時(shí)間：2022-03-13 14:36:21
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇蘇州園林論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：園林景觀；設(shè)計(jì)；視覺(jué)元素；蘇州園林
視覺(jué)元素是園林景觀設(shè)計(jì)效果得意體現(xiàn)的關(guān)鍵，也會(huì)對(duì)人的心情帶來(lái)感染。良好的視覺(jué)效果可以營(yíng)造出輕松、快樂(lè)的氛圍。在園林景觀設(shè)計(jì)中，需要依靠視覺(jué)元素來(lái)加以烘托，因此，視覺(jué)元素應(yīng)用的范圍也逐漸廣泛。
1園林景觀設(shè)計(jì)中視覺(jué)元素的應(yīng)用技巧
園林藝術(shù)是環(huán)境藝術(shù)不可分割的核心部分，當(dāng)人們想去享受園林環(huán)境時(shí)，就必定會(huì)關(guān)注山石、水體、植物等園林環(huán)境中的視覺(jué)符號(hào)或者是其余的視覺(jué)元素，以此來(lái)獲得深層次的體驗(yàn)。第一，“點(diǎn)”的巧妙運(yùn)用，可以讓畫中有詩(shī)。園林景觀各有特色，如多姿的楊柳、蒼勁的松樹、典雅的蘭草等，當(dāng)它們共同組成在一起，就可以營(yíng)造出舒適的視覺(jué)效果。但是如果缺少一點(diǎn)意境，我們就可以利用“點(diǎn)”的方式來(lái)彌補(bǔ)。如在綠樹成蔭的區(qū)域點(diǎn)綴一個(gè)小亭，這樣就有了一種“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”的詩(shī)意。第二，多角度增“面”，這樣可以讓園林妙趣橫生。園林設(shè)計(jì)一般都有人工拱橋、天然河流，但卻不能單獨(dú)地講究古樹名木、疊山理水，還需要一點(diǎn)“天然圖畫”的風(fēng)韻存在，讓植物配置擁有更多的自然景觀支持，這樣的園林生態(tài)自然而然就會(huì)增加一份自然趣味。
2蘇州園林景觀設(shè)計(jì)中視覺(jué)元素的運(yùn)用
一直以來(lái)，人們都把蘇州古典園林稱為“文人園林”，我們也能從其中發(fā)現(xiàn)無(wú)窮無(wú)盡的視覺(jué)元素。
2.1“點(diǎn)” 在整體園林景觀設(shè)計(jì)中，點(diǎn)是不可缺少的基礎(chǔ)元素，同時(shí)也是最基本的組成元素。對(duì)于一個(gè)完整的園林景觀而言，需要亭子、植物、湖泊等作為其點(diǎn)，而具體的擺設(shè)與方位就決定了園林景觀的整體設(shè)計(jì)。點(diǎn)可以擁有一定的功能，如帶來(lái)視覺(jué)上美的享受，同時(shí)也可以進(jìn)行視覺(jué)信息的傳遞。考慮到點(diǎn)擁有聚積的特點(diǎn)，所以，在出現(xiàn)點(diǎn)的景觀時(shí)，無(wú)論是在某一個(gè)園林角落，還是處于整個(gè)園林景觀的中心，都會(huì)吸引人們的眼球，成為關(guān)注的焦點(diǎn)。這一點(diǎn)設(shè)計(jì)運(yùn)用最好的是蘇州園林的景觀設(shè)計(jì)，在蘇州園林中，大量的楹聯(lián)、匾額、書畫、擺件、家具陳設(shè)等無(wú)一不是精美的園林點(diǎn)綴藝術(shù)品，無(wú)一不蘊(yùn)含著古代的哲理觀念、審美情趣以及文化意識(shí)。
2.2“線” 線，即按照某種順序進(jìn)行點(diǎn)的排列.并且具備一定的方向性。而線的本身可輕可重、可粗可細(xì)、可直可彎，不僅擁有極大的可變性，也具備一定的可塑性。這樣的可塑性更多的是表現(xiàn)在速度、連續(xù)以及力量等方面給人們帶來(lái)的視覺(jué)效果，巧妙地運(yùn)用，可以給人們帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。當(dāng)然，不同的背景所帶來(lái)的效果也會(huì)有所差異。在園林景觀中，小徑、小橋等元素，都是線的組成，不過(guò)，線的方向不同、長(zhǎng)度不同，給人們帶來(lái)的視覺(jué)效果也有著直接的差異。從數(shù)量上看，留園內(nèi)建筑在蘇州諸園中占據(jù)第一的位置；從空間上看，留園內(nèi)建筑做了突出處理，將古代造園家的技藝與智慧充分體現(xiàn)了出來(lái)，占據(jù)蘇州園林的冠軍寶座。整個(gè)留園共包括4個(gè)部分，在同一個(gè)園林中能同時(shí)領(lǐng)略到4種不同的景色，即山水、山林、田園、庭園；東部以曲院回廊的線性排列獲勝，景致尤為突出。
2.3“形體” 蘇州園林設(shè)計(jì)中大多以假山稱奇，自然堆砌、土石相間；同時(shí)配以多變、豐富的景觀建筑，配置精致、錯(cuò)落有致的園林植物，曲折而起伏，緊湊布局、可分可合。在一個(gè)空間之中，當(dāng)點(diǎn)線面相互的連接，就會(huì)形成形體。在園林景觀中，擁有房屋建筑、假山、雕像等多種形體，而這些形體的出現(xiàn)，讓園林景觀更具多樣性，正是因?yàn)槠涮禺惖慕Y(jié)構(gòu)，就會(huì)給人帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊；同時(shí)，也因?yàn)樗邆涠鄻有缘奶攸c(diǎn)，可以同很多元素相互組成，并相互協(xié)調(diào)。這種相對(duì)的存在感，會(huì)給人帶來(lái)空曠而又舒適的感覺(jué)，引起人們的遐想。 本文由wWw.DyLw.NeT提供，第一論 文 網(wǎng)專業(yè)教育教學(xué)論文和以及服務(wù)，歡迎光臨dYlw.nET
面對(duì)新一輪的課改，我們的壓力越來(lái)越大。在課改的潮流中，我們應(yīng)變被動(dòng)為主動(dòng)，便死板為活躍，我們要讓我們最好的老師——興趣，走進(jìn)我們的課堂去幫助我們，讓我們的教學(xué)更上一層樓。作為一名語(yǔ)文教師，我將淺談一下怎樣請(qǐng)這位最好的老師進(jìn)入我們的語(yǔ)文課堂。
一、興趣走進(jìn)導(dǎo)入語(yǔ)
人與人的第一次見面，或許一個(gè)會(huì)心的微笑，動(dòng)聽的聲音等或許會(huì)給你留下深刻的印象，讓你想進(jìn)一步走進(jìn)他，與之交往。同樣，我們的語(yǔ)文課，怎樣讓學(xué)生一開始就對(duì)它感興趣，就要看老師如何引領(lǐng)導(dǎo)入了。比如一個(gè)小小的故事、一幅幅美麗的圖畫、一句經(jīng)典的名言、一個(gè)幽默的笑話，都可能激發(fā)孩子們的興趣。
如駁論文《中國(guó)人失掉自信力了嗎》這一課，我就用了一個(gè)小笑話進(jìn)入課文。這樣，學(xué)生不僅知道了什么是駁論文，而且興趣也濃了起來(lái)，課堂氣氛也活躍了起來(lái)，原本已篇不好學(xué)的文章也會(huì)變得好學(xué)了。又如在上《蘇州園林》這一課時(shí)，我利用多媒體首先就給學(xué)生展示了一幅幅蘇州園林的美麗圖片，學(xué)生們興奮極了，一邊觀看，一邊發(fā)出“嘖嘖，好美麗啊”的贊嘆聲。從而引出“上有天堂，下有蘇杭”的名句，進(jìn)入《蘇州園林》的學(xué)習(xí)，可見，導(dǎo)入語(yǔ)對(duì)學(xué)生的興趣提高時(shí)很有幫助的。
二、讓興趣走進(jìn)新授課中
有了好的開頭，學(xué)生有了興趣，可不要讓他們的興趣瞬間消失，要讓它可持續(xù)發(fā)展哦。
1.教學(xué)環(huán)節(jié)中激發(fā)興趣。
老師在設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)中，要注意這一點(diǎn)哦。比如，我在上魯迅的《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》的部分，我讓學(xué)生自導(dǎo)自演“阿長(zhǎng)如何買《山海經(jīng)》”的過(guò)程，途中會(huì)遇到哪些困難等，學(xué)生們活躍了，高興了沒(méi)想到自己也能當(dāng)一回導(dǎo)演和演員，學(xué)生們發(fā)揮得淋漓盡致，摻進(jìn)自己豐富的想象，不時(shí)引得同學(xué)們哄堂大笑，爭(zhēng)先恐后地上臺(tái)表演，這個(gè)課堂顯得極活躍。孩子們的興趣也極高極濃。
2.競(jìng)爭(zhēng)中激發(fā)學(xué)生的興趣。
常說(shuō)，有競(jìng)爭(zhēng)才會(huì)有動(dòng)力。在上《馬說(shuō)》這一課時(shí)，我把全班同學(xué)分為兩組：千里馬組和伯樂(lè)組。兩組相互競(jìng)爭(zhēng)，在字詞的疏通，文章的理解分析中分別采用了搶答，選答，你問(wèn)我答，我問(wèn)你答相互質(zhì)疑的模式，同學(xué)們都爭(zhēng)先恐后，你爭(zhēng)我搶地舉手提問(wèn)解疑，整個(gè)一節(jié)課在歡樂(lè)中度過(guò)，學(xué)生對(duì)本科的內(nèi)容也掌握得很透徹，老師很輕松地就完成了本節(jié)課的教學(xué)任務(wù)，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。
三、讓興趣走進(jìn)結(jié)束語(yǔ)中
在初中語(yǔ)文教材中，說(shuō)明文占有一定的篇目。同時(shí)也表明了說(shuō)明文在整個(gè)教學(xué)中的突出位置，它與記敘文、議論文具有同等重要的地位。長(zhǎng)期以來(lái)，有些教師對(duì)說(shuō)明文教學(xué)不重視，甚至忽略，這是因?yàn)檎f(shuō)明文語(yǔ)言平平實(shí)實(shí)，缺乏生動(dòng)、形象性。授課時(shí)，抽血去肉，剩下“說(shuō)明對(duì)象、說(shuō)明順序、說(shuō)明方法”幾塊干骨頭讓學(xué)生啃，結(jié)果學(xué)生只能由被動(dòng)應(yīng)付變?yōu)閰拰W(xué)。另外，在寫作教學(xué)中對(duì)說(shuō)明文的練習(xí)也不夠重視，甚至根本不寫。以致不少學(xué)生雖能寫出出色的記敘文和議論文，卻寫不出像樣的說(shuō)明文。學(xué)生對(duì)說(shuō)明文的厭學(xué)，在教學(xué)中給教師也帶來(lái)了很大的難處。就本人在教學(xué)實(shí)踐中的體會(huì)，談?wù)勛约捍譁\的看法。
一、激情導(dǎo)入，勾人心弦
好的開端是成功的一半。在課堂教學(xué)中，如何導(dǎo)入是教學(xué)環(huán)節(jié)的關(guān)鍵一步。《語(yǔ)文教育心理學(xué)》中說(shuō)：“好的導(dǎo)語(yǔ)像磁石，能把學(xué)生分散的思維一下子聚攏起來(lái)；好的導(dǎo)語(yǔ)又是思想的電光石火，能給學(xué)生以啟迪，提高整個(gè)智力活動(dòng)的積極性。”語(yǔ)文課更要新穎別致的導(dǎo)入。導(dǎo)入的方法很多，關(guān)鍵在著力激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)某篇課文的興趣，引發(fā)他們求知的欲望。巧妙的導(dǎo)入，好像是一座橋梁，聯(lián)系著舊課與新課；好像是一部序幕，預(yù)示著后面的和結(jié)局；好像是一道路標(biāo)，引導(dǎo)著學(xué)生的思維方向。但一堂課如何開頭，如何導(dǎo)入，并沒(méi)有什么固定的模式。我在上《大自然的語(yǔ)言》時(shí)導(dǎo)入：“大家有沒(méi)有注意到，剛才老師和同學(xué)們是通過(guò)什么來(lái)相互問(wèn)好的？”學(xué)生回答：“語(yǔ)言”。
“對(duì)！是語(yǔ)言。語(yǔ)言是人類最重要的交流工具。但是可別以為只有人才會(huì)說(shuō)話，我們賴以生存的大自然也有它獨(dú)特的‘語(yǔ)言’呢！同學(xué)們想不想跟隨老師一起去走進(jìn)自然，去聆聽，去發(fā)現(xiàn)，聽聽它究竟說(shuō)了些什么呢？”
打開光碟展示四季景物的畫面，配合適當(dāng)講解。學(xué)生觀看后，讓學(xué)生自己說(shuō)說(shuō)從圖中看到了些什么？瞧！大自然用它的語(yǔ)言告訴了我們這么多的奧秘！你們想再次深入地了解大自然的語(yǔ)言嗎？現(xiàn)在就讓我們一起走進(jìn)――《大自然的語(yǔ)言》（板書）。接下來(lái)再提出幾個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生討論交流，這樣課堂就活躍起來(lái)了。我上《蘇州園林》時(shí)采用：設(shè)置問(wèn)題導(dǎo)入：“同學(xué)們，人們常說(shuō)‘上有天堂，下游蘇杭，桂林山水甲天下，桂林美在山水，蘇州美在園林。’蘇州園林有什么特點(diǎn)呢？它美在何處呢？下面請(qǐng)同學(xué)們讀《蘇州園林》之后，回答老師問(wèn)題。”這樣設(shè)疑導(dǎo)入，即創(chuàng)設(shè)了問(wèn)題的情境，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又使問(wèn)題的指導(dǎo)性非常明確，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。提問(wèn)題是創(chuàng)造之源，疑問(wèn)是創(chuàng)新之母。古希臘的亞里士多德指出：“思維自驚異和疑問(wèn)始。”北宋哲學(xué)家張載說(shuō)過(guò)：“在可疑而不疑者，不曾學(xué)，學(xué)則須疑。”有“疑”，方能使學(xué)生在學(xué)習(xí)上感到困惑，處于“憤悱”狀態(tài)，產(chǎn)生認(rèn)知沖突，引起探究性反射，產(chǎn)生思維活動(dòng)。而在“無(wú)疑”狀態(tài)下學(xué)生被動(dòng)接受，盲從依附，思維往往被束縛在教師設(shè)定的圈子里，創(chuàng)新個(gè)性就會(huì)受到嚴(yán)重壓抑。因此，在教學(xué)中要充分考慮到學(xué)生思維的廣度、深度和靈活度，要善于創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主融洽的課堂教學(xué)環(huán)境，巧引妙問(wèn)，精心設(shè)疑，激活學(xué)生的思維，鼓勵(lì)學(xué)生精思多問(wèn)，從而激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)學(xué)生的自由討論，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。
二、直觀展示，表象鮮明
所謂直觀教學(xué)，即在教學(xué)中以親身實(shí)踐或以具體事物、現(xiàn)象以及事物、現(xiàn)象的逼真描繪來(lái)激起學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，獲得生動(dòng)的表象，從而促進(jìn)對(duì)知識(shí)比較全面、深刻地掌握和理解的教學(xué)過(guò)程。在直觀教學(xué)中，利用多種直觀手段，通過(guò)多種形式的感知，豐富學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識(shí)，使學(xué)生獲得鮮明的表象，為形成正確而深刻的理性認(rèn)識(shí)奠定基礎(chǔ)。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及教學(xué)思想、教學(xué)手段的發(fā)展，直觀教學(xué)也獲得了極大的豐富。例如我在上《故宮博物院》時(shí)，屏幕上顯示一張建筑物名稱的故宮平面圖。請(qǐng)同學(xué)們邊聽錄音，邊填寫此圖。教師巡堂檢查學(xué)生完成情況，強(qiáng)調(diào)太和殿、中和殿、保和殿、乾清宮、交泰殿、坤寧宮、御花園的位置。然后讓學(xué)生對(duì)故宮建筑群有了大概的理解，接下來(lái)讓學(xué)生看看作者如何有條理地介紹這建筑群。展示空間順序：屏幕顯示故宮平面圖（附有圖示），依據(jù)作者的行蹤路線，學(xué)生共同完成相應(yīng)建筑物的介紹。教師從鳥瞰圖開始，介紹作者由天安門－端門－午門的路線，扼要說(shuō)明午門、金水橋和太和門廣場(chǎng)。（依次展出故宮鳥瞰圖、午門、金水橋和太和門廣場(chǎng)、銅獅圖）讓一位學(xué)生依次介紹“三大殿”－太和殿、中和殿、保和殿。（依次展出太和殿外景和內(nèi)景、中和殿、保和殿圖）。教師簡(jiǎn)介乾清門前小廣場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)前朝和后廷的劃分（展出乾清門、前朝鳥瞰圖）。又請(qǐng)一位學(xué)生依次介紹“后三宮”－乾清宮、交泰殿、坤寧宮（依次展出乾清宮外景和內(nèi)景、交泰殿外景、坤寧宮內(nèi)景圖）。教師講述東西六宮，著重點(diǎn)應(yīng)放在養(yǎng)心殿和儲(chǔ)秀宮（依次展出養(yǎng)心殿內(nèi)景之正間、東暖閣、儲(chǔ)秀宮內(nèi)景二幅圖）。選出一位學(xué)生介紹御花園（依次展出御景亭、欽安殿圖）。教師介紹順貞門、神武門及景山回望（依次展出順貞門夜景、神武門圖）。教師小結(jié)：故宮如此宏偉的建筑群確實(shí)凝聚了古代勞動(dòng)人民的智慧和血汗，我們要珍愛(ài)和保護(hù)這文化瑰寶。從故宮平面圖中觀察作者的行蹤路線，試歸納一下本文的說(shuō)明順序有何特點(diǎn)。通過(guò)直觀教學(xué)，學(xué)生對(duì)故宮一目了然，收到很好的教學(xué)效果。
三、語(yǔ)言品味，激發(fā)審美欲
說(shuō)明文的語(yǔ)言之美，往往被其科學(xué)性與實(shí)用性所掩蓋，被其他文體的文學(xué)之美所淹沒(méi)，所以，在教學(xué)中領(lǐng)會(huì)說(shuō)明文語(yǔ)言之美，往往成為薄弱的環(huán)節(jié)。根據(jù)說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確、周密、生動(dòng)、通俗、形象、富有情趣的特點(diǎn)，我們可以將說(shuō)明文語(yǔ)言粗略歸納出四個(gè)美學(xué)特征：通俗之美、明晰之美、簡(jiǎn)潔之美、智性之美。用這種美學(xué)思想指導(dǎo)教學(xué)，與學(xué)生一起細(xì)細(xì)品味說(shuō)明文語(yǔ)言的美之所在，有利于激發(fā)學(xué)生的審美欲。例如我在上《大自然的語(yǔ)言》時(shí)，組織學(xué)生品味生動(dòng)、形象的語(yǔ)言：課文中“立春過(guò)后，大地漸漸從沉睡中蘇醒過(guò)來(lái)”這一句生動(dòng)。“漸漸從沉睡中蘇醒過(guò)來(lái)”，則很自然地運(yùn)用擬人的寫法，“沉睡”、“蘇醒”兩個(gè)詞用得貼切而生動(dòng)，具體地喻寫了嚴(yán)冬的大地和早春的大地的不同情態(tài)。文中“再過(guò)兩個(gè)月，燕子翩然歸來(lái)”這一句生動(dòng)。“翩然歸來(lái)”是輕松、活潑的動(dòng)態(tài)描寫，而且還包含有親切歡迎回到家來(lái)的感情。課文中“……在秋風(fēng)中籟籟的落下來(lái)”這一句生動(dòng)，“在秋風(fēng)中簌簌的落下來(lái)”則是具體、生動(dòng)的描寫，黃葉在秋天紛紛落下的情景，仿佛彩的鏡頭展現(xiàn)在我們的面前。教師小結(jié)：通過(guò)品味這幾句話，可以看出，作者通過(guò)形象的擬人和典雅的用詞，增添了文章的生動(dòng)性、吸引力。在說(shuō)明文中，還有很多說(shuō)明文使用了排比、對(duì)偶，引用歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)等等，增強(qiáng)了文章的形象性和生動(dòng)性，使人閱讀時(shí)獲得無(wú)窮的趣味。我們?cè)谏险n時(shí)，要組織學(xué)生去體會(huì)，去品味，讓學(xué)生感受到說(shuō)明文語(yǔ)言有通俗之美、明晰之美、簡(jiǎn)潔之美、智慧之美。
Abstract： This study was conducted to investigate the spatial arrangement of museums on the basis of their definition. Spatial syntax methodology was employed to analysis the exhibition space of museum. The Museum of Suzhou was used as a representative example to investigate its space layout， visibility， spatial and streamlining features.
關(guān)鍵詞： 展覽空間；空間句法；空間布局
Key words： exhibition space；spatial syntax；space arrangement
中圖分類號(hào)：TU984.11+3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2017）24-0216-03
1 背景
文化類建筑在近年來(lái)日益受到關(guān)注與重視，從最初的博物館到展覽館再到文化綜合體，無(wú)一不體現(xiàn)出對(duì)于文化建筑的重視，而其偏重也不斷在變化。從一開始的“以物為本”――只關(guān)注展品的展覽，到“以人為本”――關(guān)注點(diǎn)結(jié)合展品、展覽流線等把參觀者作為展覽最重要的考慮部分，博物館的作用也從最初的呈現(xiàn)原有歷史狀態(tài)，變成了連接歷史與未來(lái)的媒介與場(chǎng)所。
高新型化和多元化已經(jīng)成為博物館展覽空間新的展示形式，并且隨著時(shí)間的推移其內(nèi)容與意義也不斷豐富。場(chǎng)所和行為共同構(gòu)成了現(xiàn)代的展覽空間，場(chǎng)所和行為這兩個(gè)關(guān)鍵詞一個(gè)以空間為主而另一個(gè)以人為主，既相互獨(dú)立又相互依存，而這都離不開人的空間感受與行為模式。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中展覽空間能更加突出的表現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)對(duì)信息時(shí)代的新技術(shù)、新思維及參觀者的行為模式的體現(xiàn)和反饋（圖1）。
2 蘇博特點(diǎn)
蘇州博物館新館總建筑面積為19000平方米，由于該館位于蘇州老城區(qū)內(nèi)屬于歷史文化街區(qū)所以要遵守建筑高度以及風(fēng)貌，所以首先是建筑高度的問(wèn)題，在設(shè)計(jì)中采用了一層為主局部二層的設(shè)計(jì)思路，并且把大量附加功能性空間放到負(fù)一層。所以主體建筑控制在6米，只有中央大廳和西部的局部展廳達(dá)到16米。另外是與周圍環(huán)境相互協(xié)調(diào)的問(wèn)題，所以“修舊如舊”是新博物館設(shè)計(jì)的主要問(wèn)題，新館需要與只有一墻之隔的忠王府相互融合并有所對(duì)話。使其成為一座集現(xiàn)代化館舍建筑、古建筑與創(chuàng)新山水園林三位一體的綜合性博物館。
2.1 建筑造型
蘇州博物館新館是典型的院落型布局，屬于建筑群體的組合模式，這一點(diǎn)其實(shí)結(jié)合了江南園林的造園思路，并且與美秀博物館有著很多關(guān)聯(lián)（圖2）。首先是對(duì)于江南園林的對(duì)話，從圖2中可以看出建筑群落圍繞一個(gè)水景而筑，前院滿足了基本的集散功能而其間有穿插了各式各樣的小庭院，在流線組織合理的基礎(chǔ)上每一個(gè)院落的設(shè)計(jì)都應(yīng)了造園中自然天成的意境，與中國(guó)古典園林不謀而合。而在蘇州博物館新館中卻又能找到現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素中的幾何構(gòu)成，從三角形、菱形、到無(wú)數(shù)并列的直線空間，再到幾何形式的大屋頂都折射出現(xiàn)代感；從玻璃到鋼材再到花崗巖，每一處細(xì)節(jié)都把現(xiàn)代建筑的風(fēng)格體現(xiàn)的淋漓盡致。從布局到造型再到對(duì)傳統(tǒng)黑白灰的運(yùn)用，都將其很好的融入蘇州老城的城市肌理中。
2.2 建筑景觀
蘇州博物館的設(shè)計(jì)師貝老雖然出生與廣州，但他的祖輩是蘇州的望族，在他的童年中著名的蘇州園林獅子林帶給他不可磨滅的影響。蘇州古典園林中的假山、石橋、池塘、瀑布帶來(lái)了對(duì)于自然景觀的寄托，一切依托自然之勢(shì)，低洼便以之為塘，高挺便筑以亭臺(tái)。所以可以說(shuō)蘇博新館不僅僅是一座博物館而更像是一座江南園林，這便是蘇博的建筑景觀獨(dú)特之處：這里擯棄了繁復(fù)的形式，將傳統(tǒng)園林的精髓―― “借景”、“框景”等手法運(yùn)用的十分靈活。其中在主庭院的山水園，“以壁為紙，以石為繪”，呈現(xiàn)出了中國(guó)水墨畫的意境，而這水墨幅畫又成為一個(gè)展廳內(nèi)所借的景，并且用簾一隱呈現(xiàn)出一種若隱若現(xiàn)的朦朧之美，將庭院之景引入展廳成為建筑設(shè)計(jì)中的經(jīng)典之作。
而在博物館展廳室內(nèi)部分也體現(xiàn)了獨(dú)特的建筑景觀，另一經(jīng)典之作便是與共享樓梯相結(jié)合的水池設(shè)計(jì)，水池的兩邊做了兩層高的水幕墻，整個(gè)空間完美地融合了樓梯與景觀并且用現(xiàn)代建筑的手法達(dá)到了古典園林與自然相和諧統(tǒng)一的效果，并且還特地設(shè)計(jì)并控制了水流與噪音，體現(xiàn)出細(xì)部設(shè)的精妙，又加上竹與紫藤的配合使得自然之景與建筑之景渾然天成，從剖面也能很直觀的反應(yīng)出室內(nèi)與室外空間的關(guān)系，如圖3。
2.3 光環(huán)境
蘇州博物館新館幾何與線條的大量運(yùn)用，讓空間與光線結(jié)合，光線經(jīng)過(guò)遮光條的調(diào)節(jié)變得更有藝術(shù)性，光線作為展覽建筑設(shè)計(jì)的三線――光線、視線、流線之一有著十分重要的作用，光線經(jīng)過(guò)百葉遮光板的過(guò)濾產(chǎn)生的層次變化，仿佛讓光線流動(dòng)了起來(lái)，這時(shí)光線就不僅僅是使展區(qū)更加明亮而是成為了建筑的一個(gè)部分。頂部玻璃與鋼管支撐桿之間的鋁合金格柵對(duì)應(yīng)的是傳統(tǒng)建筑中的雕花木窗，形成了柔和的、半透明的光線，適合展品的展示與陳列；而側(cè)向的光源的運(yùn)用也是蘇博中重要的光環(huán)境設(shè)計(jì)手法，達(dá)到了漫反射的效果使得展廳內(nèi)的照度更加均勻。
3 空間句法研究
3.1 概念
“空間句法”（SPACE SYNTAX）是由Bill Hillier教授于英國(guó)倫敦大學(xué)（UCL）領(lǐng)導(dǎo)的建筑及都市空間型態(tài)研究小組，于近20年來(lái)所研究發(fā)展的一門空間型態(tài)構(gòu)成分析技術(shù)。空間句法可以用于分析建筑形態(tài)的結(jié)構(gòu)組織邏輯，這可以使原本對(duì)建筑感性的評(píng)價(jià)提供有數(shù)據(jù)支持的理性量化分析，通過(guò)空間句法的運(yùn)用可以幫助了解與探索城市空間以及建筑表層平面形態(tài)下的關(guān)聯(lián)。空間句法可以通過(guò)組織構(gòu)成邏輯的兩個(gè)向度來(lái)進(jìn)行分析：一個(gè)是路徑即兩組元素互通的關(guān)系，另一個(gè)是深度這是最短路徑。
3.2 方法
本次運(yùn)用空間句法的分析更多是研究展覽建筑中三線之一的視線，通過(guò)軟件來(lái)研究蘇州博物館新館中的視線深度。首先將蘇州博物館的展覽空間結(jié)構(gòu)整理出來(lái)，確定展覽空間輪廓線然后導(dǎo)入DepthMap中，之后運(yùn)用軟件中的網(wǎng)格對(duì)空間進(jìn)行進(jìn)一步的細(xì)分，并確定出參與分析的網(wǎng)格，就可以通過(guò)軟件得到博物館展覽空間的可視性圖。
3.3 基礎(chǔ)
蘇州博物館各個(gè)展廳主要圍繞庭院展開布局（圖3），但各個(gè)展廳之間又形成小的組團(tuán)，蘇州博物館共21個(gè)展廳，首層共18個(gè)展廳，其中1虎丘云巖寺塔佛教文物、2瑞光斯塔佛教文物、3史前陶器玉器、4春秋青銅器玉器、5自漢迄唐陶.瓷.金.銅器、6元娘娘墓明王錫爵墓隨葬品這六個(gè)展廳作為一個(gè)組團(tuán)主要展覽歷史性比較強(qiáng)的文物玉器等；7明書齋陳列、8瓷器作為一個(gè)組團(tuán)主要是展覽書畫瓷器；9玉器、10竹木牙角器、11文房雅事文具、12閑情偶寄賞玩雜件、13民俗小擺設(shè)、14織錦服飾、15宋畫宅做為一個(gè)組團(tuán)以民俗風(fēng)俗的展覽為主，16、17、18三個(gè)是現(xiàn)代藝術(shù)展廳，作為一個(gè)組團(tuán)主要是對(duì)外租借；西廊地下一層為特展廳，也是一個(gè)組團(tuán)，西廊二層兩個(gè)展廳作為一個(gè)組團(tuán)主要展覽吳門書畫。各個(gè)組團(tuán)功能分組明確，且每個(gè)組團(tuán)的展廳相互串聯(lián)，各個(gè)組團(tuán)之間圍繞庭院并聯(lián)布局，進(jìn)入博物館就像在數(shù)不清的房間中參觀探索，每進(jìn)一個(gè)房間都有新奇的發(fā)現(xiàn)，序列中統(tǒng)合著變化，整體陳列展覽空間分區(qū)明確且豐富趣味。
3.4 分析
根據(jù)以上基礎(chǔ)資料分析選取了蘇州博物館的十八個(gè)展廳作為研究對(duì)象，而其中又加入了主庭院的公共空間作為分析對(duì)象，使得室外的空間與室內(nèi)空間共同構(gòu)成展覽的總流線，然后對(duì)其運(yùn)用空間句法進(jìn)行可視圖分析，如圖4。
由于蘇州博物館新館屬于混合多線式布局，并且采用了蘇州園林的布局模式使得室內(nèi)外空間相互滲透融合，所以在分析時(shí)把整個(gè)參觀者可達(dá)的展覽和公共空間結(jié)合一起進(jìn)行分析，并且根據(jù)可視度的特點(diǎn)重點(diǎn)分析其主要展覽空間的節(jié)點(diǎn)。
3.4.1 1、2展廳節(jié)點(diǎn)
在整個(gè)展覽空間中可視達(dá)到最高的是1、2展廳的節(jié)點(diǎn)區(qū)域，也是展覽最開始的區(qū)域體現(xiàn)出可視度與展覽流線之間的關(guān)系，從入口展廳延續(xù)過(guò)來(lái)，在節(jié)點(diǎn)處到達(dá)峰值，在向南北向延伸，有分別在1和2展廳的公共展廳部分達(dá)到最高，可以體現(xiàn)出其展廳序列布局的合理性。
3.4.2 主入口空間
主入口屬于整個(gè)展覽建筑較為重要的部分，并且與入口廣場(chǎng)結(jié)合布局，屬于十分重要的交通空間，從其可視度圖中可以看出，其可視度比1、2展廳節(jié)點(diǎn)次之，呈現(xiàn)出東西向延伸的可視較高的區(qū)域，而與入口空間相連的東西兩個(gè)方向的連廊盡頭處均出現(xiàn)了可視度較高的區(qū)域。
3.4.3 庭院節(jié)點(diǎn)空間
庭院空間可以算是整個(gè)展廳分析中可視度最低的區(qū)域之一，但是由于在分析中沒(méi)有考慮對(duì)視與借景對(duì)于其的影響，只是從展覽空間布局與流線的角度去分析，而這個(gè)區(qū)域又是屬于室外空間，所以在對(duì)比時(shí)不能完全只考慮可視度圖的變化，而要結(jié)合室外空間進(jìn)行綜合分析。從水上平臺(tái)、九曲橋、湖心島、水上踏步和自然駁岸，其可視度逐漸增加到下一展廳的入口區(qū)域達(dá)到峰值。
4 結(jié)語(yǔ)
蘇州博物館屬于混合多線式，又融合了蘇州園林的設(shè)計(jì)手法，所以在空間可視度中主入口區(qū)域以及東西連廊區(qū)域，以及展覽開端的重要節(jié)點(diǎn)區(qū)域可視度較高，可以看出流與視線的關(guān)系，而其中與室外空間的結(jié)合部分則需要單獨(dú)分析借景、框景等對(duì)于視線的影響。這使得對(duì)于蘇州博物館這樣的混合多線布局式展覽空間需要結(jié)合視線與流線的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行設(shè)計(jì)，而在展覽序列中也有更多的靈活性，但是過(guò)于復(fù)雜也可能會(huì)把干擾觀展流線，并且使得視線設(shè)計(jì)上缺少重點(diǎn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]（德）伯特龍、史沃茲、費(fèi)雷編著，漲梅譯.展覽設(shè)計(jì)實(shí)用手冊(cè).
[2]百度百科：蘇州博物館http：///link？url=jGmbDjpdYCE8mRmq3fbmQ43dxZONfNQ9LYtlAxjYHZ7PmCVppAqU5erv5J1gHEww.
一、留園客源特征分析
1、國(guó)內(nèi)游客調(diào)查分析留園的旅游客源市場(chǎng)特征分析的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)主要通過(guò)市場(chǎng)調(diào)查問(wèn)卷形式收集。調(diào)查時(shí)間為2012年5月至7月，共發(fā)放問(wèn)卷200份，收回有效問(wèn)卷194份，有效率為97%。問(wèn)卷結(jié)果分析如下：（1）國(guó)內(nèi)游客主要來(lái)自于長(zhǎng)三角地區(qū)，占比68.04，其中上海游客占21.03%，浙江游客占18.01%，江蘇其他各市游客占16.95%，本市居民占12.05%。其他各省游客較為零散，難以統(tǒng)計(jì)，共占31.96%。（2）從游客年齡構(gòu)成上看，主要以中、青年居多，18-24歲游客占31.96%，25-34歲游客占38.66%，35-44歲游客占14.43%，45-60歲游客占9.79%。（3）在文化程度上，高中及以下學(xué)歷的游客占19.07%，大專學(xué)歷占25.77%，本科學(xué)歷占46.91%，研究生及以上學(xué)歷占8.25%。說(shuō)明留園對(duì)具有一定文化素養(yǎng)的游客具有較大的吸引力，而這部分人也是目前消費(fèi)最旺盛的群體。（4）在職業(yè)構(gòu)成上，工人占總?cè)舜蔚?7.99%，學(xué)生占28.23%，知識(shí)分子占22.11%，公務(wù)員占8.28%，私營(yíng)者個(gè)體戶占8.26%，其他職業(yè)共占15.13%。其中學(xué)生和知識(shí)分子比例共占了50.34%，說(shuō)明具有一定文化素養(yǎng)的特定人群對(duì)古典園林有較大的認(rèn)同感，留園獨(dú)特的造園藝術(shù)、建筑、歷史、吳文化等對(duì)知識(shí)群體有很大的吸引力。（5）游客重游率情況，第一次來(lái)留園游覽的游客占70.11%，2-3次的占14.95%，4次以上的占14.94%。多次游覽留園的多為辦了蘇州園林年卡的蘇州本地人。2、留園客源數(shù)量統(tǒng)計(jì)分析（1）散客與團(tuán)隊(duì)并駕齊驅(qū)。根據(jù)留園管理處提供的數(shù)據(jù)，近年來(lái)留園的游客人數(shù)基本都在100萬(wàn)人次以內(nèi)，2003年以來(lái)接待人次數(shù)保持在64萬(wàn)到82萬(wàn)之間，2011年接待81.90萬(wàn)人次。從游客近3年的出游形式來(lái)看，散客比例逐年增長(zhǎng)，團(tuán)隊(duì)比例雖然逐年下降，但變化幅度不大，團(tuán)隊(duì)比例每年仍超過(guò)散客比例。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及、信息技術(shù)的快速發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越喜歡自助出游，享受旅游的快樂(lè)休閑時(shí)光；但是團(tuán)隊(duì)本身有著無(wú)法超越的優(yōu)越性：方便、快捷、安全、價(jià)廉。所以在未來(lái)幾年內(nèi)，留園的散客和團(tuán)隊(duì)游客將并駕齊驅(qū)，共同發(fā)展。（2）季節(jié)性較為明顯。蘇州地處亞熱帶季風(fēng)氣候，溫暖濕潤(rùn)，四季分明，游客出游規(guī)律具有明顯的季節(jié)分布特點(diǎn)。每年的4、5、10月的人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他月份，客流出現(xiàn)“井噴”的現(xiàn)象；12、1、2月是一年中的最低谷，其他月份客流表現(xiàn)較為穩(wěn)定。這是因?yàn)?、5、10月份氣候最適宜，國(guó)家法定假日較多，最適宜游客出行；7、8月份處于暑假，園林也吸引了大量的學(xué)生和教師旅游者。由于國(guó)家法定假日的影響，春節(jié)（農(nóng)歷除夕至正月初六）和國(guó)慶節(jié)（10月1日至7日）游客的集中性非常明顯。2010年春節(jié)7天共接待游客4.84萬(wàn)人次，10月份共接待游客13.46萬(wàn)人次，7天的游客量占到當(dāng)月游客總量的40-50%。
二、留園旅游市場(chǎng)的營(yíng)銷策略
1、采取“鞏固重點(diǎn)市場(chǎng)，發(fā)掘新興市場(chǎng)”的營(yíng)銷戰(zhàn)略在入境旅游市場(chǎng)中，日本、韓國(guó)、美國(guó)是位列前三位的客源國(guó)，占有絕對(duì)的市場(chǎng)份額，是蘇州旅游業(yè)的重點(diǎn)客源區(qū)域。馬來(lái)西亞、新加坡、英國(guó)和以德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)為代表的歐洲市場(chǎng)所占市場(chǎng)份額相當(dāng)，也是重要的客源市場(chǎng)。在國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)中，以上海、浙江、江蘇（除蘇州）、蘇州本地游客較多，三者占比68.04%，其他各省份游客占比31.96%。可見，留園入境及國(guó)內(nèi)客源市場(chǎng)非常明晰。我們可以通過(guò)維持重點(diǎn)市場(chǎng)來(lái)鞏固原有市場(chǎng)份額；重點(diǎn)開發(fā)新興市場(chǎng)來(lái)擴(kuò)展留園市場(chǎng)總量，依靠新興市場(chǎng)的興旺來(lái)帶動(dòng)傳統(tǒng)市場(chǎng)的發(fā)展，從而形成整體的競(jìng)爭(zhēng)力。從整體上來(lái)看,留園的旅游市場(chǎng)促銷應(yīng)當(dāng)采取“鞏固重點(diǎn)市場(chǎng)，發(fā)掘新興市場(chǎng)”的針對(duì)性營(yíng)銷戰(zhàn)略。2、采取全方位的市場(chǎng)營(yíng)銷組合策略（1）產(chǎn)品策略。留園作為世界文化遺產(chǎn)和全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，在產(chǎn)品策略上堅(jiān)持以保護(hù)為主的原則，所以園林活動(dòng)和產(chǎn)品策劃均以不破壞景觀為首要前提條件。產(chǎn)品策略主要包括：一是開發(fā)旅游紀(jì)念品。不斷推陳出新，開發(fā)獨(dú)具特色的旅游紀(jì)念品，以增加游人的游興。園林旅游是一項(xiàng)高品位的文化體驗(yàn)，這就要求留園紀(jì)念品既要保證質(zhì)量和價(jià)值，又要跟園林總體形象保持一致。使兩者之間相輔相成，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，并樹立良好的社會(huì)形象。可以在不同的專題性活動(dòng)期間推出各類特色明信片，供異地游客留念和寄往親朋好友的家中，增加感情和趣味性。二是開展旅游特色活動(dòng)。目前留園引進(jìn)的“吳歈蘭薰”等專題性活動(dòng)很有特色，改善了園林觀光旅游產(chǎn)品的不足之處，并且能夠給游客帶來(lái)與蘇州園林文化相適應(yīng)的視覺(jué)、聽覺(jué)享受。在此基礎(chǔ)上，鞏固、提升“吳歈蘭薰”等特色文化活動(dòng)質(zhì)量，根據(jù)淡旺季特點(diǎn)，調(diào)整演出時(shí)間，探索增加互動(dòng)性內(nèi)容，提高游客參與性。例如互動(dòng)講授一兩句蘇州評(píng)彈、昆曲語(yǔ)言、簡(jiǎn)單技法等，讓游客參與學(xué)習(xí)，從而提高留園的知名度、美譽(yù)度和收入。三是提升服務(wù)品質(zhì)。例如在內(nèi)部工作人員如導(dǎo)游、茶室、商品部員工、清潔工等按崗位類別統(tǒng)一著具有園林特色和職業(yè)特點(diǎn)的服裝，以體現(xiàn)管理的嚴(yán)謹(jǐn)性和服務(wù)的專業(yè)性；此外，對(duì)全體服務(wù)人員進(jìn)行培訓(xùn)，使每位有可能接觸到客人的服務(wù)人員都熟知旅游知識(shí)、園林知識(shí)、留園特色等；嚴(yán)格執(zhí)行服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，各類物品分類存放，秩序井然。四是采用靈活的開放時(shí)間。留園目前的開放時(shí)間為7:30-17:30，旅游旺季，氣候宜人，可適當(dāng)延長(zhǎng)開園時(shí)間，例如提前半小時(shí)、延遲1小時(shí)等，以分流客源，減少接待壓力，同時(shí)為早來(lái)或者遲回的游客提供方便，從而增加留園的美譽(yù)度。（2）價(jià)格策略。留園目前定價(jià)為：旺季40元，淡季30元。留園在4、5、10月的人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他月份，出現(xiàn)游客“井噴”現(xiàn)象；12、1、2是一年中的最低谷，其他月份客流表現(xiàn)較為穩(wěn)定。所以，可以采取更有彈性的價(jià)格策略。而且可以將入園票價(jià)和入園時(shí)間結(jié)合起來(lái)，例如避開入園高峰、避開一周中的接待高峰等均可以給予一定的折扣。彈性價(jià)格策略將極大地改善一年中、一周中、一天中的接待不均現(xiàn)象，使留園在不超過(guò)最佳接待容量的情況下達(dá)到收益最大化。（3）宣傳促銷策略。為了提高景區(qū)的知名度和美譽(yù)度，留園有必要建立旅游市場(chǎng)宣傳促銷決策系統(tǒng)，開發(fā)市場(chǎng)信息數(shù)據(jù)庫(kù)，形成定期調(diào)查機(jī)制，并及時(shí)更新數(shù)據(jù)，從而采取針對(duì)性的促銷策略。一是公共關(guān)系促銷。包括整合資源、精心組合、突出主題、展示個(gè)性，強(qiáng)化留園整體形象宣傳；充分結(jié)合留園的歷史文脈，5A級(jí)景區(qū)和中國(guó)四大名園之一的美譽(yù)進(jìn)行整合、抽象和藝術(shù)化處理，通過(guò)旅游推廣、省內(nèi)外重要新聞媒體、信息網(wǎng)站和文化節(jié)、旅游節(jié)等重要節(jié)慶活動(dòng)等形式進(jìn)行促銷活動(dòng)；邀請(qǐng)電影、電視劇組前來(lái)選景拍攝或者拍攝有關(guān)留園的電影電視片；邀請(qǐng)名家、專家學(xué)者、作者、記者到留園參觀游覽，通過(guò)他們的影響力進(jìn)一步提升留園的知名度，各級(jí)各類新聞媒體上的報(bào)道、學(xué)術(shù)論文比一則廣告更加值得旅游者信賴；與電臺(tái)保持良好合作關(guān)系，并逐步提高合作級(jí)別，綜合考慮目標(biāo)地區(qū)電視臺(tái)的欄目、價(jià)格、影響力等，通過(guò)欄目活動(dòng)展現(xiàn)留園美好形象；加強(qiáng)與政府的合作，爭(zhēng)取政府支持，開展一些適合大眾參與并帶來(lái)廣泛影響的活動(dòng)。二是宣傳促銷。包括利用各種宣傳手段和媒介，尤其在政府網(wǎng)站、自有網(wǎng)站、第三方網(wǎng)站上開展全方位的宣傳促銷，進(jìn)一步擴(kuò)大留園的知名度，塑造原生態(tài)文化旅游品牌形象；在電視、電臺(tái)、報(bào)紙等媒體積極宣傳；除了常規(guī)的電視廣播宣傳外,加強(qiáng)與網(wǎng)絡(luò)媒體的合作，提升服務(wù)質(zhì)量；將“留園免費(fèi)游”作為獎(jiǎng)品獎(jiǎng)給一些廣播電視節(jié)目的幸運(yùn)聽眾、觀眾或其他宣傳活動(dòng)的參與者；加強(qiáng)對(duì)新媒體營(yíng)銷工作，借助蘇州旅游官方宣傳渠道，通過(guò)軟廣告植入方式，在《蘇州旅游口袋書》等宣傳手冊(cè)上進(jìn)行相應(yīng)的宣傳，在全市8個(gè)旅游咨詢點(diǎn)、25家景區(qū)和42家星級(jí)酒店、蘇南和虹橋機(jī)場(chǎng)進(jìn)行宣傳，以微弱的投入爭(zhēng)取廣闊的官方宣傳覆蓋，進(jìn)一步擴(kuò)大留園旅游的品牌影響力，強(qiáng)化潛在游客的認(rèn)知度和信任度。三是網(wǎng)絡(luò)促銷。進(jìn)一步完善留園旅游網(wǎng)站，在網(wǎng)上全面、詳細(xì)地介紹留園的旅游資源、旅游線路、旅游活動(dòng)、配套服務(wù)等，并及時(shí)更新；在留園網(wǎng)站上建立超鏈接，為游客提供更為方便的超值服務(wù)；在知名旅游網(wǎng)站上建立鏈接，播放視頻，并提供詳細(xì)的解說(shuō)；通過(guò)微博、博客、論壇等介紹游留園的心得體會(huì)，真實(shí)展示留園的魅力。四是人員促銷。與重點(diǎn)客戶對(duì)話，向他們?cè)敱M介紹、展示留園文化及主要活動(dòng)項(xiàng)目，也可對(duì)之進(jìn)行深度訪談，根據(jù)情況及時(shí)調(diào)整營(yíng)銷策略；參加有影響力的國(guó)際、國(guó)內(nèi)旅交會(huì)、旅游節(jié)，加強(qiáng)促銷工作；取得蘇州園林系統(tǒng)的支持與幫助，與市內(nèi)各園林合作，走出國(guó)門，直接向海外旅游市場(chǎng)進(jìn)行宣傳，并通過(guò)折扣、互惠等方式與旅游部門簽訂協(xié)議，力爭(zhēng)將留園作為游客來(lái)蘇州旅游的必然選擇。（4）銷售渠道策略一是深化留園旅游營(yíng)銷的區(qū)域合作，接軌上海、杭州，將留園融入上海、杭州的旅游產(chǎn)品體系，實(shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)合作營(yíng)銷，使留園成為華東線上的主要節(jié)點(diǎn)。二是與旅行社合作，針對(duì)留園目前以團(tuán)隊(duì)游客為主的市場(chǎng)狀況，應(yīng)定期統(tǒng)計(jì)分析為留園提供旅游團(tuán)隊(duì)的旅行社及其主要線路安排，將旅行社進(jìn)行分類分級(jí)，重點(diǎn)拜訪，及時(shí)通報(bào)景區(qū)新活動(dòng)、新舉措等情況，開展全方位的合作交流，力求能夠爭(zhēng)取到較多的系列團(tuán)隊(duì)。三是與其他園林緊密合作，探討蘇州古典園林深度游的線路和安排；每個(gè)園林各具特色，在促銷策略上也應(yīng)該重點(diǎn)突出、各有側(cè)重。四是與企事業(yè)單位合作，主動(dòng)與大型企事業(yè)單位、外資企業(yè)聯(lián)系，采取靈活的合作形式，讓企業(yè)職工走進(jìn)園林，擴(kuò)大宣傳，增加經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)；與主要客源地的大型療養(yǎng)院所、大中學(xué)校建立聯(lián)系，直接引入客源。五是分析蘇州酒店情況，有針對(duì)性地和酒店合作，放置留園宣傳資料，并給酒店推薦的客人一定優(yōu)惠；還可以和酒店共同推出酒店房間加留園門票的套餐，通過(guò)對(duì)組合產(chǎn)品的宣傳，形成拳頭產(chǎn)品、經(jīng)典品牌，共同進(jìn)行促銷和捆綁銷售。六是擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)銷售，通過(guò)第三方專業(yè)網(wǎng)站進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)銷售，游客可以在網(wǎng)上以優(yōu)惠價(jià)格直接預(yù)訂或購(gòu)買門票，嘗試采用電子門票的形式，掃描二維碼或者憑借身份證即可入園。使游客既能享受優(yōu)惠，又能方便及時(shí)入園，還可以減輕售票處的壓力。3、深入研究市場(chǎng)特征，采取針對(duì)性的促銷手段（1）針對(duì)本地原居民的營(yíng)銷策略。園林景點(diǎn)的經(jīng)營(yíng)沒(méi)有理由忽視本地居民的休閑娛樂(lè)需求。根據(jù)前面的分析，留園的重游率為29.89%，重游者以本地居民居多。因此，可以適當(dāng)為本地居民提供休閑茗茶、聽?wèi)颍^賞吳文化表演的場(chǎng)地，也可以組織一些具有休閑娛樂(lè)性質(zhì)的大型專題活動(dòng)（例如開展盛宣懷文化研究）等；組織居民學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工技藝，比如學(xué)習(xí)園林藝術(shù)，種花養(yǎng)草。（2）吸引新蘇州人的營(yíng)銷策略。蘇州屬于外向型經(jīng)濟(jì)城市，以出口導(dǎo)向型的加工制造業(yè)和服務(wù)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，經(jīng)過(guò)近30年的積累，在本市近1500萬(wàn)長(zhǎng)住人口中，新蘇州人占到一半，還不包括大量從事各種行業(yè)但沒(méi)有登記在冊(cè)的流動(dòng)人口。目前除了可以通過(guò)銷售蘇州市民卡的方式供新蘇州人多次瀏覽園林，還可以通過(guò)在蘇州工作證明的方式用優(yōu)惠價(jià)格吸引這些外地在蘇州人員在留園旅游淡季時(shí)來(lái)留園旅游。通過(guò)吸引這些新蘇州人，可以很好地?cái)U(kuò)大蘇州留園在全國(guó)各地的美譽(yù)度，這些人在回到家鄉(xiāng)或接待來(lái)訪親朋好友時(shí)，會(huì)自然地向他們推薦，對(duì)這些目標(biāo)群體進(jìn)行營(yíng)銷會(huì)起到極好的宣傳效果。（3）吸引外國(guó)游客的營(yíng)銷策略。蘇州古典園林吸引眾多外國(guó)游客的原因在于東西方文化的差異，即使是同為東亞的日本和韓國(guó)，對(duì)中華文明的豐富和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)憧憬不已。大多數(shù)歐美外國(guó)人覺(jué)得中國(guó)是神秘的社會(huì)，幾千年的歷史文明、眾多的人口，長(zhǎng)期發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)大的國(guó)際影響力等都覺(jué)得不可思議。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化、生活方式、歷史文化、建筑布局等興趣濃厚。因此，留園除繼續(xù)保有蘇州特色的昆曲和評(píng)彈外，清晨和傍晚可以邀請(qǐng)一些專業(yè)武術(shù)愛(ài)好者在室外水邊或西區(qū)后花園表演我國(guó)傳統(tǒng)的武術(shù)、氣功，也可開辟專區(qū)呈現(xiàn)刺繡、圍棋等其他獨(dú)具特色的中華民族傳統(tǒng)文化。總之，要有計(jì)劃地開展獨(dú)具中國(guó)特色的品茶聽?wèi)颉⒂^景賞花、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)樂(lè)器，體驗(yàn)評(píng)彈說(shuō)唱、刺繡及盤景栽培等吳文化體驗(yàn)等宣傳活動(dòng)，使游客通過(guò)深度體驗(yàn)來(lái)感受歷史和文化。
作者：邢夫敏 丁悅 單位：蘇州科技學(xué)院 留園管理處
1.提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力
在初中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中，學(xué)生時(shí)常會(huì)出現(xiàn)“做了也是不對(duì)，不如抄答案”的心理，從而造成了學(xué)生依賴于參考答案的現(xiàn)象比比皆是。對(duì)于這一情況的發(fā)生，主要的原因在于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)，對(duì)于一些語(yǔ)文中的問(wèn)題沒(méi)有理解到位，而初中語(yǔ)文創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，恰恰可以彌補(bǔ)這一不足，解決相關(guān)的問(wèn)題，由此可見，語(yǔ)文創(chuàng)新能力的培養(yǎng)有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，并且通過(guò)努力可以養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的能力。
2.追趕先進(jìn)理念
學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文中，總是接觸固定的知識(shí)面，致使學(xué)生的思想固化，面對(duì)不同的問(wèn)題總是一個(gè)想法，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的理解能力不強(qiáng)，大大降低了學(xué)生自主創(chuàng)新的意識(shí)，使得知識(shí)學(xué)習(xí)老套、老化，未能做到與時(shí)俱進(jìn)。而對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，正是為了培養(yǎng)學(xué)生們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的先進(jìn)理念，與時(shí)代同呼吸、與時(shí)代同脈搏，所以說(shuō)，應(yīng)該讓學(xué)生接觸更多的文化內(nèi)容，灌輸更多先進(jìn)的學(xué)習(xí)理念，使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的創(chuàng)新能力不斷提高，成為緊跟時(shí)代的創(chuàng)新人才。
3.提升學(xué)習(xí)興趣
語(yǔ)文是國(guó)學(xué)科目，雖然其中有記敘文、說(shuō)明文、散文和議論文等多種問(wèn)題，但是有些文體還是讓人感覺(jué)不好學(xué)習(xí)，尤其是議論文生澀難懂，議論文圍繞一個(gè)話題展開討論，更加繞口不好理解，久而久之，讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生了抵觸心理，原因是學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣不強(qiáng)，只是把語(yǔ)文當(dāng)作一門不得不學(xué)的科目，而不是一種興趣和愛(ài)好，如此一來(lái)，因?yàn)閷?duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣不高，就會(huì)覺(jué)得難上加難。那么，提高初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)和教學(xué)的創(chuàng)新能力，正是為了有效地提升學(xué)生們對(duì)語(yǔ)文的興趣，也只有提高了對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)初中語(yǔ)文的創(chuàng)造能力才能迅速提升。
4.培養(yǎng)優(yōu)秀人才
初中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，至關(guān)重要的一點(diǎn)就是對(duì)學(xué)生初中語(yǔ)文創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。情景再現(xiàn)、閱讀和作文等在語(yǔ)文考試中占有較大分值的試題，無(wú)一不與初中語(yǔ)文的創(chuàng)新能力息息相關(guān)，由此可見，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力對(duì)于學(xué)生的初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)有著極大的好處，尤其對(duì)于培養(yǎng)優(yōu)秀的語(yǔ)文人才也做出了極大的貢獻(xiàn)。
二、新課程理念下學(xué)生語(yǔ)文創(chuàng)新能力培養(yǎng)的策略
1.加強(qiáng)知識(shí)預(yù)習(xí)，實(shí)施自由式學(xué)習(xí)
培養(yǎng)初中生的語(yǔ)文創(chuàng)新能力，應(yīng)先要從課前預(yù)習(xí)開始抓起，創(chuàng)新能力提升的前提是學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，具有優(yōu)秀的自學(xué)能力才能有效地提高學(xué)生對(duì)初中語(yǔ)文的創(chuàng)新能力。例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)魯迅先生的《藤野先生》時(shí)，應(yīng)在課前預(yù)習(xí)相關(guān)內(nèi)容。如魯迅先生因希望通過(guò)專研醫(yī)學(xué)醫(yī)治人身體上的疾痛的方式來(lái)為反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)出力，但最后卻意識(shí)到最重要的不是醫(yī)治人的身體，而是人的心靈、人的精神。而魯迅先生就是在日本仙臺(tái)醫(yī)專學(xué)習(xí)期間與藤野先生結(jié)識(shí)的，從而建立了深摯的情誼。魯迅先生在晚年時(shí)，書房仍掛著藤野先生的照片，以此來(lái)懷念藤野先生當(dāng)年的教導(dǎo)。通過(guò)了解這些知識(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)《藤野先生》時(shí)才能更具創(chuàng)新能力的發(fā)表自己的見解。由此可見培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，要從加強(qiáng)知識(shí)預(yù)習(xí)開始，這種自由式學(xué)習(xí)方式的實(shí)施，成為了創(chuàng)新能力培養(yǎng)的開始。
2.推行小組研討，實(shí)施探究式學(xué)習(xí)
俗話說(shuō)，眾人拾柴火焰高。培養(yǎng)初中生在語(yǔ)文上的創(chuàng)新能力，應(yīng)在班級(jí)中推行小組討論制，通過(guò)小組研討和小組帶動(dòng)來(lái)提升學(xué)生們的創(chuàng)新能力，即在班級(jí)中按照座位或按照成績(jī)高低來(lái)分成若干個(gè)學(xué)習(xí)小組，如此一來(lái)，小組討論和研討模式就已經(jīng)打造成功，創(chuàng)新能力就可以大大提升。例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)《喂――出來(lái)》時(shí)，作者星新一留下了一個(gè)內(nèi)涵深刻、令人費(fèi)解的小說(shuō)結(jié)尾，令人遐想無(wú)數(shù)。這時(shí)，可以讓同學(xué)們通過(guò)小組討論與想象以后可能出現(xiàn)的結(jié)局與情況，學(xué)生在想象和研討的同時(shí)，創(chuàng)新能力也就隨之大大提高了，這就是探究式學(xué)習(xí)的重要作用。
3.理論實(shí)踐結(jié)合，實(shí)施開放式學(xué)習(xí)
在初中語(yǔ)文教學(xué)和學(xué)習(xí)中，如果想有效地培養(yǎng)創(chuàng)新能力，應(yīng)實(shí)施實(shí)踐教學(xué)。即理論與實(shí)踐的有效結(jié)合是至關(guān)重要的，那么如何做好相關(guān)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)呢，就是要開展切合實(shí)際的第二課堂。例如，在學(xué)習(xí)說(shuō)明文《蜘蛛》的時(shí)候，除了要把課本上的知識(shí)讀懂弄通，同時(shí)也要實(shí)施開放式學(xué)習(xí)，帶領(lǐng)孩子們到大自然中去觀察蜘蛛，看一看真正的蜘蛛、活著的蜘蛛是什么樣子，又是什么動(dòng)態(tài)，與書上所說(shuō)的有哪些切合、又有什么不同。再如，在學(xué)習(xí)《死海不死》的課文時(shí)，雖然去不了死海，但是可以領(lǐng)同學(xué)們到海邊去感受一下大海，然后再想象一下不沉不死的死海是什么樣子的。在學(xué)習(xí)《向沙漠進(jìn)軍》和《蘇州園林》等課文時(shí)，可以通過(guò)視頻教學(xué)的方式，讓學(xué)生們看一下相關(guān)的影響資料，從而加深對(duì)沙漠和蘇州園林的印象和理解，從而達(dá)到理論與實(shí)踐、書本與現(xiàn)實(shí)的密切聯(lián)系，達(dá)到提升創(chuàng)新能力的目的。
4.注重發(fā)表見解，實(shí)施發(fā)明式學(xué)習(xí)
這一點(diǎn)就是要求每一名學(xué)生都能通過(guò)學(xué)習(xí)產(chǎn)生自己的思想和見解，而且還要用于發(fā)表見解，即便是錯(cuò)誤的，也要敢于發(fā)表自己的見解，這就是創(chuàng)新能力培養(yǎng)的初衷和最終的目的。例如，在學(xué)習(xí)千古名篇《出師表》的時(shí)候，對(duì)“鞠躬盡瘁死而后已”的諸葛亮要做出評(píng)價(jià)尤其是三國(guó)這一時(shí)期的事件，評(píng)論一下諸葛亮保護(hù)庸主劉禪是否正確，啟發(fā)學(xué)生們勇于、敢于發(fā)表見解和評(píng)論，這就是創(chuàng)新能力。再如，在學(xué)習(xí)傳世佳作《岳陽(yáng)樓記》的時(shí)候，不僅僅要欣賞美景和華麗的寫作詞語(yǔ)、寫作方式，同時(shí)要對(duì)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句千古名句做出參悟和理解，高度統(tǒng)一思想，學(xué)習(xí)范仲淹的大家風(fēng)范和無(wú)私情懷，并立志做范仲淹一樣的人。針對(duì)發(fā)明、發(fā)表見解式的學(xué)習(xí)，正確樹立“三觀”，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和創(chuàng)新能力的有效培養(yǎng)。
一、巧用“每日一言”，讓學(xué)生每天記一句名言
學(xué)校規(guī)定：教室前面黑板的最左邊設(shè)“每日一言” 一欄。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的用心良苦，想讓學(xué)生每天都受到激勵(lì)，可學(xué)生卻流于形式，班長(zhǎng)每天寫一句，也無(wú)人去看。這是一個(gè)很好的積累素材的途徑，從網(wǎng)上下載了青年人須謹(jǐn)記的一百句名言給班長(zhǎng)，讓班長(zhǎng)每天寫一句，并告誡全班學(xué)生，上下午及晚自習(xí)預(yù)備鈴前各朗讀一遍。什么事情都怕堅(jiān)持，一天一句，天長(zhǎng)日久，就會(huì)積少成多，為寫作文之“炊”提供一些“下鍋之米”。為避免流于形式，每星期在作文課前都要抽查或進(jìn)行小組背誦比賽，并對(duì)那些名言走進(jìn)作文的學(xué)生大加贊揚(yáng)。慢慢地，在學(xué)生的作文中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)對(duì)名言的引用。
二、對(duì)教材中的優(yōu)美句子或文段進(jìn)行摘抄或誦讀
教材中的文章，都是編者根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)精心挑選的。讓學(xué)生每學(xué)一課即自行挑選背誦一些優(yōu)美語(yǔ)句或段落，并按不同的體裁進(jìn)行分類整理摘抄。
學(xué)習(xí)說(shuō)明文，重在積累運(yùn)用了說(shuō)明方法的句子。如，學(xué)《蘇州園林》積累：1、用圖畫來(lái)比方，對(duì)稱的建筑是圖案畫，不是美術(shù)畫，而園林是美術(shù)畫，美術(shù)畫要求自然之趣，是不講究對(duì)稱的。（打比方，作比較） 2、池沼里養(yǎng)著金魚或各色鯉魚，夏秋季節(jié)荷花或睡蓮開放，游覽者看“魚戲蓮葉間”又是入畫一景。（引用）
學(xué)習(xí)議論文，重在積累文中的事例及名言。如，學(xué)《事物的正確答案不止一個(gè)》積累：美國(guó)實(shí)業(yè)家羅蘭布歇內(nèi)爾在1971年的一天，邊看電視邊這么想：“光看太沒(méi)有意思了，把電視接收器作為試驗(yàn)對(duì)象，看它產(chǎn)生什么反應(yīng)。”此后不久，他就發(fā)明了交互式的乒乓球電子游戲。文中還有德國(guó)發(fā)明家約翰古登?貝爾克的事例可以積累。
學(xué)習(xí)記敘文、小說(shuō)，重在積累文中的環(huán)境描寫句及畫龍點(diǎn)睛的議論句。如，學(xué)魯迅的《故鄉(xiāng)》，積累：1、蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一些活氣。2、我在朦朧中，眼前展開一片碧綠的沙地來(lái)，上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月。
學(xué)習(xí)議論文，重在積累文中的議論句。
學(xué)習(xí)詩(shī)詞，重在積累文中名句。如，學(xué)艾青的《我愛(ài)這土地》積累：“為什么我的眼里常含著淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……”學(xué)李清照的《醉花陰》積累：“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”
學(xué)習(xí)文言文，重在積累文中名句及事例。如，學(xué)諸葛亮的《出師表》積累：1、茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。2、受任于敗軍之際，奉命于危難之間。
長(zhǎng)期對(duì)各種文體的語(yǔ)句或段落進(jìn)行積累，既便于學(xué)生理解課文，學(xué)會(huì)各種文體的寫作，更能讓學(xué)生汲取中外文化，從而達(dá)到提高學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。
三、利用學(xué)生手中的資料書，積累素材
學(xué)生手中的語(yǔ)文資料書中的仿寫、改寫、選詞填寫及現(xiàn)代文閱讀文段，都為學(xué)生積累優(yōu)美文句提供了好的基地。可引導(dǎo)學(xué)生采用“題海擷珠“的方式進(jìn)行收集，日積月累，定會(huì)收獲不小。
1、仿寫題選摘。例如，請(qǐng)按照例句的句式寫一句話。例句：友誼是酷暑里的濃陰，為你擋住似火的驕陽(yáng)。仿句：友誼是嚴(yán)冬里的炭火，為你驅(qū)走逼人的寒氣。友誼是霧海中的航標(biāo)燈，為你指明航行的方向。
2、選詞填寫。例如，只要擁有一顆純真的心，就可以擺脫煩惱的枷鎖，在歡樂(lè)的草坪上自由漫步；就可以驅(qū)散失敗的陰影，在勝利的陽(yáng)光下大步前行；就可以融化冷漠的堅(jiān)冰，在熱情的海洋里遠(yuǎn)航。這樣的句子語(yǔ)言精美，思想深刻。多多積累，事半功倍。
在強(qiáng)手如林的湖濱中學(xué)，能夠獲得“創(chuàng)建巾幗示范崗組織獎(jiǎng)”，實(shí)在深感榮幸。這是我們初二年語(yǔ)文備課組五位女教師共同努力的成果，更是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我們備課組工作的肯定與鼓勵(lì)。作為備課組長(zhǎng)，我以我組員較高的個(gè)人素質(zhì)為傲，也為全組的齊心協(xié)力共同進(jìn)步引以為豪，而更令我備感欣慰的是一年來(lái)，我們備課組已逐漸形成了“工作上合作、成績(jī)上競(jìng)爭(zhēng)、生活上互助、學(xué)習(xí)上交流”的良好的工作氛圍，而在此氛圍也孕育出備課組“以作文教學(xué)為核心、張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性、快樂(lè)寫作”的教學(xué)特色。這些使我們更有理由憧憬，趁著湖濱中學(xué)的教改春風(fēng)。如此的天時(shí)、地利、人和，我們初二語(yǔ)文備課組將會(huì)取得更好的成績(jī)，而以下的總結(jié)和回顧應(yīng)是為下一年的工作打下夯實(shí)的基礎(chǔ)。
一、悅讀、好學(xué)、勤寫，努力提高個(gè)人素質(zhì)。
“最近在看什么書？”在我們備課組。這是最常用的問(wèn)候語(yǔ)。我們知道，要成為一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，廣泛的閱讀是與時(shí)俱進(jìn)、及時(shí)把握教改脈搏的唯一方法，而知識(shí)淵博更是老師贏得學(xué)生尊重的重要因素之一。因此不論是專業(yè)刊物或是文學(xué)藝術(shù)，我們備課成員都廣泛閱讀、理念不斷更新?lián)Q代。理念付諸于實(shí)踐，從實(shí)踐中提煉理論，教學(xué)成為一種良性循環(huán)，也使得備課組成員的寫作得心應(yīng)手，在校論文年會(huì)、市論文匯編以至中語(yǔ)會(huì)論文研討會(huì)中，均有佳作入選、獲獎(jiǎng)。例如黃蓉蓉老師在中語(yǔ)會(huì)、市論文匯編、校征文年會(huì)中，共有四篇論文分獲一、二等獎(jiǎng)，呂麗芳老師、黃新惠老師也有論文獲二、三等獎(jiǎng)，僅以去年的論文年會(huì)為例，四篇二等獎(jiǎng)中就有兩篇屬于本備課組。善于學(xué)習(xí)新的教學(xué)手段，并能較快的適應(yīng)現(xiàn)代化教學(xué)也是我們備課組成員的特點(diǎn)。xx年的校創(chuàng)新教學(xué)比賽，我們備課組五個(gè)成員有四個(gè)成員參加了比賽，每個(gè)成員都使用了多媒體教學(xué)手段，且每個(gè)人都能做到熟練運(yùn)用。在日常教學(xué)中，據(jù)我了解，我們備課組也是語(yǔ)文組中使用多媒體頻率最高的備課組。因此，悅讀、勤寫、好學(xué)，使得我們備課組成員素質(zhì)普遍較高，為提高教學(xué)質(zhì)量提供了良好的先決條件。
二、合作、競(jìng)爭(zhēng)、交流，迅速提高教學(xué)質(zhì)量。
不做重復(fù)性勞動(dòng)，提高工作效率，這在我們備課組早就達(dá)成共識(shí)。在合作問(wèn)題上，我們形成體制：①課堂教學(xué)資料共享。例如黃蓉蓉老師教《三峽》、楊春華老師的《鄉(xiāng)愁》課件、黃新惠；老師收集的《蘇州園林》、張雅涓老師的廣告資料等等，備課組成員只要對(duì)資料擁有者說(shuō)明上課時(shí)間，對(duì)方就必會(huì)隨時(shí)奉獻(xiàn)。②單元練習(xí)包干制。學(xué)期伊始，備課組會(huì)議訂好每個(gè)單元考卷、練習(xí)的出題者。定好時(shí)，人、量。每個(gè)成員屆時(shí)都會(huì)認(rèn)真完成。③大考復(fù)習(xí)主題制。大考復(fù)習(xí)以知識(shí)塊狀進(jìn)行，每一塊狀為一主題，而沒(méi)一主題也定好時(shí)、人、量。一年下來(lái)，備課組成員均感到：“合作，使我如此快樂(lè)。”合作，使我們的工作達(dá)到事半功倍的效果。
合作，使我們有更多的時(shí)間、精力去研究學(xué)生，提高學(xué)生的成績(jī)。而事實(shí)上，本備課組成員均為爭(zhēng)強(qiáng)好勝之“徒”，例如校創(chuàng)新教學(xué)大賽，語(yǔ)文組有7個(gè)老師參加比賽，本備課組就有四位老師參加。激烈的競(jìng)爭(zhēng)使得每一個(gè)備課組成員都快馬加鞭、絲毫不敢懈怠。
“嗨，你有什么絕招？”“我最近天天讓他們享用美文盛筵。”此類毫無(wú)保密意識(shí)的對(duì)話在我們備課組也經(jīng)常聽得到。因?yàn)榻?jīng)常交流，所以我們能夠取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互學(xué)習(xí)，提高教學(xué)水平。只要哪個(gè)老師有了新招，備課組成員都會(huì)爭(zhēng)做實(shí)驗(yàn)，回過(guò)頭來(lái)，再來(lái)交流心得。
三、參與教研、熱心教改，爭(zhēng)立時(shí)代前沿。
“解決了作文教學(xué)，能等于解決了語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題。”備課組成員深刻認(rèn)識(shí)到作文教學(xué)的重要性，因此把做文章教學(xué)作為備課組的教學(xué)中心，共申報(bào)了兩個(gè)教改課題：一是市級(jí)的“快樂(lè)作文”教改課題，一是國(guó)家級(jí)的“個(gè)性化作文”教改課題。兩個(gè)課題事實(shí)上是同根同源，目的皆于讓學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性、快樂(lè)寫作。課題確立以來(lái)，初見成果，已有學(xué)生多篇文章見諸報(bào)刊。學(xué)生作文水平也有普遍提高。
“路滿滿其修遠(yuǎn)兮”，教學(xué)之路任重而道遠(yuǎn)，我們備課組成員將會(huì)繼續(xù)努力，做出更好成績(jī)。
一、精讀范文，培養(yǎng)文體意識(shí)
閱讀和寫作思維，都可以說(shuō)是一種文體思維。沒(méi)有“文體感”就不可能有應(yīng)有的“語(yǔ)感”，離開“文體”的規(guī)定，“語(yǔ)感”便落空。閱讀與寫作相結(jié)合似乎是個(gè)老生常談的話題，然而從強(qiáng)化現(xiàn)代文閱讀能力訓(xùn)練的角度來(lái)看“以讀促寫”，卻又不乏創(chuàng)意。學(xué)生以閱讀范文體會(huì)并掌握各種文體特點(diǎn)，在潛移默化中培養(yǎng)起文體意識(shí)。
閱讀教學(xué)與作文教學(xué)的關(guān)系是相輔相成，相互促進(jìn)，共同提高的。閱讀教學(xué)是作文教學(xué)的前提和基礎(chǔ)，作文教學(xué)是閱讀教學(xué)的綜合運(yùn)用和實(shí)踐，閱讀指導(dǎo)作文，作文鞏固閱讀。以范文為模，認(rèn)識(shí)理解掌握各種文體，學(xué)生再依照著仿寫，最后才是創(chuàng)造。其實(shí)，就人們學(xué)習(xí)語(yǔ)文和寫文章的發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，完全離開摹擬是不可能的，孩子從嬰兒時(shí)期就是不斷地在摹擬中學(xué)習(xí)的，作文也是有一個(gè)“抄寫仿寫有所創(chuàng)造”的過(guò)程，宋代大詩(shī)人陸游說(shuō)過(guò)“文章切忌參死句”（《贈(zèng)應(yīng)秀才》）的名言。但是，他回顧自己的創(chuàng)作過(guò)程時(shí)，也說(shuō)過(guò)“我昔學(xué)詩(shī)未有得，殘余未免從人乞”（《九月一日夜溪詩(shī)稿有感起筆作歌》），說(shuō)明他在初學(xué)寫作時(shí)，也曾經(jīng)歷過(guò)一個(gè)“從人乞”的摹擬階段。只有在長(zhǎng)期的歷練中，逐漸感悟到“詩(shī)家三味”，才達(dá)到“天機(jī)云錦用在我，裁剪妙處非刀尺”（同上）的境界。可見講讀課文教學(xué)對(duì)學(xué)生的作文，特別是文體意識(shí)的培養(yǎng)有著重要指導(dǎo)意義。
在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生正確掌握各種文體的特點(diǎn)。教師在講讀記敘文時(shí)，要教學(xué)生明確認(rèn)識(shí)這種文體：記敘文主要指記人、敘事、寫景、狀物一類的文章，具體的說(shuō)，它是借助敘述、描寫、抒情等手段記敘社會(huì)生活中的人、事、景、物的情態(tài)及其發(fā)展過(guò)程，用以表現(xiàn)作者的思想，抒發(fā)作者感情的文章。如朱自清《背影》一文，作為一個(gè)從教者，應(yīng)當(dāng)教好并引導(dǎo)學(xué)生寫好這篇優(yōu)美的敘事散文，并可以借鑒這篇優(yōu)美的散文對(duì)學(xué)生進(jìn)行有益的作文指導(dǎo)。從敘事角度看，實(shí)現(xiàn)這種文體的真實(shí)性。在《背影》中我們可以看到“真實(shí)”的父親，以及“真實(shí)”的我：“那年冬天，祖母死了，父親的差事也交卸了，正是禍不單行的日子。”家庭的情境是真實(shí)的；“望父買橘”一段對(duì)父親頹唐的背影的刻畫是真實(shí)的。學(xué)會(huì)真實(shí)，是指導(dǎo)學(xué)生寫作的一個(gè)起碼要求。從敘事中把握記敘的要素：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件（起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果）。寫人要通過(guò)事來(lái)表現(xiàn)，敘事離不開寫人的活動(dòng)，而人物活動(dòng)和事情經(jīng)過(guò)又有它具體的時(shí)間和地點(diǎn)，有它的原因和結(jié)果，它們相互聯(lián)系，構(gòu)成一個(gè)整體反映事物的全貌。《背影》中人物形象的描寫更值得借鑒，就“車站送別”這一段父親買橘時(shí)的“背影”的刻畫：從語(yǔ)言、動(dòng)作、外形、神態(tài)描繪的合理，形象鮮明。“攀、爬、探、縮”，“戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青色棉袍”，“蹣跚”，“我走了，到那邊來(lái)信！”……學(xué)完這些，父親鮮活的偉大形象就浮現(xiàn)在我們面前。
講讀說(shuō)明文時(shí)，就要讓學(xué)生明確說(shuō)明文的文體特點(diǎn)：說(shuō)明文是種作者用來(lái)介紹事物，闡明事理的文章，它要求說(shuō)明事物有合理的順序，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用說(shuō)明方法，給人予科學(xué)知識(shí)。在講解課文時(shí)，一要明確說(shuō)明文的布局順序，如《蘇州園林》一文，作者葉圣陶一開始就作了“游客”：蘇州園林最大的特點(diǎn)就是務(wù)必使每個(gè)游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫，然后將這幅畫的自然美、立體美、細(xì)節(jié)美、典雅美、色彩美，依次的展現(xiàn)出來(lái)，才用先總后分，先整體后局部的結(jié)構(gòu)形式，條理清楚，層次分明。《中間石拱橋》則是按照修建時(shí)間的先后選擇了歷史上最有代表性的幾座石拱橋來(lái)表現(xiàn)我國(guó)建造石拱橋的輝煌成就。通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握說(shuō)明文的順序，懂得只有恰當(dāng)?shù)亟o作文安排一個(gè)合理的結(jié)構(gòu)和合適的順序，才能使作文達(dá)到言之有物，又言之有序。二在學(xué)習(xí)說(shuō)明文時(shí)，一定要學(xué)會(huì)正確使用說(shuō)明方法，講解課文時(shí)，讓學(xué)生掌握常見的方法：下定義、作詮釋、列數(shù)字、分類別、作比較、打比方等，用文中的例子逐一學(xué)習(xí)并掌握好說(shuō)明方法的基本要素要求，使說(shuō)明有條理。
講授議論文要明確議論的特點(diǎn)是以理服人，用說(shuō)理的方法，以簡(jiǎn)練、判斷、推理等邏輯形成，直接對(duì)客觀事物進(jìn)行分析、評(píng)論、證明。學(xué)習(xí)《談骨氣》一文明確全文通過(guò)擺事實(shí)、講道理的方法，論證了“我們中國(guó)人是有骨氣的”這一中心論點(diǎn)。引用孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”解釋“骨氣”的含義，接著舉三個(gè)事例：“文天祥的故事”、“嗟來(lái)之食”、“聞一多怒對(duì)槍口，拍案而起”。論證有力，觀點(diǎn)鮮明。學(xué)生學(xué)習(xí)這種文體以后，就較為形象地把握住這種文體的特點(diǎn)：議論的主導(dǎo)性、材料的論證性、結(jié)構(gòu)的邏輯性、語(yǔ)言的概括性和觀點(diǎn)的鮮明性。學(xué)生通過(guò)課堂這一陣地，學(xué)習(xí)了各類不同文體的精美范文從而能熟悉論文體裁，在這種情況之下，就可以模仿范文格式寫作。比如，學(xué)生在學(xué)習(xí)了《白楊禮贊》《囚綠記》之后，就可以練一練筆，以梅、蘭、竹、菊、松、蠟燭等物為題仿寫，進(jìn)一步鞏固這些文體的特點(diǎn)。
精美的范文，是我們學(xué)習(xí)各種文體的典范課堂的講授，幫助學(xué)生在范文中掌握各種文體的特點(diǎn)和基本寫作方法，培養(yǎng)學(xué)生的文體意識(shí)。講解范文，閱讀范文，把握范文，把握文體，明確規(guī)范，才能觸類旁通，靈活運(yùn)用，寫出符合文體要求的文章來(lái)。
二、加強(qiáng)文體訓(xùn)練，深化文體意識(shí)
培養(yǎng)學(xué)生的文體意識(shí)是作文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。古人說(shuō)：“文章以特別為先，精工次之；失其體制，雖浮聲切響，抽黃對(duì)白，極其精工，不可謂之文也。”寫作思維是一種文體性思維，人們對(duì)信息的整合往往表現(xiàn)為一種文體性處理，文體制約著學(xué)生的思維方式和作品意義的生成。作文教學(xué)要遵守文體，才能得以創(chuàng)新，不能因?yàn)椤拔捏w不限”而導(dǎo)致“深化文體”甚至”不要文體”寫作，信馬由韁，寫成文體上非驢非馬的“四不像”作文。大談“淡化文體意識(shí)”就會(huì)對(duì)作文教學(xué)形成誤導(dǎo)。文各有體，不可忽視，教師在作文教學(xué)中切實(shí)引導(dǎo)學(xué)生把握文體特點(diǎn)，按照文體的基本要求進(jìn)行作文。
作文教學(xué)中，記敘文、說(shuō)明文、議論文三大文體的訓(xùn)練是訓(xùn)練使用文體和文學(xué)作文的基礎(chǔ)。要想寫出來(lái)的文章合符一定的規(guī)范，就要從對(duì)主題、材料、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、表達(dá)方式等方面的訓(xùn)練入手。首先，文體訓(xùn)練時(shí)，明確不同的文體，其主題的顯示方法是不同的，材料的要求也是不同的，所用的表達(dá)方式也不一樣，語(yǔ)言特點(diǎn)也各異。記敘文中，主題總是隱含在豐富生動(dòng)的具體材料中，從文章內(nèi)容自然流露出來(lái)，具有隱含性，文中記錄的是事物的具象面，這種文體是采用以記敘描寫為主抒情議論為輔的表達(dá)方式；語(yǔ)言生動(dòng)、活潑形象。議論文中，以闡述道理為主題，具有確定性；材料必須超越感性認(rèn)識(shí)，上升為理性認(rèn)識(shí)，具有高度的概括性；表達(dá)方式的議論為主輔以敘述，語(yǔ)言嚴(yán)密、概括、鮮明。說(shuō)明文中，以說(shuō)明為主要表達(dá)方式來(lái)說(shuō)明對(duì)象，主題明確，語(yǔ)言準(zhǔn)確、客觀、淺顯；選用的材料符合科學(xué)原理，對(duì)事物的解釋必須是客觀的、冷靜的，不帶感情傾向的。三種文體特點(diǎn)不同，目的也不同，記敘文動(dòng)人以情示人以范，議論文曉人以理導(dǎo)人以行；說(shuō)明文授人以知教人以用。作文教學(xué)讓學(xué)生要有清晰的“文體感”深化作文的文體意識(shí)。
作文教學(xué)中，文學(xué)類作文訓(xùn)練：即訓(xùn)練學(xué)生童話、詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等方面的文學(xué)。文學(xué)訓(xùn)練要以課本為依托。如，從詩(shī)中發(fā)展詩(shī)，把意象還原成生活本身，再揉進(jìn)自己的立體感受，去解讀作者濃縮的感情和思想，只要及時(shí)把心中的獨(dú)特感受寫下來(lái)就成了詩(shī)。例如，一位同學(xué)閱讀《憫農(nóng)》詩(shī)后忽有所感，寫道：“想起糧食/我心情就全復(fù)雜/總有一種神圣/從心靈縱深處蘇醒/在鋤禾日當(dāng)午的詩(shī)句里/站成黃土地的背景……/令我會(huì)激動(dòng)不已/我意識(shí)到一顆顆糧食/是一句句結(jié)實(shí)的語(yǔ)言/在證明著一種命運(yùn)/牙鑿咀嚼的聲音/……/父輩們滴濕禾下土的汗珠。”這首詩(shī)以《鋤禾》為素材，寫了自己對(duì)糧食獨(dú)特認(rèn)識(shí)。訓(xùn)練學(xué)生寫童話小說(shuō)、戲劇，也是同樣之理，我們也能訓(xùn)練學(xué)生寫童話，寫小說(shuō)和戲劇的作文能力。實(shí)際上，作文教學(xué)要重視文學(xué)訓(xùn)練。讓學(xué)生根據(jù)自己的愛(ài)好，有意讓學(xué)生進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，這是對(duì)學(xué)生文學(xué)性的文體訓(xùn)練，也是作文教學(xué)的重要內(nèi)容。總之，作文教學(xué)無(wú)論是文章的訓(xùn)練，還是文學(xué)訓(xùn)練，都要加強(qiáng)文體訓(xùn)練，使寫作遵循文體法則。
上個(gè)世紀(jì)60年代，我有幸?guī)煆哪诮壬鷮W(xué)習(xí)研究中國(guó)古典園林。中國(guó)有句俗話：“師父領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)門，修行在個(gè)人”。莫先生就是把我領(lǐng)進(jìn)中國(guó)古典園林大門的恩師。我在此后數(shù)十年的建筑創(chuàng)作中無(wú)不受到深刻的影響。他那敏銳的藝術(shù)鑒賞力、生動(dòng)的傳授感染力、不斷探索的治學(xué)精神，感人至深，令我終生不忘。
莫先生是清華大學(xué)建筑系的知名教授，被公認(rèn)是一位頗具傳奇色彩的老師。我們都知道他是梁思成先生的得力助手。梁先生帶著他去尋找并發(fā)現(xiàn)了一座座國(guó)之瑰寶的古建筑，并教他繪制出一幅幅精美的、文獻(xiàn)性的建筑實(shí)測(cè)圖。他是全清華大學(xué)唯一不具大學(xué)學(xué)歷的教授！每當(dāng)莫先生給我們上中國(guó)古代建筑史課的時(shí)候，大家都搶第一排的座位，以便看清他在黑板上飄逸的鉤畫和用投影儀反射出一幅幅精選的實(shí)例圖片。例如，在講蘇州園林時(shí)，他曾放出一張黑白照片，高高的疊石陡山上矗立著一片雪白的粉墻。他說(shuō)：“中國(guó)古典園林中有各種不同的美。你們看這一景，是不是簡(jiǎn)潔明快、對(duì)比強(qiáng)烈、充滿了現(xiàn)代美？”至今這個(gè)畫面還印在我的腦際，不可磨滅。
我大學(xué)畢業(yè)時(shí)被分在清華的建筑歷史及理論教研組當(dāng)研究生。1961年我這個(gè)研究生有幸參與教研組進(jìn)行的兩次大規(guī)模的學(xué)術(shù)考察活動(dòng)。第一次是在北方考察歷史遺址、古建、園林，第二次在南方，則主要是園林。兩次都由莫宗江先生帶隊(duì)。每到一處都是莫公(當(dāng)時(shí)大家都親切地稱他為“莫公”)為我們“導(dǎo)讀”。他邊走、邊看、邊講，揭示了許多我們看不出或不懂的美景和典故，特別是點(diǎn)評(píng)規(guī)劃設(shè)計(jì)的成敗，言簡(jiǎn)意賅、切中要害，入情入理。他既要對(duì)我們這些晚輩進(jìn)行教學(xué)輔導(dǎo)，還要圍繞自己的課題抓緊深入研究、實(shí)地拍照，所以總是忙得不亦樂(lè)乎。那時(shí)正值的困難時(shí)期，連香煙也要限量供應(yīng)，這對(duì)勞累不堪而曾是煙不離口的莫公真是相當(dāng)夠嗆，可他卻每到一處總是神采奕奕。
這兩次學(xué)術(shù)考察使我為中國(guó)古典園林傾倒，認(rèn)為這是一個(gè)可以古為今用的廣闊領(lǐng)域。1962年在我的研究生課題定向時(shí)，我竟然沒(méi)有按照梁思成先生和系里原來(lái)希望的那樣選宋《營(yíng)造法式》，而表示想研究中國(guó)園林。事后又為此好幾天心里忐忑不安。於是我去向梁先生匯報(bào)一下我的心思。可喜的是梁先生毫無(wú)責(zé)怪之意，并尊重我的志愿。他說(shuō)：“你有志于研究中國(guó)園林，這很好。這方面請(qǐng)老莫(即莫宗江先生)指導(dǎo)最合適。他對(duì)古典園林研究很深。不但造型、尺度十分精到，而且對(duì)這種東方的美有特殊的感受，對(duì)一山一水、一草一木、一亭一閣、一情一景都能講出許多道理。”從此，我就正式追隨莫先生學(xué)習(xí)中國(guó)皇家園林了，一學(xué)就是三年。
這時(shí)正值、自然災(zāi)害之后，全國(guó)正在貫徹“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的。這是風(fēng)平浪靜的三年，清華園洋溢著濃濃的學(xué)術(shù)氛圍。清華建筑系歷史教研組在中國(guó)古代建筑史方面有兩個(gè)重大課題，一個(gè)是梁思成先生宋《營(yíng)造法式》研究。一個(gè)是莫宗江先生的頤和園研究。莫先生在關(guān)于清代北方十大皇家園林，特別是頤和園的來(lái)龍去脈、規(guī)劃布局、景點(diǎn)設(shè)計(jì)、藝術(shù)特色等方面已經(jīng)做了大量研究工作。他曾在教研組小范圍內(nèi)講過(guò)幾次《頤和園研究》。他到頤和園進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)研究有時(shí)叫我隨同前往。他不時(shí)會(huì)提出問(wèn)題要我回答，促我思考。一次，他讓我分析一下“意遲云在”、“重翠亭”和“千峰彩翠”這三個(gè)處在一條路上的建筑的景觀特色。為此，我在這三處轉(zhuǎn)了好幾次，畫了速寫及平面圖，后來(lái)發(fā)現(xiàn)在造景方面除建筑的形式、位置外，道路與建筑的關(guān)系起著重要作用。我把這些圖和體會(huì)向莫公匯報(bào)時(shí)，他笑著表示滿意。然后，他讓我接著做一個(gè)課題，把昆明湖中的龍王廟這個(gè)島嶼作為景點(diǎn)進(jìn)行研究。對(duì)當(dāng)時(shí)的我這就是個(gè)大題目了。我學(xué)著莫公的工作方法，查閱歷史文獻(xiàn)資料、弄清沿革，從全園總體布局上進(jìn)行分析，對(duì)島上建筑群進(jìn)行測(cè)繪并研究，攝影、畫圖、成文。在此過(guò)程中不斷受到莫公指點(diǎn)。在他鼓勵(lì)下，我將這篇文章送交《建筑學(xué)報(bào)》發(fā)表。
這時(shí)莫先生給我提出了更高的要求，把研究生論文題目定為《頤和園后山西區(qū)若干風(fēng)景點(diǎn)的園林原狀、造景經(jīng)驗(yàn)與修復(fù)改造》。莫公就是這樣由淺入深、由表及里、由此及彼一步步引領(lǐng)我進(jìn)行學(xué)術(shù)的攀登。他對(duì)我們年輕人的教誨總是嚴(yán)格而又慈祥，高深而又淺出。他曾經(jīng)說(shuō)要在一場(chǎng)大雨之后帶我們年輕人去看香山的瀑布，這是他獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。可惜，時(shí)光流逝卻始終未能成行。
莫先生在從事課題研究、帶研究生、給同學(xué)講授中國(guó)建筑史外，還在教研組內(nèi)部給教師作專題講座。如：他在教研組內(nèi)曾系統(tǒng)地講《中國(guó)古代建筑法式制度》，內(nèi)容豐富，分四次才講完。有一次我和年輕教師一起帶學(xué)生測(cè)繪古建筑實(shí)習(xí)之前，莫公專門給我們講了《清官式的基本作法》。從莫先生那里得來(lái)的關(guān)于古建筑的系統(tǒng)知識(shí)，可以說(shuō)是我受用終生的。上世紀(jì)80年代初我還回到母校專程拜訪莫先生，就唐代建筑問(wèn)題向他請(qǐng)教。他仍像當(dāng)年我在校時(shí)一樣，不厭其煩地向我講解傳授唐代建筑之要領(lǐng)，對(duì)于我在西安設(shè)計(jì)新唐風(fēng)建筑是莫大的鼓勵(lì)與支持。
進(jìn)入上個(gè)世紀(jì)90年代，莫先生健康每況愈下。1991年7月27日上午我回清華看望莫先生，他七十五歲生日剛過(guò)，正值作完第一次癌癥手術(shù)。羅森教授陪同我前往清華大學(xué)校醫(yī)院探望。手術(shù)后的莫公精神很好，很想出去走走。在莫濤陪伴下我們一起在“荒島”散步并攝影留念。最后一次見到莫先生是在1999年11月。他又一次手術(shù)后病危住在北大醫(yī)院，周圍的人都知道他的時(shí)間不多了。莫先生則還是很精神地叫師母取出他寫的書稿詳細(xì)提綱，很興奮地對(duì)我說(shuō)他還要寫什么、補(bǔ)充什么。我只好忍著淚水勸他休息、待身體康復(fù)后再工作。這是最后的道別。半個(gè)月后我在西安獲悉莫先生已辭世而去。莫宗江先生在中國(guó)建筑界是大師級(jí)的人物，是梁思成先生的得力助手，是清華建筑系棟梁之才，作為莫先生的弟子是我一生的幸運(yùn)和光榮。莫宗江恩師永遠(yuǎn)留在我們心中。
作者：張錦秋，中國(guó)工程院院士 國(guó)家設(shè)計(jì)大師 中國(guó)建筑西北設(shè)計(jì)研究院總建筑師
收稿日期：2006年11月
所謂“雙比”法，是將排比開頭法與對(duì)比開頭法結(jié)合運(yùn)用而形成的一種綜合方法。下面結(jié)合實(shí)例從三個(gè)方面進(jìn)行闡述。
一、排比開頭法
排比開頭，是指在文章的開頭，運(yùn)用排比的手法，先聲奪人，增加文章氣勢(shì)，使文章富有節(jié)奏感和音韻美。用來(lái)狀物，能景象紛呈；用來(lái)敘事，能酣暢淋漓；用來(lái)說(shuō)理，能氣勢(shì)磅礴；用來(lái)抒情，能恣肆。例如：
生活如酒，或芳香，或濃烈，因?yàn)檎\(chéng)實(shí)，它變得醇厚；生活如歌，或高昂，或低沉，因?yàn)槭匦牛兊脨偠簧钊绠嫞蛎鼷悾蛩匮牛驗(yàn)檎\(chéng)信，它變得美麗。（《因誠(chéng)信釀造生活》）
技巧點(diǎn)撥：本例運(yùn)用比喻、排比手法，將“生活”比作“酒”“歌”“畫”，同時(shí)闡述了“誠(chéng)信”在“生活”中的“釀造”作用，語(yǔ)句整齊, 音韻和諧，情感強(qiáng)烈。
二、對(duì)比開頭法：
對(duì)比開頭，是指在文章的開頭，運(yùn)用對(duì)比的手法，把不同的人和事物或同一個(gè)人和事物的不同時(shí)間，不同方面的情況作對(duì)比介紹。運(yùn)用對(duì)比開頭法，能把好同壞，善同惡，美同丑這樣的對(duì)立揭示出來(lái)，可以使描繪的形象更為突出，增強(qiáng)文章的表達(dá)效果，給人留下深刻的印象。例如：
種花好，種菜更好。花種得好，姹紫嫣紅，滿園芬芳，可以欣賞；菜種得好，嫩綠的莖葉，肥碩的塊根，多漿的果實(shí)，卻可以食用。俗話說(shuō)：“瓜菜半年糧。”（《菜園小記》）
技巧點(diǎn)撥：這是我國(guó)現(xiàn)代著名文學(xué)家和教育家吳伯簫寫的《菜園小記》一文的開頭，將“種花”與“種菜”的好處進(jìn)行對(duì)比，突出表達(dá)了“種菜更好”的情感，從而引出“我想起在延安藍(lán)家坪我們種的菜園來(lái)了”的話題。
三、“雙比”開頭法
將排比開頭法與對(duì)比開頭法結(jié)合運(yùn)用而形成的一種綜合方法就是“雙比”開頭法。此方法運(yùn)用的技巧是：在排比中例舉出與文題相聯(lián)系的事物，達(dá)到加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)先聲奪人的效果；在對(duì)比中點(diǎn)明主旨，達(dá)到開門見山下筆入題的效果。
1.“雙比”開頭法可用在記敘文的開頭中，分說(shuō)如下：
A、可用在以寫人為主的記敘文開頭中，例如：
我的爸爸雖然沒(méi)有高大威武的身材，沒(méi)有豪邁雄壯的言語(yǔ)，沒(méi)有驚天動(dòng)地的舉動(dòng)，但是，他有嚴(yán)父慈母的心靈，我愛(ài)我的爸爸。（《我的爸爸》）
技巧點(diǎn)撥：這是學(xué)生習(xí)作《我的爸爸》一文的開頭，成功運(yùn)用了“雙比”法。文中能代表句式的詞語(yǔ)是：沒(méi)有……沒(méi)有……沒(méi)有……但是，他有……，其中，三個(gè)“沒(méi)有……沒(méi)有……沒(méi)有……”的內(nèi)容構(gòu)成了排比，又與后文“但是，他有……”的內(nèi)容形成對(duì)比，切入主題，表達(dá)了作者對(duì)爸爸的敬愛(ài)之情。
B、可用在以記事為主的記敘文開頭中，例如：
在我的記憶中，有許多激動(dòng)人心的時(shí)刻，通過(guò)苦思冥想解答出數(shù)學(xué)難題讓人激動(dòng)，通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)走上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)讓人激動(dòng)，經(jīng)過(guò)組織考查成為團(tuán)員讓人激動(dòng)，然而，最讓我激動(dòng)的時(shí)刻就是2001年7月13日22時(shí)11分北京申奧成功的瞬間。（《最激動(dòng)人心的時(shí)刻》）
技巧點(diǎn)撥：從標(biāo)題看，本文要寫的事件是北京申奧成功的最激動(dòng)人心的時(shí)刻，三個(gè)“通過(guò)……讓人激動(dòng)……”構(gòu)成排比，又與后文“然而，最讓我激動(dòng)的時(shí)刻就是……”形成對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)北京申奧成功的瞬間的激動(dòng)和難以忘懷之情。
C、可用在以寫景狀物為主的記敘文開頭中，例如：
我愛(ài)南方的煙雨，愛(ài)北方的暴雨，但我最愛(ài)的還是故鄉(xiāng)的雪；我愛(ài)嬌艷的牡丹，愛(ài)溢香的桂花，但我最愛(ài)的還是故鄉(xiāng)那美麗的雪花；我愛(ài)火紅，愛(ài)金黃，但我最愛(ài)的還是一塵不染的潔白。（《我愛(ài)故鄉(xiāng)的雪》）
技巧點(diǎn)撥：這段話共有3個(gè)分句，構(gòu)成了排比，而每個(gè)分句用“但”作為轉(zhuǎn)折，形成對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的雪的喜愛(ài)和贊美之情。
2.“雙比”開頭法也可用在說(shuō)明文的開頭中，例如：
我們的學(xué)校座落在景色優(yōu)美的小河旁，雖然沒(méi)有人民大會(huì)堂的雄壯輝煌，沒(méi)有故宮博物館的古色古香，沒(méi)有蘇州園林的完美如畫，但是，我愛(ài)我們的學(xué)校，我愛(ài)她的美觀，我愛(ài)她的整潔，我愛(ài)她的活力。
（《我們的學(xué)校》）
技巧點(diǎn)撥：在“雙比”中點(diǎn)明了說(shuō)明的對(duì)象――“我們的學(xué)校”，并且，又用排比句子點(diǎn)出了說(shuō)明對(duì)象的特點(diǎn)――“美觀”、“整潔”、“活力”。
3.“雙比”開頭法還可用在議論文的開頭中，例如：
同學(xué)，你亂丟飯菜嗎？也許你因?yàn)轱埐瞬幌悖灰苍S你因?yàn)槎亲雍茱枺灰苍S你因?yàn)轱埐藳](méi)有很好的色澤。但不論怎樣，亂丟飯菜是不良的行為，因此，請(qǐng)別亂丟飯菜。（《同學(xué)，請(qǐng)別亂丟飯菜》）
技巧點(diǎn)撥：在“雙比”中提出了文章的中心論點(diǎn)：同學(xué)，請(qǐng)別亂丟飯菜。
剖析海德格爾生存?zhèn)惱硭枷耄接懢幼〉谋拘砸约霸?shī)意的棲居的含義，同時(shí)結(jié)合詩(shī)意的棲居的典范，本文著重探討和尋找居住對(duì)于人而言的身體和精神層面雙重的意義，以期建構(gòu)我們天人合一、可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境思想。
【關(guān)鍵詞】
詩(shī)意的棲居 居住 思想 建筑
【正文】
海德格爾是20世紀(jì)德國(guó)著名的哲學(xué)家， 他通過(guò)對(duì)18至19世紀(jì)德國(guó)詩(shī)人荷爾德林晚期的詩(shī)歌――“詩(shī)意的棲居”的引用與闡釋， 并在其撰寫的著名論文《人?詩(shī)意的棲居》中引用并加以哲學(xué)的闡述，從而集中表達(dá)了他的建筑倫理思想。通過(guò)解讀海德格爾建筑哲學(xué)的基本思想，對(duì)于建構(gòu)我們以人文本、可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境思想有著重要的啟示。
一、海德格爾的生存?zhèn)惱硭枷?/p>
海德格爾認(rèn)為建筑的本質(zhì)乃是人之棲居，是對(duì)天、地、神、人四重整體的眷顧和聚集，并由此提出了“詩(shī)意棲居”的倫理學(xué)命題。所謂棲居，他認(rèn)為是人存在于世上最本質(zhì)的需求。是將“筑造”活動(dòng)置于廣闊的視野中去理解， 置于系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境之中去認(rèn)識(shí)的，認(rèn)為其代表保養(yǎng)生長(zhǎng)的筑造或者是建立建筑物的筑造。
建筑與棲居之間的關(guān)聯(lián)上， 建筑不是作為棲居的手段， 棲居也不是建筑的目的， 這是因?yàn)樽鳛槭侄蔚慕ㄖ偸怯坞x于棲居這種目的之外的。從倫理學(xué)上解讀，他認(rèn)為筑造和棲居的關(guān)系在于以下三點(diǎn)：（1）筑造是真正的棲居；（2）棲居乃是終有一死的人在大地上存在的方式；（3）作為棲居的筑造展開是為那種保養(yǎng)生長(zhǎng)的筑造與建立建造物的建造。這種對(duì)建筑、棲居等問(wèn)題作了獨(dú)到的倫理學(xué)考察，對(duì)于消除現(xiàn)代社會(huì)普遍存在的技術(shù)化生存和工具化生存的現(xiàn)象， 無(wú)疑具有重要的啟發(fā)意義。
二、居住的本性
海德格爾認(rèn)為建筑的本性的貫徹是通過(guò)地方空間的構(gòu)成而建立。在此，建筑的本性是“讓居住”，或者說(shuō)是居住規(guī)定著建筑的本性。從根本上來(lái)說(shuō)，居住不僅規(guī)定了建筑，而且也規(guī)定了思想，因?yàn)榫幼∈亲鳛榇嬖诮o予人去思考的。在此意義上，海德格爾認(rèn)為思想和建筑有著同樣意義，并歸屬于居住，它只是采取了與居住不同的隱型方式而已。居住的本性，是建筑和思想的綜合體。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，住區(qū)的建設(shè)應(yīng)該是包括建筑和思想的雙重建設(shè)，建筑不應(yīng)該只是由冰冷的混凝土堆砌出來(lái)的，而是承載思想的休憩之處。
三、詩(shī)意的棲居
在現(xiàn)代主義建筑中，技術(shù)所帶來(lái)的便利使建筑師通常考慮的是被“理性化的”，是均質(zhì)的，沒(méi)有歷史、沒(méi)有文化、沒(méi)有親情的物。而事實(shí)上，建筑不僅僅是一個(gè)物質(zhì)的構(gòu)筑物，更是一個(gè)心靈棲居的場(chǎng)所。那么，詩(shī)意的棲居是怎樣定義的，其具象化之后是以何種形式體現(xiàn)出來(lái)，筆者將以“詩(shī)意的棲居”的典范江南園林和徽派建筑加以探討。
1、江南園林
江南園林建設(shè)追求返歸自然的山水田園的詩(shī)意境界。“群山環(huán)抱、負(fù)陰抱陽(yáng)、背山面水”的布局使整個(gè)江南園林人性化。例如灰白色調(diào)的亭臺(tái)樓榭，青瓦黑柱給人一種清新質(zhì)樸的感覺(jué)；具有代表性的蘇州留園，在設(shè)計(jì)理念上追求江南水鄉(xiāng)田園生活的美學(xué)風(fēng)格，注重日常生活常態(tài)的詩(shī)意感受；對(duì)水的利用達(dá)到了極致，如蘇州拙政園以水建園，凸顯林藝中水的妙處，另外，其荷風(fēng)四面亭以及橋廊等細(xì)節(jié)小品的設(shè)計(jì)，都注重營(yíng)造平和沖淡、自然的環(huán)境氛圍。試想，在這樣的世界里面，人定能保持一種無(wú)思無(wú)欲的自然狀態(tài)，更不容易有各種消極的情緒，真正可以達(dá)到身體的完全放松，以及心靈的凈化和沉淀，真正達(dá)到詩(shī)意的棲居。
由此可以看出，中國(guó)古典園林正是一個(gè)集多種藝術(shù)形式于一體的“博物館”，而其自身也堪稱一種藝術(shù)。這種藝術(shù)的本源離不開人的“詩(shī)性”，海德格爾提出了 “詩(shī)意的棲居”，正是由于他認(rèn)識(shí)到 “一切藝術(shù)都要回到詩(shī)”。我們不是強(qiáng)調(diào)非要返璞歸真，但是借鑒江南園林的思想，實(shí)現(xiàn)建筑和思想的雙重棲居，是值得我們思考的問(wèn)題。
2、徽派建筑
徽派建筑是中國(guó)建筑史上的瑰寶，是地域性建筑的典型代表。徽派建筑匯集了徽州山川風(fēng)景的靈氣，同時(shí)還融合了風(fēng)俗文化的精華。它的風(fēng)格獨(dú)特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕鏤精湛，無(wú)論是對(duì)村鎮(zhèn)的規(guī)劃構(gòu)思，對(duì)平面及空間的處理，還是在建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用等方面，都體現(xiàn)了鮮明的地域文化特色。
徽派建筑對(duì)于居住倫理的應(yīng)用淋漓盡致。首先，古村落的選址注重生態(tài)與形態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一；古民居的空間格局中《家禮》中規(guī)定：“君子將營(yíng)宮室，先立祠堂于正寢之東，為四龕以奉先世神主。”可見在程朱理學(xué)中祭祀祖先有著重要的地位。其次，傳承“天人合一”的生態(tài)倫理思想，在人與自然的和諧共處中尋求可持續(xù)發(fā)展；值得一提的是，設(shè)計(jì)手法上，其采用借景與造景相結(jié)合，將自然環(huán)境引入建筑之中，創(chuàng)造一種質(zhì)樸、安寧之美。再有，不忘記處理好共享空間與私密空間的關(guān)系，提供居民間相互交流的機(jī)會(huì)；在總體布局上，徽派建筑依山造勢(shì)，構(gòu)思精巧，自然得體；在平面布局上，規(guī)模靈活， 變幻無(wú)窮；在空間構(gòu)造和利用上，造型豐富，講究韻律美，馬頭墻、小青瓦最有特色；在建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用上，融石雕、木雕、磚雕為一體，使建筑顯得富麗堂皇。
徽州人曾標(biāo)榜“理學(xué)文章山水幽”。事實(shí)也是如此。這里吸引著諸多的文人墨客，且磚雕、木雕、石雕、盆景、版畫以及徽墨、龍尾硯、宣紙的制作技藝都發(fā)展到極高的水平。這一切對(duì)徽派建筑藝術(shù)的形成，都具有很深遠(yuǎn)的影響。
徽派建筑的價(jià)值不僅體現(xiàn)在技術(shù)、文化和美學(xué)價(jià)值上，也體現(xiàn)了與自然的融合，順應(yīng)自然、利用自然，同時(shí)也裝點(diǎn)了自然。中國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)是“天人合一”，徽派建筑追求的也是這種“天人合一”，這里的“天”既是自然的，也是人文的。當(dāng)今世界要求建筑向可持續(xù)方向發(fā)展，與環(huán)境合為一體，而徽派建筑正是典范，也是真正意義上的“詩(shī)意的居住”。
四、居住之思
現(xiàn)代技術(shù)的日益推進(jìn)，使人的活動(dòng)范圍從“宏觀”伸張到“微觀”乃至“宇觀”和“渺觀”，生存形態(tài)似乎愈來(lái)愈豐富多彩，生存空間也似乎愈來(lái)愈廣闊。但是，宏觀方面，諸如環(huán)境的惡化，生態(tài)的危機(jī)，文明的沖突等等這樣的問(wèn)題，卻時(shí)時(shí)困擾著我們，使我們不能夠一勞永逸。微觀方面，建筑設(shè)計(jì)的雷同，以及過(guò)于模式化和參數(shù)化，使人們產(chǎn)生視覺(jué)疲勞，并難以從中找到歸屬感。
而重新審視海德格爾所強(qiáng)調(diào)的詩(shī)意的居住，認(rèn)為“詩(shī)意和居住同屬一起，相互呼喚”，這意義是重大的，提醒了現(xiàn)代社會(huì)的人們不忘自己，反思存在，清醒地看到自己的生存狀態(tài)和異化現(xiàn)象，讓真實(shí)的自我，真正的人性敞開，向真實(shí)的存在狀態(tài)回歸。可以說(shuō)，他對(duì)真理和詩(shī)意的追尋，正是對(duì)人類精神家園的追尋，對(duì)充分人性化的世界人追尋，對(duì)棲身之地的追尋。
如果說(shuō) 1933 年《雅典》是對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的宣言，1977 年《馬丘比丘》是對(duì)“人性回歸”的反省，那么 1999 年由吳良鏞起草的《北京》則對(duì)技術(shù)與“詩(shī)意的棲居”的完美結(jié)合，提出明確的方向。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我畢生追求的就是要讓全社會(huì)有良好的與自然相和諧的人居環(huán)境，讓人們?cè)娨獍恪嬕獍愕貤釉诖蟮厣稀薄＿@無(wú)疑是對(duì)詩(shī)意的棲居最好的詮釋，為著人類居住環(huán)境朝著良性的方向發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
五、結(jié)語(yǔ)
詩(shī)意的居住已經(jīng)成為城市精英的生活夢(mèng)想，這個(gè)浪潮挑戰(zhàn)著中國(guó)人的居住觀，同時(shí)對(duì)于設(shè)計(jì)師也是很大的挑戰(zhàn)。設(shè)計(jì)師需要明白，建筑僅是自然和文化的一部分，順應(yīng)著自然的給予，積淀著自己的文化個(gè)性。要求我們必須改變以往的那種極端的人類中心主義價(jià)值導(dǎo)向、功利化的科學(xué)工具論觀點(diǎn)和片面化的機(jī)械論思維模式，從人與自然、文化協(xié)調(diào)的高度尋求人的發(fā)展。只有這樣，才可能實(shí)現(xiàn)全民族真正的“詩(shī)意的居住”。
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