時(shí)間：2022-10-03 11:41:18
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇核心價(jià)值觀交流材料，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、高校踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)意義
高校作為我國(guó)思想文化建設(shè)和人才培養(yǎng)的重要基地，運(yùn)用人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)等手段，不斷向社會(huì)灌輸積極健康的輿論、文化氛圍。在日常教育教學(xué)工作中，高校以廣大師生員工的思想道德實(shí)踐和精神風(fēng)貌輻射和引領(lǐng)社會(huì)的文化建設(shè)。當(dāng)前，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，各國(guó)不同思想文化相互交流、交融與交鋒，尤其是在我國(guó)積極推行改革開放的時(shí)代背景下，廣大高校師生的思想意識(shí)發(fā)生了前所未有的變化，價(jià)值觀念出現(xiàn)了多元化、多樣化等許多新特點(diǎn)。因此，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝廣大高校師生的頭腦，充分發(fā)揮高校在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和必要性。
(一)有利于鞏固我國(guó)思想文化建設(shè)的基地高校是我國(guó)思想文化建設(shè)的基地，要持續(xù)不斷地對(duì)青年進(jìn)行價(jià)值觀傳播和思想引導(dǎo)，在教育教學(xué)中對(duì)青年一代傳授價(jià)值追求和行為準(zhǔn)則，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)和規(guī)范廣大師生的日常行為，在教育教學(xué)實(shí)踐中培育合乎主流社會(huì)的價(jià)值觀和思想意識(shí)，以多元化、多樣化的思想觀念和社會(huì)思潮引領(lǐng)和整合校園文化，力求做到尊重差異、包容多樣，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝廣大師生頭腦，促進(jìn)高校師生思想的進(jìn)步，有利于不斷鞏固我國(guó)思想文化建設(shè)的基地。
(二)有利于引領(lǐng)社會(huì)先進(jìn)思想文化的建設(shè)首先高校作為我國(guó)人才培養(yǎng)的基地，其重要任務(wù)之一就是對(duì)青年人才進(jìn)行思想道德品質(zhì)教育。在當(dāng)前多元文化背景下，高校以社會(huì)主義核心價(jià)值觀加強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)，對(duì)新形勢(shì)下社會(huì)矛盾的變化態(tài)勢(shì)進(jìn)行深刻的分析，對(duì)社會(huì)思潮和價(jià)值觀念形成和傳播的社會(huì)規(guī)律進(jìn)行全面的揭示，以此不斷引導(dǎo)師生形成全社會(huì)共同的理想信念和思想道德規(guī)范，進(jìn)一步夯實(shí)思想文化基礎(chǔ)。其次，高校在日常教學(xué)工作中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠有效促進(jìn)廣大師生的思想政治素質(zhì)全面提升，促進(jìn)合格人才的培養(yǎng)，由此給社會(huì)輸送先進(jìn)道德思想的種子，這些先進(jìn)思想道德種子深深植入社會(huì)各領(lǐng)域，從而推動(dòng)、示范和引導(dǎo)社會(huì)先進(jìn)思想文化的建設(shè)。
二、高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行路徑
高校要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，要采取多種有效措施，整體推進(jìn)，穩(wěn)步落實(shí)，輕重緩急，要深度開發(fā)高校師生作為知識(shí)分子群體所蘊(yùn)舍的精神財(cái)富、深刻構(gòu)建新形勢(shì)下培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的載體渠道。
(一)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容教學(xué)活動(dòng)是高校的中心任務(wù)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)任務(wù)中，穿插知識(shí)傳授、案例分析、實(shí)踐教學(xué)等各個(gè)環(huán)節(jié)，在思想政治理論課教學(xué)中，始終貫穿社會(huì)主義核心價(jià)值觀這條主線，改革教學(xué)內(nèi)容和方法，結(jié)合高校實(shí)際情況，編印社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)學(xué)習(xí)輔導(dǎo)材料，為廣大學(xué)生講解社會(huì)社會(huì)核心價(jià)值觀理論點(diǎn)和疑難點(diǎn)，結(jié)合高校學(xué)生學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，運(yùn)用鮮活通俗的語言、生動(dòng)典型的事例增強(qiáng)高校學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，從而樹立科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為精神支柱。
(二)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入高校校園文化建設(shè)領(lǐng)域?qū)⑸鐣?huì)主義核心價(jià)值觀納入高校校園文化領(lǐng)域，利用主題班會(huì)、團(tuán)學(xué)活動(dòng)等各種有利契機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。高校還可創(chuàng)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀廣播站，增設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳專欄，制作專題校園櫥窗標(biāo)語，營(yíng)造出濃郁的輿論宣傳氛圍，定期總結(jié)宣傳踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的好經(jīng)驗(yàn)，對(duì)在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中涌現(xiàn)出來的先進(jìn)人物和先進(jìn)事跡及時(shí)宣傳表彰，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求滲透和貫徹到高校校園文化建設(shè)中去，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為高校師生的自覺行動(dòng)。
(三)開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題實(shí)踐教育活動(dòng)高校應(yīng)緊密結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，通過開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題實(shí)踐教育活動(dòng)，培養(yǎng)廣大師生改造客觀世界的能力，增強(qiáng)實(shí)踐能力，提升廣大師生改造主觀世界的能力，達(dá)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀知與行相統(tǒng)一的目的。高校通過開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、參觀考察活動(dòng)等加強(qiáng)學(xué)生的國(guó)情教育、民族教育、愛國(guó)主義教育、優(yōu)良傳統(tǒng)教育，通過舉辦大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃設(shè)計(jì)及創(chuàng)業(yè)大賽激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，通過舉辦“誠(chéng)信考試專題活動(dòng)”、誠(chéng)信貸款活動(dòng)及助人為樂、見義勇為等實(shí)踐活動(dòng)幫助學(xué)生樹立正確的榮辱觀。
(四)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)當(dāng)今社會(huì)已全面進(jìn)入信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為高校師生傳播信息和獲取知識(shí)的重要渠道，并且對(duì)高校師生的學(xué)習(xí)、生活、思想觀念影響深遠(yuǎn)。高校踐行社會(huì)主義價(jià)值觀，可打造社會(huì)主義核心價(jià)值觀專題教育網(wǎng)站，組織網(wǎng)絡(luò)中心工作人員開設(shè)網(wǎng)絡(luò)論壇，建立微博、QQ群、電子信箱，給高校廣大師生提供自由抒發(fā)自身情懷的平臺(tái)，讓廣大師生在工作、學(xué)習(xí)、生活之余表達(dá)自己對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在感受。同時(shí)，高校還可通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)及時(shí)掌握廣大師生的思想動(dòng)態(tài)，并指定專人加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，實(shí)時(shí)監(jiān)控，及時(shí)更新，構(gòu)筑專題網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，引導(dǎo)和規(guī)范高校廣大師生的日常行為，增強(qiáng)其辨?zhèn)未嬲娴哪芰Γ嵘鐣?huì)主義核心價(jià)值觀踐行成效。
作者：承友明單位：安徽交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院城市軌道交通與信息工程系
在色彩斑斕的網(wǎng)絡(luò)文化生活中，高中生中存在多元的價(jià)值取向。面對(duì)形形的網(wǎng)絡(luò)文化和價(jià)值觀相互沖撞，必須在高中生中倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化核心價(jià)值觀。網(wǎng)絡(luò)文化核心價(jià)值觀，是指人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)應(yīng)用中必須遵守的、以維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全和社會(huì)發(fā)展整體利益，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展為目的的基本價(jià)值取向和行為規(guī)范，它對(duì)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)思想和行為具有導(dǎo)向、評(píng)價(jià)、調(diào)節(jié)等方面的作用。正確的網(wǎng)絡(luò)文化核心價(jià)值觀能凝聚共識(shí)，抵制網(wǎng)絡(luò)不良文化的影響，引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)良好的文化風(fēng)尚，提升道德判斷和選擇的素養(yǎng)。
針對(duì)當(dāng)前高中生網(wǎng)絡(luò)文化生活的實(shí)際，把“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體到高中生的網(wǎng)絡(luò)生活中，筆者認(rèn)為要在高中生的網(wǎng)絡(luò)文化生活中倡導(dǎo)愛國(guó)、學(xué)習(xí)、責(zé)任、自律的核心價(jià)值觀。
1 堅(jiān)持愛國(guó)主義，唱響網(wǎng)絡(luò)文化主旋律
一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用技術(shù)的優(yōu)勢(shì)主導(dǎo)著網(wǎng)絡(luò)的思想文化，借機(jī)將它們的社會(huì)文化和價(jià)值觀念滲透到網(wǎng)絡(luò)空間，實(shí)行對(duì)其他國(guó)家的文化擴(kuò)張，推行網(wǎng)絡(luò)政治霸權(quán)主義和文化帝國(guó)主義。面對(duì)具有很強(qiáng)隱蔽性和欺騙性的西方價(jià)值觀念和文化道德，具有好奇心的高中生很容易在不知不覺中成為不良信息的污染對(duì)象，在潛移默化中出現(xiàn)思想上的變異，容易導(dǎo)致社會(huì)主義道德意識(shí)的“弱化”、民族觀念和愛國(guó)主義思想“淡化”、價(jià)值觀“西化”的傾向。因此，學(xué)校要堅(jiān)守思想陣地，在高中生的網(wǎng)絡(luò)文化中倡導(dǎo)愛國(guó)主義，唱響社會(huì)主義文化的主旋律，堅(jiān)持愛國(guó)主義，堅(jiān)守中華民族的精神家園。
1.1 弘揚(yáng)中華文化、堅(jiān)守精神家園
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族的文化根基和精神家園，也是抵抗網(wǎng)絡(luò)文化沖擊的思想武器。因此，必須在網(wǎng)絡(luò)中大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神。
1.2 唱響主旋律，堅(jiān)持社會(huì)主義
網(wǎng)絡(luò)在信息疆域上實(shí)現(xiàn)了全球一體化，不同文化價(jià)值觀在網(wǎng)上的相互交織。教育工作者要要認(rèn)清國(guó)情，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育，讓社會(huì)主義文化占據(jù)網(wǎng)上的主導(dǎo)地位，充分發(fā)揮社會(huì)主義文化的導(dǎo)向示范作用，幫助高中生牢固樹立社會(huì)主義意識(shí)，樹立正確的是非觀、善惡觀，并以高雅的文化、優(yōu)秀的寓教于樂的信息引導(dǎo)高中生遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)上的落后文化、腐朽文化，促其健康成長(zhǎng)。
2 堅(jiān)持學(xué)習(xí)，提高網(wǎng)絡(luò)利用能力
調(diào)查表明，目前高中生對(duì)娛樂功能青睞有加，而對(duì)網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)、工作、交流功能知之甚少。同時(shí)，面對(duì)迎面撲來的各種資源，許多學(xué)生不能將它加以思考和消化以有效利用，不能把網(wǎng)絡(luò)作為學(xué)習(xí)工具來提高自己的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)水平。因此，“敬業(yè)”對(duì)于高中生來說就是要利用網(wǎng)絡(luò)來學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中提高信息素養(yǎng)。
2.1 端正學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)功能的認(rèn)識(shí)，提高自我控制能力
教師要引導(dǎo)學(xué)生明確網(wǎng)絡(luò)的工具性質(zhì)，認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)在娛樂、學(xué)習(xí)、工作、交流等多方面的功能，解決好上網(wǎng)“做什么”和“怎樣做”的問題。教育學(xué)生正確、有節(jié)制地使用網(wǎng)絡(luò)，不能沉湎其中而無心學(xué)習(xí)，提高自我控制能力，讓網(wǎng)絡(luò)活躍在自己的生活中，而不是讓自己沉溺在網(wǎng)絡(luò)生活中。
2.2 培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)，提高有效利用網(wǎng)絡(luò)資源的能力
網(wǎng)絡(luò)中的學(xué)生主動(dòng)性、交互性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，是以一定的運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的能力為前提的。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)是借助于技術(shù)手段進(jìn)行的一種學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)習(xí)者需要掌握必要的網(wǎng)絡(luò)技能，具備評(píng)估信息、組織信息、分析信息、展示信息、保證信息安全和交流協(xié)作的能力，有效運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)、生活，解決現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活中的實(shí)際問題。我們要不斷培養(yǎng)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)利用能力，使他們懂得利用網(wǎng)絡(luò)去認(rèn)識(shí)社會(huì)、接觸社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，懂得利用網(wǎng)絡(luò)去獲取知識(shí)、搜索信息、促進(jìn)創(chuàng)新。
2.3 增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，提高自主建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的能力
網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)是一種高度自主性的獨(dú)立的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者需要具有高度的學(xué)習(xí)責(zé)任感和自我控制的能力，能夠自主確立學(xué)習(xí)目標(biāo)、掌握學(xué)習(xí)方法和進(jìn)行學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)。對(duì)教師而言，這就需要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀，形成在內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上的想學(xué)；同時(shí)不斷強(qiáng)化學(xué)生的自我調(diào)控能力，有效控制學(xué)習(xí)行為，學(xué)生能根據(jù)自己的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，選擇適合自身發(fā)展要求的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)場(chǎng)所、學(xué)習(xí)工具以及學(xué)習(xí)所需要的學(xué)習(xí)材料等，以實(shí)現(xiàn)自覺主動(dòng)的學(xué)習(xí)。
3 堅(jiān)守責(zé)任，自覺規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為
網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬性帶給人們自信、自主、自立意識(shí)的同時(shí)，一定程度上又助長(zhǎng)了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中社會(huì)責(zé)任感弱化，人際關(guān)系淡化的傾向。一部分高中生忽視自己作為社會(huì)人的存在，淡化應(yīng)有的責(zé)任，在網(wǎng)上欺騙別人，擾亂社會(huì)秩序，甚至走向網(wǎng)絡(luò)犯罪。因此，要求學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中也要學(xué)做一個(gè)負(fù)責(zé)任的“公民”，承擔(dān)起對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的責(zé)任，友善待人，維護(hù)公共利益，推動(dòng)和諧社會(huì)的建設(shè)。
3.1 樹立誠(chéng)信意識(shí)，友善待人
網(wǎng)絡(luò)為人與人之間的交流創(chuàng)造了一個(gè)巨大的虛擬空間，大大方便了人們溝通感情、交流問題，但也容易滋生網(wǎng)絡(luò)欺騙。因此要教育學(xué)生樹立誠(chéng)信意識(shí)，網(wǎng)上交流問題、溝通感情時(shí)堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信，自覺抵制各種道德失范行為，反對(duì)網(wǎng)絡(luò)欺騙。做到不為低級(jí)趣味所誘惑而窺視他人隱私，不竊取他人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。
同時(shí)還要遵守相關(guān)的互聯(lián)網(wǎng)規(guī)范，反對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力，不鼓動(dòng)公眾惡意評(píng)論他人、公開他人隱私或者通過暗示、影射等方式對(duì)他人進(jìn)行人身攻擊；不公然侮辱他人或者捏造事實(shí)誹謗他人；不危害他人利益，不騷擾他人工作。
3.2 強(qiáng)化國(guó)家意識(shí)，維護(hù)公共利益
網(wǎng)絡(luò)給正在學(xué)習(xí)中的高中生參與政治生活提供了一個(gè)渠道，拓展了活動(dòng)的空間。網(wǎng)絡(luò)無國(guó)界，但網(wǎng)絡(luò)生活的主體要有國(guó)家意識(shí)。我們要教育高中生強(qiáng)化國(guó)家意識(shí)，要堅(jiān)持個(gè)人利益與國(guó)家利益相結(jié)合的原則，站在相信政府、支持政府的角度，積極通過網(wǎng)絡(luò)參與民主管理、民主決策和民主監(jiān)督，以建設(shè)者的態(tài)度積極促進(jìn)社會(huì)主義民主政治的建設(shè)，維護(hù)公共利益，反對(duì)自我中心主義、利己主義；積極利用網(wǎng)絡(luò)有序參與政治生活，維護(hù)政府權(quán)威，并自覺地從網(wǎng)絡(luò)安全與文明的角度為社會(huì)盡責(zé)。
3.3 提升公民意識(shí)，推動(dòng)和諧社會(huì)的建設(shè)
因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系無法分割，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的權(quán)利與義務(wù)也是對(duì)立統(tǒng)一的，我們?cè)诔浞窒硎芫W(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的知情權(quán)、表達(dá)權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)等高度自由的同時(shí)，也應(yīng)履行和承擔(dān)與之相匹配的義務(wù)及責(zé)任。并且這種網(wǎng)絡(luò)生活中的義務(wù)意識(shí)較之現(xiàn)實(shí)生活有更高的要求，更需要提升公民意識(shí)。教育學(xué)生堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的原則，自覺維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，反對(duì)盲目追求絕對(duì)的自由與民主，不利用網(wǎng)絡(luò)散布謠言，擾亂社會(huì)秩序、破壞社會(huì)穩(wěn)定；更不為金錢所引誘而陷入網(wǎng)絡(luò)犯罪的泥潭而危害社會(huì)。
4 堅(jiān)韌自律，塑造健全人格
網(wǎng)絡(luò)匿名性使道德規(guī)范的外在約束力明顯降低，客觀上易導(dǎo)致高中生網(wǎng)上道德感的弱化，道德水平下降，自我調(diào)控力降低。因此要著力培養(yǎng)其自律能力，培養(yǎng)自律精神。自律要求行為主體要自我約束、自我管理，自覺地遵循法度和道德規(guī)范。而自律精神的最終形成需要學(xué)生具有堅(jiān)韌的意志和健全的人格。
4.1 深化道德實(shí)踐，培養(yǎng)自律精神
人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上的道德言行主要依靠個(gè)人內(nèi)心信念來維系，是一種以“慎獨(dú)”為特征的自律性道德。它要求我們?cè)谝粋€(gè)“非熟人”的網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境中，理性地控制自己的行為，遵從道德規(guī)范，恪守道德準(zhǔn)則。而道德實(shí)踐是培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣與道德信念的必由之路。因此要求學(xué)生要遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)則，在網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合中培養(yǎng)提高自律性，在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的自律性。
4.2 進(jìn)行心理教育，塑造健全人格
心理發(fā)育不成熟，人格不健全，導(dǎo)致了許多網(wǎng)絡(luò)道德失范的行為。因此我們要積極開展網(wǎng)上心理輔導(dǎo)和網(wǎng)上心理咨詢工作，以學(xué)生發(fā)展為本，以心理生活為中心，培養(yǎng)學(xué)生真善美和諧統(tǒng)一的健全人格。
[關(guān)鍵詞]供電企業(yè)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；民族復(fù)興
[DOI]10.13939/ki.zgsc.2016.35.079
1 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代意義
社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這“三個(gè)倡導(dǎo)”凝練概括了國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)的價(jià)值取向和公民的價(jià)值準(zhǔn)則，具有重要的時(shí)代意義。
1.1 適應(yīng)國(guó)內(nèi)國(guó)際大局的深刻變化
從適應(yīng)國(guó)內(nèi)國(guó)際大局深刻變化看，我國(guó)正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期，在前所未有的改革、發(fā)展和開放進(jìn)程中，各種價(jià)值觀念和社會(huì)思潮紛繁復(fù)雜。國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力正在加緊對(duì)我國(guó)實(shí)施西化分化戰(zhàn)略圖謀，思想文化領(lǐng)域是他們長(zhǎng)期滲透的重點(diǎn)領(lǐng)域。面對(duì)世界范圍思想文化交流、交融、交鋒的新形勢(shì)，面對(duì)改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元、多樣、多變的新特點(diǎn)，迫切需要我們積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
1.2 是推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的需要
從推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化要求看，全面深化改革，完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，必須解決好價(jià)值體系問題，加快構(gòu)建充分反映中國(guó)特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系，在全社會(huì)大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高整合社會(huì)思想文化和價(jià)值觀念的能力，掌握價(jià)值觀念領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)，引導(dǎo)人們堅(jiān)定不移地走中國(guó)道路。
1.3 可以提升民族和人民的精神境界
從提升民族和人民的精神境界看，核心價(jià)值觀是精神支柱，是行動(dòng)向?qū)В瑢?duì)豐富人們的精神世界、建設(shè)民族精神家園，具有基礎(chǔ)性、決定性作用。一個(gè)人、一個(gè)民族能不能把握好自己，很大程度上取決于核心價(jià)值觀的引領(lǐng)。發(fā)展起來的當(dāng)代中國(guó)，更加向往美好的精神生活，更加需要強(qiáng)大的價(jià)值支撐。
1.4 推動(dòng)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的宏偉目標(biāo)
核心價(jià)值觀關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須有廣泛的價(jià)值共識(shí)和共同的價(jià)值追求。這就要求我們持續(xù)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀建設(shè)，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。
2 供電企業(yè)如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
基層供電企業(yè)是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要中堅(jiān)力量，尤其“文明、誠(chéng)信、敬業(yè)、法治”這四個(gè)層面是重中之重，而國(guó)家電網(wǎng)公司“誠(chéng)信、責(zé)任、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)”的八字核心價(jià)值觀更是落實(shí)二十四字社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)和延伸。
2.1 嚴(yán)實(shí)新作風(fēng)，發(fā)揮示范表率作用
在中央開展的“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育活動(dòng)中，公司黨委第一時(shí)間制訂活動(dòng)安排和班子教育學(xué)習(xí)計(jì)劃。配發(fā)了《談治國(guó)理政》等相關(guān)書籍。黨委書記親自給班子成員講黨課，其他班子在分管范圍內(nèi)講黨課。進(jìn)行集中專題學(xué)習(xí)研討4次，每次安排2名班子成員做專題發(fā)言，發(fā)言材料由書記審定。
學(xué)習(xí)討論過程中，黨委重點(diǎn)突出“三結(jié)合三查找”。一是學(xué)習(xí)教育要與自我反思相結(jié)合，查找自身政治素質(zhì)上還有哪些缺點(diǎn)不足，是否為員工做好了表率。二是學(xué)習(xí)體會(huì)要與管理提升相結(jié)合，查找分管工作中還有哪些不嚴(yán)不實(shí)的地方，管理上是否存在老好人和得過且過的思想。三是整改實(shí)踐要與安全穩(wěn)定相結(jié)合，查找分管范圍內(nèi)安全穩(wěn)定，優(yōu)質(zhì)服務(wù)存在哪些短板，尤其在天津港8?12事故后，如何盡職履責(zé)，如何提升改進(jìn)，要有新思考，新作為。學(xué)習(xí)過程中，黨委成員發(fā)言既談思想認(rèn)識(shí)，又談工作體會(huì)，既學(xué)習(xí)書本，又聯(lián)系實(shí)際，真正達(dá)到自我反思，相互借鑒，提高境界的目的。在整改落實(shí)階段，班子成員共查找出學(xué)習(xí)深度不夠，調(diào)研指導(dǎo)不夠，創(chuàng)新意識(shí)不足等問題18項(xiàng)，逐一列出清單，限時(shí)整改到位。實(shí)踐證明，通過班子帶頭，一種嶄新的價(jià)值取向、政治方向和正能量已經(jīng)在分公司樹立了一種風(fēng)氣。
2.2 確立新規(guī)矩，發(fā)揮制度約束作用
公司黨委積極發(fā)揮黨委的政治核心作用，帶領(lǐng)班子成員認(rèn)真踐行黨風(fēng)廉政建設(shè)主體責(zé)任，狠抓兩個(gè)責(zé)任，強(qiáng)化作風(fēng)養(yǎng)成。黨委書記第一時(shí)間組織傳達(dá)中央、國(guó)網(wǎng)及省公司黨風(fēng)廉政和反腐倡廉會(huì)議精神，對(duì)班子履行“一崗雙責(zé)”提出具體意見，明確“三抓”措施（即抓干部、抓學(xué)習(xí)、抓作風(fēng)）。以“兩個(gè)責(zé)任”，“五個(gè)必須”，“八項(xiàng)規(guī)定”為統(tǒng)領(lǐng)，持之以恒糾正“”。黨委經(jīng)多次研究，確定了黨委主體責(zé)任清單48項(xiàng)，紀(jì)委監(jiān)督責(zé)任18項(xiàng)，部門協(xié)同監(jiān)督30項(xiàng)，黨風(fēng)廉政工作分工表46項(xiàng)，反腐倡廉工作計(jì)劃8項(xiàng)重點(diǎn)工作，并按時(shí)間節(jié)點(diǎn)和工作要求認(rèn)真落實(shí)。實(shí)踐證明，通過“兩個(gè)責(zé)任”的確立和推進(jìn)，切實(shí)在全體員工中形成了“守紀(jì)律講規(guī)矩”的思想共識(shí)。
2.3 提升新素質(zhì)，發(fā)揮典型輻射作用
在政治素質(zhì)上，通過黨委會(huì)、中心組學(xué)習(xí)、、案例分析、書記談心、紅色參觀等形式不斷強(qiáng)化黨性教育，加強(qiáng)和規(guī)范黨員服務(wù)隊(duì)建設(shè)。在道德素質(zhì)上，加強(qiáng)“三有”教育，以“傳遞信的溫暖”活動(dòng)為主線，廣泛挖掘和宣傳示范典型，開展學(xué)局史立崗位等活動(dòng)，培育良好風(fēng)尚。在法治素質(zhì)上，以“守紀(jì)律講規(guī)矩”為抓手，開展國(guó)網(wǎng)公司通用制度學(xué)習(xí)宣傳，舉辦猜燈謎等寓教于樂活動(dòng)，大型節(jié)日群發(fā)廉政短信，弘揚(yáng)法制理念。在職業(yè)素質(zhì)上，以安全和服務(wù)兩大技能素質(zhì)為著力點(diǎn)，了解基層需求，開展送教上門、現(xiàn)場(chǎng)授課、狀元上講臺(tái)等活動(dòng)，外請(qǐng)專家自主舉辦了班所長(zhǎng)素質(zhì)提升培訓(xùn)班和拓展訓(xùn)練。實(shí)踐證明，通過有效的培訓(xùn)教育和載體活動(dòng)，全體員工的四項(xiàng)素質(zhì)得到了有效提升，為認(rèn)同和踐行核心價(jià)值觀營(yíng)造了良好文化氛圍和素質(zhì)保證。
3 踐行核心價(jià)值觀的長(zhǎng)效機(jī)制
3.1 組織引領(lǐng)，協(xié)調(diào)推進(jìn)
培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不是孤立的工作，而是一項(xiàng)系統(tǒng)性、綜合性的工程，必須統(tǒng)籌結(jié)合，協(xié)調(diào)推進(jìn)。如果抓不好結(jié)合，就會(huì)造成“兩張皮”；如果制定的政策法規(guī)、設(shè)計(jì)的具體制度、開展的實(shí)際工作與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相背離，就會(huì)變成“對(duì)臺(tái)戲”。
3.2 載體豐富，凝聚共識(shí)
核心價(jià)值觀的培育貴在知行統(tǒng)一，認(rèn)知是前提、是基礎(chǔ)，內(nèi)心認(rèn)同才能自覺踐行，春風(fēng)化雨才能潤(rùn)物無聲。因此，培育和踐行核心價(jià)值觀，一定要在增強(qiáng)認(rèn)知認(rèn)同上下功夫，黨群組織要發(fā)揮好政治引領(lǐng)作用，結(jié)合實(shí)際設(shè)計(jì)豐富的活動(dòng)載體，通過廣泛的教育熏陶，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀落地生根、枝繁葉茂，像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有，入腦入心。
1.進(jìn)一步優(yōu)化《少先隊(duì)一日常規(guī)檢查細(xì)則》，明確大隊(duì)部紅領(lǐng)巾監(jiān)督崗與各班輪流擔(dān)任的校值日的檢查分工，堅(jiān)持每日檢查，每日統(tǒng)計(jì)，每周匯總、每周表彰，檢查評(píng)比結(jié)果學(xué)校工作群及時(shí)公示，激勵(lì)各班加強(qiáng)學(xué)生常規(guī)管理。
2.精心組織策劃新隊(duì)員入隊(duì)儀式，四百三十名新隊(duì)員五一節(jié)前夕光榮加入了少先隊(duì)，通過國(guó)旗下講話，隊(duì)部前少先隊(duì)知識(shí)長(zhǎng)廊，加強(qiáng)新隊(duì)員隊(duì)前教育。
3.加強(qiáng)各中隊(duì)宣傳陣地建設(shè)，按要求更換黑板報(bào)內(nèi)容，布置教室裝飾，體現(xiàn)班級(jí)文化氛圍。學(xué)校三層連廊根據(jù)每層學(xué)生年齡特點(diǎn)，學(xué)習(xí)要求分別以良好習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、如何做人為關(guān)鍵詞更換了文化標(biāo)語。
1.以八禮四儀、《中小學(xué)生守則》為具體要求，深入開展學(xué)生文明禮儀教育，國(guó)旗下講話、主題隊(duì)會(huì)案例設(shè)計(jì)評(píng)比、課間十分鐘活動(dòng)專項(xiàng)治理，《中小學(xué)生守則》上墻，八禮四儀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀寫入學(xué)生胸卡，各班推選文明禮儀監(jiān)督員等一系列活動(dòng)讓學(xué)生充分了解文明禮儀具體內(nèi)容，在學(xué)習(xí)生活中加強(qiáng)自我約束，逐步形成良好的文明習(xí)慣。六一八童節(jié)將舉行學(xué)校“十佳文明禮儀之星”評(píng)比頒獎(jiǎng)。
2.對(duì)照好少年要求，鼓勵(lì)先進(jìn)、宣傳典型，四至六年級(jí)各中隊(duì)民主推薦優(yōu)秀學(xué)生參加江蘇好少年、泰州好少年評(píng)選，現(xiàn)已完成學(xué)校初評(píng)，事跡材料整理，共有20名學(xué)生入圍，接受省、市評(píng)比。
3.為緬懷革命先烈，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，4月3日下午，學(xué)校組織黨、團(tuán)員教師，五、六年級(jí)全體少先隊(duì)員900多人步行來到千秋廣場(chǎng)，參加了祭掃革命烈士活動(dòng)。通過此次主題活動(dòng)讓少先隊(duì)員們親身體驗(yàn)烈士們英勇無畏的崇高品質(zhì)和對(duì)真理、信仰的不懈追求，從而樹立遠(yuǎn)大志向，珍惜今天擁有的一切，踏著英烈們的足跡奮勇前進(jìn)！
結(jié)合泰州素質(zhì)教育“5+2”工程的要求，讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)生活，走進(jìn)生產(chǎn)實(shí)踐，融入大自然。大隊(duì)部從上學(xué)期起在全校師生中組織開展“開心農(nóng)場(chǎng)”實(shí)踐體驗(yàn)行動(dòng)。
學(xué)校在田徑場(chǎng)、風(fēng)雨活動(dòng)室北面整理出多塊泥地，通過自愿申報(bào)、充分篩選，分別承包給近二十個(gè)班級(jí)及教師團(tuán)隊(duì)，通過近一年的辛勤耕種，種植的蔬菜長(zhǎng)勢(shì)喜人，收獲時(shí)，師生像過節(jié)日一樣分享成長(zhǎng)的喜悅。在新學(xué)年春暖花開時(shí)，各承包班級(jí)又統(tǒng)一行動(dòng)，組織學(xué)生新翻建菜地，撒下希望的種子。
通過開展“開心農(nóng)場(chǎng)”種植活動(dòng)，豐富了孩子多彩的課余生活，讓他們體驗(yàn)親近生命的成長(zhǎng)過程。在校長(zhǎng)室大力支持下，“開心農(nóng)場(chǎng)”本學(xué)期還進(jìn)行了升級(jí)改造，新修了道路、圍欄，插上了銘牌，初步建成了一個(gè)綜合實(shí)踐基地。
為積極響應(yīng)泰州市素質(zhì)教育“5+2”文件要求，培養(yǎng)學(xué)生的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)，理財(cái)意識(shí)，充分發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，大隊(duì)部在4月16日、17日下午在學(xué)校田徑場(chǎng)組織舉辦了學(xué)校首屆二手物品“跳蚤市場(chǎng)”。學(xué)校近兩千多師生參與了此項(xiàng)活動(dòng)。
為了高質(zhì)量舉行此次活動(dòng)，學(xué)校大隊(duì)部提早規(guī)劃，充分征求老師意見，設(shè)計(jì)活動(dòng)方案，提前一周就進(jìn)行宣傳發(fā)動(dòng)，制作宣傳海報(bào)，布置活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)。各班輔導(dǎo)員給予了充分支持，組織學(xué)生精心準(zhǔn)備活動(dòng)商品，制作班級(jí)宣傳標(biāo)語，討論推銷技巧。在當(dāng)天的活動(dòng)中，市場(chǎng)人流攢動(dòng)，熱鬧有序，吆喝聲此起彼伏，師生參與熱情很高。好多學(xué)生都表現(xiàn)出平時(shí)看不出的才能，活動(dòng)中留下了許多有趣的故事。
此次活動(dòng)，培養(yǎng)了孩子們的市場(chǎng)意識(shí)以及經(jīng)濟(jì)意識(shí)，培養(yǎng)他們合理理財(cái)?shù)哪芰Γ插憻捔撕⒆优c人交流的能力，為其以后步入社會(huì)提供了經(jīng)驗(yàn)。
我校是一個(gè)江蘇省綠色學(xué)校，學(xué)校環(huán)境優(yōu)美，花草樹木品種繁多，一年四季綠草蔭蔭，春暖花開時(shí)更是美不勝收。為了讓學(xué)生更好地解植物生長(zhǎng)特性，同時(shí)也為學(xué)生觀察、寫作提供幫助，大隊(duì)部聯(lián)合美術(shù)組將學(xué)校的花卉進(jìn)行整理，為部分花木掛上了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的展牌，讓學(xué)生了解大自然，走進(jìn)大自然，去感知生命成長(zhǎng)的奇跡。
學(xué)校大隊(duì)部在全校師生中積極宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，張海濤副校長(zhǎng)為三、四年級(jí)少先隊(duì)員開展了社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題講座，大隊(duì)部組織五年級(jí)同學(xué)觀摩了踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題隊(duì)會(huì)，三月份進(jìn)行了《“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”童謠》分發(fā)儀式，組織全校師生學(xué)習(xí)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”童謠。《社會(huì)主義核心價(jià)值觀》宣傳牌班班上墻，少先隊(duì)知識(shí)走廊補(bǔ)充社會(huì)主義核心價(jià)值觀的解讀等，在全校營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。
組織學(xué)生生參加了教育團(tuán)工委的少先隊(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題活動(dòng)，二（5）班宗沐筵獲市
小學(xué)組一等獎(jiǎng)。組織師生參加團(tuán)市委“農(nóng)商行”少先隊(duì)主題系列活動(dòng)，學(xué)生繪畫、聲樂才藝展示，學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題征文，教師社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題隊(duì)會(huì)教案設(shè)計(jì)，師生參賽作品數(shù)量多，質(zhì)量高，深受好評(píng)。
2月13日下午，六（4）中隊(duì)雛鷹假日小隊(duì)在中隊(duì)輔導(dǎo)員李靜老師帶領(lǐng)下來到香格里大酒店，感受“舌尖上的美味”。
2月15日下午，六（6）中隊(duì)雛鷹假日小隊(duì)在中隊(duì)輔導(dǎo)員任明安等老師帶領(lǐng)下來到谷泰大酒店，進(jìn)行了包水餃實(shí)踐活動(dòng)，隊(duì)員們?cè)诎湹倪^程中感受一份辛勤，收獲一份快樂。
4月30日，學(xué)校中國(guó)少年報(bào)六名小記者在教師帶領(lǐng)下參觀了牌樓中路上的“麥香人家”面包房。
現(xiàn)代營(yíng)銷理念的發(fā)展與創(chuàng)新
社會(huì)要求人類必須不斷創(chuàng)新和發(fā)展，把營(yíng)銷貫穿於企業(yè)活動(dòng)的全過程，是人類對(duì)營(yíng)銷理念的發(fā)展和創(chuàng)新。全體員工都致力于為客戶提供承諾的價(jià)值，滿足和取悅于客戶就是現(xiàn)代營(yíng)銷理念。也就是說現(xiàn)代營(yíng)銷理念是以實(shí)現(xiàn)社會(huì)需求為目的。其具體特征是：
1以能量贏市場(chǎng)是現(xiàn)代營(yíng)銷理念的基本特征
認(rèn)準(zhǔn)市場(chǎng)需求確定主產(chǎn)品方向，成功企業(yè)往往采取大手筆、大動(dòng)作的作法。即：盡可能利用已有裝備的同時(shí)，大膽投入或補(bǔ)充最先進(jìn)裝備以滿足制造最具競(jìng)爭(zhēng)力產(chǎn)品的要求。本世紀(jì)初，太鋼把握市場(chǎng)需求，實(shí)施建設(shè)全球最具競(jìng)爭(zhēng)力不銹鋼企業(yè)工程效果顯著，是我省當(dāng)前為數(shù)不多的年銷售量千億元人民幣企業(yè)，且產(chǎn)品被國(guó)防和航天業(yè)選用。筆者所在單位前身是太鋼機(jī)械設(shè)備修造公司，2003年組建后，確定了做最具有成長(zhǎng)性企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，以原有優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品為基礎(chǔ)，以提高品質(zhì)和擴(kuò)大能量為目標(biāo)實(shí)施技術(shù)改造，產(chǎn)品在滿足太鋼需求的同時(shí)，還贏得了鞍鋼、酒鋼、天管、上海實(shí)達(dá)等市場(chǎng)。有一個(gè)民營(yíng)股份企業(yè)提出了“以品質(zhì)優(yōu)良進(jìn)入市場(chǎng)，以工藝創(chuàng)新發(fā)展市場(chǎng)”的營(yíng)銷理念，依據(jù)金融危機(jī)時(shí)期用戶的承受能力優(yōu)化工藝，設(shè)計(jì)改型產(chǎn)品。2011后半年許多企業(yè)面臨半停產(chǎn)狀態(tài)，這個(gè)廠卻在組織員工加班加點(diǎn)保合同。
2展示企業(yè)文化觀是現(xiàn)代營(yíng)銷理念的時(shí)代特征
把握現(xiàn)代客戶對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)可心理，從展示企業(yè)文化開始再向客戶推薦產(chǎn)品，已在眾多領(lǐng)域應(yīng)用且成果顯著。杏花村汾酒追述其發(fā)展歷史，升華汾酒文化，保持和擴(kuò)大了在市場(chǎng)的占有份額。海爾堅(jiān)持“始終為消費(fèi)者提供最好服務(wù)”，使人們從認(rèn)識(shí)海爾到緊密貼近海爾。太鋼編制企業(yè)文化讀本，“以人為本、用戶至上、質(zhì)量興企、全面開放、不斷創(chuàng)新”的核心價(jià)值觀企業(yè)內(nèi)外眾所周知，這種作法遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過單純宣傳產(chǎn)品的作用。
城市精神、城市核心價(jià)值觀是當(dāng)?shù)鼐褙?cái)富的精辟總結(jié)和高度概括。有助于擴(kuò)大城市知名度，有利于吸引投資，推薦當(dāng)?shù)靥厣l(fā)展城市或地域。如：北京的“愛國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。太原的“包容、尚德、崇法、誠(chéng)信、卓越”的城市核心價(jià)值觀，“忠誠(chéng)、為民、務(wù)實(shí)、卓越、廉潔”“公、廉、嚴(yán)、能、信”的公務(wù)員隊(duì)伍和領(lǐng)導(dǎo)干部的核心價(jià)值觀，展示了新型的城市文化，意義及其重大。必將為城市發(fā)展，振興駐地企業(yè)、造福太原人民起到重大的作用。
3營(yíng)銷為龍頭是現(xiàn)代營(yíng)銷理念組織特征
理論界對(duì)經(jīng)營(yíng)和營(yíng)銷的概念說法不盡一致，筆者以為實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)占有，滿足社會(huì)需求，贏得經(jīng)濟(jì)效益是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然。為此，把營(yíng)銷理念貫穿於企業(yè)運(yùn)行全過程既有理論依據(jù)，也有實(shí)際意義。具體做法是：
1)市場(chǎng)情報(bào)搜集貫穿營(yíng)銷活動(dòng)始終。要廣泛搜集，認(rèn)真篩選，深刻分析。廣泛搜集是指企業(yè)專業(yè)情報(bào)人員和全體員工善于通過各種渠道搜集情報(bào)。搜集內(nèi)容包括同行企業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況，用戶經(jīng)營(yíng)狀況，用戶下游企業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況，自身產(chǎn)品和深加工產(chǎn)品市場(chǎng)需求量；認(rèn)真篩選就是要把情報(bào)整理分類；深刻分析就是要分析情報(bào)來源的可靠性，現(xiàn)有項(xiàng)目的生命力及改進(jìn)意見，新開發(fā)項(xiàng)目實(shí)施項(xiàng)方案和對(duì)策。
2)市場(chǎng)研發(fā)應(yīng)由企業(yè)專業(yè)機(jī)構(gòu)實(shí)施。研發(fā)內(nèi)容包括產(chǎn)品可靠性及價(jià)值、裝備能力，質(zhì)量檢測(cè)手段、工藝及工藝控制手段、原材料選擇和生產(chǎn)裝備兩部分，裝備適宜、工藝可行、原材料到位是生產(chǎn)高效的基本條件；合理調(diào)配各種資源，制造過程有效有序，是按期實(shí)現(xiàn)營(yíng)銷目標(biāo)的關(guān)鍵；物流快捷能夠保證生產(chǎn)正常運(yùn)行，交貨準(zhǔn)確及時(shí)。環(huán)節(jié)配套，運(yùn)行暢通源于職責(zé)確認(rèn)和激勵(lì)機(jī)制，不同企業(yè)有不同的激勵(lì)辦法，按勞、按技能確定個(gè)人收入，按實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的難易程度確定部門經(jīng)濟(jì)責(zé)任制是必須遵行的原則。
銷售方式多元化是現(xiàn)代營(yíng)銷理念行為特征
現(xiàn)代營(yíng)銷理念要求企業(yè)銷售部門戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)相結(jié)合，方法與內(nèi)容相統(tǒng)一履行細(xì)分市場(chǎng)、實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品價(jià)值的職能。細(xì)分市場(chǎng)也可以說是選擇市場(chǎng)的具體化。依據(jù)地域、企業(yè)規(guī)模及其產(chǎn)品適用性選擇市場(chǎng)，依據(jù)不同市場(chǎng)采用多元化方式把產(chǎn)品交給客戶，我以為有以下幾種具體辦法：1）通過協(xié)議戶銷售，運(yùn)作多年是成功有效做法，相當(dāng)時(shí)期內(nèi)還會(huì)存在和發(fā)展；
2）與客戶簽署長(zhǎng)期合作協(xié)議，適應(yīng)於機(jī)械制造業(yè)，可以減少營(yíng)銷費(fèi)用，保證客戶相對(duì)穩(wěn)定，值得推廣應(yīng)用；
3）功能承包對(duì)企業(yè)質(zhì)量及產(chǎn)品性能要求較高，但有助于生產(chǎn)統(tǒng)籌、資金統(tǒng)籌，制造業(yè)銷售部門應(yīng)予采納和使用；
4）眾多經(jīng)銷商與用戶簽訂零庫存供貨協(xié)議，屬大客戶營(yíng)銷策略和方法。雙方受益容易推廣和應(yīng)用。
5）建立產(chǎn)品試用基地，這種辦法使新產(chǎn)品問世時(shí)較為適用，產(chǎn)品提交使用時(shí)一要作出質(zhì)量承諾，二要反復(fù)講清產(chǎn)品性能。試用企業(yè)一般應(yīng)在長(zhǎng)期合作企業(yè)中選擇。試用結(jié)束同試用方共同編制報(bào)告，使產(chǎn)品盡快形成批量生產(chǎn)和批量供貨。
新型的售后服務(wù)是現(xiàn)代營(yíng)銷理念的價(jià)值特征
售后服務(wù)定義是讓用戶了解產(chǎn)品性能，掌握使用和維護(hù)保養(yǎng)方法，正確處理質(zhì)量問題。
1）產(chǎn)品性能的解釋與宣傳的意義在于把握用戶心理，認(rèn)可產(chǎn)品的實(shí)用性和適應(yīng)性，達(dá)到鞏固和拓寬市場(chǎng)之目的。
2）用戶能夠掌握使用和維護(hù)保養(yǎng)技巧，有利于保證和延長(zhǎng)產(chǎn)品壽命。尤其是工具、備件、機(jī)床、標(biāo)準(zhǔn)件等保養(yǎng)方法得當(dāng)與否，不僅緊密關(guān)聯(lián)產(chǎn)品壽命，而且還直接關(guān)聯(lián)檢修和停機(jī)成本，這些對(duì)買賣雙方都有利的作法，客戶肯定愿意接受。
3）處理質(zhì)量異議是售后遇到常見問題，處理質(zhì)量異議需了解用戶使用產(chǎn)品的過程，還要共同查閱使用原始記錄，分析出現(xiàn)質(zhì)量問題的緣由，提出雙方都能接受的處理意見。我以為售后定義的三點(diǎn)相互關(guān)聯(lián)，相互滲透，缺一不可。有機(jī)把握這三點(diǎn)是現(xiàn)代銷售和客戶服務(wù)人員的基本功，切莫偏廢和忽略。
培育員工素養(yǎng)是現(xiàn)代營(yíng)銷理念綜合特征
員工素養(yǎng)決定企業(yè)成敗，企業(yè)的核心價(jià)值觀幾乎都充滿著以人為本的內(nèi)涵。員工應(yīng)具備的素養(yǎng)：
1）誠(chéng)信誠(chéng)心；
2）執(zhí)行知行。
誠(chéng)信誠(chéng)心是講人的道德行為，上序?qū)ο滦蜇?fù)責(zé)，賣買雙方互相負(fù)責(zé)屬道德行為。社會(huì)對(duì)銷售人員褒貶不一，其重要原因之一就是少數(shù)人的騙銷行為所致。為此我以為無論哪個(gè)環(huán)節(jié)的員工都必須保持誠(chéng)信誠(chéng)心，共同維護(hù)企業(yè)信譽(yù)，為市場(chǎng)發(fā)展盡力盡責(zé)。執(zhí)行知行是就執(zhí)行力而言，愿執(zhí)行還要會(huì)執(zhí)行，敢執(zhí)行。“愿”“會(huì)”“敢”體現(xiàn)了人的綜合素養(yǎng)。作為銷售人員善于與客戶溝通，與各類人員交流，把自己的意圖貫穿到每一個(gè)客戶，真正履行好職責(zé)，使本企業(yè)產(chǎn)品體現(xiàn)出應(yīng)有價(jià)值。
一、轉(zhuǎn)變教育價(jià)值觀，更新教學(xué)理念
審視我國(guó)傳統(tǒng)教育價(jià)值觀，無論是“學(xué)而優(yōu)則仕”還是“三綱領(lǐng)”與“八條目”，都強(qiáng)調(diào)“集體主義精神”，主張“舍小利顧大局”，培養(yǎng)“社會(huì)主義接班人”，其側(cè)重點(diǎn)都是適應(yīng)和滿足社會(huì)發(fā)展的需要，具有鮮明的政治色彩。中學(xué)歷史教師長(zhǎng)期受到這些傳統(tǒng)教育思想的影響，在實(shí)際歷史教學(xué)中的教育價(jià)值觀仍然遵循傳統(tǒng)“路徑”。當(dāng)前學(xué)校正圍繞“立德樹人”這一根本任務(wù)，努力踐行民主、和諧、自由、平等、公正等社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深化課程改革，貫徹“以學(xué)生為中心”的教育理念，關(guān)注學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，而以追求“民主”、“平等”等教育價(jià)值觀的“學(xué)生為中心”教學(xué)理論可謂上述教育教學(xué)改革實(shí)踐的理論支點(diǎn)。歷史教師應(yīng)深度理解“學(xué)生為中心”教學(xué)理論，轉(zhuǎn)變歷史教育教學(xué)的價(jià)值觀，構(gòu)建適合歷史教學(xué)現(xiàn)狀的個(gè)人理論框架，實(shí)踐“以學(xué)生為中心”的教育理念，更好地發(fā)揮歷史課程與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的育人作用，完成“立德樹人”這一根本任務(wù)。
二、重構(gòu)師生關(guān)系，優(yōu)化學(xué)習(xí)氛圍
民主、寬松、和諧的學(xué)習(xí)氛圍下，師生無拘無束地進(jìn)行互動(dòng)交流，能促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。改變傳統(tǒng)歷史教學(xué)中的師生關(guān)系，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍的主動(dòng)權(quán)在歷史教師，這要求歷史教師必須轉(zhuǎn)變其“權(quán)威”的角色，成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。首先，歷史教師在師生交往過程中應(yīng)和學(xué)生坦誠(chéng)相待，營(yíng)造一種理想的課堂心理氛圍。這就意味著歷史教師應(yīng)該如實(shí)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)、想法、感情，成為學(xué)生眼里“有血有肉”的人，而不再是歷史課程的“權(quán)威”或歷史知識(shí)的“傳聲筒”。例如，人教版選修4《大唐盛世的奠基人唐太宗》一課，歷史教科書的基調(diào)主要是對(duì)唐太宗的肯定，但教師可以提供多種材料，談?wù)剛€(gè)人對(duì)于該歷史人物的看法，讓學(xué)生能更立體地了解這一歷史人物。其次，歷史教師應(yīng)從學(xué)生的角度觀察歷史課堂，從而理解學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的認(rèn)知。同時(shí)歷史教師應(yīng)相信學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能是巨大的，學(xué)生具有自我實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)烈愿望。例如，學(xué)習(xí)必修3《輝煌燦爛的文學(xué)》一課時(shí)，可以依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生結(jié)合自身的語文基礎(chǔ)，自主探究《詩經(jīng)》、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等文學(xué)成就，了解中國(guó)古代不同時(shí)期的文學(xué)特色等歷史問題，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行師生、生生對(duì)話交流，逐漸形成對(duì)民主、和諧等價(jià)值觀認(rèn)同的態(tài)度。
三、給予歷史課程權(quán)，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)
“學(xué)生為中心”教學(xué)理論要求教師與學(xué)生共同對(duì)學(xué)習(xí)過程、結(jié)果負(fù)責(zé)，鼓勵(lì)學(xué)生參與課程計(jì)劃的制定，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立設(shè)計(jì)符合自身興趣及學(xué)習(xí)能力的學(xué)習(xí)計(jì)劃。新課改提出三級(jí)課程管理模式，與之前課程管理權(quán)集中在國(guó)家層面相比，它是一種“革命”，這標(biāo)志著教育管理體制由“中央集權(quán)制”向“分權(quán)制”過渡。在校本課程的建設(shè)中，歷史教師的課程管理權(quán)開始被關(guān)注，而學(xué)生的歷史課程管理權(quán)主要體現(xiàn)在歷史選修課程制度中。例如，高中歷史學(xué)習(xí)階段，必修班學(xué)生都要進(jìn)行歷史學(xué)業(yè)水平測(cè)試，歷史教師可以與學(xué)生共同制定歷史課程的學(xué)習(xí)計(jì)劃，改變一切由教師包辦的做法，使學(xué)生明白自己才是學(xué)業(yè)水平測(cè)試的主人翁，從而改變歷史教學(xué)過程中教師一廂情愿、學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，構(gòu)建以學(xué)生、教師為主的學(xué)習(xí)共同體，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史課程建設(shè)與學(xué)習(xí)的責(zé)任意識(shí)。
四、精選教學(xué)方法，提升教學(xué)效用
因?yàn)槊總€(gè)人的個(gè)性、經(jīng)驗(yàn)、情感、態(tài)度都是不同的，每個(gè)人的認(rèn)知能力也是參差不齊的，所以不可能用同樣的教學(xué)方法對(duì)待不同的人。歷史教師在選擇教學(xué)方法時(shí)，應(yīng)圍繞課堂氛圍和學(xué)生的情感活動(dòng)來組織課堂教學(xué)。例如，在學(xué)習(xí)必修2《世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)》第三子目“中國(guó)加入世界貿(mào)易組織”時(shí)，教師可以播放中國(guó)入世的視頻資料，讓學(xué)生感知中國(guó)入世的艱難歷程。觀看結(jié)束后，有學(xué)生說“既然中國(guó)入世艱難，我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)持入世，況且入世后給中國(guó)帶來了很多不良影響”。該學(xué)生的問題引起了學(xué)生的議論。針對(duì)學(xué)生的疑問和此時(shí)的課堂狀態(tài)，教師及時(shí)抓住機(jī)會(huì)，將原本設(shè)計(jì)運(yùn)用講授法解決“中國(guó)入世的原因及影響”的方案進(jìn)行調(diào)整，改成讓學(xué)生分成小組進(jìn)行交流和討論，然后發(fā)表自己的見解。學(xué)生都有自己獨(dú)特的想法，他們的好奇心和求知欲在討論中都得到了合理的滿足和尊重。可見，方法是需要的，方法必須同個(gè)性結(jié)構(gòu)中的態(tài)度相一致，否則，這種方法是無效的。所以，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法會(huì)促進(jìn)學(xué)生走近歷史，感知?dú)v史，意識(shí)到個(gè)人的作用，自主地完成歷史學(xué)習(xí)，從而使他們的智慧源泉得到豐富，有利于學(xué)生人格的完善和創(chuàng)造意識(shí)的培養(yǎng)。
五、結(jié)語
羅杰斯認(rèn)為教育的目標(biāo)是培養(yǎng)開放的、靈活的、適應(yīng)性強(qiáng)的人，學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)并且能不斷學(xué)習(xí)的人，更是“軀體、心智、情感、精神、心靈力量融為一體”的“完整的人”。其“學(xué)生為中心”教學(xué)理論正是為此教育目標(biāo)服務(wù)的。當(dāng)前我國(guó)的學(xué)校實(shí)施的是班級(jí)授課制，而且主流是大班教學(xué)，同時(shí)高考升學(xué)壓力大與歷史課程學(xué)科地位不斷變化，在這樣的教學(xué)環(huán)境下，欲將“學(xué)生為中心”的教學(xué)理論貫穿在中學(xué)歷史教學(xué)中，關(guān)注每一位學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中的個(gè)性與潛能發(fā)展，需要中學(xué)歷史教育工作者不斷進(jìn)行探索，尋找理論與實(shí)踐之間的平衡點(diǎn)，完成歷史課程的“立德樹人”育人任務(wù)，努力促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)、認(rèn)同與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
作者：史桂榮 單位：江蘇南通中學(xué)
一、選擇題
1.(2014·南通二模)2013年12月23日，“中國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示周”活動(dòng)在北京開幕。展覽設(shè)“剪刻繪畫”“文學(xué)史詩”“紙張印刷”“制茶工藝”“木作編扎”等多個(gè)主題展區(qū)，涉及20個(gè)省區(qū)的433項(xiàng)少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)。這一活動(dòng)()
A.展示了中華文化的博大精深
B.增強(qiáng)了中華文化的時(shí)代性特征
C.豐富了傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵
D.加快了各民族文化的融合趨同
解析 本題考查中華文化的特征的知識(shí)。“中國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示周”活動(dòng)展示了“剪刻繪畫”“文學(xué)史詩”“紙張印刷”“制茶工藝”“木作編扎”等，從而說明中華文化博大精深，故選A。B不符合題意，題干未涉及中華文化的時(shí)代性特征。傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵是既定的，排除C。D錯(cuò)誤，各民族文化在交流的同時(shí)，又保持著各自的特性。
答案 A
2.(2014·南京、鹽城一模)以“書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆”為主旨的《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》通過單純而又簡(jiǎn)樸的方式吸引觀眾在電視機(jī)前同步參與，在游戲中學(xué)習(xí)知識(shí)、領(lǐng)略漢字之美。這啟示我們要()
A.全面?zhèn)鞒形幕霌P(yáng)中華文明
B.開展特色活動(dòng)，傳承中華文化
C.加強(qiáng)文化交流，變革多樣文化
D.堅(jiān)持愛國(guó)主義，弘揚(yáng)民族精神
解析 本題考查燦爛的中華文化。材料中的方式有利于人們?cè)谟螒蛑袑W(xué)習(xí)知識(shí)、領(lǐng)略漢字之美，從而傳承中華文化，故選B。A錯(cuò)誤，對(duì)于傳統(tǒng)文化，要“取其精華、去其糟粕”。C、D不符合題意，題干未涉及文化交流和民族精神。
答案 B
3.(2014·東臺(tái)二模)從文化角度看，鄭和下西洋早已不僅僅是一個(gè)歷史事件，更是一種文化象征、一種獨(dú)特的文化符號(hào)。鄭和“熱愛祖國(guó)、睦鄰友好、科學(xué)航海”的精神得到了世界各國(guó)人民的贊賞”。“熱愛祖國(guó)、睦鄰友好、科學(xué)航海”的精神體現(xiàn)了()
A.忠誠(chéng)老實(shí)精神 B.無私奉獻(xiàn)精神
C.愛國(guó)主義精神 D.勤勞勇敢精神
解析 由“熱愛祖國(guó)”可知，體現(xiàn)的是愛國(guó)主義精神，故選C。
答案 C
4.(2014·揚(yáng)州一模)嶺南文化能與基督教文化、阿拉伯文化、波斯文化和睦共處，而且敢于和善于同異質(zhì)文化進(jìn)行直接嫁接，拿來為我所用，形成獨(dú)特的文化流派。這表明嶺南文化的發(fā)展得益于它的()
A.獨(dú)特性 B.多樣性 C.開放性 D.包容性
解析 與其他民族的文化和睦相處，學(xué)習(xí)和借鑒其他民族文化的優(yōu)秀之處，體現(xiàn)了文化的包容性，故選D。C中的開放性隸屬于包容性。A、B體現(xiàn)中華文化的博大精深，不符合題意。
答案 D
5.(2014·江蘇啟東中學(xué)模擬)舞蹈是我國(guó)古代“樂”的重要組成部分。公元589年，隋文帝統(tǒng)一南北，把以前的樂舞聚在一起分為雅俗兩部，又收集了波斯、中亞諸民族和東亞鄰邦的樂舞，共為七部。后來又增加為九部。這九部樂舞的名稱分別是清樂、西涼、龜茲、天竺、康國(guó)、疏勒、安國(guó)、高麗、禮畢。其中清樂和禮畢是南朝的舊樂，其他的樂舞都是我國(guó)少數(shù)民族的樂舞或域外樂舞。這一歷史事實(shí)表明()
A.少數(shù)民族的舞蹈藝術(shù)比漢族發(fā)展得早
B.中華民族的樂舞帶有很強(qiáng)的包容性
C.樂舞是從隋朝開始發(fā)展起來的藝術(shù)形式
D.樂舞是少數(shù)民族人民智慧的結(jié)晶
解析 由題干材料中“其中清樂和禮畢是南朝的舊樂，其他的樂舞都是我國(guó)少數(shù)民族的樂舞或域外樂舞”等信息可以看出，B正確。A、C、D說法均錯(cuò)誤。
答案 B
6.(2014·安徽黃山質(zhì)檢)駱駝具有耐饑耐渴、忍辱負(fù)重的品性。有人便把徽州人拼搏奮進(jìn)、百折不撓、吃苦耐勞的創(chuàng)業(yè)精神比喻成駱駝精神，于是便有了“徽駱駝”的稱呼。下列選項(xiàng)中與駱駝精神體現(xiàn)的中華民族精神一致的是()
①長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海 ②先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 ③富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈 ④天下興亡，匹夫有責(zé)
A.①② B.③④
C.①③ D.①④
解析 本題考查中華民族精神的基本內(nèi)涵。題干中駱駝精神體現(xiàn)的是自強(qiáng)不息，①③體現(xiàn)的是自強(qiáng)不息的精神，故答案選C。②④體現(xiàn)的是愛國(guó)主義精神，排除。
答案 C
7.(2014·衡水中學(xué)調(diào)研)中國(guó)古代哲學(xué)和藝術(shù)對(duì)西方的影響舉世公認(rèn)。儒家、道家、禪宗等的思想理論，一直影響著從啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代至今的西方思想界。文學(xué)藝術(shù)的影響力尤為顯著。元雜劇在18世紀(jì)曾一度風(fēng)靡歐洲，借用中國(guó)素材來創(chuàng)作戲劇在歐洲成為時(shí)尚。這說明()
A.中國(guó)文化曾深刻影響西方文化，要樹立高度的文化自信
B.中國(guó)文化走過了從自信到自卑再到自信的歷程
C.只有用中國(guó)特色社會(huì)主義武裝頭腦，才能進(jìn)一步培養(yǎng)文化自信
D.文化自覺與文化自信相互聯(lián)系，不可分割
解析 本題考查文化自信等知識(shí)。材料中沒有涉及中華文化的沒落，也就無所謂“自卑”，B排除;材料沒有涉及中國(guó)特色社會(huì)主義與文化自信的關(guān)系，C排除;材料沒有涉及文化自覺與文化自信的關(guān)系，D排除。A正確且符合題意。
答案 A
8.(2014·常州二模)某班同學(xué)以小組為單位就《文化生活》學(xué)習(xí)中所遇到的一些問題進(jìn)行綜合探究。某組同學(xué)撰寫論文的主要參考文獻(xiàn)有：《社會(huì)制度與文化發(fā)展》《文化與中國(guó)特色社會(huì)主義道路》《論文化在我國(guó)國(guó)際影響力中的作用問題》《傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀研究》。據(jù)此推斷，該組的研究主題最有可能是()
A.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必要性
B.大力發(fā)展人民大眾文化的路徑
C.公民科學(xué)文化素養(yǎng)的東西方比較
D.我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀的反思
解析 本題考查建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的知識(shí)。該同學(xué)的參考文獻(xiàn)體現(xiàn)了通過繼承傳統(tǒng)文化來推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)的文化建設(shè)，故選A。
答案 A
9.(2014·揚(yáng)州二模)在急劇變化的社會(huì)生活中，人們?cè)诟鎰e傳統(tǒng)生活方式的同時(shí)，也會(huì)遭遇生活中的思想道德沖突。對(duì)此，我們應(yīng)該()
①在文化建設(shè)中堅(jiān)持指導(dǎo)思想的多元化 ②加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng) ③在現(xiàn)代化建設(shè)中，堅(jiān)持以思想道德建設(shè)為中心 ④不斷追求更高的思想道德目標(biāo)
A.①② B.②③④ C.①③ D.②④
解析 在文化建設(shè)中我們應(yīng)該堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化，①錯(cuò)誤。③錯(cuò)誤，在現(xiàn)代化建設(shè)中，要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。故選D。
答案 D
10.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略任務(wù)，關(guān)系到每個(gè)公民的價(jià)值取向，應(yīng)該從小抓起，從教育入手，而且要貫穿于國(guó)民教育的全過程。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過程()
①公民就能樹立高度的文化自信 ②能夠發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)人的決定作用 ③有利于提高國(guó)民素質(zhì)以抵御錯(cuò)誤思想的影響 ④能夠增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力
A.①② B.③④ C.②④ D.①③
解析 ①說法太絕對(duì);“價(jià)值觀對(duì)人的決定作用”的說法錯(cuò)誤，②排除;把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過程，能增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，促進(jìn)國(guó)民素質(zhì)提高，③④符合題意。
答案 B
11.(2014·山東濟(jì)南模擬)2014年，山東建立部門協(xié)調(diào)機(jī)制，積極推進(jìn)基層宣傳文化、黨員教育、科技普及、體育健身等資源整合，建設(shè)綜合性文化服務(wù)中心，探索管理使用體制機(jī)制，促進(jìn)基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化。推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化對(duì)文化建設(shè)提出的要求是()
①文化發(fā)展要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位 ②積極扶持公益性文化事業(yè) ③把發(fā)展支柱性文化產(chǎn)業(yè)作為主要途徑④加強(qiáng)思想道德建設(shè)
A.①② B.①④ C.①③ D.②④
解析 推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化對(duì)文化建設(shè)提出的要求應(yīng)該是重視社會(huì)效益，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，①②符合題意;③④均不符合題意。
答案 A
12.作為中央電視臺(tái)傾力打造的一個(gè)精神品牌節(jié)目，《感動(dòng)中國(guó)》已經(jīng)連續(xù)舉辦十一年。過去十一年間，該節(jié)目向全國(guó)觀眾推出了100多位人物，每個(gè)人物身上都有一種讓觀眾感到心靈震撼的精神力量，因此該節(jié)目被譽(yù)為“中國(guó)人的年度精神史詩”。此項(xiàng)活動(dòng)開展的意義在于()
①發(fā)揮道德模范在精神文明建設(shè)中的榜樣作用
②發(fā)揮大眾傳媒在文化傳播中的重要作用
③弘揚(yáng)主旋律，倡導(dǎo)人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
④傳遞正能量是文化富有生機(jī)與活力的重要保證
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
解析 開展評(píng)選感動(dòng)中國(guó)人物活動(dòng)，有利于發(fā)揮道德模范在精神文明建設(shè)中的榜樣作用，弘揚(yáng)主旋律，倡導(dǎo)人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，①③符合題意;本題考查的是該活動(dòng)的意義，②所述內(nèi)容顯然不是開展該活動(dòng)的意義;④表述錯(cuò)誤，創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。
答案 B
二、非選擇題
13.(2014·山西省三校聯(lián)考)黨的十提出了要提高國(guó)家文化軟實(shí)力，走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)要求。
當(dāng)今世界文化軟實(shí)力在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用愈來愈凸顯。文化軟實(shí)力對(duì)內(nèi)要解決凝聚力和創(chuàng)造力的問題;對(duì)外要解決闡釋力、參與力問題。任何國(guó)家和民族都是憑借文化的獨(dú)特性和內(nèi)聚力立身于世界民族之林中。一個(gè)社會(huì)如何才能有活力?從文化上看，對(duì)外要解決闡釋力。要對(duì)國(guó)際社會(huì)解釋中國(guó)社會(huì)發(fā)展的正當(dāng)性，靠什么解釋?意識(shí)形態(tài)是一方面，更重要的是要把文化的全部功能屬性發(fā)揮出來，多層面、全方位去“風(fēng)雨化人”。其次是解決參與力問題。現(xiàn)代中國(guó)文化走向世界，不僅要成為世界文化百花齊放中爭(zhēng)奇斗艷的一枝奇葩，更要成為世界文化演進(jìn)中大有作為的參與者。為世界文化注入“中國(guó)元素”，提供“中國(guó)理念”。
結(jié)合材料，運(yùn)用中華文化與民族精神的知識(shí)分析，如何提高中華文化闡釋力和參與力。
解析 本題考查中華文化與中華民族精神的相關(guān)知識(shí)。設(shè)問限定用中華文化與民族精神的知識(shí)分析，設(shè)問的角度是如何提高中華文化闡釋力和參與力，屬于措施類非選擇題。可從中華文化的特征、弘揚(yáng)和培育中華民族精神的意義、中華民族精神的時(shí)代特征等方面去回答。
答案 ①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。要挖掘中華傳統(tǒng)文化精華，用獨(dú)特的文化魅力來提高闡釋力和參與力。②中華文化具有很強(qiáng)的包容性。要堅(jiān)持、兼容并蓄，尊重其他民族的文化，加強(qiáng)中外文化交流。吸收和借鑒其他民族文化的有益成分，用開放的文化心態(tài)來提高闡釋力和參與力。③中華民族精神作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是中華民族之魂。要弘揚(yáng)和培育民族精神，用我們的精神風(fēng)貌去贏得理解與尊重。④中華民族精神是隨著時(shí)代的變化而不斷豐富和發(fā)展的。要立足世情國(guó)情，不斷賦予傳統(tǒng)文化時(shí)代內(nèi)涵，用與時(shí)俱進(jìn)的文化品質(zhì)來增強(qiáng)認(rèn)同，擴(kuò)大影響。
14.(2014·廈門一中高三檢測(cè))黨的十報(bào)告指出了社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的必要性和緊迫性，強(qiáng)調(diào)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，就文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)和路徑提出了明確要求。隨后，全國(guó)各地掀起轟轟烈烈的文化建設(shè)，各地制定的“文化強(qiáng)省”“文化興市”“文化強(qiáng)縣”舉措紛紛出臺(tái)。然而，其間潛藏的盲目性不容回避，有的地方認(rèn)為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)就是繼承傳統(tǒng);有的地方?jīng)]有吃透報(bào)告精神，宣稱像抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)那樣狠抓文化建設(shè);有的地方對(duì)文化的本質(zhì)規(guī)律缺乏清醒自覺認(rèn)識(shí)，盲目鋪攤子上馬大項(xiàng)目和大工程……
(1)結(jié)合上述材料，簡(jiǎn)要指出文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)與走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的關(guān)系。
(2)為什么說各省市在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)方面存在盲目性?
解析 本題考查文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的關(guān)系、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的措施等知識(shí)。解答第(1)問，結(jié)合材料中的關(guān)鍵句“文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”展開論述即可。解答第(2)問，首先要明確各地在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)方面存在的盲目性表現(xiàn)在哪些方面，然后運(yùn)用文化生活知識(shí)一一指出這些盲目性的錯(cuò)誤之處即可。
關(guān)鍵詞： 高校共青團(tuán) 育人 新媒體 新途徑
一、研究背景
近年來，隨著信息化技術(shù)的快速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，互聯(lián)網(wǎng)、微博、微信等新媒體已經(jīng)成為青年學(xué)習(xí)、工作和生活不可或缺的工具，承擔(dān)著廣大青年參與社會(huì)生活的多種功能。團(tuán)十七大報(bào)告指出：“要高度重視新媒體的發(fā)展及其產(chǎn)生的巨大影響，在共青團(tuán)的各項(xiàng)工作和建設(shè)中充分發(fā)揮新媒體的作用，特別要把新媒體作為青年思想引導(dǎo)新的突破口，善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)了解把握思想動(dòng)態(tài)，善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)表達(dá)方式與青年溝通互動(dòng)，善于運(yùn)用微博、微信、微視頻、即時(shí)通信、社交網(wǎng)站等青年喜聞樂見的網(wǎng)絡(luò)載體開展工作，加強(qiáng)與新媒體從業(yè)青年的聯(lián)系，努力把握網(wǎng)上思想引導(dǎo)的主動(dòng)權(quán)。”
高校青年學(xué)生作為新媒體的主體，新媒體技術(shù)的迅速發(fā)展拓寬了青年團(tuán)員溝通交流的渠道和方式，給高校共青團(tuán)帶來了重大機(jī)遇，有助于提升基層團(tuán)組織的新活力，拓展共青團(tuán)育人新陣地、塑造共青團(tuán)品牌新形象。但是諸多的信息交融同樣也會(huì)影響高校青年學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這對(duì)高校青團(tuán)工作提出挑戰(zhàn)，了解新媒體的特點(diǎn)及高校青年學(xué)生的個(gè)性，明確高校共青團(tuán)育人工作開展過程中的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，從而更好地利用新媒體組織、引導(dǎo)和服務(wù)青年學(xué)生顯得尤為重要。
二、新媒體的特征
隨著數(shù)字信息技術(shù)的飛速發(fā)展，不斷涌現(xiàn)出新的媒介形態(tài)，為了區(qū)別于傳統(tǒng)媒體，人們把在報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來的新的媒體形態(tài)統(tǒng)稱為“新媒體”，是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動(dòng)技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、有線網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星等渠道及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視機(jī)等終端，向用戶提供信息和娛樂服務(wù)的傳播形態(tài)和媒體形態(tài)[1]。新媒體是對(duì)傳統(tǒng)媒體的繼承和發(fā)展，更呈現(xiàn)出相互融合的趨勢(shì)，新媒體不僅表現(xiàn)在技術(shù)和形式上的革新。更重要的是表現(xiàn)在理念上的革新。新媒體主要具有以下特征。
（一）新媒體擁有海量性和多元性的特征，并具備個(gè)性化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。
新媒體的信息往往由文字、圖形和聲音等復(fù)合形式組成，內(nèi)容十分豐富，能夠?qū)崿F(xiàn)超文本鏈接，信息量很大，其傳播的主體對(duì)象、渠道、內(nèi)容形式都非常多元，無論是名人名家還是普通百姓等受眾，無論是通過博客還是論壇等渠道，無論是音頻還是視頻等接收形式，都能夠全方位地吸收和消化各類信息，并且青年群體樂于追求獨(dú)一無二的信息體驗(yàn)。新媒體還可以實(shí)現(xiàn)私人定制，具備個(gè)性化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。
（二）新媒體擁有開放性和交互性的特征，并呈現(xiàn)出大眾化的流行趨勢(shì)。
在新媒體技術(shù)的支撐下，任何個(gè)體或組織都可以成為時(shí)事的評(píng)論者、文本的撰寫者、音頻的制作者和信息的者，不再受地域和時(shí)間的限制，信息的交流變得開放，而信息在傳播的過程中存在著雙向互動(dòng)的動(dòng)態(tài)性和不可預(yù)測(cè)性，同時(shí)信息傳播的受眾也可以變?yōu)樾畔⒎窒淼闹黧w，借助終端設(shè)備可以進(jìn)行高效方便的互動(dòng)交流，體現(xiàn)出強(qiáng)大的信息交互性。目前，新媒體的傳播方式由傳統(tǒng)媒體的“一對(duì)多”變成“多對(duì)多”，越來越多的青年學(xué)生傾向于新媒體平臺(tái)的使用，呈現(xiàn)出大眾化的流行趨勢(shì)。
（三）新媒體擁有便捷性和共享性的特征，并呈現(xiàn)出社群化的發(fā)展趨勢(shì)。
傳統(tǒng)媒體的報(bào)道是線性的，報(bào)道的多是近期發(fā)生的熱點(diǎn)時(shí)事，而新媒體的傳播則是網(wǎng)狀的，和接收信息很方便，查找當(dāng)下或以前的信息也非常便捷，可以隨時(shí)共享有效信息，并且一旦有個(gè)體或組織發(fā)現(xiàn)共同的關(guān)注點(diǎn)，便會(huì)迅速形成一個(gè)新的網(wǎng)絡(luò)群體，借助QQ群、微信群、論壇等形式進(jìn)行專題研討，圍繞設(shè)定的共同話題開展探討和研究，形成良好的交流氛圍，呈現(xiàn)出社群化的發(fā)展趨勢(shì)[2]。
三、藝術(shù)類特色高校的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)
（一）擁有濃厚的藝術(shù)氣息和利于營(yíng)造校園文化的良好氛圍。
藝術(shù)學(xué)科的青年學(xué)生傾向于追求個(gè)性和價(jià)值選擇的獨(dú)特性，社會(huì)的不良信息、失實(shí)報(bào)道容易對(duì)學(xué)生的日常思維和價(jià)值判斷產(chǎn)生負(fù)面影響。為此，探索利用喜聞樂見的形式開展教育引導(dǎo)顯得尤為緊迫和必要。東華大學(xué)依托服裝學(xué)院、校藝術(shù)團(tuán)及學(xué)生藝術(shù)類社團(tuán)，每年不定期地開展時(shí)裝秀、設(shè)計(jì)展、采風(fēng)秀等集聚時(shí)尚元素的活動(dòng)，藝術(shù)氣息濃厚，青年學(xué)生隨處可見各類創(chuàng)意展示，為注重直觀感受和實(shí)用心理的藝術(shù)類學(xué)生提供更多的選擇和更大的舞臺(tái)，營(yíng)造良好的校園文化氛圍。
（二）擁有接地的人文情懷和利于開辟教育引導(dǎo)的肥沃土壤。
藝術(shù)學(xué)科的青年學(xué)生文化素質(zhì)相對(duì)薄弱，更多地注重專業(yè)技能的培養(yǎng)，往往忽視人文精神的培育。東華大學(xué)在實(shí)踐實(shí)驗(yàn)的空間上用心耕耘優(yōu)質(zhì)土壤，為各類實(shí)驗(yàn)室工作室注入人文內(nèi)涵。利用服裝專業(yè)優(yōu)勢(shì)為宇航服的制造提供保護(hù)衣，創(chuàng)造出燃燒假人;利用紡織專業(yè)優(yōu)勢(shì)為“天宮”編織翅膀，打開新的“航天紡織品”世界;依托創(chuàng)新教育計(jì)劃，更多的本科生參與到各類項(xiàng)目研究，結(jié)合藝術(shù)與人文，注重文化素質(zhì)培養(yǎng)，促進(jìn)藝術(shù)類學(xué)生人文素養(yǎng)的積淀和文化內(nèi)涵的提升。
（三）擁有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神和利于完善青年學(xué)生的思維體系。
藝術(shù)學(xué)科的青年學(xué)生更傾向于交互式的探討性學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過程中體現(xiàn)了更多的選擇性和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷運(yùn)用，東華大學(xué)在實(shí)踐中充分結(jié)合科技勢(shì)和設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)，一年一度的世界可穿著設(shè)計(jì)大賽的獎(jiǎng)項(xiàng)均有斬獲，科技感的融入為藝術(shù)性的表達(dá)豐富了渠道，拓寬了思路，在工學(xué)學(xué)科環(huán)境中體現(xiàn)藝術(shù)特色。
四、構(gòu)建“設(shè)計(jì)+”校園綜合服務(wù)平臺(tái)，開拓高校共青團(tuán)育人新途徑
新媒體是新時(shí)期高校共青團(tuán)吸引和凝聚廣大青年的重要工作載體。高校共青團(tuán)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持把新媒體作為新的工作增長(zhǎng)點(diǎn)，既要滿足時(shí)代和青年的需求，又要基于特色和優(yōu)勢(shì)，開展有效工作;既需要技術(shù)革新不斷摸索更新的媒體，又需要不斷把握新媒體的發(fā)展特點(diǎn)，從而更好地組織、引導(dǎo)和服務(wù)青年。
“新媒體思維”的本質(zhì)是“去中心、去邊界”，核心在于“活動(dòng)、傳播、陣地”。根據(jù)“新媒體思維”的特點(diǎn)，圍繞藝術(shù)類特色高校特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建“設(shè)計(jì)+”校園綜合服務(wù)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)線上線下互動(dòng)，進(jìn)一步尋找符合新時(shí)展要求、弘揚(yáng)主旋律和傳播正能量的重要載體，創(chuàng)新高校共青團(tuán)育人工作的新途徑將具有現(xiàn)實(shí)的研究意義。
（一）依托新媒體活動(dòng)創(chuàng)新，構(gòu)建設(shè)計(jì)+學(xué)術(shù)文化平臺(tái)，激發(fā)基層團(tuán)支部活力，建立熟悉新媒體技術(shù)應(yīng)用的人才隊(duì)伍，探索凝聚型共青團(tuán)育人新途徑。
共青團(tuán)的工作基礎(chǔ)在基櫻而基層工作的難點(diǎn)在于精致化的同時(shí)難以實(shí)現(xiàn)全面覆蓋，高校共青團(tuán)應(yīng)當(dāng)積極運(yùn)用藝術(shù)、時(shí)尚、情感等元素充分發(fā)揮新媒體的作用，激發(fā)基層團(tuán)支部的活力，擴(kuò)大團(tuán)支部工作的影響力，開發(fā)一系列既能夠精致展示又能夠作為示范推廣的案例。比如，結(jié)合設(shè)計(jì)專業(yè)背景，策劃開展中國(guó)夢(mèng)之“我們”的藝術(shù)夢(mèng)高峰論壇主題團(tuán)日活動(dòng)，邀請(qǐng)業(yè)界知名設(shè)計(jì)師講述成長(zhǎng)經(jīng)歷、分享成功經(jīng)驗(yàn)，直觀展示禮服、旗袍、和服、攝影圖片、手繪稿等設(shè)計(jì)作品，帶領(lǐng)青年學(xué)生參觀設(shè)計(jì)師工作室、買手店、SHOWROOM等時(shí)尚空間，引導(dǎo)未來設(shè)計(jì)師們沉淀文化，用踏實(shí)的態(tài)度和理性的行為追尋藝術(shù)夢(mèng)。又如，開展“圖說社會(huì)主義核心價(jià)值觀”作品征集主題團(tuán)日活動(dòng)，創(chuàng)作“學(xué)生眼中的核心價(jià)值觀”系列海報(bào)作品，用直觀的形象化語言表達(dá)藝術(shù)類青年學(xué)生的理解，一方面引導(dǎo)青年學(xué)生在設(shè)計(jì)過程中把握當(dāng)下時(shí)政，解讀最新思想，用心體悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和外延，進(jìn)一步提升專業(yè)實(shí)踐技能，另一方面充分利用新媒體的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，通過新媒體渠道將學(xué)生的作品充分展示和廣泛傳播，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感性教育提供良好范本。
在對(duì)參與者的深度訪談中，受訪者表示：“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀系列活動(dòng)為自己搭建了施展才華、張揚(yáng)個(gè)性的舞臺(tái)，激發(fā)了更多的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)意理念，更提供了一個(gè)自由良性的交流平臺(tái)，豐富了校園文化生活，通過各類精彩活動(dòng)，自己獲得了豐富的角色體驗(yàn)，也提升了自己的組織策劃能力、自主管理能力和團(tuán)隊(duì)合作精神，創(chuàng)意之路恒久遠(yuǎn)，創(chuàng)新之樹永常青，未來將會(huì)繼續(xù)扎實(shí)學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，更好地將自己的設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)落細(xì)落小落實(shí)，并努力進(jìn)行更深層次的推廣。”
可見建立熟悉新媒體技術(shù)應(yīng)用的人才隊(duì)伍是創(chuàng)新共青團(tuán)育人工作的重要路徑之一，在發(fā)掘和組建人才隊(duì)伍的過程中，應(yīng)當(dāng)具備以下三點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)：一是在思想引領(lǐng)上能夠堅(jiān)持共青團(tuán)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的先進(jìn)性，培育網(wǎng)絡(luò)文明新風(fēng)尚;二是在內(nèi)容設(shè)計(jì)上能夠融合趣味性和服務(wù)性，貼近校園和青年學(xué)生的生活實(shí)際;三是在技術(shù)運(yùn)用上能夠制作生動(dòng)、形象的新媒體教育材料，展示出教育人、易被青年學(xué)生接受的信息。
（二）依托新媒體傳播手段，構(gòu)建設(shè)計(jì)+實(shí)踐公益平臺(tái)，加強(qiáng)兄弟學(xué)院間互動(dòng)，建立推動(dòng)新媒體推進(jìn)演變的工作載體，探索縮聚型共青團(tuán)育人新途徑。
對(duì)于青年學(xué)生而言，微信是學(xué)習(xí)交流、獲取資訊的重要平臺(tái)之一，對(duì)于學(xué)校而言，微信公眾平臺(tái)是資源整合、組織宣傳的重要陣地，是實(shí)現(xiàn)“教育信息化”的重要實(shí)踐基地。
目前，東華大學(xué)團(tuán)委依托微信公眾平臺(tái)在高校中的影響力，構(gòu)建“學(xué)校―學(xué)院―基層團(tuán)支部”的三級(jí)微信矩陣平臺(tái)，旨在為高校師生提供便捷的組織管理和活動(dòng)運(yùn)營(yíng)功能，建立服務(wù)廣大學(xué)子的校園活動(dòng)生態(tài)圈。
各類線上活動(dòng)借助三級(jí)微信矩陣平臺(tái)進(jìn)行傳播和推廣，以青春東華微信公眾平臺(tái)為龍頭，各層級(jí)微信公眾平臺(tái)與青春東華實(shí)現(xiàn)差異化管理，校級(jí)公眾號(hào)主要實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)交流的功能，開展“網(wǎng)絡(luò)微團(tuán)課教學(xué)”、“光盤在行動(dòng)接力”、“社會(huì)實(shí)踐優(yōu)秀項(xiàng)目評(píng)選”、“校園十大歌手投票”、“藝術(shù)與我搶門票”等活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)服務(wù)信息的提供。院級(jí)平臺(tái)更多的推送“原創(chuàng)文學(xué)展示”、“原創(chuàng)藝術(shù)展示”、“手繪校園地圖設(shè)計(jì)大賽優(yōu)秀作品展示”、“微電影優(yōu)秀作品展播”等，實(shí)現(xiàn)工作動(dòng)態(tài)的展示。基層團(tuán)支部主要建立微信群討論，曬一曬我與國(guó)旗團(tuán)旗的合影，開展博文、三行情書等話題的討論，實(shí)現(xiàn)青年學(xué)生思想的交流。
高校共青團(tuán)在校園文化、實(shí)踐公益等工作中充分利用新媒體，滿足不同形式、不同群體的實(shí)際需求，構(gòu)建新媒體服務(wù)高校共青團(tuán)育人的工作載體，從傳統(tǒng)的線性單一的形式逐漸推進(jìn)演變到如今的網(wǎng)格化交叉式的模式，充分發(fā)揮了新媒體的信息交互功能，使各級(jí)團(tuán)組織既可以實(shí)現(xiàn)信息資源共享，又可以利用新媒體開展實(shí)時(shí)討論與交流，進(jìn)一步拓寬高校共青團(tuán)服務(wù)青年學(xué)生的渠道。
（三）依托新媒體陣地優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建設(shè)計(jì)+創(chuàng)意孵化平臺(tái)，深化校際項(xiàng)目制合作，建立順應(yīng)新媒體發(fā)展壯大的生態(tài)機(jī)制，探索集聚型共青團(tuán)育人新途徑。
連續(xù)開展八年的東華大學(xué)創(chuàng)意市集，已逐漸打造成為校園眾創(chuàng)平臺(tái)，為年輕的設(shè)計(jì)師搭建“秀創(chuàng)意、聊成果、談轉(zhuǎn)化”的交流合作平臺(tái)，開發(fā)學(xué)生創(chuàng)意設(shè)計(jì)的潛力，集聚校園創(chuàng)客隊(duì)伍，激發(fā)校園創(chuàng)新意識(shí)，提升青年學(xué)生的科技創(chuàng)新能力。每年都能吸引到50多名獨(dú)立設(shè)計(jì)師，20多個(gè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，近2000件原創(chuàng)作品參與，開展作品營(yíng)銷、創(chuàng)意定制和現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)等，參與的專業(yè)從最初的服裝設(shè)計(jì)擴(kuò)大到包含紡織品設(shè)計(jì)、信息安全、英語、功能材料學(xué)等非典型設(shè)計(jì)專業(yè)，參與的作品從傳統(tǒng)的手工箱包、手作擺件等擴(kuò)充攝影組合、海娜手繪等多種形式，參與的高校從最初的一所擴(kuò)展到目前的十余所兄弟高校。
平臺(tái)的搭建主要實(shí)現(xiàn)四個(gè)創(chuàng)造，為青年學(xué)生從理論到實(shí)踐鋪展新通道，一是創(chuàng)造一個(gè)空間，凸顯本質(zhì)回歸，助力校園創(chuàng)客隊(duì)伍日益壯大;二是創(chuàng)造一門知識(shí)，繪制云端時(shí)尚，助力校園創(chuàng)新意識(shí)茁壯成長(zhǎng);三是創(chuàng)造一項(xiàng)技能，體驗(yàn)華麗轉(zhuǎn)身，助力校園創(chuàng)意理念不斷孕育;四是創(chuàng)造一份情懷，感受文化碰撞，助力校園創(chuàng)業(yè)精神逐漸根植。通過搭建設(shè)計(jì)+創(chuàng)意孵化平臺(tái)，目前已有多名青年學(xué)生從創(chuàng)意市集的活動(dòng)中走出來，建立自己的工作室，甚至成功地初創(chuàng)了屬于自己的企業(yè)。
有箱包品牌創(chuàng)意定制工作室負(fù)責(zé)人表示：“從構(gòu)思到策劃的細(xì)致考量，從繪制到訂購(gòu)的成本平衡，從制作到完善的成果轉(zhuǎn)化，從布展到營(yíng)銷的能力提升，每一件設(shè)計(jì)作品都展示出不同的文化，通過‘創(chuàng)意市集’的平臺(tái)，一方面能夠了解自己的作品受不受歡迎，能不能經(jīng)受住市場(chǎng)考驗(yàn)，這種體驗(yàn)感特別好，也為未來的創(chuàng)業(yè)之路提供了很大的參考意義。另一方面自己也會(huì)到各個(gè)攤位去‘串門’，了解其他攤主的創(chuàng)作思路，每個(gè)人都各有所長(zhǎng)，如果多互動(dòng)多合作，肯定能夠碰撞出新的思維火花，對(duì)未來的創(chuàng)作有很大的促進(jìn)意義，并且從良性的互動(dòng)中獲得更多的體驗(yàn)和歡樂。”
在專業(yè)差異化的基礎(chǔ)上借助新媒體順利地實(shí)現(xiàn)校際項(xiàng)目合作，還須建立好良性的生態(tài)機(jī)制，一要探索建立完善的校園新媒體管理機(jī)制，對(duì)新媒體技術(shù)條件下信息傳播的渠道進(jìn)行嚴(yán)格管理，制定新媒體信息傳播的行為準(zhǔn)則。二要通過培訓(xùn)、實(shí)踐鍛煉等方式，建立和培養(yǎng)政治素質(zhì)好、新媒體運(yùn)作能力強(qiáng)的團(tuán)干部隊(duì)伍，及時(shí)了解把握青年學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，形成正確的教育引導(dǎo)。三要通過專題報(bào)告、主題教育等形式加強(qiáng)青年學(xué)生的信息素養(yǎng)教育，強(qiáng)化青年學(xué)生的媒體道德意識(shí)和法治觀念，提高對(duì)有害信息自覺抵制的意識(shí)和能力，成為新媒體技術(shù)的主動(dòng)駕馭者，從而推動(dòng)共青團(tuán)工作網(wǎng)絡(luò)化的健康可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]宮承波.新媒體概論[M].中國(guó)廣播電視出版社，2007.9：4-5.
一、加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂文化教育增強(qiáng)大學(xué)生文化自覺與文化自信
大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同缺失原因有很多，有現(xiàn)實(shí)環(huán)境與社會(huì)思潮的影響，有不良傳媒與網(wǎng)絡(luò)傳播的影響，其中重要的一個(gè)原因是受傳統(tǒng)教育模式弊端的束縛。就音樂教育而言，我國(guó)高等音樂教育從開始就是以西方為摹本確立的，當(dāng)時(shí)在文化進(jìn)化論的影響下盲目的認(rèn)為西方音樂比中國(guó)音樂更先進(jìn)，要使中國(guó)音樂擺脫落后的局面必須膜拜西方。這種一味效仿西方的觀念嚴(yán)重影響了我國(guó)音樂教育體制、內(nèi)容、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制定，并且左右了百年來我國(guó)高等音樂教育的發(fā)展，對(duì)幾代人的音樂聽覺審美造成了根深蒂固的影響。在高等大學(xué)的音樂素質(zhì)教育課程中，西方音樂占據(jù)了相當(dāng)大的比重，較常見的有西方交響樂、歌劇、鋼琴等作品的賞析課程，而傳統(tǒng)音樂相關(guān)的戲曲、民族器樂、民歌等的課程卻不多見。這樣一種在高校教育中西方音樂占主流，傳統(tǒng)音樂非主流；西方音樂是模板，傳統(tǒng)音樂要參照的現(xiàn)象造成了大學(xué)生主體意識(shí)的盲從，久而久之形成了西方音樂“高大上”，中國(guó)傳統(tǒng)音樂“低俗下”的認(rèn)知。不僅如此，長(zhǎng)久以來傳統(tǒng)音樂教育所具有的傳統(tǒng)文化的傳承作用也沒有引起足夠的重視。傳統(tǒng)音樂在作為單一的音樂形態(tài)存在的同時(shí)還包含著廣闊的文化形態(tài)，僅僅從音響符號(hào)的層面不能體現(xiàn)出傳統(tǒng)音樂的豐富文化價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的人文主義精神，在中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂中，在中國(guó)傳統(tǒng)音樂審美中重視人聲的傳統(tǒng)正是符合這種人文精神的體現(xiàn)。最早見于東晉陶潛的《晉故征西達(dá)將軍長(zhǎng)使孟府君傳》中記錄了著名的美學(xué)命題“絲不如竹，竹不如肉”，反映出中國(guó)人視人聲為最高旨趣的審美趨向，傳統(tǒng)的演唱藝術(shù)中，都共同的保持著人聲嗓音演唱的自然狀態(tài)。這是傳統(tǒng)文化以生命為本體，注重情感的人文主義精神的寫照。傳統(tǒng)文化的自然觀、哲學(xué)觀追求人與自然的和諧與協(xié)調(diào)，所以傳統(tǒng)樂器的制作更注重天然材料的選擇，西周依據(jù)樂器制作的材料將樂器分類為“八音”就是很好的佐證，“金、石、土、木、絲、竹、匏、革”中除“金”以外都是純自然材料。傳統(tǒng)音樂是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著極其重要的藝術(shù)價(jià)值與文化功用，傳統(tǒng)音樂對(duì)加強(qiáng)民族凝聚力有著不可替代的意義。在高校的藝術(shù)課程中應(yīng)加大傳統(tǒng)音樂課程的比例，完善傳統(tǒng)音樂文化的教學(xué)內(nèi)容，不僅在課堂上傳授傳統(tǒng)音樂文化的知識(shí)，更要把對(duì)傳統(tǒng)音樂文化認(rèn)同的理念灌輸于教學(xué)理念之中。讓大學(xué)生熟悉優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂，理解音樂中的傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)審美，重新構(gòu)建音樂文化的價(jià)值觀，樹立起對(duì)中國(guó)文化的文化自覺與文化自信。
二、通過傳統(tǒng)音樂文化教育促進(jìn)大學(xué)生多元文化的理解與尊重
在當(dāng)今的國(guó)際社會(huì)中，多元文化背景下，對(duì)世界各民族文化間的相互交流和理解已成為十分重要的課題，大學(xué)藝術(shù)教育也應(yīng)該把這一宗旨貫穿在大學(xué)生音樂素質(zhì)的教育中。引領(lǐng)學(xué)生了解世界不同民族多樣性音樂風(fēng)格，理解世界各民族音樂文化的意義和價(jià)值，挖掘其音樂巨大的藝術(shù)魅力，通過音樂以及藝術(shù)、舞蹈、戲劇、文學(xué)和社會(huì)研究的角度來對(duì)不同文化進(jìn)行跨學(xué)科的學(xué)習(xí)。先生曾說過“文化自覺是一個(gè)艱巨的過程，只有在認(rèn)識(shí)自己的文化、理解所接觸的多種文化的基礎(chǔ)上，才有條件在這個(gè)正在形成的多元文化的世界中確立自己的位置，然后經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套各種文化能夠和平共處、各抒所長(zhǎng)、聯(lián)手發(fā)展的共處守則。”[2]。以正確的文化視野對(duì)待傳統(tǒng)文化，承認(rèn)并尊重文化的多樣性，健全理解多元文化的能力，也是當(dāng)代大學(xué)教育中不可或缺的。我國(guó)傳統(tǒng)音樂有著悠久的歷史，是東方音樂文化重要的組成部分，我國(guó)傳統(tǒng)音樂中體現(xiàn)出的宇宙觀、世界觀、審美價(jià)值對(duì)東方音樂文化有著極其重要的影響。通過對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的學(xué)習(xí)可以很好的促進(jìn)大學(xué)生理解東方音樂文化，理解世界民族音樂文化，了解人類音樂的豐富性與多樣性。以東亞為例，東亞音樂文化在音樂審美上最大的特點(diǎn)就是追求古樸典雅的橫向旋律的音樂美。東亞各國(guó)普遍存在的音階是五聲音階，一種無半音的五聲音階在我國(guó)、朝鮮、韓國(guó)、蒙古的民族音樂的應(yīng)用中都非常普遍。在節(jié)奏方面非均分律動(dòng)的自由節(jié)奏也是這一地區(qū)的共同的特點(diǎn)，我國(guó)戲曲中的散板及信天游、花兒等山歌的節(jié)奏中得到充分體現(xiàn)，在日本這種類型的節(jié)奏叫“八木節(jié)樣式”，在蒙古稱為“短調(diào)”。西亞、北非地區(qū)的音樂文化最引人注目的是作為世界音樂史的源流之一而存在，古代的許多樂器種類沿著文明的潮流東漸西流，傳播到歐洲和中國(guó)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生了重要的影響。我國(guó)民族器樂中琉特體的彈撥樂器琵琶、齊特爾類的擊弦樂器揚(yáng)琴，還有胡琴類樂器都可以在這里找到源頭。由此可見我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化博大精深，在世界音樂文化長(zhǎng)期的相互交流中，以自身強(qiáng)大的文化魅力輻射影響著周邊國(guó)家，也以自身兼蓄包容的文化力量吸收其他民族的優(yōu)秀文化，不僅是中華民族偉大文化的繼承者，也是優(yōu)秀世界民族音樂文化的承載者。因此，通過對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的學(xué)習(xí)可以開拓學(xué)生的眼界，實(shí)現(xiàn)世界音樂資源的共享，提倡采用全球性的視野看待一切音樂事項(xiàng)，徹底打破以一兩種音樂文化代替全世界的音樂文化或以某一種音樂的審美觀為標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)其他音樂的片面價(jià)值觀。培養(yǎng)學(xué)生國(guó)際化視野的全面發(fā)展，以開放的眼光面對(duì)多元文化并存的21世紀(jì)。
三、重視傳統(tǒng)音樂文化教育推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)
以孔子為代表的的儒家音樂美學(xué)理論主張：“人而不仁如禮何，人而不仁如樂何。”孔子“仁”的思想，首先體現(xiàn)在“禮”和“樂”的關(guān)系之中。因?yàn)橐魳肥侨藗儽磉_(dá)思想感情的一種最為特殊的形式，它具有強(qiáng)烈的社會(huì)性。他希望用禮樂之手段來達(dá)到他心目中“仁”的境界。提出要重視音樂的社會(huì)功能，重視音樂在政治和教育中的作用，以而建立了中華民族的禮樂制度和禮樂文明，認(rèn)為“為政”必須“興禮樂”，“成人”必須“文之以禮樂”，表達(dá)了中國(guó)人涵蓋審美功能，側(cè)重社會(huì)功能和實(shí)用功能的儀式用樂的訴求。因此，“仁”構(gòu)成了孔子音樂思想的核心和靈魂。儒家音樂美學(xué)思想認(rèn)為音樂美的標(biāo)準(zhǔn)是“文質(zhì)彬彬”、“盡善盡美”才是好的音樂。將“善”與“美”的概念區(qū)別開來進(jìn)行研究與分析，注重音樂的形式，更重視內(nèi)容的善，提出了“思無邪”、“樂而不，哀而不傷”的審美準(zhǔn)則。對(duì)音樂的主張是要求適度的、有節(jié)制的，歸結(jié)起來，體現(xiàn)一種“中和”的精神。孔子的音樂美學(xué)思想積極促進(jìn)了傳統(tǒng)音樂審美的形成，極大的影響了我國(guó)傳統(tǒng)音樂的發(fā)展。傳統(tǒng)音樂的審美與價(jià)值對(duì)于當(dāng)代音樂有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)大學(xué)生把握傳統(tǒng)文化的精髓，培養(yǎng)高尚道德情操都有著積極的意義。重視傳統(tǒng)音樂教育，發(fā)揮其優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)有巨大的推進(jìn)作用。人類文明的趨勢(shì)就是走向多元化發(fā)展，多元化給我們帶來了好處，也帶來了問題。面對(duì)多元化進(jìn)程中西方文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖突與整合帶來的困惑與挑戰(zhàn)，面對(duì)大學(xué)生文化認(rèn)同缺失的緊迫問題，只有堅(jiān)持傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)和增強(qiáng)了民族意識(shí)，增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感，為中華民族培養(yǎng)出合格的人才。
作者：李蕓 單位：上海大學(xué)音樂學(xué)院
宿舍文化建設(shè)的三個(gè)環(huán)節(jié)
1.引入理念
為了使宿舍文化建設(shè)這一理念在班主任、輔導(dǎo)員及學(xué)管人員中入心、入腦，通過培訓(xùn)，班主任、輔導(dǎo)員及學(xué)管人員樹立了宿舍文化建設(shè)新的理念，增強(qiáng)了使命感和責(zé)任感，堅(jiān)定了工作的決心和信心，逐步熟悉了工作的藝術(shù)和方法，宿舍文化建設(shè)教育、管理、服務(wù)的整體意識(shí)得到了提升。
2.建章立制
制定了《宿舍文化建設(shè)方案》，積極推進(jìn)宿舍文化建設(shè)活動(dòng)，提高學(xué)生自覺參與的主動(dòng)性。一是完善宿舍管理隊(duì)伍建設(shè)，為宿舍文化建設(shè)打造基礎(chǔ)。成立“學(xué)生宿舍文化建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)”，具體落實(shí)、指導(dǎo)各項(xiàng)學(xué)生宿舍文化建設(shè)活動(dòng)的開展;成立“學(xué)生宿舍自我管理委員會(huì)”，負(fù)責(zé)宿舍文化建設(shè)的設(shè)計(jì)和實(shí)施，引導(dǎo)學(xué)生組建宿舍文化協(xié)會(huì)和社團(tuán);分層次對(duì)宿管人員進(jìn)行專題培訓(xùn)，提升了宿舍管理隊(duì)伍素質(zhì)，提高了工作水平和成效。二是完善宿舍宣傳陣地建設(shè)，為宿舍文化建設(shè)營(yíng)造氛圍。組織了學(xué)管隊(duì)伍和宿管隊(duì)伍的討論會(huì)及學(xué)生干部的討論會(huì);每學(xué)期各系開展一次關(guān)于宿舍文化建設(shè)的主題班會(huì)，加大宿舍文化建設(shè)的宣傳，使宿舍文化建設(shè)逐步深入人心。三是完善宿舍物質(zhì)文化建設(shè)，為宿舍文化建設(shè)創(chuàng)造條件。開展宿舍內(nèi)務(wù)整頓周活動(dòng)，制定內(nèi)務(wù)整理標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化“宿舍衛(wèi)生值日制度”“衛(wèi)生檢查制度”，并把量化宿舍衛(wèi)生狀況與優(yōu)秀學(xué)生干部評(píng)比、學(xué)生獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定、優(yōu)秀班集體的評(píng)比相掛鉤，激發(fā)學(xué)生參與宿舍文化建設(shè)的積極性;開展了豐富多彩的宿舍文化活動(dòng)，學(xué)生的聰明才智得到充分施展，主體地位得到進(jìn)一步強(qiáng)化，團(tuán)隊(duì)意識(shí)得到加強(qiáng)。
3.宣傳發(fā)動(dòng)
利用板報(bào)、櫥窗、宣傳欄與青年文化節(jié)活動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)、主題團(tuán)日等豐富多彩的校園文化活動(dòng)緊密結(jié)合，大力宣傳宿舍文化活動(dòng)。通過宣傳，增進(jìn)了廣大學(xué)生對(duì)宿舍文化建設(shè)的認(rèn)知和了解，他們參與宿舍文化建設(shè)的積極性顯著增強(qiáng)。
宿舍文化建設(shè)的兩個(gè)階段
學(xué)院把宿舍文化建設(shè)實(shí)施分為兩個(gè)階段，第一階段注重物質(zhì)文化層面的提升，第二階段重點(diǎn)是道德文化層面的提升，以便在實(shí)施過程中發(fā)現(xiàn)不足，及時(shí)改進(jìn)。
1.提升物質(zhì)文化層面階段
第一，創(chuàng)設(shè)“如家”環(huán)境，弘揚(yáng)感恩他人之風(fēng)氣
一是環(huán)境溫馨如家。開展“舍容整潔、舍貌優(yōu)雅”活動(dòng)，組織學(xué)生凈化、美化宿舍，創(chuàng)設(shè)整潔干凈、溫馨舒適、優(yōu)美協(xié)調(diào)的環(huán)境和陳設(shè)，使學(xué)生感受到家庭般的溫暖。實(shí)施了宿舍積分量化評(píng)比，每周進(jìn)行不定期的檢查宿舍，對(duì)每名學(xué)生進(jìn)行積分量化，經(jīng)過一個(gè)月的評(píng)比，宿舍衛(wèi)生狀況明顯好轉(zhuǎn)，90%的高職學(xué)生宿舍衛(wèi)生能夠達(dá)標(biāo)。
二是氛圍融洽如家。及時(shí)了解掌握學(xué)生所思所想，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)疏導(dǎo)，化解矛盾，消除誤解，營(yíng)造團(tuán)結(jié)融洽的宿舍氛圍，如以“共建溫馨舍家”為主題，積極創(chuàng)設(shè)如家的溫馨宿舍環(huán)境，學(xué)生團(tuán)結(jié)互助的意識(shí)明顯增強(qiáng)，宿舍的人際關(guān)系更加融洽。
三是學(xué)生愛舍如家。開展了 “家文化”“我愛我家”“我的房門我做主”為主題的系列活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生愛護(hù)“家”，樹立“宿舍就是家庭，同學(xué)就是親人，友情即是親情”的意識(shí)，培養(yǎng)建設(shè)“家”的主人翁精神和集體歸宿感，提高自我管理和文明自律的能力和意識(shí)。
第二，提倡環(huán)保意識(shí)，培養(yǎng)良好的生態(tài)價(jià)值觀
一是自然環(huán)境環(huán)保。注重培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然環(huán)境，保護(hù)自然環(huán)境的意識(shí)。利用世界環(huán)境日、世界無煙日等有關(guān)環(huán)境的紀(jì)念日和紀(jì)念主題，在宿舍區(qū)域開展環(huán)境教育宣傳。通過活動(dòng)，學(xué)生們認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)對(duì)人類可持續(xù)發(fā)展的重要意義，積極參加各類環(huán)保公益活動(dòng)，規(guī)范自身的行為。
二是生活環(huán)境環(huán)保。培養(yǎng)學(xué)生從小事做起，愛護(hù)自己所生活和學(xué)習(xí)的環(huán)境，愛護(hù)校園的花草樹木，保持宿舍環(huán)境的衛(wèi)生、整潔和美觀，講究個(gè)人衛(wèi)生。深入開展文明宿舍、標(biāo)兵宿舍、優(yōu)秀宿舍評(píng)比活動(dòng)，組織學(xué)生開展凈化、美化宿舍的活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)整潔干凈、溫馨舒適的宿舍環(huán)境。
三是學(xué)習(xí)環(huán)境環(huán)保。引導(dǎo)學(xué)生維護(hù)宿舍安全穩(wěn)定、遵守校規(guī)校紀(jì);宿舍各成員積極參加學(xué)院及班級(jí)開展的學(xué)習(xí)活動(dòng)及鍛煉，按時(shí)上課，不遲到、不早退、不曠課、不在上課期間滯留宿舍，宿舍成員相互監(jiān)督、相互幫助;沉穩(wěn)冷靜、熱愛生活、熱愛集體、團(tuán)結(jié)友愛、互相幫助、舉止文明、禮貌待人、愛護(hù)公物、節(jié)約水電、不吸煙、不酗酒、不賭博、不傳銷、不打架斗毆;誠(chéng)實(shí)做人，不撒謊，說到做到;誠(chéng)信考試，不作弊、保證宿舍無因作弊而受處分的人。
四是心理環(huán)境環(huán)保。更加關(guān)注學(xué)生的心理健康，輔導(dǎo)員、班主任發(fā)揮心理咨詢師的作用，多與學(xué)生交流談心，一旦發(fā)現(xiàn)、了解到有學(xué)生心理出現(xiàn)問題，立即加以心理干預(yù)，溝通疏導(dǎo)，消除心理障礙，促進(jìn)學(xué)生身心健康。
第三，營(yíng)造和諧氛圍，提供成長(zhǎng)成才之保障
一是營(yíng)造師生和諧。要求宿管人員在平等、民主、活躍的氛圍中開展工作，不是單純靠壓制學(xué)生的個(gè)性來實(shí)施管理，而是靠“疏堵結(jié)合，以疏為主”的柔性管理方式。
二是促進(jìn)生生和諧。發(fā)揮心理咨詢師的作用，多與學(xué)生交流談心，促進(jìn)宿舍成員之間的和諧相處，一旦發(fā)現(xiàn)宿舍中存在的不和諧因素，立即加以溝通疏導(dǎo)，消除誤解，化解矛盾，把影響和諧的因素消滅于萌芽狀態(tài)。
三是提倡舍舍和諧。在宿舍文化建設(shè)中，注重“和諧宿舍”必須融入集體這一理念，和諧不僅是宿舍內(nèi)部的和諧，更是與其他宿舍的和諧，一個(gè)宿舍不能搞小團(tuán)體主義，更不能脫離集體。要教育引導(dǎo)學(xué)生不僅注重舍友和睦，更要提倡舍鄰友好，在宿舍間營(yíng)造一種“在合作中發(fā)展、在競(jìng)爭(zhēng)中進(jìn)步”的和諧氛圍。
2.提升道德文化層面階段
在前一階段的調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)：宿舍文化建設(shè)在物質(zhì)文化層面取得長(zhǎng)足進(jìn)步的同時(shí)，道德文化層面仍存在著很大的不足，而這正是宿舍文化建設(shè)的內(nèi)涵，是育人的核心，更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)要求。因此，在第二階段的工作中，我們著重把職業(yè)教育的自然屬性放在首位，注重道德文化層面的培育，弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。具體做法是以“節(jié)約、勵(lì)志、團(tuán)隊(duì)、創(chuàng)新”為主題，開展了系列宿舍文化建設(shè)活動(dòng)。
第一，節(jié)約
一是提倡節(jié)約資源。引導(dǎo)學(xué)生以勤養(yǎng)志、以儉修德。通過形式多樣、豐富多彩的宣傳教育和實(shí)踐活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生能自覺從小事做起，從自身做起，節(jié)約一粒米、一滴水、一度電、一張紙，讓勤儉節(jié)約成為校園生活的一種習(xí)慣、一種時(shí)尚、一種精神。通過教育引導(dǎo)，學(xué)生開始自發(fā)地在宿舍張貼有關(guān)節(jié)約的名人警句、字畫、圖片等，節(jié)約意識(shí)日益濃厚。
二是提倡適度消費(fèi)。當(dāng)前受社會(huì)一些不良現(xiàn)象的影響，在學(xué)生中存在著比吃、比穿、比消費(fèi)的虛榮心和攀比心，超前消費(fèi)、奢侈消費(fèi)、無計(jì)劃消費(fèi)現(xiàn)象較為普遍。對(duì)此注重在平時(shí)的教育引導(dǎo)中灌輸適度消費(fèi)的觀念，讓學(xué)生們體會(huì)到“一粥一飯，當(dāng)思來之不易”。在宿舍開辟了宿舍宣傳欄、黑板報(bào)等宣傳陣地，張貼了“宿舍文明消費(fèi)公約”，很多學(xué)生制定了學(xué)期消費(fèi)計(jì)劃，攀比現(xiàn)象明顯減少。
三是提倡循環(huán)利用。教育引導(dǎo)學(xué)生提高物品的利用率，如課本、參考書在自己用完后，可以銷售或送給下一級(jí)同學(xué)使用;用過一面的紙可以反過來當(dāng)做草稿紙、便條紙;不穿的衣物可以洗干凈捐獻(xiàn)給更需要的人。學(xué)生的物品利用率明顯提升，還有很多學(xué)生把不穿的衣物洗干凈捐給西部的孩子。
第二，勵(lì)志
一是重樹信心。制定了“重回自信”具體計(jì)劃和目標(biāo)，輔導(dǎo)員、班主任通過談心、鼓勵(lì)、開展活動(dòng)，幫助缺乏自信的學(xué)生盡快走出心理陰影。很多學(xué)生在輔導(dǎo)員、班主任的幫助下自覺修復(fù)被動(dòng)搖了、或被掩蓋了的自信心。開展“寢室小天地、人格大文章”活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)、挖掘自身的人格亮點(diǎn)，很多學(xué)生都找到了自身的閃光點(diǎn)，感到對(duì)未來更加有信心。
二是體驗(yàn)成功。充分利用高職學(xué)生好想象、富理想、渴望成功的優(yōu)勢(shì)，在宿舍文化建設(shè)中多教導(dǎo)他們?nèi)松摹芭_(tái)階”如何攀登，在成功的征程中如何面對(duì)困難和險(xiǎn)阻，適時(shí)地組織活動(dòng)讓學(xué)生體驗(yàn)成功，在現(xiàn)實(shí)的回歸中找到職業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)與個(gè)人職業(yè)理想的結(jié)合點(diǎn)。
三是堅(jiān)定信念。班主任、輔導(dǎo)員盡量掌握每位學(xué)生的思想價(jià)值觀趨向，通過日常教育、宣傳引導(dǎo)、開展活動(dòng)，有針對(duì)性在宿舍文化建設(shè)中大力弘揚(yáng)、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，學(xué)生的愛黨、愛國(guó)、愛社會(huì)主義意識(shí)明顯增強(qiáng)。僅2012年，就有2，000多名學(xué)生提交入黨申請(qǐng)書，占學(xué)生總數(shù)的近1/3;70多名學(xué)生積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召參加了預(yù)征入伍報(bào)名。
第三，團(tuán)隊(duì)
一是積極引導(dǎo)，讓學(xué)生充分意識(shí)到團(tuán)隊(duì)合作的重要性。開展了宣傳教育活動(dòng)，讓學(xué)生們更加清楚了團(tuán)隊(duì)精神是個(gè)人生存與發(fā)展之本，要融入社會(huì)，在校期間必須培養(yǎng)自己的團(tuán)隊(duì)精神，提高自己的協(xié)作能力。
二是打造平臺(tái)，在實(shí)踐中培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神。發(fā)揮學(xué)生宿舍“第一社會(huì)、第二家庭、第三課堂”的功能，打造合作平臺(tái)，為宿舍成員多提供團(tuán)隊(duì)合作的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神。通過開展“家文化”活動(dòng)及“我宿我秀”為主題的宿舍VCR比賽等，使學(xué)生在參與團(tuán)隊(duì)中學(xué)會(huì)合作，在活動(dòng)中不斷成長(zhǎng)。
三是注重實(shí)效，幫助學(xué)生設(shè)計(jì)融入社會(huì)之規(guī)劃。在宿舍成員的團(tuán)隊(duì)合作過程中，注重學(xué)生能否充分地學(xué)習(xí)人際交往和溝通的技巧，體驗(yàn)了解到自己未來在社會(huì)中可能的角色。要求輔導(dǎo)員、班主任適時(shí)介入，幫助學(xué)生根據(jù)自己的性格和愛好對(duì)自己的人生進(jìn)行定位，并設(shè)計(jì)符合自己興趣和特長(zhǎng)的人生規(guī)劃。學(xué)生的就業(yè)質(zhì)量明顯提高，不少成為所在單位的精英人才。
第四，創(chuàng)新
一是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新人格。在宿舍文化建設(shè)中努力營(yíng)造創(chuàng)新的氛圍，引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中進(jìn)行探索，善于教會(huì)學(xué)生敏銳地發(fā)現(xiàn)問題，大膽設(shè)想問題，并進(jìn)行分析、比較、研究，提出自己的見解，使他們的潛能得以充分發(fā)揮，從而激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手能力得到很大提高，多次在國(guó)家、省、市級(jí)比賽中獲獎(jiǎng)。
二是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，鼓勵(lì)學(xué)生在交流中對(duì)同一個(gè)問題，從不同的角度，去探索不同的答案的思維過程和方法，用求異思維來重新審視我們周圍的一切事物，大膽指出其中的不足，提出存在的問題，形成勤思、善問的良好舍風(fēng)。
三是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新技能。熱情鼓勵(lì)、精心引導(dǎo)學(xué)生參與各類實(shí)踐活動(dòng)，積累豐富的感性材料，建立正確清晰的表象，使他們從中受到激勵(lì)啟發(fā)，產(chǎn)生聯(lián)想和靈感，訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新技能。學(xué)生的動(dòng)手能力明顯增強(qiáng)，如2012年，經(jīng)濟(jì)管理系學(xué)生代表隊(duì)獲全國(guó)大學(xué)生企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理沙盤模擬大賽一等獎(jiǎng)。
宿舍文化建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)
一是定位上要準(zhǔn)確。找準(zhǔn)宿舍文化建設(shè)是弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。從開始的注重安全、紀(jì)律和衛(wèi)生等物質(zhì)和制度文化的建設(shè)，到開始關(guān)注學(xué)生內(nèi)心精神世界，注重道德文化的核心層面建設(shè)，準(zhǔn)確定位是開展好宿舍文化建設(shè)的關(guān)鍵，可以更加充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性和自律性。
二是制度上有保障。制定了宿舍文化建設(shè)相關(guān)制度，并在活動(dòng)中堅(jiān)持輔導(dǎo)員、班主任進(jìn)宿舍制度，實(shí)施了“四轉(zhuǎn)”“三看”“兩聽” “一抓”的“四三二一走動(dòng)式”管理方法，為宿舍文化建設(shè)打下良好基礎(chǔ)。
三是管理上有創(chuàng)新。開展了以整理、整頓、清掃、清潔和素養(yǎng)“5S”為內(nèi)容的宿舍管理，以“五堅(jiān)持”的宿舍管理模式為抓手，規(guī)范了宿舍環(huán)境衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，營(yíng)造了舒適和諧的宿舍生活、文化環(huán)境，培養(yǎng)了學(xué)生良好的生活習(xí)慣和職業(yè)素養(yǎng)，創(chuàng)新了管理模式，取得了較好效果。
四是載體上有亮點(diǎn)。開展以“弘美致德，和諧溫馨”為主題宿舍美化比賽和以“我宿我秀”為主題的宿舍VCR比賽，活動(dòng)立意新穎，寓意豐富，將宿舍生活中司空見慣的小事表現(xiàn)在生動(dòng)的畫面上，能夠展示宿舍成員之間團(tuán)結(jié)互助的親情、友情，使宿舍文化生活更加豐富多彩。
在當(dāng)今世界社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技高速發(fā)展的大環(huán)境背景下，事業(yè)單位的競(jìng)爭(zhēng)壓力也在不斷的增加。若想在發(fā)展期間處于主動(dòng)地位，事業(yè)單位一方面在重視自身業(yè)務(wù)能力提升的同時(shí)，另一方面也要予以文化建設(shè)以及文明建設(shè)高度關(guān)注度，經(jīng)過提升整體的團(tuán)隊(duì)素質(zhì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)事業(yè)單位不斷增強(qiáng)綜合競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。本文對(duì)于事業(yè)單位文化建設(shè)及文明創(chuàng)建路徑實(shí)施詳盡的分析探究。
對(duì)于文化建設(shè)和文明創(chuàng)建的工作來說，由于為一種思想意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，所以很難獲得立竿見影的效果，也就常常不能引起足夠的重視度。怎樣在事業(yè)單位中突出的將文化建設(shè)以及文明創(chuàng)建放于關(guān)鍵地位，產(chǎn)生應(yīng)有的實(shí)效性，就要不斷的尋求積極有效的路徑持續(xù)推進(jìn)，進(jìn)而為事業(yè)單位獲取更高的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益帶來有力指導(dǎo)。
文化建設(shè)和文明創(chuàng)建在實(shí)現(xiàn)事業(yè)單位發(fā)展期間發(fā)揮的功能
首先，為導(dǎo)向功能。文化作為一種價(jià)值取向，可以正確的引領(lǐng)事業(yè)單位人員產(chǎn)生良好的心理狀態(tài)以及行為習(xí)慣，而且讓其接受相同的價(jià)值觀。實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)以及文明創(chuàng)建，也會(huì)形成系統(tǒng)性規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)以及價(jià)值，讓員工把單位的目標(biāo)作為自身追求的重要目標(biāo)，積極努力的奮斗事業(yè)；其次，為規(guī)范功能。通過進(jìn)行文化建設(shè)以及文明創(chuàng)建，事業(yè)單位可以不斷優(yōu)化相關(guān)理念以及制度，在員工的意識(shí)形態(tài)上構(gòu)建標(biāo)準(zhǔn)思維定式，形成約束機(jī)制，規(guī)范工作人員的正規(guī)行為；最后，為凝聚功能。通過文化建設(shè)和文明創(chuàng)建，可達(dá)到良好的工作氛圍，讓事業(yè)單位工作者擁有共同的思想意識(shí)以及奮斗目標(biāo)、價(jià)值取向，主動(dòng)性的發(fā)揮潛能，創(chuàng)造自身價(jià)值，通過凝聚力量實(shí)現(xiàn)單位未來的發(fā)展目標(biāo)。
事業(yè)單位做好文化建設(shè)和文明創(chuàng)建工作的重要的路徑
推動(dòng)政治文明建設(shè)工程的大力開展。政治文明的根本即為將群眾主體地位進(jìn)行凸顯，充分的尊重以及依靠群眾，把群眾作為工作基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。首先，堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)原則。在工作期間，需要將議事以及決策等環(huán)節(jié)做到透明化，凡是觸及到職工或者集體的利益，不管事情的大小，都要遵循先民主、后集中的程序。使得聽取基層職工意見或者建議成為制度，并且采取科學(xué)合理的職代會(huì)、工會(huì)委員會(huì)以及黨政聯(lián)席會(huì)的民主管理機(jī)制等；其次，積極的建立起良好的工作氛圍，做到和諧、團(tuán)結(jié)和奮進(jìn)。從班子成員做起，嚴(yán)于律己并且以身作則，樹立正氣，將群眾利益放于首位。而且重視同干部職工進(jìn)行積極的情感交流，尊重工作人員的意愿以及人格；接下來，嚴(yán)格的管理黨員和干部隊(duì)伍，接受群眾的監(jiān)督，構(gòu)建黨員結(jié)對(duì)制度與領(lǐng)導(dǎo)班子成員聯(lián)系制度；最后，履行一崗雙責(zé)制，在根源處防范不正和腐敗之風(fēng)。
重視文明塑造工程的推行。作為人道德觀以及價(jià)值觀的重要表現(xiàn)，文明體現(xiàn)著社會(huì)向前發(fā)展的步伐，而且事業(yè)單位發(fā)展中形成的文明水準(zhǔn)，充分的折射出了此團(tuán)隊(duì)整體的形象以及綜合的實(shí)力。有相關(guān)的文化建設(shè)與領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)的關(guān)系情況調(diào)查數(shù)據(jù)資料結(jié)果顯示，多數(shù)的工作人員認(rèn)為文化事業(yè)與領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)之間存在緊密的聯(lián)系性。所以充分地體現(xiàn)出了，對(duì)于展開的文明建設(shè)工作，多數(shù)群體還是寄托于領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)方面上的。鑒于此，事業(yè)單位中全部成員尤其是領(lǐng)導(dǎo)者要高度的關(guān)注文化建設(shè)以及文明創(chuàng)建，將自身單位發(fā)展的實(shí)際需求和規(guī)律作為基礎(chǔ)依據(jù)，結(jié)合未來的發(fā)展目標(biāo)，科學(xué)合理的制定文化及文明發(fā)展戰(zhàn)略計(jì)劃。由于文明建設(shè)需要一個(gè)過程，所以可以分成建設(shè)的初期、中期和后期等階段，詳細(xì)的明確各個(gè)階段實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，明確人員職責(zé)，不斷地優(yōu)化工作內(nèi)容，推動(dòng)事業(yè)單位可以有計(jì)劃以及有步驟的展開文化以及文明建設(shè)相關(guān)工作。
大力地宣傳事業(yè)單位核心價(jià)值觀。事業(yè)單位展開文化建設(shè)和文明創(chuàng)建的重點(diǎn)內(nèi)容之一就是精神文化建設(shè)以及精神文明建設(shè)，所以事業(yè)單位應(yīng)該嚴(yán)格地遵循自身行業(yè)特征、未來發(fā)展的趨勢(shì)以及過程、員工的實(shí)際表現(xiàn)以及發(fā)展的理念等等情況作為基礎(chǔ)，挖掘核心價(jià)值，對(duì)于全體成員均培養(yǎng)成具備統(tǒng)一的職業(yè)道德規(guī)范以及文化理念、行業(yè)精神等素養(yǎng)。此外，重視加大力度宣傳已經(jīng)形成的事業(yè)單位核心價(jià)值觀，提升員工的認(rèn)知度，深化對(duì)于全體員工的核心價(jià)值觀的重視，通過對(duì)于員工傳統(tǒng)陳舊觀念的轉(zhuǎn)變，構(gòu)建起事業(yè)單位良好的精神文化建設(shè)、精神文明建設(shè)，推動(dòng)事業(yè)單位在社會(huì)上樹立起積極向上的良好風(fēng)貌。
明確以及完善管理規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。事業(yè)單位發(fā)展期間，制度作為重要的基礎(chǔ)保障，是其必須履行的內(nèi)容以及標(biāo)準(zhǔn)。所以，事業(yè)單位應(yīng)該構(gòu)建起科學(xué)合理的文化和文明制度，對(duì)于涉及到的管理規(guī)范需要做到詳細(xì)的明確以及完善，進(jìn)而對(duì)于事業(yè)單位制度文化以及文明建設(shè)進(jìn)行優(yōu)化。在此期間，事業(yè)單位應(yīng)該密切的將自身管理理念、發(fā)展的實(shí)際情況、發(fā)展的重要目標(biāo)結(jié)合起文化理念和文明理念，對(duì)于有關(guān)的文化制度建設(shè)進(jìn)行豐富和充實(shí)，構(gòu)建起具備完善化的制度管理體系，最終讓文化建設(shè)以及文明創(chuàng)建發(fā)揮出應(yīng)有的實(shí)效性。
將適度作為標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)物質(zhì)文化建設(shè)。在事業(yè)單位實(shí)施文化和文明建設(shè)期間，物質(zhì)文化建設(shè)屬于一種外在構(gòu)成內(nèi)容，涵蓋的方面諸多，例如工作環(huán)境、形象標(biāo)識(shí)、單位的建筑以及宣傳材料等。事業(yè)單位在物質(zhì)文化的建設(shè)過程中，需要遵循適度的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)原則，不可以產(chǎn)生鋪張浪費(fèi)導(dǎo)致消耗成本、毀自身形象的情況。所以，事業(yè)單位物質(zhì)文化建設(shè)工作要適度、合理，將不良費(fèi)作為基礎(chǔ)條件，構(gòu)建起滿足自身實(shí)際發(fā)展需求、有利于凸顯自身特色的物質(zhì)文化建設(shè)，進(jìn)而為事業(yè)單位建立起更好的文化和文明形象，將文化同文明建設(shè)成效進(jìn)行提升。
在事業(yè)單位的改革建設(shè)工作中，文化建設(shè)以及文明建設(shè)已經(jīng)是其中不可或缺的構(gòu)成內(nèi)容。伴隨著事業(yè)單位不斷深化改革以及向前發(fā)展，文化建設(shè)同文明創(chuàng)建發(fā)揮出的優(yōu)勢(shì)作用也更加凸顯。事業(yè)單位對(duì)于文化和文明創(chuàng)建職責(zé)的承擔(dān)，一方面可以實(shí)現(xiàn)自身文化建設(shè)以及文明創(chuàng)建同社會(huì)文化的建設(shè)發(fā)展進(jìn)行密切的結(jié)合，另一方面也可以將自身文化、文明職能得以充分的施展，進(jìn)而在社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中作出更多的奉獻(xiàn)。
一、活動(dòng)內(nèi)容
組織我鎮(zhèn)全體鎮(zhèn)村干部學(xué)習(xí)雷鋒精神，大力開展學(xué)雷鋒行動(dòng)，保護(hù)環(huán)境，關(guān)愛留守兒童和空巢老人，使全體干部樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。
二、活動(dòng)時(shí)間：2016年3月至11月
三、活動(dòng)主題
傳承雷鋒精神，倡導(dǎo)時(shí)代新風(fēng)。
四、活動(dòng)目的
深入貫徹落實(shí)黨的十和十八屆四中、五中全會(huì)精神，著眼于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，著眼于推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，著眼于提升公民思想道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度，以傳承和弘揚(yáng)雷鋒精神為主題，以社會(huì)志愿服務(wù)為載體，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段，廣泛進(jìn)行雷鋒事跡、雷鋒精神和雷鋒式模范人物的宣傳教育，廣泛開展學(xué)雷鋒實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)志愿服務(wù)活動(dòng)，推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化、機(jī)制化，形成踐行雷鋒精神、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)模范的生動(dòng)局面，形成我為人人、人人為我的良好氛圍。
五、組織領(lǐng)導(dǎo)
為加強(qiáng)對(duì)學(xué)雷鋒活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)一步落實(shí)好學(xué)習(xí)活動(dòng)的各項(xiàng)任務(wù)，我鎮(zhèn)成立了以黨委書記張奎杰同志為組長(zhǎng)，鎮(zhèn)長(zhǎng)趙杰同志、鎮(zhèn)黨委副書記唐良茂副同志為副組長(zhǎng)，副鎮(zhèn)長(zhǎng)王宏亮同志、文化站站長(zhǎng)劉鵬、宣傳與精神文明建設(shè)業(yè)務(wù)員羅陽為成員的學(xué)雷鋒活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組。領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，羅陽同志負(fù)責(zé)具體日常業(yè)務(wù)辦理。
六、活動(dòng)安排
1.營(yíng)造“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的氛圍（3月1日—3月30日）。文化綜合站負(fù)責(zé)學(xué)雷鋒活動(dòng)的宣傳報(bào)道，制定學(xué)雷鋒活動(dòng)的新聞宣傳方案，形成常態(tài)化的學(xué)雷鋒活動(dòng)宣傳報(bào)道機(jī)制。通過言論評(píng)論、群眾討論等多種形式，擴(kuò)大學(xué)雷鋒活動(dòng)的覆蓋面和影響力。著力辦好思想道德建設(shè)宣傳專欄，加大思想道德建設(shè)正面宣傳力度，營(yíng)造抑惡揚(yáng)善的輿論環(huán)境。
2.保護(hù)環(huán)境，美化xx（4月1日—11月30日）。由王宏亮帶隊(duì)，每周一、四定期對(duì)xx集鎮(zhèn)環(huán)境進(jìn)行治理、督查，重點(diǎn)治理對(duì)象為河道、街道，通過采取全體干部拾撿垃圾、規(guī)范集鎮(zhèn)排污行為、改建垃圾池和垃圾定點(diǎn)堆放場(chǎng)等措施，保證河道無垃圾，街道整潔衛(wèi)生，經(jīng)營(yíng)有序不占道，徹底改善集鎮(zhèn)臟亂差現(xiàn)象。
3.關(guān)愛女童、獻(xiàn)愛心、送溫暖、扶弱助殘營(yíng)造和諧溫馨xx（4月1日—11月30日）。一是摸底造冊(cè)，分別建立留守兒童和空巢老人特別檔案。對(duì)留守兒童和空巢老人的情況深入了解，隨時(shí)關(guān)注他們的動(dòng)態(tài)。二是組成幫扶小組，開展“手拉手、結(jié)對(duì)子”活動(dòng)，讓留守兒童和空巢老人與鎮(zhèn)村干部成為“手拉手”的親人，架設(shè)起愛的橋梁。時(shí)常與留守兒童交流、溝通，掌握他們的思想和生活情況，輔導(dǎo)留守兒童學(xué)習(xí)，和他們一起游戲，讓他們感受到來自親情的關(guān)懷與溫暖；為空巢老人送去慰問品，為他們做飯，幫他們打掃衛(wèi)生，與他們聊天、談心，讓空巢老人“巢空心不空”。
4、總結(jié)交流階段（12月1日——12月31日）。各村要認(rèn)真總結(jié)本年度學(xué)雷鋒、志愿服務(wù)活動(dòng)，并將年度活動(dòng)總結(jié)、先進(jìn)個(gè)人事跡材料報(bào)鎮(zhèn)學(xué)雷鋒活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室，鎮(zhèn)學(xué)雷鋒活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組將組織評(píng)選先進(jìn)村及先進(jìn)個(gè)人，并進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)。
七、工作要求
1.高度重視。全體鎮(zhèn)村干部要充分認(rèn)識(shí)此次活動(dòng)的重要性、必要性，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心組織，認(rèn)真實(shí)施，積極參與，廣泛動(dòng)員。
