時(shí)間：2023-02-12 06:08:46
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇采風(fēng)報(bào)告，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：走進(jìn)湘西，感受藝術(shù)，感悟隨想
一、走進(jìn)湘西
湘西土家族、苗族自治州位于湖南省西北部，與湖北省、貴州省、重慶市接壤，面積15486平方公里，境內(nèi)居住著土家族、苗族、回族、瑤族、侗族、白族等少數(shù)民族，人口264.58萬人，其中土家族105萬人，苗族86萬人，少數(shù)民族占總?cè)丝诘?2.9%。轄吉首市和龍山、永順、保靖、花垣、古丈、鳳凰、瀘溪七縣。
好山好水好地方，人好酒醉情更釅。自古以來，湘西為湘川咽喉之地，歷史悠久，山水奇異，民風(fēng)淳樸。境內(nèi)自然景觀絢麗多彩，人文景觀獨(dú)特神奇。這里峰巒疊嶂，林木參天，溪河縱橫，洞穴成群，名勝迷人，既有全國落差最大的流沙瀑布，又有工藝精湛、風(fēng)格獨(dú)具的古建筑老司城祖師殿。大自然的鬼斧神工，造就了這塊洞天福地。
湘西的美在于山。巍巍武陵是湘西的脊梁。高聳入云的八面山呈現(xiàn)出“風(fēng)吹草地見牛羊”的“塞外風(fēng)光”；莽莽蒼蒼的高望界，林海綿亙，蔭天蔽日，珍禽異獸不絕于野；四季綠意誘人的南華山，有如一只棲息于湘西山地的金鳳凰。
湘西的美在于水。山青水秀，滔滔酉水是湘西亙古不息的血脈。兩岸青峰對(duì)峙，青幽迷人的猛洞河享有“天下第一漂”的盛名；靜謐的皮渡河，修竹夾岸，十里長(zhǎng)廊一畫屏；而澄明浩淼的棲鳳湖，則是湘西熠熠生輝的一顆明珠。
湘西的美在于人。“智者樂山，仁者樂水”，奇山異水賦予了湘西人這種神韻。湘西人既有著“紅燈千盞人萬疊，一片纏綿擺手歌”的輝煌藝術(shù)，又有著誼俠尚義的古道熱腸和淳樸的民情。
湘西的美更在于音樂。土家人能歌善舞，其經(jīng)典主要有土家族茅古斯舞、擺手舞、跳馬舞、銅鈴舞等。“咚咚喹”——一種土家族特有的吹奏樂器，還有跳馬舞、打溜子，沖出了國門，走向世界！“你歌沒有我歌多，我歌共有三只牛毛多，唱了三年六個(gè)月，剛剛唱完一只牛耳朵。” 苗族人民在敬祖祭神必唱各種神歌，婚喪大事必唱慶賀悼慰的歌，生產(chǎn)勞作更分門別類，隨時(shí)隨事唱著各種悅耳開心的歌曲。
于是，2004年6月28日，音樂學(xué)系師生一行120多人抵達(dá)湘西土家族、苗族這醉人的土地，欲將課堂所學(xué)理論赴之于實(shí)踐，采得大“風(fēng)”歸，進(jìn)行為期10天采風(fēng)“淘金”大行動(dòng)。
二、感受藝術(shù)
（一）民歌
湘西民歌最大的特色就是富于幻想和熱情，保留著濃郁的巫風(fēng)，它為中國民族音樂的浪漫主義傳統(tǒng)奠定了基石。湘西民歌包括了生活在湘西地區(qū)土家、苗、漢等各族人民的民族歌曲，有巫歌，儺歌、擺手歌、哭嫁歌、山歌等等，它是土家、苗、漢文化融合與交會(huì)的結(jié)晶。
在土家族村落，三位白發(fā)蒼蒼的老者為我們表演了即興演唱。如此年齡的老人，卻有一副硬朗的身體，唱起歌來底氣十足，絲毫不比小伙子遜色。這大致相當(dāng)?shù)那{(diào)，他們唱了一代又一代，已經(jīng)基本固定。其旋律高亢，聲音嘹亮，跳度較大，他們唱起來悠悠緩緩，一點(diǎn)都不覺得費(fèi)勁。現(xiàn)編的歌詞也唱出了對(duì)遠(yuǎn)方客人的熱烈歡迎。民歌中有用鑼鼓伴奏演唱的號(hào)子，多是鋤草號(hào)子、田秧號(hào)子等這類抒情的平緩號(hào)子。
終于目睹了土家族“哭嫁”這一千古絕唱，但是他們不叫歌，只是一種風(fēng)俗習(xí)慣。土家姑娘在接到男友通報(bào)結(jié)婚的日子前十天半月，邀親鄰依次圍坐，哭起嫁歌來。有哭祖先、哭爹媽、哭兄嫂、哭姐妹、哭媒人、哭自己。哭的形式是以歌代哭，以哭伴歌。歌詞有傳統(tǒng)模式的，也有聰明姑娘觸景生情的即興創(chuàng)作。內(nèi)容有回憶母女情，感謝養(yǎng)育恩，訴說分別苦，母教女為人處世等。論文大全，走進(jìn)湘西。我們欣賞的是一段母親哭女兒的歌，母親邊哭邊唱，女兒趴在母親腿上只哭不唱。這表現(xiàn)的是真摯的母女情，催人淚下！但她們是請(qǐng)來專為我們表演的，也就在一定程度上失去了真實(shí)性，希望以后還有機(jī)會(huì)觀到“貨真價(jià)實(shí)”的哭嫁。
（二）器樂
湘西的民族器樂豪放、灑脫，表現(xiàn)了土家族、苗族人民的淳樸、善良。
此次我們欣賞的最多的是吹打樂。論文大全，走進(jìn)湘西。藝人們表演的曲目很多，《將軍令》是上花轎時(shí)所演奏，《安慶》是新郎新娘見面時(shí)所演奏，無論演出時(shí)的節(jié)奏、形式都充滿了喜慶的味道。“打溜子”是吹打樂的一種，又稱“打家伙”、“打家業(yè)”等，是盛行于湘西北土家族地區(qū)的一種古老的民族打擊樂，凡遇土家婚嫁迎娶、逢年過節(jié)、調(diào)年擺手等喜慶場(chǎng)合都少不了它，甚至有些土民有事無事打打鎦子自娛自樂，故在民間廣為流傳。樂器主要由嗩吶、鑼（兩面）、鈸（兩面）組成。曲目繁多，內(nèi)容豐富。五位老藝人站成一行表演，俗稱“五人溜子”。那情緒異常粗獷，音量洪大，其旋律又不失優(yōu)美，打擊樂的節(jié)奏比較鮮明、固定，就象是在為一曲原始樂舞在伴奏，場(chǎng)面雖不能稱為龐大，但絲毫不減熱鬧的氣氛，因此以其特有的魅力，常被稱為“土家族的交響樂”，其藝術(shù)魅力可見一斑。論文大全，走進(jìn)湘西。
兩人表演的嗩啦齊奏，不顯得單調(diào)，反而覺得這才是這種古老樂器的魅力之所在，并得到了淋漓盡致的表現(xiàn)，這便是華彩段。這種嗩吶據(jù)說已有2000多年的歷史，與一般的嗩吶有些不同，要大一些，按孔多一個(gè)。《大開門》、《滿堂紅》都是為了表達(dá)美好祝愿的曲牌。
還有單純的鑼鼓樂，就是一面鑼一面鼓。兩位老者表演，但這種已不是純粹的器樂，中間插有少量的唱段。論文大全，走進(jìn)湘西。據(jù)說還具有一定的實(shí)際功用。
（三）歌舞
民間歌舞又是湘西民間音樂中出類拔萃的品種之一。湘西土家族、苗族都是能歌善舞的民族。土家族的主要傳統(tǒng)舞蹈有“擺手舞”、“茅古斯”等，苗族有“鼓舞”、“接龍舞”等。
擺手舞是在擺手節(jié)這種土家族習(xí)俗中表演的，約在每年春節(jié)期間舉行。幸運(yùn)的我們卻在這個(gè)時(shí)候開了眼界。擺手舞在擺手堂門前舉行，擺手堂前寬坪中豎了一高約十幾米的旗桿，兩面龍風(fēng)旗迎風(fēng)招展，頂端一只白鶴振翅欲飛。論文大全，走進(jìn)湘西。在春雷般的大鑼大鼓聲中引出全場(chǎng)沸騰的擺手舞。大約近30人圍成一個(gè)大圈，邊走邊跳，眾人雙手按照節(jié)奏左右擺動(dòng)，偶爾還唱出聲來，多由一人領(lǐng)唱，眾人和。鑼鼓的節(jié)奏時(shí)緩時(shí)急，表演者的動(dòng)作也隨之變化，也有兩個(gè)人對(duì)跳的，但總的隊(duì)列不變。擺手舞過后，接著表演了茅古斯舞。這茅古斯舞的十幾名表演者全身都披著稻草。開始上來一人，邊說邊唱邊表演，情緒緩和。不久眾人齊上，一副反映原始狩獵的舞蹈場(chǎng)面展現(xiàn)在眾人面前，其情緒異常粗獷。老人們介紹，這個(gè)歌舞是在原始人狩獵之前跳的，因?yàn)樗麄儽仨氁拦苤矮F的山神，否則打不到獵物，即使打到了也要受山神的懲罰，因此以其實(shí)用性一直延續(xù)到現(xiàn)在。這擺手舞與茅古斯舞都是帶著一定的祭祀色彩。論文大全，走進(jìn)湘西。
（四）曲藝
我們還有幸欣賞到了《十二月采茶》、《撿蘑菇》等當(dāng)?shù)氐牟锜羲囆g(shù)。空曠的場(chǎng)地上，三男三女組成對(duì)，在小型的器樂隊(duì)伴奏下跳了起來，演員們還邊跳邊唱，場(chǎng)外時(shí)而人聲幫腔。男演員化裝成小丑，動(dòng)作比較滑稽。鳳凰茶燈分為文茶燈和武茶燈兩種，是鳳凰縣獨(dú)有的地方民間曲藝藝術(shù)、音樂自然流暢動(dòng)聽。茶燈沒有悲苦戲，都是喜劇、詼諧風(fēng)趣，深受民眾喜愛，其內(nèi)容多為贊美生活、歌頌愛情，是鳳凰的民間優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶。上面的兩支曲目是文茶燈，武茶燈一般是一人獨(dú)唱，眾人和。
（五）戲曲
儺戲，又稱儺愿戲，是當(dāng)?shù)剌^有名氣的戲曲品種形式之一，其歷史悠久，約形成于明末清初，清康熙末年便有儺戲演唱的記載。儺愿戲表演往往粗放，服飾簡(jiǎn)單，語言通俗，常用道具有牛角、儺鈴、師刀、面具等。縣內(nèi)保留的儺戲劇目有《孟姜女》、《七仙女》等小本戲。曲調(diào)有孟姜女調(diào)、開山調(diào)、師娘調(diào)等。儺戲歷來無職業(yè)班社，藝人多為巫師，或附于壇門。1958年被當(dāng)做迷信活動(dòng)禁止，1981年派員參加省儺戲研討會(huì)之后，農(nóng)村逐漸恢復(fù)演出。在儺戲演出中，還穿插著不少巫術(shù)表演，如過火炕、吞火吐火、踩刀梯等。特別是上刀梯、滾刺床、走犁頭、過火槽是儺戲中最精彩的表演節(jié)目。我們欣賞到一道士打扮的老人在鑼鼓的伴奏下跳、唱，又似在講話，又似在做法，以祀豐收年成，顯赫先民的勇敢精神。
三、感悟隨想
湘西之行感悟頗多。給我印象最深的就是這方水土造就出的璀璨的音樂文化，它們帶給了我莫大的興趣，并使我陶醉于其中。在室內(nèi)呆久了，聽多了西方的古典交響樂，看慣了那些華麗的西方歌劇，這些特色鮮明的民間藝術(shù)呈現(xiàn)在眼前，真是耳目一新，有中相見恨晚的感覺，西洋古典音樂能夠流行于世界的各個(gè)角落，為什么我們的古老藝術(shù)就不能堂堂正正的走向世界呢？當(dāng)然，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，需要我們一代又一代人堅(jiān)持不懈的努力。而我們現(xiàn)在接觸到的還只是一點(diǎn)皮毛，滄海一粟，更多的“寶藏”還需要我們?nèi)グl(fā)掘整理、推廣。可如今，如此豐富的“寶藏”卻面臨著失傳的危機(jī)。據(jù)當(dāng)?shù)乩先私榻B，這些古老而珍貴的藝術(shù)品種，得不到那些年輕人的青睞，他們認(rèn)為這些都是一些過時(shí)的老古董，沒啥新鮮的，不值得去繼承，更不用說去發(fā)揚(yáng)光大了。這個(gè)危機(jī)應(yīng)該盡快的解決掉，否則這些無形的藝術(shù)資源就會(huì)面臨絕種的境地，對(duì)于國家乃至世界都是一個(gè)不小的損失。
同時(shí)，由于沒有過這樣的外出采風(fēng)經(jīng)驗(yàn)，事前的準(zhǔn)備工作做得也不充分，因此在采的過程中遺漏了不少有價(jià)值的“風(fēng)”，記錄下來了的，由于水平十分有限，也難免存在錯(cuò)誤。回來之后，通過查閱相關(guān)的資料，向老師和同學(xué)們請(qǐng)教，整理出了報(bào)告，盡最大努力將湘西之行的個(gè)人成果躍然現(xiàn)于紙上。文章中可能純有大量的謬誤，懇請(qǐng)老師能夠幫助指導(dǎo)更正！
參考文獻(xiàn)
[1]、《品讀湘西》廣東旅游出版社龍迎春著2006-1-1
[2]、《沈從文作品精選》長(zhǎng)江文藝出版社楊芳芳選編2004-1
[3]、《中國少數(shù)民族音樂概論》上海音樂出版社杜亞雄編著
關(guān)鍵詞：音樂學(xué)；音樂考察；采風(fēng)；藝術(shù)教育
一、課程基本情況
“采風(fēng)”，亦稱“藝術(shù)采風(fēng)”。它是指除學(xué)校課堂教學(xué)活動(dòng)以外，有計(jì)劃、有組織的，由學(xué)生參與的校外教學(xué)活動(dòng)。它是高校藝術(shù)類專業(yè)理論聯(lián)系實(shí)際的重要的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，也是重要的專業(yè)必修課。藝術(shù)采風(fēng)在高校藝術(shù)專業(yè)教學(xué)中既是一門基礎(chǔ)課程，又是一門實(shí)踐性課程，它兼顧著教學(xué)、體驗(yàn)生活和社會(huì)實(shí)踐等多重任務(wù)和意義。從專業(yè)教學(xué)講，藝術(shù)采風(fēng)活動(dòng)讓學(xué)生從靜態(tài)的課堂走向動(dòng)態(tài)的空間，用視覺掃描大自然與社會(huì)，為藝術(shù)創(chuàng)作提供情感積淀和創(chuàng)作素材，它對(duì)開闊學(xué)生視野，激發(fā)學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)興趣和綜合能力方面，都起到了重要作用。這是課堂與課外、學(xué)校與社會(huì)的有機(jī)結(jié)合。
“音樂考察與采風(fēng)”是石河子大學(xué)音樂學(xué)（師范類）專業(yè)的集中實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，也是音樂學(xué)專業(yè)在校外開展的實(shí)踐性較強(qiáng)的專業(yè)課程，在第六學(xué)期暑假集中利用兩周時(shí)間開設(shè)，主要由音樂系理論教研室承擔(dān)該課程的教學(xué)，近幾年該課程已成為音樂系教學(xué)實(shí)踐與科研結(jié)合緊密，科研課題較多、取得成效較大的專業(yè)課程。2003年理論教研室對(duì)該課程理論教學(xué)與科研實(shí)踐的新模式作出新的規(guī)劃，以培養(yǎng)應(yīng)用性高素質(zhì)的大學(xué)生為目標(biāo)，通過近幾年的努力，學(xué)生在知識(shí)結(jié)構(gòu)、舞臺(tái)實(shí)踐和創(chuàng)新能力方面有了明顯的提高。
從古到今，從國際到國內(nèi)，民族民間音樂都有著很重要的地位，它代表著本國家民族的靈魂及象征，也含有一個(gè)偉大的民族音樂文化的精髓和形態(tài)。而新疆作為我國歷史上文明開發(fā)較早的地區(qū)之一，自古就是亞歐大陸政治、經(jīng)濟(jì)、文化交匯的中心。新疆共有47個(gè)民族成分，其中世居民族有13個(gè)，諸多的文化因素匯集于新疆諸多的民族中，從而也形成了多元一體的文化格局，這些都為新疆音樂文化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
而新疆豐富多彩的民族民間音樂文化也為音樂學(xué)專業(yè)開設(shè)的“音樂考察與采風(fēng)”課程提供了廣闊的資源，自2002年設(shè)立這門課程起，音樂系一直堅(jiān)持“走出去”的教學(xué)方式，即讓學(xué)生走出學(xué)校，由專門教師統(tǒng)一帶隊(duì)，深入民族民間音樂生活收集各種第一手的音樂資料并對(duì)其進(jìn)行調(diào)查研究。2002年、2003年、2005年、2006年及今年（2010年），音樂系帶領(lǐng)學(xué)生赴吐魯番地區(qū)鄯善縣魯克沁鎮(zhèn)進(jìn)行音樂采風(fēng)，學(xué)生被安排住在民間藝人的家里，與民間藝人同吃、同住、同勞動(dòng)，在了解維吾爾族民間音樂的同時(shí)也了解了東疆地區(qū)維吾爾族人的生產(chǎn)生活方式與民俗，在幾年的教學(xué)過程中，音樂系亦同魯克沁鎮(zhèn)的維吾爾族木卡姆民間藝人建立了良好的合作關(guān)系。2004年，音樂系帶領(lǐng)學(xué)生赴博爾塔拉蒙古族自治州進(jìn)行音樂采風(fēng)，學(xué)生們又初步了解了蒙古族民間音樂的狀況。2009年，音樂系進(jìn)一步拓寬學(xué)生的視野，帶領(lǐng)學(xué)生赴沙灣對(duì)哈薩克族的“阿肯彈唱”及舞蹈進(jìn)行了調(diào)查研究。尤其是2008年，音樂系改變教學(xué)方法，采取“請(qǐng)進(jìn)來”的教學(xué)方式，即把魯克沁鎮(zhèn)的維吾爾族民間藝人請(qǐng)進(jìn)大學(xué)校園，通過與師生一系列的交流活動(dòng)更好地傳承民間音樂，弘揚(yáng)民族藝術(shù)。在為期兩周的采風(fēng)活動(dòng)中，“吐魯番木卡姆”第六代傳承人、時(shí)任魯克沁鎮(zhèn)文化站站長(zhǎng)、年過六旬的吐爾遜•司馬義老人親自帶領(lǐng)12位藝人給學(xué)生們上課，學(xué)生們則分組跟不同的藝人進(jìn)行學(xué)習(xí)。對(duì)于學(xué)生而言，相對(duì)于在大學(xué)接受的音樂教育，木卡姆及維吾爾民間歌舞可謂是一種陌生的音樂現(xiàn)象、一種全新的音樂體裁，學(xué)生們亦對(duì)此表現(xiàn)出極大的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，音樂廳、展廳、學(xué)院大廳以及學(xué)生琴房里，到處都可以看見學(xué)生們認(rèn)真向民間藝人虛心求教的場(chǎng)景，藝人們也不知疲倦地帶領(lǐng)學(xué)生們一遍遍地演唱和講解所學(xué)的內(nèi)容。在短暫的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生們真真切切地感受到了維吾爾族民間音樂的巨大魅力，體味到了民間藝人的淳樸，掌握了最基本的“音樂田野調(diào)查”的工作方法，學(xué)生們也分別學(xué)會(huì)了用維吾爾語演唱兩至三首維吾爾族民歌；吐魯番賽乃姆舞和納孜爾庫姆舞的基本步伐和動(dòng)作；維吾爾樂器，如熱瓦甫、彈布爾、達(dá)甫等樂器的基本演奏方法等，在最后半天的匯報(bào)展示中，學(xué)生們的表演可謂精彩不斷，各組學(xué)生分別展現(xiàn)了自己的學(xué)習(xí)成果并贏得了民間藝人的贊許及學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的一致好評(píng)，學(xué)生們也同民間藝人建立了深厚的友誼。客觀地說，“音樂考察與采風(fēng)”課程拓寬了學(xué)生們的思路，提高了他們對(duì)民族音樂學(xué)與音樂本體研究的理性認(rèn)識(shí)，喚起了他們深入了解新疆本土音樂文化的求知欲望。
二、本課程教學(xué)實(shí)施的創(chuàng)新
“音樂考察與采風(fēng)”活動(dòng)有自身的獨(dú)特性。如果說它是正規(guī)的教學(xué)活動(dòng)，它卻沒有標(biāo)準(zhǔn)的上下課時(shí)間；如果按沒有上下課的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)，說它不是正常的教學(xué)活動(dòng)，它卻有相關(guān)的教學(xué)大綱作依據(jù)。因此，在活動(dòng)中很難把握一個(gè)“度”，即：不能很好地做到既不束縛學(xué)生的手腳，讓其有自由主宰的空間，又不是松散的管理、放任自流而保證適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)效果。
在我國無論是專業(yè)音樂院校，還是地方性高校的音樂專業(yè)，其教學(xué)大綱里一般均設(shè)有“藝術(shù)采風(fēng)”課程或類似的教學(xué)環(huán)節(jié)，看似相同的“藝術(shù)采風(fēng)”，卻因?yàn)楦鲗W(xué)校的辦學(xué)定位與培養(yǎng)目標(biāo)不同，使得該課程在教學(xué)內(nèi)容、視角、教學(xué)方法、教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)模式等各個(gè)方面存在很大差別。
近年來，由于各大高校對(duì)藝術(shù)類學(xué)生的盲目擴(kuò)招，很多院校藝術(shù)類專業(yè)在師資力量和管理能力方面體現(xiàn)出明顯的不足，這些因素也在間接地影響著藝術(shù)采風(fēng)活動(dòng)。實(shí)際上，精心策劃和組織的采風(fēng)教學(xué)，不但能很有效地解決音樂專業(yè)理論與實(shí)際相結(jié)合的問題，它還是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族音樂文化的興趣，鍛煉學(xué)生對(duì)民間音樂采集能力的重要途徑和有效手段。
鑒于此，石河子大學(xué)音樂系通過幾年的教學(xué)實(shí)踐，理論教研室根據(jù)幾年來帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行戶外音樂考察與采風(fēng)的經(jīng)驗(yàn)，通過對(duì)教學(xué)方式不斷地進(jìn)行調(diào)整和創(chuàng)新，使每一年的音樂考察與采風(fēng)活動(dòng)都能安全、順利、圓滿地完成。其教學(xué)實(shí)施的創(chuàng)新點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）以教育教學(xué)改革為動(dòng)力，結(jié)合師范藝術(shù)教育的特點(diǎn)
開展教育教學(xué)改革的今天，應(yīng)在繼承和發(fā)揚(yáng)以往教育的優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，更新加快藝術(shù)教育改革的步伐。音樂系認(rèn)識(shí)到教育不僅僅局限于課堂教學(xué)之中，而是支持學(xué)生走向社會(huì)，通過多種途徑培養(yǎng)和提高學(xué)生的素質(zhì)與能力。
音樂系根據(jù)師范藝術(shù)教育教學(xué)的需要，安排好學(xué)校藝術(shù)教育的重點(diǎn)，同時(shí)看到社會(huì)美育更為廣泛的作用，積極引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)和大自然，走訪考察地的古跡、道路、建筑、展覽館等，在實(shí)踐中增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)。
（二）制定縝密的活動(dòng)計(jì)劃，全方位指導(dǎo)采風(fēng)實(shí)踐
音樂系在每一年的音樂考察與采風(fēng)活動(dòng)前首先都會(huì)選擇具有一定藝術(shù)價(jià)值的、民族特色分明、地域文化明朗、人文歷史較為悠久的地區(qū)作為對(duì)象，其次是能合理安排行程，提高活動(dòng)效率。在出行考察前都會(huì)專門安排相應(yīng)的理論教師有針對(duì)性地進(jìn)行前期的指導(dǎo)，包括藝術(shù)專業(yè)技能教育、思想觀念教育、集體主義教育、安全教育、生活常規(guī)教育等各方面。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到不僅僅在藝術(shù)實(shí)踐上能得到收獲，同時(shí)在思想品德等各方面也能收益匪淺，體會(huì)到作為一名未來的教師自己所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。
（三）及時(shí)整理，提高認(rèn)識(shí)
通過音樂考察與采風(fēng)活動(dòng)，發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造才能是藝術(shù)教育的歸宿。對(duì)此理論教研室教師充分發(fā)揮了主導(dǎo)作用，在活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的審美過程加以引導(dǎo)，使他們能夠正確地分析、評(píng)價(jià)他們所面對(duì)的民族民間音樂事象，督促他們及時(shí)歸納、總結(jié)自己的審美感受，鼓勵(lì)他們各抒己見。
（四）抓過程，同時(shí)更注重結(jié)果
采風(fēng)結(jié)束返回學(xué)校后，就要開始進(jìn)入了資料整理和研究階段。這是整個(gè)采風(fēng)過程中最關(guān)鍵的一環(huán)，前面所做的一切，都是為了這個(gè)環(huán)節(jié)能否出成果、能出怎樣價(jià)值的成果而設(shè)計(jì)的，音樂系讓所有的學(xué)生都認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。每位學(xué)生在采風(fēng)結(jié)束后一周內(nèi)都要提交采風(fēng)報(bào)告，在這個(gè)過程中理論教研室的指導(dǎo)教師歷來重視加強(qiáng)指導(dǎo)工作，但對(duì)于采風(fēng)報(bào)告的寫作內(nèi)容沒有限制。最后主要根據(jù)學(xué)生提交的采風(fēng)報(bào)告，結(jié)合其在整個(gè)采風(fēng)過程的表現(xiàn)情況，指導(dǎo)教師采取集體評(píng)分的辦法，評(píng)出每一位學(xué)生該門課程的最終成績(jī)。
三、本課程在師范教育中的作用
師范教育肩負(fù)著培養(yǎng)跨世紀(jì)中小學(xué)教師的重任。師范素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展教育與個(gè)性發(fā)展教育和諧統(tǒng)一的現(xiàn)代教育，應(yīng)重視弘揚(yáng)人的主體性，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教育教學(xué)活動(dòng)的自覺性和強(qiáng)烈的求知欲，重視開發(fā)學(xué)生的智慧潛能，形成人的精神力量。活動(dòng)課程是發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中小學(xué)教育適應(yīng)能力的重要途徑，是藝術(shù)教育的重要組成部分。為強(qiáng)化活動(dòng)課程，組織的學(xué)生進(jìn)行音樂考察與采風(fēng)活動(dòng)是非常必要的，它在師范教育中起到了非常重要的作用。
（一）陶冶情操，激發(fā)愛國熱情
音樂考察與采風(fēng)活動(dòng)不但服務(wù)于藝術(shù)教育本身，而且在學(xué)校的德育工作中也起到積極作用。學(xué)生在欣賞大自然的秀麗風(fēng)光、體察民風(fēng)民俗的同時(shí)，對(duì)江山如此多嬌的祖國更加熱愛，對(duì)偉大中華悠久的文化藝術(shù)深感自豪，陶冶了情操，激發(fā)了愛國熱情。
（二）開闊視野，激發(fā)藝術(shù)靈感
音樂考察與采風(fēng)活動(dòng)是藝術(shù)教育的手段，是通過自然美和社會(huì)美的體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生對(duì)美的愛好和追求。通過學(xué)生對(duì)藝術(shù)內(nèi)涵的進(jìn)一步思考，提高他們感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。在采風(fēng)活動(dòng)中學(xué)生們通過搜集大量的民族民間音樂素材，了解到課堂中無法接觸到的新鮮事物，開闊了眼界，增長(zhǎng)了知識(shí)。
美的教育與創(chuàng)造，都離不開情感的作用。因而在藝術(shù)教育中為學(xué)生創(chuàng)造一種情境，使他們身臨其境，加深學(xué)生對(duì)美的意境的體驗(yàn)，從而激發(fā)了他們的藝術(shù)靈感。
（三）增強(qiáng)凝聚力，樹立集體主義觀念
音樂考察與采風(fēng)活動(dòng)是集體行為，學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，擺脫了學(xué)校及家庭的束縛，相互之間就會(huì)不自覺地產(chǎn)生凝和力，相互關(guān)心、相互幫助，充分發(fā)揮團(tuán)結(jié)友愛的精神，增強(qiáng)了班級(jí)的凝聚力。
活動(dòng)中涉及到一些看似細(xì)小的但是又不容忽視的紀(jì)律，每個(gè)人只有認(rèn)真履行，才能順利地完成預(yù)定的任務(wù)，加強(qiáng)了組織紀(jì)律性，進(jìn)一步樹立了集體主義觀念。
（四）參與管理，鍛煉學(xué)生的綜合能力
音樂考察與采風(fēng)活動(dòng)的特殊社會(huì)環(huán)境，不同于學(xué)生以往單一的生活空間，需要他們解除依賴心理，主動(dòng)地和周圍的人和事接觸、交往。在這個(gè)過程中就鍛煉了他們的管理、組織、交往等能力。培養(yǎng)了學(xué)生的主人翁意識(shí)，使他們逐漸地成熟起來。
所以，音樂系在音樂學(xué)（師范類）專業(yè)中開展音樂考察與采風(fēng)活動(dòng)是拓寬藝術(shù)教育新視角、開辟藝術(shù)實(shí)踐新天地的行之有效的方法，是藝術(shù)教育進(jìn)一步改革、發(fā)展的重要體現(xiàn)。
四、結(jié)語
通過以上幾方面的簡(jiǎn)要闡述，筆者認(rèn)為。在音樂學(xué)（師范類）專業(yè)中開展“音樂考察與采風(fēng)”活動(dòng)是拓寬藝術(shù)教育新視角、開辟藝術(shù)實(shí)踐新天地的行之有效的方法，是藝術(shù)教育進(jìn)一步改革、發(fā)展的重要體現(xiàn)。石河子大學(xué)音樂系的“音樂考察與采風(fēng)”課程也為聯(lián)合國“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”進(jìn)入高等學(xué)府進(jìn)行有組織、有規(guī)模地教習(xí)作了有益的探索，同時(shí)進(jìn)一步傳承了新疆民族民間音樂，弘揚(yáng)了新疆民族藝術(shù)，為推動(dòng)學(xué)校人文學(xué)科的發(fā)展建設(shè)起到了模范帶頭作用。石河子大學(xué)音樂系也將不斷改進(jìn)教學(xué)方法，拓寬教學(xué)思路，使該門課程更好地為師范類音樂教育服務(wù)，為我國教育教學(xué)改革服務(wù)。
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創(chuàng)建于1842年的維也納愛樂樂團(tuán)，匯集了當(dāng)時(shí)極為優(yōu)秀的演奏家，“愛樂”這個(gè)名字已成為真正熱愛音樂的人們心目中的一個(gè)特殊的標(biāo)志和符號(hào)。用“愛樂”作為奉化市首個(gè)音樂教師音樂俱樂部的名字，其實(shí)想傳達(dá)的也是這樣的意思。該班成員共有20名，所有的成員都是音樂學(xué)科的名師、骨干，也有新起之秀、后備人才。如何將愛樂俱樂部的學(xué)員打造成為真正的學(xué)科骨干力量呢？筆者擬從課堂以外的四大途徑，來多方位地提升青年骨干教師的音樂專業(yè)素養(yǎng)。
一、“讀書交流”，提高青年骨干教師的理論素養(yǎng)
讀書是人類重要的學(xué)習(xí)方式，精神的提升和傳承需要強(qiáng)化閱讀。實(shí)踐也證明，音樂教師要在專業(yè)發(fā)展上有新的突破，必須潛下心來閱讀，研讀教學(xué)專著、悟透課標(biāo)教法、修煉讀書習(xí)慣，等等。那么怎樣的讀書活動(dòng)才是有成效的呢？
1.讀書因“點(diǎn)滴記錄”而深刻
在讀書活動(dòng)中，國家指令性文件《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》和兩本專業(yè)期刊《中國音樂教育》、《中小學(xué)音樂教育》是俱樂部每位學(xué)員的必修讀本，幾年來這幾本書刊已然成為了學(xué)員們的良師益友，也成為了學(xué)員們教育教學(xué)的方向盤，讓學(xué)員們時(shí)刻緊跟教學(xué)改革的新步伐，了解課堂教學(xué)的新動(dòng)向，以及領(lǐng)會(huì)“課改”精神的新理念。因此在閱讀的同時(shí)倡導(dǎo)學(xué)員們記錄書籍中的關(guān)鍵詞、語句或段落。諸如此類的閱讀與摘記，不僅能掌握最前沿的教學(xué)信息，還能多方面地提高學(xué)員們的教學(xué)專業(yè)理論素養(yǎng)。
2.讀書因“智慧分享”而感悟
在“點(diǎn)滴記錄”后我們愛樂俱樂部還開設(shè)了“讀書報(bào)告，智慧分享”這一活動(dòng)專欄，分學(xué)期為學(xué)員們精心挑選教育經(jīng)典、教育教學(xué)專著。一年來，我們先后組織閱讀了維克多?伍頓的《音樂課》、戴維?埃利奧特的《關(guān)注音樂實(shí)踐》、柯達(dá)伊《柯達(dá)伊教學(xué)法》、李歐梵的《音樂札記》和美國音樂教育家格雷珍?希爾尼穆斯?比爾編著的關(guān)于美國音樂教育理念與教學(xué)案例的教育專著《體驗(yàn)音樂》等書籍。每一次的閱讀我們都組織學(xué)員以“讀書報(bào)告會(huì)”的形式開展“我的讀書感悟――智慧分享”活動(dòng)。最近一次讀書報(bào)告會(huì)上，俱樂部學(xué)員給大家做了精彩的讀書報(bào)告，從不同書籍、不同視角和大家分享了他們“品經(jīng)典、親大師、悟其道、促成長(zhǎng)”的感悟與智慧，近兩小時(shí)的讀書報(bào)告會(huì)，在學(xué)員間的交流碰撞中萌發(fā)了新的思考，深化了對(duì)閱讀的認(rèn)識(shí)，無論從理論上還是實(shí)踐上都給予了大家極大的理念上的指引與教學(xué)上的啟示。
二、“音樂沙龍”，提高青年骨干教師的人文素養(yǎng)
“音樂沙龍”是我們愛樂俱樂部的又一個(gè)活動(dòng)平臺(tái)，緊張繁忙的教學(xué)工作之后，學(xué)員們圍坐一圈，泡上一杯咖啡，播放一段音樂，確定一個(gè)話題，暢談自己的教學(xué)得失，發(fā)表自己的教學(xué)建議，在分享思想與智慧的同時(shí)也進(jìn)行著思想的碰撞與交流。
1.“沙龍”因“話題式隨聊”而獲知
沙龍活動(dòng)以“聆聽天籟之音、共享心靈律動(dòng)”為話題進(jìn)行，交流音樂名家、名曲。其中圍繞一個(gè)話題，學(xué)員們談及古今中外的音樂家，以及音樂家鮮為人知的音樂故事、創(chuàng)作風(fēng)格，以及談及崇拜他的理由和對(duì)自己的影響。從巴洛克、古典主義、浪漫主義到現(xiàn)代樂派，從巴赫、貝多芬到聶耳、冼星海，華彩樂章一一呈現(xiàn)。我想，這些大師用自己的一生傾注著自己對(duì)音樂的熱愛，引導(dǎo)我們將對(duì)音樂的喜愛融入到對(duì)生活、對(duì)工作、對(duì)學(xué)生的熱愛之中！從古典到流行，從激昂到抒情，讓我們沉郁的心情變得輕松，讓我們浮躁的心情變得平靜，讓我們干涸的心情變得濕潤(rùn)，讓我們平靜的心情掀起奇妙的波瀾。在這美麗的聆聽之旅中，學(xué)員們傾聽到了音樂家靈魂深處的聲音，也體驗(yàn)到了音樂帶來的感動(dòng)和力量。
2.“沙龍”因“主題式剖析”而釋疑
俱樂部學(xué)員的專業(yè)成長(zhǎng)需要同伴互助，需要個(gè)體反思，更需要專業(yè)引領(lǐng)。回顧2011年6月14日，奉化市音樂教師“愛樂”俱樂部開展了以“關(guān)注音樂本體，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)”為主題的俱樂部音樂沙龍活動(dòng)。此次主題式音樂沙龍我們邀請(qǐng)到了寧波市名師、寧海縣音樂教研員印瀅斐老師為學(xué)員們做了題為《獨(dú)特的音樂獨(dú)特的課堂》欣賞教學(xué)模塊的主題講座，以主題式的闡述與剖析來解答我們?cè)谛蕾p教學(xué)領(lǐng)域中遇到的阻礙與困惑。活動(dòng)中印老師緊抓關(guān)鍵詞“獨(dú)特”，從獨(dú)特之音樂氣質(zhì)、獨(dú)特之音樂要素、獨(dú)特之創(chuàng)作手法和獨(dú)特之體驗(yàn)感受這四個(gè)維度，結(jié)合各種課例做了非常細(xì)膩、深入和翔實(shí)的解讀。啟發(fā)我們可以從多種音樂要素上去介入與展開，找準(zhǔn)符合音樂本身且最能觸及到學(xué)生和聽課者脈搏的關(guān)鍵點(diǎn)，教學(xué)設(shè)計(jì)才能更加貼近音樂本身的氣質(zhì)。以此，通過沙龍中專家的引領(lǐng)與指導(dǎo)、同伴的研討互動(dòng)與觀點(diǎn)碰撞，有效破解了學(xué)員們?cè)诮虒W(xué)中遇到的難題與困惑。
三、“欣賞采風(fēng)”，提高青年骨干教師的藝術(shù)素養(yǎng)
為了能讓青年骨干教師有機(jī)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)聆聽與欣賞經(jīng)典音樂，感受高雅藝術(shù)的魅力，不斷提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，“愛樂”俱樂部每學(xué)期組織成員教師走進(jìn)大劇院、音樂廳等藝術(shù)殿堂，走近大師、聆聽經(jīng)典、陶冶情操。
1.“采風(fēng)”因“走進(jìn)高雅殿堂”而寬闊
“人音版”教材中有很多古今中外音樂大師的經(jīng)典之作，其音樂體裁、音樂流派、音樂風(fēng)格及世界各國的音樂文化等方面的內(nèi)容涉獵也極為廣泛。俱樂部的教師雖然在音樂沙龍活動(dòng)中也談及自己“心中的音樂大師”及“大師的音樂作品”，但是在實(shí)際的音樂教學(xué)活動(dòng)中還是存在教學(xué)流程“公式化”、作品解析 “教參化”、內(nèi)涵挖掘“瀏覽化”等現(xiàn)象，以至于學(xué)生喜歡教材里的作品不多，更別說能哼唱部分音樂主題、聽出樂曲的主奏形式及演奏樂器。因此，俱樂部還開辟了“采風(fēng)”路徑，即組織俱樂部學(xué)員前往寧波大劇院欣賞與聆聽各種音樂會(huì)，此舉不僅開闊了俱樂部教師的音樂視野，對(duì)音樂作品的解讀更具縱深，還能將文本中的音樂解讀與舞臺(tái)上的作品演繹在現(xiàn)場(chǎng)音樂會(huì)中得以交融，全身心地浸潤(rùn)于音樂音響中，真正實(shí)現(xiàn)穿越歷史的音樂對(duì)話，用自己最直接、最真實(shí)的音樂感受去架構(gòu)更靈動(dòng)的欣賞課堂，喚起學(xué)生也能與作品對(duì)話的音樂思緒。
2.“采風(fēng)”因“尋找音樂足跡”而凝厚
“采風(fēng)”的第二條路徑就是以課題為領(lǐng)航，一路尋找音樂駐足的痕跡。其中俱樂部以多個(gè)教研課題為研究主題，以《奉化吹打在中學(xué)音樂課堂中的實(shí)踐與研究》為例，我們?cè)谡n題實(shí)施階段就以“尋找布龍音樂的特色”進(jìn)行了“采風(fēng)行動(dòng)”。第一步，前往奉化布龍的集中地，從老一輩的口中得知了 “奉化鑼鼓”和“奉化吹打”的相關(guān)歷史。第二步，上網(wǎng)搜索并觀看了浙江省歌舞團(tuán)在20世紀(jì)50年代就享譽(yù)世界的民族器樂節(jié)目《豐收鑼鼓》，與奉化九韶堂的《十番鑼鼓》進(jìn)行對(duì)比。第三步，俱樂部學(xué)員還前往奉化市蕭王廟中心小學(xué)實(shí)地考察了該校“奉化吹打”學(xué)生社團(tuán)的開展情況，并共同參與了奉化民間藝人給學(xué)生做行奏、坐奏等表演形式的授課活動(dòng)。第四步，組織觀看了奉化吹打的代表曲目錄像。以上的“實(shí)地尋找四步走”為俱樂部的課題組成員對(duì)所研究的奉化吹打的歷史、形成、特色、代表曲目及當(dāng)?shù)貙W(xué)生的學(xué)習(xí)傳承情況有了深入的了解，也為下一步的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐操作做了較好的指引，通過以上實(shí)踐，證明了“采風(fēng)”行動(dòng)是俱樂部學(xué)員對(duì)于研究相關(guān)課題的一條非常有效的途徑。
四、“基本功切磋”，提高青年骨干教師的
技能素養(yǎng)
扎實(shí)精湛的音樂技能是音樂教師從事音樂教育教學(xué)工作的重要基石，更是音樂教師提升自己向?qū)I(yè)化發(fā)展的必修課程。在“愛樂”俱樂部中，學(xué)員們定期舉行音樂技能的展示與交流活動(dòng)。
1.“技能”因“演繹課內(nèi)作品”而廣博
技能的廣博不僅僅是各項(xiàng)技能的程度有多高，更是各項(xiàng)技能進(jìn)行綜合性藝術(shù)表演的表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力的集中表現(xiàn)。音樂課程標(biāo)準(zhǔn)中提出，教師要有良好的示范與指導(dǎo)，幫助學(xué)生更好地感受與體會(huì)作品的情緒與情感。為了實(shí)現(xiàn)音樂課堂中教師“范唱美”的目標(biāo)，我們也嘗試在愛樂俱樂部中開展“唱響教材、精彩演繹”等表現(xiàn)課內(nèi)作品的綜合性藝術(shù)表演活動(dòng)，老師們結(jié)合“人音版”教材內(nèi)容，采用多種藝術(shù)表現(xiàn)的形式：自彈自唱、重唱、獨(dú)唱、組唱、合唱、表演唱；用鋼琴、竹笛、手風(fēng)琴、單簧管或口哨等來演繹各欣賞作品的主題音樂等，所演繹的課內(nèi)作品形式多樣、內(nèi)容豐富。如果說作曲家對(duì)音樂作品是一度創(chuàng)作，演奏家是二度創(chuàng)作，那么我們的音樂教師就是三度創(chuàng)作，因?yàn)榻處熡米约呵擅畹臉?gòu)思與扎實(shí)的音樂技能，對(duì)作品進(jìn)行了個(gè)性化的加工、處理與表現(xiàn)，在展示自己專業(yè)技能的同時(shí)還賦予了音樂作品獨(dú)特的風(fēng)格與藝術(shù)魅力。
2.“技能”因“實(shí)現(xiàn)修煉自覺”而精深
音樂教師應(yīng)具備的基本技能有：聲樂、鍵盤、自彈自唱、舞蹈及合唱指揮等，扎實(shí)、精湛的音樂技能不僅是音樂教師進(jìn)行課堂教學(xué)的有力保證，更是音樂教師得以長(zhǎng)足發(fā)展的軟實(shí)力。所以我們“愛樂”俱樂部也經(jīng)常開展青年教師音樂基本功大賽等活動(dòng)，有效搭建各種平臺(tái)讓音樂教師在各種交流、評(píng)比和展示活動(dòng)中來促使教師提升音樂各方面的專業(yè)技能，但是比賽與展示總是帶有階段性或時(shí)效性的突擊與偶然，并不能代表所有教師的真實(shí)水平。另外，當(dāng)比賽或展示結(jié)束后，教師對(duì)于練習(xí)基本功的動(dòng)力與熱情就會(huì)稍縱即逝，當(dāng)需要再次參加比賽或展示時(shí)，時(shí)隔已久的現(xiàn)象只會(huì)令音樂技能水平逐漸退化且難以突破。因此，俱樂部學(xué)員根據(jù)自身現(xiàn)階段各方面的技能水平制定了有關(guān)音樂技能發(fā)展方面的個(gè)人規(guī)劃與技能練習(xí)安排表等，俱樂部也適時(shí)邀請(qǐng)專家指導(dǎo)俱樂部教師的音樂專業(yè)技能。只有實(shí)現(xiàn)修煉音樂技能的自覺性與持續(xù)性，才能真正觸動(dòng)教師們的音樂神經(jīng)，用自己對(duì)音樂的那份執(zhí)著與熱情來激發(fā)自己、監(jiān)督自己、進(jìn)而全方位地提升自己。
2010年，安陸文聯(lián)在市委、市政府、市委宣傳部的正確領(lǐng)導(dǎo)下，各項(xiàng)工作有新起色，有些工作有新突破，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作有新成果，各學(xué)會(huì)協(xié)會(huì)有新活動(dòng)，整體工作上了新臺(tái)階。
一、打造品牌文化，水墨漫畫唱響全國。今年圍繞湖北省文聯(lián)和孝感市文聯(lián)提出的“一縣一品”文藝品牌創(chuàng)建，我們主打水墨漫畫牌，讓安陸水墨漫畫唱響全國。圍繞品牌創(chuàng)建，我們做了如下工作。
1、成功策劃全國水墨漫畫理論研討會(huì)在我市召開。這次會(huì)議有四大收獲，出版了《安陸市水墨漫畫集》；舉辦了安陸市及全國知名漫畫家水墨漫畫展；搜集整理出版了《水墨漫畫理論文集》；被人民日?qǐng)?bào)《諷刺與幽默》授予漫畫創(chuàng)作基地。
2、由水墨漫畫院和文化館聯(lián)合舉辦了國畫研習(xí)班，提升老畫者的功力，擴(kuò)大新畫者的隊(duì)伍，營(yíng)造更濃厚的創(chuàng)作氛圍，先后有80余人參加研習(xí)班，并推出了一大批精品力作。
3、積極投身學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，和文化館、水墨漫畫院一道完成了《科學(xué)發(fā)展觀漫畫知識(shí)讀本》一書的編輯出版，反響較好。
4、積極組織作者參展參賽，王順華參加了武漢城市圈名畫家邀請(qǐng)展，展出水墨小品12幅；寇愛明、王師潔、王曦初、孫克超、徐慶雄、李勝春、許光彩、王順華、廖輝、江燕、李曦、張文斌等12人作品入圍湖北省第11屆美展；江燕、王順華、張文斌三人作品入圍中國美術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦的第十一屆全國美術(shù)作品展覽；8月，安陸23件水墨漫畫作品參加2010年第三屆亞太青年動(dòng)漫大賽，引起國內(nèi)外漫畫界關(guān)注；10月，安陸19件水墨漫畫作品入選2010武漢漫畫佳作展，并有6件作品獲佳作獎(jiǎng);11月,王順華在廣州市成功舉辦了個(gè)人畫展。
二、發(fā)揮領(lǐng)軍優(yōu)勢(shì)，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作豐收。今年，市文聯(lián)干部、市作協(xié)主席曹軍慶加入中國作協(xié)，實(shí)現(xiàn)了我市文學(xué)藝術(shù)國家級(jí)會(huì)員零的突破，是一大亮點(diǎn)。曹軍慶、黃世猛、曹成海、王順華、張文斌、徐慶雄、聶武、易家鏡、池云華等文學(xué)、詩歌、漫畫、書法、攝影等各方面的領(lǐng)軍人物，不斷推出精品佳作，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作喜獲豐收。曹軍慶在《清明》雜志發(fā)表中篇小說《逝去的足跡》，在《福建文學(xué)》發(fā)表短篇小說《去南方》等多篇，年末，其中短篇小說集《雨水》獲湖北省屈原文學(xué)獎(jiǎng)優(yōu)秀獎(jiǎng)提名；黃世猛的創(chuàng)作也進(jìn)入高峰期，發(fā)表報(bào)告文學(xué)多篇；曹成海繼去年在《長(zhǎng)江文藝》發(fā)表長(zhǎng)詩《我的祖國》后，今年又在《人民日?qǐng)?bào)》大地副刊發(fā)表詩作；朱紹斌的小城系列第三部長(zhǎng)篇脫稿；易千元的《歲月如水》繼獲湖北文壇網(wǎng)絡(luò)文學(xué)征文特等獎(jiǎng)后，8月又獲中華之魂優(yōu)秀文學(xué)作品征文一等獎(jiǎng)；聶武等19人作品在《書法報(bào)》刊登；池云華的攝影作品《2010隨想》入選《中國攝影在線》第一屆國際攝影展覽；王小平的攝影在《人民攝影報(bào)》發(fā)表，池云華、段家強(qiáng)、劉鳴、易千元四人作品入展“三江杯”全國攝影大賽；9月，王小平的長(zhǎng)詩《我是長(zhǎng)江的女兒》獲“富思特杯”慶祝建國60周年征文詩歌類一等獎(jiǎng)；12月，李楚林的散文獲“延安精神贊，頌歌獻(xiàn)給黨”詩歌散文征文三等獎(jiǎng)；網(wǎng)絡(luò)也有許多高品味的作品問世；市廣電局辦公室主任高玲的博客《永恒苦旅》點(diǎn)擊突破60萬大關(guān)，成為草根名博；退休老干部王昌波的博客點(diǎn)擊也突破10萬，倍受博友歡迎；安陸博客圈已有博友120余人。
三、爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)支持，大小活動(dòng)接連不斷。2010年，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和支持下我們開展了以下活動(dòng)：3月，全國水墨漫畫理論研討會(huì)在安陸成功召開；同月，《書法報(bào)》走進(jìn)安陸作品研討會(huì)在安陸成功舉行；市作家協(xié)會(huì)和水墨漫畫院聯(lián)合在安陸文化館組織水墨漫畫家與作家圓桌對(duì)話；4月，市作協(xié)成功舉辦2010·孛畈之春文學(xué)采風(fēng)筆會(huì)；5月，組織部分作家赴安陸一中進(jìn)行文學(xué)講座；5月，成功接待湖北省詩家安陸采風(fēng)行；5月，舉辦攝影培訓(xùn)班，先后有50余人參加培訓(xùn)；5月，舉辦紀(jì)念改革開放30周年成果攝影展，同月，編輯出版《太白風(fēng)》特刊；9月，會(huì)同市攝影家協(xié)會(huì)、市煙草局舉辦慶祝建國60周年“煙草杯”攝影大賽；9月，市中老年合唱隊(duì)參加孝感市紅歌比賽，以總分第二獲“牡丹金獎(jiǎng)”；9月，市作協(xié)舉辦“一葉秋黃”網(wǎng)絡(luò)詩歌座談會(huì)；同月聯(lián)合攝影家協(xié)會(huì)和煙草專賣局舉辦安陸市紀(jì)念建國六十周年“煙草杯”攝影大賽11月，市文聯(lián)主席易千元參加孝感市“一縣一品”經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)并作大會(huì)發(fā)言；11月，在錢沖舉辦首屆中國銀杏節(jié)銀杏風(fēng)光攝影展，展出作品15余0件，展出10余天，好評(píng)如潮，市文聯(lián)被評(píng)為銀杏節(jié)先進(jìn)單位，文聯(lián)主席易千元被評(píng)為先進(jìn)個(gè)人；同時(shí)，加班加點(diǎn)，編輯出版了《太白風(fēng)》銀杏節(jié)特刊；11月，組團(tuán)參加了孝感市第四屆文代會(huì)，我市13名代表參加了會(huì)議；此外，還有其他多項(xiàng)小型活動(dòng)。諸多活動(dòng)的開展，使文聯(lián)的社會(huì)地位得以不斷提升，社會(huì)影響不斷擴(kuò)大。
四、不用揚(yáng)鞭自奮蹄，各學(xué)會(huì)、協(xié)會(huì)暗中較勁。作家協(xié)會(huì)先后舉辦了一次30余人參加的文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)，一次200余人參加的文學(xué)講座活動(dòng)，一次40余人參加的網(wǎng)絡(luò)詩歌創(chuàng)作座談活動(dòng)，創(chuàng)作發(fā)表中短篇小說10余部，1人加入中國作協(xié)，3人申報(bào)湖北省作協(xié)。水墨漫畫院除積極參與全國水墨漫畫理論研討會(huì)的各項(xiàng)活動(dòng)外，還舉辦了國畫研修班的培訓(xùn)，出版了《安陸水墨漫畫集》、《科學(xué)發(fā)展觀漫畫知識(shí)讀本》、《安陸銀杏漫畫》，多人多作品入選湖北省美展及全國美展，為推介作品，開拓市場(chǎng)， 11月28日至12月8日，王順華個(gè)人作品展在廣州成功舉辦，展出其各類作品200余件，各界觀眾反響強(qiáng)烈，好評(píng)如潮。作家協(xié)會(huì)和水墨漫畫院還在安陸文化館聯(lián)合組織了水墨漫畫家與作家圓桌對(duì)話。攝影家協(xié)會(huì)舉辦了攝影培訓(xùn)班；舉辦了數(shù)次相關(guān)采風(fēng)活動(dòng)；在網(wǎng)上積極宣傳安陸白兆山、錢沖銀杏、太平寨、龍王湖等旅游風(fēng)光以及日全食等重大自然景觀；協(xié)助文聯(lián)編輯出版了《太白風(fēng)》特刊“紀(jì)念改革開放三十周年成果攝影展”；成功舉辦了全國首屆銀杏節(jié)安陸銀杏藝術(shù)攝影展。詩詞學(xué)會(huì)成功接待了湖北省詩家安陸采風(fēng)行；紫金路小學(xué)成功舉辦了第四屆詩詞誦演會(huì)；會(huì)員劉仕勇等出版了詩集。書法學(xué)會(huì)在太白廣場(chǎng)開展了義務(wù)書寫春聯(lián)活動(dòng)，寫春聯(lián)1000多幅，深受市民喜愛和好評(píng)；成功接待了《書法報(bào)》走進(jìn)安陸作品研討會(huì)；積極組織參加了中華硬筆書法大賽等活動(dòng)。
2010年是不平凡的一年，收獲的一年。但這一年中，限于主客觀條件，我們還有很多不盡人意的地方，諸如文人相輕的問題，協(xié)調(diào)各協(xié)會(huì)學(xué)會(huì)之間的關(guān)系問題，文聯(lián)經(jīng)費(fèi)短缺的問題等等，還有待于我們?cè)谝院蟮墓ぷ髦胁粩喔倪M(jìn)，不繼完善，不繼提高。
福興之地
王正人
車子從肇源出發(fā)一路向東，駛上二站臺(tái)地，經(jīng)二站鎮(zhèn)、薄荷臺(tái)、三站鎮(zhèn)向北，再駛上三站臺(tái)地，便是肇源大地上海拔最高鄉(xiāng)鎮(zhèn)福興鄉(xiāng)了。“福興”意為發(fā)福興財(cái)之意，走進(jìn)福興便走進(jìn)了瓜香果甜的“桃花源”了。因?yàn)椋Ｅd鄉(xiāng)雖然是肇源縣占地面積最小的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，但卻是大慶地區(qū)乃至黑龍江省最大的棚室生產(chǎn)基地。一個(gè)人口不足兩萬人的小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，卻有蔬菜大棚1800棟，占地面積達(dá)5000多畝，棚室收入占全鄉(xiāng)總收入的30.2%。這里的農(nóng)民不再是面朝黃土背朝天的農(nóng)民，這里的人們不再是春種秋收靠天吃飯的人們，這里正發(fā)生著一場(chǎng)轟轟烈烈的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)革命。
車子進(jìn)入福興小鎮(zhèn)，繞過百年的老榆樹便到了鄉(xiāng)政府，這是我們本次采風(fēng)的第一站，聽取鄉(xiāng)長(zhǎng)對(duì)福興鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)的全面介紹。鄉(xiāng)長(zhǎng)熱情的把我們讓到會(huì)議室，沏茶點(diǎn)煙一番寒暄之后便直入主題。從組建合作社到引進(jìn)龍頭企業(yè)，從高效經(jīng)濟(jì)到產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，處處用數(shù)字說話，方法、經(jīng)驗(yàn)，成果、效益，件件胸有成竹。合作社管理的“七統(tǒng)一分”、棚室發(fā)展的“三關(guān)一難”、規(guī)模生產(chǎn)的“返租倒包”、產(chǎn)品銷售的“農(nóng)超對(duì)接”等等，鄉(xiāng)長(zhǎng)就像一個(gè)擺兵布陣的將軍，信心十足。
其實(shí)，我對(duì)福興鄉(xiāng)并不陌生，九八年秋季我寫“關(guān)于全縣民間糾紛情況調(diào)查報(bào)告”時(shí)就來過此地。福興鄉(xiāng)幅員面積99.5平方公里，耕地面積9.96萬畝，7個(gè)行政村，46個(gè)自然屯，人口不足兩萬。九八年那場(chǎng)大水讓肇源縣21個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)不同程度受災(zāi)，由于福興鄉(xiāng)地勢(shì)高，上層為黑油砂土質(zhì)，下層為黃黏土，保墑性好，能在大災(zāi)之年獲得豐收，民間糾紛自然也是最少的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。福興鄉(xiāng)原名為唐老馬窩棚，據(jù)說，在清朝末年，有一闖關(guān)東的唐姓人在此落腳開荒種地，此人養(yǎng)有一匹老馬，老馬又聽話又能干活，深得當(dāng)?shù)厝讼矚g，人們稱為唐老馬，唐老馬窩棚也就這樣叫開了。直到1956年建鄉(xiāng)改名為福興鄉(xiāng)。
福興鄉(xiāng)是一個(gè)“三邊不靠”的地方，不靠城邊、不靠水邊、不靠省級(jí)以上的路邊。土地雖好，但也只能種大田。那年正是一個(gè)金秋時(shí)節(jié)，我在福興鄉(xiāng)司法所的同志帶領(lǐng)下，深入村屯了解民間糾紛情況。福興共有七個(gè)村，既“瑞興、復(fù)興、吉興、志興、明興、東興、義興”，但無論哪一“興”，地里種的全是大包米，滿山遍野金黃一片，鋪滿起起伏伏的山崗，就像洶涌著的海。如今的福興人不再滿足金色的希望，開始在這有限的土地上尋找綠色的新生活。
采風(fēng)的第二站就是溫室種植基地了。首先映入眼簾的就是一排排白亮亮的溫室大棚，沿著柏油路一側(cè)順勢(shì)排開，像一道天河落在延綿的福星大地上。這就是被人們稱之謂“肇源小壽光”的興富蔬菜專業(yè)生產(chǎn)合作社溫室種植基地。副鄉(xiāng)長(zhǎng)蔡振民用擴(kuò)音器引導(dǎo)我們走進(jìn)了一棟大棚。四月，正是乍暖還寒的季節(jié)，采風(fēng)的文人墨客怨天冷怨地寒，直說“今天真冷啊！”但走進(jìn)大棚卻是另一番景象了。瓜香和暖陽讓你從早春一下子走進(jìn)了夏日，滿棚的綠色使人有穿越了季節(jié)的時(shí)空之感。我俯下身，在枝枝蔓蔓間尋找綠的果實(shí)，一個(gè)，又一個(gè)，那還有一個(gè)，圓圓的，鮮亮的，帶有綠色花紋的香瓜蛋蛋，像小精靈似地散落在枝蔓間，有的以泛出誘人的黃色，讓人垂涎不止。蔡振民說：“你們?cè)偻韥硎炀湍芷穱L到開園的香瓜了，只可惜現(xiàn)在還不是時(shí)候。興福合作社的開園瓜在市場(chǎng)上可是極為搶手的，每斤達(dá)到40元，比新疆的哈密瓜還要貴幾倍，就這樣還供不應(yīng)求呢。”
“呵！這哪里是香瓜啊！分明就是金蛋蛋啊！”一位文友感慨地說。
“我們這里的香瓜主要是白羊統(tǒng)帥、金飛、高麗糖王三個(gè)品種，采取綠色種殖技術(shù)，主要銷售渠道是超市，2011年我們與沃爾瑪建立了產(chǎn)銷關(guān)系，這樣就確保了社員的棚室產(chǎn)品不愁銷了。”蔡振民接著介紹。“香瓜收了種番茄，番茄收了種蔬菜，我們的大棚一年四季不閑著。一棟占地一畝的大棚一年可收入七萬多元，是種植玉米收入的十倍。”
我望著眼前生機(jī)盎然的綠色，不禁感慨萬千，福興人正用有限的土地創(chuàng)造著無限的價(jià)值。這是新一代農(nóng)民對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的一次革命。
如果，最早來此開荒種地的唐姓人看到此情此景會(huì)有何感想呢？如今的福興不再是過去的唐老馬窩棚，而是發(fā)福興財(cái)之地了。
目前，蔚縣剪紙產(chǎn)業(yè)發(fā)展生機(jī)勃勃。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全縣22個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中有16個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的96個(gè)行政村分布著剪紙藝人，其中剪紙專業(yè)村28個(gè)，剪紙專業(yè)戶1100戶，從業(yè)人員30000多人，年產(chǎn)剪紙300多萬套，年收入9000多萬元。產(chǎn)品暢銷70多個(gè)國家和地區(qū)。蔚縣剪紙XX年5月入選第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄并名列剪紙項(xiàng)首位。2009年1月11日由北京大學(xué)、新浪網(wǎng)等聯(lián)合主辦的“紀(jì)念改革開放30周年：中國創(chuàng)意城市文化名片”評(píng)選活動(dòng)中，蔚縣剪紙與蘇繡、鈞瓷一起榮獲“民俗名片獎(jiǎng)”。XX年，蔚縣被中國民間文藝家協(xié)會(huì)授予 “中國剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”，并掛牌“中國剪紙藝術(shù)研究基地”，今年10月2日蔚縣剪紙入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被聯(lián)合國教科文組織列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。
現(xiàn)將本屆協(xié)會(huì)主要工作報(bào)告如下：
一、深入理論研究，為剪紙產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供動(dòng)力源泉。
協(xié)會(huì)成立以來，組織和引導(dǎo)剪紙藝人和研究者對(duì)剪紙發(fā)展進(jìn)行深入研究。使理論研究成為推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的巨大動(dòng)力。協(xié)會(huì)創(chuàng)辦會(huì)刊《蔚縣剪紙》，把一批民間藝人的聰明才智聚攏起來，集思廣益，加強(qiáng)交流
溝通，共享研究成果。蔚縣剪紙主要研究人員創(chuàng)作發(fā)表了一系列影響深遠(yuǎn)的著作，其中包括河北省民俗文化叢書--《蔚縣剪紙》；田永翔同志的《中國民間剪紙集成 · 蔚縣卷》，張懷遠(yuǎn)同志的《蔚縣剪紙 · 國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》，唐穩(wěn)先生的《中國蔚縣剪紙藝術(shù)》，賀寶貴先生的《中國剪紙王》等，對(duì)指導(dǎo)蔚縣剪紙產(chǎn)業(yè)化發(fā)展起到了積極的引導(dǎo)作用，不僅指明了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的方向，而且拓寬了蔚縣剪紙市場(chǎng)化道路。在理論指導(dǎo)下，蔚縣剪紙與時(shí)俱進(jìn)不斷推陳出新。從圖案設(shè)計(jì)上，除傳統(tǒng)鳥獸魚蟲和神話傳說、戲劇人物外，還和當(dāng)代的生活精神、當(dāng)代人的藝術(shù)取向緊密相連，推出了新寫實(shí)主義套色剪紙。內(nèi)容擴(kuò)展到旅游、建筑、歌舞、重大歷史事件等。從形式上，發(fā)展為鏡框、畫軸、臺(tái)歷、掛歷、明信片等幾十個(gè)品種，還在防潮褪色易保存等方面進(jìn)行了大膽探索。近年來，采用民間工藝與現(xiàn)代文化相結(jié)合的手法，研制開發(fā)的剪紙畫、掛歷、賀年卡、旅游紀(jì)念品等系列剪紙產(chǎn)品，深受國內(nèi)外歡迎。
二、加大人才培養(yǎng)，為剪紙產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)I造良好的藝術(shù)氛圍。
蔚縣剪紙之所以能紅紅火火的發(fā)展，關(guān)鍵是每個(gè)時(shí)代都能培養(yǎng)出一批大師級(jí)的剪紙藝人。為鼓勵(lì)民間藝術(shù)跨越式發(fā)展，協(xié)會(huì)配合有關(guān)部門做好人才培養(yǎng)和推薦工作，不斷提高剪紙藝人的政治地位。如剪紙藝人周淑英、周廣分別被推舉為省政協(xié)委員、市人大代表；高佃亮被推舉為縣政協(xié)常委等。使其得到同行乃至各界人士的肯定和認(rèn)同。目前，全縣有聯(lián)合國教科文組織命名的“中國一級(jí)民間工藝美術(shù)（家）大師”1名，“中國民間工藝美術(shù)（家）大師”5名；“河北省民間工藝美術(shù)（家）大師”16名，“河北省一級(jí)工藝美術(shù)師”10名，周兆明被文化部確定為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔚縣剪紙項(xiàng)目代表性傳承人。為擴(kuò)大剪紙藝人知名度，協(xié)會(huì)積極組織推薦剪紙藝人參加全國各類大賽，取得了豐碩成果，有很多精品被中國民間美術(shù)館收藏。如周廣的作品《六合生肖》在第二屆華夏風(fēng)韻剪紙藝術(shù)展中摘取金獎(jiǎng)；周兆明的作品《紅樓夢(mèng)》奪得中國工藝美術(shù)金獎(jiǎng)；任玉德的《中華龍》獲得首屆“山花獎(jiǎng)”海峽兩岸四地剪紙賽金獎(jiǎng)等。這些榮譽(yù)在擴(kuò)大蔚縣剪紙知名度的同時(shí)，把一批蔚縣剪紙大師推到了全國知名的地位。
三、擴(kuò)大宣傳視野，為剪紙產(chǎn)業(yè)走向世界搭建更廣闊的平臺(tái)。
首先，配合縣宣傳部門制作了大量的宣傳蔚縣剪紙的節(jié)目和稿件，僅在中央電視臺(tái)，就先后與新聞綜合頻道、二套、三套、四套、七套、十套、十一套《新聞聯(lián)播》、《新聞30分》、《走遍中國》、《搜尋天下》、《瞬間世界》、《致富經(jīng)》等多個(gè)欄目合作，拍攝了大量宣傳片。其次，通過各種活動(dòng)提升知名度，先后配合宣傳部門接待了由省委外宣局和國務(wù)院新聞辦五洲傳播中心主辦的“聚焦河北”攝影采風(fēng)活動(dòng)；由全省13家電合舉辦的“強(qiáng)省之路燕趙行”大型采風(fēng)活動(dòng)；由省攝影家協(xié)會(huì)、臺(tái)灣攝影家協(xié)會(huì)聯(lián)合舉辦的兩岸文化交流活動(dòng)；央視三套“瞬間世界”欄目在蔚縣組織“百名攝影家看蔚縣活動(dòng)”；外交部舉行“外交官看蔚州攝影采風(fēng)活動(dòng)”；中央電視臺(tái)“千年古縣”節(jié)目組在蔚制作了大型專題片《古縣探秘—蔚縣》；中央電視臺(tái)十一套節(jié)目《戲曲采風(fēng)》欄目，播出《蔚縣秧歌—剪紙謠》等。對(duì)提高蔚縣剪紙對(duì)外知名度，為剪紙產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展提供了新機(jī)遇。第三，我們把蔚縣剪紙的對(duì)外交流作為營(yíng)銷的重要組成部分，通過組織大型活動(dòng)，積極搭建交流平臺(tái)。XX年8月，經(jīng)過政府積極爭(zhēng)取，中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程剪紙專項(xiàng)工作會(huì)議在蔚縣成功召開。這是歷年來在蔚縣召開的規(guī)格最高的一次民間藝術(shù)會(huì)議。全國政協(xié)常委、中國文聯(lián)副主席馮驥才先生和一大批國內(nèi)外著名專家、省市領(lǐng)導(dǎo)以及60多家新聞媒體出席會(huì)議。馮驥才先生對(duì)蔚縣剪紙的保護(hù)發(fā)展給予了充分的肯定。所有這些，都為蔚縣剪紙形成品牌、走向世界搭建了更廣闊的平臺(tái)。共2頁,當(dāng)前第1頁1
目前，蔚縣剪紙產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭良好。去年，蔚縣剪紙作為我國首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)代表作，入選了2009年8月8日至18日在北京展覽館隆重舉行的由國際奧委會(huì)、北京奧組委、中國奧委會(huì)、中國郵政集團(tuán)公司共同舉辦的“首屆北京2009年奧林匹克博覽會(huì)”，得到了國際奧委會(huì)有關(guān)人士和展覽主辦方的充分肯定和褒獎(jiǎng)；周永明世家剪紙廠開發(fā)生產(chǎn)的奧運(yùn)吉祥物福娃剪紙成為2009年北京奧運(yùn)會(huì)特許產(chǎn)品；蔚縣焦氏剪紙有限公司被省文化廳評(píng)為第一批“河北省文化產(chǎn)業(yè)示范基地”，焦氏剪紙被評(píng)為全省文化產(chǎn)業(yè)十佳品牌，2009年3月，被省文化廳授予全省首批“農(nóng)村文化之星”稱號(hào)。蔚縣剪紙已成為推介蔚州文化的“文化名片”，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特色文化產(chǎn)業(yè)。
[關(guān)鍵詞] 學(xué)生社團(tuán) 個(gè)性化教育 實(shí)踐研究
一、背景：尋求高中社團(tuán)育人功能的最優(yōu)化
（一） 學(xué)生社團(tuán)的育人功能
教育呼喚個(gè)性的張揚(yáng)。而學(xué)生個(gè)體與特長(zhǎng)的發(fā)展是通過各種教育載體實(shí)現(xiàn)的。作為浙江省一級(jí)重點(diǎn)中學(xué)，我校認(rèn)為，千校一面的高中教育模式壓制了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，而學(xué)生社團(tuán)在彌補(bǔ)高中課程學(xué)習(xí)之不足，在豐富和完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，發(fā)揮學(xué)生的自我教育，鍛煉學(xué)生人際交往和合作能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性地發(fā)展等方面有著積極而重要的作用。
（二）原有社團(tuán)不足分析
2006年自蕭山區(qū)實(shí)施新課程后，我校的學(xué)生社團(tuán)也逐漸活躍起來，但由于對(duì)學(xué)生社團(tuán)建設(shè)的研究才剛剛起步，實(shí)踐探索還很不深入，又由于原有學(xué)生社團(tuán)存在特色不明、定位不準(zhǔn)、重視不夠、類型不足、活力不高、管理不善等問題，使學(xué)生社團(tuán)的育人功能一直沒有得到很好的發(fā)揮。如何加強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)建設(shè)，解決社團(tuán)建設(shè)中存在的各種問題，充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的育人功能，已成為學(xué)校需要迫切研究的重大課題。
二、構(gòu)思：讓社團(tuán)與課程聯(lián)姻，激活社團(tuán)育人優(yōu)勢(shì)
（一）概念界定
1.“雙向、雙自”課程化社團(tuán)
學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生根據(jù)自己的要求，以共同的理想、積極的興趣為動(dòng)機(jī)，為了實(shí)現(xiàn)自身的需要或目的而自愿組織起來的，通過各項(xiàng)賦有“思想性、藝術(shù)性、知識(shí)性、趣味性、實(shí)踐性”的學(xué)習(xí)活動(dòng)，豐富校園文化生活，發(fā)揮特長(zhǎng)，鍛煉能力，實(shí)現(xiàn)自我教育、自我管理、自我服務(wù)的群眾性學(xué)生團(tuán)體。所謂“雙向、雙自”社團(tuán)課程，是指以師生雙向申報(bào)，教師自主開發(fā)，學(xué)生自主選擇、自主管理的課程化社團(tuán)。
2.“雙向、雙自”高中學(xué)生社團(tuán)建設(shè)
“雙向、雙自”高中學(xué)生社團(tuán)建設(shè)，是指讓社團(tuán)活動(dòng)和校本課程聯(lián)姻，以社團(tuán)活動(dòng)的課程化作為學(xué)生社團(tuán)建設(shè)的研究思路。可從學(xué)校、教師與學(xué)生三個(gè)層面進(jìn)行研究。學(xué)校層面的社團(tuán)是要探求基于學(xué)生社團(tuán)建設(shè)的校本管理機(jī)制，教師層面的視角探討學(xué)生社團(tuán)課程的研發(fā)與指導(dǎo)、運(yùn)作機(jī)制，學(xué)生層面是探討學(xué)生社團(tuán)課程的自主創(chuàng)建、自主選擇學(xué)習(xí)與自主管理機(jī)制。
（二）研究理念
本研究重在改變?cè)饶欠N只教書本上的知識(shí)、只教知識(shí)技能、只教既定的知識(shí)教育模式，實(shí)現(xiàn)以育人為本的開放、多元的現(xiàn)代教育價(jià)值取向，使教育實(shí)現(xiàn)從“重知識(shí)”向“重育人”轉(zhuǎn)換，從“要我學(xué)”向“我要學(xué)”轉(zhuǎn)換，從“校園人”向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)換，從“封閉式”向“開放式”教學(xué)轉(zhuǎn)換。
（三）操作框架
本課題以課程建設(shè)理論與上述“四轉(zhuǎn)換”理念為指導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)校教育教學(xué)行政的堅(jiān)強(qiáng)后盾作用，通過設(shè)置開放多元的六大類學(xué)生社團(tuán)課程，經(jīng)宣傳發(fā)動(dòng)，氛圍烘托，鼓勵(lì)師生對(duì)社團(tuán)課程進(jìn)行“雙向”研發(fā)申報(bào)，發(fā)動(dòng)學(xué)生自主選擇社團(tuán)進(jìn)行選擇性學(xué)習(xí)；通過規(guī)范社團(tuán)課程的“雙自”運(yùn)作，加強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)課程運(yùn)作的系統(tǒng)管理；對(duì)于社團(tuán)課程的活動(dòng)質(zhì)量?jī)?yōu)劣進(jìn)行考核與評(píng)價(jià)，確保障學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的健康發(fā)展。具體操作框架可用下列圖式表示（圖1）：
（四）研究方法與歷程
本課題是學(xué)校發(fā)展規(guī)劃課題，主要采用行動(dòng)研究法，同時(shí)結(jié)合文獻(xiàn)研究法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、個(gè)案研究等方法。
本研究主要采用行動(dòng)研究法，同時(shí)結(jié)合文獻(xiàn)研究法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、個(gè)案研究等
方法。大致經(jīng)歷了以下四個(gè)時(shí)期的研究歷程。
第一個(gè)時(shí)期：醞釀準(zhǔn)備期（2006.8―2007.10）。
成立課題組，根據(jù)學(xué)校發(fā)展規(guī)劃，結(jié)合學(xué)校紅色教育特色，提出研究思想，策劃研究思路，撰寫研究方案，形成對(duì)課題研究必要性的共識(shí)。
第二個(gè)時(shí)期：初步嘗試期（2007.11―2019.11 ）。成立第一個(gè)特色社團(tuán)――紅色樂團(tuán)的基礎(chǔ)上，逐步創(chuàng)建了生活實(shí)踐類、文化藝術(shù)類、體育健美類、學(xué)科拓展類、科技活動(dòng)類等六大類多元學(xué)生社團(tuán)。師生通過對(duì)社團(tuán)課程的“雙向”申報(bào)與“雙自”運(yùn)作，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展搭建良好平臺(tái)。
第三個(gè)時(shí)期：深化研究期（2009.12―2011.3月）。在且行且思中，課題組進(jìn)一步創(chuàng)新實(shí)踐思路，拓寬研究渠道，深化研究力度，構(gòu)建了比較規(guī)范完善的運(yùn)行機(jī)制，取得了較好的研究效果。
第四個(gè)時(shí)期：總結(jié)提升期（2011.4―2011.8）。擬定研究報(bào)告，修改、完善與升華研究成果。
三、實(shí)踐：讓學(xué)生在豐富的社團(tuán)活動(dòng)中健康成長(zhǎng)
（一） 學(xué)生課程化社團(tuán)的多元化設(shè)置
蕭山三中以素質(zhì)教育理論及學(xué)校辦學(xué)思想為依據(jù)，將課程化社團(tuán)建設(shè)的研究思想列入學(xué)校發(fā)展規(guī)劃之中，三年來創(chuàng)辦了多種以滿足學(xué)生需求的課程化社團(tuán)，以豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，拓展學(xué)習(xí)經(jīng)歷，開闊學(xué)生視野，陶冶學(xué)生情操，啟迪學(xué)生思維，喚醒自主意識(shí)，發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)，培養(yǎng)獨(dú)立精神與人格，給予學(xué)生一個(gè)完整的、生動(dòng)的、有活力的校園生活，使豐富多彩的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)成為校園的一道美麗風(fēng)景。
（二）社團(tuán)課程的“雙向”申報(bào)與選擇
在六大類學(xué)生社團(tuán)課程設(shè)置的基礎(chǔ)上，首先由學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好、個(gè)性特長(zhǎng)、發(fā)展需要等情況，向校團(tuán)委提出社團(tuán)課程的書面申請(qǐng)，說明申請(qǐng)社團(tuán)原因。經(jīng)學(xué)校團(tuán)委審核，最后以張貼“海報(bào)”形式，動(dòng)員各年級(jí)部班級(jí)學(xué)生自主報(bào)名進(jìn)行選擇性學(xué)習(xí)。
教師的申報(bào)與選擇程序，首先由教務(wù)處牽頭學(xué)生社團(tuán)指導(dǎo)教師申報(bào)通知，并在校內(nèi)內(nèi)網(wǎng)上傳申報(bào)表，由教師根據(jù)自己的教育教學(xué)特色、興趣愛好與特長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生社團(tuán)
課程提出申。近三年來，教師總共申報(bào)了40多個(gè)學(xué)生社團(tuán)。經(jīng)過學(xué)校審批的學(xué)生社團(tuán)，最終以菜單的形式向各年級(jí)部學(xué)生公布，再動(dòng)員各班級(jí)學(xué)生報(bào)名參加。
（三）社團(tuán)課程的“雙自”運(yùn)作
1.學(xué)生社團(tuán)課程的自主創(chuàng)建與運(yùn)作
學(xué)生社團(tuán)課程的自主創(chuàng)建，必須以積極、健康、向上的思想為指導(dǎo)，以自主管理、自主實(shí)踐為實(shí)施原則，具體運(yùn)作流程圖表示如下：
2.教師對(duì)社團(tuán)課程的自主研發(fā)與運(yùn)作
根據(jù)邦多拉的德育活動(dòng)理論與陶行知的生活教育思想，確定了學(xué)生社團(tuán)課程內(nèi)容必須始終貫徹“成長(zhǎng)即學(xué)習(xí)，生活即教育”、“為學(xué)生發(fā)展服務(wù)”理念為指導(dǎo)，堅(jiān)持以吸引學(xué)生參與、活動(dòng)開放靈活、內(nèi)容時(shí)尚多樣、活動(dòng)有效有用為原則，具體對(duì)學(xué)生社團(tuán)課程的自主研發(fā)與實(shí)施流程可表示如下：
（四）學(xué)生社團(tuán)的實(shí)施方式
六大類學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的方式，包括課題研究式、走班教學(xué)式、現(xiàn)場(chǎng)模仿訓(xùn)練式、采訪或采風(fēng)式等。
1.課題研究式。
課題研究（包括調(diào)查研究式）式，主要指生活實(shí)踐類社團(tuán)所采用的“小課題、長(zhǎng)作業(yè)”社團(tuán)活動(dòng)方式。如校地理老師高莎莎所指導(dǎo)的“家鄉(xiāng)之旅”學(xué)生社團(tuán)，重點(diǎn)研究了在城市交通中存在的一些問題，寫出了《關(guān)于杭州火車站搬入蕭山后對(duì)周邊交通影響》的研究報(bào)告。
2.走班教學(xué)式
走班教學(xué)式，主要是學(xué)科拓展型社團(tuán)的活動(dòng)方式，是以學(xué)生的興趣特長(zhǎng)、學(xué)習(xí)需求、發(fā)展?jié)撃艿葹槌霭l(fā)點(diǎn)來組建授課班級(jí)的。學(xué)校每個(gè)學(xué)期總要為學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)統(tǒng)一安排教室與課表。由于學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生自己選擇的，因而這類走班式學(xué)習(xí)就具有更大的教學(xué)針對(duì)性、更大的內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)效率。
3.模仿訓(xùn)練式
模仿訓(xùn)練式，主要是體育健美類與音樂藝術(shù)類社團(tuán)的活動(dòng)方式。比如足球社、網(wǎng)球社的訓(xùn)練場(chǎng)地分別在室外足球場(chǎng)、網(wǎng)球場(chǎng)；乒乓球社訓(xùn)練場(chǎng)在體藝樓1樓乒乓球室，韓燕舞蹈社、連娟瑜珈社的訓(xùn)練場(chǎng)地在體藝樓舞蹈房，鄒錳太極拳社的訓(xùn)練場(chǎng)所在三中鳳凰廣場(chǎng)等，學(xué)生在規(guī)定的社團(tuán)活動(dòng)時(shí)間（如周三下午第一節(jié)課）去規(guī)定的場(chǎng)地參加社團(tuán)活動(dòng)，或在課余休息時(shí)間、中午時(shí)間進(jìn)行訓(xùn)練。
4.采訪采風(fēng)式
采訪采風(fēng)式，主要是學(xué)生自主管理類社團(tuán)與部分紅色教育特色社團(tuán)的活動(dòng)方式。如“校友面對(duì)面”社團(tuán)，就是通過采訪優(yōu)秀校友或邀請(qǐng)優(yōu)秀校友來校作報(bào)告等方式。又如我校的幾個(gè)文學(xué)社團(tuán)，經(jīng)常以外出去坡紀(jì)念館、杭州神博農(nóng)家博物苑、紹興魯訊故居三味書屋、烏鎮(zhèn)等地采風(fēng)，引導(dǎo)社員走進(jìn)歷史，感悟現(xiàn)實(shí)，開闊胸襟，積累素材，感受傳統(tǒng)文化與精神的魅力，提高文學(xué)寫作水平。
四、成效：促進(jìn)了學(xué)生個(gè)性發(fā)展，彰顯了學(xué)校個(gè)性化教育特色
我校的學(xué)生社團(tuán)，按照“發(fā)展個(gè)性，培育精神，經(jīng)營(yíng)成功人生”的指導(dǎo)思想開展活動(dòng)，形式多樣，富有創(chuàng)意，活動(dòng)精彩，取得了顯著的效果。
（一）促進(jìn)了個(gè)性化發(fā)展，滋養(yǎng)了精神世界
六大類學(xué)生社團(tuán)的設(shè)置與創(chuàng)立，為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)過程中的空間選擇和內(nèi)容選擇，豐富了學(xué)生的課余生活，個(gè)性特長(zhǎng)得到了有效的展示與發(fā)展。五年來，我校學(xué)生在參加航模、海模、電子制作等勞科技競(jìng)賽，參加學(xué)科類競(jìng)賽等方面成績(jī)喜人。社團(tuán)活動(dòng)也使學(xué)生享受了生活，提升了能力，培養(yǎng)了素養(yǎng)。
（二）提升了社團(tuán)建設(shè)能力，享受了教育幸福
在社團(tuán)課程的實(shí)踐推進(jìn)中，社團(tuán)課程的設(shè)置、研發(fā)與運(yùn)作，給教師們創(chuàng)造了一次課程開發(fā)的機(jī)會(huì)，有效提升了教師的課程意識(shí)與開發(fā)能力，促進(jìn)了教師的專業(yè)成長(zhǎng)。近年來在社團(tuán)指導(dǎo)老師隊(duì)伍中，涌現(xiàn)了不少省市區(qū)名優(yōu)教師，從中享受了成長(zhǎng)的幸福與快樂。
（三）打造了精品社團(tuán)，彰顯了個(gè)性化教育特色
近年來，學(xué)校特色社團(tuán)經(jīng)過校領(lǐng)導(dǎo)的大力扶持，強(qiáng)化管理，創(chuàng)造品牌。如曉鐘文學(xué)社刊獲全國優(yōu)秀校園文學(xué)社刊稱號(hào)，心心點(diǎn)燈心理社團(tuán)被評(píng)為蕭山區(qū)的德育精品社團(tuán)，鈴蘭合唱團(tuán)被評(píng)為蕭山區(qū)十佳合唱團(tuán)之一……目前，學(xué)校已初步形成了三大具有鮮明特色的、能體現(xiàn)學(xué)生社團(tuán)成果的校園特色活動(dòng)，它們分別是以閱讀寫作為主要活動(dòng)，以文學(xué)社成果展示為精品內(nèi)容的讀書節(jié)；以高唱紅歌與藝術(shù)表演為主要活動(dòng)，以紅色樂團(tuán)、王欣書畫社、科技活動(dòng)社成果展示為精品內(nèi)容的藝術(shù)節(jié)（包括紅歌會(huì)）；以體育競(jìng)技為主要活動(dòng)，以體育健美類社團(tuán)成果展示為精品內(nèi)容的健康節(jié)。
可以說，蕭山三中的學(xué)生社團(tuán)建設(shè)，已為學(xué)生的健康發(fā)展撐起了一片晴空，學(xué)生社團(tuán)建設(shè)播下的種子，已經(jīng)在校園內(nèi)生根、長(zhǎng)葉、吐蕊、開花，并正以她的芬芳裝點(diǎn)著萬紫千紅的素質(zhì)教育春天。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：民間藝術(shù) 文化生態(tài) 傳承意義 保護(hù)方法
一、民間文化作為一種文化生態(tài)與民藝的生存、發(fā)展的密切關(guān)系
這些年來，對(duì)民藝各方面的思考從未間斷過，民間的剪紙、年畫、刺繡、皮影、印染、民間玩具等具有較強(qiáng)審美價(jià)值的藝術(shù)品，多是注重造型藝術(shù)的民間美術(shù)。而同時(shí)，隱藏在民藝作品背后的深沉的文化背景和民間文化底蘊(yùn)，不僅有著比藝術(shù)作品本身更深的內(nèi)涵，而且更全面的反映了民間社會(huì)的文化、生活狀態(tài)，也能夠更好地解釋民藝作品的諸多意義，使我們真正了解到民藝、民間文化的物化形式。這些生動(dòng)的民藝、民俗、民風(fēng)、民情恰似一幅豐富多彩的民間文化畫卷，向我們展示了民間社會(huì)多姿多彩、深沉豐厚的文化和生活情景。當(dāng)然對(duì)民間藝術(shù)的研究也就不只是藝術(shù)學(xué)的課題，還包括民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化人類學(xué)，以及哲學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)等，都是研究民藝學(xué)的重要參照和支持，與民藝學(xué)水融、不可分割。
民藝作為一種生活形態(tài)的存在，使我們更深切的意識(shí)到它在民間生活中的意義。作為民間文化的物化形式，民藝的生存發(fā)展，或者演變傳承，更深刻地受到了民間社會(huì)形態(tài)發(fā)展演變的影響。民藝的消失、發(fā)展、衰落、嚴(yán)峻現(xiàn)狀等都源于民間文化與民間生活傳統(tǒng)形態(tài)背景的改變。社會(huì)形態(tài)，社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的發(fā)展演變是歷史發(fā)展的必然，對(duì)民藝的研究、保護(hù)、整理和拯救很值得我們探討和研究，現(xiàn)今對(duì)傳統(tǒng)文化狀態(tài)下、傳統(tǒng)生活狀態(tài)下民藝的記錄也顯得尤為重要。
二、保護(hù)文化生態(tài)的重要意義
人類不僅是生物意義上的人，同時(shí)又是文化的產(chǎn)物，人類生理功能的發(fā)展進(jìn)化，同時(shí)又是在文化進(jìn)化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。文化不僅是人類文明進(jìn)化的產(chǎn)物，也是人類與外部環(huán)境相協(xié)調(diào)和適應(yīng)的手段和途徑，因而文化的性質(zhì)和特征與人類的生態(tài)環(huán)境密切相關(guān)。不同種族、地域的文化現(xiàn)象、文化差異、文化模式，是人類為了適應(yīng)自然條件、生產(chǎn)力發(fā)展水平等所作出的選擇。我們所理解的文化生態(tài)的觀念是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)代化的背景下而產(chǎn)生的。
人類追求自身盡善盡美的生活空間，是建立在與大自然和諧共存的基礎(chǔ)之上的，同時(shí)更不能丟掉幾千年的文明成果，破壞我們的文化生態(tài)環(huán)境。在民間，那些錯(cuò)落有致的村落布局，那些與身體相依的服裝飾品，是一種幾千年沿襲下來的文明傳統(tǒng)，我們不能要科學(xué)就忽視人文，要現(xiàn)代化就丟棄傳統(tǒng)的愚昧做法，社會(huì)的發(fā)展也絕不允許以人類創(chuàng)造的科學(xué)技術(shù)來殘害傳統(tǒng)的文化生態(tài)和人文精神為代價(jià)。優(yōu)秀文化在當(dāng)代是一種無形的資源，那些傳統(tǒng)手工技藝、審美情懷、營(yíng)造法式、風(fēng)水學(xué)說等，無不暗含了人與自然的關(guān)系，并始終關(guān)懷著人與物，人與自然的和諧。如果不保護(hù)具有傳統(tǒng)風(fēng)格的建筑物，也許再有半個(gè)世紀(jì)我們的國人將無法了解中國傳統(tǒng)的民居或市井風(fēng)情，如果我們依然沒有意識(shí)到文化會(huì)塑造一個(gè)民族的精神，那么盡管傳統(tǒng)手工藝已走過了幾千年，它將不再有生存空間，成為一種遺失的文化。其實(shí)文化恰恰需要的是民族化，需要個(gè)性化，也許這就是我們這個(gè)課題的主要出發(fā)點(diǎn)。所以，我們應(yīng)該重新審視傳統(tǒng)文化的價(jià)值，應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到保護(hù)文化生態(tài)的重要意義。
三、傳統(tǒng)手工文化生態(tài)保護(hù)的方法探討
文化生態(tài)的遺存是豐富的，許多是我們?nèi)狈蜔o知的。那些一字不識(shí)的民間藝人能講訴動(dòng)聽的民間故事，那些不懂藝術(shù)的老太太能用一把剪刀剪出絕妙的水滸戲曲人物，無論是鐵匠的打造，木匠的木作還是婦女的紡花織布、穿針引線，無不透露出才藝和智慧，這就是我們民族的財(cái)富和文化精神所在。民藝資料的遺存在逐日減少，而且搜集的難度也越來越大了，一些優(yōu)秀的民藝品類在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中漸趨消亡。特別是隨著人類現(xiàn)代生活方式的改變，我們身邊的民間手工藝品、民間交通工具、紡織工具、生活用器用具等每年有多少消失甚至受到人為的丟棄和破壞，我們沒有理由不像保護(hù)生態(tài)平衡、保護(hù)珍惜動(dòng)植物那樣保護(hù)我們祖先為我們留下的手工文化，保護(hù)正在遺失的傳統(tǒng)。
保護(hù)的具體方法值得我們探討，首先應(yīng)以采風(fēng)為基礎(chǔ)，然后分門別類地加以整理、研究、進(jìn)行個(gè)案分析，寫出考察報(bào)告，這樣的采風(fēng)不僅具有比歷史文獻(xiàn)更廣泛而直接貼近對(duì)象的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)對(duì)發(fā)掘、搜集、保護(hù)傳統(tǒng)手工文化品類和技藝有直接意義。同時(shí)除了深入民間考察采風(fēng)，獲得第一手資料，保護(hù)行動(dòng)也需要同時(shí)進(jìn)行。建立民間藝人檔案、建立指定的民間文化生態(tài)保護(hù)區(qū)域、建立文化旅游立項(xiàng)、建立民藝資料館所、設(shè)立民藝研究機(jī)構(gòu)。有條件的城市科研院所設(shè)立民藝作坊，鼓勵(lì)人人參與，體驗(yàn)民間生產(chǎn)，這既是民間文化的普及，又可以成為現(xiàn)代快節(jié)奏生活的一種調(diào)節(jié)方式。另外，可在大、中、小學(xué)開展民間工藝類課程，開發(fā)學(xué)生的動(dòng)手能力，同時(shí)普及、學(xué)習(xí)、借鑒民間技藝。對(duì)民間工藝?yán)碚摗⒓妓嚒v史等的整理與研究則需從一個(gè)較高的層次來著眼，將“民間文化生態(tài)保護(hù)”納入全民教育領(lǐng)域。如對(duì)民間生活方式史的研究，對(duì)民俗與民藝的研究，對(duì)民間技藝、口訣、諺語的研究，對(duì)民間工藝、技術(shù)、工序的研究和記錄等，對(duì)某些失傳民藝的搶救與保護(hù)，對(duì)歷史形態(tài)與現(xiàn)存形態(tài)的民藝的比較研究等。值得慶幸的是，我們已經(jīng)看到部分地區(qū)和有關(guān)部門已經(jīng)行動(dòng)起來，保護(hù)工作已日漸起色。
現(xiàn)將調(diào)研情況綜合歸納報(bào)告如下：
一、__縣文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員的基本構(gòu)成
截至20__年12月，__縣文聯(lián)下屬 7個(gè)文藝家協(xié)會(huì)登記在冊(cè)的會(huì)員共有366人，因外出或其他原因失去聯(lián)系的會(huì)員有57人。今年已經(jīng)建立聯(lián)系或掌握了其活動(dòng)動(dòng)態(tài)，但因在外地尚未詳細(xì)登記的本縣文藝家12人。下面各項(xiàng)數(shù)據(jù)以366人為基數(shù)。
在行政、事業(yè)單位和國有企業(yè)工作的會(huì)員342人，占93.44 %；工作單位在縣城的會(huì)員285人，77.87占%；在鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作的會(huì)員57人，占15.57%；在文化和教育部門工作的會(huì)員241人，在非文化和教育部門、但從事文字工作的會(huì)員45人，學(xué)生會(huì)員25人，合計(jì)311人，占84.97%，工作性質(zhì)與文字無關(guān)的會(huì)員55人，占15.03%；下崗和無業(yè)會(huì)員19人，占5.19%；農(nóng)民會(huì)員5人，占1.37% ；女性會(huì)員31人，殘疾人會(huì)員2人，分別占總數(shù)的8.47%、0.55%；國家級(jí)會(huì)員3人，省級(jí)會(huì)員20人（其中女性會(huì)員1人），分別占0.82%、4.37%，市級(jí)會(huì)員近年登記不規(guī)范，估計(jì)為30～60人，占10%左右；40歲以上的會(huì)員239人，占65.30%，30～40歲的會(huì)員81人，占22.13%，30歲以下的 46人，占12.57%，其中30歲以下的省級(jí)以上會(huì)員僅有1人，30～40歲的也只有1人，其余全部是40歲以上的，且多半超過50歲。
二、__縣各文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員人數(shù)及級(jí)別構(gòu)成
作家協(xié)會(huì)105人，其中國家級(jí)會(huì)員1人，省級(jí)會(huì)員9人；
詩詞楹聯(lián)家協(xié)會(huì)63人，其中國家級(jí)會(huì)員1人，省級(jí)會(huì)員3人；
攝影家協(xié)會(huì)46人；
美術(shù)家協(xié)會(huì)40人，其中國家級(jí)會(huì)員1人，省級(jí)會(huì)員1人；
音樂舞蹈家協(xié)會(huì)33人，其中省級(jí)會(huì)員1人；
書法家協(xié)會(huì)42人，其中省級(jí)會(huì)員3人；
戲劇家協(xié)會(huì)26人，其中省級(jí)會(huì)員3人。
三、對(duì)__縣文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員構(gòu)成的分析
根據(jù)以上數(shù)字統(tǒng)計(jì)，目前__縣文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員構(gòu)成具有三個(gè)明顯特點(diǎn)：
一是文藝人才青黃不接。中老年會(huì)員占了絕大多數(shù)（63.5%），都是時(shí)代和“”后文藝復(fù)興時(shí)期培養(yǎng)出來的，許多人已退休在家。新世紀(jì)成長(zhǎng)起來的30歲以下會(huì)員只有46人，占總數(shù)的12.57% 。30～40歲的會(huì)員屬于跨世紀(jì)的會(huì)員，大多也是受到了“”后文藝氛圍的熏陶而確立文藝夢(mèng)想的。僅有的25名學(xué)生會(huì)員都是臨時(shí)性的，是縣中學(xué)文學(xué)社社員，或者去年我們舉辦的征文競(jìng)賽的獲獎(jiǎng)?wù)摺Ｋ麄儾⒎侵鲃?dòng)入會(huì)，而是縣文聯(lián)為了培養(yǎng)新生力量和照顧會(huì)員分布的平衡邀請(qǐng)入會(huì)的，畢業(yè)后一般就自動(dòng)離會(huì)了。所以說，__縣的文藝人才嚴(yán)重青黃不接，后繼乏人。
二是總數(shù)尚可精英稀缺。雖然全縣文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員總數(shù)有三四百人，但多數(shù)只能算文藝愛好者，能稱得上“文藝家”的一般要省級(jí)以上會(huì)員，總共是23人，僅占總數(shù)的6.28%。23人中50歲以上的19人，基本很少創(chuàng)作了，真正有活力的中青年會(huì)員只有十分可憐的4人。當(dāng)然也有少數(shù)中青年會(huì)員有實(shí)力，但沒有申請(qǐng)加入上級(jí)協(xié)會(huì)，這樣的人才實(shí)屬鳳毛麟角，而且一般是因?yàn)樵谕獾厣睿环奖銋⒓颖究h本省的文藝活動(dòng)。譬如在省級(jí)以上刊物發(fā)表過作品、獲過獎(jiǎng)、出過書的青年會(huì)員肖斌偉、張勇飛等，他們因沒有正式工作，都在廣東打工，沒有申請(qǐng)加入省作家協(xié)會(huì)。
三是從事與文藝相關(guān)工作的會(huì)員占絕大多數(shù)。 在文化教育部門工作，以及在非文化教育部門但從事文字工作的會(huì)員占84.97%。
四、__縣文藝創(chuàng)作現(xiàn)狀與困難
1、創(chuàng)作環(huán)境不佳。這是基層文藝家提得最多的問題，實(shí)際上也是所有非職業(yè)文藝家所面臨的共同問題，是一個(gè)老問題。有工作的工作任務(wù)壓頭，沒工作的生活壓力更大，退休的要帶孫崽孫女，身體也大多不好，且少有機(jī)會(huì)出去采風(fēng)，不懂電腦，鮮活的素材不多，不了解當(dāng)今文藝動(dòng)態(tài)，等等。
2、社會(huì)效應(yīng)不大。會(huì)員大多在文化教育部門，發(fā)表作品有評(píng)職稱或完成工作任務(wù)的需要，創(chuàng)作的作品多是應(yīng)景應(yīng)時(shí)之作，真正有藝術(shù)水準(zhǔn)的高質(zhì)量作品不多。其他各類會(huì)員雖是出于對(duì)文藝的執(zhí)著愛好而創(chuàng)作，但因缺少發(fā)表和出版機(jī)會(huì)，作品大多鎖在抽屜里或在朋友之間交流，缺乏錘煉，是帶有自娛自樂性質(zhì)的消遣之作，很少有人去潛心創(chuàng)作中長(zhǎng)篇小說、電影電視等大作品。所以，每年雖然也發(fā)表數(shù)百篇（首、幅）散文詩歌、小小說和攝影、美術(shù)作品，但少有大氣之作，更沒有發(fā)表鴻篇巨制，沒有產(chǎn)生大的社會(huì)效應(yīng)。
3、作品發(fā)表和出版難。受大趨勢(shì)影響，很多報(bào)紙大幅度削減或取消副刊版面，使業(yè)余作家容易完成的短篇作品不易發(fā)表，而出版社的轉(zhuǎn)企改制，又增加了長(zhǎng)篇作品的出版難度。很多人轉(zhuǎn)向文學(xué)刊物投搞，但文學(xué)刊物容量也有限，稿件經(jīng)常被積壓；轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)，他們基本上競(jìng)爭(zhēng)不過年輕的網(wǎng)絡(luò)。作
品出版發(fā)表的問題近些年越來越嚴(yán)重，進(jìn)入新世紀(jì)以來，全縣沒有出版過一部中長(zhǎng)篇小說，只出過詩集、歌詞集，個(gè)別會(huì)員在外地工作和生活，聯(lián)系出版了散文集和多種文體的文集。很多會(huì)員希望縣文聯(lián)想辦法聯(lián)系國家刊物、出版社，幫忙推薦發(fā)表作品或出版書籍，以培養(yǎng)扶植本地作家。
4、創(chuàng)作視域狹窄。文藝家受工作、生活條件所限，社會(huì)接觸范圍比較小，接觸層次比較單一，閱歷不足，信息量不足，知識(shí)儲(chǔ)備更新慢。雖然他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有很多直接體驗(yàn)，掌握著相當(dāng)豐富的第一手素材，但在把握創(chuàng)作主題、處理素材時(shí)往往與社會(huì)和讀者的需求有距離。他們迫切希望多參加交流活動(dòng)，包括與同行的交流、與報(bào)刊出版社編輯的交流、與影視界的交流、與文學(xué)評(píng)論家的交流；希望協(xié)會(huì)多組織他們到全縣各地及縣外、省外采風(fēng)，開闊眼界。
5、大部分文藝家寫作經(jīng)驗(yàn)少。一些文藝家提出希望得到著名文藝家的具體指導(dǎo)，幫助審定、修改稿件。
6、文藝協(xié)會(huì)經(jīng)費(fèi)奇缺。尤其是戲劇家協(xié)會(huì)、音樂家舞蹈家協(xié)會(huì)、書法家協(xié)會(huì)和美術(shù)家協(xié)會(huì)，希望直接得到縣文聯(lián)的經(jīng)費(fèi)支持，但縣文聯(lián)本身經(jīng)費(fèi)相當(dāng)有限。
五、改進(jìn)工作的幾點(diǎn)思路和想法
20__年以來，我們開始注意協(xié)會(huì)會(huì)員的狀況，每年發(fā)展新會(huì)員“向下”傾斜，組織多種活動(dòng)，加強(qiáng)了會(huì)員之間的橫向聯(lián)系，又先后邀請(qǐng)著名作家王躍文、龔湘海、肖仁福和市文聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)張千山等人來縣講課，加強(qiáng)了縱向交流。現(xiàn)在看來這些還不能滿足基層作者的需求，活動(dòng)的覆蓋面還不夠廣，需要新的思路和辦法。
1、組織采風(fēng)，擴(kuò)大視野。我們計(jì)劃在今年端午節(jié)組織 “端午詩會(huì)”，向全縣詩歌愛好者征稿，選取優(yōu)秀作品，端午節(jié)期間到雙江口屈子廟遺址舉行詩歌朗誦會(huì)。安排攝影家協(xié)會(huì)組織對(duì)全縣重點(diǎn)工程和風(fēng)景名勝進(jìn)行一次總體采風(fēng)活動(dòng)，在__縣公眾信息網(wǎng)“夫夷攝影”版塊發(fā)表，每季度評(píng)選優(yōu)稿。計(jì)劃根據(jù)作協(xié)籌備經(jīng)費(fèi)情況，專門組織1至2次作家與編輯、評(píng)論家同行的采風(fēng)活動(dòng)。
2、開展更多的交流活動(dòng)。我們?cè)O(shè)想和縣教育局聯(lián)手，開辦一個(gè)沙龍式的文學(xué)交流場(chǎng)所，固定場(chǎng)地，定期舉辦主題性活動(dòng)和講座，會(huì)員自由參加，并重點(diǎn)安排基層作者參加。
3、創(chuàng)造更多的出版發(fā)表機(jī)會(huì)。鞏固和擴(kuò)大《資江源》雜志，計(jì)劃擴(kuò)版至200頁以上，可以一次性載完10000字以上的作品，并爭(zhēng)取辦成季刊或雙月刊。計(jì)劃聯(lián)系出版社，年內(nèi)出版兩至三部文藝類書籍。
素質(zhì)教育倡導(dǎo)“德、智、體、美、勞”五個(gè)方面和諧發(fā)展，美術(shù)課程屬于美育方面，在新課程改革發(fā)展中，美術(shù)教育課程倡導(dǎo)有效性教學(xué)才能讓學(xué)生更好地提高美育效率。那么應(yīng)該如何實(shí)施初中美術(shù)的有效教學(xué)呢？教師結(jié)合新課標(biāo)、課程教材等教學(xué)理念，從學(xué)校實(shí)際與學(xué)生的基礎(chǔ)出發(fā)，走出一條適合自己教學(xué)的有效教學(xué)措施不是沒有可能。筆者結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，就泉州地區(qū)人文教學(xué)而言，教師聯(lián)系課堂內(nèi)外進(jìn)行有效的美術(shù)教學(xué)。
一、泉州地區(qū)人文資源
泉州市的人文景觀獨(dú)特，歷史上，泉州南安市閩南政治、經(jīng)濟(jì)文化中心，在南安這片土地上有很多名勝古跡。例如民族英雄鄭成功陵墓、九日山摩崖石刻、五里石橋、五塔巖、陀羅尼經(jīng)幢、官橋蔡氏古居民建筑群等。此外，南安還擁有千姿百態(tài)璀璨奪目的人工彩扎和剪紙工藝。
二、區(qū)域人文資源下提高初中美術(shù)的有效性教學(xué)
美術(shù)教學(xué)不比其他文化科課程，教學(xué)內(nèi)容完全不必按照課程教材目錄進(jìn)行教學(xué)。因?yàn)榻滩木幣诺木窒扌裕滩闹械慕虒W(xué)內(nèi)容不一定適合當(dāng)?shù)孛佬g(shù)教學(xué)。這個(gè)時(shí)候，教師需要多教材地進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹匦抡{(diào)整，以適應(yīng)當(dāng)?shù)孛佬g(shù)教學(xué)，提升教學(xué)的有效性。教學(xué)時(shí)，教師可以在教學(xué)知識(shí)內(nèi)容不變的情況下，對(duì)教材內(nèi)容中的教學(xué)案例進(jìn)行撤換，換成當(dāng)?shù)靥厣娜宋馁Y源。具體可從以下幾點(diǎn)出發(fā)：
（一）創(chuàng)新教學(xué)方法的有效性
在傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)中，教師在黑板中掛一張示范畫，學(xué)生臨摹即可（教師沒有進(jìn)行如何細(xì)致的教學(xué)），也就是人們常說的“圖畫課”。顯然，這種陳舊的教學(xué)方法在新課改中完全不行。基于初中學(xué)生擁有好奇心理與強(qiáng)烈表達(dá)的欲望，學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣不會(huì)低，有效性的美術(shù)教學(xué)不妨從創(chuàng)新方法開始。例如人教版八年級(jí)上冊(cè)第三單元《筆墨丹青》中第三課寄情山水教學(xué)中，教師就以泉州地區(qū)著名的山水景點(diǎn)為素材，如水頭的五里橋、九日山有祈風(fēng)石刻、石佛、蓬華天柱巖、五塔巖摩崖石刻、洪梅六都靈應(yīng)寺及山美水庫等，這些景點(diǎn)通過圖片、視頻等給學(xué)生視聽感受，然后擇機(jī)選擇一兩副圖進(jìn)行教學(xué)探討，這樣的教學(xué)活動(dòng)可謂新穎，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
（二）學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)的有效性
前蘇聯(lián)教育家托爾斯泰說：“成功的教育需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。”興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，美術(shù)教學(xué)更是離不開興趣的激發(fā)。在初中美術(shù)教學(xué)中，很多學(xué)生認(rèn)為美術(shù)教學(xué)不重要，只要文化科學(xué)好就行，因此在美術(shù)課堂上常常悄悄地做一些文化科的作業(yè)。例如在人教版七年級(jí)下冊(cè)第一單元《美術(shù)是創(chuàng)造性勞動(dòng)》的《源于生活高于生活》教學(xué)中，筆者師從泉州水頭的五里橋的人文景觀作為出發(fā)點(diǎn)，以文字、圖片、視頻等角度向?qū)W生介紹五里橋其中蘊(yùn)含的人文資源。五里橋人文景觀從歷史角度看，五里橋反映了泉州人民不屈不撓、辛苦勞作的精神品質(zhì)，五里橋的建造反映了當(dāng)?shù)孛袼孜幕厣＿@對(duì)不了解五里橋建造歷史的學(xué)生來說，是培養(yǎng)學(xué)生興趣的一個(gè)方面，感受到源于生活、高于生活的教學(xué)主題內(nèi)容。在這個(gè)教學(xué)案例中，教師以較好、較直接的方法將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)起來，從不同的角度看五里橋的人文景觀，能較好地提高其學(xué)習(xí)興趣，從而提高學(xué)習(xí)的有效性。
（三）合作學(xué)習(xí)的有效性
合作學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)的組織形式，是指導(dǎo)學(xué)生在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中完成共同任務(wù)，有明確的責(zé)任分工、互助學(xué)習(xí)。在美術(shù)課程教學(xué)中，很多教學(xué)內(nèi)容采用合作學(xué)習(xí)能提升教學(xué)的有效性。例如筆者在教學(xué)《古城鎮(zhèn)美術(shù)文化考察》一單元教學(xué)中，就提前布置去官橋蔡氏古居民建筑群村落采風(fēng)活動(dòng)。官橋蔡氏古居民建筑群，被譽(yù)為閩南建筑的大觀園，里面書畫色彩斑斕、匾額別具一格、門窗形式多樣。隨處可見的木雕、泥塑、磚雕及石雕，工藝精美。在采訪活動(dòng)開始前，教師就給班級(jí)進(jìn)行合理分組，小組成員分工，利用周末時(shí)間拍照、走訪調(diào)查的前期工作，了解當(dāng)?shù)孛袼椎奈幕笃谠趯W(xué)校利用進(jìn)行制作精美的課件、撰寫調(diào)查報(bào)告。在這項(xiàng)工作過程中，學(xué)生積極性很高，這是一組非常有創(chuàng)意的合作學(xué)習(xí)的體現(xiàn)。當(dāng)筆者看到他們的作品時(shí)確實(shí)為他們的構(gòu)思驚訝。在采風(fēng)過程及后期制作展示課件、撰寫調(diào)查報(bào)告中，學(xué)生不僅掌握了古村落的采訪方法與制作課件、撰寫報(bào)告的過程，而且培養(yǎng)了他們的團(tuán)隊(duì)合作精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。
（四）自主學(xué)習(xí)的有效性
曾有教育家提出一個(gè)“重基礎(chǔ)、重自學(xué)、重方法”的教育理論，筆者贊同這一教育理論。在美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，創(chuàng)新是其靈魂所在，有創(chuàng)新藝術(shù)才有生命。美育工作者應(yīng)該適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮其自身的想象力和創(chuàng)造力，讓學(xué)生主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題。比如筆者在教學(xué)八年級(jí)下冊(cè)《紋樣與生活》一課中，首先給出兩個(gè)問：什么是紋樣？紋樣與生活有什么關(guān)系？請(qǐng)學(xué)生分組討論，并將討論的結(jié)果寫在題板上，由組長(zhǎng)或小組代表加以評(píng)述說明，讓學(xué)生主動(dòng)地嘗試不同紋樣的區(qū)分方法，然后針對(duì)不同的問題進(jìn)行輔導(dǎo)。最后讓學(xué)生創(chuàng)作作品，自己思考怎樣才能表現(xiàn)出這樣或那樣的效果呢？這個(gè)環(huán)節(jié)老師要巡視指導(dǎo)，表揚(yáng)和鼓勵(lì)學(xué)生，提高學(xué)習(xí)的有效性。
三、結(jié)語
美術(shù)課是一門技能課程，參與實(shí)踐性是一大特點(diǎn)。在區(qū)域人文資源背景下，教師要加強(qiáng)引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生參與藝術(shù)實(shí)踐的意識(shí)。在初中美術(shù)教學(xué)中，如何提高有效性學(xué)習(xí)的幾點(diǎn)理解和認(rèn)識(shí)，文章從區(qū)域資源角度出發(fā)，結(jié)合泉州地區(qū)資源，了解學(xué)生的認(rèn)知水平，適當(dāng)?shù)剡x擇地區(qū)代表性的人文景觀資源，從而激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神與養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。美術(shù)教學(xué)同地域資源結(jié)合更多的研究問題，需要老師在長(zhǎng)期的實(shí)踐教學(xué)中得以發(fā)現(xiàn)并給予解決。
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保安辭職信簡(jiǎn)寫
公司領(lǐng)導(dǎo)：
感謝領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我的信任，給我機(jī)會(huì)來公司工作。其間我認(rèn)識(shí)了不少朋友，學(xué)到不少新的知識(shí)，也有過很多愉快的時(shí)間，但是我因?qū)W習(xí)上課的需要，特辭去現(xiàn)在的保安工作，望公司領(lǐng)導(dǎo)能夠諒解，如果您發(fā)現(xiàn)以往的工作有什么問題，請(qǐng)與我聯(lián)系，手機(jī)不變(xxxxxxxxx)。并希望能保持聯(lián)絡(luò)，
希望公司領(lǐng)導(dǎo)能理解，并批準(zhǔn)我的辭職請(qǐng)求。
祝公司前程似錦，生意蒸蒸日上。
此致
敬禮!
xxx
xxxx年xx月xx日
保安辭職信簡(jiǎn)寫
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
您好!我是安管辦的保安。我今天正式遞交辭職報(bào)告。
我自xx年x月x日進(jìn)入xxx股份有限公司，xx年x月x日調(diào)入到籌備組，到現(xiàn)在已經(jīng)有三年了，在這里我真正真正成為一員專業(yè)的保安，學(xué)到了很多外面小公司學(xué)不到的專業(yè)安保工作，很感謝公司給我這樣子的機(jī)會(huì)。
今天我選擇離開純屬個(gè)人原因(我要到另外一個(gè)城市，因?yàn)槲覑廴嗽谀?，不是因?yàn)槌惺苣芰Σ恍校膊皇枪べY待遇問題。希望領(lǐng)導(dǎo)能夠體諒我的苦衷。
我也很清楚這時(shí)候向公司辭職于公司于自己都是一個(gè)考驗(yàn)，公司正值用人之際，公司最近的安防任務(wù)艱巨，上上下下都崩緊了神經(jīng)。也正是考慮到公司今后推進(jìn)的合理性，本著對(duì)公司負(fù)責(zé)的態(tài)度，為了不讓公司因我而造成的人員調(diào)配緊張，我鄭重向公司提出辭職，望公司給予批準(zhǔn)。
祝公司項(xiàng)目順利推進(jìn)創(chuàng)造輝煌，祝公司的領(lǐng)導(dǎo)和同事們前程似錦鵬程萬里!
辭職人：
xx年x月x日
保安辭職信簡(jiǎn)寫
某某物業(yè)紅豐家園管理處：
一、 基于三維空間的“課間”概念的拓展
目前校園里的教育改革，被普遍地理解為“在課上40（或45）分鐘的時(shí)空尋效益”，并以這樣的改革成果代表學(xué)校教育理念和水平。
我們嘗試突破傳統(tǒng)的學(xué)校“課間”只是下課后的“10分鐘”的局限，在時(shí)間維度、學(xué)科維度、德育維度這個(gè)三維空間中重塑空間文化的觀念，真正體現(xiàn)“學(xué)生為本，師生同樂”的教育理念，拓寬“生本教育”理論的概念和外延。
“課間”，眼下被通解為每課時(shí)（節(jié)）與下一課時(shí)的間隔時(shí)段。這樣，“課間”的范疇、時(shí)長(zhǎng)就很窄很短，有人統(tǒng)計(jì)每天合計(jì)僅有60分鐘。
本課題卻將其還原一般性作為自己的獨(dú)特：課間，一般地指每課時(shí)單位（課節(jié)或單元等）與下一課時(shí)單位的間隔時(shí)段。
這里，我們把“課節(jié)”這個(gè)單位，推廣至“課時(shí)單位”。它不僅可以是課節(jié)，也可以是單元、學(xué)期、學(xué)年，甚至把整個(gè)小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)等階段作為單位計(jì)。顯然，不同的單位會(huì)產(chǎn)生不同意義的課間，從時(shí)間維度說，這里的課間還將包含學(xué)校生活之后，新概念的學(xué)習(xí)開始的全新“課間”，涵蓋人的終身教育。如此，“課間”界定的實(shí)質(zhì)是：對(duì)任何時(shí)間而言，只要是“下課了”，或“結(jié)束了單位時(shí)間的教學(xué)之后”就都是“課間”。它不再限于每天若干分割的幾分鐘，不再限于僅以課節(jié)為計(jì)算單位的間隔時(shí)段。我們?cè)谡n間的概念上架構(gòu)三維空間。
1. 時(shí)間維度
時(shí)間是課間概念的第一維度。在這個(gè)維度上，單位的不同變化，是概念轉(zhuǎn)換的“鈕”，而轉(zhuǎn)換可以由研究的需要而隨時(shí)方便地確定。這一轉(zhuǎn)換豐富了“課間”概念的內(nèi)涵，拓寬了課間概念的完整性。如從“學(xué)日”角度看，當(dāng)日內(nèi)有若干10分鐘時(shí)長(zhǎng)的課間，也有最后課下至次日的課間。如果我們把前者叫做小課間，隔日的叫做大課間，就產(chǎn)生了時(shí)間維度。由于它們被利用的方法和價(jià)值迥異，用不同的方式加以認(rèn)識(shí)和運(yùn)用就顯得很有必要。當(dāng)然，單位的擴(kuò)展，還可產(chǎn)生更寬意義的“課間”；反之，單位的不斷微縮，也產(chǎn)生更加微觀的“課間”。這里，我們可以將不同的級(jí)別區(qū)分、利用之。
2. 學(xué)科維度
教學(xué)的不同學(xué)科，系知識(shí)與文化的反映，形成課間概念的第二維度。在這個(gè)視野里，課間系指每一學(xué)科的每一課時(shí)單位與本學(xué)科下一課時(shí)單位的間隔時(shí)段。這種課間一般地是時(shí)隔一日，也可以是數(shù)日數(shù)周乃至更長(zhǎng)。它們的時(shí)段雖有長(zhǎng)短，但都有特定的學(xué)科思維方向，標(biāo)示著知識(shí)與文化的量和質(zhì)；它也可以有不同學(xué)科的多個(gè)下位概念，例如數(shù)學(xué)、語文的課間等等。同時(shí)，伴隨時(shí)間維度單位的協(xié)同變換，其下位概念亦會(huì)極其豐富。
3. 德育維度
此外，我們將與時(shí)間或?qū)W科交叉相關(guān)的教育概念、人格行為、道德修養(yǎng)當(dāng)做第三個(gè)維度來認(rèn)識(shí)。它與時(shí)間、學(xué)科形成不同的“軸向”，卻又密切相關(guān)。我們可以從它們相互間的“映射”來研究關(guān)系，推敲其作用。與以上兩個(gè)維度合映，客觀上標(biāo)志文化的形成及品位。
二、 課間文化建設(shè)的生本觀
綜上所述，不同的軸向維度，可有不同的“課間”概念特指，處于這樣三維描繪的“課間”，其內(nèi)涵更豐富，外延更廣適。那么，課間文化究竟是什么呢？其實(shí)，它就是存在于這個(gè)三維標(biāo)示空間中的“以太”(Ether)，或稱“場(chǎng)”，它以文化表現(xiàn)特質(zhì)。這其中，“以太”的物質(zhì)性以致密程度表達(dá)其質(zhì)量(m)，而它的介質(zhì)性以傳播力度反映為“場(chǎng)強(qiáng)”(Q)。需要說明的是，我們所說的文化，特指基于教育所觸發(fā)的，其精神的理解與通常的界說一般無異。我們只是力圖用相互映射的三維坐標(biāo)系表達(dá)其量與質(zhì)，以便我們可以分析地認(rèn)識(shí)課間文化，分解地操作文化建設(shè)。
在諸如此類的豐富“課間”概念里，可施展的教育影響及文化產(chǎn)生可以有很大的不同，我們可以方便、適時(shí)地轉(zhuǎn)換研究主體與視角。我們認(rèn)為，對(duì)課間文化這樣拓展時(shí)空地分解研究，有利于提高針對(duì)性、增強(qiáng)操作性、擴(kuò)大深廣度。它特別符合當(dāng)前的學(xué)校體制，有利于各種不同身份、承擔(dān)不同教務(wù)的教師參與、建樹，而不致有過多的分外負(fù)擔(dān)。
華南師大郭思樂教授提出“教育要走向生本，教育應(yīng)激揚(yáng)生命”，為我們揭示了一條最根本的原理：教育無論如何是為學(xué)生的。堅(jiān)持以學(xué)生為本是當(dāng)前教育改革和發(fā)展的唯一出路。郭先生認(rèn)為，人是天生的學(xué)習(xí)者，兒童更如此。教育只要同兒童的情感相聯(lián)系，他們就會(huì)以十倍的熱情和敏銳去獲取它。兒童的人格建樹和智慧生成，幾乎都是在這種生命呼喚的學(xué)習(xí)過程中同時(shí)發(fā)生。我們的整個(gè)教育理想，也都是在這個(gè)過程中得以實(shí)現(xiàn)。郭思樂先生的這些主張和相應(yīng)的改革，最大限度地還原了教育自身的規(guī)律，激發(fā)了教育固有的效益。郭教授的實(shí)驗(yàn)主要在課堂及學(xué)科教學(xué)展開，這一頑固堡壘既然可以被“生本”如此神奇突破，那么，原就處于“邊區(qū)”狀態(tài)的廣闊“課間”，更應(yīng)該也可以實(shí)現(xiàn)“生本”奇效，奏響“生本”凱歌。
學(xué)習(xí)與積累是文化產(chǎn)生的淵源，學(xué)習(xí)的停止就意味著文化的中斷。因此，如果沒有教育的“學(xué)生為本”，課時(shí)結(jié)束，人們的學(xué)習(xí)也就結(jié)束，文化隨之中止。因此，我們只有堅(jiān)持“生本課間觀”，文化才有生成及被人享有的可能，才有價(jià)值并走向日益豐富。
三、 課間文化建設(shè)研究的目標(biāo)
在上述“課間文化”概念的界定下，正因?yàn)閷W(xué)習(xí)的“課時(shí)”永無盡頭，“課間”也因此綿延無垠。 “課間”實(shí)際遠(yuǎn)比“課時(shí)”（或課上）長(zhǎng)許多，意義深遠(yuǎn)許多。事實(shí)上，以往人們雖然在學(xué)校教育的課上使勁與著力，其實(shí)仍期待“功在課間”。因?yàn)槿藢?duì)于社會(huì)的服務(wù)或貢獻(xiàn)，都是在“課間”做出的，人的精神或物質(zhì)的價(jià)值體現(xiàn)，也都是在“課間”完成的，因而，課間文化具有更加明確的一般性。
厚重的文化依靠長(zhǎng)期的積累才有可能，必經(jīng)反復(fù)沉淀方能生成。其間經(jīng)歷了不斷的吸收與揚(yáng)棄、再吸收再揚(yáng)棄的循環(huán)過程。文化因此進(jìn)化、升華。從這個(gè)意義上說，我們的課間文化建設(shè)研究與實(shí)踐，應(yīng)該永無言稱完成之時(shí)，但我們的課題探究仍可有明確的目標(biāo)。
1. 師生同樂、休閑怡情的目標(biāo)境界
“生本”是課題的基礎(chǔ)理念，師生同樂、休閑怡情是創(chuàng)建課間文化的目標(biāo)境界。既然學(xué)生需要減負(fù)添樂，教師也沒有理由課上、課間都做苦行僧，他們就應(yīng)該與學(xué)生同動(dòng)同樂。師生同是課間文化的創(chuàng)造者及享有者。樂，是他們身在其中的狀態(tài)表現(xiàn)。樂與不樂，是衡量課間文化環(huán)境的重要指標(biāo)之一。
2. 課間文化產(chǎn)生的機(jī)制與歸因
課間文化的產(chǎn)生具固有的機(jī)制（或稱機(jī)器），文化研究的成果首先應(yīng)該表現(xiàn)為對(duì)機(jī)制的基本掌握。但由于文化現(xiàn)象的多源性與復(fù)雜性，我們不可能掌握它的全部與其“工藝”，甚至不可能在短期內(nèi)獲知大概，何況文化始終處在不斷發(fā)展變化中。因此，本課題不以獲取文化產(chǎn)生的充分條件為目的（舍棄條件的充分性），但以獲取若干必要條件為追求（確保純粹性）。在研究成果的展示上，我們將不僅僅滿足于一些文化現(xiàn)象的羅列，而在于產(chǎn)生的條件與過程的概括，在于文化產(chǎn)生的歸因。這樣的歸結(jié)，應(yīng)不以量多而以質(zhì)純?nèi)佟?/p>
3. 精彩的課間文化現(xiàn)象呈現(xiàn)
以語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、體育、藝術(shù)等學(xué)科課間文化與德育方面的課間文化為呈現(xiàn)方式。
四、 課間文化建設(shè)的實(shí)踐
基于上述理念，我們?cè)诳傉n題研究的基礎(chǔ)上，確立了7個(gè)子課題，力圖從實(shí)踐的層面詮釋這些理念。
1. 童話文本課間欣賞和創(chuàng)作的研究與實(shí)踐
進(jìn)行了童話欣賞對(duì)兒童心理認(rèn)知發(fā)展、情感感悟發(fā)展、語文能力發(fā)展三方面的積極影響的理論探索；組織學(xué)生利用課間通過閱讀經(jīng)典童話認(rèn)識(shí)童話的三大特點(diǎn)；通過相互交流暢談對(duì)自己欣賞過的童話故事和童話人物的看法，用寫讀后感的方法感受童話教育，并能將懂得的道理運(yùn)用到生活中去。
2. 城郊小學(xué)生課間文化采風(fēng)的實(shí)踐研究
讓學(xué)生從課內(nèi)走向課外，通過參加采風(fēng)活動(dòng)，在深入社會(huì)、了解各種傳統(tǒng)文化的同時(shí)，增進(jìn)對(duì)本土民俗風(fēng)情的了解。我們充分考慮孩子的能力現(xiàn)狀、學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的需要、當(dāng)?shù)氐奈幕厣纫蛩兀瑢⑽幕娠L(fēng)的內(nèi)容集中于“孝”文化上，以“孝”文化采風(fēng)活動(dòng)為載體，開展語文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)的研究和探索。
3. 數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)的課間延伸與拓展的實(shí)踐研究
組織學(xué)生利用課余時(shí)間、放假時(shí)間以及社團(tuán)活動(dòng)時(shí)間，開展一系列的數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，充實(shí)了學(xué)生的課間文化生活。如組織了“我的低碳生活——節(jié)約用紙調(diào)查”、“數(shù)學(xué)與生活主題活動(dòng)——數(shù)學(xué)與購物”、“你的壓歲錢怎樣花？——調(diào)查研究活動(dòng)”等一系列活動(dòng)，把學(xué)生的課余時(shí)間有效地利用起來，從而豐富了學(xué)生的課間文化生活。
4. 科學(xué)探究活動(dòng)的課間延伸
學(xué)生利用寒假在家飼養(yǎng)小動(dòng)物或培養(yǎng)植物，并記錄動(dòng)植物的成長(zhǎng)過程；看科普類書籍或關(guān)于科學(xué)的影視欄目，寫一寫自己的心得體會(huì)。開學(xué)后收集學(xué)生的觀察日記和心得。
5. 以圖形拼擺為載體的美術(shù)創(chuàng)意的課間開發(fā)
將圖形拼擺游戲與課間、文化、生本相結(jié)合，為學(xué)生制定了具體的圖形拼擺游戲的內(nèi)容，讓學(xué)生主動(dòng)利用課間進(jìn)行拼擺游戲，在游戲中學(xué)習(xí)平面構(gòu)成的基本原理，教師注重游戲活動(dòng)的全過程，充分挖掘其美育的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和創(chuàng)新思維能力，豐富學(xué)生的課余生活，并且以照片的形式記錄下活動(dòng)剪影和作品。
6. 學(xué)校傳統(tǒng)武術(shù)操特色文化的開發(fā)與研究
以“傳統(tǒng)武術(shù)操”的體育活動(dòng)為載體介入學(xué)生的課間生活，完成了第一次關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)了解的問卷調(diào)查，并對(duì)調(diào)查結(jié)果做了分析。對(duì)四年級(jí)全部班級(jí)的墻外進(jìn)行了武術(shù)墻布置，還有一塊移動(dòng)的武術(shù)墻板的設(shè)計(jì)與布置。挑選了傳統(tǒng)武術(shù)操里的兩套武術(shù)操《五步拳》《少年拳》進(jìn)行欣賞和學(xué)習(xí)。在課間開展了尋找武術(shù)小明星活動(dòng)。
7. 男生舞蹈課間實(shí)踐活動(dòng)的研究
在舞蹈教室里，為同學(xué)們展示各位男舞名人的圖片和簡(jiǎn)介。利用苗苗廣播站為同學(xué)們宣傳名家故事，在社團(tuán)課上給同學(xué)們欣賞名家舞蹈，訓(xùn)練場(chǎng)地?cái)U(kuò)大到操場(chǎng)、報(bào)告廳舞臺(tái)等。學(xué)生利用課間完成一些資料的收集、動(dòng)作的編排和舞蹈的展示，學(xué)生的視覺空間也得到了拓展。在完成了編排之后，學(xué)生又利用課間時(shí)間進(jìn)行練習(xí)，在下課10分鐘、大課間，他們會(huì)表演給小伙伴看；在放學(xué)回家，他們會(huì)表演給家長(zhǎng)看。老師也會(huì)為這群喜歡在地上摸爬滾打的男生們穿上神氣的演出服時(shí)激動(dòng)而驕傲的神情，以及在舞臺(tái)上華麗地演繹著自己的舞蹈并得到臺(tái)下觀眾認(rèn)可后的喜悅、興奮所觸動(dòng)。師生在男生舞蹈中享受著無限的快樂。
