時間：2023-05-29 17:41:29
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇美好人生，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
這是一個值得房地產(chǎn)、旅游及養(yǎng)老投資商關(guān)注的策劃。
一、調(diào)查市場分析
現(xiàn)實(shí)社會中擁有20萬元以上積蓄的人中，老年人雖然相對較少（所占整個人口的百分比），其具體數(shù)量卻不可小觀。我們只要能滿足他們其中一部分人的消費(fèi)需求，其市場潛力也是巨大的。
1．養(yǎng)老的需求隨著現(xiàn)代文明的進(jìn)步，人口老化的趨勢更加明顯。由于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，提前退休的人數(shù)也在增加，獨(dú)生子女家庭的普及，年輕人的工作、生活節(jié)奏必須加快，一對年輕夫婦往往要照顧四個老人已很不現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)致父母退休生活寂寞、單調(diào)；相當(dāng)一部分條件較好的中、老年人不愿成為兒女的包袱，希望兒女用更多的精力去發(fā)展自己的事業(yè)，愿在一個環(huán)境好、服務(wù)齊全、收費(fèi)合理的半集體式公寓中度過晚年。既能解除代溝造成的生活不協(xié)調(diào)，又輕松安享晚年，不時去兒女處小住，或子孫到公寓小住。不少中年人也在為未來（即臨到退休）擔(dān)憂，同樣希望有一種好的養(yǎng)老方式，辛苦幾十年能過上美好的晚年生活。
2．旅游的需要社會在發(fā)展，人們的生活觀念也在不斷更新，都希望提高生活質(zhì)量，特別是中老年人時間充足，許多人愿意走出家門，希望有一種候鳥式的休閑旅游方式，花錢少又能每到一處都可小住一月半月，從游玩當(dāng)?shù)孛酱蟠ㄖ校?xì)細(xì)品味做當(dāng)?shù)鼐用竦臉啡ぁ６^大多數(shù)旅游公司推出的××線幾日游，走馬觀花既累又玩不好花錢還多。
3．房產(chǎn)開發(fā)對養(yǎng)老的需求寬大的住房對子女不在身邊的中老年人已不重要，鴿子籠式的單元房已很不適應(yīng)養(yǎng)老的需求。居住環(huán)境好、住房面積小、活動場地大、交通方便的半集體式的居住條件將受到很多中老年人的青睞。
二、項(xiàng)目內(nèi)容
以房地產(chǎn)為龍頭，集養(yǎng)老、旅游、投資、發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)為一體，建立"美好人生公寓"。擬設(shè)總公司于某地，子公司遍及各大城市和著名風(fēng)景區(qū)，條件成熟再向國外擴(kuò)張，形成一巨大的網(wǎng)絡(luò)。每處公寓小區(qū)選址于城市郊區(qū)或風(fēng)景區(qū)邊沿交通方便處，營造出良好的環(huán)境，公寓造型適合養(yǎng)老、旅游需要，每戶一室一廳一衛(wèi)一廚即可，面積控制在40平方左右。裝修一次到位，室內(nèi)家具、廚具、電話等家用設(shè)施一應(yīng)俱全，用戶只需帶上衣物便可生活。公共設(shè)施齊全：食堂、醫(yī)務(wù)室、娛樂室、小賣部、洗衣房等，檔次分出價格不一樣的三檔。
以房產(chǎn)盈利為主，物業(yè)管理微利，讓業(yè)主參與管理，使之明明白白消費(fèi)，旨在發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)解決就業(yè)，社會效益大，企業(yè)知名度大名牌效應(yīng)隨之而來；吸引零風(fēng)險投資，購房不住者交物管處統(tǒng)一管理，回報率保證高于存款利率并不用繳稅，而且房產(chǎn)業(yè)也可保值；吸收一定的會員（限額）保證空房的利用率。
生活的要素不是支票本、信用卡、百萬美元、銀行存單或房子。依據(jù)真正的生活要素，我們將生活得很美好。那什么構(gòu)成了美好的生活呢？我已經(jīng)列好了一張清單。
第一，要有事業(yè)。如果你無所事事，你不會幸福，生活的比賽不是比休息。雖然我們必須休息，但是只要能養(yǎng)精蓄銳重新工作就夠了。生活中有四季轉(zhuǎn)換，有種子，有土地，有陽光雨露，有奇跡的原因是什么？這是在考驗(yàn)我們，看我們能為它們做些什么。動手吧，別人早就動手了，世界就是這樣被創(chuàng)造出來的。動手做你能做的事，這樣，事業(yè)就成了你生命的一部分。
第二，要有好朋友。友誼很可能是這個世界上最偉大的支撐系統(tǒng)，不要拒絕花時間去發(fā)展這一支撐系統(tǒng)。朋友就是這樣一類很棒的人，他們了解你的全部，并且始終不渝地喜歡你。我剛剛失去了一位最親密的朋友，他死的時候只有53歲――因?yàn)樾呐K病，戴維走了，但他永遠(yuǎn)是我的一位鐵桿哥們兒。我常說，要是哪個外國政府將我無理控告，打入監(jiān)牢，而且如果他們只準(zhǔn)我打一個電話，我會打給戴維。為什么呢？因?yàn)樗麜s來營救我，這才是真朋友，他會在關(guān)鍵的時候施以援手。現(xiàn)在我們多有泛泛之交，如果你打電話給他們，他們會說：“嗨，要是你回來了，就給我打電話哦，我們聚一聚。”在我們的人生中，有真正的朋友，也有一般的朋友。
第三，與美好人生相關(guān)的是你的文化素養(yǎng)。你的話語、音樂、禮儀、傳統(tǒng)、服飾等，所有這些都是與你的人生緊密相連的，你必須把它們演繹得生機(jī)勃勃。事實(shí)上這也是我們每個人的獨(dú)特性所在。一個人的文化素養(yǎng)融匯了這個世界的熱情、能量、干勁、影響力、奇異性與正義。
第四，是你的信仰，你的精神王國。它幫助我們形成了家庭的基礎(chǔ)，家庭又累積成了國家，并使你的學(xué)習(xí)、行為和教育獲得歸屬。不要忽略了人生中的靈性部分，它告訴我們，我們是誰，區(qū)分我們于禽獸，阿貓阿狗，烏鴉與老鼠。
第五，這是我父母教給我的，不要錯過任何事情，不要錯過比賽，不要錯過演奏會，不要錯過電影，不要錯過表演，不要錯過舞會。到你能去的一切地方，買你能買到的每張票，看你能看的一切，這就是我父母教給我的，并使我至今受益無窮。
我父親仙逝時有93歲。在此之前，如果你在晚上10點(diǎn)半或11點(diǎn)打電話，他都不會在家，他在看牛仔的競技表演，他在看孩子們玩球，他在聽音樂會，他在教堂里，總之他都有地方去。
生活要有活力，這就是原因所在，如果你生活得精彩，你賺得也多。如果你生活得快樂，會展現(xiàn)在你的臉上，它會洋溢在你富有磁性的聲音里。如果你生活得充實(shí)，你就會風(fēng)度翩翩，魅力四射，它不僅能給你的個人生活、也能給你的商旅生活帶來鼓舞，它能給你的生命力并不是別的什么所能替代的。
第六，是關(guān)于你的家庭和核心圈子。向他們投資，他們也會向你投資，給他們鼓勵，他們也會給你鼓勵，對家庭成員的關(guān)心要無微不至。我父親在世的時候，每當(dāng)外出旅行，我都會記得給他打電話，他通常每天早晨都會與一些農(nóng)場主共進(jìn)早餐。我們住在愛達(dá)荷州的西南部，附近鄉(xiāng)下有個小地方叫DitcoyInn。爸爸總會在那兒吃早餐，我就會打電話給他一個驚喜。如果現(xiàn)在我在以色列，我會在半夜爬起來，打電話給爸爸，只需5分鐘～10分鐘。他們會把聽筒交給他，我會說：“爸爸，我現(xiàn)在在以色列。”他會說：“以色列！在以色列干了些什么？”他會故意大聲說，好讓大家都聽見――我兒子在以色列給我打電話。我會說：“昨天晚上，他們在屋頂?shù)钠脚_上宴請了我，我們可以一邊吃一邊仰望地中海的星空。”他會說：“兒子，屋頂上開宴會，還可以仰望地中海的星空。”于是人人都知道了這件事。我只是花了5分鐘～10分鐘的時間，可是，于93歲的父親來說，這卻是不同尋常的一天。
如果一位父親走出家門后，仍能整天感覺到兒女甜蜜的吻，他就會力量無窮的。如果一個丈夫走出家門后，仍能整天感覺到妻子真情的擁抱，他將無敵于天下。這是家庭成員之間特殊的禮物，能夠使你強(qiáng)大、有力量、有魅力，具有非凡的價值。
有位先生說：“世界上有許多美德和珍寶，但是最了不起的，是一個人愛另一個人。”沒有什么比愛更有價值，和你所愛的人生活在海邊的帳篷里比一個人住在豪華別墅里稱孤道寡要強(qiáng)得多。一個人愛另一個人，這就是生話的真諦。
一、誦讀積累
這些美文都凝聚了作者對社會、人生、理想乃至親情的深沉思考，都是些文質(zhì)兼美的好作品。教學(xué)過程中，既要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)的誦讀，讓學(xué)生的心靈在與作者心靈的碰撞中迸發(fā)出思想的火花，又要引導(dǎo)學(xué)生對這些優(yōu)美的語言進(jìn)行積累，牢牢記住，使這些語言內(nèi)化為學(xué)生的心靈中流淌著的血液的一部分，在啟迪思想、情感熏陶的過程中發(fā)揮語文教學(xué)獨(dú)特的育人功能。如在教學(xué)《在山的那邊》時，我采取了以下幾個朗讀步驟：
1.用述說的方式朗讀第一節(jié)（1~4行）――仿佛一個孩子在述說自己童年時代的美好而又朦朧的夢及對大海的熱烈向往（輕聲朗讀）。
2.用自我安慰的方式讀（5~11行）――仿佛少年看海失望在安慰自己，后又重新鼓起追求的信心（語調(diào)要輕柔）。
3.用青春宣言的方式讀（12~22行）――讀出少年雖歷經(jīng)磨難，但無畏無懼、執(zhí)著不懈、頑強(qiáng)不屈的精神（大聲朗讀）。
4.用呼告的方式讀（23~30行）――讀出少年成功后的驕傲和自豪以及對同齡人的鼓勵和期盼（激情洋溢）。
5.積累：你認(rèn)為文中哪句話對你最有激勵作用？抄下來并寫出自己的理解。學(xué)生很快就找出來了――“在不停地翻過無數(shù)座山后，在一次次地戰(zhàn)勝失望之后，你終會攀上這樣一座山頂，而在這座山的那邊，就是海呀！”
這樣，通過誦讀與積累，學(xué)生明白：要達(dá)到理想境界，是要?dú)v盡千辛萬苦的。唯有不怕困難，百折不撓，才能實(shí)現(xiàn)人生的理想。在誦讀與積累的過程中，學(xué)生的思想已與作者的思想在交流、碰撞，教育的效果就出來了。
二、實(shí)例印證
對于哲理性的語言，如果只停留在學(xué)生對語言的理解上，我認(rèn)為是不夠的。俗話說：“事實(shí)勝于雄辯。”況且在歷史上、現(xiàn)實(shí)生活中，有許許多多的活生生的實(shí)例完全可以作為這些哲理性語言的理論依據(jù)，教學(xué)中如果能引入這些實(shí)例，用事實(shí)說話，豈不更具有說服力、更能感染和打動學(xué)生的心靈嗎！如在《在山的那邊》的教學(xué)中，我曾設(shè)計了這樣一道思考題：用你熟知的例子，以簡單的小故事形式來印證“在不停地翻過無數(shù)座山后……就是海呀！”這句話呢？問題一拋出，同學(xué)們的熱情一下子被點(diǎn)燃。短暫的交流之后，像童第周、王獻(xiàn)之、居里夫人等名人的故事奔流而出。講故事的過程本身就是受教育的過程，既有助于學(xué)生加深對語言的理解，又把抽象的道理與簡單的事實(shí)相結(jié)合，化難為易，對學(xué)生思想的觸動也更大、更有教育意義。
三、內(nèi)化拓展
對于這些哲理性的語言，我們還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更深層次的內(nèi)化―在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行仿寫，把名人的哲思轉(zhuǎn)化為自己的人生信條，作為自己的人生指南，豈不更好！如在教學(xué)《紫藤蘿瀑布》一文時，針對文中的“花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的”這一富有哲理的語言，我設(shè)計了這樣一個教學(xué)環(huán)節(jié)：
師：作者在回顧了花和人的命運(yùn)后悟到：“花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的”，你能不能也用一句經(jīng)典的話對這句話進(jìn)行注解，作為你的生活指南呢？學(xué)生興致高漲，躍躍欲試，很快就寫出了他們自己人生的“座右銘”。
生：遭遇到不幸的時候，不能被厄運(yùn)壓倒，要對生命的長久保持堅定的信念；厄運(yùn)過后，不讓悲痛長壓心頭，要面對新生活，振奮精神，投身到新的生活中去。
生：美好的事物是扼殺不了的，生活的河流必將沖決各種障礙，流向更為美好的明天。
生：人生的道路是曲折的，有時會遇到險灘、惡浪，但只要有直面的勇氣，終會起航，到達(dá)理想的彼岸的。
生：只有善于忘卻生命中不快的過去，融入新生活，才能體味生活的美好和快樂，歷史的長河迂回曲折，但終會前進(jìn)。
師：同學(xué)們，此時我想起一句名言：“假如人生有一千個理由讓你哭泣，那么我們也應(yīng)該有一千零一個理由去笑對人生。”愿所有的人笑著走好自己的人生路。
1. 班會主題:良好習(xí)慣成就美好人生
2. 召開時間：2021年9月13日下午5點(diǎn)
3. 活動地點(diǎn)：實(shí)驗(yàn)樓東樓301--302教室
4. 主持人：xxx
5. 活動對象：高一四班全體學(xué)生
6. 應(yīng)到人數(shù)：51人 實(shí)到人數(shù)：51人
7. 活動背景：世界上最可怕的力量是習(xí)慣，世界上最寶貴的財富也是習(xí)慣。一個企業(yè)，一個國家，一個民族是如此，對于人的一生來說，更是如此。”法國作者培根曾經(jīng)說過：“習(xí)慣是人生的主宰，人類應(yīng)該努力追求好的習(xí)慣。”
8. 活動目的：通過在全班范圍內(nèi)開展以“培養(yǎng)良好習(xí)慣”為主要內(nèi)容的活動，使同學(xué)們更好地了解和體會良好習(xí)慣的重要性和必要性，知道美好人生需要良好習(xí)慣的支持，讓同學(xué)們內(nèi)心留下培養(yǎng)良好習(xí)慣的種子。
9. 注意事項(xiàng)：
1. 班會活動下午5點(diǎn)準(zhǔn)時開始
2. 由主持人來引出本次班會主題
3. 班會進(jìn)行次序良好，教室黑板布置合理
在這個社會開放、欲望翻騰的時代，盡管有很多的行為規(guī)范，但人們的精神世界和意識信仰在經(jīng)濟(jì)空前繁榮的背景下卻變得模糊，徘徊在道德底線的邊緣
（一）美惑，害人害己。“美色”，從廣義上理解為“燈紅酒綠”的生活方式，有不正當(dāng)?shù)膴蕵贰⒉徽?dāng)?shù)慕煌刃袨椤，F(xiàn)在人們更多的關(guān)注生活的品味和質(zhì)量，在這種需求下，社會上各種娛樂場所不斷增多，各類娛樂場所參差不齊，有些場所藏污納垢，有些存在黃賭毒現(xiàn)象，更甚者有些還會以不正當(dāng)方式招攬顧客，有些人經(jīng)受不住誘惑，道德底線失守。對于社會上出現(xiàn)的“”、婚外戀、“包二奶”，未婚同居等消極現(xiàn)象，一些人不以為恥，反以為榮。
（二）金錢誘惑，喪失人格。俗話說：“人為財死，鳥為食亡”。物質(zhì)是人類賴以生存、繁衍、發(fā)展的必要條件。在當(dāng)前民富國強(qiáng)的形勢下，人們普遍意識到金錢的重要性。但是“君子愛財，取之有道”，那就是金錢固然重要，獲取金錢的方式也應(yīng)當(dāng)合理合法。在受到拜金主義、享樂主義、極端個人主義的侵蝕影響，少數(shù)人不擇手段的追求金錢，享受奢靡，講究實(shí)惠，喪失自己的道德底線。
（三）權(quán)力誘惑，斷送前程。權(quán)力，既指政治上的強(qiáng)制力量，也指職責(zé)范圍內(nèi)的支配力量。我們這里主要指個人在其職責(zé)范圍內(nèi)所能夠支配的力量。作為一個有權(quán)力的人應(yīng)當(dāng)敬畏人民、敬畏法律，注重輿論監(jiān)督，嚴(yán)格依原則辦事，向人民負(fù)責(zé)。
二、失守道德底線的主要原因
（一）人生觀扭曲，精神支柱坍塌。人生觀是人們在實(shí)踐中形成的對于人生基本問題的根本看法和態(tài)度，它決定著人們實(shí)踐活動的總目標(biāo)，左右著人生道路的總方向，影響著人們對待生活的根本態(tài)度。人生價值觀是人們在實(shí)踐中逐漸形成的關(guān)于人生價值的評價和認(rèn)知的總觀點(diǎn)。當(dāng)下社會產(chǎn)生了信仰危機(jī)，人生觀扭曲，體現(xiàn)在人生目的模糊、人生態(tài)度消極、人生價值觀缺失，最終導(dǎo)致精神支柱坍塌。
（二）道德標(biāo)準(zhǔn)缺失，善惡美丑不分。當(dāng)今社會，榮辱顛倒是常見現(xiàn)象，在一些執(zhí)掌權(quán)柄的干部眼中，把荀子所說的“爵列尊，貢祿厚，形孰勝，”（即功名利祿、門第勢位）視為榮辱標(biāo)志，把財富、官位、人脈、排場和知名度等外在的功利性東西作為身份的標(biāo)識，把奢侈消費(fèi)作為成功人士的標(biāo)記，孜孜以求。忽視“志意修，德行厚，知慮明”，不重修養(yǎng)、操守和廉恥心，在物欲膨脹、財色、權(quán)力的誘惑下，喪失自控力和自制力，道德感盡失。
我們要抵制“凡人皆自私”的人性觀，確立“人，有志、有生、有知、有義”之信念。我們要劃清權(quán)力與資本的界線，警惕權(quán)力資本化，正心、立志，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)主體的自覺性，知榮辱，樹新風(fēng)，促和諧。
（三）外部誘惑泛濫，思想防線潰壩。多年來，西方敵對勢力對社會主義陣營的西化、分化的腳步從來就沒有停止過。受享樂主義影響，盲目攀比，追求名牌，享受奢靡生活，對于金錢的渴望會導(dǎo)致不良行為；受拜金主義影響，信奉視金錢高于一切的人就會放棄理想、榮譽(yù)和責(zé)任；受極端個人主義影響，個人私欲惡性膨脹，這是貪圖享樂的深層次根源。另外，市場上不健康文化產(chǎn)品的腐蝕力也極強(qiáng)。有的傳媒缺乏社會責(zé)任感，過于追求經(jīng)濟(jì)利益，利用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、雜志報刊、電影電視作品等，一再突破受眾者的思想防線，腐蝕著大眾，不顧社會影響，不顧受眾者感受。而社會上一些不健康的娛樂場所影響更為直接，這對民眾都有很大的誘惑力和沖擊力。
三、嚴(yán)守道德底線 走出美好人生
嚴(yán)守道德底線，必須引導(dǎo)廣大民眾樹立正確的人生價值觀，弘揚(yáng)社會正氣，不論何時何地都能抵制住任何誘惑。
（一）時時自省，端正人生價值觀。自省，就是自我反省。省是查看、檢查的意思。自省即是對自身的查看和檢查，這是自身修養(yǎng)完善的手段，也是通過修養(yǎng)而達(dá)到的一種習(xí)慣和美德。時時自省，是保持靈魂潔凈的“防腐劑”，也是使自己不犯錯誤的“抗菌素”。在人生中，必須樂于自省，這是自我修養(yǎng)的重要途徑，也是保持崇高品德的內(nèi)在要求，更是關(guān)乎人生目的、價值取向和人生態(tài)度的根本問題。古人云：淡泊寧靜，無欲則剛。經(jīng)常自我反省，干事業(yè)就沒有自己的私欲，為人處事就能不計個人得失，面對誘惑，人生航向就不會出現(xiàn)偏差。
（二）常常自警，弘揚(yáng)清風(fēng)正氣。自警，就是自我告誡。我國正處于經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的歷史新時期，在全社會文明程度不斷提高的同時，社會道德風(fēng)尚也遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。
（三）處處自律，拒絕不良誘惑。自律，就是自我約束、自我控制。嚴(yán)于律己，具體要做到“四慎”：
金色十月，天朗氣清，秋風(fēng)颯爽，再次唱起雄壯的國歌，看著五星紅旗徐徐升起，我們的心頭不油升起一種期待，那就是在這絢麗的季節(jié)里，用我們的汗水和智慧再書寫一段激情燃燒的歲月。今天我跟少年朋友們交流的話題就是《培養(yǎng)良好習(xí)慣，奠基美好人生》。
愛因斯坦有句名言：“一個人取得的成績往往取決于性格上的偉大。”而構(gòu)成我們性格的，正是日常生活中的一個個好習(xí)慣。好習(xí)慣養(yǎng)成得越多，個人的能力就越強(qiáng)。養(yǎng)成好的習(xí)慣，就如同為夢想插上翅膀，它將為人生的成功打下堅定的基石。
有人曾做過148名杰出青年的童年與教育研究，發(fā)現(xiàn)他們之所以杰出，人格因素是最重要的原因。在148名杰出青年身上，集中體現(xiàn)出這樣6種人格特點(diǎn)：1、自主自立精神；2、堅強(qiáng)的意志力；3、非凡的合作精神；4、鮮明的是非觀念和正確的行為；5、選擇良友；6、以“誠實(shí)、進(jìn)取、善良、自信、勤勞”為做人的基本原則。舉例來說，他們在童年時，如果未完成作業(yè)而面對游戲的誘惑，60.13％的人“堅持認(rèn)真完成作業(yè)”；66.8％的人非常喜歡“獨(dú)立做事情”；79.73％的人對班上不公平的事情“經(jīng)常感到氣憤”；而54.05％的人“經(jīng)常制止他人欺負(fù)同學(xué)的行為”。可見，良好的行為習(xí)慣可以成就積極的人生。
再看看我們周圍，有人勤奮，有人懶惰；有人認(rèn)真，有人馬虎；有人惜時如金，有人揮霍光陰；有人明天的事情今天做，有人今天的事情明天做……勤奮節(jié)約的人收獲幸福，鋪張浪費(fèi)的人收獲痛苦；今天的事情明天做，所有的夢想皆成空，明天的事情今天做，所有的夢想都成真……事實(shí)告訴我們，有怎樣的行為習(xí)慣，就會有怎樣的人生！
考取取清華大學(xué)的學(xué)生在總結(jié)她的學(xué)習(xí)方法時說道：“所謂方法，不如說是一種習(xí)慣，是在一定時期內(nèi)在學(xué)習(xí)中不斷總結(jié)、修正、發(fā)展而來的習(xí)慣。要想找到開啟成功之門的‘金鑰匙’，就一定要找到最適合自己的學(xué)習(xí)方法，即養(yǎng)成最適合自己的習(xí)慣。今天的習(xí)慣主宰明天的命運(yùn)。”
今年以全區(qū)第六的成績考入校本部的××同學(xué)對自己的初中生活作了階段性總結(jié)，下面讓我們來共同分享她的總結(jié)：
××同學(xué)總結(jié)說從小學(xué)到初中是個飛躍，知識跨度大，而且適應(yīng)新環(huán)境也需要一段時間，但××同學(xué)自有絕招：“學(xué)生最重要的事情是學(xué)習(xí)，我覺得自己只要在學(xué)習(xí)上進(jìn)入正軌了，生活上呀，與老師、同學(xué)的交流呀，自然也就隨之進(jìn)入正軌了。”她并不擔(dān)心新環(huán)境會影響自身學(xué)習(xí)，反而覺得學(xué)習(xí)能帶動對環(huán)境的適應(yīng)，要做到這一點(diǎn)，就是讓學(xué)習(xí)把自己一天的生活安排得滿滿的：早上6：30起床，隨手放一段英語聽力，不管什么材料，“主要是保持自己的語感”，7：20開始早讀，正式上課了，她聚精會神，并拿出筆記本記下當(dāng)堂課的疑問，下課了就找老師討論，如果問了還是沒有想通，她會在放學(xué)之后又找老師“追根問底”，“總之當(dāng)天的問題當(dāng)天一定要解決掉”。“不留遺憾”，“但是，難題一定要自己先想，實(shí)在想不出了才去問老師，不能一開始就抱有依賴心理，這樣的話就不可能有所進(jìn)步。”有一次，因?yàn)橐坏罃?shù)學(xué)題做不出來，××一下課就想解法，結(jié)果到放學(xué)了還是沒結(jié)果，她才迫不得已請教了老師，得知答案后，她還不甘心，又詢問了做這種題的技巧，然后又認(rèn)真思考了自己為什么當(dāng)時沒能解出來，直問到自己沒有一點(diǎn)疑問了，才善罷甘休。回家之后，從晚上7：00開始做作業(yè)，尤為關(guān)鍵的是留出充裕的時間整理當(dāng)天各科的知識點(diǎn)，對一天的學(xué)習(xí)進(jìn)行總結(jié)和反省，“當(dāng)然主要是英語、語文和理科的，政治歷史地理生物一般一周整理一次”。“提前預(yù)習(xí)第二天要學(xué)的知識也是必不可少的，那樣聽起課來就更有針對性”。做完這些事情，××每晚大概10：00就能睡覺。從不熬夜，她稱這樣的習(xí)慣一直堅持到初中畢業(yè)，就是初中的最后關(guān)頭她也努力做到早睡早起。
從××身上我們可以看出，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是學(xué)有所成的關(guān)鍵。青少年朋友們要特別注意養(yǎng)成以下兩個至關(guān)重要的習(xí)慣：
1、制定計劃的習(xí)慣，制訂計劃是為了堅持。大目標(biāo)短時間內(nèi)不能很快見效，但你可以看到自己每天在努力，基礎(chǔ)差并不可怕，關(guān)鍵要堅持不懈。你可能走了一千步還沒有看到成功，但不要放棄，你會發(fā)現(xiàn)，也許成功就在一千零一步的拐彎處。
2、主動思考的習(xí)慣，學(xué)生如果沒有主動思考的習(xí)慣，好象一部靜止的汽車，是由老師推著走的，只有當(dāng)你形成主動思考的好習(xí)慣的時，汽車才像打著了火，就能自己跑起來了。
同學(xué)們，良好習(xí)慣是通過每一天、每一步良好行為的積累和沉淀而實(shí)現(xiàn)的。下面總結(jié)了一段順口溜，希望對大家有所幫助：
衣服整潔講儀表，校徽胸前佩戴好。
學(xué)習(xí)用品全帶齊，按時到校不遲到。
進(jìn)門下車講禮貌，看見師生問聲好。
因病因事不到校，堅持請假要做到。
課前準(zhǔn)備要充分，提前預(yù)習(xí)效果好。
坐姿端正專心聽，積極思考勤動手。
下課先讓老師行，有始有終堂堂好。
出操整隊(duì)上操場，隊(duì)列作到快靜齊。
課間休息出教室，遠(yuǎn)望藍(lán)天或綠色。
有益活動利身心，說笑玩耍講文明。
放學(xué)之后被放松，獨(dú)立作業(yè)勤復(fù)習(xí)。
找出重點(diǎn)和難點(diǎn)，查缺補(bǔ)漏忘不了。
同學(xué)們這些行為規(guī)范看上去都很細(xì)小，對于你來說只要事事用心 ，就能養(yǎng)成良好習(xí)慣。
生活是一方沃土，你播種什么，就會收獲什么：播下一種心態(tài)，收獲一種思想；播下一種思想，收獲一種行動；播下一種行動，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種命運(yùn)。
一、創(chuàng)新養(yǎng)成教育的宣傳教育模式
傳統(tǒng)的養(yǎng)成教育中，其教育的程度較淺，通常僅僅停留于說教這一方面，并且教師一般情況下都是嚴(yán)肅對待學(xué)生，使學(xué)生對教師產(chǎn)生一定的疏離感。如今，新型的養(yǎng)成教育模式更為貼近小學(xué)生的生活，不斷在日常教育中尋找更適合小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的教育方法，從而幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
二、開發(fā)養(yǎng)成教育的校本課程教材
想要更深入地對學(xué)生實(shí)施良好行為習(xí)慣養(yǎng)成以及健康人格的培養(yǎng)，校園管理人員需要根據(jù)不同年級、不同年齡段的學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)。
采用國學(xué)經(jīng)典來作為課程的教材，一方面能夠讓學(xué)生了解并掌握我國文化的精髓，體會我國傳統(tǒng)文化的博大精深，另一方面能夠培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣以及健康的人格，在一定程度上符合我國社會主義教育目標(biāo)和理念，并且符合我國社會主義價值體系在建設(shè)方面的要求。相關(guān)研究表明，傳統(tǒng)文化在一定程度上能夠讓學(xué)生形成抵御不良風(fēng)獾鈉琳希培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感以及民族認(rèn)同感。國學(xué)經(jīng)典和現(xiàn)代文化相互結(jié)合，能夠讓學(xué)生更深入了解良好行為習(xí)慣、健康人格與中華上下五千年文明的聯(lián)系或者是其中的繼承關(guān)系。只要堅持采用正確的方法來對學(xué)生進(jìn)行熏陶和教育，一定會讓學(xué)生在濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍中養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，學(xué)會做一個“大寫”的人。
三、豐富養(yǎng)成教育的實(shí)踐活動
學(xué)校可通過多元化的養(yǎng)成教育實(shí)踐活動來對學(xué)生的道德品質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)。豐富養(yǎng)成教育實(shí)踐活動的主要目的就是讓學(xué)生在校成為一個熱愛學(xué)習(xí)，有個性卻不張揚(yáng)的好學(xué)生；在家能夠成為一個有責(zé)任心有孝心的乖孩子；在社會上成為一個遵紀(jì)守法，有教養(yǎng)的好公民。
學(xué)校的校園文化應(yīng)以小學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成為核心，確保學(xué)生能夠做到知行統(tǒng)一并且能夠快樂、健康成長。學(xué)校要提升學(xué)生綜合素質(zhì)，可舉辦常規(guī)禮儀為主題的活動。
四、建立健全養(yǎng)成教育的獎勵機(jī)制
在班級中，班主任可每周選定一天為評價日，學(xué)生可先進(jìn)行自我評價和反省，隨后再分小組相互進(jìn)行評價，讓學(xué)生相互進(jìn)行監(jiān)督，一同進(jìn)步。班主任可用班會費(fèi)購買一些小禮品，每周選出表現(xiàn)突出的5名學(xué)生送出鼓勵禮品，對于未得到禮品的學(xué)生需要給予適當(dāng)?shù)墓膭睿屍湓俳釉賲枺绱艘粊肀隳軌蜃寣W(xué)生從他律變成自律，能夠有效提升德育的成效。
學(xué)校可在每個學(xué)期期末的頒獎典禮上，每個年級選出20名自律優(yōu)良并且樂于助人的學(xué)生，給予鼓勵獎狀，并且加以表揚(yáng)。
建立健全養(yǎng)成教育的獎勵機(jī)制在一定程度上能夠提升學(xué)生做好事的積極性，讓學(xué)校掀起“人人爭當(dāng)小雷鋒”的熱潮，從而能夠讓學(xué)生在幫助別人的同時獲得樂趣，從而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣以及健康的人品。
我與中國富裕階層接觸很多,但我發(fā)現(xiàn)中國任何一個富人都不可能真正快樂。首先,他們的生活沒有安全感,任何一個富人都在警覺的環(huán)境下生存。比如有個首富,公安局一查他,他撒腿就跑去香港。作為一個首富,他和犯罪嫌疑人、撬鎖流氓沒什么差別,警察一敲門,他就拎包走人。
1995年之前,中國的富翁們都還是窮人,他們暴富的速度之快超出人的想象,所以他們第一桶金的攫取往往有原罪、不可告人的一面。厲以寧說過,我們很多人在揭發(fā)資本家的原罪,但是,我們想,20年前,我們提供的社會競爭環(huán)境是否公平呢,因?yàn)榄h(huán)境不公平,所以才有原罪。而在原罪中,根深蒂固地埋下了這群人不快樂的種子。
中國富人的富裕都是表象。因?yàn)楦辉２粌H包括物質(zhì)層面的資本積累,也包括精神層面的積累,而中國的富翁在精神層面上通常貧窮而蒼白。
中國相當(dāng)一部分藝術(shù)家當(dāng)然刻意,所有的桀驁不馴都是刻意,只要你讓人看出來了傲氣就是刻意。他們中間一類是大長發(fā),一類是禿頭,非常標(biāo)準(zhǔn)的特別人群――都跟頭發(fā)較勁。而在西方,大部分藝術(shù)家和主流社會人群沒什么差別,即使當(dāng)年齊白石與街上的北京老頭又有什么差別呢?
其實(shí),人絕對為物所累,我特別明白。任何人在財產(chǎn)面前都說得明白,想不明白。有人問過我做收藏這行,藏品什么時候賣最值錢 ,我說我絕對知道,就是在你死前賣東西最值錢,但是這時候錢對你有意義么?錢對李嘉誠、巴菲特那樣的富豪們來說,絕對就是個數(shù)字,沒有意義。所以,他們把錢捐了,巴菲特捐了370億,他還有85億,即使他有8個億,他都絕對夠用。他把錢捐給比爾?蓋茨基金會,這是個聰明的做法,他白使喚了一個世界上最牛的人,給他干活。
在中國富裕階層中,大家也許都認(rèn)為IT界的財富是沒有原罪的,是最健康、干凈的。其實(shí),那是我們錯誤的傳統(tǒng)觀念。我們站在再高點(diǎn)看互聯(lián)網(wǎng)的財富,發(fā)現(xiàn)那些網(wǎng)絡(luò)新貴所經(jīng)歷的一切,和當(dāng)年美國圈地運(yùn)動如出一轍,在所有人都不覺醒的時候,圈了互聯(lián)網(wǎng)的地。圈地運(yùn)動,把公共資源迅速化為自己的資源,那就是一種原罪。而現(xiàn)在這群網(wǎng)絡(luò)新貴,趁 1960年代、1950年代生人腦子都沒清醒的時候,把“地 ”就圈了,把信息公共資源的“地 ”圈了。如果20年后,那些富翁有殘存者,他們的原罪就來源于此。懂得發(fā)財?shù)娜?在財富面前當(dāng)然有嗅覺,但是有嗅覺,未必證明這個事情是公平公正的。所以國家就要立法,來平衡這些事。
我說把我的收藏都捐了,不是我高尚,是我走投無路,因?yàn)槲抑腊彦X留給子女只會留給他們禍害。一個人年輕的時候,是駕馭不了大筆錢的。人生獲得生存能力有兩個途徑,一個是通過傳授獲得知識,另一個是靠自己積累的知識,就是經(jīng)驗(yàn)。而把經(jīng)驗(yàn)傳授給別人還是知識,人只能靠自己的經(jīng)驗(yàn)生存,沒有人能靠知識生存。一個人白手起家能創(chuàng)造財富,而一個MBA很可能越掙越少。
經(jīng)驗(yàn)的積累需要?dú)q月。因此,美國政治上的重大任命都有年齡上的限制,比如競選總統(tǒng)要35歲。比如在英國,不到40歲當(dāng)不成法官。我在1986年,見過一群人,當(dāng)時他們都是身價幾千萬,但到1990年代初,他們中有的人連手機(jī)都買不起;當(dāng)年,下海第一批發(fā)了財?shù)?到現(xiàn)在過得好的連5%都沒有。
現(xiàn)在確實(shí)有很多身價過百萬的 80后新貴,到2030年的時候,現(xiàn)在的80后新貴都40多歲了,再看他們?nèi)绾瘟恕Ｆ鋵?shí),他們都沒有經(jīng)歷過挫折,他們面對的都是經(jīng)受得起的困難,不是跌倒爬起來的磨難。等到國家徹底打開一扇門,他們的事業(yè)也許到此為止。投資大亨說,你回家吧,我給你一億美金。明白人把錢一存,做紈绔子弟;不明白的人開始投資,總有要投完的時候。他們這群人真正的危機(jī)都沒到來。
這是一個變革的年代。我不會使用電腦,但是 IT所有的事情,我都知道。所有重要的風(fēng)投,我?guī)缀醵颊J(rèn)識。因?yàn)楝F(xiàn)在這個年生的變化,就好比在東漢時看見蔡倫發(fā)明了紙。
信息年代的革命,改變了我們所有的生活方式,1980年代生的孩子,有些突然發(fā)了財。他們是既得利益者,這是他們的幸運(yùn)。但是,我20歲時,買個碗5塊錢;他們一生下來,一個碗 500萬,他們買不起。他們在財富面前是缺乏感受的。
1921歲，母親帶著海倫到荷蘭，準(zhǔn)備開始進(jìn)一步的提琴演奏訓(xùn)練。那一年，她17歲，認(rèn)識了生命中最重要的兩個男人：克里布那穆提和斯科特。
母親帶她去巴黎參加國際通神學(xué)會會議時，遇到主講人之一——來自印度的年輕宗教導(dǎo)師吉杜·克里希那穆提。
兩人很快墮入情網(wǎng)。因?yàn)榭死锵Ｄ悄绿岬挠绊懀惙艞壛颂崆傺葑嗟纳模闼苡瘟擞《取闹蕖⒁獯罄鹊胤健：芸欤死锵Ｄ悄绿岢晒α耍咴L全球70多個國家演講，他的演講被輯錄成超過80本書，并被翻譯成50多個國家的語言，被印度及當(dāng)代的佛家學(xué)者認(rèn)為是“現(xiàn)代龍樹再生”和“當(dāng)代的涅盤阿羅漢”。可他與海倫的愛情卻隨著他的功成名就而漸走漸遠(yuǎn)。雖然海倫痛苦、悲傷，但她根本無力挽回，因?yàn)橹鲃拥囊环接肋h(yuǎn)是克里希那穆提。
海倫24歲時，再次和斯科特相遇。那天見面，她做好了要和這位博學(xué)的教授高談闊論一番的準(zhǔn)備，可是見面后徹底地失望了。因?yàn)樗箍铺夭皇撬胂蟮哪菢幼悦环玻喾词悄菢雍吞@可親、風(fēng)度翩翩，他們談的是神話故事、素食主義……海倫被這個大她21歲的男人迷住了，他的溫柔體貼、踏實(shí)穩(wěn)重、幽默堅定……都和海倫夢中的王子一模一樣。
當(dāng)時的斯科特還不是后來被人們熟知的美國20世紀(jì)最偉大的和平主義者和環(huán)保主義者，他正處在人生的低谷期，可謂是一只只能依靠自己力量的落井青蛙。海倫的父親知道此事后堅決不同意，可這一切已經(jīng)塵埃落定。
她離開了生活舒適的家，在紐約城里租了一間房子，每周付12美元。1928年至1929年冬天，她在好幾個工廠里工作：在造紙廠、生產(chǎn)盒子和包裝糖果的工廠里干活，每周只能掙13～14美元，交了房租，剩下沒多少錢來買食品。朋友都不理解，特別是曾經(jīng)那些追求過她的公子哥，竟然開著豪華車來工廠門前等她，羞辱她一番，扔下一句：“你這個怪人。”然后開著豪車揚(yáng)長而去。
1932年的秋天，因?yàn)槌鞘猩钐讚?jù)，他們來到了佛蒙特州的農(nóng)村。他們一起住在十分簡陋的小木屋里，吃簡單的食品，穿破舊的衣服，家中只有一些必要的家具，她也開始學(xué)會一些實(shí)際的本領(lǐng)，如何管理花園、喂養(yǎng)牲畜；建造房子；清理樹叢與樹叢間的垃圾……在最簡單的原始環(huán)境中，過著田園般的生活。兩人還設(shè)計并裝置了幾英里長的管子，從樹林接到制糖的工作坊，把樹液提取出來，熬制成糖漿。隨后，兩人完成講述制作糖漿的《楓糖之書》，這本書后來成了這一專業(yè)書籍中的經(jīng)典著作。
夜晚的時候他們總是一起度過，既不看電視，也不聽收音機(jī)，只是圍著壁爐坐下來讀一些名著，有時候其中一個人大聲朗讀，另一個就擇豆子，或做點(diǎn)湯、蘋果醬、打打毛線。在斯科特到全國各地去演講的日子，海倫也學(xué)會了適應(yīng)只有自己的日子。她會愉快地在家里閱讀、寫作、欣賞音樂。然后一個人整理郵件、訂閱書籍，遇到好看的書，她就會寄給斯科特，精心地照料農(nóng)場。
斯科特講述他們生活的《度過美好人生》出版，此書曾被譽(yù)為“二十世紀(jì)的《華爾登湖》”，讓全世界知道了有這樣兩位遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的古怪老人，于是每天不遠(yuǎn)千里而來的訪問者可以排成幾英里長的隊(duì)伍。雖然每天海倫熱情地招待著這些客人，可那不是她和斯科特想過的生活，于是他們想到了一個辦法——逃離。
這一天他們起得很早，悄悄地搬了家，來到了緬茵州。在這里，斯科特每天沒日沒夜地忙，沒過多久，一個面對著海灣、叫“海倫的房子”的屋子建好了，此時斯科特已經(jīng)97歲，海倫已經(jīng)76歲了，兩個老人笑著擁抱在了一起。這是他們愛情中的又一個奇跡。
1983年8月24日早晨，已是百歲老人的斯科特，認(rèn)定他結(jié)束生命的時刻已經(jīng)到了，在海倫的幫助下，以禁食的方式安詳?shù)仉x開了世界。斯科特離世后，海倫將她的回憶付諸筆墨，便有了《美好人生的摯愛與告別》這本令我們深受感動的書。在斯科特走后的第12個年頭，即1995年，海倫在居住的山區(qū)小路上遇車禍喪生，時年92歲。
關(guān)鍵詞：教育；教師；人生；人格
中圖分類號：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2017）04-0100
教育者廣義上泛指從事教育工作的人，狹義上指教師。教師的美好人生應(yīng)該是寬闊而有所堅守的，豐富而又純潔的，富有而又淡泊的，有情趣而又有境界的。教師的美好人生也就是讓教育者感到幸福的人生。教師是一種有特殊意義的職業(yè)，是一種知識轉(zhuǎn)化與智慧增值的職業(yè)，是一種心靈浸潤與人性化育的職業(yè)。教師的幸福人生雖與其他因素有關(guān)，但主要在教書育人、自我成長中實(shí)現(xiàn)，具有精神性。
有兩個因素關(guān)系著教師美好人生的實(shí)現(xiàn)：一是社會因素，二是教育者的自我要求。下面，筆者主要談一談教育者的自我要求：
一、教師對自己應(yīng)有恰當(dāng)?shù)亩ㄎ唬⑵鹆己玫男膽B(tài)
有人說要想發(fā)財，就別干教師。雖然筆者不喜歡別人拿燃燒自己照亮別人的蠟燭、到死絲方盡的蠟燭來比喻教師，但教師這份職業(yè)確實(shí)與奉獻(xiàn)有關(guān)。選擇教師，就是選擇一份淡泊。選擇教師，就是選擇放下過多的欲念。做一個教師應(yīng)該有這樣的心態(tài)：在世人燈紅酒綠時，你喝著白開水，內(nèi)心并不感到羨慕；當(dāng)別人談升官發(fā)財時，你忙于備課批改作業(yè)，內(nèi)心并不感到自卑。因?yàn)槟忝靼祝何迳钊四棵ぃ逡袅钊硕@，五味令人口爽。
二、教師應(yīng)樹立崇高的職業(yè)理想
教師只有在不把教師這個職業(yè)當(dāng)成謀生的手段，而是出乎自己的需要，像晏陽初、蘇霍姆林斯基那樣把教育當(dāng)成自己畢生追求的職業(yè)時，才能在教學(xué)活動中自由地、有創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的全部才能和力量。教師的好人生需要心中有追求、有目標(biāo)、有所期待和有所向往。只有對有追求、有目標(biāo)、樹立了崇職業(yè)理想的教師來說，困難就不是困難，而磨礪挫折也不是挫折，而是動力。缺乏崇高的職業(yè)理想，再輕松也不一定能@得真正意義上的好人生。
三、教師應(yīng)該讓讀寫成為生命成長的雙翼
教師不但要傳授學(xué)生知識，啟迪學(xué)生智慧，還是人類靈魂的工程師，需要在精神與心靈層面涵養(yǎng)學(xué)生，這就要求教師要不斷地豐富自己的知識、完善自己的人格。幸福的教師都明白：只有多讀書方可重新認(rèn)識自己，保持頭腦的清晰，在競爭日漸激烈的社會中永遠(yuǎn)立于不敗之地。讀書會讓枯燥的生活變得有意義，會讓工作永葆活力，會豐富我們的精神世界，讓我們的心靈永遠(yuǎn)保持純凈、寧靜、浪漫、激情……幸福的教師都會熱愛讀書，把讀書當(dāng)作一種生活方式，當(dāng)作一種生活習(xí)慣；他們永遠(yuǎn)不會等有時間才閱讀，見縫插針，想讀就讀；永遠(yuǎn)不會坐進(jìn)書房才閱讀，因?yàn)樗麄冎廊魏蔚胤蕉伎梢蚤喿x；永遠(yuǎn)不會有用才閱讀，因?yàn)樗麄兦宄惫⒘⒏鸵娪笆峭耄挥肋h(yuǎn)不會嫌自己讀得太晚，因?yàn)樗麄兩钪灰袆樱陀惺斋@。
四、走教育科研之路，做一名幸福教師
教師的教學(xué)工作從某種程度上來說具有重復(fù)性、成果的間接性和滯后性。重復(fù)容易產(chǎn)生疲勞，職業(yè)倦怠是扼殺教師幸福感的無形殺手。如果想讓上課不再是無聊的勞役，而是充滿樂趣的，那教師就應(yīng)當(dāng)自覺地把自己引導(dǎo)到從事教育研究這條路上來。科研作為促進(jìn)教師學(xué)習(xí)的一種方式，直接目的和終極目的都是為了教學(xué)實(shí)踐，通過以研促學(xué)、以研促思來實(shí)現(xiàn)以研促教。當(dāng)教師真正保持了學(xué)習(xí)和讀書的習(xí)慣，才有可能真正進(jìn)入反思和研究的狀態(tài)。當(dāng)研究成為教師日常工作態(tài)度時，其教學(xué)勢必產(chǎn)生巨大的魅力和效果。正如蘇霍姆林斯基所說，凡是感到自己是一個研究者的教師，則最有可能變成教育工作能手。所以，教師為改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐而做的探索，是教師做科研的最根本的起點(diǎn)，教學(xué)和科研相伴相生、相互促進(jìn)，共同指向教師和學(xué)生的成長和發(fā)展。思考學(xué)生的個性，分析教學(xué)內(nèi)容與組織方式，考慮學(xué)習(xí)方法與教學(xué)策略，在生活中反思這些內(nèi)容，會發(fā)現(xiàn)這里有收獲和發(fā)現(xiàn)，有歡樂和痛苦，這是積累而不是重復(fù)勞動。教師生活因?yàn)檠芯慷粩嘭S富起來，教育的幸福因創(chuàng)造而獲得意義。教師好人生的建立更進(jìn)一步。
“我”從哪里來？
當(dāng)我們還在母親的肚子里時，就已經(jīng)存在了嗎？當(dāng)誕生時，就有了思想嗎？“我”只是一個代詞嗎？“我”是以哪種形式出現(xiàn)呢？是本我，還是超我呢？對一個初中生而言，或許這會是一個永遠(yuǎn)也解不開的結(jié)。但人是一種明知道不可能但仍要去嘗試的一種奇怪的種族。我是否是從生活中，從塵土中使思想定型在一個質(zhì)的空間中呢？質(zhì)本潔來還潔去。從哪來，回哪去，這是中國數(shù)千年來的傳統(tǒng)思想。
或許，我們不用考慮這等問題。既然已經(jīng)到來，又何必去考慮那么多呢？有時候，隨遇而安也不是件壞事。
什么是人生？
我們常常說人生。可是知道什么又是人生？大家都說人生的道路是的。誰又完整地見證過一個人的人生呢？
相同的事情，放在不同的人身上，因?yàn)樗枷氲牟煌斐傻慕Y(jié)果也會必然不同吧。有時，它會成為成功的跳板一個美好人生的序；有時它卻是通往美好人生的一道無法逾越的障礙
沒個人的人生都是不一樣的，但總有些人老是希望我們的人生和某某一樣。一樣的人生，拷貝的人生，有什么意義呢？這是我們自己的人生么？
我們所追求的人生就是今后的人生么？不；也許是。
我們的人生是被安排的么？不；也許。是。
人生與理想與現(xiàn)實(shí)是不是真得那樣難以調(diào)和呢？不；也許是。
太多太多的疑問，我們解答不了，太多太多的迷惘，我們承載不了。
[關(guān)鍵詞]《長江七號》《三峽好人》真實(shí)人生 抒寫
《長江七號》和《三峽好人》兩部影片有異曲同工之妙，都把目光對準(zhǔn)下層生活的平民。展示的視角都是對生命本身的尊重，對小人物命運(yùn)的深切關(guān)注。但影片又呈現(xiàn)出不同亮麗的風(fēng)采，蘊(yùn)涵了豐富復(fù)雜的人生況味，能觸摸到時代的脈搏。
一、小人物人生的真實(shí)抒寫
周鐵和韓三明，都是生活在社會底層的小人物。一個是建筑工人，一個是礦工。但他們都心懷夢想，不抱怨生活，在自己的苦難的歲月里。堅守一份真情、一份執(zhí)著、一份良善。周鐵的樂觀、吃苦耐勞、對兒子全身心的關(guān)愛，雖平凡卻見偉大。
韓三明，千里迢迢到奉節(jié)尋親，他的真誠、忍耐、執(zhí)著，卻見出普通人許多美好的品質(zhì)。面對苦難的生活，卻表現(xiàn)出特有的堅毅，雖是小人物的平凡人生，卻有一種揮之不去的樸實(shí)精神震撼人心。
影片耐人尋味的是以一種欣賞的態(tài)度來表現(xiàn)這兩個平凡的男人，關(guān)注他們的真實(shí)生活狀態(tài)，展現(xiàn)他們生活中的樸實(shí)，樸實(shí)中的堅忍，堅忍中的無奈，無奈中的心酸，心酸中的憂傷。憂傷中的希望，把一種感奮的力量傳達(dá)給觀眾，也引發(fā)觀眾的無限感喟!
他們生活雖然艱辛，卻并不自卑和怯懦，以強(qiáng)大的精神力量、踏踏實(shí)實(shí)的做人原則、認(rèn)真努力地工作。為自己及家人解決溫飽問題，活得真實(shí)、幸福、快樂。盡管好運(yùn)總是離他們太遠(yuǎn)。我們卻從他們身上看出了真實(shí)的人生和面對苦難的勇氣和力量。看到了普通人的別樣情懷。
二、親情映照下的人性良善
周鐵和韓三明，可以說過著最艱苦的生活，在現(xiàn)實(shí)的追逼之下，他們唯有對親情的追求，消解了人生的無奈和苦痛，因有親情，內(nèi)心貯滿了清新、純樸、自然、快樂，活得單純而充實(shí)。
周鐵到建筑工地拼命干活，為兒子掙昂貴的學(xué)費(fèi)，為了兒子的前途，把兒子送到非常好的學(xué)校。他還常去垃圾堆里檢一些可以再用的東西，如兒子的鞋、破的風(fēng)扇等。父子倆居住在狹窄的地方環(huán)境極其惡劣，但父子倆在一起總是其樂融融，其相依為命的情形燭照兩位平凡人物至深的父子情誼。周鐵始終教育兒子要誠實(shí)、要作一個對社會有用的人，當(dāng)兒子用造假的分?jǐn)?shù)欺瞞父親時，他開始不相信，甚至差一點(diǎn)為此事與包工頭大動干戈，當(dāng)明白這一切都是事實(shí)時，他是心痛的：當(dāng)孩子需要買“長江一號”玩具時，孩子的撒潑激怒了他，他打了孩子。其實(shí)，他是心酸的：當(dāng)他意外找到一個玩具送給兒子時，他是興奮的。面對艱苦的環(huán)境，他始終以他的樂觀、堅強(qiáng)默默地支撐這個家，以他的善良教育著孩子。一顆平凡而美好的心靈并不因物質(zhì)的匱乏而顯得卑微，反而顯得更加偉大和感人。
與妻兒分別了16年之久的韓三明，毅然踏上了尋親之路，他在找尋親人的過程中，所體現(xiàn)的真誠、善良、急迫、忍耐，表現(xiàn)了一個男人的真性情。
三、表達(dá)苦難生活的不同方式
《長江七號》以喜劇的形式對苦難生活進(jìn)行解構(gòu)。以浪漫的手法，表現(xiàn)了生活于苦難中人們的熱切呼喚和奮力拼搏追求，蕩漾著溫馨、寧靜、和美。顯然，周鐵生活在社會最底層，他沒有多少文化。要改變自己的現(xiàn)實(shí)處境舉步唯艱，但他憧憬美好生活。影片表面寫周鐵和兒子相依為命的故事。然而，在這表層的故事框架下，蘊(yùn)涵著的是有關(guān)愛的追求、人性的豐富復(fù)雜、完善與美好、有關(guān)精神追求與世俗超越等異常豐厚而深刻的內(nèi)涵。影片都極力傳達(dá)了動蕩不安、迷離駁雜然而卻真實(shí)感性的生存體驗(yàn)，在迷亂、困惑、無奈中隱含著希冀。周鐵身上表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中的小人物心地純正、無私奉獻(xiàn)、辛勤勞動，雖常常無法主宰自己的命運(yùn)，但無悔無愧于自己的良心、道德、情操。影片用偶然得來的“長江七號”作為一種象征符號，夸張的激情、離奇的情節(jié)，超現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)手法。消解了苦難。“長江七號”化解了小迪與同學(xué)問的矛盾，帶給小迪無窮無盡的快樂，其獨(dú)特的超凡的本領(lǐng)。幫助這父子倆，尤其是救活了已經(jīng)死去的周鐵，讓小迪在痛苦中重新?lián)碛辛烁赣H，周鐵和小迪依然快樂地生活，都各自擁有喜歡的對象，影片在輕松愉快中結(jié)束，一反過去表現(xiàn)下層人物的影視的蒼涼、壓抑、悲涼、焦灼。
《三峽好人》更逼近現(xiàn)實(shí)。以韓三明的眼光觀察到山峽移民中老百姓的生存方式。是對現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)呈現(xiàn)。韓三明花錢買來一個媳婦不久又被解救，同時失去妻兒。16年的分別、相思、煎熬，千里尋親。在尋親過程中，見到了更多像自己一樣過著艱苦生活的民工，靠打工掙著微薄的工錢。居住的簡陋、生活的單調(diào)、物質(zhì)的貧乏等都以真實(shí)的形態(tài)展現(xiàn)，給觀眾以巨大的沖擊力，在變遷中，每個人都得選擇自己的生活方式。影片以較客觀紀(jì)實(shí)的手法表現(xiàn)了下層人物的生存苦難，再現(xiàn)中國當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，關(guān)注弱勢群體和下層社會的人們，最大限度地揭示他們的真實(shí)狀態(tài)。賦予普通生命的尊重。
四、美好理想的建構(gòu)
《長江七號》和《三峽好人》都建構(gòu)起了美好理想。如果說，兒子小迪的成長、成才是周鐵的理想的話，“長江七號”是小迪的理想。可以用“長江七號”改變自己目前的窘境。韓三明的理想就是與妻兒再度團(tuán)聚。重拾家庭的溫馨。
無論是周鐵還是韓三明，在為實(shí)現(xiàn)理想過程中展示出的人性力度、強(qiáng)度，原始的淳樸，直截了當(dāng)?shù)纳鼑姲l(fā)，百折不回的追索，蓬勃的生命欲望和素樸、直率的性情，都饒有趣味。
普通人的理想看似微不足道。但要真正實(shí)現(xiàn)理想?yún)s是異常艱難。生活的艱難并不能摧毀一個人的意志。因心懷夢想，人生就會綻放出光芒。周鐵和韓三明因?yàn)橛欣硐耄贡拔⒌纳罹妥兊枚嘧硕嗖省Ｓ捌簿陀辛肆辽?/p>
五、對下層人物苦難生活的深刻思索
《長江七號》和《三峽好人》勇敢地拍出了真實(shí)，其中有生的真實(shí)，有死的真實(shí)，有真實(shí)的命運(yùn)。有真實(shí)的夢想。以及夢想破滅之真實(shí)，再現(xiàn)了周鐵、韓三明等人的凄苦命運(yùn)，其苦難和卑微的生活卻引發(fā)我們的思考。
