時間：2022-09-08 00:07:16
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇文化自信論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關(guān)鍵詞：權(quán)力距離 不確定性規(guī)避 個人主義-集體主義 男性度-女性度
一、Hofstede的文化心理模式與寫作
荷蘭跨文化合作研究所的霍夫斯特德(Hofstede，1980)做過一項著名的跨文化比較研究，他曾對IBM公司在40個國家、地區(qū)中的10余萬雇員，用20種語言進行了一項長達7年的研究，發(fā)現(xiàn)這些國家在文化上的差異主要表現(xiàn)為4個方面：即“權(quán)力距離”、“不確定性回避”、“個體取向與集體取向”、“男性化與女性化”。這4個方面也就是民族文化差異的4個維度，每一種文化的特點都可以用它在這4個維度上的強弱來表示。
1.“權(quán)力距離”(power distance) ，指一種文化對社會地位差別和等級重要性的看重程度。也可視為上級對下級，管理者對被管理者的影響力和控制力的大小。在權(quán)力距離大的文化中，整個社會是一個等級較鮮明的組織系統(tǒng)；而權(quán)力距離較小的文化則會使人們有較為平等的觀念。
2．“不確定性規(guī)避”(uncertainty avoidence)，指社會大眾面對不確定性和模糊情境所產(chǎn)生恐懼感的強弱，及是否采取措施消除這種恐懼感。不確定因素規(guī)避指數(shù)高的文化信賴權(quán)威，避免分歧和不確定；而不確定因素規(guī)避指數(shù)低的文化樂于冒險和接受新奇、陌生的事物。
3．“個人主義-集體主義”(inpidualism-collectivism)，指一種文化依賴和忠于個人自我的程度。個人主義傾向的社會，注重自我需要的滿足，追求多樣化的生活和自我價值的實現(xiàn)；而集體主義傾向的社會則重視集體的利益及個人對集體的責任。
4．“男性度-女性度”(masculinity-femininity)，指一種文化是看重自信、成就和財富擁有，還是更看重社會支持、生活質(zhì)量等其他方面。男性度指數(shù)高的社會崇尚成就和野心及其他陽剛行為；男性度指數(shù)低的文化中，工作和成就則是次要的，提倡的是人與人的相互依賴與和諧相處，同情弱者，重視人與自然的和諧。
文化屬于社會結(jié)構(gòu)的概念，是社會形態(tài)的組成部分，文化模式就是一個社會中所有文化內(nèi)容(包括文化特質(zhì)與文化叢)組合在一起的特殊形式和結(jié)構(gòu)，因此，文化模式反映的是一個社會的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、運行等總的社會意識。語言作為文化的載體，必然負載著一個民族的文化心理模式。美國應(yīng)用語言學家羅伯特.凱普蘭(Robert Kaplan，1966)便發(fā)現(xiàn)，語言和寫作是文化現(xiàn)象，每一種語言都有其獨一無二的修辭習慣，篇章的組織方式反映了人的思維模式。他總結(jié)了五種文化不同的段落組成類型，其中英語的段落模式與漢語的段落模式便有很大的不同，英語篇章的組織和發(fā)展是"直線型"(linear)，即直截了當?shù)仃愂鲋黝}，進行論述；漢語學生典型作文方式呈"螺旋型"(circular/spiral)，即不直接切入主題，而是在主題外圍"兜圈子"或"旁敲側(cè)擊"，最后進入主題。卡普蘭有關(guān)思維模式和寫作的研究導致了對比修辭研究的發(fā)展。文化和心理模式的研究成為探討第二外語寫作的重要角度。本文便想從霍夫斯特德的四種文化思維模式來透視中國學生英語論文與英語母語論文的差異。
二、中國人的文化心理模式
1．中國文化中較大的權(quán)力距離
中國經(jīng)過長期的封建社會和儒家禮教的熏陶，整個社會都籠罩在“三綱五常”的等級觀念中。上下級甚至父子、兄弟之間都有不同的權(quán)力等級。雖然“君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡”等封建觀念已然過時，但“長兄如父、官大一級壓死人、師道尊嚴”這些上下觀念依然深入人心。較大的權(quán)力距離使得中國文化中的人們比較尊重上級、長者或已有的權(quán)威，習慣順從和接受。與之相比，英語國家封建社會的歷史都較短，文化在很大程度上繼承了古代希臘文明的民主議會制度，說英語人數(shù)最多的美國和澳洲又都是年輕的大陸，英語文化的權(quán)力距離相對較小，人們崇尚平等，敢于提出自己的觀點。
2．中國文化中較高的不確定性規(guī)避指數(shù)
不確定性和標新立異往往與社會等級化的程度成反比。在即成的、穩(wěn)定的社會組織系統(tǒng)中，不確定性自然不受青睞。因此，中國文化的不確定性規(guī)避指數(shù)也相應(yīng)較高，人們對尚未被社會輿論或權(quán)威確定的事物往往采取規(guī)避態(tài)度，不太喜歡競爭和沖突，追求有秩序的社會生活，力求將可能發(fā)生的不確定性降低到最低限度。另外，中國作為四大文明古國，處肥沃之地，以居住地為根，衍出“家本位”，更導致人們對不確定和模糊情境的較強恐懼；而多數(shù)英語國家探險和遷移的傳統(tǒng)使得英語文化中的人們較喜歡探索未知的領(lǐng)域，敢于冒險和面對挑戰(zhàn)。
3．中國文化強調(diào)集體主義
在英語文化中，個人主義(inpidualism)包含著自我認知、自我實現(xiàn)、自我控制、自我突破等優(yōu)秀品質(zhì)(Waterman，1984)。但在中國文化中，個人主義常有自私、不考慮集體利益、特立獨行等負面內(nèi)涵。中國的文化更重視互相依賴和共享的集體利益。自我的價值實現(xiàn)、成就的追求會受到有意識的壓抑和貶低，以求得同集體中其他成員的和諧。
4．中國文化的女性主義傾向
根據(jù)霍夫斯特德的界定，男性主義的文化崇尚成就和野心；而女性主義文化提倡的，人與人的相互依賴、重視的是人與自然的和諧相處。雖然中國有男尊女卑思想，且對物質(zhì)和金錢非常崇拜，表面上看是一個男性度高的社會；但本質(zhì)上，對追求成功、重視成就、崇尚力量、速度、高大等男子氣概并不認同。相反，中國的儒家精神倡導“修身、齊家、治國、平天下”，強調(diào)道德規(guī)范自覺能力，人的價值通過“內(nèi)省”、“克己”來表現(xiàn)，形成中國人內(nèi)傾的性格。 林語堂先生在其成名作《中國人》上，把中國人的性格概括為，“老實溫厚，遇事忍耐，消極避世，超脫老滑，和平主義，知足常樂，幽默滑稽，因循守舊。”雖然有些偏頗，但也真實反映了中國文化的女性主義傾向。
從以上四種文化維度的內(nèi)涵和數(shù)據(jù)上都可以看出，中國文化與英語文化在價值取向上有很大差異。這些差異不僅體現(xiàn)為跨文化交際中的障礙，對第二外語寫作也會產(chǎn)生一定的負遷移作用。Connor(1997)在《對比修辭——第二語言寫作中的跨文化層面》一書中提到，霍夫斯特德的四種文化維度可以用來進一步從心理學的角度探討跨文化寫作的差異。 Nelson & Carson(1995)和SU-YUEH WU也都分別對中國和北美學生英文寫作中的各自的“集體主義”或“個人主義”傾向進行過研究。本文想通過將中國學生用英語寫的學術(shù)論文與英語母語學者用英語寫的學術(shù)論文進行對比，從霍夫斯特德的四個文化維度角度來找尋差異的原因，以改進我國學生的英語論文水平。
轉(zhuǎn)貼于 三、中國學生的ESL學術(shù)論文和英語母語學者學術(shù)論文的對比
1．引用時附帶的尊稱
英文母語論文中每逢引用名家或其他作者的原文時，往往只加上“According to(根據(jù)xxx的話)”、“As xxx says(如xxx所說)”，或直接在引號后注上所引的出處。英語母語的論文很重視將別人的話加上引號，標明出處。但標明本身即意味著尊重，很少再附加其他的尊稱。但中文的論文在引用名家之言時，僅僅說明出處似乎遠不能表達對作者的尊重，“xx先生”、“xx教授”、“xxx翁”、“著名xxx家”等標簽常常可見。中國學生的英語論文中在引用時也相應(yīng)地有“the well-known(famous/great/experienced(知名的/著名的/偉大的/資深的))”等恭維性修飾詞，或“其觀點對xx領(lǐng)域做出重要貢獻(奠定了xx的基礎(chǔ))”等推崇性句子，以表明其所引話語的權(quán)威性。這種對權(quán)威的恭維明顯是受中文傳統(tǒng)的影響。而這種傳統(tǒng)可能是源于中國較大的權(quán)力距離造成的習慣思維。在權(quán)力距離大的社會中，直接提到長者的名諱是十分無禮的，甚至有砍頭之罪。這種傳統(tǒng)流傳下來，便造成了習慣性的附加尊稱，在用第二語言寫作時，也難以避免。
2．引用成語或俗語的頻率
這里所說的成語或俗語是指已在語言中固定下來的表達法，這些引用在英語論文中并不得到欣賞，被稱為“cliché”(陳詞濫調(diào))，英語的論文中喜歡使用某些自創(chuàng)的隱喻，或靈活使用一些慣用語，卻很少照搬已有的成語或俗語(在統(tǒng)計的5篇文章中，這種“cliché”的數(shù)量為零)。而中文論文卻把這些固定成語、諺語或格言看作是全篇必備的“華彩樂章”，一種文采的體現(xiàn)。因此中文中的引用不僅僅包括英語中常用的“觀點回顧”(literature review)，更重要的是用名家之言、古詩、古諺使自己的話更有說服力。這種應(yīng)用成語俗語的習慣也常常被沿用到中國學生的英語寫作中，動輒“as the old saying”(古語云)等。然而，這種引用在英語中卻有“拉大旗，作虎皮”之嫌。對成語、名家的引用也反映了不同文化對權(quán)威的態(tài)度以及對不確定性的規(guī)避程度。中國文化不確定性的規(guī)避指數(shù)較高，權(quán)威之言意味著被社會廣泛認可，因此，引經(jīng)據(jù)典可以盡量避免分歧，減少可能發(fā)生的不確定性。相反，英語文化喜歡競爭與沖突，因此，自己的觀點盡量用自己獨特的表達方式，避免步人后塵。英語文章不僅不喜歡使用“陳詞濫調(diào)”，對自己的觀點還常常從不同角度反證其可能性。而中國學生的論文則追求自圓其說，盡量減少不確定性。
3．結(jié)論中第一人稱復數(shù)和第一人稱單數(shù)的使用頻率
從數(shù)據(jù)上看，中文的5篇論文與英語的五篇論文使用第一人稱復數(shù)(we/us/our)的頻率似乎相當，但實際上，5篇英語文章的結(jié)論都在700-1000詞左右，而漢語的結(jié)論則都在200-300字左右，中國學生的英語論文的結(jié)論也很短，都在200詞左右。在這樣的字詞總數(shù)比例下，第一人稱復數(shù)在漢語文章中的使用頻率就遠遠高于在英語文章中的使用頻率。英語文章結(jié)論中使用較多的是第一人稱單數(shù)(first singular pronouns)和個人的觀點(personal anecdotes)。在有的文章中達到12次之多，如
By way of concluding， I would like to make four comments.
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第一人稱單數(shù)和個人觀點的使用體現(xiàn)了文章作者對自我的展示和肯定，體現(xiàn)了英語文化中的個人主義傾向和男性主義傾向。他們認為個人的經(jīng)歷最有說服力，只有自己相信自己，才能說服讀者。而中文論文卻相比之下，對自己的觀點比較謙虛，常常出現(xiàn)“以上各點信手寫來，全是一孔之見，還望行家不吝指正”(李觀儀，2003)等謙辭，以保持學術(shù)界的和諧。這種對和諧的追求體現(xiàn)了中國文化的集體主義和女性主義傾向。中國學生的英語論文對自己的觀點評價不夠自信，更多使用的是第一人稱復數(shù)，也顯然受此影響。
四、結(jié)語
課題名稱：
試論舞蹈教育對中小學生心理素質(zhì)的積極影響
學生姓名：
系 別：
音 樂 系
專 業(yè)：
音 樂 學
指導教師：
一、綜述國內(nèi)外對本課題的研究動態(tài)，說明選題的依據(jù)和意義：
《中國教育政策和發(fā)展綱要》指出：“當今世界風云變幻，國際競爭日益激烈，科學技術(shù)發(fā)展迅速，世界范圍的經(jīng)濟競爭，綜合國力的競爭，實質(zhì)上是科學技術(shù)的競爭。從這個意義上說，誰掌握了21世紀的教育，誰就能在21世界的國際競爭中處于戰(zhàn)略地位。”在今天這個異彩紛呈的世界里盡管人們交流的方式多種多樣，但舞蹈仍以其獨特的美的表現(xiàn)傳達著人類共同的享受，共同追求的情感。它為我們展現(xiàn)的人類心靈深處的情感不僅為特定民族所接受，而且也引起全人類心的共鳴。隨著改革開放的進一步發(fā)展，我國與外部世界的文化交流日益頻繁，學生可以通地藝術(shù)這一窗口領(lǐng)略到世界各國的文化，共同體驗對人類的熱愛，對美好生活的向往，對真善美的渴求和人生的珍重。學生感受到自身的情感的波動和他人情感的交流，形成以審美的態(tài)度對于自己和他人，以審美的態(tài)度對于社會和生活，從而有利于增加人與人之間的了解，互動和團結(jié)，增強學生的集體意識和團隊精神，自信心和自豪感，提高學生的人文素養(yǎng)，激發(fā)學生對生活的熱愛以及對美好未來的不懈追求。
長期以來，我國舞蹈教育的價值曾被人們所低估，許多人認為，舞蹈能力的培養(yǎng)只對少數(shù)將來要專門從事舞蹈工作的人是必需的，對一般的學生來說只是點綴，中國的小學教育一直到大學教育從來沒把舞蹈課列入課程中，只有少數(shù)條件較好的學校在課外活動中加入一些舞蹈活動內(nèi)容。面向21世紀的時常經(jīng)濟和技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，學校不但要重視素質(zhì)教育，更要從學校的教學內(nèi)容的課程體系，以及觀念上加以改革，讓舞蹈教育徹底溶入心理素質(zhì)教育中，且充分發(fā)揮它的積極作用。
二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問題：
基本內(nèi)容：
1、舞蹈、心理素質(zhì)的含義。
2、舞蹈教育對中小學生的作用。
擬解決的主要問題：
1、目前中小學生在心理素質(zhì)方面存在的問題。
2、如何通過舞蹈教育培養(yǎng)中小學生的心理素質(zhì)。
三、研究的步驟、方法、措施及進度安排：
1、網(wǎng)上、圖書館搜集相關(guān)資料；
2、請教指導老師陳文紅副教授，確定選題方向；
3、與同學共同討論本課題，互相交流意見；
4、寫好開題報告；
5、根據(jù)已選題目進一步搜集資料，并擬好論文提綱；
6、論文寫作；
7、論文修改并定稿。
進度安排：
1、依據(jù)論文參考選題，作好論文先期搜集工作；
2、選題，寫開題報告；
3、開題報告定稿，接受畢業(yè)論文任務(wù)書；
4、論文寫作階段完成初稿并接受論文中期檢查；
5、修改論文階段；
6、論文答辯。
四、主要參考文獻：
[1] 王國賓，平心，矯立森．關(guān)于舞蹈美育與素質(zhì)教育的研究[C]．上海：上海音樂出版社，2019.352-375.
[2] 朱培科，馬柯．培養(yǎng)學生創(chuàng)造意識的必要[J]．舞蹈，2019，（3）：48-49．
[3] 探索舞蹈藝術(shù)教育對少兒素質(zhì)教育的作用[EB/OL]．
,2019-03-22 .
[4] 淺談兒童舞蹈教學中的素質(zhì)教育 [EB/OL]．
，2019-11-22．
[5] 安潔.素質(zhì)教育在高師音樂教育中的作用[J].音樂天地，2019，05.7-9.
[6] 楊仲華，溫立偉.舞蹈藝術(shù)教育[C].人民出版社，2019.293-294.
[7] 隆蔭培，徐爾充. 舞蹈藝術(shù)概論[C].上海音樂出版社.2019-03.
[8] 劉沛譯.美國藝術(shù)教育國家標準[J].舞蹈，2019，（4）：36.
[9] 武霞.淺談如何在舞蹈教學中培養(yǎng)學生的能力[D].2019.
[10] GB/T 7-303-06069-3,教育心理學考試大綱[S].
五、指導教師意見：
簽名：
六、教研室意見：
課題名稱：
試論舞蹈教育對中小學生心理素質(zhì)的積極影響
學生姓名：
系 別：
音 樂 系
專 業(yè)：
音 樂 學
指導教師：
一、綜述國內(nèi)外對本課題的研究動態(tài)，說明選題的依據(jù)和意義：
《中國教育政策和發(fā)展綱要》指出：“當今世界風云變幻，國際競爭日益激烈，科學技術(shù)發(fā)展迅速，世界范圍的經(jīng)濟競爭，綜合國力的競爭，實質(zhì)上是科學技術(shù)的競爭。從這個意義上說，誰掌握了21世紀的教育，誰就能在21世界的國際競爭中處于戰(zhàn)略地位。”在今天這個異彩紛呈的世界里盡管人們交流的方式多種多樣，但舞蹈仍以其獨特的美的表現(xiàn)傳達著人類共同的享受，共同追求的情感。它為我們展現(xiàn)的人類心靈深處的情感不僅為特定民族所接受，而且也引起全人類心的共鳴。隨著改革開放的進一步發(fā)展，我國與外部世界的文化交流日益頻繁，學生可以通地藝術(shù)這一窗口領(lǐng)略到世界各國的文化，共同體驗對人類的熱愛，對美好生活的向往，對真善美的渴求和人生的珍重。學生感受到自身的情感的波動和他人情感的交流，形成以審美的態(tài)度對于自己和他人，以審美的態(tài)度對于社會和生活，從而有利于增加人與人之間的了解，互動和團結(jié)，增強學生的集體意識和團隊精神，自信心和自豪感，提高學生的人文素養(yǎng)，激發(fā)學生對生活的熱愛以及對美好未來的不懈追求。
長期以來，我國舞蹈教育的價值曾被人們所低估，許多人認為，舞蹈能力的培養(yǎng)只對少數(shù)將來要專門從事舞蹈工作的人是必需的，對一般的學生來說只是點綴，中國的小學教育一直到大學教育從來沒把舞蹈課列入課程中，只有少數(shù)條件較好的學校在課外活動中加入一些舞蹈活動內(nèi)容。面向21世紀的時常經(jīng)濟和技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，學校不但要重視素質(zhì)教育，更要從學校的教學內(nèi)容的課程體系，以及觀念上加以改革，讓舞蹈教育徹底溶入心理素質(zhì)教育中，且充分發(fā)揮它的積極作用。
二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問題：
基本內(nèi)容：
1、舞蹈、心理素質(zhì)的含義。
2、舞蹈教育對中小學生的作用。
擬解決的主要問題：
1、目前中小學生在心理素質(zhì)方面存在的問題。
2、如何通過舞蹈教育培養(yǎng)中小學生的心理素質(zhì)。
三、研究的步驟、方法、措施及進度安排：
1、網(wǎng)上、圖書館搜集相關(guān)資料;
2、請教指導老師陳文紅副教授，確定選題方向;
3、與同學共同討論本課題，互相交流意見;
4、寫好開題報告;
5、根據(jù)已選題目進一步搜集資料，并擬好論文提綱;
6、論文寫作;
7、論文修改并定稿。
進度安排：
1、依據(jù)論文參考選題，作好論文先期搜集工作;
2、選題，寫開題報告;
3、開題報告定稿，接受畢業(yè)論文任務(wù)書;
4、論文寫作階段完成初稿并接受論文中期檢查;
5、修改論文階段;
6、論文答辯。
四、主要參考文獻：
[1] 王國賓，平心，矯立森.關(guān)于舞蹈美育與素質(zhì)教育的研究[c].上海：上海音樂出版社，2004.352-375.
[2] 朱培科，馬柯.培養(yǎng)學生創(chuàng)造意識的必要[j].舞蹈，2005，(3)：48-49.
[3] 探索舞蹈藝術(shù)教育對少兒素質(zhì)教育的作用[eb/ol].
http：//.cn/net-base/news.jsp?id=68,2006-03-22 .
[4] 淺談兒童舞蹈教學中的素質(zhì)教育 [eb/ol].
，2005-11-22.
[5] 安潔.素質(zhì)教育在高師音樂教育中的作用[j].音樂天地，2005，05.7-9.
[6] 楊仲華，溫立偉.舞蹈藝術(shù)教育[c].人民出版社，2003.293-294.
[7] 隆蔭培，徐爾充. 舞蹈藝術(shù)概論[c].上海音樂出版社.2001-03.
[8] 劉沛譯.美國藝術(shù)教育國家標準[j].舞蹈，2002，(4)：36.
[9] 武霞.淺談如何在舞蹈教學中培養(yǎng)學生的能力[d].2004.
[10] gb/t 7-303-06069-3,教育心理學考試大綱[s].
五、指導教師意見：
簽名：
六、教研室意見：
簽名：
注：此表由學生本人填寫，一式三份，一份留系里存檔，指導教師和學生本人各保存一份。
關(guān)鍵詞：高職;英語專業(yè);課堂展示
一、教師如何指導課堂展示的教學活動
1.教師要全面提高個人綜合素質(zhì)，立足教學改革，精心組織課堂展示
在課堂展示教學活動中，教師是指導者和組織者，學生是主體。教師如何開展教學活動不只取決于學生的英語程度，也取決于教師的專業(yè)英語水平、教學組織能力、綜合素質(zhì)和教學改革意識。教師在進行課堂展示教學活動時，是對自己的知識儲備、教學方式、教學改革意識等綜合素質(zhì)的挑戰(zhàn)，教師必須要做好心理準備并積極應(yīng)對，在教學中舍得投入時間和精力。課堂展示教學活動看似學生是課堂的主體，實則教師要做的幕后工作更多：如何選題，如何評價、如何激勵學生、如何權(quán)衡課堂展示在考核中的比重等等。教師必須要能用目標語來評點學生發(fā)言的優(yōu)點和不足，提出改進意見，應(yīng)以鼓勵為主，充分肯定發(fā)言的長處，扶植學生的信心。
2.教師要根據(jù)學生的英語水平，結(jié)合職業(yè)市場需求，循序漸進開展課堂展示教學活動
在內(nèi)容安排上，高職英語專業(yè)教師在教學大綱的指導下，根據(jù)教材內(nèi)容延伸擴展，選擇與教材章節(jié)相關(guān)且讓學生感興趣的主題，盡量不與課文內(nèi)容重合，以避免知識的重復學習讓學生失去聽的興趣，也可避免耽誤課堂時間。課堂展示以靈活的教學手段，讓更多的學生參與課堂，將教學內(nèi)容簡單化，實用化，不追求深度，不苛求完美。教師在設(shè)置課堂展示主題和要求時，要考慮到高職生的英語水平和求職需求，注重能力的鍛煉而不是單純的知識積累。學生在實際運用英語的過程中掌握英語，長此以往地堅持練習，對學生的英語水平和綜合素質(zhì)的提高起到了極大的作用，對學生走上工作崗位，與社會接軌起到了潛移默化的影響。
3.教師要根據(jù)教學內(nèi)容和學生的實際英語水平選擇課堂展示形式
對于高職學生來講，重要的不是做的多么完美，而是通過堅持這種鍛煉提高自己的綜合素質(zhì)。能力的養(yǎng)成不是一蹴而就，教師堅定地看到學生的優(yōu)點和潛力，著力培養(yǎng)學生的能力。不同的課程，教師可以選擇不同的課堂展示形式。首先，教師引導學生正確看待PPT在課堂展示中的作用，高職學生在校學習壓力不大，有充足的時間去精心準備，學生在制作PPT時需要查找資料、了解相關(guān)的背景知識，將計算機知識學以致用，圖文并貌的PPT也會吸引聽眾的興趣，將課堂展示內(nèi)容清晰明了地呈現(xiàn)給聽眾，利于聽眾的理解和課堂展示順利進行。其次，實物展示，創(chuàng)造情境，讓學生自由創(chuàng)新，讓學生的個人課堂展示和小組課堂展示交替進行。在教學中，分組還是按個人去做課堂展示取決于學生的實際情況、教材的難易程度、教學目的、教學目標。教師最好將學生的課堂展示分階段錄下來，以便讓學生對比，看到變化，更加自信。
二、教師如何在課堂內(nèi)外激勵學生做好課堂展示
高職生的知識水平與普通高校學生有差距，教師在指導和組織英語課堂展示課堂活動時要具有耐心、更加寬容、更加注重教學技巧，用不同的方式激勵學生發(fā)自內(nèi)心的賞識和贊美是最好的激勵方式。高職教師要正視學生的現(xiàn)狀，承認差異性的存在。在高職英語專業(yè)中開展課堂展示教學活動時，教師不能對學生沒有信心，但是也不能對學生的期望過高，有要求但不苛求。開展各種活動激勵學生做課堂展示的熱情。挑選有特色、做的好的課堂展示在同專業(yè)跨班展示也是一個不錯的主意，利用同學之間互相合作而又互相競爭的方式刺激學生的積極性。教師也可以邀請同事聽課對學生進行講評。
三、高職英語專業(yè)學生開展課堂展示教學活動的的必要性
通過做課堂展示提升自信心，培養(yǎng)競爭意識和合作能力。高職院校的學生雖然也被稱為大學生，但是他們心里卻少有大學生的自豪感。有的學生因為沒有升入本科自暴自棄、怨天尤人;很多學生來自郊區(qū)，在城里同學面前感覺抬不起頭。而高職院校的校園文化生活相比普通高校少而單調(diào)，因此教師積極在課堂開展課堂展示這樣的教學活動，因勢利導，因材施教，教學安排由淺到深，循序漸進，不斷激勵，人人參與，先是在小范圍里鍛煉自己敢于在公共場合下用語言表達自己，讓學生慢慢找到自信心，開闊眼界、不斷豐富自己的知識，提高自己的能力。
以求職為導向，培養(yǎng)良好的職業(yè)素質(zhì)，為就業(yè)鋪墊基礎(chǔ)，高職學生的的個人修養(yǎng)和個人素質(zhì)參差不齊。缺少自信，缺少基本的禮貌常識，個人形象差，缺少良好溝通的能力。而做英語課堂展示的基本要求就是要衣著得體，先向聽眾問好，自我介紹、主題介紹、與聽眾的語言和目光交流，豐富的表情 、得體的肢體語言， 真誠的答謝。這些是對學生個人交際行為的最好鍛煉方，課堂展示這樣的教學活動不但豐富了學生多層次的知識，而且為學生的面試、就業(yè)打下了堅實的基礎(chǔ)。
四、課堂展示教學方法為學生學習和工作帶來的直接和間接作用
學生在高職論文答辯中嘗試以展示的形式進行，檢驗教學實踐效果，提高畢業(yè)論文答辯質(zhì)量，而指導教師和答辯教師對學生的論文也會有更直觀的檢驗，給出合理的分數(shù);同時可以約束學生以更為嚴肅的態(tài)度對待畢業(yè)論文答辯。也給學生在學校最后一次展示自己的機會，同時提高了畢業(yè)論文的答辯質(zhì)量。而課堂展示這樣教學活動讓學生在社會實踐中獨占鰲頭，在校期間，學生參加APEC志愿者選拔，北京市大學生風采展、學院的各種演講活動，都取得了驕人的成績。
而課堂展示教學活動對英語專業(yè)畢業(yè)學生的就業(yè)起到了積極的推動作用。縱觀我院近幾年來的就業(yè)情況，商務(wù)英語專業(yè)的畢業(yè)生在畢業(yè)求職中的優(yōu)勢明顯強于物流、營銷、計算機等專業(yè)。這一方面源于商務(wù)英語專業(yè)的學生本身文化底蘊、綜合素質(zhì)和自主學習能力、適應(yīng)工作能力較理工科學生強。而另一方面，在求職面試中讓他們充滿自信，舉止優(yōu)雅得體，同時也讓他們學會如何吸引別人的注意力和傾聽他人的談話，這些都給招聘單位留下良好的印象。
一、寫作素材個性化
寫作素材的積累，就是籌備建筑材料。近幾年，一些專家學者書商，為了豐富考生的寫作素材可謂八仙過海，各顯神通，絞盡腦汁。像“方寸之間”“素材積累大全”“寫作周計劃”“高考作文一本全”等等，花樣翻新，層出不窮，應(yīng)該說有一些成效。但議論文寫作素材的積累宜專不宜泛，宜精不宜廣，宜熟不宜生。
首先，我們的素材要極具個性化。可以選擇那些能夠揭示人生靈魂大主題、展示穿越時空大境界、表現(xiàn)見解獨特大智慧、描寫宏偉壯麗大意象、頌揚英雄壯烈大精神，使作文具有大氣象的國內(nèi)國際大題材，增強厚重感和現(xiàn)實感。讓同學們根據(jù)自己的特點，盡量關(guān)注自己熟悉的素材，構(gòu)建自己方便駕馭的題材庫。然后熟記最典型的人物的名言，牢記他的典型事例，了解他的鮮為人知的故事。其次，可為屈原、司馬遷、蘇武、陶淵明、李白、蘇軾等人們耳熟能詳?shù)拿苏姨嫔怼１热纾苡们牡胤剑弥T葛亮、文天祥、馮唐、李廣等人代替；能用司馬遷的地方，卻用蔡倫、鄭和、卞和一類的人代替。盡量用“新人”代替“故人”，用陌生代替熟悉，用典型代替普通。此外，還可以讓學生根據(jù)學科或行業(yè)類別分類整理素材。比如按文學家、數(shù)學家、翻譯家、物理學家、化學家、生物學家、地理學家、歷史學家、政治學家、書法家、美術(shù)家、音樂家、舞蹈家、科學家等類別去整理名言和典型事例。同時照顧到古今中外的典型事例。這樣，就能讓學生多角度、多層次地構(gòu)建起立體的素材庫。
二、寫作結(jié)構(gòu)簡單化
如何根據(jù)現(xiàn)有的材料建一座房子，這就要巧安排。葉圣陶先生說過：“作者思有路，遵路識斯真。”這是說閱讀文章要理清作者思路，遵循思路把握文章的“真諦”（主旨）。同樣，寫作也要有明晰的思路，盡管作者的思路一般是隱性的，但在考場上要盡量將之顯性化。不然，閱者就不易很快地準確把握。為了便于操作，我們可以借鑒楊初春老師議論文快速作文口訣：“提論點，闡釋清；講道理，事例證；正面講，反面論；到結(jié)尾，再照應(yīng)。”例如，一學生根據(jù)“沉香與木炭”材料所寫的《堅信自我》一文中一上來就提出我們應(yīng)該“堅信自己”的觀點；然后簡要闡釋“堅信自己，就是堅信自己的立場，堅信自己的道路，堅信自己的力量，堅信自己終有一天會像沉香一樣發(fā)出自己的芳香”；接著舉出李白、辛棄疾、、達爾文和林肯的事例作為正面例子進行論證；再用材料中年輕人的失敗的事實作為反面論據(jù)；最后照應(yīng)開頭重申論點“請堅信自己，相信是金子終有一天會發(fā)出光芒”。首尾圓合，渾然一體。
三、寫作語言精美化
語言表達的作用恐怕就是黏合和裝飾。墻體正不正，墻面平不平，色調(diào)美不美，特色明不明，直接影響到房子的外觀效果。因此，考場議論文的語言成了成敗的又一關(guān)鍵。
首先，要有個漂亮的開頭。通常在開頭宜采用引用、對偶、比喻、排比、反問等手法抓住閱者眼球。如2009年陜西考生的滿分作文《西安的無奈》開頭寫道：“兔子棄長補短，以它的弱項代替擅長的奔跑，不禁令人啞然失笑。你又何嘗不是如此呢？我的西安！巍巍的城墻是你千年不變的滄桑容顏；淙淙的護城河是你歷經(jīng)千辛卻依然盈盈的眼波；蔥蔥的驪山是你一如既往的青絲。周朝古拙的銅鼎是你堅硬的骨骼；秦朝磅礴的兵馬俑是你卓爾不群的身姿；唐朝宏大的石經(jīng)是你閃爍的思想。”作者就運用了比喻、反問和排比等多種手法，使人眼前一亮。
其次，要有個有力的結(jié)尾。結(jié)尾可以對論點進行另一種表述，或者用有點文采的語句來煞尾。要盡量高度概括，特色鮮明。如一高考滿分作文《用心雕琢真誠》的結(jié)尾“世界本應(yīng)春暖花開”就非常簡潔有力。
【論文摘要】當前農(nóng)村小學由于地理位置、人文環(huán)境等原因，在校園文化建設(shè)上還大多停留在物質(zhì)文化建設(shè)的層面上，整理整理環(huán)境、刷刷墻字、寫寫標語等。當然這些對陶冶學生情操起到了很重要的作用，但對學校精神文化建設(shè)發(fā)展卻很少有人問津。現(xiàn)就“如何搞好農(nóng)村小學的活動文化建設(shè)，凈化校園文明風氣”談?wù)勎业囊恍┛捶ā?/p>
校園文化建設(shè)包括物質(zhì)文化建設(shè)和精神文化建設(shè)。精神文化建設(shè)是校園文明建設(shè)的一個重要方面，搞好精神文化建設(shè)，可以陶冶學生情操，養(yǎng)成良好行為習慣，形成愛黨愛國、關(guān)心集體、尊敬師長、勤奮好學、團結(jié)互助、遵紀守法的風氣。
1 近年來一些農(nóng)村小學學生課余活動現(xiàn)狀
下課鈴剛響，學生就迫不及待地沖出教室，一群一群的男孩聚在墻根屋角打四角板成風、彈玻璃珠成風、有的在平地上滾鐵環(huán)，無論天氣如何，風雨無阻，上課鈴聲響了還遲遲不進教室。打四角板的同學甚至把新書和本子都撕下折四角板了，彈玻璃珠的同學把父母給的中餐錢也買了玻璃珠。這些行為是一種變相賭博，它妨礙孩子的思想健康發(fā)展，在校園里影響極壞。校長再三叮囑各班主任教育學生不準玩這些敗壞校風的東西，有時也親自阻止，當然老師們也盡力教育了，“安穩(wěn)”幾天，但沒過多久又“卷土重來”。這種腐敗的習氣至今還難以收拾，不但影響校風更影響學習。學校無法治理學生這種活動行為的原因何在呢？小學生正處于好動的年齡，加之學校文化生活枯燥乏味，所以趁著下課時間就趕緊活動活動，放松放松，但學校沒有更好的活動項目，如此，學生只好自尋開心，就玩起打四角板、彈珠珠的游戲了。
2 搞好農(nóng)村小學的活動文化建設(shè)，凈化校園文明風氣
校園文化的主旨就是通過各種校園文化活動體現(xiàn)出來的-培養(yǎng)品學兼優(yōu)和健全人格的人才離不開生動活潑、積極健康的校園文化活動。要想讓學生去掉那些腐敗活動習氣，變得勤學好問，活潑可愛，農(nóng)村學校應(yīng)該借鑒一些先進的教育策略，從活動文化建設(shè)著手，每月舉行一系列文體活動比賽，如“琴、棋、書、畫”、跳、跑、體操、數(shù)學競賽、詩歌朗誦、演講等，可根據(jù)學校實際條件開展多項活動，讓學生選擇參加自己喜歡的項目。還可以開展每學期一次的“學守則講規(guī)范知識競賽”、“安全知識比賽”、“文明之星評選”、 每年一度的作文競賽和口算王爭奪賽。比賽可分個人的和團體的，激勵學生充分利用課余時間去練習，兒童愛面子、好表現(xiàn)、喜歡得到表揚，老師們注意及時對有進步的同學加強鼓勵，幫助他們樹立自信心，培養(yǎng)孩子的自信，這對文化學習是很有幫助的。這些活動的開展，既能豐富學生的課余生活，也能給學校增添無限生機，學生的智力得到極大開發(fā)，同時也培養(yǎng)了學生的自信心，提高了他們待人接物的能力；既能培養(yǎng)學生的團隊精神，也能為學校教育管理提供有力保障。
3 加強農(nóng)村小學制度文化建設(shè)，促進良好的校風的形成。俗話說“沒有規(guī)矩，不成方圓”
加強相應(yīng)的組織機構(gòu)建設(shè)和隊伍建設(shè)。 規(guī)范了師生的行為，才有可能建立起良好的校風，才能保證校園各方面工作和活動的開展與落實。制度文化建設(shè)實際上包括制度建設(shè)、組織機構(gòu)建設(shè)和隊伍建設(shè)三個方面，組織機構(gòu)建設(shè)和隊伍建設(shè)是確保制度建設(shè)落到實處，并使其真正起到規(guī)范校園人言行的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。校園文化組織機構(gòu)的健全和完善，校園文化隊伍的勤奮與能干，對正常開展校園文化活動、加強校園文化建設(shè)，具有十分重要的、決定性的作用。
雖然農(nóng)村小學教學條件有限，不是每樣都能做得好，但只要學校領(lǐng)導和老師們能有這樣的想法，并努力去實施，去監(jiān)督，持之以恒，校園里的文明風氣就會有更好的進步，祖國的下一代也會更好的健康成長。
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【摘要】心理協(xié)會成員，把學生中普遍存在的心理問題及時反映給圖書館、心理學教師或醫(yī)生。圖書館在閱讀、流通兩大接觸學生最多的部門，挑選出熱愛這項工作，并具備相關(guān)知識的專職人員，根據(jù)醫(yī)學生的心理需求，有針對性地、經(jīng)常地提供心理咨詢書目、刊目、專題文章，指導學生閱讀。
【關(guān)鍵詞】心理協(xié)會成員 學生中普遍存在的心理問題 反映給圖書館 心理學教師或醫(yī)生
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【正文】
1989年，賴爾登和威爾遜分析了1981年以后的所有試驗報告，得出結(jié)論說：“圖書治療是有效的，特別表現(xiàn)在增進自信、改善行為和改善人際關(guān)系方面”。從現(xiàn)有的研究來看，一般從認同、凈化和領(lǐng)悟等幾個角度來解釋圖書閱讀的機理。在閱讀過程中，讀者經(jīng)歷著與作者同樣的心理歷程，這種歷程是從藝術(shù)形式的意識和知覺發(fā)展到潛意識的闡釋，直至引起“本我”的反響和“自我”的放松控制，作品內(nèi)容與“本我”相互作用，產(chǎn)生了一個審美的幻覺過程。在這個過程中，“本我”的欲求得到了有效的釋放，同時避開了“本我”的欲求產(chǎn)生的恐懼和“超我”的壓力，使讀者恢復到和諧狀態(tài)。文字作品的內(nèi)容使人的內(nèi)心沖突外化，而人的心理活動又使文字作品的情緒內(nèi)容內(nèi)化，成為人的總體行為的一部分，這種整合最終就產(chǎn)生了領(lǐng)悟。醫(yī)學生喜歡到圖書館去找“心藥”，首先是經(jīng)濟、簡便、及時。高校圖書館對的服務(wù)都是免費的，不必花錢，又可以隨時借閱，同時攜帶方便；第二，圖書館是個人人都去的公共場所，到那里進行“ 閱讀治療”，不泄露任何隱私，沒有精神壓力，不會有傷自尊。比如，有些心理困擾是難以啟齒的，性困惑就是典型的一例。據(jù)調(diào)查：“90.9%的學生未接受過有組織的性教育”。這主要是由于我國傳統(tǒng)文化體系對性的長期禁錮，使得青少年在性發(fā)育成熟到來時，得不到科學的性生理和性心理教育，以致產(chǎn)生困惑。有了性困惑又羞于向別人啟齒，圖書館便成了獲取性知識的主要渠道。1997年3月，同濟醫(yī)科大學張揆一教授在《愛情婚姻家庭》雜志上開設(shè)的《醫(yī)學教授談性知識》系列講座，受到了的普遍歡迎。它不僅傳播了科學的性知識，而且也使讀者解除了困惑。此外，目前高校里受過專業(yè)訓練的心理咨詢老師還太少，設(shè)施也不完備，即使想尋求幫助，也往往有許多顧慮和限制，而“圖書閱讀”彌補了這一不足。中常見的心理困擾和心理障礙，一般都能從圖書館收集的心理學著作和文章中找到問題的成因和解決辦法。對于渴望更深地認識自己和克服成長障礙的來說，閱讀這些著作和文章，就是與心理學家進行無聲的交談。有些同學正是通過讀書，鼓起了去找心理醫(yī)生的勇氣。即使沒有心理疾患，也可以通過讀書增長心理健康知識，增強抵御心理“病毒”的免疫力，開發(fā)生命的潛能。可以說，圖書閱讀既能起到治療的作用，也能起到預防和促進發(fā)展的作用。我們可以通過以下途徑來實施這項工作。成立由心理學教師或醫(yī)生為指導，圖書館員、心理協(xié)會成員參加的閱讀治療機構(gòu)。
心理協(xié)會成員，把學生中普遍存在的心理問題及時反映給圖書館、心理學教師或醫(yī)生。圖書館在閱讀、流通兩大接觸學生最多的部門，挑選出熱愛這項工作，并具備相關(guān)知識的專職人員，根據(jù)醫(yī)學生的心理需求，有針對性地、經(jīng)常地提供心理咨詢書目、刊目、專題文章，指導學生閱讀。可以開辟圖書閱讀閱覽室，為了避免出現(xiàn)像心理咨詢這樣的閑屋”、“輕松一隅”、“心靈家園”等。環(huán)境布置要盡可能優(yōu)雅、祥和、輕松，并備有諸如“解憂”、“饒恕”、“自信”、“競爭”、“悟道”、“拼搏”等導讀標志，以方便讀者自由選擇，在閱覽制度上也要有別于其他書刊閱覽室的借閱方式，盡量營造出一種輕松、自由、隨和的閱讀氛圍，讓圖書閱讀閱覽室成為最喜歡、最愿意去的地方。圖書能否象我們預測的那樣對的心理調(diào)適起到不可忽略的作用，高校圖書館工作人員的引導和啟發(fā)工作十分重要，圖書閱讀要求高校圖書館工作人員既需要具有語文教學方面的專業(yè)知識，還需要具有哲學、心理學、社會、教育學、醫(yī)學美生保健等方面的基本知識。因此，要求高校圖書館工作人員要加強學習，必要時參加各種培訓。同時注意學生閱讀療效的觀察與跟蹤，利用日記、作文等形式與學生溝通，使圖書閱讀更加有的放矢。大力開展圖書閱讀的宣傳教育，可以組織圖書閱讀講座，向?qū)W生介紹圖書閱讀的作用與基本常識。向宣傳新的心理健康理念，明白心理健康同身體健康一樣，是一個動態(tài)的過程，出現(xiàn)問題是正常的現(xiàn)象，經(jīng)過及時治療可以康復，如果聽之任之，也可能加重。這有助于在大學期間，乃至今后到社會上能夠自覺而有效地利用圖書這種特殊的工具來預防和調(diào)適心理障礙，使之終身受益。
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如：《現(xiàn)代商業(yè)》 論我國金融改革及其未來發(fā)展
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認識肖文飛，說起來有些年了，中央美院已搬到花家地，我正頻繁地外出講學。介紹他見我的人，不是搞美術(shù)史的師生，而是中國畫系的同學薛峰，所談的事情大約是考博的準備。薛峰何以熟悉肖文飛，我一無所知，也許由于肖文飛是湖南的讀書人，薛峰也家在湖南吧。
肖文飛最初給人的印象，是文靜寡言，但目光中有謙誠、有自信、有疲倦，更有敏感。那時，他的書法已經(jīng)有些名氣，取資甚廣，行草為多，有經(jīng)典，也有民間，面目多樣，有新機，有野趣，輕松詭異，不衫不履，一片天真，時見奇逸。
他的文筆也不錯，年輕時代，寫一手新詩、散文也別致，有楚文化的浪漫，也有米蘭昆德拉的感性。后來，隨著對書法的癡迷，更著文探討書法理論。他的理論思考，關(guān)照當代探索，深思書法特質(zhì)，聯(lián)系生命體驗。在書法空間構(gòu)成被高度重視以來，他對書法時間節(jié)奏的關(guān)注，成為很有沖擊性的見解。
在60后書法家中，肖文飛的成長，除得益于理論思索之外，也得益于轉(zhuǎn)益多師。他不但參加過陳振濂舉辦的“第一屆學院派書法創(chuàng)作講習班”，而且與同道一起接受過沃興華的指導，后來又拜在王鏞門下。他以現(xiàn)代創(chuàng)作意識，整合古代民間書法、文人書法與當代藝術(shù)書法，對各家各派，斟酌去取，以求熔古鑄今。
在考取王鏞先生的博士生以后，我與他接觸漸多，而且成為他的論文導師。他的學術(shù)研究，開始由論入史，由宏觀的思考和體系的建構(gòu)，變?yōu)檠芯繒遥芯繒L氣之變，尤能著眼于傳統(tǒng)資源的發(fā)現(xiàn)與書風的變化。他下大工夫研究沈曾植，寫出了有見地的博士論文：《開古今書法未有之奇境――從沈曾植看清末民初書法的丕變》。
文飛為人忠實誠懇，辦事竭盡心力，去文化部中國藝術(shù)研究院中國書法院任職后，對書法申遺卓有貢獻。他的書法也有進步，突出的特點，是寫意為本，化古出新，巧拙互用，既生且秀。篆隸魏碑，寫出了新意，行草尤有個性，善于在時間節(jié)奏上著力，對于張旭、楊維楨與日本藤原佐理的筆勢，多有領(lǐng)悟，化為己有，書風在或流動或跳蕩中見凌利奇崛。山水畫則更傳統(tǒng)，有元人味道。
日前他來方壺樓作客，帶來些書法印本，特地為我寫了一個書法長卷，說近作即將出版，希望我寫幾句序言。我想書法是很直觀的藝術(shù)，不需要過多闡釋，但他這個人，刻苦踏實、好學深思，文采翩翩，轉(zhuǎn)益多師，敏感執(zhí)著，低調(diào)遠志，都值得告訴讀者，以便作為欣賞其作品的背景，于是信筆著文如上，即以此代序吧。
（作者系中央美術(shù)學院教授，博士生導師）
即你的網(wǎng)頁與用戶搜索的關(guān)鍵詞是否相關(guān)，Google根據(jù)你網(wǎng)頁的關(guān)鍵詞密度來確定
第二定律人氣質(zhì)量定律
類似于科學引文索引的機制，說白了就是誰的論文被引用次數(shù)多，誰就被認為是權(quán)威，論文就是好論文。這個思路移植到網(wǎng)上就是誰的網(wǎng)頁被鏈接次數(shù)多，那個網(wǎng)頁就被認為是質(zhì)量高，人氣旺。在加上相應(yīng)的鏈接文字分析，就可以用在搜索結(jié)果的排序上了。這就引出了Google優(yōu)化的第二定律：人氣質(zhì)量定律。根據(jù)這一定律，Google搜索結(jié)果的相關(guān)性排序，并不完全依賴于詞頻統(tǒng)計，Google優(yōu)化更多地依賴于超鏈分析
第三定律自信心定律
人氣質(zhì)量定律解決的還是一個技術(shù)層面的問題，然而Google從誕生的那一天起，從來就不是一個純技術(shù)現(xiàn)像，它融合了技術(shù)，文化，市場等各個層面的因素。解決搜索引擎公司的生存和發(fā)展問題需要Google的第三定律–自信心定律。
Google優(yōu)化作弊手法：一：隱藏文本/隱藏鏈接
隱藏文本內(nèi)容隱藏鏈接
二：網(wǎng)頁與Google描述不符
一般發(fā)生于先向Google提交一個網(wǎng)站，等該網(wǎng)站被收錄后再以其它頁面替換該網(wǎng)站。“誘餌行為”就屬于此類偷梁換柱之舉–創(chuàng)建一個優(yōu)化頁和一個普通頁，然后把優(yōu)化頁提交給Google，當優(yōu)化頁被Google收錄后再以普通頁取而代之。
三：誤導性或重復性關(guān)鍵詞
誤導性關(guān)鍵詞重復性關(guān)鍵詞
四：隱形頁面
對實際訪問者或搜索引擎任一方隱藏真實網(wǎng)站內(nèi)容，以向搜索引擎提供非真實的搜索引擎友好的內(nèi)容提升排名。
五：欺騙性重定向
指把用戶訪問的第一個頁面(著陸頁)迅速重定向至一個內(nèi)容完全不同的頁面
六：門頁
是為某些關(guān)鍵字特別制作的頁面，專為Google設(shè)計，目的是提高特定關(guān)鍵詞在Google中的排名所設(shè)計的富含目標關(guān)鍵詞的域名，且重定向至另一域名的真實網(wǎng)站。Google的Spiders往往忽略對那些自動重定向到其它頁的頁面的檢索。
七：復制的站點或網(wǎng)頁
最常見的當屬鏡象站點。通過復制網(wǎng)站或卬頁的內(nèi)容并分配以不同域名和服務(wù)器，以此欺騙Google對同一站點或同一頁面進行多次索引。現(xiàn)在Google提供有能夠檢測鏡象站點的適當?shù)倪^濾系統(tǒng)，一旦發(fā)覺鏡象站點，則源站點和鏡象站點都會被從索引數(shù)據(jù)庫中刪除
八：作弊鏈接技術(shù)/惡意鏈接
典型的作弊鏈接技術(shù)包括：
鏈接工廠
大宗鏈接交換程序
交叉鏈接
以上Google優(yōu)化作弊技術(shù)Google目前已經(jīng)可以監(jiān)控出來，我們建議各位在做Google優(yōu)化時不要使用上面列舉的作弊技術(shù)！
正確的Google優(yōu)化技術(shù)：1、標題
在網(wǎng)頁的標題(Title標簽)加上關(guān)鍵詞，關(guān)鍵詞數(shù)不要過多，建議為1到3個。
2、KeyWords(關(guān)鍵詞)
KeyWords現(xiàn)在在Google優(yōu)化規(guī)則里面不是很受重視，但是，我們必要做到的是，盡一切能力進行優(yōu)化，所以，也是一定要做的。
3、Dscription(描述)
Dscription0盡可能的反復出現(xiàn)需要優(yōu)化的關(guān)鍵詞，但是語法一定要通順，流暢。符合瀏覽者搜索該關(guān)鍵詞的用意以及感受。也要符合網(wǎng)頁內(nèi)容的含義，最好能概括網(wǎng)頁的內(nèi)容，杜絕虛假。
4、網(wǎng)站框架結(jié)構(gòu)
盡量少使用圖片、FLASH、JS等文件，讓Google更好的抓去站點的信息，站內(nèi)鏈接要合理的設(shè)計。
5、頁面關(guān)鍵詞
廣大的教育工作者在新的教育思想下，開展了大量教學改革的實踐和教學理論的研究，新的教學方法和教學模式如:項目式教學、問題解決式教學、探究式教學、情境教學等等應(yīng)運而生。其中，情境教學就是一個很值得研究的課題.因為情境教學重在一個“情”字，主要是以學生的“情感”為紐帶，通過創(chuàng)設(shè)真實的或虛擬的教學情境來進行教學，它最大的特點就是“人文性”。情境教學不僅可以促進學生認知的發(fā)展、知識的構(gòu)建，還可以促進學生將所構(gòu)建的知識于真實情境中運用、拓展，而生成新的知識.更為重要的是，情境教學還有利于學生的興趣、情感、價值觀的生成和體驗精神的成長。
職業(yè)教育是經(jīng)濟和社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)，是國家教育事業(yè)的重要組成部分。我國的職業(yè)教育包括職業(yè)學校教育和職業(yè)培訓。其中職業(yè)學校教育可以分為初等職業(yè)教育、中等職業(yè)教育和高等職業(yè)教育。中等職業(yè)教育屬于初中后的職業(yè)教育。“中職教育”的全稱是“中等職業(yè)教育”。實施這一教育的學校有中等專業(yè)學校、職業(yè)高級中學和技工學校。招收初中畢業(yè)生，學制一般為二至三年。主要培養(yǎng)中、初級專業(yè)技術(shù)人員，技術(shù)管理人員，技術(shù)工人和其他從業(yè)人員。
在幾十年的發(fā)展過程中，中等職業(yè)教育取得了較為引人矚目的成就，為社會培養(yǎng)了大量高素質(zhì)的勞動者。但是近幾年高校擴招導致普高升溫，中等職業(yè)學校招生形勢嚴峻。特別是2000年以來生源的整體文化素質(zhì)、綜合素質(zhì)下降，他們中相當一部分沒有具備初中畢業(yè)生的知識水平、理解能力和行為習慣，個體差距也在進一步拉大，道德品質(zhì)的低下令人堪憂。中等職業(yè)學校的畢業(yè)生，無論專業(yè)實力，還是個人素質(zhì)都有許多不盡人意之處，特別是人文素質(zhì)嚴重缺失，不能滿足社會要求。迫于形勢，大多數(shù)中等職業(yè)學校只能急功近利，奉行“實用主義”教育觀、人才觀，對人的培養(yǎng)從屬于科技、工業(yè)發(fā)展的需要。強調(diào)準職業(yè)人才的工具性、效用性，缺乏對人本主義的追求，缺乏對學生情感的培養(yǎng)。
情感教學有助于促進人的認知發(fā)展，近年來心理科學的研究表明，情緒可以調(diào)節(jié)認知的加工過程和人的行為。因此，如何通過良好的情感教學對中職學生進行教學就成為了當前中職教師面對的一個問題，而數(shù)學對一個學生的思維、情感的開發(fā)具有良好的效用，如何能在中職數(shù)學教學中結(jié)合情感教學的情景體檢，給學生以一種良好的情感教學方式、模式就成為了本研究之目的所在。
二、研究意義:
情感教育是一個嶄新的，需要不斷探索和完善的課題。未來的情感教育只有建立科學合理的情感教育目標體系，形成完整的情感教育鏈條，挖掘民族文化中豐富的情感教育資源為我所用，才能提高情感教育的效果。本研究從提高職校數(shù)學教學的角度出發(fā)，研究情境創(chuàng)設(shè)其實質(zhì)就是推動情境教學更好地走入課堂，幫助教師轉(zhuǎn)變教學理念，改變教學手段，適應(yīng)新課改.改變數(shù)學難教，數(shù)學難學的現(xiàn)狀。使數(shù)學教學更好地服務(wù)職校職業(yè)化、專業(yè)化人才的培養(yǎng)目標，
三、文獻綜述
情感教學是指教師在教學過程中，在充分考慮認知因素的同時，充分發(fā)揮情感因素的積極作用，以完善教學目標、增強教學效果的教學。情愫影響對信息的選擇，監(jiān)視信息的流動，促進或組織工作以及，干涉決策、推理和問題的解決。同時認知加工對信息的評價、神經(jīng)激活而誘導的產(chǎn)生。一般來說，積極的情緒在任職過程中起到協(xié)調(diào)、組織作用，工作效率高；而消極的情緒起到蒲懷、瓦解或是阻斷的作用，工作效率低。愉悅的情緒體驗?zāi)艽龠M人與人關(guān)系的融洽，建立良好的人際關(guān)系。因此，對學生進行情感教學能激發(fā)學生對學習的樂趣，并能積極引導他們以健康、積極、樂觀的態(tài)度面對生活與學習。
西方學者有關(guān)的情感教學的一些論文是建立在存在主義哲學和人本主義心理學的基礎(chǔ)上的，而且有的概念還是直接來源于宗教生活，如“精神關(guān)懷”等。這些不可避免地影響到情感教學理論在科學性及實踐價值。
情感教育的理念近年來頗受各國教育界的重視。不少國家、地區(qū)都進行過重視學生情感體驗的教育實踐，其中較為成功的有英國的“夏山快樂教育”、“體諒教育”、美國的教師臨床服務(wù)、荷蘭的激勵學校。而國內(nèi)成功的情感教育實驗有李吉林老師所創(chuàng)的“情境教學”實驗、上海市“成功教育”的教育探索實驗以及無錫師范附小等學校的“愉快教育”實驗等。
我國的研究學者認為情感教學是完整的教育過程中一個組成部分，通過在教育過程中尊重和培養(yǎng)學生的社會性情感品質(zhì)，發(fā)展他們的自我情感調(diào)控能力，促使他們對學習、生活和周圍的一切產(chǎn)生積極的情感體驗，形成獨立健全的個性和人格特征，真正成為品德、這里、體制、美感及勞動態(tài)度和習慣都得到全面發(fā)展的有社會主義覺悟的有文化的勞動者。他們認為情感教學的傾向具體表現(xiàn)就是：沒有把情感發(fā)展列入教育目標系列之中，知識的獲得或是智力訓練的目標占據(jù)教育目標系列的中心位置。情感教育是一個與其他教育概念既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的概念。
國內(nèi)研究情感教學的論文選題基本圍繞“怎樣利用情感手段搞好學科教學或借助學科教學進行情感教育”展開，從以下幾個具有典型代表性的論文題目即可窺見一斑：“情感教育在數(shù)學教學中的作用”；“淺談體育教學中的情感教育”；“談情感教育對高考教學的催化作用”；“地理教學情感教育初探”；“情感教育在語文教學中的實施影響因素及意義”；“論中學歷史課的情感教育”；“淺談?wù)谓虒W中的情感教育”等等。
碩博論文數(shù)據(jù)庫收錄的學位論文中，碩士學位論文占據(jù)了情感教育論文的主體，而且大部分論文側(cè)重學科教學中的情感教育問題，將情感作為一種手段的應(yīng)用性研究成果。曹濤濤在其畢業(yè)的碩士論文中，就結(jié)合其自己的教學實踐，提出了數(shù)學學習情感目標;提出了在高中數(shù)學教學中實施情感教育的原則及以培養(yǎng)學生積極情感為主要目的的教學策略;認為高中數(shù)學教師應(yīng)提高自身素質(zhì)、轉(zhuǎn)變教育觀念、用滿腔的熱情、真誠的愛心去激勵、感染學生，要充分挖掘高中數(shù)學課程中的情感因素、激活課堂教學、改善評價方式，以此來培養(yǎng)學生的積極情感，促進學生的全面發(fā)展。
由于絕大多數(shù)文章的作者缺乏對情感及情感教育理論的基本把握和重視，所得結(jié)論的科學性和適用性有待進一步考察和檢驗。報紙文章多為對當前情感匱乏狀態(tài)的揭示和加強情感教育的呼吁，一定程度上起到了喚醒人們對情感及情感教育問題注意的作用，而對情感及情感教育本身的問題涉及甚少。總體而言，當前的情感教育研究中，關(guān)于情感及情感教育本身的核心問題——“為什么”、“是什么”、“怎么做”所展開的探討無論在數(shù)量上還是在深度上都顯得相當不足。對于情感和情感教育的含義、本質(zhì)，當代中國情感教育的目標、功能、內(nèi)容、過程、方法與規(guī)律，以及情感教育的具體實施等問題，都需要從不同的視閾、角度，用不同的提問和言說方式，不同的研究方法做出具有時代特征的系統(tǒng)回答。正如有研究者所指出的：“情感教育這一剛剛開拓的研究領(lǐng)域無論在理論上還是在實踐上都有許多的問題需要探討。”
四、研究的主要內(nèi)容，重點和難點
本研究的目標:本次論文詳細闡述發(fā)揮教師情感作用，讓數(shù)學教學與情感教學相結(jié)合，成為一種新型教學策略。該策略在職校教學中的重要性、可行性及實施途徑將是本論文研究的主要內(nèi)容。
1、中職數(shù)學情感教學策略益處分析
中職數(shù)學情感教學策略有助于高效地利用有限的課堂教學時間，幫助學生提高數(shù)學學習效率。提升學生的創(chuàng)造性學習能力，激發(fā)學生學習數(shù)學的興趣，而且還可以間接激發(fā)學生熱愛自己所學的專業(yè)。打下堅實的數(shù)學基礎(chǔ)。
（1）中職數(shù)學情感教學策略價值所在
由于職中生學習基礎(chǔ)多數(shù)較差，學習的內(nèi)在動力不足，因此在職校數(shù)學教學中，發(fā)揮教師的情感作用就顯得非常有價值。
（2）不實行中職數(shù)學情感教學策略弊端。
其一在于沒有情感教學，數(shù)學的本身具有枯燥性、乏味性，這使得學生聽聽不喜歡聽了，新舊知識的連接不好，學生不懂新的知識，就不樂于、不易于接受新知識信息。相當于喪失了學習內(nèi)部的驅(qū)動力，表現(xiàn)為學習消極、缺乏信心，雖經(jīng)補課，不僅沒能達到預期的效果，反而加劇了失敗心態(tài)的發(fā)展，致使教師束手無策。其二，在情感教學中，實施尊重學生、信任學生，尊重和信任是溝通師生情感的橋梁。尤其是差生，對教師的教學要求，往往取決于師生間有無相互尊重和信賴的情感。學生的自尊心和自信心又是建立教學情感的重要因素。
2、中職數(shù)學情感教學策略的實施
（1）教學應(yīng)對學生的情感和態(tài)度的培養(yǎng)給予特別關(guān)注.首先探討了情感與態(tài)度對教學學習的意義,進而從教師的積極作用,學生的學習興趣的培養(yǎng),數(shù)學研究的價值和必備的品質(zhì)以及數(shù)學與科學精神、世界觀的形成五個方面具體闡述數(shù)學教學中學生情感與態(tài)度的培養(yǎng)途徑。
（2）數(shù)學教學活動中，教師要有感情地教，學生才會有感情地學。教師可以借助生活體驗創(chuàng)設(shè)學習數(shù)學的情景，通過實驗操作創(chuàng)設(shè)學習數(shù)學的情景；教師可揭示數(shù)學本身的內(nèi)在美，發(fā)展學生學習數(shù)學的情感；通過增強數(shù)學探究意識，深化學生學習數(shù)學的情感。教師應(yīng)用風趣、幽默、富有情趣的言語講解相關(guān)教學內(nèi)容，數(shù)學課堂應(yīng)提示數(shù)學知識背后隱藏著的人物軼事，將數(shù)學知識與人有血有肉、有情有感的創(chuàng)造性活動聯(lián)系起來，會使學生對數(shù)學內(nèi)容產(chǎn)生親切感。
（3）中職數(shù)學情感教學策略的實施，盡量讓學生在學習過程中，多獲取成功的喜悅，激發(fā)他們的學習興趣，提高學習過程中的自信心，要有利于他們對知識的消化，理解和運用，一切都要易而漸難，由淺入深，讓學生對知識始終處于可望、可及、有收獲、想進取的積極學習狀態(tài)。
論文的框架結(jié)構(gòu):
提出研究中職數(shù)學情感教學策略意義，查閱文獻，分析前人研究成果和方法，提出中職數(shù)學情感教學構(gòu)思，通過舉例研究方法進行研究，統(tǒng)計分析數(shù)據(jù)，得出中職數(shù)學情感教學的益處分析及實施方案。
論文的提綱：
一情感教學的提出
1.1情感教學的歷史淵源
1.2情感教學的價值
二職校數(shù)學情感教學的理論探討
2.1情感教學的內(nèi)涵
2.2數(shù)學情感教學的內(nèi)涵
2.3情感教學的理論基礎(chǔ)
三運用情感教育應(yīng)遵循的原則及措施
3.1、原則
（一）主體性原則
（二）尊重的原則
（三）激勵的原則
（四）個性化原則
（五）愛的原則
3.2、措施
（一）提高自身素質(zhì)，提升人格魅力
（二）轉(zhuǎn)變教育觀念，構(gòu)建和諧師生關(guān)系
（三）改進教學行為藝術(shù)，引導學生知情協(xié)調(diào)發(fā)展
（四）開發(fā)教學資源，豐富情感教育載體，數(shù)學課教育教學效果
四職校數(shù)學教學中職校數(shù)學教學中情感教學的實施
4.1職校數(shù)學教學中職校數(shù)學教學的目標
4.2職校數(shù)學教學中職校數(shù)學教學的實施策略
4.3職校數(shù)學教學中職校數(shù)學教學的教學案例分析
研究地點、年度計劃及經(jīng)費預算：
論文完成的時間安排：
1、4周研究國內(nèi)外相關(guān)研究綜述、存在的不足。查閱大量文獻資料
2、2周明確本研究命題的初步框架結(jié)構(gòu)，
3、1周完成開題報告撰寫
4、4周研究本研究擬解決的問題及得出的研究結(jié)論
論文新意預測或論文的經(jīng)濟效益和社會效益預測及成果應(yīng)用設(shè)想：
當前的情感教學研究主要是針對高中教學，對職業(yè)教育的情感教學研究較少，而職業(yè)學校因其教學的特殊性，其所采用的教學方法與模式，采取的策略應(yīng)當與高中、大學的教學不一致，本研究希望能通過針對當前職業(yè)教育情感教學所存在的問題，以提供相關(guān)部門，特別是職業(yè)教育學校的參考。
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[關(guān)鍵詞]古代文學作品選；大學生；人文素質(zhì)
“所謂人文素質(zhì)，是指由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等。”人文素質(zhì)是一個循序漸進、不斷提高的過程，涉及到人文社會科學和自然科學的諸多方面。
從20世紀90年代以來，加強大學生的人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)人文精神，提高人文素養(yǎng)，這種教育理念已經(jīng)在高校越來越受到重視。古代文學作品對社會現(xiàn)實生活的藝術(shù)反映以及作品所塑造的鮮明的藝術(shù)形象，包容和體現(xiàn)著博大的民族精神，深厚的民族情感、崇高的民族美德、良好的民族心理，因此，學習古代文學作品的過程既是接受知識的過程，也是弘揚民族精神、宣揚民族倫理道德、滲透民族心理的人文素質(zhì)教育過程。可以說，古代文學作品選課程是對大學生進行人文素質(zhì)教育的最理想的課程之一。
首先，中國古代文學作品是民族文化和民族精神的重要載體。民族文化是中國古代文學作品所包含的重要內(nèi)容。中國古代文學作品的跨度非常廣，可以從史前文明一直追溯到20世紀初的。在這段漫長的歷史發(fā)展過程中，中華民族創(chuàng)造了無比燦爛的精神文明，各個領(lǐng)域——包括文學、哲學、語言、藝術(shù)、軍事、倫理、政治、經(jīng)濟——都留下了輝煌的文化遺產(chǎn)。我們可以通過古代文學作品選課程將這些優(yōu)秀的文化傳播到大學生當中去，讓他們能夠從中領(lǐng)會到中華五千年的燦爛文明，增強自身的民族自信心。
“民族精神是一個民族心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風貌、價值取向的集中體現(xiàn)，是一個民族文化的核心和靈魂。又是一個民族延續(xù)和發(fā)展的精神支柱和內(nèi)在動力。”流傳到今天的古代文學作品，幾乎全部是歷代作家人生理想和信念的精髓，那些“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的儒者們；那些“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的追尋者們；那些“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的賢良們；那些“舍生取義”的斗士們；那些“把吳鉤看了、欄桿拍遍”的愛國者們無不是我們學習和歌頌的對象，將古代文學中的這些經(jīng)典篇目介紹給大學生們，會在不知不覺中將我們的民族精神滲透到他們的思想意識中去，從而逐步提升大學生的人文素質(zhì)。
其次，古代文學作品具有強大的美育功能。中國古代文學作品選課程是一門非常具有美學氛圍的課程。從別有韻致的詩詞到駢儷的辭賦，從意蘊優(yōu)美的散文到情節(jié)曲折的小說，古代文學作品呈現(xiàn)著多樣的形式美，具體到作品中，我們可以欣賞到《離騷》的語言美、李白詩歌的韻律美、韓愈散文的格調(diào)美、柳宗元散文的自然美、辛棄疾詞的崇高美、蘇軾詞的意境美、《牡丹亭》的心靈美、《紅樓夢》的人性美……中國古代文學作品就是一座美的圣殿。在這座圣殿里中徜徉，可以凈化人的心靈，陶冶人的情操，讓人們朝著真善美的方向前進，養(yǎng)成高尚的人格和高品位的審美價值取向。
古代文學的優(yōu)秀作品，是傳統(tǒng)文化的主要載體。是人文精神的集中體現(xiàn)，是我們今天培養(yǎng)高素質(zhì)的大學生必須繼承和借鑒的民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。利用古代文學作品選課程的教學提升大學生的人文素質(zhì)可以在以下幾個方面下功夫：
(一)強化古代文學作品對大學生的情感教育，提高道德素質(zhì)
德育是育人的根本。上海大學的錢偉長曾說過：“我們培養(yǎng)的學生首先應(yīng)是一個全面的人，一個愛國者，一個有文化藝術(shù)修養(yǎng)、道德品質(zhì)高尚、心靈美好的人；其次才是一個擁有學科、專業(yè)知識的人，一個未來的工程師、專家。”。’古代文學作品內(nèi)容生動、感情強烈，其中又蘊含著豐富的人文情感。利用古代文學作品的教學對學生進行情感教育的優(yōu)勢是非常明顯的，因為優(yōu)秀的文學作品本身就是“情感的符號形式，藝術(shù)家掌握了創(chuàng)造藝術(shù)符號形式的本領(lǐng)，把無形的內(nèi)在情感變成了可供人感知、觀賞的東西。”…因此，在古代文學作品選的教學過程中，教師要注重情感的教育，將中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)傳達給大學生，以提升其內(nèi)在的人文素質(zhì)。
1、愛國情感教育
優(yōu)秀的古代文學作品中蘊含著豐富的愛國情感和民族情感，對于培養(yǎng)大學生良好的愛國主義精神有非常重要的作用。中國歷代文人都以飽滿的愛國主義激情唱出了感人肺腑的愛國情懷，從屈原的“雖九死其猶未悔”到曹植的“戮力上國，流惠下民”，從陳子昂的“感時思報國，拔劍起蒿菜”到杜甫的“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”，從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到顧炎武的“天下興亡。匹夫有責”，從陸游的“國仇未報壯士老，匣中寶劍夜有聲”到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這些仁人志士所體現(xiàn)出來的為國家、為民族而犧牲個人利益的高尚情操和深厚的愛國主義情感和精神能夠感染大學生的心靈，陶冶他們的情操，喚起民族自信心和自豪感。文人們的愛國精神以及他們的作品所塑造的藝術(shù)形象唱響了中華民族文化中捍衛(wèi)國家尊嚴，堅持民族氣節(jié)的文學主旋律。因此，在講解古代文學作品的時候，教師應(yīng)該有意識地對文學作品中的愛國思想、愛國精神進行深入的講解，有針對性地培養(yǎng)學生的愛國思想和報國精神。
2、道德素質(zhì)教育
中國古代文學作品中蘊含著中華民族的優(yōu)秀素質(zhì)，孟子“舍生取義”的道義精神，孔子“人則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”的仁愛精神，《禮記》中的“誠者，物之始終；不誠無物。是故君子誠之為貴”的誠信精神，《牡丹亭》中“愿天下有情的都成了眷屬”的良好愛情觀，《段太尉逸事狀》中段太尉的正直品格，《張中丞傳后序》中張中丞和南霽云視死如歸的精神，陶淵明“落地成兄弟，何必骨肉親”中體現(xiàn)的親情，李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中體現(xiàn)的友情……中國古代文學作品中體現(xiàn)了無數(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，尊老愛幼、樂于助人、無私奉獻、善待他人、關(guān)愛他人，真誠、善良、正直、無私、寬容等美德，都是我們今天培養(yǎng)大學生良好倫理道德素質(zhì)的深厚文化基礎(chǔ)，是我們對大學生進行道德素質(zhì)教育的情感資源。(二)加強古代文學作品選課程的教師隊伍建設(shè)
首先，一個優(yōu)秀古代文學作品選課程的教師應(yīng)該具有良好的師德。樹立民族信念，增強自身的民族自豪感，這樣才能把古代文學作品中那些民族精神的優(yōu)秀部分精準地傳達給學生。另外，古代文學作品與現(xiàn)代精神存在著一定的差異性，這不僅體現(xiàn)在語言上、形式上，還體現(xiàn)在思想上。這就需要教師要全身心地投入，徹底地理解作品，在課堂上加以引導，使學生吸收和理解古代文學作品的精髓。
古代文學作品選課程的教師應(yīng)該內(nèi)外兼修，不斷提高自己的知識素養(yǎng)、道德素養(yǎng)和氣質(zhì)。德國教育學家第斯多惠說：“教師只有當他自己致力于對他自己的教育和教養(yǎng)時，他才能實在地培養(yǎng)和教育別人。”在教學活動中，教師的學識水平直接影響著教學質(zhì)量。教師一刻也不能放松對自己教育和教養(yǎng)的提升。要扎實地掌握自己的專業(yè)知識，對各朝各代的文學家、文學作品如數(shù)家珍。與此同時，還應(yīng)該及時了解本學科研究的新動向和新成果，及時更新看法和觀點。
教師所展現(xiàn)出來的人格魅力不僅會讓學生對這門課程產(chǎn)生極大的興趣，而且也會對學生良好文化素養(yǎng)的形成產(chǎn)生很好的影響。因此，古代文學作品選課程的教師應(yīng)該具有一定的古典氣質(zhì)，具有一種不問世事的灑脫之氣，從而能夠在課堂上、課外活動中恰當?shù)匾龑W生，逐漸提升學生的人文素質(zhì)。
由于古代文學作品選課程具有很強的情感性，這也對教師在教學過程中的情感表達有較高的要求。教師首先要胸中有情，先感動自己，進而感動學生。古代文學作品選課程的教師應(yīng)該對民族、對祖國、對人民、對傳統(tǒng)文化、對古代文學有著強烈的愛，并把這種愛融入到教學活動中，避免枯燥乏味的知識性介紹，而是將自己對作品的欣喜之感、激憤之感、無奈之感等情緒傳達出來，以此來感染學生。另外，古代文學作品選課程的教師應(yīng)學習一些詩詞、散文等的朗誦技巧，用自身充滿感情的朗誦打動學生，吸引學生。
(三)充分改良古代文學作品選課程的教學環(huán)節(jié)
善于引導，提倡“發(fā)現(xiàn)學習”的教學方法是美國教育心理學家布魯納所倡導的。他強調(diào)：教學不能是講解式的，不應(yīng)當使學生處于被動接受知識的狀態(tài)，而應(yīng)當讓“學生親自把事物整理就緒，使自己成為發(fā)現(xiàn)者”；并認為“發(fā)現(xiàn)不僅限于尋求人類尚未知曉的事物，確切地說，它包括用自己的頭腦親自獲得知識的一切方法”，也就是說，學生通過這種方法所獲得的知識，即使是人類已經(jīng)知曉的。但只要這些知識是靠自己的力量獲得的，那么對于學生來說就是一種“發(fā)現(xiàn)”。這種教學方法有幾個重要的步驟：提出使學生感興趣的問題一提出解決問題的各種假設(shè)，指導學生的思考方向——協(xié)助學生收集和組織可用的有關(guān)資料——組織學生分析資料，作抽象概括并從中引出結(jié)論——引導學生從邏輯上和實踐上證明自己所得結(jié)論的正確性，并加以必要的補充和完善。
這種學習方法對于大學生而言是比較合適的。高校的素質(zhì)教育應(yīng)該以教師為主導、學生為主體、教材為輔助手段，讓教師有發(fā)揮研究專長的機會，突出培養(yǎng)學生的治學能力、科研興趣和科研方法。減少教師“滿堂灌”的教學模式，多給學生自學的時間和討論的機會，允許并且鼓勵學生對待問題提出不同的看法，甚至是有悖于固有結(jié)論的獨到看法，并且給予幫助和指導，以鍛煉和提高學生的治學能力、口頭表達能力和獨立思考能力。
(四)調(diào)整古代文學作品選課程的教學方法
傳統(tǒng)的古代文學作品選課程的教學方法都是采用教師灌輸、學生死記的形式。這種方法我們不能完全否定，但是如果在新時期依然采用這種死氣沉沉的教學方式，教學效果可想而知。因此，我們應(yīng)該結(jié)合新時期的新情況，針對當代大學生的特點，在教學方法上求新、求變。
1、多媒體教學
我們可以利用多媒體設(shè)備，將試聽手段引入到古代文學作品選的教學中來。例如在講《詩經(jīng)·秦風·蒹葭》的時候，可以播放鄧麗君演唱的歌曲《在水一方》，給學生完美的視聽感受；在講李白詩歌的時候，可以找一些老一輩藝術(shù)家如喬榛、丁建華的朗誦音頻，讓學生可以在他們激情的朗誦中深刻理解詩歌的內(nèi)容；在講《杜丹亭》的時候，可以給學生播放青春版昆曲《牡丹亭》的視頻，讓學生既能領(lǐng)會杜麗娘“生可以死，死可以生”的至情，也以感受昆曲那優(yōu)美的曲調(diào)。這些方法都可以收到很好的教學效果。
2、比較教學
我們還可以將古代文學和其他學科聯(lián)系起來，采用比較教學的方式來加深大學生對中國古代文學作品的理解。比如，我們可以將現(xiàn)當代文學作品和古代文學作品結(jié)合起來講，學生可以清楚地了解我國文學的傳承與變革。另外，如果我們將古代文學作品與外國文學作品相比較來講授，學生就可以認識到我們民族傳統(tǒng)文化、文學韻味的獨特之處。
3、實踐教學
在講授古代文學作品選課程的時候，也應(yīng)該注意加強學生的實踐能力，畢竟教會學生某個知識不如教會他學習的方法，因此我們要注重培養(yǎng)學生的能力，這就要加強他們自身動手、動腦的能力。關(guān)于實踐能力的培養(yǎng)，可以通過以下幾個途徑來實現(xiàn)：
論文關(guān)鍵詞：語言輸出，情感因素，策略
根據(jù)Swain(1985)提出的輸出假設(shè)，語言輸出在語言習得過程中起重要作用，對發(fā)展中介語的準確性、連貫性、復雜性有重要的積極意義。Stevick(1980)認為，語言學習的成功與否并不主要取決于材料、技巧和語言分析，而是取決于語言學習者的內(nèi)心活動以及學習者之間的互動。因此，情感因素在輸出過程中扮演著重要角色，人格、動機、焦慮、信心等情感因素皆會影響語言輸出效果。隨著人本主義心理學的發(fā)展，個體在習得語言過程中的情感因素得到了更多學者的關(guān)注。中國學生學習英語時間長，收效卻不甚理想，主要表現(xiàn)為語言輸出能力薄弱（口語和寫作），雖掌握了一定的詞匯量和語法知識，但英語表達不流利、不準確是普遍存在的突出問題。他們在課堂上習慣了保持沉默，在語言輸出過程中更易表現(xiàn)出焦慮和信心不足等情感傾向。針對以上情況本文致力于剖析影響語言輸出的主要情感因素，有助英語教師培養(yǎng)學生積極的情緒，有效提高他們語言輸出的數(shù)量和質(zhì)量，增強語言運用能力。
1.語言輸出中的情感因素分析
1.1動機
學習動機是學習者因自身愿望和在學習中獲得的滿足感而努力學習目的語的內(nèi)在動力，是學習結(jié)果的重要預測因素。Robert Gardner將動機分為融入型和工具型兩類。融入型動機由直接興趣產(chǎn)生，持這種動機的學習者大多對目標語的民族有良好的印象語文教學論文，渴望了解其語言，歷史，文化和社會。他們學習目的語言是為了更好地與目的語者進行交流，最終達到參與或完全融入目的語社會的目標。工具型動機來自于間接權(quán)益，是學習者出于某種目的或?qū)嶋H需要而掌握目的語的愿望，例如：通過英語考試，出國或就職需求。因此工具型動機強調(diào)語言的實用性。Brown(1977)認為，以上兩種動機并不是完全不相容。事實上學習者在學習第二語言時很少只選擇一種動機，而是將兩種動機結(jié)合在一起。學習心理學認為，學習動機對學生有直接的使動性和導向性。表現(xiàn)在英語輸出過程中，動機可以幫助學生樹立目標，激發(fā)運用語言的熱情，克服輸出過程中的困難，積極投入各項語言輸出活動。
1.2焦慮
語言焦慮是指語言學習過程中學習者的一種不安、煩躁和怕犯錯的心理狀態(tài)。焦慮分為促進型焦慮感和妨礙型焦慮感。前者這種適度的焦慮對于外語學習是有好處的，可轉(zhuǎn)化為動力，它能使學習者集中注意力，產(chǎn)生急迫感，有效地激發(fā)其內(nèi)在的學習潛能，使學習效果更好。而后者這種過度焦慮會影響學習者的課堂表現(xiàn)和自信心，阻礙進一步的學習。焦慮情緒對非英語專業(yè)大學生的語言輸出影響較大，他們英語基礎(chǔ)較薄弱，口語和書面表達能力有限，在具體語言運用過程中更易產(chǎn)生焦慮情緒。
具體來說，妨礙型焦慮在以下三個方面對語言輸出有負面影響。首先，干擾了學生正常的、連貫的表達。在參與語言輸出任務(wù)時，學生如果處于高度緊張狀態(tài)，會表現(xiàn)出語音變調(diào)、反復更正、猶豫不決，導致表達模棱兩可。語言焦慮使他們無法正常展示真實語言水平，也增加了心理挫敗感。其次，影響短時處理語言的能力和記憶輸出。大腦中的焦慮情緒直接影響學生的精力、注意力和認知能力，最后會產(chǎn)生抑制情緒。學生為了維護自我形象，畏懼交際帶來的負面評價，寧愿放棄語言輸出的機會。
1.3自信
在二語習得中，樹立自信是語言輸出的前提條件之一，是克服暫時挫折和語言小錯誤的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。Brown(1977)指出，自信的人心理障礙較少，更有可能超越自我。強大的自我力量使他們即使在語言輸出的過程中犯了不可避免的錯誤語文教學論文，也不會覺得這是對自我的一種威脅。Beebe（1983）認為，自信的學習者很少認為自己的語言錯誤是愚蠢的表現(xiàn)中國期刊全文數(shù)據(jù)庫。他們不怕犯錯，同時能把握住更多的機會與他們的同伴、老師甚至外國人交流，這些交流都有助于學習者反思自己的語言輸出效果。Krashen（1981）認為，自信心是涉及語言習得成效的情感過濾中最重要的人格因素。有較強自信心的學生敢于冒險，敢于用外語交流，這讓他們獲得更多的語言輸出機會，進步更快，同時有助于形成提高語言運用能力的良性循環(huán)。
2.語言輸出過程中培養(yǎng)積極情感的策略
2.1豐富內(nèi)容，明確目標，改善手段以激發(fā)學生的語言輸出動機。
教師想要激發(fā)學生語言輸出的動機，首先就要從教學內(nèi)容入手。利用好學生的好奇心，在輸出課堂中有意識的引入文化背景、風土人情、名人軼事、宗教信仰等諸多方面的內(nèi)容，讓學生開闊眼界，了解英語國家。其次把握好學生想提高口語的心理。經(jīng)歷多年的應(yīng)試英語教育后，大學生從內(nèi)心深處是想改變以往的語言學習模式，讓學了多年的英語能真正用起來這種心理需求是強烈的。教師應(yīng)把握好這個契機，幫助學生確立切實可行的提高語言輸出能力的近期和遠期目標。目標是學生努力的方向。可先從短期的，簡單易行的目標做起，例如以what do I say today為題，記錄用英語朗讀或與人交流或參加課堂活動的內(nèi)容和時長，自己的感受，別人的評價等，從而有目標地管理、監(jiān)督和調(diào)整自己練習口語的計劃，為實現(xiàn)較高層次的遠期目標打好堅實的基礎(chǔ)。短期目標的實現(xiàn)會使學生產(chǎn)生語言輸出的成就感，讓他們看到實現(xiàn)遠期目標的可能性。這種積極的情感體驗會強化動機，使語言輸出練習可持續(xù)。最后教師應(yīng)引入更多元的教學方法，在以輸出為目的的課堂上用生動幽默的語言啟發(fā)學生，創(chuàng)建一個和諧的學習氛圍，采用多樣的課堂形式如即興演講、小組討論、角色扮演、短文復述、口頭猜字游戲等給學生提供更多的語言輸出機會。通過這些課堂活動學生會了解自己的優(yōu)點和缺點，知道自己能表達什么，還不會表達什么。這不僅會使他們對未來的語言學習有更明確的想法，也幫助他們更好地理解和鞏固已有的語言知識。當學生在語言輸出過程中有了興趣和動機，他們自然會以積極態(tài)度投入其中。
2.2采用多樣的評價措施，減少學生的焦慮感，增強語言輸出信心
首先要以積極鼓勵的評價引導和督促學生練習口語和寫作。在不影響交流的前提下容許學生的語言小錯誤或是采用更靈活的糾錯方法，以幫助學生克服心理障礙語文教學論文，減少焦慮感。例如在多組學生發(fā)言完畢后，總結(jié)學生說的好的地方或用范文指示正確的語言形式，提示學生注意，避免針對個別學生糾錯。在較輕松的氛圍下幫助學生明確自己的不足和需要努力的方向。其次教學評價要注意體現(xiàn)學生的差異性，多采用縱向評價避免橫向比較。學生作為一個獨立的個體，差異是客觀存在的，包括英語基礎(chǔ)知識、認知能力、性格特點等方面皆大不相同。教師應(yīng)根據(jù)學生不同的語言水平和個性特點采用多層次的，以鼓勵、表揚為主的評價標準。當學生表現(xiàn)好時，要及時給予鼓勵和肯定。對優(yōu)等生要激發(fā)他們的成就感和進取心。對一般的學生要保護他們的自尊心，并增強他們的自信心。對靦腆或有自卑情緒的，要尋找其閃光點。對在輸出任務(wù)中遇到暫時挫折的，要給予理解和鼓勵，幫助他們分析失敗的原因。教師應(yīng)重在考察每個學生的進步或退步情況，避免將不同語言水平的學生做比較。這樣各個層次的學生都能在教師的積極評價和自我審視中，不斷總結(jié)和反思，培養(yǎng)積極的心態(tài)，在語言輸出中提高言語能力。
綜上所述，積極情感因素會提高語言輸出的速度和質(zhì)量，提升語言使用的準確度和流利度。教師應(yīng)采取恰當?shù)慕虒W策略幫助學生培養(yǎng)積極情感，提高他們的語言學習效率和語用能力。
參考文獻
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[2]Brown, H.D. Cognitiveand Affective Characteristics of Good Language Learners[J]. Los Angeles Second Language Acquisition ResearchForum, UCLA, 1977.
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[5]Stevick, E.W. Teaching Languages: a Way and Ways. Rowley,M.A.: Newbury House, 1980.
