時間：2023-05-30 08:55:37
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇屈原寫的古詩，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
古詩文是中華民族的文化瑰寶，所以現今的各套高中語文教材中都有一定數量的古詩文供學生學習。但是現在的古詩文教學處于一個比較尷尬的境地：學生興致不高，學習被動、效率低。學生在這方面的閱讀量小，積累也少，難以理解、感受古詩文的魅力。各種形式上能提高學生學習興趣的課堂教學方法比如表演法、視頻輔助法等，在一定程度上也能激發學生學習古詩文的興趣，但是經常使用也會使學生產生審美疲勞。尤其是面對學生不能理解文本的現實問題，很多老師又不得不進行講解，然后又陷入被動聽講、容易疲倦、逐漸失去學習熱情的惡性循環中。在保持好的做法的同時應該怎樣改進古詩文教學，才能調動學生學習的積極性，使學生既有興趣學又學得多、學得好呢？
布魯納說過：“學習的最好刺激乃是對學習內容的興趣”。看來在古詩文的教學內容上可以動些腦筋。不過現今的語文教科書已經規定了相應的古詩文教學內容，在編排上絕大部分都是古詩和古文分單元的編排體例，而且這些古詩文相對缺乏學生感興趣的故事情節，完全按照這種編排進行古詩文教學很容易導致審美疲勞。該怎么辦呢？根據教育部《高中語文新課程標準》中“教學建議”一欄“在教學中，合理使用教科書和其他有關資料，充分發揮主動性和創造性。”“閱讀文學作品應努力做到‘知人論世’，通過查閱有關資料，了解與作品相關的作家身世經歷、時代背景、創作緣由等材料”等文字的指導啟發，筆者試著在古詩文的教學內容上進行一些補充篩選、搭配、調整，使詩文配合，相互輔佐，取得了較好的教學效果，在此不揣冒昧舉例做一下簡單介紹。
一、詩以文輔
不少語文教師喜歡在讀解詩歌之前做個簡單的作者介紹，筆者覺得補充一些古文中有關作者介紹的段落比如作者的傳記、軼事、傳奇等更好。一方面既介紹了作者，又培養了學生的古文理解能力，還因為這些補充的材料有不少故事性的因素，能喚起并維持學生閱讀的興趣，還能為學生把握詩歌的內容提供背景，給學生提供作文材料，甚至影響學生人格的塑造。一舉多得，何樂而不為？比如很多版本的高中語文教材中都節選了屈原的《離騷》，作為一首政治抒情詩，本來就難以理解，再加上文本中較多的楚地方言，“香草美人”的托物比興，使得這篇詩歌的理解難度又增大了不少。學生對于屈原的了解，也就停留在端午節吃粽子的地步，對于高中生來說，這顯然是不夠的，況且語文考試中還有對古文閱讀理解能力的考察。基于以上考慮，筆者在教學《離騷》時，就補充司馬遷《史記》中屈原傳記的相關內容，文字艱深的地方加以注釋或講解，讓學生對屈原創作《離騷》的背景以及屈原的人格加以了解，有效地促進了這篇詩歌的學習理解和掌握。在學習白居易的《琵琶行》時，筆者也加入了元代辛文房寫的《白居易傳》和學生一起閱讀，了解到白居易因為盡職盡責反而遭到誣陷，因而被貶到偏遠的江州，同學們對于作者發出“同是天涯淪落人”的千古慨嘆和他“江州司馬青衫濕”的不尋常的表現的原因有了更深刻的理解。
二、文以詩佐
與古詩相比，古文相對有多一點的情節因素，尤其是傳記類敘事類的古文，比如《段于鄢》、《鴻門宴》等等，文本里面有曲折的故事情節，學生讀起來也有興趣。但是像《滕王閣序》、《蘭亭集序》這樣偏重于描寫抒情的名篇，因為華麗的辭藻或深刻的人生感慨，讓平日熱衷于讀娛樂新聞、過快餐式生活的學生覺得理解上有難度。而且考試中除了考古文的理解還會考古詩的鑒賞，如何既能幫助學生理解這些古文又能兼顧古詩鑒賞的訓練？筆者發現可以補充入這些文章的相關詩歌來幫助達成這一目的。于是在課程進行時就加入了王勃的《滕王閣詩》和王羲之的《蘭亭詩》。王勃的《滕王閣詩》：“融情于景，寄慨遙深，以凝練、含蓄的文字概括了序的內容，氣度高遠，境界宏大。”與《滕王閣序》相互參看，相得益彰。王羲之的《蘭亭詩》中“三春啟群品，寄暢在所因。仰望碧天際，俯磐綠水濱。寥朗無厓觀，寓目理自陳。大矣造化功，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。”這一首雖然文字上稍顯艱深，但其中表達的回到自然、享受自然的暢快心情與《蘭亭集序》中“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”如出一轍。這些詩歌的加入，讓同學們對所學課文有了更深的印象。
三、詩與詩伴
除了詩文相伴，在讀解古詩的同時補充入相應的詩歌也能為學生鑒賞古詩詞提供較好的幫助。比如王昌齡的《從軍行》有七首，大部分教科書只選了其中的第四首(青海長云暗雪山)。這首詩主要抒寫身經百戰的將士殺敵報國的壯志豪情，讀來讓人熱血奔涌，豪情滿懷。確實易于血氣方剛的高中生理解并喚起他們的愛國情懷。不過同組詩中暫未選入的其一（烽火城西百尺樓）中結句“無那金閨萬里愁”運用曲筆，不直接寫征人思念親人、懷戀鄉土的感情，而從深閨妻子的愁懷反映出來，非常獨特。其二（琵琶起舞換新聲）雖然也是表現邊愁，但只是截取邊塞軍旅生活的一個片段，通過寫軍中宴樂表現征戍者深沉復雜的感情。結句“高高秋月照長城”既是寫景，又是抒情，以此將征戍者復雜的內心世界和豐富的思想感情表達的入木三分，也別出心裁。其三（關城榆葉早疏黃）表現對將士們深切的同情之情等等。這些同組詩從不同的側面來反映邊塞生活，既互相補充，又有很獨特的表現手法。補充入這些詩歌，既能讓學生更全面地了解邊塞詩的內容，也能使他們了解到一些古詩詞獨特的表現手法。可謂一箭雙雕，一舉兩得。
四、文與文參
學習古詩，可以補充作者的古文傳記來提供背景幫助鑒賞。學習古文，也一樣可以加入相應的傳記幫助理解，并積累相應的文言知識，為學生解讀古詩文打好基礎。比如在學習杜牧的《阿房宮賦》時補充入《杜牧傳》參照閱讀，在學習《師說》時補充入《韓愈傳》，學習《逍遙游》時補充司馬遷《史記》中關于莊子的記述等。另外，也可以補充同作者同題材的文章或者不同作者同題材或者其它相關的文章。比如在學習蘇軾的《前赤壁賦》時順帶引入《后赤壁賦》，在學習《勸學》、《師說》時引入《進學解》，學習王安石的《游褒禪山記》引入《石鐘山記》等等。補充這些文章，使學生接觸到的古文材料增加了不少，接觸到了更多的文言基礎知識，也了解到更多的古文表現手法，對學生古文理解、鑒賞能力的提高無疑是有益的。
古詩文承載了我國悠久的歷史文化內涵，在燦爛的中華文化寶庫中，古詩文是一顆璀璨耀眼的明珠。從《詩經》漢賦到魏晉遺風，從唐詩宋詞到元曲清音，這些絢爛奪目的文化瑰寶足以讓每個人神醉；從屈原、陶淵明到李白、杜甫，從韓愈、柳宗元到蘇軾、歐陽修……，這些響亮的名字深深地刻在了歷史的豐碑上。
在《全日制民族中小學漢語課程標準（試行）》（以下簡稱《漢語課程標準》）中要求小學、初中階段的學生能背誦淺易詩文60篇左右，規定在高中階段能借助注釋和工具書理解古詩文的基本內容，注重語言的感悟、積累和運用。蒙古族高中課程標準漢語教材已于2010年全部完成編寫投入使用，作為蒙古族高中漢語教材的一名編寫者和責任編輯，筆者承擔的是高中段漢語教材和閱讀中的古詩文編寫任務。本文擬就本套教材中的古詩文編寫體例、理念及教學建議作淺要介紹。
一、高中漢語古詩文的編寫體例
在本套蒙古族高中漢語教材中，古詩文的設置分別包括課內篇目和課外古詩詞背誦兩種形式。第六單元課內篇目分別為每冊2篇古文、3首古詩詞；全套教材共編有古文10篇、古詩詞15首（第六冊沒有古文和古詩詞）。課外古詩詞背誦作為教材的有機組成部分，在設置上與課內篇目相得益彰，相輔相成，每冊安排10首，全套教材共50首。整套高中漢語新課標教材，古文共10篇，古詩詞共65首。
在篇目的編寫方式上，筆者參閱了人教版藏族地區的漢語教材、延邊教育出版社的朝鮮族漢語教材，內蒙古教育出版社往年編寫的蒙古族漢語教材以及各出版社的語文教材，在吸取各類教材精華的基礎上，大膽突破了原有各類教材的編寫方式，無論是課內篇目、課外古詩詞背誦，還是閱讀中的篇目，均是按照文學發展史的順序進行編寫。這樣編寫的主要目的是讓學生在學習的過程中能有一條文學發展“史”的紅線做牽引，按照時間段進行分塊學習。比如，在高中漢語第一冊教材和閱讀中，所選的課內篇目全為先秦兩漢魏晉時期的經典篇目，與此相對應，在課外古詩詞的背誦及閱讀篇目的選定上，與課內篇目對應、補充。
當然，對于這種編寫方式有利也有弊，我們也考慮過、探討過，按照文學發展史的方式進行編寫，對于學生形成“史”的概念頗有益處，但眾所周知，離我們年代越久遠的文字越是晦澀難懂，在其他各版教材中，先秦時期的古詩文基本安排到了高二或高三階段。為了盡量減少這種弊端，我們在選文上盡量選取既易懂又經典的篇目，同時在古詩文后附有作者的簡介和譯文。這種古詩文的編寫方式，是否完全適合學生和老師的“胃口”，還得在學習、教學中去。為此，我們教材編輯部在對老師的培訓、調研中尤其注意這一點，多方面征求學生、老師的意見，同時也為我們下一套教材的編寫積累寶貴意見。
二、高中漢語古詩文教學的幾點建議
編好教材是前提，這是我們編寫者的責任；用好教材是關鍵，這是教師的責任。教材的真正價值需要在教學的實踐中得到體現，再好的教材，也不能代替老師創造性的教學方式。針對我們古詩文的編寫體例與方式，在此筆者想對古詩文的教學提幾點建議：
（一）擺脫應試教育的枷鎖
在現在的高考中，漢語文科目試題涉及的古詩文很少，一些教師和學校管理者在實用主義的指導下，在“唯分數論”的思想下，甚至認為與其花費大量的人力物力去編寫、印刷60多篇古詩文，還不如干脆拋棄。再者就是MHK民族漢考（中國少數民族漢語水平等級考試），也對現在漢語的教學產生了很大的影響。筆者認為，雖然在高考中沒有直接考查古詩文，但在其他的科目，如歷史、地理、政治中多多少少會涉及一些古詩文的知識，《漢語課程標準》中提出要提高漢語的基本素養，提升文化品位，我國的古詩文不就是最好的資源嗎？
（二）以“史”為線，夯實基礎
古詩文的教學中，在學生形成“史”的概念的同時，教師要適時拓展，充分利用課外古詩詞誦讀中的篇目以及閱讀中的篇目，讓學生含英咀華，能充分了解這一時期的作家作品，擴充知識面。誦讀可以說是培養學生學習古詩文能力的最好方法和最佳方式，且不說“書讀百遍，其義自見”，單是“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”就足以讓我們感受到誦讀的意義了。
紅羅袖里分明見，白玉盤中看卻無。
疑是老僧休念誦，腕前推下水晶珠。
【前言】
白胡桃是唐代著名詩人李白的一首七言絕句描寫的是姑娘手腕上的玉鐲運用比喻借代等手法形象的描繪出了姑娘手鐲的圓潤潔白語言詼諧幽默。
【注釋】
紅羅袖：繡花紅衣袖
白玉盤：白色瓷盤
疑：此詩詩眼就像的意思
水精：即水晶但全唐詩原文里作精
【翻譯】
剛才分明看到那姑娘繡花紅衣袖襯托一個白晃晃的東西，怎么一放在白色瓷盤里卻什么也看不到了？這玩意就像老和尚念完經以后，從手腕上退下的晶瑩剔透的水晶珠。
關鍵詞：古詩文 情景 時機 范讀 方式
知道“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的作者是文天祥，卻不知道它出自哪一首詩；知道《天問》的作者是屈原，卻不能背誦出其中的任意一兩句……在本校近期舉辦的“第十屆讀書節暨古詩文朗誦比賽”活動中，此類現象比比皆是。現在中學生學習古詩文存在“速食化”傾向，應引起我們廣大師生警惕。
今后，我們應該怎樣開展古詩文教學才能掙脫功利化的枷鎖，才能讓學生學以致用，更有實效，下面筆者依據新課標談談古詩文的“朗讀”藝術。
一、善于營造情境
現代中學生距離古詩文年代久遠，不容易理解，因此要反復朗讀，帶著美好的感情投入朗讀，盡情發揮想象，在自己的腦海中建構出形象生動的畫面。但僅僅依靠文字、聲音的媒介，僅僅依靠想象而入情入
境，往往比較單調和空泛。因此，可采用背景音樂、圖像再現、視頻剪輯等手段來營造一個富有情感共鳴性的空間，這樣朗讀者可以更充分地親近文本。營造朗讀情境，要做到境與情的和諧，才能激發學生準確理解、體會文本的情感。如在上《桃花源記》時，配一曲古箏樂，帶著郊游時欣賞美景的享受心情，貼近桃花源人驚訝嘆惋的脈搏，動情地朗讀課文，學生聽了有置身其中的美妙感覺。
二、善于把握時機
閱讀鑒賞課往往是朗讀、講解、賞析、討論、問答等多種活動方式交錯運用的，什么時候采用朗讀的方式，采用哪一種朗讀方法才能取得好效果？這是值得斟酌的。為檢查學生的預習效果，了解其對文本的熟悉程度，可在講析前指名學生朗讀；為激發學生閱讀鑒賞的興趣，加深學生對文本內涵的理解，在講解中穿插播放專家朗讀；為鞏固對文本的識記，可在講解后組織反復齊聲朗讀……朗讀時機的選擇，概言之，主要有講解前的朗讀，講解中的朗讀，講解后的朗讀三種。講前朗讀，是為進入文本預熱，要求將字句讀通，音節讀準；講中朗讀，是為深度閱讀加溫，要求讀出情感滋味；講后朗讀，是為積淀內化鋪墊，要求讀熟，爛熟于胸。
三、善于運用范讀
范讀是古詩文閱讀鑒賞課堂教學中不可或缺的重要方法。專家范讀、教師范讀、學生范讀是閱讀鑒賞課堂教學中的常見方式。范讀具有很強的榜樣效應。專家范讀，主要是借助音頻、視頻媒介來引領學生走進文本世界，在語音的標準性、朗誦技巧的專業性等方面，無疑具備普通教師和學生較難企及的規范，是可供教師與學生臨摹、借鑒和研討、探究的標本。課堂教學中恰當運用專家范讀，有助于營造藝術美的氛圍。教師范讀，是教師本人在課堂上的示范朗讀，可能在語音的標準性、朗讀技巧的專業性上會遜色于專家朗讀，但由于真實的在場性，只要教師能以飽滿的感情和專注的態度朗讀，沉浸到文本中去，一樣可以激發起學生熱愛古詩文的興趣。
四、善于變換方式
在閱讀鑒賞的課堂教學中，如果采用單一的朗讀方式，學生容易產生厭煩心理，因此朗讀方式要豐富多樣，不拘一格。教師要善于靈活變換多種朗讀方式。選擇與變換朗讀方式，應該考慮到古詩文的體裁、題材、風格、意境、語言等方面的具體特點，采用領讀、接龍讀、分組讀、配樂讀、分角色讀、男女生讀等。比方說長篇敘事詩，帶有多個人物角色且多有人物對話描寫的，可以采用分角色朗讀的方式，以促進學生對人物性格形象的感知與理解；而近體詩，如絕句、律詩等，可采用個別讀或齊讀的方式，更有利于體悟作品的情感。
學習古詩文，只有以多讀、熟讀為基礎，才能形成和提高古詩文閱讀能力。學語言，關鍵是練，教學古詩文要朗讀也是練，而且是重要的練的觀念。不僅教師的講要以學生的朗讀為基礎，學生的練也要以朗讀為基礎。因此一定要把朗讀作為基本的教學環節與詞意、句意、文意的訓練有機地結合起來，恰當地安排在教學過程中，發揮它在課前預習、課堂教學和課后復習中，特別是課堂教學中的作用，要改變那種講完課文后才要求朗讀的做法。教學古詩文，必須讓學生多讀多背誦。每篇古詩文都要反復朗讀，通過多種方式朗讀，達到熟讀成誦。這樣長期堅持，養成習慣，古詩文的閱讀能力就自然會得到提高。
參考文獻：
［1］語文課程標準.北京師范大學出版社，2001年.
［2］中學語文教學大綱.人民教育出版社，2000年.
［3］王尚文.語感論.2000年.
牛津版初中英語教材每個單元主要包括以下幾個板塊： welcome to the unit， reading， vocabulary， grammar， Integrated skills， study skills， main task， 以及checkout。 大家很容易把教學重點放在reading， grammar， Integrated skills和main task這樣的板塊上，而像welcome to the unit這樣的板塊很容易被忽視，對它們的教法鉆研不夠多。下面，筆者就以7A Unit 3的welcome to the unit為例，談談自己是如何上這個板塊的。
welcome to the unit是一個單元的第一課，雖然內容不多，卻引領著一個單元的內容，點名一個單元的終極目標，地位不可忽視。本單元的welcome to the unit的主要內容看似只有一個comic， 6個表示節日的短語以及一個討論自己最喜愛的節日的小對話，實際內涵豐富，可挖掘、可補充的背景知識非常多。
本單元main task的任務是描寫節日，而詞匯的掌握程度制約著英語寫作的進行，俗語“巧婦難為無米之炊”就形象地說明了這個道理。因此，一個單元剛開始，就應該有收集詞匯的意識。考慮到welcome to the unit這塊內容少，學習任務比其它板塊輕，因此這個課時是學習詞匯的最好時段。要想描寫好一個節日，光有書上那些詞匯是遠遠不夠的，于是，筆者通常會在這個課時擴展一些單詞和詞組，再加上學生進入初中，剛剛學習了音標，他們記憶單詞的能力遠遠超過以前，所以，這種擴展應該能夠進行。另外，像多媒體這樣的現代教育技術的運用，讓詞匯教學變得比以前容易得多。我們可以利用因特網，搜尋出我們需要的大量圖片，圖文并茂應該是教學英語單詞，特別是名詞的最好方法。
在教學過程中，筆者安排先教6個節日，再教comic。 學生在沒有接觸到節日這個概念時就一下子給他們上comic， 會顯得很突兀。為此，筆者安排了以下五大塊： ① 整體呈現6個節日名稱。 ② 分別講述每個節日，并教單詞和詞組。 ③ 學習對話：書上的對話，討論最喜愛的節日；擴展的對話，討論節日里做什么事情。 ④ 學習comic。 ⑤ 布置作業。下面分別講述每個板塊的教學方法。
先是課的導入。這塊很小但很重要，直接影響著學生整個一節課的學習狀態。筆者用的是三首宋朝詩人寫的古詩來導入的。投影上第一個投出的是蘇軾的《中秋月》：暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。讓學生說出這首詩描寫的是哪個節日。第二個投出的是王安石的《元日》：爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。學生很容易說出描寫的是哪個節日。接下來投出的是張耒的《和端午》：競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何在，只留《離騷》在世間。這三首古詩的題目要等學生說出答案后再投出來，因為題目中包含了答案。筆者之所以用漢語中的古詩來導入新課，一則是為了激起學生對本課的興趣，二則也能陶冶學生的情操，起到美育的作用。黑板上，筆者像往常一樣，把全班學生分成A、B兩組，在黑板上畫兩棵蘋果樹，分別代表著A、B兩組，每組其中的一名成員搶答對老師的問題就得一個蘋果，老師把蘋果畫在得分組的蘋果樹上。這樣學生會為了集體的榮譽而處于競技狀態，能提高課堂教學效率，增強學生的學習興趣。
接著進入第二個板塊——介紹每個節日。筆者先介紹國內的，再介紹國外的，因為學生對國內的節日比較熟悉。由于中秋節剛過，學生對之體會最深，介紹起來會很容易。用多媒體呈現圖片，學生若能在詞語呈現之前便能說出它，就給蘋果表示獎勵。學生在觀看圖片的過程中，記錄詞語以及詞語的音標（老師可把音標寫在黑板上）。與中秋節有關的詞語有： Mid?Autumn Festival， sweet?scented osmanthus tree， mooncake， crab， moocakes with meat， mooncakes with eggs， mooncakes with fruit， mooncakes with nuts接下來介紹春節，這個節日須詳細介紹，因為春節是孩子們最愛的節日，多教一些詞語，能讓學生更容易地寫好本單元的作文。所學詞匯包括： Chinese New Year， Spring Festival， put up， Spring Festival couplets， New Year picture， window paper?cuts， Chinese knot， let off， firecrackers， fireworks， （watch） New Year Party， have a New Year??s Dinner， dumplings， meatball， peanut， seeds， gift money， new year lucky money第三個要講述的是端午節。由于時間關系，只需略講。用一張屈原的圖片，簡要講述節日的由來。詞匯只有Dragon Boat Festival， dragon boat race和rice dumpling。 講完國內的，就要講國外的了。國外的先講圣誕節，因為圣誕節最大。詞匯有：Christmas， Christmas tree， Father Christmas， chimney， Christmas gifts接下來就是萬圣節了。但不用細講，因為reading部分會著重介紹，只要教Halloween這個詞就行了。最后一個講述的是感恩節。詞匯有Thanksgiving Day和turkey。
第三板塊主要是對話，讓學生互動。有了前面大量的介紹，學生在討論自己最喜愛的節日時就有話可講了。完成書上的對話后，再進行擴展的對話：討論節日里做些什么事情。對話的目的是讓學生鞏固一般現在時態中的do， does的用法，多用一般疑問句、特殊疑問句，學以致用，以此提高學生的英語口頭輸出能力。先在flash上呈現一個范例，供學生學習。然后再讓他們自己編不同的對話。
一、絕大多數當代大學生喜愛古典詩詞，因為從總數看，喜歡和很喜歡古典詩詞的學生占89%，想學習或非常想學習古典詩詞的學生占84%，而且理科學生與文科學生幾乎沒有分別。特別值得注意的是，盡管報刊發表的多是新詩，但表示更喜歡古典詩詞的學生占59%，高于喜歡新詩的33%的比例。
二、盡管喜愛古典詩詞的學生很多，但了解詩詞、能寫詩詞的學生并不多。從閱讀量來說，自認為量較大的只占4%，絕大多數學生自認為閱讀量一般，占總人數的78%，甚至有許多學生幾乎不讀古典詩詞，這些人比例高達18%。而能夠寫作舊體詩詞的學生，只有7%左右。相信在這些自認為能寫的學生中，多半未必精熟格律和技巧，只是愛好罷了。因而，如何使青年學生更多地接觸古典詩詞，是很迫切的任務。
三、從調查情況可知，理科學生對古典詩詞的愛好、了解與掌握的程度，全面超過文科學生。如認為學習古典詩詞對提高人的素質很重要和比較重要的，理科生占95%，文科生占93%；喜歡和很喜歡古典詩詞的，理科生占92%，文科生只占87%；自認為閱讀量較大和一般的，理科生占84%，文科生只占81%。尤其是自認為能寫舊體詩詞的，理科生占13%，文科生只占2%，差距懸殊。
四、從古典詩詞的傳播途徑看，傳統的文本傳播影響力逐漸減弱，而借助現代傳媒如流行歌曲、朗誦會等的影響明顯加大。如學生最喜愛的詩人有蘇軾，而最喜愛的作品是蘇軾的《水調歌頭?明月幾時有》和《念奴嬌?赤壁懷古》，就與通俗歌曲《但愿人長久》的傳唱和電視劇《三國演義》的熱播有密切關系。反之，盡管有端午節的習俗，學生們對屈原熟悉的卻極少。
調查顯示，對古典詩詞在當代的命運大可不必擔心。但也應該清醒地認識到，弘揚民族傳統文化的任務十分艱巨，當代青年對古典詩詞的熱情與求知欲還不那么強烈。如自認為根本沒有課外閱讀量的學生高達18%，關心開設相關課程與很想學習古典詩詞的，也只占少數。要真正使古典詩詞引起多數大學生的熱愛，還必須做大量的工作。
（選自《光明日報》2007年8月10日，有刪改）
閱讀上文，回答問題。
1.下列對文章的概括和分析，不正確的兩項是（ ）
A.想學習或非常想學習古典詩詞的學生占調查對象的84%，但其中很想學習古詩詞的只占少數。
B.“更喜歡古典詩詞的學生占59%，高于喜歡新詩的33%的比例”，這是因為新詩遠不如古典詩詞來得精彩。
C.調查者指出，在自認為能寫舊體詩詞的學生中，絕大多數未必精熟格律與技巧，他們只是愛好罷了。
D.從調查情況可知，喜歡和很喜歡古典詩詞的文科生，所占比例要低于理科生；蘇軾是學生最喜愛的詩人之一。
E.“要真正使古典詩詞引起多數大學生的熱愛，還必須做大量的工作”，這方面的工作包括在大學開設相關課程。
2.第五自然段中舉“學生最喜愛的詩人有蘇軾”和“學生們對屈原熟悉的卻極少”的例子，意在證明哪個觀點？第六自然段中為什么說“對古典詩詞在當代的命運大可不必擔心”？
答：
3.文章寫道：“弘揚民族傳統文化的任務十分艱巨，當代青年對古典詩詞的熱情與求知欲還不那么強烈。”請從原文第二至五自然段中找出調查者這樣說的理由。
關鍵詞：古詩文教育學；提高思想；健全性格；獲得知識；
中圖分類號：G633 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-05-00-01
小說家金庸說：“讓孩子背誦古詩文不是要讓他們學習很多知識，更多的是一種情感的、民族性格的熏陶。要繼承溫柔敦厚、樂而不、哀而不傷的詩教，使孩子們養成孔孟所提倡的至大至剛的人格。”加拿大皇家學會院士葉嘉瑩認為：“古詩歌中所表現的既是詩人對宇宙萬物關懷的感情，也表現詩人的品格、修養和懷抱。”翻開高中語文教材，我們不難發現其注重了選文的審美情趣和文化內涵，尤其是選入了大量的古詩文。
2013年修訂的《高中語文新課程標準》中也明確指出：“閱讀優秀作品，品味語言，感受其思想、藝術魅力，發展想象力和審美力。具有良好的現代漢語語感，努力提高對古詩文語言的感受力。在閱讀中，體味大自然和人生的多姿多彩，激發珍愛自然、熱愛生活的感情；感受藝術和科學中的美，提升審美 境界。通過閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養。”可見，古詩文的閱讀與鑒賞對一個人的各方面的影響意義重大。
中華民族本來就是一個愛詩的民族，自古以來，在教育上培養學生就注重“詩教”。孔夫子教誨弟子學詩，曾指出詩有“興、觀、群、怨”等多種功能；我國歷史上的許多杰出人物，都是自幼學詩，在“修身”上下功夫，立志“治國平天下”。他們做地方官，一般都有造福一方的德政；身居廟堂，則力主改革弊政，勵精圖治；在生死關頭，則毅然決然走上“殺身成仁”、“舍生取義”之路。當他們“治國平天下”的宏愿屢遭挫折甚至身受重重磨難時，就愈加深切的憂國憂民，感懷時事，從而寫出震撼人心、名傳千秋的詩篇。
司馬遷曾說：“《詩》三百篇，大抵圣賢發憤之所為作也。”讀詩，是接觸、感受一顆顆鮮活的心并與之共振。讀詩，是與詩人作一次次心靈上的交流，從而讓提高一個人的道德修養，培養一個人的健全人格。
屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，讓我們感受到了他那顆憂國憂民、上下求索的高潔之心；陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，使我們看到他追求自由、向往和平的淡泊；李白的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，詮釋出李白的獨立清高而豪放；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，道出了他那令人感動的大度寬容的人道主義情懷……讀一首詩詞，口讀心誦，咀嚼體悟，共鳴感情，自然就能潤養身心，化育靈魂。讀詩，欣賞中華千年文明最精美的結晶，探尋其中的意境，感受縈回在意境里的美好情思，并沉潛到文化的深層，就能感悟人生真諦與宇宙哲理，就可以豐富自己的精神世界和人文素養，并提高對人生世相的洞察力與感悟力，更可以使人性發現，使名利心淡泊，使靈魂得到凈化。
詩教不僅能提高人的思想境界，而且還可以豐富人的內心世界，培養純正的審美情趣。因此，古詩文教育在培養學生健康人格中起著重要作用，這在素質教育的育人工程中是任何手段都不能替代的。
那么，我們如何在古詩文教學中培養學生健全的人格呢？我們認為可以通過兩個重要途徑：
（一）在古詩文教學中滲透愛國主義教育。
通過古詩文教學，使學生對祖國悠久的歷史、燦爛的文化和杰出的科學成就加深認識，增強學生的民族自豪感，樹立民族自尊心和自信心。
通過古詩文教學，加深學生對古代杰出人物和勞動人民自強不息、不畏、堅決維護國家獨立尊嚴的光榮傳統的認識，激勵學生從小樹立報國之志。
通過古詩文教學，使學生對祖國廣袤、秀麗的山河加深認識，激發學生熱愛祖國壯美河山的思想感情。
（二）在古詩文教學中培養學生的審美能力，以此培養學生熱愛生活、熱愛自然的情感。
在教學中，要引導學生感受古代文人筆下所描寫的自然景物的美，調動學生去想象，去置身于作者所描繪的一幅幅美麗的畫面之中。以水為例，那奔騰不息的大江，煙波浩渺的大海，那絢麗的湖光山色，潺潺的小溪……常常使文人墨客為之傾倒，因為它是那樣的變幻多端，那樣富有生氣。李白筆下的“水”多氣勢磅礴，一瀉千里，如“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”；王維筆下的“水”多清新秀麗，“明月松間照，清泉石上流”；王勃筆下的“水”，美麗如畫，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”；蘇軾筆下的水綺麗可愛，“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”……在作者的筆下，這些“水”仿佛都有了生命，是那樣的鮮活，那樣的清明透徹，那樣的可愛。此外，那些名山秀岳、遼闊草原、迷蒙煙雨、小橋流水、落葉殘花，無一不向人們展示出一幕幕美景。我們盡可能的讓學生想象自己置身于這樣一個優美的環境之中，去細心體會大自然帶給人的美感，并且讓這些美感逐漸在學生的心靈中沉淀下來，這樣，對生活與自然的熱愛之情，也就會水到渠成，自然而生。
在古詩文中，環境除了能表意抒情以外，對培養健康的人格、豁達的心情還有重要的作用。壯麗秀美的自然環境，能促使作者調整自己的心態，以積極的態度去面對社會，并且能夠給作者帶來不少生活哲理的啟迪。對這一點，教師在教學過程中也應該引導學生去探討、去思考。
中國是詩的國度。仔細玩味異彩紛呈的古代詩詞，便覺民族的烙印尤為明顯和深刻。 因此，筆者認為，我們的語文課堂應為古詩詞的賞析積累、體驗運用創設情境，努力讓古詩詞穿行在語文課堂之中。
一、課前朗讀精彩紛呈
筆者曾經瀏覽過四川省宜賓市李端初中的網頁，看見這樣一段文字：
開學之初，李端中學教務處為形成學生良好的學習習慣，從過程抓起，在原來課前朗讀的基礎上做了更為明確的規定，并寫進了教學常規管理制度。在班主任與科任教師的通力合作下，兩周以來，實現了課前三分鐘教室內書聲瑯瑯。
多好的朗讀模式！其實我們大可以借鑒這樣一種方法，制定計劃，把古詩詞的朗讀安排在課前，創建一個書聲瑯瑯的書香校園。
語文課程標準中指出：“培養學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。鼓勵學生自主選擇閱讀材料。”正因為如此，編者在每一冊書都編排十首《課外古詩詞背誦》。我們大可以利用好課前的這點寶貴的黃金時間，進行精彩紛呈的讀讀背背。
課前朗讀古詩詞，在自覺的行動中開拓了他們的視野，改善了他們的閱讀環境，擴大了他們的閱讀范圍。對課內知識進行了有效補充，對于閱讀理解水平的提高起到了很好的促進作用。
課前的朗讀為學生施展自己的才華提供了廣闊的空間。有的學生朗讀水平較高，喜歡表現自己的優點，這就更能激發學生的朗讀興趣，使他們在有感情的朗讀中很自然地提高了自己的口頭表達能力。對于那些不善言談的學生這一行動更能起到不可估測的激勵作用，使他們逐步用自己的實踐來完善自己的不足之處。
二、詩詞導入情趣橫生
課文的導入，利用詩詞導入也不失為一種良好的方法。如筆者在教學豐子愷《竹影》一文，從鄭板橋的《竹石》入手，學生們一邊打著節拍一邊放聲朗讀，既能夠有效引入課文，又能夠讓學生復習鞏固以前所學，可謂一舉兩得。有些課文的意境和一些古詩詞極其相似，通過吟誦導入新課，這樣既可以豐富同學們的文學知識，又可以提高講課的藝術韻味。例如講授酈道元的《三峽》，可用李白的《早發白帝城》引入：朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。教學周敦頤的《愛蓮說》，可用楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》導入：畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
三、點擊破題茅塞頓開
課文的題目，是全文的旗幟和窗口。一些經典課文的題目往往是經過作者反復琢磨、錘煉的，許多還出自一些經典古詩詞，我們在破解課題，導入課文時可以有意點擊。如人教版第七冊《夸父逐日》一文介紹了夸父與太陽進行賽跑最后渴死在半路上，“棄其杖，化為鄧林”。筆者在引領孩子們進入課文時設計了這樣的教學： 夸父逐日的故事，到底頌揚了夸父怎樣的偉大精神呢？學生進行討論后，本人接著以幻燈片的形式出示陶淵明的《讀山海經詩·九》：“夸父誕宏志，乃與日競走。俱至虞淵下，似若無勝負。”唐朝柳宗元《行路難》詩：“君不見夸父逐日窺虞淵，跳踉北海超昆侖。”夸父的遠大志向便躍然紙上了。
在講授人教版八年級（下冊）琦君的《春酒》一文時，本人出示王安石的《元日》：爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。在集體配樂齊誦《元日》的氛圍中，教師激情導入：同學們，在陣陣爆竹送去舊歲，迎來新年的喜慶中，讓我們打開課本，去品味琦君筆下濃烈香醇的《春酒》吧！又如課文《端午的鴨蛋》的解題，也可從唐代文秀的《端午》“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”中引入。課文《雷電頌》，詩人梅堯臣的《五月五日 》“屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。 未泯生前恨，而追沒后蹤。 沅湘碧潭水，應自照千峰。”也為孩子們進入課文鋪設神往的心路。
四、即興穿插活躍氣氛
在學習課文的過程當中，即興穿插一些經典的古詩詞，既是一門教學藝術，又是活躍課堂氣氛的一種絕佳手段。如在學習《春》時，學生們對文中的雨也尤其喜愛，在一遍遍誦讀之后，我問學生，“喜歡雨嗎？說說理由吧！”學生們紛紛舉手回答，個別同學還結合詩句來表達對雨的喜愛，于是我揮筆寫下了寫雨的詩文。在一遍遍誦讀中，孩子們感受到了“細雨魚兒出，微風燕子斜”“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”的愉悅輕柔；感受到了“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤”“瀟瀟暮雨子規啼”中寒雨的傷感；體會到了“春水碧于天，畫船聽雨眠”“沾衣欲濕杏花雨”中雨的閑適……讀著朱自清筆下的纖纖細雨，品著名家經典中真實、靈性的雨，孩子們不免意往神馳。
五、拓展延伸積累頗豐
某日，筆者在上完杜牧的《赤壁》時，忽然回憶起了蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》：“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，羽扇綸巾，雄姿英發。談笑間，墻櫓灰飛煙滅。”我說：“同學們，蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》在古詩詞中是很有名的。老師寫的這句話，主要是想把‘周郎’與‘公瑾’進行一番對比，意在說明‘東風’對于每一個人來說是非常重要的。”如此一番講解后，孩子們嘖嘖稱奇，興奮地讀了起來，他們為“談笑間灰飛煙滅”的迅捷而驚奇，為“羽扇綸巾”帥氣的周瑜而折服，更為經典的魅力而感嘆。一節課結束了，孩子們還在互背互誦。那種認真讓我始料不及。
關鍵詞：素材積累；方法總結；人物形象
鑒賞詩歌中的人物形象已逐漸成為近年來高考考查的重點，也是學生把握的難點。詩歌憑形象思維表情達意，詩人借詩歌形象抒情言志。形象是詩歌中最基本、最關鍵的要素。只有正確理解詩歌中的“形象”，才能準確地領悟作品的思想內涵，體味作品的藝術魅力。古詩詞的形象一般可以分為物象和人物形象。本文主要談一下如何剖析中國古典詩詞中的人物形象。
詩歌中的人物形象，既指敘事詩中塑造的人物形象，也指抒情詩中的抒情主人公形象。不同的是，在敘事詩中，詩人是通過筆下的人物形象，委婉含蓄地表達自己的性格、志氣、情感或思想觀念；而在抒情詩中，則是通過直接抒寫自己的主觀情緒，來完成對自我形象的塑造。自古至今，描寫人物形象的佳作不少。如：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”，“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”，“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情”，“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，還有《滿江紅》中“笑談渴飲匈奴血“的岳飛，《蜀相》中“出師未捷身先死”的諸葛亮。
那么，如何鑒賞詩歌中的人物形象呢？
一、素材積累，常見藝術形象類舉
1.不慕權貴，豪放灑脫，傲岸不羈的形象，如，李白的《夢游天姥吟留別》。
2.心憂天下，憂國憂民的形象，如杜甫的《登高》。
3.寄情山水，歸隱田園的隱者形象，如王維的《山居秋暝》。
4.懷才不遇，壯志難酬的形象，如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》。
5.矢志報國，希望建功立業，慷慨憤世的形象，如辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》。
6.寂寞愁苦、身世飄零的形象，如李清照的《聲聲慢》。
7.獻身邊塞，反對征伐的形象，如高適的《燕歌行》。
8.愛恨情長的形象，如柳永的《雨霖鈴》。
9.物是人非，滄桑巨變，抒發哀情的形象，如李煜的《虞美人》。
10.歷經磨難、堅持追求的形象，如屈原的《離騷》。
二、鑒賞詩歌中人物形象的方法
1.知人論世，了解背景
詩歌是反映社會生活的，不同時代的詩歌具有各自側重的題材和思想內容；不同流派的詩有不同的表現方法；同一作家的作品有不同的題材和風格，作品的風格還受到作者個人生活經歷際遇的影響；因此，要求閱讀者全面準確地了解并記憶詩人的有關資料，包括生平經歷，所處時代特征、作者的政治主張、創作風格、具體的創作背景和代表作等。如蘇軾的《定風波》，他在寫這首詞時因為烏臺詩案被貶在黃州整整兩年了，蘇軾的處境十分險惡，生活上也很困難，但他仍然坦然樂觀。從這首詞里，我們看到他曠達的胸懷，開朗的性格及超脫的人生觀。
2.深層分析，整體把握
要賞析人物形象，還必須具體分析詩歌語言，包括對人物的語言、動作、外貌、神態、心理的描寫。人物形象往往是通過其言行表現出來的，言為心聲，行動反映性格，分析人物形象，首先要分析人物言行。同時也要從人物的外貌、神態、性格、情感、心理入手。如，胡令能的《小兒垂釣》中“蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。”的描寫。“蓬頭”的外貌、“側坐”的動作表現了小孩的天真可愛、機靈，“遙招手”“怕得魚驚”的動作和心理體現出小孩的聰明。這首詩從外貌、動作、心理等三方面塑造了一個天真可愛、聰明無比的垂釣小兒形象。白居易《琵琶行》中“低眉信手續續彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復挑，初為霓裳后六幺。”中一系列動作形象的刻畫，既表現了琵琶女嫻熟的彈奏技藝，也表現了琵琶女彈奏時錯綜復雜的心理感受。
3.鑒賞詩歌的人物形象，還應注意詩中人物形象描寫與環境（景物）描寫的關系，從而看出處在這種環境（自然的與社會的）中的人物的思想情感內涵來
如王維的《山居秋冥》：“空山新雨后，天氣晚來秋，明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”詩人借秋雨初晴后傍晚時分山村旖旎風光和山居村民的淳樸風尚，表現了他寄情山水田園，對隱居生活怡然自得的滿足心情。
4.鑒賞詩歌的人物形象，還要探究作者塑造這一人物形象的意圖，即詩人試圖借助這一形象來表達他對人生、對世界怎樣的一種思考
如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，本詞所塑的人物形象如下：少年英雄周瑜（客觀人物形象）：雄姿英發、羽扇綸巾、談笑間、檣櫓灰飛煙滅。“我”（抒情主人公）：多情應笑我、早生華發、人生如夢、一樽還酹江月。通過周瑜形象和自我形象的對比刻畫，既寄托了作者對年輕有為的周瑜的仰慕之情，也表達了作者懷才不遇、人生易老而壯志難酬所表現的抑郁難平的思想情感。
一、讀――發現美
古人說：“三分詩，七分讀。”說明“讀”的重要。每教一首詩詞，先讓學生對照課本上的注解，對照參考書逐字逐句讀懂，然后由教師用精當、優美的白話串講一遍，接下來便是一讀、二讀、三讀；范讀、指讀、分組讀、齊讀；表情讀、表演讀，直到滾瓜爛熟。因為書不厭讀，“讀書百遍，其義自見。”在“讀”中讓學生發生，產生美感，在“讀”中深刻體會詩人、詞家的審美態度和思想感情。
你看那“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。”“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”春的嫵媚；“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”夏的艷麗；“秋風蕭瑟，洪波涌起”秋的悲壯；“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”隆冬雪景的瑰麗；“隨風潛入夜，潤物細無聲”春雨之細潤；“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯”洞庭湖之壯闊；“綠樹村邊合，青山郭外斜”鄉村風光之優美……無處不入畫，無處沒有美。
古詩詞中不僅景美、物美，人更美。“頭上倭墮髻，耳中明月珠，湘綺為下裙，紫綺為上襦。”采桑女秦羅敷的妝飾美、姿態美。“行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著峭頭。耕者忘其耕，鋤者忘其鋤。”羅敷的容貌美。加上羅敷與使君斗爭中表現出來的機智、慧敏給讀者產生了多少美的想象啊。
屈原“世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。”追求理想，昂首前進的高大形象，李白“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”展望前程，充滿信心的胸懷，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的偉大人格，周瑜“羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”的儒將風度，劉裕“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的磅礴氣勢……處處有美的風姿，處處有美的韻律。難怪古詩詞中的名篇佳句千古流傳，至今百頌。在“讀”的過程中只有引導學生細細體味，認真感受，才能受到美的感染，看到美的力量，認識美的本質。
二、聽――欣賞美
音樂是“以聲表情”的藝術。它用有組織的樂音，用旋律、節奏、節拍、調式、和聲、配器等手段來構成藝術形象。它能迅速、直接地引起人們的情感反應，引起人們的聯想和想象，顯示它巨大的情感表現力。在教授古典詩詞中充分利用教學唱帶，會把學生帶到音樂的天地、藝術的王國、美的境界中去，為他們提供廣闊的想象的天地。如聽了《念奴嬌?赤壁懷古》《永遇樂?京口北固亭懷古》《琵琶行》等教學唱帶中放出來的吟誦、歌唱音樂后，學生感情的琴弦被撥動了，感情的浪花涌起了。他們突破了時空的界限，神游于古詩詞創造的藝術世界之中，或想象大江東去的氣勢，或想象古代英雄的雄姿。他們仿佛看到充滿愁容的琵琶女的形象，聽到“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”琵琶聲，見到“座中泣下誰最多？滿州司馬青衫濕”的白居易。因此，學生們獲得了與作者感情的共鳴，心中燃起了熾烈的感情火焰。難怪一下課不少同學還沉浸在音樂的感情里，自覺或不自覺地哼唱起課上聽到的曲子來。到了這樣的地步，哪里還用催促學生去死記硬背？在欣賞中他們認識了美。
三、畫――理解美
在“讀”、“聽”的基礎上引導學生根據自己對詩詞創造出來的美的體會在練習薄上作鋼筆畫。雖說“雨里孤村雨里山，看時容易畫時難”，但由于多數學生頭腦中早已形成畫面，并有畫出來的強烈欲望，所以他們竟能展開想象的翅膀，使出渾身解數畫出了像模像樣的配詩畫。一個同學描繪了這樣一幅畫面：奔騰不息的長江以非凡的氣勢拍擊著岸邊的迭嶂重巒，在穿空的亂石中一位古人背手站立，面對大江仰面長嘆，顯示出偉大詩人蘇軾對古跡的緬懷；對古代英雄的景仰；對歲月如流，華發早生的感慨；對“人生如夢”的悲嘆。另一位同學將澄澈的秋水、若隱若現的遠山、空寥的樹林、西斜的殘月、曉風中輕拂水面的柳枝、凄切的寒蟬等展現在自己的畫中。秋水中泊著一葉扁舟，舟中的游子現出“斷腸人在天涯”的失落之態，凄傷之情，表現了“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月”的意境。至（下轉 50頁）（上接 92頁）于李白《夢游天姥吟留別》中進入仙境的情景，屈大夫“帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬”的高大形象，杜甫為秋風所破的茅屋等無不在他們的畫中得到了描繪。他們對豪放派詩人創造出的激昂慷慨、豪健明快的陽剛之美，對婉約派詩人表現出的情思纏綿、清麗飄逸的陰柔之美，以及許多作品表現出的剛柔相濟之美理解得那么深，他們的畫竟叫人嘆為觀止，怎不令人驚喜呢？
四、寫――創造美
文學作品自然包含古代詩歌，因此，幾乎每年高考都有古代詩歌理解鑒賞題。但在實際教學中，這個領域尚未引起足夠的重視。在實際教學中，這個領域尚未引起足夠的重視。不少教師對古代詩歌的教學僅僅停留在翻譯古代漢語字詞的水平上，或者僅僅滿足于背誦一些詩詞名句以應填空之需，自然距離達“標”甚遠。有的教師雖然也引導學生欣賞古詩詞，但a或蜻蜓點水，或只讀不寫，學生的朦朧感知不能上升為明晰的認識 ，因而鑒賞能力的形成還是落不到實處。由于詩歌的不確定性，在遇到相關題目的時候，每一次都需要學生調動新的知識儲備，所以很多同學面對這種題型往往高度緊張，手足無措。許多學生尤其是普通中學的學生更是視它如洪水猛獸，得分率一直不高。那么作為語文教師又該如何幫助學生解決這樣的難題呢？筆者在自己的教學中做了一些實踐和思考。
一、厚積博發，注重平時積累
1.平時多讀一些名作或自己感興趣的詩詞，多研讀一些關于古詩詞賞析的文章，增強感悟能力 提高分析評價能力。
2.掌握相關術語。正如數學題的解答需要借助數學公式，詩歌的鑒賞離不開相關術語。考試說明上規定詩歌鑒賞考查的內容有兩方面：鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧，評價文章的思想內容和作者的觀點態度。因此要掌握常見的詩歌鑒賞術語：如修辭方法類的比喻、借代、擬人、象征；抒情方式：直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融；描寫方式：動靜結合，虛實結合；結構技巧類的過渡、鋪墊、伏筆；表現手法類的襯托、對比、渲染、卒章顯志、托物言志；思想感情類的憂愁、寂寞、傷感、孤獨、煩悶、恬淡、閑適、堅守節操、憂國憂民等等。掌握術語，這樣在答題時才有針對性。
二、重視對學生進行古詩詞鑒賞知識體系的建立
古詩詞鑒賞知識體系是指導教師完成教學目標任務的指向標。而一些教師僅從"形象、語言和表達技巧"等大的方面給學生作膚淺的介紹，不從其細部著手。近年高考詩詞鑒賞題越來越注重考查學生在"細部"方面的知識積累和能力儲備，這就導致學生在答題時如隔靴搔癢，不能準確答出得分點甚至答非所問。如2009年福建卷選取了宋·嚴羽《江行》一詩，其中第2問“請從‘景’與‘情’的角度，賞析本詩的頷聯”。本題就很典型地測試了考生"細部"的知識：什么叫頷聯？‘景’與‘情’的關系是什么？賞析詩歌的短文結構有何特點？如果教師在平時沒有在這些方面對學生加強訓練，學生就會顧此失彼，答不到得分點上。因此在輔導學生進行詩詞賞析復習備考時，應努力地從細枝末葉入手，引導學生由點到面并最終建立詩歌賞知識體系。
三、立足學生實際，幫助學生克服時代差異，借助形象思維，設身處地理解詩詞意境
由于時代的差異 ，當今中學生對古詩詞中描寫的意境往往有較大距離感，難以理解。例如離別這一題材，由于古人遠行只能借助舟楫車馬，而今天交通工具已進步，日行萬里并非難事，離合聚散不算稀罕，因此那種“相去萬余里，各在天一涯”（《古詩十九首·行行重行行》）、“君問歸期未有期”（李商隱《夜雨寄北》）等愁苦，學生未必能全部理解。但是，人類的情感又有許多相通之處，通過形象思維，借助聯想想像，設身處地，往往能幫助學生克服時代差異所帶來的困難，加深對詩歌內容的理解，從而獲得審美享受。例如“江州司馬青衫濕”，白居易哭后心理活動如何？若設身處地，便不難代為設想。他想收留琵琶女，但自己左遷湓江，收留一個江湖歌妓 ，怎禁得世俗非議？他想幫她打聽商人的下落，但那唯利是圖的商賈又怎能治愈琵琶女心靈深處的創傷？他想資助她一些銀兩，但又怕褻瀆了她高潔的人格，而且那精妙的琵琶曲是仙界的音樂，哪能用銀錢去玷污呢？……月上中天，凄寒的江風吹得蘆荻瑟瑟作響，江濤發出悲涼的嘆息。琵琶女佇立良久，向詩人深深一鞠躬，隨一葉扁舟消失在茫茫江天。詩人心弦乍斷，百感交集，但不知如何是好，最后只能對沉沉夜幕發出無可奈何的呼號：茫茫黑夜啊，你吞噬了多少美麗的人生！其他如《涉江》中屈原的心理活動，白居易《夜聞歌者》中“一問一沾襟，低頭終不說”，姜夔《揚州慢 》中“念橋邊紅藥，年年知為誰生”，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“人生如夢”（是真消極嗎？）等，都不難通過這種方法去理解。
四、融情于詩，展開想象的翅膀
“詩言志”，詩詞是抒情藝術，作者在詩詞中傾注了濃濃的情感。考生在讀詩詞時不能當"看客"，而要將自己的情感融入作品中，以"我就是詩人"的主人翁態度設身處地地還原作者的情感。這樣，才能很好地把握詩詞的思想感情。同時，由于受測試時間的限制，命題者所選取的詩詞一般是絕句、律詩，短小的詞及小令等，篇幅都不長，加上詩詞本身的言簡意豐，都要求考生在還原詩詞情景場的基礎上展開合理的想象。如果說"沒有想象就沒有詩歌"，那么，沒有想象的答案就會失之膚淺。如2010年全國卷II《夢中作》，考生結合全詩內容，就可以將自己相象成仕途失意而憂慮前途的歐陽修，由"客思家"不難得出本詩"思歸"的主題思想。因此，要想更好地鑒賞詩詞，考生就要努力使自己成為抒情主人公，融己于詩。
【關鍵詞】中華傳統文化初中語文課堂教學
1.中華傳統文化在初中語文課堂教學中的實踐意義
中華民族的發展歷史久遠，文化底蘊也非常豐厚，而傳統文化作為先人意志以及智慧的結晶，是一個民族生存與發展的靈魂，我們有必要深入的學習和傳承這些傳統文化，并將其發揚光大。對于初中語文課堂教學來說，中華傳統文化的學習是增強學生語文素養的前提，是幫助學生建立完整的語文知識結構體系的重要元素，對初中語文教學質量的提高具有重要意義[1]。此外，學習中華傳統文化，能夠幫助學生樹立正確倫理道德觀，樹立正確的人生觀以及價值觀，正確看待自身價值，激發學生學習的積極性。
2.中華傳統文化在初中語文課堂教學中的實踐
2.1研究文章背景，感知傳統文化
編入初中語文教材的古詩詞以及文言文中蘊含豐富的傳統文化，而中學生在學習其中的傳統文化時，僅僅以背誦和理解詩詞、文言文抒寫情感的方式來學習淺顯的傳統文化。所以，想要讓學生深層次的了解和學習傳統文化，還需要讓學生對這些詩詞、文言文的創作背景、歷史故事進行系統的學習和掌握，才能全面的理解文章中的情感特征。例如，在學習《觀滄海》這首詩時，教師可引導學生深入探討作者曹操在什么情況下寫的這首詩，從而結合作者創作時的現實環境來理解詩句的含義，加深學生的印象，領悟詩中的壯麗情懷。
2.2閱讀古詩詞，培養民族自豪感
經濟的快速增長以及生活節奏的加快使得當代人們的心也變得比較浮躁，中學生也不例外，長期受到外界環境以及多元社會文化的影響，使得許多中學生對傳統文化的學習產生迷茫，逐漸缺少了民族豪情與文化自信。因此，初中語文教學需要重視中華傳統文化的教學，幫助學生再次拾起文化認同感與自豪感。例如，引導學生多閱讀和體會文言文，了解文言文的書寫情懷，讓學生感受我國傳統文化的魅力，并學習傳統文化對我國現代社會發展的影響。從而，通過傳統文化感染學生，培養他們的民族自豪感。
2.3閱讀名著，增強傳統文化素養
中華傳統文化博大精深、源遠流長，其中包含了許多現代人們值得學習和借鑒的文學作品，這些文學作品也是學生文學素養培養的“營養物質”。除了我們經常掛在嘴邊的四大名著外，還有許多經典的文學作品值得學生去閱讀，從中感受民族文化，領悟民族文化，將傳承與發揚中華傳統文化作為己任，增強自己的傳統文化素養。例如，教師在教學《出師表》一文時，可讓學生先去閱讀《三國演義》中的相關章節，然后再對這篇文章進行分析，領悟諸葛亮出師時的心情以及書寫《出師表》時的激動情緒[2]。此外，教師還可通過選取經典文學名著中有趣的片段來引導學生閱讀，提高學生的閱讀興趣，從而激發學生閱讀整本原著的動力，幫助學生形成閱讀經典名著原著的習慣，從而逐漸增強其傳統文化素養。
2.4學習傳統習俗，傳承中華傳統文化
初中語文課堂教學中引導學生學習傳統文化的主要目的是讓學生將這些優良的傳統文化傳承和發揚下去，也借傳統文化來培養學生的文化素養，增強學生的文化自信力。在平時的語文教學中，教師也可引導學生學習傳統習俗，了解這些習俗的來源與歷史背景，讓學生能夠深入的理解這些習俗存在的深意。例如，引導學生探討“端午節”的由來，學習屈原偉大的愛國情懷；了解“中秋節”的文化底蘊，了解不同地方中秋節的過節方法，體會月亮中的思鄉情節[3]。總之，學習傳統習俗就是讓學生從這些習俗中去了解我國的歷史文化以及傳承中華優良的傳統文化。
