時間：2023-05-30 09:13:09
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傅雷家書全文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
《傅雷家書》是我國文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷及夫人9—9年間寫給孩子傅聰、傅敏的家信摘編，該書是一本優(yōu)秀的青年思想修養(yǎng)讀物，是素質(zhì)教育的經(jīng)典范本，是充滿著父愛的教子名篇，《傅雷家書》讀書筆記2000字。他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)的兩個孩子（傅聰—著名鋼琴大師、傅敏—英語特級教師），教育他們先做人、后成“家”，是孩子培養(yǎng)獨(dú)立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)，因此傅雷夫婦也成為是中國父母的典范。
一、傅雷的愛子情深
“親愛的孩子，你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了。可是沒一天不想著你，每天清早六七點(diǎn)鐘就醒，翻來覆去的睡不著，也說不出為什么。好像克利斯朵夫的母親獨(dú)自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事。”
前面的語句摘自《傅雷家書》，是傅雷老師寫給他兒子傅聰?shù)摹纳厦娴恼Z句，字里行間可以看出傅雷的愛子情深。對于長大的兒子，希望他茁壯成長，向外發(fā)展，但又不忍孩子遠(yuǎn)離身邊。其實(shí)家長都是這樣的，從八月懷胎到十月分娩，家長辛辛苦苦，一步步將兒女哺育成人，為的就是希望子女才有所用，以后不至于露宿街頭。而，兒女成才之際，亦是離開屋檐獨(dú)飛之時。作為父母，既為他們而高興，也為此傷心難過。畢竟是骨肉之情。作為我們應(yīng)該體會、理解父母的苦心，讓父母看到他們想看的一幕——我們快快樂樂的生活，也算是報(bào)答了父母含辛茹苦的養(yǎng)育之恩
二、傅雷對兒子的鼓勵
“以演奏而論，我覺得大體很好，一氣呵成，精神飽滿，細(xì)膩的地方非常細(xì)膩，oncolour變化的確很多。我們聽了都很高興，很感動。好孩子，我真該夸獎你幾句才好。回想一九五一年四月剛從昆明回滬的時期，你真是從低洼中到了半山腰了。希望你從此注意整個的修養(yǎng)，將來一定能攀蹬峰頂。”
這是傅雷老師，聽過兒子傅聰?shù)匿浺艉螅瑢鹤铀v評的。這里面包括了，傅老師對兒子的錄音，精細(xì)的分析，以及客觀的贊賞。并且在后面提到了對兒子的希望。這是家長對孩子的教育方法。既要體現(xiàn)出自己對孩子的肯定，讓其有努力拼搏的決心，以及會成功的信心。另一方面，也提出了自己的希望，給孩子指明了前進(jìn)的路線，發(fā)展的方向。而我們當(dāng)子女的，也應(yīng)在父母指引的道路上，吸取父母的經(jīng)驗(yàn)，取長補(bǔ)短發(fā)展自己的新道路。
三、傅雷的囑咐
“在公共團(tuán)體中，趕任務(wù)而妨礙正常學(xué)習(xí)是免不了的，這一點(diǎn)我早料到。一切只有你自己用堅(jiān)定的意志和立場，向領(lǐng)導(dǎo)婉轉(zhuǎn)而有力的去爭取。否則出國的準(zhǔn)備又能做到多少呢？——特別是樂力方面，我一直放心不下。從今以后，處處都要靠你個人的毅力、信念與意志——實(shí)踐的意志。”
千叮嚀萬囑咐，父母心放不住。兒子面臨社會千變?nèi)f化，如何應(yīng)對，作為父母百感交集。用自己走過的經(jīng)驗(yàn)，提醒兒子少走怨路，多踏捷徑。這是天下父母的想法。孩子，是父母生命的延續(xù)，是父母心中托起太陽的希望。父母走的彎路，不希望孩子重蹈覆轍，希望他們能比自己“更上一層樓”。青春期的我們，應(yīng)該放下逆反的心理，聽從父母的教訓(xùn)，理解父母的苦心。其實(shí)，這也是為了我們自己好，為了我們以后的生活更加輕松、快樂。
四、母親的關(guān)心
“望你把全部精力放在研究學(xué)問上，多用理智，少用感情，當(dāng)然那是要靠你堅(jiān)強(qiáng)的信心，克制一切的煩惱，不是件容易的事，但是非克服不可。對于你的感情問題，我向來不參加任何意見，覺得你各方面都在進(jìn)步，你是聰明人，自會覺悟的。我既是你媽媽，我們是體戚相關(guān)的骨肉，不得不要嘮叨幾句，加以規(guī)勸。”
要說還是母親的心細(xì)，父親在兒子前途上，用心良苦，而母親在最細(xì)微的地方——兒子的感情問題著手，給兒子一明確的道路方向。告訴他如何處理自己的感情與事業(yè)的問題，讓兒子明白著重點(diǎn)是那里。我們也應(yīng)接受傅雷妻子的教訓(xùn)，我們應(yīng)該明白自己的重點(diǎn)，明白自己的任務(wù)以及道路和方向，知道自己應(yīng)該做什么不應(yīng)該做什么，把握住方向的分寸。這樣有助于我們成功。
五、傅雷愛子心切
“孩子，我謔待了你，我永遠(yuǎn)對不起你，我永遠(yuǎn)補(bǔ)贖不了這種罪過！這些念頭整整一天沒離開過我的頭腦，只是不敢向你媽媽說，人生做錯了一件事，良心就永久不得安寧！真的，巴爾扎克說得好：有些罪過只能補(bǔ)贖，不能洗刷！”
離別之時，父親傅雷自責(zé)對兒子的管教嚴(yán)格，手段“殘忍”。竟然成了自己的錯誤。哎，其實(shí)這是愛子情深啊！“少時不努力，老大徒傷悲”！傅雷老師在兒子幼時，嚴(yán)加管教、一絲不茍，“殘忍地虐待”了兒子傅聰。聽來笑話，哪里有父親虐待自己的親生骨肉的呢？俗話說得好，棍棒底下出孝子，而傅雷老師用的是嚴(yán)父底下出才子。平時，父母對我們實(shí)行“暴力”的時候，我們應(yīng)該抱有理解的態(tài)度，我們要體諒父母的心急如焚。因?yàn)樗麄冞@么做是對我們好，也是恨鐵不成鋼。畢竟父母們都抱有，望子成龍望女成鳳的愿望啊！
六、總結(jié)傅雷形象
看過全文，猶如跟傅雷老師對話一樣，一個生動形像的傅雷展現(xiàn)在眼前，似乎傅雷就是我的父親，在對我進(jìn)行諄諄教導(dǎo)。對傅雷老師最深的印象，就是傅雷老師的愛子情深，管教有方。以前我曾經(jīng)看過劉庸老師寫的《肯定自己》，也是對兒子的告戒，從字里行間里面體現(xiàn)出了劉庸老師對兒子的疼愛。兩本書表現(xiàn)的都是對兒子的疼愛以及管教的方法。而他們本質(zhì)上卻有不同的地方。《傅雷家書》告訴我們的是怎樣把握自己的心態(tài)，怎樣把自己的學(xué)業(yè)、事業(yè)發(fā)展完善，而《肯定自己》告訴我們的更多的是開放的思想，以及獨(dú)立的觀念。
關(guān)鍵詞：高效；語文教學(xué)；有效性
在初中語文教學(xué)中，提問是最常用的教學(xué)方法之一，可以說提問貫穿了整個語文課堂教學(xué)，各個環(huán)節(jié)都要用到，適時的提問能夠提高學(xué)生的注意力，活躍學(xué)生的思維，使學(xué)生養(yǎng)成敏捷思考，快速回答問題的習(xí)慣。另外，還可以培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力，提高語文教學(xué)效率。怎樣才能做到以提問促高效，提高語文教學(xué)有效性呢？可以從以下幾個方面入手。
一、緊扣教材重點(diǎn)，提問切中要害
緊扣教材重點(diǎn)提問，能夠起到牽一發(fā)而動全身的效果，讓整節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容都圍繞這個問題展開，比如在教《我的叔叔于勒》一課時可以這樣設(shè)計(jì)，在學(xué)生通讀整篇課文的基礎(chǔ)上，做如下提問“于勒叔叔是怎樣的一個人？”“菲利普夫婦一家為什么盼望于勒到來？”“菲利普一家躲開了日夜盼望的于勒，為什么？”隨著這些問題的逐個展開解決，學(xué)生能夠明白小說要表達(dá)的主題思想：菲利普夫婦只認(rèn)錢不認(rèn)人，愛面子的形象，揭示了資本主義人與人之間純粹是金錢關(guān)系的主題思想。
二、恰時切入，適時提問
把握好提問時機(jī)。課堂提問的目的是解決語文教學(xué)中的具體問題，而不是故意將學(xué)生問倒、問住，更不是當(dāng)做一種形式來點(diǎn)綴課堂。另外，學(xué)生對課文內(nèi)容的學(xué)習(xí)并不是自始至終都感興趣。因此，課堂提問要抓住有利時機(jī)，既能集中學(xué)生注意力，又能激發(fā)學(xué)生思維，進(jìn)而解決問題，提高語文教學(xué)效率。在語文教學(xué)中除了提問引起學(xué)生注意外，更重要的是根據(jù)課文內(nèi)容，抓住有利時機(jī)進(jìn)行提問，比如在學(xué)習(xí)《傅雷家書兩則》一課時，可以設(shè)計(jì)這樣的提問：在兩封信中傅雷都提到了“堅(jiān)強(qiáng)”，他對于“堅(jiān)強(qiáng)”是怎樣理解的？在學(xué)生回答課文問題的基礎(chǔ)上，追問：你是怎樣看待傅雷的家書的？你是怎樣理解“堅(jiān)強(qiáng)”的含義的？抓住有利時機(jī)提問，可以讓學(xué)生體會，作為父親，傅雷對孩子深深的愛，通過追問，可以更好地對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，對學(xué)生深入理解課文內(nèi)容起到了促進(jìn)作用。
三、課堂提問要兼顧不同層次的同學(xué)
在平時的教學(xué)中，經(jīng)常回答問題的多是班里的一些尖子生，或者幾名固定的同學(xué)，這樣就造成了經(jīng)常參與課堂的只是少數(shù)學(xué)生，而大多數(shù)學(xué)生是看客，是觀眾，時間長了就會造成一部分學(xué)生即使自己會也不愿意回答問題的現(xiàn)象，嚴(yán)重挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此，教師在提問時，要注意設(shè)計(jì)不同層次的問題，使不同水平的學(xué)生都有發(fā)言的機(jī)會，尤其是班里的后進(jìn)生，教師要設(shè)計(jì)一些比較簡單的問題，讓他們嘗到成功的喜悅，體會學(xué)習(xí)的樂趣，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性，提高教學(xué)的有效性。
四、提倡開放式提問，給學(xué)生提供想象的空間
教學(xué)過程充滿了不可預(yù)測性，對于不同的學(xué)生，同樣的教學(xué)內(nèi)容能起到不同的教學(xué)效果，在教學(xué)活動中教師不能越俎代庖，要注重學(xué)生思維的拓展，給學(xué)生預(yù)留想象的空間，在知識的海洋里暢游。比如在講《愚公移山》一課時，在學(xué)完課文的基礎(chǔ)上，可以提出這個問題：請同學(xué)們想象一下，如果沒有神的幫助，移山的結(jié)果會怎樣？這個開放性問題的設(shè)計(jì)，可以培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，給學(xué)生留下了想象的空間。再比如《孔乙己》一文結(jié)束并沒有交代孔乙己死了沒有，可以設(shè)計(jì)這樣一個問題：你認(rèn)為孔乙己死了沒有？讓學(xué)生展開想象，發(fā)表自己的看法，在開放性問題的回答上，教師不可以把自己的觀念強(qiáng)加于學(xué)生，要鼓勵學(xué)生暢所欲言，發(fā)表自己獨(dú)特的見解，深化語文教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)效率。
五、把握提問的歸結(jié)點(diǎn)，統(tǒng)領(lǐng)全文
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出語文是重要的交流工具，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課的基本特點(diǎn)，提問是一門技術(shù)，更是一門藝術(shù)。教師課堂提問要做到能放能收，收放自如，學(xué)生回答離題，教師要會因勢利導(dǎo)，使之轉(zhuǎn)向正規(guī)，如果一節(jié)課中學(xué)生的思維過散，教師又不注意適當(dāng)控制，那就根本談不上有效。比如，在《范進(jìn)中舉》一文中，有學(xué)生針對范進(jìn)中舉后一笑以后跌倒在地上問：范進(jìn)是怎么笑的，怎么會跌倒過去？如果針對學(xué)生提出的問題教師不及時進(jìn)行歸攏，而過于糾結(jié)于范進(jìn)是怎樣笑的，勢必偏離小說主題，因此教師在把握問題的歸結(jié)點(diǎn)、統(tǒng)領(lǐng)全文的思想內(nèi)容上要起到把關(guān)作用，確保課堂問題的有效性。
總之，初中語文教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮課堂提問的作用，適時地、科學(xué)地、有價值地提出問題，以提問促高效，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高語文教學(xué)的有效性。
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】《弟子規(guī)》；家庭教育；教育啟示
當(dāng)代社會生活的發(fā)生了巨大變化，家庭教育教育是一門藝術(shù)，好的家庭教育使孩子受益終身，在《傅雷家書》中，傅雷寫給海外學(xué)傅聰?shù)臅胖校虝鹤幼鋈说牡览怼⑻幨碌姆椒ā⑷绾螌W(xué)習(xí)、如何利用時間、如何休息、如何穿戴、如何對待愛情婚姻等，父母能夠站在一定的高度指點(diǎn)迷津，幫助孩子樹立克服困難的方法和信心，為其成長助跑。父母的教育水平?jīng)Q定孩子的未來，良好的家庭教育也影響民族的未來。創(chuàng)造孩子有美好的未來必須提升家庭教育的水平和認(rèn)識家庭教育的重要。
1 在家庭教育中常遇到的問題
1.1 父母看不到自身存在的問題
在教育中父母自認(rèn)為，不用學(xué)習(xí)就可駕馭了家庭教育的重任，憑著想當(dāng)然，與到問題再說，沒有前瞻性，多數(shù)知識來自原有家庭的復(fù)制，家庭教育沒有形成理論知識，行動有盲目性。一旦孩子犯錯誤，多從孩子身上找原因，很少看到自身存在的問題，或根本不認(rèn)為自己存在問題，家庭教育的水平可想而知。
1.2 家庭教育過份注重物質(zhì)和實(shí)惠的追求
有些家長在家庭教育中更多追求物質(zhì)的富裕，對孩子的物質(zhì)投入不惜血本，而對精神文化層面的充實(shí)卻較少過問。孩子們身上沾染了冷漠、自私、暴力、缺乏團(tuán)隊(duì)精神的壞習(xí)慣，對孩子來講很重要，做人更重要。鼓勵讓孩子參加社會公益實(shí)踐活動，參加體力勞動，參加志愿者活動，懂得關(guān)愛他人，懂得感恩分享，讓孩子學(xué)點(diǎn)禮儀常識和培育擇善的勇氣等。教育孩子的過程中，父母的獎勵要適度、科學(xué)。
1.3 家庭教育中品德養(yǎng)成能力欠缺
許多家長認(rèn)為“品德養(yǎng)成”是細(xì)枝末節(jié)的小事，別太在意。有些家長認(rèn)為家庭教育就是讓孩子掌握更多的知識。掌握更多的知識，這是沒錯的。但是我們要注意的是知識掌握過程中的偏差。品德養(yǎng)成，通常說就是教孩子做人，這是家庭教育的首要任務(wù)。品德養(yǎng)成，極為重要的一環(huán)是家長的以身作則。父母的一言一行直接影響孩子，父母是孩子的標(biāo)桿，私自的父母少有培養(yǎng)出寬宏大量的孩子，粗俗的家長也少有培養(yǎng)出文明的孩子，父母這第一任老師對孩子的價值觀的養(yǎng)成極為重要。家庭教育起著潛默移化的作用。這些生活細(xì)節(jié)塑造了孩子的個性、人格、文化品位、價值觀和行為規(guī)范。
1.4 家庭教育中的溝通交流能力的欠缺
要學(xué)會與家庭成員的溝通交流，更要學(xué)會與孩子的溝通交流。要學(xué)會與老師的溝通交流，要學(xué)會與他人的溝通交流。父母每天要觀察孩子的變化，孩子的狀況每天都不一樣，有些家長認(rèn)為孩子放到學(xué)校就可松心了，一切交給老師，或認(rèn)為教育就是教師的事情，與自己沒什么關(guān)系，忽視家庭教育。有的家長沒時間與孩子交流，或不會與孩子交流，任其隨意成長，后果是可怕的。現(xiàn)在，很多父母對于叛逆的孩子沒有耐心，無法接納孩子，這是極為危險的。孩子不聽話，家長沒辦法。學(xué)習(xí)，靜下心來學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)教育子女的能力很差等等，值得父母思考。
2 《弟子規(guī)》對家庭教育的價值和啟示
《弟子規(guī)》是我國傳統(tǒng)儒家蒙學(xué)的教育經(jīng)典著作，蘊(yùn)含著豐富的教育思想，學(xué)習(xí)和探析《弟子規(guī)》的家庭教育方法，對當(dāng)代家庭教育的有很好的啟示。
2.1 符合兒童的認(rèn)知特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律
《弟子規(guī)》全文一共一千零八拾字，以三字一句，兩句一韻的形式編纂而成，其語言形式獨(dú)具特色。是德啟蒙讀物，符合小孩子的成長特點(diǎn)，由淺入深，便于掌握，便于背誦，朗朗上口，不枯燥，有感染力，情感自然流露。尊重兒童的成長規(guī)律，循循善誘，又要做到以理服人，也體現(xiàn)教育者與被教育者之間的平等與尊重。
2.2 是運(yùn)用感性教育的方式教育孩子
《弟子規(guī)》運(yùn)用“動之以情，曉之以理”的手段，充分調(diào)動受教育者的情感，教育不是生搬硬套，冷冷冰冰，是有血有肉的教育，無論是對大自然還是對愛人，都要有情感，喜怒哀樂，體現(xiàn)在家庭教育中。什么是值得高興的事情，什么是傷心的事情，擔(dān)心的事情，什么是羞辱的事情，運(yùn)用情感的手段來教育我們的孩子，如“物雖小，勿私藏；茍私藏，親傷心。”動之以情，培養(yǎng)孩子的情感。《弟子規(guī)》并沒有以冰冷的強(qiáng)行規(guī)范要求孩子不許有貪念且私藏物品，而是用“親傷心”這樣的表述來從情感上約束他們。如果身體受到傷害我們的父母會為此而擔(dān)憂，那么品德上的缺失呢？會令父母蒙受羞恥。這就使孩子們在富有情感色彩的氛圍中深切地理解了道德品質(zhì)修養(yǎng)的重要性。如“凡是人，皆須愛；天同覆，地同載”用簡明的話語告訴孩子們不論是什么人都要用心去關(guān)心愛護(hù)，能更好的激發(fā)兒童的情感，使兒童能很真切地感受到教育者的“愛人”之心。家庭教育中要積極提倡情感教育融入家庭教育。將情感教育作為理性知識傳授的載體，體現(xiàn)在家庭教育的具體活動中。
2.3 通過親身實(shí)踐內(nèi)化為道德認(rèn)識
《弟子規(guī)》在家庭教育中，注重孩子的品行教育，把道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化道德行為，在家庭教育中培養(yǎng)孩子的良好行為，家長要知道“知”與“行”的關(guān)系，知道或知識僅僅是書本上的道理，行為是實(shí)實(shí)在在的體現(xiàn)，《弟子規(guī)》都是從行為活動中細(xì)微的小事出發(fā)對孩子提出了行為要求，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，達(dá)到行為修養(yǎng)的目標(biāo)，塑造良好人格，如“借人物，及時還；人借物，有勿慳”是在家庭教育中，孩子在日常社交中要做到借別人物品及時歸還，他人來借物品，有的話一定不要小氣。“凡出言，信為先”是在家庭教育中，孩子在一言一行要做到誠信是第一位的。父母應(yīng)嘗試應(yīng)用《弟子規(guī)》中對孩子日常行為制定明確的目標(biāo)，使孩子知道從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活細(xì)節(jié)中逐漸養(yǎng)成好的道德行為，并且在具體的現(xiàn)實(shí)生活中一步一步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
2.4 注重自我教育的作用
《弟子規(guī)》十分重視孩字的自我教育，要求孩子積極主動參與到家庭教育的學(xué)習(xí)中，家庭教育不僅僅是父母的事情，而是家長與孩子雙方的事情，孩子在自我認(rèn)知上要有自我約束、自我檢查的教育，如“見人惡，即自省；有則改，無則警”“見人善，即思齊；縱去遠(yuǎn)，以漸躋”。都是看到別人的行為缺失、瑕疵，要立即學(xué)習(xí)，改正自身的不足，把他人的教育改成自覺的教育，提高自己的品行修養(yǎng)。沒有自覺的教育，不發(fā)揮主體的能動性，僅僅靠外在的動力不會達(dá)到預(yù)期的效果。又如“惟德學(xué)，惟才藝；不如人，當(dāng)自勵”是教育孩子當(dāng)自己的道德品行、知識、技能不如別的孩子時候，應(yīng)當(dāng)學(xué)會自我樹立信心，努力趕上。也就是說在家庭教育過程中，孩子應(yīng)當(dāng)學(xué)會自我教育自覺，多觀察多注意多留心，對自己產(chǎn)生信心，增強(qiáng)孩子的自我教育的能力，在競爭激烈的社會環(huán)境中堅(jiān)持方向的正確，更好地達(dá)到教育的結(jié)果。
【參考文獻(xiàn)】
[1]吳珊珊.《弟子規(guī)》的道德教育思想初探[J].才智，2010（32）.
