時間：2023-05-30 09:35:35
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇老王教學(xué)設(shè)計，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1.理解課文內(nèi)容，感悟愛的博大，體察善的魅力，陶冶美的情操。
2.把握老王人物形象的刻畫。
3.關(guān)愛生活中的不幸者，學(xué)會以善良體察善良，以善良回報善良。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
1.全面把握課文，領(lǐng)會作者與人物的思想感情。
2.激發(fā)學(xué)生的同情心和愛心。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：
領(lǐng)會從文章語言及人物刻畫中滲透出的愛的博大。
教法、學(xué)法：提問法、講解法、點(diǎn)撥法、小組探究法。
學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：多媒體 講義 幻燈等
學(xué)習(xí)過程：
一、導(dǎo)入
播放幾張名人圖片，問生認(rèn)識嗎？（生一一說出）然后放出一個車夫的照片（生說不認(rèn)識），生活中我們往往會記住一些偉人，一些大紅大紫的人，卻對身邊平凡的普普通通的人很少關(guān)注，但這個普通的三輪車夫卻讓楊絳年近半百回憶起來，依舊愧怍，這是為什么呢？今天就讓我們一起走進(jìn)楊絳的《老王》（板書課題）
二、初讀發(fā)現(xiàn)
1.文中哪個詞語能夠表達(dá)作者寫此文時對老王的情感？
生：愧怍。（英雄所見略同）
2.讀這句話，老王的不幸表現(xiàn)在哪里？（同桌交流）
生找出并展示，邊讀課文邊分析。
3.為什么楊絳說自己是幸運(yùn)的？（出示背景資料）
三、研讀品味
1.用自己喜歡的方式讀課文，看看文中那一部分著重描寫了老王的形象？
生：第八段
師：讓我們精讀課文8—16段，請同學(xué)們抓住課文中一些最具有表現(xiàn)力的詞語，細(xì)細(xì)地品味，把你的感觸在書上落成文字。（“不動筆墨不讀書”“好文不厭百回讀”，好文章每讀一遍都會有很多收獲。）
詞句賞析：
①“有一天，我在家聽到打門，開門看見老王直僵僵地鑲嵌在門框里?！?/p>
動作描寫。“直僵僵”表現(xiàn)老王最后一次登門時的身體虛弱，四肢不能靈活活動的樣子。“鑲嵌”突出老王像是門框上嵌入的一個器物一般瘦弱無力，身體僵直的形態(tài)，表明他病已經(jīng)很嚴(yán)重了，完全失去了力量和活氣，行動已經(jīng)不方便了。
②他面色死灰，兩只眼上都結(jié)著一層翳，分不清哪一只瞎、哪一只不瞎。
肖像描寫。翳（yì）：眼角膜上所生障蔽視線的白斑。形象而貼切地寫出老王的眼病已經(jīng)很嚴(yán)重了，可他還要登門給“我”送物品，令人感動。
③他簡直像棺材里倒出來的，就像我想像里的僵尸，骷髏上繃著一層枯黃的干皮，打上一棍就會散成一堆白骨。
肖像描寫。骷髏，沒有皮肉毛發(fā)的尸體。老王當(dāng)時瘦得就像骷髏上繃著一層枯黃的干皮。運(yùn)用比喻手法形象而貼切地寫出了老王因病痛的折磨而變得外表干瘦、恐怖的特點(diǎn)。老王自己是窮人是病人，而且長期營養(yǎng)不良，病已經(jīng)很嚴(yán)重，可有香油和雞蛋自己不吃，卻送給作者一家人吃，可以看出老王對作者一家人的關(guān)心愛護(hù)，想著報恩，真的令人感動。
小結(jié)：為何把老王寫得極丑？內(nèi)心的善良和面丑形成對比，聯(lián)系前文《背影》中父親的形象，雖不瀟灑但有拳拳的愛子之心，尤其凸顯他們形象的高大。
④他“唔”了一聲，直著腳往里走，對我伸出兩手。他一手提著個瓶子，一手提著一包東西。
動作描寫。“直”字用得好，表現(xiàn)老王的行動之苦，然而，行動如此艱難的老王，還要登“我”的門給“我”送物品，表現(xiàn)了老王的人性光芒。
⑤我強(qiáng)笑說：“老王，這么新鮮的大雞蛋，都給我們吃？”他只說：“我不吃。”我謝了他的好香油，謝了他的大雞蛋，然后轉(zhuǎn)身進(jìn)屋去。他趕忙止住我說：“我不是要錢?！?/p>
語言描寫?！拔也怀??！薄拔也皇且X?！崩贤醢l(fā)自內(nèi)心的語言。兩句簡短的語言描寫，以自己僅有的一點(diǎn)東西送給值得信賴的朋友，表現(xiàn)老王對好心人的真情和敬重。說明老王對我這個好人一直是知恩圖報?！摆s忙止住”是出于老王真心，可以看出老王是一個極為老實(shí)、坦誠的人。
⑥他一手拿著布，一手攥著錢，滯笨地轉(zhuǎn)過身子。
動作描寫：“攥”字寫出老王拿錢時緊張的心情。滯笨，呆滯笨拙。滯笨地。描繪出了老王離開時的情形，可以看出當(dāng)時老王的病已經(jīng)很嚴(yán)重，叫人為他的身體、生活擔(dān)憂，也為第二天老王去世埋下伏筆。
⑦他直著腳一級一級下樓去。
動作描寫。強(qiáng)調(diào)老王臨終前的形象，表明他行動已經(jīng)不方便了，病已經(jīng)很嚴(yán)重了。強(qiáng)調(diào)老王臨終前的形象，表現(xiàn)他生活上的苦境，表現(xiàn)他人性上的善良。
小結(jié)：從以上分析中我們可以看出寫人時，要從動作、神態(tài)、語言等多個方面入手，把最能表現(xiàn)文章中心的事件詳寫，這樣就能做到人物鮮明，重點(diǎn)突出。
2.回視課文——理解楊絳一家的善。
師：楊絳看似平淡的寥寥數(shù)語，把善良的老王牢牢地刻在我們心中，可能一輩子你都無法忘卻。面對生活如此苦，心地如此善的不幸者老王，楊絳一家為他做了些什么呢？請大家回視課文，迅速找出楊絳一家為老王做的事。
明確：A、照顧老王的生意，坐他的車；
B、老王再客氣，也付給他應(yīng)得的報酬；
C、老王送來香油雞蛋，不能讓他白送，也給了錢；
D、關(guān)心老王的生計：三輪車改裝后，生意不好做，關(guān)切詢問他是否能維持生活。
E、她的女兒也如她一樣善良，送老王大瓶魚肝油，治好他的夜盲癥。
師：由此可見，楊絳一家人也是善良的。
3.可是，當(dāng)善良的老王去時，作者有什么感受？（請用原文回答）
明確：一個幸運(yùn)的人對一個不幸者的愧怍。
4.作者如此竭盡全力幫助老王，為什么還會如此愧疚呢？（小組討論）
明確：愧怍：慚愧，心里不安。老王是這樣一個臨近死亡的苦人兒，直著腳給作者送香油雞蛋，對于一個生活艱苦的貧困者來說，這是無比珍貴的。然而當(dāng)時的“我”卻毫無感覺，沒有請他坐坐喝口茶水，沒有及時向他表達(dá)謝意，沒有領(lǐng)受他情意，為老王做得太少，心中的悲傷難以抹去，幾年下來，才深悟到自己的麻木，對社會底層的勞動者采取了居高臨下的態(tài)度，沒有與他平等相待，為自己做的還不夠感到愧怍。
小結(jié)：本文寫老王與我的交往，描寫了老王的勤勞、善良，表達(dá)了作者人要平等，要互相關(guān)心、愛護(hù)的人道主義精神。希望這兩個人物能銘刻我們心中。
三、拓展延伸
1.老王是社會眾多平凡人物的一個代表，正是這樣的一個平凡的窮苦人，卻有一顆金子般善良的心?，F(xiàn)在，像老王一樣善良的人還很多很多。請同學(xué)們看屏幕。（弱勢群體組圖）
2.同學(xué)們，看了這些圖片，我們該如何對待他們呢？說說你的看法。
師：孩子們，不論何時，不論何地，請記住，讓善良之心永存，讓善良成為我們的一種習(xí)慣，你將是一個最幸運(yùn)的人。
[關(guān)鍵詞] 三段式 人文目標(biāo) 散文課
從教以來,最令我感覺難于處理的就是那些主題和情感含蓄及抽象的散文課了,那么,如何才能將這類課型上好呢。從建構(gòu)主義教學(xué)論的角度來講,教學(xué)設(shè)計者應(yīng)化繁為簡,回歸“元目標(biāo)”,減少既定流程,建構(gòu)合適的模型,“分析內(nèi)容類型及其他設(shè)計項(xiàng)目”,確定“具體的可采用的教學(xué)策略”,在授課流程中反復(fù)穿插對主題的“再認(rèn)識”,以此來不斷深化對其人文精神的領(lǐng)悟,并在潛移默化中完成語文教學(xué)的其他任務(wù)(知識、方法的傳授)。這里的授課流程,也就是本文將要列舉的“三段式”模式。
一、達(dá)成敘事散文人文目標(biāo)的“三段式”設(shè)計
散文課的“元目標(biāo)”,歸根結(jié)底就是對“是什么”、“為什么”、“怎么樣”這三個問題的探討。對此我提倡分解任務(wù),對于同一個人文目標(biāo)進(jìn)行層層深入的三次探究,使之滲入課堂的“開端”、“過程”、“結(jié)尾”這三個階段。
下面,請先來看一看我所給出的這樣一個“三段式”設(shè)計模型:
1.這篇課文寫了什么,你體會到了怎樣的情感(是什么)。
2.問解答的學(xué)生為什么寫這些內(nèi)容,探討主題。(為什么)
3.討論細(xì)節(jié),文章是怎樣表現(xiàn)主題的(怎么樣)。
4.回顧本文的主題及情感,聯(lián)系其他相似或不同的文章來比較分析。
這種安排是符合基本的閱讀法及文學(xué)接受的一般規(guī)律的。文學(xué)接受論認(rèn)為:鑒賞文學(xué)作品,我們必須要通過“填空”、“對話”和“興味”的方式來對主題及情感作出或“還原”或“異變”的解讀。這其中的“填空”指“語言現(xiàn)象本身是模糊的,難以明晰解說的,要靠讀者自己去體驗(yàn)”,而“對話”則是對本文的主題及情感的“積極應(yīng)答”。這就告訴我們,在我們的課型設(shè)計過程中,允許學(xué)生在主動把握主題及情感時有一個從模糊到清晰再到“異變”的建構(gòu)過程。而教師的任務(wù)則是建立支架(創(chuàng)設(shè)主要問題)來引導(dǎo)教學(xué)的進(jìn)行。正如上述設(shè)計在開始階段,先預(yù)設(shè)主要問題給學(xué)生思考,在整體感知課文的基礎(chǔ)之上,讓學(xué)生根據(jù)自己的第一印象來判斷文章的主題及主要情感,鼓勵學(xué)生“大膽假設(shè)”;隨后,引導(dǎo)學(xué)生通過對文章內(nèi)容的解讀思考“為什么會是這樣的主題及情感”,尋找真憑實(shí)據(jù)來“小心求證”,引導(dǎo)其再一次注意真正的主題及情感;最后,總結(jié)表現(xiàn)文章主題及情感的方法,并再次回顧本文的主題及情感,同時用一些課外的文章來比較分析,注重拓展生成。
二、由一節(jié)公開課來講“三段式”設(shè)計的呈現(xiàn)
課題:《老王》
導(dǎo)入:《愛的奉獻(xiàn)》
細(xì)節(jié)分析:
1.作者是帶著什么情感來寫下這篇文章的?
2.說說幸與不幸,以及幸運(yùn)者對不幸者的關(guān)心。
3.從哪些細(xì)節(jié)看出老王的不幸?
4.老王說到拿錢的時候,楊絳笑了一下,怎么理解?
合作探究:
討論這篇文章的主題――從老王的角度;從楊絳的角度;從老王和楊絳兩者的關(guān)系。
不難看出,授課者的想法是要從情感細(xì)節(jié)的探討逐漸“收束”為對主題“愧怍”的探討,從而完成思想上的升華,但從實(shí)際效果來看,有的學(xué)生因?yàn)殚喿x不夠充分,并沒有如教者所愿找出結(jié)尾的“那是一個幸運(yùn)者對不幸者的愧怍”這句話,而是用諸如“友愛”“關(guān)愛”這樣的詞來回答了第一個問題,這明顯不在教者的預(yù)設(shè)計劃之內(nèi),于是教者花了很大的力氣將學(xué)生的回答往“愧怍”上引,因此打亂了本課的部署,而不少本應(yīng)在下面的環(huán)節(jié)中出現(xiàn)的關(guān)于“愧怍”的深層含義的探討也跳至第一步進(jìn)行了。這樣一來,最后一個環(huán)節(jié)的“合作探究”就變成了教者和學(xué)生的總結(jié)。
那么,問題在哪里呢?
問題在于課型的設(shè)計和敘事散文的基本閱讀規(guī)律不符。
上文說過,敘事散文在人文目標(biāo)的達(dá)成方面存在著難點(diǎn)。這就意味著授課者必須要在流程設(shè)計上充分考慮關(guān)乎這節(jié)課主題的核心問題,并以此為軸布置學(xué)生在課堂的各個階段對同一個問題的不同理解。而這篇教案設(shè)計,在開始階段拋出了“作者是帶著什么情感來寫下這篇文章的”這樣的問題之后,就極力地探討老王的“幸與不幸”了,對細(xì)節(jié)的分析著墨太多,但卻并非是針對前面的第一個問題“情感”而展開的,這種探討就顯得散亂而缺乏目的性,看似熱鬧,實(shí)則目的不明確。到了結(jié)尾,又轉(zhuǎn)而探討文章的主題了,這樣一來,整個課型的設(shè)計是破碎的,學(xué)生缺乏對同一個問題在不同層面上的持續(xù)深入的探討,由此而得到的收獲也必然是朦朧的、有限的。
再來看改動后的版本:
課題:《老王》
導(dǎo)入:《愛的奉獻(xiàn)》
整體感知:
1.作者為什么要寫老王?
2.什么是“愧怍”?(愧疚)如果是你,你會因什么而愧疚?
3.楊絳為什么會感到愧怍?
品讀賞析“……愧怍”句:
1.老王的“不幸”體現(xiàn)在哪幾個方面?
2.討論探究:楊絳的愧怍究竟是因?yàn)槭裁?
3.我們應(yīng)該怎么對待像老王這樣的人?
拓展延伸:閱讀楊絳的《林奶奶》。
改動后的這個版本同第一版相比,呈現(xiàn)出較為明顯的“三段式”特征,首先體現(xiàn)在對主要問題的收束和貫徹上面,先設(shè)問題“作者為什么要寫老王”,學(xué)生很自然地找到了“那是一個幸運(yùn)的人對不幸者的愧怍”這句話,因?yàn)檫@句出現(xiàn)于文末的話很明顯是作者追憶老王的主要原因,這就比第一版中所設(shè)的問題“作者是帶著什么情感來寫這篇文章”要清晰得多;接下來,教者從“愧怍”入手,用學(xué)生的情感體驗(yàn)來和楊絳作比較,問楊絳感到“愧怍”的原因,此時,盡管學(xué)生的情感體驗(yàn)及主題把握仍有可能是多樣化的,但探討的基本方向是一致的,也就是站在楊絳的角度(“幸運(yùn)的人”)來審視老王這位“不幸者”,從而探討“愧怍”的原因;在課堂上,學(xué)生經(jīng)過了一番“幸與不幸”的細(xì)節(jié)探討之后,問題變得漸漸清晰,也就是――楊絳究竟是用一種怎樣的姿態(tài)來面對老王的?是不是一種平等的視角?學(xué)生此時恍然大悟,原來?xiàng)罱{的“愧怍”不在于老王送了什么東西而楊絳有沒有還以及楊絳有沒有在生活上關(guān)心老王,有沒有去老王家看他這些問題上面,而是在精神層面對老王的關(guān)心不夠,用學(xué)生的話說就是“老王拿楊絳當(dāng)朋友,而楊絳則以老王為同情的對象。”這樣一來,學(xué)生獲得的感悟無疑更為深刻,因?yàn)檫@是從自己的情感世界出發(fā),由模糊而清晰的一種體驗(yàn),這就比此前那個版本所搭建的“腳手架”要牢靠得多。
建構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué)生發(fā)展的過程就是學(xué)生在學(xué)生原有的內(nèi)化知識的基礎(chǔ)上,在接觸到新的信息的時候,二者產(chǎn)生矛盾的沖突,進(jìn)而尋求能夠順應(yīng)的平衡,這個尋求的過程就是知識的重新建構(gòu)的過程。因此,用“三段式”來讓學(xué)生逐層深入,讀懂散文不僅符合基本的閱讀規(guī)律,而且還體現(xiàn)出語文課型設(shè)計上的“簡約之美”。
參考文獻(xiàn):
那么，如何有心智、有靈性、創(chuàng)造性地利用文本內(nèi)容，挖掘出多姿多彩的口語交際教學(xué)資源，培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力呢？在語文課程標(biāo)準(zhǔn)啟示下，教學(xué)中我做了如下的嘗試：
一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生口語交際的興趣。
興趣是最好的老師，一個人無論做什么，只要有了興趣，我們就無法阻擋。創(chuàng)設(shè)情境，是激發(fā)學(xué)生口語交際興趣的重要途徑。良好的交際氛圍對于學(xué)生很重要，只有他想說、樂說了，口語交際的訓(xùn)練目的才能得以實(shí)現(xiàn)。
如教授《茅屋為秋風(fēng)所破歌》這篇課文時，先引導(dǎo)學(xué)生小組內(nèi)進(jìn)行朗讀比賽，同學(xué)點(diǎn)評。進(jìn)行感情朗讀后，要求根據(jù)詩歌一二段，進(jìn)行大膽聯(lián)想想象，將畫面、聲音、動作有機(jī)結(jié)合，再現(xiàn)詩歌意境。因?yàn)槲乙蟾膶懞筮€要表演，難度挺大的，因此就把六個組每兩組合為一大組，這樣合并為三大組，具體安排就交給合并好的每兩組組長即導(dǎo)演，到底到課上會完成得咋樣就看導(dǎo)演咋導(dǎo)了，除了問下進(jìn)展就此沒再過問。一晃幾天過去了，到了周五，早自習(xí)卻發(fā)現(xiàn)孩子們像從地底下變出來般，打印好的改編劇本、各類道具等，都在“導(dǎo)演的安排下”磨拳霍霍。
不得不佩服學(xué)生們大膽的想象創(chuàng)作，三個組的創(chuàng)作各具創(chuàng)意。天一飾演的杜甫細(xì)膩展現(xiàn)了人物豐富的內(nèi)心，豐源演繹的杜甫令人心酸。陳璐和奇正帶領(lǐng)的三組配樂二泉映月，夢瀟旁白，兩男生高舉掃帚飾茅屋，長紙片飾翻飛的茅草，男生口中呼嘯的狂風(fēng)自畫外傳來，幾個小個男生扮孩子，李勁頭戴草帽，右手拄著老樹枝做的拐杖，左手里緊攥著幾根茅草上場 ……
口語交際的訓(xùn)練目的在學(xué)生興趣盎然中不知不覺得以實(shí)現(xiàn)。因此我們在文本教學(xué)中要積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生興趣，充分利用學(xué)生的各種感官去觸摸、品味、體驗(yàn)文本中的角色，用全部身心展示自己對角色的心理、情感等的體驗(yàn)和理解，努力通過“表演”，把交際的交互由師生之間到生生之間、由生生之間再到生本之間不斷地轉(zhuǎn)化，構(gòu)建一個多維度的口語交際平臺，提升學(xué)生的口語交際能力。
二、由圖導(dǎo)說，喚起學(xué)生口語交際的欲望。
“圖畫是鼓勵學(xué)生說話的一種強(qiáng)有力的興奮劑?！苯滩牡慕?jīng)典課文扉頁都配有一幅或幾幅色彩鮮明、形象生動的圖畫，這些圖畫易激發(fā)學(xué)生的思維，喚起學(xué)生口語交際的欲望。我充分利用插圖或根據(jù)需要，百度下載有關(guān)的課文圖片，由圖導(dǎo)說，幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，訓(xùn)練學(xué)生口語交際的能力。
如《老王》一文配有一幅插圖，畫的是老王窮苦的頭像，和佝僂著身子手拿一個布包引人同情的的畫像。上課時，我就出示插圖讓學(xué)生觀察，引導(dǎo)學(xué)生思考：從畫像上看，你覺得這是一個什么樣的人？有何依據(jù)？這樣一個老人就站在你的跟前，你想關(guān)心地問他什么呢？把你的關(guān)切向他表達(dá)出來。
生：從他滿臉的皺紋看，他是一個歷盡滄桑的老人。
生：從他破舊的衣著看，他是一個貧窮的老人。
生：從他的表情看，他是一個苦命的老人?！?/p>
生：老王，你是做什么的？
老王，你過得好嗎？
老王，你有家人嗎？……
教學(xué)中，先引導(dǎo)學(xué)生借助插圖進(jìn)行合理想象，然后讓學(xué)生與老王對話表演，再現(xiàn)畫境，訓(xùn)練學(xué)生的口語表達(dá)能力，從而深刻體會理解老王的“苦”與“善”。學(xué)生的思維一旦被激活，就能點(diǎn)燃創(chuàng)新的火花，出現(xiàn)意想不到的精彩。這種教學(xué)設(shè)計大大激發(fā)了學(xué)生的思維和想像能力，有效地進(jìn)行了口語交際訓(xùn)練。
三、學(xué)寫演說，培養(yǎng)學(xué)生口語交際的語言組織能力。
語文文本是學(xué)生學(xué)習(xí)語言、積累語言的典范，也是規(guī)范學(xué)生口語訓(xùn)練的途徑。學(xué)生善于學(xué)寫，教師千萬不要限制學(xué)生的創(chuàng)造力，學(xué)完課文后可以讓學(xué)生結(jié)合自己的生活實(shí)踐及所獲取的已有信息，仿照課文的形式先仿寫再展示演說，既增強(qiáng)了學(xué)生口語交際的自信心和勇氣，又培養(yǎng)了學(xué)生口語交際的語言組織能力。
所謂“語文素養(yǎng)”，新的課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的主要內(nèi)容有：正確理解和運(yùn)用祖國語言的能力，豐富的語言積累，語感能力和思維能力等。正確理解和運(yùn)用祖國語言，是我們語文教學(xué)的重要目標(biāo)，也是學(xué)生終身學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要。
語言積累和語感能力是語文素養(yǎng)中的重要內(nèi)容。在語文教學(xué)中，我們以品味語言為重點(diǎn)，在理解文意的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)品味語言的五彩園地，讓學(xué)生在品味中學(xué)會欣賞，學(xué)會鑒別，學(xué)會感悟，從而提高學(xué)生的語言積累和語感能力。
我國著名的教育家張志公先生和劉國正先生說過一段這樣的話：“語言文字的教學(xué)，使學(xué)生理解文章的文化內(nèi)涵，在掌握文章內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，再領(lǐng)悟作者運(yùn)用語言文字的精妙?！蔽矣X得這就是語文教學(xué)的基本規(guī)律。
我國優(yōu)秀的語文教師不乏這方面成功的經(jīng)驗(yàn)，著名語文教育家、特級教師于漪同志就是典范，她說：“要潛心研究課文，抓住文中最有感情含量、最能表現(xiàn)內(nèi)心世界的語句，掀起學(xué)生思維的火花。”她以楊絳的《老王》為例來印證這個觀點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生權(quán)且充當(dāng)作者，去親臨老王臨終送香油和雞蛋的場景，聽老王說的，看老王做的，就會體悟到作者的敘事、描寫字字句句總關(guān)情，打門聲一直僵僵地鑲嵌在六框里——面如死灰——兩只眼上都結(jié)著一層翳，分不清哪一只瞎，哪一只不瞎。這哪里是刻畫人物形象？顯然是筆下無限辛酸，“直僵僵”、“向前”、沉重得叫人透不過氣來。這哪里是活生生的人？從面色到眼睛到肢體，簡直像棺材里倒出來的“僵尸”，人與鬼的界限模糊了，可悲；更令人悲從胸中涌的是：骷髏上繃著一層枯黃的干皮，打上一棍就會散成一堆“白骨”，生命極限的凄苦與恐怖震撼著作者的心靈……啊呀，老王，你好些了嗎？是關(guān)切？是同情？是憐憫？是吃驚？是害怕？復(fù)雜的感情蘊(yùn)含其中，而“關(guān)心”又是首要的，明明不好，還要問“你好些了嗎”？令人潸然淚下。
由此可見，語文教學(xué)中，最重要的環(huán)節(jié)就是品味語言。這一環(huán)節(jié)抓住了，就可以文釋道，把文章的內(nèi)容，情感剖析得精辟而深刻，這一環(huán)節(jié)抓住了，就可避免架空分析，把課文教得生動活潑，讓學(xué)生學(xué)得饒有興趣，并從語文課中品嘗百味人生。
所謂品味語言，不是分析語言的表面特征，如什么詞性、什么句式、什么修辭手法、什么表達(dá)方式，而是從語言運(yùn)用的角度，指出文章用語行文之精妙，在特定的語境中，著重體會文章語言的分寸感、和諧感、情味感。
分寸感，指的是語言合乎規(guī)范，合乎邏輯，合乎情境。和諧感，強(qiáng)調(diào)的是語言整體上的多樣統(tǒng)一，組合上的搭配相宜，表達(dá)上的生動流暢。情味感，則指文情、文勢、文趣等。
品味語言，必須堅持形式和內(nèi)容流一的原則。文以載道，只有分析“文”才能講清“道”。孤立地講“道”，就成了架空分析；而糾正架空分析的最好方法，就是從品味語言入手，來講清文章所表達(dá)的內(nèi)容，從而體會到作者的良苦用心。那么如何品味呢？最常用的方法是比較法，增刪補(bǔ)換，和原文比較，就可以顯出優(yōu)劣來。
這一方面，我局的寧紅彬老師的教學(xué)設(shè)計堪稱范例。他在教《有的人》這首詩時，讓同學(xué)們把詩中八個“有的人”都改成具體的哪一類人，并在朗讀出來之后賞析品味原文為什么用“有的人”而不寫成具體的一類人。
在語文教學(xué)中，如果能引導(dǎo)學(xué)生，堅持不懈地帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)品味語言的五彩園地，重視培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，引導(dǎo)學(xué)生去品味語言、品味人生，那么，就一定會促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。
既然品味語言是語文教學(xué)的重點(diǎn)，那么，教師如何實(shí)施這個環(huán)節(jié)呢？是教師講學(xué)生聽還是教師引導(dǎo)學(xué)生自己賞析品味？這個問題值得深思。
新課標(biāo)實(shí)施以來，我聽過很多老師的示范課，大部分老師在授課過程中，注重引領(lǐng)學(xué)生品味語言，進(jìn)而把握文章情感。他們的教學(xué)設(shè)計中都有一項(xiàng)專門的語言賞析，讓同學(xué)們敞開心扉，談自己喜歡的語句。教師適時加以引導(dǎo)、點(diǎn)撥，課堂上真正實(shí)現(xiàn)了“文道合一”。我認(rèn)為這是一種好的趨勢，說明教師的教學(xué)意識已經(jīng)有了很大的轉(zhuǎn)變。在課堂上，他們真正把學(xué)生當(dāng)成了主體，引導(dǎo)學(xué)生讀課文，賞語句，悟情感。不過，品味語言這個環(huán)節(jié)，教師的方法一定要靈活多樣，且忌機(jī)械化、程序化，否則將會弄巧成拙，達(dá)不到預(yù)期的目的。
關(guān)鍵詞 多媒體 智慧課堂 興趣 創(chuàng)造性思維
中圖分類號：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
新的課程理念認(rèn)為，課堂教學(xué)不是簡單的學(xué)習(xí)知識的過程，而是師生共同成長的生命歷程，是不可重復(fù)的激情與智慧綜合生成的過程。面對這一新的教育理念和課堂教學(xué)所呈現(xiàn)出來的前所未有的復(fù)雜性，以及教學(xué)活動自身的多變性，教師要想及時洞悉復(fù)雜局面、采取相應(yīng)措施，就需要有較高智慧水平并借助于現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備。只有教師自身的軟件與多媒體硬件相結(jié)合，才能打造出智慧課堂。多媒體技術(shù)的快速發(fā)展為初中語文課堂教學(xué)帶來了新的生機(jī)與活力，同時也為實(shí)現(xiàn)智慧課堂提供了便捷的條件。多媒體技術(shù)能夠?qū)D片、聲音、影像、動畫等媒體進(jìn)行有效整合，向?qū)W生呈現(xiàn)有聲有色、圖文并茂的教學(xué)信息。教學(xué)形式的靈活性、教學(xué)內(nèi)容的豐富性為學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識提供了更多的途徑。
1巧用多媒體，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力
老子有言：“受人以魚，不如授之以漁”。智慧型課堂中教師不應(yīng)只圍繞“教”進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，如何通過培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力從而達(dá)到優(yōu)化學(xué)生心理，提高學(xué)生參與度，強(qiáng)化學(xué)生成功體驗(yàn)也是教師需要著重考慮的問題。只有改變學(xué)生存在的思維惰性和對老師的依賴心理，才能變學(xué)生的被動接受為自主學(xué)習(xí)。這種自主學(xué)習(xí)的能力應(yīng)從課前預(yù)習(xí)開始抓起。教授新課前可以讓學(xué)生自己通過計算機(jī)在網(wǎng)絡(luò)上查找與課文相關(guān)的內(nèi)容，如作者的軼聞故事、寫作風(fēng)格和需要掌握的生字詞等，同時制作成簡單的課件。授課時，請同學(xué)們在多媒體設(shè)備上展示自己的預(yù)習(xí)成果。學(xué)生的主動參與和多媒體技術(shù)的運(yùn)用，有利于變復(fù)雜為簡單，變抽象為直接，使學(xué)生主動思維。理論學(xué)家皮亞杰說過，“教育不僅僅是一種認(rèn)知過程也是一種情感傳遞過程，學(xué)生積極的參與是教育成功的關(guān)鍵”。多媒體技術(shù)的發(fā)展就為學(xué)生提供了一個自主學(xué)習(xí)的平臺，是學(xué)生真正參與到學(xué)習(xí)中來，從而感受到學(xué)習(xí)的快樂。
2巧用多媒體，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
以多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的現(xiàn)代信息技術(shù)把師生引入全新的教與學(xué)的世界。教育家烏申斯基說：“沒有任何興趣，而被迫進(jìn)行的學(xué)習(xí)，會扼殺學(xué)生掌握知識的意愿?！倍嗝襟w具有聲、光、色、像等多種功能，它可以集中學(xué)生的注意力，引導(dǎo)學(xué)生去積極地思考，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。因此在具體的教學(xué)中，應(yīng)運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)表現(xiàn)手段多種多樣化的特點(diǎn)，進(jìn)行輔助教學(xué)，將教學(xué)內(nèi)容化靜為動，充分喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并使這種興趣維持在整個教學(xué)活動的始終，達(dá)到寓教于樂的目的。例如《三峽》（人教版語文八年就上冊第26課）一課的教學(xué)，可以給同學(xué)們呈現(xiàn)一幅兩岸山峰連綿不絕、層巒疊嶂，江上小船往來，時有瀑布高懸，猿鳴山澗的畫面，這樣能立刻吸引學(xué)生們的注意力，使之產(chǎn)生到三峽一看的愿望，極大地激發(fā)了學(xué)他們的學(xué)習(xí)興趣。
3巧用多媒體，攻克重點(diǎn)難點(diǎn)
多媒體課件作為我們常規(guī)教學(xué)的一種輔助手段，在攻克難點(diǎn)、突出重點(diǎn)上的確有著傳統(tǒng)教學(xué)方式不可比擬的優(yōu)勢。對于教學(xué)重難點(diǎn)，如果教師只停在口頭講解上，不借助多媒體手段，對于抽象思維還不成熟的學(xué)生而言，他們理解起來仍相當(dāng)困難。心理學(xué)告訴我們：教學(xué)過程中運(yùn)用的感覺器官越多，它們的作用發(fā)揮得越充分，對學(xué)習(xí)的知識越容易理解和鞏固。運(yùn)用多媒體手段能夠充分調(diào)動學(xué)生的各個感官，不僅豐富課堂教學(xué)手段，使課堂教學(xué)更加生動，更有利于突破語文教學(xué)中的重難點(diǎn)。以《老王》（人教版語文八年級上冊第9課）為例，老王是當(dāng)時處于社會最底層的人民，衣不蔽體、食不果腹。但對于現(xiàn)在條件優(yōu)越的學(xué)生們來說他們是體會不到所謂的貧窮到底是一種什么狀態(tài)的。所以我們通過多媒體向?qū)W生們呈現(xiàn)生活在社會底層人民的一些真實(shí)而令人心酸的照片，他們就可以了解到老王在當(dāng)時社會過的是怎么樣的生活，就能理解作者為什么對擁有一顆善良的心的老王產(chǎn)生愧疚之情。
4巧用多媒體，發(fā)展創(chuàng)造性思維
創(chuàng)新教育理論認(rèn)為：教師要引導(dǎo)學(xué)生走向自然，走向社會，必須激發(fā)學(xué)生們的創(chuàng)新欲望。在教《說“屏”》（人教版語文八年級上冊第15課）時，先請同學(xué)們在背投一體機(jī)上描繪自己設(shè)計的屏風(fēng)。一位同學(xué)勾畫出印有古代四大美女的錦屏，色彩艷麗的畫面配以流暢的講解，使同學(xué)們在收獲語文知識的同時也展現(xiàn)出繪畫的天賦和良好的口才交際能力，可謂一舉多得。另一位同學(xué)通過動畫的形式展現(xiàn)了一個現(xiàn)代化的高科技屏風(fēng)。通過多媒體演示，同學(xué)們看到了一個可以隨季節(jié)變化而自動更改圖畫和調(diào)節(jié)氣溫的神奇屏風(fēng)，顯現(xiàn)出奇特的想象力。利用多媒體巧妙地創(chuàng)設(shè)情境，最大限度地激發(fā)學(xué)生的求知欲，最大限度地留給學(xué)生思維的時間和空間，并提供一個充分展示學(xué)生才能的平臺，這樣的課堂就像磁鐵一樣吸引人人參與、個個思考。
總之，多媒體技術(shù)以其直觀、形象、生動、有趣的特點(diǎn)，使語文課堂教學(xué)大放異彩，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)了學(xué)生的語文能力，提高了課堂教學(xué)的效率，優(yōu)化了教學(xué)過程，使語文課堂成為真正智慧的課堂。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞 微課；自主學(xué)習(xí)；數(shù)學(xué)；語文
中圖分類號：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B
文章編號：1671-489X（2016）21-0056-02
1 前言
目前，隨著以生為本、合作探究的教育理念越來越深入，各教育工作者正在努力探索一種新形式的教育課堂。而在這一探索過程中，多媒體技術(shù)的輔助作用越來越凸顯。其中，以“微課”教學(xué)為輔助的新形式課堂越來越受到人們的重視。微課緊緊立足學(xué)生為主體的教育理念，更多的是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在圖文并茂的視頻形式的知識點(diǎn)的講解學(xué)習(xí)中，能夠涵蓋課堂內(nèi)外，從而達(dá)到高效的學(xué)習(xí)效果。
2 微課在教學(xué)中的應(yīng)用
微課在教學(xué)中的應(yīng)用，按照課堂流程來劃分，可分為課前復(fù)習(xí)類、新課導(dǎo)入類、知識理解類、練習(xí)鞏固類、小結(jié)拓展類等。
課前復(fù)習(xí)類 在語文課中，那些線索明晰、重點(diǎn)突出的散文類文章，以及篇幅較長的小說類課文，都適合應(yīng)用這一類型的微課。如教授經(jīng)典散文《背影》，學(xué)生通過全文的學(xué)習(xí)，已經(jīng)對課文中所描寫的親情有了很深的體悟，在此基礎(chǔ)上需要的是對重點(diǎn)知識的歸類復(fù)習(xí)。教師制作一個微課，內(nèi)容為“父親的背影”，依次呈現(xiàn)點(diǎn)出背影、細(xì)劃背影、惜別背影、再現(xiàn)背影的簡單整合，學(xué)生對本文的重點(diǎn)知識就會有個更全面的把握。
教學(xué)散文《老王》也是這樣。通過第二課時的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)對老王的基本情況有了全面把握，第二課時則是對“送雞蛋”這一環(huán)節(jié)的重點(diǎn)突破。為了最短時間內(nèi)調(diào)動起學(xué)生新的情感體悟，彌補(bǔ)課時時間間隔導(dǎo)致的遺忘現(xiàn)象，教師在第二課時授課之始，呈現(xiàn)數(shù)字故事形式的微課：特殊的年代里，一個普通的不幸的人，他的悲苦（工作，親人，精神的空缺，外界的冷漠），他的善良（他的感恩，他的認(rèn)真，他的無怨無求）。當(dāng)微課的文字、音樂與教師設(shè)計的動態(tài)圖像一一呈現(xiàn)，不用教師復(fù)習(xí)回顧，學(xué)生早已進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。
同樣，在教學(xué)《阿長與》時，在第一課時全面通讀全文的基礎(chǔ)上，教師把課文的基本結(jié)構(gòu)做成一個微課的形式，呈現(xiàn)在第二課時授課開始。這樣，學(xué)生就能實(shí)現(xiàn)長文快速地復(fù)習(xí)掌握，進(jìn)而順利進(jìn)入第二課時的學(xué)習(xí)。而語文課中的生字詞的學(xué)習(xí)，也可以由教師結(jié)合學(xué)生情況，將讀字詞或講解字詞的形式制成微課與學(xué)生互動，效果也會不錯。
新課導(dǎo)入類 這種微課適合于絕大多數(shù)課堂，更有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并適時開闊學(xué)生的視野。如教學(xué)《爸爸的花兒落了》，可以以林海音的《城南舊事》為素材制成視頻，在那駝鈴聲聲中，在那長亭外的歌聲里，學(xué)生很快進(jìn)入那個年代，重返小英子的童年。又如教授《登上地球之巔》《真正的英雄》等科普知識較濃厚的文章，教師可以讓學(xué)生預(yù)習(xí)時觀看“太空授課”，利用這短短10分鐘左右的內(nèi)容，利用特殊的教學(xué)環(huán)境進(jìn)行教學(xué)。這樣，學(xué)生既容易理解，又對新授課產(chǎn)生濃厚的興趣，會很積極地投入新的課堂中去。
數(shù)學(xué)亦如此，通過設(shè)計適合學(xué)生的生活環(huán)境，進(jìn)而讓學(xué)生達(dá)到身臨其境的感覺。教授“指數(shù)函數(shù)”一課，用微視頻展示細(xì)胞分裂的過程，從而引出指數(shù)函數(shù)的概念。這樣就使自己的教學(xué)置身于一個生動而又活潑的情境，進(jìn)而讓學(xué)生對學(xué)習(xí)更有興趣、更有探究欲。
知識理解類 數(shù)學(xué)課“克、千克、噸”的教學(xué)，教師在講課中穿插運(yùn)用錄制好的關(guān)于天平的微課。通過觀看教師在微課中呈現(xiàn)的天平的使用方法，學(xué)生才能完成課堂中需要的對各種物品的稱量。這樣的實(shí)效要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于實(shí)物天平的呈現(xiàn)實(shí)效。
語文課也是這樣。以作文課為例，關(guān)于習(xí)作手法、語言特點(diǎn)的呈現(xiàn)，微課非常適用。正如作文課，把一學(xué)年的學(xué)習(xí)任務(wù)、訓(xùn)練重點(diǎn)拆分為若干個微課的形式，這樣既針對性地對學(xué)生的作文進(jìn)行了訓(xùn)練指導(dǎo)，又保證了學(xué)生的寫作時間，一學(xué)年下來，學(xué)生收獲該多大！
同樣，語文課的各知識點(diǎn)都可以采取這種形式。如說明文、散文、記敘文、議論文等有關(guān)的基本文體知識，人物描寫、寫作手法、修辭手法、文言知識等，都可以采用這種微課，效果也會非常好。
同時，教師可以采用趣味性的教學(xué)方式，保證重點(diǎn)知識的落實(shí)。如教學(xué)《皇帝的新裝》@一課時，可以利用微課配上比較俏皮搞怪的音樂，將文章中皇帝幾次換衣服的地方呈現(xiàn)出來，使學(xué)生更清晰明白這些地方正是文章所講的重點(diǎn)。特別是最后皇帝光著身體游行時，小孩子點(diǎn)破謊言，這個地方更是可以應(yīng)用微課進(jìn)行突出。這樣使得學(xué)生在短時間里就抓住了文章的重點(diǎn)和主旨，閱讀起來更加深入透徹。
練習(xí)鞏固類 數(shù)學(xué)課的“相遇問題”等難題處理時，可以采用點(diǎn)題精練的形式，設(shè)計一個典型例題讓學(xué)生觀摩，進(jìn)而對這一類的題進(jìn)行有針對性的訓(xùn)練。對于相對更需要靈活性的題，教師多設(shè)計一些互動型的微課。如在推導(dǎo)球的體積公式時，學(xué)生學(xué)習(xí)難度較高，教材中也缺少原理的形成過程，教師可以借此把它做成微課，展現(xiàn)給學(xué)生。這樣不僅有利于自己的數(shù)學(xué)教學(xué)，對提高學(xué)生的類比、轉(zhuǎn)化意識也有很大幫助。
英語課教學(xué)“colors”，教師講完新授課后，可進(jìn)行這樣的練習(xí)：各種可愛的小動物帶著不同顏色的花或水果出場，如憨厚的大熊貓抱著紅玫瑰慢慢走出來，頑皮的小猴子拿個黃色的香蕉快樂地跳出來，漂亮的小白兔捧著黃色的橘子蹦出來……每只小動物的出場都給學(xué)生帶來教師新教的顏色單詞的練習(xí)，同時配上相應(yīng)的聲音效果。如果學(xué)生答對了，小動物還會為他鼓掌。就是這種有著絢麗的色彩、有趣的聲音和可愛的小動物的微課把學(xué)生吸引住了，教師將機(jī)械的記單詞練習(xí)變成學(xué)生感興趣的各種生動鮮明的形象，從而調(diào)動學(xué)生的情緒，讓學(xué)生自然而然地進(jìn)入學(xué)習(xí)情境[1]。
小結(jié)拓展類 在語文課《新聞兩則》教學(xué)結(jié)束后，教師梳理課文的整體結(jié)構(gòu)，并輔以新聞的相關(guān)知識加以補(bǔ)充，學(xué)生對新聞這一新文體就完全理解了。更重要的應(yīng)用應(yīng)是語文的深度閱讀，不管是以名家楊絳、、魯迅、朱自清、蘇軾、李白、杜甫等人為切入口也好，或以散文、小說、詩歌等文體為切入口也好，總之，教師以此展開，對不同的詩文進(jìn)行整理，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的深度閱讀。另外，語文課本的單元性整合學(xué)習(xí)和每單元后的綜合性學(xué)習(xí)，也非常適合采取這一形式的微課。
3 微課應(yīng)用的原則
教育的變革是一項(xiàng)十分復(fù)雜、操作較難的工程，它需要所有的教育工作者不斷堅持、思考與創(chuàng)新。微課只是教學(xué)的一個輔助手段，不管怎樣設(shè)計處理，都應(yīng)該體現(xiàn)以生為本的教育理念，一旦脫離這個根本，變革就會走向誤區(qū)。好的微課只有一個標(biāo)準(zhǔn)，就是把問題解決。因此，教師必須重視教學(xué)設(shè)計、創(chuàng)意和教學(xué)智慧以及學(xué)生真正所需要的，只有把這些做好，才是真正貼近教育，才能真正改變教育現(xiàn)狀，而這正是需要教師努力去做的。
參考文獻(xiàn)
浙江溫州的楊聰老師教授此課時緊緊抓住一個“才”字，讓學(xué)生從“字縫”里讀出“楊修之才表現(xiàn)在哪里”。再圍繞“恃才放曠”與“數(shù)”這兩個詞，引導(dǎo)學(xué)生歷數(shù)楊修恃才放曠的事件，并根據(jù)重點(diǎn)詞語分析理由，加深學(xué)生對楊修之死的進(jìn)一步理解。以“一字評楊修”的環(huán)節(jié)，表選自己對楊修的評價。然后通過相關(guān)評論，引導(dǎo)學(xué)生重新審視楊修的“放曠”反思韜光養(yǎng)晦的這種人生哲學(xué)。從而讓學(xué)生建構(gòu)起一種“沒有寬容就沒有未來”的文化心態(tài)。
浙江金華的張震霄老師對《楊修之死》的課堂設(shè)計另辟蹊徑，抓住文中“真知”兩字，串起全文，串起了整堂課。以三張幻燈片簡單地顯示了“真知”兩字和不同的標(biāo)點(diǎn)：“真知……”(楊修的“真知”從哪里看出?)“真知?”(楊修真知魏王肺腑嗎?)“真知!”(假如你是楊修，怎樣與曹操相處相安無事?)來開展教學(xué)，引發(fā)學(xué)生對楊修的個性和結(jié)局展開思考。啟示學(xué)生“張揚(yáng)但不張狂，獨(dú)立而不特立”的人生思想。
綜觀這兩位老師的同課異構(gòu)，令本人感觸最深的是教師“異”中有“同”：他們都能以自己獨(dú)特的視覺解讀文本。處理教材，以挖掘文本關(guān)鍵詞句的方式來優(yōu)化教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生漫溯到文本的核心語文價值，綻放出別樣的美麗和精彩。
語文的內(nèi)核是語言，語言不僅僅是表達(dá)的符號，更是文化的載體。語文教學(xué)要重視人文性與工具性的統(tǒng)一，做到言文合一。就具體的閱讀課堂而言，就是通過引導(dǎo)學(xué)生捎摩文字、品味語言，去挖掘語言文字背后的深刻含義和思想內(nèi)容，達(dá)到審美的愉悅，思維的訓(xùn)練。因而深入文本，選取關(guān)鍵性的詞句，揣摩語言和細(xì)節(jié)，以理解和思維發(fā)展為本。人文性滲透其間，這是語文課堂的正途。
選擇關(guān)鍵詞句教學(xué)，是一種教學(xué)策略，是教師從文本角度和教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，根據(jù)自己感悟和理解，在教學(xué)過程中以自己的視覺和體驗(yàn)個性化地解讀文本，處理教材的過程。挖掘關(guān)鍵詞句，就是確定關(guān)鍵的字、詞、旬，通過對這些關(guān)鍵語言文字的理解、品味、感悟來剖析與理解課文。體會課文言語的意圖感、意義感和意味感，讓學(xué)生找到通幽的“曲徑”。
“古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。”在語文教學(xué)中，文本中的關(guān)鍵詞句有時就是殷勤助興，“扶”主而行的“杖藜”。教師有效地握住了這根“杖藜”，課堂教學(xué)就可盡賞“杏花雨”、“楊柳風(fēng)”等美好境界。
一、關(guān)鍵詞句成為感知文本，深層探究，組織有序教學(xué)的著眼點(diǎn)。
語文課堂教學(xué)從字詞句切入，熔詞句與內(nèi)容于一爐，語文課可上得厚實(shí)，就會有鮮活生命力。把關(guān)鍵詞句作為課堂教學(xué)的切人口，是立足文本，以言語方式深入文本開展教學(xué)的有效方式。借助文中的關(guān)鍵詞句來感知文本，開展探究，從而有序地展開教學(xué)環(huán)節(jié)，向文本的更深更細(xì)處探詢，充分挖掘文本中所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵。其效果是不言而喻的。
在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)行之有效地帶領(lǐng)學(xué)生深度挖掘文本，想方設(shè)法幫助學(xué)生通過自己的閱讀和思考，獲得屬于自己的獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生從“緊貼文本的地面”進(jìn)入到“文本的底層”，通過深入探究，去觸摸文本的靈魂和文化，從而激活學(xué)生的“智慧潛能”，獲得精神的享受。
例如教學(xué)《湖心亭看雪》時，可把文中舟子對作者的評價“莫說相公癡，更有癡似相公者!”作為貫穿全文的關(guān)鍵句。以“癡”作為“文眼”和“課眼”，進(jìn)行以下教學(xué)設(shè)計：
1 抓“癡”字。張岱如此癡迷的是什么?景(奇、夢、美、妙、趣……)會令張岱如此癡迷?(賞景)2 抓“似”字。張岱與湖中二人有何相似之處?(清雅脫俗、任性放達(dá)、特立獨(dú)行)3 抓“更有”一詞。張岱與湖中二人更有何相似之處，僅是性情興趣愛好嗎?“是金陵人，客此”(隱情苦衷，用筆曲折，故國之思。)，湖中人鳥聲俱絕(景絕、境絕，心絕)更有癡情于故國往事，還有故國之思、離黍之悲(志向、操守)。
讓關(guān)鍵詞句成為教學(xué)的著跟點(diǎn)，打開感知內(nèi)容、探究文本的通道。以研讀讓課堂的線性推進(jìn)出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，從而使學(xué)生的思維從表層感知進(jìn)入深層探析。教學(xué)環(huán)節(jié)順暢自然，通過文本感知，深層探究，讓語文的“意義”和“意思”不再呆板，把學(xué)生的思維導(dǎo)向深入。揣摩語言。領(lǐng)悟內(nèi)涵，感受情感，實(shí)現(xiàn)教學(xué)了過程優(yōu)化。關(guān)鍵詞句成了有序展開教學(xué)的著力點(diǎn)，使課跟如泉眼，用語文的甘泉滋潤學(xué)生的語文素養(yǎng)。使語文課的語文味充盈。
二、關(guān)鍵詞句是浸入文本，點(diǎn)燃情薏的突破點(diǎn)。
于漪老師認(rèn)為：“語言、思維、情感同時發(fā)生，語言這個交際工具不僅僅是文化的載體，而且還是意識、思維、心靈、人格的組成部分。”品味作品中富有表現(xiàn)力的語言文字，探究其中內(nèi)涵，是加強(qiáng)讀者對文本的理解和認(rèn)識，深化情感的重要方法。關(guān)鍵性詞句作為核心“語言”，蘊(yùn)涵著豐富的情感，也是作者情感的集中點(diǎn)、燃燒點(diǎn)，語文教學(xué)就是要讓學(xué)生用自己的感官和心靈去觸摸文字，沉浸其中，借助關(guān)鍵詞句去感知人物的內(nèi)心世界，把自己心中的情感點(diǎn)燃。
杭州李明老師在教《香菱學(xué)詩》時，通過文本解讀，獨(dú)具慧眼地將“笑”作為作者情感的集中點(diǎn)、燃燒點(diǎn)：他找到文中15次笑，重點(diǎn)用了三次“笑”，引領(lǐng)學(xué)生沉浸于文本，深入到香菱的內(nèi)心深處，“笑”中之“悲”。“苦”中作“笑”，由這個字把學(xué)生帶進(jìn)了香菱的內(nèi)心，懂得了香菱的苦和雅，突然悟到曹雪芹塑造香菱的用心?！靶Α弊职颜n堂帶人一種沉重悲郁的氣氛中，把文中人物、作者和讀者的情感都聚焦在一起
關(guān)鍵詞作為作者情感集中表現(xiàn)點(diǎn)，僅存于文本中。語文課堂教學(xué)中，對關(guān)鍵詞句的感悟、品味和朗讀。應(yīng)構(gòu)成教學(xué)細(xì)節(jié)的主體。通過關(guān)鍵詞句點(diǎn)燃心中的情感，于是調(diào)動學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，用語言對詞語進(jìn)行情景描述，通過品味和朗讀，把詞語的豐富內(nèi)涵和暗藏的情感像火種一樣投入學(xué)生的心中，真正讀出了詞語的內(nèi)涵，讀出了自己的情感。
三、關(guān)鍵詞句是解讀文本。深入人物內(nèi)心，深化思想主題的金鑰匙。
教師對文本獨(dú)到的解讀是實(shí)行語文課堂個性化教學(xué)的前提。教師，通過解讀文本，憑借自己對教材的獨(dú)特鉆研和個性領(lǐng)悟，抓住關(guān)鍵詞句，品味語言，感受文中語言所流淌的情感，才能有效地引導(dǎo)學(xué)生去體會與品味，才能把語言文字的訓(xùn)練與思想內(nèi)容的感悟有機(jī)結(jié)合起來，讀懂文中人物，讀懂文章的主題思想。教師引領(lǐng)學(xué)生緊貼文本，從關(guān)鍵字詞句里去發(fā)掘人物的內(nèi)心，從淺層內(nèi)容升入到人物情感深處，感悟作品的思想主題。這樣的教學(xué)策略，不致于產(chǎn)生淺表層面的教學(xué)效果。
《臺階》中我們可以把“沒人說過他有地位，父親從沒覺得因?yàn)榕_階的造成自己的地位有了提高?！边@一關(guān)鍵句子，作為解讀人物的一把重要鑰匙。因?yàn)椤拔覀兗业呐_階低”，造一個高臺階
的屋成了父親的人生目標(biāo)和最高理想，他花了大半輩子盡心盡力建造好了房子。希望聽到他人的贊語，來滿足實(shí)現(xiàn)自我的成就感?？墒侵巍案赣H”辛勞終生、凝聚“父親”一生價值的臺階根本沒有得到他人重視，“父親”最想得到的對其人生價值實(shí)現(xiàn)的肯定和尊重，就這樣被別人漠視，“父親”的精神支柱轟然倒地，導(dǎo)致他的精神狀態(tài)發(fā)生了改變，變得“粗暴”，變得“煩躁”，連原來堅強(qiáng)的形象也沒有了……
我們組織語文課堂教學(xué)，就應(yīng)該拉近學(xué)生與文本的距離，有效進(jìn)入文本，讀解人物、感知主旨，領(lǐng)會作品內(nèi)涵。緊密把握這些關(guān)鍵詞句，就是打開人物心靈、思想主題的鑰匙。從言人手，披文人情，將思想內(nèi)容與語言形式統(tǒng)一起來，把對詞句的理解融入對人物的品鑒過程中，引領(lǐng)學(xué)生深入人物內(nèi)心，充分挖掘人物豐富的內(nèi)心世界，挖掘語言背后豐富思想內(nèi)涵，課堂就會領(lǐng)略到柳暗花明的美好境界。
四、關(guān)鍵詞句是把握重點(diǎn)、突破難點(diǎn)的聚焦點(diǎn)。
工具性和人文性是互相依存，不可機(jī)械割裂的。工具性盈育著人文性，人文性促進(jìn)著工具性，是“血之于肉，分別不開的”。落實(shí)語文的工具性和人文性，就要在語文實(shí)踐中把握“兩性”的平衡，在憑借字、詞、句、篇培養(yǎng)各項(xiàng)語文能力的過程中，凸顯人文性。
抓住語文關(guān)鍵詞句教學(xué)，由關(guān)鍵詞語、句子把學(xué)生的思維導(dǎo)向深入，是對文本進(jìn)行深層解讀的成功策略，也是把握教學(xué)重點(diǎn)，突破教學(xué)難點(diǎn)的有效方法。聚焦于關(guān)鍵詞句，從字縫句行里去讀，讀出深度，這樣才能使語言層面走向文化層面，正確解讀文本言語，理解文化內(nèi)涵，領(lǐng)會作者寫作要旨。
《老王》是楊絳記錄時期人和事的文章，學(xué)生閱讀有難度。郭初陽老師解讀文章很好地抓了四個關(guān)鍵詞：1 “不幸”。老王的不幸是顯而易見的：一貧半盲，既老且孤；然而揚(yáng)絳是“幸運(yùn)的人”嗎?2 “善良”。老王的善良體現(xiàn)在他的三次“送”的行為，而楊絳及她家人善良，又掩藏在文中的哪些細(xì)處呢?3 “愧怍”。作者的傀怍從何而來?4 正義。并把文中兩句話作為理解那個非正義時代最為精當(dāng)?shù)南笳鳎耗鞘且粋€讓人“直僵僵地鑲嵌在門框里”動彈不得的時代，那是一個“把自己降格為‘貨”’的非人的時代。
【關(guān)鍵詞】課堂沉默教學(xué)設(shè)計教學(xué)方法
【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）05-0050-02
一、問題的提出
語文課應(yīng)該注重“教什么”，還是應(yīng)該注重“怎么教”？這是作為一名語文教師應(yīng)該深刻思考的問題。但不管是注重“教什么”，還是注重“怎么教”，最終的落腳點(diǎn)都應(yīng)該是學(xué)生“學(xué)到了什么”。任何的教學(xué)活動都必須以學(xué)生的有效學(xué)習(xí)為根本目標(biāo)，脫離了這個目標(biāo)的課堂必定是空洞無效的課堂。所以高效的語文課堂應(yīng)該是學(xué)生語文能力得到訓(xùn)練的課堂，學(xué)生學(xué)有所感，學(xué)有所思，學(xué)有所得的課堂。但一直以來存在著一種客觀的課堂現(xiàn)實(shí)，學(xué)生在語文課堂上，學(xué)無所感，學(xué)無所思，學(xué)無所得。有時老師一廂情愿地把學(xué)生作為課堂的主體，但是學(xué)生卻不愿接受這種主體的地位，而是情愿或不情愿地充當(dāng)語文課堂的“看客”，不回答老師的問題，也不參與同學(xué)間的討論，更不發(fā)表自己的看法，這就造成了一種語文課的“課堂沉默”現(xiàn)象。
二、課堂沉默的原因
現(xiàn)象的背后往往有著多重的原因。有人認(rèn)為當(dāng)前高中語文課堂的沉默現(xiàn)象主要是由當(dāng)前僵化的高考制度，以及打著素質(zhì)教育的口號，卻踐行著“分?jǐn)?shù)至上”的教育怪象造成的，但也有人認(rèn)為與中國傳統(tǒng)文化的含蓄、謙虛和好面子等思想有關(guān)。作為一線的語文老師，我想還是應(yīng)該從與語文課堂本身直接相關(guān)的教師和學(xué)生兩個方面，來思考一下“沉默”背后的原因和應(yīng)對策略，從而實(shí)現(xiàn)高效的語文課堂。
造成語文課堂沉默的原因有很多，主要有以下幾種情況：學(xué)生沒機(jī)會說；學(xué)生不知道怎么說；學(xué)生不愿說；學(xué)生不敢說。
（1）學(xué)生沒機(jī)會說。學(xué)生之所以沒機(jī)會表達(dá)自己的想法，是因?yàn)榻處熤v的太多。這就會造成學(xué)生過分依賴教師的講解，而不愿獨(dú)立思考，不愿發(fā)表自己的看法，從而導(dǎo)致課堂沉默。語文課堂最終成為教師個人表演的舞臺，學(xué)生從課堂里學(xué)到的只是死板的“知識“，但獨(dú)立思考的能力、語言表達(dá)的能力、合作學(xué)習(xí)的能力沒有得到提升。
（2）學(xué)生不知道怎么說。這主要與教師的教學(xué)設(shè)計有關(guān)。對于語文能力相對較低的學(xué)生，如果教師教學(xué)過程中設(shè)置的問題超出了他們的認(rèn)知能力，學(xué)生就會無從回答教師的問題，而造成課堂沉默。但對于語文能力相對較高的學(xué)生，如果教師在教學(xué)過程中設(shè)置的問題太過于淺顯，無法激起學(xué)生的回答欲望，就會導(dǎo)致學(xué)生不愿回答。
（3）學(xué)生不愿說。這還與相當(dāng)一部分學(xué)生的錯誤觀念有關(guān)。語文課作為一門母語課，經(jīng)常被視為一門雞肋課。有些學(xué)生主觀上輕視語文課，認(rèn)為語文課上與不上一個樣，學(xué)與不學(xué)一個樣。這種錯誤觀念造成的結(jié)果，最直接的表現(xiàn)就是對課堂上老師提出的問題消極回避，不愿思考，更不愿回答。這也與學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)有關(guān)。現(xiàn)實(shí)的高考壓力，使得學(xué)生一切向“分?jǐn)?shù)”看。過分的看重分?jǐn)?shù)，使得學(xué)生忽略了自身語文素養(yǎng)的提高。這種學(xué)習(xí)動機(jī)上的偏誤，反過來必然導(dǎo)致重分?jǐn)?shù)，輕思考，輕表達(dá)，課堂不愿思考，不愿發(fā)言。除以上兩點(diǎn)以外，其實(shí)課堂沉默與學(xué)生的思維特點(diǎn)也有關(guān)系。有些學(xué)生理性思維強(qiáng)，但缺乏感性思維，天生對語文不感興趣，這就更談不上要求他在語文課堂主動發(fā)言了。
（4）學(xué)生不敢說。這種情況主要是學(xué)生主觀因素上的原因。有些學(xué)生是因?yàn)樾愿駜?nèi)向；有些學(xué)生是因?yàn)樽孕判牟蛔悖挥行┩瑢W(xué)因?yàn)槊孀訂栴}，害怕自己回答錯誤，被同學(xué)或老師嘲笑，等等。
三、課堂沉默的應(yīng)對策略
針對上述情況，語文教師應(yīng)該首先思考的是如何讓不會發(fā)言的同學(xué)能夠發(fā)言，讓不敢發(fā)言的同學(xué)勇于發(fā)言，讓不愿發(fā)言的同學(xué)主動發(fā)言。只有這樣才能真正營造積極健康，生動活潑，生機(jī)盎然，充滿智慧火花的高效語文課堂，實(shí)現(xiàn)學(xué)生語文能力的真正提高。打破語文課堂的沉默，我認(rèn)為可從以下幾個方面入手：
（1）教師要認(rèn)清自己的角色。先進(jìn)的教學(xué)理念可以成就一位優(yōu)秀的教師，但落后的教學(xué)理念會敗壞一群學(xué)生。
教師在教學(xué)的理念上，必須確立學(xué)生的主體地位。課堂的主體是學(xué)生，教師應(yīng)該是教學(xué)活動的組織者、合作者，學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者。教師要做的是如何有效地組織教學(xué)，幫助學(xué)生合作探究，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，促進(jìn)學(xué)生語文能力不斷提高，而不能越俎代庖，包辦一切。比如說，詩歌是高中語文學(xué)習(xí)中的一大難點(diǎn)。由于學(xué)生缺少一定的文學(xué)文化理論知識，不了解一定的時代背景，沒有一定的情感體驗(yàn)，有時候很難理解一首古詩中所蘊(yùn)含的情感或道理。教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的生命體驗(yàn)，從詩歌當(dāng)中體會詩人營造的意境，感受詩人的抒感，感悟詩歌中蘊(yùn)含的道理。而不是以權(quán)威自居，以“授”為主，“一言堂”、“滿堂灌”，把學(xué)生當(dāng)作被動的接受者。教師只注重“講了什么”，卻忽略了學(xué)生“學(xué)到了什么”。這種脫離學(xué)生的課堂必然導(dǎo)致學(xué)生的消極應(yīng)對，不愿思考，不愿表達(dá)自己的真實(shí)感受，從而導(dǎo)致課堂沉默。所以，語文教師要認(rèn)清自己的角色，讓學(xué)生有機(jī)會表達(dá)自己的真實(shí)想法，“有所為，有所不為”。“為”的是組織、引導(dǎo)、促進(jìn)；“不為”的是包辦、灌輸、強(qiáng)加。
（2）教師要合理設(shè)計教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)設(shè)計是根據(jù)教學(xué)對象和教學(xué)目標(biāo)，確定合適的教學(xué)起點(diǎn)與終點(diǎn)，將教學(xué)諸要素有序、優(yōu)化地安排，形成教學(xué)方案的過程。教學(xué)設(shè)計要成為現(xiàn)實(shí)，必須遵循可行性原則?？尚行栽瓌t強(qiáng)調(diào)教學(xué)設(shè)計應(yīng)該考慮學(xué)生的年齡特點(diǎn)和已有的知識基礎(chǔ)。所以打破課堂沉默，語文教師教學(xué)設(shè)計的必須以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知能力，知識水平和學(xué)習(xí)階段，合理設(shè)計。
教師設(shè)計的問題要具有梯度性。設(shè)計的問題太難，超出了學(xué)生的年齡特點(diǎn)和已有的知識基礎(chǔ)，就會造成學(xué)生無法回答教師的問題，從而形成課堂沉默。如學(xué)習(xí)《香菱學(xué)詩》過程中，教師會自然拓展一些關(guān)于《紅樓夢》的知識，但如果教師設(shè)計問題時，問到“《紅樓夢》表達(dá)了怎樣的深刻主題？”這樣的問題顯然難度太大了。這個問題對于成人來說都是個難題，又怎么要求剛?cè)敫咭坏膶W(xué)生能夠回答呢？相反，設(shè)計的問題太簡單，就無法引起學(xué)生的積極思考，從而造成課堂的“冷場”。所以問題設(shè)置要能夠針對不同層次的學(xué)生，難易適中，循序漸進(jìn)。
教師設(shè)計的問題要有開放性。開放性的問題可以避免“標(biāo)準(zhǔn)答案”對學(xué)生思維的限制，引發(fā)學(xué)生積極地思考，讓學(xué)生有話可說。學(xué)生可以從自身的知識水平出發(fā)，發(fā)表自己的觀點(diǎn)和感受，不用太過于顧慮對錯的問題。如小說《項(xiàng)鏈》的結(jié)尾，不同的學(xué)生會有不同的續(xù)寫方法；對《老王》里楊絳的“愧怍”，不同的學(xué)生會有不同的理解。教師應(yīng)該根據(jù)文本，通過設(shè)置開放性的問題讓學(xué)生學(xué)會思考，學(xué)會回答，從而有所思，有所答。
教師設(shè)計的問題要有探究性。興趣是學(xué)習(xí)最后的動力。具有探究性的問題可以激發(fā)學(xué)生思考的興趣，從而提高學(xué)習(xí)語文的積極性，進(jìn)而培養(yǎng)創(chuàng)新的精神。有了學(xué)生對文本的質(zhì)疑，對老師的質(zhì)疑，對權(quán)威說法的質(zhì)疑，也就有了充滿思想火花的課堂，這種課堂是不會沉默的。如《廉頗藺相如列傳》教學(xué)過程中，許多教師會通過分析“完璧歸趙”，“澠池之會”和“負(fù)荊請罪”三個故事，概括藺相如大智大勇，忠君愛國，“先國家之急而后私仇”的光輝形象。但有時不妨反彈琵琶，讓學(xué)生試著探究一下三個故事背后，藺相如的舉動所造成的負(fù)面影響有哪些。這種設(shè)計不是讓學(xué)生否定藺相如的光輝形象，而是讓學(xué)生從正反兩方面思考問題，培養(yǎng)辯證思維。從而理解有瑕疵的藺相如才是一個有血有肉的真正的藺相如。這可能會比單純地唱贊歌，更能對學(xué)生具有啟發(fā)性。
所以，具有梯度性的問題可以讓學(xué)生知道怎么說，開放性的問題可以讓學(xué)生有話可說，探究性的問題可以讓學(xué)生感興趣地說。有了學(xué)生參與的課堂，才是有活力的課堂，有了學(xué)生思考的課堂，才是高效的課堂。所以教師合理的教學(xué)設(shè)計有助提高課堂效果，打破課堂沉默。
（3）教師的教學(xué)方法要靈活多樣。教無定法，打破課堂沉默，實(shí)現(xiàn)高效課堂，需要語文教師探索新的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我覺得可以從以下幾個方面進(jìn)行嘗試。
組織課堂演講。我經(jīng)常鼓勵學(xué)生要“大聲大膽大方”地回答問題，給學(xué)生積極的心理暗示。但光有這種心理暗示還是不夠的，還需要給學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會，訓(xùn)練口語表達(dá)的能力，從而養(yǎng)成主動思考，主動回答問題的習(xí)慣。我認(rèn)為課堂演講是一種有效的訓(xùn)練口語表達(dá)能力的方法。教師可以利用每節(jié)課的5-10分鐘，或每周抽出一節(jié)課時間讓學(xué)生進(jìn)行主題演講。主題不限，學(xué)生可以自己選擇。這不僅給了學(xué)生充分的選題自由，激發(fā)了學(xué)生的興趣，還給了學(xué)生訓(xùn)練口語表達(dá)的機(jī)會。特級教師曹永軍在課堂演講方面做出了全新的探索。曹老師在高三理科班利用每節(jié)課課前8分鐘時間讓學(xué)生進(jìn)行“時事演講”，結(jié)果創(chuàng)造了高考語文均分比江蘇省高考語文均分高出20分的記錄，讓人嘆為觀止。他在《高三（10）班在六樓》一書中講到：“時事演講的目的究竟是什么？可能不是培養(yǎng)演講家（當(dāng)然能培養(yǎng)出演講家更好），而是在提高他們思考分析能力的同時，適當(dāng)提高他們的聽說能力?！?/p>
進(jìn)行閱讀交流。教師在上課的時候，可以根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容，適當(dāng)?shù)南驅(qū)W生推薦相關(guān)的著作或文字，然后進(jìn)行班級的閱讀交流。有了一定的閱讀體會，我想學(xué)生是愿意表達(dá)自己的閱讀感受的。比如在上《合歡樹》的時候，教師可以讓學(xué)生課前閱讀史鐵生的《我與地壇》、《我二十一歲那年》、《秋天的懷念》、《病隙碎筆》等文章，然后利用一定的課堂時間組織學(xué)生進(jìn)行閱讀交流，談?wù)勛约旱拈喿x感受。這種做法不僅可以拓展學(xué)生的閱讀視野，加深對文本的理解，更能讓課堂靈動起來。
鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑。英國數(shù)學(xué)家、教育理論家懷海特說過：“就教育而言，填鴨式灌輸?shù)闹R、呆滯的思想不僅沒有什么意義，往往極其有害?！彼越處熞膭顚W(xué)生大膽質(zhì)疑，讓學(xué)生有深度地思考，以避免讓我們的學(xué)生的思想變得呆滯。有了質(zhì)疑，才會有思想的交鋒，有了思想交鋒的課堂肯定不會是沉默的。同時教師要敢于接受學(xué)生的質(zhì)疑。不要因?yàn)閷W(xué)生的想法偏頗而打斷學(xué)生的發(fā)言，也不要因?yàn)閷W(xué)生質(zhì)疑自己的說法另眼相待。另外教師還要對學(xué)生的質(zhì)疑進(jìn)行引導(dǎo)。學(xué)生的質(zhì)疑精神值得表揚(yáng)，但教師要用正確的情感態(tài)度價值觀來引導(dǎo)學(xué)生。如上《群英會蔣干中計》時，我們通常認(rèn)為周瑜的形象是一個足智多謀，瀟灑倜儻的。但有些同學(xué)學(xué)完文章后，提出質(zhì)疑，認(rèn)為周瑜太過于奸詐，不但欺騙自己的同學(xué)，還利用自己的同學(xué)，實(shí)際上是一個偽君子。面對這樣的質(zhì)疑，教師怎么應(yīng)對呢？我想一方面教師應(yīng)該肯定學(xué)生的質(zhì)疑精神，另一方面要引導(dǎo)學(xué)生去理解目的和手段之間復(fù)雜關(guān)系，從而使學(xué)生樹立正確的價值觀。
除了以上幾個方面外，我覺得語文教師還要不斷地提升自己，多閱讀一些心理學(xué)的書籍，掌握一些心理溝通的技巧，加強(qiáng)與學(xué)生的交流。對那些不敢在語文課堂上發(fā)表自己的想法同學(xué)給予充分的關(guān)注，走進(jìn)他們的心里，讓他們在語文學(xué)習(xí)的過程中找到自信。同時，語文教師還要給自己不斷充電，用淵博的知識，形成自己獨(dú)特的教學(xué)魅力，用這種魅力去感染哪些對語文缺乏興趣的同學(xué)，讓他們在課堂上積極主動地參與其中。
四、結(jié)語
懷海特在《教育的目的》一書中說道“自我發(fā)展才是最有價值的智力發(fā)展”?！白晕野l(fā)展”不應(yīng)該只是知識的增加，更重要的是自身能力的提高。語文教學(xué)的最終目的是要全面提高學(xué)生聽說讀寫的能力，運(yùn)用語言文字的能力，從而讓學(xué)生具有“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時展要求的知識、技能、技藝和情感態(tài)度價值觀”。（雷實(shí)《談?wù)劇罢Z文素養(yǎng)”》課程?教材?教法。2004.12）所以高效的語文課堂應(yīng)該是幫助學(xué)生“自我發(fā)展”的課堂，幫助學(xué)生提高自身語文能力的課堂。要真正實(shí)現(xiàn)高效的語文課堂首先要改變課堂死氣沉沉的局面，什么時候?qū)W生敢于“大膽大聲大方”地發(fā)表自己的想法，提出自己的觀點(diǎn)，質(zhì)疑教師的說法，據(jù)理力爭，侃侃而談，我想我們的語文教學(xué)就已經(jīng)成功多半了。
參考文獻(xiàn)：
[1]曹永軍《高三（10）班在六樓》江蘇教育出版社，2012。
文章都是由字句組合成篇的，而字句在文章中卻有輕重主次之分。我國清代著名文學(xué)家劉熙載認(rèn)為，“多句之中必有一句為主，多字之中必有一字為主”（藝概·經(jīng)義概）。這些“為主”的關(guān)鍵性字句，或是表現(xiàn)主旨的致力點(diǎn)，或是情景雙關(guān)的紐結(jié)，或是一枝出墻的紅杏，或是作品意脈的焦點(diǎn)?？傊?，通過它們可以窺視中心，提攜全文。因此，語言文字的教學(xué)切忌等量齊觀平均使用精力。若啟發(fā)學(xué)生以“為主”的字句為突破口，鍥入進(jìn)去，深入發(fā)展，生發(fā)開來，就可以揭示作品的內(nèi)蘊(yùn)和藝術(shù)特色，探明作者的創(chuàng)作意圖，顯示出沉著而飛動、簡要而豐富的教學(xué)風(fēng)采?，F(xiàn)輯錄幾例，以現(xiàn)一斑。
一、鍥入人物的性格
課文景陽岡講的是武松打虎的事，其主題是贊揚(yáng)武松智勇雙全。那兇惡的大蟲進(jìn)攻武松使用的是“一撲”、“一掀”和“一剪”。而武松對付的辦法均是“一閃”。這“一閃”兩字，“看似尋常最奇崛”，因?yàn)橐话闳霜?dú)自于山岡叢林之中遇見大蟲，恐怕早就魂飛魄散，渾身哆嗦，即使有點(diǎn)拳腳功夫此時也使喚不靈，而武松在這生死關(guān)頭，不但鎮(zhèn)定自若，而且表現(xiàn)了絕頂?shù)妮p功?！伴W”者，如影之一過無蹤，如光之一現(xiàn)即滅。前面冠以“一”字，說明一步到位，干脆，利落，準(zhǔn)確，不必再加挪動，正如那書法家下筆則點(diǎn)如瓜子捺如刀，無需填填補(bǔ)補(bǔ)。同時武松三次以“一閃”對付大蟲的三招，讓它“氣性先自沒了一半”，然后相機(jī)進(jìn)攻的防御策略是正確的，如同兩軍對壘必到敵方“三鼓”“彼竭我盈”之際才發(fā)令進(jìn)攻?！獎e看這“一閃”兩字極普通，由此鍥入，結(jié)合上下文，分析卻有板有眼，揭示了豐厚的內(nèi)涵。至此，我問那些聽得入神的學(xué)生：“‘一閃’兩字表現(xiàn)了武松哪些性格特征？”學(xué)生興致勃勃，發(fā)言此起彼伏，最后歸結(jié)為三：非凡的膽量、精湛的武功和正確的策略。
在武松進(jìn)攻的階段，他那“一跳”是制勝的關(guān)鍵，當(dāng)大蟲咆哮著再度撲過來，武松“一跳”，“退了十步遠(yuǎn)”，“那只大蟲恰好把兩只前爪搭在武松面前”，正好讓武松“兩只手就勢把大蟲頂花皮地揪妝，一按按將下來，然后提起鐵錘般大小的拳頭打死大蟲。很清楚，武松的這“一跳”，跳遠(yuǎn)了不能就勢揪住大蟲的頂花皮，跳近了則會葬身虎口———“為什么不遠(yuǎn)不近恰到好處呢？”在這節(jié)骨眼上，我有意打住，用一提問促使學(xué)生鉤前連后，主動分析，講出答案：原來這與大蟲頭次撲過來武松留心觀察分不開，當(dāng)時雖是以“一閃”護(hù)身，卻不是消極防御，防御中注意了虎撲的起止距離，作好了進(jìn)攻的思想準(zhǔn)備。“一閃”和“一跳”是描寫主人公的“為主”的字詞，因此，由此鍥入進(jìn)去，能引導(dǎo)學(xué)生由行動到心靈完成一種逐步深化的認(rèn)識，使一個智勇雙全、膽大心細(xì)的古代英雄栩栩如生形神兼?zhèn)涞鼗钴S在學(xué)生腦海之中。
這樣分析人物性格，突出了常見常用的字詞，使它們展示出氣斂神藏、義深意遠(yuǎn)的藝術(shù)特色，顯示出作家運(yùn)用語言的功力，能改變學(xué)生重華麗辭藻輕常用字詞的偏見。
二、鍥入作品的底蘊(yùn)
廉頗藺相如列傳一課已串講完了前面兩個故事。在這個當(dāng)口兒，我小結(jié)了一下：
“在‘完璧歸趙’中相如一發(fā)現(xiàn)秦王無意償城于趙，就設(shè)法取回和氏璧暗中送回趙國，后來還廷斥秦國二十余君，然后請就湯鑊之刑。在‘澠池相會’中，相如面對拒絕擊缶的秦王，置生死于度外，揚(yáng)言‘以頸血濺大王’，終于迫使秦王就范。在這兩個故事中，相如大智大勇的形象呼之欲出。是什么力量使得相如的智慧和勇氣發(fā)揮得如此淋漓盡致呢？換句話說，他的精神支柱是什么呢？”
學(xué)生議論紛紛：
“顯示人生的價值！”
“愛國！”
“憎恨秦王！”
都能說出一些道理，但誰也拿不出確鑿的論據(jù)，誰也說服不了誰。我一反常態(tài)，未加點(diǎn)評，更未作結(jié)，留下了這一懸念，卻去串講第三個故事“將相交歡”。在分析中突出了相如忍讓回避不與廉頗爭列的可貴言行，板書了相如向門客交心的直接引語“先國家之急而后私仇”，并問學(xué)生：“相如考慮問題處理問題把什么放在首位？”
“國家利益！”學(xué)生齊答。
“如果說前兩個故事表現(xiàn)了相如的‘伸’，那么后一個故事則表現(xiàn)了相如的‘屈’，兩者好似相反，實(shí)質(zhì)是一致的。你們說怎樣理解這‘一致’呢？”我進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生。
學(xué)生：“哦，老師，我知道了，相如能伸能屈都是為了捍衛(wèi)趙國?！?/p>
“愛國就是他的精神支柱！”
“只有愛國精神才能使他大智大勇大忍讓！”
“廉頗能負(fù)荊請罪也是被相如的愛國之情感動！”
學(xué)生你一言，我一語，充分地贊揚(yáng)了兩位主人公的愛國之情。我趁熱打鐵引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)，三個故事都突出了“國”字，其內(nèi)容如次：
完璧歸趙，出使不辱國；
澠池相會，相君不辱國；
將相交歡，團(tuán)結(jié)衛(wèi)趙國。
在這段教學(xué)中，是否啟發(fā)學(xué)生以藺相如“先國家之急”的直接引語進(jìn)行鍥入，效果大相徑庭。不鍥入，它僅能解釋藺相如不與廉頗爭高下的原因；鍥入開來，則顯出文章“立片言居要”以警策全篇的匠心，使愛國精神從不同的角度輻射學(xué)生的心靈。
三、鍥入詩歌的意境
白居易的琵琶行串講完了。我表情朗讀琵琶女自我介紹身世那段，讀到“繞船明月江水寒”一句時，板書了個大“寒”字，并啟發(fā)學(xué)生：“優(yōu)秀的詩歌寫景總是與感情密切融合，創(chuàng)造出深遠(yuǎn)而統(tǒng)一的藝術(shù)意境。從這一認(rèn)識出發(fā)，你們思考一下，在琵琶行中，環(huán)境景象的特征‘寒’與琵琶女的衷情有何相通之處？與白居易、眾聽客的心態(tài)有何一致之點(diǎn)？請從這兩個問題中選擇一題，寫一段話，然后讀給大家聽。”
十分鐘后就有十個學(xué)生朗讀自己寫的語段，現(xiàn)擇其認(rèn)識深刻、文字暢達(dá)的兩段抄錄于后：
“詩中的‘寒’字，一方面反映了環(huán)境景象的特點(diǎn)，因?yàn)榍镆箽鉁叵陆担吀呛畾庖u人；另一方面還透露了琵琶女那昔盛今衰、暮境凄涼所形成的心境。當(dāng)她年輕貌美之時，‘五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)’，那些闊公子不惜財帛，盡力抬舉捧場，琵琶女過著‘今年歡笑復(fù)明年’的放縱生活；而一旦年長色衰，則‘門前冷落鞍馬席，只得嫁給‘重利輕別離’的商人，以至江邊孤守空舟，‘夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干’，人情冷暖，世態(tài)炎涼，怎不令人心寒？”
“不僅如此，兩位天涯淪落人的心情在詩中雖有不同形態(tài)的變化，但終歸達(dá)成感情共鳴而使讀者的神思聚集于一點(diǎn)?？刹皇?，那琵琶女動手彈奏就‘弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志’，琵琶聲暫歇稍停，就‘別有幽愁暗恨生’；而同病相憐的詩人呢，平日則‘往往取酒還獨(dú)傾’，送客舟中也‘醉不成歡慘將別’，聽演奏竟嘆息連聲，青衫濕透，還有那滿座聽眾的掩面抽泣，這些散見于全篇的嘆息、怨恨、憤懣、悲戚都是由心寒演變激化而成的，與寒江秋月的外景形成了韻致翩躚而又和諧統(tǒng)一的藝術(shù)氛圍?！?/p>
我見火候已到，小結(jié)如下：“根據(jù)同學(xué)的發(fā)言，我們可以看到，‘寒’字雖為一普通形容詞，卻十分出色地凝聚了感情，描繪了景象，揭示了題旨，渲染了氣氛。一身數(shù)任，四通八達(dá)。詩歌的意境創(chuàng)造把‘寒’字推向了制高點(diǎn)，為它確立了全篇獨(dú)尊的藝術(shù)地位，它也就無往而不適地解釋著一切，籠罩著一切。因此，我們從通體出發(fā)感受全詩，一個‘寒’字可以了得。”
至此，不由學(xué)生不驚詫這篇把兩人心靈共振傾吐得酣暢淋漓、委曲動人的千古佳作竟能如此高度集中，從而真正領(lǐng)悟到白居易窮究人情、體察物理、融鑄匯合和高度提煉的藝術(shù)功力，真正欽佩詩人“驅(qū)萬途于同歸，貞百慮于一致”創(chuàng)造統(tǒng)一意境的獨(dú)到運(yùn)思。
四、鍥入作者的心靈
黃鶴樓送孟浩然之廣陵一詩的教學(xué)接近尾聲。我問：“‘孤帆遠(yuǎn)影碧空警一句只提到了‘遠(yuǎn)影’，難道李白目送孟浩然只看見孤帆的‘遠(yuǎn)影’么？你們根據(jù)自己的生活感受談?wù)効捶ā！?/p>
學(xué)生：“老師剛講過，遠(yuǎn)去的小船在詩人眼中是由近及遠(yuǎn)，由大變小，最后消失。因此，詩人既看見孤帆的‘近影’，也看見‘不遠(yuǎn)不近之影’，當(dāng)然還看見‘遠(yuǎn)影’。”
我問：“那為什么不把三者全寫出來呢？”
學(xué)生：“詩只四句，寫不了?！?/p>
“全寫出來就嗦了，要剪裁。”
“全寫出來就沒有想頭了，沒有余味了。只提‘遠(yuǎn)影’，正是詩人的藝術(shù)匠心所在！”
回答一個比一個精彩！
我又問：“‘唯見長江天際流’一句中有一‘見’字，主語當(dāng)然是李白。小船已消失了，他只看見浩瀚的江流奔向天際，你能想像出詩人的位置和神態(tài)嗎？”
學(xué)生：“佇立黃鶴樓?！薄芭R江極目遠(yuǎn)望?！?/p>
我再追問：“詩人為什么還佇立黃鶴樓，臨江遠(yuǎn)望呢？”
學(xué)生：“感情深?！?/p>
“舍不得?！?/p>
“依依惜別?！?/p>
關(guān)鍵詞：初中語文；以文傳情；德育滲透
中圖分類號：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）07-0107-02
DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2017.07.066
百年大計，教育為先；教育大計，德育先行?！蛾P(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》也要求“進(jìn)一步改革德育工作的方式方法，寓德育于各學(xué)科教學(xué)之中”。教師肩負(fù)著“傳道授業(yè)解惑”的重任，該如何更好地發(fā)揮教書育人的作用呢？根據(jù)多年的教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為語文教師應(yīng)利用課堂這個主陣地，把作品中的德育內(nèi)容通過形象感染，感情陶冶等方法，將思想教育有機(jī)地滲透在學(xué)科教學(xué)之中。
語文課本是文章精華的薈萃，所選作品是經(jīng)專家精心選編和長期教學(xué)實(shí)踐的典范之作，作品中有豐富的德育內(nèi)容，諸如愛國主義、勤奮刻苦、熱愛生命等。對此，語文教師應(yīng)運(yùn)用這得天獨(dú)厚的條件，結(jié)合語文教學(xué)的特點(diǎn)將“思想品德教育滲透到教學(xué)過程中，引起潛移默化的作用”。下面，我結(jié)合實(shí)際教學(xué)淺談幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。
一、以作品中美的人物形象喚醒學(xué)生的思想，使之受到感染
常言道：“榜樣的力量是無窮的?！闭Z文教材中有許多心懷天下、高風(fēng)亮節(jié)的人物，他們是學(xué)生心中崇拜的楷模，具有很強(qiáng)的教育意義。當(dāng)中有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，有“富貴不能”留下浩然正氣的文天祥，有英勇善戰(zhàn)不讓須眉的巾幗英雄花木蘭等。對這些人物形象的感知，語文教師決不能停留在表層，而要聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際與生活現(xiàn)實(shí)，對其進(jìn)行思想熏陶感染。如有一年我任教班內(nèi)有位學(xué)生紀(jì)律散漫，上課常遲到，對語文學(xué)習(xí)也漫不經(jīng)心。我曾多次與他交談卻收效甚微。我想，這樣“無動于衷”的學(xué)生應(yīng)該采用攻其心動其情的辦法。當(dāng)時，我正好上法國作家都德的愛國主義名篇《最后一課》，文中原本不愛學(xué)習(xí)經(jīng)常逃學(xué)的小弗郎士，在最后一節(jié)課上才明白了學(xué)習(xí)的可貴，為自己不能再繼續(xù)學(xué)習(xí)母語而深深懊悔。這與班內(nèi)的這位學(xué)生有相似之處，于是，在課堂上我請他來朗讀描寫小弗朗士心理活動變化的語句。我啟發(fā)學(xué)生思考：假如有一天，你們不能說漢語時，會有什么感想呢？在交流展示中，我有意請這位學(xué)生來發(fā)言。他說：“我覺得漢語才是世界上最美的語言，今后我要努力學(xué)好她。”這樣的回答表明小弗郎士的形象美已經(jīng)觸動了他的心靈，激起了他的求知欲。這讓我十分驚喜，順勢給予他熱情的肯定和表揚(yáng)。
二、以賞析、朗讀領(lǐng)會作者的強(qiáng)烈感情，激起學(xué)生心中的愛國激情
《文心雕龍》中寫道：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文入情。”在語文教材中情感之美的文章比比皆是，尤其是在一些詩歌作品與散文中，如的《沁園春?雪》、辛棄疾的《破陣子》等。作者的“情”深深地蘊(yùn)含在詩文的優(yōu)美言辭之間，這就需要教師在教學(xué)中除了品讀詩文內(nèi)容外，還要抓住時機(jī)引導(dǎo)學(xué)生體會其中的情感內(nèi)涵，水到渠成地對學(xué)生進(jìn)行德育滲透。那么，教師應(yīng)如何引導(dǎo)學(xué)生入情入境獲得思想體驗(yàn)?zāi)兀课艺J(rèn)為，首先應(yīng)是賞析。如艾青的《我愛這土地》是詩人對祖國的戀歌。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理解賞析內(nèi)容：詩人把自己比作一只“鳥”，用“嘶啞的喉嚨歌唱”這一片“被暴風(fēng)雨打擊著”的土地，洶涌著“悲憤”的河流和“無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)”，最后死了“連羽毛也要腐爛在土地里面”，字里行間洋溢著作者對苦難祖國強(qiáng)烈而深沉的愛。其次是通過各種形式的讀，感受詩作的節(jié)奏美、情感美。學(xué)生在美讀中可融入角色，更深刻地體味到詩作豐富的情感意蘊(yùn)，使內(nèi)心受到更深刻的感染。再次是啟發(fā)學(xué)生想象，加深對文章的理解。這樣，學(xué)生就能感受到“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍@土地愛得深沉……”中豐富深厚的情感內(nèi)涵。如此通過賞析、美讀、想象來領(lǐng)會文章中作者的強(qiáng)烈情感，學(xué)生的愛國之情怎能不被激起？
三、以課文之情融合學(xué)校德育教育系列，促進(jìn)學(xué)生情感的內(nèi)化
長期的教育教學(xué)實(shí)踐告訴我：簡單寬泛純粹的說教會引起學(xué)生的厭煩心理，而抓住時機(jī)巧妙地結(jié)合課文的情感教學(xué)，能更好地契合學(xué)生的心理，從而產(chǎn)生共鳴收到良好的教育效果。例如，在教學(xué)《走一步，再走一步》時，我引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，討論交流如何面對并解決成長路上遇到的困難挫折；學(xué)習(xí)《紫藤蘿瀑布》，引導(dǎo)教育學(xué)生要熱愛生命，感悟到生活的美好和生命的永恒；學(xué)習(xí)《傅雷家書》，教育學(xué)生要用心體會生活中父母對我們的各種關(guān)愛。這樣的教學(xué)設(shè)計，將文章中的情感態(tài)度價值觀有機(jī)與課文教學(xué)融為一體，可使學(xué)生在品讀交流中體味作品所蘊(yùn)含的情感力量，進(jìn)而產(chǎn)生思想情感的共鳴。
四、以教師美的言行，扣動學(xué)生的心靈之弦，使之信而行
【關(guān)鍵詞】 現(xiàn)代漢語;是非問句;對外漢語教學(xué);分類;語調(diào);功能
是非問句是疑問句中的一部分，此類問句一般要求對方在回答時有肯定或者否定的回答，因而名為“是非問句”。是非問句的出現(xiàn)應(yīng)追溯到20世紀(jì)中期，呂叔湘先生在其《中國文法要略》中首次將疑問句分為“特指問”和“是非問”兩部分，“是非問句”由此出現(xiàn)在國人的面前。可以說，呂叔湘先生對疑問句的劃分做出了重要貢獻(xiàn)，在接下來的幾十年中，隨著對語言現(xiàn)象認(rèn)識的不斷增加，學(xué)者們對疑問句內(nèi)部系統(tǒng)也有了更加細(xì)致的認(rèn)識，及至20世紀(jì)70年代，呂叔湘先生在《現(xiàn)代漢語語法提綱》中，將疑問句分為四類，即：特指問、是非問、正反問以及選擇問。自此之后，疑問句的四類句型初步建立起來。在對外漢語實(shí)踐教學(xué)中不難發(fā)現(xiàn)，對于是非問句的理解往往成為學(xué)生，尤其是印歐語系的學(xué)生學(xué)習(xí)的難重點(diǎn)難點(diǎn)，因此，系統(tǒng)理解是非問句，是對外漢語教學(xué)界的一大重點(diǎn)。
一、是非問句的基本分類
根據(jù)《實(shí)用現(xiàn)代漢語語法》中的解釋，是非問句可以分為“用語氣助詞‘嗎’的是非問句”、“用‘好嗎’、‘行嗎’、‘對嗎’、‘可以嗎’等的是非問句”、“用語調(diào)表示疑問的是非問句”這三類：[1]
1、用語氣助詞“嗎”的是非問句
陳述句的末尾加上“嗎”，構(gòu)成疑問句，這是漢語中比較簡單的一類是非問句，例如：
“這是陳晨的書包。”------------------“這是陳晨的書包嗎？”
“明天要下雨?！?------------------------“明天要下雨嗎？”
“她喜歡看明清小說?！?--------------------“她喜歡看明清小說嗎？”
“陽光總在風(fēng)雨后?！?-------------------“陽光總在風(fēng)雨后嗎？”
在回答此類問句的時候，一般用“是”、“嗯”、“不”“不是”、“沒有”、等回答，比如：
問：“這是陳晨的書包嗎？”
答“是，這是陳晨的書包?！?、“不是，這不是陳晨的書包。”
在實(shí)際生活中，人們?yōu)榱诉_(dá)到方便簡單的效果，往往會直接省略掉后邊的句子或者只保留謂語的主要成分，例如：
問：“她喜歡看明清小說嗎？”
答：“是?！?“嗯。”/“不是?！被颍骸笆?，她喜歡”/“不，她不喜歡?！?/p>
同樣，當(dāng)陳述句的否定形式在句末加“嗎”時，變成“是非問句如下：
“昨天沒有下雨。”------------------------------“昨天沒有下雨嗎？”
“李老師不喜歡說謊的學(xué)生?！?----------“李老師不喜歡說謊的學(xué)生嗎？”
“你沒跟他解釋清楚?！?---------------------“你沒跟他解釋清楚嗎？”
“她不愿意和這個人合作?！?--------------“她不愿意和這個人合作嗎？”
在回答是非問句的時候，學(xué)生容易在回答是非問句的否定形式時犯錯誤，此時要向?qū)W生說明，在現(xiàn)代漢語中，不論是肯定形式還是否定形式，當(dāng)回答者同意問句所表達(dá)的意思時，就用“是”、“對”等肯定回答，如果不同意，就用否定回答：“不”、“不對”、“不是”等。
例如：“昨天沒有下雨嗎？”假如回答者同意昨天沒有下雨，那么就回答：“對，昨天沒有下雨?！比绻煌猓突卮穑骸安?，昨天下雨了?！庇械臅r候，答句中“是”、“不是”與后面的句子肯定或否定相一致，但如上述例句中的“對”或“不”卻并不與后面的句子一致，這是因?yàn)樗鼈冊谡Z義上是與問句發(fā)生關(guān)系而非其后的句子。
當(dāng)陳述句后帶有語氣助詞“了”、“的”時，句末加上“嗎”，同樣可以構(gòu)成是非問句。例如：
“他已經(jīng)同意了”-----------------------------“他已經(jīng)同意了嗎？”
“媽媽的病好了?！?-----------------------“媽媽的病好了嗎？”
“這款手機(jī)是最好的。”----------------“這款手機(jī)是最好的嗎？”
“知足的人是幸福的?！?--------------“知足的人是幸福的嗎？”
我們在生活中常常可以聽到這樣的問句：“你該不會是考砸了吧？”、“你這臺電腦應(yīng)該是你的吧？”，這一類問句以語氣助詞“吧”做結(jié)尾，往往表示一種揣測和推斷，同樣也是陳述句末尾加語氣助詞的形式。
2、用“好嗎”、“行嗎”“可以嗎”做結(jié)尾的是非問句
此類問句中，提問者帶有詢問的態(tài)度，希望得到回答者的應(yīng)允或同意，例如：“嫁給我，好嗎？”、“你別鬧了，行嗎？”、“麻煩讓一讓，可以嗎？”在回答這類問句的時候，表示肯定就用“行”、“可以”、“好”來回答，但是當(dāng)表示否定時，一般只用“不好”、“不行”來表示，一般不會用“不可以”回答。
3、用語調(diào)表示疑問的是非問句
首先，我們先看一下下面這三個例子：
“你今天不開心？”、“那本書還沒找到？”、“我哥哥來了？”
以上三個句子叫做語調(diào)是非問句，我們可以看出，假如將句末的問號改為句號，那么上面的句子就變成了三個陳述句。劉月華老師在《實(shí)用現(xiàn)代漢語語法》中對語調(diào)是非問句做了解釋“一個陳述句只要帶上一問語調(diào)，即句尾語調(diào)上聲，就可以構(gòu)成疑問句……這種疑問句對語境和上文的依賴性很強(qiáng)……一般都包含驚訝、懷疑的成分?！盵2]
二、從語調(diào)角度分析是非問句
從語調(diào)角度上來分析，上面三個句子不同于陳述句句末以“嗎”和“吧”結(jié)尾的兩種是非問句，用語氣助詞“嗎”、“吧”的是非問句中，句末的語調(diào)既可以高揚(yáng)，也可以是平的或降低音調(diào)。這是因?yàn)闈h語是表意文字，“嗎”和“吧”已經(jīng)在句中承載了疑問信息，因而就不需要語調(diào)加以負(fù)載。但是對于語調(diào)是非問句而言，由于沒有了語氣助詞，那么這個句子要想表達(dá)疑問的含義，就必須依靠高揚(yáng)的疑問語調(diào)來負(fù)載疑問信息。語調(diào)是非問句可以寫作：“S+？”的形式，它分成兩種不同的類型。
1、“S1+？”形式
A：你畢業(yè)后有什么安排，你準(zhǔn)備去哪兒工作？
B：安排？大不了當(dāng)家里蹲唄
A：家里蹲？[3]
B說的“安排？”是對上面周蘩漪說的“安排”的重復(fù)，S1+？是一種重復(fù)性問句，是由重復(fù)對方剛剛說過的話形成的。另外，還有重復(fù)整個句子或者只重復(fù)所關(guān)心的部分。例如：
A：剛才發(fā)生了什么？
B：警察來了。
A：警察來了？
A：你簡直無理取鬧了！
B：我無理取鬧？你血口噴人！
B中的句子就是重復(fù)了整個句子，而c中的例句中則是只重復(fù)了說話者所關(guān)心的那一部分。
2、“S2+？”形式
這類問句是接引性問句，它并不重復(fù)上面的話，但是卻要由上文或者語境來引起：
A：我看他志得意滿的樣子，想也沒想就拿水潑他。
B：你還拿水潑他？
這里的問句，就是由上文引出的。
C：這樣對人家，該不會生氣回去了吧？
而這句話，則是根據(jù)說話人當(dāng)時所見到的情景而引發(fā)出來的疑問。
三、否定形式是非問句和正反問句的關(guān)系
“否定形式是非問句是根據(jù)語法要求，并以否定形式來提問的一種特殊形式的是非問句。否定形式是非問句具有特殊的結(jié)構(gòu)形式和語用價值?！盵4]而正反問句是用肯定和否定的詞語相疊的方式提問，一般讓人選擇一項(xiàng)作答。不少語言學(xué)家在深入研究疑問句時，對于是非問句和正反問句的關(guān)系產(chǎn)生了分歧，本文簡單的將主要的極為語言學(xué)家的觀點(diǎn)列舉出來：
50年代初呂叔湘先生在《語法學(xué)習(xí)》中將反復(fù)問和抉擇問合并作一類，即“選擇問”，他認(rèn)為選擇問是重疊或融合了兩個是非問句而成的。1982年，范繼淹從語言的交際功能出發(fā)，指出“現(xiàn)代漢語除了特指問句、其他疑問句都是一種選擇關(guān)系，疑問句系統(tǒng)就是選擇問句與特指問句的對立，而是非問句是選擇問句的一種特殊形式?！盵5]
之后陸儉明先生指出特指問句與選擇問句并不是是非問句中的一類，他認(rèn)為正反問句、選擇問句（包括正反問句）以及特指問句并不在同一個平面上。而袁毓林又從結(jié)構(gòu)方式和語義表達(dá)層面入手，結(jié)合過去的研究，他將疑問句劃分為特指問句和非特指問句兩類。又將非特指問句分成是非問句和非是非問句兩類。再將非是非問句劃分成正反問句和非正反問句兩類。我們可以認(rèn)為，他將正反問句劃分在了是非問句之下。
1996年邵敬敏在其發(fā)表的文章中指出，“所有的疑問句都可以看作是一種選擇，而選擇又可以分為是非選擇和特指選擇，前者要求做肯定和否定回答，后者則要求作針對性的回答。是非選擇問又可以分為單項(xiàng)式選擇問（是非問）與雙向選擇問（正反問）。”[6]這樣看來，是非問句和正反問句又被劃分在了同一個層級中了。
關(guān)于是非問和正反問的關(guān)系研究，目前并沒有一個明確的共識，相信隨著相關(guān)領(lǐng)域研究的不斷深入和學(xué)者們的努力，在這個問題上會有更大的進(jìn)展。
四、是非問句中的非疑問功能
從疑問程度來講，疑問句被分為“有疑而問”、“半信半疑”、“無疑而問”三種形式，這三種形式從疑問程度上來講是層層升的。是非問句同樣也可以從這三個角度進(jìn)行劃分：
這是你的書嗎？（有疑而問）
這不是你的書吧？（半信半疑）
你們一母同胞，就一定要搞得老死不相往來嗎？（無疑而問）
是非問句中的無疑而問一般有：溝通交流、祈使請求、威脅恐嚇、挖苦諷刺、訓(xùn)斥惱怒、抱怨牢騷、提醒警示、驚訝感嘆、建議勸告這幾種形式，例如：
A：老王，一早就來了？
B：是啊，反正家里也沒啥事兒干。（溝通交流）
A：天氣變冷了，我給你買件大衣吧？
B：嗨，花那錢干什么。（祈使）
A：咱家的冰箱壞了，再買一個吧？
B：行啊，你管錢，你說了算。（委婉請求）
A：你敢不聽我的話？仔細(xì)你的皮！
B：哪能啊，您是我的活祖宗啊?。ㄍ{）
像這樣的例子還有很多，由于語境因素“會消解其正常的疑問功能，使其衰變或發(fā)生轉(zhuǎn)移?！盵7]因而在使用是非問句的非疑問功能時，上下文以及語境作用就成了重中之重。
在對外漢語的教學(xué)過程中，學(xué)生常常在中級學(xué)習(xí)階段產(chǎn)生瓶頸，這要求教師在講解的同時，根據(jù)學(xué)生的漢語知識水平進(jìn)行有選擇的篩選出學(xué)生本階段需要的信息知識，以防止學(xué)生接受的信息量過大而對目的語學(xué)習(xí)產(chǎn)生倦怠和反感。反之，熟練運(yùn)用多種教學(xué)手段，根據(jù)學(xué)生需求進(jìn)行科學(xué)而有趣的教學(xué)設(shè)計，能夠幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣，完成目的語知識的輸入―內(nèi)化―輸出過程。
【注 釋】
[1][2] 劉月華，潘文娛，故|.實(shí)用現(xiàn)代漢語語法.商務(wù)印書館2004增訂本.787-789.
[3] 劉月華.語調(diào)是非問句.語言教學(xué)與研究，1988.2.
[4] 孫婧.淺析否定形式是非問句.教學(xué)大參考，2006.7/8.
[5][6] 王惠.疑問句的分類研究簡述.語言理論研究.
[7] 孫幫俊.疑問句及其非疑問語用功能.黑龍江教育學(xué)院學(xué)報，2008.12.
【參考文獻(xiàn)】
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[2] 李艷.對外漢語四類疑問句的習(xí)得順序[M].湛江師范學(xué)院學(xué)報，2010.10.
[3] 高華，楊欣欣.再談英漢否定是非問句的答句[M].合肥學(xué)院學(xué)報，2010.3.
[4] 湯淑珍，丁銳.對外漢語初級階段疑問句教學(xué)如何有效的完成[M].宜春學(xué)院學(xué)報，2010.6.
