時(shí)間：2023-05-30 10:08:10
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇新三字經(jīng)全文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處……”每到早上8點(diǎn)，從山東濟(jì)南一所小學(xué)的教室里就會(huì)傳來(lái)孩子們瑯瑯的讀書聲。
3年前，該校就把《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典搬進(jìn)了課堂，每天要求孩子們大聲誦讀，之后老師們?cè)賹?duì)這些國(guó)學(xué)經(jīng)典一一講解。
可近日，山東省教育廳向全省中小學(xué)下發(fā)了一紙禁令――不可不加選擇地全文推薦如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《神童詩(shī)》等內(nèi)容，這引起了人們對(duì)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典新的思考。
在山東省教育廳的官方網(wǎng)站上，記者看到了2010年12月28日下發(fā)的《關(guān)于規(guī)范中小學(xué)傳統(tǒng)文化課程實(shí)施和專題教育活動(dòng)內(nèi)容的通知》，通知上寫明：“有的中小學(xué)在課程實(shí)施工作中沒(méi)有認(rèn)真開設(shè)地方課程《傳統(tǒng)文化》，有的地方和學(xué)校在開展相關(guān)專題教育活動(dòng)，特別是開展中小學(xué)生經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)，對(duì)誦讀活動(dòng)的內(nèi)容研究不深，分析不透，甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入學(xué)校，扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀念，腐蝕了中小學(xué)生的心靈，造成了很壞的負(fù)面影響，引起社會(huì)和家長(zhǎng)的強(qiáng)烈關(guān)注……因此原則上應(yīng)以地方課程《傳統(tǒng)文化》規(guī)定的學(xué)習(xí)篇章作為誦讀的主要內(nèi)容，不可不加選擇地全文推薦如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《神童詩(shī)》等內(nèi)容。”
在這個(gè)禁令的影響驅(qū)動(dòng)下，山東的中小學(xué)校開始了對(duì)自身國(guó)學(xué)課程的審查檢閱，一些學(xué)校按照通知內(nèi)容禁止對(duì)《三字經(jīng)》進(jìn)行全文誦讀。而與此同時(shí)，湖北的一些學(xué)校在通知的光環(huán)效應(yīng)下也開始自行刪節(jié)《三字經(jīng)》。
湖北的“刪節(jié)版”《三字經(jīng)》中將“昔孟母，擇鄰處”刪掉，認(rèn)為暗藏了“環(huán)境決定一切的意思”。而《勸學(xué)詩(shī)》中的“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，啟示的是讀書考取功名在古代是人生的一條絕佳出路，但現(xiàn)在，教育是讓學(xué)生掌握知識(shí)，報(bào)效社會(huì)，這些與現(xiàn)代教育理念相悖的文字也都被刪除了。
記者聯(lián)系了湖北省武昌市的一所小學(xué)，一位語(yǔ)文老師告訴記者，他們認(rèn)為《三字經(jīng)》的全文是一個(gè)整體，句與句之間非常連貫順暢，因此他們并不贊成對(duì)《三字經(jīng)》進(jìn)行刪節(jié)，但《三字經(jīng)》上的一些內(nèi)容對(duì)于小學(xué)一、二年級(jí)的學(xué)生們來(lái)講，確實(shí)不太合適，因此他們讓學(xué)生們?nèi)恼b讀《三字經(jīng)》，但對(duì)于一些和現(xiàn)代思想有抵觸的部分，比如“昔孟母，擇鄰處”，老師在講解的時(shí)候就會(huì)刻意回避不講，即使有學(xué)生提問(wèn)也會(huì)有所保留，等到孩子們大一點(diǎn)，有自我辨別能力，上三、四年級(jí)的時(shí)候再對(duì)其講述大意。
那么，《三字經(jīng)》等國(guó)學(xué)著作究竟是否該“禁”，學(xué)生們又應(yīng)該讀什么呢？
對(duì)此，山東師范大學(xué)文學(xué)院教授杜貴晨表示，《三字經(jīng)》自南宋以來(lái)，已經(jīng)有700多年的歷史了，全文共有1722個(gè)字，是明清以來(lái)很好的一個(gè)讀物，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下起到了很大的作用，雖然這些國(guó)學(xué)著作與現(xiàn)代的理念有些沖突，但也并不是全無(wú)道理。比如《勸學(xué)詩(shī)》中的“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，這是教導(dǎo)孩子們尊重知識(shí)，尊重人才，知識(shí)多了才能多作貢獻(xiàn)，多得報(bào)酬。小孩子從小就應(yīng)該知道勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，那么知識(shí)其實(shí)也是一種勞動(dòng)成果，從這個(gè)意義上理解還是可以接受的。經(jīng)典之所以稱為經(jīng)典，是由于代代人傳誦的結(jié)果，而現(xiàn)代的老師們依照自己的想法進(jìn)行刪節(jié)，是不對(duì)的，這會(huì)導(dǎo)致孩子們看不到完整的版本，等于把傳統(tǒng)給中斷了。因此，他認(rèn)為國(guó)學(xué)經(jīng)典不能簡(jiǎn)單的“禁止”或者“刪除”，關(guān)鍵在于老師們的講解，如何在老師的帶領(lǐng)下把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學(xué)生們的精神食糧，如何把古文的思想轉(zhuǎn)化利用成現(xiàn)代的理念。
北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授馬衛(wèi)東對(duì)此也有相同的看法，他認(rèn)為刪減經(jīng)典的做法反映了國(guó)人對(duì)待國(guó)學(xué)的態(tài)度是加減法，也就是切割，認(rèn)為是精華部分的保留，認(rèn)為是糟粕的部分就剔除。而決策者認(rèn)識(shí)的前提是，精華和糟粕是各自獨(dú)立的，但這種想法恰恰是錯(cuò)誤的。
馬衛(wèi)東表示，傳統(tǒng)文化的本質(zhì)是一種宏觀的理念、精神和意識(shí)，在這里精華和糟粕是融為一體、不可分割的。比如《三字經(jīng)》、《千字文》，這些古代教育的啟蒙讀物，要說(shuō)精華則通篇都是精華，要說(shuō)糟粕則通篇都是糟粕。倘若非要針對(duì)某一具體的文字，辨別是精華還是糟粕完全在于教育者的解讀和引導(dǎo)。
中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院原研究員楊明川告訴記者，有一位從事高等教育的女士教育孩子的方法就別具一格。
每次和孩子發(fā)生沖突時(shí)，這位原本很強(qiáng)勢(shì)的母親會(huì)假裝很傷心、很可憐，甚至痛哭流涕，當(dāng)然并不是以低賤的姿態(tài)。她是想通過(guò)這種方法讓孩子意識(shí)到，母親受到了傷害，孩子有責(zé)任不讓母親難過(guò)，讓孩子從小樹立一種獨(dú)立擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)，而不是一味地溺愛孩子。生活中樣樣包管，顯得做父母的非常有能力，事實(shí)上，這對(duì)兒女今后的發(fā)展反而是不利的。
“這位母親就賦予了‘三從’新的內(nèi)涵，讓這種所謂的糟粕來(lái)適應(yīng)這個(gè)時(shí)代，而不是一味地批判它、否定它，這就是一種非常開放、寬容的國(guó)學(xué)態(tài)度。事實(shí)上，在當(dāng)代社會(huì)中也存在很多糟粕，難道我們就對(duì)此始終避而不談了嗎？” 楊明川說(shuō)道。
中國(guó)孔子研究院院長(zhǎng)孔祥林坦言，現(xiàn)代人在對(duì)待各種時(shí)尚文化時(shí)往往趨之若鶩，而在對(duì)待傳統(tǒng)文化時(shí)卻始終是吹毛求疵。其實(shí)，如今在電視、網(wǎng)絡(luò)上所傳播的有害信息，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于這些所謂的國(guó)學(xué)經(jīng)典中的糟粕。
“提倡國(guó)學(xué)是有必要的，現(xiàn)代人有一些浮躁的氣息，比如追求時(shí)髦、盲目自大等，為了塑造人的價(jià)值理念，人們應(yīng)該誦讀國(guó)學(xué)，從中學(xué)習(xí)古人做人做事的‘道理’，但每代人都有自己要學(xué)的知識(shí)，人們不能一味把舊時(shí)代的學(xué)問(wèn)當(dāng)成是現(xiàn)在做人做事的‘準(zhǔn)則’，國(guó)學(xué)是我們寶貴的傳統(tǒng)資源，但它不能成為學(xué)生們學(xué)習(xí)的主要核心，除非是專研國(guó)學(xué)的專家，學(xué)生們對(duì)于國(guó)學(xué)有一個(gè)基本的了解和認(rèn)識(shí)即可，所以我認(rèn)為像《三字經(jīng)》等讀物作為學(xué)生們的課外輔助教材更為適宜。”杜貴晨說(shuō)道。
杜貴晨認(rèn)為，在學(xué)生們寶貴的課堂上，應(yīng)該學(xué)習(xí)一些更加有趣、有用的知識(shí)，而不是生硬地誦讀經(jīng)典，比如中學(xué)教材里有很多傳統(tǒng)的古文、律詩(shī)、小說(shuō)，這些就很好。另外，對(duì)國(guó)學(xué)傳統(tǒng)也應(yīng)該讓青少年從基本功開始學(xué)起，比如古文和白話文的區(qū)別在哪里，古文和律詩(shī)是什么，古代的文化究竟是怎樣的，老師們不要為了考試而講解，而應(yīng)該讓孩子們通過(guò)閱讀和解析去感受，培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，簡(jiǎn)單的誦讀并不能引起青少年的興趣。
《三字經(jīng)》是我國(guó)古代歷史文明送給每個(gè)中國(guó)人的遺產(chǎn)，《三字經(jīng)》作為我國(guó)舊時(shí)的一部?jī)?yōu)秀啟蒙教育讀本,具有寶貴的文化價(jià)值和重要的教育價(jià)值,下面由小編來(lái)給大家分享三字經(jīng)心得，歡迎大家參閱。
三字經(jīng)心得1《三字經(jīng)》是我國(guó)古代的啟蒙教育讀本，大家對(duì)它也十分熟悉，“人之初，性本善”，耳邊仿佛回蕩著幾百年前，私塾里的學(xué)童正咿咿呀呀地誦讀聲，我就情不自禁地拿起書，有滋有味地看起來(lái)。
讀到“玉不琢，不成器”這句話時(shí)，我仿佛看到了一塊剛掘出的碧玉，經(jīng)過(guò)工匠長(zhǎng)年累月地精雕細(xì)琢，成了一件精美絕倫的玉器。人也是這樣，要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的磨煉、學(xué)習(xí)、持之以恒，才能成功。可我有時(shí)候也不能堅(jiān)持到底，有些計(jì)劃實(shí)行一兩個(gè)星期就以失敗告終。有一次，我計(jì)劃每次寫完作業(yè)就要檢查，提高正確率。開始時(shí)我還認(rèn)認(rèn)真真從頭到尾看一遍，檢查出些小問(wèn)題。三四天后，就沒(méi)耐心了，草草地瞟一眼，看兩下，就做別的事去了。湊巧“屋漏又逢連夜雨”，有幾天作業(yè)特別多，我一寫完連看也不想看了，熱情從沸點(diǎn)降到冰點(diǎn)。后來(lái)幾天又偷懶，隔兩天檢查一次，最后還是沒(méi)能持之以恒。
《三字經(jīng)》最后的“勤有功，戲無(wú)益。戒之哉，宜勉力”值得我們?nèi)ド钏肌＿@句話的意思是：勤奮努力地學(xué)習(xí)，一定會(huì)獲得成功，而天天玩樂(lè)、懶惰是沒(méi)有益處的。我們要引以為戒，應(yīng)該勉勵(lì)自己努力去學(xué)習(xí)。這可以說(shuō)是全文的點(diǎn)睛之筆，它告訴我們一分耕耘一分收獲，不可虛度歲月，蹉跎光陰。我們是小學(xué)生，愛玩是我們的天性，但我們也要學(xué)會(huì)合理安排時(shí)間，做到勞逸結(jié)合，不要整天沉迷于游戲。學(xué)習(xí)時(shí)也要改掉懶惰的毛病，要一絲不茍、認(rèn)認(rèn)真真的學(xué)習(xí)，不斷地提高學(xué)習(xí)效率，不要浪費(fèi)寶貴的時(shí)間。回想以前，真是慚愧。有一次，我在做一些奧數(shù)題，每一道題就像一座座迷宮，讓人看得一點(diǎn)頭緒都沒(méi)有。于是，我就懊惱的丟下它們?nèi)タ措娨暳恕Ｈ欢业哪X海里卻一直沒(méi)有丟下那一座座迷宮，心情焦燥不安。可是，引人入勝、趣味橫生的電視節(jié)目，不久就把我的思緒帶到九霄云外去了。直到晚上，我才記起奧數(shù)題還沒(méi)做，心中一陣緊張，沒(méi)辦法，只能挑燈奮戰(zhàn)把它們做完了。后來(lái)，我才發(fā)現(xiàn)其實(shí)題目很容易解答，早上卻因?yàn)橥祽袥](méi)有認(rèn)真思考。看來(lái)真是“書山有路勤為徑”啊!學(xué)習(xí)不就在于勤嗎?要是學(xué)習(xí)不勤奮，再聰明也沒(méi)用。
“明日復(fù)明日，明日何其多?”人的一生能有幾個(gè)明天呢?懶惰是我們學(xué)習(xí)中最大的敵人，我們一定要戰(zhàn)勝它，并要持之以恒，不斷的超越自己，讓我們一起努力吧!
《三字經(jīng)》里面還有許多精彩詞句，值得我們深思。每天讀一讀，可以陶冶情操，也可以不斷的鞭策自己，讓我們離成功更進(jìn)一步!
三字經(jīng)心得2通過(guò)學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)感到自豪，可以陶冶情操，提高修養(yǎng)，弘揚(yáng)正氣，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德!學(xué)了《三字經(jīng)》后，我的感受更深了，因?yàn)槲颐靼琢嗽S多做人的道理。比如說(shuō):“做人要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，做人要厚道，尊敬父母，有意志力和奮斗力，要有高尚情操。因?yàn)樘拱拙酮q如是誠(chéng)實(shí)和勇敢的生成物質(zhì)，我們要擁有良書，要有益友，擁有一顆純潔的心，這會(huì)是理想中最完美的生活。用純樸的心靈去體驗(yàn)別人的困苦不堪。
所以，我覺(jué)得把《三字經(jīng)》融入到我們生活中是非常有意義的，它既是民族知識(shí)的傳承、又是民族精神的發(fā)揚(yáng)。對(duì)于一個(gè)集體或是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，更能夠體現(xiàn)出它的實(shí)力。
《三字經(jīng)》中有很多學(xué)習(xí)的典故，生動(dòng)深刻，有很多都是在自身?xiàng)l件很惡劣的情況下奮發(fā)努力，最終取得成就。俗話說(shuō)人一輩子活到老學(xué)到老，不斷的學(xué)習(xí)不斷的進(jìn)取，不僅是我們生存、工作的必需手段，也是我們實(shí)現(xiàn)自我和自身價(jià)值的提高.學(xué)才能有所用，這是一個(gè)人價(jià)值觀的一個(gè)體現(xiàn)。
“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”這句給我的啟示是比較深的，都說(shuō)近朱者赤，近墨者黑，一個(gè)好的環(huán)境，對(duì)一個(gè)孩子的成長(zhǎng)是至關(guān)重要的.孟母確實(shí)是個(gè)英明偉大的母親，早在幾千年前就看得如此深遠(yuǎn)。有如此孟母，才會(huì)有如此有名的孟子。現(xiàn)在有很多當(dāng)父母的雙雙在外打工，把孩子留在爺爺奶奶的身邊，甚至有些放在親戚家里，孩子不光是得不到良好的教育，所處的環(huán)境也不好，就談不上要好好學(xué)習(xí)了.然而作為父母也都希望子女成才，那么在這方面，孟母真可謂是典范，值得所有人效仿。
“孝”是中華民族的傳統(tǒng)。“小孝治家，中孝治企，大孝治國(guó)”，“百善孝為先”可見“孝”為一切之根本。感恩，首先要感恩于給予你生命的父母，因?yàn)橛辛松艜?huì)有一切。古有二十四孝，感人至深，傳頌至今。無(wú)論你活在多么優(yōu)越的條件中，或是你身處多么惡劣的環(huán)境下，都應(yīng)該盡心盡力的讓你的父母過(guò)得舒適一些，舒心一些。這是為人子女應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。用一句很通俗的話說(shuō)，你孝順你的父母，那就是給你的子女做出榜樣，那么當(dāng)你變老的那時(shí)候，你也會(huì)得到良好的照顧，這就是為什么孝道在我國(guó)傳承了幾千年依然不變的因果。
在生活中，經(jīng)常看到一些真實(shí)發(fā)生著的故事，一些特殊人群，他們和正常人有著不一樣的地方，應(yīng)該說(shuō)他們做任何事都比正常人要艱難得多。我在他們身上看到一種精神，一種不屈的精神，他們甚至在處于這樣的條件下，不抱怨任何人和事，他們總是帶著感恩的心去對(duì)待生活給予的一切，因?yàn)樗麄冇X(jué)得他們雖然有別于其他人，但是卻因此得到了更多珍貴的東西，所以他們帶著這種感恩去努力，去奮斗，最終取得成功，在我們看來(lái)也許并沒(méi)有什么的一些小事，他們卻很感謝，而且因?yàn)橛羞@種感恩的心態(tài)，他們不會(huì)去抱怨什么，所以他們也是快樂(lè)的。這是一種境界。更是每一個(gè)人都應(yīng)具備的一種精神
二十四、相揖遜稱盛世夏有禹商有湯。夏傳子家天下。這些人都是因?yàn)橹懒诉@些責(zé)任，明責(zé)任，負(fù)責(zé)任才去為國(guó)家作出無(wú)私奉獻(xiàn)。我們每個(gè)人都應(yīng)該這樣:一人立志，萬(wàn)夫莫敵，”因?yàn)槊總€(gè)人都把成功的秘訣當(dāng)作自己的堅(jiān)定目標(biāo)。成功是希望與奮斗的結(jié)合，那么我們都會(huì)和平相處。
《三字經(jīng)》學(xué)習(xí)最后一課講的是禮儀，人與人初識(shí)，第一印象很重要，所以我們隨時(shí)都要注重自己的儀容儀表，著裝整齊儀態(tài)端莊，語(yǔ)言大方得體，能做到這一點(diǎn)，相信在外謀事也會(huì)事半功倍的。當(dāng)然光是這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，一個(gè)人還應(yīng)該有良好的修養(yǎng)，這就需要有豐厚的知識(shí)內(nèi)涵作后盾，大氣的處世作風(fēng)，凡事點(diǎn)到為止、拿捏得當(dāng)。這不是一朝一夕可以做到的，需要我們不斷的學(xué)習(xí)，不斷的進(jìn)取。有德有才，有益于整個(gè)社，意義深遠(yuǎn)!
通過(guò)這次學(xué)習(xí)，的確是讓我獲益頗多，不僅僅是對(duì)《三字經(jīng)》本身的認(rèn)識(shí)，也加深了我對(duì)教育學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識(shí)，對(duì)我國(guó)的歷史有了更全面的了解，對(duì)處世為人也有了更深刻的理念。
三字經(jīng)心得3作為教師，熟讀經(jīng)典名著，大有裨益。所以在我首選《三字經(jīng)》一讀，圓了與經(jīng)典同行，與圣人為伍的愿望。中國(guó)的啟蒙教育有著悠久的歷史，而在眾多的啟蒙學(xué)經(jīng)典中，《三字經(jīng)》當(dāng)居首位，是中國(guó)古代流傳范圍最廣，影響最大的作品。也是國(guó)學(xué)經(jīng)典中最為輝煌的篇章。
很小的時(shí)候，便從長(zhǎng)輩的教導(dǎo)中略知《三字經(jīng)》的一些內(nèi)容，但沒(méi)有詳細(xì)研讀，也沒(méi)有機(jī)會(huì)研讀。現(xiàn)在為了充實(shí)自己的文學(xué)素養(yǎng)，為了積累教學(xué)素材。業(yè)余時(shí)間研讀了《三字經(jīng)》，真是獲益匪淺。
《三字經(jīng)》含有大量歷史知識(shí)，概括了中華五千年的文明發(fā)展、朝代更迭、帝王興廢，尤其勸學(xué)、勤學(xué)部分使用著名的典故，使于兒童學(xué)習(xí)理解。《三字經(jīng)》還是一部高度濃縮的中國(guó)文化簡(jiǎn)史，它不受文字限制，以通俗的文字將中國(guó)文化各部類的知識(shí)揉合在一起，真正是“淹貫三才，三八經(jīng)史”。
作為啟蒙教育讀本，從形式上，《三字經(jīng)》是三個(gè)字一句的詩(shī)歌。雖然只有三個(gè)字，但每句簡(jiǎn)潔明了，含意深刻，又能讓我們一讀就懂，易讀、易記、易解。從內(nèi)容上，《三字經(jīng)》豐富多彩，有自然常識(shí)、有道德常規(guī)、有歷史故事、有人生哲理等等。其中有激勵(lì)人們學(xué)習(xí)的典故，如頭懸梁、錐刺股，車胤囊螢，孫康映雪，告誡希望我們趁年輕的時(shí)候刻苦學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大成才，為國(guó)效力。作為教師，我比較欣賞這幾句：昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)。養(yǎng)不教，父之過(guò)，教不嚴(yán)，師之惰。我們古代的人都知道教育孩子受環(huán)境、方法、時(shí)間、恒心的制約。我們現(xiàn)在條件這么優(yōu)越，一定要?jiǎng)?chuàng)造出良好的學(xué)習(xí)氛圍，因此我們要大力搞好學(xué)校文化的建設(shè)。在教學(xué)方法上要不斷改進(jìn)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，提高學(xué)生在課堂上的主導(dǎo)地位，教師做好服務(wù)工作就好了。教不嚴(yán)，師之惰，要求我們教師在教學(xué)過(guò)程中不要懶惰，注意研究新的教法，不怕苦，不怕麻煩，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境是我們應(yīng)該做到的。只有學(xué)好了，才知禮、義。
作為傳承人類文化知識(shí)的人民教師，應(yīng)自覺(jué)提高自己各方面的文化素養(yǎng)，研讀經(jīng)典就是一種很有效的方法。通過(guò)學(xué)習(xí)，可以潛而默化地提高自己的思想修養(yǎng)，注意自己的言談舉止，豐富自己的文化底蘊(yùn)。
作為一年語(yǔ)文教師，從自己學(xué)生機(jī)角度出發(fā)，現(xiàn)在一年級(jí)孩子最為重要的就是多認(rèn)字。《三字經(jīng)》通篇千余字，熟讀成誦則無(wú)形中掌握了近千字，擴(kuò)大了學(xué)生的識(shí)字量。并且可以利用它作為很好的德育教村，教育學(xué)生懂得人生道理，讓成長(zhǎng)中的學(xué)生走正確的道理，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，積累豐富的詞匯，在可以將來(lái)的學(xué)習(xí)過(guò)程中提高學(xué)生的作文水平，提升他們的文學(xué)修養(yǎng)。更要激勵(lì)學(xué)生趁年輕時(shí)刻苦學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大成才，報(bào)效祖國(guó)。
歷史上許多有識(shí)之士，從小就身受《三字經(jīng)》的熏陶，博聞強(qiáng)記，長(zhǎng)大后，文化底蘊(yùn)深厚，文學(xué)功底強(qiáng)，厚積薄發(fā)。于是，便出現(xiàn)了許多的飽學(xué)之士，愛國(guó)之士。他們?yōu)閭鞒兄腥A民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化，創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績(jī)。今天在我們生活的這個(gè)年代，更應(yīng)該了解歷史，借鑒歷史，取其精華，發(fā)揚(yáng)光大。為人師，多讀一些經(jīng)典書籍，在教育后人中，就會(huì)多引經(jīng)據(jù)典，增加說(shuō)服力，同時(shí)運(yùn)用圣賢的智慧，教書育人。
三字經(jīng)心得4中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，在數(shù)千年的社會(huì)進(jìn)程中，國(guó)人創(chuàng)造了燦爛的民族傳統(tǒng)文化，國(guó)學(xué)經(jīng)典便是其中的精華，它把歷史裝扮得絢麗多姿，美不勝收，《三字經(jīng)》便是國(guó)學(xué)經(jīng)典中最為輝煌的篇章。
《三字經(jīng)》誦讀活動(dòng)就是讓學(xué)生在古典文化的熏陶中，培養(yǎng)他們的讀書興趣，豐富他們的人文素養(yǎng)，使他們修身立德，傳承文明，弘揚(yáng)美德，在孩子心靈上植下純潔希望，培養(yǎng)他們豐富的情感，積累細(xì)膩的涵養(yǎng)。
《三字經(jīng)》一開頭就講到人出生之初，稟性本來(lái)都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所處的環(huán)境不同和所受教育不同，彼此的習(xí)性才形成了較大的差別。如果對(duì)孩子不嚴(yán)加教育，孩子善良的稟性就會(huì)改變。教育一個(gè)人按照本性發(fā)展的方法，貴在教導(dǎo)他專心致志，始終不懈地學(xué)習(xí)進(jìn)步。
從這幾句經(jīng)文中，我們可以看出《三字經(jīng)》是何等重視后天對(duì)人的教育作用，教育對(duì)培養(yǎng)人才是何等的重要。我們應(yīng)該認(rèn)真吸取古代中華文化的精華，爭(zhēng)當(dāng)家長(zhǎng)、學(xué)生、社會(huì)都滿意的教師，教育好我們的每一個(gè)學(xué)生，為建設(shè)和諧的、富強(qiáng)的祖國(guó)輸送合格的優(yōu)良的人才。
最近我在教讀“曰仁義，禮智信，此五常，不容紊”時(shí)，當(dāng)我把注釋告訴學(xué)生時(shí)，此時(shí)教室里，議論紛紛，有的說(shuō)：“愛心也是五常之一。”有的說(shuō)：“是呀，我們從小就要有愛心。”于是，我就因勢(shì)利導(dǎo)，趁熱打鐵，把有關(guān)四川汶川等地遭受強(qiáng)烈地震的消息告訴大家，他們情緒激動(dòng)，表示要向?yàn)?zāi)區(qū)小朋友伸出援助之手，有的流下了眼淚，學(xué)校捐款那天，他們有的100元、40元、20元，每個(gè)小朋友都拿出自己的零用錢，帶著一份純真的愛心，投進(jìn)了愛心捐款箱。
因此說(shuō)《三字經(jīng)》確實(shí)是一本難得的讀本，很好的教材，教育學(xué)生懂得人生道理，讓成長(zhǎng)中的學(xué)生走正確的道理，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，積累豐富的詞匯，從而提高學(xué)生的作文水平，提升他們的文學(xué)修養(yǎng)。更要激勵(lì)學(xué)生趁年輕時(shí)刻苦學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大成才，報(bào)效祖國(guó)。
三字經(jīng)心得5《三字經(jīng)》是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不可多得的讀物，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。三字一句的韻文極易成誦，內(nèi)容包括了中國(guó)傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說(shuō)，廣泛生動(dòng)。用典多，知識(shí)性強(qiáng)，是一部在儒家思想指導(dǎo)下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。
通過(guò)學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)感到自豪，可以陶冶情操，提高修養(yǎng)，弘揚(yáng)正氣，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德!學(xué)了《三字經(jīng)》后，我的感受更深了，因?yàn)槲颐靼琢嗽S多做人的道理。比如說(shuō)：“做人要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，做人要厚道，尊敬父母，有意志力和奮斗力，要有高尚情操。因?yàn)樘拱拙酮q如是誠(chéng)實(shí)和勇敢的生成物質(zhì)，我們要擁有良書，要有益友，擁有一顆純潔的心，這會(huì)是理想中最完美的生活。用純樸的心靈去體驗(yàn)別人的困苦不堪。
所以，我覺(jué)得把《三字經(jīng)》融入到我們生活中是非常有意義的，它既是民族知識(shí)的傳承、又是民族精神的發(fā)揚(yáng)。對(duì)于一個(gè)集體或是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，更能夠體現(xiàn)出它的實(shí)力。
《三字經(jīng)》中有很多學(xué)習(xí)的典故，生動(dòng)深刻，有很多都是在自身?xiàng)l件很惡劣的情況下奮發(fā)努力，最終取得成就。俗話說(shuō)人一輩子活到老學(xué)到老，不斷的學(xué)習(xí)不斷的進(jìn)取，不僅是我們生存、工作的必需手段，也是我們實(shí)現(xiàn)自我和自身價(jià)值的提高.學(xué)才能有所用，這是一個(gè)人價(jià)值觀的一個(gè)體現(xiàn)。
“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”這句給我的啟示是比較深的，都說(shuō)近朱者赤，近墨者黑，一個(gè)好的環(huán)境，對(duì)一個(gè)孩子的成長(zhǎng)是至關(guān)重要的.孟母確實(shí)是個(gè)英明偉大的母親，早在幾千年前就看得如此深遠(yuǎn)。有如此孟母，才會(huì)有如此有名的孟子。現(xiàn)在有很多當(dāng)父母的雙雙在外打工，把孩子留在爺爺奶奶的身邊，甚至有些放在親戚家里，孩子不光是得不到良好的教育，所處的環(huán)境也不好，就談不上要好好學(xué)習(xí)了.然而作為父母也都希望子女成才，那么在這方面，孟母真可謂是典范，值得所有人效仿。
“孝”是中華民族的傳統(tǒng)。“小孝治家，中孝治企，大孝治國(guó)”，“百善孝為先”可見“孝”為一切之根本。感恩，首先要感恩于給予你生命的父母，因?yàn)橛辛松艜?huì)有一切。古有二十四孝，感人至深，傳頌至今。無(wú)論你活在多么優(yōu)越的條件中，或是你身處多么惡劣的環(huán)境下，都應(yīng)該盡心盡力的讓你的父母過(guò)得舒適一些，舒心一些。這是為人子女應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。用一句很通俗的話說(shuō)，你孝順你的父母，那就是給你的子女做出榜樣，那么當(dāng)你變老的那時(shí)候，你也會(huì)得到良好的照顧，這就是為什么孝道在我國(guó)傳承了幾千年依然不變的因果。
在生活中，經(jīng)常看到一些真實(shí)發(fā)生著的故事，一些特殊人群，他們和正常人有著不一樣的地方，應(yīng)該說(shuō)他們做任何事都比正常人要艱難得多。我在他們身上看到一種精神，一種不屈的精神，他們甚至在處于這樣的條件下，不抱怨任何人和事，他們總是帶著感恩的心去對(duì)待生活給予的一切，因?yàn)樗麄冇X(jué)得他們雖然有別于其他人，但是卻因此得到了更多珍貴的東西，所以他們帶著這種感恩去努力，去奮斗，最終取得成功，在我們看來(lái)也許并沒(méi)有什么的一些小事，他們卻很感謝，而且因?yàn)橛羞@種感恩的心態(tài)，他們不會(huì)去抱怨什么，所以他們也是快樂(lè)的。這是一種境界。更是每一個(gè)人都應(yīng)具備的一種精神
二十四、相揖遜稱盛世夏有禹商有湯。夏傳子家天下。這些人都是因?yàn)橹懒诉@些責(zé)任，明責(zé)任，負(fù)責(zé)任才去為國(guó)家作出無(wú)私奉獻(xiàn)。我們每個(gè)人都應(yīng)該這樣：一人立志，萬(wàn)夫莫敵，”因?yàn)槊總€(gè)人都把成功的秘訣當(dāng)作自己的堅(jiān)定目標(biāo)。成功是希望與奮斗的結(jié)合，那么我們都會(huì)和平相處。
《三字經(jīng)》學(xué)習(xí)最后一課講的是禮儀，人與人初識(shí)，第一印象很重要，所以我們隨時(shí)都要注重自己的儀容儀表，著裝整齊儀態(tài)端莊，語(yǔ)言大方得體，能做到這一點(diǎn)，相信在外謀事也會(huì)事半功倍的。當(dāng)然光是這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，一個(gè)人還應(yīng)該有良好的修養(yǎng)，這就需要有豐厚的知識(shí)內(nèi)涵作后盾，大氣的處世作風(fēng)，凡事點(diǎn)到為止、拿捏得當(dāng)。這不是一朝一夕可以做到的，需要我們不斷的學(xué)習(xí)，不斷的進(jìn)取。有德有才，有益于整個(gè)社，意義深遠(yuǎn)!
新近藏得上下兩卷本明版《龍文鞭影》，書高24.6厘米，寬15.6厘米；半框高20.8厘米，寬13厘米。豎行11，小字行25字，大字8字占2行。書口單魚尾，之上為書名《龍文鞭影》；之下為卷數(shù)(上卷或下卷)、音韻序、頁(yè)數(shù)。雕版字口清峻，大字扁方，筆力遒勁；小字長(zhǎng)方工整。卷首有序言，為手寫隸書大字上版。正文第一頁(yè)起首印“明中楚蕭良有漢沖著，龍眠楊臣諍古度增訂”。封面正中是書名“龍文鞭影”，右側(cè)是“明中楚蕭良有漢沖著”，左側(cè)是“永順堂藏板”。用細(xì)白綿紙印刷，著墨均勻。四眼絲線裝訂。封面是由多層白綿紙粘合而成，由于年久，已變土灰色。封面右下角鈐有長(zhǎng)條雙框楷書墨色印，印面為“程守箴記”，可能是售書商的印記；長(zhǎng)條印左邊還鈐有一枚紅墨無(wú)邊框印，印面為“潘隆慶”，這可能是此書的持有者的私印。這兩枚印章在正文的第一頁(yè)右下方也有。
蕭良有，字以占，號(hào)漢沖，中楚(湖北漢陽(yáng))人。自幼聰穎異常，有神童之譽(yù)。明萬(wàn)歷八年(1580年)進(jìn)士，曾任國(guó)子監(jiān)祭酒，頗有聲望。國(guó)子監(jiān)是封建時(shí)代國(guó)家最高學(xué)府，祭酒相當(dāng)于現(xiàn)在的校長(zhǎng)。以這么高的地位親自來(lái)撰寫這部蒙書，也就是小學(xué)生讀的書，可見那時(shí)對(duì)蒙學(xué)教育之重視。該書原名“蒙養(yǎng)故事”，內(nèi)容主要來(lái)自二十四史中的人物典故，同時(shí)又從《莊子》和古代神話、小說(shuō)、筆記如《搜神記》《列仙傳》《世說(shuō)新語(yǔ)》等書中廣泛收集故事。輯錄了孔子、諸葛亮、司馬遷、李白、杜甫、朱熹等歷史上著名人物的軼聞趣事，收輯了包括孟母斷機(jī)、毛遂自薦、荊軻刺秦、鷸蚌相爭(zhēng)、董永賣身、紅葉題詩(shī)等兩千多個(gè)典故，文字簡(jiǎn)明扼要，可稱之為一本典故大全。
該書全文都用四言短句，上下兩旬對(duì)偶，各講一個(gè)典故。逐聯(lián)押韻，全書按韻編排。后來(lái)?xiàng)畛颊娬J(rèn)為蕭作《蒙養(yǎng)故事》“有裨幼學(xué)”，只是太簡(jiǎn)略了，于是大加補(bǔ)充訂正，書名遂改為《龍文鞭影》。何謂“龍文鞭影”?很多人不解其義。“龍文”是指古代良馬，因見到鞭影就會(huì)疾馳，無(wú)須鞭打。其含義即是說(shuō)，讀這本書是能收到“逸而功倍”的效果的。楊臣諍，字古度，安徽桐城龍眠人，明代儒士，生平不詳。
在我國(guó)古代傳統(tǒng)蒙學(xué)中，作為幼學(xué)課本，除了《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》之外，就是這部《龍文鞭影》。《龍文鞭影》成書的年代較《三字經(jīng)》等要晚，是在明朝萬(wàn)歷年間才出現(xiàn)的。唐代李瀚撰寫的《蒙求》，開掌故書籍先河。以后陸續(xù)出現(xiàn)了一大批掌故、知識(shí)蒙書，《龍文鞭影》就是在這種影響下產(chǎn)生的一部比較完善的蒙學(xué)書。
史載，自明成祖朱棣遷都北京(1403年)后，北京的雕版印刷業(yè)隨之有了新的發(fā)展。北京書坊最著名的有永順堂、岳家書坊、汪氏書肆、葉氏書鋪等。永順堂刻書以往未見有各家書目著錄，1967年從上海嘉定縣一個(gè)明代宣氏墓葬中出土了永順堂刻印的12冊(cè)唱本和傳奇，書名前多掛“新刊全相說(shuō)唱”六字(趙景澡《談成化本說(shuō)唱詞話》，《文物》1972年第11期)。說(shuō)明永順堂是明代北京最著名的書坊之一。我收藏的這部《龍文鞭影》當(dāng)是萬(wàn)歷年間的明版本，而且是稀有的“永順堂藏板”本。
這套《龍文鞭影》，因年代久遠(yuǎn)，書四邊有些磨損，但書頁(yè)很完整。從正文上卷第一頁(yè)第一句“粗成四字，誨爾童蒙”，到下卷末頁(yè)最后一句“古人萬(wàn)億，不盡茲函”，可見這部《龍文鞭影》上下兩卷是完整的。因此，其收藏價(jià)值頗高。
責(zé)編 瀟 然
關(guān)鍵詞：學(xué)生；傳統(tǒng)美德；學(xué)習(xí)發(fā)展
中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）23-159-01
傳統(tǒng)美德中彰顯古典文化內(nèi)蘊(yùn)，經(jīng)典文化中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)美德，“仁義禮智信”是我們民族文化中不可放棄的精髓，能使我們以健康的心態(tài)適應(yīng)紛繁復(fù)雜的社會(huì)變遷。更重要的是能使孩子們?cè)诮邮軆?yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的同時(shí)，養(yǎng)成良好的思想品德。把二者有機(jī)結(jié)合，讓其在基礎(chǔ)教育階段受益于懵懂的兒童，從入學(xué)的那一刻，誦讀經(jīng)典，感悟傳統(tǒng)文化的精髓，弘揚(yáng)美德，滲透于學(xué)生的心靈，指引其言行。我校本著為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)，厚積學(xué)生的一生的長(zhǎng)遠(yuǎn)教育，經(jīng)過(guò)多方思考，多次研討育做人與求知中，把握傳統(tǒng)的命脈，育美德教育于經(jīng)典文化中，在5年的研究與實(shí)驗(yàn)中，我們以學(xué)校為主陣地，以家庭和社會(huì)為次陣地，家校合一，開展互動(dòng)活動(dòng)，走向社會(huì)，搭建平臺(tái)，影響周圍，在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈的反響，得到了各界的認(rèn)可，取得了顯著的成效：
一、“路漫漫兮，上下求索”――基石的奠基
1、開發(fā)《國(guó)學(xué)小書苑》校本課程、教材
本課程以弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的民族文化和民族精神為根本目的，結(jié)合經(jīng)典詩(shī)文中的歷史和人文資料，立足于學(xué)生的文學(xué)積累、情感熏陶、明理啟智，提高他們的文化品味和境界。
（1）確定校本課程開發(fā)方案：本著“匯古典知識(shí)之萃，補(bǔ)現(xiàn)金教材之缺”的學(xué)術(shù)精神，采用單元專題形式，按照“經(jīng)典導(dǎo)讀”“經(jīng)典誦讀”“傳說(shuō)、故事”的體例，每一體例下設(shè)計(jì)以下幾個(gè)板塊：作者介紹、內(nèi)容提要、注釋賞析等，體現(xiàn)針對(duì)性、層次性。
（2）鼓勵(lì)搜集相關(guān)資料：以作業(yè)的形式鼓勵(lì)學(xué)生利用假期搜集相關(guān)資料。在任課老師的指導(dǎo)下，對(duì)搜集的資料進(jìn)行整理匯總后，交課題組匯編成冊(cè)。
2、開辟《國(guó)學(xué)小書苑》網(wǎng)站
本網(wǎng)站一方面向?qū)W生提供《論語(yǔ)》、《孟子》、《詩(shī)經(jīng)》、《百家姓》、《三字經(jīng)》等經(jīng)典篇章的閱覽，接受原汁原味的經(jīng)典熏陶。另一方面，充分利用英特網(wǎng)的信息資源，指導(dǎo)學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)上的文化網(wǎng)站和詩(shī)歌專門網(wǎng)站獲取信息。實(shí)現(xiàn)交流共享，在更大程度上滿足學(xué)生的成就感。
3、校本人文日歷與誦經(jīng)典、學(xué)美德的融合
在校領(lǐng)導(dǎo)的鼓勵(lì)下，我們又大膽地提議進(jìn)行世界及中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日校本研究，以小學(xué)生最關(guān)注的喜聞樂(lè)見的節(jié)日為主線，設(shè)計(jì)了校本人文日歷，每班一塊板，便于學(xué)生和老師們共同學(xué)習(xí)、研究，而且我們也加強(qiáng)了與各科的聯(lián)系，所有的老師都可以結(jié)合本學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行使用，知識(shí)滲透。與此同時(shí)，我們還搜集并整理了一些知識(shí)性、代表性、趣味性、娛樂(lè)性、科學(xué)性、生動(dòng)性、新鮮性、延伸性、系統(tǒng)性文章，配以大量激活童心、延伸興趣的彩圖，編寫成特色校本教材，讓學(xué)生人手一本，進(jìn)行閱讀，讓傳統(tǒng)文化與生活緊密相連，讓學(xué)生感受到生活中處處有美德，生活中處處需要知識(shí)。
二、“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事須躬行”――實(shí)踐出真知
1、經(jīng)文誦讀，傳承中華美德
我校每周一節(jié)經(jīng)文誦讀課，要求每個(gè)年級(jí)每個(gè)班每一位語(yǔ)文教師嚴(yán)格遵守校本教材課程實(shí)施，采取有效的方法引領(lǐng)學(xué)生背誦感悟，由低年段到高年段有所側(cè)重，專職負(fù)責(zé)的人員及時(shí)驗(yàn)查，深入一線，了解情況，每月一次經(jīng)文誦讀會(huì)，以學(xué)年為單位，鼓勵(lì)學(xué)生自己搜集相關(guān)主體的古詩(shī)文；每學(xué)期一次經(jīng)文誦讀驗(yàn)收，主要通過(guò)誦讀、表演，讓學(xué)生學(xué)知識(shí)學(xué)做人！
2、校園文化，弘揚(yáng)中華美德
我校充分利用一切可利用的空間，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，促進(jìn)美德教育與經(jīng)文誦讀的相互融合，潛移默化進(jìn)行教育。
教學(xué)樓內(nèi)各個(gè)樓層、各個(gè)走廊、各個(gè)教室主題不同，特色紛呈。一樓走廊為《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》專題篇。走廊掛有孔子、孟子、老子等大家畫像及簡(jiǎn)介。櫥窗內(nèi)有《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》中經(jīng)典語(yǔ)句及相關(guān)故事等。一年級(jí)各班有“國(guó)學(xué)誦讀大擂臺(tái)”，“我學(xué)圣賢美德?lián)P”等特色不同的專題設(shè)計(jì)。二樓為《唐詩(shī)百首》專題篇，名人畫像，千古佳句，詩(shī)詞欣賞，二年各班級(jí)也以此為專題。三樓為《千字文》專題篇。四樓為宋詞賞析專題篇，五樓為優(yōu)秀古文專題篇。設(shè)計(jì)不同，內(nèi)容不同，各年段師生收獲的也不同。教學(xué)樓正廳設(shè)為國(guó)學(xué)苑堂，有孔子塑像，科研課題介紹，《論語(yǔ)》全文布滿墻壁，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，誦讀經(jīng)典詩(shī)文，一切顯赫于眼前，操場(chǎng)圍墻各種宣傳版畫及后樓國(guó)學(xué)講堂的布置，都讓人走進(jìn)校園頓拾傳統(tǒng)經(jīng)文，徹悟千古美德。
3、科科相通，滲透中華美德
除語(yǔ)文這一主渠道，我們還把這一課題滲入到每個(gè)學(xué)科中，音樂(lè)課經(jīng)典宋詞的吟唱，體育課誦讀接力賽，“三人兩足”的團(tuán)結(jié)協(xié)作。微機(jī)課上，經(jīng)文欣賞，美德故事，各種材料搜集，既提高信息技術(shù)水平，又促進(jìn)課題研究。心理課、品社課、家鄉(xiāng)教育等學(xué)科，更是課題研究的另一個(gè)陣地。沒(méi)有單一，只有整體，所有學(xué)科的“總動(dòng)員”，讓中華美德的弘揚(yáng)，傳統(tǒng)經(jīng)文的誦讀，淋漓盡致展現(xiàn)，學(xué)生最大程度地收獲著。
4、實(shí)踐活動(dòng)，踐行中華美德
我們利用園中所能利用之資源，籌劃學(xué)生學(xué)習(xí)、生活所缺之補(bǔ)充，沐浴春色，拓寬空間；進(jìn)行多學(xué)科整合；教學(xué)與自然結(jié)合；以學(xué)年為科研小組，根據(jù)學(xué)生年段特點(diǎn)，研討設(shè)計(jì)一系列切實(shí)可行的教學(xué)綜合活動(dòng)。學(xué)生吟詩(shī)作畫，賞春歌唱，放風(fēng)箏，生命探險(xiǎn)這一系列活動(dòng)中，我們力求注重人文教育，傳統(tǒng)美德教育，關(guān)注生活與健康――倡導(dǎo)樂(lè)活；關(guān)注生命與生存――珍愛人生；關(guān)注資源與環(huán)境――增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)……活用資源，活化課本，讓自然環(huán)境，生活環(huán)境，社會(huì)環(huán)境與學(xué)校教育緊密結(jié)合，培養(yǎng)身心健康之人，社會(huì)所需之人！
一、校園環(huán)境“兩態(tài)化”
弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要有良好的環(huán)境和氛圍。校園環(huán)境是美的依托，是教育的載體，可作為微課程資源。該校充分營(yíng)造濃郁的文化氛圍，著力靜態(tài)、動(dòng)態(tài)“兩態(tài)化”文化建設(shè)，為學(xué)生接受、學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化努力營(yíng)造良好的環(huán)境，逐步形成“扎根傳統(tǒng)、富有活力、個(gè)性鮮明”的校園文化特色。校園靜態(tài)文化即環(huán)境文化，主要以校園樓層、道路、墻體、人文景觀等為載體，圍繞“禮愛”文化核心，凸顯傳統(tǒng)文化魅力，精心打造優(yōu)美和諧的校園環(huán)境，潤(rùn)物無(wú)聲。如“儒家五常”文化墻、孔子雕像彰顯禮等;“廉潔、法制文化柱”包含“廉潔、誠(chéng)信、愛國(guó)、友善、勤儉”等內(nèi)容;樓道剪紙、川劇臉譜的布置洋溢著濃郁的文化藝術(shù)氣息;旗臺(tái)以“梅、蘭、竹、菊”為裝飾圖案，希望學(xué)生養(yǎng)成高潔幽雅、虛心正直的品質(zhì);“儉”字景觀石告誡學(xué)生勤儉節(jié)約、儉以養(yǎng)德;等等。學(xué)校每個(gè)角落都彰顯著無(wú)盡的教育內(nèi)涵，達(dá)到一草一木都藝術(shù)、一磚一瓦皆育人的效果。校園動(dòng)態(tài)文化以校園板報(bào)、學(xué)習(xí)園地、校刊校報(bào)、校園廣播、校園LED顯示屏等為依托，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵通過(guò)各種方式全天候、無(wú)縫隙地對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶和教育，達(dá)到文而化人。
二、語(yǔ)文微課程“教材化”
該校自編傳統(tǒng)文化語(yǔ)文微課程教材《童韻》，共6冊(cè)，按主題組成單元。每?jī)?cè)童詩(shī)童謠、古典詩(shī)詞、儒家經(jīng)典至少各有兩個(gè)單元，其具體內(nèi)容包含童謠、童詩(shī)、古詩(shī)詞、二十四節(jié)氣、傳統(tǒng)節(jié)日、《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》等。每個(gè)板塊融入達(dá)州地方特色:巴渠童謠、詩(shī)詞、孝善文化、文化等。為便于識(shí)讀，一二年級(jí)全文均注音，五六年級(jí)只有生僻字、通假字才注音，文后有重點(diǎn)字詞的注釋;之后是“文意”，目的在于幫助學(xué)生了解文章大意，而非字斟句酌地理解原文。同時(shí)，將微課程資源納入基礎(chǔ)教育課程體系，納入本校課程計(jì)劃，做到有課時(shí)、有教案、有評(píng)價(jià)。各班每周抽出一節(jié)語(yǔ)文課作為讀書活動(dòng)課，教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀品味《童韻》，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化種子扎根學(xué)生心田，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承“活”起來(lái)。
三、品格微課程“生活化”
2017年，該校將傳統(tǒng)文化與品格教育融合，探索出一條守護(hù)傳統(tǒng)文化、傳播傳統(tǒng)倫理、實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)價(jià)值的有效途徑，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的參與“動(dòng)”起來(lái)。將傳統(tǒng)文化與品格教育融于學(xué)生當(dāng)下生活的衣食住行中，鞏固傳統(tǒng)文化語(yǔ)文微課程成果。升旗儀式吟誦儒家經(jīng)典。每周星期一升國(guó)旗時(shí)，選定一個(gè)主題，全校師生吟誦《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等儒家經(jīng)典，在莊嚴(yán)肅穆的氛圍中，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的魅力，潤(rùn)澤于傳統(tǒng)文化的潛移默化中。創(chuàng)新布置品格作業(yè)。品格作業(yè)根植于傳統(tǒng)文化，有了解大自然的時(shí)鐘(二十四節(jié)氣);有問(wèn)寒問(wèn)暖送問(wèn)候;有了解傳統(tǒng)美食文化，學(xué)會(huì)做餃子、粽子、糍粑、元宵等傳統(tǒng)食品;有猜燈謎;有學(xué)會(huì)衣著、待人禮儀;有學(xué)會(huì)關(guān)心父母、感恩師長(zhǎng)等。品格教育讓學(xué)生遇見更好的自己。
四、傳統(tǒng)文化“當(dāng)代化”
將傳統(tǒng)文化以主題類課程創(chuàng)新呈現(xiàn)，拓寬傳統(tǒng)文化語(yǔ)文微課程實(shí)施路徑。主題類課程是指以傳統(tǒng)文化語(yǔ)文微課程主題為核心開展的傳統(tǒng)文化類課外、校外主題活動(dòng)類課程，如目前該校自行研發(fā)的以傳統(tǒng)節(jié)日、四季之歌為主題的活動(dòng)課程。深厚文化底蘊(yùn)的挖掘、良好節(jié)日氛圍的創(chuàng)設(shè)，拉近了學(xué)生與傳統(tǒng)節(jié)日的距離。而要填補(bǔ)時(shí)代鴻溝，還需足夠的現(xiàn)代氣息。在深挖、提煉后，該校大膽創(chuàng)意，融合現(xiàn)代元素，把傳統(tǒng)節(jié)日拓展成“情感交互站”“才藝展示臺(tái)”“合作練兵場(chǎng)”。如節(jié)日微課程《春節(jié)》共有13個(gè)單元，涵蓋關(guān)于春節(jié)的來(lái)龍去脈、風(fēng)土人情、詩(shī)詞歌賦、現(xiàn)實(shí)困惑、未來(lái)發(fā)展等主題，以寒假作業(yè)的方式讓學(xué)生去探索。從現(xiàn)實(shí)生活中的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，學(xué)生體會(huì)到團(tuán)圓和睦的濃濃親情，感受到歡樂(lè)吉祥的節(jié)日氛圍，培養(yǎng)了學(xué)生熱愛中華傳統(tǒng)習(xí)俗的情感，也培養(yǎng)了他們的愛國(guó)情操。該校堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化“當(dāng)代化”，發(fā)揮品讀經(jīng)典、傳授經(jīng)典、展演經(jīng)典和踐行經(jīng)典的合力作用，讓學(xué)生將所學(xué)所悟融入誦讀、戲劇、音樂(lè)、小品等表演活動(dòng)中。同時(shí)開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，組織學(xué)生到校外傳統(tǒng)文化教育基地觀摩學(xué)習(xí)，開展“獻(xiàn)愛心”等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，既提高了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的感性和理性認(rèn)識(shí)，又推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的社會(huì)傳播。
五、微課程傳承“家校化”
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，往往在家庭耳濡目染、潛移默化中不知不覺(jué)地進(jìn)行。從《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》《家書》到父母長(zhǎng)輩的一言一行，傳遞的都是一個(gè)家庭或家族的道德準(zhǔn)則和價(jià)值取向。家風(fēng)，中華文化的縮影、文明的延續(xù)。該校開展“家規(guī)家風(fēng)家訓(xùn)”征集活動(dòng)，并邀請(qǐng)家長(zhǎng)觀摩教師示范課，讓家長(zhǎng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)到“家規(guī)家風(fēng)家訓(xùn)”的重要性，營(yíng)造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家庭教育氛圍。只有千千萬(wàn)萬(wàn)家庭培養(yǎng)和傳承好家風(fēng)，才能支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣。
各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同事大家好！
我的演講主題是：學(xué)“弟子規(guī)”歷行前人教誨
第一次聽到“弟子規(guī)”是在電視劇里的一段童音朗誦，“父母呼、應(yīng)勿緩、父母命、行勿懶、父母教、須敬聽……”，文格像三字經(jīng)，覺(jué)得好奇，上網(wǎng)一看才知道“弟子規(guī)”是儒家文化乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本，我卻不知，感覺(jué)慚愧，便認(rèn)真拜讀了全文，頗有啟發(fā)。“弟子規(guī)”教我們學(xué)會(huì)感恩、睦鄰、謹(jǐn)行、誠(chéng)信、泛愛眾而親仁。對(duì)古人的教誨學(xué)習(xí)、力行的越徹底，就越能改變一個(gè)人的命運(yùn)，進(jìn)而改變一個(gè)家庭、一個(gè)企業(yè)乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。
“入則孝”，一個(gè)人知孝道、會(huì)感恩，他就有一顆善良、仁慈的心，就可以溫暖許多人。自幼受到父母的寵愛，力盡孝道，是我們的本份，我們更是企業(yè)的一員，是企業(yè)給了我們放飛理想的空間、充實(shí)的生活，清晨，推開窗戶，放眼綠綠的禾苗，藍(lán)藍(lán)的天，欲滴的露珠，還有哪厚重的國(guó)網(wǎng)公司形象牌，我們感恩上天給我們幸運(yùn)，使我們?cè)跉g快和自豪中度過(guò)了美好的一天又一天。入夜，夜幕中的天空繁星點(diǎn)點(diǎn)，街道村莊萬(wàn)盞燈火，我輕點(diǎn)鼠標(biāo)，描畫著一天的成就，享受著夜的溫馨與寧?kù)o，我們充滿了感恩，感謝企業(yè)、感謝領(lǐng)導(dǎo)給我們提供了一個(gè)施展的舞臺(tái)，想著明天要做點(diǎn)什么，應(yīng)該做點(diǎn)什么來(lái)回報(bào)。
“出則弟”讓我學(xué)會(huì)謙恭、知規(guī)矩和睦鄰。企業(yè)是一個(gè)大家庭，家有眾多父母和兄妹，在不同的崗位上努力工作著，為我們的家添磚加瓦，創(chuàng)造著財(cái)富，我們沒(méi)有理由不互相[本文來(lái)自kt250.com]尊重、謙恭有禮、團(tuán)結(jié)合作，更不應(yīng)該斤斤計(jì)較、相生怨恨。同行的路也許坎坷，讓我們看到互相攙扶的身影，同行的路也許會(huì)有失敗，我們才能體會(huì)到一句鼓勵(lì)的真誠(chéng)，同行的路也許終有不幸，看到你的身影我才更懂得珍惜幸福，正因?yàn)橛辛四阄以谝黄穑也判纳艘揽亢吞?shí)。
播下一種思想，收獲一種行為，播下一種行為，收獲一種習(xí)慣，學(xué)習(xí)“弟子規(guī)”是在耕耘們的思想，規(guī)范我們的行為，促使我們養(yǎng)成一種好的習(xí)慣。要“謹(jǐn)”行、從“信”，特別是我們營(yíng)銷窗口人員更要在行為舉止上“衣貴潔、步從容、立端正”，在工作中“事勿忙、勿畏難、勿輕略”，在待人接物中“勿跛倚勿箕踞、勿搖髀”，要即知即行，使處事更有效率，待人更為和諧。從“謹(jǐn)”做事，從“信”做人。從我與企業(yè)簽訂勞動(dòng)合同的哪一天起，我總感到一種飽滿的情緒，那是一份激情，更是一種責(zé)任，這份責(zé)任便是我對(duì)企業(yè)的承諾，不管多難多重，我都要負(fù)責(zé)守信到底。古人云：“經(jīng)營(yíng)之道在于誠(chéng)，贏利之道在于信”，誠(chéng)實(shí)守信也是我們企業(yè)搏擊市場(chǎng)賴以生存的前提。企業(yè)只是一個(gè)概念，它必須由我們這些員工來(lái)充實(shí)、堅(jiān)守、和體現(xiàn)，我們要共同承擔(dān)起這份責(zé)任，使企業(yè)形象更為光輝和偉大。
泛愛眾而親仁，我們是一個(gè)具有悠久歷史的企業(yè)，多年來(lái)為無(wú)數(shù)人們帶來(lái)光明和便利，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的動(dòng)力基礎(chǔ)，它的光輝歷史永載史冊(cè)。同時(shí)我們的家庭也面臨不少矛盾和問(wèn)題：成員來(lái)源復(fù)雜、新老觀念時(shí)有碰撞、不公現(xiàn)象還很普遍等等。這些問(wèn)題短時(shí)間還難于解決，這就更需要我們大家處處體現(xiàn)出“泛愛眾”的高尚品德，不要因?yàn)楦咐闲置弥械南忍觳蛔憔蛥拹骸⑾訔墸沧屛覀儽梢哪男┌⒄樂(lè)畛械男袨椋坝H仁”而避小人，人人爭(zhēng)做“泛愛眾”的君子，放下滔滔私心，關(guān)懷大眾，仁厚待人。
讀罷這千余字的文章，感慨萬(wàn)千，仔細(xì)想來(lái)，這和分局先后開展的各類讀書學(xué)習(xí)活動(dòng)有異曲同工之妙，那就是我們應(yīng)該樹立怎樣的人生觀、價(jià)值觀，繼而在工作中把持應(yīng)有的道德情操，關(guān)注細(xì)節(jié)，完美復(fù)命。“不力行、但學(xué)文、長(zhǎng)浮華、成何人”，我們要學(xué)到“弟子規(guī)”的精髓，并力行，從自己做起，從現(xiàn)在做起，努力工作，回報(bào)企業(yè)，為電力事業(yè)的發(fā)展，為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)多做貢獻(xiàn)。
謝謝大家！
1 構(gòu)建紅色文化管理體系，激勵(lì)士氣，增強(qiáng)素質(zhì)，提升職工隊(duì)伍的核心競(jìng)爭(zhēng)力
1.1 用紅色精神激勵(lì)人，加強(qiáng)職工思想教育、形勢(shì)引導(dǎo)，樹立正確的思想定位。“創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難；發(fā)展難，不發(fā)展更難”。油田開發(fā)和改革發(fā)展形勢(shì)的不斷變化，作業(yè)隊(duì)伍的工作重心始終是圍繞采油廠原油產(chǎn)量轉(zhuǎn)，發(fā)展重點(diǎn)始終是提升保障能力。結(jié)合不同時(shí)期的生產(chǎn)形勢(shì)，把采油廠發(fā)展的目標(biāo)和部署、形勢(shì)和任務(wù)、困難和問(wèn)題，向職工講清楚，讓職工心里有底、胸中有數(shù)，幫助職工轉(zhuǎn)變思想觀念、準(zhǔn)確定位，樹立主人翁意識(shí)。以召開“憶隊(duì)史、頌英模、談感想”主題隊(duì)會(huì)的形式，鼓勵(lì)職工發(fā)揚(yáng)鐵人的不怕苦、不怕累的光榮傳統(tǒng)，幫助職工樹立原油上產(chǎn)主力軍的思想定位，既讓職工體會(huì)到緊迫感、危機(jī)感和責(zé)任感，又讓職工振奮精神、堅(jiān)定信心、迎難而上。在這些活動(dòng)開展后，職工們的工作熱情明顯高漲，不論是工作效率，還是工作進(jìn)度，相較之前都有了質(zhì)的變化。
1.2 健全紅色黨建，扎實(shí)推進(jìn)“一會(huì)促三基”工程，強(qiáng)化黨支部建設(shè)。認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)“一會(huì)促三基”工程的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)、運(yùn)作程序、目標(biāo)要求，結(jié)合具體生產(chǎn)和發(fā)展實(shí)際，進(jìn)一步完善實(shí)施計(jì)劃，加強(qiáng)“支委會(huì)”建設(shè)，優(yōu)化了支部的15項(xiàng)基本工作制度，規(guī)范了基本工作程序。同時(shí)，對(duì)支委會(huì)成員進(jìn)行集體“充電”，努力提高黨員干部的政治理論素質(zhì),并強(qiáng)化《員工守則》、《現(xiàn)代企業(yè)管理》等知識(shí)的學(xué)習(xí)。建立支委會(huì)參與本隊(duì)日常生產(chǎn)運(yùn)行活動(dòng)制度，廣泛聽取支委成員的意見和建議。進(jìn)一步完善黨內(nèi)制度，使“”、“黨員學(xué)習(xí)教育”、“廉潔自律”、“發(fā)展黨員”、“民主評(píng)議黨員”和“黨內(nèi)民主生活”等制度的落實(shí)更加有力，黨支部功能進(jìn)一步加強(qiáng)。
2 構(gòu)建綠色安全文化體系，強(qiáng)化安全環(huán)保意識(shí)，建設(shè)平安家園
井下作業(yè)是一個(gè)高危行業(yè)，危險(xiǎn)系數(shù)高，工序銜接、工種配合復(fù)雜，安全工作對(duì)象多，環(huán)保管理難度大，時(shí)刻處于安全環(huán)保紅色警戒區(qū)。為保證作業(yè)施工安全運(yùn)行，在“三色文化”的創(chuàng)建中結(jié)合“我要安全”、崗檢活動(dòng)以及“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)、比學(xué)趕幫超暨精細(xì)管理年”活動(dòng)的要求，把綠色作為平安與安全的象征，以綠色文化為引領(lǐng)，構(gòu)建綠色安全環(huán)保體系。
2.1 完善安全生產(chǎn)制度。建立安全生產(chǎn)“項(xiàng)點(diǎn)負(fù)責(zé)制”，涉及21項(xiàng)作業(yè)工序、89個(gè)安全項(xiàng)點(diǎn)，使職工自覺(jué)按照標(biāo)準(zhǔn)巡回檢查作業(yè)現(xiàn)場(chǎng)的安全要害部位；繪制“施工現(xiàn)場(chǎng)安全要害部位”標(biāo)識(shí)圖，在職工中推行“30分鐘安全檢查法”；編制《水平井安全操作規(guī)范》、《風(fēng)險(xiǎn)分析手冊(cè)》等，通過(guò)場(chǎng)景教學(xué)、導(dǎo)師帶徒、參觀學(xué)習(xí)、星級(jí)評(píng)比和應(yīng)急演練等方法，讓職工自覺(jué)改正了作業(yè)過(guò)程中的不規(guī)范、不正確的操作行為，促使職工養(yǎng)成“符合規(guī)范、追求標(biāo)準(zhǔn)”的良好工作習(xí)慣，更讓隊(duì)伍在安全中獲得了利潤(rùn)，保證了隊(duì)伍健康發(fā)展。
2.2 營(yíng)造親情化安全氛圍。在創(chuàng)建中從“安全文化”入手，建立起一套成型的“安全文化”，讓安全文化和環(huán)保理念通過(guò)精神意識(shí)的積累、工作的滲透，潛移默化地形成上下內(nèi)在的行為指向和無(wú)形的“軟約束”，使職工的安全環(huán)保行為實(shí)現(xiàn)從他律走向自律、在安全觀念上實(shí)現(xiàn)“要我安全”到“我要安全”、在環(huán)保觀念上實(shí)現(xiàn)“要我環(huán)保”到“我要環(huán)保”的轉(zhuǎn)變。修建“安全路”，在井場(chǎng)的顯要位置懸掛《安全生產(chǎn)禁令》、安全漫畫和安全標(biāo)語(yǔ)。制作了《安全文化手冊(cè)》、《安全行為手冊(cè)》，匯編了朗朗上口的“上崗十大好習(xí)慣”、“離崗十個(gè)回頭想”、“安全三字經(jīng)”、“崗位安全歌”等；讓職工的父母、妻子對(duì)親人做到“兩把關(guān)”、“三詢問(wèn)”、“四囑咐”，讓子女對(duì)父親每天說(shuō)一句安全話、每月簽一份安全條約，并定期組織家屬座談會(huì)，有效增強(qiáng)了職工安全責(zé)任意識(shí)。
2.3 提升隊(duì)伍經(jīng)濟(jì)效益。在創(chuàng)建中將開源與節(jié)流作為重中之重來(lái)抓。開源就必須要注重施工質(zhì)量，沒(méi)有良好的施工質(zhì)量就無(wú)法生存，隊(duì)伍上下在認(rèn)清這一點(diǎn)之后，對(duì)施工質(zhì)量的追求永無(wú)止境，施工更加精確，對(duì)下井工具的測(cè)量更加嚴(yán)格，保證完全按照方案執(zhí)行，確保所有施工井不論難易一次成功率全部是百分之百。節(jié)流就是對(duì)成本的控制，根據(jù)自身情況和施工工作性質(zhì)，開展了“補(bǔ)、調(diào)、換、截、改”五字修舊法，做好節(jié)能降耗文章。同時(shí)制訂《修舊利廢計(jì)劃》，將挖潛增效、修舊利廢和增收節(jié)支指標(biāo)落實(shí)到班組和人頭，達(dá)到了“技術(shù)上可行，質(zhì)量上可靠，用起來(lái)安全，經(jīng)濟(jì)上合理”的要求。
3 構(gòu)建藍(lán)色技術(shù)管理體系，提高作業(yè)核心技術(shù)
作業(yè)隊(duì)要把作業(yè)油區(qū)看作是藍(lán)色的大海，以藍(lán)色文化為引領(lǐng)，構(gòu)建藍(lán)色技術(shù)體系。油區(qū)是海，隊(duì)伍是船，技術(shù)是帆。沒(méi)有獨(dú)到的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，就不能遠(yuǎn)航。隨著油田的開發(fā)，要看到掌握核心技術(shù)的重要性。核心技術(shù)是攻克頑疾的關(guān)鍵，是否具有技術(shù)優(yōu)勢(shì)已成為一支隊(duì)伍能否實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的關(guān)鍵性因素。
3.1 以地層保護(hù)為導(dǎo)向，嚴(yán)把洗壓井工序關(guān)。加強(qiáng)不同區(qū)塊的油藏、地層、管柱和油水物性特點(diǎn)的研究，針對(duì)稠油開采方式，結(jié)合油藏類型多、井況復(fù)雜等特點(diǎn)，重點(diǎn)加大了對(duì)入井液的管理力度。要求洗壓井、沖砂等工序，首先落實(shí)油層壓力，管柱下入深度，計(jì)算合理的壓井液比重。其次普通入井液必須使用本區(qū)塊的地層污水，并且保證清潔。洗壓井時(shí)，尤其是陳家莊油田南區(qū)全部為稠油井，洗井液必須達(dá)到方案要求的溫度，做到既能洗干凈又不傷害地層。壓井時(shí)，能用污水的絕不能用鹵水，能用鹵水的絕不能用泥漿，堅(jiān)決做到壓而不死，活而不噴。特別是稠油井、注氣井、熱采井，必須使用與方案設(shè)計(jì)相符的熱污水洗壓井，避免給地層造成冷傷害和水敏。嚴(yán)格控制入井液，杜絕因不合格入井液造成水傷害、油藏污染、水鎖、水敏膨脹等情況對(duì)地層造成的傷害，恢復(fù)有效滲透率，達(dá)到降壓增注、增油、增產(chǎn)的目的。最大限度地做到地面與地下相匹配，從注入與流出相匹配，保護(hù)地層，達(dá)到增油效果顯著的目的。
3.2 完善稠油注采一體化工藝技術(shù)，提高服務(wù)能力。近年來(lái)，隨著開發(fā)工藝的不斷進(jìn)步，稠油注采一體化工藝技術(shù)以其占井周期短、成本低等優(yōu)點(diǎn)成為一項(xiàng)普遍應(yīng)用的采油工藝。自稠油注采一體化技術(shù)問(wèn)世開始，經(jīng)過(guò)幾年的探索和總結(jié)，逐步形成了一套稠油注采一體化作業(yè)技術(shù)。根據(jù)工序標(biāo)準(zhǔn)和操作要領(lǐng)，制定了《作業(yè)隊(duì)稠油注采一體化操作標(biāo)準(zhǔn)》，將施工井的作業(yè)施工細(xì)化為搬上、洗井等8個(gè)重點(diǎn)工序，并針對(duì)不同重點(diǎn)明確操作細(xì)則。
興趣是最好的老師。“中華誦·經(jīng)典誦讀行動(dòng)”要真正產(chǎn)生實(shí)效，就必須注意學(xué)生對(duì)誦讀興趣的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情，讓誦讀成為習(xí)慣。那么，如何培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生對(duì)經(jīng)典誦讀的興趣呢？
1明確經(jīng)典誦讀的意義，激發(fā)學(xué)生誦讀的動(dòng)力，使學(xué)生想讀。
《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中提出“加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育和革命傳統(tǒng)教育”、“加強(qiáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神教育”的戰(zhàn)略主題。“中華頌·經(jīng)典誦讀行動(dòng)”的目的就是通過(guò)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，提高學(xué)生語(yǔ)言文化素質(zhì)，真正起到“雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤(rùn)人生”作用。只有讓學(xué)生切實(shí)明白了經(jīng)典誦讀活動(dòng)的意義所在，才能從根本上激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力和誦讀熱情。經(jīng)典誦讀的意義具體表現(xiàn)為：
1.1傳承中華文化。所謂經(jīng)典，是指具有典范性、權(quán)威性的作品或著作。它涉及文化的方方面面。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界文化中一朵璀璨的奇葩。中華民族生生不息的生命力、強(qiáng)大的創(chuàng)造力和凝聚力熔鑄成了燦爛的中華文化，它不僅對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路具有深刻的影響，而且對(duì)人類的進(jìn)步和世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，中華經(jīng)典是中華民族智慧的結(jié)晶。同志說(shuō)：“人類文明進(jìn)步的歷史證明，沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有全民族創(chuàng)造精神的充分發(fā)揮，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界先進(jìn)民族之林。”因此誦讀中華文化經(jīng)典，傳承中華文化，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中化民族的偉大復(fù)興，維護(hù)世界和平，實(shí)現(xiàn)人類與自然共生，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，意義深遠(yuǎn)。
1.2培養(yǎng)人文情懷。教育的根本目的在于人的培養(yǎng)。現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)急劇轉(zhuǎn)型，人們的價(jià)值觀念日趨多元，青年學(xué)生的人文情懷的培養(yǎng)顯得尤為重要。經(jīng)典是古圣先賢智慧的結(jié)晶。作為中國(guó)人，學(xué)生通過(guò)經(jīng)典誦讀，既能了解自己的民族文化，也能涵養(yǎng)自己的人文情懷，提升自己的心性修養(yǎng)，這對(duì)學(xué)生獨(dú)立人格的培養(yǎng)和精神家園的建構(gòu)都有著積極深遠(yuǎn)的意義。如誦讀儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)孔孟思想能夠“養(yǎng)德”；誦讀道家經(jīng)典《道德經(jīng)》，學(xué)習(xí)老莊思想能夠“養(yǎng)智”，開啟自己的智慧；誦讀佛教經(jīng)典《金剛經(jīng)》能夠“養(yǎng)心” ，通過(guò)降伏自己內(nèi)心中的分別、狂妄與執(zhí)著，使自己的心態(tài)趨于平和，保持寧?kù)o；誦讀中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》，能夠了解生命的奧秘，健康的法則，從而獲取“養(yǎng)生”的智慧；誦讀文學(xué)經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》能夠充分體會(huì)到中國(guó)人情感世界（包括愛情、親情、世態(tài)人情）的飽滿與豐富，并從中得到情感的熏陶，怡情養(yǎng)性、保持自己的真性情即“養(yǎng)情”。因此，學(xué)生如果能以圣賢為師，與經(jīng)典為友，那么就會(huì)從誦讀中獲得人生的智慧，就會(huì)有正確的價(jià)值觀，懂得如何去面對(duì)人生的種種困惑，也會(huì)學(xué)會(huì)謙卑，懂得寬容和敬畏，不再狂妄和無(wú)知，并懂得尊重生命，把握幸福。
1.3進(jìn)行美育熏陶。中華經(jīng)典是我國(guó)優(yōu)秀文化的結(jié)晶，滲透著豐富的美學(xué)思想，中華經(jīng)典誦讀是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育的有效途徑。學(xué)生誦讀經(jīng)典，能充分發(fā)揮經(jīng)典的審美功能，有助于提高學(xué)生欣賞品位和審美情趣。通過(guò)對(duì)經(jīng)典作品中優(yōu)美的語(yǔ)言的感知，生動(dòng)豐富的形象的感受、情感體驗(yàn)與分析以及創(chuàng)造表現(xiàn)，使學(xué)生具一定鑒賞能力，從而使得學(xué)生審美能力與想象力、創(chuàng)造力能得到充分培養(yǎng)。
1.4語(yǔ)言文字能力培養(yǎng)。經(jīng)典作品流傳于世，除了其思想內(nèi)容的獨(dú)到性外，其語(yǔ)言文字也往往極富表現(xiàn)力，在經(jīng)典誦讀過(guò)程中，耐心玩味經(jīng)典之中的精美詞句，仔細(xì)賞鑒其語(yǔ)言修辭效果，體會(huì)漢語(yǔ)語(yǔ)言文字的優(yōu)美雅致，能使學(xué)生積累豐富的語(yǔ)言文字知識(shí)，提高漢語(yǔ)表達(dá)能力，并最終學(xué)會(huì)用雅言表達(dá)自己思想，傳遞人類文明精神。
2營(yíng)造讀書氛圍，培養(yǎng)誦讀習(xí)慣，讓學(xué)生樂(lè)讀。
教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“只有創(chuàng)造一個(gè)教育人的環(huán)境，教育才能收到預(yù)期的效果。”經(jīng)典誦讀氛圍的營(yíng)造，將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生耳濡目染的有利影響，促使學(xué)生樂(lè)于讀書，從而養(yǎng)成誦讀習(xí)慣。因此，各級(jí)學(xué)校應(yīng)當(dāng)注意為“中華頌？經(jīng)典誦讀”積極創(chuàng)設(shè)環(huán)境，營(yíng)造氛圍，激發(fā)學(xué)生誦讀經(jīng)典的興趣和熱情，使校園處處充盈著中華經(jīng)典文化的魅力。
2.1建設(shè)文化長(zhǎng)廊，感受中華經(jīng)典。學(xué)校可以將中華經(jīng)典誦讀教育與校園文化建設(shè)相結(jié)合，建設(shè)文化長(zhǎng)廊，通過(guò)經(jīng)典上墻方式，將體現(xiàn)中華文化精髓的經(jīng)典作品，用圖文并茂的方式展示到文化墻上，讓每一堵墻都是成為傳遞經(jīng)典的橋梁，如浙江龍泉二中將《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》上墻，使得學(xué)生即使是在課間飯后的戲耍中也能駐足欣賞吟誦《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》感受做人做事的大智慧，達(dá)到童蒙養(yǎng)正的作用，既能規(guī)范學(xué)生行為舉止，提升學(xué)生道德修養(yǎng)，又能有利于學(xué)生文化內(nèi)涵的積累。
2.2打造書香教室，培養(yǎng)誦讀習(xí)慣。教室是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、交際的主陣地，是師生情感共生互鳴的精神家園。打造成書香教室，對(duì)于營(yíng)造經(jīng)典文化氛圍，培養(yǎng)學(xué)生誦讀習(xí)慣具有更為實(shí)際的意義。學(xué)校可以通過(guò)置辦圖書角、通過(guò)好書同享、流動(dòng)書架等方式，讓學(xué)生處處能讀到經(jīng)典，天天讀經(jīng)典，并通過(guò)經(jīng)典誦讀汲取著文化與精神的涵養(yǎng)，同時(shí)也學(xué)會(huì)交友，學(xué)會(huì)合作。
2.3詩(shī)化校園環(huán)境，營(yíng)造人文氛圍。結(jié)合校園環(huán)境美化工程，適時(shí)應(yīng)景地用經(jīng)典中詩(shī)詞文賦與名言佳句來(lái)替代程式化標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，如在花草樹木前，可以用給花木題詩(shī)詞等方式，將寫有經(jīng)典的古詩(shī)詞牌樹在花前樹下，使學(xué)生能在欣賞自然美景的同時(shí)加深對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞的理解。
2.4調(diào)動(dòng)校園媒體，強(qiáng)化視聽沖擊。現(xiàn)代心理學(xué)實(shí)驗(yàn)證實(shí)：“視覺(jué)形象和美感之間只是構(gòu)成間接的情感呼應(yīng)關(guān)系，中間穿插著，聯(lián)想和理解；而聽覺(jué)形象和美感之間，卻構(gòu)成了直接情感對(duì)應(yīng)關(guān)系，可以迅速撥動(dòng)閱讀主體感應(yīng)的心弦。”因此積極利用校園廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體平臺(tái)，模擬“子午書簡(jiǎn)”、“百家講壇”等方式進(jìn)行讀書評(píng)書活動(dòng)，用文化經(jīng)典造成對(duì)學(xué)生視覺(jué)、聽覺(jué)的沖擊，能使學(xué)生在視聽盛宴中，充分領(lǐng)略中華文化的魅力，激發(fā)學(xué)生豐富的想象力和創(chuàng)造力，從而得到經(jīng)典文化的熏陶。
3針對(duì)學(xué)生實(shí)際，精選經(jīng)典內(nèi)容，使學(xué)生能讀。
中華經(jīng)典浩如煙海。學(xué)生年齡、性別及文化等差異使得學(xué)生對(duì)經(jīng)典的理解接受能力和誦讀興趣會(huì)有很大差異，如果不注意根據(jù)學(xué)生實(shí)際，盲目讀經(jīng)典，使學(xué)生一知半解，糊里糊涂地誦讀，只會(huì)徒然增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，這就有可能引起學(xué)生的厭倦情緒，從而達(dá)不到經(jīng)典誦讀的目的，甚至可能背道而馳。同時(shí)，由于歷史的原因，經(jīng)典作品會(huì)有精華與糟粕并存的現(xiàn)象發(fā)生，對(duì)于中小學(xué)生而言，價(jià)值觀還在形成過(guò)程中，鑒賞力也還有待培養(yǎng)和提高，因此學(xué)校教師要針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)，注意精選經(jīng)典內(nèi)容，使學(xué)生能在自己的能力水平范圍內(nèi)，誦讀具有相當(dāng)接受程度的經(jīng)典作品，以便能在理解的基礎(chǔ)上，切實(shí)感受到經(jīng)典所能展示的中華文化的魅力。
經(jīng)典的誦讀鑒賞與接受情況可以依次分為親近經(jīng)典、走進(jìn)經(jīng)典、體會(huì)經(jīng)典和演繹經(jīng)典四個(gè)階段。幼兒誦讀經(jīng)典，可以從簡(jiǎn)單易懂而又瑯瑯上口的詩(shī)句生動(dòng)有趣的童話故事、神話傳說(shuō)入手；小學(xué)生則要在此基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)字句的理解，感受語(yǔ)言文字的優(yōu)美，并深入理解作品內(nèi)容，感悟經(jīng)典中的情感思想；隨著文化接受能力的提高，中學(xué)生誦讀經(jīng)典，要進(jìn)一步在誦讀基礎(chǔ)上，深入體會(huì)經(jīng)典內(nèi)在思想情感，品味其文化內(nèi)涵，并能生動(dòng)演繹經(jīng)典；大學(xué)生則當(dāng)在誦讀經(jīng)典、品味經(jīng)典、演繹經(jīng)典得基礎(chǔ)上，要進(jìn)一步提高自己的鑒賞水平，并初步具備研究經(jīng)典、傳承文化的能力。
關(guān)于經(jīng)典誦讀的推薦書目，社會(huì)上較為豐富，但多數(shù)推薦書目是比較籠統(tǒng)的，缺乏針對(duì)性。2007年，國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)針對(duì)不同文化接受群體特點(diǎn)，組織編選了《中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀讀本》，分為“幼兒篇”、“小學(xué)篇”、“中學(xué)篇”、“大學(xué)篇”、“壯歲篇”和“晚晴篇”，以供不同年齡階段的人群閱讀（北京大學(xué)出版社出版，總共8冊(cè)）。這套書對(duì)學(xué)校教師精選誦讀內(nèi)容，解決不同階段學(xué)生究竟該讀什么的問(wèn)題有一定參考價(jià)值。
各級(jí)學(xué)校也可以因地制宜，積極利用當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土資源，積極開發(fā)校本教材。如紹興是“名士之鄉(xiāng)”，人文薈萃、群賢輩出，從紹興的豐厚文化積淀這一本土資源出發(fā)，將經(jīng)典誦讀活動(dòng)本土化，有利于增加學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)歷史的了解與文化的傳承，浙江紹興北海小學(xué)編寫了《誦讀經(jīng)典 品味越韻》低中高三冊(cè)校本教材。在與經(jīng)典的融合呼應(yīng)中根據(jù)本地實(shí)際，揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分體現(xiàn)了校本教材的個(gè)性化和存在價(jià)值。 其中“越中典故”、“越中名言”、“越州覽勝”（描寫紹興風(fēng)光的詩(shī)文）、“越地現(xiàn)代詩(shī)文”和屬于兒童口頭文學(xué)的“越中童謠”，以及從小學(xué)生必背古詩(shī)文70篇中挑選出來(lái)的“中華古詩(shī)采擷”等6個(gè)板塊，深受孩子們喜歡。是經(jīng)典內(nèi)容選擇中具有典型推廣價(jià)值。
4正確把握“誦讀”含義，豐富活動(dòng)形式，使學(xué)生多讀。
關(guān)于“誦讀”一詞，可以從“誦”和“讀”兩個(gè)層面來(lái)理解：“誦”可分為吟誦、朗誦、背誦三種方式；“讀”與“誦”相對(duì)，是默讀。根據(jù)理解與鑒賞的不同要求，讀可分為略讀和精讀兩種。經(jīng)典誦讀要根據(jù)所讀經(jīng)典的特點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行誦或讀。
中國(guó)古代私塾中講究吟誦、背誦，《三字經(jīng)》里關(guān)于誦讀有過(guò)交待：“口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。”《弟子規(guī)》中也談到：“讀書法，有三到，心眼口，信皆要”。這是宋代名儒朱熹的經(jīng)驗(yàn)之談。朱熹曾說(shuō)：“余嘗謂讀書有三到：心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)。心眼既不專一，卻只漫朗誦讀，決不能記，記亦不能久也”。“五四”以后，朗讀、吟誦的方法一度曾被錯(cuò)誤地連同姿態(tài)一起被現(xiàn)代作家批判諷刺，夏丏尊、葉圣陶、朱自清等都意識(shí)到這是矯枉過(guò)正的做法，就勇敢地站出來(lái)，分別在《文心》和《論朗讀》中呼吁要還瑯瑯書聲于校園，要重視吟誦，提出要心、眼、口、耳并用，認(rèn)為“不該只用眼與心，須與眼與心以外，加用口及耳才好。讀，就是心、眼、口、耳并用的一種方法。” 指出“讀不一定要高聲唱念，低聲讀或在心里默讀也可以。”夏丏尊則更是在《關(guān)于國(guó)文的學(xué)習(xí)》強(qiáng)調(diào)“詩(shī)要反復(fù)地吟，詞要低徊地誦，文要周回地默讀，小說(shuō)要耐心地細(xì)看”。
正確理解了“誦讀”的含義，我們就可以圍繞“誦讀”， 用吟、讀、說(shuō)并用方法，開展豐富多彩的誦讀活動(dòng)。綜合各級(jí)學(xué)校在誦讀試點(diǎn)活動(dòng)，我們可以看到諸如朗誦比賽、古詩(shī)新唱、經(jīng)典推薦、百家論壇、文學(xué)沙龍、征文比賽、書寫經(jīng)典、話劇表演、文學(xué)社團(tuán)、漫畫經(jīng)典、說(shuō)書評(píng)書等豐富多彩的活動(dòng)，可以作為學(xué)生經(jīng)典誦讀的促進(jìn)手段，激發(fā)學(xué)生誦讀興趣，促使學(xué)生多讀經(jīng)典。
5進(jìn)行有效指導(dǎo)，適時(shí)評(píng)價(jià)，使學(xué)生會(huì)讀。
面對(duì)浩如煙海的經(jīng)典，學(xué)生該如何著手進(jìn)行誦讀？這是很多學(xué)生、家長(zhǎng)甚至教師都比較困惑的一個(gè)問(wèn)題。古人云“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”。這話除了充分肯定了唐詩(shī)的價(jià)值功用意外，也從一定程度上表達(dá)了經(jīng)典反復(fù)誦讀，其義自見的道理。然而，現(xiàn)代社會(huì)，人們的生活節(jié)奏很快，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力也很大，學(xué)生通常很難有大量精力時(shí)間去反復(fù)誦讀同一部經(jīng)典。這就需要教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行誦讀指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生有效地誦讀經(jīng)典，從而做到事半功倍的效果。這對(duì)教師提出了更高的要求，教師一方面要自己大量閱讀經(jīng)典，具有較高的鑒賞能力，另一方面，也要根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，研究如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行誦讀指導(dǎo)。
誦讀指導(dǎo)也包括“誦”和“讀”兩方面的指導(dǎo)。
“誦”的指導(dǎo)側(cè)重于口頭表現(xiàn)方式與表達(dá)技巧的指導(dǎo)，教師可以借助經(jīng)典美文作為范例，在深入分析作品，深刻領(lǐng)悟作品思想，切實(shí)進(jìn)行情感體驗(yàn)基礎(chǔ)上，輔助聲音表現(xiàn)技巧的學(xué)習(xí)，借助名家誦讀欣賞，教師范讀等手段，引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象，有感情地誦讀，實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)典進(jìn)行用聲音藝術(shù)再創(chuàng)造的目的。
“讀”的指導(dǎo)側(cè)重于閱讀方法的指導(dǎo)。夏丏尊曾著述《怎樣閱讀》一文，指出“閱讀通常可以分為兩種，一是略讀，一是精讀。略讀的目的在理解，在收得內(nèi)容；精讀的目的在揣摩，在鑒賞。我以為要研究語(yǔ)言文字的法則，該注重精讀。分量不必多，要精細(xì)地讀，好比臨帖，我們臨某種帖，目的在筆意相合，寫字得它神氣，并不在乎抄錄它的文字，家丁在這部帖里共有一千個(gè)字，我們與其每日瞎抄一遍，全體寫一千個(gè)字，倒不如揀十個(gè)或二十個(gè)有變化的有趣味的字，每字好好地臨幾遍，來(lái)得有效。” “我勸諸君多在精讀上多用力。”認(rèn)為閱讀“第一是理解”，“理解以外，還有所謂鑒賞的一種重要功夫須做，對(duì)于某篇文字要了解其中的各局各段及其全文旨趣所在，這是屬于理解的事。想知道其每句每段或全文的好處所在，這是屬于鑒賞的事。”
朱自清在《古詩(shī)十九首釋？前言》中也說(shuō)：“只有能分析的人，才能切實(shí)欣賞；欣賞實(shí)在透徹的了解里。一般的意見將欣賞和了解分成兩橛，實(shí)在是不妥的。沒(méi)有透徹的了解，就欣賞起來(lái)，那欣賞也許會(huì)驢唇不對(duì)馬嘴，至多也只是模糊影響。一般人以為詩(shī)只能綜合欣賞，一分析詩(shī)就沒(méi)有了，其實(shí)詩(shī)是最錯(cuò)綜的，最多義的，非得細(xì)密的分析功夫，不能捉住它的意旨。若是囫圇吞棗的讀去，所得著的怕只是聲調(diào)詞藻等的一枝一節(jié)，整個(gè)兒的詩(shī)會(huì)從你的口頭眼下滑過(guò)去。”
為實(shí)現(xiàn)經(jīng)典誦讀的目標(biāo)，教師要引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生在理解以外有鑒賞，略讀之后能精讀，要引導(dǎo)學(xué)生在整體感知基礎(chǔ)上走向整體或局部的感悟，注重培養(yǎng)學(xué)生探究性和創(chuàng)造性閱讀的能力。引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典，要從解決新辭新語(yǔ)入手，正確理解其中文辭，在求得正解基礎(chǔ)上，從更深層次對(duì)經(jīng)典中的思想進(jìn)行分析、對(duì)經(jīng)典進(jìn)行鑒賞，體驗(yàn)其中情感、感受語(yǔ)言魅力、體會(huì)文化內(nèi)涵。
2001年全日制義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》提出要“加強(qiáng)對(duì)閱讀方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)精讀、略讀和瀏覽。”精讀要“重點(diǎn)評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)讀物的綜合理解能力，要重視評(píng)價(jià)學(xué)生的情感體驗(yàn)和創(chuàng)造性的理解。根據(jù)各學(xué)段的目標(biāo)，具體考察學(xué)生在詞句理解、文意把握、要點(diǎn)概括、內(nèi)容探究、作品感受等方面的表現(xiàn)”。“評(píng)價(jià)略讀，重在考察能否把握從閱讀材料的大意；評(píng)價(jià)瀏覽能力，重在考察能否從閱讀材料中捕捉重要信息”。同時(shí)認(rèn)為“閱讀倡導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感情和思考，受到情感和熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力”。
作者：秦敬芳
一、班情分析
本班學(xué)生10名，其中女生4人, 大部分學(xué)生活潑好動(dòng)，文明守紀(jì)，好學(xué)上進(jìn)，接受能力較強(qiáng)，集體榮譽(yù)感強(qiáng)。在經(jīng)過(guò)了一學(xué)期的學(xué)習(xí)生活后，學(xué)生的日常行為習(xí)慣和一年級(jí)時(shí)相比有了很大的進(jìn)步，但也有小部分同學(xué)（特別是幾個(gè)后進(jìn)生）紀(jì)律散漫，行為習(xí)慣不好，學(xué)習(xí)沒(méi)有自覺(jué)性。針對(duì)這部分學(xué)生在今后的教學(xué)中將繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育和安全教育，從平時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，采取多種方式，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)他們守紀(jì)律，愛學(xué)習(xí)，求上進(jìn)，使全體學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，使整個(gè)班級(jí)形成一種好學(xué)的氛圍，促使大家共同進(jìn)步。經(jīng)過(guò)一學(xué)期的學(xué)習(xí)，學(xué)生基本上已經(jīng)達(dá)到學(xué)習(xí)的目標(biāo)，對(duì)學(xué)習(xí)有著一定的興趣，樂(lè)于參加到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)。但是面對(duì)新課程較大的識(shí)字量和閱讀量，學(xué)生識(shí)字的返生效較高。因此本學(xué)期在教學(xué)上應(yīng)該更多地關(guān)注如何用生動(dòng)有趣、形式多樣的方法提高學(xué)生的識(shí)字能力和閱讀能力，使他們體驗(yàn)學(xué)習(xí)所獲得的成功和樂(lè)趣。
同時(shí)需要加強(qiáng)家校聯(lián)系，依靠學(xué)校、家庭、社會(huì)多方面的力量培養(yǎng)孩子勤學(xué)樂(lè)學(xué)，勇于創(chuàng)新，大膽探索的精神，以適應(yīng)新時(shí)代的需求。
二、教材分析
本冊(cè)教科書設(shè)計(jì)了八個(gè)專題，圍繞專題以整合的方式組織了八組教材內(nèi)容。依次是：美麗的秋天，豐富多彩的學(xué)校生活，熱愛祖國(guó)，怎樣看問(wèn)題、想問(wèn)題，友好相處、團(tuán)結(jié)合作，關(guān)愛他人，保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)動(dòng)物，熱愛科學(xué)。每個(gè)專題的涵蓋都比較寬泛，避免了局限性。教材內(nèi)容比較貼近兒童生活，體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，具有一定的德育價(jià)值。每組教材都包括導(dǎo)語(yǔ)、一課“識(shí)字”、四～五篇課文以及“語(yǔ)文園地”。各部分相互聯(lián)系，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。識(shí)字課的形式多樣，有詞語(yǔ)、成語(yǔ)、諺語(yǔ)、三字經(jīng)、對(duì)聯(lián)、兒歌等。全冊(cè)課文共三十八篇，內(nèi)容豐富，體裁多樣，語(yǔ)言生動(dòng)，對(duì)學(xué)生有較強(qiáng)的吸引力。本冊(cè)課文不再全文注音，多音字隨文注音，生字在當(dāng)頁(yè)文下列出，注有漢語(yǔ)拼音并配有賞心悅目的背景圖，以引起學(xué)生的注意。“語(yǔ)文園地”包括四個(gè)欄目：我的發(fā)現(xiàn)——鼓勵(lì)學(xué)生探究發(fā)現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生了解漢字的特點(diǎn)及字詞的一些規(guī)律，掌握識(shí)字的方法；日積月累——引導(dǎo)學(xué)生積累好詞佳句，優(yōu)秀段篇，復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的字詞，進(jìn)行語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的綜合練習(xí)；口語(yǔ)交際——在雙向互動(dòng)的口語(yǔ)交流中培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力；展示臺(tái)——給學(xué)生提供展示課內(nèi)外學(xué)習(xí)所得的舞臺(tái)。八組課文之后，安排了六篇選讀課文，供學(xué)生課外閱讀。最后是兩個(gè)生字表。表1是全冊(cè)要求認(rèn)識(shí)的字，有400個(gè)。表2是全冊(cè)要求會(huì)寫的字，有300個(gè)。這兩種不同要求的字分別在課后練習(xí)里標(biāo)明。除了“識(shí)字”和課文外，在“語(yǔ)文園地”里也安排了少量要求認(rèn)識(shí)的字。
三、教學(xué)目標(biāo)
1. 繼續(xù)復(fù)習(xí)鞏固漢語(yǔ)拼音，能借助漢語(yǔ)拼音識(shí)字、正音。
2. 認(rèn)識(shí)400個(gè)字，會(huì)寫300個(gè)字。要求認(rèn)識(shí)的字能讀準(zhǔn)字音，結(jié)合詞句了解意思，要求會(huì)寫的字能讀準(zhǔn)字音，認(rèn)清字形，理解意思，正確書寫，練習(xí)在口頭和書面表達(dá)中運(yùn)用。有主動(dòng)識(shí)字的愿望，在生活中自主識(shí)字。養(yǎng)成學(xué)生良好的寫字習(xí)慣，書寫規(guī)范、端正、整潔。
3. 繼續(xù)使用音序查字法，部首查字法查字典，培養(yǎng)獨(dú)立識(shí)字的能力。
4. 喜歡閱讀，對(duì)閱讀有興趣，學(xué)習(xí)用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。能背誦指定的課文和自己喜歡的課文片段。
5. 能聯(lián)系上下文和生活實(shí)際，了解課文中詞句的意思，在閱讀中主動(dòng)積累詞語(yǔ)。
6. 能閱讀淺顯的課外讀物，能與他人交流自己的感受和想法。養(yǎng)成愛護(hù)圖書的習(xí)慣。
7. 會(huì)使用課文中出現(xiàn)的常用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。句號(hào)、問(wèn)號(hào)和嘆號(hào)。
8. 逐步養(yǎng)成講普通話的習(xí)慣和愿意與人交流的意識(shí)，能認(rèn)真聽別人講話，聽懂主要內(nèi)容，能主動(dòng)與別人交談，講述簡(jiǎn)短的故事和見聞。說(shuō)話時(shí)態(tài)度自然大方，有禮貌。
9. 對(duì)寫話有興趣，能把看到的、想到的寫下來(lái)。在寫話中樂(lè)于運(yùn)用閱讀和生活中學(xué)到的詞語(yǔ)。繼續(xù)學(xué)習(xí)寫日記。
四、教學(xué)措施
1、讓學(xué)生借助漢語(yǔ)拼音讀準(zhǔn)字音，分析記憶字形，看圖或聯(lián)系上下文理解詞義。發(fā)揮創(chuàng)造性，設(shè)計(jì)活潑多樣的教學(xué)方法，在游戲中、在活動(dòng)中、在語(yǔ)言環(huán)境中鞏固識(shí)字。注意糾正學(xué)生的寫字姿勢(shì)，培養(yǎng)良好的寫字習(xí)慣。
2、重視朗讀指導(dǎo)，采用多種方法，每篇課文都要給學(xué)生充分朗讀的時(shí)間，充分利用插圖，聯(lián)系生活實(shí)際，幫助學(xué)生在語(yǔ)言環(huán)境中理解詞語(yǔ)和句子的意思。
3、注意每組教材在內(nèi)容上的聯(lián)系，從整體上把握教材內(nèi)容，設(shè)計(jì)教學(xué)方案,創(chuàng)造性地使用教材。
4、教學(xué)時(shí)要充分發(fā)揮“學(xué)習(xí)伙伴”的作用，借以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真思考，展開豐富的聯(lián)想和想象，積極參與交流、討論和語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。將游戲、唱歌、猜謎語(yǔ)、表演等引進(jìn)課堂，也可以帶領(lǐng)學(xué)生走出校門，走進(jìn)自然、社會(huì)，走進(jìn)沸騰的生活，使學(xué)生在生活中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文。
關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文 作文 教學(xué)
要寫好作文，我認(rèn)為要注重以下幾項(xiàng)作文能力的提升：
一、審題準(zhǔn)，立意高
審題包括三方面：審材料、審題目、審要求，這是首先要做好的工作，不能逾越。翻開試卷，首先看清楚試題提供的材料（命題作文一般不提供材料），明白其內(nèi)容，按著題目（話題），迅速理解題目的意思，抓住關(guān)鍵詞，明白題目完整的意義。如“雕刻心中的天使”，關(guān)鍵詞是“雕刻”、“心中”，“天使”是將其聯(lián)結(jié)為一種關(guān)系。很明顯，學(xué)生誤解僅寫心中的天使，忽略了動(dòng)詞“雕刻”，造成從片面方面去立意。這一步不必花費(fèi)太多時(shí)間，一般可在3分鐘內(nèi)完成。常言道：“千古文章意為高”，要立意高，學(xué)生在選材時(shí)嚴(yán)，開掘要深，做到：①努力實(shí)踐，增加積累；②提高自己的思想素質(zhì)；③要多寫，提高立意能力。“意”要貫穿全文，議論文問(wèn)題不大，寫記敘文的要特別注意點(diǎn)題的關(guān)鍵詞眼和文句。
二、會(huì)模仿，標(biāo)題妙
善于模仿，借鑒他人的長(zhǎng)處。模仿是作文水平快速提高的捷徑，我們要摒除閉門造車的習(xí)慣，善于站在名家和同伴的“肩膀”上，積累、模仿、學(xué)習(xí)他們文章中的閃光之處，把他們文章中的優(yōu)點(diǎn)化為己有，在自己的文章中巧妙地呈現(xiàn)出來(lái)。歷年高考的文學(xué)作品和實(shí)用類文章往往是經(jīng)過(guò)精心選擇的典范之作，無(wú)論是字、詞、句，還是構(gòu)思、立意、智慧，都會(huì)讓我們從中得到感悟，我們要善于變換角度，不僅僅把這些文章視作閱讀題，更要把它視作可以從中汲取寫作養(yǎng)分的寶庫(kù)，如此，我們?cè)僮鲞@類文章閱讀題時(shí)，就會(huì)一舉兩得。同時(shí)，我們要善于吸收同學(xué)優(yōu)秀文章中的亮點(diǎn)，學(xué)習(xí)、積累他們文章中給你啟發(fā)的長(zhǎng)處，如此，你就不是“一個(gè)人在戰(zhàn)斗”，而是博采眾人之長(zhǎng)的完美呈現(xiàn)了。
近幾年來(lái)，高考作文總是提供一段材料，提出某個(gè)話題，讓考生根據(jù)材料自擬題目作文，因此，如何編擬一個(gè)出彩的標(biāo)題讓閱卷教師一見傾心，便顯得非常重要。而從考試實(shí)際情況來(lái)看，考生在編擬標(biāo)題時(shí)普遍存在以下問(wèn)題：一是題文不符；二是過(guò)于寬泛，大而無(wú)當(dāng)；如：2004年北京高考話題作文“包容”，學(xué)生擬的題目《論包容》，似乎有點(diǎn)人民日?qǐng)?bào)的評(píng)論一樣的寬泛。三是俗套。因此，我們要能編擬富有表現(xiàn)力和吸引力的標(biāo)題。 巧妙地運(yùn)用比喻，如高考優(yōu)秀文題《小心這把雙刃劍》，把移植的記憶比喻為能“在殺傷別人時(shí)也會(huì)殺傷自己的雙刃劍”，顯得準(zhǔn)確而形象。運(yùn)用對(duì)比式的如高考作文佳題《評(píng)己與論人》、《我是天才，還是笨蛋？》、《標(biāo)準(zhǔn)與答案》等都運(yùn)用了對(duì)比的方式，避免了“談及一點(diǎn)，不及其余”的偏頗，富有吸引力。還可用引用，如《交友，讓我歡喜讓我憂》《罰你沒(méi)商量》《豈能因“財(cái)”施教》等。除此外，還可用設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、呼告、對(duì)偶、夸張等常見的修辭手法，結(jié)合文章的內(nèi)容進(jìn)行特殊的加工編擬出標(biāo)題，可以收到新穎含蓄的獨(dú)特效果。
三、材料精，語(yǔ)言美
如果說(shuō)，結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、手法都屬于技巧層面，都只是形的話，那么，文章所選用的材料才是文章的血肉，是文章的神，只有材料精彩了，文章才能形神兼具，血肉豐滿，生動(dòng)感人。材料用得好，還需念三字經(jīng)。
1、精。精就是典型精當(dāng)，即文章所選的材料無(wú)論從年代，國(guó)別、階層、地位、個(gè)性、領(lǐng)域等，都有一定的代表性。
2、新。新就是新穎獨(dú)特，
3、嚴(yán)。嚴(yán)是圍繞中心，就象魯迅說(shuō)的，選材要嚴(yán)，挖掘要深。
漢語(yǔ)的句式多種多樣，唯整句最容易受到讀者青睞。何謂整句？整句是相對(duì)于散句而言的，即指結(jié)構(gòu)相同、字?jǐn)?shù)大致相等的一組句子。具體表現(xiàn)為使用了排比、對(duì)偶、反復(fù)、頂真、回環(huán)等修辭格的句子。其優(yōu)點(diǎn)是具有音韻的和諧的語(yǔ)言美，節(jié)奏形式上的整齊美，同時(shí)也使內(nèi)容更豐富，意蘊(yùn)更深刻。運(yùn)用這種形式應(yīng)注意不要刻意追求形式，而重在內(nèi)容的深刻含蓄。
四、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)，結(jié)尾巧
作文的結(jié)構(gòu)需要完整，注意：開頭、過(guò)渡與照應(yīng)、結(jié)尾，其次需要嚴(yán)密而氣勢(shì)逼人。 古人在談到結(jié)尾時(shí)常以“豹尾”為標(biāo)準(zhǔn)，是指結(jié)尾時(shí)筆法要簡(jiǎn)潔、明快、干凈、利落，猶如豹尾勁掃，響亮有力，給讀者以咀嚼回味的余地。請(qǐng)看近年高考滿分文的結(jié)尾技巧。
1、抒情議論 氣勢(shì)非凡
結(jié)尾的氣勢(shì)非凡，最后升華主題。 這樣的結(jié)尾文采斐然,不同凡響。如：也許你只是一株稚嫩的幼苗，然而只要堅(jiān)忍不拔。終會(huì)成為參天大樹； 也許你只是一條涓涓小溪，然而只要鍥而不舍，。終會(huì)擁抱大海；也許你只是一只雛鷹，然而只要心存高遠(yuǎn)，跌幾個(gè)跟頭，終會(huì)翱翔藍(lán)天。
2、引用佳句 多姿多彩
古今中外，名言佳句很多，作文結(jié)尾之時(shí)，若能巧妙引用，定能使文章增色許多。如：巴爾扎克說(shuō)過(guò)“不幸，是天才的晉升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無(wú)底深淵”。
3、言為心聲 呼喚號(hào)召
考場(chǎng)作文講究情感真摯，要寫出自己對(duì)真善美的呼喚，對(duì)假丑惡的鞭撻。這種情感不僅局限于自己，還可在文章結(jié)尾發(fā)出真摯的呼喚，號(hào)召大家一起去追尋真善美，一起去鞭撻假丑惡。真情呼喚，言為心聲，表現(xiàn)了自己對(duì)美好未來(lái)的向往之情。如：我們每個(gè)人都渴望成功，那么我們就應(yīng)該在剛剛起步的時(shí)候，用我們無(wú)悔的付出，去澆灌那剛剛萌芽的種子。
4、首尾呼應(yīng)
首尾呼應(yīng)是考場(chǎng)作文中最實(shí)用的方法之一，一般情況是作者先在開頭提出文章的中心，然后在結(jié)尾時(shí)再次強(qiáng)調(diào)，照應(yīng)開頭，從而使文章的中心鮮明突出。
《千字文》,似詩(shī)非詩(shī),似賦非賦,卻在浩如煙海的經(jīng)史子集中脫穎而出,成為中國(guó)民間流傳最為廣泛的一部文學(xué)作品。除了文章本身內(nèi)容易懂,文字朗朗上口之外,它的傳世離不開兩位僧人智永和懷素。《千字文》曾經(jīng)是識(shí)文斷字之啟蒙讀物,但是到了辦學(xué)堂興白話文的二十世紀(jì)初期,它漸漸失去了啟蒙教材的作用,取而代之的是新式的教科書。到了二十世紀(jì)六、七十年代,應(yīng)和著“砸爛一切舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣”的號(hào)召,《千字文》作為舊文化的典型灰溜溜地被棄在了角落里,無(wú)人敢提。說(shuō)也奇怪,《千字文》在那場(chǎng)空前的文化活動(dòng)中竟然存活了下來(lái),近幾年又開始流行。當(dāng)然,“復(fù)興”之原因固然不是識(shí)字讀書之需,而是因?yàn)橹怯篮蜕泻蛻阉睾蜕械让业氖殖妗肚ё治摹肥呛笕藢W(xué)習(xí)書法的名帖。正如古人讀《老子》、《莊子》不是為了哲學(xué),而是為了文章;讀《論語(yǔ)》不是為了明理,而是為了科考;今天,我們重拾《千字文》也非為了其內(nèi)容意義,而是為了書法藝術(shù)。由此可見,文人墨客撰文的初衷是一回事,而成為后讀者眼中的意義又是另一回事。做文章如此,做建筑亦如此。公眾眼中的建筑藝術(shù),全非建筑師設(shè)計(jì)的初衷。例如哥特教堂高聳的肋架券和飛扶壁并非意出于神秘靈動(dòng)空間的塑造,而是磚石結(jié)構(gòu)減輕自重最方便易行的辦法。再如,1851年世博會(huì)英國(guó)館――水晶宮,并不是帕克斯頓為了彰顯工業(yè)精神有意而為之,而是80天的建設(shè)周期限制,其它建筑師別無(wú)它法。歷史上所有的建筑活動(dòng)都有其之所以為其形的客觀原因,然而建筑的“讀者”卻往往陶醉在華麗的外觀和雄偉的氣勢(shì)之中,并主觀地將其解讀為其它含義。久而久之,在慢慢的歷史長(zhǎng)河中建筑的意義便被拓展了許多。“誤讀”也好“新解”也罷,建筑師本人是無(wú)法控制他人對(duì)其作品的主觀理解的。既然無(wú)法避免被“誤讀”,何不大氣豁達(dá)些。與其清晰地明示建筑意義,不如點(diǎn)到為止,創(chuàng)造一種猶抱琵琶半遮面的含蓄,給人留下充足的想象空間。所謂建筑意義上的可持續(xù)發(fā)展應(yīng)該就是如此吧。于是又想到現(xiàn)代主義建筑大師柯布西耶的朗香教堂。教堂坐落在法國(guó)東部浮日山區(qū)的一座小山上。上山的路只有一條,為了對(duì)前來(lái)做禮拜的教徒表示出一種歡迎的姿態(tài),建筑師必然將長(zhǎng)邊的一側(cè)面向道路布置,且略成內(nèi)凹曲面。在不大的山頂,教會(huì)希望能夠擁有一塊可供大型集會(huì)使用的室外場(chǎng)地。于是建筑師將神壇一側(cè)的場(chǎng)地預(yù)留出來(lái)。在剩下的空間中若要盡可能多且合理地布置禮拜坐席,也只有矩形空間來(lái)的直接了。至于,柯布西耶為何將屋頂設(shè)計(jì)成現(xiàn)在的樣子,大師對(duì)此笑而不宣,欣然地接受后人的解讀。有人說(shuō)這是“上帝之手”,也有人說(shuō)這是“紳士的帽子”,甚至有人認(rèn)為教堂的造型酷似一只“鴨子”……千奇百怪的解讀似乎使這座原本普通的鄉(xiāng)村教堂變得愈加的神秘,仿佛是上帝借柯布之手所做。
大浪淘沙,1300多年的歷史讓多少曾經(jīng)膾炙人口的名家名篇煙消云散了,而《千字文》經(jīng)歷大風(fēng)大浪卻依然如故,其主要原因之一是作者周興嗣深諳中國(guó)的處世哲學(xué),名正言順為先,王侯將相為重,臣民百姓為全。細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)《千字文》的署名中在官銜之前有一個(gè)“敕”字,意思是奉皇帝的詔命而作。奉詔作文,文章結(jié)構(gòu)措辭自然端端正正,才不會(huì)惹禍。作者從“天地玄黃,宇宙洪荒”開始說(shuō)起,以“龍師火帝,鳥官人皇”談帝王,“東西二京”論將相,“并皆佳妙”說(shuō)百姓,最后還不忘補(bǔ)充“孤陋寡聞,愚蒙等誚”,將所有未提及之人一并概括。言之全,文之正,態(tài)度之謙和非他文能比,頗得各個(gè)階層人事的喜好,自然也就流傳久遠(yuǎn)。當(dāng)然這并不是暗示建筑師要熟稔市儈之伎倆,而是點(diǎn)醒建筑師要先會(huì)處世才能自由創(chuàng)作。建筑作為服務(wù)行業(yè)其最直接的服務(wù)對(duì)象是業(yè)主、投資商,即我們通常所說(shuō)的甲方。在甲方背后,其實(shí)還存在著潛在的服務(wù)對(duì)象,這就是甲方所屬的那個(gè)社會(huì)階層,建設(shè)項(xiàng)目所處的城市環(huán)境。建筑師想要實(shí)現(xiàn)自己的理想就必須先獲得投資方的支持以正其名。這一點(diǎn),從古希臘建筑師開始就已經(jīng)成為大家心照不宣的一條法則。維特魯威為了取悅奧古斯都大帝,不惜將自己描述成為“矮小的、年老的、丑陋的人。”此外,名正言順更為重要的是建筑師進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)必須周全考慮到其服務(wù)的潛在對(duì)象,即城市環(huán)境和文化背景。相比之下,建筑師個(gè)人的才情固然必不可少,但這終究是一種小智慧,只有當(dāng)其融入所在的文化背景,為其社會(huì)服務(wù)時(shí)才夠稱得上大智慧,在歷史坐標(biāo)中留下深刻的痕跡。芬蘭建筑大師阿爾瓦?阿爾托就是這樣一位受人尊敬的智者。阿爾瓦?阿爾托的建筑使用了具有地域特征的磚石和木材,有精致的、人性化的細(xì)部設(shè)計(jì),也不乏應(yīng)對(duì)北歐寒冷氣候而采用的技術(shù)措施,但這一切僅僅是一個(gè)建筑師應(yīng)該應(yīng)分之事。阿爾托之所以被親切地稱為“民族建筑師”,是因?yàn)樗谧鎳?guó)最需要他的時(shí)候毅然放棄了東歐優(yōu)越的工作和生活條件,回國(guó)效力。二十世紀(jì)三十年代,蘇芬戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛結(jié)束,芬蘭的城市千瘡百孔,社會(huì)經(jīng)濟(jì)蕭條冷清,百姓民不聊生。正在東歐游學(xué)的阿爾托感到了祖國(guó)百?gòu)U待興迫切,回到芬蘭,致力于在有限的經(jīng)濟(jì)條件下建設(shè)具有民族精神的建筑作品。珊納特賽羅市政中心就是這樣一個(gè)被當(dāng)?shù)厥忻穹Q為精神家園的建筑。走訪阿爾托的建筑,我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)泛堿的磚面,開裂的地板接縫,甚至是漏水的屋頂,但是在愛國(guó)情懷這樣的大智慧下,瑕不掩瑜,阿爾托的建筑當(dāng)之無(wú)愧地成為芬蘭當(dāng)代建筑的代表。其實(shí),善處世這種大智慧正是建筑師社會(huì)責(zé)任的體現(xiàn),是建筑師的作品能夠真正“存活”下來(lái)的前提。
《千字文》給建筑師的另一大啟示是“少一些抱怨,多一些實(shí)干”。中國(guó)古代文人作品,多會(huì)伴有各種各樣大大小小的牢騷,有的是寫給朋友、家人或者后人看的,如屈原的《離騷》;有的則是在官書中摻雜進(jìn)私意,如司馬遷的《史記》。《千字文》則全然沒(méi)有半點(diǎn)“怨婦”的樣子,全文工工整整,既有作者處事之理想,也不乏心情的流露,全文行文從容,是一首講道理的正派詩(shī),沒(méi)有半句譏諷嘲笑之語(yǔ)。這一點(diǎn)淡定與從容是我們這些年輕建筑師必須在工作中磨練的品質(zhì)。當(dāng)建筑師面對(duì)粗制濫造的房屋時(shí),通常會(huì)以“整體工業(yè)水平不高”一句有點(diǎn)抱怨的理由搪塞而過(guò)。誠(chéng)然,工業(yè)水平是建筑創(chuàng)作的制約要素,但是在刀耕火耨的手工業(yè)時(shí)代,也不乏玫瑰窗的絢麗,拱券結(jié)構(gòu)的精準(zhǔn)。建筑師在正確地認(rèn)識(shí)到了整體工業(yè)水平不高的前提下,積極地在限制條件中找到適宜的設(shè)計(jì)方法才是王道。我們制造不出儀器般精致的金屬節(jié)點(diǎn),但是可以仔細(xì)研究磚石飾面的排列組合,推敲磨磚對(duì)縫的工藝;我們不能實(shí)現(xiàn)全部建筑單元構(gòu)件的預(yù)制拼裝,但是可以研究如何通過(guò)仔細(xì)的施工操作,減少素混凝土立面的“麻點(diǎn)”和“色差”。其實(shí),當(dāng)我們換個(gè)角度來(lái)看待這些限制因素時(shí),曾經(jīng)的困難也未嘗不是樂(lè)趣所在。很多年輕的建筑師通常會(huì)抱怨甲方“”了他們的想法,或者在現(xiàn)實(shí)的工作中“懷才不遇”。如果我們換位思考,并非時(shí)代不給年輕建筑師機(jī)會(huì),或許是我們還沒(méi)有做好迎接機(jī)會(huì)的準(zhǔn)備;也非客觀條件阻擋了年輕建筑師實(shí)現(xiàn)理想的道路,或許是我們還沒(méi)有想清楚自己的理想。建筑是一門經(jīng)驗(yàn)性的專業(yè),所涉及的知識(shí)沒(méi)有止境,學(xué)習(xí)也沒(méi)有期限。建筑師可謂是一個(gè)活到老學(xué)到老的職業(yè)。時(shí)間的積累會(huì)幫助一個(gè)建筑師從年少的懵懂變成理性犀利,從張揚(yáng)的個(gè)性回歸到大象無(wú)形的創(chuàng)作,從表面的華麗轉(zhuǎn)向厚重的文化。相信半世的積累足可以為我們換來(lái)建筑的“千字文”。
談及“學(xué)習(xí)”必然要明示學(xué)習(xí)之法。建筑師如何“學(xué)”寫《千字文》,這里,又要搬出《千字文》來(lái)與大家共勉了:“知過(guò)必改,得能莫忘。罔談彼短,靡恃己長(zhǎng)。信使可覆,器欲難量。墨悲絲染,詩(shī)贊羔羊。景行維賢,克念作圣。德建名立,形端表正。空谷傳聲,虛堂習(xí)聽。禍因惡積,福緣善慶。尺璧非寶,寸陰是競(jìng)。資父事君,曰嚴(yán)與敬。孝當(dāng)竭力,忠則盡命。臨深履薄,夙興溫。似蘭斯馨,如松之盛。川流不息,淵澄取映。容止若思,言辭安定。篤初誠(chéng)美,慎終宜令。”① 將這段文字翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ),其含義就是說(shuō)我們?yōu)槿艘搼讶艄?誠(chéng)實(shí)守信,樂(lè)善好施,忠孝兩兼,清心寡欲;為事要兢兢業(yè)業(yè),揚(yáng)長(zhǎng)避短,勤學(xué)善問(wèn),嚴(yán)于律己,惜時(shí)如金。
舊時(shí),從容、淡定,厚積而薄發(fā),應(yīng)該是每一個(gè)做學(xué)問(wèn)之人必備的素質(zhì)。如王國(guó)維先生所言,為學(xué)之人必經(jīng)“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”,“獨(dú)上高樓,望盡天涯路”,“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”三個(gè)階段,方能得出為學(xué)之道。然而,我們今天所處的時(shí)代越來(lái)越現(xiàn)實(shí),飛速更新的知識(shí),維持生計(jì)的壓力,使得我們年輕的建筑師確實(shí)再難尋找那份“采菊東籬下,悠然見南山的”的閑人雅士之趣。這也正是寫此文的初衷,生活可以步履匆匆,而求學(xué)立業(yè)的志向卻不能白駒過(guò)隙。我們需要一顆踏實(shí)的心。
①知過(guò)必改,得能莫忘: 知道自己有過(guò)錯(cuò),一定要改正;適合自己干的事,不要放棄。
罔談彼短,靡恃己長(zhǎng): 不要去談?wù)搫e人的短處,也不要依仗自己有長(zhǎng)處就不思進(jìn)取。
信使可復(fù),器欲難量: 誠(chéng)實(shí)的話要能經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn);器度要大,讓人難以估量。
墨悲絲染,詩(shī)贊羔羊: 喻君子之潔高,墨子為白絲染色不褪而悲泣,「詩(shī)經(jīng)中有「羔羊篇傳揚(yáng)。
景行維賢,克念作圣: 高尚的德行只能在賢人那里看到;要克制私欲,努力仿效圣人。
德建名立,形端表正: 養(yǎng)成了好的道德,就會(huì)有好的名聲;就像形體端莊,儀表也隨之肅穆一樣。
空谷傳聲,虛堂習(xí)聽: 空曠的山谷中呼喊聲傳得很遠(yuǎn),寬敞的廳堂里說(shuō)話聲非常清晰。
禍因惡積,福緣善慶: 禍害是因?yàn)槎啻巫鲪悍e累而成,幸福是由于常年行善得到的獎(jiǎng)賞。
尺璧非寶,寸陰是競(jìng): 一尺長(zhǎng)的璧玉算不上寶貴,一寸短的光陰卻值得去爭(zhēng)取。
資父事君,曰嚴(yán)與敬: 供養(yǎng)父親,待奉國(guó)君,要做到認(rèn)真、謹(jǐn)慎、恭敬。 孝當(dāng)竭力,忠則盡命: 對(duì)父母孝,要盡心竭力;對(duì)國(guó)君忠,要不惜獻(xiàn)出生命。
臨深履薄,夙興溫: 要“如臨深淵,如履薄冰”那樣小心謹(jǐn)慎;要早起晚睡,讓父母冬暖夏涼。 :讀音:qìng ,涼 。
似蘭斯馨,如松之盛: 能這樣去做,德行就同蘭花一樣馨香,同青松一樣茂盛。
川流不息,淵澄取映: 還能延及子孫,像大河川流不息;影響世人,像碧潭清澄照人。
啟示一：英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)語(yǔ)篇分析，著重課文結(jié)構(gòu)的梳理
語(yǔ)文教學(xué)重視發(fā)展學(xué)生的思維能力，善于組織學(xué)生進(jìn)行觀察、想象、聯(lián)想、記憶、分析、歸納、比較、質(zhì)疑等思維訓(xùn)練。其中在寫作技能訓(xùn)練和加強(qiáng)課文的深層理解方面，語(yǔ)文教學(xué)注重梳理文章結(jié)構(gòu)，即對(duì)課文的謀篇布局、篇章結(jié)構(gòu)、主旨大意以及故事情節(jié)進(jìn)行分析；同時(shí)強(qiáng)化推理判斷，分析語(yǔ)言形式與寫作意圖，不斷驗(yàn)證和調(diào)整假設(shè)和猜測(cè)，以求對(duì)課文的深層理解。傳統(tǒng)的英語(yǔ)閱讀課教學(xué)，教師將重點(diǎn)放在對(duì)詞匯、句型和語(yǔ)法的講解上，學(xué)習(xí)者十分被動(dòng)，思維參與量極少。新教材投入使用以來(lái)，以往的以教師為中心，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言知識(shí)的傳統(tǒng)閱讀課模式已基本被擯棄，英語(yǔ)教師一直在探索新的閱讀教學(xué)模式和方法，以適應(yīng)新課程的要求，但許多教師閱讀課教學(xué)模式單一，在組織課文教學(xué)時(shí)常以問(wèn)題貫穿教學(xué)過(guò)程，導(dǎo)致控制過(guò)多，不利于培養(yǎng)學(xué)生自身的思考能力；另外，提問(wèn)只局限于表層性問(wèn)題，對(duì)文字背后的信息挖掘，如歸納、推理、概括、評(píng)析等深層次的問(wèn)題，則不到位。
《普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》要求高中閱讀教學(xué)側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的綜合語(yǔ)篇能力，如：從閱讀材料中獲取主要信息；理解文章主旨、作者意圖、語(yǔ)篇意義；理解閱讀材料中不同的觀點(diǎn)和態(tài)度；識(shí)別文體特征；根據(jù)不同的閱讀目的采用不同的閱讀策略；根據(jù)上下文線索預(yù)測(cè)故事情節(jié)的發(fā)展等。英語(yǔ)語(yǔ)篇可分為記敘文、描述文、議論文和說(shuō)明文等文體。每一種文體，都可根據(jù)其敘述特點(diǎn)，歸納出不同的主題模式。教師在教學(xué)中要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)根據(jù)不同的文章分析主題模式，把握文章的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，要帶領(lǐng)學(xué)生由篇章到層次、到段落、到細(xì)節(jié)，逐步分析。英語(yǔ)文章一般由三部分組成：篇首段、主體段和結(jié)尾段。篇首段往往起著統(tǒng)領(lǐng)全文、揭示主題的作用；主體段用來(lái)闡述文章主題；結(jié)尾段概括全文。整篇文章是一個(gè)有機(jī)的整體，圍繞中心展開，有一定的邏輯關(guān)系。教師可以運(yùn)用以下方法訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)篇分析能力：
將段落和段落大意配對(duì)；
將因果關(guān)系配對(duì)；
將段落順序打亂，重新編排順序；
將其中一段或一句抽出，再重新放回正確位置；
根據(jù)文章線索，將相關(guān)內(nèi)容串聯(lián)起來(lái)；
填表補(bǔ)充信息；
選取文章脈絡(luò)的流程圖；等等。
如普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)必修5 Unit l的閱讀文章John Snow Defeats“King Cholera”介紹英國(guó)著名醫(yī)生John Snow是如何通過(guò)考察、分析、探究的科學(xué)方法，發(fā)現(xiàn)并控制“霍亂”這種傳染病的。筆者根據(jù)得出科學(xué)觀點(diǎn)所需的七個(gè)步驟：
find a problem――make a question――think of a method――collect results――analyse there sults――find supporting evidence――draw a conclusion讓學(xué)生依據(jù)這條線索找出課文中相應(yīng)的信息，就將本來(lái)繁瑣無(wú)序的信息串聯(lián)起來(lái)了。又如普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)必修2 Unit 2 Reading-An Interview，筆者設(shè)計(jì)了如下流程圖：
T：Which of the following best shows the structure of the passage?
在熟悉課文類型，細(xì)讀課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，繪制出課文的篇章結(jié)構(gòu)和層次關(guān)系。這種練習(xí)不僅有利于提高學(xué)生的邏輯思維能力，對(duì)課文進(jìn)行準(zhǔn)確的理解，也可以強(qiáng)化學(xué)生的篇章結(jié)構(gòu)意識(shí)，促進(jìn)文章結(jié)構(gòu)圖式的建構(gòu)生成，對(duì)學(xué)生寫作布局能力的提高很有幫助。
啟示二：英語(yǔ)教學(xué)需要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)語(yǔ)言之美
語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、積累、感悟和運(yùn)用語(yǔ)文的過(guò)程中，逐步提高文化品位和審美情趣。選入語(yǔ)文教材的課文大多出自名家的經(jīng)典文學(xué)作品，語(yǔ)言規(guī)范且優(yōu)美，而且教師在授課時(shí)也非常注重讓學(xué)生感受文學(xué)作品中生動(dòng)的人物形象和優(yōu)美的語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力。綜觀當(dāng)前的高中英語(yǔ)教學(xué)，教師大多重視對(duì)教材中語(yǔ)言材料的挖掘，關(guān)注與考試接軌的知識(shí)點(diǎn)的堆砌，卻忽視了對(duì)語(yǔ)言之美的欣賞，這是語(yǔ)言教學(xué)的一大缺憾，正因?yàn)槿狈?duì)語(yǔ)言美的挖掘，從而極大地影響了學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，致使談到英語(yǔ)，學(xué)生首先想到的就是繁瑣的語(yǔ)法和難啃的單詞。同漢語(yǔ)一樣，英語(yǔ)也是承載文化的媒介，而不僅僅是文字，英語(yǔ)教學(xué)也一樣要浸潤(rùn)學(xué)生的生命，豐富學(xué)生的精神。基于語(yǔ)文教學(xué)的這點(diǎn)啟示，筆者有意識(shí)、有目的地進(jìn)行了嘗試。教學(xué)中讓學(xué)生從詞句、文辭和意境等方面體會(huì)語(yǔ)言之美。
1.用詞的準(zhǔn)確傳神
現(xiàn)行的人教版高中英語(yǔ)教材中有許多優(yōu)美的詞匯，教師可以引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味，領(lǐng)悟語(yǔ)言的美妙，同時(shí)提高學(xué)生的詞語(yǔ)辨析能力。以普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)必修4 Unit 3的閱讀文章Nonverbal Humour為例，其中有一句“The film is set in California in the middle of the nineteenth century when gold was discovered and thousands of people rushed there in search of it”句中的rush就用得準(zhǔn)確而傳神，既表達(dá)出了人們得知Califomia有金子想立刻到達(dá)的心情，又讓讀者腦海中呈現(xiàn)出一副人們像潮水一樣蜂擁而至的壯觀場(chǎng)面，用其他一些詞如go，move，run，arrive等都不可能達(dá)到同樣的效果。事實(shí)上高考的完形填空中有些就是考查學(xué)生對(duì)相近、相似詞的辨析，學(xué)生要會(huì)體驗(yàn)其中的奧妙，才能選出正確答案。同樣是這篇文章卓別林吃鞋情節(jié)的描述也是非常地形象生動(dòng)。原文如下：Chaplin sits down at the table……First he picks out the laces and eats them as if they were spaghetti．Then he cut off the leather top of the shoe，treating it as if it were the finest meat．Finally he tries cutting and eating the bottom of the shoe……在這里，教師空洞的解說(shuō)完全是多余的，只有讓學(xué)生一遍遍的研讀，他們才會(huì)體會(huì)到語(yǔ)言蘊(yùn)含的情感和形態(tài)，自然而然地在他們腦海中就會(huì)呈現(xiàn)出一組滑稽而又令人心酸的畫面。
2.修辭的靈秀之美
修辭是語(yǔ)言文辭之美的一大特質(zhì)，幫助學(xué)生理解和欣賞文章中的修辭手法，有助于學(xué)生對(duì)文章的理解，能激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)興趣，可提升其文學(xué)欣賞水平，增強(qiáng)其語(yǔ)言感悟能力。如普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)必修4 Unit 2的閱讀文章A Pioneer For All People中，在描述袁隆平的夢(mèng)想時(shí)，有這樣一段話：Dr Yuan saw plants as tall as sorghum．Each ear of rice was as big as an ear of corn and each grain of rice was as huge as a peanut．三個(gè)比喻很形象地反映出一個(gè)偉大的夢(mèng)想。又如普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)必修2 Unit 5 Music，文章一開始就出現(xiàn)了三個(gè)設(shè)問(wèn)句：Have you ever wanted to be a famous singer or musician?Have you ever dreamed ofbeing in front of thousands of people at a concert……?Do you sing karaoke and close your eyes and pretend you are CocoLi or LiuHuan?這種形式很快把學(xué)生引入音樂(lè)明星的世界，讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生接下去讀文章的興趣，趁機(jī)提醒學(xué)生欣賞作者的寫作風(fēng)格，提高學(xué)生自己的寫作水平。此外很多的名言警句、成語(yǔ)諺語(yǔ)也為教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞語(yǔ)言的魅力提供了大量的素材。
A bad beginning makes a bad ending．不善始者不善終。
A fall into a pit，a gain in your wit．吃一塹，長(zhǎng)一智。
A friend in need is afriend indeed．患難見真情。
A miss is as good as a mile．失之毫厘，差之千里。
以上四句因?yàn)檠喉崳x起來(lái)朗朗上口，而且又富有深刻的哲理。
3.意境的耐人尋味
在英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在閱讀時(shí)通過(guò)外在的文字信息，理解和體會(huì)內(nèi)在的思想和深刻含義，使學(xué)生的思維能力、想象力、審美情趣、藝術(shù)感受等綜合素質(zhì)得到發(fā)展。普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)必修6 Unit 2 Poem中的五行詩(shī)，由五行組成，寥寥數(shù)語(yǔ)，言簡(jiǎn)意賅，細(xì)細(xì)朗讀，卻能讀出另一番意境。如兄弟這首詩(shī)Brother.Beautiful，athletic.Teasing，shouting，laughing.Friend and enemy too Mine.雖然用了Teasing，shouting和enemy等詞，我們卻能強(qiáng)烈感受到作者對(duì)兄弟的喜愛。又如文章《百萬(wàn)英鎊》中餐館老板和服務(wù)員看到百萬(wàn)大鈔前后對(duì)Henry的態(tài)度對(duì)比，讀來(lái)更是耐人尋味。
A：Are you going to watch TV again?
B：what else is there to do? （讀升調(diào)）
A的問(wèn)題中用了again，就感覺(jué)含有責(zé)備之意，B沒(méi)有直接回答，而是反問(wèn)，用疑問(wèn)表示確定的語(yǔ)氣。
啟示三：朗讀和背誦仍然是英語(yǔ)學(xué)習(xí)的有效手段
朗讀和背誦是語(yǔ)文教學(xué)的重要手段，語(yǔ)文知識(shí)重在積累，而積累靠的就是讀背。在中國(guó)數(shù)千年的教育史中，朗讀和背誦成為傳承中華文化的主要手段，一代代中國(guó)人就是通過(guò)熟讀、背誦《三字經(jīng)》、《千字文》到《四書五經(jīng)》而修身立業(yè)的。心理學(xué)家強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過(guò)程中知識(shí)“保持”的重要性，是很有道理的，而讀背正是“保持”的重要手段，朱熹提倡熟讀精思，就是認(rèn)識(shí)到了它的重要性。與語(yǔ)文教學(xué)相比，我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)所提倡的理論和方法過(guò)于理性化和技術(shù)化，中小學(xué)英語(yǔ)課堂存在一些比較典型的誤區(qū)：如交際法和任務(wù)型教學(xué)，注重學(xué)以致用，“用中學(xué)”，這本身沒(méi)錯(cuò)，但學(xué)以致用并不等于即學(xué)即用，剛剛教學(xué)了新知識(shí)，馬上讓學(xué)生表演，這是強(qiáng)人所難，也不符合學(xué)習(xí)規(guī)律。筆者認(rèn)為教學(xué)的重心仍然需要落到語(yǔ)言的可理解性輸入上，只有達(dá)到一定的語(yǔ)言積累，經(jīng)過(guò)量變到質(zhì)變的漫長(zhǎng)過(guò)程，學(xué)生才可能有較理想的輸出，而朗讀和背誦等語(yǔ)文教學(xué)中采用的方法看似簡(jiǎn)單，沒(méi)有什么技術(shù)含量，但卻是最樸素、最生態(tài)且最有效的語(yǔ)言知識(shí)積累方式。教師先選擇適量的背誦材料，再有策略地指導(dǎo)學(xué)生朗讀和背誦，最后引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)主動(dòng)復(fù)習(xí)鞏固所背誦的語(yǔ)言材料，這樣才有可能使學(xué)生切實(shí)地鞏固和內(nèi)化語(yǔ)言知識(shí)，從而提升學(xué)生的語(yǔ)言能力。
1.精心挑選背誦材料
根據(jù)幾年來(lái)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為教師適當(dāng)?shù)馗木幘湫停僮寣W(xué)生背誦句子能達(dá)到事半功倍的效果。應(yīng)當(dāng)盡量選擇那些包含重要詞組、語(yǔ)法以及容易混淆的知識(shí)點(diǎn)的句子，如：I look forward to seeing you again．The good chance we are looking foraward to came at last．(look forward to的用法)；Eating healthy food is good for our healthy，so we’d better learn how to eat healthily．（這個(gè)句子包含了health,healthy，healthily三種詞性，句型you’d better do sth，詞組be good for，疑問(wèn)詞+動(dòng)詞不定式結(jié)構(gòu)how to eat healthily做賓語(yǔ)等眾多語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)）。要讓學(xué)生記住語(yǔ)法規(guī)則的條條框框很繁瑣，但通過(guò)背誦這些包含重要詞組、語(yǔ)法以及易混淆的知識(shí)點(diǎn)的句子掌握知識(shí)就輕松多了。另外背誦精練短文，如《新概念英語(yǔ)》和《英語(yǔ)晨讀精華》或從課文中抽出一小段精彩部分讓學(xué)生背誦，并且要求達(dá)到英漢互譯時(shí)脫口而出的程度。這些文章通俗易懂，大大的增強(qiáng)了學(xué)生的自信心，讓學(xué)生敢于開口，也能開口。
2.指導(dǎo)學(xué)生有策略地朗讀和背誦
語(yǔ)言首先是有聲的，沒(méi)有聲音就沒(méi)有語(yǔ)言的存在。心理學(xué)研究證明：人的大腦對(duì)那些刺激強(qiáng)的信息儲(chǔ)存得牢靠而久遠(yuǎn)，刺激弱小的信息則很快被遺忘。這就是學(xué)習(xí)外語(yǔ)必須高聲朗讀的依據(jù)。李陽(yáng)的瘋狂英語(yǔ)學(xué)習(xí)法就是通過(guò)大聲朗讀達(dá)到瘋狂的地步來(lái)增強(qiáng)對(duì)大腦的刺激，從而達(dá)到強(qiáng)化記憶的結(jié)果，所以教師要指導(dǎo)學(xué)生大聲地朗讀和背誦，從而提高記憶效率。在朗讀和背誦過(guò)程中要注意思維器官和各感覺(jué)器官合同協(xié)作。在同步體驗(yàn)閱讀內(nèi)容的同時(shí)，隨著語(yǔ)言的韻律和節(jié)奏，結(jié)合感受到的語(yǔ)言表達(dá)的思想感情，進(jìn)行抑揚(yáng)頓挫和聲情并茂的朗讀，這種有意識(shí)的音和意、意和情的結(jié)合就是對(duì)朗讀材料的深加工。平時(shí)在通過(guò)朗讀進(jìn)行記憶時(shí)，要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生訓(xùn)練將心理意識(shí)集中指向所讀材料的好習(xí)慣。同時(shí)應(yīng)讓學(xué)生理解一些心理學(xué)基本原理，經(jīng)常反思自己的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)心態(tài)，找出自己遺忘的規(guī)律，及時(shí)復(fù)習(xí)鞏固所背誦的語(yǔ)言材料。使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是學(xué)生終生學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的關(guān)鍵。
總而言之，適當(dāng)借鑒語(yǔ)文教學(xué)的有效方式――朗讀和背誦，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的綜合語(yǔ)篇能力，努力引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)英語(yǔ)語(yǔ)言之美，從而愛上它。有了主動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，這才是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的最佳境界。
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