時(shí)間：2023-05-30 10:16:00
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇納蘭性德名句，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
寫作是一種態(tài)度。
當(dāng)我又一次把筆提起，筆尖又觸及散著墨香的紙張，總會(huì)覺得我在描繪，在創(chuàng)造一個(gè)真實(shí)的世界。當(dāng)墨汁滴滴浸入，如同那冥冥之中的注定，心跡婆娑，文字倏忽之間就擁有了生命。如花兒迎風(fēng)綻放，如鳥兒向陽(yáng)飛翔，每道墨跡都能找到最恰當(dāng)?shù)奈恢茫煜さ孟袷巧盍藥资甑募亦l(xiāng)。于是香氣四散，羽翼豐滿，文章完篇，字句流如蟠龍，我想，這就是態(tài)度凝成的一種境界吧！
“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇”是納蘭性德的態(tài)度。敏感卻又心中布滿希冀，向往美好的他，又時(shí)常感嘆美好的轉(zhuǎn)瞬即逝，身為旗人，卻獨(dú)愛漢室辭賦，一世名篇無數(shù)，又不知那“卻道故人心易變”，是否在感嘆這世事如歌者吟？
“于是洛靈感焉，徙倚彷徨，神光離合，乍陰乍陽(yáng)……于是屏翳收風(fēng)，川后靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。”這兩句是《洛神賦》中我最鐘愛的。抒寫優(yōu)雅，姿容如現(xiàn)。這是曹植的態(tài)度。那時(shí)曹丕還未曾想致其于死，回首偶見的清風(fēng)女子在他的心中激起波瀾。古往今來，溫柔鄉(xiāng)，英雄冢。至于那時(shí)的曹植是否有棄天下獨(dú)樂美人的想法，不得而知，唯一可知的是曹植憶了她一生。他的態(tài)度不是那愛美之心，而是他火熱的情懷與流水不絕般的執(zhí)著。
“紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟……才下眉頭，卻上心頭”是李清照的態(tài)度。我把它和劉希夷的《代悲白頭翁》放在一起。其實(shí)李的“一種相思，兩處閑愁”與劉的“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”相差甚遠(yuǎn)。但時(shí)光荏苒，曾經(jīng)的“相思”卻只等來“須臾鶴發(fā)亂如絲”。女子的感性，注定讓李清照活不出李白“千金散盡還復(fù)來”的灑脫。可這也是一種態(tài)度。縱觀“月滿西樓”，何處尋得相思酒？“宛轉(zhuǎn)蛾眉能幾時(shí)”，“欲語(yǔ)淚先流”。
“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅先生《自嘲》中的名句。不得不說魯迅先生棄醫(yī)從文，執(zhí)筆如劍，頗有種睥睨天下的墨客霸者風(fēng)范，這是他的態(tài)度――橫眉于官，俯首于民，化筆為刃，救國(guó)醫(yī)愚的態(tài)度。
其實(shí)落筆至此，態(tài)度已然明了。但我卻還需總結(jié)一句：寫作是一種態(tài)度，只有當(dāng)你的態(tài)度影響文風(fēng)時(shí)，才真正不僅是“辭藻華麗”，而是“真情所向，妙筆生花”。
心悟成文，便是如此。
【評(píng)點(diǎn)】
“寫作是一種態(tài)度”，是這樣的，如作者所寫的納蘭性德、曹植、李清照、魯迅在寫作上的態(tài)度，不同作家的獨(dú)特文風(fēng)正是其對(duì)人、對(duì)事、對(duì)世的不同態(tài)度，文章觀點(diǎn)鮮明，闡述有理有據(jù)。而本文又何嘗不是作者在寫作上的一種態(tài)度――“心悟成文”。
曹金蘭
韶華早早地就來到了高鐵站接我。當(dāng)我拖著行李箱從高鐵站出來之后，韶華一眼便認(rèn)出了我，她麻利地走上前來，引導(dǎo)我去乘坐地鐵的地方，坐上了去南京站的地鐵。
從地鐵站出來，韶華問我接下來的行程怎么安排，我告訴她說，先去把回程的車票買好，將行李寄存了，然后，你就陪我去秦淮河和夫子廟那邊轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)吧。我好想在那個(gè)叫做“桃葉渡”的地方去會(huì)一會(huì)王子敬；在秦淮河上去尋一尋杜牧與李商隱的舊蹤，感受他們心底那深藏著的無奈和難言的抱怨；在秦淮煙雨中去觸摸納蘭性德的心跳，去體會(huì)他那種煙波深處，無盡愁緒的綿綿長(zhǎng)恨……
韶華聽我說完，不由扮了個(gè)鬼臉，打趣地對(duì)我說道，想不到明然哥還真是個(gè)多愁善感，情意纏綿，內(nèi)心豐富的人呢。我不禁被她那俏皮的樣子以及她身上隱隱彌散出來的無邊風(fēng)情給逗樂了……
她放下手中的行李，命令我呆在原地別走開之后，便徑直去了自動(dòng)售票機(jī)那里買票，我喊她回來把錢拿過去，她說，到了南京，就得由她做主，哪能我說了算的。我只好由著她去了。
認(rèn)識(shí)韶華，源于她的那部叫做《貓無罪》的短篇小說。
之前，我和韶華雖然在電話和網(wǎng)絡(luò)中，就她的小說《貓無罪》的創(chuàng)作，進(jìn)行過多次深入的文學(xué)交流，但是，卻從來沒有跟她見過面。這次，當(dāng)她知道我從張家港回程，再次路過南京時(shí)，便懇切地對(duì)我說，前次我路過的南京時(shí)侯，她正在北京準(zhǔn)備她的畢業(yè)論文答辯，沒能前來陪我，這次，一定要讓她盡一份地主之誼了。于是，我只好在南京的中轉(zhuǎn)途中，一切聽候她的安排了。
不多時(shí)，韶華買好車票走了回來。她告訴我說，車次是當(dāng)日晚上二十二點(diǎn)由南京開往南昌的火車，在時(shí)間上來說，應(yīng)該是很充裕的了。
為了在游覽時(shí)能夠逛得輕松些，我便將行李在車站做了寄存。隨后，韶華叫來了一輛出租車，我們坐了上去，一路頂著朦朧的霧雨朝秦淮河上徑直而去。
中午時(shí)分，我們來到了秦淮河邊。下車之后，韶華將我領(lǐng)進(jìn)了“秦淮人家”。
在“秦淮人家”坐定，韶華問我要吃些什么，我很是隨意地對(duì)她說道，就隨便來幾樣地道的特色菜就行了，吃完了，我們好去逛逛啊。韶華說，那哪行，你好不容易來一次寧城，咋能就隨便打發(fā)了呢。她很是認(rèn)真地要了幾個(gè)菜，還要我來一聽啤酒，被我給婉言地拒絕了。
從“秦淮人家”走出來時(shí)，外面正在淅淅瀝瀝地下著小雨。韶華從隨身的包里拿出一把小傘來遞給我說，明然哥，我給你準(zhǔn)備了一把雨傘，你戴著吧。我接過雨傘，在韶華的陪伴下，開始了秦淮河上的游歷。
我們一路漫步在秦淮河邊，走走停停，觀光瀏覽。看著沿河兩岸眉眼低垂的綠柳，那隨風(fēng)擺動(dòng)的柳絳兒，秦淮河仿佛就是一位嬌媚的，坦陳在我們的眼前。那些青翠得都流出了水來的柳絲兒，恍如她披拂在肩上的發(fā)絲，是那么地蔥翠誘人。煙雨中的秦淮河，真的是那么地輕柔與嫵媚，婉約而不失，輕靈而不失雅致。我們?cè)诓唤?jīng)意間，見偶有游船自雨霧中穿洞過橋而來，船上的人門，身披蓑衣，手中櫓兒輕搖，嘴里俚語(yǔ)淺唱，穿透這眼前的無邊煙雨，撕開那一道道仿佛珍珠織就的雨簾，直直地朝我們這邊搖了過來，竟然一下子將我的思緒，仿佛帶到了一千多年前。
“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱花”。這是唐代詩(shī)人杜牧的《泊秦淮》名句。今天的我們，默然地站在這秦淮河邊，細(xì)細(xì)地咀嚼著那詩(shī)意的味道，感受著詩(shī)人憂國(guó)憂民的博大情懷，聯(lián)想到當(dāng)前國(guó)際上發(fā)生了那么多離奇古怪的事情，不由得讓我的心事也跟著沉重起來。這眼前無邊的風(fēng)月啊，我的興致似乎一下子黯淡了不少……
明然哥，那前面不遠(yuǎn)的地方，不就是桃葉渡么？韶華的一聲呼喚，將我從沉思中拽了出來。我們移動(dòng)腳步，繼續(xù)沿著河岸的棧道，一路議論著王子敬與桃葉、桃根姐妹倆的愛情故事，向著桃葉渡口奔了過去。
“桃葉渡”原本還只能算是一個(gè)野渡。坐落在桃葉山下的秦淮河上。每當(dāng)春天桃花漫山遍野地盛開時(shí)，山上山下和沿河兩岸的桃花姹紫嫣紅，十分好看。每當(dāng)風(fēng)起的時(shí)候，就會(huì)有接連不斷的桃葉，桃花輕浮在河面上，被風(fēng)吹得四處飄零，來往兩岸撐船的艄公望著那水上浮泛的桃葉，桃花，笑言曰“桃葉渡江也，桃葉也渡江”。自此“桃葉渡”之名便在艄公和民間廣為流傳開來。
到了東晉時(shí)期，讓這秦淮河上的“桃葉渡”聲名鵲起，名聲大震的人是我國(guó)歷史上著名的書法家，“詩(shī)人”王獻(xiàn)之和他的愛妾桃葉，桃根姐妹倆。
王子敬曾經(jīng)寫過這么一闋《桃葉歌》，史書上也稱作《桃葉詞》：其一、桃葉復(fù)桃葉，桃樹連桃根。相憐兩樂事，獨(dú)使我殷勤。其二、桃葉復(fù)桃葉，渡江不用楫。但渡無所苦，我自迎接汝。其三、桃葉復(fù)桃葉，渡江不待櫓。風(fēng)波了無常，沒命江南渡。其四、桃葉映紅花，無風(fēng)自婀娜。春花映何限，感郎獨(dú)采我。從此，桃葉渡也就從一個(gè)籍籍無名的野渡，優(yōu)雅地?fù)u身一變，成為了中國(guó)歷史上最有名的古渡口之一。
從這幾闋《桃葉詞》中，我們不難讀出王子敬心中那風(fēng)月無邊的浪漫情懷與心底那流淌著的真摯情愛。
來到了桃葉渡口，我和韶華選擇了一處臨河的雨棚坐了下來。
看著石欄外的河岸石階下，河水在不知疲倦地流著，流著……我和韶華倆人由王子敬的書法扯到了納蘭性德的詩(shī)詞上。提起了納蘭性德，我眼前奔流不息的秦淮河，仿佛變成了一道千年的淚河，是那么地幽怨與凄婉。
“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”這是納蘭在人生的最為悲苦時(shí)期，內(nèi)心最柔弱的時(shí)刻，對(duì)心愛的人兒最為真切的呼喚與懷念。
盡管納蘭出身高貴，家道富有。但是，他人生的悲劇命運(yùn)，似乎是與他的天生富貴一起是由上天注定的。性德雖然有著令全天下的男人都艷羨的財(cái)富與門第，但是上天只交給了他一副孱弱的病體，讓他短短一生中的大好年華，托付給了病榻，這就導(dǎo)致了在他的詞作中，總是充滿了無聊與悲涼的況味。特別是納蘭在其妻子盧氏死后的一段時(shí)日里，曾經(jīng)寫下了大量的悼亡詩(shī)詞，我們亦不難在他的那些詩(shī)詞中讀得出來。
記得納蘭的一首《南鄉(xiāng)子》是這樣寫的：“煙暖雨初收，落盡繁華小院幽。摘得一雙紅豆子，低頭，說著分?jǐn)y淚暗流。人去似春休，卮酒曾將酹石尤。別自有人桃葉渡，扁舟，一種煙波各自愁”。
在詞中，納蘭巧借石尤氏盼望頂頭風(fēng)阻止夫君遠(yuǎn)行的典故，王子敬在桃葉渡口每天迎送桃葉、桃根二妾的愛情故事，來隱諱地抒發(fā)出他內(nèi)心對(duì)亡妻的深深懷念情愫。縱觀納蘭僅僅三十一年的短暫一生，雖然他擁有著別人無法比擬的絕世才華、潘安也較之遜色的出眾容貌、獨(dú)立特行的高潔品格，恍若活生生地站立在人們的眼前，但是，我們亦不難看到從他的身體內(nèi)，自然地流淌出一種遺世獨(dú)立，浪漫凄苦的悲涼氣息，不得不讓當(dāng)代的人們喟嘆，納蘭的一生是詩(shī)詞的一生，是文學(xué)的一生，他的生命將會(huì)伴隨著他的詞作而永恒。
當(dāng)秦淮河上的無邊煙雨，不經(jīng)意打濕了我內(nèi)心的時(shí)候，我仿佛看見韶華的眼角，也已然滾動(dòng)著掉下了幾滴灼人的淚水。
也許是納蘭的故事感染了我，我的愁集容戚又感染了韶華，讓她顯得有點(diǎn)手足無措似地坐在對(duì)面窘迫不已。見此情形，我故作輕松地和韶華打了句招呼后，便趕緊轉(zhuǎn)過頭去，假裝出神地看著那排成了長(zhǎng)龍的一溜大紅燈籠，在一河兩岸間的房檐下晃悠，生怕被她猜透了我深藏在內(nèi)心中的那一腔難以言說的心事。
雨，依舊在下。霧，依然在飄。只有我自己知道，我的一腔心事已然停靠在了這風(fēng)情萬種的秦淮河上了，她將幻化成我心底里的一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)久久的夢(mèng)。至于夢(mèng)里的境況，也只有我自己才最清楚。
默然地立起身來離開了桃葉渡口，我不敢回過頭去再看她一眼。一路無聲地尾隨著韶華的腳步，朝夫子廟那邊而去。
由于夫子廟和狀元樓正值修葺，我們倆便一路穿過朱雀橋來到了烏衣巷前。
烏衣巷，是位于夫子廟西南數(shù)十米遠(yuǎn)處的一條幽靜狹小的巷子。原本為三國(guó)時(shí)，是吳國(guó)茂守石頭城的烏衣軍所在地。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的軍士都是身著黑色的衣服，故名為烏衣軍，久而久之，人們便以“烏衣”為巷名了。
到了東晉初期，由于朝中大臣王導(dǎo)住在了烏衣巷里，后來又有謝安等豪門大族也住了進(jìn)來，這里變成了王族豪富的聚居地。特別是王、謝的子弟們，沿襲了喜著烏衣的習(xí)慣，從而使得“烏衣巷”名動(dòng)天下。所以，到了中唐時(shí)期，詩(shī)人劉禹錫在游歷“烏衣巷”時(shí)，感慨世事的滄桑，不自禁地發(fā)出了“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的深長(zhǎng)詠嘆。并因此而讓烏衣巷成為了后來人的一個(gè)抒發(fā)思古幽情的好地方。
倘佯在烏衣巷中，尋尋覓覓潛藏在歲月深處的歷史痕跡，我仿佛看到了“六朝王都”的龍盤虎踞之象，巍然聳立在歷史的風(fēng)煙深處，令人仰慕與神往。流連在烏衣巷口，依稀看見了“六朝粉黛”正在向我們款款走來，身上珠環(huán)翠繞，流金溢彩，粉面含春，眼含秋波，楚楚動(dòng)人，攝人心魂。行走在金陵城頭，我好想撥開這眼前的霧雨，穿越在歷史的時(shí)空隧道中，去找尋“六朝亡都”沒落與衰敗的根由，可惜我目光淺陋，學(xué)識(shí)不夠，便難以在其中找到搜尋的入口，而不得不放棄后走了出來。
待我們從秦淮河上，烏衣巷中游歷完出來，天色已快要暗下來了。我不無歉意地對(duì)韶華道，韶華妹，你也該家回去了，今天耽誤了你一天的寶貴時(shí)間，我真是罪過了。韶華道，難得明然哥來一次寧城，陪你走走看看是應(yīng)該的，你跟我還客氣什么呢？
于是，我們倆一邊聊著閑話，一邊招來了一輛的士，徑直地往南京火車站疾馳而去。
送走了韶華之后，目送著韶華上了回家的公共汽車，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見她沒入了滾滾的車流，我感激的心情才慢慢地平靜了下來。回想著這一天的游歷，不禁讓我有感于韶華的真摯情誼，直覺無以為報(bào)此厚意，遂拿起手機(jī)，打開記事本，用片言短語(yǔ)，將心中的感慨記錄了下來，以饗韶華：其一、秦淮河上桃葉渡，韶華文君作伴來。煙雨蒼茫世空遠(yuǎn)，寒月孤星闖夢(mèng)懷。其二、秦淮河邊傷心地，烏衣巷口世紀(jì)風(fēng)。何談百年身來晚，恰然秦淮煙雨中。其三、金陵一日稱心裁，雨中韶華共徘徊。秦淮煙雨漫步賞，烏衣巷口快意哀。玄武湖邊言文事，香君故里嘆命衰。桃葉渡畔子敬笑，不日明然定重來。
何謂悼亡詩(shī)?“撫存悼亡,感今懷昔之詩(shī)也。”[1]“悼亡”本指對(duì)亡者的哀悼之意。但在我國(guó)古代,并非所有悼念亡者的詩(shī)都能稱之為悼亡詩(shī)。自西晉潘岳首先以“悼亡詩(shī)”為題,抒發(fā)追悼亡妻的傷逝之情后,悼亡詩(shī)才成為了特指悼念亡妻的詩(shī),從此作為歷史過程中文人們約定俗成的界定。所以,應(yīng)將悼亡詩(shī)“視為夫妻間喪偶后,生者哀悼亡者的詩(shī)篇”。[2]
既然悼亡詩(shī)詞取材于傷逝亡妻的主題,那么就決定主宰其間的是一種感傷之美。死者與世長(zhǎng)辭,生者的悲哀卻纏綿不去,故以天下至語(yǔ)寫天下至情!悲哀的情感貫穿于字里行間,以寄托詩(shī)人不能排遣的感傷。
一、 撫今追昔,以內(nèi)心哀婉的悲情和妻子高貴的品格渲染其感傷美。
悼亡詩(shī)詞的感傷美,首先源于夫妻間共同生活中所產(chǎn)生的鶼鶼深情。恩愛夫妻,本該白頭偕老, 可亡妻的現(xiàn)實(shí)又是詩(shī)人不能不接受的, 于是撫存感往, 巨大的悲痛從作者的心底涌出, 使得作品染上了一層濃郁的悲彩。如江淹《悼室人》之六:“牕塵歲時(shí)阻,閨蕪日夜深。流黃夕不織,寧聞梭杼音。涼靄漂虛座,清香蕩空琴。蜻引知寂寥,蛾飛測(cè)幽陰。乃抱生死悼,豈伊離別心。”;又如李商隱《房中曲》:“憶得前年春, 未語(yǔ)含悲辛。歸來已不見, 錦瑟長(zhǎng)于人。今日澗底松, 明日山頭檗。愁到天地翻, 相看不相識(shí)。”詩(shī)人們或表達(dá)佳人早逝, 空留遺跡, 獨(dú)幃凄寂之苦;或抒發(fā)追思迷離, 嗚咽難絕的心緒, 其情其境, 哀怨動(dòng)人。
“為文造情不容易,為情造文更艱難”。[3]所以悼亡詩(shī)詞在情感真摯這一點(diǎn)上, 比其它任何詩(shī)歌都來得嚴(yán)格, 可以說容不得半點(diǎn)虛假。它往往以愛情為經(jīng), 以死亡為緯, 在表現(xiàn)人生愛與死這兩種生命的極端情感時(shí),句句帶淚,曲曲傳情。而貫穿其間的主線,就是作者喪妻后無法排遣的一懷愁緒、滿腹心酸。如元稹《六年春遺懷八首》其五:“伴客銷愁日長(zhǎng)飲,偶然乘興便醺醺,怪來醒后旁人泣,醉里時(shí)時(shí)錯(cuò)問君!”悼念亡妻, 流淚的應(yīng)該是詩(shī)人自己, 可詩(shī)人偏偏不寫自己傷心落淚, 只寫旁人哭泣, 從旁人的感泣中表現(xiàn)出自己的傷心, 以醉里暫時(shí)忘卻喪妻之痛, 寫出永遠(yuǎn)無法忘懷的哀思。其蓄情之深,含情之真,令人贊嘆。象這種化解不開, 揮之不去的感傷之情,在悼亡詩(shī)詞中可謂俯抬皆是:元稹《遺悲懷》:“昔日戲言身后世,今朝都到眼前來。”;“誠(chéng)知此恨人人有,貧殘夫妻百事哀。”;納蘭性德《浣溪沙》:“瞬息浮生,薄命如斯,低徊怎忘。”這些讀之令人喉喧氣塞的悲妻詩(shī)行, 是作者喪妻后心靈傷痛的自然流露。一首首悼亡詩(shī)詞,就如同一個(gè)個(gè)噴射口。詩(shī)人郁結(jié)于胸, 無法排遣的悲傷,在字行間得到渲泄、轉(zhuǎn)移、疏導(dǎo)。使人“一讀則改容,再讀則淚下,三讀則斷腸矣”[4], 其打動(dòng)人心的魅力, 正源于它所獨(dú)具的感傷美。
悼亡詩(shī)詞都是以一種追悼的形式來表達(dá)作者的情感,妻子生前留給作者的恩愛與溫馨只能成為美好的回憶。妻子的美麗與賢惠在詩(shī)人傷感的思念中顯的更加無可替代,往往是“見盡世間婦,無如美且賢。”(梅堯臣《悼亡三首》);“我輩鐘情故自長(zhǎng),別于垂老更難忘。不如晨牡兼獅吼,少下今朝淚幾行。”(陳祖范《悼亡》)而更有細(xì)述者如元稹《遣悲懷三首》:“謝公最小偏憐女,自嫁黔婁百事乖。顧我無衣搜藎篋,泥他沽酒拔金釵。野蔬充膳甘長(zhǎng)藿,落葉添薪仰古槐。”;又如王海洋《悼亡》“ 千里窮交脫贈(zèng)心,蕪城春雨夜沉沉。一官長(zhǎng)揚(yáng)吾何有,卻捐閨中纏臂金。”這里作者從生活小事憶起, 前者回想當(dāng)初家境拮據(jù)時(shí),妻子勤儉持家,體諒丈夫,粗茶淡飯,卻毫無怨言。后者則回憶妻子生前為人大方豪爽,急丈夫好友之所難,不惜將腕上金鐲相贈(zèng)。平凡的鎖事,襯托出妻子賢惠、無私的品格,清貧的生活更顯出夫妻的患難情深,而詩(shī)人平和的敘述, 卻充滿了對(duì)賢妻的贊嘆與懷念。
陳寅恪說:“韋氏(元稹妻韋叢)不好虛榮,微之(元稹字)尚未富貴,貧賤夫妻,關(guān)系純潔。”[5] 正因如此,元稹才會(huì)在《離思五首》中吟出:“曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君。”這樣的千古名句來表達(dá)妻子韋叢在他心中無可取代的位置,從而更加渲染了詩(shī)歌的感傷之美!
二、 觸景生情,睹物思人,以眼前的凄涼景致和妻子的生前舊物襯托其感傷美。
觸景生情是我國(guó)古典詩(shī)詞常用的表現(xiàn)方法之一。觸景生情,即先有景,而后生情,情與景合而為詩(shī)。悼亡詩(shī)詞正是常常通過景物表達(dá)情感, 賦物以情, 移情于景, 使景物人情化。 這時(shí)景物已不再是客觀的自然物, 而是移入自然物中詩(shī)人的自我情感, 景物成了詩(shī)人悼念亡妻悲凄情感的象征。試看以下作品:李商隱《正月崇讓宅》:“ 密鎖重關(guān)掩綠苔, 廊深閣迥此徘徊。先知風(fēng)起月含暈, 尚自露濃花未開。”;史達(dá)祖《過龍門》:“一帶古苔墻,多聽寒螀,篋中針線早銷香。”;沈叔培《山花子》:“ 碧柳千條露未干, 金衣百囀晚風(fēng)寒。”這里綠苔寒露, 暈月晚風(fēng), 殘蟬啼鶯, 都是滲入作者主觀悲情的景物。 句句寫景, 又句句含情,它是作者懷悼亡妻悲傷孤寂心靈的寫照, 是凄清落寞處境的再現(xiàn), 作者雖未直接言悲說愁, 但悲愁之情自見。
悼亡詩(shī)詞的作者本來就敏感多思, 偏又遇上喪妻的人生巨痛, 所以眼前之景、觸目之物從悲傷的心靈濾出, 一切都染上了傷感的色彩, 睹物思人的文字比比皆是。如潘岳《悼亡三首》:
“望廬思其人,入室想所歷。幃屏無仿佛,翰墨有余跡。流芳未及歇,遺掛猶在壁。”(其一)
“展轉(zhuǎn)盼枕席,長(zhǎng)簟竟床空。床空委清塵,室虛來悲風(fēng)。獨(dú)無李氏靈,仿佛睹爾容。”(其二)
“茵幬張故房,朔望臨爾祭。爾祭詎幾時(shí)?朔望忽復(fù)盡。悲懷感物來,泣涕應(yīng)情隕。”(其三)
潘岳借助對(duì)亡妻故物進(jìn)行鋪敘狀寫,以表達(dá)對(duì)亡妻沉痛哀悼之情,感情真摯,讀罷不覺淚已濕襟。無怪后人陳柞明夸贊地說:“安仁(潘岳字)情深之子,夫詩(shī)以說情,未有情深而語(yǔ)不佳者。”[6]又如李商隱《房中曲》:“玉簟失柔膚,但見蒙羅碧。歸來已不見,錦瑟長(zhǎng)于人。”;再如梅堯臣《悲書》:“有在皆舊物,唯爾與此共。衣裳昔所制,篋笥忍更弄。”詩(shī)人們以悲愁之眼觀物, 使所見皆愁, 即使是美好的景物, 在他們的筆下也被摧殘、毀損, 他們的詩(shī)詞始終透著一股睹物思人的悲痛之情。因此這不僅僅是外在世界的悲涼,更是作>文秘站:
“望廬思其人,入室想所歷。幃屏無仿佛,翰墨有余跡。流芳未及歇,遺掛猶在壁。悵怳如或存,回遑忡驚惕。如彼翰林鳥,雙棲一朝只;如彼游川魚,比目中路析。”(潘岳《悼亡詩(shī)》)作者的妻子楊氏已經(jīng)離他而去,只留下作者獨(dú)自一人。回想起曾經(jīng)和妻子的幸福生活,而如今卻是人去屋空,如此強(qiáng)烈的對(duì)比下不難想像作者在感情上承受著怎樣的痛苦。妻子似乎在存亡之間, 想象中的形影不斷在眼前出現(xiàn)。當(dāng)詩(shī)人從幻想中清醒過來, 痛定思痛, 就不能不接受冷酷無情的現(xiàn)實(shí)---自己已經(jīng)與妻子陰陽(yáng)永隔,留下的只是對(duì)妻子無盡的思念和自己的孤獨(dú)!
這種人去屋空的感傷之情,在清朝詞人納蘭性德的《金縷衣·亡婦忌日有感》中更顯出孤獨(dú)凄涼,可稱之為此中絕唱。一首詞,悼盡人間悲情!
“此恨何時(shí)已? 滴空階、寒更雨歇, 葬花天氣。三載悠悠魂夢(mèng)杳,是夢(mèng)應(yīng)久醒矣! 料也覺、人間無味。不及夜臺(tái)塵土隔,冷清清,一片埋愁地。釵鈿約、竟拋棄!
重泉若有雙魚寄,好知他、年來苦樂,與誰相倚? 我自終宵成轉(zhuǎn)側(cè),忍聽湘弦重理? 待結(jié)個(gè)、他生知己,還怕兩個(gè)懼薄命,再緣慳。剩月零風(fēng)里,清淚盡、紙灰起。”
這是作者在妻子亡故三周年的忌日寫的一首悼亡詞。作者懷念亡妻,表現(xiàn)了沉痛孤寂的 心情,寫得哀婉凄惻。這首悼亡詞以決絕表情深,說妻子魂夢(mèng)不回,是因她覺得“不及夜臺(tái)塵土隔”,想結(jié)再生之緣,卻“還怕兩個(gè)俱薄命”,又希望死者復(fù)生“湘弦重理”,成為連理枝,幽魂相守。整首詞充滿了孤獨(dú)之感,格調(diào)低沉凄婉。作者對(duì)妻子的失去產(chǎn)生的生者徒傷悲,死者長(zhǎng)已矣的慨嘆用人去屋空、孤獨(dú)凄涼的情感模式來表達(dá),更顯示出作者對(duì)妻子的情深,也更加映襯出了作品的感傷之美。
詩(shī)人們追思往事, 最令其悲痛欲絕的是永遠(yuǎn)失去了妻子的溫柔體貼, 這一痛苦傾注于筆端, 一首首催人淚下的詩(shī)詞便由此產(chǎn)生了。如元稹《六年春遺懷》其二:“ 檢得舊書三四紙, 高低闊狹粗成行, 自言并食尋常事, 惟念山深驛路長(zhǎng)。”全詩(shī)僅敘述一件小事, 即翻檢到亡妻生前曾寫給自己的書信, 信上妻子淡淡訴說對(duì)“并食”而炊的清苦生活早已習(xí)慣, 唯一惦念的是在外奔波勞頓的丈夫。又如李商隱《悼傷后赴東蜀至散關(guān)遇雪》:“劍外從軍遠(yuǎn), 無家與寄衣。散關(guān)三尺雪, 回夢(mèng)舊鴛機(jī)。”隆冬時(shí)節(jié), 詩(shī)人從軍邊塞離家遠(yuǎn)行, 旅途中頂風(fēng)冒雪,自然盼望妻子寄衣御寒, 可妻子已逝, 還有誰能記掛我的冷暖?追思往
事, 詩(shī)人們情不自禁地記起妻子曾給予自己的關(guān)心溫暖, 對(duì)比眼前孤寂無助的處境, 怎能不感慨系之, 黯然神傷呢?再如史達(dá)祖《壽樓春·尋春服感念》:“裁春衫尋芳。記金刀素手, 同在晴窗。誰念我, 今無裳。”;邵曾鑒《金縷曲·到家》:“年時(shí)握手揩雙淚, 兩相看, 千頭萬緒, 從何說起?任是纖腰墉無力, 強(qiáng)要瘦扶花倚, 強(qiáng)要做, 歡顏破涕。” 一個(gè)由今日的“無裳”, 引發(fā)對(duì)當(dāng)初的綿綿懷想 , 一個(gè)由往日的生離 , 抒發(fā)今天孑然一身的愁悵 , 貌似客觀平淡的敘述中, 包含著詩(shī)人對(duì)亡妻不能自已的深情。
如果說回憶夫妻共同度過的艱難歲月, 使作者對(duì)亡妻的賢德更加敬重、贊嘆的話, 那么回憶夫妻間曾有過的歡情趣事, 則更令作者柔腸寸斷、痛苦萬分。如納蘭性德《浣溪沙》:“被酒莫驚春睡重, 賭書消得潑茶香, 當(dāng)時(shí)只道是尋常”;“記繡榻閑時(shí), 并吹紅雨, 雕欄曲處, 同倚斜陽(yáng)”;“最憶相看, 嬌訛道字, 手剪銀燈自潑茶。”當(dāng)日夫妻把盞對(duì)飲的歡樂, 剪燈潑茶的趣事, 紅雨斜陽(yáng)的詩(shī)情畫意...這些令人心醉的情景, 在作者的腦海中仍記憶猶新,可情投意合的妻子卻撒手而去,作者越是回憶, 越是陷人痛苦的深淵無法自拔, 內(nèi)心交織著悲戚、依戀、痛苦等種種復(fù)雜的情感, 其中悲傷的滋味只有詩(shī)人自己心中明白。
四、 以夢(mèng)托情,以虛馭實(shí),借虛幻的夢(mèng)境返照現(xiàn)實(shí)的殘酷,深化其感傷美。
? 俗話說:“日有所思,夜有所夢(mèng)”。借夢(mèng)的意象來表達(dá)情感,表達(dá)悼念,就更顯的生動(dòng)、真切。古代悼亡詩(shī)詞中,以“夢(mèng)”為題的作品很多。如:韋應(yīng)物《感夢(mèng)》“歲月轉(zhuǎn)蕪漫,形影長(zhǎng)寂寥。仿佛觀微夢(mèng),感嘆起中宵。綿思靄流月,驚魂颯回飚。誰念茲夕永,坐令顏鬢凋。”另外,元稹也有《感夢(mèng)》詩(shī)一首:“行吟坐嘆知何極,影絕魂銷動(dòng)隔年。今夜商山館中夢(mèng),分明同在后堂前。”兩首同題詩(shī)主題相同 ,但表達(dá)方式卻各具特色 ,前一首將悼亡與自悼相結(jié)合,表達(dá)無可挽回的情感;后一首卻反映了刻骨銘心的眷戀之情。還有蘇軾的名篇《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》:“十年生死兩茫茫, 不思量, 自難忘。千里孤墳, 無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí), 塵滿面, 鬢如霜。夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng), 小軒窗, 正梳妝。相顧兩無言, 惟有淚千行。料得年年腸斷處, 明月夜, 短松岡。”作者寫自己夢(mèng)中還鄉(xiāng), 夢(mèng)中夫妻相會(huì), 夢(mèng)醒后的愁悵, 幾經(jīng)轉(zhuǎn)折, 表達(dá)出對(duì)亡妻不絕如縷的思念。這些形形的夢(mèng)境,作者們寫來都是錐心泣血,讀之則令人氣阻聲噎,感傷之情縈繞心頭,久久不能自已。
悼亡詩(shī)詞經(jīng)常包含作者的自悼成份。所謂“自悼”,“是個(gè)體對(duì)生存狀態(tài)面臨命運(yùn)摧折時(shí)的一種情緒反映。”[7]命途多舛, 政治上的失意, 使悼亡詩(shī)詞的作者加深了對(duì)愛與死的情感體驗(yàn), 對(duì)生命的思考也就不僅僅圍繞亡者來展開, 而是擴(kuò)展為對(duì)自我生命的悲思。首先,作者經(jīng)歷了妻子死亡全過程后,對(duì)自己的死也有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)并有所準(zhǔn)備。其次,經(jīng)過了一次愛人失去后的情感埋葬過程,作者心身受到劇烈的創(chuàng)傷,詩(shī)詞中不免帶有人世滄桑之嘆。悼亡作品中的自悼成份,又使悼亡作品倍增凄切感傷成份。如元稹《遣悲懷三首》其三:“閑坐悲君亦自悲,百年都是幾多時(shí)。鄧攸無子尋知命,潘岳悼亡猶費(fèi)詞。同穴窅冥何所望,他生緣會(huì)更難期。惟將終夜長(zhǎng)開眼,報(bào)答平生未展眉。”全詩(shī)表達(dá)了作者由悲妻而轉(zhuǎn)為悲己,沉浸于絕望的苦思冥想之中;又如韋應(yīng)物《月夜》:“浩月流春城,華露積芳草。坐念綺窗空,翻傷清景好。清景終若斯,傷多人自老。”也表達(dá)了作者面對(duì)美麗的春色傷往昔,嘆人生,景雖好、愁難消、人易老,怎不讓人傷悲呢? 再如梅堯臣《秋日舟中有感》:“天乎余困甚,失偶淚滂沱。世事隨時(shí)遠(yuǎn),秋風(fēng)順?biāo)唷ｖ婔~空戀穴,獨(dú)鳥未離柯。歲月都無幾,存亡可奈何。兒嬌從自哭,婢騃不能呵。已覺愁容改,休將舊監(jiān)磨。弊衣留暗垢,殘藥恨沈痾。斗厭驅(qū)驅(qū)役,終期老薜蘿。”表現(xiàn)了一種在孤寂凄涼的環(huán)境中苦度殘年的自傷自悼之感;還有蒲松齡《悼?jī)?nèi)六首》其一:“邇來倍覺無生趣, 死者方為快活人。”這里, 有對(duì)百年人生深思后的自悲, 更有厭棄人世、羨慕死者的情懷,格調(diào)雖然低沉、消極, 但它是發(fā)自古人心靈最深微處的生命思考和命運(yùn)悲嘆, 是古人對(duì)人生的感知和確認(rèn)。悼亡詩(shī)詞的作者們一面藉著手中工愁善怨的筆抒發(fā)哀情, 對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行苦苦的排拒, 一面則又不得不直面人生, 將自己深深的鍥入到現(xiàn)實(shí)生活中去。 無論敘事還是抒情, 悲人還是悲己, 貫穿其間的始終是凄楚辛酸的情感。
總之,古代悼亡詩(shī)詞傳達(dá)的是一種“物是人非事事休, 未語(yǔ)淚先流”的悲情;是“才下眉頭又上心頭”的哀婉;是“人死如燈滅”的巨痛與感傷。古代的悼亡詩(shī)詞的意象選擇帶有一種極普遍的特征: 多用日常生活中的現(xiàn)實(shí)性意象, 即多是柴米油鹽的生活小事, 平淡無奇的家庭瑣事, 多是詩(shī)人妻子生前活動(dòng)的閨閣庭院中的種種物象,諸如冷火殘燈、沉香舊筐、孤帳空床、未完針線、嬌兒索母之啼等等。這些一物一景、一事一情平凡的意象組成了一首首凄美絕倫、催人淚下的悼亡詩(shī)詞。因?yàn)槭拗词顷惽椴唤叩?無論富貴還是貧賤,與妻子的相濡以沫是失去妻子之后的悲痛之源,而正是這潺潺不絕的悲痛成就了悼亡詩(shī)詞至情至深的感傷之美。
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翻閱唱片所附的內(nèi)文資料后，才知道，這是唱片中的“國(guó)貨”――“愛必希”文化傳播有限公司創(chuàng)制、中唱廣州公司出版的一張新唱片（產(chǎn)品編號(hào)：AS0004S、唱片編碼：ISRC CN-F13-03-445-00/A.J6）。
專輯名為“老情人”――界定了它是一張情歌專輯。
再看這張新碟的主唱者――當(dāng)然是封套上有大大小小十多幅玉照的這位。她形貌溫淑，像一位秀外慧中的南方女子，但在唱片資料中找不到她的中文名字，只印出了藝名“Tiffany Wong”。
這張唱片所附的文案搞得很細(xì)致且富有書卷氣。題記由湖南電臺(tái)的音樂評(píng)論員王士昭兄撰寫，每首歌曲除附上歌詞，也配有提示語(yǔ)，而且，題記和歌詞還配上了英文。看來唱片的發(fā)行定位還不僅僅局限國(guó)內(nèi)。
唱片的題記寫得很雅，尤其是文末引用《全宋詞》里廖士美“燭影搖紅”中的“斷腸何必更殘陽(yáng)”那一段古詞，為整張專輯打了個(gè)極好的總結(jié)。只是，題記沒有具體涉及碟中的歌曲，若依此按圖索驥，會(huì)讓人感到霧里看花。恰恰，題記的標(biāo)題便是“嘆水中月，唱鏡中花”。我想，這應(yīng)該作為《老情人》的副標(biāo)題，似乎也是唱片制作編輯者著意要留給聽者的足夠欣賞想象空間？
專輯共收錄了14首歌曲。第一曲播出，更有點(diǎn)出乎我的意料――如此嬌媚的女子，嗓音卻并不鮮嫩亮麗，也聽不出纖柔嬌媚、風(fēng)情萬鐘的音韻，更缺乏當(dāng)今歌壇時(shí)髦女郎的嗲態(tài)煽情。
唱片的開首，Tiffany便用她年輕老沉的歌喉，演釋了片名曲“老情人”。確是別具一格！當(dāng)歌中唱出“老情人，你還好嗎？任時(shí)光匆匆，前塵恍然如夢(mèng)……情人越來越老，感情越系越牢。不是每種感受都能天荒地老；情人越來越老，相見越來越少，夢(mèng)里花落情人你又知多少？”聽到此，凡有過初戀經(jīng)歷的人、哪怕這已成遙遠(yuǎn)的記憶，絕不會(huì)無動(dòng)于衷；聽者也絕不會(huì)相信，這是一個(gè)年輕女子用歌聲為你輕輕撩開回憶“情史”的閘門。“老情人”聽下來，從吐字發(fā)音到氣息的掌控，從旋律跟進(jìn)到表情的抑揚(yáng)頓挫，我不知道年輕的Tiffany 如何吟出了這等酸楚和幽情，如何積煉出了這等深沉和老辣。
再仔細(xì)往下聆聽，你會(huì)感覺到Tiffany的演唱，敢于在老將名手之后，以自己的風(fēng)格再樹一幟的自信。這張專輯中除“老情人”外，她演唱的其它情歌、包括曲名沒有標(biāo)明“情歌”的老歌新曲，曲調(diào)大都格外纏綿惆悵。閉目品味，真還能透出一幅幅古色古香的詩(shī)情畫意。“明月千里寄相思”，不知多少老歌星新歌手都演錄過的這首老歌，但Tiffany的處理更是不緊不慢，行腔吐字，婉轉(zhuǎn)迷人，當(dāng)唱到“人隔千里路悠悠，未曾遙問心已愁。”此時(shí)讓人感受到的，并不完全是一種無奈，好似暗含一絲期待，正如唱片中此處插入的提示語(yǔ)：“有你在身邊，夢(mèng)就簡(jiǎn)單了。你攜我手我攜你手，還有我們四只手。”這樣新穎的詮釋，拉近了演唱者與聽者的距離。
“哭砂”是一首很流行的情歌。“風(fēng)吹來的砂，堆積在心里，是誰也擦不去的痕跡。……風(fēng)吹來的砂，冥冥在哭泣，難道早就預(yù)言了要分離。” Tiffany唱得特別低沉徐緩，正是抒發(fā)暗戀與離別情懷的最佳方式――天不老，情難絕，心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。
“我只在乎你”表達(dá)出戀人是歌者一生的唯一依戀，以致歌者不能“只靠回憶活下去。”這正如專輯的“題記”引用唐?元稹的名句“曾經(jīng)滄海難為水 除卻巫山不是云”。碟中傳出的歌聲，又使我想起了這風(fēng)流詩(shī)人的另一詩(shī)句――“情知夢(mèng)無益，非夢(mèng)見何期。依稀舊妝服，淡昔容儀”。
“意難忘”這首歌中，點(diǎn)出了“咫尺天涯，為何不見，祗身已憔悴”。Tiffany在這里的演唱，似乎表達(dá)了清代著名詞人納蘭性德“相思相念知何日，此時(shí)此地難為情”的情懷。道出了一種可遇而不可求，可望而不可及的無奈，更吐露了“咫尺天涯”的無奈和“天為誰春”的感慨。
“康定情歌”是唱得太多聽得爛熟的一首情歌，但它正是該專輯中少有的較明朗的一首。哪怕經(jīng)歷了失戀的苦痛，也要將逝去的一切作為美好的記憶。Tiffany在這兒唱出了一種坦蕩、抒發(fā)了一種寬厚的情懷。
“藍(lán)色的夢(mèng)”是專輯里放在最后的一曲，它不算老歌，但很象鄧麗君那首“甜蜜蜜”。歌中給人最親切的印象是戀人的笑容。不過抒發(fā)的主題應(yīng)是歌詞中“昨夜一場(chǎng)藍(lán)色夢(mèng)”、“夢(mèng)中一切多虛空”。Tiffany的演唱雖顯得有些慵懶，但它能使我讓人聯(lián)想到“撩亂春愁如柳絮，悠悠夢(mèng)里無尋處”的詞句。
年輕的主唱者難得有一副這樣的嗓子，雖不高亢激越，但輕嘆淺吟更宜人；雖不古典也并不能簡(jiǎn)單劃為流行，但這聲音和這演釋有它的特質(zhì)，欣賞它，確實(shí)象品一樽陳年老酒，需慢慢回味，才能理解一種歷經(jīng)滄桑，看透世態(tài)炎涼的情韻，她演唱中偶爾似有意攙雜了一點(diǎn)頓塞，然而，正是這種嗓音和特殊的演唱處理，能給人一種柔韌的美與親和力。對(duì)了，如象“蔡琴老歌”一樣，雖不高亢，但這種特有的沉穩(wěn)和寬厚的聲帶，凝練而內(nèi)省的濃情，卻更具持久的感染力。老歌本來就不太適合用華麗和亮澤去包裝，它不需要這樣的外表，而適合用凝思回味的朦朧美去挖掘歌曲本身的內(nèi)涵。Tiffany唱出了人生記憶深處的隱私，銘心刻骨的舊情。讓人感觸到了“此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”的惆悵。
關(guān)鍵詞：“揚(yáng)州美女” “揚(yáng)州瘦馬” 種花
一座城市有一座城市的歷史，一座城市有一座城市的文化，一座城市有一座城市的姿態(tài)。占盡了自然山川社會(huì)經(jīng)濟(jì)的古城揚(yáng)州，不但創(chuàng)造了歷史上的幾度繁華，成就了一段舉世共羨的財(cái)富神話，而且孕育出聞名遐邇的揚(yáng)州美女，演繹著陶醉千秋的風(fēng)流佳話。古往今來，只要一提到揚(yáng)州美女，人們就會(huì)想到西湖的瘦、楊柳的柔、芍藥的腴、瓊花的艷、月華的恬、水性的智、書畫的雅、琴弦的幽，從而不能不對(duì)鐘靈毓秀的江淮名都揚(yáng)州，頓生出無限的遐想與神往。
一、天下美女出揚(yáng)州，一個(gè)古今同好的誘人話題
郁達(dá)夫有句品評(píng)揚(yáng)州的名言：“揚(yáng)州兩個(gè)字，在聲調(diào)上，在歷史意義上真是如何地艷麗，如何地使人魂銷而魄蕩！”
何為“如此艷麗”？何為“魂銷而魄蕩”？這可追溯到那個(gè)眾人皆知的華麗故事――自古揚(yáng)州出美女，一傳十，十傳百，最后被演繹成一個(gè)更為炫目的話題――天下美女出揚(yáng)州。于是“美女揚(yáng)州”就成為一個(gè)古今同好的熱門話題，一個(gè)聲色世界里的玫瑰色的夢(mèng)，一個(gè)令人神往的永遠(yuǎn)的誘惑。
最先發(fā)現(xiàn)揚(yáng)州美女并為之樹碑立傳的人是南朝鮑照。他在憑吊漢代揚(yáng)州的名篇《蕪城賦》中，用“東都妙姬，南國(guó)麗人，惠心紈質(zhì)，玉貌絳唇”來描繪揚(yáng)州女子的美，盡管詩(shī)人筆下的美人已經(jīng)“埋魂幽石，委骨窮塵”，卻給世人留下一分刻骨銘心的記憶和咀嚼不盡的念想。“揚(yáng)州美女”，也從此浮出歷史水面，定格在人們的文化視野中。
到了唐代，“揚(yáng)州勝地多麗人”（徐鉉），“花作嬋娟玉作妝”（劉禹錫）。揚(yáng)州美女以數(shù)量龐大、姿容群整的群體魅力，構(gòu)成大唐帝國(guó)繁華盛世一道極具沖擊力的紅塵麗景，吸引著一代聲勢(shì)煊赫的名公巨子、才情傲世的詩(shī)人才子，熙熙攘攘“煙花三月下?lián)P州”，徜徉流連“春風(fēng)十里揚(yáng)州路”，如癡如醉“二十四橋明月夜”。青衿紅顏，激情碰撞，留下說不完的錦句華章。
明清之際，士大夫們不僅繼續(xù)做著一覺揚(yáng)州夢(mèng)，大量小說中也出現(xiàn)了外地才子騷客到揚(yáng)州尋美女得美女的情節(jié)，把揚(yáng)州美女的名聲繼續(xù)炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。明清常熟人支如增為揚(yáng)州美女馮小青寫傳，記中有“江東固佳麗地也，或主閨彥云集，茗戰(zhàn)手語(yǔ)，眾偶紛然”，生動(dòng)地描述了揚(yáng)州地方美女云集的景況：清代詞人納蘭性德更在《夢(mèng)江南》詞中神情詠嘆：
江南好，佳麗屬維揚(yáng)。
自是瓊花偏得月，
那應(yīng)金粉不兼香。
誰與話凄涼？
不僅古人喜愛，近現(xiàn)代以來，眾多文壇名家如龔自珍、辛漢清、易君左、洪為法、郁達(dá)夫等，也紛紛為之傾心動(dòng)容，詠嘆描摹，寫出大量情詞兼麗的詠美之作。自稱“我是揚(yáng)州人”的朱自清在幾篇文章中談及“揚(yáng)州出美女”。在《鎮(zhèn)揚(yáng)日記》里，說他從鎮(zhèn)江坐船到揚(yáng)州去，看到船艙里面“坐著幾位‘揚(yáng)州佳麗’”。
這些就是從古至今文人墨客對(duì)揚(yáng)州美女的歌詠與傳播。
二、揚(yáng)州出美女，竹西多佳麗――“揚(yáng)州美女”考釋
怎樣的女人才能稱作美女其實(shí)從來沒有明確的標(biāo)準(zhǔn)。按中國(guó)傳統(tǒng)看法，美女總是“手如柔荑，服如凝脂”，“施粉則太白，施朱則太赤”。對(duì)于“揚(yáng)州美女”這個(gè)詞，應(yīng)該有兩種詮釋法：一是從字面上去理解，美女即美麗的女人；二是從字面以外去認(rèn)識(shí)，美女實(shí)際上就是商女。
揚(yáng)州歷來多商女。杜牧《泊秦淮》詩(shī)中的名句“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱花”，大約是最早提到“商女”一詞的。商女是憑出售色藝為生的女子。到了明清時(shí)期，揚(yáng)州的商女不僅出售自己的色藝，她們自己也為人所出售。明代的揚(yáng)州是當(dāng)時(shí)最大的人口市場(chǎng)，不幸的女性被精心包裝后從揚(yáng)州銷往全國(guó)。李漁《閑情偶記》卷三中說：“向在維揚(yáng)，代一貴人相妾，靚妝而至者不一。”說的正是在揚(yáng)州人口市場(chǎng)挑選商女的情形。
揚(yáng)州美女有一個(gè)很特別的名稱，叫“揚(yáng)州瘦馬”。“瘦馬”是指從小加以調(diào)教，長(zhǎng)大后被賣作妾的少女。充當(dāng)瘦馬的女孩，容貌必須標(biāo)致，舉止必須伶俐，要學(xué)會(huì)梳妝打扮、琴棋書畫、察言觀色、嫵媚等等本領(lǐng)。陳森在《品花寶鑒》第五十回寫道一個(gè)揚(yáng)州瘦馬玉天仙時(shí)是這樣描述的：“這玉天仙本是揚(yáng)州瘦馬，到京來頗有聲名，但年紀(jì)已二十七歲，比聘才大了兩年，相貌極為標(biāo)致，看著還像二十來歲人，更兼彈唱皆精，與聘才甚為合意，故成了夫妻。”玉天仙長(zhǎng)得標(biāo)致，精于彈唱，擅長(zhǎng)打扮，善解人意，都使得她在各處都名壓群芳。從玉天仙身上不難找到揚(yáng)州美女享有盛名的全部原因。
所以，關(guān)于“揚(yáng)州瘦馬”表示的“美女”有兩層涵義：第一層是從字面上去理解，它只是指美麗的女人；第二層涵義卻應(yīng)當(dāng)從實(shí)質(zhì)上去理解，它同古代所稱的“燕趙佳人” 、“吳越嬌娃”一樣，實(shí)質(zhì)上專指歌妓、舞妓等操特殊職業(yè)的女性。
三、家家種花如桑麻――與“揚(yáng)州美女”有關(guān)的產(chǎn)業(yè)
從古至今，人們總在比擬、詠嘆著女兒花，女兒如花。清代著名戲曲家李漁更是鏗鏘斷言：“名花美女，氣味相同，有國(guó)色者必有天香。”
“千家有女先教曲，十里栽花算種田。”走進(jìn)歷史上的揚(yáng)州城，我們看到一個(gè)將栽花當(dāng)做種田的城市，一個(gè)萬紫千紅的花花世界。愛美懂美追求美的揚(yáng)州人似乎懷有一個(gè)信念：女孩多的地方，花也要多；出美女的地方，不能沒有名花。于是他們一邊將自己的城市家園裝扮得花團(tuán)錦簇，一邊更以一分栽花、護(hù)花、賞花、惜花的態(tài)度，來養(yǎng)育調(diào)教自家的女孩。擁有了芍藥冠天下和瓊花世無雙的花都名城，在它回波蕩漾四時(shí)馥郁的花俗氛圍中，又源源不斷地生長(zhǎng)出國(guó)色天香的絕世美女，成就了一道艷極古今的紅塵麗景。
（一）瓊花芍藥世無雙
揚(yáng)州水土適合養(yǎng)美女，也適合栽培名花。只要提起揚(yáng)州，除了美女之外，人們想到的就是瓊花了。這不僅因?yàn)槭纻鳝偦ㄎ〒P(yáng)州所有的“一枝獨(dú)秀”，也不僅因?yàn)榄偦ǖ拿廊粝奢狻疤煜聼o雙”，更因?yàn)槟莻€(gè)幾乎演繹成為歷史的家喻戶曉的民間傳說：隋煬帝為到揚(yáng)州看瓊花而開運(yùn)河、因迷戀瓊花而亡國(guó)。自古就有紅顏禍水之說，原來佳花也是禍水，可見美女與名花的魔力是何等了得！而瓊花在人們心中也就有了美女的屬性，引發(fā)了詩(shī)人才子的想象和激情。前人留下了眾多詩(shī)詞歌詠瓊花，如“一炷清香十萬家”、“天地中間第一花”。韓琦《望江南》的詞更是直抒胸臆：
維揚(yáng)好，靈宇有瓊花。
千點(diǎn)珍珠擎素蕊，一杯明月破香葩。
芳艷信難加。
如果說揚(yáng)州瓊花得自女道士埋玉而生的機(jī)緣，那么揚(yáng)州芍藥就是揚(yáng)州人種花水平的鐵證了。
在宋代，揚(yáng)州芍藥就已經(jīng)聞名天下了，“洛陽(yáng)牡丹，揚(yáng)州芍藥”并舉成為民間熟語(yǔ)，韓琦、歐陽(yáng)修、蘇軾先后做揚(yáng)州太守，全都被揚(yáng)州芍藥深深陶醉，贊歌不已。韓琦說“廣陵芍藥真奇美，名與洛花相上下”，歐陽(yáng)修說“瓊花芍藥世無倫，偶不題詩(shī)便怨人”，蘇軾說“揚(yáng)州芍藥為天下冠”。
瓊花芍藥，一個(gè)是靈宇仙英，一個(gè)是紅粉佳人，一個(gè)冠壓群芳，一個(gè)舉世無雙，領(lǐng)銜裝扮著揚(yáng)州歷史上搖曳多姿的廣陵春。
（二）舉城看花
以種花為業(yè)的老揚(yáng)州們，賞花是其生活方式之一。揚(yáng)州是把看花、賞花活動(dòng)當(dāng)成節(jié)日盛會(huì)的。每年春天正是這個(gè)城市萬民同樂的狂歡時(shí)刻。詩(shī)人這樣來描述當(dāng)時(shí)的空前盛況：
每到花期上好天，逐花頑處枕花眠。
春光九十今將半，過得清明又一年。――《廣陵古竹枝詞》
十里春風(fēng)，千家綺陌，萬人空巷，美女如云。或在云淡風(fēng)輕的日子傍花隨柳，或在微風(fēng)細(xì)雨的日子插花冶游，或在月明星稀的夜晚枕花而眠。揚(yáng)州人恣意享受著大自然的這種饋贈(zèng)，釀造著芬芳甜蜜的家常生活。
人們常說“墻里開花墻外香”，揚(yáng)州城的繽紛花事，也吸引著外地的人們聞香而來。李白說“煙花三月下?lián)P州”，孟浩然也趕在煙花三月前來，杜甫作出“老夫乘興欲東游”的打算，白居易“半月悠悠在廣陵”，姚合則說揚(yáng)州“滿郭是春光，街衢土亦香”，魏源甚至想到“人生只合揚(yáng)州死”。
毋庸置疑，“花”是揚(yáng)州的瑰麗心曲，它點(diǎn)化靈園秀水，搖曳一城芳菲。
（三）飾花
揚(yáng)州人種花種出萬千氣象，萬種風(fēng)情。人們不但喜歡種花、看花，而且喜歡買花、賣花、佩花、簪花。置身清代揚(yáng)州城中，會(huì)看到形形的花園、花市、花會(huì)遍布大街小巷。李斗《揚(yáng)州畫舫錄》記載：“畫舫有市有會(huì)。春為梅花、桃花二市，夏為牡丹、芍藥、荷花三市，秋為桂花、芙蓉二市。”
萬紫千紅芍藥田，徐凝門外暮春天。
擔(dān)頭挑向城中賣，一握花枝值百錢。
揚(yáng)州女子喜歡簪花。四時(shí)花開，興隨時(shí)移，可以是梔子――“朱蘭梔子美人妝”，可以是白蘭――“白蘭襟上一枝枝”，也可以是帶刺的玫瑰――“倚門人戴紫玫瑰”，還可以是細(xì)碎的迎春――“各帶迎春花鬢側(cè)”。總之，不管是什么花，只要經(jīng)揚(yáng)州女孩信手?jǐn)X來，即如神點(diǎn)化。
茉莉花蕊若圓珠，香氣襲人，更是揚(yáng)州女子首選的花飾。早在宋朝時(shí)，我國(guó)民間婦女就喜歡用細(xì)絲將茉莉花串成花球或花串，配掛在衣襟、床邊、頭發(fā)上作為裝飾，花面交映。明清時(shí)期，揚(yáng)州女子幾乎人人頭上簪茉莉、袖中籠茉莉，連睡覺都要把茉莉擱在枕邊，伴著陣陣清香入眠。清代詩(shī)人為我們描繪了一幅艷麗之極的東方美女入眠花圖，以之形容揚(yáng)州女性的生活最為貼切：
冰雪為容玉作胎，柔情合傍鎖窗隈。
香從清夢(mèng)回時(shí)覺，花向美人頭上開。――王士祿《詠茉莉》
“鮮花雖好還需美人戴”，揚(yáng)州八怪畫家黃慎有詩(shī)詠道：
人生只愛揚(yáng)州往，夾岸垂楊香氣薰。
自摘園花閑打扮，池邊綠映水紅裙。
四、結(jié)語(yǔ)
今天的揚(yáng)州歷史悠久、文化豐厚、風(fēng)景如畫、美食如林，是一座交織著古韻新風(fēng)的旅游名城。盡管時(shí)下?lián)P州已經(jīng)擁有太多的佳妙之處，但凡到揚(yáng)州旅游的人，第一念頭仍會(huì)想到那個(gè)千古不釋的情結(jié)：看美女。這注定是一座與美女結(jié)緣的城市，更何況在這個(gè)盡情放飛美麗與才情的時(shí)代。與“揚(yáng)州美女”相關(guān)的人和事將成為這座城市活力與魅力的永久構(gòu)成。
參考文獻(xiàn)
[1] 金子.揚(yáng)州美女[M].江蘇：廣陵書社，2008.
[2] 韋明鏵.揚(yáng)州瘦馬[M].福建：福建人民出版社，1998.
