時(shí)間：2023-05-31 08:55:18
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇表現(xiàn)友誼的名句，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
師：我們上節(jié)課說了，思想品德課是一門幫助我們解決實(shí)際問題的學(xué)科，那么我們現(xiàn)在碰到的最大的實(shí)際問題是什么？我們告別了原來的小學(xué)，從不同的地方來到了新的學(xué)校，開始了新的學(xué)習(xí)生活，我想知道大家是怎樣認(rèn)識新環(huán)境的？大家能用一些簡單的詞語概括這所學(xué)校的特點(diǎn)嗎？
生：（大、漂亮、方便）
師：哦，大家一起來到這樣一所學(xué)校，肯定會有很多想法，我們一起來做一個造句的游戲好嗎？
句型：來到新的學(xué)校，我覺得（自己的感受），我希望（對自己或者學(xué)校的期待）。
（抽3—6個學(xué)生回答，教師進(jìn)行引導(dǎo)或鼓勵）
剛才幾位同學(xué)都說得很好，那么大家印象中的國際外國語學(xué)校是怎樣的？你來的幾天有一些什么樣的體驗(yàn)？你最喜歡它的什么地方？下面我們就來做一次小畫家，畫一副你印象中的新學(xué)校，在你最喜歡的地方作上標(biāo)記，并且想一想，你為什么最喜歡這里？
（學(xué)生3—5分鐘作畫，如果有畫好的同學(xué)，提示他準(zhǔn)備講授)
(抽3—5名同學(xué)到講臺上展示畫作，并且講述為什么喜歡自己所作的地方）
教師總結(jié)：進(jìn)入新學(xué)校，我們開始了新的環(huán)境，會有很多感受和體驗(yàn)，同時(shí)，我們大家也站到了一個新的起點(diǎn)，開始了人生路上的一段新的征程，希望每一位同學(xué)都有好的表現(xiàn)。
二、珍視新友誼
師：剛剛在前面的講述中，大家用了很多次“新”字，我想肯定有同學(xué)心里想，我們進(jìn)入了新學(xué)校，可我們和老朋友分開了啊！友誼的確是我們成長過程中不可缺少的東西，有很多關(guān)于友誼的歌曲、成語、名言警句，你能舉出幾個例子嗎？
（《朋友》、《永遠(yuǎn)是朋友》莎士比亞名句：有很多朋友，勝于有很多財(cái)富！等等）
我們不得不和老朋友門暫時(shí)分開，因?yàn)槲覀円砷L發(fā)展，必然要進(jìn)入新環(huán)境，那么我們在不忘記老朋友的同時(shí)，還應(yīng)該干什么？
生：結(jié)交新朋友！
師：我們要結(jié)交新朋友，首先應(yīng)該讓別人認(rèn)識和了解自己，有一個基本認(rèn)識。我們平時(shí)注意到成年人在社會交往中，通常會有一種幫助相互認(rèn)識的東西，是什么？
生：名片。
師：對，我們當(dāng)然可能還沒有經(jīng)過設(shè)計(jì)和印刷的名片，但是，我們有對自己的深入認(rèn)識，有智慧的頭腦，靈巧的雙手，我們可以自己動手，做一張有個性、又能幫助新朋友認(rèn)識和了解自己的名片！
提出要求：（1）要表現(xiàn)自己的基本資料。
（2）要設(shè)計(jì)美觀、大方，可以適當(dāng)進(jìn)行修飾。
（3）要注意說明自己特點(diǎn)的文字中文字通順、流暢、有特色。
（4）要書寫工整、如果有可能的話，可以使用多種文體。
提示注意：（1）可以順帶展示自己的特點(diǎn)，書法、繪畫、設(shè)計(jì)。
（2）盡可能使名片有吸引力。
（5—8分鐘，制作名片，教師給予適時(shí)指導(dǎo)，可以參照第五頁）
魅力展示：邀請自愿的，或者有特色的同學(xué)展示他們的名片，同學(xué)們可對比修改。
小組活動：認(rèn)識新朋友
（教師將同學(xué)按座位分成小組，相互交換名片）
教師總結(jié)：我們剛剛通過制作名片，認(rèn)識了我們周圍的新朋友，那么
大家發(fā)現(xiàn)在看似不熟悉的同學(xué)中，你們有什么樣的共同點(diǎn)了嗎？
比如說：我和**都是同一個區(qū)的
我和**都喜歡踢足球
我和**都是同一個小學(xué)畢業(yè)的
同學(xué)們能舉例說一說嗎？
在音樂情境教學(xué)中，教師必須有目的地進(jìn)行特定藝術(shù)情境創(chuàng)設(shè)，在以學(xué)生為主體的過程中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，與音樂情境情感互融，使學(xué)生愉悅地自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)。同時(shí)，情境教學(xué)要突出“形真”、“意切”、“意遠(yuǎn)”、“理寓其中”的特點(diǎn)，超越傳統(tǒng)本位教育，突出學(xué)生情趣的培育、審美的建構(gòu)和情感的熏陶，運(yùn)用音樂情境教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生良好的聽覺感受能力，達(dá)到觸及學(xué)生靈魂的境地。
二、初中音樂情境教學(xué)的有效實(shí)施
確立學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位，需要學(xué)生有學(xué)習(xí)學(xué)科的興趣和動力，音樂教學(xué)中，我們要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)心理，聯(lián)系生活，利用教學(xué)資源，通過有效情境讓學(xué)生獲得音樂素養(yǎng)的提升。
1.借助多媒體教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)音樂情境
初中音樂內(nèi)容豐富多樣，教師可以借助多媒體手段進(jìn)行情境引入，通過播放多媒體資料，結(jié)合與課程相關(guān)的視頻材料，把學(xué)生帶入音樂氛圍中，給人以身臨其境之感，縮短學(xué)生與音樂作品的距離。如蘇教版初中音樂“草原放歌”中，教師可以用多媒體教具播放《拉薩謠》、《清涼的泉水》、《天堂》、《嘎達(dá)梅林》等音樂作品，展現(xiàn)出草原大自然的美景，學(xué)生在欣賞草原美景的過程中，感受到不同地域民歌的風(fēng)格特點(diǎn)，加深音樂文化與人民生活的聯(lián)系，了解音樂的意境美，了解不同體裁形式作品的不同表現(xiàn)手法，提高學(xué)生對音樂的感受和鑒賞能力。
2.用渲染的語言進(jìn)行音樂情境創(chuàng)設(shè)
在初中音樂教學(xué)中，教師可以通過渲染的語言進(jìn)行音樂作品描繪，在與音樂作品相近的情感氛圍塑造中，引導(dǎo)學(xué)生對音樂作品進(jìn)行學(xué)習(xí)和體驗(yàn)。例如：蘇教版初中音樂九年級音樂作品“歌聲永相隨”中，教師可以通過語言向?qū)W生介紹一些經(jīng)典的友誼之情，并教導(dǎo)學(xué)生友情是人間一種珍貴的情感，通過朗讀歌頌友誼的詩歌名句，如“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”、“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”等，使學(xué)生感受到友誼使人溫暖，離別使人憂傷，在歌頌珍貴的友誼、表達(dá)惜別之情的時(shí)候，呈現(xiàn)出音樂作品的主題。
3.創(chuàng)設(shè)學(xué)生為主體的情境音樂教學(xué)模式
在初中音樂教學(xué)過程中，教師要根據(jù)學(xué)生的不同主體情形，進(jìn)行以學(xué)生為主體的音樂情境創(chuàng)設(shè)，在學(xué)生對客觀情境的再現(xiàn)過程中，自主體會到對音樂獨(dú)有的情感體驗(yàn)。如蘇教版初中九年級音樂作品中“與世界聯(lián)網(wǎng)”一課，教師可以結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，通過以學(xué)生為主體的學(xué)唱，激發(fā)出學(xué)生的主體意識，在歌曲學(xué)唱過程中，體會出歌曲蘊(yùn)含的寬闊胸懷和青春的可貴激情，產(chǎn)生新時(shí)代青少年應(yīng)有的豪情壯志。在教學(xué)過程中要求學(xué)生完整地演唱歌曲，并在吉他（或鋼琴）的伴奏下歡快、熱情地演唱，使每一個學(xué)生在主動參與的過程中都能感受到快樂和自豪，同時(shí)在演唱過程中還可以適當(dāng)加入適宜的形體動作，如拍掌、跺腳、揚(yáng)手等，盡情表達(dá)出學(xué)生對這首歌曲的體會和感悟，表現(xiàn)出奔放熱情的情緒體驗(yàn)，對音樂作品的旋律和節(jié)奏有更為深刻的理解。學(xué)生通過主動性參與，可以產(chǎn)生深厚的音樂學(xué)習(xí)興趣，而且為其創(chuàng)造和思維拓展提供廣闊的平臺。
4.創(chuàng)設(shè)交流與合作的音樂情境教學(xué)氛圍
在初中音樂教學(xué)過程中，還必須加強(qiáng)學(xué)生之間、師生之間的交流與合作，在音樂知識多元化建構(gòu)過程中，可以提高學(xué)生對音樂知識的理解，通過與他人的協(xié)作配合，提升學(xué)生整體素養(yǎng)。教師不但要指導(dǎo)學(xué)生掌握音樂基本知識和技巧，還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極交流與合作，敘述對音樂的不同欣賞感知。如蘇教版初中音樂“藍(lán)色的多瑙河”教學(xué)中，可以組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，以“音樂是流動的建筑，建筑是凝固的音樂”為主題，討論學(xué)生熟悉的世界著名建筑，并根據(jù)自己喜愛的建筑聯(lián)想音樂作品，學(xué)生在興奮的交流和討論中，不僅欣賞音樂作品的優(yōu)美旋律，而且增加對與歌曲相關(guān)音樂作品知識的認(rèn)知。又如蘇教版初中九年級音樂“同窗心語”單元中，教師讓學(xué)生在演唱《同一首歌》、《舉杯吧，朋友》的過程中，要求學(xué)生互相抒發(fā)、訴說同窗之情，在歌聲中用和諧統(tǒng)一的聲音表達(dá)出同學(xué)之間真摯的情誼。在這一單元音樂作品學(xué)習(xí)中，教師可以進(jìn)行師生互動、生生互動環(huán)節(jié)，讓學(xué)生討論家人之間的友誼、朋友之間的情誼、同學(xué)之間的友情，讓學(xué)生在演唱過程中體會到和諧和合作的精神，感受到“人間真情”的音樂主題內(nèi)涵，體味到相互之間理解和溝通的重要意義。另外，通過表演藝術(shù)增添情境教學(xué)內(nèi)容。音樂作品學(xué)習(xí)還可以通過表演的二度創(chuàng)作對音樂作品進(jìn)行詮釋，在初中音樂教學(xué)中，教師還可以組織學(xué)生進(jìn)行音樂作品表演創(chuàng)作，尤其是針對情節(jié)、故事性較強(qiáng)的音樂作品，讓學(xué)生通過喜愛的表演形式進(jìn)行音樂作品再創(chuàng)作，通過表演真切感受到音樂作品的內(nèi)涵，接觸到音樂作品中的內(nèi)在情感。
三、結(jié)語
1.情感教育
1.1 培養(yǎng)愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情感。
愛國主義從來就是一種巨大的精神力量。《管子•牧民》“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下”〔2〕就提出了這個觀點(diǎn)。語文教學(xué)中的愛國主義教育不同于政治課的說教和概念化，它以典型的人物形象、感人肺腑的事跡和優(yōu)美動人的語言來感染學(xué)生。教師只要因勢利導(dǎo)，自然能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國熱情，提高民族自尊和自強(qiáng)不息的奮斗激情。諸如《展示華夏文化魅力》以祖國深厚的文化感染學(xué)生，三首歌詞《我的中國心》、《在希望的田野上》、《黃河頌》等從不同角度歌頌祖國，激發(fā)學(xué)生愛國之情。而《鼎湖山聽泉》、《飛紅滴翠記黃山》、《畫山繡水》《岳陽樓記》用優(yōu)美的語言介紹了鼎湖山、黃山、桂林、岳陽樓等綺麗的風(fēng)光。祖國壯麗的山河，欣欣向榮的面貌可以激發(fā)學(xué)生對祖國、對家鄉(xiāng)的熱愛。
1.2 培養(yǎng)愛親人、重友誼的情感。
語文教材中不少篇章洋溢著濃郁的親情氛圍，語文不應(yīng)當(dāng)成為干癟的說教，只有利用課文，結(jié)合學(xué)生自身實(shí)際，動之以情，才能曉之以理。《背影》讓學(xué)生感受到骨肉親情感人的力量，《散步》寫了一家四口一起散步互敬互讓的濃濃親情，學(xué)生學(xué)了不僅感動，而且羨慕，更有一些學(xué)生帶回家和家人欣賞，說自己的家人更加和睦了。而《偉人細(xì)胞》可以讓學(xué)生學(xué)會友愛，重友誼。《故鄉(xiāng)》里“我”和閏土厚重的隔膜造成的悲哀和《我的叔叔于勒》以金錢為標(biāo)準(zhǔn)衡量兄弟關(guān)系的炎涼世態(tài)從反面告訴學(xué)生友情和親情的可貴，失去這兩樣感情是多么的可悲。學(xué)生聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行分析和交流，感受自己所享受的親情和友情，回憶曾經(jīng)錯失的或者是忽略的親情和友情，自然變得格外珍惜和重視神圣的感情。
2.美德教育
2.1 勤儉節(jié)約和艱苦奮斗精神的教育。
勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德。隨著人們生活水平的日漸提高，許多人對勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良傳統(tǒng)已逐漸淡忘。對于今天的獨(dú)生子女來說如何養(yǎng)成勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良作風(fēng)顯得尤為重要。不懂得節(jié)約、不懂得奮斗的人，將是一個平平庸庸、胸?zé)o大志的人。語文教材中，表現(xiàn)這方面美德的內(nèi)容是很多的。如《多收三五斗》、《柳葉兒》讓學(xué)生了解生活的艱難,現(xiàn)在幸福的生活來之不易。《生于憂患，死于安樂》批判了貪圖安逸的人生態(tài)度，倡導(dǎo)憂患意識；《儉以養(yǎng)德》明白節(jié)儉的重要性，認(rèn)識“要富日子窮過”的原則。
2.2 道德情操和人生修養(yǎng)的教育。
人的行為是社會行為，必然對社會產(chǎn)生影響。如果一個人的行為方式、行為結(jié)果對社會大多數(shù)人有利有益，這種行為就是道德的。人的心靈美實(shí)質(zhì)上就是道德美。中學(xué)語文教學(xué)大綱中就明確要求語文教師在教學(xué)過程中，要培養(yǎng)學(xué)生的社會主義道德情操。道德具有歷史性和社會性，但社會主義的道德情操作為歷史發(fā)展到一定階級的精神產(chǎn)品，并不全盤否定歷史上所有的道德傳統(tǒng)。事實(shí)上，歷史上的道德倫理對學(xué)生社會主義道德情操的形成也起著不可忽視的作用。中國幾千年的歷史為我們留下了寶貴的遺產(chǎn)。孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等，語文教材的傳統(tǒng)名篇中這些膾炙人口的名句對中學(xué)生道德品質(zhì)的積極影響是顯而易見的。當(dāng)然，培養(yǎng)社會主義道德情操更要發(fā)揚(yáng)我們無產(chǎn)階級革命先烈、前輩和英雄人物的革命傳統(tǒng)和崇高品質(zhì)，《――你在哪里》、《人民英雄永垂不朽》、《巍巍中山陵》就是很好的文本。除了中國傳統(tǒng)革命英雄人物的影響，外國文學(xué)的選文中也體現(xiàn)高尚的道德情操。教師要充分運(yùn)用教材中英雄人物的思想言行，對學(xué)生施以良好的影響。如《紀(jì)念白求恩》中的白求恩，《“諾曼底”號遇難記》中的船長等都具有高尚的情操，舍己為人的無私品質(zhì)。教學(xué)時(shí)緊扣作品中的文字，剖析他們的崇高思想和英雄業(yè)績，就能使學(xué)生的心中樹立愛的豐碑，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操。
3.人生觀教育
德育中要重視學(xué)生個性心理品質(zhì)的發(fā)展。由于中學(xué)生正處于世界觀、人生觀、審美觀的形成中，各種語文信息中的美與丑、善與惡、健康與腐朽經(jīng)常錯綜交織，對學(xué)生的個性心理品質(zhì)的發(fā)展都會產(chǎn)生一定影響。所以，教師應(yīng)幫助學(xué)生分清良莠，辨別精華與糟粕，在“分析”上多下功夫，并對學(xué)生在語文活動中所表現(xiàn)出來的不健康的個性心理品質(zhì)及時(shí)加以診治，促其轉(zhuǎn)化。這就要求，中學(xué)語文德育中必須注意學(xué)生個性心理品質(zhì)的發(fā)展。這種個性心理品質(zhì)的發(fā)展目標(biāo)，應(yīng)該包括諸如熱愛生活，熱愛人民，具有強(qiáng)烈事業(yè)心，富有社會責(zé)任感、正義感、集體榮譽(yù)感、民族自豪感等品質(zhì)在內(nèi)的情感目標(biāo)構(gòu)建；包括積極進(jìn)取，勇于探索，自尊自強(qiáng)，謙虛謹(jǐn)慎等品質(zhì)在內(nèi)的性格發(fā)展目標(biāo)構(gòu)建；包括吃苦耐勞，頑強(qiáng)勇敢，知難而進(jìn)等品質(zhì)在內(nèi)的意志目標(biāo)構(gòu)建。
論文摘 要： 隨著全球化的深入發(fā)展，國家軟實(shí)力成為大國競相角逐的對象，國家文化利益成為各國外交工作的重要宗旨和目標(biāo)。作為中國軟實(shí)力核心的文化外交發(fā)揮著政治、經(jīng)濟(jì)、軍事外交手段難以達(dá)到的獨(dú)特作用。孔子學(xué)院是體現(xiàn)中國“軟實(shí)力”的最亮品牌，極大的促進(jìn)了中國的文化外交，孔子學(xué)院對中國的文化外交具有重要意義。
文學(xué)
一、孔子學(xué)院誕生的背景 文學(xué)
世界文化是豐富多彩的，不同文化之間的相互學(xué)習(xí)和借鑒是促進(jìn)文化自身和世界多元文化發(fā)展的必然要求，而語言作為人類最重要的交流工具和文化載體，成為各國人民之間增進(jìn)了解和友誼的紐帶，對加強(qiáng)各國之間的學(xué)習(xí)和借鑒也發(fā)揮著越來越重要的作用。隨著中國與世界各國的交往日益廣泛和深入，漢語的文化價(jià)值和使用價(jià)值也在提升，漢語學(xué)習(xí)受到了越來越多國家和民眾的重視。為發(fā)展中國與世界各國的友好關(guān)系，增進(jìn)世界各國人民對中國文化的了解；為各國漢語學(xué)習(xí)者提供方便、優(yōu)良的學(xué)習(xí)條件，2003年作為文化外交的一部分，中國政府宣布了在世界各地建立孔子學(xué)院的計(jì)劃。中國國家漢辦將在世界上有需求、有條件的若干國家建設(shè)以開展?jié)h語教學(xué)、傳播中國民族文化為主要活動內(nèi)容的“孔子學(xué)院”，并在北京設(shè)立了“孔子學(xué)院總部”。
可以說，在海外建設(shè)孔子學(xué)院是中國國家積極推動的項(xiàng)目，也是21世紀(jì)初中國外交的一個戰(zhàn)略。“孔子學(xué)院“的英文名稱是”Confucious Institute”，孔子是中國歷史上著名的思想家、教育家、哲學(xué)家，其學(xué)說在世界上具有十分重要的影響，對于中國人來說，孔子是中華文化的首要記憶；對世界來說，孔子是中華文化的標(biāo)志性符號。因此，該名稱體現(xiàn)了中國歷史悠久、博大精深的語言文化底蘊(yùn)，也體現(xiàn)了新世紀(jì)中國文化將逐步融入世界的發(fā)展趨勢。
自2004年11月第一所孔子學(xué)院在韓國開辦以來，從尼羅河畔到乞力馬扎羅山，從富士山下到伊洛瓦底江邊，從五大湖區(qū)到西伯利亞田野……在世界五大洲的78個國家和地區(qū)，已設(shè)立了249所孔子學(xué)院和56所孔子課堂。短短4年，孔子學(xué)院花開全球，其發(fā)展速度非常驚人。孔子學(xué)院的迅猛發(fā)展，得益于中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升和國際地位的提高，得益于世界迫切了解中國的需要。“孔子學(xué)院”是世界各國人民學(xué)習(xí)漢語和了解中國文化的園地，是中外文化交流的平臺，是加強(qiáng)中國人民與世界各國人民友誼合作的橋梁。毫無疑問，孔子學(xué)院的誕生、建設(shè)和發(fā)展勢頭對中國塑造和提高自己在國際社會的良好國家形象和構(gòu)建和諧世界的外交理念，做出了重要的貢獻(xiàn)，為中國文化外交提供了重要的平臺。
二、文化外交的獨(dú)特價(jià)值
文化外交指的是主權(quán)國家以維護(hù)本國文化利益及實(shí)現(xiàn)國家對外戰(zhàn)略目標(biāo)為目的，在一定的對外文化政策指導(dǎo)下，借助包括文化手段在內(nèi)一切和平手段所開展的外交活動。文化外交的獨(dú)特價(jià)值主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
1.優(yōu)化一國的國際形象。
建構(gòu)主義認(rèn)為，通過文化信息和價(jià)值觀念的對外放射，國家將產(chǎn)生文化影響力，從而建構(gòu)其廣泛受到國際認(rèn)同的一國的國際形象。對中國而言，建立起負(fù)責(zé)任大國形象是國家形象設(shè)計(jì)的戰(zhàn)略目標(biāo)。這就要求中國以國家自身的和諧發(fā)展為基礎(chǔ)，積極推動世界的和諧化進(jìn)程，積極發(fā)揮文化外交在塑造和提升國家形象中的作用，從而逐漸塑造起中國負(fù)責(zé)任的大國形象。
孔子學(xué)院具有文化外交乃至公共外交的屬性，其目標(biāo)就是要推廣漢語和中華文化在世界的傳播，讓外國人民了解中國、了解中國文化、了解中國的價(jià)值觀念，做到“潤物細(xì)無聲”，在提升中國國際形象的同時(shí)，增進(jìn)友誼，共創(chuàng)和諧世界。傳播文化最好的載體是語言，孔子學(xué)院在傳播漢語的同時(shí)推廣中國文化，成了既便于操作也很有需求的文化外交行為。陳至立在第二屆孔子學(xué)院大會上演講時(shí)說，孔子學(xué)院要成為“海外漢語推廣的基地，外國朋友了解中國的窗口，促進(jìn)中國與世界各國交流、合作的平臺。
2.鑄就強(qiáng)勢文化，提升一國的文化競爭力及綜合國力。
一國的文化交流狀況基本與國家綜合國力成正比，經(jīng)濟(jì)水平高、綜合國力強(qiáng)的國家，文化外交的水平相對就高，也就容易成功實(shí)現(xiàn)對外戰(zhàn)略目標(biāo)。
正如漢斯•摩根索所言，“較之軍事、經(jīng)濟(jì)等因素，文化如果運(yùn)用得當(dāng)，將能征服人們的頭腦，產(chǎn)生持久、穩(wěn)定的戰(zhàn)略效果”。在文化多樣化發(fā)展的當(dāng)今世界，能否占據(jù)文化主角地位，即是否具有強(qiáng)勢文化，將對一國的發(fā)展起重要作用。從傳播學(xué)角度看，在文化傳播過程中，對強(qiáng)勢文化的擁有者而言，在政治上、經(jīng)濟(jì)上對受眾在吸引力方面處于相對優(yōu)勢地位。
當(dāng)今世界上一些國家的強(qiáng)勢文化正深刻地影響著其它國家的文化傳統(tǒng)。中國文化在國際上依然缺乏應(yīng)有的影響力和認(rèn)同度，中國外交在國際機(jī)制和國際事務(wù)中的實(shí)際參與度和話語權(quán)依然有待加強(qiáng)。隨著中國綜合國力的不斷提升，各國對漢語與中華文化的學(xué)習(xí)熱情空前高漲，而孔子學(xué)院正是以傳播漢語和傳播中國文化為宗旨，孔子學(xué)院在海外迅速走俏并加速了“中國熱”的升溫，為中國的文化外交帶來不少福音。
三、孔子學(xué)院對中國文化外交的重要意義
1.加快中國文化的傳播，擴(kuò)大中國文化的影響力。語言和文化之間有著相互依存、密不可分的關(guān)系，語言的推廣對文化傳播有巨大的推進(jìn)作用。“孔子學(xué)院”以漢語教學(xué)為渠道推動中華文化走向世界，讓世界各國人民更直接地接觸中華文化，更有效地了解中華文化。有了漢語作載體，中國的書刊、雜志、影視、網(wǎng)絡(luò)信息等流傳于國門之外將不再舉步維艱。
漢語是維系中華民族的共同感情的文化特征和文化紐帶，在漢語的國際推廣過程中必然會伴隨著中國文化的傳播，加快京劇、影視劇、文學(xué)作品等中華民族的優(yōu)秀文化走向世界的步伐，滿足國外對中國文化的向往，使中國文化成為吸引亞洲乃至世界的文化磁石；同時(shí)這也將增強(qiáng)海外華人、華僑的民族自豪感和民族凝聚力。
2.促進(jìn)中國的文化外交、提升中國的文化軟實(shí)力。
本國語言的國際化是國家之間軟實(shí)力競爭的重要內(nèi)容和象征。近代以來，中國人走出去傳播漢語言文化已有100多年的歷史，但長期僅限于對外漢語教學(xué)工作領(lǐng)域。2002年，中國開始醞釀在海外設(shè)立語言推廣機(jī)構(gòu)。孔子學(xué)院是海外漢語教學(xué)推廣基地，同時(shí)也是外國朋友了解中國的窗口，是促進(jìn)中國與世界各國交流合作的平臺，也為中國的文化外交提供了良好的平臺。從傳播學(xué)視角看，“孔子學(xué)院”的文化國際傳播應(yīng)該是搭建雙向的橋梁：一方向是中國輸出其語言、文化以及塑造本國的國際形象；另一方向是從與國外進(jìn)行交流活動過程中吸取其優(yōu)秀成分，以服務(wù)于中國文化及與國際先進(jìn)的發(fā)展水平接軌的事業(yè)。正如美國加利福尼亞大學(xué)中國問題專家理查德?鮑姆所說，“中國政府通過孔子學(xué)院提升國家形象，正在向世界展示一張柔和的孔子的臉”。〔〕〔8〕孔子學(xué)院正是中國文化外交的一項(xiàng)創(chuàng)新舉措，極大的促進(jìn)了中國的文化外交，提升了中國的文化軟實(shí)力。
3. 有助于化解“中國“，優(yōu)化中國國際形象。
目前，中國的國際形象，特別在西方，基本上是由以美國為首的全球信息傳播體系塑造的，其向世界散布的“中國“，使中國國際形象極大受損。美前日本防衛(wèi)所言舊俗史部長星島九夫發(fā)表文章指出:“最近，‘中國’的論調(diào)甚囂塵上，我長期以來一直作為美國戰(zhàn)略、美國國防和戰(zhàn)略安全保障問題的專門研究人員，對中國進(jìn)行觀察，得不出這種結(jié)論。成為威脅的該是別國，而不是中國。”韓國學(xué)者李映周也系統(tǒng)批駁了“中國”，他指出“ 認(rèn)為中國在21世紀(jì)強(qiáng)大起來必然構(gòu)成對外擴(kuò)張 ,威脅別國的觀點(diǎn)是荒謬的” 。但是 ,化解“中國” ,關(guān)鍵靠我們自己去澄清。“ 孔子學(xué)院 ” 的發(fā)展正是向世界大聲發(fā)出自己的聲音 ,向世界說明中國 ,辯解是非曲直。
2008年8月，中國成功舉辦了第29屆奧運(yùn)會。在開幕式上“四海之內(nèi)皆兄弟”、“和”、“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”等《論語》中的名句，通過一幅幅緩緩展開的巨大畫卷中凹凸起伏的方塊漢字展示給全球幾十億人面前，我們看到的是受儒家影響的大國風(fēng)范和禮儀；奧運(yùn)會開幕式正是頌揚(yáng)了中國的儒學(xué)價(jià)值觀。中國用活字印刷版不斷變換的“和”字，通過奧運(yùn)會這個平臺向全世界展示了中國人民熱愛和平的情懷，和要與世界人們共同締造和諧世界的美好愿望。
各地孔子學(xué)院正趕上了這個好時(shí)機(jī)，做到了讓世界人民對中國、對“和文化”價(jià)值觀的尊敬、理解和贊同。孔子學(xué)院通過平和、 吸引、 寓教于樂的方式營造理解 ,釋放善意，以此打破隔閡、誤解，使不同信仰，不同宗教的人加深對中國國情以及中華文明的了解，從而有助于化解中國、優(yōu)化中國國際形象；有助于展示中華民族五千年文化的無窮魅力；有助于展示中國文化外交的獨(dú)特魅力。
四、結(jié)語
21世紀(jì)是各國軟實(shí)力較量的時(shí)代，也就是以文化力量為中心的時(shí)代。中國作為一個對世界產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響的、具有五千年歷史的文明古國，尤其是在經(jīng)濟(jì)崛起、國力大增之時(shí)，更應(yīng)該注重挖掘文化的潛力，孔子學(xué)院是中國文化外交當(dāng)中一項(xiàng)創(chuàng)新的舉措，是中國文化對外傳播的最鮮亮品牌。孔子學(xué)院的事業(yè)才剛剛開始，雖然它在興建中存在一些潛在問題，有待解決和完善，但從長遠(yuǎn)來看，孔子學(xué)院對中國的文化外交的促進(jìn)和中國軟實(shí)力的提升是非常有意義的。它實(shí)現(xiàn)了“讓中國走進(jìn)世界，讓世界了解中國”的文化外交戰(zhàn)略目標(biāo)，搭建了文化國際傳播的雙向橋梁，在這種雙向文化傳播中，通過自身的發(fā)展、與外來文化的不斷碰撞中不斷走向成長和成熟。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】中學(xué)語文;德育教育;以德育人
河源市選用的語文版初中語文教材就蘊(yùn)涵著極其豐富的德育內(nèi)容，選文不僅體現(xiàn)語文工具性，更凝結(jié)著古今中外熠熠生輝的思想精華，比如愛國主義、集體主義等崇高情感，勤勞樸實(shí)、誠實(shí)守信等傳統(tǒng)美德，堅(jiān)強(qiáng)不屈、勇往直前等優(yōu)良品質(zhì)。教師要善于因文釋道，使學(xué)生能從這些作品中接受熏陶，提高修養(yǎng)。
1 情感教育
1.1 培養(yǎng)愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情感。愛國主義從來就是一種巨大的精神力量。《管子?牧民》“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下”②就提出了這個觀點(diǎn)。語文教學(xué)中的愛國主義教育不同于政治課的說教和概念化，它以典型的人物形象、感人肺腑的事跡和優(yōu)美動人的語言來感染學(xué)生。教師只要因勢利導(dǎo)，自然能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國熱情，提高崇高的民族自尊心和自強(qiáng)不息的奮斗激情。諸如《展示華夏文化魅力》以祖國深厚的文化感染學(xué)生，從不同角度歌頌祖國，激發(fā)學(xué)生愛國之情。而《周莊水韻》、《巴東三峽》、《蘇州園林》用優(yōu)美的語言介紹了周莊、三峽、蘇州園林等綺麗的風(fēng)光。祖國壯麗的山河，欣欣向榮的面貌可以激發(fā)學(xué)生對祖國、對家鄉(xiāng)的熱愛。
1.2 培養(yǎng)愛親人、重友誼的情感。
語文教材中不少篇章洋溢著濃郁的親情氛圍，語文不應(yīng)當(dāng)成為干癟的說教，只有利用課文，結(jié)合學(xué)生自身實(shí)際，動之以情，才能曉之以理。《背影》讓學(xué)生感受到骨肉親情感人的力量，《永久的悔》通過作者回憶過去的家庭生活，表達(dá)了對母親深深的思念，表達(dá)了因?yàn)樵僖矡o法報(bào)答母親的養(yǎng)育之恩而悔恨不已的心情，體現(xiàn)了人間親情的偉大。教育我們應(yīng)該格外珍惜這種至愛親情，做一個有孝心的人。而《偉人細(xì)胞》可以讓學(xué)生學(xué)會友愛，重友誼。《故鄉(xiāng)》里“我”和閏土厚重的隔膜造成的悲哀和《我的叔叔于勒》以金錢為標(biāo)準(zhǔn)衡量兄弟關(guān)系的炎涼世態(tài)從反面告訴學(xué)生友情和親情的可貴，失去這兩樣感情是多么的可悲。學(xué)生聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行分析和交流，感受自己所享受的親情和友情，回憶曾經(jīng)錯失的或者是忽略的親情和友情，自然變得格外珍惜和重視神圣的感情。
1.3 培養(yǎng)熱愛生命、熱愛生活的情感。
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓學(xué)生的生活條件越來越優(yōu)越，尤其是像珠三角等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，學(xué)生大多居住在環(huán)境幽雅的小區(qū)或者別墅，條件是好，但無形中限制了學(xué)生的生活空間，容易形成孤僻、 壓抑的心理。語文教材到處滲透著開導(dǎo)的良藥。《紫藤蘿瀑布》就是一首生命的贊歌，“花和人都會遇到各種不幸，但是生命的長河是無止境的。”引導(dǎo)學(xué)生樂觀面對挫折。《石縫間的生命》揭示了石縫間倔強(qiáng)的生命對人類的認(rèn)識價(jià)值，蘊(yùn)含著對石縫間頑強(qiáng)的生命的無比崇敬之情。
2 美德教育
2.1 勤儉節(jié)約和艱苦奮斗精神的教育。
勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德。隨著人們生活水平的日漸提高，許多人對勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良傳統(tǒng)已逐漸淡忘。對于今天的獨(dú)生子女來說如何養(yǎng)成勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良作風(fēng)顯得尤為重要。不懂得節(jié)約、不懂得奮斗的人，將是一個平平庸庸、胸?zé)o大志的人。語文教材中，表現(xiàn)這方面美德的內(nèi)容是很多的。如《多收三五斗》、《捕蛇者說》讓學(xué)生了解生活的艱難,現(xiàn)在幸福的生活來之不易。《生于憂患，死于安樂》批判了貪圖安逸的人生態(tài)度，倡導(dǎo)憂患意識；《儉以養(yǎng)德》明白節(jié)儉的重要性，認(rèn)識“要富日子窮過”的原則。
2.2 助人為樂和嚴(yán)已寬人的教育。
關(guān)心他人、助人為樂，歷來是我們國家的優(yōu)良傳統(tǒng)。培養(yǎng)青少年關(guān)心他人、助人為樂的思想，也是語文教學(xué)中德育教育的一個方面。如課文《窗》，講述了病房里靠窗的瀕危病人為另一位病人講述捏造的“窗外景色”，只是希望在生命最后階段為他人送去一些快樂。這是很感人的事例，很有教育意義的，學(xué)生在讀懂小說的同時(shí)自然受到感染和熏陶。《多一些寬容》告訴學(xué)生在人際交往中如何建立和諧的人際關(guān)系，要互諒、互敬、互讓、互愛。在日常教學(xué)中要求學(xué)生聯(lián)系自己，學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀品格。
2.3 道德情操和人生修養(yǎng)的教育。
人的行為是社會行為，必然對社會產(chǎn)生影響。如果一個人的行為方式、行為結(jié)果對社會大多數(shù)人有利有益，這種行為就是道德的。人的心靈美實(shí)質(zhì)上就是道德美。中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)中就明確要求語文教師在教學(xué)過程中，要培養(yǎng)學(xué)生的社會主義道德情操。道德具有歷史性和社會性，但社會主義的道德情操作為歷史發(fā)展到一定階段的精神產(chǎn)物，并不全盤否定歷史上所有的道德傳統(tǒng)。事實(shí)上，歷史上的道德倫理對學(xué)生社會主義道德情操的形成也起著不可忽視的作用。中國幾千年的歷史為我們留下了寶貴的遺產(chǎn)，孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等，語文教材的傳統(tǒng)名篇中這些膾炙人口的名句對中學(xué)生道德品質(zhì)的積極影響是顯而易見的。當(dāng)然，培養(yǎng)社會主義道德情操更要發(fā)揚(yáng)我們無產(chǎn)階級革命先烈、前輩和英雄人物的革命傳統(tǒng)和崇高品質(zhì)，《――你在哪里》、《人民英雄永垂不朽》、《巍巍中山陵》就是很好的文本。除了中國傳統(tǒng)革命英雄人物的影響，外國文學(xué)的選文中也體現(xiàn)了高尚的道德情操。教師要充分運(yùn)用教材中英雄人物的思想言行，對學(xué)生施以良好的影響。如《紀(jì)念白求恩》中的白求恩，《“諾曼底”號遇難記》中的船長等都具有高尚的情操，舍己為人的無私品質(zhì)。教學(xué)時(shí)緊扣作品中的文字，剖析他們的崇高思想和英雄業(yè)績，就能使學(xué)生的心中樹立愛的豐碑，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操。
3 人生觀教育
德育中要重視學(xué)生個性心理品質(zhì)的發(fā)展。由于中學(xué)生正處于世界觀、人生觀、審美觀的形成過程中，各種語文信息中的美與丑、善與惡、健康與腐朽經(jīng)常錯綜交織，對學(xué)生的個性心理品質(zhì)的發(fā)展都會產(chǎn)生一定影響。所以，教師應(yīng)幫助學(xué)生分清良莠，辨別精華與糟粕，在“分析”上多下功夫，并對學(xué)生在語文活動中所表現(xiàn)出來的不健康的個性心理品質(zhì)及時(shí)加以診治，促其轉(zhuǎn)化。這就要求中學(xué)語文教學(xué)中必須注意到學(xué)生個性心理品質(zhì)的發(fā)展。這種個性心理品質(zhì)的發(fā)展目標(biāo)，應(yīng)該包括諸如熱愛生活，熱愛人民，具有強(qiáng)烈事業(yè)心，富有社會責(zé)任感、正義感、集體榮譽(yù)感、民族自豪感等品質(zhì)在內(nèi)的情感目標(biāo)構(gòu)建；包括積極進(jìn)取，勇于探索，自尊自強(qiáng)，謙虛謹(jǐn)慎等品質(zhì)在內(nèi)的性格發(fā)展目標(biāo)構(gòu)建；包括吃苦耐勞，頑強(qiáng)勇敢，知難而進(jìn)等品質(zhì)在內(nèi)的意志目標(biāo)構(gòu)建。
總之，德育是中學(xué)語文教學(xué)中不可忽視的一個內(nèi)容，教材中到處滲透著優(yōu)秀品德的光芒。只要恰當(dāng)利用和引導(dǎo)，學(xué)生自然在提高語文素養(yǎng)的同時(shí)，提高人生修養(yǎng)。培養(yǎng)的學(xué)生不僅有更高的文化素養(yǎng)，也有更高的道德修養(yǎng)，同時(shí)也使語文教學(xué)起到了事半功倍的效果。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞：中學(xué)語文；德育教育；以道育人
中圖分類號：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）07-224-02
人教版初中語文教材就蘊(yùn)涵著極其豐富的德育內(nèi)容，選文不僅體現(xiàn)語文工具性，更凝結(jié)著古今中外熠熠生輝的思想精華，比如愛國主義、集體主義等崇高情感，勤勞樸實(shí)、誠實(shí)可信等傳統(tǒng)美德，堅(jiān)強(qiáng)不屈、勇往直前等優(yōu)良品質(zhì)，教師要善于因文釋道，使學(xué)生能從這些作品中接受熏陶，提高修養(yǎng)。
一、情感教育
語文新課改課程標(biāo)準(zhǔn)中提出：“在語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義感情，社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀提高文化品位和審美情趣”，“培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感”，新課標(biāo)加強(qiáng)了情感態(tài)度和價(jià)值觀的教育。語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)從以下幾方面對學(xué)生進(jìn)行情感教育：
1、培養(yǎng)愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情感
愛國主義從來就是一種巨大的精神力量。《管子 牧民》“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下”就提出了這個觀點(diǎn)。語文教學(xué)中的愛國主義教育不同于政治課的說教和概念化，它以典型的人物形象、感人肺腑的事跡和優(yōu)美動人的語言來感染學(xué)生。教師只要因勢利導(dǎo)，自然能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛情熱情，提高民族自尊和自強(qiáng)不息的奮斗激情。諸如《蘆花蕩》中，可以看到孤膽英雄向侵略者討還血債的動人場景，《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國給巴特勒上尉的信》展現(xiàn)了英法聯(lián)軍在中國犯下的滔天罪行，《中國石拱橋》、《蘇州園林》、《故宮博物院》等從不同角度展示了中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生愛國之情。而《三峽》、《湖心亭看雪》、《醉翁亭記》、《岳陽樓記》用優(yōu)美的語言介紹了長江三峽、杭州西湖、滁州瑯琊、湖南岳陽樓等綺麗的風(fēng)光。祖國壯麗的山河。欣欣向榮的面貌可以激發(fā)學(xué)生對祖國、對家鄉(xiāng)的熱愛。
2、培養(yǎng)愛親人、重友誼的情
語文教材中不少篇章洋溢著濃郁的親情氛圍，語文不應(yīng)當(dāng)成為干癟的說教，只有利用課文，結(jié)合學(xué)生自身實(shí)際，動之以情，才能曉之以理。《背影》讓學(xué)生感受到骨肉親情感人的力量，《我的母親》展現(xiàn)了母親對兒子的濃濃親情，學(xué)生學(xué)了不僅感動，而且體會到做作母親在教育子女上良苦用心，更易與自己母親溝通，說自己的家人更加和睦了。《老王》中老王身處社會下層，卻有一顆金子般的心，《阿長與＜山海經(jīng)＞》中保姆阿長質(zhì)樸、善良、熱心，對乳兒懷有深厚的感情。學(xué)生聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行分析和交流，感受自己所享受的親情和友情，回憶曾經(jīng)錯失的或者是忽略的親情和友情，自然變得格外珍惜和重視神圣的感情。
3、培養(yǎng)熱愛生命、熱愛生活的情感
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓學(xué)生的生活條件越來越優(yōu)越，尤其是像順德等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，學(xué)生大多居住在環(huán)境幽雅的小區(qū)或者別墅，條件是好，但無形中限制了學(xué)生的生活空間，容易形成孤僻、壓抑的心理。語文教材到處滲透著開導(dǎo)的良藥。《紫藤蘿瀑布》就是一首生命的贊歌，“花和人都會遇到各種不幸，但是生命的長河是無止境的。”引導(dǎo)學(xué)生樂觀面對挫折。《再塑生命》告訴學(xué)生驚人的毅力和不屈不撓的精神可以創(chuàng)造人間奇跡，人生有不幸生活有得失，災(zāi)難不要緊，關(guān)鍵是要積極，熱愛生活，要把握機(jī)會。
二、美德教育
1、勤儉節(jié)約和艱苦奮斗精神的教育
勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德。隨著人們生活水平的日漸提高，許多人對勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良傳統(tǒng)已逐漸淡忘。對于今天的獨(dú)生子女來說如何養(yǎng)成勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良作風(fēng)顯得尤為重要。不懂得節(jié)約、不懂得奮斗的人，將是一個平平庸庸、胸?zé)o大志的人。語文教材中，表現(xiàn)這方面美德的內(nèi)容是很多的。如《臺階》讓學(xué)生了解山區(qū)人們生活的艱難，我們幸福的生活來之不易。《我的第一本書》作者則講述自己走過迢迢人生征途，飽嘗世間甘苦，回首往事，仍揮不去兒時(shí)那段苦艱經(jīng)歷。《送東陽馬生序》明白貧困不是成材的障礙，反而是成材的動力，只要有恒心，再艱苦的條件也阻止不了求知的腳步。
2、道德情操和人生修養(yǎng)的教育
人的行為是社會行為，必然對社會產(chǎn)生影響。如果一個人的行為方式、行為結(jié)果對社會大多數(shù)人有利有益，這種行為就是道德的。人的心靈美實(shí)質(zhì)上就是道德美。中學(xué)語文教學(xué)大綱中就明確要求語文教師在教學(xué)過程中，要培養(yǎng)學(xué)生的社會主義道德情操。道德具有歷史性和社會性，但社會主義的道德情操作為歷史發(fā)展到一定階級的精神產(chǎn)品，并不全盤否定歷史上所有的道德傳統(tǒng)。事實(shí)上，歷史上的道德倫理對學(xué)生社會主義道德情操的形成也起著不可忽視的作用。中國幾千年的歷史為我們留下了寶貴的遺產(chǎn)。孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等，語文教材的傳統(tǒng)名篇中這些膾炙人口的名句對中學(xué)生道德品質(zhì)的積極影響是顯而易見的。當(dāng)然，培養(yǎng)社會主義道德情操更要發(fā)揚(yáng)我們無產(chǎn)階級革命先烈、前輩和英雄人物的革命傳統(tǒng)和崇高品質(zhì)，《雪》、《雷電頌》、《短文兩篇（巴金）》就是很好的文本。除了中國傳統(tǒng)革命英雄人物的影響，外國文學(xué)的選文中也體現(xiàn)高尚的道德情操。才是要充分利用教材中英雄人物的思想言行，對學(xué)生施以良好的影響。如《海燕》中海燕的象征一無產(chǎn)階級革命先驅(qū)者勇于戰(zhàn)斗、不怕犧牲的革命精神。教學(xué)時(shí)緊扣作品中的文學(xué)，剖析他們的崇高思想和英雄業(yè)績，就能使學(xué)生的心中樹立愛的豐碑，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操。
三、人生觀教育
德育中要重視學(xué)生個性心理品質(zhì)的發(fā)展。由于中學(xué)生正處于世界觀、人生觀、審美觀的形成中，各種語文信息中的美與丑、善與惡、健康與腐朽經(jīng)常錯綜交織，對學(xué)生的個性心理上多下功夫，并對學(xué)生在語文活動中所表現(xiàn)出來的不健康的個性心理品質(zhì)及時(shí)加以診治，促其轉(zhuǎn)化。這就要求，中學(xué)語文德育中必須注意學(xué)生個性心理品質(zhì)的發(fā)展。這種個性心理品質(zhì)的發(fā)展目標(biāo)，應(yīng)該包括諸如熱愛生活，熱愛人民，具有強(qiáng)烈事業(yè)心，富有社會責(zé)任感、正義感、集體榮譽(yù)感、民族自豪感等品質(zhì)在內(nèi)的情感目標(biāo)構(gòu)建；包括積極進(jìn)取，勇于探索，自尊自強(qiáng)，謙虛謹(jǐn)慎等品質(zhì)在內(nèi)的性格發(fā)展目標(biāo)構(gòu)建；包括吃苦耐勞，頑強(qiáng)勇敢，知難而進(jìn)等品質(zhì)在內(nèi)的意志目標(biāo)構(gòu)建。
