時間：2023-06-06 09:30:46
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大學生品德培養的途徑和方法，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
公民意識，是近年來我國學術界頗多關注的一個問題。學者們紛紛從政治學、社會學以及法學等各個不同的視角來解讀其概念、價值與意義。雖然學者們關于公民意識概念的闡釋不盡相同，但是在公民意識對于建設現代民主法治國家的意義上卻是認識統一的。在公民意識培育和提高的過程中，高校應擔負起自身的責任。本文主要從高校思想品德課，即《思想道德修養與法律基礎》課教學的角度，談談對大學生公民意識教育的幾點粗淺看法。
一、公民意識教育與大學生公民意識教育
公民意識是社會意識的一種存在形式，不僅內容十分豐富，而且是一個具有層次性的體系。學理上對于其含義的理解并不一致，簡單地講，公民意識主要是指自然人對于自己作為公民在國家和社會中所處的地位、所享有的權利和所承擔的責任等的自覺意識。
對于國家和社會而言，優良成熟的公民意識是現代法治國家的思想基礎，而具備優良成熟公民意識的公民又是現代法治國家不可缺少的主體要素。在我國，建設法治國家已成為時代的訴求；而法治國家制度的建立，不僅要以完善的法律體系作為前提條件，而且要有普遍的公民意識作為人文心理基礎。［1］因為，只有具備優良成熟的公民意識的公民，才能更好地理解自己在國家和社會中的地位并積極地參與國家事務和社會管理，才能樹立起對法律的堅定信仰并正當地行使權利和自覺地履行義務。所以，民主政治的實現和法治秩序的建立離不開公民意識的支撐。另一方面，公民意識也是社會個體成為現代社會主體的重要標志。只有具備現代公民意識的社會個體，才能獲得社會的認同并實現自我完善和發展。
然而，公民意識并不是公民零散的個人意識，不可能在社會生活中自發形成。作為一定社會歷史發展階段的社會意識形態的公民意識，是理論化、系統化的社會意識形式。［2］所以，必須通過公民意識教育加以培育和提高。實施公民意識教育的途徑是多方面的，有學校的、家庭的和社會的，等等。其中，學校教育是實施公民意識教育的主渠道。
大學生群體作為公民，而且是具有較高文化素質的公民，其公民意識水平如何，將直接影響到社會的整體公民意識水平。總體而言，當代大學生思想政治狀況的主流是積極、健康、向上的，他們關注國家建設和社會發展，具有強烈的國家認同意識和一定的平等意識、權利意識、民主意識、參與意識、責任意識等現代公民意識。但是，我國大學生的公民意識現狀距離現代社會理想狀態的積極公民還有很大的差距，［3］部分大學生的公民意識仍然處于一種不自覺的或模糊的狀態，以致現實中出現這樣一些消極的意識傾向，例如：不能正確認識個人利益與國家利益、社會利益的關系，當面對個人利益與國家利益、社會利益沖突時往往過分強調個人利益而忽視國家利益或社會利益；不能正確理解權利義務的關系，片面強調權利的享有而忽視義務的履行；不能正確把握自己在國家和社會中的定位，缺乏充分的政治參與熱情和社會責任感，對國家政治活動和社會管理事務關心不夠、參與不足；不能正確處理知行統一的關系，公民行為意識差甚至出現知、行錯位的現象，等等。上述現實狀況，說明大學生的公民意識需要進一步的培育，而高等教育特別是高校的思想政治教育應承擔起這一責任。
二、高校思想品德課與公民意識教育的契合
教育的目的在于促進人的全面發展。高等教育的目標不僅是培養各個領域的專業人才，更重要的是培養社會需要的合格公民。高校思想品德課作為大學生思想政治教育的重要渠道之一，同時應成為大學生公民意識教育的重要平臺。而且，從教育目標和教育內容看，高校思想品德課與公民意識教育是契合的。
第一，教育目標的契合。一直以來，我國的學校教育都非常重視對學生的思想政治教育。從小學起到大學，都開設思想政治類課程。盡管不同教育階段的課程名稱有所不同，但實質的教學目標卻是統一的。高校思想品德課，相較于高校思想政治理論課體系中的其他課程，更側重于學生人生觀、價值觀以及道德觀和法制觀的培養，側重于學生理想信念的塑造和愛國情操的提升，根本目標定位于培養有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”公民。這使高校思想品德課在目標上更接近于公民意識教育，而后者，更是以培養具有現代公民意識的合格公民為直接追求。
第二，教育內容的契合。綜觀高校思想品德課的教學內容，如果從關系的角度分析，主要涉及人與自我、人與他人、人與社會、人與國家以及人與自然的關系，如果從規則的角度分析，則主要涉及道德規范與法律規范。公民意識教育，一般來說，主要包含主體意識教育、權利意識教育、責任意識教育、規則意識教育等內容，其中自然涉及人與自我、人與他人、人與社會、人與國家的關系、涉及涉及道德規范與法律規范。可見，兩者在內容上也是契合的。
高校思想品德課與公民意識教育在目標和內容上的契合，為兩者在教學中的結合提供了現實可能。此外，長期的高校思想品德教育實踐所積累了豐富的教育經驗和龐大的教育資源，也為大學生公民意識教育奠定了良好基礎。
三、教學中實施公民意識教育的基本思路
大學生公民意識教育是一項系統工程，需要總體規劃、統一部署。對于高校而言，只有將大學生公民意識教育的理念滲透到教學與管理的方方面面，并為大學生公民意識的培養營造良好的學校環境，才能使大學生公民意識教育產生實效。高校思想品德課作為高校實施公民意識教育的重要平臺，應充分發揮自身在大學生公民意識教育中的作用。
第一，注意教育目標的凸顯和教學內容的融合。目前，我國高校基本沒有設置專門的公民教育課程，因而，須將公民意識教育融入到大學生思想政治教育中。對于高校思想品德課來說，雖非專門的公民教育課程，但在課程教學計劃中也應凸顯大學生公民意識教育的目標。為此，高校思想品德課應基于與大學生公民意識教育的契合，重點加強主體意識、關系意識和規范意識等方面的公民意識教育，并將其融合到各個章節的具體教學內容中。首先，加強對大學生的主體意識教育。公民作為參與或監督現代國家權力運行和社會管理的獨立主體，是現代國家的基本要素之一。一個公民能夠認識到自己的主人身份，是公民意識的前提、基礎。［4］為此，高校思想品德課須重視對學生的主體意識教育。教學中，可以結合“繼承愛國傳統，弘揚民族精神”及“增強國家安全意識”、“我國憲法規定的基本制度”等章節內容，使學生理解“公民”的豐富內涵，確立公民角色的自我意識。只有具備明確的主體意識，學生們才能樹立國家意識和民族意識、增強參與意識，才能以國家主人的姿態積極參與國家管理，才能具有國家認同感和民族自豪感，才能自覺維護國家利益與民族利益。其次，加強對大學生的關系意識教育。作為社會個體，公民始終處于與國家、社會、集體及他人的關系之中。公民的清晰的關系意識，有助于化解沖突、促進和諧，從而保障社會安定和國家安全。教學中，可以結合“領悟人生真諦，創造人生價值”、“加強道德修養，錘煉道德品質”、“遵守社會公德，維護公共秩序”、“培育職業精神，樹立家庭美德”、“增強法律意識，弘揚法治精神”、“了解法律制度，自覺遵守法律”等章節內容的教學，幫助學生明確自己在國家和社會中的定位，把握各種關系的處理原則，從而在具體行為時作出正確的選擇。再次，加強對大學生的規范意識教育。道德與法律，是維護社會秩序的兩種基本規范。對于公民而言，只有具備良好的規范意識，才能尊重道德、遵守法律，才能依照道德和法律的要求選擇正確的行為。教學中，可以結合道德和法律部分的具體教學內容，幫助學生正確理解權利和義務的含義、明確權利和義務的關系，理解道德的基本要求和現實意義，從而使其確立正確的道德意識、法律意識和責任意識，在實際生活中積極行使自己的權利、自覺約束自己的行為，做一個有道德的守法公民。
第二，積極探索提高教學實效性的方法和途徑。我國的大學生群體，基本上處于18到22歲這一年齡階段。這一年齡階段的大學生，價值觀基本形成但尚不穩定，自我意識較強但社會實踐能力不足，有一定的認知能力但尚不深刻、全面；并且，經過長期的思想品德教育，他們對公民教育的內容有一定的了解。所以，為提高教學實效，在教學方法和教學途徑的選擇上必須考慮大學生的個體特征。首先，要考慮教學方法的多樣化。雖然說必要的灌輸仍然是需要的，但單一的灌輸和重復的說教易引發學生的反感，影響教學效果。所以，可以嘗試通過討論、懇談、對話、辯論等方式，寓教于理、寓教于情，實現教師與學生的雙向互動，激發學生參與教學活動的熱情，從而在生動活潑的課堂教學中孕育和提高大學生的公民意識。其次，要重視教學途徑的實踐性。大學生公民意識教育是一項實踐性很強的活動，不僅需要通過實踐活動提升教育效果，而且需要通過實踐活動檢驗教育效果。因為，只有通過實踐，才能鍛煉學生的公民行為能力；也只有通過學生的實踐表現，才能體現公民意識教育的效果。所以，在大學生公民意識教育方面，實踐教學的意義非同一般。然而，事實上，實踐環節恰恰是教學的薄弱之處。雖然高校思想品德課的教學計劃中設置了一定的實踐環節，但是，實踐教學并未在較大范圍和較多層面上展開。為此，一方面，應增加高校思想品德課實踐教學的課時比例，另一方面，應拓展公民意識教育實踐教學的渠道。要努力尋求校內有關部門和校外社會資源的配合，使實踐教學在校內和校外通過多渠道在更多層面上展開，讓學生在各種各樣的實踐中實現自我教育，生成和提升公民意識。目前來說，可以鼓勵學生參與校內的公德實踐活動、參與學校事務管理活動，也可以引導學生走出校園，參加青年志愿者、社會服務、參觀考察等社會實踐活動。
總之，公民意識對于建設社會主義和諧社會和社會主義法治國家具有十分重要的意義，而大學生在國家建設和社會發展中扮演著重要的角色。為此，高校思想品德課應擔負起對大學生公民意識教育的責任，充分利用自身資源，將大學生公民意識教育融入到思想品德教學中，為社會輸送具有強烈公民意識的專業人才。
［參考文獻］
［1］李小群.公民意識與法治國家的構建［J］.江淮論壇,2009..5.
［2］紀政文.當代中國社會主義公民意識探析 ［J］.東岳論叢,2009.3.
［3］李俊卿.大學生公民意識的實證研究與培育途徑［J］.社會科學家,2010.11.
論文摘要：高校德育管理是一種特殊的教育活動，它既具有教育屬性，又具有管理的屬性。高校德育管理者必須適應形勢發展的需要，掌握大學生品德心理特點，根據大學生品德心理規律進行德育管理，努力提高德育管理的實效。
高校德育管理是指教育者按照一定的管理原則，有計劃地進行組織、協調、監督和實施，促進教育對象思想道德素質發展的各種實踐活動的總稱。德育管理是一種特殊的教育活動，它既具有教育屬性，又具有管理的屬性。改革開放以來，高校德育管理有過許多嘗試性的探索，取得了許多成功的經驗。但是，隨著社會主義市場經濟體制的深入發展，社會多元化的價值觀通過各種傳播途徑紛至沓來，不斷影響著高校學生。高校德育管理工作面臨著更為復雜的環境和嚴峻的挑戰，形勢的發展對高校德育管理工作提出了更高的要求。高校德育管理者必須適應形勢發展的需要，掌握學生品德心理發展的動向，努力提高德育管理的實效。
一、品德的含義及品德心理結構
(一)品德的概念
道德是一種社會現象，是調整人與人之間以及人與社會之間的關系的行為準則與規范的總和。道德通過社會輿論、教育、榜樣示范等手段逐步轉化為個體內在的道德意識，并在行動中表現出穩定的特點與傾向，這時，我們所說的外在的道德己經轉化為個體的品德。品德是個性中具有道德價值的核心部分。道德品質或品德是人的個體現象，是社會道德現象在個體身上的表現。品德是個人依據一定的道德行為準則行動時所表現出來的經常的、穩定的特征。一個人的品德，是在社會道德輿論的作用下與家庭、學校教育的影響下逐步形成的，它是人對客觀現實的反映，由于品德是一種個體現象，它的形成與發展不僅依賴于客觀的物質生活條件，而且也依賴于人的心理發展的規律。揭示青年品德形成與發展的心理規律，對于培養青年優良品德心理，具有重要的理論意義與實踐意義。
(二)品德心理結構
任何一種品德，即道德品質，都包含一定的道德認識、道德情感與道德行為三種基本的心理成分。這三種品德的基本心理成分之間是相互聯系相互促進的。缺少其中任何一個心理成分都不能形成完美的品德，只有這幾種心理成分得以相應的發展時，品德才能形成。
一般說來，品德的基本心理成分的相互關系是這樣的:道德認識是道德情感形成的基礎，而道德情感又影響道德認識的傾向性。道德行動是在道德認識與道德情感的指導與影響下，通過一定的練習而形成的，同時道德行動一旦形成又可加強道德認識，鞏固道德情感。
二、大學生品德心理的特點
(一)大學生的道德認識能力有待提高。
大學生的道德認識的形成是一個復雜的過程，主要包括道德觀念的形成、道德信念的確立和道德評價能力的發展三個環節。對于大學生來講他們己經掌握了知識性的道德概念，能較深刻地理解道德規范內化為自己的道德需要，用道德規范指導自己的行為，因此，道德觀念尚未完全形成。尤其是當今處在社會大變革時期，道德領域出現了一種很混亂的局面，道德觀、價值觀的多元化使社會失去了權威的道德準則;道德功能的異化與講道德吃虧的現象，動搖了幾千年來形成的做人必須講道德的古訓，人要不要講道德在一些大學生中成了一個疑問。社會上一些人包括某些黨員和干部，拋棄了中華民族的傳統美德和社會主義道德，把資本主義市場經濟所誕生的“金錢至上”、“唯利是圖”、“極端個人主義”等腐朽思想奉為跟上時代潮流的人生哲學，他們處處損公肥私、損人利己、以權謀私、不講信用，道德嚴重失范，導致是非顛倒、善惡不分、美丑混淆，嚴重敗壞了社會風氣。現實生活中道德失范與講道德吃虧的現象強烈地刺激著當代大學生，復雜的道德環境使他們產生了道德困惑，道德信念發生了動搖。
道德信念是對某種道德規范正確性堅信不移的程度，從而愿意在實踐中加以貫徹，并主動維護。大學階段是形成道德信念的重要時期。大學生的道德觀念明確，在經過個人或集體經驗證實后，就轉化為道德信念。信念一旦建立，人就會自然而然按信念去行動，主動將道德知識轉化為支配自己行動的準則，從而保證道德行為的堅定性和一致性。
(二)大學生的道德情感具有易感性
道德情感是應用一定的道德標準評價自己和別人言行時產生的一種內心體驗，道德情感是道德認識和道德行為的中介度量。道德認識只有與道德情感相結合才會產生道德動機從而推動道德行為。大學生的道德情感是在一定的道德認識基礎上產生，并隨著道德認識的發展而發展的。常言道:“知之深，愛之切。”一個人的道德情感制約于他的道德認識水平。
大學生的道德情感波動性較大。大學生具有豐富的知識，關心祖國的前途與命運，具有強烈的事業心，責任感和義務感;他們思想單純、活躍，對客觀事物反應敏感，再加之大學又是社會信息的接受站和傳播站，使大學生能在第一時間感受到世界的變化，易受感染。
(三)大學生道德評價具有兩面性。
道德評價是個體依據己掌握的道德標準對別人和自己的行為進行是非善惡的判斷過程。大學生的道德評價能力是在社會生活過程中，在輿論、別人的評價、教育影響下逐步形成和發展的。大學生的道德判斷經歷了從“他律”到“自律”，從“對人”到“對己”，從“片面”到“全面”的發展過程，大多數大學生已能夠獨立而自覺地按道德準則來調節行為，他們的道德判斷己由自己的道德價值標準所支配，他們不再盲目服從權威，而強調公平和公正，注重行為動機，考慮懲罰應以讓犯過者認識過錯為目的。但也有一部分大學生他們的自我評價能力往往落后于對別人的評價能力，他們有的是能正確評價別人行為的好壞，但卻不善于分析自己行為的是非，他們有辨別是非、善惡的能力，但他們不能嚴格地用這些是非、善惡標準來衡量和規范自己的行為。
三、根據大學生品德心理規律進行德育管理
(一)從道德需要引發道德行為的角度進行高校德育管理。
傳統德育理論將道德行為片面地歸因于道德認識，而忽視了道德需要的基礎地位。恩格斯在《自然辯證法》中指出:“迅速前進的文明之一切勛績，都被歸于頭腦，歸功于腦髓的發展和活動，人們因此習慣于以他們的思想而不是以他們的需要來解釋他們的行為(自然，這些需要是反映在頭腦中和來到意識中的)一一這樣一來，隨著時間的推移，便產生了唯心論的宇宙觀。”
心理學己經證實了，人的意志行動開始于需要以及由需要引起的動機。具體來說，人受到刺激產生需要，需要不能滿足時，引起心理緊張，就成為尋找目標以滿足需要的驅動力，當誘因出現時就激發了動機。因此，從研究需要著手來探索學校德育，是符合心理規律的有效途徑。馬克思、恩格斯說:“個人在自己的自我解放中要滿足一定的、自己真正體驗到的需要”，并且指出:“任何人如果不同時為了自己的需要和為了這種需要的器官而做事，也就什么也不能做……”在學校德育管理中，把研究受教育對象的需要作為突破口，要注意個人需要和社會需要的統一，深入了解學生復雜的心理特征，支持和盡可能地滿足學生的基本的和合理的需要，豐富和發展他們的健康需要、疏導和轉化他們的不合理需要。為培養和激發學生的道德需要，又必須引導學生參與道德實踐，才能逐步形成個體對社會道德的接受，為道德行為的發生奠定堅實的基礎。
(二)轉變高校德育管理方式一一變單向灌輸為參與式道德實踐
美國發展心理學家柯爾柏格指出:“灌輸既不是教授道德的方法也不是道德的教學方法。”單向灌輸只能使學生將道德要求及其社會意義背得滾瓜爛熟，而不會真正成為自己的道德需要，從而具有支配行為的能力。要使大學生產生道德需要并深化為道德信念和付諸行為，一個重要條件是通過本人的道德實踐證實并體驗到道德要求的正確性。
大學生參加社會實踐活動是多層次、多渠道、多方位、多形式的，內容豐富、范圍廣泛。大學生在多渠道多途徑的社會實踐活動中，不但可以檢查自己己有道德認識的正確性，通過動機斗爭，達到生動的情感體驗，逐漸將社會要求內化為自己的道德需要，促使道德認識信念轉化，而且可以鍛煉和培養勞動習慣，提高實踐能力和實踐判斷能力，從而又促進道德意志向道德行為轉化，有利于大學生優秀品德的形成和發展。 為了讓大學生獲得道德實踐的經驗以形成道德信念，德育管理者就應為大學生創設一些能使他們獲得實踐經驗的客觀條件。組織大學生參加志愿者服務活動就是一種很好的道德實踐。大學生志愿者服務活動形式多種多樣，有專業性的志愿服務工作，這種服務活動的發起，組織與實施一般都圍繞著專門的項目或目標展開。例如，為大型國際和國內的運動會，博覽會，展覽會服務等。
在道德教育實踐中有時會看到有些學生不愿接受道德教育，有的知道了道德要求，卻不能付諸行動，甚至產生對立情緒，嚴重時拒絕接受來自教育者的一切要求。出現這種情況原因是比較復雜的。或者是教育內容上缺乏知識性、理論性、趣味性、情感性，沒有結合實際，不符合學生的需要;或者是德育方法上忽視引導，簡單生硬，傷害了學生的自尊心;或者在評價和處理問題時不公正引起學生反感;也可能由于個別教育者言行不一，不能以身作則，使學生產生不信任感等等。要根據不同情況，采取適當的措施，改革教育內容，改進德育方法，才能使道德教育取得好的效果。在引導和組織大學生參加社會實踐活動時，要在認識上引導和提高大學生對參加社會實踐活動目的與動機的認識。因為目的與動機決定著大學生實踐活動的質和量，良好的動機與崇高的目的可以提高學生勇于實踐的積極性、自覺性和主動性，激發他們潛在的創造精神和行為力量。
道德需要是現代德育的基礎，道德實踐則是道德需要形成和發展的根源。因此，在學校德育改革中，必須將單向灌輸的德育模式向參與道德模式轉變。構建參與式道德實踐的德育模式，是學校德育管理的重要內容。
(三)從重規定、片面強調服從轉變為尊重道德選擇、注重道德內化進行高校德育管理。
不可否認，依靠紀律、規章來管理學生是必要的，但同時也是不夠的。社會變革，特別是市場經濟的發展，不僅改變了人們的生活方式和價值觀念，而且為人們創造了更多的價值選擇的機會，在這樣情況下，學校道德教育就不能再限于用灌輸方法讓學生接受或服從一套先定的道德條文。在以“強制”為主要教育方式的教育環境中，學生對規則的遵守并不是出于一種首先需要，亦無道德行為的自覺性和創造性可言。按主體性德育模式的要求，衡量一個學校德育質量如何，不能僅僅是道德要求是否正確與明確，更重要的是學生能否將社會道德規范內化為個體的需要、信念，由單純服從，經過認同，達到內化，變成能主動創造新道德風尚和主動參與社會道德生活的主體。
道德內化是指在道德教育過程中，個體進行道德選擇，將客觀的社會道德要求轉化成為內在道德需要的過程。“道德內化的切入點是學生的需要”，“沒有學生對道德的需要就不會有道德內化，就不會有自主、自覺的‘真’道德行為。”
實現道德內化的有效途徑是培養大學生的自我管理能力。啟發教育對象進行有效的自我管理，應從以下二個方面入手:一是強化自我教育，發揮學生的主體能動性。所謂自我教育是指人們通過自己內部的思想矛盾斗爭，自覺熱愛先進思想、道德規范，克服自己的錯誤和矯正不良行為，促使自己的思想行為轉化的控制活動。因此，自我教育也就是自己管理自己，自己激勵自己，自己改造自己，自己發展自己，提高自我控制能力的過程。二是讓學生參與德育管理，培養學生的自律能力。從大學生的心理特征來看，他們處于心理的自我發展期。這一時期，大學生產生了認識和支配自我、支配環境的強烈意識，思想和行為表現出明顯的相對獨立傾向。他們一般不希望被動處于服從和遵守的地位，而是想參與其中。這也要求教育者善于尊重教育對象，關心教育對象，采取民主、平等的管理方法，因勢利導，利用多種形式讓學生參與德育管理工作。讓學生在德育管理實踐中溶化對德育工作的認識，并且找到自己的位置，增強責任感和自律能力。我們還應該進一步認識到，培養學生的自律，是德育工作為之奮斗的高.境界。
(四)從重道德教育輕道德修養轉變為兩者結合來進行高校德育管理。
關鍵詞：大學生；教育規律；思想政治教育
一、教師首先要加強自身修養
教師為人師表，教師的一言一行都潛移默化影響著學生，因此作為教師首先要以身作則，率先垂范，為學生做出表率，教師的人格魅力是對大學生最好的教育，它潛移默化影響著大學生的言行，在“潤物細無聲”中滲透于大學生的頭腦和行動中。俄國教育家烏申斯基說過：“在教育工作中，一切都應以教師的人格為依據，因為教育力量只能從人格的活的源泉中產生出來。任何規章制度，都不能代替教師的人格作用。”唯有如此，學生才能敬其師，信其道。
教師自己首先要是一個優秀的“人”，只有這樣才能更好地對大學生實施做人的教育，所以我們教師要勤于學習，工于研究，修身養性，努力提升自己的思想修養、道德修養、審美修養，以一個完美的形象展現在大學生面前，以高尚的人格去陶冶大學生的情操，輻射帶動大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
二、要確保思想政治教育在教育中的首要地位
思想道德素質是一個人的靈魂，大學生的思想品德素質決定著他的發展方向，學校思想政治教育決定著教育的發展方向，影響著社會的穩定和發展。學校教育培養什么樣的人才是我們的教育和國家得以立足的根本，指出：“各級各類學校要建立完備的文化知識傳授體系，而且要把德育放在首位，確立正確的政治方向。”
所以，一個學校要想長久發展，教育要適應社會的發展，必須把大學生思想政治教育放在首位。領導要高度重視、加強對學校思想政治教育的領導，思想政治教育工作者要加強對大學生思想政治教育的實施，學科教師要在教學中滲透思想政治教育的要素，教育大學生“要做學問，首先要做一個大寫的人、做一個品德高尚的人”，教學服務人員也要注意在工作中滲透思想教育的要素。從學校領導、學科教師到教學服務人員都要用自己的正確思想和言行影響大學生的思想和行為。在各方面要做學生的榜樣。長久以來，我們的學校思想政治教育都處于一個“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的尷尬境地，致使我們培養出來的大學生道德素質低下、自我中心主義嚴重、追求享樂、自理自立能力差、意志薄弱，這樣的大學生縱使有豐富的文化知識也是不符合社會需要的。要改變這種狀況，就需要我們把大學生思想政治教育置于教育的首要地位，不僅是在理論上而且在行動中都要突出思想政治教育的首要地位。
三、思想政治教育要貼近大學生和社會實際
一個時期以來，思想政治教育工作雖然說起來很重要，也做了大量工作，但實際上成效并不明顯。這其中的原因有很多，應試教育根深蒂固的影響是其一，思想政治教育脫離大學生和社會實際也是很重要的一個方面。我們常常高喊思想政治教育的重要性，在大學生面前進行著愛國主義教育、集體主義教育、社會主義教育等理論教育，卻很少從實際出發，教育大學生從自己身邊的每一件小事做起，要從關心自己身邊的一點一滴做起，從愛自己、愛自己的親人、愛周圍的朋友做起。長期以來，成年人總擔心大學生在男女交往方面出問題。責怪他們“不正常”的異往，但無論是學校還是社會，有誰對他們做過男女正常交往的教育指導?人們總是埋怨大學生不努力學習卻沉湎于網游聊天，但有誰對他們進行過正確使用網絡的引導教育?
學校教育是為社會主義社會培養勞動者和接班人，適應社會的需要是教育培養人才的首要目標和要求。我們無法把大學生封閉在一個沒有現實不良現象影響的容器里，許多利弊雙存的社會現實問題學生無法躲避、無法擺脫，意志薄弱的青年學生更容易受到不良現象的影響和腐蝕，重要的是，我們的思想政治教育如何對大學生進行教育和引導。思想政治教育工作要收到實效，就要貼近大學生的各種生活實際、貼近社會現實實際、關注對大學生產生影響的社會生活實際，引導他們汲取社會有益的養分，抵制社會不良的影響。要引導他們積極參加有益的社會實踐活動，培養鍛煉他們的思想道德素質。“想通過隔絕大學生與社會的聯系，進行封閉式的教育，從而使大學生在凈土中健康成長只能是一種幻想”。在紛繁的生活和實踐中去接受考驗，在成功與挫折中去經受磨煉，才能使大學生真正增強抵抗力和免疫力，才能使大學生內在的、穩定的思想道德素質真正形成。教師也要敏銳捕捉大學生思想中存在的問題，密切關注大學生周圍環境中存在的對大學生思想道德培養不利和有利的因素，并引導大學生積極利用有利因素，克服消除不利因素，根據大學生和社會實際確定思想政治教育的方式和內容，使思想政治教育貼近大學生的現實生活，貼近我們的社會現實，提高思想政治教育的實效性和針對性。
四、思想政治教育要尊重教師和大學生雙主體性
思想政治教育中有兩個主體――教師和大學生，教師是“教”的主體，大學生是“學”的主體，作為社會實踐活動主體的人都具有主觀能動性，這就要求我們在思想政治教育工作中要尊重這兩個主體的主觀能動性。
發揮教師的主觀能動性就是要發揮教師在思想政治教育工作中的主導作用，對大學生的思想品德向哪個方向發展進行正確的、正面的引導，積極發掘和利用大學生現實生活中對大學生思想進步有利的因素，發現和控制對大學生思想進步不利的因素，努力探索思想政治教育的科學的途徑、方法和內容，努力創造對大學生思想政治素質提高有利的條件，做大學生思想發展的引路人，引導他們學會自我教育、自我管理、自我成長、自我發展。
大學生是接受思想政治教育的主體，要有效地對他們進行思想政治教育，也要發揮、調動大學生的主觀能動性，教師不要強行灌輸給大學生思想道德知識，而是要對他們的思想和行為進行積極的引導，調動他們的積極性和主動性，引發他們對正確思想的思考，教育他們如何學會自我教育、自我管理、自我約束，教育他們通過讀書、參加實踐活動、通過與人交往將別人正確的思想內化為自己的思想，并貫徹到自己的行動中。正如蘇霍姆林斯基所說：“喚起人實現自我教育，乃是一種真正的教育。”
五、思想政治教育要遵循學生思想品德形成規律
人的思想品德的形成有一定的規律，在對大學生進行思想政治教育時要遵循這一規律。人的思想品德的形成是按照從低級到高級、由簡單到復雜、一定的量變引起質變的過程發展的。素質的特征源于素質的內在屬性，如果大學生真正認同某些道德準則，并且成為他自覺的要求，堅定的以此來規范自己的行為，那就可以說大學生把這方面的道德準則內化成了自己的道德素質，也就是說“知、情、意、行”四者有機統一是大學生的思想品德真正形成的表現。在以往的思想政治教育工作中，我們更多的只注重認知向度和行為向度。把道德行為直接歸因于道德認識，或把道德認識等同于道德行為，這顯然是不夠的。例如，大學生都知道禁止吸煙，可有的大學生明知故犯，或者經教育不吸煙了，過一陣子又吸了。這說明對道德準則和規范的認識不一定會直接導致“自覺的、穩定的、一貫的”道德行為。反過來，不良的道德行為也不能說明有錯誤的道德認識。只有大學生對某一社會道德準則和規范有了正確的認識，產生了一定的道德情感，并且在反復的道德行動中培養了自己的道德意志，并最終能用它真正自覺支配自己道德行為的時候，我們才能說這一道德準則和規范已內化成大學生自己的品德。所以我們在思想政治教育過程中要“曉之以理、動之以情、導之以行、練之以恒”，使深刻的道德認識、強烈的道德情感、頑強的道德意志、持之以恒的道德行為有機統一起來，這樣才能使思想政治教育達到理想的效果。
【關鍵詞】大學生；思想道德教育；問題；對策
思想道德教育簡單的來講就是教育主體為達到一定的思想道德教育的目標，培養教育對象形成正確的、更加合乎道德規范的意識和行為的教育過程。當今大學生作為高素質群體的代表，加強其思想道德修養，是培養個人良好的道德規范為自身發展創造更好條件的需要，也是為社會培養先進道德模范，發揮榜樣示范作用的需要。研究大學生思想道德教育存在的問題及應采取的有效策略有重要意義。
一、大學生思想道德教育的重要性
（一）大學生良好的道德素質是國家文明的象征
大學生是國家和民族的希望，肩負著人民的重托和歷史的責任。在校大學生不僅要學好科學文化知識，擁有健康的體魄，更要加強思想道德修養，成為德智體美全面發展的人才。大學階段是大學生世界觀、人生觀、價值觀形成的重要時期，也是確定職業生涯的關鍵時期，培養良好的道德素質是成功的關鍵。作為社會良好道德規范的踐行者，自身行為道德是否得當，影響整個社會的風尚和個人的形象。大學生群體就自身所擁有的知識含量來講，是現代國家發展中主要的科技人才、技術人才，也是主要的腦力勞動貢獻者，良好的思想和品行不僅是自身素養的表現，也體現著了國民的整體素質。
（二）大學生良好的道德素質是社會發展的標志
大學生走出校園，融入社會就是知識分子的代表，在各個行業中個人的行為是整個團體面貌的象征。大學生作為社會主義和諧社會構建的生力軍。一方面，應當深入學習文化知識和專項技能，擁有創新精神，熱愛科學事業，為國家高新科技領域的發展做出自己的貢獻；另一方面，要從自身做起，從小事做起，發揮自身價值的同時，在道德涵養方面也要做好先鋒模范作用。因為大學生從事任何行業和領域，思想品行是外在涵養的體現，道德行為是社會文明程度的體現。
（三）大學生良好的道德素質是個人形象的代言
大學生從事工作前必須養成的良好品行。良好的品行是指導大學生在自身崗位上取得成績的基礎。道德規范具有極強的導向作用，對大學生的道德活動發揮著引領和糾偏的作用。道德規范告訴人們不能作為的同時，也是告訴人們應當如何作為。就近幾年大學生就業的情況調查顯示，絕大多數的大學畢業生能夠在就業單位長期受到重用，除了依靠其豐富的科學文化知識以外，良好的道德行為與交際能力是其在崗位上長期立足，并且得到賞識重用的關鍵，更是與領導、同事、朋友交往中必不可少的素養。大學生在學校學習科學文化知識的同時，培養其良好的道德品行，是自身更好創業就業的需要。
二、大學生思想道德教育存在的問題
當前，我國正處于“十三•五”規劃的開局之年，經濟社會發展是國家發展的首要任務，處理好發展中面臨的各種復雜的利益關系事關發展的全局。大學生作為國家未來經濟發展的主要引領者和實施者，受緊張的學業壓力、外部復雜環境和嚴峻就業形勢等多種因素的影響，當今大學生思想道德教育正面臨著前所未有的機遇和挑戰。經濟全球化、文化多元化和價值觀念多樣化正在從積極方面和消極方面共同影響著大學生道德意識的鑄成和道德行為的踐行。特別是在社會主義市場經濟體制不夠完善的當下，誠信缺失問題、道德淪喪問題、素質過低問題涌現在我們的日常生活中。同樣，在大學校園里也存在著一些道德素質過低的現象，例如：不文明的語言、不講究公共衛生、穿著打扮過于低俗、亂扔垃圾；宿舍環境臟、亂、差等一系列的現象,都成為影響大學生良好道德品行形成的阻力。
（一）復雜外部環境給大學生道德品行的形成帶來了負面影響
社會環境對大學生思想品德的形成起著導向的作用。社會作為大學生思想品德教授的大課堂，積極有利的因素對良好思想品德的形成起著催化劑的作用；相反，消極懈怠的思想就會影響大學生成為對各種不良行為的效仿者和傳播者。隨著改革開放進程的推進，給我國經濟發展帶來了巨大的機遇，同時也在意識形態領域帶來嚴峻的挑戰。部分人對社會主義核心價值觀理解不夠透徹，在市場經濟條件下出現了利己優先、物欲至上、誠信缺失，甚至坑蒙拐騙等一系列信仰缺失、社會風氣敗壞的不良現象。大學生作為與社會接觸最為緊密的學生群體，處于價值觀念形成的關鍵時期，價值觀念紊亂對大學生樹立正確的價值觀有著極大的消極影響。由于我國正處于社會轉型期，社會各項法律體系不健全，致使不法分子為非作歹，誤導大學生正確價值觀念的形成。法制與道德不能有效結合發揮約束人們行為的作用，其存在的漏洞和缺陷成為許多與極端案例的根源。如受彭宇案的輿論影響，大學生都不敢扶老人。這種種的不良習氣對大學生健全人格的形成，良好的思想道德的形成都造成了惡劣的影響。隨著互聯網的發展，社會發展節奏加快給生活帶來了極大便利的同時，也給社會生活環境帶來了諸多負面影響。當互聯網失控而成為一些道德敗壞的人發泄情緒的空間時，就會成為傳播各種謠言、邪惡思想和非理性意識的工具。例如，郭美美事件、彭宇撞人案等都是這種負面情緒的無限放大，這也就在客觀上阻礙大學生良好思想道德品質的形成。
（二）學校道德體系建設不夠完善,部分學校
對道德實踐的重視程度不足當代西方思想政治教育理論認為，“思想道德觀念的建立和道德行為的形成是一個長期、反復的過程”[1]。大學生思想道德培育，要重視培養其道德認知能力和道德判斷能力，強調自主意識的重要性，啟發大學生在獨立思考的前提下形成獨立的道德判斷能力和道德實踐能力。全國高校中，知識講授法是主要的教學方法，但如果采用這種單一的教授方式容易導致高校畢業生只會“紙上談兵”，沒有實踐經驗，在工作崗位上不能把書本知識與實際操作有效地結合起來。在道德領域出現了同樣的困境：從初高中思想品德課，到大學的思想政治理論課，仍主要以知識傳授、灌輸的方式進行授課。受這種授課方式的制約，部分學生都認為思品課、思政課都是講大話、講套話的學科，并沒有多大的實際用途。因此，對于思想品德形成具有關鍵作用的課程并不能很好的深入學生頭腦。在思想道德的習得上，許多高校注重對長期總結的理論概念的學習，“死記硬背”、“循規蹈矩”成了學生主要的學習方式。這樣的教學過程也難以激發學生的主動性、積極性。另外，在思想道德教育中，比較突出的問題就是重視他律教育，忽視自我教育，重視理論灌輸和道德認識的提高，忽視道德實踐能力的培養。
（三）部分大學生道德意識淡薄，道德習成缺乏主動性
大學時期是大學生由學校邁入社會的過渡時期。大學生受家庭、社會、自身經歷等因素的影響，可能存在自身思想和社會主流價值觀脫節的現象，道德意識較為淡薄。首先，受家庭教育的影響，當今的大學生大部分是九零后的青年，在家庭中是獨生子女，倍受父母家人的疼愛，容易形成“自高自大”、“事不關己”等不良思想，與社會所倡導的“團結奉獻”“互助友愛”，社會主義核心價值觀是不相適應的，由此現象導致部分大學生在就業道路上很難與他人、與同事進行友好的溝通、交往。其次，自我思想道德意識脆弱，在道德意識的養成中存在著認識偏差，辨別是非曲直的能力還比較差，易受外界因素的影響。最后，部分學生在道德品行的形成上還存在著盲目跟風、人云亦云的現象，沒有自我的判斷和認識能力。這一系列因素對大學生良好道德品行的形成都產生了嚴重的阻礙作用。[2]
三、培養大學生良好的道德素質的途徑
（一）優化社會環境、校園環境，營造良好的道德氛圍
首先，要改善社會大環境，用良好的大環境促進思想道德教育的“無意識化”。“社會環境的改善主要是依靠政府政策的大力支持。政府可以通過公共平臺宣傳主流思想和主流價值觀教育，使公眾在無意識的狀況下接收熏陶和感染，樹立自我的政治思想觀念和道德準則。例如，在各種宣傳欄、報紙、雜志、新聞廣告中做主流價值觀的宣傳教育”[3]。其次，要充分發揮大眾媒體的導向作用。利用廣播、電視、網絡等傳媒營造思想政治教育的良好氛圍，保持思想政治教育強烈的滲透性和持久性，使大學生在良好的氛圍中經受精神的洗禮，提高思想覺悟。第三，加強校園文化建設，發揮校園環境的引導性作用。比如校園環境中的教學樓、實驗樓、圖書館、宿舍、澡堂、操場、食堂等物質環境，也包括學風、校風、學校傳統、名譽地位等文化環境，還包括學校的管理方式等制度環境，這些有形無形的環境所形成的氛圍，對學生人生觀、價值觀、道德觀的形成會產生極大的影響。
（二）改善學校思想道德教育的方式，增強思想道德教育的實效性
首先，加強道德建設，注重道德實踐。學校在教育過程中，不僅要重視思想道德教育主體道德知識和道德判斷能力的獲得，更要把這種知識和能力落實在實踐中，在長期的實踐中內化為大學生自身內在的素養，這也是大學思想道德教育最終目標。當前高校思想道德教育中還存在著言行不一、知行不一和躬行不力的現象，往往導致許多學生只注重理論知識的學習，忽視其實踐作用。學校進行思想道德教育必須要在知識培養和實際踐行兩個方面入手，加強知行統一，把大學生真正塑造成為思想道德合格的社會主義事業建設者。把實踐道德意識作為培育思想道德的重要環節，使學生在實踐活動中形成主流的、核心的社會主義核心價值觀。幫助學生了解社會、陶冶情操、磨礪意志，增強學生的社會責任感，養成其良好的道德品質。在此過程中，學校還應通過日常行為規范培養學生良好的道德意識，加強學生的道德踐行能力。其次，改革教育教學方法，創新教育途徑。第一，改革思想道德教育方法。“就是要在重視傳授思想政治道德觀點的同時，注意培養學生運用理論去分析解決問題的能力，在進行思想政治理論和品德課教學時，要重視組織討論、辯論，進行道德判斷能力的訓練，重視實踐教學，組織學生由小課堂走向大課堂，到工廠、農村、社區參觀調查，使他們社會實踐中認識到思想道德理論的正確性，讓學生在實踐中自我體驗、自我辨別、自主選擇，把外界的思想道德觀念轉化為內在的約束力，進而形成穩定的思想道德品質”[4]。第二，改革教學方法，采用有意識“講解”與無意識“滲透”并重的方法。尤其是運用具有“平等性”、“隱蔽性”和“無意識性”的滲透方法顯得十分必要。最后，學校教育要發揮各門課程的作用，特別是發揮思想政治理論課主渠道作用的同時，將思想道德教育更加廣泛地滲透到各門課程的教學當中，構建全方位進行思想道德教育的格局。
（三）強化大學生道德意識，培養他們良好的道德品行
一個社會的正常運轉需要各種手段共同發揮作用，忽視任何一種調控方式，都會削弱社會調控體系的整體功能，而道德就發揮著重要作用。大學生作為優良道德規范的傳播者，他們的思想道德的狀況直接左右著他們的精神狀態、境界水平；他們的道德水平程度也直接影響著社會道德的整體水平和社會的發展。在學校領域，教育者應培養學生良好的道德情操。因此，學校采取各種方式和途徑應引導大學生樹立正確的道德觀念。大學生的道德意識是個體自我完善的精神力量，有利于促進個人為自身全面發展進行的自我教育。可見，道德是個人社會化的重要內容，又是個人社會化的力量和方式。強化學生的道德意識，發揮道德樹人、道德引導人的積極作用是大學生思想道德教育的關鍵。大學生作為社會主義事業的建設者和接班人，形成良好的思想道德品質和道德踐行能力尤為重要。當今復雜的社會環境、不良社會風氣，對其正確的世界觀、人生觀、價值觀的形成帶來了極大考驗。因此，優化社會環境、注重家庭教育、學校教育創建環境熏陶，對大學生良好的道德品行形成都有重要的、不可替代的作用。
參考文獻
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一、內涵
德育，即思想品德教育，主導著學校各項教育工作，是指教育者根據一定社會或階級的要求和受教育者品德形成發展的規律，在教育者和受教育者相互教學過程中，將一定社會或階級的思想政治準則和法紀道德規范轉化為受教育者思想、政治、法制、道德品質的活動。
二、創新局面下高校德育教育的現狀
在變革時代的大背景下，由經濟、文化、政治創新而促發的道德理念、價值觀的轉變，影響著各個年代的學生。面對全球化的新格局，高校德育工作所面對的是嚴標準、全方位的新要求。因此德育工作者需清晰的認識到前進的、全新的歷史進程，在經驗豐富、思路寬廣的基礎上掌握歷史的發展規律，使教育的視野更為寬闊。新環境下高校德育管理工作存在的問題。回顧我國高校德育發展歷程，德育工作者需進一步研究德育工作中的不足，改變其在教育環境中的配角地位。德育在現實教育中較為突出的問題：
（1）在教學工作中，德育教學占有很少席位的主渠道，這導致了德育工作時效性較低。大眾化問題表現為：育人標準不詳盡，育人內容不充實，德育方法較單一，育人進程易脫節，整體過程華而不實，內容缺乏具體性。現在的填鴨式德育方式并非目前學生所具備的學習經歷、社會閱歷、處事能力所需求的，影響了社會適應能力的發展，也抑制了學生個性的積極培養。
（2）創新性的德育方法較少。以政治為主要元素的德育偏離了時代的發展潮流，德育工作注重與思政教育，卻忽略了我國現實國情是利益主體多元化和價值觀念多元化并存。有悖于目前大部分生于90后大學生成才路徑，故德育教育的內容顯得單調乏味，使學生覺得索然無味。
（3）德育教育主體力量較單一薄弱。大學生德育教育主體應涵蓋了高校、社會、家庭三方力量，且因各自的特點肩負不同的責任。但我們所熟知的高校德育工作脫離了社會和家庭，德育效果大打折扣，導致大學生初涉社會之后的價值準則茫然。
（4）“德育工作”重視程度不夠以及工作內容無規范。“德育”的在教育體系中起著主導和統帥的作用。把德育標準作為衡量人才培養質量的首要標準，真正做到以人為本的人文關懷教育，加強德育理論的實踐和創新，注重學生個性思想道德發展所需，為學校教育和人才培養的提供政治保證、為良好社會文明素質的形成奠定基礎。
（5）德育師資力量有待加強。隨著擴招后大學生人數的劇增，德育專職人員雖然增長速度與學生擴招速度遠不能成正比，以致二者比例失衡，導致專職思政隊伍力量尤為薄弱。
三、改進高校德育工作的對策
高校德育工作被賦予了較為突出的時代性，人們的思想觀念、道德準則、價值觀等都在不停的變化，高校德育工作也應不斷探索新途徑，做到與時俱進。
（1）推行明確的新德育觀念。推行德育方法現代化。首先，必須全面地理解高校德育的價值。高校德育更根本的是要培養德性，塑造完善人格，實現道德對人生的肯定、調節、引導和提升作用。其次，要重塑合理的德育理念。它應以關注人的生活、關注人的內心需要和幸福感為中心思想，強調以學生為本的原則，崇尚與被教育主體生活相符的道德。現代大學生的自主、渴望平等的意識都很強，這種以社會為本位的道德，能被大學生從心理上接受和內化，從而達到提高其品德素質的目的。德育工作者對學生應始終堅持“相互尊重、平等對話”的管理方法，采取曉之以理，動之以情教育方式，教師與學生要相互交流溝通，達到道德教育與情感融合的相統一。
（2）更新德育方法、拓寬和完善時代的教育途徑。被賦予時代性的德育工作內容，對受教育者而言是比較容易認可和接受的。應在德育基本內容上延伸其內涵。扎實的理論和科學的論斷是高校德育正確實踐的前提，要從原有的灌輸式教育方法轉變到自我服務的方法上來，靈活的推動受教育主體的能動性，在德育過程中應始終貫穿民主意識、民主作風和民主方法。在思想學習和實際行動中，積極利用網絡開展德育工作，開拓網絡教育新陣地，積極、有效、正確的引領網絡思想文化。利用信息知識的支撐作用，打造出積極、向上的文化環境。
關鍵詞：就業；輔導員；工作方法
隨著我國培養事業的蓬勃發展，高校大眾化培養趨勢日益顯露，高職院校輔導員工作壓力日漸增加，除工作內容不斷增加的同時，正逐步由管理型向服務型轉變，如何做好高職院校的大學生就業工作，無疑是高職院校輔導員面臨的挑戰。
一、強烈的責任感是輔導員做好大學生就業工作的前提
輔導員這一行，要想做好，首先得熱愛這份工作，熱愛我們的學生。教育事業是傳播文明、培養人才、推動經濟和社會發展的一項偉大事業，這項事業的本身就要求教師必須具有獻身精神。為了培養人才，為了社會的發展，為了推動大學生的就業工作順利開展，要甘于奉獻、勇于犧牲。做過輔導員的人都有這樣深切的體會：這是一份良心活，一份勞心費神的工作，付出多少只有自己知道，常常是下班回家了，還在琢磨什么樣的學生該用什么樣的方法，某某學生為什么情緒這么低落、有些學生為什么屢次教導不見成效。為此我們私下里總結出輔導員有“三費”。1、費心――說24小時都在想學生，那是夸張，不過真的是一有時間就在琢磨，什么都琢磨，不按時上課，行為散漫的想讓他們遵守學校紀律，珍惜大學時光多學點東西；中等的變著法兒地鼓勵他們向優秀的學生看齊；優秀的呢，希望他們更優秀。2、費鞋――做輔導員不象寫文章，光想就行了，得深入到他們中間去了解他們、督促他們，“不入虎穴，焉得虎子”，作為一名輔導員，如果不深入學生當中，是不可能掌握學生的動態的。3、費時――雖然現在通訊發達了，學生有事都打電話，遇到什么事想不通時也可以通過QQ或者微信和你聊聊天，不管采取哪種方式，和學生溝通和交流是必不可少的。
高職院校中大部分學生屬于高中階段行為比較散漫、有極強叛逆心理的那部分群體，要想讓他們自覺地認真學好專業知識、掌握專業技能、為了通過四級天天泡自習室，那簡直就是天方夜譚。要想切實有效的督促他們學習，需要鼓勵他們并帶動他們一起學習，通過畢業生實例給他們講講現在的就業形勢，在大學期間應該具備的硬件：外語等級證書、計算機等級證書和專業技能證書，增加他們的危機感和緊迫感。從思想上消除他們厭學情緒的同時，經常向他們貫徹有關曠課、考試不及格等相關處罰規定，用硬性的指標鞭策他們。
二、言行一致、以身作則是做好輔導員工作的關鍵
（一）注重輔導員自身素質的提高
俗話說，“打鐵還需自身硬”。教師培養學生品德的手段不是言教，而是以身示范，為學生做出榜樣。因此，教師不僅要具有言行一致，表里如一的良好品德，更要全方位學習，做一個雜家，才能讓學生欽佩你，從而“聽”從于你。俗話說“身教重于言教”，教師的榜樣行為是培養學生的一種有效的方法，或者說是培養學生的一種重要途徑。教師的一言一行對學生都有著潛移默化的作用，教師善于以身作則，用自己的良好的思想品德和作風為學生樹立學習的榜樣，能給學生以巨大的啟迪和激勵，乃至使學生終身受益。特別是當代的大學生，他們大都具有不輕信，注重實際，反對空談的特點。如果教師培養學生說的是一樣，自己做的又是另一樣，這種培養就不可能具有說服力，甚至會引起學生的反感。班級就會向一盤散沙，思想政治工作無法進行。
（二）引導學生樹立正確的人生觀、價值觀
新世紀的大學生們積極、健康、向上，但在一些大學生中不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化等問題。在21世紀的今天，隨著我國的日益強大，復合型人才已是學校培養的重要目標。作為輔導員，在引導他們學好專業課知識、掌握專業技能的同時，更幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀、培養高尚的道德情操，做一名真正合格的社會主義大廈的建設者。現在的大學生大都是獨生子女，在家嬌生慣養，以我為中心的毛病在他們身上隨處可見，經常看到有些學生畢業走上工作崗位出現高不成低不就、甚至不能適應角色轉變或懼怕就業的情況。為此在校期間，我們就要展開就業觀念培養，使學生充分認識自己、認清社會，作為輔導員要充當他們的向導，鼓勵他們踴躍參加學院組織的社團活動，積極參與到社會實踐中，并盡力搜集有關信息給學生提供更多的社會實踐機會。
三、注重方法、嚴格管理是做好輔導員工作的重要因素
（一）健康向上的班風是班級管理的基本條件
人不能脫離社會，學生不能脫離班級。一個具有良好班風的班級對學生的心理健康及團結協作意識有著潛移默化的作用，所以班級的建設尤為重要。班級成立之初，要通過軍訓、主題班會、主題團會等活動了解學生的“本色”，增強班級的集體主義意識，以便為以后班級各項工作有條不紊的開展以及各項榮譽的取得打下了堅實的基礎。
增強班級凝聚力、創建良好的班風。發揮班級干部的作用。建立一個思想政治素質高、團結合作、樂于工作、敢于負責、關心同學的班干部群體，使他們在班級發揮核心作用、起到模范帶頭作用。這樣，將在很大程度上提高班集體的凝聚力。雖然他們具備綜合素質高、能力強、思想活躍、積極要求進步等優點，但我們不能忘記他們身上也有同齡人的弱點，因此，在不同階段、根據不同任務，先行對學生干部進行定期的就業，幫助他們做到：讓學校放心、讓老師省心、讓學生舒心。
（二）運用恰當的培養方法
教師在培養學生時必須注意方法的科學性和學生的接受性，如果方法不當很容易引起學生的反感。學生即使表面上服從教師的要求，但內心可能很不服氣，與教師的心理距離會越來越大。
俗話說“量體裁衣，因地制宜”，不同性格的學生采用不同的方法才能充分發揮培養這一手段的作用。對待學生不僅要一視同仁，還要用欣賞的眼光與看待他們，認真仔細地挖掘他們的特長，找到他們的閃光點，發揮自我管理、自我培養的作用。鼓勵他們積極參加學校的各項活動，為他們尋找、創造發揮特長的機會，最終的目的是加強他們的榮譽感、自尊自強的心理，以點帶面，使他們完善自我。（作者單位：吉林交通職業技術學院）
參考文獻：
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關鍵詞：高校；德育實踐；路徑
中圖分類號：G40-012
文獻標志碼：A
文章編號：1009—4156(2012)08—126—03
德育實踐作為高校德育中不可缺少的有機組成部分，其意義與作用已越來越得到各高校的普遍認同和重視。當前，許多高校在德育實踐的開展與深化上進行了有益的探索，并取得了一定的效果，但同時也顯現出了德育實踐的內容缺乏時代性、途徑較為單一、針對性不強等問題。為此，結合大學生的不同階段、不同特點、不同需要，加強德育實踐內容、形式和途徑的探索已成為擺在高校教育工作者面前的一項重要的課題。
一、高校實施德育實踐的作用和意義
高等學校的根本任務是培養德智體等方面全面發展的社會主義事業的建設者和接班人。育人為本，德育為先。德育素質對人的成長極為關鍵，它統領著學生的成長方向，賦予學生發展的動力，決定學生做什么樣的人，如何做人的問題。馬克思認為，實踐的觀點是辯證唯物主義認識論首要的和基本的觀點，實踐是認識的基礎，是認識發展的動力，是檢驗認識正確與否的唯一標準，更是認識的最終目的。大學生良好德育素質的形成既需要加強德育理論教育增強道德認知，更需要通過實踐活動將思想道德理念內化為學生的品德，進而轉化為學生的行為。作為德育教育的重要組成部分的德育實踐，可以說是重要的教學形式，是高等教育的專業性要求。它是德育理論的深化，是德育課堂教學的延伸，是德育效果的檢驗。因此，開展好德育實踐工作有著重要和深遠的意義。第一，有利于大學生對理論知識的理解和認識。通過組織德育實踐，讓學生走出校門，到社區、農村去體驗、感受，使他們充分了解在黨的領導下，社會主義現代化建設取得巨大成就，增加愛黨愛國的情懷。也使他們看到國家由于一些原因所造成的發展不平衡，尤其是農村、西部地區的滯后狀況，從而增加對國情、社會的認知，提高學生對我國長期處于社會主義初級階段的實際認識，使大學生了解社會、了解國情，增強責任感。第二，有利于大學生良好思想品德的形成。我國著名思想家、教育家王夫之提出：“德者，行焉而有德于心之謂也，行而有得謂之德。”中心思想就是人的思想品德形成離不開實踐。通過開展以公民道德規范、“八榮八恥”等為核心的實踐活動，鍛煉大學生的毅力，培養大學生的品格，使學生置身于具體活動環境中，耳濡目染，將法律制度、道德規范、價值觀念、情感意志等吸納到個人思想中，內化為個人人格的重要組成部分，形成團結互助、誠實守信、艱苦奮斗、遵紀守法的良好品質。第三，有利于大學生提高認知社會、服務社會的能力。在德育實踐活動中，學生會帶著疑惑和爭論問題用眼睛觀察，用大腦思考，用雙手實踐，用心靈感知，改變被動接受知識的狀況。同時通過到企業實習，助工助學，到農村支教、支醫、支農等方式，將自己的所學知識、創造成果應用于社會。既能從實踐中得到鍛煉增長才干，又能通過社會實踐回報社會、奉獻社會。所以，高校實施德育實踐是我國高等教育全面提升質量發展的需要，是全面推進素質教育的需要，是全面提高人才培養質量的需要。
二、高校實施德育實踐的內容
(一)教育性實踐
思想認識的高度取決于對理論的把握程度，德育取得實效的關鍵是使大學生在理論上有著更深入的理解和認識，實踐是認識的源泉，實踐是認識發展的動力，實踐更是認識的最終目的。要在思想政治理論課的基礎上，做好思想政治理論課教學計劃與理論性實踐的銜接，突出理論性實踐對理論教學的補充、深化和延伸效應。通過開展專題報告、專項社會調查、主題報告等形式，增加大學生對社會主義核心價值體系所闡述的新思想、新成果、新理論的認識和理解的認同，使學生運用中國化創新理論和科學發展觀的立場、觀點和方法觀世情，察國情，看黨情，始終做到與黨同心，與祖國同命運，與時代同步伐。
(二)道德實踐
道德既是一種特殊的社會意識和行為規范，也是一種實踐精神，道德實踐可以深化人對道德教育的認識與理解，將道德觀念、道德規范、道德操作轉化為內在的道德素養和道德需求。要以公民道德實施綱要和“八榮八恥”為主要內容，創新道德實踐形式，開展豐富多彩的實踐活動，使學生心靈得到凈華，思想得到升華，將社會主義榮辱觀內化為學生的道德追求和自覺行為，提高學生的道德認識，培養學生的道德情感，鍛煉學生的道德意志，養成道德行為，形成高尚道德品質。
(三)社會實踐
社會實踐是高等教育的重要環節，對于促進大學生了解社會，了解國情，增長才干，奉獻社會，鍛煉能力，培養品格，增強責任感具有不可替代的作用。要將社會實踐作為深層教育的延伸和載體給予深化，圍繞實踐作用和功能給予細化，通過有目標、有計劃、有組織、有重點地開展社會實踐，讓學生走出校門，到社區、廠礦、農村等場所進行體驗和感受，接受教育和鍛煉，增加對國情、社會的認知，增強社會責任感，提高認識問題和解決問題的能力。
(四)公益實踐
公益實踐是一種直接服務于社會和他人的活動，也是處理自我與社會、他人關系的一種手段。通過服務社會與服務他人，使學生切實體會和感悟到自身價值和社會價值，又能幫助他們正確認識社會、認識自我，親身感受到人民群眾的創造熱情和奉獻精神，真實體會到社會關系的發展以及對人的要求，培養學生的愛心、誠心、責任心，切實有效地受到道德陶冶，獲得道德境界提升。
關鍵詞：體育教學；體育精神；人格教育
一、大學體育中的體育精神
（一）體育精神的涵義
體育精神就其實質，是一種心理資源、是一種具有能動作用的意識、是體育行為的動力源泉。換句話說，體育的整體風貌、凝聚力、號召力、特色、水平以及感染力共同構成體育精神。即，體育精神――是體育的信念、理想、情操及體育知識、審美水平的標志體。作為一種體育意識，對體育的實踐活動具有一定的指導作用,是體育行為的動力的一種心理資源。體育精神，作為一種規范力量，規定著體育文化模式的選擇。奧林匹克精神就是體育精神的集中反映。
（二）體育精神對大學生的影響
首先，體育精神有利于培養大學生的求真務實以及誠實守紀的良好品德。眾所周知，體育比賽與做人一樣，要不得投機取巧、弄虛作假，要求所有參賽人員都要誠實守信、求真務實。古希臘奧林匹克運動會的入口處的宙斯銅像上就鑲刻著這樣一句話：“在奧林匹克，只能用快腿和體力戰勝對手，金錢不可能使你贏得勝利。”所以說，體育精神有利于培養大學生的求真務實、集體觀念以及誠實守紀的良好品德。
其次，體育精神有利于培養大學生的集體主義觀念。有人認為，體育是一種競技活動，是培養學生競技意識的重要手段，是以打敗對手取得勝利為終極目標。其實，這里存在一個明顯的誤區。體育在是一種競技活動的同時，亦是一種培養個體的合作意識，以及求得兩者間的和諧統一的有效途徑。“團結就是力量”這句耳熟能詳的話語在體育比賽中得到完美體現。所以說，體育精神有利于培養大學生的集體主義觀念。
最后，體育精神有利于培養大學生法制意識，使其更好地養成大學生遵紀守法精神。大學生參加體育運動必須遵守裁判規則，違規就得受罰，取得成績則相應的受到獎勵。所以說，把體育文化中蘊涵的體育精神和大學生的紀律修養相結合，對加強大學生紀律修養有著深遠影響。
（三）大學體育教學中的體育精神的培養
有人說：“一所合格的大學，是把教育教學搞好；一所好的大學，更要注重人格養成；一所優秀的大學，除了前兩者之外，還要注重體育精神的培養。”所以對大學生而言，體育精神是其他知識教育所無法替代的一種獨特的教育，也恰好是我們當前大學教育中所忽視的。因此，如何培養大學生的體育精神則成為現今高校體育教育的關鍵問題。在我看來，大學體育教育中的體育精神主要從以下兩方面進行培養。
第一，教材與引導相結合。教師應從教材的基本理念出發，深入研究并挖掘教材中所蘊含的體育精神并加以提煉和升華。同時，引導學生以樂觀豁達的精神和積極向上的心態對待體育活動。同時，引導學生與他人的團結協作，使其能夠更好的正確處理與隊友、同伴的關系。
第二，運用靈活的教學手段和方法培養其體育精神。教師應靈活運用各種教學手段以及方法培養學生，使其在體育活動中樹立體育精神意識。同時，通過課堂學習或體育活動培養其公正、公平的心態以及不畏艱苦的意志力。
二、人格教育的概念
（一）人格的概念
所謂人格，究其本質是一種財富，是一個人的良好尊嚴和意愿的寶貴財富。蘇格拉底曾經說過：“人有了人格的尊嚴，必不甘墮落為禽獸，而品德也必自然提高。”由此可見，西方的哲人，都十分重視人格。東方亦然。“良將不怯死以茍且，烈士不毀節以求生。”這正是東方圣賢具有人格魅力的完美體現。在我國，有的家長從小就會對孩子進行人格投資。這種投資，雖然不能直接使得人們在物質方面變得更為富有，但孩子們則可以從獲得的榮譽和尊敬中得到回報。而且，就是因為有了這種人格的力量，困難就可以戰勝，邪惡也可以抵御。古人所說的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈。”正是人格魅力的偉大體現。
（二）人格的影響因素
眾所周知，人格，是一個人的心理格局或者說是心理面貌。即一個人的各種穩定而獨特的心理特征以及一些意識傾向的總和。據研究表明，人格大致包含這些內容：信念、氣質、理想、性格、興趣、能力等。同時人格的塑造也是由于先天、后天因素共同作用的結果。
首先，我們來看先天遺傳因素。古人云：“虎父無犬子”，俗語也有：“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞”的說法。就其實質，則是指先天遺傳因素對子女人格品質的影響作用。實踐表明，人的生命沖動、基本情緒等個性中的下層成分在一定的條件之下容易遺傳，而所謂的信仰、世界觀、理想等上層成分則會因為所處的社會環境而受到影響和制約。所以說，先天遺傳因素為人格的形成和發展提供的是一種可能性。
其次，我們來看后天環境因素。后天環境因素則包括以下幾點：其一，家庭影響。據某項實驗表明，人格中的交往能力、信任感、情緒的穩定性、語言能力等因素，其發展和形成都與自身所處的家庭環境有著密切關系。其二，社會環境影響。社會是個大家庭，生活在其中的每一位成員在其成長的每一個階段都會受到來自社會生活中的各種環境因素的影響和干擾。所以說，在遺傳與環境的相互作用中，在人格形成的過程中，后天的環境是將先天所形成的這種可能性轉化為現實性的必要因素。
（三）高校體育對塑造大學生人格的意義
首先，體育不僅是學生人格培養的重要手段,而且也是發展其人格魅力的重要途徑。大學生正處于心理的不成熟到成熟的發展時期,他們的道德、需要、理想等個性傾向性以及能力、氣質、性格等個性心理特征都沒有成熟和定型,就有很強的可塑性。而體育教學的過程和內容都具有全面的教育性以及可模擬社會實踐活動,對其人格的培養可以發揮直接的作用。有人說：“體育是育體與育心的最佳結合方式,它對人格素質的培養具有其他學科難以替代的作用。”體育科學研究證明,體育不僅可以增強學生體質以及增進學生的身體健康,而且在很大程度上還可以對學生進行有效的思想品德教育，認為體育課和體育鍛煉只是單純修滿學分的需要，不是主動積極地參與，即使是參加體育運動也是怕臟怕累怕吃苦、擔心訓練動作不標準被譏笑，寧愿留在教室、圖書館看書或宿舍上網娛樂，特別是部分女學生抗疲勞挫折的能力差，鍛煉的積極性弱，經常尋找和編造借口逃課等。大學生忽視了體育鍛煉.對減輕學習壓力和生活壓力的積極作用。通過適量的體育運動可以使人轉移負面的情緒，達到并實現心情愉快、情 3.體育教學通過系列社會化活動訓練，培養大學生良好的人際交往關系。在體育教學中，學生以個體或群體形式參與各種體育活動，學生以相互接觸、切磋、合作、對抗等方式開展信息交流和情感溝通，容易形成特定的社會化環境氛圍，為大學生人際交往能力的培養提供契機，為大學生適應社會環境打下了堅實的基礎。比如，籃球和足球比賽中講究的集體協作和默契配合，能促進大學生人際交往的深化。對陶冶學生的情操、開發學生的智力、發展學生的個性、提高學生的心理素質以及促進學生的社會化有著巨大的影響作用。所以說,體育不僅是學生人格培養的重要手段,而且也是發展其人格魅力的重要途徑。
其次，通過體育教學練就強壯的體魄,可成為良好人格塑造的“載體”。大學生正處在學習的重要時期,處在人生的重要轉折點上。特別是，大學生正處在生理發育上的敏感階段，換句話說就是發育基本成熟階段。進行體育教學,不失時機地促進其身體的的健康成長,使“體者,載知識之車而寓道德之舍也。”的身體得到行之有效的鍛煉，可使之成為良好人格塑造的“載體”。
三、體育精神與人格教育之間的關系
第一，體育精神在一定程度上可以促進學生形成完整人格。眾所周知，心理健康的最終目標是人格的完整。其中人格完整的首要的標志則是:人格構成的各個要素都要完整、和諧、統一。即以積極進取的人生觀、世界觀作為人格的核心,并在此基礎上將自身的愿望、行為以及目標統一起來。眾所周知在我國各大高校，體育教學是通過各種運動比賽以及靈活多樣的教學活動，使學生養成以規則來規范自身行為的良好習慣。同時通過體育精神的熏陶，使其擁有公正、公平、客觀的視角，并以此分析問題和解決遇到的問題,引導其在體育比賽中明確自身目標，同時制定適合自己的合理的目標,正確對待體育活動和競爭并以積極的心態迎接生活或者學習、工作中的一切挑戰。所以說，體育精神在一定程度上可以促進學生形成完整人格。
第二，體育精神在一定程度上可以促進學生形成健康的人格。衡量人格健康的標準有以下幾條：其一，必須在任何時刻都能客觀實際地看待、認識世界；其二，必須時刻擁有一份堅定的、積極的價值觀以及端正的道德心；其三，對待自己要客觀實際，認清自身；其四，具有真實的安全感存在；其五，對待所參與的各種活動都能專注其中；其六，必須具有愛父母、親人、朋友的情感和能力；其七，能夠更好的完成自己所承擔的責任與工作。在我國，體育教學是一種具有競爭性、群體性特點的以培養學生團結協作、和諧相處、公平競爭、相互關心的體育精神為基礎的教學活動。其在教學活動中，學生的人際交往能力、集體榮譽感、責任感得到提升。
四、總結
眾所周知，體育精神對培養一個健全的人格，往往有著無法替代的作用。熱愛體育運動的人往往自信、陽光，體育不僅能賦予學生一種愉快的生活態度，而且能通過嚴酷、激烈的鍛煉，給處于舒適環境的學生一種競爭的痛并快樂的體驗，這對年輕人的成長、行為的養成和不畏困難精神的培養具有積極意義，不但可以強身健體，還能夠養成不怕輸、不畏困難、培養競爭意識和團隊合作精神，有利于健康人格的養成，同時也有利于形成遵守規則的習慣，培養執著嚴謹的精神。
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環境．是指人類主體的活動賴以進行的自然條件、社會條件和文化條件的總和。馬克思認為：“人創造環境，同樣，環境也創造人。”“90后”大學生成長于我國社會政治最穩定、經濟發展迅速、文化融合與沖突明顯、大眾傳媒興起及現代科技的高速發展新時期同時獨生子女式的家庭結構和學校環境的變化使得“90后”大學生的思想品德具有與以往任何時代大學生不同的特點
1．1“90后”大學生的價值觀：取向多元．實用主義趨向明顯
20世紀90年代．我國的改革開放已初見成效．在社會經濟迅速發展的同時．社會分層現象也已顯現西方文化的大量進入、社會主義市場經濟體系的日趨完善、網絡通信技術的高速發展、信息的逐步開放和透明化使得中國社會價值觀念日趨多元化。“90后”一代是伴隨著改革開放成長起來的．他們在社會化過程中不可避免的被打上了時代的“烙印”這使得他們的價值取向更加多元．對社會的認知比他們的前輩更加趨于理性化。一方面．他們關心國家前途和命運．關注社會現實問題的解決：另一方面．受市場經濟要求和利益的影響．他們更加的務實．很早就明白應該把價值取向關注于具體的事物．而不是關注抽象的哲學他們認為社會是在要求他們成為更加務實的人．而不是像80年代一些年輕人那樣樂于過多的坐而論道有調查顯示．“90后”大學生目標定位明顯受到市場經濟大環境的影響．呈現更加務實的傾向當調查的“90后”大學生被問及“你對自己未來的職業發展規劃的設想是成為一個什么樣的人?”時，學生選擇依次是白領(47％)、企業家(20．5％)、出國發展(15％)、公務員或事業單位職員(5％)。
1．2“90后”大學生的心理：認知模糊、心理素質相對脆弱
20世級90年代．文化的全球化和本土化的沖突及融合明顯多重文化的影響．使得“90后”大學生在明辨是非、判斷善惡美丑時常常舉棋不定他們善惡分明但有時又善惡不分．他們敢愛敢恨、果敢直接．有時卻無法真正判斷是非對錯同時．由于“90后”大學生所處的社會和家庭成長環境良好．80％～85％的“90后”是獨生子女．因此．他們的成長道路幾乎非常順利．大部分是在呵護和贊揚聲中成長起來．充滿著無限的自身優越感．并且通過網絡可以了解一切他們想知道的信息．這使得他們樂于表現自己．情感外顯而張揚但在他們早熟的身體與思維背面．時常在自我放縱的行為中透出稚嫩與沖動．時常會患得患失。在面對挫折時，他們往往顯得意志薄弱武漢大學關于“遇到挫折心態”的調查顯示：72-3％的“90后”新生表示在遭遇挫折后．自己心理會留下陰影；甚至有5．1％的同學表示自己會一蹶不振：而只有9．4％的新生表示愿意“總結經驗．從頭再來”這組數據表明，大多數“90后”大學生心理素質偏弱．抗挫折能力不強。
1．3“9o后“大學生的思想：早熟前衛、富有懷疑精神
由于“90后”大學生成長的社會環境相對開放．家庭教育環境相對民主自由，他們在思想上早熟、獨立、不輕易趨同，不喜歡別人過多的干涉和打擾。再加上網絡時代的海量信息使得他們的思想更加早熟．對每樣事物都有自己的見解和看法。追求自我，自信心強．不迷信權威．富有懷疑精神．自我權利意識和民主意識較強。同時，他們很少受傳統思想的束縛．大都思想前衛在對觀念的接受方面．他們往往表現出極強的自主意識他們習慣于自己經過親身實踐來認識和接受前人的經驗和結論．而不是直接接受他們喜歡自主展示思想．更愿意通過討論的形式摸索新的思路和方法．形成新的觀點．不喜歡教條式的灌輸和死板的教學模式。
1．4“90后”大學生的行為：依賴網絡追逐時尚潮流
“90后”大學生從懂事開始．就與網絡接觸并一起成長海量的信息通過音像、圖文和其他網絡語言．在網絡上的多樣化展現．符合他們快節奏生活方式．符合他們追求時尚的心理特征在“90后”大學生中．幾乎每個人都有自己的博客和QQ空間。他們用QQ進行溝通、在論壇上結交朋友、并在博客上進行超出我們想象的思想交流他們認為在網上進行交流感覺自由自在．如果沒有了電腦．心里就會有種特別空蕩之感．如果沒有了網絡．甚至會覺得無所適從。而在現實中，他們變的寡言少語．不怎么愿意同父母、老師進行交流。在日常生活中．他們大多特立獨行．追逐時尚潮流。他們穿著各種所謂的流行服裝，什么“露臍裝”、“露背裝”、“低胸裝”都能在他們身上看到。發型不斷變換．“波波頭”、“爆炸頭”在高校校園里隨處可見。
2“90后”大學生的思想品德變化給高校思想政治教育帶來的挑戰
“90后”大學生擁有著自身的特點．很難對其進行好壞優劣的價值判斷，因為他們的思想品德特質是與整個社會大背景密切相關．是適應于國情與時代而存在的但“9O后”大學生身上的這些新的特質．必然給高校的思想政治教育帶來新的挑戰
2．1對思想政治教育者的挑戰
思想政治教育者是思想政治教育活動組織．調控的主體。“90后”大學生出生、成長于改革開放、市場經濟的大環境里．受到的來自西方文化影響和價值觀念的沖擊較大．具有著強烈的民主．平等意識．希望能夠和老師進行平等對話．不喜歡高高在上的說教．希望得到老師的關心和尊重但當前思想政治教育者的素質與受教育者的角色要求還存在較大差距．有些教育者政治信念薄弱．缺乏責任心和耐心．相關專業背景學科知識不足．教學理念落后。
2．2對思想政治教育方法的挑戰
思想政治教育方法是思想政治教育者為完成一定的思想政治教育任務所采用的一切方式．方法的總和當前的思想政治教育方法仍然以灌輸為主．教育者居高臨下．不注重學生的感受和反應．缺少與學生溝通互動然而“90后”大學生思想活躍．他們希望自主表達意見．注重與教師以及其他同學的多向溝通．更希望由教師引導．自己獨立思考。
2．3對思想政治教育內容的挑戰
思想政治教育的內容是對大學生進行教育的核心．也是連接教育者與受教育者之間的紐帶由于“90后”大學生具有價值取向多元．思想早熟和人生態度務實等特點．他們對道德說教和空洞的理論灌輸不以為然．對于他們不感興趣的課．他們要么反問質疑．要么充耳不聞．甚至干脆逃課面對這種現象．高校的思想政治教育工作．一方面既要體現社會主義意識形態教育的要求．同時又必須因材施教．從“90后”大學生的現實需要出發．對他們熱衷和關注的新事物、新現象給予及時的指導和教育但當前高校思想政治教育的內容缺乏時代性、針對性、實用性，與新一代大學生的需要格格不入雖然這些年高校傳統思想政治教育的教材有所改動．但沒有完全體現新的學術成果。
2．4對思想政治教育評估的挑戰
思想政治教育的評估．是指按照一定的原則和標準．對思想政治教育的整體認識與評價它主要是解決思想政治教育做得怎樣的問題。思想政治教育評估的根本標準在于實際的社會效果。“90后”大學生作為高校思想政治教育的最新教育客體．他們對自身的成長、發展有著新的要求渴望自身有良好的心理素質：有強烈的人格魅力；有創新思維能力等等。但當前的思想政治教育評估標準仍是單一的傳統“四有”新人，缺乏新時代的新要求．沒能全面涵蓋“90后”大學生成才所應具備的各項素質要求。
3加強“9O后”大學生思想政治教育的有效性途徑
加強“90后”大學生思想政治教育的有效性途徑．應從“90后”大學生的成長背景出發．以“90后”大學生的特點為切入點．形成以學校教育為主．輔之以社會教育和家庭教育．從社會、家庭、學校、個體的多重角度人手，多管齊下，共同努力．形成新質教育合力。
3．1社會：優化思想政治教育的環境環境．尤其是社會環境對人的思想品德的形成和發展產生重要影響在現代社會，媒介環境、開放環境、競爭環境的形成與發展使社會環境對人的思想品德的影響加大．社會環境對思想政治教育的導向功能、動力功能、感染功能也在不斷增強對“9O后”大學生開展思想政治教育必定在一定的社會環境中進行．而在相當長的時期內．社會環境都將并存著積極因素和消極因素這說明提高高校“90后”大學生思想政治教育的有效性．社會必須履行好優化思想政治教育環境的職能推進政治體制改革．加強民主法治建設．維護社會安定團結：努力建立和完善社會主義市場經濟體制，促進生產力的持續、快速、健康發展：抵制西方腐朽意識形態的侵蝕．繼承和發揚中華民族的傳統優良文化：優化社會輿論環境．強化輿論監督．為“90后”大學生的思想政治教育工作創設良好的社會環境。
3．2家庭：營造良好家庭氛圍。注重人格培養家庭．作為“9O后”大學生思想政治教育的重要主體．擔負著傳授文化知識。培養道德品質．指導行為規范等責任同時由于家庭教育具有血緣倫理的親和性和權威性，從某種意義上說．他決定著一個人的性格、品行。因此．加強“90后”大學生的思想政治教育．家庭理應積極響應．配合．營造良好的家庭氛圍，同社會、學校一起共同努力．培養“90后”大學生良好的思想道德素質家長應注重自身文化修養的提高．積極為孩子營造和諧的家庭生活環境．使子女置身于其中受到潛移默化的影響：同時對于孩子需擺正心態．把孩子放在恰當的位置．期望要實事求是．注重人格培養．不應片面強調成績和分數。
3．3學校：以人為本，構建和諧校園文化學校是大學生思想政治教育的重要主體面對“90后”新一代的大學生．高校的思想政治教育工作必須轉變教育觀念，樹立以學生為本的理念。首先，做到一切以學生的實際情況為出發點．正確認識“90后”大學生的特點對“90后”大學生的認識和理解應放到他們成長的大環境中去．由于環境的原因．他們身上固然存在較之于上一代人的這樣和那樣的不足．但也應看到他們身上也具有上一代人所沒有的缺點和優勢．思想政治教育工作者在教育過程中應積極引導他們克服缺點與不足．發揚優點與優勢其次．要進一步豐富思想政治教育教學內容．提高思想政治教育的實效性高校思想政治教育的內容應貼近“90后”大學生生活．切實關心“90后”大學生利益的心理素質教育、就業指導、創新創業教育和拓展素質教育同時．在思想政治教育的過程中，應積極利用網絡。打造網絡教育平臺。針對“90后”大學生依賴網絡的這一行為特點．高校的思想政治教育領地應擴展到網絡世界．通過建立班級OO群、班級論壇的方式．及時了解“90后”大學生的思想動態．及時引導和解決他們在學習和生活中遇到的思想問題和心理問題．使網絡成為教師與學生交流互動的重要平臺。高校在轉變教育教學理念的同時．應積極創設自我教育的氛圍．構建和諧校園文化．形成全方位、多層次的育人環境校園環境是對學生進行潛移默化教育的重要外在因素．對學生的道德成長具有重要作用在學校物化環境的建設方面．既要賞心悅目．也要充滿文化品位和教育意義．在潛移默化中提高師生品位在學校人文環境的建設方面．應從管理人手．堅持學校管理的人文追求．將構建和諧師生關系作為教育活動開展的前提．使強化制度管理與激勵向上相統一．使必要制度的執行不是形式主義．而是為了激發學生積極上進．是學生充分理解基礎上的約束。
3．4個體：樹立自我實現目標。不斷加強自我教育的哲學原理認為．內因是事物發展變化的依據：外因通過內因起作用。在思想政治教育的過程中，受教育者只有充分的發揮自身的主觀能動性．才能將不同的教育主體所傳授的思想道德規范轉化為內在的道德需要．達到提升自身素質的目地“90后”大學生成長于社會主義市場經濟迅速發展的時代背景下他們的價值觀往往更加務實．更加功利化．片面地強調社會、他人對自己的滿足．而忽視自身對社會、對他人的貢獻因此．“90后”大學生必須首先擺脫這種錯誤的價值觀念，明確人生的真正價值在于個人對他人、對社會的貢獻．樹立正確的價值觀培養健康向上的興趣愛好，多讀書，讀好書，從書中汲取養料．以書中的高尚人物為自己的榜樣．向他們學習．不斷提升自身素質修養，增強人格魅力。在學習的過程中．“90后”大學生要充分的發揮自身的主觀能動作用．積極參加學校活動和社會實踐活動．經常反思自我．學會開展批評與自我批評．建立獨立人格．不斷完善自身。
關鍵詞：構建 德育測評 理論探析
《中國普通高校德育大綱》指出：“德育考評是高校德育工作的重要環節，是實現高校德育目標的必要保證。”目前，高校的德育評價工作面臨新的挑戰，如何適應新形勢，進一步加強和改進大學生德育評價工作，特別是制定科學有效的大學生德育測評體系是我們需要深入思考的重要課題。
一、大學生德育測評體系構建的理論基礎
1.哲學方法論基礎：系統論。
系統論為大學生德育素質測評指標體系的創建提供了方法論。系統論原理講究事物的整體性、有序性和動態原則。整體思想是系統論的核心。按照整體思想的觀點，大學生的思想政治、品德的知、情、意、信、行這五項心理要素特征相互聯系、相互作用，是知行協調統一的整體。在創建這個測評指標體系時，堅持知行統一評價；有序性要求我們既要反映測評的諸多要素，又不能等同對待，因為相對而言大學生“行”的狀況更能反映其思想政治素質的水平，所以我們更應賦予大學生“行”的評價較大比重；動態性要求我們要緊扣時展的要求，從學生的實際情況和發展來把握測評指標體系的調整速度，從而體現測評指標體系的針對性。
2.心理學基礎：“知、情、意、信、行”的發展規律。
心理學研究表明:學生思想道德的形成要經歷“知、情、意、信、行”，由簡單到復雜，由量變到質變循環往復過程，表現為認知產生思想，思想支配行為，行為改造外界并形成新認識和新思想，產生新行為，進一步改造外界。可見，學生的一言一行投射出學生的所思所想。因此，從理論上講，對學生德育進行測評是完全科學的。盡管大學生的思想、政治、品德素質是精神性的、變動性的東西，但借助于測評技術，能使我們較客觀地認識德育現象與規律，認識大學生真實的思想、政治、品德、個性及行為面貌。
3.教育學基礎：多元智力理論。
多元智力理論認為人的智力有語言智力、數理智力、空間智力、動覺智力、節奏智力、人際智力和內省智力等幾種，它們通常以復雜的方式綜合運作。根據多元智力理論，大學生德育素質的測評不應偏重于某個單項測評結果對學生進行分類、排名次，或者貼標簽，而應該采用多元評價結果的方式，體系的設置應涉及對學生的“兩課”學習情況和學生思想、政治、品德的實踐情況進行全方位的綜合測評。
二、大學生德育測評體系構建的基本原則
構建大學生德育素質評價體系，必須遵循以下基本原則:
1.科學性原則：指構建的測評指標體系要全面完整、層次分明、要求明確，能反映大學生思想、政治、品德素質的本質及各個方面，即不僅要測評大學生對思想政治品德理論知識的掌握情況，更要突出測評大學生對思想、政治、道德的情感、信念和行為等方面的發展情況。即測評目的要從傳統評價的“預測”、“控制”、“選拔”轉移到“發展”上來，即從選拔適合教育的學生轉到創造適合學生的教育。同時測評指標自身的概念的表達也要科學而嚴密，其量化和取值盡可能科學、合理，它所體現的要求要符合大學生德育水平及其發展規律，使測評結果有較強的權威性和可比性。
2.導向性原則：所謂導向，就是指導大學生的品德朝著社會所期望的方向發展。大學生德育素質評價體系了體現社會對大學生的要求，評價指標體系的評價內容和各項指標的權重賦值以及評價結果的合理運用，對大學生會具有明顯的導向作用。品德測評的根本目的不是對學生的德性進行終極性的診斷、甄別與分類，而是注重個體在測評過程中的積極體驗，強化自我意識，以調動測評對象的積極性，幫助學生樹立成功的信心，自覺趨近德育目標，促進學生更好地全面發展。
3.層次性原則：指測評指標體系的創建要從實際出發，針對學生的不同類型、不同年級和個體差異來進行創建。人的發展是有差異的，這種差異可以體現在年齡、知識、能力、性格、興趣、行為表現等多方面。所以我們研究創建的測評指標體系只有是多種層次的，才能準確地反映出大學生每個個體在不同年級、不同方面的發展水平，才能使每個大學生都能發現自己的長處，增強自信。
4.主體性原則：大學生德育測評的目的是為了實現大學生更好的發展，大學生應當成為測評的主人。以往評價主體多為教師和評價小組，主要是他評，大學生處于被評價者的地位，導致評價缺乏大學生的坦誠參與，從而使評價的調節、激勵、改進功能不能得到很好的發揮。要充分發揮大學生在德育測評中的主體作用，讓大學生參與評價自己并給予一定比例記分，增強其參與意識，引導大學生自覺重視測評過程和結果，并充分發揮自我教育功能，從而自覺調整思想和行為。
5.實用性原則：一方面是指測評指標體系要從大學生的實際出發制定，各項指標都可以進行實際觀察、測定或測評，便于高校操作實行，給出符合評價對象實際情況的評價、指標分值；另一方面是指測評指標體系的創建要與社會用人機制和社會需求接軌，為社會所接受。使其既能滿足大學生了解自身的思想、政治、品德素質狀況，有目的地提高自身素質，適應個人未來職業設計的需要，同時也能滿足社會對大學生素質的多層次、多維度的選拔需要。
三、大學生德育測評體系構建的現實意義
1.有利于大學生充分發揮自我評價和自我教育管理功能，不斷提高自身德育素質。
從高校德育主體與客體、內因與外因的關系看，任何一個道德目標的達成，最終都是自我教育的結果。心理學原理說明，自我教育離不開自我評價，正確地認識自我，客觀、正確地評價自我，就能量力而行，為確立合適的理想自我并實現理想自我而不懈努力。建立德育測評體系就是把德育目標、德育內容以定性和定量的形式明確規定，用制度細化大學生思想行為準則，有利于大學生比照這些標準，明確應當做什么，怎么做，隨時進行自我“測”、“量”，對測評項目進行價值上的判斷分析，對自己品德發展水平作出評價，進而調整自己的行為表現，自覺趨近德育目標，從而形成正確的思想與行為。總之，大學生德育測評體系的構建為大學生對照體系進行自我測評提供了可能，有利于大學生正確認識自己優點和缺點，不斷提高自我評價、自我教育能力，促使大學生按照德育目標不斷提高自身德育素質。
2.有助于落實德育地位，促進高校德育工作的發展。
構建大學生德育素質測評體系，是把大學生思想道德素質評估由軟變硬、由虛變實的重要措施，是掌握和激勵大學生思想道德素質的有效制度。長期以來，高校德育首位的地位還沒有落實。這其中一個重要原因就是缺乏科學完整的高校德育評價體系，尤其是缺乏科學、全面的大學生德育素質的評價體系。可見，只有構建大學生德育素質測評體系并實施測評，才能夠使德育看得見、摸得著，實在可行，真正實現“德育為首，諸育并舉”；同時，建立測評體系對大學生德育素質進行科學評價是高校德育工作的實體內容之一，既可以為“兩課”教師提供反饋信息，增強“兩課”教學的針對性、實效性，從而較好地解決以往“兩課”教學“虛多實少”，又可以將大學生德育管理目標細化分解，使其具體化、可操作化，把德育教育與日常管理相結合，從而增強德育實效。另外，測評體系的建立通過充分發揮大學生自我評價、自我教育和管理的作用，從而有助于學生政工干部從一些日常的德育活動中解放出來，加強研究德育的動態發展，整體把握德育過程，促使高校德育工作的科學化和系統化，實現德育的良性循環和質量的提高。
3.有利于實現對大學生綜合素質的測評，全面提高高等教育的質量。
高等教育數量擴張迫切需要通過建立健全系統的、科學的、高效的質量保障與評價機制，大力加強高等教育的全面質量管理。隨著我國高等教育從精英階段向大眾化階段的過渡，一些不利因素影響到我國的高等教育質量。如高等學校連續幾年擴大招生，使得大學生生均教育經費、生均占有圖書資料的數量、教學實驗(實習)的條件等硬件資源減少，以及相應師資的數量和質量等軟件資源不足，另外毛入學率的提高而帶來生源質量相對下降等等。而不斷提高大學生的素質尤其是提高大學生的思想、政治、品德素質質量是關系到高等教育能否培養出德才兼備的社會主義現代化的合格建設者和接班人的重大問題，因而，構建科學、合理、全面的大學生德育素質測評體系，就為確保高等教育的質量的提高提供了明確的德育標準，有利于消除大學生綜合素質測評過程中普遍存在的“一手軟，一手硬”現象，也將為大學生科學文化素質測評體系的構建和完善提供重要的參考和借鑒，從而真正實現對大學生綜合素質的科學測評，滿足社會選拔人才的需要，確保高校全面提高高等教育的質量，為社會培養德才兼備的人才。
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【關鍵詞】高校 大眾化 德育觀
【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）01-0042-02
當前，我國的高等教育基本實現了由精英教育向大眾化教育的過渡。大眾化高等教育是一個職能高度分化了的復雜系統，不同部分承擔了不同的社會職能，社會對其要求和期望也就各不相同。因此，高等學校根據自身學生的特點與培養目標，主動適應大眾化高等教育的要求，把德育教育與鮮活的現實結合在一起，樹立科學的德育觀，就成為高等學校的“別無選擇”。
一 高等學校德育目標的層次性
德育目標是高等學校德育工作的出發點和落腳點。進入大眾化時代的高等教育，培養目標的多樣性決定了德育目標的層次性。在精英教育階段，全國的高等教育具有一個共同的目標，即培養社會主義事業的建設者和接班人，具有一個共同的理想、信念，即建設中國特色的社會主義，這種寬泛的德育教育遠離學生的生活實際，實效性差、針對性不強。注重道德目標和道德規范的理論灌輸，學生重視牢記德育知識的框框條條，德育評價也往往通過貌似客觀的簡單的量化形式考核，強行給學生的德行排定座次，這種不顧學生身心發展需要，一味地將社會固定的道德規范、道德價值通過外部強制的手段對學生進行道德知識的灌輸，使得道德教育越來越遠離了作為意義和價值之源的日常生活世界。在當前新的歷史條件下，市場經濟利益驅動的作用越來越廣泛強化，各種思想文化相互激蕩越來越深刻復雜。高校培養目標的德育要求與社會生活現實脫節，以及與現階段某些政策導向之間的距離越來越明顯。要真正樹立建設有中國特色的社會主義共同理想和信念，啟迪引導學生正確地觀察社會、認識社會、選擇人生就必須樹立德育目標的層次性，即要允許不同類型的大學生具有不同的德育目標，對不同的學生提出不同的德育目標要求，使德育教育融入到鮮活的社會實踐中去。
二 高等學校德育內容的多元性
“生活即教育”是陶行知先生教育思想的精髓，對生活的感觸與體驗是思想道德形成的根基。高等學校的德育是廣泛而豐富的，隨著形勢的發展變化，還會有不斷充實和拓展的新內容。大眾化時代的高等教育，要求我們遵循青年學生成長的規律和高等教育的規律，把教育融入現實生活，有針對性地開展德育工作。我們既要對他們進行思想信念教育、愛國主義教育、職業道德教育、社會公德教育、心理健康教育，更要進行世界觀教育、人生觀教育、價值觀教育、中華民族傳統美德教育，培養學生的國際意識、合作精神，還要以可感知、可模仿的素材培育學生，讓學生有所感動、有所共鳴與震撼，最終有所裨益。我們在新形勢下拓展德育內容，不是對以往高校德育內容的否定，而是堅持實事求是、與時俱進、立足實踐、開拓創新的精神，有針對性地對學生進行教育，并找到思想政治教育和學生思想實際的契合點，使德育與學生思想實際和弦、共振，收到實效。
三 高等學校德育方法的多樣性
道德教育源于社會生活的需要，德育是為了培養社會生活所需要的有道德的人，“道德產生于并內在于社會生活，道德與社會不是‘兩張皮’”。大眾化的高等教育，首先面臨的是學生層次的多樣性。因此，在國際形勢全球化、國內文化多元化的大背景下，德育的方法和途徑也要求具有多樣性。要克服傳統德育的正襟危坐、一本正經、照本宣科、讀報紙、作報告等傳統方式的弊端，把德育的相關理論融入到現實生活中去，做到“隨風潛入夜，潤物細無聲”，妙手空空，踏雪無痕，全面更新教育方式和手段。
第一，通過課堂教學進行德育教育。不僅要注重在文科教育中滲透德育，也要在理科教育中滲透德育內容，使傳授自然科學知識與道德培養結合起來。
第二，通過心理健康教育，培養學生健全人格。心理健康教育作為指導幫助大學生健康成長、減少心理疾病、增進身心健康的重要途徑，雖然已經走進大學校園，但還只是德育的一個輔助手段，我們希望心理健康教育逐漸成為高校德育的重要組成部分，對大學生進行生活指導、學習指導、心理輔導和就業輔導，增強大學生的責任心和自信心。
第三，科學組織學生社團活動和社會實踐活動，延長德育手臂，增強德育實效。在班級組織等弱化的形勢下，社團活動正成為高校校園中一支最活躍的力量。引導學生參加社團活動，有目的地組織學術型、技能型學生社團，是實施德育內容、完成培養目標的一條有效途徑，要克服學生社團組織的自發性、盲目性，有目的地指導、引導學生社團組織的健康發展，從而帶動和培養更多的學生。社會實踐活動是被實踐證明的大學生成長、成才的一條有效途徑，大學生走向社會，進行多種形式的“三下鄉”和志愿者服務，不僅可以增強大學生的社會責任感，而且能夠培養他們自我管理、自我教育、自我服務和社會生存的基本能力，培養他們的耐受力、意志力和愛國主義精神。
第四，通過大眾傳媒進行德育滲透。信息時代，為德育建立了更多的德育平臺，除了傳統的廣播、電視、報紙等大眾媒體，網絡已進入高校德育工作的領域并迅速普及，然而，如果我們還像昔日的秦始皇一樣高筑“防火墻”，面對撲而來的網絡信息，我們就可能感到無助和無奈。在新的形勢下，高校的德育工作者要積極利用網絡平臺，由被動防守變為主動出擊，建立更多的教育網絡平臺，及時而全面地占領網絡這塊高校德育的制高點，將是高校德育工作的新的任務。
四 高等教育的預評估的科學性和德育教育形式的現實性
目前，高等學校學生的思想品德量化考核隨著大眾化高等教育的到來，已經走到山窮水盡的地步了。這套考核評估系統帶著計劃經濟的鐵鐐，捆綁著整個高校大學生已有數年，這種絕對的量化帶來的弊端是十分明顯的。一個有特長的學生，其道德品質無論怎樣，只要他認真參加學校組織的各項活動，就絕對會獲得量化考評的高分。而一個沒有特長的學生，僅僅因為沒有特長，品德無論怎樣，其量化考核也只能是低分，這樣的德育評估體系必須摒棄。在新的形勢下，務必組織學生深入現實生活，開展社區調研、社區服務、勤工儉學、技術服務、業務實習、科學實驗等形式多樣的社會調查和社會實踐活動，使學生切實通過德育實踐體悟德育知識理論，提升道德品味，培養和塑造健全的人格。只有這樣，才能建立一套科學的德育評估體系，使定性和定量結合起來，培養出一批合格的接班人。高校德育教育的多層次性、多樣性以及內容的多元性都要求新時期的教育工作者要與時俱進、開拓創新，把高校的德育工作提到新的境界。
思想品德素質是大學生最重要的素質，思想政治教育是素質教育的靈魂。大眾化時代的高等教育，能否在經濟全球化這場競爭中立于不敗之地，不僅取決于高等學校的教學質量，更取決于高等學校的德育教育水平，而樹立科學的德育觀，則是有效實施德育的關鍵。
參考文獻
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通過對教育實踐的深刻認識與研究，我們得出人才的培養不僅是讓他們掌握一定的技能更重要的是培養全面發展具備綜合素質的創新人才，這里的綜合素質很顯然包括了人才的思想認識、道德水平、理想信念等，因此培養人才掌握一定技能與專業知識的同時與提高他們的思想道德水平是一致的并且是相互促進的關系，下面我們就從以下幾個方面來闡述一下提升大學生思想道德認識對于職業規劃與職業生涯的重要作用。
一、當代大學生思想動態的現狀
1、國內外環境的影響
隨著我國改革開放的不斷深入，與國際社會的接軌更是達到了一定的緊密程度，我國的國內形勢發生了很大的變化，國內環境不再像以前那么單純，而生長在改革開放深入發展的當代大學生他們的思想更是發生了巨變，思想上生活上不再像以往的大學生那么單純和簡樸。當代的大學生思想活躍思維敏捷，易于接受新鮮事物但也易于被名利、利益所誘惑，生活上他們是衣食無憂的一代，享受著優越的生活條件，因此也難免會產生依賴和懶惰的思想，不思進取的消極思想時時在侵蝕和包圍著他們，這就使當代大學生的擇業觀和就業觀產生了偏離甚至產生了錯誤的認識。畢業之后只希望找到一份安逸舒適待遇高且付出少的工作成為了他們錯誤的追求目標即錯誤的擇業觀。而現實卻重重地擊碎了他們的夢，于是有的學生產生了負面消極的情緒，對人生產生了悲觀失望，對現實產生了畏懼心理。以上這些不健康的心理狀態和表現急需對大學生們在學校進行思想道德、理想信念的再教育，重新確立他們正確的擇業觀和就業觀，對于職業規劃、職業生涯需要有一個全新的再認識過程。
2、誠信教育、感恩教育思想的缺失
當代大學生由于獨生子女占絕大多數，缺乏吃苦耐勞的精神，對于如何誠信做人誠信做事缺乏正確的認識，有的同學對于父母或師長的感恩意識認識淡薄，這些思想在一定程度上也影響到了他們正確的擇業觀和就業觀。因此學校的誠信教育和感恩教育是當代大學生需要提高思想道德修養提升思想認識不可或缺的重要授課內容。當代大學生只有具備了優良的品質、高尚的情操、崇高的理想和一定的道德修養才能在擇業和就業上重新認識自己，重新定位自我，在工作上吃苦耐勞，敢于擔當、勇挑重任，敢于拼搏、斗志昂揚，工作態度端正、工作熱情高漲，在適合自己的工作崗位上發揮重要作用。再有中國幾千年的傳統文化與傳統的道德教育觀培養了國人崇尚孝道為先的理念，那么做為一名優秀的大學生也一定是一名懂得感恩知孝為先的優秀品德之人，這樣的人無論是定位工作目標還是在工作崗位上一定也是一名身先士卒兢兢業業的敬業之人。所以誠信與感恩教育也是大學生正確的擇業觀與就業觀建立的不可缺少的重要品德。
二、加強學生思想道德修養教育，規劃好人生職業
1、對于大學生進行思想道德教育的重要意義
2008年以來，教育部明確要求各高校加強大學生的職業生涯規劃教育，但是大學生在職業生涯規劃中仍然存在思想認識方面的偏差，導致大學生在擇業、就業過程中不能找到合適的崗位。而思想政治教育能夠對大學生職業生涯規劃起到積極作用，幫助大學生提高認識，順利就業。基于大學生職業生涯規劃中出現的問題，我們解決的策略是通過激發學生提高思想道德素質、系統融入思想政治教育內容、豐富思想政治教育形式、加強思想政治工作隊伍建設等四個方面促進大學生職業生涯規劃和思想政治教育相結合的途徑。
同時職業是整個社會運行的基本要素，也是整個人生發展的中心環節。大學生職業生涯規劃具體是指高校為促進學生個人和社會的和諧發展而引導大學生進行自我剖析，讓學生在全面客觀地認識主、客觀因素與環境的基礎上，有組織有計劃地培養大學生的思想素質、政治素質、職業道德、職業意識、職業能力和職業心理等職業素質的教育過程。大學生職業生涯規劃不僅僅是一種技術層面的設計，它的核心和靈魂應該是思想政治教育，它對于幫助大學生樹立正確的擇業、就業觀念、促進大學生全面發展具有根本的作用，有利于學生、學校、單位、社會的可持續發展。只有將思想政治教育作為核心和靈魂引入職業生涯規劃，才能擺脫原來的純粹的簡單的甚至是臨時化的簡單做法，才能使得大學生職業生涯規劃更加全面、深入和有效。同時，大學生思想政治教育也必須與學生的職業生涯規劃緊密結合起來，真正貫徹以人為本的理念，將學生的持續發展與社會的持續進步結合起來，才能更好地增強思想政治教育的針對性、有效性和吸引力、感染力。
2、加強大學生思想道德修養的方法、措施
