時(shí)間：2023-06-06 09:32:15
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇初中文學(xué)常識(shí)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
隨著課程改革的不斷推進(jìn)，文言文教學(xué)受到越來(lái)越多的關(guān)注，中考中增加了文言文閱讀的比重，其他科目的學(xué)習(xí)，如歷史課，要大量的運(yùn)用到文言知識(shí)，理解歷史材料。可見(jiàn)，提升文言文的教學(xué)質(zhì)量是時(shí)展和學(xué)生發(fā)展的必然要求。因此，教師在教學(xué)的過(guò)程中要重視文言文教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，改變單一的教學(xué)方法，制定明確具體的教學(xué)目標(biāo)，切實(shí)的提升學(xué)生文言文閱讀水平。
一、初中文言文教學(xué)的問(wèn)題
1、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高。目前，初中文言文課堂教學(xué)開(kāi)展的很不理想，上課課堂氣氛沉悶，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性不高，這就直接的影響了文言文教學(xué)的效率。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生們對(duì)于文言文學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)有偏差，他們一直認(rèn)為文言文對(duì)現(xiàn)在的學(xué)習(xí)是沒(méi)有用的，與現(xiàn)代語(yǔ)言交流是相脫節(jié)的，基于此種心理，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文只是機(jī)械的記憶、背誦，關(guān)注的是考試的內(nèi)容，對(duì)于不在考試范圍內(nèi)的文言文知識(shí)置若罔聞。這就使得學(xué)生不能夠積極主動(dòng)地探究學(xué)習(xí)。學(xué)生這種心理有其存在的合理性，客觀而言，文言文已經(jīng)遠(yuǎn)離了現(xiàn)代的語(yǔ)言，而且文言文中的很多語(yǔ)法、詞匯以及語(yǔ)音發(fā)生了較大的改變，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)存在著一定的困難;但是，文言文中蘊(yùn)涵著燦爛的中華文化，很多優(yōu)秀的章法對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有重要的價(jià)值和意義。
2、教學(xué)目的不具體。目前，很多中學(xué)語(yǔ)文教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，只是將教學(xué)目標(biāo)定位于文言字詞釋義以及疏通大意上，而不注重對(duì)整篇文章的文學(xué)意義的探究，以及所蘊(yùn)含的文化知識(shí)的探尋。如在教學(xué)一些人物類的傳記性的文章時(shí)，教師對(duì)文中主人公高尚的品質(zhì)視而不見(jiàn)，不注重情感態(tài)度、價(jià)值觀的深入挖掘和深刻理解，這就使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)文章后，只是機(jī)械的記住一些文言知識(shí)，缺乏與文本的真正對(duì)話。
3、教學(xué)方法陳舊單一。串講法是文言文教學(xué)常用的方法之一，這種方法在文言文的學(xué)習(xí)中有一定的作用，但是這種方法類似于簡(jiǎn)單的灌輸，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不能夠很好的進(jìn)行積極主動(dòng)地思考，只是一味的接受，這對(duì)于文言文教學(xué)效率以及學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的提高都是極為不利的。
二、初中文言文教學(xué)的出路
1、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。信息技術(shù)的飛速發(fā)展使得教學(xué)與信息技術(shù)的整合成為時(shí)展的必然趨勢(shì)。因此，教師在教學(xué)的過(guò)程中要注重運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)，充分的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。如在教學(xué)《三峽》這篇文章時(shí)，可利用多媒體教學(xué)形式，為學(xué)生播放《三峽之歌》，以及風(fēng)光記錄片，讓學(xué)生感受到三峽的高峻壯美，激起學(xué)生對(duì)于課文的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生通過(guò)“兩岸連山，略無(wú)闕處”“重巖疊嶂，隱天蔽日”這幾句話，想象三峽的綿延，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)現(xiàn)在的三峽和作者筆下的三峽有什么區(qū)別和聯(lián)系，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)比，來(lái)積極主動(dòng)地進(jìn)行思考。
2、制定明確具體的教學(xué)目標(biāo)。在教學(xué)過(guò)程中，教師教學(xué)目標(biāo)的制定要根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求進(jìn)行，這就要求在實(shí)際的教學(xué)中，教師的教學(xué)不能夠只是注重學(xué)生文言基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)以及文言題的解題能力的提高，更主要的是要引導(dǎo)學(xué)生真正的與文言文本進(jìn)行對(duì)話，讓學(xué)生積累一定的文學(xué)常識(shí)，讓學(xué)生通過(guò)文言文學(xué)習(xí)，對(duì)中華文化有基本的了解，引導(dǎo)學(xué)生走近作者，走進(jìn)文本，陶冶情操，滋養(yǎng)性靈。這就要求教師在教學(xué)的過(guò)程中要合理的設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，幫助學(xué)生真正提升文言文學(xué)習(xí)的能力。
3、改變陳舊單一的教學(xué)方法。改變單一的陳舊的教學(xué)方法是提升中學(xué)文言文教學(xué)效率的關(guān)鍵，初中階段的文言文教學(xué)首先要采取串講法和討論法相結(jié)合的方式，讓學(xué)生真正的參與課堂的教學(xué)之中，積極的進(jìn)行思考。其次，在實(shí)際的教學(xué)中要讓學(xué)生自己進(jìn)行大量的誦讀，誦讀是語(yǔ)文學(xué)習(xí)之本，尤其是文言文教學(xué)，更要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行誦讀，讓學(xué)生在誦讀中不斷的加深對(duì)文章內(nèi)容的理解和體會(huì)，真正的讀出自己獨(dú)特的理解和感受。
總之，文言文作為初中語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，受到越來(lái)越多的關(guān)注，文言文教學(xué)效率的提高成為了語(yǔ)文教學(xué)研究的方向。因此，教師要根據(jù)實(shí)際的教學(xué)情況合理的進(jìn)行教學(xué)方法的選擇，真正的提高學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)能力。
段云，教師，現(xiàn)居甘肅慶陽(yáng)。
【關(guān)鍵詞】文言文；課堂；語(yǔ)文
【中圖分類號(hào)】G4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1009-5071(2012)03-0141-02
文言文是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)中的一朵奇葩，無(wú)數(shù)的名篇佳作，膾炙人口，傳唱千古，滋養(yǎng)了一代又一代文人墨客。可到了今天，文言文卻成為莘莘學(xué)子口中的青橄欖，雖口留余香，但咀嚼之苦卻難以忘卻。許多初中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，就如同學(xué)習(xí)“第二外語(yǔ)”一般感覺(jué)艱難晦澀，談“古文”色變，大部分學(xué)生既不能舉一反三，找到行之有效的學(xué)習(xí)方法，更不能觸類旁通，活學(xué)活用。初中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文只為考試而學(xué)習(xí)，以致到了高一年級(jí)，許多學(xué)生很難適應(yīng)高強(qiáng)度的文言文教學(xué)，文言基礎(chǔ)知識(shí)更是一片空白。初中階段的文言文教學(xué)出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的斷層，很難做到“無(wú)縫對(duì)接”。
1 在目標(biāo)確立上，實(shí)施“兩手抓”策略
曾經(jīng)有人把文言文字、詞、句的理解和掌握，看成是文言文教學(xué)的“本”，筆者無(wú)意去論辯孰“本”孰“末”的問(wèn)題，但始終覺(jué)得學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，一要對(duì)文章詞、句的含義有基本的理解，二要對(duì)文章能進(jìn)行適當(dāng)?shù)蔫b賞評(píng)析，一味強(qiáng)調(diào)前者，放棄后者，則是放棄了文言文教學(xué)的文學(xué)性。作為語(yǔ)文教師，要確立文言文教學(xué)是文學(xué)教學(xué)的觀念，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文言作品作適當(dāng)?shù)蔫b賞、評(píng)析，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)文言作品的整體美，體味文中之情，想象文中之景，領(lǐng)悟文中之道，感受文中之雅。
2 在教學(xué)方法上，實(shí)施“授漁”策略
首先，教師的“講”不能貪多求全。教師要“講”的重點(diǎn)是常用詞法（包括古今異義、一詞多義和詞類活用等）、特殊句式（包括判斷句、省略句、倒裝句、被動(dòng)句等）和古代文化常識(shí)三個(gè)方面，而不是從頭到尾，一講到底。講的目的是促使知識(shí)類化，或使學(xué)生進(jìn)行常用詞的積累，或讓學(xué)生掌握文言詞法、句法的規(guī)律，從而觸類旁通。就某篇文章而言，教師要“講”的三個(gè)方面，也應(yīng)有所側(cè)重、有所選擇，做到因文施教。其次，教師的“講”要講究方法，“授”學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的“漁”。直述規(guī)律時(shí)，例如古漢語(yǔ)中的詞類活用現(xiàn)象和提賓句、判斷句、狀語(yǔ)后置句等句式特點(diǎn)必須教會(huì)教透；可比較差異，包括古今詞義的不同、語(yǔ)法的差異、詞性的變化以及古代文化的差異，讓學(xué)生懂得“用現(xiàn)代漢語(yǔ)該怎么說(shuō)”就行了；可歸納整理，幫助學(xué)生做好文言文知識(shí)的歸納整理工作，促使學(xué)生掌握的文言文知識(shí)條理化和系統(tǒng)化，并由此產(chǎn)生領(lǐng)悟和聯(lián)想，提高自學(xué)能力。再次，學(xué)會(huì)摘錄。“不動(dòng)筆墨不看書(shū)”，課標(biāo)要求學(xué)生“用摘錄或制作卡片等方法積累閱讀材料”。學(xué)習(xí)文言文，摘錄尤其重要，可以指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)備常用文言實(shí)詞、虛詞、通假字、古今詞義差異、詞類活用等卡片，摘抄一些成語(yǔ)、警句、詩(shī)詞曲中的名句等。在粗知大意基礎(chǔ)上反復(fù)朗讀，并逐步加深理解，這是學(xué)習(xí)文言文的基本方法，也是提高學(xué)生文言文閱讀能力的重要途徑。
3 在教學(xué)手段上，實(shí)施“誦讀”策略
“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，教師在教學(xué)中要根據(jù)作品的特定要求，給學(xué)生以朗讀的節(jié)奏、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速等方面的指點(diǎn)；每次讀都要有不同的明確的要求，是讀準(zhǔn)字音、讀清句子，還是讀出語(yǔ)氣、讀出語(yǔ)勢(shì)；是在讀中粗知大意、掌握思路，還是在讀中體味情感、感悟意境，這些要求都要具體給學(xué)生以明確的導(dǎo)向。每次誦讀，要求學(xué)生要邊誦讀邊意會(huì)，力求學(xué)生沉浸在文中所創(chuàng)設(shè)的意境中，讓學(xué)生“讀出感情，讀出氣勢(shì)，如出自己之口，如出自己之心”。
4 在能力培養(yǎng)上，實(shí)施“遷移”策略
首先教師必須根據(jù)課文教學(xué)要求，幫助學(xué)生明確每節(jié)課的知識(shí)積累點(diǎn)和能力訓(xùn)練點(diǎn)，然后將知識(shí)和能力所得作正向遷移，適當(dāng)向課外延伸，讓學(xué)生在知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用中提高閱讀能力。遷移的方式常有兩種：一是向與課文難度相當(dāng)?shù)恼n外文言文遷移，主要從文言文知識(shí)或思想內(nèi)容方面遷移，比如與課文內(nèi)容相關(guān)的、或主題相近（反）的、或描寫(xiě)同一人物的，等等，都可作為遷移訓(xùn)練的材料。二是向現(xiàn)代漢語(yǔ)遷移，主要把文言課文中的詞義與現(xiàn)代漢語(yǔ)詞語(yǔ)的語(yǔ)素義結(jié)合起來(lái)，從而更好地理解詞義。教師完成了教學(xué)任務(wù)后，應(yīng)注重教給學(xué)生辨析的方法，總結(jié)規(guī)律，使之能舉一反三。（1）注重古今對(duì)比聯(lián)系。講古文不但要講古文中的人和事，還要聯(lián)系現(xiàn)在的人和事，讓古人和今人對(duì)話，只有這樣，才會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得古文中的人和事“遠(yuǎn)可在天邊，近可在眼前”，從而使文言文與時(shí)代相通相連，便于學(xué)生理解記憶。（2）補(bǔ)充必要的古代歷史文化知識(shí)。學(xué)古文應(yīng)了解古代的一些文化常識(shí)，如古人的姓名字號(hào)、衣著服飾、飲食習(xí)慣、典章制度、天文歷法等。（3）注重知識(shí)遷移能力的訓(xùn)練。教師一方面要鼓勵(lì)學(xué)生自己閱讀課外文言文，另一方面教師還必須選擇一些與課文有關(guān)的、難易適度的課外文言文來(lái)進(jìn)行有針對(duì)性的練習(xí)，從而達(dá)到真正意義上的學(xué)以致用的目的。
5 在知識(shí)積累上，應(yīng)重視“課外閱讀”策略
1 文學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題
1.1 文學(xué)作品教學(xué)形式單一化。文學(xué)作品與其他實(shí)用性文章相比，它有自身的特點(diǎn)，如形象多元、思想含蓄、情思細(xì)膩等。文學(xué)作品的閱讀在于喚起學(xué)生對(duì)外部世界和全部生活的感受與理解，注重對(duì)作品的整體化感知與體會(huì)，它借助于想象和聯(lián)想，引導(dǎo)學(xué)生整體把握作品的美感。文學(xué)作品的閱讀過(guò)程主要不是求真，而是審美。
當(dāng)前有不少的農(nóng)村初中語(yǔ)文教師，把文學(xué)作品混同于一般實(shí)用性文章來(lái)處理，進(jìn)行窮形盡相地講解，拖沓冗長(zhǎng)的分析，一味追索詞句的“微言大義”，教法單一機(jī)械。學(xué)生背誦詞義，死記常識(shí)，應(yīng)對(duì)考試。好端端的文學(xué)作品被肆意肢解，生動(dòng)優(yōu)美的形象或意境被抽象為干巴巴的幾條筋。這樣的文學(xué)作品教學(xué)，實(shí)質(zhì)上是把文學(xué)作品的鑒賞看成靜態(tài)的、獲取終結(jié)性結(jié)論的過(guò)程。
1.2 文學(xué)作品闡釋拔高化。文學(xué)作品的教學(xué)當(dāng)然要講思想性，但不能等同于政治課。它是以一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式，滲透于文學(xué)作品鑒賞的整個(gè)過(guò)程中。然而，我們不難看到，在今天農(nóng)村初中的語(yǔ)文課堂上，對(duì)文學(xué)作品的闡釋總是著眼于政治教育、道德教育、思想教育的功利性目標(biāo)。這樣，不管文學(xué)作品如何經(jīng)典，還是會(huì)像“歪嘴和尚念經(jīng)”，講偏、講走調(diào)、講得了無(wú)生趣。在這些語(yǔ)文老師的眼中，仿佛無(wú)論古今中外的文學(xué)作品，只要堂而皇之地樹(shù)起反對(duì)封建主義、批判資本主義、體現(xiàn)人民性的大旗，對(duì)作品形象的分析、主題的開(kāi)拓，就順理成章，完美無(wú)缺了。
讓人憂心的是，我們的學(xué)生在諸如此類的大話、高調(diào)和刻板教條的影響下，已經(jīng)缺失了自己的生活感受、自己的生命體驗(yàn)，對(duì)文學(xué)作品的理解越來(lái)越眾口一詞，對(duì)文本的闡釋正在遠(yuǎn)離文學(xué)的生動(dòng)性，多數(shù)時(shí)候，只是意識(shí)形態(tài)的圖解，變得越來(lái)越符號(hào)化、公式化。
1.3 課外文學(xué)閱讀荒漠化。語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)非常重視課外閱讀，在其“總目標(biāo)”、“階段目標(biāo)”和“附錄”中均有表述。課外文學(xué)閱讀的重要性毋庸置疑，課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外閱讀有如飛機(jī)之兩翼，缺一不可。只想在課內(nèi)學(xué)好語(yǔ)文，無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)。學(xué)生進(jìn)行課外文學(xué)閱讀應(yīng)是學(xué)語(yǔ)文的題中之義。
筆者曾對(duì)學(xué)生課外閱讀進(jìn)行過(guò)一次專題調(diào)查，在被調(diào)查的275名農(nóng)村初中學(xué)生中，一本課外書(shū)也沒(méi)有的有75人，占被調(diào)查總數(shù)的22.7%。課外書(shū)總數(shù)在50本（冊(cè)）以下的有148人，占被調(diào)查總數(shù)的57.58%。一種報(bào)刊雜志也沒(méi)有訂閱的有179人，占被調(diào)查總數(shù)的69.64%。農(nóng)村初中學(xué)生課外文學(xué)閱讀荒漠化跡象十分突出，令人堪憂。另外，農(nóng)村初中語(yǔ)文教師文學(xué)閱讀的情況也難盡人意。筆者曾向本地5個(gè)鄉(xiāng)的報(bào)刊發(fā)行員了解過(guò)報(bào)刊發(fā)行情況，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村教師很少訂閱報(bào)刊雜志，訂了文學(xué)類雜志的僅有3人8種。我們不難看到，農(nóng)村初中大多是遠(yuǎn)離文學(xué)的教師在口若懸河地向?qū)W生詮釋文學(xué)作品、循循善誘地教學(xué)生寫(xiě)作。
2 關(guān)于解決策略的思考
2.1 注重文學(xué)作品教學(xué)的感悟性。文學(xué)作品的教學(xué)不能像實(shí)用性課程教學(xué)，憑嚴(yán)謹(jǐn)有序的理性思維，耳提面命，口耳相傳，就可使學(xué)生獲得客觀精確的知識(shí)。文學(xué)作品教學(xué)要求從自我感受和形象入手，憑借學(xué)生個(gè)人的體驗(yàn)和品味，達(dá)到對(duì)作品形象和意境的深刻理解，這是一個(gè)自我開(kāi)放的過(guò)程。
文學(xué)作品中的有些東西，對(duì)初中生來(lái)說(shuō)十分重要卻難以憑借知識(shí)去理解，只可意會(huì)，難以言傳。如王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”中的“直”和“圓”兩字，正像《紅樓夢(mèng)》中香菱評(píng)說(shuō)的一樣：“想來(lái)煙如何直？日自然是圓的。……要說(shuō)再找兩個(gè)字換這兩個(gè)，竟再找不出兩個(gè)字來(lái)。”這就是詩(shī)的好處，有口里說(shuō)不出來(lái)的意思，想去卻是逼真的；又似乎無(wú)理，想去竟是有理有情的。理解文學(xué)作品，是非常個(gè)性化的體驗(yàn)過(guò)程，須得學(xué)生憑自己的直覺(jué)、靈性去感受，去領(lǐng)悟。教師若把文學(xué)作品當(dāng)作知識(shí)來(lái)傳授，血肉豐滿的藝術(shù)形象必然會(huì)被殘暴肢解，學(xué)生就會(huì)以旁觀者的身份漠然地、被動(dòng)地去接受所謂知識(shí)。他們明白了是什么、為什么等外在的、間接的問(wèn)題，卻失去了放飛想象和聯(lián)想的樂(lè)趣，作品所蘊(yùn)含的無(wú)窮魄力也隨之蕩然無(wú)存。
2.2 強(qiáng)化文學(xué)作品閱讀的自主性。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求：“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益的啟示。對(duì)作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評(píng)價(jià)；對(duì)作品中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)，品味作品中富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。”對(duì)話，是新課標(biāo)對(duì)閱讀教學(xué)提出的一個(gè)關(guān)鍵詞。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，具有主體地位的始終只能是學(xué)生。要提高學(xué)生的文學(xué)作品閱讀能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀，必須還學(xué)生獨(dú)立的閱讀空間，讓學(xué)生自主閱讀。
怎樣加強(qiáng)學(xué)生閱讀的自主性呢？首先，文學(xué)作品閱讀教學(xué)要切合學(xué)生的實(shí)際閱讀水平，初中生的文學(xué)閱讀應(yīng)以積累性閱讀和理解性閱讀為主。其次，教師要尊重學(xué)生的解讀意見(jiàn)。每個(gè)學(xué)生的內(nèi)心都是一個(gè)獨(dú)特的世界，他們的接受心理不僅與成人有別，同伴之間也是迥異的，所以，面對(duì)同一作品，他們往往會(huì)有不同的見(jiàn)解，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)提倡“多角度的、有創(chuàng)意地閱讀”。第三，要幫學(xué)生提高文學(xué)鑒賞能力。初中生的認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)、審美心理結(jié)構(gòu)決定了他們的文學(xué)鑒賞能力還處于一個(gè)較低的水平。教師必須拓寬他們的“期待視野”，幫他們發(fā)生“視野的變化”。譬如，在教學(xué)魯迅作品時(shí)不必急于把文章的含義（反語(yǔ)、諷刺蘊(yùn)含的深意）灌輸給學(xué)生，而是讓學(xué)生先去讀一讀關(guān)于當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的文章對(duì)課文的寫(xiě)作背景有了初步的了解，在此基礎(chǔ)上再去體會(huì)魯迅文章的豐富內(nèi)蘊(yùn)，自然省力多了。
2.3 加大課外文學(xué)閱讀的針對(duì)性。直面農(nóng)村初中文學(xué)教育的現(xiàn)狀，一個(gè)無(wú)法回避的事實(shí)是學(xué)生無(wú)書(shū)讀，不會(huì)讀。面對(duì)課外文學(xué)閱讀嚴(yán)重的“荒漠化”，教師何為？筆者認(rèn)為，作為農(nóng)村教師的我們至少在如下兩個(gè)方面能有所作為。一是解決書(shū)源。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)相對(duì)落后，方圓幾十里地都找不到一家像樣的書(shū)店，學(xué)生無(wú)處購(gòu)書(shū)是不爭(zhēng)的事實(shí)。如何解決呢？其一，學(xué)校要建設(shè)好一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的圖書(shū)室和閱覽室，保證全校學(xué)生有書(shū)借有書(shū)讀；學(xué)校還可在開(kāi)設(shè)的小商店內(nèi)設(shè)置專門(mén)的購(gòu)書(shū)架，定期購(gòu)進(jìn)適合學(xué)生閱讀的課外書(shū)籍，方便學(xué)生選購(gòu)。其二，學(xué)校要利用“家長(zhǎng)學(xué)校”和“家長(zhǎng)委員會(huì)”向家長(zhǎng)和社會(huì)各界多宣傳讀課外書(shū)的好處，提高家長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)，取得家長(zhǎng)和社會(huì)的理解與支持；讓家長(zhǎng)成為學(xué)生課外閱讀的堅(jiān)強(qiáng)后盾，還學(xué)生時(shí)間與空間，把學(xué)生在家的時(shí)間由原來(lái)實(shí)際上的“課堂延伸”變?yōu)椤熬书喿x”。其三，班主任還可以組織本班學(xué)生建立“圖書(shū)角”，號(hào)召學(xué)生把自己的藏書(shū)放到圖書(shū)角來(lái)，讓它們充分發(fā)揮作用，“互通有無(wú)”，彌補(bǔ)書(shū)源之不足。二是教給方法。其一，教師要徹底轉(zhuǎn)變觀念，切不可認(rèn)為課外閱讀是花瓶，可有可無(wú)。抓課外閱讀要立足于語(yǔ)文課內(nèi)，由課內(nèi)向課外延伸，提倡課外閱讀，走“自主雜讀”（多讀書(shū)，讀好書(shū)，讀雜書(shū)）之路。其二，語(yǔ)文老師要掌握學(xué)生閱讀的生理、心理、理解和認(rèn)知方面的特點(diǎn)，從他們的實(shí)際情況出發(fā)，為他們的課外文學(xué)閱讀選擇適合的范圍。還要教給學(xué)生課外閱讀的方法，做到“動(dòng)靜結(jié)合”（既會(huì)安靜地讀，又會(huì)做讀書(shū)筆記），同時(shí)也要有一些與課外閱讀相結(jié)合的精心安排。閱讀的時(shí)間應(yīng)主要安排在課外，但語(yǔ)文老師必須經(jīng)常在課內(nèi)給出階段性的要求，讓學(xué)生做好讀書(shū)筆記，這樣可保證學(xué)生的課外閱讀按計(jì)劃進(jìn)行，對(duì)學(xué)生的課外閱讀進(jìn)行檢查就有了可操作性。其三，還要幫學(xué)生解決如下問(wèn)題：①為什么讀？也就是讀書(shū)的動(dòng)機(jī)問(wèn)題，要想方設(shè)法變“要學(xué)生讀”為“學(xué)生要讀”。②讀什么？也就是要教給學(xué)生選擇最有價(jià)值、最適合自己的課外讀物的本領(lǐng)。③怎么讀？也就是要讓學(xué)生明白課外閱讀要“用眼，更要用心”，要潛心閱讀，要善于想象，長(zhǎng)于聯(lián)想，要從無(wú)字之處讀出“字”來(lái)。④學(xué)會(huì)“雜讀”。也就是多讀、廣泛地讀，要想盡辦法通過(guò)課外閱讀來(lái)擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，在“廣”字上做足做好文章。
不少農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教師在進(jìn)入教師角色后，同時(shí)也就遠(yuǎn)離了文學(xué)書(shū)冊(cè)，失去了關(guān)心文學(xué)發(fā)展、文學(xué)現(xiàn)象的興趣，他們不知道或者根本就不想知道文學(xué)創(chuàng)作與研究的進(jìn)展。這是十分荒唐的，也是非常有害的。文學(xué)作品教學(xué)亟待教師提高文學(xué)素養(yǎng)，作為農(nóng)村中學(xué)的語(yǔ)文教師，我們對(duì)此應(yīng)有清醒的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該馬上行動(dòng)起來(lái)。一是要盡快提高自己對(duì)文學(xué)作品的感悟能力，對(duì)文學(xué)作品有自己獨(dú)到的解讀；二是要養(yǎng)成勤讀文學(xué)作品的習(xí)慣，把廣泛閱讀作為自己必備的第一課，緊密追蹤文學(xué)創(chuàng)作和研究的最新成果；三是要經(jīng)常動(dòng)筆寫(xiě)作，努力成為文學(xué)作品創(chuàng)作或者其他寫(xiě)作的行家里手。
參考文獻(xiàn)
一、以讀為本，激發(fā)興趣
初中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，因?yàn)闆](méi)有文言文的語(yǔ)感，再加上文字生疏，且無(wú)停頓斷句的常識(shí)，所以他們感覺(jué)文言文學(xué)習(xí)很難。學(xué)習(xí)文言文的一個(gè)重要手段就是把“讀”字放在首位，“以讀為本”。讀能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，加深對(duì)內(nèi)容的理解，這對(duì)提高閱讀文言文的能力有很大的幫助，因?yàn)椤白x書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。讀的方法有很多：默讀、朗讀、誦讀、自己讀、齊聲讀等等，根據(jù)實(shí)際情況選擇不同的讀法，通過(guò)讀掌握字音、讀懂意思、體驗(yàn)情感。
人教版初中語(yǔ)文教材所選的文言文篇目文質(zhì)兼美，非常適合朗讀。教師可以在語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速等方面對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)，讓學(xué)生通過(guò)自己聲情并茂的朗讀來(lái)領(lǐng)略語(yǔ)言的美，并體驗(yàn)美，從而激發(fā)他們朗讀的熱情。讀時(shí)，還可以引導(dǎo)學(xué)生回顧與文章相似的生活經(jīng)驗(yàn)，利用想象和聯(lián)想，將文言文字轉(zhuǎn)化為具體可感的畫(huà)面，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的直覺(jué)感知能力，讓學(xué)生體驗(yàn)閱讀的愉悅。
二、注重品味，深化理解
人教版的語(yǔ)文教材所選的文言文，具有簡(jiǎn)潔、典雅、內(nèi)涵豐富的特點(diǎn)。所以學(xué)習(xí)文言文要引導(dǎo)學(xué)生注重品味。所謂“品味”就是對(duì)文本語(yǔ)言的推敲，品出其言外之意。
1.品味詞語(yǔ)，開(kāi)闊學(xué)生的視野。從教材的文言文中可知古人的衣食住行、文化娛樂(lè)等。例如，我們通過(guò)“短褐”“布衣”“綺繡”等穿著，就可以知道人物的身份以及地位。從“元是今朝斗草贏”我們知道了原來(lái)端午節(jié)還有斗草的民俗。
2.品味意象，提高學(xué)生的鑒賞力。教材選文中經(jīng)常寫(xiě)到柳、月等，通過(guò)講解它們的文化意蘊(yùn)，能夠幫助學(xué)生更好地理解古詩(shī)詞。古人有“折柳送行”的習(xí)俗，柳樹(shù)常被詩(shī)人寄托離別（因?yàn)椤傲焙汀傲簟敝C音，再加上柳樹(shù)就有婀娜依依的特點(diǎn)），柳常常種在房前屋后，所以又常用來(lái)象征故鄉(xiāng)。例如，李白的《春夜洛城聞笛》中就有“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”。
3.品味文本，培養(yǎng)審美情趣。在古代的文學(xué)精品中，具有蘊(yùn)含審美情趣的文章數(shù)不勝數(shù)。例如寫(xiě)景狀物的：用“重巖疊嶂，隱天蔽日”來(lái)形容三峽的巍峨；用“水皆縹碧，千丈見(jiàn)底”來(lái)描寫(xiě)富春江水的清澈；北部邊塞具有“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的壯美，這些優(yōu)美的語(yǔ)句，把一幅幅美麗的圖畫(huà)展現(xiàn)在了我們的眼前，讓我們回味無(wú)窮。再如寫(xiě)壯志情懷的：諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”之忠誠(chéng)；歐陽(yáng)修“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)；蘇軾的“老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡”的豪邁；李清照的“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”的惆悵，無(wú)不震撼人心。在文言文的學(xué)習(xí)過(guò)程中，就是要引導(dǎo)學(xué)生體味文中的意蘊(yùn)，發(fā)掘、體驗(yàn)、感受、領(lǐng)悟文中的情感。從語(yǔ)言的品味中培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，遠(yuǎn)大抱負(fù)，曠達(dá)胸襟。
三、舉一反三，強(qiáng)化積累
讀是積累的前提，積累是讀的外在表現(xiàn)。文言文的詞法、句法有些是固定的。在具體的閱讀中，隨著不斷地對(duì)知識(shí)的積累，可以總結(jié)出這些詞、句的用法，并使之系統(tǒng)化，以便用于其他文章的理解。
教師在講解詞、句的用法時(shí)，及時(shí)聯(lián)系以往所學(xué)的相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生舉一反三，在強(qiáng)化中總結(jié)其中的規(guī)律，并作為今后解決同類問(wèn)題的方法。或教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)遷移時(shí)，適當(dāng)補(bǔ)充其他的用法或意義，最終使零散的感性知識(shí)上升到理性知識(shí)，形成系統(tǒng)。這樣以點(diǎn)帶面，引導(dǎo)學(xué)生不斷對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行應(yīng)用，從而形成“課文知識(shí)點(diǎn)——文言文知識(shí)面——新課文應(yīng)用的知識(shí)”規(guī)律。需要注意的是，在應(yīng)用的過(guò)程中，對(duì)于這些特殊的詞法句法，要結(jié)合教材上下文的語(yǔ)境進(jìn)行辨別、理解、記憶、掌握。在積累的過(guò)程中，鼓勵(lì)學(xué)生建立文言文知識(shí)卡片，把每次遇到的同一個(gè)詞的不同用法記錄下來(lái)，不同的知識(shí)建立不同的卡片。這樣的積累會(huì)使知識(shí)更加系統(tǒng)、直觀，便于記憶和應(yīng)用。
【關(guān)鍵詞】初中英語(yǔ) 試題 文化測(cè)試 內(nèi)容 方法
【中圖分類號(hào)】G613.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1671-1270（2016）02-0066-01
文化是語(yǔ)言的重要內(nèi)容，學(xué)習(xí)語(yǔ)言就必須進(jìn)行文化教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的能力。2012版《義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》將文化意識(shí)與語(yǔ)言技能、語(yǔ)言知識(shí)、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略定位為英語(yǔ)課程總體目標(biāo)的五個(gè)方面。在各類英語(yǔ)測(cè)試中，或多或少都有對(duì)學(xué)生英語(yǔ)文化意識(shí)和文化知識(shí)的考核。鑒于此，筆者結(jié)合實(shí)例，就初中英語(yǔ)文化測(cè)試的內(nèi)容和方法進(jìn)行探討，并提出相關(guān)建議。
一、初中英語(yǔ)文化測(cè)試的內(nèi)容和方法
綜合分析最近幾年各地的各類初中英語(yǔ)文化測(cè)試題，筆者發(fā)現(xiàn)：文化測(cè)試題蘊(yùn)含著各種英語(yǔ)文化信息，不論在純粹性測(cè)試中還是融合性測(cè)試中都是如此。其內(nèi)容涵蓋了標(biāo)志物、日常交際、歷史、地理、文學(xué)、常識(shí)、地域文化等。而且將文化測(cè)試融入了聽(tīng)力、閱讀、寫(xiě)作，既有主觀題，也有客觀題。從總體上看，文化測(cè)試的重心在文化，因此，只有將文化內(nèi)容作為考點(diǎn)，或文化背景知識(shí)對(duì)學(xué)生答題造成決定性影響的才能算文化測(cè)試題。比如：
1. 填空題：On which continent is the Amazon rain forest？
2.選擇題：Which of the following countries is the world's largest consumer of oil？ ①United States ②China ③Russia ④India等等。
在在測(cè)試內(nèi)容方面， Valette（ 1986）認(rèn)為文化測(cè)試應(yīng)包括文化意識(shí)、社交禮節(jié)、文化差異（包括社會(huì)習(xí)俗、語(yǔ)言的文化差異等）、文化價(jià)值觀、目的文化分析等。但在初中階段，學(xué)生的年齡和認(rèn)知特點(diǎn)決定了初中生應(yīng)掌握的文化知識(shí)和英語(yǔ)文化測(cè)試的內(nèi)容不可能包括諸如價(jià)值觀、目的文化分析、對(duì)他文化的態(tài)度等深層文化的內(nèi)容。因此，筆者結(jié)合《義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》文化教學(xué)的內(nèi)容，將初中英語(yǔ)文化測(cè)試內(nèi)容分為三類：第一類是文化知識(shí)，即關(guān)于英語(yǔ)國(guó)家的文化背景知識(shí)，包括飲食習(xí)俗、地理位置、氣候特點(diǎn)、歷史、人際交往習(xí)恪、文娛和體育活動(dòng)、節(jié)假日及慶祝方式等；第二類是文化意識(shí)，即對(duì)英漢文化差異的敏感性和對(duì)英語(yǔ)文化的實(shí)際功能的理解，如體態(tài)語(yǔ)中的手勢(shì)、表情等；第三類是文化技能/行為，即運(yùn)用英語(yǔ)文化進(jìn)行交際的能力，包括稱謂語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)、告別語(yǔ)和贊揚(yáng)、請(qǐng)求、致歉等的表達(dá)與反應(yīng)。這些日常交際屬于言語(yǔ)行為，其中文化差異內(nèi)容更是測(cè)試的重點(diǎn)。在文化測(cè)試的方法上，傳統(tǒng)的方法就是純粹性文化測(cè)試，即用一套測(cè)試題來(lái)測(cè)試學(xué)生的文化知識(shí)與跨文化交際能力。但近年來(lái)，將文化測(cè)試融入到語(yǔ)言測(cè)試中，即融合型文化測(cè)試這一趨勢(shì)日益明顯。它是將文化測(cè)試的內(nèi)容融入到語(yǔ)言測(cè)試中去，運(yùn)用閱讀、聽(tīng)力、翻譯、寫(xiě)作等方式來(lái)進(jìn)行。從題型上看，英語(yǔ)考題中的文化測(cè)試有客觀題和主觀題兩大類，客觀題主要包括選擇題、判斷題、配對(duì)題等，主觀題主要包括簡(jiǎn)答題、翻譯題、作文題等。
二、初中英語(yǔ)文化測(cè)試的相關(guān)建議
（一）內(nèi)容方面的建議
從筆者近年來(lái)的統(tǒng)計(jì)和一些學(xué)者的數(shù)據(jù)來(lái)看，盡管新的《義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》至今已有5年的歷史，但各地方歷年來(lái)的英語(yǔ)測(cè)試中的文化測(cè)試題量都不多，而且各地文化測(cè)試不平衡，這是一個(gè)普遍的現(xiàn)象。比如：祖瑞（2014）對(duì)江蘇省13市2013年中考英語(yǔ)文化考查的統(tǒng)計(jì)說(shuō)明，其文化考查的題量不足。錢(qián)美華（2015）對(duì)華東地區(qū)六個(gè)省會(huì)城市及上海市2014年中考英語(yǔ)文化考查的統(tǒng)計(jì)也說(shuō)明，其文化考查的權(quán)重較低可見(jiàn)。鑒于此，為測(cè)試起到正確的導(dǎo)向作用，促進(jìn)初中英語(yǔ)文化教學(xué)，首先必須增加英語(yǔ)測(cè)試中文化測(cè)試的題量，確保英語(yǔ)試題中的文化測(cè)試最少達(dá)到10%到15%，而且保持平衡和穩(wěn)定。其次，必須擴(kuò)展測(cè)試的內(nèi)容。依據(jù)《義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)文化意識(shí)的要求，僅僅考查日常交際方面的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們應(yīng)該將各類文化背景知識(shí)、文化意識(shí)和文化技能的測(cè)試都融入到各類英語(yǔ)試題中去。
（二）方法方面的建議
在測(cè)試方法上，目前常見(jiàn)的英語(yǔ)文化測(cè)試有兩種，一是使用純粹性文化測(cè)試米測(cè)試日常交際文化，其題型上主要有選擇題和配對(duì)題兩種；二是將日常交際文化融入聽(tīng)力、閱讀、寫(xiě)作中的融合型文化測(cè)試。筆者認(rèn)為：這兩種方法都值得運(yùn)用，一方面，我們要用適當(dāng)?shù)募兇庑栽囶}來(lái)測(cè)試學(xué)生的知識(shí)文化與文化意識(shí)；例如： which is the capital city of Britain.
A. London B. Berlin C. Rome D. Washington
同時(shí)，為適應(yīng)新時(shí)代教學(xué)的需要，要更多地將文化測(cè)試融入到語(yǔ)言測(cè)試中，即將文化知識(shí)與文化意識(shí)融入聽(tīng)力、閱讀理解、完形填空、寫(xiě)作等題型中去。
例如：：Sarah is in____.
A. Australia B. China C. America
（2011年某市中考英語(yǔ)卷第72題）
這是一道閱讀理解題，文章中并沒(méi)有明確說(shuō)出Sarah在哪個(gè)國(guó)家，但是文章中談到Sarah在Hawaii，而Hawaii是屬于美國(guó)的。假如學(xué)生如果沒(méi)有相應(yīng)的地理知識(shí)，無(wú)法選擇出正確答案。
再例如：He lived with his family in a village and there were two big and___mountains near his house.
新課程改革的理念在熱忱的教育工作者積極參與下被演繹得風(fēng)生水起，而在眾多的新課改理念中，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地學(xué)習(xí)，從而最終使他們成為學(xué)習(xí)的主人，是本次課改的主導(dǎo)精神。《初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于文言文教學(xué)的要求很簡(jiǎn)單：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩(shī)文80篇。”①但對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)文言文深?yuàn)W難懂，望而生畏；而對(duì)于文言文的拓展閱讀，他們更是不敢涉足，不愿涉足。
近年來(lái)，不少學(xué)校把課外淺易的文言文閱讀列入考查內(nèi)容。這一變化，更準(zhǔn)確地體現(xiàn)了新課標(biāo)精神。學(xué)生淺易文言文的理解能力是否得到提高，通過(guò)課內(nèi)文的檢測(cè)往往會(huì)有偏差，因?yàn)樗疾榈氖且褜W(xué)知識(shí)，更多反映的是學(xué)生的識(shí)記水平。與之相比，課外文言文的考察則更有說(shuō)服力，因?yàn)樗疾榈氖菍W(xué)生運(yùn)用已有知識(shí)解決問(wèn)題的能力。
錢(qián)夢(mèng)龍先生在《文言文教學(xué)改革芻議》一文中說(shuō)：“文言文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)改革的一個(gè)‘死角’，即使在語(yǔ)文教學(xué)改革很紅火的年代，文言文教學(xué)這塊‘世襲領(lǐng)地’上仍然是一派‘春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)’的荒涼景象。”②
一直以來(lái)，文言文教學(xué)在初中語(yǔ)文的教學(xué)中始終是一個(gè)難題，現(xiàn)今的初中文言文教學(xué)中有許多值得我們思考的問(wèn)題。其一是對(duì)文言基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，重積累，輕運(yùn)用。在課內(nèi)文言文教學(xué)中，教師普遍注重文言詞匯、語(yǔ)法的識(shí)記與積累，這種灌輸式的教學(xué)，不利于學(xué)生能力的形成，也與課改精神相悖；其二是學(xué)生要求生動(dòng)地學(xué)，而教師往往只能枯燥地教。作為初中生，他們正處于少年時(shí)期，希望能快樂(lè)輕松的學(xué)習(xí)，而文言文的講解又是抽象而枯燥的，因此學(xué)生的閱讀興趣也極易喪失。
對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)，大多學(xué)生是抱著畏難或排斥的心理，而這一點(diǎn)在基礎(chǔ)薄弱的初中生身上表現(xiàn)得尤其明顯。現(xiàn)今初中生文言文學(xué)習(xí)面臨的不利現(xiàn)狀是：
1.相當(dāng)一部分初中生的家長(zhǎng)，對(duì)于古典詩(shī)文一般都了解不多，學(xué)生來(lái)自家庭的熏陶幾乎處于缺失狀態(tài)。
2.初中的文言文教學(xué)主要針對(duì)教材上的文言文，學(xué)生文言文接觸少，文言積累少，導(dǎo)致了他們文言閱讀能力不高。
3.學(xué)生一方面閱讀能力不高，讀起來(lái)覺(jué)得困難，難以理解，另一方面又對(duì)于課本所選的有些篇目興趣不大，如《觀潮》《滿井游記》《魚(yú)我所欲也》等，這就加重了他們對(duì)文言文的畏難情緒和厭學(xué)情緒。若這一現(xiàn)象得不到重視與扭轉(zhuǎn)，不單是語(yǔ)文教學(xué)的效果大打折扣，“全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)”的落實(shí)亦舉步維艱。
總而言之，面對(duì)文言文教學(xué)的現(xiàn)狀和新課程的要求，以及學(xué)生今后自身學(xué)習(xí)的需要，如何有效地拓展文言文教學(xué)這個(gè)課題就變得十分緊迫。如何激發(fā)興趣，使學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，是解決這一矛盾的關(guān)鍵。
二、“課外淺易文言文”拓展閱讀是有效策略
讀書(shū)做學(xué)問(wèn)要靠長(zhǎng)期積累，學(xué)習(xí)文言文更要豐富積累――積累必要的古代文化常識(shí)，積累豐富的閱讀感悟等等。同時(shí)還要處理好積累與運(yùn)用的關(guān)系，探索一條在積累中運(yùn)用、在運(yùn)用中積累的有效途徑，這對(duì)現(xiàn)今初中文言文教學(xué)有重要意義。拓展閱讀所選的“淺易文言文”因其“淺易”和“豐富”的特性，可以促使二者有效統(tǒng)一。“課外淺易文言文”閱讀，為學(xué)生提供了一片廣闊的閱讀天地，是學(xué)生進(jìn)行積累的有效途徑。
具體設(shè)想是，在初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的不同階段，根據(jù)內(nèi)容、思想情感、文體、趣味性、難易程度等要素各有側(cè)重地甄選淺顯文言文，在積累與運(yùn)用的基礎(chǔ)上逐步提高學(xué)生的閱讀能力。
在甄選拓展資料時(shí)按積累程度分層推進(jìn)：初一寫(xiě)人敘事類趣聞，初二寫(xiě)景抒情類小品文，初三注重生活感悟類。我們?cè)谕卣箷r(shí)側(cè)重于課后拓展：依托課本，由節(jié)選向原著拓展、向同類主題拓展、向名家其它作品拓展。
這里借我們“課外淺易文言文拓展閱讀研究”課題組的操作過(guò)程和學(xué)生對(duì)文言文的興趣漸變做一次展示和探討。
初一上完《詠雪》、《陳太丘與友期》后，老師做了個(gè)推薦閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》活動(dòng)，期待以《世說(shuō)新語(yǔ)》中有趣的故事，鮮活的人物形象來(lái)激發(fā)學(xué)生的文言閱讀興趣，同時(shí)在連蒙帶猜的閱讀中積累一定的實(shí)詞。
在初二上完《小石潭記》、《醉翁亭記》、《記承天寺夜游》、《岳陽(yáng)樓記》后，給學(xué)生拓展了一個(gè)專題：貶謫文學(xué)。同樣是貶謫，柳宗元的永州是寒山瘦水，柳宗元的情懷是“凄神寒骨、悄愴幽邃”的悲涼，是“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”的冷寂悲愴；歐陽(yáng)修的滁州是“蔚然而深秀”，歐陽(yáng)修是“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也”的寄情山水和沉醉；范仲淹的巴陵是“政通人和，百?gòu)U俱興”，范仲淹則是“不以物喜，不以己悲”，是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的曠達(dá)和以天下為己任的胸懷。在比較與拓展中學(xué)生不僅鮮明見(jiàn)識(shí)到了四位大家的山水情意和政治情懷，也在比較拓展中加以分析和評(píng)價(jià)，在評(píng)價(jià)中吸收古代士人的優(yōu)秀傳統(tǒng)：個(gè)人價(jià)值與國(guó)家命運(yùn)，以天下為己任的豁達(dá)與樂(lè)觀。這時(shí)候?qū)W生逐漸開(kāi)始看到了文言經(jīng)典的價(jià)值。
在做了兩次淺易文言課后拓展專題后，看到一部分學(xué)生文言閱讀的興趣被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，我們“課外淺易文言文拓展閱讀研究”課題組又趁熱打鐵做了一個(gè)研究性專題活動(dòng)：我眼中的蘇軾。學(xué)生自己分組分工合作去搜集材料、整理材料、展示成果、自評(píng)互評(píng)等。學(xué)生展示的成果超乎了老師的意料和期待：視頻、手抄報(bào)、論文等，內(nèi)容詳實(shí)、資料全面，一個(gè)真實(shí)又鮮活的蘇軾出現(xiàn)在同學(xué)們面前。在學(xué)生搜集材料的過(guò)程中，不僅感受到了蘇軾的穿透儒、道、釋三家的人文情懷，而且在文言資料、文言字詞的認(rèn)知、整理、積累、運(yùn)用上也有了很大的突破。
到了初三，由于學(xué)生在文言文方面有了一定的積累，課外拓展上也有了一定的鋪墊，所以在拓展內(nèi)容上注重生活感悟類，拓展點(diǎn)上由積累轉(zhuǎn)向在積累中運(yùn)用上。上完《出師表》后圍繞諸葛亮的“賞罰嚴(yán)明”的建議，學(xué)生做了一次關(guān)于古代典律制度的拓展嘗試，如“樂(lè)工羅程者”等淺易的課外文言拓展，不僅激發(fā)了學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)興趣，對(duì)文言文的學(xué)習(xí)也由積累轉(zhuǎn)向了運(yùn)用。
三、關(guān)于課外淺易文言文有效拓展應(yīng)該注意的幾個(gè)問(wèn)題
1.選擇拓展材料時(shí)應(yīng)避免不著邊際。哪一類文言文是適合初中生課外閱讀的，根據(jù)其內(nèi)容、思想情感、文體、趣味性、難易程度等細(xì)部特征進(jìn)行選擇，并嘗試結(jié)合學(xué)生所處學(xué)年實(shí)際理解水平，探究并總結(jié)適合初中生閱讀的課外淺易文言文的一般特征，為以后的閱讀研究奠定基礎(chǔ)。
2.在學(xué)生拓展閱讀時(shí)給予方法指導(dǎo)。在拓展活動(dòng)中，學(xué)生需要教師進(jìn)行合理指導(dǎo)，使學(xué)生懂得怎樣去延伸，向哪個(gè)方向延伸，從而能自覺(jué)地、饒有興趣地不斷拓展，變被動(dòng)為主動(dòng)尋覓。
3.考慮學(xué)生的個(gè)體差異。在拓展中，要看到學(xué)生的個(gè)體差異，注意分層設(shè)標(biāo)，讓每個(gè)學(xué)生都能有所收獲，有所進(jìn)步。尤其要關(guān)注后進(jìn)生，對(duì)他們要多鼓勵(lì)和輔導(dǎo)，讓他們有機(jī)會(huì)、有信心表達(dá)自己的見(jiàn)解。
古詩(shī)文承載中華民族的文化精華，流傳至今，雖歷經(jīng)時(shí)間磨洗卻魅力依然。一代代莘莘學(xué)子從中汲取豐厚的人文養(yǎng)料，充實(shí)自身的文化底蘊(yùn)，不僅大大拓展了審美視野，獲得了精美語(yǔ)言所帶來(lái)的美的享受和寫(xiě)作啟迪，而且懂得了許多做人的道理，健全了自身的人格素質(zhì)。快樂(lè)的古詩(shī)文學(xué)習(xí)，將引領(lǐng)學(xué)生步入文言文的閱讀的殿堂，從而有望“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”。
興趣導(dǎo)航，快樂(lè)積累，有效拓展運(yùn)用，初步解決學(xué)生的畏難情緒、厭學(xué)情緒，希望在“淺顯文言文”的拓展閱讀中逐步提高初中學(xué)生文言閱讀能力。
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注釋：
①國(guó)家教育部制訂：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，北京師范大學(xué)出版社，2005年2月版。
②錢(qián)夢(mèng)龍：《文言文教學(xué)改革芻議》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》，1997年第4期。
③王松泉：《閱讀教材論》，遼寧大學(xué)出版社，1999年5月版。
關(guān)鍵詞：初中 語(yǔ)文教學(xué) 文言文 美
文言文教學(xué)是初中語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。一直以來(lái)，教學(xué)大綱對(duì)文言文閱讀的要求是：能順暢地朗讀課文，理解課文的基本意思，熟讀、背誦（并能默寫(xiě)）一定數(shù)量的課文。正是基于這一要求，歷年來(lái)，初中文言文教學(xué)形成了這樣一種模式：背課文，默語(yǔ)段，釋詞語(yǔ)，譯句子，概括內(nèi)容以及識(shí)記有關(guān)的文學(xué)常識(shí)，年復(fù)一年，周而復(fù)始。而如今人們對(duì)文言文的作用有了一種全新的認(rèn)識(shí)：學(xué)習(xí)文言文的目的不在于文言文的運(yùn)用，而在于文化積淀，在于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。基于這樣一種認(rèn)識(shí)，當(dāng)前課改大大增加了文言課文以增強(qiáng)文言文的閱讀量，中考的文言文閱讀也有了改革：擴(kuò)大考試篇目，增加分值，增加難度。新形勢(shì)下文言文該怎么教，成了初中語(yǔ)文教研中的重要課題。很多教師認(rèn)為要走好文言文改革之路，必須清醒地意識(shí)到當(dāng)前文言文教學(xué)存在的問(wèn)題和今后文言教材在文言文教學(xué)中作用。
一、當(dāng)前文言文教學(xué)中存在的問(wèn)題
當(dāng)前，初中文言文教學(xué)存在以下三個(gè)問(wèn)題：一是傳統(tǒng)教法極大地抹殺了作品的“美感”，進(jìn)而打擊了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；二是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中更多的是被動(dòng)接受，教師在教學(xué)過(guò)程中普遍缺乏對(duì)學(xué)生個(gè)體體驗(yàn)的關(guān)注，學(xué)生無(wú)法獲得愉悅感；三是學(xué)生既有的知識(shí)在很大程度上還處于沉睡狀態(tài)，教師沒(méi)有及時(shí)喚醒，以致有關(guān)知識(shí)學(xué)生掌握得并不牢固，并不全面，從而影響了他們對(duì)課文的理解，挫傷了他們的學(xué)習(xí)興趣。一句話，當(dāng)前初中文言文教學(xué)美育角度比較缺失。
因此，要解決這些問(wèn)題，就要發(fā)揮文言文的審美教育，要發(fā)揮文言文教學(xué)應(yīng)有的功能—讓學(xué)生從蘊(yùn)含著形式多樣豐富多彩的美的千古佳作中領(lǐng)略祖國(guó)文化的內(nèi)涵，汲取營(yíng)養(yǎng)，古為今用。文言文教學(xué)成功的老師，他的教學(xué)充滿了審美的愉悅，能夠引領(lǐng)學(xué)生徜徉于千古佳作的神奇美妙的境界，流連于祖國(guó)文化深厚迷人的海洋。
二、教師在文言文教學(xué)中如何挖掘文言文之“美”
初中語(yǔ)文課本中文言作品的美到處存在，教師要講究教學(xué)藝術(shù)，多角度挖掘文言作品的整體美感，體味內(nèi)容美、人物事件美、思想內(nèi)涵美、情感意境美，讓美貫穿文言文教學(xué)始終。初中語(yǔ)文教材中的文言文，大都是形質(zhì)兼美、意蘊(yùn)深刻的，無(wú)論是山水游記，還是碑銘表記；無(wú)論是歷史散文，還是抒情敘事散文；無(wú)論是記敘描寫(xiě)，還是抒情議論，都能做到形質(zhì)兼美。記敘則風(fēng)神俊骨，躍然紙上；抒情則情深意長(zhǎng)，驚魂動(dòng)魄；議論則條理暢達(dá)，絲絲入扣。總之，篇篇都有著特殊的美感，可謂流光溢彩、美不勝收。我們要充分挖掘教材內(nèi)容，在字詞句的學(xué)習(xí)中，人物形象美理解中，情感意境的體驗(yàn)中挖掘美，使學(xué)生享受審美的愉悅。
（一）從字詞句學(xué)習(xí)中挖掘文言文的“美”
字詞句是文章的基礎(chǔ)構(gòu)件，文言文字詞凝練，文言詞語(yǔ)經(jīng)過(guò)兩千多年的使用，其信息量非常的巨大，表現(xiàn)力非常的強(qiáng)；至于長(zhǎng)年吟誦不衰的名句，更有很強(qiáng)的美感和魅力值得品味。
1. 挖掘文字的形體美
漢字雖為方塊之形，但形體活潑靈動(dòng)；雖為點(diǎn)畫(huà)組合，但組合錯(cuò)落有致。魯迅先生說(shuō)過(guò)中國(guó)的文字“具三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”這里所說(shuō)的“感目”的“形美”，就是漢字的一個(gè)突出特點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生觀察漢字的形體美，感受漢字筆畫(huà)形狀的美。漢字筆畫(huà)的書(shū)寫(xiě)起落有致，形態(tài)萬(wàn)千，點(diǎn)畫(huà)如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也；橫畫(huà)如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形；豎畫(huà)如萬(wàn)歲枯藤；撇畫(huà)如陸斷犀象；捺畫(huà)如崩浪雷奔；斜勾如百鈞弩發(fā)；橫折如勁弩筋節(jié)；每為一字，各象其形，斯造妙矣，書(shū)道畢矣。因此，我們可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活物象，感悟漢字點(diǎn)畫(huà)的形態(tài)之美，產(chǎn)生審美感受。
2. 挖掘文言文注重詞語(yǔ)的聲韻美
文言文注重詞語(yǔ)的聲韻美。如《陋室銘》中的“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，八字四句兩聯(lián)，每句末字分別是陰平和陽(yáng)平，完全押韻讀來(lái)上口，又如《岳陽(yáng)樓記》中的“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯：朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”和“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”兩個(gè)分句，內(nèi)容相關(guān)，“銜”對(duì)“吞”，“遠(yuǎn)山”對(duì)“長(zhǎng)江’，三個(gè)字兩節(jié)拍；“朝暉夕陰”四個(gè)字兩節(jié)拍，“朝暉”對(duì)“夕陰”，一句之內(nèi)，內(nèi)容相對(duì)，音節(jié)勻稱。后組句子，音節(jié)數(shù)目整齊，都是九個(gè)字八個(gè)節(jié)拍。由于單雙音節(jié)配合得當(dāng)，句子音節(jié)勻稱自然，節(jié)奏一致，造成了語(yǔ)言的音律美。疊音詞具有語(yǔ)音上和諧悅耳、節(jié)奏明朗、韻律協(xié)調(diào)的音樂(lè)性。
3. 挖掘文言文散句的流暢美
散句是相對(duì)于整句而言，指句式靈活而富有變化的句子，長(zhǎng)短不一，自由活潑，生動(dòng)感人。散句能使語(yǔ)氣舒緩，舒卷自如。文言散句在句式上往往表現(xiàn)為兩種形式：其一是整齊美，具體表現(xiàn)在對(duì)偶、排比、頂真、反復(fù)、回環(huán)等語(yǔ)句形式的均衡上，其二是參差美，具體表現(xiàn)在錯(cuò)綜的避復(fù)求變、轉(zhuǎn)類的新鮮活潑、長(zhǎng)短句的錯(cuò)置、整散句的結(jié)合以及常式句與變式句的交錯(cuò)運(yùn)用方面。前者如《滕王閣序》，教師在教授此文時(shí)，就得讓學(xué)生在誦讀過(guò)程中，深深地體味出這種四六句式，對(duì)仗工整，平仄相間，詞彩華麗的驕文所擁有的那種整齊和諧的獨(dú)特美感。后者如王羲之《蘭亭集序》既采用了整齊又錯(cuò)落的句式，又間以自然又和諧的押韻。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀來(lái)體驗(yàn)句式錯(cuò)落的美感，還可以把握助詞如“也”、“矣”、“哉”等語(yǔ)氣來(lái)體驗(yàn)作者的情感。
（二）挖掘文言文中人物形象美
初中語(yǔ)文課本中許多文言文盡管篇幅不長(zhǎng)，卻為我們塑造了許多鮮明生動(dòng)的人物形象。既有臨危不懼的愛(ài)國(guó)志士，又有巧言善辯的使者說(shuō)客；有精忠報(bào)國(guó)的民族英雄，又不乏虛偽奸詐的小人；有義薄云天的義士，還有深明大義的女子……這些人物的性格需要我們?cè)趯?duì)文章的進(jìn)一步分析里才能準(zhǔn)確把握。君不見(jiàn)：東漢末年，天下大亂，豪杰蜂起。劉備有心興漢卻無(wú)計(jì)安邦。一番隆中應(yīng)對(duì)，讓我們看到了一個(gè)勾畫(huà)戰(zhàn)略藍(lán)圖的卓越的軍事家諸葛亮。《愚公移山》中寫(xiě)了妻子的“獻(xiàn)疑”來(lái)突出愚公形等，他人的阻止引發(fā)愚公的周密計(jì)劃，他人的相助表明愚公的深得民心，神靈的搬山顯示愚公的精神感人，一個(gè)理想遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)強(qiáng)、挑戰(zhàn)萬(wàn)難、敢于勝利的古代勞動(dòng)人民形象巍然樹(shù)立。又如“不為五斗米折腰”的陶淵明；感憤于“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的杜甫；留下“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”錚錚誓言的民族英雄文天祥等等。所有這些，無(wú)不充滿著濃郁的人文氣息，無(wú)不讓人心馳神往。在閱讀的過(guò)程中要注意從人性的角度領(lǐng)悟作品無(wú)窮的精神魅力并以此來(lái)潛移默化地感染學(xué)生，從而陶冶學(xué)生的情操，完善學(xué)生的人格。
（三）挖掘文言文心境情感美
美的文章，總是給人一種美的意境。學(xué)習(xí)文言文，一定要注意發(fā)掘這些美的因素，逐步培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，這對(duì)學(xué)生的文學(xué)欣賞能力、寫(xiě)作能力的提高也是大有幫助的。如《小石潭記》的學(xué)習(xí)，要把學(xué)生的想象帶入作品為我們創(chuàng)設(shè)的意境中去，才能對(duì)這篇散文的要旨把握準(zhǔn)確。作者寫(xiě)到：“坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄槍幽邃。”這樣一幅優(yōu)美而凄清的意境，與作者心情有某些相通之處，而作者心境又是怎樣的呢？為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的心境？就這些問(wèn)題做到循循善誘學(xué)生一步一步地思考，我們就不僅按要求學(xué)習(xí)了課文，而且對(duì)作品所蘊(yùn)含的意境也有了深入理解。
參考文獻(xiàn)：
[1]馬世福.文言文教學(xué)中的審美教學(xué)[J].文學(xué)教育，2009，（06）.
根據(jù)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，“教材編寫(xiě)建議”中“教材選文要……題材、體裁、風(fēng)格豐富多樣”的要求，各種語(yǔ)文教材中都會(huì)收錄適量的外國(guó)文學(xué)作品。就世界文學(xué)而言，外國(guó)文學(xué)作品無(wú)論是其思想內(nèi)容、藝術(shù)形式或人文精神，都有值得我們學(xué)習(xí)與借鑒的地方，是中學(xué)語(yǔ)文教材不可缺少的重要內(nèi)容補(bǔ)充。外國(guó)文學(xué)作品進(jìn)入我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教材已有80多年的歷史，這些選文改善了我們語(yǔ)文教材的結(jié)構(gòu)，豐富了中學(xué)生的外國(guó)文學(xué)知識(shí)，擴(kuò)大了他們的視野，提高了他們閱讀欣賞文學(xué)作品的能力，產(chǎn)生了積極的影響和深遠(yuǎn)的意義。而這些外國(guó)文學(xué)作品無(wú)疑都是通過(guò)翻譯者譯介過(guò)來(lái)的，但筆者通覽各版語(yǔ)文教材，發(fā)現(xiàn)教材在選文注釋中常常忽視了翻譯者的名字，這是一個(gè)不可小覷的重要細(xì)節(jié)失誤。這里以蘇教版初中教材為例略作說(shuō)明。
蘇教版初中六冊(cè)教材中，幾乎每?jī)?cè)教材中都有未注明翻譯者的課文。在課文翻譯者的署名上，教材似乎存在選擇性。像朱生豪（《威尼斯商人》）、鄭振鐸（《泰戈?duì)栐?shī)三首》）、葉君健（《皇帝的新裝》）、戈寶權(quán)（《海燕》）等名家的翻譯作品，教材都注明得很清楚。但有些課文即使本身是名篇，也未注明翻譯者，如，《最后一課》《變色龍》《我的叔叔于勒》等。這或多或少和譯者名氣不大有關(guān)。具體情況是：
七年級(jí)上冊(cè)（以下簡(jiǎn)稱）《蔚藍(lán)的王國(guó)》（屠格涅夫）無(wú)譯者，七下《松鼠》（布豐）無(wú)譯者；八上《最后一課》（都德）、《父母的心》（川端康成）與《在太空中理家》（杰瑞?M?利寧杰）都無(wú)譯者，八下《鴿子》（屠格涅夫）、《變色龍》（契訶夫）、《窗》（泰格特）、《二裂銀杏葉》（歌德）和《在莫泊桑葬禮上的演說(shuō)》（左拉）亦皆無(wú)譯者；九上《我的叔叔于勒》（莫泊桑）無(wú)譯者，九下《送行》（比爾博姆）與《老人與海》（海明威）無(wú)譯者。
教材編寫(xiě)者漠視作者和翻譯者的勞動(dòng)成果，在各種語(yǔ)文教材的編寫(xiě)中都或多或少的存在。編者根據(jù)自己的需要，往往擅自刪改作品，不注明譯者，都是常有的事。如，八上《最后一課》，注釋竟為“這篇課文是根據(jù)多種版本改寫(xiě)的”！所以干脆不注明譯者了。從法律層面來(lái)說(shuō)，這也是不合法的。國(guó)際《翻譯工作者》在“翻譯工作者的權(quán)利”中明確規(guī)定：“每個(gè)翻譯工作者對(duì)其譯著享有所在國(guó)給予其他腦力勞動(dòng)者所享有的一切權(quán)利。”“譯著是腦力勞動(dòng)成果，受有關(guān)規(guī)定的法律保護(hù)。”“翻譯工作者對(duì)其譯著享有著作權(quán)，從而享有與原著作者同樣的優(yōu)惠權(quán)益。”“公開(kāi)利用譯者的譯文時(shí)應(yīng)該明確、清楚地提到譯者的姓名。”我國(guó)的《著作權(quán)法》針對(duì)教材編寫(xiě)特別提出要求：“為實(shí)施九年制義務(wù)教育和國(guó)家教育規(guī)劃而編寫(xiě)出版教科書(shū)，除作者事先聲明不許使用的外，可以不經(jīng)著作權(quán)人許可，在教科書(shū)中匯編已經(jīng)發(fā)表的作品片段或者短小的文字作品、音樂(lè)作品或者單幅的美術(shù)作品、攝影作品，但應(yīng)當(dāng)按照規(guī)定支付報(bào)酬，指明作者姓名、作品名稱，并且不得侵犯著作權(quán)人依照本法享有的其他權(quán)利。”（第二十三條）在第十二條中就明確了翻譯作品的歸屬性質(zhì)：“改編、翻譯、注釋、整理已有作品而產(chǎn)生的作品，其著作權(quán)由改編、翻譯、注釋、整理人享有，但行使著作權(quán)時(shí)不得侵犯原作品的著作權(quán)。”
總之，教材雖然有其特殊性，但作為作品的所有者，他們的署名權(quán)還是應(yīng)該得到尊重的。讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重別人的勞動(dòng)成果，也是我們提倡的一種美德。在學(xué)術(shù)腐敗盛行的環(huán)境里，讓學(xué)生意識(shí)到必要的學(xué)術(shù)規(guī)范也是應(yīng)該的。教材編寫(xiě)者不管針對(duì)中文作品，還是翻譯作品，都應(yīng)一視同仁，更不能在署名上存在選擇性。所以教材在再版時(shí)，理應(yīng)消除這個(gè)細(xì)節(jié)失誤，使教材更合法，更規(guī)范。
二、文言文課文排版設(shè)計(jì)沒(méi)有體現(xiàn)人性化
談到語(yǔ)文教材對(duì)文言文課文的排版設(shè)計(jì)，也許很多人會(huì)覺(jué)得這是小事，根本不值得關(guān)注，實(shí)際上，體式雖小，關(guān)系實(shí)大。針對(duì)文言文排版設(shè)計(jì)，教材幾十年來(lái)沒(méi)什么特別變化，文字間的間距與其他文章的排版一致，保持在不到0.5厘米的范圍之內(nèi)。實(shí)際上，我們?cè)诰唧w教學(xué)時(shí)發(fā)現(xiàn)（包括我們自己做學(xué)生時(shí)的學(xué)習(xí)體會(huì)），現(xiàn)有的文言文版式設(shè)計(jì)沒(méi)有考慮到文言文學(xué)習(xí)的特殊性，沒(méi)有從實(shí)際出發(fā)，很不利于學(xué)生學(xué)習(xí)（不管是高中還是初中教材）。
《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》對(duì)古詩(shī)文閱讀的評(píng)價(jià)是：“評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩(shī)詞和淺易文言文，重點(diǎn)在于考查學(xué)生記誦積累的過(guò)程，考察他們能否憑借注釋和工具書(shū)理解詩(shī)文大意，而不應(yīng)考察對(duì)詞法、句法等知識(shí)的掌握程度。”《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》對(duì)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文閱讀的要求是：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。”“古代詩(shī)文的閱讀，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)使用有關(guān)工具書(shū)，自行解決閱讀中的障礙。”顯然，新課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不再要求對(duì)文言文進(jìn)行逐字逐句的教學(xué)（尤其是高中教材），但還有很多重點(diǎn)字、詞以及句段教師必須落實(shí)細(xì)講，即使學(xué)生自學(xué)也只有識(shí)記下來(lái)才能理解、積累。一般情況下，學(xué)生會(huì)密密麻麻地記錄在課本的縫隙處，很是擁擠，復(fù)習(xí)起來(lái)很費(fèi)勁；而如果記錄在筆記本上，就更不利于學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)，還容易丟失。這是個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
所以，教材在排版設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際情況，在對(duì)文本處理時(shí)不要吝嗇于拉大距離。具體落實(shí)到文本間距的調(diào)整，筆者認(rèn)為，以拉至1厘米左右為宜。一些教輔資料對(duì)文言文間距的處理，基本上保持在這個(gè)度。目前有些刊物在對(duì)來(lái)稿作規(guī)范要求時(shí)，一般也要求打印文稿的文字間至少保持在1.5倍間距，這其中顯然有方便編輯修改的因素在內(nèi)。這其實(shí)是一種常識(shí)性的要求，對(duì)語(yǔ)文教材的編寫(xiě)設(shè)計(jì)者應(yīng)有所啟發(fā)。或者不改變現(xiàn)有文字間距，而是擴(kuò)大文本右邊的頁(yè)邊距，留出約三分之一寬度的空白處，相當(dāng)于現(xiàn)在某些教材在處理點(diǎn)評(píng)賞析性文章時(shí)所留出的空白（如，蘇教版七年級(jí)語(yǔ)文《幼時(shí)記趣》《春》《月跡》《現(xiàn)代詩(shī)二首》等課文）。這種排版設(shè)計(jì)也不是沒(méi)有過(guò)，原來(lái)的人教大綱版語(yǔ)文教材對(duì)所有文章都留出了約三分之一的空白，這種方式至少在文言文排版設(shè)計(jì)中可以保留下來(lái)。這兩種排版方式的設(shè)想也只是技術(shù)層面的，難度不是很大，最多只是增加了教材的厚度而已。
一、架橋鋪路，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
初中文言文教學(xué)首先應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。文言文、現(xiàn)代文一脈相承，許多語(yǔ)詞、語(yǔ)用、語(yǔ)義是相通相連的，學(xué)生學(xué)習(xí)生活中就存在大量耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)、名句，學(xué)生積累的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、已有的學(xué)習(xí)方法，本身就是文言文學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。這些與學(xué)生生活、學(xué)習(xí)息息相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)因素一旦得到尊重并被調(diào)動(dòng)，文言文與學(xué)生的距離感就會(huì)大大消除。因而，調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)就顯得尤為重要，在課前應(yīng)盡可能使學(xué)生找到學(xué)習(xí)文言文的“橋和路”，增強(qiáng)學(xué)習(xí)文言文的信心和興趣。根據(jù)文言文的特點(diǎn)，我們可以進(jìn)行以下教學(xué)設(shè)計(jì)：
1.利用成語(yǔ)、典故、名言警句、歷史故事來(lái)引入課文。以《出師表》為例，有關(guān)三國(guó)的故事、人物是家喻戶曉的，可讓學(xué)生講講他們知道的三國(guó)故事，談?wù)剬?duì)人物形象的看法，促使這些經(jīng)驗(yàn)自然介入教學(xué)過(guò)程。學(xué)生在把握歷史背景及諸葛亮的人物故事后，對(duì)《出師表》所表達(dá)的思想感情的理解也會(huì)簡(jiǎn)單快捷得多，在學(xué)習(xí)背誦《出師表》時(shí)會(huì)感到親切許多。又如“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”、“一鼓作氣”等，課前可詢問(wèn)學(xué)生是否知道這些成語(yǔ)的本意、引申意及出處，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)《醉翁亭記》及《曹劌論戰(zhàn)》的興趣。
2.下載與課文相關(guān)資料導(dǎo)入課文。現(xiàn)代化教學(xué)手段不斷完善，我們可以從網(wǎng)上下載與課文相關(guān)的圖片，利用多媒體技術(shù)為文章配上古典音樂(lè)朗讀，或采用多媒體手段直觀地展示與課文有關(guān)的音像、圖畫(huà)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)情境。如《水滸傳》、《三國(guó)演義》等影視作品的片段，就是極好的導(dǎo)課材料。在學(xué)生欣賞的同時(shí)加以點(diǎn)撥，在直觀教學(xué)的過(guò)程中能夠很大程度地調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
二、授人以魚(yú)不如授人以漁――重視知識(shí)的遷移
文言文學(xué)習(xí)有一定的規(guī)律可循。如常見(jiàn)的通假字：“說(shuō)”通“悅”，“不”通“否”，“見(jiàn)”通“現(xiàn)”，“有”通“又”等。又如詞的古今義，去（離開(kāi)、往），于是（“于”、“是”連用，今是表順承的連詞），妻子（妻子和兒女，今僅指妻子）等。再如賓語(yǔ)前置的幾種情況：1.疑問(wèn)句里，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置；2.否定句里，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置；3.用“之”或“是”把賓語(yǔ)提到動(dòng)詞前，以加強(qiáng)語(yǔ)氣。某些重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的多種用法，如“之”，“其”等；某些詞類活用；判斷句的基本形式；古代的文化常識(shí)……掌握了這些規(guī)律，也就掌握了學(xué)習(xí)文言文的一些方法。因此，在文言文教學(xué)中，教師應(yīng)側(cè)重于學(xué)法的指導(dǎo)，授之以“漁”，使學(xué)生會(huì)學(xué)、善學(xué)。
三、注重誦讀，體會(huì)內(nèi)在之美，增強(qiáng)語(yǔ)文素質(zhì)
初中階段，文言文教學(xué)的突破口也應(yīng)該選在“讀”上，通過(guò)讀，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)祖國(guó)語(yǔ)言的典雅優(yōu)美，從而提高其閱讀水平。因此，我們應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，摸索文言文誦讀法，以便提高學(xué)生的閱讀能力。
文言文誦讀必須做到這樣兩點(diǎn)：
1.讀順、讀準(zhǔn)、讀懂。
2.讀出神韻。讀出神韻，是指通過(guò)讀，表達(dá)出文學(xué)藝術(shù)作品深沉的內(nèi)在美。中學(xué)文言文課文中又有哪些內(nèi)在美呢？愛(ài)國(guó)精神、傳統(tǒng)美德、哲學(xué)睿智以及意境、情趣等，都有獨(dú)特的魅力，都是讀時(shí)必須表現(xiàn)的。要做到這一點(diǎn)，教師必須引導(dǎo)學(xué)生深刻地理解文章，啟發(fā)學(xué)生想象和聯(lián)想，觸發(fā)學(xué)生的感情，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、審美經(jīng)驗(yàn)。如教學(xué)《醉翁亭記》，教師可以指導(dǎo)學(xué)生利用所見(jiàn)過(guò)的熟悉的景色進(jìn)行聯(lián)想，體驗(yàn)作者生動(dòng)的描繪給人帶來(lái)的美感，以及所蘊(yùn)含的感情，這樣，讀時(shí)才能做到聲情并茂。讀出神韻，可以使我們?cè)谧x時(shí)被激起的感情通過(guò)熟悉的表現(xiàn)形式自然流露出來(lái)，有時(shí)能產(chǎn)生新的理解和感悟，甚至?xí)a(chǎn)生認(rèn)識(shí)的飛躍。
四、知識(shí)拓展，形成能力
[關(guān)鍵詞]現(xiàn)狀和教學(xué)問(wèn)題；問(wèn)題的解決；總結(jié)；結(jié)束語(yǔ)
一、現(xiàn)階段文言文的教學(xué)現(xiàn)狀及其教學(xué)問(wèn)題分析
文言文是前人留給我們的財(cái)富，入選教材的都是文質(zhì)兼美的瑰寶。但在初中語(yǔ)文教學(xué)中，我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到老師們?cè)诳畤@，文言文的課堂上都是我們老師在唱獨(dú)角戲，學(xué)生只做最忠實(shí)的聽(tīng)眾和觀眾，頂多也是動(dòng)一下筆頭記錄黑板上的東西”。平時(shí)，害怕學(xué)文言文，考試更是一塌糊涂，文言文丟分非常嚴(yán)重。要求背誦的篇目，學(xué)生默寫(xiě)在試卷上，很多學(xué)生錯(cuò)別字較多，不能準(zhǔn)確斷句，不能準(zhǔn)確解釋重點(diǎn)詞語(yǔ)，不能準(zhǔn)確地用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文言語(yǔ)句等等，這就是現(xiàn)階段文言文教學(xué)的現(xiàn)狀！
其次，在教文言文的過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，以下通過(guò)幾個(gè)方面進(jìn)行敘述
1、有語(yǔ)言障礙。由于文言文表達(dá)的內(nèi)容離學(xué)生的生活比較久遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)古漢語(yǔ)常識(shí)不夠熟悉等，無(wú)形之中加深了學(xué)生學(xué)習(xí)的畏難情緒，甚至談文言色變。
2、教法傳統(tǒng)，文言文課堂很多老師為了讓學(xué)生積累文言字詞，枯燥的字詞解釋和句子翻譯占據(jù)了大半節(jié)課甚至整節(jié)課，學(xué)生成了忠實(shí)的聽(tīng)眾和勤懇的抄寫(xiě)員。這種以老師“灌輸”為主的課堂自然味同嚼蠟，枯燥無(wú)味。
3、學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)存在偏頗，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不夠。不少學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文對(duì)于今后的學(xué)習(xí)及個(gè)人的發(fā)展沒(méi)有多大用處，所以常常忽視對(duì)文言文的學(xué)習(xí)。
通過(guò)對(duì)現(xiàn)階段文言文的教學(xué)和學(xué)習(xí)現(xiàn)狀及其過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行論述，使我們對(duì)其有一定的了解，同時(shí)也客觀的反應(yīng)了文言文教學(xué)的有效性的研究是必要的。也是刻不容緩的。
二、針對(duì)在教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題及相應(yīng)問(wèn)題的解決
上述問(wèn)題，我們?cè)撊绾谓鉀Q？筆者認(rèn)為首先要讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言文有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因?yàn)榕d趣是最好的老師。如何讓學(xué)生不畏懼文言文，并且讓學(xué)生積極讀文言文，樂(lè)于學(xué)文言文，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的有效性呢？這是目前亟需解決的問(wèn)題。下面結(jié)合文言文教學(xué)的特點(diǎn)淺談如何實(shí)現(xiàn)初中文言文教學(xué)的有效性。
1、化難為易，化繁為簡(jiǎn)。
文言文作為古代文化，涉及到的語(yǔ)音、語(yǔ)義、語(yǔ)法等文言知識(shí)點(diǎn)比較多，文言文中出現(xiàn)的通假字、古今異義、詞類活用、特殊句式等與現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)有很大的差別。對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)有一定的難度，尤其是文言文初學(xué)者，更會(huì)覺(jué)得生疏，不知從何下手。因此，筆者認(rèn)為，文言文的教學(xué)要化難為易，化繁為簡(jiǎn)。一節(jié)課設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容不宜過(guò)多，就像我們平時(shí)吃飯一樣，不要奢望一頓飯就吃出一個(gè)胖子來(lái)，這樣反倒會(huì)消化不良。要想實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的有效性，就應(yīng)該把學(xué)習(xí)目標(biāo)明確細(xì)化到每一節(jié)課，甚至每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)之中。
具體而言，就是教師在備課之前，要明確本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，確定其教學(xué)的重難點(diǎn)，然后在課堂上逐一實(shí)現(xiàn)。根據(jù)《新課標(biāo)》的要求，初中文言文教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)在于朗讀背誦，詞語(yǔ)積累，疏通文段。在上課過(guò)程中，不但完成了預(yù)定的教學(xué)內(nèi)容，還讓學(xué)生做積累字詞方面的練習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)情況得以及時(shí)反饋，真正把文言文教學(xué)的有效性落到實(shí)處。學(xué)生學(xué)有所得，逐漸就會(huì)對(duì)文言文興趣盎然了。
這樣做的目的是將文言文教學(xué)化難為易、化繁為簡(jiǎn)來(lái)教學(xué)，讓學(xué)生多些時(shí)間和文言文見(jiàn)面，既可以縮短學(xué)生和文言文之間的心理距離，又可以讓學(xué)生做到“溫故而知新”。
2、關(guān)注學(xué)情，因材施教。
真正有效的教學(xué)，要看備課的有效性，而真正有效的備課，那就是除了備文本之外，更重要的是要備學(xué)情。對(duì)于語(yǔ)文基礎(chǔ)一般的普通班學(xué)生和語(yǔ)文基礎(chǔ)較好的實(shí)驗(yàn)班學(xué)生，所設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，所安排的學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)有所不同。給學(xué)生合作學(xué)習(xí)一定時(shí)間，這樣做更容易激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣。
課堂上可以讓學(xué)生互相挑戰(zhàn)，出題目考查他所指定的同學(xué)，既能培養(yǎng)同學(xué)之間的培養(yǎng)合作精神，又能激發(fā)他們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。引導(dǎo)學(xué)生自主地尋找、揣摩、研討那些語(yǔ)言典范。最后，教師給予必要的點(diǎn)撥和小結(jié)。
3、梳理積累，強(qiáng)化鞏固。
知識(shí)、方法，都需要積累，需要強(qiáng)化鞏固。文言文教學(xué)，在教會(huì)學(xué)生積累重點(diǎn)字詞及翻譯句子的基本技巧之后，還應(yīng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼n堂練習(xí)加以鞏固。對(duì)于文言文教學(xué)，筆者最常用的一種方法是：讓學(xué)生自己出檢測(cè)試題來(lái)考查對(duì)方的學(xué)習(xí)效果。
4、在教學(xué)過(guò)程中，適當(dāng)?shù)膶?dǎo)入，創(chuàng)設(shè)情境，把學(xué)生領(lǐng)到文言文的課堂中來(lái)，讓學(xué)生感到走進(jìn)去的樂(lè)趣。在具體的課文教學(xué)中，精選或加播與課文或作者人物有關(guān)的故事，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如在學(xué)習(xí)《孫權(quán)勸學(xué)》時(shí)，就適當(dāng)?shù)闹v幾個(gè)與孫權(quán)，呂蒙有關(guān)的歷史小故事。使學(xué)生受到觸動(dòng)，活躍起來(lái)，提高課堂教學(xué)效果。
5、強(qiáng)化教師的“誦讀”意識(shí)，進(jìn)而影響學(xué)生；加強(qiáng)誦讀指導(dǎo)，充分利用早讀和課堂的是將，指導(dǎo)學(xué)生有效誦讀，是學(xué)生愛(ài)讀，提高學(xué)習(xí)文言文的積極性。使得學(xué)生的閱讀能力得到有效提高注重積累。“厚積薄發(fā)”。知識(shí)積累是能力提高的基礎(chǔ)，有計(jì)劃的積累不僅可以豐富學(xué)生的古漢語(yǔ)的語(yǔ)言材料和知識(shí)，而且易于使知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，提高文言文閱讀水平。
通過(guò)這五點(diǎn)的描述，提高了文言文的教學(xué)的有效性。也使文言文的教學(xué)教育得到新的突破。不再是“老師煩教，學(xué)生難學(xué)”的現(xiàn)狀。當(dāng)然，教學(xué)不是一成不變，隨著時(shí)間的推移，教學(xué)方法的改進(jìn)是必須的。
結(jié)束語(yǔ)
文言文有效教學(xué)的教學(xué)方法還有很多。但不管哪種方法，都應(yīng)著眼于激發(fā)學(xué)生的求知欲，提高文言文的有效教學(xué)效果。只要我們能針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況，在教學(xué)實(shí)踐中積極探索，對(duì)文言文的教學(xué)進(jìn)行科學(xué)的、人文的、有效的教學(xué)設(shè)計(jì)，就一定能在新課程改革中，在文言文有效教學(xué)方面取得可喜成績(jī)。
對(duì)于當(dāng)前的文言文教學(xué)困境，，在新課程理念的指引下不斷改進(jìn)教法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古文的興趣，提高文言文教學(xué)的有效性。那么，文言文的學(xué)習(xí)將迎來(lái)新的明天。
參考文獻(xiàn)：
[1]《文言文教學(xué)的現(xiàn)狀及對(duì)策》，教育報(bào)。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教材 選編標(biāo)準(zhǔn) 趣味性 審美性 哲思性
一直以來(lái)，語(yǔ)文教材尤其是必修教材中文學(xué)作品的選編成為教育改革研究領(lǐng)域中的熱門(mén)話題。以前的教材選編把文學(xué)作品的思想價(jià)值意義放到了選編標(biāo)準(zhǔn)的第一位。為開(kāi)拓學(xué)生閱讀視野，近年來(lái)語(yǔ)文教材又分為必修教材和選修教材。選修教材任何優(yōu)秀的作品都可以選編進(jìn)去，但必修教材畢竟是中學(xué)生學(xué)習(xí)的范文，對(duì)于必修教材文學(xué)作品的選編自然就應(yīng)該有一定的標(biāo)準(zhǔn)。到底在選編教材時(shí)應(yīng)當(dāng)更注重教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育？還是選擇文質(zhì)兼美的作品，重啟文學(xué)的審美教育功能？古今中外那么多優(yōu)秀作品哪些最能受到中學(xué)生的歡迎，最宜選入必修教材中？這一系列的問(wèn)題實(shí)質(zhì)上都關(guān)涉到中學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)和道德情操的培養(yǎng)，也直接跟中學(xué)語(yǔ)文課程和教材改革有重大關(guān)系。
文學(xué)作品作為思想的載體，帶給讀者的一定是文學(xué)熏陶和道德倫理情感教育的潛移默化。因此，中學(xué)必修教材中文學(xué)作品的選編，對(duì)于正處于成長(zhǎng)階段的中學(xué)生而言，真正的營(yíng)養(yǎng)吸收就顯得至關(guān)重要。只有教材中選編進(jìn)優(yōu)秀又能為中學(xué)生接受的文學(xué)作品，才能更好地提高他們的興趣，豐富他們對(duì)自然社會(huì)人生的感受，才能引導(dǎo)他們形成正確的文學(xué)鑒賞理解能力，增加他們對(duì)生活和生命的感悟和認(rèn)識(shí)，也才能為他們?nèi)松鷥r(jià)值觀的形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由此必修教材的選編標(biāo)準(zhǔn)作為教學(xué)改革的關(guān)鍵，也就顯出其舉足輕重的作用和意義。
一、注重選編作品的趣味性，提高學(xué)生閱讀興趣
目前的教材評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)還主要是編者從成年人角度和經(jīng)驗(yàn)性評(píng)價(jià)出發(fā)為主，缺乏人文社科作品選編的規(guī)范化評(píng)價(jià)理念，缺乏相對(duì)穩(wěn)定的選編標(biāo)準(zhǔn)也未能真正適應(yīng)中學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要。即使現(xiàn)在的教材選編比以前有了很大進(jìn)步，但依然存在著很多弊端。首先，忽視了中學(xué)語(yǔ)文教材的閱讀對(duì)象是還缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)只注重自己興趣的青少年。如果教材中的作品不能激發(fā)他們的興趣，哪怕思想價(jià)值意義再高也只能是為了考試的勉強(qiáng)應(yīng)付而已。比如魯迅作品，大多學(xué)生認(rèn)為除《從百草園到三味書(shū)屋》《社戲》還看得懂外，《拿來(lái)主義》《紀(jì)念劉和珍君》《藥》《阿Q正傳》等等作品，老師不講解就讀不懂。尤其是特殊的語(yǔ)體風(fēng)格及語(yǔ)言背后隱晦深?yuàn)W的思想內(nèi)涵，常常讓學(xué)生們焦頭爛額。如魯迅《風(fēng)箏》中的這些話語(yǔ)：“精神的虐殺”“故鄉(xiāng)的春天”“異地的空中”“帶著無(wú)可把握的悲哀”“躲到肅殺的嚴(yán)冬中去罷”“四面又明明是嚴(yán)冬，正給我非常的寒威和冷氣”等等，如果沒(méi)有對(duì)魯迅作品復(fù)雜社會(huì)文化背景的深刻了解，是很難真正理解這樣的文章的。魯迅先生的文章有著廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)文化背景，有著中西文化文明融匯交流的復(fù)雜性。作為讀者要具備豐富的人生閱歷和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)生活要有深厚的積淀與洞察，有較高的文化和文學(xué)的功底與修養(yǎng)，才能對(duì)魯迅文章有較深刻的了解。這顯然超過(guò)了中學(xué)生年齡、知識(shí)和能力以及思想認(rèn)識(shí)所能接受的范圍，是不符合他們的閱讀和接受能力的。這樣的閱讀，其結(jié)果就是讓他們過(guò)早地對(duì)魯迅先生望而生畏，并因此徹底毀掉他們將來(lái)讀魯迅先生文章的興趣和自信心。
教育教學(xué)觀念的不斷轉(zhuǎn)變與改革的深化，要求教育要以人為本，注重對(duì)學(xué)生身心健康、和諧成長(zhǎng)的維護(hù)，重視對(duì)孩子心靈有意識(shí)地呵護(hù)。這里的教材趣味性主要針對(duì)初中生而言。因此這一階段的作品選編不宜過(guò)于深刻，重在常識(shí)性和趣味性。他們可能對(duì)探求宇宙人生奧秘的知識(shí)和現(xiàn)象更好奇和感興趣。因此在教材的選編上就要選擇這個(gè)時(shí)期和年齡階段相符合的文章。以人教版初中語(yǔ)文教材七年級(jí)上冊(cè)為例：第一單元《在山的那邊》《生命，生命》《紫藤蘿瀑布》《童趣》體現(xiàn)了“這就是我”的主題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生命和人自身的認(rèn)識(shí)；第三單元“感受自然”里的《春》《濟(jì)南的冬天》也可以引發(fā)孩子們對(duì)大自然的熱愛(ài)。《化石吟》《看云識(shí)天氣》《月亮上的足跡》等可以激發(fā)孩子們探求宇宙奧秘的興趣。而像第二臥“漫游語(yǔ)文世界”這樣的無(wú)主題或第五單元“我愛(ài)我家”實(shí)質(zhì)也表現(xiàn)的是童年趣事的內(nèi)容，要么就完全刪去，要么就歸入到其他類。第六單元“追尋人類起源”又似乎和第一單元有所重合，如此就可以將兩單元進(jìn)行整合。因此，建議初一初二的文章能多以趣味性作為選編作品的標(biāo)準(zhǔn)，以激發(fā)孩子們的閱讀興趣，符合他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中的最初需要。
二、注重選編作品的審美性，以美育人
以往的編者在選文上過(guò)于強(qiáng)調(diào)所謂的思想教育，而忽略了作品本身所具有的審美價(jià)值。例如郭沫若的《天上的街市》、《靜夜》，大量的重復(fù)直白，缺乏感性的力量和理想啟蒙時(shí)的真正感悟，詩(shī)歌形式美與意蘊(yùn)美的特點(diǎn)無(wú)法體現(xiàn)出來(lái)；《安塞腰鼓》，其可讀性也不強(qiáng)，語(yǔ)言太過(guò)質(zhì)樸，不能把安塞腰鼓激動(dòng)人心的畫(huà)面感描述出來(lái)；魏明倫的《變臉（節(jié)選）》所描述的時(shí)代隔得太久遠(yuǎn)，學(xué)生難以體會(huì)到那個(gè)時(shí)代孩子的艱難困苦，且作品的太過(guò)理想化、缺乏合理性等等，都很難被讀者所接受。按照讀者的閱讀規(guī)律和習(xí)慣，初讀文章時(shí)首先是語(yǔ)言信息的攝入，美的文章第一遍讀下來(lái)，唇齒留香，沁人心脾，作品對(duì)事物和情感的表達(dá)一下子就吸引住讀者眼球。隨后讀者會(huì)被其精巧的語(yǔ)言和真摯的情感吸引著不由自主地綠徑探幽，并到達(dá)一個(gè)別有洞天的所在，終至被眼前美景所震撼和感動(dòng)。由此可見(jiàn)，首先吸引讀者的并不是文中所蘊(yùn)藏的深刻道理，而是文章所表現(xiàn)出來(lái)的讓人回味無(wú)窮的語(yǔ)言魅力。能直擊人心靈的文章，靠的不是文章的思想內(nèi)容，而是字里行間流露出來(lái)的和諧的美的韻律。如果只注重選思想內(nèi)容強(qiáng)的文章而忽略了文章的可讀性，也就忽略了文藝作品本身的藝術(shù)魅力。這樣的教材選編標(biāo)準(zhǔn)是本末倒置，是不符合讀者的欣賞閱讀習(xí)慣和規(guī)律的。
優(yōu)秀的作品一定是從內(nèi)容到形式都和諧統(tǒng)一且具有獨(dú)特美學(xué)價(jià)值的文章，如王維《終南山》《鳥(niǎo)鳴澗》的清澈空明、《西洲曲》中“蓮子清如水”的畫(huà)面感、李清照的《如夢(mèng)令?沈醉不知?dú)w路》中少年輕狂的自然流露等等，都具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。而這樣的作品因其語(yǔ)言的清新優(yōu)美，以及其中所飽含的作者獨(dú)特的審美情趣和價(jià)值判斷，總能慰貼人心，總能受到讀者的喜愛(ài)。但是目前的一些作品在選編入教材時(shí)也會(huì)因?yàn)闆](méi)能堅(jiān)持這一標(biāo)準(zhǔn)，而出現(xiàn)了種種問(wèn)題。比如：在2004年之前，高中語(yǔ)文教材中一直都選有海子的《面朝大海，春暖花開(kāi)》，一直以來(lái)也深受讀者們的喜愛(ài)。但在教學(xué)中卻因必須面對(duì)如何向?qū)W生們解釋海子自殺原因的困境，被某些老師質(zhì)疑詩(shī)人的“消極”會(huì)影響到青少年的成長(zhǎng)。以至于在2004年人教社新版的高中必修教材中，此詩(shī)被撤下了。其實(shí)讀這首詩(shī)最先感知到的是詩(shī)歌語(yǔ)言的輕松樸實(shí)、意象的溫暖明朗和發(fā)自內(nèi)心的對(duì)幸福的呼喊和追求。詩(shī)中帶給人的“樂(lè)觀向上”、“向往幸福”等人類共同的理想追求的抒寫(xiě)，是能震撼人心的，能激發(fā)人對(duì)幸福的渴望和追求。藝術(shù)的魅力就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越。在選編教材和教學(xué)中我們不能因?yàn)樵?shī)人海子所處的精神困境和他最終的選擇，就否定了其詩(shī)歌帶給讀者的美好感受和積極向上的影響力。讀者也不會(huì)因?yàn)楹Ｗ釉诂F(xiàn)實(shí)和理想面前的個(gè)人選擇就不喜歡他的這首詩(shī)歌或者會(huì)消極地對(duì)待人生。這首詩(shī)歌從形式到內(nèi)容的完美和諧所帶來(lái)的魅力是誰(shuí)都不能否認(rèn)的。而之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的撤換問(wèn)題，跟中學(xué)教材選編標(biāo)準(zhǔn)上缺乏相對(duì)比較科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)、不能從文章自身的審美價(jià)值和藝術(shù)魅力上來(lái)評(píng)價(jià)作品是有一定關(guān)系的。
語(yǔ)文教育的根本任務(wù)或使命是提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，不是具有很高審美價(jià)值的美文是達(dá)不到或很難達(dá)到這樣的要求的。在如今的教材中也選入了一些優(yōu)秀文章，如：馮至《我是一條小河》、舒婷《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》、余光中《鄉(xiāng)愁》、艾青《我愛(ài)這土地》等。閱讀這些作品，讀者可以感受到作者發(fā)自內(nèi)心的深厚樸實(shí)的情感，可以感受到其獨(dú)特的審美情趣。這樣文質(zhì)兼美的作品才會(huì)對(duì)讀者有著強(qiáng)烈的感染力和吸引力，才具有永恒的藝術(shù)魅力和審美價(jià)值。因此，建議初三和高一教材可選這類有較強(qiáng)美感的文章去充實(shí)語(yǔ)文課本，讓學(xué)生在美的熏陶下逐漸形成感性的美丑善惡的判斷。借助富有感召力的美的語(yǔ)言的感知進(jìn)而深入到作品內(nèi)涵的玩味和理解，這才是在選編教材作品時(shí)應(yīng)該把握的標(biāo)準(zhǔn)。
三、注重選編作品的哲理思辨性，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀
隨著中學(xué)生年齡漸長(zhǎng)，特別到了高中階段，孩子們已經(jīng)漸漸地學(xué)會(huì)用自己的眼光看世界，觀察人生，思考自己的前途和命運(yùn)。在選擇閱讀作品時(shí)，就應(yīng)該盡可能地x擇那些對(duì)他們?nèi)松^、價(jià)值觀形成有影響的文章。但是如今的教材在選編作品時(shí)卻沒(méi)能注意其標(biāo)準(zhǔn)和選擇的分寸，導(dǎo)致片面強(qiáng)調(diào)作品的載“道”作用。文學(xué)作品不是作為文學(xué)本身，而是首先被作為道德說(shuō)教的材料。甚至造成借助作品對(duì)中學(xué)生進(jìn)行缺乏說(shuō)服力的價(jià)值觀灌輸，例如余秋雨的《道士塔》里把對(duì)敦煌文物和歷史文化破壞的罪責(zé)歸咎于像王道士這樣的小人物，缺乏對(duì)這一浩劫的公正客觀的評(píng)價(jià)。事實(shí)上，只有經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的作品才能揭示人與人類社會(huì)的本質(zhì)關(guān)系和發(fā)展規(guī)律，也才能夠體現(xiàn)人類的普世價(jià)值，如自由、平等、博愛(ài)、誠(chéng)信、寬恕、感恩，等等。這樣的普世價(jià)值和精神力量借助作品的傳承，穿越歷史時(shí)空滲透到不同時(shí)代不同地域的人們心中，對(duì)歷代讀者有著永久的指引性和啟蒙性。培養(yǎng)學(xué)生美好的道德情操和公民素質(zhì)，非普世價(jià)值不足以完成這個(gè)使命。承載著這樣的思想力量的文學(xué)作品才是真正具有價(jià)值的作品，也才值得教材去選用。例如，讀《離騷》《歸去來(lái)兮辭》，可以讓讀者理解社會(huì)制度與人的存在及未來(lái)之間的沖突與對(duì)話，思考古今之變，思考推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的文明方向；閱讀《我有一個(gè)夢(mèng)想》《短歌行》《將進(jìn)酒》等等作品，則有助于他們形成對(duì)自由、民主、正義、平等等人類理想的追求；《故都的秋》《水調(diào)歌頭》等有利于培養(yǎng)他們對(duì)于民族國(guó)家故鄉(xiāng)等不同層面的人文情感；《老人與海》《邊城》傳達(dá)的是人與環(huán)境和諧共生的現(xiàn)代人文精神訴求。這樣的文質(zhì)兼美有可讀性的作品貫穿著某些現(xiàn)代人文意識(shí)，能夠從人的生命與發(fā)展、需要與追求、自由與創(chuàng)造、人格與尊嚴(yán)等方面引發(fā)讀者的思考，幫助他們審視人類社會(huì)在各個(gè)不同時(shí)期的文化現(xiàn)象，提供給他們認(rèn)識(shí)和鑒別的范本。
“文學(xué)是人學(xué)”，歷代文學(xué)作品都在實(shí)踐著以人為表現(xiàn)對(duì)象的終極價(jià)值，它也必然在面對(duì)“人”的教育領(lǐng)域中突顯“以人為本”的教育思想。因此在選編教材時(shí)最根本的還是要依據(jù)中學(xué)生在不同年齡階段的需要來(lái)選擇。隨著高年齡階段學(xué)生閱讀和理解能力的增強(qiáng)，教材選編作品就應(yīng)以哲理思辨類的文章為主。同樣是魯迅的文章，與其選隱諱含蓄的《拿來(lái)主義》《藥》等作品，不如選《野草?自序》，在感受和體驗(yàn)魯迅炙熱的生命情懷中，點(diǎn)燃年輕人的生命激情，激勵(lì)他們譜寫(xiě)熱血青春。又或者選魯迅的充滿人生哲理的詩(shī)劇作品《過(guò)客》，讓學(xué)生在閱讀中理智地看待社會(huì)人生和人的價(jià)值意義，教會(huì)學(xué)生敏銳地洞察世界，激勵(lì)他們更加客觀公正地認(rèn)識(shí)和評(píng)判一切。只要是那些充滿正能量的作品，能給人積極向上的力量和勵(lì)志的文章都是可以入選的。近幾年的很多作品選編還是有所改善，但在選編時(shí)依然缺乏符合文學(xué)藝術(shù)學(xué)科的相對(duì)科學(xué)和穩(wěn)定的標(biāo)準(zhǔn)。因此，隨著時(shí)代的發(fā)展和培養(yǎng)人才的新的需求的出現(xiàn)，教材選編的標(biāo)準(zhǔn)與原則也應(yīng)隨之轉(zhuǎn)變。由以前以編者標(biāo)準(zhǔn)為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橐宰x者標(biāo)準(zhǔn)為主：既要按照中學(xué)生的年齡階段和層次興趣來(lái)選擇，又要遵循文藝作品審美性和價(jià)值性的標(biāo)準(zhǔn)，還得按照現(xiàn)實(shí)的需要重視作品由審美教育到價(jià)值觀培養(yǎng)的規(guī)律，循序漸進(jìn)地借助作品幫助學(xué)生從興趣培養(yǎng)到審美判斷力的建立，再到啟發(fā)他們對(duì)社會(huì)人生的審視和思考。只有以這樣的尺度和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選擇作品，才能真正選出為學(xué)生所喜愛(ài)的作品來(lái)，也才有利于教學(xué)相長(zhǎng)，也才有利于他們身心的成長(zhǎng)。也只有這樣，教材在人才培養(yǎng)和教育中的重要作用才能真正凸現(xiàn)出來(lái)。
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參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞： 高中語(yǔ)文 古文素養(yǎng) 誤區(qū) 對(duì)策
歷年來(lái)，古文教學(xué)“高投入低產(chǎn)出”現(xiàn)狀一直為大家所詬病。專家們普遍認(rèn)為一線教師古文學(xué)養(yǎng)不足，不能滿足高中古文教學(xué)需要。教師們認(rèn)為學(xué)生古文基礎(chǔ)薄弱，初高中銜接失當(dāng)，難以取得成效;家長(zhǎng)們認(rèn)為古文學(xué)習(xí)很重要，在學(xué)校沒(méi)學(xué)好，可以在課外輔導(dǎo)班補(bǔ)足。這種三方都不滿的趨勢(shì)愈演愈烈，矛盾焦點(diǎn)全部集中在一線教師的古文教學(xué)能力上。
一、高中語(yǔ)文老師古文素養(yǎng)的定義及內(nèi)容
（一）什么是古文素養(yǎng)。
胡明德認(rèn)為：“關(guān)于語(yǔ)文素養(yǎng)的定義，學(xué)界至今沒(méi)有統(tǒng)一說(shuō)法……教師素養(yǎng)是教師在固定期限內(nèi)，在自己教育活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的知識(shí)水平、教學(xué)能力及道德修養(yǎng)等。”古文素養(yǎng)就是高中語(yǔ)文老師為了適應(yīng)教學(xué)工作和教學(xué)研究必須具備的古代文學(xué)素質(zhì)和修養(yǎng)。
（二）古文素養(yǎng)包括哪些內(nèi)容。
具體內(nèi)容大致可以確定為教授高中古文必備的古代文學(xué)的語(yǔ)法知識(shí)、古代文學(xué)常識(shí)、基本古代文論知識(shí)和相應(yīng)文化知識(shí)儲(chǔ)備，以及新課改過(guò)程中需要的古代文學(xué)教學(xué)新方法和新設(shè)備的使用技能。
二、高中語(yǔ)文老師在提高古文素養(yǎng)方面陷入的誤區(qū)
陳大維指出：“中學(xué)語(yǔ)文教師古文修養(yǎng)的缺失恐怕主要不在古代語(yǔ)文知識(shí)方面，即使有所不足……（而）主要是文論修養(yǎng)和文化知識(shí)儲(chǔ)備不足。”
（一）知識(shí)儲(chǔ)備層面的誤區(qū)：一頭扎入浩瀚古文書(shū)海難以自拔。
黃山谷說(shuō)：“士大夫三日不讀書(shū)，便面目可憎，語(yǔ)言無(wú)味。”為彌補(bǔ)自身古文知識(shí)不足，筆者確定如下閱讀書(shū)目（節(jié)選）：《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》、《先秦文學(xué)史參考資料》、《兩漢文學(xué)史參考資料》、《魏晉南北朝文學(xué)史參考資料》、《詩(shī)經(jīng)選》、《楚辭選》、《漢魏六朝詩(shī)選》。這批書(shū)選本精良，涉及面廣，博大精深。高中語(yǔ)文老師如能好好加以研讀，假以時(shí)日，就一定能有效提高自身古文修養(yǎng)。
很快問(wèn)題接踵而至。首先是這些優(yōu)良選本大多是權(quán)威古本，一般收藏在各大名校圖書(shū)館內(nèi)，市面上很難買(mǎi)到;其次，這些書(shū)古奧精深，若非一番艱辛仔細(xì)地研讀，一時(shí)之間很難消化。看來(lái)，僅憑普通一線老師的滿腔熱情和一己之力是很難完成這個(gè)打牢古文素養(yǎng)基礎(chǔ)的重任的。
對(duì)策：
1.以教學(xué)組為單位，設(shè)立閱讀古文典籍興趣小組，重新確立書(shū)目，動(dòng)手搜集所需書(shū)籍;
2.以定期活動(dòng)檢查閱讀進(jìn)度和交流閱讀經(jīng)驗(yàn)，分享學(xué)習(xí)心得，撰寫(xiě)學(xué)習(xí)筆記或者論文;
3.在老中青各年齡層教師中，通過(guò)定期聽(tīng)課，積極促成相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步局面的形成。
（二）技術(shù)運(yùn)用層面的誤區(qū)：過(guò)度依賴多媒體教學(xué)設(shè)備，忽視教學(xué)規(guī)律。
毋庸贅言，古文教學(xué)得益于多媒體技術(shù)的地方很多，如講白居易的以樂(lè)抒情的千古名作《琵琶行》，不少教師都會(huì)選用音樂(lè)輔助教學(xué)。課前可選用《高山流水》調(diào)動(dòng)氣氛，課中選用林海的《琵琶語(yǔ)》創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)而輔用《十面埋伏》展現(xiàn)琵琶樂(lè)之精妙，最后用林海的《渡紅塵》揭示“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的人類共同情感主題。這樣的多媒體使用可以說(shuō)和課堂教學(xué)相映成趣、渾然一體，實(shí)在是妙不可言。
一旦遇到蘇軾《赤壁賦》這樣的情理佳作，多媒體技術(shù)就有點(diǎn)“食之無(wú)味，棄之可惜”了。筆者見(jiàn)過(guò)有老師選用多媒體講解這篇需要耗費(fèi)三課時(shí)的重點(diǎn)課文，該課件共使用50張課件，數(shù)量不算多，課時(shí)安排緊湊，內(nèi)容詳略得當(dāng)。細(xì)看多媒體使用，并沒(méi)有出彩之處：除了音頻朗讀和圖片展示（共計(jì)7張幻燈片，僅占總數(shù)的14%）利用到多媒體之外，其他部分（80%以上）多為課文知識(shí)點(diǎn)歸納，多媒體和課堂教學(xué)的結(jié)合使用狀況極其不理想，不值得提倡。這正是很大一部分古文教學(xué)面臨的困境：費(fèi)時(shí)費(fèi)力不討好。筆者提出兩點(diǎn)建議：
1.鼓勵(lì)使用多媒體，絕不濫用。可以錦上添花，但絕不多多益善。
2.遵循古文教學(xué)客觀規(guī)律，同時(shí)不斷學(xué)習(xí)新的教學(xué)方法和教學(xué)理念。
（三）理論實(shí)踐層面的誤區(qū)：輕視文言語(yǔ)法教學(xué)，偏重人文精神培養(yǎng)。
初中生學(xué)古文幾乎不講語(yǔ)法，以至于并沒(méi)有形成一套完備的文言文語(yǔ)法體系，到了高中，尤其是高一，馬上要求他們能讀懂淺易文言文，實(shí)際情況是很多同學(xué)連“主謂賓定狀補(bǔ)”是什么都分不清。
廣大一線教師的普遍認(rèn)識(shí)就是“得語(yǔ)法者得天下”，教學(xué)實(shí)踐中分別做出不同調(diào)整：很多教師不惜放慢教學(xué)進(jìn)度，用8～10個(gè)課時(shí)疏通這些語(yǔ)法知識(shí)，以期學(xué)生迅速獲得高中古文教學(xué)必需的語(yǔ)法知識(shí);更多教師則是順應(yīng)課時(shí)安排，將語(yǔ)法知識(shí)零零散散地穿插在課文講解中，以期學(xué)生能緩慢學(xué)習(xí)這類必備的語(yǔ)法知識(shí)，然后形成自己的體系。這種與“《考綱》精神”多少有點(diǎn)相悖的“靈活處理”，實(shí)屬無(wú)奈。
筆者認(rèn)為，“文”“言”之爭(zhēng)在初高中教學(xué)中實(shí)在是大可不必的，應(yīng)該回歸到“言”為“文”之基礎(chǔ)，“文”為“言”之升華的軌道上，這才是高中生學(xué)好高中文言文的不二法門(mén)。
對(duì)策：
1.高一教師講授古文之前，務(wù)必統(tǒng)一安排學(xué)生學(xué)習(xí)文言文相關(guān)專題語(yǔ)法知識(shí);
2.授課內(nèi)容、課時(shí)和相關(guān)練習(xí)由高一教研組研究統(tǒng)一部署，以期達(dá)到“好的開(kāi)始是成功的一半”的教學(xué)效果。
綜上所述，與筆者有共識(shí)的廣大普通高中教師在提高自身古文修養(yǎng)時(shí)，一定要極力避免上述三種誤區(qū)，從知識(shí)儲(chǔ)備、技術(shù)運(yùn)用和理論實(shí)踐三個(gè)層面上參照建議執(zhí)行，一定能收到事半功倍的效果。
參考文獻(xiàn)：
