時(shí)間：2023-06-15 17:26:44
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇父親在家庭教育中的重要性，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
我國(guó)的家庭教育歷來(lái)被看做是母親的職責(zé)，然而，隨著兩性在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和事實(shí)上的平等，以及人們對(duì)家庭教育中角色分配的深入研究，人們逐漸認(rèn)識(shí)到父親在家庭教育中的作用必不可少。
一、父親參與家庭教育的現(xiàn)狀
“父親缺位”是學(xué)術(shù)界對(duì)于這一現(xiàn)象的概括表達(dá)。所謂“父親缺位”，是指孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中很少得到父愛(ài)或父親很少參與子女教育，甚至孩子沒(méi)有得到父愛(ài)或父親沒(méi)有參與子女教育的狀況。結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況看，“父愛(ài)缺位”表現(xiàn)在父親對(duì)子女的時(shí)間投入上很少，他們將大部分精力和時(shí)間投入賺錢(qián)養(yǎng)家中，盡管這是一種變相的對(duì)子女教育的補(bǔ)償，但仍然代替不了與孩子們的親密接觸與陪伴。
二、父親缺位的原因
一方面，傳統(tǒng)思想觀念導(dǎo)致父親角色錯(cuò)位。傳統(tǒng)思想觀念認(rèn)為，男人是“一家之主”，是應(yīng)該供養(yǎng)家庭的人，這就使得父親的事業(yè)心越來(lái)越強(qiáng)，而家庭教育的責(zé)任感越來(lái)越弱，“放心”地把孩子交給妻子或者雙方的父母，以追求事業(yè)為“借口”，錯(cuò)失很多教育子女的良機(jī)。
另一方面，與母親在家庭教育中的某些不當(dāng)引導(dǎo)有關(guān)系。兒童與母親有較強(qiáng)的依戀關(guān)系，他們大多數(shù)時(shí)候是從母親那里獲得食物、親密感和安全感的。如果在家中妻子不理解丈夫的辛苦，在孩子面前無(wú)休止地抱怨丈夫不顧家、不一起進(jìn)行子女教育，則會(huì)在孩子們心中塑造一個(gè)負(fù)面的父親的形象，使得父親更難以融入家庭教育。
三、父親在家庭教育中角色的重要性
記得有位心理學(xué)家說(shuō)過(guò)：父親的出現(xiàn)是一種獨(dú)特的存在，對(duì)培養(yǎng)孩子有一種特別的力量。父親由于工作的外向性和社會(huì)性，自身具有更多自信、堅(jiān)強(qiáng)、果斷、獨(dú)立的品格，會(huì)為子女教育帶來(lái)同母親不同的方式和效果。具體來(lái)說(shuō)，父親參與家庭教育有如下重要性。
1.幫助孩子形成自己的性別角色。模仿是兒童性別角色認(rèn)同的基本途徑。對(duì)于男孩來(lái)說(shuō)，父親是一個(gè)適當(dāng)?shù)男袨槟７?，他們能夠通過(guò)父親理解人類(lèi)行為的男性立場(chǎng)，模仿自己的父親，從而學(xué)會(huì)處理挫折、緊張和焦慮。而對(duì)于女孩來(lái)說(shuō)，通過(guò)與父親的接觸和交流，學(xué)會(huì)正確地與異往，消除對(duì)異性的神秘感和羞怯感，并且意識(shí)到自己作為不同于男性的獨(dú)特的性別角色特征，形成并強(qiáng)化女性意識(shí)。
2.促進(jìn)孩子社會(huì)交往能力和獨(dú)立性的培養(yǎng)。在孩子的日常活動(dòng)中，母親一般是看護(hù)者，不時(shí)地提醒孩子“別摔著”、“小心點(diǎn)”，這使得孩子沒(méi)有機(jī)會(huì)單獨(dú)探索，久而久之，孩子們?nèi)菀仔纬梢蕾?lài)他人的性格特征。而父親則會(huì)給予孩子更多的驚喜，和孩子玩得更“瘋”，放手讓孩子自主地探索世界，培養(yǎng)他們的獨(dú)立性。此外，由于男性的性格特征表現(xiàn)為勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，若孩子經(jīng)常與父親交往，則在人際交往的時(shí)候會(huì)更開(kāi)放和融洽，賦予冒險(xiǎn)精神和進(jìn)取精神。
四、對(duì)“父親缺位”現(xiàn)象的對(duì)策建議
針對(duì)現(xiàn)今“父親缺位“現(xiàn)象及研究表明的父親在子女教育中的重要作用，筆者嘗試提出幾點(diǎn)對(duì)策建議。
首先，據(jù)了解，國(guó)外一些國(guó)家已經(jīng)出臺(tái)相關(guān)的法律法規(guī)，如瑞典和挪威的《父親法》，從法律方面明確規(guī)定父親的責(zé)任和義務(wù)。我國(guó)目前還沒(méi)有相關(guān)的法律約束，這不僅僅是一種法律的規(guī)定，更能從法律的設(shè)置看出國(guó)外對(duì)父親參與家庭教育的重視和決心。
其次，開(kāi)設(shè)一些針對(duì)父親的“父親課堂”。在國(guó)內(nèi)，針對(duì)母親的“媽媽課堂”或者“育嬰課堂”已經(jīng)逐漸形成規(guī)模。然而，筆者還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)“父親課堂”的出現(xiàn)，這一方面說(shuō)明，廣大的父親們并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)父教知識(shí)的愿望，另一方面說(shuō)明我們對(duì)父教事業(yè)不夠重視。
再次，妻子在家庭中應(yīng)該協(xié)調(diào)好父子或父女之間的平衡。妻子應(yīng)該盡可能地理解丈夫，如果丈夫有時(shí)不能參與子女教育，作為妻子和母親雙重角色，應(yīng)顧全大局，不要經(jīng)常在孩子面前抱怨、發(fā)牢騷，對(duì)孩子產(chǎn)生消極的影響。同時(shí)要經(jīng)常創(chuàng)造一些機(jī)會(huì)，促進(jìn)丈夫和孩子的親子互動(dòng)，讓父親與孩子增加接觸和加深了解，發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，逐漸將丈夫納入家庭教育。最重要的是妻子要盡力幫助丈夫樹(shù)立起參與家庭教育的觀念，經(jīng)常講一些子女的趣事，與丈夫一起看一些溫情的家庭劇，從而潛移默化地培養(yǎng)丈夫的育兒觀念。
最后，父親要積極轉(zhuǎn)變自己的觀念，投入時(shí)間和精力關(guān)注家庭子女教育問(wèn)題。拋棄過(guò)去陳舊的觀念，不再認(rèn)為家庭教育是女人的事，而是認(rèn)識(shí)到自己可以給子女更多的東西，并且可以在同子女的感情聯(lián)系中得到許許多多心理上的滿(mǎn)足，在親子良性互動(dòng)間尋找快樂(lè)。
希望看到越來(lái)越多的父親投身家庭教育中，幫助孩子彌補(bǔ)“父愛(ài)缺位”帶來(lái)的性格、情感方面的缺憾。很喜歡魯迅先生《我們現(xiàn)在怎樣做父親》中的一句話(huà)：“父親對(duì)于子女，應(yīng)該健全的產(chǎn)生，盡力的教育，完全的解放?！迸c大家共悟、共勉。
參考文獻(xiàn)：
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[3]康康.父親參與幼兒家庭教育角色投入的問(wèn)題及對(duì)策初探[J].魅力中國(guó)，2010（06）.
一、父母言行在家庭教育中的重要性
1.父母言行對(duì)嬰幼兒認(rèn)知世界的導(dǎo)向作用
嬰幼兒階段，即人0～6歲的階段，屬于人類(lèi)成長(zhǎng)的早期階段。從神經(jīng)學(xué)上看，這一階段是人發(fā)展最迅速、發(fā)展?jié)摿ψ畲蟮臅r(shí)期。人對(duì)于世界的初步認(rèn)知也就是在這一階段形成的。任何一種生物在發(fā)展初期都會(huì)受到其生長(zhǎng)環(huán)境的影響和制約，正如人類(lèi)和狼孩雖屬于同一物種，但生長(zhǎng)環(huán)境（人類(lèi)社會(huì)、狼群）的不同導(dǎo)致了他們之間的千差萬(wàn)別。北京師范大學(xué)的學(xué)者曾運(yùn)用生態(tài)學(xué)的方法對(duì)影響人類(lèi)成長(zhǎng)的三大環(huán)境（家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境）進(jìn)行了深入調(diào)查研究。結(jié)果顯示，家庭環(huán)境因素在人類(lèi)成長(zhǎng)的嬰幼兒時(shí)期影響程度最高，達(dá)到70%（亦有一種說(shuō)法為80%）?？梢?jiàn)在這一時(shí)期家庭環(huán)境對(duì)嬰幼兒成長(zhǎng)的影響力是十分巨大的。這一時(shí)期，嬰幼兒的主要學(xué)習(xí)方式是模仿，父母是其主要模仿對(duì)象。通過(guò)父母的言傳身教，嬰幼兒學(xué)會(huì)了說(shuō)話(huà)、走路等一系列基本生存技能，同時(shí)對(duì)世界有了一定的認(rèn)知，意識(shí)形態(tài)開(kāi)始形成。這一時(shí)期的教育是基礎(chǔ)性的，也是完全由父母主導(dǎo)的。父母的一言一行都將成為孩子模仿的對(duì)象，并且將在孩子腦海中留下較為穩(wěn)固的印象。
2.父母言行對(duì)青少年獨(dú)立人格形成的推動(dòng)和引導(dǎo)作用
經(jīng)過(guò)嬰幼兒時(shí)期對(duì)世界的初步認(rèn)知，人已經(jīng)掌握了初步的意識(shí)形態(tài)和基本的生存技能。進(jìn)入青少年時(shí)期，隨著神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育和更為廣泛的社會(huì)活動(dòng)，人的獨(dú)立的思維能力逐漸加強(qiáng)，人生觀和價(jià)值觀也在這一時(shí)期逐漸形成。上文提到的北京師范大學(xué)研究結(jié)果表明，青少年時(shí)期家庭環(huán)境因素對(duì)其成長(zhǎng)的影響程度為60%左右，依舊是三大環(huán)境之首。說(shuō)明這一時(shí)期，青少年的成長(zhǎng)環(huán)境還是以家庭為主。在這一時(shí)期，父母要特別注意自己的教育方法，引導(dǎo)孩子向形成獨(dú)立人格的時(shí)期過(guò)渡。這一時(shí)期，孩子對(duì)新事物的好奇心較強(qiáng)，父母的言行是青少年判別是非善惡的第一標(biāo)準(zhǔn)，因此父母要做好表率，幫助孩子樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子：父親喜愛(ài)抽煙酗酒，出于對(duì)父親的崇拜，青春期的兒子覺(jué)得這是男子漢的行為，自己也開(kāi)始學(xué)習(xí)抽煙喝酒。而父母也沒(méi)覺(jué)得有不妥的地方，就聽(tīng)之任之。這無(wú)疑是一個(gè)錯(cuò)誤的表率和示范，青少年抽煙酗酒不符合行為規(guī)范要求，也不利于其身體健康。值得注意的是，青少年在這一時(shí)期很容易對(duì)家長(zhǎng)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生逆反心理，因此父母要時(shí)刻關(guān)注孩子的成長(zhǎng)狀態(tài)，若不及時(shí)發(fā)現(xiàn)并及時(shí)糾正孩子的逆反情緒，孩子就有可能就此偏離家庭教育的軌道，甚至誤入歧途。
3.家庭教育對(duì)父母的反作用
家庭教育是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，是孩子和父母一同學(xué)習(xí)、一同進(jìn)步的過(guò)程。父母在家庭教育中不是絕對(duì)的權(quán)威，也不是百分之百的正確。作為教育主體，其需要不斷完善自己，為客體提供正確的教育。作為教育客體的孩子，受多方因素影響在認(rèn)知方面與父母存在一些差異，看待問(wèn)題的視角也不同于父母，其對(duì)父母的教育自然存在一些反饋。父母若能及時(shí)讀取這種反饋，思考自己在家庭教育方面和待人處事方面的錯(cuò)誤或不足之處，有則改之，無(wú)則加勉，不但能在教育孩子上取得進(jìn)步，也能完善自己的人格，提高自身文化素養(yǎng)和精神文明層次。
二、讓父母言行在家庭教育中發(fā)揮積極作用的策略
1.提高自身科學(xué)文化素質(zhì)和精神文明層次
父母作為家庭教育過(guò)程中的施教者，自身的文化素質(zhì)和精神文明層次直接決定著家庭教育結(jié)果的好壞。許多父母受知識(shí)水平和精神層級(jí)的限制，缺乏家庭教育意識(shí)、家庭教育方法簡(jiǎn)單粗暴仍是現(xiàn)在家庭教育中存在的主要問(wèn)題。父母科學(xué)文化素質(zhì)和精神文明層次的共同作用影響著其一言一行。若父母溫文爾雅、明辨是非，教育出來(lái)的孩子自然也會(huì)有相對(duì)正確的價(jià)值觀；若父母語(yǔ)言粗俗、是非不分，教育出來(lái)的孩子在價(jià)值觀方面恐怕也會(huì)有一定的扭曲。因此，父母在進(jìn)行家庭教育前，要著力提高自己的科學(xué)文化素養(yǎng)和精神文明層次，理解家庭教育的重要性，樹(shù)立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)家庭教育的方式方法，為家庭教育打好文化軟基礎(chǔ)。
2.以身作則培養(yǎng)孩子良好的人格品行
心理教育學(xué)家斯特娜夫人曾說(shuō)過(guò)：“孩子的心是一塊神奇的土地，播上思想的種子，就會(huì)獲得行為的收獲；播上行為的種子，就會(huì)獲得品德的收獲；播上品德的種子，就會(huì)獲得命運(yùn)的收獲?！焙⒆恿己玫男袨榱?xí)慣大多是在家庭生活中形成的，父母是孩子最直接、最主要的模仿對(duì)象?！吧狭翰徽铝和帷?，如果父母在家庭生活中時(shí)常做出錯(cuò)誤的示范，那么孩子就會(huì)形成錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、錯(cuò)誤的模仿。一些父母在家庭生活中容易忽視他們自身的不良習(xí)慣和嗜好，認(rèn)為只要對(duì)孩子嚴(yán)加管教就可塑造其健康的人格，但孩子在父母的日復(fù)一日的“熏陶”下，也比較容易沾染上這些壞的習(xí)慣。因此，父母應(yīng)該時(shí)刻注意自己的言行，正視和改正自己身上的不良習(xí)氣，從細(xì)微之處為孩子做出正確的示范。父母言行不一也不利于教育效果的實(shí)現(xiàn)和孩子良好的人格品行的形成。筆者隨機(jī)對(duì)某中學(xué)30名學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，79%的被調(diào)查者認(rèn)為，自己父母的言行很難一致，欺騙孩子的時(shí)候更多一些。比如，給孩子的許諾不兌現(xiàn)、教育孩子的東西自己都做不到……真誠(chéng)對(duì)待孩子、尊重孩子，是我們家庭教育最基本的要求，父母的言行不一，只會(huì)導(dǎo)致孩子陽(yáng)奉陰違。
3.適度關(guān)懷，營(yíng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境
關(guān)鍵詞： 父愛(ài) 兒童教育 家庭
父愛(ài)缺失指由于分居、離婚、死亡等原因?qū)е聝和鄙俑赣H的關(guān)懷，缺少父愛(ài)的現(xiàn)象。在家庭中，父親和母親扮演不同的角色，對(duì)兒童心理的發(fā)展起不同的重要作用。
當(dāng)今社會(huì)，父親角色越來(lái)越為人們所關(guān)注。在我國(guó)傳統(tǒng)的家庭教育中，父親教育的地位和作用歷來(lái)受到重視。但近些年來(lái)，父親的重要角色漸漸被人們忽視。由此，社會(huì)展開(kāi)了諸如“父親為何淡出家庭教育”、“怎樣做父親”等熱烈討論?？缛胄率兰o(jì)，終身教育與畢生發(fā)展理念日益成為社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展要求新型人才必須具備創(chuàng)新等綜合素質(zhì)，某些素質(zhì)的提高必須從兒童抓起，需要父親這一特定角色的投入與參與。
一、父親在兒童教育中的重要性
（一）父親的關(guān)愛(ài)和照顧對(duì)兒童健康、全面成長(zhǎng)的建設(shè)意義
父親在家庭成員中扮演重要的角色，是向兒童呈現(xiàn)外在世界的關(guān)鍵性人物，他能激發(fā)兒童對(duì)外界的興趣，能引導(dǎo)兒童觀察周?chē)挛?。父親要像母親一樣精細(xì)、勤快、有耐心、有愛(ài)心，兒童喜歡跟父親一起相處。在兒童時(shí)期，孩子對(duì)父親的接納反應(yīng)比母親更積極。孩子對(duì)父親顯現(xiàn)出的直接接納行為比對(duì)母親的更多，因?yàn)楦赣H比母親精力更充沛、更勇敢，能帶兒童玩得更忘我、更開(kāi)心、更過(guò)癮。特別對(duì)于一些內(nèi)向性格的兒童，父親能幫助孩子學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)和勇敢等。
（二）父親的教育對(duì)于兒童心理性別的形成有不可替代的作用
兒童階段是孩子心理性別形成的重要時(shí)期。許多心理性別出現(xiàn)偏差的人，大多與小時(shí)候心理成長(zhǎng)過(guò)程有關(guān)，因此，兒童心理性別意識(shí)的培養(yǎng)是非常重要的。對(duì)于男孩和女孩來(lái)說(shuō)，父親陽(yáng)剛的氣息和母親溫柔的氣質(zhì)是截然不同的，父親的帶領(lǐng)是非常必要的，而且孩子對(duì)于來(lái)自父母雙方的意識(shí)是十分敏感的，只有父母雙方共同關(guān)注和培育，孩子才能身心健康、茁壯成長(zhǎng)。
弗洛伊德將父親描述為兒童眼中的保護(hù)者、教育者和自己未來(lái)理想化的形象，兒童的認(rèn)同作用（指?jìng)€(gè)體潛意識(shí)地模仿別人的過(guò)程）會(huì)使兒童將父親視為榜樣進(jìn)行模仿，使自己的行為越來(lái)越像父親。社會(huì)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)兒童性別角色的獲得是通過(guò)同性別父母的榜樣強(qiáng)化而形成的。父親為男孩提供了一種男性的基本行為模式，使得男孩子往往把父親看做自己未來(lái)發(fā)展的模型而模仿父親。可以說(shuō)，父親的很多行為品質(zhì)和習(xí)慣都會(huì)在兒子的身上體現(xiàn)出來(lái)；對(duì)于女孩，父親身上的男性品質(zhì)使她在今后的生活中有了參照，青春期的女孩往往把父親看做異，甚至是未來(lái)丈夫的模式。從女孩的情感發(fā)展來(lái)看，她們對(duì)父親的依賴(lài)性和愛(ài)戴心理往往更強(qiáng)，從父愛(ài)中獲得安全感和特有的保護(hù)性心理。認(rèn)知觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)兒童在自身的社會(huì)化過(guò)程中會(huì)通過(guò)處理大量不同的與性別有關(guān)的信息而形成對(duì)性別角色的理解，父母只是信息的來(lái)源之一。有研究指出單親家庭中的孩子將會(huì)發(fā)展出不同也可能更少的傳統(tǒng)性別圖式，父親存在家庭中的男孩在很小時(shí)候就表現(xiàn)出擁有更多性別類(lèi)型活動(dòng)的知識(shí)。
專(zhuān)家提示：兒童長(zhǎng)期生活在沒(méi)有父親參與的家庭環(huán)境中，很容易造成性格上的缺陷。男孩子僅僅在母親的撫養(yǎng)下，性格會(huì)女性化而變得缺乏陽(yáng)剛氣；即使是母親撫養(yǎng)女兒，孩子的性格也很有可能走向極端。有些媽媽將希望寄托在學(xué)校，但實(shí)際上，父愛(ài)是無(wú)法替代的，學(xué)校同樣不能替代父親這個(gè)角色，學(xué)校里的工作人員絕大多數(shù)是女性，她們能給予孩子的是母親的那種溫柔的愛(ài)和老師的那種理智的愛(ài)，而父親那種陽(yáng)剛而厚重的愛(ài)，孩子們是無(wú)法得到的。為了塑造孩子健全的人格，為人父者謹(jǐn)記盡到責(zé)任。
（三）父愛(ài)對(duì)兒童智力發(fā)展的重要性
一般而言，父親的知識(shí)面要比母親的寬。例如：大多數(shù)父親都會(huì)關(guān)注政治、軍事問(wèn)題，而母親很少關(guān)注，大多數(shù)父親會(huì)對(duì)邏輯性極強(qiáng)的游戲感興趣，（如偵探游戲、迷宮游戲等），所以常與父親接觸的孩子，知識(shí)面會(huì)更寬廣，邏輯性思維能力會(huì)更強(qiáng)，智力得到發(fā)展。很多兒童專(zhuān)家通過(guò)觀察和研究證明，父親教育與母親教育孩子智力的影響是有差異的。父親對(duì)女孩子的影響力大于對(duì)男孩子，與父親密切相處的女兒數(shù)學(xué)成績(jī)更佳，父親的教育方式富有想象力、創(chuàng)造力，更能激發(fā)孩子的求知欲望，極大地推動(dòng)孩子的智力發(fā)展。
二、父愛(ài)缺失的表現(xiàn)和原因
（一）主要表現(xiàn)
1.性格缺陷
缺乏父愛(ài)的孩子在性格上容易產(chǎn)生不良傾向，主要表現(xiàn)在：害羞膽怯、情緒沮喪、不求上進(jìn)、沉默寡言、缺乏自信、過(guò)于內(nèi)向、感情冷漠、游離集體、不喜交際、反復(fù)無(wú)常、害怕失敗、自私自利等。
2.心理影響
哈爾濱醫(yī)科大學(xué)醫(yī)學(xué)心理學(xué)教師針對(duì)哈爾濱市855名兒童進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)182人心理有問(wèn)題，包括人際關(guān)系敏感、焦慮、抑郁和恐懼等10種。哈爾濱醫(yī)科大學(xué)醫(yī)學(xué)心理學(xué)教師們表示，不良的家庭因素對(duì)孩子心理產(chǎn)生的負(fù)面影響不容忽視，尤其父親在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中至關(guān)重要。常被父親拒絕、否定的孩子，容易焦慮。調(diào)查同時(shí)發(fā)現(xiàn)，父親暴躁，孩子心理有問(wèn)題的幾率大約是32%。嗜好多的父親容易沉溺在自己的嗜好中，無(wú)暇照顧或關(guān)心孩子的日常生活，也沒(méi)有時(shí)間和孩子進(jìn)行情感交流。父愛(ài)、母愛(ài)不均衡，導(dǎo)致孩子產(chǎn)生心理行為問(wèn)題。心理學(xué)家甚至指出男孩的“父愛(ài)饑渴癥”，即男孩在青春期，往往疏遠(yuǎn)甚至厭惡父親，這種疏遠(yuǎn)和厭惡摻雜得不到父愛(ài)的失望與凄苦。他盲目地嘗試種種可能補(bǔ)救的辦法，包括抽煙、喝酒甚至性放縱或吸毒?？释笎?ài)，這是男孩最深層的心理需求。男孩與父親在一起，培養(yǎng)對(duì)周?chē)澜绲陌踩泻蛯?duì)個(gè)人前途的自信心。心理學(xué)家認(rèn)為，父愛(ài)是幫助男孩走向健康之路的起點(diǎn)。
心理學(xué)家和教育家指出，在孩子成長(zhǎng)中，父母因性別角色、社會(huì)分工、家庭分工的不同，應(yīng)運(yùn)用不同的教育方式擔(dān)負(fù)不同的教育任務(wù)。一般來(lái)說(shuō)，母親偏重于生活和情感，父親偏重于精神和心理；母親強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定，父親強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新發(fā)展；父親傳遞給兒子的是堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、承受力強(qiáng)等陽(yáng)剛之氣，母親傳遞細(xì)膩、呵護(hù)、富有同情心等陰柔的一面。兩者相輔相成、共同作用，才造就了孩子健全的心理素質(zhì)。
（二）原因分析
1.時(shí)間投入少
在一項(xiàng)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，父親與孩子的交往時(shí)間通常少于母親與孩子的交往時(shí)間。父親通常因?yàn)楣ぷ髅?，無(wú)暇顧及對(duì)孩子的教育，對(duì)孩子的成長(zhǎng)狀況過(guò)問(wèn)較少。另外，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，離婚率不斷上升，隨之出現(xiàn)了成千上萬(wàn)的單親家庭，而離異家庭的出現(xiàn)造成許多孩子與母親生活在一起很少與父親見(jiàn)面。
專(zhuān)家指出，如今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，因?yàn)槭I(yè)或單位效益不好等原因，有些媽媽索性當(dāng)起“全職太太”，而大多數(shù)父親忙于事業(yè)分身乏術(shù)，便將教育子女的責(zé)任推給了妻子。在教子過(guò)程中，媽媽往往更有耐心和責(zé)任感。但是，家庭教育不能只靠“半邊天”，父親的言傳身教更有利于完善孩子的氣度、性格和思維方式。
2.教育觀念陳舊
傳統(tǒng)的教育觀念信奉“嚴(yán)父慈母”的教育方式，很多父親往往采用隱藏內(nèi)心真實(shí)想法，以訓(xùn)斥、講規(guī)矩為主的方式教育孩子，忽視兒童身心發(fā)展，導(dǎo)致兒童從小與父親關(guān)系疏遠(yuǎn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，父親不但是嚴(yán)厲的象征，而且逐漸融進(jìn)了親情教育。在孩子的心目中，父親既是朋友，又是值得尊敬的老師，有些甚至可以稱(chēng)得上孩子的榜樣、楷模。很多成功人士在選擇人生道路時(shí)都是經(jīng)父親的教育、指點(diǎn)，從而確定了自己所走的路。父親在家庭教育中的作用是至關(guān)重要的，當(dāng)孩子做事遇到困難時(shí)，父親能給予勇氣和信心；當(dāng)孩子犯錯(cuò)誤時(shí)，父親會(huì)以理智和寬容的態(tài)度解決問(wèn)題，諒解孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中的無(wú)知與過(guò)失，鼓勵(lì)身處困境的孩子，安慰他們受傷的心靈；當(dāng)媽媽對(duì)孩子過(guò)于溺愛(ài)和遷就時(shí)，父親會(huì)充當(dāng)教育的主角，采取嚴(yán)格乃至嚴(yán)厲的教育方式，最終使孩子接受正確的、健全的教育；當(dāng)孩子內(nèi)向、膽小的時(shí)候，父親會(huì)以男人的陽(yáng)剛之氣感染孩子，帶著孩子親歷山水，到大自然中磨煉孩子的性格，使孩子逐漸形成勇敢堅(jiān)毅的品質(zhì)；當(dāng)孩子在郊游中走得累了，父親就會(huì)背起孩子，這時(shí)父親寬厚的脊背是孩子最好的避風(fēng)港；在人多擁擠的場(chǎng)所，孩子用自己的眼睛觀察這個(gè)新奇的世界卻無(wú)法看到時(shí)，父親會(huì)把孩子放在肩膀上扛著他，這時(shí)孩子會(huì)感到父親是那樣高大。在中國(guó)家庭中，之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，與中國(guó)傳統(tǒng)和習(xí)慣是分不開(kāi)的。盡管傳統(tǒng)的父權(quán)在現(xiàn)代社會(huì)中的蹤跡越來(lái)越淡，但是它對(duì)于家庭尤其對(duì)孩子的影響還是存在的。
在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)中，男性在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生活中占主導(dǎo)地位，使得父親受到傳統(tǒng)的“男主外、女主內(nèi)”的家庭分工格局和傳統(tǒng)角色觀念的影響，父親往往以事業(yè)為重，是家庭的供養(yǎng)者，卻忽視對(duì)孩子的培養(yǎng)和教育。
三、在家庭教育中提倡父愛(ài)
（一）明確“文化父愛(ài)”的意識(shí)
所謂文化父愛(ài)，即父親對(duì)孩子的愛(ài)應(yīng)以“文化自覺(jué)”奠基，對(duì)孩子不僅要具有愛(ài)的熱烈情感、愛(ài)的具體行為，更要具備愛(ài)的藝術(shù)；既要重視孩子的技能培養(yǎng)和科學(xué)技術(shù)訓(xùn)練，更要重視人文知識(shí)熏陶和人文精神。弘揚(yáng)、培養(yǎng)孩子的人文素質(zhì)是父親的主要職責(zé)。教育概念首先應(yīng)是“道德概念”，家庭教育應(yīng)該首先是一段成功的道德養(yǎng)成的歷程。塑造孩子的人文素質(zhì)就是提高家庭在未來(lái)社會(huì)的生存與發(fā)展實(shí)力。
“榜樣的力量是無(wú)窮的”，尤其作為孩子的第一任老師，成人的日常行為習(xí)慣直接被孩子模仿。要想孩子養(yǎng)成良好習(xí)慣，父親必須以身作則，做孩子的優(yōu)秀“模特”，還要拿出“滴水穿石”的恒心和耐心，把養(yǎng)成孩子的好習(xí)慣作為自己的任務(wù)，做好表率，與孩子互相督促。
父親們要清醒地意識(shí)到，在如今復(fù)雜紛繁的社會(huì)環(huán)境中，孩子的心理健康是多么重要。不要把孩子控制在自己設(shè)置的“小真空”里。上下學(xué)不一定要天天接送，但回家后，父親要每天同孩子交流，傾聽(tīng)孩子的快樂(lè)和煩惱，做孩子情感的“倉(cāng)庫(kù)”。家長(zhǎng)可以與孩子談一談學(xué)校里發(fā)生的事情，一同評(píng)論，分析好壞，辨別是非，以此達(dá)到鍛煉孩子獨(dú)立適應(yīng)復(fù)雜環(huán)境能力的目的。
（二）掌握教育兒童的正確途徑
1.給予孩子充足時(shí)間
心理學(xué)家麥克?閔尼的研究資料顯示：一天與父親接觸不少于2小時(shí)的兒童比起那些一星期內(nèi)接觸不到6小時(shí)者，人際關(guān)系融洽，能從事的活動(dòng)風(fēng)格更開(kāi)放，并具有進(jìn)取精神甚至冒險(xiǎn)性。缺乏父親的兒童情感障礙尤為突出，普遍存在焦慮、自尊心低下與自制力弱等缺陷。父親要抽出足夠時(shí)間陪孩子，可通過(guò)身體運(yùn)動(dòng)方式、觸覺(jué)、肢體運(yùn)動(dòng)游戲，給予孩子強(qiáng)烈的大動(dòng)作身體活動(dòng)刺激，促進(jìn)其身體發(fā)育。父親給孩子的時(shí)間越多，在孩子成長(zhǎng)中起到的作用就越大。父親應(yīng)盡量做到每天與孩子共享一段時(shí)光。安排好兒童的生活、學(xué)習(xí)，時(shí)常和孩子一起做游戲。通過(guò)這種持續(xù)有效的親子互動(dòng)，兒童不僅能夠從父親那里感受到關(guān)愛(ài)，還能從父親那里接受潛移默化的影響，吸收充足的心智發(fā)展養(yǎng)分。
2.利用談話(huà)抓住教育機(jī)會(huì)
利用談話(huà)做兒童的知心人。父親應(yīng)經(jīng)常與孩子進(jìn)行較深入的談話(huà)交流。通過(guò)談話(huà)，父子相互了解，能增進(jìn)父子或父女感情，使孩子通過(guò)父親了解外面的世界，滿(mǎn)足其求知欲，讓孩子擁有健康的身體和健康的精神世界，逐步引導(dǎo)孩子走上真善美的人生軌道。
總之，家庭教育是孩子起飛的跑道，父親在其中發(fā)揮的作用非常關(guān)鍵。德國(guó)哲學(xué)家E?費(fèi)羅姆在《愛(ài)的藝術(shù)》中說(shuō)：“父親雖然不能代表自然界，卻代表著人類(lèi)存在的另一極，那就是思想境界的世界，科學(xué)技術(shù)的世界，法律秩序的世界，閱歷和冒險(xiǎn)的世界等。父親是孩子的導(dǎo)師之一，他指引孩子通向世界之路。”可見(jiàn)，父親參與子女教育的重要性是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。重視父親的培育對(duì)孩子今后對(duì)社會(huì)的認(rèn)知、處理問(wèn)題的能力，起到至關(guān)重要的作用。因此，在時(shí)代的感召下，我們應(yīng)深入思考父親角色的定位，一個(gè)“新父親時(shí)代”已經(jīng)到來(lái)。
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【關(guān)鍵詞】流動(dòng)兒童；家庭教育；現(xiàn)狀調(diào)查
【中圖分類(lèi)號(hào)】G616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1005-6017（2013）09-0051-03
【作者簡(jiǎn)介】索長(zhǎng)清（1985-），男，內(nèi)蒙古赤峰人，東北師范大學(xué)教育學(xué)部2011級(jí)博士研究生：但菲（1963-），女，黑龍江哈爾濱人，沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)前與初等教育學(xué)院院長(zhǎng)、教授、碩士生導(dǎo)師。
一、問(wèn)題提出
隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，近年來(lái)我國(guó)流動(dòng)人口的數(shù)量急劇增加?！吨袊?guó)流動(dòng)人口發(fā)展報(bào)告2010》顯示，2009年流動(dòng)人口已達(dá)到2.11億，其中“80后”成為流動(dòng)人口的主體，占到總數(shù)的60%以上。隨著流動(dòng)人數(shù)的增加以及流動(dòng)人口舉家搬遷現(xiàn)象的增多，流動(dòng)人口子女的教育問(wèn)題日益凸顯。諸多研究與事實(shí)都表明，早期教育的質(zhì)量對(duì)孩子一生的全面發(fā)展有著重要的影響。然而，流動(dòng)兒童與其他群體相比，其生存條件與教育環(huán)境都存在特殊性，了解流動(dòng)兒童的早期教育狀況，對(duì)提高流動(dòng)兒童的早期家庭教育質(zhì)量具有重要意義。
二、研究方法
本研究主要采用發(fā)放問(wèn)卷和訪談的形式，選擇沈陽(yáng)市流動(dòng)人口比較集中的幾所幼兒園，以幼兒家長(zhǎng)作為對(duì)象進(jìn)行調(diào)查。研究共發(fā)放問(wèn)卷250份，回收問(wèn)卷240份，其中有效問(wèn)卷223份，有效回收率達(dá)到89.2%。
三、調(diào)查結(jié)果
（一）流動(dòng)人口家庭的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位
1.經(jīng)濟(jì)資本
本研究對(duì)流動(dòng)人口經(jīng)濟(jì)資本考查的內(nèi)容包括：從事職業(yè)、家庭居住情況、家庭月收入、家庭月支出以及家庭物質(zhì)資源占有量。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，流動(dòng)人口主要從事的職業(yè)包括：售賣(mài)蔬菜或水果、餐飲行業(yè)的廚師或服務(wù)員、超市工作人員、送水工、小攤販、廢品收購(gòu)人員等。在家庭居住地點(diǎn)方面，有81.3%的流動(dòng)人口住在出租房里，8.1%的人住在親戚家，2.4%的人住在單位宿舍，0.8%的人居住在工棚或簡(jiǎn)易棚中，僅有5.7%的家庭能夠貸款買(mǎi)房。在家庭居住面積方面，63.4%的流動(dòng)人口家庭的居住面積為30平方米～45平方米，35.0%的家庭居住面積在45平方米～60平方米。關(guān)于家庭的月收入，有48.8%的家庭的月收入在1500元以下，50.4%家庭的月收入在1500元～3000元之間，有O.8%的家庭月收入在3000元～4500元之間；在家庭月支出中，89.5%家庭的支出在2000元以下，8.9%的家庭支出在2000元～3000元之間，有1.6%的家庭支出在3000元以上。對(duì)家庭物質(zhì)資源的調(diào)查結(jié)果顯示，97.4%的家庭擁有彩電，有洗衣機(jī)的家庭占31.0%，有電冰箱的占19.8%，有電腦的為2.6%。
2.人力資本
本研究將家庭人力資本界定為父母的受教育程度、每天工作時(shí)間以及健康狀況等。調(diào)查結(jié)果顯示，流動(dòng)兒童父親的教育程度處于初中和高中文化的比例較高，分別占調(diào)查總數(shù)的38.2%和41.5%；母親的教育程度也是初中和高中學(xué)歷的比例較高，分別為49.6%和39.8%。在工作時(shí)間方面，72.4%的流動(dòng)兒童的家長(zhǎng)每天工作時(shí)間8小時(shí)以上，65.0%的被調(diào)查者沒(méi)有每周固定的休息日，每周休息一天和半天的家長(zhǎng)占總數(shù)的19.5%和10.6%。所調(diào)查的流動(dòng)人口年齡范圍基本在25歲～45歲之間，他們的身體狀況較好，其中91.1%的家庭父母雙方都較健康，6.5%的家庭中有一方患有輕度疾病。
3.社會(huì)資本
本研究的社會(huì)資本包括家庭內(nèi)社會(huì)資本和家庭外社會(huì)資本。家庭內(nèi)社會(huì)資本主要指兒童的父母、監(jiān)護(hù)人、兄弟姐妹等與兒童形成的各種關(guān)系情況，也就是指家庭內(nèi)部成員間的關(guān)系。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有62.6%的家庭是獨(dú)生子女核心家庭，11.4%的家庭擁有兩個(gè)孩子，17.1%的家庭為祖孫三代的主干家庭，還有8.9%的家庭屬于父母與孩子的其他長(zhǎng)輩親屬組成的家庭。通過(guò)調(diào)查我們還發(fā)現(xiàn)，由于流動(dòng)人口家庭經(jīng)歷了從農(nóng)村到城市“離鄉(xiāng)背井”的遷移過(guò)程，因此，與他們?cè)谵r(nóng)村原有家庭外社會(huì)關(guān)系的聯(lián)系趨于減少；同時(shí)由于生活在相對(duì)陌生的城市中，需要較長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)適應(yīng)和融入城市生活，流動(dòng)人口的家庭外社會(huì)資本比較匱乏，與家庭聯(lián)系的親友數(shù)量較少，與朋友相互聯(lián)絡(luò)、相互幫助的頻率較低。在被調(diào)查者中，有83.4%的人與外界的主要聯(lián)系對(duì)象是同事，64.2%的人的主要聯(lián)系對(duì)象是鄰居，只有少部分的人經(jīng)常與親戚或朋友保持聯(lián)系。
（二）流動(dòng)人口家庭的早期教育狀況
1.親子關(guān)系
親子關(guān)系是父母與子女之間的關(guān)系，是以血緣和共同生活為基礎(chǔ)，以撫養(yǎng)、教養(yǎng)、贍養(yǎng)為基本內(nèi)容的自然關(guān)系和生活關(guān)系的統(tǒng)一體。父母對(duì)兒童的發(fā)展具有至關(guān)重要的作用，然而流動(dòng)兒童家長(zhǎng)每天除了在吃飯、洗衣、洗漱、大小便、睡覺(jué)等方面對(duì)孩子進(jìn)行照顧外，幾乎沒(méi)有什么時(shí)間陪孩子一起游戲和學(xué)習(xí)。調(diào)查結(jié)果顯示，22.8%的家長(zhǎng)表示沒(méi)有時(shí)間和孩子一起學(xué)習(xí)和游戲，34.1%的家長(zhǎng)與孩子一起學(xué)習(xí)和游戲的時(shí)間不到半小時(shí)，29.3%的家長(zhǎng)達(dá)到半個(gè)小時(shí)至1個(gè)小時(shí)，而達(dá)到“1～2個(gè)小時(shí)”和“2個(gè)小時(shí)以上”的家長(zhǎng)只占到8.9%和4.9%。
調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，在親子關(guān)系中，母親承擔(dān)了更多的教養(yǎng)任務(wù)，與孩子溝通和交流的時(shí)間明顯多于父親和其他監(jiān)護(hù)人。在每日接送孩子上幼兒園的家長(zhǎng)中，母親占63.4%，父親占16.3%。在遇到問(wèn)題時(shí)，63.4%的孩子會(huì)向母親詢(xún)問(wèn)，尋求父親解答的占18.7%。
2.家庭教養(yǎng)方式
（1）孩子的家庭地位
從對(duì)“當(dāng)孩子和大人一起看電視時(shí)，如果想看的節(jié)目不一樣時(shí)，如何決定看哪個(gè)電視節(jié)目”“挑選零食時(shí)，是聽(tīng)孩子的意見(jiàn)還是由家長(zhǎng)決定”“買(mǎi)玩具時(shí)，是孩子自己挑選還是由大人挑選”三個(gè)問(wèn)題的回答結(jié)果來(lái)看，孩子具有決策權(quán)的占84.6%、85.4%和87.8%，這反映出孩子普遍在家庭中處于中心地位。在“您在決定有關(guān)孩子的家庭事宜上是否征求孩子的意見(jiàn)？”的問(wèn)題上，有13.8%的家長(zhǎng)表示“從不征求”，62.6%的家長(zhǎng)表示“偶爾征求”，19.5%的家長(zhǎng)表示“經(jīng)求”，只有4.1%的家長(zhǎng)表示“總是征求”。
（2）對(duì)孩子的獎(jiǎng)懲
對(duì)于“您在什么情況下表?yè)P(yáng)孩子較多”的問(wèn)題，46.3%的家長(zhǎng)回答是“學(xué)習(xí)進(jìn)步”，選擇“聽(tīng)話(huà)”“做了好事”和“誠(chéng)實(shí)認(rèn)錯(cuò)”的分別占到17.1%、17.1%和19.5%。這表明，流動(dòng)兒童家長(zhǎng)較重視和關(guān)注孩子在學(xué)習(xí)方面的表現(xiàn)?！爱?dāng)孩子學(xué)知識(shí)、技能有進(jìn)步，或表現(xiàn)出好的行為時(shí)”，56.9%的家長(zhǎng)選擇了“口頭表?yè)P(yáng)他聰明能干”，22.8%的家長(zhǎng)認(rèn)為“不要讓孩子驕傲，特別指出他的缺點(diǎn)或者告訴孩子別的小朋友比他做得好”，12.2%的家長(zhǎng)會(huì)“買(mǎi)他想要的東西以示鼓勵(lì)”，8.1%的家長(zhǎng)選擇“明確地表?yè)P(yáng)他進(jìn)步或做得好的地方，再告訴他怎樣做會(huì)更好”。
而當(dāng)孩子犯錯(cuò)時(shí)，72.4%的流動(dòng)兒童家長(zhǎng)表示會(huì)嚴(yán)厲說(shuō)教，偶爾會(huì)動(dòng)手打孩子；20.3%的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子還小，說(shuō)說(shuō)就算了，并且從來(lái)沒(méi)有打罵過(guò)孩子；4.9%的家長(zhǎng)則認(rèn)為孩子不打不成器，打罵的時(shí)候更多；有2.4%的家長(zhǎng)在孩子犯錯(cuò)時(shí)會(huì)生氣不理孩子。
3.流動(dòng)兒童家長(zhǎng)的學(xué)習(xí)觀與游戲觀
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，16.5%的家長(zhǎng)認(rèn)為游戲?qū)τ诤⒆影l(fā)展沒(méi)有什么實(shí)際意義，既浪費(fèi)時(shí)間又影響學(xué)習(xí)；31.1%的家長(zhǎng)認(rèn)為游戲是孩子消磨時(shí)間、自我?jiàn)蕵?lè)的一種方式。在“孩子玩游戲的時(shí)候，您一般會(huì)怎么想、怎么做”的問(wèn)題上，17.9%的家長(zhǎng)表現(xiàn)出無(wú)所謂的態(tài)度，36.3%的家長(zhǎng)覺(jué)得玩游戲不如多看看書(shū)、學(xué)學(xué)算術(shù)，2.2%的家長(zhǎng)會(huì)數(shù)落孩子，如“學(xué)東西的時(shí)候，怎么不見(jiàn)你這么起勁”等；7.2%的家長(zhǎng)覺(jué)得“這么小的孩子，也就是傻玩”，或者“他玩起來(lái)就不纏著我了，我好忙我的事情”；28.3%的家長(zhǎng)覺(jué)得孩子玩的高興就好，愿意給孩子提供玩具，需要時(shí)當(dāng)他的游戲伙伴；只有8.1%的家長(zhǎng)會(huì)經(jīng)常注意觀察孩子在游戲中的表現(xiàn)，認(rèn)為孩子在游戲中學(xué)到了不少東西。關(guān)于游戲伙伴的調(diào)查顯示，41.5%的流動(dòng)兒童自己玩的時(shí)候較多，25.2%的孩子經(jīng)常和母親玩，13.8%的孩子會(huì)和父親一起玩，有13.0%的孩子會(huì)選擇和其他孩子一起玩。
四、分析與討論
（一）流動(dòng)人口家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位不高
從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，流動(dòng)兒童所在家庭的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位都不太高。在家庭經(jīng)濟(jì)資本方面，父母從事的職業(yè)多屬于體力勞動(dòng)，社會(huì)地位不高；家庭居住條件簡(jiǎn)陋，人均居住面積較?。患彝ピ率杖肴狈Ψ€(wěn)定性，僅能維持生活的基本保障；家庭物質(zhì)資源占有量較為匱乏，與城市普通居民的平均生活水平之間有較大差距。在家庭人力資本方面，流動(dòng)兒童的父母總體文化程度不高，大多只接受過(guò)初中或高中教育；由于受到受教育程度以及所從事的職業(yè)的限制，流動(dòng)兒童家長(zhǎng)每日工作時(shí)間大多高于8小時(shí)，且每周基本上沒(méi)有固定的休息時(shí)間或是假期；流動(dòng)兒童的父母健康狀況良好，無(wú)重大疾病或殘疾，這成為他們進(jìn)城務(wù)工的主要條件和資本。在家庭社會(huì)資本方面，流動(dòng)兒童家庭多為三口之家，由于父母工作時(shí)間較長(zhǎng)，流動(dòng)兒童家庭內(nèi)部成員之間的交往與互動(dòng)較少；流動(dòng)人口的家庭外社會(huì)資本也比較匱乏，有聯(lián)系的親戚和朋友數(shù)量少，相互聯(lián)絡(luò)、相互幫助的頻率較低。
（二）流動(dòng)兒童家長(zhǎng)缺乏科學(xué)的教育觀與兒童觀
家長(zhǎng)的教育觀念影響著教育內(nèi)容和方法的選擇，也在一定程度上影響著教育行為和教育效果。在流動(dòng)兒童家長(zhǎng)看來(lái)，早期教育的重要性源于他們“望子成龍”的急切和“起跑線意識(shí)”的強(qiáng)化，抑或是出于擺脫“貧窮代際轉(zhuǎn)移”和光耀門(mén)楣的功利性目的，他們并沒(méi)有基于兒童整個(gè)人生的可持續(xù)發(fā)展和終身發(fā)展的視角或立場(chǎng)去看待兒童及早期教育。因此，流動(dòng)兒童家長(zhǎng)大多鼓勵(lì)和提倡孩子學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)而輕視孩子的游戲活動(dòng)，偏重于兒童對(duì)于知識(shí)的接受而忽視培養(yǎng)其獨(dú)特的個(gè)性，重視成人式理性的訓(xùn)練而輕視感性情緒情感的釋放。
流動(dòng)兒童家長(zhǎng)對(duì)于早期教育缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)，在教育中往往忽視兒童的想法和主體性地位，忽略?xún)和c成人之間的生理、心理和文化的差異，要么無(wú)視兒童的獨(dú)特需要和興趣，站在成人的立場(chǎng)或是未來(lái)的視角來(lái)審視和設(shè)計(jì)兒童的生活和未來(lái)，以成人的意志和意愿操控兒童的思想和行為；要么就把兒童視為“皇帝”“小祖宗”，過(guò)于放任孩子的無(wú)理要求和主張，唯孩子的話(huà)語(yǔ)和命令是從。
（三）流動(dòng)兒童家長(zhǎng)缺乏民主的教養(yǎng)方式
流動(dòng)兒童家長(zhǎng)由于生存的需要，疲于應(yīng)付生活中出現(xiàn)的問(wèn)題，往往沒(méi)有足夠的時(shí)間和精力去關(guān)注和照料孩子的成長(zhǎng)和教育，常常把子女的教育問(wèn)題當(dāng)做生活中的又一壓力源。在家庭環(huán)境中，父母的問(wèn)題應(yīng)對(duì)方式以及情緒狀態(tài)也很容易傳遞給下一代，家長(zhǎng)所面I臨的壓力會(huì)影響家庭成員之間的關(guān)系，包括成人與孩子之間的親子關(guān)系。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，雖然流動(dòng)兒童家長(zhǎng)對(duì)于自身的教育方式有所認(rèn)識(shí)與反思，但是仍然缺乏科學(xué)性和有效性。家長(zhǎng)與孩子之間缺乏經(jīng)常性和深人性的交流與溝通，家長(zhǎng)對(duì)待孩子的方式以簡(jiǎn)單的放任或是單純的粗暴為主，甚至還存在打罵和體罰孩子的現(xiàn)象；懲罰、忽視型的教養(yǎng)行為較多，缺乏民主的教養(yǎng)方式。
（四）流動(dòng)人口家庭為子女提供的學(xué)習(xí)資源較少
通過(guò)調(diào)查和訪談我們發(fā)現(xiàn)，在家長(zhǎng)每月對(duì)孩子的日?；ㄤN(xiāo)中，入園費(fèi)所占比重最大，用于買(mǎi)圖書(shū)和文具的比重則最小。通過(guò)對(duì)“過(guò)去一年，給孩子購(gòu)買(mǎi)的課外書(shū)有多少”問(wèn)題的調(diào)查中可知，購(gòu)買(mǎi)數(shù)量在5本以下的家庭占56.1%，6～10本的占32.7%，11～20本的占9.4%，20～30本的占1.8%。這些數(shù)據(jù)一方面說(shuō)明家庭的經(jīng)濟(jì)狀況在一定程度上限制了家長(zhǎng)對(duì)孩子學(xué)習(xí)資源的投入，另一方面也說(shuō)明家長(zhǎng)還未真正認(rèn)識(shí)到早期教育的重要性和提供學(xué)習(xí)資源的必要性，而是把早期教育單純地等同于幼兒園教育，忽視了家庭教育在孩子成長(zhǎng)中的不可或缺的重要作用。
五、對(duì)策及建議
（一）提高流動(dòng)人口家庭的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位
在兒童發(fā)展的過(guò)程中，家庭的經(jīng)濟(jì)資本、人力資本和社會(huì)資本是不可或缺的，這三種資本都直接或間接地影響著兒童的發(fā)展。因此，政府及各相關(guān)部門(mén)需要共同努力，不斷減弱或消除城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)和戶(hù)籍制度的差異，采取多種政策和措施促使流動(dòng)人口及其子女享受到與城市居民同等水平的生活保障和教育條件。同時(shí)，還可以采取崗前培訓(xùn)等措施，幫助流動(dòng)人口掌握一定的工作技能和職業(yè)素質(zhì)，提高其家庭經(jīng)濟(jì)收入水平。家庭經(jīng)濟(jì)條件的改善在一定程度上有助于提高流動(dòng)兒童的家庭教育條件。
（二）轉(zhuǎn)變流動(dòng)兒童家長(zhǎng)的教育觀念
流動(dòng)人口由于受教育程度不高，對(duì)子女教育的必要性和重要性認(rèn)識(shí)不夠，對(duì)子女的教育問(wèn)題也缺乏應(yīng)有的重視；同時(shí)，他們?cè)诜敝亍⒙L(zhǎng)的工作之余基本沒(méi)有時(shí)間和精力去關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)情況和生活狀況，忽視了家庭教育在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的重要性和家庭教育的主要功能，將教育孩子的責(zé)任推給了幼兒園。為此，可以通過(guò)社區(qū)教育、家園合作等方式宣傳和普及早期教育知識(shí)和觀念，提高流動(dòng)兒童家長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)，幫助其樹(shù)立正確的教育觀，讓家長(zhǎng)了解早期家庭教育影響的深遠(yuǎn)和終身化，積極營(yíng)造有利于孩子身心健康成長(zhǎng)的家庭教育環(huán)境。
關(guān)鍵詞：盧梭；家庭教育；自然教育
一、引言
盧梭是18世紀(jì)偉大的教育家和思想家，他的教育思想影響深遠(yuǎn)，至今仍值得我們借鑒和思考。他雖然沒(méi)有系統(tǒng)地提出家庭教育的思想理論，但是《愛(ài)彌兒》是他根據(jù)自己的親身經(jīng)歷完成的一部教育著作，本文主要是以《愛(ài)彌兒》中的家庭教育思想為研究對(duì)象，系統(tǒng)的闡述盧梭的家庭教育思想。
二、盧梭的家庭教育思想的主要內(nèi)容
（一）家庭教育的重要性
盧梭十分重視家庭教育，他自幼酷愛(ài)讀書(shū)就是效仿他父親的行為，而在《愛(ài)彌兒》一文中盧梭也多次強(qiáng)調(diào)家庭教育的重要性，他認(rèn)為最好的老師是父親，最好的保姆是母親，所以在教育子女問(wèn)題上父母責(zé)任重大。父親除了生育孩子這個(gè)職責(zé)外，另外一個(gè)重要的職責(zé)就是教育孩子，將孩子培育成一個(gè)合乎社會(huì)道德的人。母親首先的職責(zé)就是親自哺育孩子，而且在六七歲之前最好是由母親照看，可見(jiàn)盧梭十分重視家庭教育。
（二）家庭教育的主要內(nèi)容
1.以自然教育為主
（1）教育目標(biāo)――自然人。盧梭認(rèn)為教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)自由、平等、獨(dú)立的自然人。因此他認(rèn)為父母在教育子女方面要充分尊重兒童，站在兒童的角度考慮和思考問(wèn)題，應(yīng)該按照兒童特定的年齡階段教育兒童，反對(duì)本末倒置的教育方法，在社會(huì)上經(jīng)常會(huì)看到一些沒(méi)有判斷能力的兒童，他們的行為卻表現(xiàn)的如同一個(gè)大人一樣，這樣的兒童他們是完全按照父母的意志去生活，毫無(wú)人生自由和樂(lè)趣。盧梭希望父母讓兒童在自由、健康的環(huán)境下成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)立自主的人。
（2）自然懲戒。盧梭認(rèn)為在面對(duì)兒童的失當(dāng)行為應(yīng)采用自然懲戒的一種教育方法。例如，家長(zhǎng)面對(duì)孩子們的撒謊行為不要急于懲罰，因?yàn)楹⒆觽優(yōu)榱颂颖軕土P有可能再次撒謊，要讓孩子們自己明白撒謊的后果會(huì)降臨到自己身上。而且，如果因?yàn)楹⒆拥尿溈v行為打壞某樣?xùn)|西，父母不要下意識(shí)的給他修補(bǔ)，應(yīng)該讓孩子們自己感覺(jué)到不適應(yīng)。
2.家庭教育的方法
（1）家庭和睦。盧梭認(rèn)為家庭環(huán)境對(duì)孩子的影響深遠(yuǎn)，良好的家庭環(huán)境可以幫助孩子們抵抗不良風(fēng)俗的侵蝕，家庭和諧則父母感情和諧，母親更樂(lè)意履行自己的職責(zé)，父親也樂(lè)意擔(dān)負(fù)自己作為丈夫和父親的角色，兄沒(méi)之間更加親密，這種良好的家庭環(huán)境潛移默化地改善著家庭成員之間的關(guān)系，更有利于孩子們外在的人際交往。
（2）愛(ài)教有度，一視同仁。盧梭認(rèn)為做父母的不能溺愛(ài)更不能偏愛(ài)孩子，應(yīng)該公平地對(duì)待每一個(gè)孩子。當(dāng)一個(gè)母親過(guò)于關(guān)愛(ài)自己的孩子時(shí)，會(huì)產(chǎn)生適得其反的效果，母親的過(guò)于溺愛(ài)不是在幫孩子清除障礙，而是給他創(chuàng)造更多磨難，在將來(lái)有更多的苦痛等著他。而且作為父親更不能偏愛(ài)某一個(gè)子女，對(duì)孩子應(yīng)該給予一樣的關(guān)心。盧梭指出父母不要偏愛(ài)和溺愛(ài)子女的教育方式，至今仍有現(xiàn)實(shí)的啟迪意義。
（3）循序漸進(jìn)。盧梭認(rèn)為兒童的成長(zhǎng)是由特定的年齡特征的，父母應(yīng)該按照兒童特定的階段進(jìn)行教育。幼兒跟兒童期的孩子們，對(duì)事物缺乏清晰的判斷，沒(méi)有自己的概念，這時(shí)候主要以身體養(yǎng)護(hù)為主。進(jìn)入少年階段以后，身體已經(jīng)發(fā)展完備，主要以智力教育為主，當(dāng)成年以后，身體和智力已經(jīng)完善，這時(shí)候開(kāi)始進(jìn)行情感教育和勞動(dòng)教育，循序漸進(jìn)的開(kāi)展教育。
三、盧梭的家庭教育思想對(duì)我國(guó)當(dāng)前家庭教育的啟示
（一）重視自然教育
兒童的成長(zhǎng)有著自然發(fā)展規(guī)律，父母應(yīng)該根據(jù)孩子的成長(zhǎng)階段進(jìn)行家庭教育，讓尚處在讓兒童期的孩子們有個(gè)快樂(lè)童年，代替各種學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，還孩子快樂(lè)的童年。在兒童長(zhǎng)到十二歲左右的時(shí)候，開(kāi)始智力的開(kāi)發(fā)，同時(shí)伴有磨難教育培養(yǎng)他們堅(jiān)強(qiáng)勇敢的性格，同樣在以后的成長(zhǎng)道路上培養(yǎng)兒童必須的生活技能，鍛煉他們的獨(dú)立能力，在這樣慢慢由松弛到嚴(yán)格的管理方式上，讓兒童成長(zhǎng)成為一個(gè)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的獨(dú)立自主的新人。
（二）營(yíng)造良好的家庭環(huán)境
家庭和睦是家庭生活的核心，父慈子孝，兄弟姐妹之間團(tuán)結(jié)友愛(ài)，夫妻之間相親相愛(ài)，家庭成員之間才能履行自己應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，孩子們才能感受家庭的溫暖，這是抵抗一切不良習(xí)慣最好的武器。同時(shí)作為父母要重視加強(qiáng)自己道德修養(yǎng)，孩子們的一言一行都是在潛移默化的模仿自己的父母，父母的高尚的道德修養(yǎng)對(duì)孩子自身素質(zhì)的提高能產(chǎn)生積極效果，所以，作為父母應(yīng)該以身作則，提高自身涵養(yǎng)，樹(shù)立良好榜樣，創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境。
（三）轉(zhuǎn)變教育方式
中國(guó)大部分父母對(duì)孩子的教育缺乏有效的教育方式，過(guò)分溺愛(ài)偏愛(ài)子女，同時(shí)在對(duì)孩子的管理上過(guò)于專(zhuān)制。而盧梭提出了自然教育的家庭教育教育方式是值得中國(guó)父母學(xué)習(xí)借鑒的，而且還提出了許多有效的教育方法如榜樣示范、磨難教育、生活教育、勞動(dòng)教育、環(huán)境陶冶以及實(shí)踐教育等方法，希望通過(guò)對(duì)盧梭家庭教育方式的學(xué)校，從而促進(jìn)中國(guó)家庭傳統(tǒng)的教育方式的轉(zhuǎn)變。
⒖嘉南祝
家庭教育問(wèn)題自古以來(lái)就受到人們的關(guān)注,但被做為一種學(xué)科進(jìn)行研究,在我國(guó)也就是近年來(lái)的事情。這是時(shí)代的發(fā)展,人才的需求,國(guó)民整體素質(zhì)提高所必須涉及的問(wèn)題。這里與家長(zhǎng)們探討家庭教育的重要性,目的是要家庭與社會(huì)、教育部門(mén)共同擔(dān)負(fù)起教育下一代的任務(wù)。人的教育是一項(xiàng)系統(tǒng)的教育工程,這里包含著家庭教育、社會(huì)教育、集體(托幼園所、學(xué)校)教育,三者相互關(guān)聯(lián)且有機(jī)地結(jié)合在一起,相互影響、相互作用、相互制約,這項(xiàng)教育工程離開(kāi)哪一項(xiàng)都不可能,但在這項(xiàng)系統(tǒng)工程之中,家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾把兒童比作一塊大理石,他說(shuō),把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家:一是家庭;二是學(xué)校;三是兒童所在的集體;四是兒童本人;五是書(shū)籍;六是偶然出現(xiàn)的因素。從排列順序上看,家庭被列在首位,可以看得出家庭在塑造兒童的過(guò)程中起到很重要的作用,在這位教育學(xué)家心中占據(jù) 相當(dāng)?shù)牡匚弧榇思议L(zhǎng)了解家庭教育的重要性是十分必要的。
一、家庭教育早期性。 家庭是兒童生命的搖籃,是人出生后接受教育的第一個(gè)場(chǎng)所,即人生的第一個(gè)課堂;家長(zhǎng)是兒童的第一任教師,即啟蒙之師。所以家長(zhǎng)對(duì)兒童所施的教育最具有早期性。一般來(lái)說(shuō),孩子出生后經(jīng)過(guò)三年的發(fā)育,進(jìn)入幼兒時(shí)期,從3歲……6歲是學(xué)齡前期,也就是人們常說(shuō)的早期教育階段,這是人的身心發(fā)展的重要時(shí)期。我國(guó)古諺有:“染于蒼則蒼,染于黃則黃。”幼兒期是人生熏陶漸染化的開(kāi)始,人的許多基本能力是這個(gè)年齡階段形成的,如語(yǔ)言表達(dá)、基本動(dòng)作以及某些生活習(xí)慣等等,性格也在逐步形成。古往今來(lái),許多仁人志士,卓有成效的名人在幼年時(shí)期受到良好的家庭教育是他們?nèi)蘸蟪刹诺囊粋€(gè)重要原因。如,德國(guó)大詩(shī)人、劇作家歌德的成才,得力于家庭的早期教育。歌德2-3歲時(shí),父親就抱了到郊外野游,觀察自然,培養(yǎng)歌德的觀察能力。3-4歲時(shí),父親教他唱歌、背歌謠、講童話(huà)故事,并有意讓他在眾人面前講演,培養(yǎng)他的口語(yǔ)能力。這些有意識(shí)的教育,使歌德從小樂(lè)觀向上,樂(lè)于思索,善于學(xué)習(xí)。歌德8歲時(shí)能用法、德、英、意大利、拉丁、希臘語(yǔ)閱讀各種書(shū)籍,14歲寫(xiě)劇本,25歲用一個(gè)有月的時(shí)間寫(xiě)成了聞名于歐洲的詩(shī)歌《少年維特的煩惱》。再如古代以“父子書(shū)法家”著稱(chēng)的王羲之、王獻(xiàn)之,有過(guò)1350多項(xiàng)發(fā)明的大發(fā)明家愛(ài)迪生,一代文學(xué)巨星郭沫若,茅盾等名人的成長(zhǎng)過(guò)程 說(shuō)明了家庭教育對(duì)早期智力開(kāi)發(fā)是十分重要的。反之,人的幼年時(shí)期得不到良好的家庭教育而影響智力正常發(fā)展的事例也是不少的。如印度“狼孩”卡瑪拉,從小被狼叼去,8歲時(shí)被人發(fā)現(xiàn),但其生活習(xí)慣已與人兩樣,其生活習(xí)慣幾乎與狼一樣,四肢爬行,吃生肉,晝伏夜行,后來(lái)經(jīng)過(guò)人為的訓(xùn)練,兩年后才能站立,六年后可以象人一樣行走,四年內(nèi)學(xué)會(huì)了6個(gè)單詞,在他17歲時(shí),智力水平僅達(dá)到3歲孩子的水平。據(jù)《中國(guó)婦女報(bào)》披露,我國(guó)南京市一姓馬的工人因患有精神性心理疾病,深怕孩子受人迫害,將自已的三個(gè)子女從小鎖在家中,人讓他們與外界接觸,長(zhǎng)達(dá)十幾年,致使這些孩子智力低下,言語(yǔ)遲緩,與同齡人相比,智力及生活能力差異很大,近于,所以不可忽視家庭教育早期性的作用,
二、家庭教育連續(xù)性 家庭教育第二個(gè)特點(diǎn)是連續(xù)性。孩子出生后,從小到大,幾乎2/3時(shí)間生活在家庭之中,朝朝暮暮,都在接受著家長(zhǎng)的教育。這種教育是在有意和無(wú)意、計(jì)劃和無(wú)計(jì)劃、自覺(jué)和不自覺(jué)之中進(jìn)行的,不管是以什么方式、在什么時(shí)間進(jìn)行教育,都是家長(zhǎng)以其自身的言行隨時(shí)隨地的教育影響著子女。這種教育對(duì)孩子的生活習(xí)慣、道德品行、談吐舉止等都在不停地給予影響和示范,其潛移默化的作用相當(dāng)大,伴隨著人的一生,可以說(shuō)是活到老學(xué)到老,所以有些教育家又把家長(zhǎng)稱(chēng)為終身教師。這種終身性的教育往往反映了一個(gè)家庭的家風(fēng),家風(fēng)的好壞往往要延續(xù)幾代人,甚至于十幾代、幾十代,而且這種家風(fēng)往往與家庭成員從事的職業(yè)有關(guān)。如:杏林世家”、“梨園之家”、“教育世家”等等。同時(shí)家風(fēng)又反映了一個(gè)家庭的學(xué)風(fēng),學(xué)風(fēng)的好壞也往往延續(xù)幾代人、十幾代人、幾十代人。如在中國(guó)近代,無(wú)錫人嚴(yán)功增補(bǔ)清未《國(guó)朝館選錄》,統(tǒng)計(jì)自清順治三年丙戌科至光緒三十年甲辰科,狀元共114人,其中父子兄弟叔侄累世科第不絕者,如蘇州繆、吳、潘三姓,常熟翁、蔣兩姓、浙江海寧陳、查兩姓。看得出、家庭教育的連續(xù)性往往對(duì)人才群體的崛起有著重要影響。這種情況。古、近代比較突出,在當(dāng)代隨科學(xué)的發(fā)展、社會(huì)的需求、待業(yè)的增多,人們擇業(yè)面寬,一個(gè)家庭中所有的成員不可能都從事同一種工作,但都不乏見(jiàn)到這種情況,即有些家庭成員工作中屢屢出現(xiàn)成績(jī)、受表彰,而有的家庭中成員違法犯罪接二連三。這都與家庭教育連續(xù)性有著很大的關(guān)系。
三、家庭教育權(quán)威性。家庭教育的權(quán)威性是指父母長(zhǎng)輩在孩子身上所體現(xiàn)出的權(quán)力和威力。家庭的存在,確定了父母子女間的血緣關(guān)系、撫養(yǎng)關(guān)系、情感關(guān)系,子女在倫理道德和物質(zhì)生活的需求方面對(duì)父母長(zhǎng)輩有很大的依賴(lài)性,家庭成員的根本利益的一致性,都決定了父每對(duì)子女有較大的制約作用。父母的教育易于被孩子接受和服從,家長(zhǎng)合理地使用這一特點(diǎn),對(duì)孩子良好品德和行為習(xí)慣形成是很有益處的,對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō),尤其是這樣。幼兒在與其他小朋友們玩耍游戲中,當(dāng)出現(xiàn)爭(zhēng)執(zhí)情況時(shí),往往引用父母的話(huà)來(lái)證實(shí)自已的言語(yǔ)行為是對(duì)的,如他們喜歡說(shuō):“我爸爸是這樣說(shuō)的?！被颉拔覌寢屖悄菢幼龅摹！钡鹊?。父母在孩子心目中的權(quán)威性決定著孩子如何看待接受幼兒園學(xué)校及社會(huì)的教育。孩子與父母的關(guān)系,是孩子最先面臨的一種重要的社會(huì)關(guān)系。在這種關(guān)系中,幾乎體現(xiàn)了社會(huì)人倫道德的各個(gè)方面,如果這種關(guān)系中形成裂痕和缺陷,孩子爾后走向社會(huì),在各種人際關(guān)系中就會(huì)反映出來(lái)。因此強(qiáng)調(diào)父母權(quán)威的重要,還因?yàn)楦改冈诤⒆佑啄陼r(shí)代始終扮演著雙重角色:即既是孩子安全生存的保護(hù)者,又是人生啟蒙的向?qū)?。父母教育的效果如?就看父母權(quán)威樹(shù)立的程度,父母權(quán)威的樹(shù)立必須
建立在尊重孩子人格的基礎(chǔ)上,而不是封建的家長(zhǎng)制上,明智的家長(zhǎng)很懂得權(quán)威樹(shù)立的重要性,更懂得權(quán)威的樹(shù)立不是靠壓制,強(qiáng)求、主觀臆斷,而是采用剛?cè)嵯酀?jì)的方法。父母雙方在教育子女的態(tài)度上首先協(xié)調(diào)一致,并相互配合,應(yīng)寬則寬,應(yīng)嚴(yán)則嚴(yán),在孩子面前樹(shù)立起一個(gè)慈祥而威嚴(yán)的形象,使孩子容易接受父母的教育。
四、 家庭教育感染性。 父母與孩子之間的血緣關(guān)系和親緣關(guān)系的天然性和密切性,使父母的喜怒哀樂(lè)對(duì)孩子有強(qiáng)烈的感染作用。孩子對(duì)父母的言行舉止往往能心領(lǐng)神會(huì),以情通情。在處理發(fā)生在周?chē)磉叺娜伺c事的關(guān)系和問(wèn)題時(shí),孩子對(duì)家長(zhǎng)所持的態(tài)度很容易引起共鳴。在家長(zhǎng)高興時(shí),孩子也會(huì)參與歡樂(lè),在家長(zhǎng)表現(xiàn)出煩躁不安和悶悶不樂(lè)時(shí),孩子的情緒也容易受影響,
即使是幼兒也是如此。如果父母親缺乏理智而感情用事,脾氣暴躁,都會(huì)使孩子盲目地吸收其弱點(diǎn)。家長(zhǎng)在處理一些突發(fā)事件時(shí),表現(xiàn)出驚恐不安、措手不及,對(duì)子女的影響也不好;如果家長(zhǎng)處驚不變、沉穩(wěn)堅(jiān)定,也會(huì)使子女遇事沉著冷靜,這樣對(duì)孩子心理品質(zhì)的培養(yǎng)起到積極的作用。 五、 家庭教育及時(shí)性。 家庭教育的過(guò)程,是父母長(zhǎng)輩在家庭中對(duì)孩子進(jìn)行的個(gè)別教育行為,比幼兒園、學(xué)校教育要及時(shí)。常言道:知子莫若父,知女莫若母。家長(zhǎng)與孩子朝夕相處,對(duì)他們的情況可以說(shuō)是了如指掌,孩子身上稍有什么變化,即使是一個(gè)眼神、一個(gè)微笑都能使父母心領(lǐng)神會(huì),故此做為父母通過(guò)孩子的一舉一動(dòng)、一言一行能及時(shí)掌握此時(shí)此刻他們的心理狀態(tài),發(fā)現(xiàn)孩子身上存在的問(wèn)題,及時(shí)教育,及時(shí)糾偏,不讓問(wèn)題過(guò)夜,使不良行為習(xí)慣消滅在萌芽狀態(tài)之中。而幼兒園、學(xué)校之中,教師面對(duì)著幾十個(gè)孩子,只能針對(duì)這個(gè)年齡階段的孩子進(jìn)行共性教育,也就是群體教育,因時(shí)間及精力所限,不可能照顧到每個(gè)孩子的特點(diǎn),容易出現(xiàn)顧此失彼的現(xiàn)象,甚至因此使孩子對(duì)教師的照顧不周而產(chǎn)生不信任感,而家長(zhǎng)可以及時(shí)引導(dǎo)孩子端正認(rèn)識(shí)。因此家長(zhǎng)對(duì)孩子進(jìn)行正確的家庭教育既可以使孩子在進(jìn)入幼兒園之前形成了良好的行為習(xí)慣,為接受集體教育奠定了很好的基礎(chǔ),又可以彌補(bǔ)集體教育的不足。
六、“立德樹(shù)人”:家長(zhǎng)怎樣有所作為。在不盡如人意的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和教育現(xiàn)狀的影響下,孩子如何做人的教育被架空了,似乎無(wú)關(guān)緊要、也無(wú)從做起,家庭德育成為“一道難做的題”。其實(shí),人的德性是通過(guò)學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、踐行而逐漸形成的,對(duì)孩子的德育是一個(gè)長(zhǎng)期積淀、千錘百煉的過(guò)程,離不開(kāi)在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)道德現(xiàn)象的客觀價(jià)值判斷和主觀體驗(yàn)的實(shí)踐兩個(gè)層面,而實(shí)踐層面恰是家庭教育的特點(diǎn)和家長(zhǎng)的優(yōu)勢(shì)所在。一是從小入手,打好基礎(chǔ)。孩子在小時(shí)候“先入為主”的作用很重要,讓孩子從小知道什么是好的,會(huì)受到贊許,什么是壞的,會(huì)受到譴責(zé),應(yīng)該做什么,不該做什么,會(huì)在他思想和行為上打下深刻的烙印,無(wú)論是好習(xí)慣還是壞習(xí)慣的養(yǎng)成往往都難以改變。教育家陳鶴琴先生說(shuō):“做人是頂難的,一定要從小就加以訓(xùn)練,養(yǎng)成種種優(yōu)良習(xí)慣和態(tài)度,在小孩子時(shí)代已經(jīng)受了良好的教育,到青年的時(shí)候,自然可以減少許多問(wèn)題?！魇紕t善終’,這是必然的結(jié)果?！倍欠磸?fù)實(shí)踐、持之以恒。說(shuō)到德育,很多家長(zhǎng)以為就是給孩子“講道理”,習(xí)慣于用“應(yīng)該”或“不許”來(lái)限制孩子,忽略了行為能力的培養(yǎng),使孩子始終處于被動(dòng)的接收狀態(tài),難以形成自身的主動(dòng)性和自覺(jué)性。有效的德育是養(yǎng)成教育, “養(yǎng)”即過(guò)程,“成”即效果,“養(yǎng)成”是道德的知、情、意、行各要素循環(huán)往復(fù)的過(guò)程,是習(xí)慣的培養(yǎng)。即在日常生活中的點(diǎn)滴小事、每一個(gè)行為小節(jié)中提出適合孩子的年齡特點(diǎn)的要求并不斷在實(shí)踐中強(qiáng)化,進(jìn)而成為一種自動(dòng)化了的、相對(duì)穩(wěn)定的行為。三是講求科學(xué)、方法適當(dāng)。德育不是傳授知識(shí)那么簡(jiǎn)單,教孩子做人比輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)更需要家長(zhǎng)的智慧。一方面,道德習(xí)慣的養(yǎng)成是有規(guī)律可循的,家長(zhǎng)需要學(xué)習(xí)和把握孩子成長(zhǎng)的特點(diǎn)和規(guī)律以及科學(xué)的行為控制、塑造與矯正技術(shù),營(yíng)造安全、健康、有效的刺激環(huán)境,達(dá)到“教育無(wú)痕”的最佳境界。另一方面,以德育人需要有誠(chéng)心,真心實(shí)意地抓好;要有恒心,貫穿到孩子成長(zhǎng)的全過(guò)程;要有耐心,不要急于求成。
總之,做為家長(zhǎng) 要充分家庭教育的重要性,自覺(jué)地做好孩子的教育工作,盡好家 長(zhǎng)的責(zé)任與義務(wù),為國(guó)家培養(yǎng)出合格的建設(shè)人才。
民漢合校家長(zhǎng)會(huì)農(nóng)村認(rèn)知度隨著中國(guó)在國(guó)際上的綜合實(shí)力的提高，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)教育教學(xué)水平的不斷提高，越來(lái)越多的家長(zhǎng)已經(jīng)重視對(duì)自己孩子學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的教育。據(jù)湖北大學(xué)召開(kāi)會(huì)聯(lián)合《文化設(shè)建藍(lán)皮書(shū)?中國(guó)文化發(fā)展報(bào)告》指出截至2013年年底，全世界已經(jīng)有120個(gè)國(guó)家（地區(qū)）建立了440所孔子學(xué)院和646個(gè)孔子課堂，共計(jì)1086個(gè)。其中，美國(guó)開(kāi)辦的孔子學(xué)院數(shù)量最多，共97所。足見(jiàn)漢語(yǔ)在國(guó)際上的地位影響，更何況是自己國(guó)家的通用語(yǔ)言，家庭的重視度直接影響著孩子學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的能力。就拿本校來(lái)說(shuō)，本校是一所完全按照漢校的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，且本人帶四年級(jí)漢語(yǔ)文課程，有些家長(zhǎng)重視漢語(yǔ)，自己的孩子漢語(yǔ)能力就特別強(qiáng)，對(duì)于不重視的家庭來(lái)說(shuō)，孩子學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的能力就比較落后。而顧明遠(yuǎn)教授指出：家庭教育是最早的教育，它是一切教育的基礎(chǔ)?？梢?jiàn)，家庭教育在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，占據(jù)的位置，但是這又要通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)來(lái)完成。從2004年開(kāi)始新疆維吾爾自治區(qū)黨委印發(fā)《關(guān)于大力推進(jìn)“雙語(yǔ)”教學(xué)工作的決定》后，“雙語(yǔ)”教學(xué)在全疆迅猛發(fā)展。新疆的農(nóng)村雙語(yǔ)教學(xué)覆蓋率逐年提高，特別是對(duì)于民漢合校來(lái)說(shuō)，面對(duì)語(yǔ)言不通，文化層次的高低，漢語(yǔ)運(yùn)用能力水平的不同，對(duì)于開(kāi)展家長(zhǎng)會(huì)促進(jìn)家庭教育尤其具有舉足輕重的意義與作用。
一、明確家長(zhǎng)職責(zé)以及開(kāi)展家長(zhǎng)會(huì)意義與作用
孩子教育是家庭教育與學(xué)校教育的結(jié)合體。俗話(huà)說(shuō)：父母是孩子的第一任老師?！捌返轮搭^為語(yǔ)言”可見(jiàn)第一任教師作用何其大，孩子的語(yǔ)言習(xí)得就得與家庭教育，而且影響著孩子的一生，因?yàn)楦改赣H是孩子的第一語(yǔ)言教師。而傳統(tǒng)觀念上好多家長(zhǎng)都認(rèn)為孩子的教育都是學(xué)校的事情，特別是對(duì)處在農(nóng)村的民族家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，這個(gè)觀念根深蒂固去。拿本校來(lái)說(shuō)，教育學(xué)生全都是學(xué)校的事情，甚至孩子的吃、穿、禮貌用語(yǔ)等都是學(xué)校的事，家長(zhǎng)豈不知道孩子的有些言行是受家庭的影響，而這又得通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)才能更好地實(shí)施，因此首先必須向家長(zhǎng)澄清孩子的教育不僅是學(xué)校的事情，還是家庭的事情。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：孩子的言行舉止獲得首先是家庭教育（尤其母親為主），學(xué)校教育，集體教育，自我教育，書(shū)籍教育，社會(huì)教育。可知孩子教育來(lái)自六個(gè)方面，而這六個(gè)方面是相輔相成的，然而家庭教育與學(xué)校教育是最為簡(jiǎn)易可操作習(xí)得的方式，也是孩子在間接實(shí)踐與實(shí)際實(shí)踐中學(xué)習(xí)獲得知識(shí)。因此家長(zhǎng)會(huì)是一個(gè)組織，并不是班主任向家長(zhǎng)以匯報(bào)成績(jī)?yōu)橹鞯陌鄷?huì)觀念。早在1987美國(guó)聯(lián)合家長(zhǎng)會(huì)組織已經(jīng)出現(xiàn)。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)1968～1986省公報(bào)中就有設(shè)立家長(zhǎng)會(huì)的法令依據(jù)《各學(xué)校學(xué)生家長(zhǎng)會(huì)設(shè)置辦法》。家長(zhǎng)會(huì)是促進(jìn)民漢合校民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，也是推進(jìn)漢族教師與民族家長(zhǎng)溝通的橋梁，更是家長(zhǎng)學(xué)校溝通的有效方式之一，不斷促進(jìn)孩子學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的進(jìn)步的動(dòng)力。
二、班主任開(kāi)展家長(zhǎng)會(huì)的形式與方式
1.以維吾爾語(yǔ)為基礎(chǔ)，讓學(xué)生翻譯始終貫穿家長(zhǎng)會(huì)的始終。拿本校來(lái)說(shuō)，本人開(kāi)展家長(zhǎng)會(huì)一直采用學(xué)生翻譯的模式開(kāi)展家長(zhǎng)會(huì)。
2.文化為載體，結(jié)合優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。例如，維吾爾族中的禮儀，年輕人見(jiàn)了老人主動(dòng)問(wèn)好，對(duì)自己的父母也一樣?！霸诘赖陆逃?，孝敬父母最為重要。尤其父母的養(yǎng)育之恩，無(wú)論用任何方式都難以報(bào)答”?！豆盘m經(jīng)》中的孝文化，此時(shí)本人就讓本班學(xué)生演示在家里優(yōu)良的習(xí)慣，此刻根據(jù)班級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，平時(shí)本人注意學(xué)生的特點(diǎn)，專(zhuān)一挑那些有點(diǎn)的漢族和維吾爾族學(xué)生表演。例如，吃飯時(shí)候，你該怎么坐，怎樣吃飯，吃飯時(shí)候需要注意什么。對(duì)于這可以拍成照片或者視頻，開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)前用多媒體播放，再把漢族關(guān)于孝方面的文化傳統(tǒng)播放出來(lái)，讓家長(zhǎng)親眼感覺(jué)到這種文化的結(jié)合點(diǎn)，讓他們內(nèi)心感到親切，達(dá)成共識(shí)，更注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，注重教育孩子學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的意識(shí)。
3.方式靈活多樣，家長(zhǎng)體驗(yàn)游戲。本人提前讓學(xué)生準(zhǔn)備節(jié)目，唱歌、跳民族舞蹈、做游戲等。例如，做“老鷹抓小雞”的游戲，本人要求做3次，第一次，邀請(qǐng)所有的母親玩這個(gè)游戲；第二次，讓父親玩這個(gè)游戲，孩子觀看?；顒?dòng)過(guò)程中，本班有一些家長(zhǎng)偷空子，抓住了卻說(shuō)沒(méi)有抓住。此時(shí)本人再讓本班的學(xué)生來(lái)做這個(gè)游戲，家長(zhǎng)觀看，結(jié)果出現(xiàn)與家長(zhǎng)同樣的問(wèn)題？此刻本人向家長(zhǎng)提問(wèn)為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題？本人再提出游戲規(guī)則的重要，讓家長(zhǎng)明白那會(huì)的做法就會(huì)影響自己孩子的行為。蘇霍林姆斯基說(shuō)：家長(zhǎng)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，兒子或者女兒首先是向他們學(xué)習(xí)的，包括學(xué)習(xí)好的品質(zhì)和壞的品質(zhì)。所以，孩子的家庭教育很重要，此時(shí)繼續(xù)再讓部分維吾爾族家長(zhǎng)和漢族家長(zhǎng)發(fā)表言論，自己在家里怎樣教育孩子的？以后該怎么做？
4.整合家長(zhǎng)，提高效率。針對(duì)于民漢合校，本人在與本班學(xué)生聊天過(guò)程中發(fā)現(xiàn)在農(nóng)村的民族家庭中，男孩父親教育，女孩母親教育。對(duì)于這種情況，本人邀請(qǐng)父母親一起參加家長(zhǎng)會(huì)。蘇霍林姆斯基說(shuō)：因?yàn)榧彝ッ咳铡⒚繒r(shí)都在和學(xué)校集體的精神生活相接觸；學(xué)校不能沒(méi)有家庭的配合；學(xué)校里集體主義的道德文明在許多方面，就是開(kāi)在家庭里的許多花朵的果實(shí)。因此，家長(zhǎng)會(huì)就得孩子的父母親與學(xué)校班主任三方合作，才能讓孩子健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。
5.推薦書(shū)籍。本人在與本班學(xué)生以及各班學(xué)生聊天過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)處于農(nóng)村的民族家長(zhǎng)特別重視維吾爾語(yǔ)，本校也安排維吾爾語(yǔ)課程。因此，本人對(duì)此情況，開(kāi)始查閱了解維吾爾族中適合小學(xué)生的文學(xué)作品，推薦給家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)為自己的孩子購(gòu)買(mǎi)。例如，《阿凡提的故事》《苦難記歷》《艾力?庫(kù)爾班》《福樂(lè)智慧》崇尚真善美愛(ài)國(guó)等書(shū)籍。
6.本人紙條寫(xiě)寄語(yǔ)，學(xué)生翻譯。家長(zhǎng)會(huì)最后，本人要求孩子自己把考試前后漢語(yǔ)成績(jī)單以及本人寫(xiě)的寄語(yǔ)與自己翻譯的內(nèi)容交給家長(zhǎng)。
綜上所述，開(kāi)展家長(zhǎng)會(huì)不僅是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，而且是民族團(tuán)結(jié)的保障，更是班主任進(jìn)步的動(dòng)力。作為班主任的我們也應(yīng)該做一名有特色的班主任，讓這種特色在家長(zhǎng)會(huì)上展現(xiàn)光彩，讓家長(zhǎng)會(huì)開(kāi)得更成功，讓這座橋梁溝通家庭教育與學(xué)校教育，使二者促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展與成長(zhǎng)。讓每一個(gè)孩子走得更遠(yuǎn)，走得更寬。
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最近湖南衛(wèi)視熱播的真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》引發(fā)不少年輕父母的共鳴，也讓“爸爸該在家庭教育中承擔(dān)哪些責(zé)任”這個(gè)話(huà)題再度引發(fā)熱議。不過(guò)，記者采訪發(fā)現(xiàn)，盡管有越來(lái)越多的年輕爸爸認(rèn)識(shí)到參與家庭教育的重要性，但爸爸與孩子在一起時(shí)，互動(dòng)不足，父子間的相處仍缺乏有效的溝通之道。
也有幼教專(zhuān)家認(rèn)為，節(jié)目中反映出來(lái)的諸多問(wèn)題，對(duì)媽媽也是一種教育，因?yàn)椴簧佻F(xiàn)代家庭，將養(yǎng)育孩子的主要職責(zé)推到了上一代老人身上，媽媽的家庭教育參與度也常顯得缺乏。針對(duì)節(jié)目與生活中常見(jiàn)的“難以搞定”的環(huán)節(jié)，聰明新手爸爸新手媽媽究竟該怎么做？讓我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)幼教專(zhuān)家們的分析。
怎么叫醒正在熟睡的孩子？
李湘是輕輕地喊著angela，王詩(shī)齡一下子坐了起來(lái)，然后就哭了。李湘抱了抱她，然后轉(zhuǎn)移注意力，看爸爸起床了沒(méi)，到爸爸床上粘糊一會(huì)兒，王詩(shī)齡的情緒就基本發(fā)泄完了。
郭濤的兒子蒙頭睡覺(jué)，郭濤跟他說(shuō)幾句話(huà)，讓孩子的頭腦慢慢地清醒過(guò)來(lái)。然后郭濤和兒子玩似地扯了幾下被子。
田亮的女兒還沒(méi)清醒過(guò)來(lái)，他就忙著幫她穿衣服，所以女兒基本跟個(gè)八爪魚(yú)一樣粘著他……
張亮的孩子睡覺(jué)中，媽媽遞過(guò)來(lái)牛奶，然后爸爸就抱起來(lái)了，當(dāng)爸爸去刷牙，孩子又趴在了床上一會(huì)兒。
怎么叫醒還在睡覺(jué)的孩子？對(duì)曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)多年省級(jí)機(jī)關(guān)北山幼兒園園長(zhǎng)的資深幼教專(zhuān)家、省機(jī)關(guān)事務(wù)管理局幼教處處長(zhǎng)陶瑾來(lái)說(shuō)，這簡(jiǎn)直是一件太簡(jiǎn)單的問(wèn)題。
“我看到田亮顯得那么無(wú)助時(shí)，心里真替他著急啊?！碧砧f(shuō)，早上一大早起床，大人都有起床氣，何況小孩子呢。小朋友在熟睡時(shí)被叫醒，在幼兒園是天天要發(fā)生的事情，午睡結(jié)束后，總有一些小朋友要賴(lài)床，不肯起來(lái)。在這個(gè)時(shí)候，大人只要輕輕地拍一拍孩子的身體，輕輕喊醒他，或放一點(diǎn)輕柔的音樂(lè)，孩子醒了后，讓他再瞇一會(huì)兒。或者簡(jiǎn)單地抱一抱，跟孩子說(shuō)說(shuō)話(huà)，孩子自然會(huì)慢慢清醒過(guò)來(lái)。
當(dāng)孩子哭鬧時(shí)怎么辦？
很多網(wǎng)友都為田亮女兒cindy從失控的“哭娃”逆襲為提得了籮筐放得了羊的“女漢子”而叫好。當(dāng)cindy跟爸爸剛剛進(jìn)入一個(gè)農(nóng)村環(huán)境時(shí)，cindy害怕加恐懼，一直粘在爸爸懷里哭泣，而田亮對(duì)女兒的安撫，只有“別哭"、“弟弟妹妹都沒(méi)哭”，“你是大班的，小班的都沒(méi)哭”之類(lèi)的話(huà)，卻沒(méi)有更好的辦法。陶瑾認(rèn)為，這就是典型的中國(guó)式父親，“甚至有些母親也是這樣處理孩子的哭鬧的。實(shí)際上對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，這些話(huà)特別蒼白。”
事實(shí)上，節(jié)目中，每個(gè)孩子多多少少都表現(xiàn)出了各種“哭”，如不愿意上交玩具，不愿意進(jìn)入農(nóng)民房等。這種情況下，父母要去接納孩子的想法和情緒，比如可以跟他說(shuō)：“我知道你現(xiàn)在有點(diǎn)難過(guò)，因?yàn)槟悴幌矚g?！毕日J(rèn)同孩子的情緒和想法，不要講大道理，孩子很快自己就能適應(yīng)了。比如王詩(shī)齡，看到羊立馬就有興趣了，或者像林志穎那樣做，引起孩子的好奇心和興趣。
總而言之，當(dāng)孩子哭鬧時(shí)，父母需要意識(shí)到，孩子現(xiàn)在情緒不好，他在不舒服，難受，痛苦，他需要得到父母的理解?！拔覀?cè)谟變簣@教學(xué)時(shí)也經(jīng)常會(huì)碰到孩子哭鬧的情況，特別在剛開(kāi)學(xué)的時(shí)候，孩子普遍都有分離焦慮，很多孩子會(huì)一直哭。而我們的做法是，跟孩子說(shuō)，‘那就哭一會(huì)吧，我知道你很難過(guò)。讓老師看看，你能哭幾分鐘哦。’孩子的注意力往往就會(huì)被轉(zhuǎn)移到手表等計(jì)時(shí)器上，會(huì)覺(jué)得這些東西‘好玩’，一會(huì)就會(huì)忘記‘分離’停止哭泣?！碧砧f(shuō)。
當(dāng)孩子抗拒不合作時(shí)怎么辦？
孩子不愿意合作的情況經(jīng)常會(huì)遇到。
學(xué)唱同一首歌，五個(gè)爸爸反應(yīng)各不同。cindy不想學(xué)，田亮說(shuō)玩去吧，就隨了她去。
Kimi不愿唱了，林志穎說(shuō)你當(dāng)伴舞好了……
在面對(duì)王岳倫的要求時(shí)，angela有自己的需求，并說(shuō)了出來(lái)“我要先玩小羊”。王岳倫卻“威脅”“那中午你就沒(méi)飯吃了。”
在最后唱歌表演時(shí)，石頭偷偷躲到一邊，不愿意表演，此舉引起爸爸的憤怒，被郭濤狠狠推到門(mén)外……
“在孩子表現(xiàn)出‘不合作’時(shí)，最不可取的方式就是郭濤。孩子的世界很簡(jiǎn)單，他們不會(huì)裝，有情緒馬上就會(huì)表露出來(lái)。石頭盡管不愿意，卻不得不服從郭濤的意愿。”陶瑾認(rèn)為，服從一個(gè)人的意愿就是“順從”，而父母和孩子之間需要培養(yǎng)的是“合作”，因?yàn)轫槒臅?huì)讓孩子的意志力變?nèi)酢Ｔ诤⒆記](méi)準(zhǔn)備好的時(shí)候，父母要有耐心地等待他做好準(zhǔn)備邁出走向獨(dú)立的第一步。除了等待，還要尊重孩子成長(zhǎng)的腳步，每個(gè)孩子成長(zhǎng)的腳步是不一樣的，也是不同質(zhì)的，每個(gè)孩子不一樣，教育的方法也不一樣，家長(zhǎng)要做的是了解和體諒孩子，然后進(jìn)行引導(dǎo)。
成人化解讀娛樂(lè)大眾卻曲解童真
幼兒的成長(zhǎng)本來(lái)就應(yīng)該有父親的責(zé)任，為什么《爸爸去哪兒》卻觸動(dòng)了那么多人的敏感神經(jīng)，引發(fā)了社會(huì)各界對(duì)爸爸角色在家庭教育中的關(guān)注，節(jié)目播出以后，收視率超出電視媒體的預(yù)期，甚至就連那些只喜歡看動(dòng)畫(huà)片的孩子也喜歡這檔熒屏親子節(jié)目。有關(guān)“熒屏親子熱”引發(fā)媒體及坊間的熱議，可謂五花八門(mén)。然而這些明星的家庭教育方式，并不會(huì)因?yàn)樗麄兊纳矸萏厥舛哂袕V普性。我們更應(yīng)該站在教育的高度審視這一社會(huì)現(xiàn)象，理性思考其背后的原因，使家長(zhǎng)們真正靜下心來(lái)，履行父母的責(zé)任，養(yǎng)育好自己的孩子。
論文摘要：通過(guò)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)家庭教育觀念產(chǎn)生根源的分析，探討了我國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的理念、原則與方法，進(jìn)而探索挖掘了傳統(tǒng)家庭教育觀的現(xiàn)代價(jià)值及對(duì)當(dāng)代家庭教育的現(xiàn)實(shí)意義。
我國(guó)傳統(tǒng)家庭教育是以倫理道德為核心內(nèi)容，重視以“孝悌”、“忠義”、“仁愛(ài)”為主要行為規(guī)范，以父母兄長(zhǎng)的言傳身教為主要方式，集中體現(xiàn)在“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的教育理念中，強(qiáng)調(diào)父母、兄長(zhǎng)在家庭教育中的榜樣示范作用。
一、傳統(tǒng)家庭教育觀產(chǎn)生的根源
我國(guó)傳統(tǒng)家庭教育思想的產(chǎn)生，有著深刻的歷史根源。
首先，傳統(tǒng)農(nóng)耕生產(chǎn)方式的影響。我國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國(guó)，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是一種十分典型的以農(nóng)業(yè)為主體的自然經(jīng)濟(jì)。在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，生產(chǎn)方式是以一家一戶(hù)為單位的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)或小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。相對(duì)獨(dú)立的家庭經(jīng)濟(jì)體是兒童接受教育及成長(zhǎng)發(fā)展的主要場(chǎng)所，兒童從父母等長(zhǎng)輩那里受到勤勞、儉樸品質(zhì)的教育，并且學(xué)到各種生產(chǎn)勞動(dòng)技能?？梢哉f(shuō)，傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式是家庭教育思想的產(chǎn)生的決定因素。
其次，傳統(tǒng)的生活方式的影響。我國(guó)的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式?jīng)Q定了傳統(tǒng)生活方式的基本特征：以家庭為單位，生產(chǎn)和消費(fèi)封閉循環(huán)，自給自足。在家庭中，由于生產(chǎn)是第一位的、是家庭存在的保障，生活由生產(chǎn)所支配，并服務(wù)于生產(chǎn)。家庭生活和物質(zhì)生產(chǎn)是直接統(tǒng)一的，每一個(gè)家庭成員的基本活動(dòng)是吃、穿、住和勞動(dòng)。傳統(tǒng)的生活方式主要是以家庭為單位，在家庭內(nèi)得以體現(xiàn)。古人傳授給兒童一生中所需要掌握的各種生活技能和要領(lǐng)。因此，傳統(tǒng)的生活方式是傳統(tǒng)我國(guó)社會(huì)家庭教育的直接條件。
第三，傳統(tǒng)社會(huì)和文化觀念的影響。我國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)文化觀念以儒家文化為基礎(chǔ)，講求“忠、孝、義、仁、禮”等倫理綱。傳統(tǒng)社會(huì)中人們的家庭觀念強(qiáng)，對(duì)家庭的依賴(lài)性大。在家庭與個(gè)人及社會(huì)的關(guān)系中，往往把家族視為樞紐和關(guān)鍵：“修身齊家治國(guó)平天下”中“修身”服從于“齊家”，“齊家”又是為“治國(guó)平天下”之本。在這種觀念的影響下，對(duì)兒童的教育是首先著眼于“成人”，然后才是“成才”，而且通常將道德教育與日常生活結(jié)合在一起，培養(yǎng)兒童勞動(dòng)、生活習(xí)慣、待人接物等方面的文明行為，幫助兒童形成良好的品質(zhì)。
二、我國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的理念、原則與方法
1.傳統(tǒng)家庭教育的理念
我國(guó)古代的家庭是縮小了的社會(huì)，它集生育、生活、生產(chǎn)的功能于一身，整個(gè)國(guó)家實(shí)際上也是以無(wú)數(shù)個(gè)分散的家庭為基礎(chǔ)的?？梢哉f(shuō)，家庭發(fā)展的狀況直接關(guān)系到國(guó)家的命運(yùn)，維護(hù)家庭的利益是家庭成員的重要使命。家庭中的每一成員都要有安身立命的責(zé)任感，也接受著這種觀念的教育。
我國(guó)傳統(tǒng)的家庭教育一直將德育放在首位。講究?jī)和摹罢J(rèn)識(shí)上的篤信、意志上的鍛煉與感情上的陶冶”三個(gè)環(huán)節(jié)，把加強(qiáng)“知”、“情”、“意”的修養(yǎng)與鍛煉作為兒童德育的主要內(nèi)容。
2.傳統(tǒng)家庭教育的原則
其一，重視早期教育的原則。我國(guó)傳統(tǒng)家庭重視對(duì)兒童的早期教育?？鬃犹岢鲞^(guò)“少成若天性，習(xí)慣成自然”的精辟見(jiàn)解，后來(lái)的顏之推提出，在孩子生下來(lái)以后，就要用仁孝禮義來(lái)要求他們，當(dāng)兒童知道了顏色，懂得了喜怒之后，便要開(kāi)始教育他們。這一原則對(duì)于今天的家庭教育和幼兒園教育都有深遠(yuǎn)影響。
其二，言傳身教、以身作則的原則。我國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的方式有言教和身教兩種，并且特別重視身教的作用，孔子在《論語(yǔ)·子路》中談道：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！彼鼜?qiáng)調(diào)家長(zhǎng)要以身作則，才能教育好后代。
其三，維護(hù)家庭集體利益的原則。在我國(guó)傳統(tǒng)家庭中，父母教育兒童要主動(dòng)地維護(hù)家庭與集體的利益，要做一個(gè)“仁孝”的人。要志存高遠(yuǎn)、孝順長(zhǎng)輩，要維護(hù)家庭、集體乃至國(guó)家的利益。當(dāng)個(gè)人利益與家庭、集體的利益產(chǎn)生不一致的情況時(shí)，個(gè)人利益要主動(dòng)地服從整個(gè)家庭、社會(huì)集體的利益。
3.傳統(tǒng)家庭教育的方法
其一，嚴(yán)格教導(dǎo)，反對(duì)溺愛(ài)的教育方法。嚴(yán)格教導(dǎo)、反對(duì)溺愛(ài)的教育方法在我國(guó)古代的家庭教育中非常普遍。史稱(chēng)康熙皇帝教子嚴(yán)格有方，為家庭教育中的楷模。他要求皇子們“從小就在勞動(dòng)和艱苦環(huán)境中鍛煉，并習(xí)慣于食用粗糙的肉類(lèi)”，正是這種嚴(yán)格教導(dǎo)、杜絕溺愛(ài)的家風(fēng)培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的接班人。
其二，以身作則、言傳身教式的教育方法。古代家庭教育的內(nèi)容是以倫理道德為核心的。由于兒童抽象思維能力差，易于接受直觀形象教育。因此，道德教育不能采取長(zhǎng)篇大論的說(shuō)教，而應(yīng)“行不言之教”。父母兄長(zhǎng)以自己的模范行為影響兒童，這種榜樣教育的效果勝過(guò)言教。
其三，慈嚴(yán)相濟(jì)的教育方法。在處理家庭教育愛(ài)與教的矛盾方面，我國(guó)古代家庭教育中形成了慈嚴(yán)相濟(jì)的教育方法。古人用“嚴(yán)父”和“家嚴(yán)”來(lái)形容父親，用“慈母”和“家慈”來(lái)形容母親。而司馬光說(shuō)過(guò)，“慈而不訓(xùn)，失尊之義；訓(xùn)而不慈，害親之理。慈訓(xùn)曲全，尊親斯備。”就是指父母只有慈嚴(yán)結(jié)合，才具備了大義和親情，是完整的家教。 轉(zhuǎn)貼于
三、傳統(tǒng)家庭教育觀的現(xiàn)代價(jià)值
1.要重視兒童的品德培養(yǎng)
傳統(tǒng)教育非常重視對(duì)兒童良好品格的培養(yǎng)。家庭教育中，父母首先是教育孩子如何做人，然后才是其他教育的問(wèn)題。反觀今天我們的家庭教育，一些家長(zhǎng)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到德育的重要性，只是片面的重視智力開(kāi)發(fā)，簡(jiǎn)單的認(rèn)為只要學(xué)習(xí)成績(jī)好，孩子將來(lái)的發(fā)展就好，結(jié)果造成有些孩子“高分低能”，有些孩子養(yǎng)成了“自私自利，眼光狹隘”毛??；還有些孩子因?qū)W習(xí)壓力過(guò)大，導(dǎo)致性格孤僻，不能很好的融入社會(huì)……可見(jiàn)，在家庭教育中，家長(zhǎng)在加強(qiáng)兒童智力開(kāi)發(fā)的同時(shí)，應(yīng)重視對(duì)兒童的品德教育，讓他們學(xué)會(huì)做人，只有這樣，才有利于孩子今后的發(fā)展和幸福。
2.重言傳身教，身體力行
父母長(zhǎng)輩言傳身教、身體力行，是我國(guó)古代家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待，并加以借鑒和利用。對(duì)于兒童而言，終日與父母相伴，父母一言一行，他們都看在眼里，記在心上，“有樣學(xué)樣”。因此，在日常生活中，父母長(zhǎng)輩要牢記“父母是孩子最好的老師，”并時(shí)刻注意自身的言行。
3.教育兒童應(yīng)磨練其意志，錘煉其情感
清代名臣身居要職，家庭富足，但其對(duì)子女要求卻是異常嚴(yán)格，不搞任何特殊。認(rèn)為，現(xiàn)在讓孩子多吃一點(diǎn)苦，多在困境中磨練，能讓孩子將來(lái)少受點(diǎn)苦。盡管平時(shí)常年在外，但他會(huì)定期給兒女們寫(xiě)家書(shū)，通過(guò)家書(shū)來(lái)教育子女，即著名的《家書(shū)》。后來(lái)，的子女們都取得了不小的成就。
今天，我們的物質(zhì)文化水平大幅提高，年輕的父母?jìng)儗?duì)孩子的照顧更是無(wú)微不至，然而，溺愛(ài)式的教育，雖然極大的滿(mǎn)足了兒童的物質(zhì)需求，卻忽略了對(duì)兒童意志的磨練。在這種環(huán)境下長(zhǎng)大的兒童，意志一般比較薄弱，情感淡泊，遇到困難往往手足無(wú)措，無(wú)所適從。父母的本意是為了孩子好，殊不知這樣一來(lái)反而害了孩子。由此可見(jiàn)，在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中，父母在關(guān)注其物質(zhì)條件的同時(shí)，還應(yīng)該注意兒童意志的磨練和情感錘煉，唯有這樣，孩子才會(huì)健康地成長(zhǎng)，長(zhǎng)大后順利融入社會(huì)。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊鑫輝，汪鳳炎.中國(guó)傳統(tǒng)教育的理念探討[J].江西教育科研，1998，(6).
關(guān)鍵詞:農(nóng)民工;農(nóng)民工子女;教育意愿;影響因素
中圖分類(lèi)號(hào):G40-011.8文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2010)07-0236-05
引言
隨著中國(guó)工業(yè)化城市化進(jìn)程的不斷加快, 大量農(nóng)村剩余勞動(dòng)力不斷地從農(nóng)村涌入城市,這就形成一個(gè)特殊的群體,學(xué)術(shù)界有很多稱(chēng)法,如“農(nóng)民工”、“暫住人口”、“外來(lái)人口”、“流動(dòng)人口”等,本文稱(chēng)之為“農(nóng)民工”。當(dāng)前,農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移,使中國(guó)不斷地實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的發(fā)展,也為中國(guó)解決三農(nóng)問(wèn)題做出相當(dāng)大的貢獻(xiàn)。大量農(nóng)民進(jìn)入到城市,為城市的發(fā)展貢獻(xiàn)自己力量,改變著城市的面貌。但同時(shí)城市也在影響著他們,耳濡目染下,他們的思想觀念也發(fā)生了深刻的變化。城市的生活現(xiàn)實(shí)和自己的遭遇使他們的教育觀念和教育態(tài)度也發(fā)生了變化,漸漸認(rèn)識(shí)到教育對(duì)于自身子女的重要性。在中國(guó)目前義務(wù)教育基本普及的情況下,大量農(nóng)民工也深刻認(rèn)識(shí)到僅僅接受義務(wù)教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,如何能讓自己的子女繼續(xù)接受更高層次的教育也成為他們關(guān)心的問(wèn)題。提高農(nóng)民工子女的教育水平,對(duì)于改善農(nóng)民工家庭的生存狀況,提高中國(guó)勞動(dòng)力素質(zhì),促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,保障社會(huì)穩(wěn)定都有重要意義。因此,農(nóng)民工子女教育問(wèn)題已成為一個(gè)非常重要的社會(huì)問(wèn)題。研究農(nóng)民工子女是否繼續(xù)接受初中以上教育的問(wèn)題十分迫切。
一、數(shù)據(jù)來(lái)源及描述統(tǒng)計(jì)
本文數(shù)據(jù)來(lái)源于筆者2008年和2009年對(duì)南京市玄武區(qū)、白下區(qū)、秦淮區(qū)、雨花臺(tái)區(qū)四個(gè)地區(qū)的農(nóng)民工問(wèn)卷調(diào)查,采用隨機(jī)抽樣的方式,對(duì)年齡在35～60歲,外出打工,家里有讀初中適齡子女的農(nóng)民工進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查,其中有效問(wèn)卷208份。
(一)農(nóng)民工子女繼續(xù)接受初中以上教育意愿狀況
表1子女接受初中以上教育的意愿狀況
如表1所示,所調(diào)查的樣本數(shù)據(jù)中10.6%不再接受初中以上教育,其中男孩占68.1%,女孩占31.9%;而89.4%將繼續(xù)接受初中以上教育,其中男孩占61.3%,女孩占38.7%。說(shuō)明絕大部分農(nóng)民工還是愿意讓自己的孩子繼續(xù)接受初中以上教育,但一部分農(nóng)民工家庭不再投資子女繼續(xù)接受初中以上教育。從子女的性別來(lái)看,反而男孩在接受和不接受初中以上教育都占較高的比例,女孩所占的比例都較低。這可能說(shuō)明性別差異對(duì)農(nóng)民工家庭是否繼續(xù)投資子女接受初中以上教育的影響并不明顯。
(二)農(nóng)民工受教育水平
從表2可以看出,父親的平均受教育年限為7.73,母親的平均受教育年限為6.39。父親的文化程度比母親的文化程度稍高一些,但多數(shù)集中在初中以下,整體文化水平不高。
農(nóng)民工的教育程度對(duì)子女是否繼續(xù)接受初中以上教育具有一定的影響。由表3、表4可以看出,隨著父母受教育程度的增高,繼續(xù)接受初中以上教育子女?dāng)?shù)占該程度總?cè)藬?shù)的比例逐漸增多,而且隨著母親受教育程度的提高,子女繼續(xù)接受初中以上教育的比例顯著增長(zhǎng),而父親受教育程度的提高對(duì)子女的影響卻不如母親的顯著。同一教育程度下,母親影響下的子女繼續(xù)接受初中教育的比例要高于父親影響下子女繼續(xù)接受初中教育的比例,說(shuō)明母親的影響要大一些。比較表3和表4,也可以得出子女繼續(xù)接受初中以上教育的比例多集中在父母教育程度為初中和高中的部分,結(jié)合表2,說(shuō)明雖然大部分父母的受教育程度不高,但仍堅(jiān)持讓子女繼續(xù)接受教育?？傮w來(lái)看,文化程度越高的父母越希望自己的子女繼續(xù)接受教育。
(三)農(nóng)民工家庭收入狀況
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,農(nóng)民工的家庭月收入最高為6 250元,最低為125元,均值為1 860元。本文將農(nóng)民工的家庭月收入分為以下三個(gè)階段:
被調(diào)查的農(nóng)民工家庭月收入大多數(shù)集中在1 500元～3 000元階段。按照南京市2008年6月30日之前的最低工資標(biāo)準(zhǔn)850元/月,一個(gè)家庭的收入基本上來(lái)源于父母兩個(gè)人,那么一個(gè)農(nóng)民工家庭月收入在1 500元～3 000元之間,說(shuō)明該家庭的基本生活已經(jīng)得到保障,生活結(jié)余下來(lái)的錢(qián)更愿意提供子女繼續(xù)接受初中以上教育?？幢?可以知道,隨著家庭月收入的增加,其中愿意子女繼續(xù)接受初中以上教育的比例不斷增加。家庭月收入在1 500元以下的家庭,則有一半以上的家庭不愿提供子女繼續(xù)接受初中以上教育。
(四)農(nóng)民工來(lái)寧時(shí)間
隨著農(nóng)民工進(jìn)入城市,城市的環(huán)境在很大程度上會(huì)影響農(nóng)民工的思想觀念及對(duì)教育的看法,因此把農(nóng)民工來(lái)寧時(shí)間也作為一個(gè)影響因素來(lái)分析。但是來(lái)寧時(shí)間不能確切表明農(nóng)民工在南京打工時(shí)間,在統(tǒng)計(jì)上存在一定的誤差,本文以父母雙方最早來(lái)寧的時(shí)間來(lái)計(jì)算農(nóng)民工來(lái)寧時(shí)間。
調(diào)查數(shù)據(jù)中,農(nóng)民工最早來(lái)寧時(shí)間為1984年,至今有26年,我們將這26年均分為三個(gè)階段,如表6所示。最早九年(1984―1992年)來(lái)寧的農(nóng)民工較少,僅占樣本總量的4.8%,最近八年(2002―2009年)來(lái)寧的農(nóng)民工迅速增多,占樣本總量的62.0%。說(shuō)明隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,越來(lái)越多的農(nóng)民來(lái)到城市工作。從表6可以看出,來(lái)寧時(shí)間越早的父母,愿意讓子女繼續(xù)接受教育的比例越高。來(lái)寧時(shí)間與教育意愿的選擇呈正相關(guān)?？赡艿慕忉屖?來(lái)寧時(shí)間越長(zhǎng),農(nóng)民工在教育觀念上受到城市生活環(huán)境的影響越大,越來(lái)越認(rèn)識(shí)到教育的重要性,更加愿意讓子女繼續(xù)接受更高層次的教育。
(五)子女自身的學(xué)習(xí)情況
本文了解農(nóng)民工子女自身的學(xué)習(xí)情況是通過(guò)將其學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)诎嗉?jí)的排名分為:前1/3名;第1/3～2/3名; 2/3名以后。
調(diào)查發(fā)現(xiàn),農(nóng)民工子女自身的學(xué)習(xí)情況與教育意愿的選擇存在明顯的正相關(guān)關(guān)系。從表7的數(shù)據(jù)不難得出,學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)胶迷綍?huì)選擇繼續(xù)接受初中以上教育。學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)谇?/3名的樣本中約有94.9%的家庭會(huì)選擇繼續(xù)供子女接受初中以上教育;而在學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)?/3名以后的樣本中僅有6.1%的家庭選擇繼續(xù)提供子女接受初中以上教育。
二、農(nóng)民工子女繼續(xù)接受初中以上教育的影響因素分析
總結(jié)以往學(xué)者對(duì)教育投資影響因素的分析,一般將影響教育投資的因素分為三大類(lèi):個(gè)體因素、家庭因素、社會(huì)因素。孫志軍(2003)把分析影響家庭教育決策的因素分為:個(gè)體特征(性別、年齡、出生順序);家庭背景(家庭經(jīng)濟(jì)條件、父母教育、家庭人口數(shù)與子女?dāng)?shù)目);學(xué)校與社區(qū)變量(學(xué)校教育質(zhì)量、教育價(jià)格、社區(qū)勞動(dòng)力市場(chǎng)機(jī)會(huì))。蘇群、丁毅(2007)將影響教育決策的因素分為:家庭成員特征變量,包括父母親的受教育程度、職業(yè)、子女個(gè)數(shù)以及家中是否有病人;家庭資源稟賦變量,包括土地面積和家庭人均純收入;子女個(gè)人特征,包括子女教育支出、子女性別、子女成績(jī)和家離學(xué)校的距離。本文在以往研究的基礎(chǔ)上,選擇了農(nóng)民工的受教育程度、家庭月收入、來(lái)寧時(shí)間、子女個(gè)數(shù)、子女的性別、學(xué)習(xí)情況作為影響農(nóng)民工教育投資意愿的變量,具體見(jiàn)下頁(yè)(表8)。
被解釋變量Y的含義是是否愿意讓子女繼續(xù)接受初中以上教育,是虛擬變量:0是不愿意,1是愿意。建立Logit模型,對(duì)樣本數(shù)據(jù)進(jìn)行二元回歸,分析農(nóng)民工子女接受初中以上教育的各類(lèi)影響因素及其影響程度。
農(nóng)民工子女是否接受初中以上教育由效用指數(shù)Yi決定(Yi=U0i-UIi),其中,U0i表示接受教育對(duì)農(nóng)戶(hù)家庭構(gòu)成的效用,UIi表示不接受對(duì)農(nóng)戶(hù)家庭構(gòu)成的效用),Yi又決定于某些解釋變量Xni。令Y=0表示不接受教育,此時(shí)Yi≤0;Y=1表示接受教育,此時(shí)Yi>0。根據(jù)以上假設(shè),影響農(nóng)民工子女是否接受初中以上教育的二元離散選擇模型可以表示為:
LogitP=α+Xniβni+ε(其中,P=)
其中,X 1 i :代表家庭特征,包括家庭月收入、父母受教育程度、子女個(gè)數(shù)。
X 2 i :代表個(gè)人特征,包括學(xué)習(xí)成績(jī)、性別。
與預(yù)期的結(jié)果基本相符,除子女性別和父親受教育程度未通過(guò)顯著性檢驗(yàn),其他變量均通過(guò)顯著性檢驗(yàn)。在各種影響因素中,子女自身學(xué)習(xí)狀況和家庭月收入對(duì)其家庭做出教育投資決策的影響是最重要的。通過(guò)以上的回歸分析,得出以下結(jié)論:
1.家庭月收入是在0.01的置信水平上通過(guò)檢驗(yàn),說(shuō)明家庭月收入對(duì)家庭教育決策有著積極的影響。農(nóng)民工在寧打工,收入一般比在農(nóng)村要高些,但城市的消費(fèi)水平也比較高,特別是對(duì)于那些子女隨父母一起進(jìn)城讀書(shū)的家庭,城市高校高昂的學(xué)費(fèi)一般是他們所承擔(dān)不起的。所以,家庭收入越高的家庭讓子女繼續(xù)接受初中以上教育的概率越大。所以,家庭收入仍是影響家庭教育決策的一個(gè)重要因素之一。
2.農(nóng)民工來(lái)寧時(shí)間與家庭教育決策呈正相關(guān)關(guān)系,即來(lái)寧時(shí)間越長(zhǎng),農(nóng)民工家庭越愿意提供子女繼續(xù)接受初中以上教育。說(shuō)明農(nóng)民工來(lái)寧一定時(shí)間后,受城市較先進(jìn)教育觀念的影響,原本相對(duì)落后的教育觀念會(huì)發(fā)生變化,從而會(huì)更加積極地投資子女接受初中以上教育。
3.母親受教育程度的提高對(duì)子女教育意愿的選擇具有顯著促進(jìn)作用,父親的影響較小。父母的受教育程度直接反映了父母對(duì)教育重要性的認(rèn)識(shí)程度。受教育程度越高的父母,越是能認(rèn)識(shí)到教育的重要性,選擇繼續(xù)提供子女接受初中以上教育的概率也越高。而在一個(gè)家庭中,母親在子女受教育過(guò)程中更多的是扮演一個(gè)“教育者”的角色(蘇群,2007)。孩子接受的家庭教育主要來(lái)自于母親,一般來(lái)說(shuō)孩子與母親的接觸時(shí)間比父親多。因此,母親在家庭教育決策過(guò)程中影響相對(duì)父親來(lái)說(shuō)要大些。
4.子女的性別及子女的個(gè)數(shù)對(duì)家庭教育意愿的選擇沒(méi)有影響,說(shuō)明子女性別及子女個(gè)數(shù)已經(jīng)不是父母主要考慮因素。多年來(lái)農(nóng)村計(jì)劃生育的實(shí)行,使得現(xiàn)在多數(shù)農(nóng)村家庭只有1～2個(gè)孩子,調(diào)查數(shù)據(jù)表明,被調(diào)查農(nóng)民工家庭平均子女個(gè)數(shù)為1.67個(gè),而且隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高,農(nóng)民工的收入一般都能負(fù)擔(dān)兩個(gè)左右孩子的教育費(fèi)用,因此,子女個(gè)數(shù)一般不會(huì)影響父母的教育決策。另外,隨著社會(huì)的進(jìn)步,人們生活水平總體得到提高,各項(xiàng)社會(huì)保障制度得到完善,農(nóng)民工思想意識(shí)在城市生活的影響下,也隨之改變,男女平等的觀念已相當(dāng)普遍。因此,養(yǎng)兒未必防老,養(yǎng)女未必不防老,人們的思想觀念開(kāi)始解放。
5.農(nóng)民工子女自身的學(xué)習(xí)情況對(duì)家庭教育決策具有決定性的影響。一般來(lái)說(shuō),成績(jī)?cè)胶玫淖优忌细咧械膸茁室话阋苍酱?父母對(duì)其期望也越高,也樂(lè)意資助他們繼續(xù)讀書(shū),希望子女能繼續(xù)讀高中、大學(xué),從此改變命運(yùn)。有些家庭雖然有心也有足夠的錢(qián)提供孩子繼續(xù)上學(xué),但由于孩子自身學(xué)習(xí)成績(jī)太差,考不上高中,父母在學(xué)習(xí)上對(duì)其也不抱太高期望,結(jié)果必然是心有余而力不足。在我們的走訪中我們?cè)?jīng)問(wèn)過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題:“您希望您的孩子讀書(shū)讀到什么程度”,將近96%的父母的答案都是:“孩子能讀多高,就資助他們讀多高?！币虼丝梢杂∽C,子女是否繼續(xù)接受初中以上教育的決策主要取決于子女自身學(xué)習(xí)情況。
結(jié)論及啟示
依據(jù)南京市農(nóng)民工實(shí)地調(diào)查數(shù)據(jù),對(duì)農(nóng)民工家庭教育決策與影響因素進(jìn)行了簡(jiǎn)單的統(tǒng)計(jì)描述和計(jì)量分析,可以得出以下結(jié)論:農(nóng)民工家庭教育決策的主要影響因(下轉(zhuǎn)241頁(yè))(上接239頁(yè))素有:子女自身學(xué)習(xí)情況、家庭收入、父母文化水平、來(lái)寧時(shí)間。其中,子女自身學(xué)習(xí)情況是影響教育決策最主要的因素。家庭收入、父母文化水平、來(lái)寧時(shí)間對(duì)教育決策的影響是一致的,即家庭收入越高,母親的文化水平越高,來(lái)寧時(shí)間越長(zhǎng),選擇繼續(xù)投資的意愿就越強(qiáng)烈。文化水平高的母親比父親更能影響家庭教育決策。因此,加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村婦女的教育,提高農(nóng)民、農(nóng)民工的收入,改變?nèi)藗兊乃枷胗^念,對(duì)提高新一代農(nóng)民工素質(zhì)具有深遠(yuǎn)的意義。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市生活的影響,農(nóng)民工的思想觀念也進(jìn)一步改變,子女的性別、子女的個(gè)數(shù)已不再是影響家庭教育決策的主要因素。
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一、農(nóng)村單親家庭學(xué)生基本情況調(diào)查
石獅中心學(xué)校位于寧夏同心縣縣城南郊，中心學(xué)校轄9所完小和1所教學(xué)點(diǎn)，在校學(xué)生4026人。2010年9月，學(xué)校對(duì)所轄各校的單親子女?dāng)?shù)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示單親家庭和重組家庭的學(xué)生共有364人，其中單親家庭學(xué)生263人，占在校學(xué)生的3.3%，重組家庭學(xué)生101人，占在校學(xué)生的1.3%。2010年11月，我們通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷的形式，對(duì)其中73名單親家庭的學(xué)生及班主任進(jìn)行了調(diào)查走訪。
調(diào)查的主要結(jié)果如下：
1.單親家庭的家庭構(gòu)成。被調(diào)查的73名學(xué)生中，父親撫養(yǎng)的有25人，母親撫養(yǎng)的有34人，爺爺奶奶撫養(yǎng)的有11人，叔叔嬸嬸撫養(yǎng)的有3人。
2.形成單親家庭的原因。被調(diào)查的73名學(xué)生中，18人父母離異（12人由母親撫養(yǎng)，6人由父親撫養(yǎng)），42人父或母去世（27人父親去世，15人母親去世），6人父親坐牢，7人父母一方打工長(zhǎng)期不歸（6人父親不歸，1人母親不歸）。
3.不同單親家庭學(xué)生在家的自我心理表現(xiàn)。一是父親撫養(yǎng)的單親子女：父親為了生計(jì)努力工作，為子女盡可能的創(chuàng)造一切條件，他們往往表現(xiàn)出寧可自己苦點(diǎn)，也不讓子女受委屈的心態(tài)。但在教育子女問(wèn)題上，他們很少過(guò)問(wèn)，只求子女不要惹麻煩，不要生出是非就行，與子女缺乏真正的交流與溝通，子女感受不到家的溫暖，加之父親的種種不良惡習(xí)直接影響著孩子，如抽煙、喝酒、玩賭等，這些不良嗜好使得孩子敢怒不敢言，父親的居高臨下和殘缺不全的家使得子女有苦無(wú)處訴說(shuō)，形成子女的封閉、孤獨(dú)心理；二是母親撫養(yǎng)的單親子女：母親用博大的母愛(ài)使孩子感受到家的溫暖，吃喝、拉、撒等生活方面的問(wèn)題能夠得到母親悉心的照顧，但母親因離異或喪夫的痛苦陰影又時(shí)時(shí)處處影響著孩子，孩子努力想為母親分擔(dān)一些痛苦卻又顯得力不從心，有很強(qiáng)的焦慮感，受母親的影響，子女在家庭中表現(xiàn)出底氣不足的悲觀心態(tài)；三是爺爺奶奶撫養(yǎng)的單親子女：爺爺奶奶由于孫輩家庭殘缺，無(wú)人照顧，于是將所有的愛(ài)都傾注到他們身上，表現(xiàn)出了過(guò)度的溺愛(ài)之情，孫輩提出的要求不管是不是合理，都盡量滿(mǎn)足。至于他們的學(xué)習(xí)情況，爺爺奶奶無(wú)暇顧及。他們操心的是孫輩到了學(xué)校不受人欺負(fù)、每天吃好、喝好的問(wèn)題。這些孩子在家庭中依賴(lài)性強(qiáng)，自立能力差，自私自利，壞習(xí)慣多，攀比心理強(qiáng)；四是叔叔嬸嬸撫養(yǎng)的孩子：由于沒(méi)有直接的血緣關(guān)系，這類(lèi)孩子普遍缺少關(guān)心和愛(ài)護(hù)，在家庭中不能得到與叔叔嬸嬸的子女一樣的待遇。在家庭中要多做事，不能白吃飯，他們與叔叔嬸嬸相處的不是很融洽，老是感覺(jué)自己寄人籬下，有明顯的嫉妒和懷恨心理。
4.不同單親家庭學(xué)生在班級(jí)的自我心理表現(xiàn)。通過(guò)對(duì)單親學(xué)生班主任調(diào)查，班主任認(rèn)為，單親學(xué)生在校思想行為特點(diǎn)表現(xiàn)如下：一是父親撫養(yǎng)的單親子女：貪玩，愛(ài)說(shuō)臟話(huà)，愛(ài)撒謊，愛(ài)打架，愛(ài)拉幫結(jié)派，懶惰，學(xué)習(xí)成績(jī)普遍差，高年級(jí)學(xué)生有抽煙等不良嗜好的出現(xiàn)；二是母親撫養(yǎng)的單親子女：膽小，聽(tīng)話(huà)，自卑，自尊心強(qiáng)，爭(zhēng)強(qiáng)好勝。家庭經(jīng)濟(jì)條件好的一般衣著整潔，精神面貌好，學(xué)習(xí)成績(jī)也較好；家庭經(jīng)濟(jì)條件不好的一般衣著邋遢，不注意生活細(xì)節(jié)，行為習(xí)慣差，學(xué)習(xí)成績(jī)也較差。三是爺爺奶奶撫養(yǎng)的單親子女：任性，不講道理，以自我為中心，不思上進(jìn)，貪吃、貪玩，自由散漫，不受約束，學(xué)習(xí)成績(jī)一般。四是叔叔嬸嬸撫養(yǎng)的孩子：攻擊心理強(qiáng)，思考問(wèn)題比較偏激，自卑感強(qiáng)，情緒低落，脾氣暴躁，不愿與人溝通，由于家庭中的瑣事，在校學(xué)習(xí)顯得疲憊、力不從心。
5.家長(zhǎng)對(duì)孩子教育的漠不關(guān)心是單親家庭學(xué)生的教育現(xiàn)狀。不少單親家庭的孩子托給爺爺奶奶照顧，而老人們往往只能做到照顧孫輩的生活起居，學(xué)習(xí)上的事大多是心有余而力不足，致使孩子放任自流，結(jié)果造成了孩子學(xué)習(xí)習(xí)慣差，成績(jī)趕不上，甚至誤入歧途。在25個(gè)由父親撫養(yǎng)的單親子女中，有21個(gè)表示父親每天只知道為了生計(jì)忙自己的事，早出晚歸，很少關(guān)心自己的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)和思想表現(xiàn)，只有4個(gè)表示每天回去后，父親都要督促完成家庭作業(yè)，詢(xún)問(wèn)在校的情況。不少單親家庭認(rèn)為教育是學(xué)校的事，跟自己沒(méi)有多大關(guān)系，與學(xué)校缺乏必要的溝通和交流。
6.單親學(xué)生最渴望達(dá)到的生活期望。調(diào)查表明，單親學(xué)生希望自己有一個(gè)和其他人一樣的健全的家，希望得到爸爸媽媽的愛(ài)，希望別人尊重自己，希望教師器重自己，希望自己有一個(gè)好成績(jī)。
二、對(duì)農(nóng)村單親家庭學(xué)生的教育對(duì)策
解決單親子女思想行為方面存在的問(wèn)題，我覺(jué)得只要從家庭、學(xué)校和社會(huì)教育方面下大力氣，是可以轉(zhuǎn)變單親孩子的思想行為習(xí)慣的。
1.家庭教育。監(jiān)護(hù)人要切實(shí)履行其監(jiān)護(hù)職責(zé)，不能因自身的原因影響和干擾孩子，要以良好的、積極向上的樂(lè)觀態(tài)度引導(dǎo)孩子自立自強(qiáng)，學(xué)會(huì)做人，不能因家庭的不完整對(duì)孩子過(guò)分溺愛(ài)，過(guò)分放縱，要寬嚴(yán)有度。很多孩子因?yàn)榧彝サ倪^(guò)分溺愛(ài)，成為家中的“小少爺”，品德扭曲，自私自利；在嚴(yán)格管理的基礎(chǔ)上，監(jiān)護(hù)人還要注入親情，讓孩子真切的感受到親情的溫暖，對(duì)孩子的關(guān)心要做到無(wú)微不至；監(jiān)護(hù)人要教育孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成自己動(dòng)手解決問(wèn)題的能力。如日常的生活細(xì)節(jié)、禮儀、精神面貌等，監(jiān)護(hù)人要以身作則，用自己的實(shí)際行動(dòng)熏陶和感染子女；監(jiān)護(hù)人還要定期與學(xué)校聯(lián)系，掌握孩子在學(xué)校的行為表現(xiàn)。
【摘要】中職學(xué)生普遍存在活潑叛逆、注意力難集中、成績(jī)低下的現(xiàn)象，這給班主任的班級(jí)管理出了不小的難題。家訪是解決這一難題的突破口。對(duì)學(xué)生的教育來(lái)源于家庭、學(xué)校和社會(huì)三個(gè)方面的影響。作為中職教師不能忽視家庭教育的重要性，要與學(xué)生家長(zhǎng)密切聯(lián)系，要重視家訪在教育教學(xué)中的重要地位和積極作用。
【關(guān)鍵詞】家訪;中職教育;重要性
中職學(xué)生普遍存在活潑叛逆、注意力難集中、成績(jī)低下的現(xiàn)象，這給教師的班級(jí)管理出了不小的難題。家訪是解決這一難題的突破口。對(duì)學(xué)生的教育來(lái)源于家庭、學(xué)校和社會(huì)三個(gè)方面的影響。教育是一種責(zé)任，家訪是一座橋梁，作為中職教師不能忽視家庭教育的重要性，要與學(xué)生家長(zhǎng)密切聯(lián)系，要重視家訪在教育教學(xué)中的重要地位和積極作用。
一、積極有效的家訪，讓家長(zhǎng)關(guān)注孩子的成長(zhǎng)
家長(zhǎng)是孩子的第一任老師。家庭情況對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)有著不可取代的作用。很多中職學(xué)校的孩子都缺少家長(zhǎng)的關(guān)心關(guān)注與耐心溝通，這就造成了他們內(nèi)心敏感又渴望關(guān)注的心理。教師走進(jìn)學(xué)生的家庭，不僅鼓舞了學(xué)生，更重要的是喚起了家長(zhǎng)對(duì)孩子的重視。很多家長(zhǎng)認(rèn)為孩子上了中職學(xué)校就不會(huì)有大出息，從而放棄了對(duì)孩子的督促和關(guān)心。通過(guò)家訪，讓家長(zhǎng)了解中職學(xué)校的技能教育與就業(yè)前景，增強(qiáng)家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育信心，孩子掌握扎實(shí)技能了，同樣可以高薪就業(yè)，同樣可以成人成才。在我?guī)У?3級(jí)幼師班中，就有這樣一位學(xué)生叫平安。平安在班里的表現(xiàn)時(shí)好時(shí)壞，我經(jīng)常電話(huà)家訪。通過(guò)他的母親，我得知平安的情緒起落與他的父親有密切的關(guān)系。他父親的脾氣非常不好，有時(shí)急躁起來(lái)就罵他說(shuō)他學(xué)習(xí)不好沒(méi)出息。于是他就不和他父親說(shuō)話(huà)，而每到這時(shí)平安在學(xué)校的表現(xiàn)就會(huì)很糟糕。針對(duì)這個(gè)情況，我和他父親約定好家訪的時(shí)間，跟他反映了平安在學(xué)校的表現(xiàn)并一起分析，他父親意識(shí)到自身的不足，表示以后會(huì)妥善處理父子之間的關(guān)系，并會(huì)和平安母親一起督促孩子的學(xué)習(xí)。第二天，平安高興地告訴我，他父親答應(yīng)給他換一部心儀的新手機(jī)，但條件是期末考試要考進(jìn)全班前十五名。此后，平安轉(zhuǎn)變很大，上課也比以前認(rèn)真很多。期末考試也取得了理想的成績(jī)。他父親一定實(shí)現(xiàn)了自己的諾言。
二、正面鼓勵(lì)式家訪，讓學(xué)生轉(zhuǎn)變負(fù)面的思想
很多學(xué)生害怕家訪甚至怨恨家訪，使得家訪不能取得很好的效果，究其根本原因是學(xué)生害怕老師向父母“告狀”。家訪不應(yīng)只是孩子犯錯(cuò)誤的通知渠道，更應(yīng)該是孩子全面情況的反饋途徑。賞識(shí)教育更適合中職學(xué)校的孩子，他們?cè)诩议L(zhǎng)和教師的鼓勵(lì)下，轉(zhuǎn)變自身，增強(qiáng)自信，同時(shí)也會(huì)更愿意與家長(zhǎng)、教師溝通內(nèi)心的想法，減少了叛逆行為和負(fù)面思想。在我?guī)У?6級(jí)導(dǎo)游班中，有一位叫小旭的學(xué)生。開(kāi)學(xué)初的家訪主要目的是深入了解班級(jí)每一位學(xué)生的家庭情況，可是小旭卻課后找我要求不去他家家訪，我詢(xún)問(wèn)原因他不說(shuō)話(huà)。到了與他家長(zhǎng)約定好的時(shí)間，我還是敲了他家的門(mén)?？匆?jiàn)他局促不安的神情，我大致知曉了他心中的想法。所以我開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地對(duì)他父母說(shuō)：“小旭在學(xué)校表現(xiàn)很好，這次來(lái)家訪主要是了解一下他的家庭情況以及初中的學(xué)習(xí)情況。”聽(tīng)到這話(huà)，小旭明顯放松了下來(lái)，和父母一起與我交流開(kāi)來(lái)。結(jié)束后，小旭主動(dòng)要求送我下樓，途中他對(duì)我說(shuō)：“老師，謝謝您。之前不讓您來(lái)家訪就是怕您跟我父母說(shuō)我表現(xiàn)不好，我不想讓我父母擔(dān)心?，F(xiàn)在才知道，原來(lái)您是來(lái)夸我的，哈哈。”“我不會(huì)無(wú)緣無(wú)故說(shuō)一個(gè)孩子不好，更不會(huì)在父母面前冒失地‘告狀’的。”“謝謝老師。剛剛聽(tīng)您說(shuō)，中職三年混也能混下來(lái)，這三年反正要在學(xué)校，不如珍惜時(shí)間好好學(xué)，以后一樣會(huì)有好出路，對(duì)我觸動(dòng)很深。我覺(jué)得我不能荒廢這三年，我希望讓我父母對(duì)我刮目相看。”我笑著對(duì)他點(diǎn)點(diǎn)頭。后來(lái)的考試中，小旭一直是班級(jí)前三名，也順利考取了導(dǎo)游證。
三、主動(dòng)長(zhǎng)效的家訪，讓教師提高教育的質(zhì)量
作為教師，要全面了解的學(xué)生的信息，才能真正做到因材施教，有針對(duì)性的教育學(xué)生，切實(shí)提高教育教學(xué)的質(zhì)量。而學(xué)生的全面信息就包括家庭狀況、思想狀況、學(xué)習(xí)狀況、人際交往狀況、身體狀況、心理狀況等。這些信息獲取的途徑一是靠學(xué)校，二則是靠家庭。學(xué)生各種問(wèn)題的產(chǎn)生，都有背后或深或淺的原因，這些原因不是由于同學(xué)、老師，往往就是家庭原因。而教師只有找到每個(gè)問(wèn)題的內(nèi)在原因，才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性地有效教育，才能對(duì)學(xué)生的身心起到由內(nèi)而外的教育作用。在我?guī)У?3級(jí)幼師班中，就有這樣一位學(xué)生叫佳佳。她的初中成績(jī)很好，由于中考失利不得已選擇了中職學(xué)校。起初父母對(duì)她很失望，進(jìn)而鮮少過(guò)問(wèn)。她自己也自暴自棄，多次違反校紀(jì)校規(guī)。有一次她與同班同學(xué)在課堂公然吵架，造成了嚴(yán)重的負(fù)面影響。我便與她家長(zhǎng)約定放學(xué)后去她家家訪。她父母非常尊重我，素質(zhì)很高。溝通了佳佳的近期表現(xiàn)后，她父母才告知她是因?yàn)橹锌际Ю脑?。了解了這一事實(shí)，我將佳佳叫出房間與我們坐在一起，告訴他們中職學(xué)校并不像他們想象中的那么差，我們往屆的優(yōu)秀畢業(yè)生通過(guò)在校三年的認(rèn)真學(xué)習(xí)，現(xiàn)在都在公辦幼兒園擔(dān)任幼兒教師工作，有的現(xiàn)在已經(jīng)做了園長(zhǎng)，我校服務(wù)專(zhuān)業(yè)的技能大賽金牌選手還被選中去人民大會(huì)堂、釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館工作。聽(tīng)聞這些消息，佳佳一家都很驚喜，她爸爸高興地說(shuō)：“原來(lái)上中職學(xué)校不是沒(méi)有希望的，我們佳佳學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)，她要是認(rèn)真學(xué)習(xí)勤練技能，肯定非常出色。”佳佳聽(tīng)到爸爸的夸贊，臉上露出了自信的笑容。從那次家訪之后，佳佳真的轉(zhuǎn)變了，成績(jī)一直名列前茅，更大的轉(zhuǎn)變是她的父母，每周都會(huì)信息或電話(huà)詢(xún)問(wèn)佳佳的在校學(xué)習(xí)情況，也會(huì)反饋佳佳在家里練習(xí)技能的進(jìn)展。佳佳最后順利考取幼師證，進(jìn)入公辦幼兒園工作。近年來(lái)，留守學(xué)生的關(guān)愛(ài)缺失，家庭對(duì)獨(dú)生子女的過(guò)分溺愛(ài)，單親家庭孩子的思想扭曲等現(xiàn)象日趨明顯，要解決這些問(wèn)題都需要教師勤家訪，了解不同孩子的家庭生活環(huán)境，從而有針對(duì)性地進(jìn)行教育教學(xué)。我們要加強(qiáng)家校的密切聯(lián)系，同時(shí)注重學(xué)生的個(gè)別教育，真正達(dá)到“教育一個(gè)孩子，帶動(dòng)一個(gè)家庭，影響整個(gè)社會(huì)”的教育效果。
作者:錢(qián)千 單位:江蘇省揚(yáng)州旅游商貿(mào)學(xué)校
