時間：2023-06-18 10:45:29
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇學(xué)前兒童德育，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關(guān)鍵詞：學(xué)前兒童 品德 教育 有效 策略 研究
一、學(xué)前兒童的良好品德概述
1、學(xué)前兒童的良好品德的內(nèi)容
《 幼兒園工作規(guī)程》指出，幼兒德育的目標(biāo)是：“萌發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛集體、愛勞動的情感，培養(yǎng)誠實、勇敢、好問、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德行為、習(xí)慣，以及活潑開朗的性格”。從這里，我們可以歸納出，良好品德的內(nèi)容就是培養(yǎng)幼兒的“愛”、“誠信”、“講禮貌”、“ 好 學(xué)”、“嚴(yán)謹(jǐn)”、“承擔(dān)責(zé)任”、“勇敢堅定”、“樂觀向上”等良好的道德認(rèn)識、道德情感和道德行為。
2、學(xué)前兒童的良好品德培養(yǎng)的重要性
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》里明確指出：幼兒品德教育在幼兒園教學(xué)中占重要地位，它的主要任務(wù)是讓幼兒身心獲得全面發(fā)展，讓孩子形成終身收益的品質(zhì)、態(tài)度、情感和能力。一個人品德的形成是一個復(fù)雜、長期、曲折的過程，是一項有連續(xù)性、一致性的系統(tǒng)工程，幼兒品德則是這個工程的起點。著名教育家陶行知先生曾指出：“六歲以前是人格陶冶最重要的時期。這個時期培養(yǎng)得好，以后只須順著他繼續(xù)增高的培養(yǎng)下去，自然成為社會優(yōu)良分子。倘若培養(yǎng)的不好，那么，習(xí)慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變。”這“人格陶冶”其實就是基本品德素質(zhì)的培養(yǎng)。所以說人的全部素質(zhì)都植根于幼兒期。
3、學(xué)前兒童的良好品德培養(yǎng)優(yōu)勢分析
幼兒心理學(xué)的研究表明，幼兒期不僅是智力早期開發(fā)的重要階段，同時也是塑造幼兒良好道德品質(zhì)的關(guān)鍵時期。對于幼兒來說，3——6歲是其人生的起始階段，是個性傾向和道德觀念形成的萌芽時期，是培養(yǎng)他們良好的道德行為及道德情感的重要時期。俄國著名教育學(xué)家烏申斯基這樣說過：“良好品德的養(yǎng)成乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的巨額資本。這個資本會不斷增值，而人在其整個一生中就會享受他的無窮的利息?！庇變旱於肆己玫钠返禄A(chǔ)，他們的智力、心理發(fā)展和社會性都將受其很大影響。
二、學(xué)前兒童品德教育存在的問題
1、注重道德知識的灌輸，忽視道德情感和行為的培養(yǎng)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教師針對樣本幼兒的品德教育方式，教師們在品德教育的過程中采用的方式以言語說教為主。而實踐規(guī)律告訴我們，幼兒的品德是在活動和交往過程中形成的。
2、品德評價表面化、簡單化，忽視幼兒內(nèi)心的真實感受?？茖W(xué)的學(xué)前教育品德評價指標(biāo)體系的缺乏， 是導(dǎo)致學(xué)前教育品德教育過程缺乏針對性、效果不甚理想的一個重要原因。
3、注重群體的一言堂教育，忽視個體的差異性引導(dǎo)。
4、品德教育場合集中于課堂。統(tǒng)計表明，很多教師對各自班級的全體幼兒和樣本幼兒的品德教育場合分布特點， 大部分是在以課堂教學(xué)為主要的場合，甚至作為唯一的教育場合。
三、學(xué)前兒童的良好品德有效策略
1、提高學(xué)前兒童教師自身素質(zhì)
（1）學(xué)前兒童教師應(yīng)有高尚的品德，以身作則，做幼兒的表率。一般情況下，學(xué)前兒童對老師具有一定的崇拜和尊敬之情，教師的言行舉止常常是他們的學(xué)習(xí)榜樣，教師的言行舉止都可能成為學(xué)前兒童的效仿的對象。這就要求學(xué)前兒童教師自己就必須具有科學(xué)的世界觀、正確的人生觀和良好的價值觀，做到“五愛”： 愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義和關(guān)心他人，助人為樂等品德和整潔的儀表，良好的生活習(xí)慣和作風(fēng) 。
（2）學(xué)前兒童教師應(yīng)熱愛學(xué)前兒童，熱愛學(xué)前兒童教育事業(yè)。熱愛學(xué)前兒童和教育事業(yè)是教師做好學(xué)前兒童品德教育最基本的前提，我們提倡的教育是“以人為本”的愛的教育，作為學(xué)前兒童教師在具有扎實的專業(yè)知識和熟練的教育技巧基礎(chǔ)上，還應(yīng)該有高尚的職業(yè)道德，比如：給孩子們帶來快樂、真誠、純潔的關(guān)懷，帶來那一份份被愛的滿足感 。
（3）加強自身修養(yǎng)，提高綜合能力。學(xué)前兒童教師不斷學(xué)習(xí)和積累文化教育專業(yè)知識，促使文化素質(zhì)的進一步提高，使教師愉快勝任教育工作，從而接受自己，保持積極、自信、穩(wěn)定的心理狀態(tài)；要不斷掌握新的學(xué)前兒童品德教育方法和手段，善于對學(xué)前兒童品德教育的實施。
2、在各個學(xué)科教學(xué)實踐中加強學(xué)前兒童思想品德教育
教育學(xué)認(rèn)為：德育與智育的融合與互動是課堂教學(xué)的規(guī)律，德育與智育血肉相連、相互促進。因此，對幼兒進行品德教育，應(yīng)結(jié)合學(xué)科教學(xué)進行。如：在語言活動教學(xué)中，以講故事的方式學(xué)習(xí)《孔融讓梨》，就可以培養(yǎng)學(xué)前兒童懂的尊重長輩和謙讓的品德。以此類推，體育活動、音樂活動、美術(shù)活動、社會活動、語言、科學(xué)等五大領(lǐng)域教學(xué)活動中都可以滲入品德教育?？茖W(xué)合理的教學(xué)活動，使幼兒懂得了在日常生活中最基本的品德，并且由模仿逐步融入到他們的生活中，漸漸形成良好的品德習(xí)慣。
3、善于挖掘活動開展中的品德教育因素，豐富幼兒道德情感
一、存在的問題
1、觀念落后，重視不夠。盡管國家和政府頒布了一系列文件，對兒童教育、心理健康等方面作了明確的規(guī)劃(原國家教委頒布的《學(xué)前兒童園工作規(guī)程》中就明確提出過“學(xué)前兒童園必須切實做好學(xué)前兒童生理和學(xué)前兒童心理衛(wèi)生保健工作”)，但其被重視程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在具體的實踐中，人們的認(rèn)識還存在著較大的誤差，即主觀上有高度重視學(xué)前兒童心理健康教育的需要，但在客觀上只是部分地實現(xiàn)了學(xué)前兒童物質(zhì)條件和生理健康需要的滿足。這主要是由于大部分托兒所、學(xué)前兒童園的教師及學(xué)前兒童家長缺乏學(xué)前兒童心理健康的知識。針對這個問題，我們可以從以下幾個方面來加以分析和認(rèn)識：(1)一些學(xué)前兒童教育工作者把學(xué)前兒童心理健康教育簡單地用德育工作來代替，他們常常把學(xué)前兒童的心理問題片面歸為思想品德問題。需要引起我們關(guān)注的是，更多的學(xué)前兒童心理健康問題被教育者認(rèn)為是簡單的個人行為習(xí)慣，沒有從學(xué)前兒童心理健康教育的角度出發(fā)來分析和引導(dǎo)。(2)部分學(xué)前兒童教育工作者將學(xué)前兒童心理健康教育成人化，他們常常是借鑒中小學(xué)校甚至成人心理健康教育的經(jīng)驗和模式來進行學(xué)前兒童心理健康的教育。沒有根據(jù)學(xué)前兒童的生理心理特點，進行有針對性的教育與引導(dǎo)。
2、沒有形成完整系統(tǒng)的理論體系。雖然我國的學(xué)前兒童心理健康教育的理論與科研水平因為國家的重視有了一定的提高，但是由于諸多因素的影響，目前的狀況并不樂觀，從事學(xué)前兒童心理健康教育的理論研究還很少。這主要是因為我國現(xiàn)代學(xué)前兒童教育發(fā)展的歷史還非常短暫，尤其是專門針對學(xué)前兒童心理健康教育的歷史，更為短暫，還不足以發(fā)展成為一個較為完善的理論和實踐體系。同時，我國傳統(tǒng)的學(xué)前兒童教育工作者更多的充當(dāng)了一種保姆的角色，這在客觀上決定了他們不可能很好地接受一些先進的學(xué)前兒童心理健康教育的理念。這些原因直接影響到了我國學(xué)前兒童教育的現(xiàn)狀:無論是中等學(xué)前兒童教育學(xué)校，還是高等師范院校開設(shè)的有關(guān)學(xué)前教育的專業(yè)中，由于系統(tǒng)理論的缺乏而使我們培養(yǎng)出來的學(xué)前兒童教育工作者只能停留在一個較低層次的水平上。在學(xué)前兒童心理健康教育的實踐中，較高的理論要求與普遍的理論水平不高之間的矛盾就更加突出，具體體現(xiàn)為，各個學(xué)前兒童教育的專門機構(gòu)(包括各種形式的學(xué)前兒童園、托兒所及相關(guān)的學(xué)前兒童教育實驗機構(gòu)等)用于指導(dǎo)學(xué)前兒童心理健康教育的都是一些內(nèi)容分散、零亂、不能自成系統(tǒng)(大多穿插于其它內(nèi)容中)的文章和書籍，甚至只是簡單地就近借鑒其它中小學(xué)或相鄰學(xué)科的經(jīng)驗，其效果自然也就不言而喻了。
3、學(xué)前兒童教育師資方面的問題。從事學(xué)前兒童心理健康教育的工作者多是學(xué)前兒童園教師，但是大多數(shù)學(xué)前兒童園教師的任職資格都不符合《教師資格條例》規(guī)定的學(xué)歷條件(幼師畢業(yè)以上)。由于缺乏扎實的學(xué)前兒童心理健康教育知識，他們常常對學(xué)前兒童心理表現(xiàn)出來的種種現(xiàn)象感到手足無措，不能對學(xué)前兒童出現(xiàn)的心理問題進行及時的矯治，也無法預(yù)見學(xué)前兒童心理可能出現(xiàn)的疾病并加以預(yù)防。
二、學(xué)前兒童心理健康教育的對策
1、樹立以培養(yǎng)“全面和諧發(fā)展”為目標(biāo)的教育觀念
學(xué)前兒童教育應(yīng)著眼于學(xué)前兒童生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、社會文化素質(zhì)的培養(yǎng)，達(dá)成學(xué)前兒童體、德、智、勞、美的全面和諧發(fā)展。學(xué)前兒童不僅要有健壯的體魄，著重才藝的學(xué)習(xí)，還要發(fā)展生存的能力，樂于與人交往，行為統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，性格特征良好，形成一個能調(diào)整內(nèi)在需要和外在壓力保持平衡狀態(tài)的健康心理。
2、形成一個有利于學(xué)前兒童心理健康的人文環(huán)境系統(tǒng)
學(xué)前兒童的成長應(yīng)該有一個有利于其發(fā)展的環(huán)境，學(xué)前兒童的心理發(fā)展環(huán)境，主要是指以人際文化為主的人文環(huán)境。由于人文環(huán)境以“人”為主，有其自身的特殊性、期待性與現(xiàn)實性、相互性與應(yīng)答性，因此，作為學(xué)前兒童心理健康教育的直接實施者——學(xué)前兒童教師和父母，與學(xué)前兒童的接觸最多、關(guān)系最為密切，首先自身得有一個健康的心理。其次，學(xué)前兒童教師和父母要把握好對學(xué)前兒童的期待尺度。合理的期待有利于學(xué)前兒童心理健康的成長;不合理的期待(過高或片面的要求)則會導(dǎo)致學(xué)前兒童心理畸形發(fā)展。而且，學(xué)前兒童教師和父母對學(xué)前兒童的各種心理現(xiàn)象應(yīng)及時地采取豐富多樣的應(yīng)答措施，以預(yù)防學(xué)前兒童心理問題的產(chǎn)生。另外，間接的社會環(huán)境有時雖然與學(xué)前兒童不直接發(fā)生關(guān)系，但是它對學(xué)前兒童的心理影響也不容忽視。
3、提高幼教工作者素質(zhì)，加強學(xué)前兒童教師培訓(xùn)工作
教師的素質(zhì)直接影響學(xué)前兒童的成長，教師是否具有一個健康的心理將嚴(yán)重影響兒童的心理健康。學(xué)前兒童期是人格形成一個重要時期，他們的模仿能力很強，可塑性也較大。因此，一個心理健康的教師會影響一批學(xué)前兒童的心理健康。在一個情緒不穩(wěn)定教師所教的班級里出現(xiàn)心理問題的學(xué)生人數(shù)也較多。并且一個人在學(xué)前兒童期形成的性格特點將對他的一生都會產(chǎn)生巨大的影響。因此，提高幼教工作者的素質(zhì)，促使他們在具有豐富的科學(xué)文化知識的同時，掌握學(xué)前兒童的教育方法、技巧，努力提高自己心理衛(wèi)生方面的有關(guān)知識，掌握一定的心理衛(wèi)生、心理咨詢、心理診斷、心理治療等知識，并將所學(xué)心理知識積極地運用到學(xué)前兒童教育工作中去，是一項迫切而重要的艱巨工作。另外，還應(yīng)對學(xué)前兒童教師進行多種形式的有關(guān)心理健康知識的培訓(xùn)。這不僅有利于學(xué)前兒童教師提高自身的心理素質(zhì)，而且還使他們能針對學(xué)前兒童身心發(fā)展的特點，更好地促使學(xué)前兒童心理健康地成長。
4、搭建學(xué)前兒童園與高校合作的橋梁
關(guān)鍵詞：體育游戲 學(xué)前兒童 學(xué)前兒童體育 兒童心理
1.兒童心理發(fā)展在兒童教育中的作用
兒童是人類得以發(fā)展的希望，兒童健康的心理是以后成長為國家棟梁的前提。兒童心理健康的培養(yǎng)需要循序漸進的過程，兒童心理的發(fā)展在學(xué)齡前期的準(zhǔn)備是人經(jīng)歷的極其重要的階段。心理教育要從學(xué)齡前兒童開始，繼而接受學(xué)校教育，在教育中培養(yǎng)兒童良好的心理，并使其成為國家的有用之才，這是每個國家都希望做好的。在我國更是這樣。我國當(dāng)前教育的總目標(biāo)是：體育與智育、德育三者并重，在兒童發(fā)展的過程中體育活動是兒童的主要活動，他們通過游戲、體育活動學(xué)習(xí)和成長，并在這些活動中培養(yǎng)了兒童具有良好的心理承受能力，使他們在以后的成長過程中無論遇到什么困難都會知難而上。
2.學(xué)前兒童體育對兒童心理發(fā)展的促進作用
體育與心理是兩個不同卻密切相聯(lián)的概念。體育運動可以磨練人的意志，對于學(xué)前兒童起的作用更大。在教育實踐中，筆者發(fā)現(xiàn)，兒童年齡越小，身體活動的能力就越成為他一切行為的基礎(chǔ)，學(xué)前兒童對自己身體活動能力的肯定程度，對其自我意識的產(chǎn)生和發(fā)展極為重要。如通過對學(xué)前兒童進行體育教育可以促進學(xué)前兒童身心的全面發(fā)展，增強學(xué)前兒童的競爭意識、獨立表現(xiàn)意識、群體意識等。同時在體育運動的帶動下，學(xué)前兒童也會產(chǎn)生良好的心理素質(zhì)，這樣還可以促進競技體育水平的提高。
游戲是兒童的天性，游戲能產(chǎn)生一種巨大的動力，在身心的發(fā)展中起很大的作用。體育游戲是游戲的分支，它不僅是一種學(xué)習(xí)方式，而且是兒童主動學(xué)習(xí)的重要方式，它是一個非凡的教學(xué)過程，這對兒童尤為重要。體育游戲可以促進兒童的注意力、觀察力、想象力和語言水平等的發(fā)展。在游戲過程中能使他們接觸大量的游戲材料和新鮮的游戲內(nèi)容和方法，通過聽、看、練來了解游戲的方法，經(jīng)過大腦的理解和自身的身體練習(xí)來完成游戲，體會事物之間的關(guān)系，在身體鍛煉的基礎(chǔ)上達(dá)到了對兒童的全面的教育。
從教育界40年代以來就已經(jīng)重視游戲?qū)τ趦和楦泻蜕鐣园l(fā)展的價值。我國著名幼兒教育家陳鶴琴說過，小孩子天生好動的，以游戲為生命。游戲是兒童的天性，游戲是一種巨大的動力，在身心的發(fā)展中起很大的作用。體育游戲也是游戲的一個分支，以促進人身心的全面發(fā)展為目的，是體力活動和智力活動相結(jié)合、富有濃厚娛樂氣息和鮮明教育意義的游戲活動。研究表明，兒童參加適宜的體育游戲既可以促進他們社會技能的提高及其社會性發(fā)展，又可以促進他們認(rèn)知的發(fā)展。通過體育游戲帶來的愉悅體驗?zāi)茉谝欢ǔ潭壬暇徑庥捎谌狈\動所導(dǎo)致的身體問題，體育游戲的工具性也可以用來促進兒童的學(xué)習(xí)與發(fā)展，體育游戲?qū)和纳硇慕】稻哂兄匾饔谩?/p>
3.兒童體育游戲應(yīng)注意的一些基本方法和原則
由于兒童注意力特征，對其進行教育訓(xùn)練要具有一些方法和原則。家長老師要利用兒童不隨意注意占優(yōu)勢的特點，不斷變換刺激的方式，以引起他們的注意。兒童注意的中心常以自己的興趣為中心，因此較長時間的活動訓(xùn)練盡量避免。兒童的注意范圍狹窄，教師在訓(xùn)練的單位時間內(nèi)不能呈現(xiàn)多個刺激。加強示范，示范想要兒童做的活動，并且用語言提示，以多種感覺方式將要做的活動展現(xiàn)在他們眼前，這樣有助于兒童知道讓他們集中注意的信息。使用獎勵法，既用詞語稱贊或其他強化刺激增加所希望的注意行為出現(xiàn)的頻率和持續(xù)的時間，希望的注意反映出現(xiàn)后，要立即給予獎勵。
4.體育游戲?qū)和哂鞋F(xiàn)實生活中的意義
它不僅增強體質(zhì)還有助于兒童理解和懂得他周圍的世界，在幼兒園里分小組進行游戲有助于提高兒童語言能力增進感情，學(xué)會與人交往。體育游戲不僅是兒童生活中極為重要的一種獨特的學(xué)習(xí)活動，也是兒童教育中不可缺少的教育手段。體育游戲可以促進兒童的注意力、觀察力、想象力和語言水平等的發(fā)展。在游戲過程中能使他們接觸大量的游戲材料和新鮮的游戲內(nèi)容和方法，通過許多聽、看、練來了解游戲的方法，經(jīng)過大腦的理解和自身的身體練習(xí)來完成游戲，體會事物之間的關(guān)系，在身體鍛煉的基礎(chǔ)上達(dá)到了兒童的全面的教育。
體育游戲活動可以培養(yǎng)兒童良好的行為品質(zhì)。游戲都有一定的規(guī)則，游戲者必須按照規(guī)則控制自己的行為，才能保證游戲的正常進行，體育游戲以它特有的趣味性使他們愉快地、心甘情愿遵守一定的規(guī)則和要求，加強對自己的約束。大部分的學(xué)齡前兒童容易受外界的干擾，注意力不能集中，而在游戲中，大多數(shù)兒童則能專心致志，表現(xiàn)得很耐心和細(xì)致。通過體育游戲活動提高兒童的有意行為并逐漸鞏固起來，成為學(xué)習(xí)和生活中的良好品質(zhì)。
體育游戲可以促進兒童的身心健康。它不僅能促進骨骼肌肉的功能得到改善，鍛煉他們的運動技能和技巧，還有助于內(nèi)臟和神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育，因為體育游戲中的內(nèi)容能使兒童的全身各器官系統(tǒng)都得到了活動，有助于他們形成健全的體格，端正的體態(tài)，游戲過程中總伴隨快樂和滿足的情感，給兒童帶來極大的快樂和享受，對身心健康有很大的好處。
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一、留守學(xué)前兒童教育現(xiàn)狀的調(diào)查
本次調(diào)查的主要對象為遼寧省D村留守學(xué)前兒童及其監(jiān)護人，調(diào)查的主要內(nèi)容是留守學(xué)前兒童與監(jiān)護人的自然情況以及監(jiān)護人對當(dāng)?shù)赜變簣@教育的總體評價。受訪D村有公立幼兒園一所，教師4人，高中學(xué)歷1人，占25%，初中學(xué)歷3人，占75%，均沒有教師資格認(rèn)定證書，保育員3人，均為D村婦女；目前入園幼兒22人，占D村學(xué)前兒童總數(shù)的27%，其中留守幼兒10人，占D村留守學(xué)前兒童總數(shù)的34.48%；受訪監(jiān)護人中男性49人，占48.5%，女性52人，占51.5%；受訪留守幼兒平均年齡4歲，其中男孩13人，占44.83%，女孩16人，占55.17%；留守幼兒由祖父母（外祖父母）照顧的占78.3%，由母親或父親一方留守照顧的占17.1%，其余孩子則寄養(yǎng)在親屬（2.3%）或非親屬（2.3%）家里；受訪監(jiān)護人的學(xué)歷小學(xué)或小學(xué)以下（76.3%），初中或未知（23.7%）。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，監(jiān)護人以孩子所在園所的環(huán)境、師資、設(shè)施、伙食、保教質(zhì)量五個維度對幼兒園教育進行了總體評價，并按照“很好、好、一般、差、很差”五個等級評分進行考查，選擇“一般”的占53.68%，“差”的占30.76%，“好”的占10.23%，“很差”和“很好”的共占5.33%?？梢姡茉L監(jiān)護人對目前幼兒園教育質(zhì)量與水平的滿意度不高，期待幼兒園能夠增加數(shù)量并提升質(zhì)量。
二、留守學(xué)前兒童教育存在的問題
1.學(xué)前教育不受重視，經(jīng)費嚴(yán)重匱乏
城鄉(xiāng)二元機制分割和戶籍制度制約農(nóng)民工及其子女的教育和發(fā)展， 農(nóng)民工生活及教育負(fù)擔(dān)沉重，致使其子女教育被忽視。從中央到地方，從政策到措施，都在努力改善農(nóng)村留守學(xué)前兒童的生存和教育環(huán)境，但農(nóng)村留守學(xué)前兒童仍未納入國家立法范圍，無論在國家方面還是農(nóng)村方面的學(xué)前教育法律法規(guī)中，都未曾提及農(nóng)村留守幼兒這個龐大的群體，到目前為止他們?nèi)晕凑嬲患{入國家法律的保護范圍之內(nèi)。政府相關(guān)部門對農(nóng)村留守學(xué)前兒童的重視程度不夠，教育資源的宏觀配置輕視學(xué)前教育，致使公共學(xué)前教育資源整體短缺，學(xué)前教育內(nèi)部資源配置極不平衡。
農(nóng)村教育管理體制已落后于當(dāng)今社會需求，各級政府對農(nóng)村留守兒童教育問題的投資力度不大，對學(xué)前教育的投入更是少而又少，教育投入資金運行效率也較低。農(nóng)村絕大部分幼兒園是私立幼兒園和家庭式幼兒園，即使有少數(shù)公辦幼兒園也僅靠低廉的收費艱難運轉(zhuǎn)，很難得到鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府資金支持。多年來，學(xué)前教育經(jīng)費一直未列入各級財政預(yù)算，致使留守兒童接受正規(guī)學(xué)前教育的難度大大增加。
2.幼兒園數(shù)量嚴(yán)重不足，幼教師資水平低下
農(nóng)村幼兒園數(shù)量嚴(yán)重不足，無法滿足適齡幼兒入園的需要，省內(nèi)貧困地區(qū)平均一個村只有一個幼兒園甚至沒有，附近幼兒都送至該幼兒園，本次調(diào)查的D村只有幼兒園一所，家庭式幼兒看護所一家（沒有正規(guī)辦園許可等相關(guān)手續(xù)）。在這種情況下，幼兒園的生活和教育環(huán)境滿足不了幼兒正常的身心發(fā)展需要。與城市相比，農(nóng)村幼兒的入園率低約20個百分點。由于農(nóng)村土地廣闊，家庭居住面積大，兒童活動空間大，許多幼兒園以家庭作坊的形式成立，只是對留守兒童進行看護和簡單文化知識的傳授，并沒有整套的課程和教育理念，更缺乏對留守兒童的心理健康教育。
較為突出的問題是，農(nóng)村幼教師資水平低下，大多數(shù)農(nóng)村幼兒教師沒有編制，待遇沒保障，師資隊伍不穩(wěn)定，調(diào)研中的幼兒教師月收入僅為500～600元；農(nóng)村幼兒教師學(xué)歷較低，調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，最高學(xué)歷層次是高中，甚至有些幼兒教師只有初中文化，更談不上任職資格證書，專業(yè)素質(zhì)和能力普遍較差。農(nóng)村經(jīng)濟相對落后，無法引進和留住人才，學(xué)前教育未被納入義務(wù)教育，教師沒有編制，經(jīng)濟收入低，生活條件差。在這種情況下，既能保證安全，又可節(jié)省開支的祖輩或親屬看護被多數(shù)留守幼兒家庭作為首選。
3.家庭教育嚴(yán)重缺失，親子關(guān)系疏遠(yuǎn)
家庭教育是兒童學(xué)前教育的重要組成部分，它在兒童成長中的作用不可替代。家庭教育作為啟蒙教育，關(guān)系到兒童一生的成長。留守兒童基本缺失了完整而有效的家庭教育，與父母的長期分離造成了家庭教育的弱化，家庭教育的主體由父母變成了其他撫養(yǎng)者。3～6歲的幼兒正處于成長的關(guān)鍵期和敏感期，其教育涉及生理、心理、智育、德育等多方面的內(nèi)容。家庭教育的嚴(yán)重缺失不僅對留守兒童的生活、學(xué)習(xí)、安全、心理和行為造成不良影響，而且使親子關(guān)系疏遠(yuǎn)。特別是3歲左右的兒童，處于依戀期和模仿期，好奇、好動、好模仿，內(nèi)心脆弱敏感，長期與祖輩或其他親戚生活在一起，留守兒童較少接受新鮮事物，心理開導(dǎo)欠缺，甚至染上不良習(xí)氣。祖輩大多文化程度不高，由于知識、觀念、精力、時間等的限制，對于留守兒童的學(xué)前教育沒有足夠重視。父母外出打工，致使家庭不完整，缺少父母關(guān)愛的兒童，其情感和社會性發(fā)展均受到嚴(yán)重阻礙，甚至產(chǎn)生漠視親情的不良后果。完整的家庭教育功能的發(fā)揮應(yīng)該是包括父母雙方對孩子的影響，父母雙方的教育是保障孩子身心健康成長的關(guān)鍵，而留守兒童家庭結(jié)構(gòu)的變化必然會部分地消解這種教育的“合力”，從而削弱家庭教育的整體功能。
三、留守學(xué)前兒童教育的對策
1.加強政策導(dǎo)向和機制建立
留守學(xué)前兒童的教育是兒童保護體系及政府公共服務(wù)中的重要環(huán)節(jié)，應(yīng)打破城鄉(xiāng)二元機制分割與戶籍制度，提供留守學(xué)前兒童合理流入城市入園的機會，將留守兒童學(xué)前教育機構(gòu)納入政府農(nóng)村公共服務(wù)管理體系，建立相應(yīng)的法律法規(guī)來有效約束和實施保障。同時，加大政府對農(nóng)村學(xué)前教育的政策導(dǎo)向和財力支持，建立農(nóng)村幼兒教師的編制、工資、福利待遇以及住房補貼等相關(guān)政策及配套機制。加大對農(nóng)村留守學(xué)前教育的公共經(jīng)費的投入，建立專項經(jīng)費制度。建立農(nóng)村學(xué)前教育資源配置機制，政府提供政策引導(dǎo)與支持，鼓勵城鄉(xiāng)教師合理流動，支持師范畢業(yè)生到農(nóng)村從事幼教工作并以“特崗計劃”予以保障。規(guī)范民辦教育機構(gòu)對外出務(wù)工人員聚集區(qū)的幼兒園提供教育支持，使農(nóng)民工子女享受同等教育權(quán)利。
2.建立社會支持系統(tǒng)，擴大援助力度
婦聯(lián)和社區(qū)組織積極開展 “愛心1+1扶貧助學(xué)活動”“扶貧幫弱兒童基金會”、幼兒身心健康醫(yī)療服務(wù)、“留守兒童家長培訓(xùn)”“兒童活動室”等多種形式的社會支持活動。利用媒體做好宣傳，向全社會提倡關(guān)愛農(nóng)村留守學(xué)前兒童行動。
3.完善農(nóng)村學(xué)前教育機構(gòu)，提升教育質(zhì)量
多渠道創(chuàng)辦農(nóng)村學(xué)前教育機構(gòu)，加強軟硬件建設(shè)，根據(jù)留守學(xué)前兒童數(shù)量、家庭情況、留守狀況等，開辦特色留守幼兒園，創(chuàng)辦“農(nóng)村留守幼兒快樂之家”“留守幼兒寄宿園”“監(jiān)護人培訓(xùn)班”等。建立父母“關(guān)心”、寄養(yǎng)人“關(guān)愛”、教師“育愛”的農(nóng)村留守學(xué)前兒童教育行動；“一幫一”家庭教育幫教活動。加強農(nóng)村留守幼兒師資隊伍建設(shè)，加大農(nóng)村幼兒教師培養(yǎng)力度，提供培訓(xùn)機會，合理設(shè)計培訓(xùn)內(nèi)容，設(shè)置科學(xué)的課程，提升教師的綜合素質(zhì)。開展農(nóng)村留守幼兒心理健康教育，幼教機構(gòu)應(yīng)向留守幼兒的家人提供孩子教養(yǎng)和發(fā)展等方面的咨詢，在思想觀念、知識能力水平、方法及技巧上給予正確指導(dǎo)。
關(guān)鍵詞：幼小銜接；“梯改坡”；家園攜手
一、問題提出
幼小銜接是孩子從幼兒教育過渡至小學(xué)教育的必經(jīng)之路，這條教育之路被無數(shù)的教育工作者及家長所關(guān)注。幼兒園教育與小學(xué)教育截然不同，銜接過程中兒童適應(yīng)能力、學(xué)習(xí)能力、行為習(xí)慣等都將面臨一定考驗。在立足于素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上，對學(xué)前兒童進行幼小銜接――“梯改坡”打通斷層，通過課程觀摩、課堂交流、快樂體驗等形式進行系統(tǒng)的科學(xué)研究，明確研究的目標(biāo)，注重兒童體驗、家園參與，學(xué)校客觀地評價、分析、研究具有適宜性、自然性、階段性、規(guī)律性的幼小銜接。
二、目標(biāo)意義
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出：“幼兒園與家庭、社區(qū)密切合作，與小學(xué)相互銜接，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。”幼小銜接――“梯改坡”是在引導(dǎo)學(xué)校和家庭遵循教育和兒童成長規(guī)律的基礎(chǔ)上，不斷提高幼兒園和小學(xué)低年級教育質(zhì)量。有目的、有計劃地對學(xué)前兒童進行小學(xué)適宜性教育，幫助學(xué)前兒童實現(xiàn)從幼兒園到小學(xué)階段的平穩(wěn)過渡，讓幼兒建立自信心，健康快樂地適應(yīng)小學(xué)階段的學(xué)習(xí)生活，促身心和諧發(fā)展。
三、研究基本內(nèi)容、方法及步驟
（一）基本內(nèi)容
幼小銜接――“梯改坡”的基本內(nèi)容是“幼小協(xié)同?科學(xué)銜
接”，其中包括課程觀摩、活動觀摩、跨年級跨班教學(xué)、跨園跨校教學(xué)等。
（二）實施方法及步驟
1.前期探索：與小學(xué)校長達(dá)成“幼小協(xié)同?科學(xué)銜接”合作交流的共識。觀摩探究不同年齡階段教學(xué)活動的組織形式、目標(biāo)結(jié)構(gòu)和方法。
2.交流互動：走進小學(xué)校園與課堂，初步感受小學(xué)的學(xué)習(xí)生活，對比交流不同教學(xué)方式給孩子的收獲。
3.實施落實：探索、互動、交流，開啟教學(xué)模式新體驗。
（1）幼兒園科學(xué)領(lǐng)域（數(shù)學(xué)）優(yōu)質(zhì)課競賽。
（2）好課漂流――跨年級跨班采用“師動、生不動”的形式開展數(shù)學(xué)教學(xué)活動。
（3）課堂體驗――在大班開展一年級語文課活動。
4.宣傳引導(dǎo)：加強全園教師和家長的宣傳學(xué)習(xí)工作。
（1）開展《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》學(xué)習(xí)活動。
（2）對大班家長開展主題講座。
（3）在大班開展幼兒生活活動自主管理活動。
（4）家園攜手讓畢業(yè)典禮成為孩子一生受用的課程。
5.總結(jié)匯報：活動實施后及時對宣傳活動的部署情況、采取的措施以及取得的成效進行總結(jié)。
四、幼小銜接――“梯改坡”反思分析
在這些活動過程中，我們從沒停止過反思與分析，最值得反思的有以下兩點：
（一）幼兒園教育教學(xué)與小學(xué)教學(xué)活動中存在的差異
幼兒園教育重游戲、興趣、創(chuàng)造和體驗，課堂節(jié)奏動靜交替、輕松愉悅，讓幼兒在玩中自然習(xí)得。小學(xué)教育側(cè)重于知識、技能、規(guī)則培養(yǎng)，課堂節(jié)奏層層遞進，讓兒童反復(fù)運用加深鞏固。
（二）幼小銜接中家長對兒童教育觀的轉(zhuǎn)變
進一步緊密加深家園聯(lián)系，適時組織宣傳普及科學(xué)育兒的知識和方法，勢在必行。
五、幼小銜接――“梯改坡”積累與沉淀
（一）幼小銜接抓落實、展特色，以兒童為本、以園所為根
觀摩探究不同年齡階段教學(xué)活動的組織形式、目標(biāo)結(jié)構(gòu)與方法。研討有效方式將小學(xué)與幼兒園教學(xué)“梯階改緩坡”，幫助學(xué)前兒童實現(xiàn)從幼兒園到小學(xué)兩個不同階段教育的平穩(wěn)過渡。
（二）幼小銜接全方位、多角度，以體驗為本、以感悟為根
讓孩子走進小學(xué)校園，初步感受小學(xué)的學(xué)習(xí)生活；讓幼兒園教師走進小學(xué)課堂，對比交流不同教學(xué)方式方法給孩子帶來的
收獲。
（三）幼小銜接搭平臺、攜家園，以“0障礙”為本、以快樂為根
【關(guān)鍵詞】學(xué)前兒童 品德教育 實踐
【中圖分類號】G610 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】2095-3089（2014）2-0232-01
《幼兒園工作規(guī)程》指出："幼兒園的品德教育應(yīng)以情感教育和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主，注重潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活及各項活動之中。"由于幼兒年齡小，生活經(jīng)驗少，辨別能力弱，認(rèn)知的方式建立在具體形象性思維上，因此幼兒園的德育應(yīng)貫穿于幼兒一日生活各環(huán)節(jié)之中，把思想品德教育具體形象化。
一、在幼兒生活活動中滲透品德教育
日常生活中廣泛多樣的道德教育因素，為形成幼兒道德品質(zhì)和良好習(xí)慣養(yǎng)成提供了豐富的內(nèi)容和廣泛的途徑。在一日生活的各個環(huán)節(jié)中，只要教師多加關(guān)注，隨時觀察幼兒行為動態(tài)，抓住時機進行隨機教育，就能有事半功倍的效果。教育契機無時不在，無所不在，教師給予的一個滿意的目光，一句贊揚的話，一個微微的點頭，都是對幼兒良好行為的強化，美德的滲透勝于任何說教。
二、在游戲活動中滲透到品德教育
游戲是幼兒的天性，也是幼兒園的基本活動。在游戲中孩子們獲得生活經(jīng)驗、促進綜合能力的發(fā)展，體驗快樂。雖然幼兒園的游戲活動有很多種，比如創(chuàng)造性游戲、角色游戲、建構(gòu)游戲、音樂游戲等等。游戲沒有固定模式，但游戲的組織形式只有兩種：一是由教師發(fā)起并組織的游戲，二是幼兒自由選擇游戲內(nèi)容和形式的自主游戲。
在幼兒園的游戲活動中滲透品德教育尤為重要，教師應(yīng)根據(jù)不同游戲的類型特點，以及孩子們的現(xiàn)實需要，選擇側(cè)重點，在游戲中采取適宜的教育行為，使孩子們在潛移默化中受到良好的品德影響。
三、在教學(xué)活動中滲透品德教育
幼兒園的教學(xué)活動有多種形式（集體、分組、個別），這里主要指集體教學(xué)活動?！队變簣@工作規(guī)程》指出："堅持保育與教育相結(jié)合的原則，對幼兒實施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的教育……"
幼兒園的語言活動中蘊含著豐富的品德教育素材。比如故事教學(xué)，哪些需要我們在教學(xué)中進行強化，哪些應(yīng)該給予弱化，是值得教師深思的。
品德教育，不是簡單的說教，教師應(yīng)深入鉆研教材，充分挖掘教材中蘊含的品德教育因素，使教育活動更有價值。在教學(xué)活動中調(diào)動孩子的情緒情感，"以情感人，移情育人"從而實現(xiàn)教師期待的品德教育目標(biāo)。
四、重視環(huán)境對幼兒品德教育的影響
所謂環(huán)境，是指影響人生存和發(fā)展的各種天然和經(jīng)過人工改造的自然因素的總體。對于人來說，環(huán)境是指人生活于其中，并能影響人的一切外部條件的綜合，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。自然環(huán)境是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，真正給人的身心發(fā)展以巨大影響的是社會環(huán)境，它由人生活于其中的各種社會條件、社會關(guān)系、社會意識形態(tài)以及經(jīng)過改造的自然等因素構(gòu)成，決定著人的社會化程度，決定著人身心發(fā)展的內(nèi)容、方向和水平。實踐證明，人的任何活動都與環(huán)境的影響密不可分。幼兒園的環(huán)境有兩個部分的內(nèi)容，一是物質(zhì)環(huán)境，主要指幼兒在園的生活環(huán)境，其中設(shè)施設(shè)備安全，衛(wèi)生是基本要求，在這里不一一贅述。二是精神環(huán)境，布局科學(xué)合理、安全美觀，充滿溫情的園所環(huán)境，和諧、融洽的家園關(guān)系、師幼關(guān)系和生生關(guān)系無一不對孩子的健康成長帶來影響。
幼兒園的環(huán)境不僅有美化、綠化、兒童化的要求，而且有教育性和藝術(shù)性要求。比如：在幼兒園戶外的墻壁上，畫一些小動物一起游戲的圖案，在走廊墻壁上張貼"謝謝"、"你好"、"對不起"等文明用語，以及有關(guān)于"家鄉(xiāng)"的圖片等，發(fā)揮環(huán)境對孩子的教育作用，使孩子學(xué)會與他人友好相處，養(yǎng)成講文明、懂禮貌的好習(xí)慣；通過圖片了解家鄉(xiāng)，萌發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的真情實感。
幼兒是善于模仿的，因此幼兒教師應(yīng)加強自身的品德修養(yǎng)，為幼兒做表率，保持良好的語言習(xí)慣和行為習(xí)慣，親切、和藹、充滿愛心的職業(yè)形象，有利于融洽師幼關(guān)系，使幼兒更有安全感。
不同的環(huán)境可以誘發(fā)不同的社會行為，因此建立團結(jié)友愛，活潑向上的班級常規(guī)也很重要。當(dāng)幼兒中出現(xiàn)好人好事時，教師要及時給予表揚和宣傳，引導(dǎo)幼兒爭做好孩子。幼兒在正面積極的、和諧的環(huán)境中，逐漸形成良好的行為習(xí)慣和思想品質(zhì)。
家園共育是幼兒園教育的重點工作之一，發(fā)揮家庭、社會的影響力不容忽視。比如：節(jié)日里，久別重逢的親人相聚，會讓孩子感受到節(jié)日的快樂，中華民族的傳統(tǒng)美德在濃濃的親情交流中得到傳承。
綜上所述，良好的品德修養(yǎng)決定一個人是否能發(fā)展成為社會需要的、受他人尊重和歡迎的人。良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成和品德的培養(yǎng)是持續(xù)發(fā)展的過程，需要從小培養(yǎng)，因此學(xué)前兒童的品德教育就顯得尤為重要。它需要通過幼兒園、家庭和社會三個方面的協(xié)作，從小事入手、從常規(guī)入手，從細(xì)節(jié)管理抓起，采用形式多樣的方式方法，注重教育的實效性，將"德育"抽象的概念具體化、形象化、生活化，在良好人文環(huán)境的影響下，達(dá)成促進幼兒健康成長的目標(biāo)。
參考文獻(xiàn):
關(guān)鍵詞：學(xué)前兒童；美術(shù)教育；弊端；挑戰(zhàn)；措施
某教育學(xué)家提出了教育的本身目的是在培養(yǎng)的過程中發(fā)現(xiàn)一個人的優(yōu)點，改變一個人或者是發(fā)現(xiàn)一個人的優(yōu)點變成本身的這個人，從教育當(dāng)中挖掘人的潛質(zhì)、態(tài)度以及能力，培養(yǎng)每一個人的發(fā)展個性，同時將發(fā)現(xiàn)個性和相關(guān)的團隊結(jié)合在一起。但是從目前我國學(xué)前美術(shù)教育來說，這一點并不完善。本文就針對學(xué)前美術(shù)教學(xué)存在的弊端和問題提出了相關(guān)的建議，希望能夠給學(xué)前兒童美術(shù)教育提供一定的幫助。
1 我國學(xué)前美術(shù)教育的現(xiàn)狀
從目前我國學(xué)前美術(shù)教育來看，最近幾年以來在對兒童實施美術(shù)教育的過程中取得了一定的成果。
第一，從淺顯的認(rèn)識兒童美術(shù)教育達(dá)到了一個深度認(rèn)識的層次。從基本型的技能傳授達(dá)到了職能培養(yǎng)、進一步的通過美術(shù)教育發(fā)展兒童，全方位促進兒童的生長。
第二，相關(guān)教育機構(gòu)在進行兒童美術(shù)教育的過程中，高薪聘用了一些高素質(zhì)、高水平的專業(yè)性人才，改變了傳統(tǒng)的兒童教育現(xiàn)狀，同時加強了兒童美術(shù)教育的力度。無論從教學(xué)內(nèi)容、知識技能等方面都有了一定的提升。
第三，盡管這樣，目前我國的兒童教育仍然延續(xù)著舊的軌道，按部就班的前進著。僅有一小部分的教育機構(gòu)能夠?qū)F(xiàn)代化的教學(xué)理念和先進的教學(xué)技術(shù)融入其中，很多教育機構(gòu)存在著極大的盲目性和隨意性。就此，從教育內(nèi)容、教學(xué)方法、兒童美術(shù)教學(xué)等方面進行描述。
從教學(xué)方法來說，過于強硬化和被動化，采取的方式是通過簡筆畫進行教學(xué)，但是從簡筆畫的角度進行分析，簡筆畫是歷年以來我國為了鍛煉成人的思維方式和解決能力而采用的一種方法，將其應(yīng)用到幼兒教育教學(xué)當(dāng)中，這是非常不利于兒童進行自我發(fā)揮和發(fā)展的。這種教學(xué)方法不但沒有任何效果反而會帶給學(xué)生一種壓力的負(fù)面情緒。從美術(shù)教學(xué)來看，很多教師為了趕進度，只要求學(xué)生完成相對應(yīng)的作業(yè)，并不追求教師在進行教學(xué)的過程中忽視教學(xué)過程對學(xué)生的影響。很多教師甚至將美術(shù)教育所滲透的德育教育忽視掉了，不但沒有從根本上對學(xué)生進行美術(shù)的教育和指導(dǎo)，反而素質(zhì)教育層面也顯得不足。
2 兒童學(xué)前美術(shù)教育的建議
針對以上我國兒童學(xué)前美術(shù)教育來看，還存在很多的不足和弊端。就此針對教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容和美術(shù)教學(xué)提出了相關(guān)的建議。
首先，從教學(xué)方法上進行改變。傳統(tǒng)的教學(xué)方法存在的問題和弊端有很多，已經(jīng)不能夠適應(yīng)現(xiàn)代化學(xué)前兒童美術(shù)教育的節(jié)奏，同時傳統(tǒng)的教學(xué)方法壓制了學(xué)生的創(chuàng)造力和興趣。就此認(rèn)為應(yīng)該將兒童美術(shù)教育和音樂結(jié)合在一起，通過音樂進行畫畫。在聽音樂的過程中能夠產(chǎn)生一定的電波，人體在音樂的熏陶下能夠進行長期性的律動，在律動的過程中會使人產(chǎn)生一定的情緒和感想，引導(dǎo)兒童更好地欣賞音樂，從而發(fā)揮兒童的想象力，兒童在進行畫畫的過程中會注入自己的感情因素，從而描繪出一幅生動、形象的動畫。
其次，將故事和美術(shù)教育結(jié)合在一起。在聽故事的過程中不斷地引導(dǎo)學(xué)生鍛煉學(xué)生的思維方式，幫助學(xué)生將自己的思維方式和故事整合在一起，使得人物更加的形象和合理，培養(yǎng)兒童的想象力以及創(chuàng)造力。通過這樣的方式，讓兒童在繪畫的過程中充滿想象，對故事充滿期待，能夠從畫畫的過程中感受到快樂。
再次，通過做游戲的方式引導(dǎo)學(xué)生畫畫。游戲規(guī)則是，在幾張紙上寫上動物和植物的名字，將學(xué)生分成1.2.3.4組，每個組選取兩個人站到講臺上，將寫著動物或者是植物的紙貼在黑板上，保證紙的內(nèi)容只有一個人能看到。這兩個兒童，一個人利用自己的肢體動作描述紙上的內(nèi)容，另外一個人猜，時間為90秒。紙上內(nèi)容猜對的給三分，沒有猜中的不得分。最后，哪個組猜中的最多，得分最高。哪個組獲得勝利。采取這樣的游戲方式，首先能夠讓所有的學(xué)生參與到其中，能夠更好地進入到學(xué)習(xí)狀態(tài)，使得學(xué)生能夠從不會畫畫到想象畫畫，從想象畫畫到實際畫畫，最終從不愿意畫畫到想要主動畫畫。
最后，將畫畫和自然結(jié)合在一起，加強寫生的練習(xí)。要不斷的引導(dǎo)兒童觀察大自然，觀察生活中的一些事物。可以在每星期選取一個下午進行寫生，通過對自然近距離的觀察和接觸，通過呼吸新鮮空氣、感悟新鮮事物，通過對春、夏、秋、冬的觀察，通過簡單的素描和對事物的勾勒，能夠給學(xué)生一種近距離的美感，從而感悟到美術(shù)的含義和精華。
3 學(xué)前美術(shù)教學(xué)改革的策略
首先，美術(shù)教育的內(nèi)容和形式具有多樣性和復(fù)雜性。它能夠有效地為兒童的審美心理提供一定的幫助。同時因為審美心理的結(jié)構(gòu)變化以及系統(tǒng)結(jié)構(gòu)方式在不斷的內(nèi)化，沉淀在人心理會構(gòu)成一種審美心理整體結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的元素。美術(shù)教育能夠有效地幫助兒童進行整體性審美感知，形成完整性的心理結(jié)構(gòu)，使實踐能夠產(chǎn)生審美需求，形成固定的審美個性。只有不斷地進行長期性的藝術(shù)熏陶、藝術(shù)實踐以及審美環(huán)境才能夠使兒童構(gòu)建出和發(fā)展較為和諧完善的個體審美心理概念，從觀察審美變成改變審美、創(chuàng)造美的人。從這個角度來講美術(shù)教育是塑造個體審美以及創(chuàng)造個性的一種教育方式。要以培養(yǎng)審美心理結(jié)構(gòu)為主導(dǎo)，以培養(yǎng)審美心理觀念為中心，只有這樣才能夠幫助學(xué)生樹立正確的審美意識，從總體上提高學(xué)生的審美情趣，提升教學(xué)中所倡導(dǎo)的個性化教育。
其次，一些著名的畫家往往會從兒童畫中追求靈感的所在和創(chuàng)造的原動力。之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，是因為兒童的思想是率真無邪的表現(xiàn)，能夠為藝術(shù)流露出相對應(yīng)的感情因素，有效地激發(fā)藝術(shù)的渲染力和感染力，能夠提升藝術(shù)的魅力價值。這一點足以說明兒童美術(shù)教育支持兒童原創(chuàng)和激發(fā)兒童畫畫興趣的重要性。學(xué)校在進行兒童美術(shù)教育的過程中，一定要遏制模仿現(xiàn)象，避免出現(xiàn)復(fù)制、仿造和虛假勾勒的現(xiàn)象。
再次，通過這種模式的美術(shù)教學(xué)活動，對兒童良好人格的形成有一定的幫助，簡單來說就是激發(fā)學(xué)生的情感因素，激發(fā)學(xué)生的情感意識，同時激發(fā)學(xué)生潛在的藝術(shù)細(xì)胞。逐漸讓學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)過程中將情感轉(zhuǎn)化成可見或者是可聽的某種形式，能夠有效地讓學(xué)生明白藝術(shù)的含義，能夠通過情感的因素理解藝術(shù)、創(chuàng)造藝術(shù)。
最后，在進行教育的同時一定要遵循學(xué)生個性的發(fā)展，要增強學(xué)生在美術(shù)創(chuàng)作過程中的情感體驗，激發(fā)創(chuàng)作過程中高的創(chuàng)新意識，積極引導(dǎo)和因材施教。教師在進行教學(xué)的過程中不能夠?qū)?quán)獨霸，應(yīng)該起到一個指導(dǎo)的作用，激發(fā)兒童自己去感受、表現(xiàn)和創(chuàng)造，鼓勵和增強兒童的自信心和主體意識，不僅應(yīng)該教會學(xué)生畫法，同時還應(yīng)該改變學(xué)生墨守成規(guī)的創(chuàng)作，滿足學(xué)生想要創(chuàng)作的欲望。尊重學(xué)生，相信學(xué)生的潛力，激發(fā)學(xué)生按照自己的思維方式進行創(chuàng)作，將美術(shù)活動作為一種表達(dá)認(rèn)知能力的方式和手段，重視兒童美術(shù)的價值。
4 結(jié)語
總而言之，針對美術(shù)教學(xué)來說，一定要遵從尊重學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生的方式進行。要不斷地將美術(shù)提升到一個層次，提高學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作的積極意識，從而幫助兒童更好地學(xué)習(xí)。
參考文獻(xiàn)：
[1] 陳梵婭.學(xué)前兒童美術(shù)教育的發(fā)展適宜性研究[D].華東師范大學(xué)，2011（16）.
一、品德與社會性發(fā)展的關(guān)系
近年來很多同志認(rèn)為，對于學(xué)前兒童來說只有社會性發(fā)展問題而沒有品德培養(yǎng)間題，并主張用社會性這一概念來涵蓋品德等舊有概念;而有的同志則堅持采用品德和幼兒德育等概念認(rèn)為社會性發(fā)展是與品德發(fā)展相伴的一個過程，不能代替或涵蓋品德等概念。面對這種眾說紛紜、莫衷一是的情況，我們認(rèn)為有必要從根本上對幼兒品德和社會性發(fā)展等概念進行考察，唯有正本清源，方可了卻紛爭。
1、社會性發(fā)展同認(rèn)知發(fā)展一樣都是兒童心理發(fā)展的重要內(nèi)容。
作為兒童心理發(fā)展的兩大方面，社會性發(fā)展同認(rèn)知發(fā)展二者相互依存、相互促進、缺一不可，它們有機地交織在一起并構(gòu)成了兒童心理發(fā)展的完整統(tǒng)一體。這就是兒童心理發(fā)展的全部實質(zhì)所在。
目前，我國對“社會性”與“社會性發(fā)展”等概念還缺乏理論研究，不同研究角度對其定義也存在著不同的理解。教育界對兒童社會性的理解則主要著重在“個人的社會性”，即所謂的兒童社會性就是指兒童個人的社會性而言的，它包括兩個方面:一是由出生時所處的既定歷史條件和社會關(guān)系(如家庭出身、籍貫、居住地區(qū)等等)所獲得的先天的社會特性;二是由后天自身活動繼承、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造而獲得的各種社會特性，稱為后成社會性。我們常說的兒童社會性發(fā)展與教育，主要就是指兒童的“后成社會性”(即后天獲得的社會性)而言的，它包括兒童的社會認(rèn)知和社會行為兩大方面。
周宗奎(1992)在其專著《學(xué)前兒童社會性發(fā)展》中對“社會性發(fā)展”的解釋為:“所謂的‘社會性發(fā)展’，又可叫作‘非智力發(fā)展’，系指除生理和認(rèn)知發(fā)展以外的一切心理特征的發(fā)展?！鐣园l(fā)展’與‘人格發(fā)展’是密切相聯(lián)的，二者常常在很多意義上包含相同的內(nèi)容?！蔽覀冋J(rèn)同這一概念。
2、兒童社會性發(fā)展包括自我系統(tǒng)、社交系統(tǒng)與社會規(guī)則(范疇)系統(tǒng)等三個方面的發(fā)展內(nèi)容。
我們認(rèn)為，兒童社會性發(fā)展主要包括三方面內(nèi)容:一是自我系統(tǒng)方面的發(fā)展，這又包括自我認(rèn)知、自我意識、自我評價、自我反省和自我調(diào)節(jié)等方面的內(nèi)容(龐麗娟、李輝，1993);二是社會系統(tǒng)方面的發(fā)展，這又包括親子交往、同伴交往、師生交往以及其它社會交往等方面的內(nèi)容;三是社會規(guī)則(范疇)系統(tǒng)方面的發(fā)展，這包括性別角色、社會角色、社交規(guī)則、社會規(guī)范和社會道德等規(guī)則或范疇方面的建構(gòu)與發(fā)展。這三個方面，可以涵蓋我們認(rèn)定的兒童社會性發(fā)展的所有內(nèi)容。
3、無論從社會還是從個人發(fā)展的角度來看，道德(品德)都是社會性發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。
從社會發(fā)展的角度來看，道德就是在人類社會發(fā)展到一定階段以后，人們?yōu)榱司S護集體的共同利益，而逐漸形成的一種為社會所承認(rèn)的、調(diào)節(jié)人們行為的共同準(zhǔn)則。道德實質(zhì)上是人類的社會性(即由人的社會存在所獲得的一切特性)發(fā)展到一定程度后的產(chǎn)物，并隨著人類的社會性發(fā)展而繼續(xù)發(fā)展。品德是每個人所具有的個體心理現(xiàn)象，是一個人按照一定的道德準(zhǔn)則行動時所表現(xiàn)出來的一些固定的特點。兒童經(jīng)歷了初步社會性發(fā)展(1歲以內(nèi))—>自我意識發(fā)生(1歲以后從認(rèn)識自己開始)—>品德發(fā)生(2歲左右有最初的道德觀念、道德行為)—>品德不斷完善(2歲一一)的過程。由此可見，品德也是兒童社會性發(fā)展到一定階段后的產(chǎn)物，并隨著其社會性發(fā)展而發(fā)展，表現(xiàn)出不同的年齡階段有不同層次水平的品德.
4、品德是個人社會性發(fā)展水平的標(biāo)志，社會道德個體化貫穿于社會性發(fā)展的整個進程。
我們認(rèn)為，品德并不直接是社會性發(fā)展的內(nèi)容，它是個人社會性發(fā)展的產(chǎn)物及其社會性發(fā)展水平的標(biāo)志。這是因為:首先，品德只是在道德活動中表現(xiàn)出的個人特點，如果沒有道德活動就沒有品德可言.因此，品德并不直接隸屬于我們所提出的社會性發(fā)展三大內(nèi)容中的任何一部分。其次，品德并不等同于道德，道德是一種客觀的社會存在，對社會道德的理解、掌握與建構(gòu)(即社會道德個體化的過程)是兒童社會性發(fā)展的重要內(nèi)容，而品德則是個人在執(zhí)行道德準(zhǔn)則時才表現(xiàn)出來的固定特點。品德在個體社會化發(fā)生到一定階段后才產(chǎn)生并表現(xiàn)為伴隨著社會性發(fā)展而不斷發(fā)展著。而實際上這就是社會道德不斷個體化的結(jié)果，這是因為道德這種客觀的社會存在.從兒童一生下來就開始伴隨著其社會性發(fā)展過程而不斷地向兒童個體施加各種影響(這就是社會道德個律化的過程)，從而在社會性發(fā)展到一定階段(實質(zhì)是因為道德個體化到一定程度)后才導(dǎo)致個體品德的產(chǎn)生。而社會道德個體化過程在品德產(chǎn)生以后并未結(jié)束，它伴隨著個體社會性發(fā)展的進程而繼續(xù)發(fā)展著，并貫穿社會性發(fā)展的整個進程。
二、幼兒德育與社會性發(fā)展教育的關(guān)未
1、德育與幼兒德育。
德育是為了使受教育者形成符合某一社會所需要的政治、思想觀點和道德品質(zhì)而進行的有目的、有計劃、有組織的影響活動。它包括政治教育、思想教育和品德教育等三個方面的內(nèi)容。這是廣義的德育概念。狹義的德育概念則主要是指德育中的品德教育，我們常說的幼兒德育，指的是狹義的德育也即，幼兒德育主要是指品德教育，就是對幼兒進行人際關(guān)系、個人與社會的關(guān)系等方面的(思想)認(rèn)識教育和行為習(xí)慣的培養(yǎng)?！队變簣@工作規(guī)程》中指出幼兒德育的主要內(nèi)容就是:“萌發(fā)幼兒愛父母、愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛勞動的情感，培養(yǎng)其誠實、勇敢、好問、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德、行為、習(xí)慣，以及活潑、開朗的性格等”。
2、社會性發(fā)展教育.
社會性發(fā)展教育就是通過個體社會化過程而有計劃、有目的地培養(yǎng)兒童正確的社會認(rèn)知和良好的社會行為，促進兒童在自我系統(tǒng)、社交系統(tǒng)和社會規(guī)則系統(tǒng)方面發(fā)展的過程。
這里所說的“社會認(rèn)知”就是指個體對各種社會刺激加以綜合認(rèn)知的過程，如對自己和別人行為的認(rèn)知，以及對社會交往關(guān)系的認(rèn)知等。
社會行為是指個人在各種社會情境下的個體行為，是社會心理(社會認(rèn)知)的外部表現(xiàn)。社會行為包括表情、姿態(tài)、言語、語氣、活動等各種外顯表現(xiàn)。一個人的社會行為主要取決于其社會認(rèn)知水平。
社會性發(fā)展的三大方面，即自我系統(tǒng)、社交系統(tǒng)和社會規(guī)則系統(tǒng)等都包括社會認(rèn)知和社會行為這兩方面的內(nèi)容。因此，我們認(rèn)為，關(guān)于社會性發(fā)展教育的實質(zhì)就是:培養(yǎng)兒童在自我系統(tǒng)、社交系統(tǒng)和社會規(guī)則系統(tǒng)等三方面的社會認(rèn)知和社會行為能力。
3、德育是幼兒社會性發(fā)展教育的核心和導(dǎo)向力量。
幼兒德育實質(zhì)上就是社會道德個體化的過程。它包含兩個方面的內(nèi)容:一是社會道德內(nèi)化的過程，即把道德規(guī)范等逐步內(nèi)化為個體的思想品德;二是社會道德個性化的過程，即每一個體都有性別、年齡、智力、性格的差異，實現(xiàn)思想品德社會化的共同要求，不是把人變成一模一樣的人，而是個性化的過程。社會道德個體化本身是貫穿于社會性發(fā)展的整個進程的(前已論述)，那么在這整個進程中，德育處在什么樣的位置呢?
我們認(rèn)為，人的社會性發(fā)展有兩個維度(圖略):一是水平(程度)維度，這有高、低之分;二是方向維度.包括兩個方向，即親社會性方向(與社會要求相適應(yīng)并于社會有利的發(fā)展)和性方向(與社會規(guī)范和要求相違背甚至相對抗的發(fā)展)，在這一發(fā)展方向維度中還有一個中性的，即與社會既無利也無害的發(fā)展，那些“事不關(guān)已，高高掛起”“管好自己，休說他人”的人，不可不謂之為“社會性發(fā)展程度很高”、“很適應(yīng)社會”，但對社會卻無甚益處。
由此可見，社會性發(fā)展程度很高.并不意味著個人發(fā)展得很好;社會性發(fā)展程度不高，并不意味著個人發(fā)展得不好。如果要想讓社會性向高水平、親社會性方向發(fā)展.就必須借助于德育。如果沒有德育的導(dǎo)向與內(nèi)在推動.社會性就不會向“高而親社會”的方向發(fā)展。我們認(rèn)為.德育(即社會道德個體化過程)是幼兒社會性發(fā)展的核心內(nèi)容和導(dǎo)向力量，它保證幼兒社會性發(fā)展的正確方向并推動社會性發(fā)展的進程。
從文化學(xué)的角度來看，國民性指一個民族在其長期整合的歷史文化中累積而成的，其大多數(shù)成員所普遍具有的、反復(fù)出現(xiàn)的獨特的社會心理和價值認(rèn)同，其文化特質(zhì)在社會生活中人們通過選擇相應(yīng)形式加以表達(dá)或踐履。它涉及人的價值觀念、精神特質(zhì)、性格特點、情感內(nèi)蘊、思維方式和行為方式等，其中文化價值或精神是國民性深層的決定因素。國民性作為一種特有的文化，具有公共性與個體性、歷史性與時代性、相對性與絕對性、穩(wěn)定性與可塑性等特征。隨著社會轉(zhuǎn)型，國民性問題日益成為中國實現(xiàn)現(xiàn)代化所迫切需要解決的核心問題，即中國人的現(xiàn)代化問題。在中國語境下“國民性”的特殊蘊意就是國民素質(zhì)。教育對國民性培養(yǎng)主要體現(xiàn)在繼承與創(chuàng)新兩個方面。一方面，通過教育使受教育者習(xí)得民族文化、內(nèi)化民族精神，并將二者在一定程度上進行內(nèi)化，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感，從而實現(xiàn)延續(xù)國民性中優(yōu)良品質(zhì)的目的;另一方面，教育通過自身的甄別篩選功能，對不良國民習(xí)性進行反思，消解民族文化中不合時代要求的一面，并根據(jù)時展提出新的國民品質(zhì)要求，從而促進國民性的現(xiàn)代化。中國社會發(fā)展轉(zhuǎn)型期的教育改革，應(yīng)強調(diào)在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上加強公民意識教育，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入教育全過程，培養(yǎng)既對中國文化有較強的認(rèn)同感和責(zé)任感，具有中華文化底蘊、中國特色社會主義共同理想，又具有國際視野的現(xiàn)代公民。這既是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)對國民素質(zhì)的要求，同時也是在經(jīng)濟全球化中堅持和增強中國文化民族性的基本途徑。
二、學(xué)前教育國民性培養(yǎng)的可行性分析
國民性培養(yǎng)既需要文化的教育、幫助與教化，又要有個體的體驗與踐行，唯有通過文化教育、個體學(xué)習(xí)及實踐的過程，國民性才能不斷獲得現(xiàn)實的內(nèi)容。學(xué)前教育在國民性培養(yǎng)方面不僅具有可行性，而且具有獨特的優(yōu)勢，具體如下。
第一，學(xué)前教育在時間上處于人生起點階段，使國民性培養(yǎng)效果事半功倍。
及早施教之所以重要，其一在于小時候形成的品性習(xí)慣根深蒂固，有如顏色的浸染那樣，染得越早，越難以洗掉，越是年紀(jì)小時所養(yǎng)成的習(xí)慣越是難以改掉。其二在于嬰幼兒尚未沾染不良的習(xí)氣。因此，及時施加教育影響，便可獲得事半功倍的效果，即所謂“心未濫而諭教，則化易成也”。一旦惡習(xí)養(yǎng)成，再加矯正，非但失去了最佳教育時機，且效果必然是事倍功半。
第二，學(xué)前教育目標(biāo)及幼兒學(xué)習(xí)方式特點，使國民性培養(yǎng)在方法上易于兒童接受。
從性格形成的影響因素來看，尤其是社會情感和社會態(tài)度的形成，主要是個體在實際生活中通過觀察、模仿他人并在實踐活動中踐行，從而積累有關(guān)的經(jīng)驗和體驗獲得的。即是說，兒童是在真實的人際環(huán)境中、在主動的操作過程中，獲得完整的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，產(chǎn)生社會情感并形成一定的社會態(tài)度的?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要(試行)》(以下簡稱《綱要》)中，明確要求教師為幼兒建立平等、和諧的良好師生與同伴關(guān)系，為幼兒提供動手實踐的操作機會。在開放式、參與式的環(huán)境中，幼兒通過動手操作、探究創(chuàng)新所獲得的體驗，對于其形成平等、探究、創(chuàng)新等人格將起到潛移默化的作用，也使學(xué)前教育的國民性培養(yǎng)成為可能，且具有更多親身體驗機會的優(yōu)勢。
第三，學(xué)前教育“保教結(jié)合”的教育任務(wù)，使國民性培養(yǎng)在內(nèi)容上易于兒童內(nèi)化。
國民性的培養(yǎng)，更多的不是基于言傳或觀念的灌輸，而需要個體在身體力行的踐行過程中逐漸養(yǎng)成。“保教結(jié)合”的教育任務(wù)是學(xué)前教育與其他教育階段的最大區(qū)別。幼兒從早晨入園到晚上離園，在園時間較長，且一日生活中的每一個環(huán)節(jié)，如吃飯、穿衣、睡覺、喝水、如廁、午休、室內(nèi)外活動和游戲等都是其學(xué)習(xí)內(nèi)容。學(xué)前教育這種獨有的“教”和“養(yǎng)”的教育方式，使兒童在“養(yǎng)成”過程中，能夠?qū)⑻N含著中華民族文化基因的國民特性，通過日常生活習(xí)慣滲透進而內(nèi)化到其觀念意識、思維模式和行為習(xí)慣之中，并伴隨著兒童社會化的全過程。
三、學(xué)前教育國民性培養(yǎng)的實施策略
(一)重新審視學(xué)前教育的目標(biāo)責(zé)任，防止國民性培養(yǎng)被淡化
國民性培養(yǎng)是一個長期、不斷積累的過程，更是早期經(jīng)驗對人格影響的不斷延續(xù)。學(xué)前期是人的性格特征、情感態(tài)度等形成的關(guān)鍵時期，這一時期兒童的社會性發(fā)展?fàn)顩r會持續(xù)影響并決定著兒童日后的價值觀念、態(tài)度傾向、思維模式和人格發(fā)展等，并逐漸在成長過程中通過自己的行為方式表現(xiàn)出來。因此，學(xué)前教育階段的國民性培養(yǎng)對于“立國”及個體的“立人”而言，具有重大意義。我國著名的幼兒教育家張雪門，早在20世紀(jì)30年代就認(rèn)為優(yōu)秀民族實基于幼稚教育。“為每一個幼兒的近期和終身發(fā)展奠定良好的素質(zhì)基礎(chǔ)”是目前我國學(xué)前教育的目標(biāo)。一個具有“良好的素質(zhì)基礎(chǔ)”的幼兒，應(yīng)是一個既對本國文化具有較強的認(rèn)同感和責(zé)任感，又具有世界意識和國際視野的現(xiàn)代化小公民?！队變簣@工作規(guī)程》的德育目標(biāo)中明確提出要培養(yǎng)幼兒“愛父母、愛同伴、愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感，誠實、自信、好問、友愛、勇敢、愛護公物、克服困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德行為和習(xí)慣”?！毒V要》也在社會領(lǐng)域目標(biāo)中提出類似要求。在教育實踐中，學(xué)前兒童的品德行為和習(xí)慣教育因其外顯性一貫被重視，但有關(guān)“愛”的情感教育，往往因其內(nèi)隱性、目標(biāo)不易把握、不便檢驗等因素而極易被淡化。2012年教育部頒發(fā)的《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》(教基二［2012］4號)(以下簡稱《指南》)，在對家庭、集體、家鄉(xiāng)(社區(qū))和祖國的認(rèn)同感和歸屬感方面，對不同年齡階段幼兒發(fā)展提出了明確的要求，如要求5～6歲“幼兒愿意為集體做事，為集體的成績感到高興;知道一些國家的重大成就，愛祖國，為自己是中國人感到自豪”等?！吨改稀分袑τ變喊l(fā)展的參考要求，提醒我們需要重新審視教育目標(biāo)中極易被淡化的國民性培養(yǎng)目標(biāo)，充分認(rèn)識學(xué)前教育在國民性培養(yǎng)中肩負(fù)的責(zé)任。因此，如何從園所的教育理念、管理文化、教師文化等方面，將社會主義核心價值觀全方位地融入整個幼兒園文化建設(shè)中，將是每所幼兒園面臨的重大課題和現(xiàn)實任務(wù)。
(二)凸顯課程內(nèi)容的民族文化性，防止國民性培養(yǎng)受排擠
目前，經(jīng)濟全球化導(dǎo)致我國兒童文化民族性問題正遭受著嚴(yán)重威脅。從外部誘因看，西方發(fā)達(dá)國家通過廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、書籍等媒體推行其文化霸權(quán)，影響著我國的學(xué)前兒童，并有可能在學(xué)前兒童心里內(nèi)隱地確立起西方個人主義的文化價值觀。從內(nèi)部動因來看，當(dāng)今社會許多家長只看到外語在升學(xué)、就業(yè)中的工具價值，在兒童還未完全學(xué)會說母語時就已經(jīng)開始讓孩子學(xué)習(xí)外語，造成許多兒童對本民族語言和民族文化傳統(tǒng)等缺乏認(rèn)同感。課程是教育思想、教育目標(biāo)和教育內(nèi)容的主要載體，而在教育實踐中，卻存在國民性培養(yǎng)的課程內(nèi)容受到排擠的現(xiàn)象。研究者對幼兒園教材文本中故事材料的調(diào)查和抽樣統(tǒng)計結(jié)果，反映了我國幼兒園課程的中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)薄弱，西方文化傾向比較明顯的現(xiàn)狀。因此，學(xué)前教育工作者應(yīng)在教育內(nèi)容的甄選方面認(rèn)真把關(guān)，防止國民性培養(yǎng)受到排擠。
第一，在幼兒園課程教材的編寫中，凸顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅持和增強兒童文化的民族性。
如適當(dāng)增加適合幼兒年齡特征的優(yōu)秀民族文化內(nèi)容，充分重視兒歌、民間故事、民俗和游戲的民族文化傳遞功能，重視對傳統(tǒng)節(jié)日的感受和體驗，使學(xué)前兒童在游戲和活動中培養(yǎng)對祖國文化的認(rèn)同感和歸屬感。作為民族文化最深層次的傳統(tǒng)文化，往往表現(xiàn)為“文化無意識”，對“國民性”產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。
第二，將母語及相關(guān)的文化發(fā)展作為學(xué)前兒童發(fā)展的第一要務(wù)，并成為學(xué)前課程的軸心。
少數(shù)民族幼兒園應(yīng)加強本民族語言和普通話的教育，以增強兒童對本民族及對祖國的認(rèn)同感。因為，語言是文化的載體，是民族的象征。每一種語言都蘊藏著一個國家和民族的豐富、獨特的人文知識，它完整、全面地記錄著一個國家、民族的深刻人文底蘊，是決定一個國家、民族生存和發(fā)展的重要因素。
(三)提高教師文化自覺意識，防止國民性培養(yǎng)效果被弱化
盡管大多數(shù)幼兒教師都是具有專業(yè)知識的合格教師，但由于受傳統(tǒng)文化中的功利思想、成人中心主義傾向等消極文化影響，他們一方面提倡先進的教育理念，在理智上推崇科學(xué)的教育觀和兒童觀，另一方面在教育實踐中又將其“懸置”起來，以偏頗的教育行為對抗《綱要》所貫徹的全面發(fā)展教育觀，以控制性、成人感思維對抗兒童的主體性和獨立人格的兒童觀。因此，需要進一步提高教師文化自覺意識，防止在課程實施過程中國民性培養(yǎng)效果被弱化。
第一，強化社會領(lǐng)域課程和傳統(tǒng)節(jié)日。
《綱要》將幼兒學(xué)習(xí)活動大致劃分為健康、社會、科學(xué)、語言、藝術(shù)五個方面，其中，社會教育在幼兒園課程中起著導(dǎo)向性作用，在國民性培養(yǎng)中具有重大價值。而在教育實踐中，則由于教師認(rèn)知上的偏頗而存在社會領(lǐng)域被邊緣化的現(xiàn)狀。筆者在對幼兒園的調(diào)研過程中了解到，在許多幼兒園的周課時計劃中，社會領(lǐng)域與其他四個領(lǐng)域一樣被列入其中，但在實際的教學(xué)活動中常常見不到該類活動的開展，而是被其他臨時性活動所代替。究其原因，其中之一便是幼兒園功利性思想在作祟，大部分教師認(rèn)為，在健康、社會、科學(xué)、語言、藝術(shù)這五大領(lǐng)域中，社會領(lǐng)域的集體教學(xué)活動組織實施難度最大，也最難“出彩”，他們上公開課一般都不選擇該領(lǐng)域，平時也僅是在日常生活中對兒童實施社會教育，而實際上，教師在日常生活中對兒童實施的社會教育有著很大的隨意性。對兒童的多元文化教育是幼兒園教育內(nèi)容之一，因為多元文化教育可以使兒童學(xué)會尊重別人，友好地與別人合作，培養(yǎng)兒童的公平、公正意識，這是每一個具有國際視野的現(xiàn)代公民所應(yīng)具有的基本素質(zhì)。但在教育實踐中，幼兒園往往過分重視圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等西方節(jié)日，而弱化了中秋、端午等中國傳統(tǒng)節(jié)日活動。這些因素都會不同程度地影響到學(xué)前兒童對我國文化的認(rèn)同感和歸屬感。
第二，改進幼兒管理和師幼互動方式。
幼兒期是個性形成的關(guān)鍵時期，幼兒教師是幼兒社會性學(xué)習(xí)的重要影響源，是他們學(xué)習(xí)的“榜樣”，教師的一言一行，無時無刻不在潛移默化地影響著幼兒。教育管理中的師幼互動是教育過程中一項不容忽視的重要教育因素。幼兒在與教師及同伴平等、和諧的交往過程中會形成良好的人際交往的態(tài)度及行為，并在心中種下尊重、友善的種子。而在教育實踐中，卻存在著大量的教師控制、管理著幼兒，幼兒服從、依賴著教師的管理方式以及“控制型”師幼互動方式。此種管理方式和師幼互動方式使我們民族文化中所特有的主奴劣根性的個性與行為，正在我們的國民還在幼年之時就已經(jīng)因為教師過度的約束與管制而具備了孕育、滋長的土壤。因此，應(yīng)不斷提高學(xué)前教師文化素養(yǎng)，提高其文化自覺意識，使其自身具備現(xiàn)代化優(yōu)良國民性，具備不斷反思和去除自身國民劣根性的能力，使科學(xué)的兒童觀和教育觀成為幼兒園教師的一種思維方式、一種日常行為方式和一種文化模式。只有這樣，才能使他們在教育實踐中真正做到以平視的視角去看待、理解幼兒的行為，將幼兒看作具有獨立人格的個體，培養(yǎng)幼兒不盲從傳統(tǒng)、不迷信權(quán)威的開放心理和質(zhì)疑精神。只有這樣，才能使幼兒自小便具有與現(xiàn)代化相適應(yīng)的國民性。因此，對學(xué)前教師教育院校而言，無論是在職前的人才培養(yǎng)還是職后的繼續(xù)教育中，都應(yīng)開設(shè)專門的中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化課程，以提高幼兒園教師的文化素養(yǎng)和文化自覺能力?？梢哉f，學(xué)前教育師資培養(yǎng)的性質(zhì)，關(guān)涉學(xué)前教育發(fā)展的根本。
四、結(jié)語
關(guān)鍵詞：《關(guān)于實施第二期學(xué)前教育三年行動的意見》幼兒園設(shè)置規(guī)范；幼兒園設(shè)施完善；教師數(shù)量不足
中圖分類號：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）24-142-01
幼兒教育在教育系統(tǒng)工程中，處于關(guān)鍵階段，而學(xué)齡前兒童又是學(xué)齡期的前奏和準(zhǔn)備人生的重要階段。我區(qū)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、街道、村各級政府及社會組織認(rèn)真貫徹落實國家教育部、發(fā)展改革委、財政部《關(guān)于實施第二期學(xué)前教育三年行動的意見》（吉教聯(lián)字〔2014〕62號），科學(xué)確定我區(qū)學(xué)前教育三年發(fā)展目標(biāo)任務(wù)及1989年國家教委《幼兒園工作規(guī)程》，2013-2015年全區(qū)、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村、街道、社區(qū)五級建成幼兒教育網(wǎng)絡(luò)，入園率已達(dá)到 85 %。
幼兒園五級網(wǎng)絡(luò)建設(shè)形成，全區(qū)3-6歲16341人應(yīng)入園兒童，已入園14029人，占適齡兒童 85 %，其中，公辦園在園人數(shù)6207人，民辦園人數(shù)7222人，是可喜可賀的。但是，此時又令人堪憂有三點：一、按幼兒園設(shè)置規(guī)范：單獨設(shè)置園址，要有活動室，及戶外場地，符合安全、衛(wèi)生和教育的要求，備有供兒童進行室內(nèi)外游戲和活動用的的小型及大型玩具，有必須的生活設(shè)施及用具。
全日制或半日制幼兒園要提供合乎幼兒發(fā)育營養(yǎng)餐，供午睡的床鋪。評價全區(qū)128所幼兒園：民辦園97所，占97%；全區(qū)省級示范園3所、市級示范園11所、中心幼兒園5所，其中只有1所民辦園達(dá)標(biāo)，民辦達(dá)標(biāo)園率僅占全區(qū)幼兒園總數(shù)的千分之八；將近 98%的民辦幼兒園設(shè)施不完善，沒有達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。這就需要舉辦單位進行投入，建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)化幼兒園，只有建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)化幼兒園，開辟寬敞的戶外場地，明亮的活動教室，設(shè)備齊全，綠化美化好的環(huán)境，才能讓孩子身心愉悅的活動，才能更好地培養(yǎng)兒童健康發(fā)展。
幼兒園設(shè)施完善，幼兒教育的關(guān)鍵，就在于幼兒教師隊伍的建設(shè)，教師在施教過程中起主導(dǎo)作用。全區(qū)127所幼兒園，現(xiàn)擁有教師1112人，具有幼兒教師資質(zhì)的教師只有423人，占幼兒教師 38 %；幼師學(xué)校畢業(yè)生，只有125人，占 11 %。教師結(jié)構(gòu)不合理，教師老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重：40歲以上教師占55%，30―40歲占45%。幾年來，只招聘了幼兒教師總數(shù)的三分之一幼師學(xué)校的畢業(yè)生，有的教師工作不到半年，就離職了，其原因是教師待遇低，責(zé)任大，工作累，從早忙到晚。
幼兒教育是有目的的、有計劃的，對幼兒園施以自覺教育的過程；為此，教育的針對性、教育的可接受性和教育的超前性、誘導(dǎo)性是幼兒發(fā)展不可缺少的因素。幼兒身心發(fā)展水平及其特點，是要展示幼兒作為教育對象，接受教育現(xiàn)有基礎(chǔ)和發(fā)展的需求?？上攵粋€幼兒教師對《幼兒教育心理學(xué)》沒有系統(tǒng)性學(xué)習(xí)的教師，怎能更好地施教，實現(xiàn)幼兒園保育與教育任務(wù)，完成促進兒童身心和諧發(fā)展的教育目標(biāo)；所以教師無可奈何，只有工作目標(biāo)一般化、以看護為主，教學(xué)小學(xué)化以傳授知識為主，無法體現(xiàn)實施兒童特點的體、智、德、美身心和諧發(fā)展的教育目標(biāo)。從全區(qū)幼兒園目前考核調(diào)查發(fā)現(xiàn)，全區(qū)128所幼兒園，1112位幼兒教師及其幼兒園管理者，長期以來，普遍存在實施體、智、德、美各育教育的片面性，只有 30 %教師重視體、智、德、美和諧發(fā)展教育。體育教育中重保健，輕鍛煉，不重體育訓(xùn)練，忽視體育興趣培養(yǎng)，重保護，輕兒童體質(zhì)的增強；智育中，重知識教育，重用腦活動，輕操作活動或重操作又放松了應(yīng)用，口語的培養(yǎng)與發(fā)展；在德育中，重視道德認(rèn)知，輕道德情感的培養(yǎng)及行為能力的養(yǎng)成；美育中強調(diào)藝術(shù)活動技能，技巧訓(xùn)練和掌握、忽視幼兒表現(xiàn)力的培養(yǎng)與發(fā)展。鑒于各育教育目標(biāo)的片面性，教育無序性，要招聘一批具有幼兒資質(zhì)的教師充實幼兒園師資。幼兒園教育是千秋大業(yè)，時不可待！
憂之三：由于具有幼兒園教育資格的教師數(shù)量不足，在幼兒園目標(biāo)教育中，很難實現(xiàn)幼兒園教育目標(biāo)的全面性和目標(biāo)的連續(xù)性。幼兒園3歲、4歲、5歲兒童有各年齡段的保教目標(biāo)。3歲幼兒班在教育中，要與3歲前家庭兒童保育教育，托兒所教育教學(xué)相適應(yīng)、相連接；5歲幼兒班，保教目標(biāo)與小學(xué)教育目標(biāo)相連接，是個現(xiàn)實、普遍的問題，幼兒園教育是小學(xué)的預(yù)備階段，而不是小學(xué)的提前階段，應(yīng)為小學(xué)教育做準(zhǔn)備；在幼兒園教育不能小學(xué)化，又不能失其準(zhǔn)備階段的目標(biāo)。所以在幼兒園教育目標(biāo)實現(xiàn)之時，不能顧此失彼，在反片面性小學(xué)化教育又要照顧與小學(xué)銜接性的教育，尤其是幼兒心理人格的教育，開發(fā)智力潛能的教育，塑造兒童的人格價值。
我區(qū)各級政府、社會組織十分重視學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展。加大學(xué)前教育投入，公辦幼兒園資源進一步擴大，民辦幼兒園規(guī)范有序，農(nóng)村幼兒園辦園全覆蓋。學(xué)前教育向優(yōu)質(zhì)發(fā)展，師資隊伍日趨專業(yè)化。
三年內(nèi)，全區(qū)基本普及學(xué)前教育，學(xué)前教育三年毛入園率達(dá)到86%；改建、擴建4所公辦、民辦幼兒園，總投資1400萬元，校園校舍改建總面積為11351平方米；全員培訓(xùn)幼兒教師，學(xué)歷合格率90 %。每位園長和教師每年接受培訓(xùn)不少于216學(xué)時，對非幼教專業(yè)教師實行100%培訓(xùn)，切實提高我區(qū)幼兒教育的層次和水平；計劃送培幼兒園骨干園長9人，骨干教師12人；組織國家級教師培訓(xùn)210人。
中圖分類號：G613.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：
一、當(dāng)前我國學(xué)前兒童美術(shù)教育的現(xiàn)狀
(1)在教育目標(biāo)方面，出現(xiàn)兩個誤區(qū)：其一，把美術(shù)教育等同于技藝教育，認(rèn)為教會孩子畫出一張美麗的圖畫，做出一件有趣的玩具便完成了任務(wù)，把重點放在培養(yǎng)孩子的正確描寫和表演能力上，把技能技巧的培養(yǎng)作為重要任務(wù)；其二，把美術(shù)作為實施德育、智育的手段，作為完成某一中心任務(wù)的從屬部分，沒有本身的獨立體系。殊不知美術(shù)教育本身是一個獨立的領(lǐng)域，是一個具有極大潛力的領(lǐng)域，它的任務(wù)是既培養(yǎng)兒童對藝術(shù)美的欣賞、識別，又培養(yǎng)兒童的審美心理素質(zhì)，幫助他們學(xué)習(xí)用美的眼光來把握世界。
(2)在教育內(nèi)容方面，強調(diào)對自然的模仿和再現(xiàn)。模仿現(xiàn)實生活中的簡單物體和圖片是美術(shù)教育的主要內(nèi)容。于是兒童作品中的模式化傾向非常突出，無論在一個幼兒園里、一個班級里，甚至在兒童作品展覽上，從花花綠綠的各式各樣的作品中，我們都可以看到許多帶有模式化的人物、動物形象。固然，學(xué)齡前兒童從自我中心轉(zhuǎn)化到以客體意識為主的過程中，概念畫的出現(xiàn)是不可避免的，然而，我們也發(fā)現(xiàn)教師、家長在這方面起了推波助瀾的作用。因為依靠學(xué)前兒童自身的能力和自發(fā)性發(fā)現(xiàn)是很難有“好”的作品出現(xiàn)的，為了“早出成果”，教師往往采取簡單的臨摹方式，用孩子的手，畫出成人期望的畫，不斷地臨摹，造成兒童思想僵化，失去了探索學(xué)習(xí)的興趣和能力。社會上充斥于市場的兒童圖書、練習(xí)冊、電視中的動畫片又為兒童提供了繪畫范例，于是，大量的兒童失去了他原有的稚拙天性，有些兒童畫在成人的加工下，故作“天真”，仍然會令人感到失去了真正的童趣。
(3)在教學(xué)方法方面，灌輸法仍然被大量使用。在美術(shù)教育中，用簡單的幾何形體作為標(biāo)準(zhǔn)模式，給兒童臨摹學(xué)習(xí)，讓其畫出各種形狀。教師是美術(shù)活動的中心，教師提供的形象是孩子們的典范，培養(yǎng)出來的幾乎是一個模子里倒出來的式樣，沒有“自我”和“感覺”。教師為了尋找大量的模式給孩子臨摹，于是“簡筆畫”應(yīng)運而生，它的影響幾乎席卷全國，為灌輸法大開方便大門。現(xiàn)在，關(guān)于“簡筆畫”的功過，還在熱烈爭辨之中。我們認(rèn)為根本問題在于教育觀，希望培養(yǎng)什么樣的孩子，用簡筆畫提供的種種圖式直接灌輸給孩子，從表面上看，孩子的畫面內(nèi)容豐富。但是，孩子們學(xué)得被動了，畫出來的畫就模式化了，它代替了孩子的感覺、思考和想象，使他們失去了對周圍事物的敏感性，失去了孩子自己的繪畫語言和個性風(fēng)格，最重要的是對孩子潛在的創(chuàng)造力的扼殺和自我創(chuàng)造意識的摧毀。
二、我們對學(xué)前美術(shù)教育改革的思考結(jié)合我國當(dāng)今兒童美術(shù)教育的現(xiàn)狀，筆者在教育的指導(dǎo)思想、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容和方法方面作了較為深入的思考，在實施藝術(shù)綜合教育的過程中，同時也對美術(shù)教育進行了全面革新，現(xiàn)概括如下：
1、以培養(yǎng)深層次的審美心理結(jié)構(gòu)為中心美術(shù)教育內(nèi)容和形式的多樣性、豐富性，為兒童的審美心理建構(gòu)提供了豐富的審美客體和探究刺激。兒童在美術(shù)活動中運用審美感官，在遺傳獲得和以往實踐中形成的原先的心理結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，通過同化作用，形成同形同構(gòu)或異質(zhì)同構(gòu)的關(guān)系，融人新的藝術(shù)對象，豐富了原有的心理結(jié)構(gòu)，或者在新舊信息相互比較、分析、綜合中發(fā)生順應(yīng)作用，充實、改組和重構(gòu)原有的心理機構(gòu)，使之發(fā)生質(zhì)的變化。審美心理結(jié)構(gòu)以系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的方式內(nèi)化，沉淀于人的心理構(gòu)成審美心理的整體結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。美術(shù)教育可以幫助兒童進行整體的系統(tǒng)的審美感知，形成完整的心理結(jié)構(gòu)。美術(shù)實踐使兒童產(chǎn)生了審美的需要，形成了特定的審美個性，只有長期的藝術(shù)熏陶，藝術(shù)實踐和審美環(huán)境才能使一個普通的人建構(gòu)和發(fā)展較為完善的個體審美心理結(jié)構(gòu)，變?yōu)閷徝篮蛣?chuàng)造美的人。從這種意義上看，美術(shù)教育就是塑造個體審美、創(chuàng)美的個性教育。
(1)培養(yǎng)敏銳的審美感知能力幼兒的審美感和特點：一是直覺性。幼兒對事物的認(rèn)識，特征在于對感性經(jīng)驗的全面依賴。在他們的心目中的事物就是他所看到的、聽到的、接觸到的那個樣子。二是整體性。幼兒對事物的感知是從籠統(tǒng)到分化。幼兒的視、知覺一開始把握的材料，是對事物整體的粗略的結(jié)構(gòu)，先認(rèn)識樹，再進一步認(rèn)識它是由樹干、樹枝、樹葉構(gòu)成的整體。三是同一性。幼兒常常擬人化地觀看世界，把外部的一切都看成和自己一樣具有生命力，認(rèn)為自己感受到的東西，物也一樣能感受到。美術(shù)作為視覺藝術(shù)，具有增強感知能力最強有力的手段，通過美術(shù)活動可以培養(yǎng)幼兒審美器官的靈敏度、活躍性和統(tǒng)攝力，激活幼兒對生命特有形式的感受能力。例如：我們見到火光就會有溫暖、熱烈的感覺，見到月光，就會產(chǎn)生安靜、溫柔的感覺。兒童知覺能力比成人強，這是因為他們不受理性思維的干擾。再如，一個圓形，兒童會說：“這是太陽”、“這是扣子”，而成人可能會凝視它，注意它的彎曲弧度，非規(guī)則性等。由此，我們推論兒童與藝術(shù)家更有相似之處。他們表現(xiàn)的足根據(jù)他內(nèi)心的流動的感受中獲得的線條、形狀和韻律。依據(jù)上述分析，在美術(shù)教育的內(nèi)容設(shè)計上應(yīng)更加重視引導(dǎo)兒童去親身體驗和感受現(xiàn)象世界，利用審美直覺，強化兒童對事物包含力的式樣的感知。例如：我們組織的線條練習(xí)課題“小雨和大雨”，不僅僅要求兒童畫出雨線，更重要的是體驗下大雨時，黑壓壓的感覺。啟發(fā)孩子們將這種不同力度的體驗用或粗或細(xì)的線條、輕和重的色彩表現(xiàn)出來。
(2)培養(yǎng)豐富的審美情感在美術(shù)活動中，只有滲入大量的情感因素，才能使兒童畫從自然表現(xiàn)步人藝術(shù)表現(xiàn)，強烈的情感體驗是引發(fā)兒童靈感的動力。因為審美愉悅產(chǎn)生于生命的自我表現(xiàn)，在生命的體驗過程中發(fā)生藝術(shù)活動，藝術(shù)活動的形式和內(nèi)容必須要充滿活力，帶有適中程度的緊張以獲得生命的動態(tài)平衡。利用主客體的對立、矛盾，激發(fā)幼兒探究的欲望。如“運動和靜止、勇敢和懦弱、快樂和悲傷”等差異明顯的矛盾，使幼兒在完全相反的精神狀態(tài)下，出于無意識的沖動，喚起情感和美感。如課題“打針”，兒童都有親身體驗，打針時既要表現(xiàn)出勇敢地面對現(xiàn)實，又有止不住的疼痛，兒童在畫面上表現(xiàn)的那種哭笑不得、惶恐的表情，正是他內(nèi)心的寫照。在美術(shù)教育中，教師充分利用快樂與悲哀、勝利與失敗、勇敢與懦弱等兒童內(nèi) IL,抗?fàn)幰饛娏业拿栏畜w驗。
(3)發(fā)掘與培養(yǎng)兒童的審美創(chuàng)造潛力兒童具有表現(xiàn)形象的潛在能力，由于他們年齡小，認(rèn)識不完整，常常會毫不費力地把局部的不同特征不同屬性的事物雜亂地融合在一起，組成新的、非現(xiàn)實的、怪異的現(xiàn)象。他們依靠直覺、瞬問的和真心地感覺表現(xiàn)事物，因而比成人更能接近意象隱喻。1歲半的孩子會把“小雨”和“面條”聯(lián)系在一起。3歲的孩子能在無意的色彩涂鴉時構(gòu)成一幅美麗的圖畫。能在觀察了煎蛋的全過程后，用成人意想不到的紫色、橙色、藍(lán)色和深色的漸變，畫出一幅奇妙而生動的作品。這種偶然性的成功意味著低幼兒童對色彩象征的理解和應(yīng)用。
關(guān)鍵詞：圖畫書；早期閱讀；立美；德育
《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中將早期閱讀方面的要求納入語言教育的目標(biāo)體系，明確地提出：“引導(dǎo)幼兒接觸優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，使之感受語言的豐富和優(yōu)美，并通過各種活動幫助幼兒加深對作品的體驗和理解”。幼兒文學(xué)作品融教育性、知識性、趣味性于一體，以能激發(fā)人們的感情、情緒為最大特點，與學(xué)前兒童的認(rèn)識心理和情緒特征相吻合，它不僅能夠陶冶幼兒的性格，又能開闊幼兒的視野，增長知識，讓幼兒了解和感受豐富多彩的大千世界，幫助幼兒增強識別真假、善惡、美丑的能力，凈化心靈，完善氣質(zhì)，給幼兒以思想道德的啟迪和教育。
一、選擇適宜的圖畫書
圖畫書是促進幼兒社會性發(fā)展的切入點，也是接下來開展一系列活動的載體和基礎(chǔ)，所以，選一本適合孩子的書是至關(guān)重要的。
1.根據(jù)孩子的興趣愛好和年齡特點選擇圖畫書
孩子的興趣愛好、年齡特點不同，他們對圖書的畫面、文字、內(nèi)容等方面的需求也有所不同。畫面簡潔、色彩鮮艷、情節(jié)簡單、文字淺顯、形象生動的圖畫書適合小班年齡段，比如，《鼠小弟》系列、《第五個》、《鄂魚怕怕牙醫(yī)怕怕》等；畫面豐富、情節(jié)動人、有適中的文字或?qū)Π椎膱D畫書適合中班年齡段，比如，《小豬的愛情》、《彩虹色的花》、《我們都是好朋友》等系列；而情節(jié)曲折、內(nèi)心活動豐富、文字相對較多或?qū)Π纵^長的圖畫書適合大班年齡段，比如，《愛心樹》、《爺爺一定有辦法》、《勇氣》、《秋秋找媽媽》等。
2.根據(jù)圖畫書本身的特質(zhì)與德育價值選擇圖畫書
在這里提到的圖畫書的特質(zhì)主要是指的它的內(nèi)容是否貼近幼兒生活，只有當(dāng)孩子根據(jù)自己已有的經(jīng)驗深入到故事的情境當(dāng)中，才能真正體會角色的內(nèi)心世界，感受真善美、假丑惡，從而起到德育教育的目的。比如，小班小朋友剛來幼兒園習(xí)慣以自我為中心，不懂得分享與和睦相處，這個時候我們就選擇了《到處都是好朋友》；有的孩子做事三心二意，缺少耐心和專心的時候，我們就選擇了《小貓釣魚》的圖畫書；有的孩子出現(xiàn)說謊的情況，我們也有意識地挑選一些有關(guān)誠實方面的書，如《打破杯子的鼠小
弟》；有的孩子性格比較內(nèi)向，不敢在大家面前表現(xiàn)自己，我們就與孩子一起分享了《害羞的貝貝》。
二、開展情境式的閱讀活動
我們通過情境的環(huán)境創(chuàng)設(shè)、閱讀中情境式的體驗，借助情境的形式將閱讀內(nèi)容的全部或部分展示在幼兒面前，引發(fā)幼兒對閱讀內(nèi)容的探究，領(lǐng)悟圖書中人物的情感、經(jīng)驗。
1.閱讀前的情境創(chuàng)設(shè)
情境創(chuàng)設(shè)主要指把圖畫書的情境再現(xiàn)，比如，在對《第五個》這本書的閱讀中，老師就根據(jù)圖書的內(nèi)容創(chuàng)設(shè)出小醫(yī)院的環(huán)境，讓幼兒身臨其境，喚起他們相關(guān)的生活經(jīng)驗，什么情況下要去醫(yī)院？醫(yī)院里應(yīng)該怎么做？從而懂得排隊、等候的常規(guī)，同時，對醫(yī)生的職業(yè)有了比較客觀的認(rèn)知。
2.閱讀中的情境體驗
閱讀中的情境體驗，是在早期閱讀活動進行的過程中，根據(jù)閱讀材料及幼兒的實際情況適當(dāng)穿插情境表演，通過角色體驗形象地幫助幼兒理解角色的關(guān)系，識別別人的情緒，理解不同角色的語言，更加真實地了解人與自然、人與人、人與世界之間的和諧、美好關(guān)系。比如，在《沒有不方便》圖畫書的閱讀活動中，幼兒模仿書中的主人公用一只腳走路，體會殘疾人的不方便，同時，體會相互幫助的快樂。
3.閱讀后的情境再創(chuàng)
情境再創(chuàng)是指幼兒根據(jù)圖書的基本情境，對故事內(nèi)容進行創(chuàng)編、改編、續(xù)編。比如，《小豬找朋友》是我們班小朋友根據(jù)《小豬的愛情》這本書的圖畫，自己創(chuàng)編出的一個全新的故事，大家通過這種改編創(chuàng)作，進一步認(rèn)識自我，體會朋友之間的美好，學(xué)會用適宜的方式表達(dá)對朋友的情感。
三、圖書劇表演的意義
1.加深幼兒對文學(xué)作品的理解和記憶，養(yǎng)成對周圍事物的正確的態(tài)度和良好的行為習(xí)慣。
幼兒通過圖書劇表演活動，不僅可以理解和記憶作品的主題，而且善于模仿作品中角色的思想、對話和動作。當(dāng)他們站在角色的立場上去大膽地表演角色時，就能夠在不知不覺中記住各個角色的特征，并把角色具有的良好行為習(xí)慣及思考和解決問題方法應(yīng)用到實際生活中。
2.促進了幼兒集體觀念的形成，有利于他們自信心和獨立性的培養(yǎng)
圖書劇表演能使幼兒具有共同的體驗，協(xié)調(diào)一致的行動，它有助于促進幼兒集體觀念的發(fā)展和幼兒良好個性品質(zhì)的形成。在表演過程中，可促進幼兒克服羞怯、膽小的心理，增強幼兒的自信心。比如，中班就有一個小女孩特別害羞，平時都不敢大聲說話。在幾次表演中，這個孩子完全沉浸在表演的角色里，受到同伴的認(rèn)可和老師的表揚，從此以后變得開朗活潑很多。
總之，幼兒期是社會性情感發(fā)展的重要時期，早期閱讀活動既是幼兒的一種學(xué)習(xí)方式也是幼兒的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也是各種能力和經(jīng)驗整合的活動，能夠綜合、全面地幫助幼兒獲得各種相關(guān)經(jīng)驗、提高多方面能力和體驗多元化內(nèi)需情感。我們以圖畫書為切入點，從選書、讀書、圖書劇表演這三個環(huán)節(jié)開展豐富的早期閱讀活動，為幼兒提供具有社會性情感體驗的閱讀內(nèi)容，幫助幼兒在閱讀活動中感受和體驗各種社會性情感，為幼兒的社會性健康發(fā)展奠定良好的心理和情感基礎(chǔ)，最終促進幼兒身心的和諧發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]松居直.我的圖畫書論.上海人民美術(shù)出版社，2009.
