時間：2023-06-25 16:31:38
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇紅色文化的傳承，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
（學校學生）
您好，我們是方樹泉中學黨支部的調(diào)研報告組成員，為慶祝我國建國70周年，我們正在對桐柏蘇區(qū)“紅色歷史文化”的普及情況做一個調(diào)查。對您所提供的信息我們會嚴格保密，請配合完成調(diào)查，謝謝！
一、你的政治面貌是？
1群眾 2團員 3黨員
二、你對當?shù)氐囊恍┘t色革命根據(jù)地的革命事跡了解多少？
1很多 2比較了解 3了解一點點 4一點都不了解
三、你是否知道我國的建黨時間？
1知道 2不知道
四、該縣有做過紅色文化宣傳？該縣宣傳紅色文化的方式有哪些？
1沒有 2紅 3紅色歌曲 4紅色旅游 5紅色書籍 6革命前輩口述 7其他
五、面對我縣的紅色歷史經(jīng)典你覺得應該以何種方式傳承下去？
1傳統(tǒng)的忠于原著傳承 2娛樂性質(zhì)的改編
3親身體驗感受 4系統(tǒng)的教育 5其他
六、你是否愿意接受更多的革命教育？
1很愿意 2樂意接受 3服從安排 4很不愿意
七、你覺得紅色革命精神是否與你的生活息息相關？
1有比較大的關系 2關系不大 3完全沒關系
八、你認為紅色文化的傳承是否有利于發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)？
1是 2否 3不知道
九、你覺得現(xiàn)在人們對革命精神的態(tài)度怎么樣？
1看重 2不是很看重 3完全不看重 4沒感覺
十、你認為弘揚紅色文化的意義有哪些？
1緬懷先烈 2敬佩偉人 3激勵自己
【摘 要】本文以配樂朗誦《旗幟》的創(chuàng)作實踐為例，從選題、取材創(chuàng)作、角色設計、表現(xiàn)主題以及傳播和表演形式等方面對校園紅色
>> 發(fā)掘校史資源，建設校園文化 發(fā)掘紅色文化資源 拓展我校德育空間 利用紅色資源 構(gòu)筑校園文化 鄉(xiāng)土資源在校園文化建設中的發(fā)掘與運用實踐 發(fā)掘本土資源 打造特色校園文化 加強紅色文化資源的保護和利用 淺談獨立學院校園品牌文化的發(fā)掘和培育 江西紅色文化資源在高校校園文化建設中的作用研究 試論紅色資源在校園文化建設中的運用及成效 地域紅色資源與校園文化教育 值得發(fā)掘和發(fā)揚的隨州文化 樂當傳承紅色文化的宣傳員 不斷發(fā)掘本土資源推進民族文化進校園 紅色資源開發(fā)在大學校園文化建設中的運用探研 論旅游資源的文化發(fā)掘與滲透 探究羌文化資源的發(fā)掘、保護及利用 關于紅色文化資源開發(fā)挖掘的必要性和思路 臨澤鎮(zhèn)紅色文化教育資源的整理開發(fā)和利用 電視法制節(jié)目資源的發(fā)掘和整合 陜西紅色文化資源共建共享策略探討 常見問題解答 當前所在位置：
[2]韋純束.黨在桂林師范[M].南寧：廣西人民出版社，1990
[3]龐鐵堅.推開桂林的門扉[M].桂林：廣西師范大學出版社，2010
【基金項目】2015年廣西哲學社會科學規(guī)劃研究課題立項（15BDJ005）
【作者簡介】王源平（1965― ），男，湖北赤壁人，桂林師范高等專科學校副研究員，研究方向：高校黨建與思想政治教育；鄭 芳（1964― ），女，廣西平樂人，桂林師范高等專科學校教授，研究方向：寫作學、新聞學。
（責編 何田田）
葉桉、劉琳在《職教論壇》2015年34期撰文，肯定當代工匠精神是社會發(fā)展和國家強盛的呼喚，創(chuàng)新性地將紅色文化有機融入職業(yè)院校德育和素質(zhì)教育中以培育當代工匠精神，從當代工匠精神培育的理論基礎、邏輯關系和模式機制入手，著力闡發(fā)紅色文化的精神動力、普遍價值和特殊意義在培育職業(yè)院校當代工匠精神的主體地位和導向作用，為職業(yè)院校當代工匠精神的培育開拓了新思路，創(chuàng)造了新途徑。
當代工匠精神的塑造一方面要從傳統(tǒng)時代的工匠技藝與民間文化吸取營養(yǎng)，另一方面要汲取西方工匠精神的內(nèi)涵精華。然而傳統(tǒng)的工匠文化和西方的工匠精神是在特定的社會文化背景和現(xiàn)實中產(chǎn)生的，不可避免存在著局限性，因此，在對傳統(tǒng)的和西方的工匠精神的繼承和揚棄的同時，培育具有中國風格、中國氣派的工匠精神刻不容緩。紅色文化的內(nèi)涵、價值、作用，既與傳統(tǒng)的和西方的工匠精神同條共貫，又呈現(xiàn)出辯證唯物主義和歷史唯物主義的獨特哲學品質(zhì)，紅色文化一方面豐富了工匠精神的文化內(nèi)涵，使之具有時代精神、紅色烙印、民族特點和社會責任，繼而成為普世的觀念；另一方面，為職業(yè)院校的育人模式、德育工作和素質(zhì)教育拓展了新空間、新理念、新方法。以此為橋梁紐帶和平臺管道，可以為當前我國職業(yè)院校支撐闖出一條中國特色的“大國工匠”精神塑造的新途徑。
從理念層面上作者指出：1.應在“文化時代”以紅色文化凸顯職業(yè)院校“文化育人”的中心地位，用紅色文化弘揚創(chuàng)建職業(yè)院校文化氛圍；2.應通過紅色文化內(nèi)涵與當代工匠精神的科學對應分析，找準和構(gòu)建紅色文化傳承與當代工匠精神培育的對接點和融合面；3.應把握紅色文化促進當代工匠精神培育協(xié)同創(chuàng)新的正確路徑，將紅色文化納入職業(yè)院校辦學指導思想、辦學定位和人才培養(yǎng)等頂層設計和各個環(huán)節(jié)之中。
在操作層面作者建議：1.首先要在紅色文化引導下建構(gòu)職業(yè)院校當代工匠精神理論模型。2.要加強紅色文化推動職業(yè)院校當代工匠精神培育的實證研究。3.要堅持以馬克思歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場、觀點和方法，立足當代文化思想發(fā)展規(guī)律和把握文化理論研究的前沿，基于當前職業(yè)院校社會主義核心價值體系和價值觀建立健全存在的問題和當代工匠精神缺乏的狀況，凸顯紅色文化在革新職業(yè)院校辦學理念、突出辦學特色和形成文化自覺、自信、自強等方面對培育當代工匠精神的巨大影響。4.要遵守科學的教育教學規(guī)律并善于適用思想政治工作的好傳統(tǒng)與方法，將紅色文化納入到學校德育工作頂層設計內(nèi)容之中，有機地與職業(yè)院校文化建設、與學校黨政工作共同部署、協(xié)同進行，在制度層面、在載體層面和表現(xiàn)形式上發(fā)揮紅色文化作用，為形成具有中國風格、中國氣派當代工匠精神提供良好文化氛圍。
重走沂蒙路，傳承沂蒙魂
本團隊由南京信息職業(yè)技術學院士官生組建。為深入學習沂蒙文化，調(diào)查其傳承與弘揚情況，本團隊利用六天的時間，深入沂蒙革命老區(qū)，采取實地走訪調(diào)研、參觀學習的方式，對當?shù)劓?zhèn)政府工作人員、文化站站長、村民、老黨員、退伍軍人、愛國主義教育基地的參觀群眾、臨沂大學副教授曲元剛等進行了專項調(diào)研。
在活動開展前，團隊成員就任務分工、實踐地點、活動流程安排等問題進行了多次討論。由于團隊成員缺少“三下鄉(xiāng)”調(diào)研經(jīng)歷，所以在本次活動的前期準備階段碰了不少“釘子”，但團隊成員秉持“釘釘子”精神，咬住問題不放松，群策群力，克服了許多難題。
在六天的調(diào)研學習中，團隊成員分工明確但不呆板，遇到特殊問題，靈活處理、相互合作，不計較個人得失，使得本團隊在調(diào)研中的各項工作能夠順利開展。比如在費縣馬莊鎮(zhèn)婁子峪村，村子坐落在山腰處，建筑分散，結(jié)構(gòu)復雜，山路崎嶇難走；當?shù)匕傩斩酁榱羰乩先耍粫v普通話，按照計劃中的工作安排進行開展顯然行不通。針對這一情況，團隊成員果斷采用分區(qū)、分組、分批次的方式開展調(diào)研，一些同學臨時擔任攝像、記錄，家在臨沂附近的兩位成員分別擔任翻譯的角色……正是成員間的密切合作，才使得調(diào)研得以順利開展。
在活動開展過程中，團隊成員時刻保持良好的作風，展現(xiàn)出了當代準軍人應有的軍政素質(zhì)。其挺拔的身姿，帥氣的形象和滿腔的愛國熱情感染了所有走訪的群眾。在開展問卷調(diào)查的同時，團隊成員不忘進行愛國主義宣傳，實時傳播沂蒙紅色故事，宣傳黨的群眾路線、新農(nóng)村文化建設思路，針對當?shù)亻_展文化建設過程中存在的問題和不足實時提出意見和建議，以自身的感悟和思想變化來感染身邊的每一位受訪者。
在本次活動中，實踐團隊與沂南縣青駝鎮(zhèn)政府簽署了南京信息職業(yè)技術學院士官學院大學生社會實踐基地共建協(xié)議，社會實踐共建基地設立在了青駝鎮(zhèn)新時代文明實踐中心。通過訪談和問卷調(diào)查，團隊搜集了新的歷史時期沂蒙老區(qū)人民文化水平以及建國七十年來沂蒙文化（沂蒙傳統(tǒng)文化、紅色文化等）的發(fā)展與傳承情況相關數(shù)據(jù)300余份，現(xiàn)已完成對這些數(shù)據(jù)的分析研究。通過分析，尋找到沂蒙文化在傳承與弘揚等方面取得的成績及存在的問題，并分析問題產(chǎn)生的原因，提出解決對策，形成了調(diào)研報告，現(xiàn)已反饋給了當?shù)劓?zhèn)文化站及新時代文明實踐中心，希望能對當?shù)剡M一步開展農(nóng)村文化建設有所幫助。
通過對沂蒙文化的學習和專項調(diào)研，團隊成員深刻體會到沂蒙老區(qū)人民那濃厚的擁軍愛軍情結(jié)，真正感受到了老區(qū)人民的樸實熱情和濃烈的紅色精神。團隊成員紛紛表示：作為一名士官生，在今后要把吃苦耐勞的作風放到日常的學習與訓練當中，要在困難面前要勇于打開新思維，換一種更好的方式去解決問題。本次暑期三下鄉(xiāng)社會實踐活動結(jié)束后，團隊成員會在本校開展一系列沂蒙精神紅色文化的宣講會，把本次活動中的所學所悟帶回學校，傳揚到同學們心中，希望能夠為新時代大學生更好地了解紅色文化及革命精神提供素材和學習模板。
中國幅員遼闊，擁有極為豐富的地域特色文化，它成為藝術創(chuàng)作取之不竭的素材寶庫和靈感源泉。動漫產(chǎn)業(yè)是中國的新興產(chǎn)業(yè)，動漫衍生品開發(fā)也正如火如荼地進行著，而原創(chuàng)性較弱是制約中國動漫產(chǎn)業(yè)的瓶頸之一。地域特色文化為中國原創(chuàng)動漫衍生品的開發(fā)提供了重要基礎，結(jié)合地域特色文化進行原創(chuàng)動漫衍生品開發(fā)具有非常積極的意義。
一、景德鎮(zhèn)地域特色文化與原創(chuàng)陶瓷動漫衍生品開發(fā)現(xiàn)狀概述
景德鎮(zhèn)地處江西省東北部地區(qū)，雖然在地理位置上較為偏僻，但由于瓷土資源優(yōu)質(zhì)而豐富，并具備森林、水運等各種優(yōu)越條件，自古以來就是中國陶瓷著名產(chǎn)區(qū)。景德鎮(zhèn)陶瓷歷史源于漢代，在宋代即以青白瓷享譽天下，并以宋真宗的“景德”年號命名，元明清時期曾經(jīng)長期占據(jù)中國陶瓷業(yè)發(fā)展的中心地位，至今仍窯火興盛。同時，景德鎮(zhèn)是世界瓷業(yè)的最重要發(fā)源地，其瓷業(yè)對世界文化也影響巨大，世界各國的知名瓷器產(chǎn)地幾乎都是在景德鎮(zhèn)影響下而形成的。景德鎮(zhèn)人杰地靈、物華天寶，除舉世聞名的陶瓷以外，其所屬浮梁縣茶文化也非常發(fā)達，自唐代而聞名，同時也擁有豐富的徽派文化和紅色旅游資源。
深厚的陶瓷文化及其他地域特色文化為景德鎮(zhèn)的原創(chuàng)陶瓷動漫衍生品的開發(fā)提供了豐富多彩的創(chuàng)作素材，也是景德鎮(zhèn)動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要基礎。景德鎮(zhèn)地域文化與原創(chuàng)陶瓷動漫衍生品相結(jié)合，具有極大的優(yōu)勢。一方面，它可以使原創(chuàng)陶瓷動漫衍生品呈現(xiàn)出獨特的景德鎮(zhèn)地域文化色彩，另一方面，對于宣傳景德鎮(zhèn)地域文化也具有非常積極的作用。
近年來，中國陶瓷動漫衍生品發(fā)展十分迅猛，是朝陽產(chǎn)業(yè)，各地紛紛興建了規(guī)模不等的動漫產(chǎn)業(yè)基地。但是，景德鎮(zhèn)本土動漫企業(yè)數(shù)量非常稀少，且規(guī)模小、投資低，遠遠未形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模，相關的原創(chuàng)動漫衍生品生產(chǎn)更是十分落后。景德鎮(zhèn)陶瓷企業(yè)及個體生產(chǎn)者中，不乏生產(chǎn)陶瓷動漫衍生品者，將具有地域文化特色的陶瓷與動漫形象相結(jié)合，已形成了較大的生產(chǎn)規(guī)模，但是大多數(shù)并未得到動漫企業(yè)的授權(quán)，存在缺乏原創(chuàng)性、侵權(quán)嚴重、質(zhì)量較低等問題。
盡管存著諸多問題，但是景德鎮(zhèn)擁有發(fā)展動漫產(chǎn)業(yè)的有利條件。景德鎮(zhèn)各高校中均開設有動漫相關專業(yè)，具備高素質(zhì)的動漫人才。與此同時，景德鎮(zhèn)還擁有大量動漫愛好者，他們成為推動景德鎮(zhèn)動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要力量。景德鎮(zhèn)地域文化中，陶瓷在國內(nèi)外擁有很大的知名度，以陶瓷為材質(zhì)，與本土動漫產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合，進行原創(chuàng)動漫衍生品的開發(fā)是大有可為的。
二、地域特色文化背景下原創(chuàng)動漫衍生品開發(fā)的意義
中國地域遼闊，全國各地均形成了各具特色、異彩紛呈的地域文化。它不僅是中國寶貴的文化寶庫，也屬于世界的文化財富。景德鎮(zhèn)地域文化，以陶瓷文化為主要特色，是經(jīng)過上千年歷史發(fā)展積淀的精華，是中國民族文化的重要組成部分。因此，將地域特色文化與原創(chuàng)動漫衍生品開發(fā)相結(jié)合，既具有積極的現(xiàn)實意義，更具有深遠的歷史意義。
（一）有助于人們了解中國各地燦爛的民族歷史文化
原創(chuàng)動漫衍生品的開發(fā)如果結(jié)合地域文化，能夠通過大眾喜聞樂見的動漫形象，幫助人們，特別是青少年，學習與了解中國各地深厚的民族文化底蘊。景德鎮(zhèn)地域文化涉及到風俗人情、民族歷史、宗教信仰、倫理道德、美學思想等許多因素，特別是陶瓷文化，充分地折射出中國民族文化的悠久歷史。結(jié)合景德鎮(zhèn)地域文化的原創(chuàng)動漫衍生品能夠使人們了解景德鎮(zhèn)燦爛的地域歷史文化，加深對中國民族歷史文化的理解。
（二）有助于地方經(jīng)濟的發(fā)展
在當前的文化經(jīng)濟時代，文化既是一個城市的軟實力，同時也是當前最重要的經(jīng)濟增長點。原創(chuàng)動漫衍生品結(jié)合地域特色文化進行開發(fā)，不僅促進了相關的產(chǎn)業(yè)開發(fā)，如動漫產(chǎn)業(yè)、動漫衍生品產(chǎn)業(yè)，還通過對當?shù)匚幕男麄鳎岣吡水數(shù)匚幕蜗蟮恼J知度，塑造出良好的地方文化形象，有助于當?shù)卣猩桃Y、發(fā)展經(jīng)濟。景德鎮(zhèn)原創(chuàng)動漫衍生品結(jié)合地域特色文化進行發(fā)展，既帶動了相關動漫產(chǎn)業(yè)鏈，使陶瓷動漫衍生品產(chǎn)業(yè)成為重要經(jīng)濟增長點，又極大地提升景德鎮(zhèn)文化形象，有利于對外開放、發(fā)展經(jīng)濟。
（三）有助于傳統(tǒng)文化的傳承與挖掘
中國擁有燦爛的傳統(tǒng)民族文化，但是隨著時代的發(fā)展，許多傳統(tǒng)民族文化瀕臨失傳或者已經(jīng)失傳。而原創(chuàng)動漫衍生品在結(jié)合地域特色文化的過程中，著力去挖掘獨特的面臨傳承危機的傳統(tǒng)文化，將有助于保護傳統(tǒng)文化，并使一些被人遺忘的傳統(tǒng)文化重新進入人們的視野。在歷史發(fā)展進程中，景德鎮(zhèn)形成了許多獨特的傳統(tǒng)文化，特別是與陶瓷文化相關的傳說故事與民間絕技極為豐富，以此作為素材進行原創(chuàng)動漫衍生品的創(chuàng)作，必將有益于景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。
三、地域特色文化背景下原創(chuàng)動漫衍生品開發(fā)的策略
（一）突出地域特色文化元素
地域特色文化的獨特性和原生性特征決定了其適合于原創(chuàng)動漫衍生品的開發(fā)。原創(chuàng)動漫衍生品結(jié)合地域特色文化進行開發(fā)，就必須在作品中突出地域特色文化元素，從而給人以深刻的印象，而這是由原創(chuàng)動漫衍生品的原創(chuàng)性要求所決定的。景德鎮(zhèn)地域特色文化中最鮮明的當屬陶瓷文化，因此，在景德鎮(zhèn)地域特色文化背景下的原創(chuàng)動漫衍生品開發(fā)中，可以著重突出其陶瓷文化中獨特的部分，如可以將景德鎮(zhèn)四大名瓷（即青花、玲瓏、粉彩、顏色釉）作為原創(chuàng)動漫衍生品的主要類型。
（二）傳承與創(chuàng)新相結(jié)合
地域特色文化背景下的原創(chuàng)動漫衍生品開發(fā)，既需要原汁原味地將地域特色文化真實地呈現(xiàn)出來，以達到傳承地域傳統(tǒng)文化的目的，又不能一味地追求地域文化的純粹性而放棄創(chuàng)新。原創(chuàng)動漫衍生品的開發(fā)在傳承地域特色文化的基礎上，還應關注自身的創(chuàng)意性特征，銳意創(chuàng)新、與時俱進。在應用地域特色文化時，景德鎮(zhèn)原創(chuàng)動漫產(chǎn)業(yè)就不應一成不變地呈現(xiàn)原有形象，而是需要進行創(chuàng)意性變化，以契合動漫形象特征與時代審美。
（三）政府與企業(yè)合作開發(fā)
結(jié)合地域特色文化進行開發(fā)的原創(chuàng)動漫衍生品產(chǎn)業(yè)，單靠動漫企業(yè)自身來發(fā)展顯然是不夠的，既無法做到系統(tǒng)性和完整性，也沒有足夠的資源和資金進行支撐。因此，政府有關部門的大力扶持和參與是不可或缺的，雙方的合作開發(fā)是關鍵因素。景德鎮(zhèn)有關政府部門應參與到本土原創(chuàng)動漫衍生品產(chǎn)業(yè)的開發(fā)中來，通過構(gòu)建動漫產(chǎn)業(yè)園或產(chǎn)業(yè)基地的方式推動其發(fā)展。有關企業(yè)也應主動尋求政府部門的幫助，以地域特色文化為支柱，改變原創(chuàng)動漫衍生品的落后面貌。
（四）增強審美性與娛樂性
關鍵詞：博物館文化；美術資源；課程開發(fā)；校館結(jié)合
1甘肅省博物館教育資源的特色
甘肅省博物館建于1956年，是國家一級綜合博物館，匯集了從遠古時期到近現(xiàn)代的文化遺存約35萬余件，［1］構(gòu)成了一套集絲路文化、敦煌文化、黃河文化、長城文化、藏傳佛教文化、多民族文化于一體的隴右文化展示體系，集中展示了獨具地域特色的珍貴文物，其中東漢銅奔馬、魏晉墓“驛使圖”畫像磚已被確定為國家旅游和郵電事業(yè)的標志；黃河古劍齒象、三趾馬化石群、巨齒蘭州龍、甘肅鳥等在世界古生物化石文化中占有重要地位。這些都［2］反映了甘肅博物館厚重的地理歷史文化根基和博大精深的文化內(nèi)涵，具有極高的藝術和美術教育價值。
1.1新石器時代文化之冠—甘肅彩陶文化資源
甘肅是華夏文明的發(fā)祥地，也是世界上最早制作彩陶的地區(qū)。彩陶制作經(jīng)歷了仰韶、馬家窯、齊家、辛店、沙井等文化時期，構(gòu)成了長達5000年的完整發(fā)展史。因彩陶起源時間早、延續(xù)時間長、分布面積廣、出土數(shù)量多以及造型獨特、色彩艷麗、發(fā)展脈絡清晰，達到了世界“彩陶藝術的巔峰”。［3］“甘肅彩陶”館陳列分為大地灣文化彩陶、仰韶文化彩陶、馬家窯文化彩陶、青銅時代諸文化彩陶和遠古雕塑藝術五個單元，展出近400件彩陶精品，為我們重現(xiàn)了人類早期的智慧之光，也為在美術教育中了解古人文化脈絡及藝術成就提供了重要的素材。
1.2絲路明珠—甘肅絲路文化資源
甘肅自古便是絲綢之路的交通要道。絲路古道不僅是物質(zhì)文化交流的窗口，還為多民族文化的交融創(chuàng)造了有利條件，從先秦至近代先后有西戎、匈奴、鮮卑、吐蕃、黨項及蒙古族、回族、藏族等民族長時間生活于隴原大地，［4］多民族文化的交融，促進了絲路文化的發(fā)展。“甘肅絲綢之路文明”陳列分為四個單元，展示了絲綢之路從前奏、開拓、繁榮到綿延發(fā)展的歷程，展出珍貴文物420余件（組），主要有武威雷臺漢墓出土的銅奔馬和車馬陣、魏晉墓“驛使圖”畫像磚、旱灘坡出土的醫(yī)藥簡等漢代簡牘等，重現(xiàn)了古絲路的歷史淵源及文化脈絡，有助于從美術教育視角解析多民族美術文化特點。
1.3佛教藝術粹寶—佛造像、壁畫文化資源
甘肅是佛教文化傳入中原的重要窗口。兩千多年前，佛教僧侶修筑的宏偉塔寺、雕琢的莊嚴石窟佛像、繪制的絢麗多彩壁畫，成了人類不朽的藝術經(jīng)典。《莊嚴妙相—甘肅佛教藝術展》通過對莫高窟、麥積山石窟、炳靈寺大佛等代表性石窟進行再造，展示了洞窟、佛造像、壁畫等美輪美奐的佛國世界，不僅有助于學生從美術角度直觀了解佛造像、壁畫的視覺造型藝術特色，還使美術教育比傳統(tǒng)使用課本的教育方式更加豐富和直觀。1.4傳遞遠古文化信息—古生物化石文化資源甘肅有近20億年的古生物發(fā)展史，古生物化石埋藏資源豐富。《甘肅古生物化石》展覽采用主題單元陳列的方式，通過序廳（地球廳）、遠古海洋動物廳、恐龍廳、黃河古象廳四個單元，促使我們系統(tǒng)了解地球滄海桑田的變化。從美術角度出發(fā)，結(jié)合地理、生物、歷史等相關知識，以動漫藝術這種貼近學生生活的形式，將支離破碎的化石轉(zhuǎn)化為生動活潑的動漫形象，豐富美術教育的內(nèi)容和形式。
1.5甘肅紅色文化資源
甘肅紅色文化資源豐富，匯集了陜甘邊區(qū)紅色文化、紅色文化等一批紀念性紅色文化資源。《紅色甘肅—走向1949》展覽由火種篇、抗爭篇、鐵流篇、激蕩篇和曙光篇五個單元組成，系統(tǒng)展示了甘肅不同革命時期波瀾壯闊的歷史畫卷。對于培養(yǎng)學生對以紅色文化為主題的美術作品的審美，培育和樹立社會主義核心價值觀等方面都有著積極作用。
2甘肅省博物館資源融入現(xiàn)代藝術教育的探究
2.1挖掘甘肅博物館美術文化資源的潛力
博物館美術教育中的首要問題是如何通過梳理、篩選與整合博物館美術文化資源，［5］挖掘其潛力。由于甘肅博物館藏品的文化多樣性，挖掘美術教育資源需要從多角度、多層次進行分析。（1）按美術視覺教育特征及學生接受特點，探究文化元素和教育特征。通過對甘肅博物館資源進行梳理、篩選與整合，按照彩陶藝術、青銅藝術、畫像磚藝術、漢簡牘藝術、絲綢技藝、佛造像與壁畫藝術、化石文化藝術、紅色文化藝術等美術主題元素系列開發(fā)相應的本土美術教育課程，挖掘博物館文化的藝術潛力。（2）探究博物館美術教育以欣賞為導向和以體驗為導向的利用方式。根據(jù)博物館美術資源主要有以欣賞為導向和以體驗為導向的兩種利用方式［6］的特點，將彩陶藝術、畫像磚藝術、青銅藝術、化石文化藝術列入以體驗為導向的博物館資源利用，將其他列入以欣賞為導向的博物館美術資源利用，探究運用相關技法表達博物館藝術中的美術元素和教育特征，實現(xiàn)博物館美術教育資源利用的最大化。
2.2探索構(gòu)建甘肅博物館校本美術課程資源
（1）探究以體驗為導向的甘肅博物館美術資源課程的開發(fā)。運用展館陳列的彩陶、魏晉畫像磚、青銅器、遠古化石等藝術精品，開展體驗式教學活動。一是現(xiàn)場體驗彩陶精品，體味彩陶藝術中的造型藝術、裝飾藝術，探究古人制陶在器物造型、色彩表現(xiàn)、紋飾圖案的工藝技法，結(jié)合繪制典型器物紋飾圖案、制陶工坊現(xiàn)場制作彩陶工藝品的體驗式活動，體驗造型美術的樂趣；二是現(xiàn)場體驗魏晉畫像磚精品，解析“驛使圖”“農(nóng)耕圖”等畫像磚文化的內(nèi)涵，探究畫像磚藝術在形象刻畫、線條運用及構(gòu)圖上的造型風格和美術表現(xiàn)技法，可就地取材利用磚塊、黃河石等材料，完成畫像磚藝術的再創(chuàng)作；三是現(xiàn)場體驗青銅器精品，解析銅奔馬、銅車馬陣等青銅文化的藝術內(nèi)涵，探究青銅器藝術在制作工藝、裝飾紋樣、造型風格等方面的美學特點，以青銅紋飾常用的“饕餮紋”“蟠螭紋”與“云龍紋”等藝術形象，完成典型裝飾紋樣的藝術創(chuàng)作；四是現(xiàn)場體驗化石文化精品，結(jié)合相關知識，了解在地球各個歷史時期古生物的發(fā)展脈絡，探究古生物化石資源的動漫化，以黃河象等化石資源為原型，創(chuàng)作精美的動漫藝術形象，深化學生對化石藝術的理解。（2）探究以欣賞為導向的博物館美術資源課程的開發(fā)。運用展館陳列的漢簡牘、絲綢技藝、佛造像壁畫、紅色文化等藝術精品，開展美術教育活動。一是通過漢簡牘欣賞教學活動，了解我國書法藝術的特點，體味古人融詩、書、畫于一體的美學思想和人文精神，通過臨摹等方式，完成一幅融詩、書、畫于一體的國畫創(chuàng)作；二是通過絲綢技藝的欣賞學習，解析絲路文化的獨特價值與意義，探究絲綢藝術在圖案、題材、色彩等方面的藝術審美表現(xiàn)，通過繪制典型絲綢紋樣圖案，提升學生對絲綢文化的鑒賞能力；三是通過佛造像壁畫藝術的欣賞學習，解析石窟藝術集建筑、彩塑、壁畫于一體的綜合藝術特點，探究佛造像藝術的造型風格、塑形技法，以傳統(tǒng)泥塑彩繪工藝和以藻井、飛天等經(jīng)典壁畫的局部為基礎，完成藝術創(chuàng)作，提高學生對我國傳統(tǒng)美術文化的欣賞和認知能力；四是通過紅色藝術作品的欣賞學習，了解甘肅紅色文化的發(fā)展歷程，探究紅色文化所呈現(xiàn)的雕塑、建筑、繪畫等藝術作品的表現(xiàn)形式和風格，應用海報、動漫設計、剪紙、皮影等學生喜聞樂見的表現(xiàn)形式，完成紅色主題文化作品的創(chuàng)作，弘揚中國紅色文化精神。
關鍵詞：革命紀念館；紅色資源；開發(fā)利用
一、推進基地建設，充分發(fā)揮革命紀念館社會教育功能
教育是革命紀念館的核心功能，已被社會廣泛認可。革命紀念館教育功能的發(fā)揮離不開基地建設的同步推進。推進基地建設，要加快紅色資源整合力度，加強宣傳和引導，發(fā)揮革命紀念館資政育人的作用。
（一）推進國防教育基地建設，凝聚全社會強軍力量。革命紀念館中因收藏有戰(zhàn)爭年代留下的諸如機槍、步槍、手榴彈等軍事武器，逐漸成為青少年和廣大群眾接受國防教育的重要場所。推進國防教育基地建設，要求革命紀念館在深入研究軍事武器的基礎上，創(chuàng)新思維，探尋國防教育新路徑，提高資源利用率。除在主展廳內(nèi)配合文字、圖片陳列外，軍事武器可以應用到特色展覽和國防園建設中。將軍事武器根據(jù)類別、功能、使用年代等進行重新組合，以軍史展的形式展出，視覺沖擊力更強，有利于觀眾對軍事武器進行系統(tǒng)了解，強化國防意識。條件成熟時，革命紀念館可以考慮創(chuàng)建國防園，調(diào)動觀眾參觀和學習的熱情，在社會范圍內(nèi)普及國防知識，增強國民國防素質(zhì)，為推進國防和軍隊現(xiàn)代化建設提供強大力量。
（二）推進愛國主義教育基地建設，加強理想信念教育。弘揚和開展愛國主義教育，是紀念館社會價值和意義的體現(xiàn)，是推動紀念館可持續(xù)發(fā)展的重要動力。推進愛國主義教育基地建設，要善于整合利用這些寶貴資源，挖掘其歷史內(nèi)涵，放大其教育功能。革命紀念館要立足深厚的革命歷史文化，抓住機遇、乘勢而上，對紅色資源進行加工再利用，充分發(fā)揮教育主陣地作用。
（三）推進德育教育基地建設，培養(yǎng)有為青年。青少年是國家的未來，是民族復興偉業(yè)的肩負者，做好他們的德育教育工作，是整個社會的責任。教育是革命紀念館的靈魂。
二、開發(fā)紅色旅游，打造特色文化品牌
近年來，紅色旅游受到越來越多人的追捧，來革命紀念館參觀的游客日益增多。紅色資源是紅色旅游發(fā)展的基礎和靈魂，科學合理地開發(fā)利用紅色資源是開展紅色旅游的重中之重[2]。順應形勢發(fā)展，革命紀念館要主動作為，加大紅色旅游資源的開發(fā)利用，爭創(chuàng)高品質(zhì)、有特色的紅色文化品牌，為游客奉上一份精神大餐。
（一）堅持“紅文結(jié)合”，提升旅游品位。發(fā)展紅色旅游的第一要務，是要抓住紅色文化這條主線，找準旅游和文化的切入點，將革命歷史、革命傳統(tǒng)和革命精神通過旅游方式傳輸給觀眾，精心打造紅色文化品牌，培植時代精神支柱。革命紀念館要對已有的紅色資源進行二次加工，以革命歌曲、戲劇、小品、電視劇、紀錄片、郵票、明信片、首日封等形式回歸游客視野。這些紅色資源的衍生產(chǎn)品不僅發(fā)揮了紅色文化的教育引導功能，而且有助于宣傳推介紅色景區(qū)，社會效應顯著。
（二）加強聯(lián)合，打造紅色旅游精品線路。同一地域開展紅色旅游的景區(qū)往往不只一家，借助政府或媒體力量，展開同步宣傳可以實現(xiàn)共贏。革命紀念館要進一步挖掘和擴展紅色旅游的內(nèi)涵和外延，整合區(qū)域特色旅游資源，打造紅色旅游景區(qū)精品線路，做大做強紅色產(chǎn)業(yè)。
（三）融入市場，將紅色資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟效益。紅色旅游既是宣傳科學理論、傳播先進文化，弘揚社會正氣的新形式、新途徑，又是促進地方經(jīng)濟發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè)[3]。因此，革命紀念館發(fā)展紅色旅游要因地制宜，融入當?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)鏈中，推動經(jīng)濟繁榮發(fā)展。如，向旅行社和旅游團體推介特色文化產(chǎn)品和地方特產(chǎn)，擴大產(chǎn)品宣傳，帶動相關產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
三、挖掘紅色資源，深化黨史研究
革命紀念館豐厚的紅色文化為研究黨史提供了廣闊平臺。開發(fā)利用好紅色資源，學習、研究、宣傳好黨的歷史，有利于黨史工作充分發(fā)揮“以史鑒今、資政育人”的作用。
（一）注重基礎研究，推出系列研究成果。中國革命史的研究，可以從不同角度展開。重大歷史事件、著名戰(zhàn)役、歷史人物、革命文物、戰(zhàn)斗遺址等都可作為研究的切入點。革命紀念館要充分利用好館藏資源，鼓勵員工加強學習，提高科研水平，致力于高造高素質(zhì)的研究團隊。做好黨史研究工作，首先要從基礎研究抓起，對革命紀念館的陳展內(nèi)容、文物出處做到心中有數(shù)。其次，循序漸進地學習中國革命史，厘清歷史發(fā)展脈絡，提高綜合分析能力。在此基礎上，選取一個或多個點由淺入深進行研究，形成論文、專著、書籍等研究成果。開發(fā)利用紅色資源與科研成果的取得是互為因果、相互促進的關系，新的科研成果將作為紅色資源的一部分推動黨史研究不斷向前發(fā)展。
關鍵詞：地方文化；大學生；職業(yè)素養(yǎng)
近年來，大學生就業(yè)問題日趨嚴峻。有學者[1]認為大學生就業(yè)難實際上是一個結(jié)構(gòu)性過剩問題，可表現(xiàn)為，大城市和東部發(fā)達地區(qū)人才過剩；欠發(fā)達地區(qū)存在著大量的空缺崗位，難以吸引人才。在當前就業(yè)難的大環(huán)境下，高校教育除了注重日常課程和課外實踐，培養(yǎng)職業(yè)技能外，更應該重視職業(yè)道德、職業(yè)行為和職業(yè)意識等職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)[2]，提升精神品質(zhì)。而地方文化是特定區(qū)域獨具特色、傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，如永州地方文化的代表舜文化、柳文化、濂溪文化、紅色文化等。將地方文化主題融入大學教育，有助于培養(yǎng)大學生各方面素養(yǎng)[3]，對大學生就業(yè)創(chuàng)業(yè)的心態(tài)和價值取向也有著其獨特的功用。
1職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)涵及大學生存在的問題
職業(yè)素養(yǎng)是一個廣泛的概念，除職業(yè)技能外，職業(yè)道德、職業(yè)行為、職業(yè)意識也涵蓋在其中[2]，是衡量一個優(yōu)秀職業(yè)人所應具備的全部內(nèi)涵和外延等各方面素質(zhì)的標準。近年來,隨著社會的發(fā)展，大學的擴招使就業(yè)競爭日趨激烈，就業(yè)制度也發(fā)生了相應的變化，導致當代大學生在職業(yè)選擇上出現(xiàn)了各種困擾、挫折和沖突，產(chǎn)生了一些心理矛盾和心理問題[4]。同時，大學教育在注重職業(yè)技能的培養(yǎng)外，往往會忽視其他素質(zhì)的全面發(fā)展，因此培養(yǎng)大學生職業(yè)素養(yǎng)，提升大學生職業(yè)道德，規(guī)范職業(yè)行為，拓寬職業(yè)意識，對在校大學生今后就業(yè)、創(chuàng)業(yè)具有十分重要的現(xiàn)實意義。
2地方文化教育對大學生就業(yè)的影響
2.1弘揚地方文化有助于樹立正確就業(yè)價值觀
地方文化是在長期的實踐過程中創(chuàng)造的精神財富，永州地方文化的代表舜文化、柳文化、濂溪文化、紅色文化等其固有的凝聚力和豐富內(nèi)涵是德育最好的教材，能夠培育大學生的理想信念，影響大學生的就業(yè)目標。
2.2增強地方文化教育有助于提升大學生就業(yè)競爭力
將地方文化融入大學教育，充分利用地域的人文資源，營造擁有地方特色的文化氛圍，能夠陶冶學生情操樹立健康人格，培養(yǎng)學生誠信正義、直面挫折、樂于奉獻的精神，使學生成為有責任心、自信心，敢于面對困難的人才。
2.3融入地方文化教育有助于拓寬大學生就業(yè)思路
當代大學生對就業(yè)環(huán)境要求較高。擇業(yè)時優(yōu)先考慮大城市和東部發(fā)達地區(qū)。而融入地方文化有利于學生了解地方發(fā)展、了解社會需求，同時也能使大學生們更加樂于奉獻、扎根基層，將所學的知識運用到地方發(fā)展中，實現(xiàn)自己的價值。
3以永州地方文化提升大學生職業(yè)素養(yǎng)的實踐意義
3.1以“舜文化”為依托，提升職業(yè)道德
“舜文化”以“誠”、“孝”、“仁”、“中”、“和”為核心范疇,與“修身、齊家、治國、平天下”之實踐途徑相結(jié)合,構(gòu)成了一個龐大的思想體系[3]。高校推行“舜文化”教育，不僅能幫助大學生提升職業(yè)道德素養(yǎng)，更能促使學生用實際行動服務社會、關愛他人。理論教育方面，高校結(jié)合當前德育課程，將“舜文化”融入學生日常行為規(guī)范和道德品質(zhì)的培養(yǎng)過程中，使學生在學習的過程中無形得到體驗，形成共識；實踐教育方面，可以有組織的，深入“舜文化”發(fā)源地九嶷山等進行實地考察，學習“舜文化”的內(nèi)涵，也可以有針對性的組織志愿服務活動，讓大學生從實際行動中體會“舜文化”的內(nèi)涵和服務社會、關愛他人帶來的成就感。
3.2以“柳文化”和“濂溪文化”為依托，規(guī)范職業(yè)行為
柳宗元在《寄許京兆孟容書》中提道：“懃懃勉勵，唯以中正信義為志，以興堯、舜、孔子之道，利安元元為務”。勤政廉政、愛國愛民，可謂德才兼?zhèn)洌恢芏仡U在《周子全書》里《通書》章《誠下》篇寫道“誠信,五常之本,百行之源也”。深入學習“柳文化”和“濂溪文化”，構(gòu)建廉潔、奉公，誠信、守法的校園環(huán)境，對于提升大學生職業(yè)素養(yǎng)而言必不可少。首先堅持正面灌輸教育，深入發(fā)掘地方文化，樹立“廉潔、誠信”的典范，通過正面典型來引導大學生的思想；其次注重實踐體驗式教學，通過大學生課外實踐活動、評獎評優(yōu)、師德師風建設等，讓大學生潛移默化受到熏陶與教育，并內(nèi)化為自己的行為規(guī)范。再次加強宣傳輿論媒體的作用，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)、QQ、微信、微博等平臺的作用，大力宣傳廉潔、誠信等知識，營造積極向上的校園氛圍。
3.3以永州紅色文化資源為依托，拓寬職業(yè)意識
永州是當年的途經(jīng)地，有著老山界、墻等一大批紅色文化歷史遺跡，蘊涵著豐富的革命精神和厚重的歷史文化，擁有李達、等歷史名人，這些都是開展思想政治教育的活教材。而當代大學生就業(yè)意識缺失主要表現(xiàn)在功利性、從眾性、依賴性等方面[5],融入紅色文化資源，不僅能讓大學生感受革命歷史，提升自身的思想政治素質(zhì)，同時能培養(yǎng)大學生吃苦耐勞、不畏艱辛的工作意識和精神。學校可以依托地方紅色文化資源，建設校園文化，使學生潛移默化的接受教育；可以將紅色資源教育開發(fā)為學習課程。在高校的課程教育中，借鑒和引入優(yōu)質(zhì)的紅色文化資源意義重大。可組織對紅色文化資源比如精神、的風格、李達“真正的人”進行整理，編寫教材作為大學生的選修課程進入課堂。可以開展“重走路”、組織學生到革命圣地參觀學習等系列社會實踐活動，追憶革命先烈在艱苦卓絕而又輝煌無比的奮斗歷史，讓學生在切身體驗中接受教育。
參考文獻
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關鍵詞：特色文化；地域文化；新型城市
新常態(tài)下，我們必須以更大的政治勇氣和智慧，不失時機深化改革，使經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實，達到我國經(jīng)濟社會發(fā)展的全面提升。在深化改革中，發(fā)展貴陽特色文化具有重大戰(zhàn)略意義。本文擬從真正把貴陽打造成創(chuàng)新型城市的思路出發(fā)，對此進行研究與思考。
1貴陽特色文化的內(nèi)涵與特征
1.1 獨具特色的民族文化
1.1.1 刺繡是貴陽民族文化的奇葩。自古以來，貴陽苗族、布依族、侗族、彝族等民族的刺繡在原材料、加工、工藝以及文化符號的表達方式上都與眾不同，有各自民族的內(nèi)涵和特色。至今，這種工藝從脫棉、紡紗、織布、漿染到繡制成品等各個環(huán)節(jié)，仍沿襲使用傳統(tǒng)的竹木質(zhì)器械和手工技藝。
1.1.2 苗族服飾是貴陽民族文化的瑰麗之寶。苗族服飾是“穿在身上的史書”，歷史久遠，淵源深邃。苗族服裝大多遍施圖案，刺繡、挑花、蠟染、編織、鑲襯等多種方式并用，做工十分考究，令人眼花繚亂。尤其從刺繡圖案中往往可以尋出苗族的歷史和象征意蘊，其色彩的搭配、位置的處理等，都反映出對山川、江河的向往、對生活環(huán)境變化的記憶、對情感的流露表達等緊密相聯(lián)。苗族服飾反映了苗族歷史悠久、居住分散、風俗多樣、支系有別、尊幼不同等特點，是一種歷史文化的現(xiàn)實存在。
1.1.3 蠟染藝術是中國極富特色的民族藝術之花。蠟染，是一種古老的紡染工藝，古稱“蠟纈”，與絞纈、夾結(jié)一起被稱為我國古代染纈工藝的三種基本類型。蠟染工藝品的魅力除了圖案精美外，還在于蠟冷卻后在織物上產(chǎn)生龜裂，色料滲入裂縫，得到變化多樣的色紋，俗稱“冰紋”。同一圖案設計，做成蠟染后可得到不同的“冰紋”。貴陽少數(shù)民族，繼承和發(fā)揚了傳統(tǒng)的蠟染工藝，已成為少數(shù)民族婦女生活中不可缺少的一種藝術。
1.2 源遠流長的鄉(xiāng)土文化
1.2.1 鄉(xiāng)土節(jié)日長久不衰。鄉(xiāng)土節(jié)日是民眾祭祀祖先、歌唱生活、感恩萬物、聯(lián)絡感情的一種傳統(tǒng)形式，自古不衰。貴陽市少數(shù)民族比較有名、規(guī)模較大的鄉(xiāng)土節(jié)日，有高坡苗族的“四月八”、跳洞節(jié)，孟關、馬林、湖潮一帶的苗族桐木嶺蘆笙節(jié)，清鎮(zhèn)市農(nóng)歷正月苗族同胞跳花節(jié)、“六月六”布依族節(jié)，開陽縣高寨鄉(xiāng)苗族斗牛節(jié)、殺魚節(jié)和禾豐“六月六”歌會，新堡布依族鄉(xiāng)的“三月三”，花溪區(qū)布依族的“六月六”等，一直延續(xù)不絕，并隨著時代的變遷而充滿現(xiàn)代氣息，把民族的特性表現(xiàn)得淋漓盡致。
1.2.2 民族歌舞獨具魅力。民族歌舞常常伴隨鄉(xiāng)土節(jié)日而行，在貴陽民族中，有節(jié)必有歌舞，無歌舞不成節(jié)，歡快無比、歡騰自信。貴陽各民族在各種節(jié)日中表演的體現(xiàn)民族特色的文化體育項目有蘆笙舞、花棍舞、花鼓舞、反排木鼓舞、猴鼓舞、斗雞舞、簸面舞、板凳舞、跳地戲等，在鄉(xiāng)土節(jié)日中廣泛采用，現(xiàn)在，也常常在迎賓活動中大量采用，傳達給人們一種清新活潑的歡快氣息，催人至上。
1.2.3 民間技藝新穎古樸。古樸的民間技藝，正在逐步傳承擴大，形成一種各展才藝的群眾文化，是新農(nóng)村建設的一種新形式，正在不斷改變著農(nóng)村群眾的生活與精神面貌。目前，貴陽已有新堡鄉(xiāng)被貴州省命名為“農(nóng)民畫之鄉(xiāng)”、花溪區(qū)高坡鄉(xiāng)、烏當區(qū)新堡鄉(xiāng)被貴州省命名為“文化藝術鄉(xiāng)”、花溪區(qū)高坡鄉(xiāng)、烏當區(qū)永樂鄉(xiāng)分別被貴州省命名為“苗族蘆笙藝術之鄉(xiāng)”、“根雕盆景藝術之鄉(xiāng)”、白云區(qū)沙文鄉(xiāng)兒童文化園被授予全市第一個“農(nóng)村兒童文化園”。
1.3 內(nèi)涵深厚的遺產(chǎn)文化
1.3.1 陽明文化享譽世界。陽明文化在中華傳統(tǒng)文化中的地位以及在國際上的影響，舉世矚目。陽明文化形成于貴州，“龍場悟道”是其形成的原點，具有區(qū)域的特殊性、歷史性和惟一性特征。在貴州傳播陽明文化的過程中，已形成了一個以貴陽為中心的涉及8個地州市20多個縣市的陽明文化圈。最大化地利用貴州的陽明文化品牌，通過建立王陽明展覽館、心學文化博物館、陽明文化圖書館等把貴州陽明文化旅游圈的人文資源開發(fā)出來，并展示其迷人的魅力，使貴州旅游業(yè)在了解自身文化傳統(tǒng)的基礎上加快發(fā)展，將是一個有力的推動。
1.3.2 甲秀文化歷史悠久。始建于明朝萬歷二十六年的甲秀樓，是我國著名的古建筑，雖經(jīng)歷了四百多年的風吹日曬，卻依然清晰的保持著自己的面貌，為貴陽城市增添了一種復古的文化氣息，是貴陽的市徽和標志，是貴陽山水與文化的精華。
1.3.3 黔靈文化虛無縹緲。清代康熙十一年（1672年），赤松禪師云游來筑，募化四方，建成的黔靈山弘福寺，乃貴州首剎。寺內(nèi)的法化塔、九龍壁、大山門、鐘鼓樓、天王殿、觀音殿、大雄寶殿、玉佛殿、藏經(jīng)樓、說法堂、客堂、雙桂樓及方丈苑，以及碑廊、素香齋、五觀堂和五百羅漢堂等大小72座建筑，占地近11433平方米氣勢宏大，進入寺內(nèi)禮佛觀光，令人有梵宮深邃，莊嚴肅穆之感。
1.3.4 紅色文化厚重炫目。貴陽發(fā)展紅色旅游的意義，首先是讓全體市民重溫歷史，牢記發(fā)展歷程。其次是繁榮經(jīng)濟，發(fā)展經(jīng)濟。紅色旅游能為旅游區(qū)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來生機和活力，帶來極大的經(jīng)濟效益。
1.4 得天獨厚的地域文化
1.4.1 群山迤邐、綠水清澈的山水文化。作為喀斯特地貌發(fā)育典型地區(qū)，貴陽擁有以“山奇、水秀、石美、洞異”為特點的喀斯特自然景觀，既有花溪、天河潭、百花湖、烏當溫泉、香紙溝、漁洞峽、高坡、紅楓湖、魚洞峽、金龍谷、桃源河、南江大峽谷等以山、水、林、洞為特色的高原自然風光，加之夏無酷暑、冬無嚴寒的宜人氣候，真是得天獨厚，世所難及。全市現(xiàn)有國家級風景名勝區(qū)1個，國家4A級旅游區(qū)2個，國家3A級旅游區(qū)2個，省級風景名勝區(qū)8個，同時依托貴陽四周分布的省內(nèi)的12個國家級風景名勝區(qū)，7個國家級自然保護區(qū)等獨特的生態(tài)環(huán)境，備受世人關注。
1.4.2 方興未艾的生態(tài)文化。2007年，“中國避暑之都”的稱號落戶貴陽，成為貴陽生態(tài)優(yōu)勢的最好證明。在建設生態(tài)文明城市中，市委、市政府勇敢擔負起了歷史責任，建設十里河灘城市濕地公園、小車河城市濕地公園、黔靈公園、長坡嶺森林公園、圖云關森林公園、順海公園、阿哈水庫、百花湖等若干大型城市公共休閑空間，以治理、保護“兩湖一庫”等飲用水源的強有力舉措，形成城市重要生態(tài)戰(zhàn)略點，努力形成保護城市山水林城相融合的生態(tài)格局，作了大量工作。未來十年，貴陽市將圍繞建設生態(tài)文明城市目標，倡導“知行合一、協(xié)力爭先”的城市精神，深挖城市生態(tài)文化內(nèi)涵，使之形成突出的城市文化特色，逐步形成與經(jīng)濟社會發(fā)展水平相適應的布局合理的覆蓋全市的生態(tài)文化功能體系，從“育土”、“養(yǎng)民”、“致富”、“弘文”四個方面，真正建設起一個世人矚目的生態(tài)文明城市。
2 發(fā)展貴陽特色文化的現(xiàn)實意義
文化是發(fā)展的重要組成要素，要真正把貴陽打造成創(chuàng)新型城市，發(fā)揮服務全省、影響全國、吸引世界的功能，離不開文化發(fā)展。文化發(fā)展中最重要的是注重特色文化發(fā)展。貴陽要發(fā)展，不僅要提升改造傳統(tǒng)支柱產(chǎn)業(yè)，發(fā)展現(xiàn)代服務業(yè)，還要提升和完善文化功能，在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、城市建設模式、城市管理方式的同時還必須把城市特色文化發(fā)展提上戰(zhàn)略高度。
一是通過發(fā)揮貴陽德信文化的特色優(yōu)勢，有助于增強全市人民思想凝聚力。發(fā)揮貴陽文化倡導德信的傳統(tǒng)，以德信文化建設為“戰(zhàn)略引領”，以“德信”為精神品格，就能引領全社會崇德守信、包容開放、博愛奉獻、知行合一，為民、務實、清廉、高效，依法、公平，弘揚主旋律、凝聚正能量，實現(xiàn)貴陽蓬勃發(fā)展。
二是通過發(fā)揮貴陽生態(tài)文化的比較優(yōu)勢，有助于增強貴陽文化影響力。通過“因勢而謀，應勢而動，順勢而為”，加快生態(tài)文化的宣傳普及，培養(yǎng)市民生態(tài)文化的自覺意識和良好的形態(tài)行為習慣，真正讓貴陽從自然地理上的生態(tài)城市變成文化上的生態(tài)之城。
三是通過發(fā)揮貴陽文化的品牌優(yōu)勢，有助于增強貴陽經(jīng)濟社會的市場競爭力。全面打造新時期文化品牌，是新時期文化發(fā)展的新動力。充分利用好地域文化這個新時期文化品牌的重要資源，全面打造新時期文化品牌，改變文化品牌發(fā)展與豐富資源不相匹配的現(xiàn)狀，使地域文化與新時期文化品牌共同發(fā)展，就能推動貴陽經(jīng)濟發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定。
3 發(fā)展貴陽特色文化的對策措施
3.1 改變觀念，提升認識
對特色文化要有新的認識。特色文化同樣是社會的生產(chǎn)力。發(fā)展貴陽特色文化是推動貴陽實現(xiàn)升級版發(fā)展的重大舉措，必須改變觀念，提高認識。要建立特色文化與政治、經(jīng)濟的全新理論，并在此基礎上推進文化體制和機制的改革。為特色文化制度創(chuàng)新提供理論支持與合法性依據(jù)，創(chuàng)新特色文化制度理論、特色文化法制理論和特色文化政策理論。
3.2 加強規(guī)劃，抓好落實。要通過《大力發(fā)展我市特色文化的意見》的制訂和實施，落實好發(fā)展特色文化的目標和任務，整合特色文化資源，促進特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。通過規(guī)劃制訂、政策引導和資金支持，把著力點放到整合特色文化資源和提高資源利用率上。做大做強以“多彩貴州”、“爽爽貴陽”為代表的民族歌舞、工藝美術、節(jié)慶會展、戲劇、影視、動漫等文化品牌；以“爽爽的貴陽?中國避暑之都”品牌效應，催生“清涼經(jīng)濟”，以陽明文化研究為契機，推動國際“知行合一”理學思想研究，以辦好中國（貴州）國際酒類博覽會等為抓手，大力發(fā)展會展業(yè)。以特色文化為吸引，積極引進文化產(chǎn)業(yè)領域戰(zhàn)略投資者。
4 深化改革，創(chuàng)新機制
4.1 要建立適應特色文化發(fā)展的管理機制。一要建立權(quán)威高效的統(tǒng)一特色文化管理機構(gòu)，結(jié)束政出多門、條塊分割的狀況；二要建立統(tǒng)一的特色文化大市場，積極發(fā)揮行政調(diào)控手段，大膽應用市場化運作機制，建立規(guī)范、有序、開放的特色文化市場體系；三要建立特色文化大市場的分類標準和統(tǒng)計指標體系。
4.2 建立適應特色文化發(fā)展的運行機制。按照市場要求對特色文化資源和生產(chǎn)要素進行優(yōu)化配置和重組，逐步形成一系列符合現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)擴大在生產(chǎn)需要的生產(chǎn)、聯(lián)通、營銷、分配、消費機制，使特色文化產(chǎn)業(yè)運行充滿活力。
4.3 完善政策保障機制。加快發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，政策扶持是關鍵。要加大財政、稅收、金融、用地等方面對特色文化產(chǎn)業(yè)的政策扶持力度，健立和完善“貴陽市特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項資金”，不斷整合擴大資金規(guī)模，通過項目補貼、貸款貼息、業(yè)績獎勵等方式，加大對重大特色文化產(chǎn)業(yè)項目、企業(yè)和園區(qū)（基地）建設的投入力度，支持特色文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模化、集約化、專業(yè)化發(fā)展。
4.4 健全人才培養(yǎng)機制。人才資源是第一資源，人才優(yōu)勢是最大的優(yōu)勢。加快特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，必須在充分發(fā)揮特色文化傳承人作用的同時，把加強人才培養(yǎng)作為基礎來抓。要建立各類特色文化技藝學校，培養(yǎng)一批特色文化產(chǎn)業(yè)基礎型和緊缺型人才。
4.5 建立特色文化外貿(mào)體制。要把能否適應現(xiàn)代市場經(jīng)濟作為特色文化的首要標準，實現(xiàn)特色文化向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換，著力發(fā)揮特色文化的進步、民主、科學要素，以現(xiàn)代精神對特色文化加以合理改進。
5 優(yōu)勢整合，發(fā)展產(chǎn)業(yè)
在市域發(fā)展整體規(guī)劃范圍內(nèi)，制訂區(qū)域發(fā)展目標。云巖區(qū)，要作為會展業(yè)發(fā)展副中心區(qū)之一，依托云巖區(qū)文化藝術節(jié)、“三月三”和“四月八”民族藝術節(jié)、云巖區(qū)少兒藝術節(jié)、廣場消夏納涼晚會等項目，大力發(fā)展文化類會展活動和旅游活動。
南明區(qū)，要依托“龍洞堡會議中心”和“多彩貴州城”項目，大力發(fā)展以國內(nèi)大型會議、公眾展覽展銷、文體演藝活動和常年產(chǎn)品展示為主的會展項目，及具有民族特色的“三月三”布依族文化節(jié)、“四月八”少數(shù)民族歌舞大賽、民族藝術節(jié)等項目。
6 轉(zhuǎn)變節(jié)點，重視“創(chuàng)意”
特色文化發(fā)展要將有形和無形兩種傳承有機結(jié)合，同時并舉。世代傳承的手工藝制作技藝和豐富的地域資源，使貴陽民間工藝品融合了無盡的民族文化、地域特色、風土人情。關鍵是要搞好民族民間傳統(tǒng)工藝品與現(xiàn)代社會旅游工藝品的有機結(jié)合。改變長期存在的資源豐富，經(jīng)濟效益不佳的狀況。要堅持原創(chuàng)的文化藝術內(nèi)涵不能變，在挖掘與發(fā)展上下功夫；要堅持特有的地域資源不能變，在利用與保護上下功夫；要堅持獨到的制作工藝不能變，在傳承與培養(yǎng)上下功夫。
7 注重內(nèi)涵，借助市場
7.1 突出“林城”特色。貴陽市森林資源豐富。目前，全市森林面積314萬畝，灌木林面積105.1萬畝，森林覆蓋率為34.76%。距市中心區(qū)僅1―2公里多的黔靈山公園為國內(nèi)少有的城區(qū)大型公園，森林公園森林面積達620公頃，為全國最大的城市森林公園，兩公園內(nèi)幽林密布，四季飄綠，被譽為貴陽的“城市之肺”。位于市區(qū)西北的長坡嶺國家級森林公園，森林景觀優(yōu)美，密林、草地與湖泊、池塘相互輝映，這些都不失為開展森林旅游的絕佳之地。
7.2 突出“喀斯特生態(tài)”特色。貴陽屬喀斯特發(fā)育典型地區(qū)，喀斯特地貌占全市面積的85%，綠水繞青山，奇峰藏異洞，激流飛瀑星羅棋布，對崇尚自然和生態(tài)的旅游者極具吸引力。目前，我市在繼續(xù)抓好紅楓湖、百花湖、息烽溫泉等老景區(qū)的設施改造完善的同時，按照打造精品的要求，正集中力量進行開陽峽谷、六廣河峽谷、香火巖景區(qū)等旅游項目的開發(fā)，逐步構(gòu)建一個由紅楓湖、開陽峽谷公園、六廣河等景區(qū)組成的，能體現(xiàn)我市地理地貌特點的喀斯特自然生態(tài)旅游產(chǎn)品體系。
7.3 突出民族風情、地域文化特色。貴陽是一個多民族聚居的城市，苗、布依、土家等37個少數(shù)民族的人口占全市人口的15%。鎮(zhèn)山、李村、杜寨、黑土等一批苗、布依少數(shù)民族村寨，至今仍保留著許多傳統(tǒng)的民族建筑、服飾、風俗、節(jié)慶活動等，民風古樸濃郁，風情豐富多彩，可進一步開發(fā)建設成為向海內(nèi)外游客展示我市少數(shù)民族風情的游覽點。
7.4 突出人文歷史、理性文化特色。充分利用和發(fā)揮貴陽修文陽明洞“王學”勝地、青巖古鎮(zhèn)歷史文化、民俗文化和宗教文化于一鎮(zhèn)、烏當香紙溝“古造紙術博物館”的歷史與現(xiàn)實效應。
7.5 突出得天獨厚的氣候優(yōu)勢。貴陽位于貴州省的中部，屬黔中亞熱帶濕潤溫和氣候區(qū)，夏無酷暑，冬無嚴寒，雨量充沛，空氣濕潤，四季無風沙，氣溫、降水、風、光照等氣候等綜合要素都確實宜人生活，宜萬物滋生發(fā)育，有得天獨厚的優(yōu)勢，非常適合現(xiàn)代人們的休閑、享受需求，堪為旅游度假、消暑避寒的好地方。
8 重視宣傳，吸引世界
8.1 加強對主流媒體作用的重視
增加與晚報、日報及廣電總臺等媒體之間的聯(lián)系，一起策劃舉行各種活動，使得覆蓋的范圍以及影響力得到擴大；創(chuàng)建有特色的媒體，做好網(wǎng)站的建設工作。組織建立起一個貴陽地區(qū)具有特色的文化網(wǎng)，積極開展各種專題報道，并且要實行包括在線申報、查詢及網(wǎng)上下載等項目的各類在線的服務內(nèi)容。
8.2 規(guī)劃項目，做好宣傳推薦
一是借助傳統(tǒng)節(jié)日、婚喪嫁娶、建筑風格、民間歌舞開展如尋根祭祖、朝山進香等欣賞人文景觀的高層次的民俗旅游，使人們通過旅游活動了解和獲取知識；二是借助貴陽的山、水、洞、林等開展自然景觀旅游活動；三是借助貴陽豐富有名的特色食品，開展以舌尖上的享受為目的的生活旅游；四是把會展業(yè)納入宣傳城市形象的重要內(nèi)容，加大對全國會展項目的引進工作。對符合貴陽市會展業(yè)發(fā)展方向，有助于本地會展業(yè)水平提升的會展項目，要做好調(diào)查研究和積極聯(lián)絡的工作，依靠本地的產(chǎn)業(yè)基礎、市場需求、政策吸引、服務保障等優(yōu)惠條件，使項目落地。建立國際會展項目的綠色通道，積極促進貴陽市會展業(yè)向國際化發(fā)展。
文化是人類的精神家園，是一個國家和民族的標志與靈魂。任何一個國家和民族都十分尊重自己的傳統(tǒng)文化，并不斷使之發(fā)揚光大。優(yōu)秀文化不但影響著青少年的思想觀念和思想感情，更是一種強大的凝聚力。中國紅中國風學校文化主題歷史淵源。中國紅作為中國人的文化圖騰和精神皈依，其淵源追溯到古代是對日神虔誠的膜拜。當時，紅色，又稱瑞色，象征喜慶，大方，朝氣，中國漢代最早的祭祀，婚嫁服飾便稱之為玄瑞，直譯為黑紅之義。漢代時日為國家圖騰，因太陽之色為紅黑雙色，故而推崇玄瑞。太陽象征永恒、光明、生機、繁盛、溫暖和希望，自然紅色也就擁有了太陽的象征意義。流傳至今。中國紅是中國人的魂，尚紅習俗的演變，記載著中國人的心路歷程，經(jīng)過世代承啟、沉淀、深化和揚棄，傳統(tǒng)精髓逐漸嬗變?yōu)橹袊幕牡咨瑥浡鴿獾没婚_的積極入世情結(jié)，象征著熱忱、奮進、團結(jié)的民族品格。中國紅意味著平安、喜慶、福祿、康壽、尊貴、和諧、團圓、成功、忠誠、勇敢、興旺、浪漫、性感、熱烈、濃郁、委婉；意味著百事順遂、驅(qū)病除災、逢兇化吉、棄惡揚善中國紅氤氳著古色古香的秦漢氣息；延續(xù)著盛世氣派的唐宋遺風；沿襲著燦爛輝煌的魏晉脈絡；流傳著獨領的元明清神韻。以其豐富的文化內(nèi)涵，盤成一個錯綜復雜的中國節(jié)，高度概括著龍的傳人生生不息的歷史。
從朱門紅墻到紅木箱柜；從孩子的貼身肚兜到以中國紅為主題的婚禮；從本命年的腰帶、佩玉的流蘇到壽星的壽服壽桃；從添丁進口時門楣上掛的紅布條到孩子滿月時做的“滿月圓”；從舞龍燈的繡球到鑼鼓嗩吶的飾物；從深閨女兒的紅頭繩、香囊到扭秧歌的舞綢；從開張大吉的剪彩到恭賀新禧的賀卡；從銘刻著權(quán)力的印泥到記錄著功勛的錦旗；從過年過節(jié)懸掛的燈籠到家家戶戶張貼的春聯(lián)、倒福和窗花，從“壓肚腰”的壓歲紅包到除舊迎新的爆竹；從聞名遐邇的“紅、綠、黃”唐三彩到景德鎮(zhèn)最負盛名的“祭紅”瓷中國紅就這樣以農(nóng)耕文化為依托，以家族意識為核心，經(jīng)過多少代潛移默化的熏陶，深深地嵌入了中國人的靈魂，成為當之無愧的安身立命的護身符，鎮(zhèn)守著儒釋道三教合一的理想疆土。中國紅無處不在，無時不在。因此，雙廟子小學領導和教師經(jīng)過反復研究決定，把雙廟子小學的發(fā)展定位在中國紅中國風文化發(fā)展的主旋律上，以中國紅中國風為雙廟子小學發(fā)展的核心價值觀，成為雙廟子小學發(fā)展的核心競爭力，成為雙廟子小學內(nèi)涵發(fā)展，優(yōu)質(zhì)發(fā)展，特色發(fā)展，品牌發(fā)展的價值取向和道路選擇。
二、 課題的界定
學校從其存在的社會本質(zhì)來說應該是一種文化存在，學校的文化發(fā)展就是要沿著內(nèi)涵發(fā)展，特色發(fā)展，品牌發(fā)展的道路發(fā)展。但是這些年來由于應試教育的猖獗，把學校變成了一種屠殺個性，消滅想象，遏制聯(lián)想，扭曲人性的屠宰場。為此我們在貫徹落實科學發(fā)展觀以人為本的理念前提條件下，把學校辦成培養(yǎng)個性的樂園，塑造靈魂的花園。那么在改革開放市場經(jīng)濟條件下的多元文化的條件下，我們培養(yǎng)的學生應該是即具有國際化視野又具有民族化情懷的人才。而中國紅中國風是民族精神教育的最佳載體；是愛國主義教育的最佳載體；是國際主義教育的最佳載體；是審美教育的最佳載體；是養(yǎng)成教育的最佳載體；是創(chuàng)新教育的最佳載體；是快樂教育的最佳載體；是幸福教育的最佳載體。為此我們雙廟子小學確定了打造中國紅中國風的學校文化主題建設。
1，中國紅中國風是民族精神教育的最佳載體。中國紅是中華民族最鐘情的顏色，是中華民族最珍貴的色彩。可以說中國紅最具體最直觀最形象的表現(xiàn)了中華民族的民族精神民族情感。雙廟子小學選擇中國紅作為學校文化的標志性顏色就是在于弘揚民族精神，把中華民族的精神通過色彩來表現(xiàn)來感知。2，中國紅中國風是愛國主義教育的最佳載體。中國紅是中華民族的靈魂，中國紅是中華民族精神家園，中國紅是中華民族的心靈發(fā)展史。通過中國紅我們可以凝聚中華民族的精神，通過中國紅我們可以強化我們中華民族的凝聚力，通過中國紅可以傳承我們中華民族的傳統(tǒng)文化。 3，中國紅中國風是國際主義教育的最佳載體。中國紅是中華民族的標志性顏色，我們中華人民共和國的國旗國徽，都是以中國紅作為標志性顏色。紅色中國在世界上是獨一無二的國家，紅色中國有著五千年的悠久歷史和燦爛文明，無論古代還是當代我們中國紅都是世界上最鮮艷最耀眼的顏色。4，中國紅中國風是審美教育的最佳載體。中國紅是我們進行審美教育的最好色彩，人們感受色彩的美感是最直觀最敏感最直接最形象的。我們通過中國紅對學生進行審美教育，從而激發(fā)學生的情感態(tài)度價值觀，通過色彩對學生和教師進行以愛國主義精神為核心的審美教育。5，中國紅中國風是養(yǎng)成教育的最佳載體。中國紅是我們學校的標志性色彩，讓我們的學生耳濡目染中國紅從小就讓他們熱愛中國紅，把中國紅深深的扎根在學生幼小的心靈，使我們的學生深深的感知到中國紅，讓中國紅在他們幼小的心靈深處占有一席之地，使我們的學生養(yǎng)成熱愛中國紅的良好習慣。6，中國紅中國風是創(chuàng)新教育的最佳載體。中國紅是我們進行創(chuàng)新教育的最佳色彩，紅色是一種最富有創(chuàng)新精神的色彩，紅色是一種最富有變革意味的色彩，紅色是一種最富有革命精神的色彩。因而我們選擇中國紅就是意味著雙廟子小學是一所最富有創(chuàng)新精神的學校，我們要通過中國紅培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。
三、研究目標
為了打造雙廟子小學的學校文化品牌，促進學校文化向縱深發(fā)展，使學校的發(fā)展沿著文化發(fā)展的思路前進。為此在充分挖掘本校現(xiàn)有文化資源的基礎上，整合學校現(xiàn)有資源，圍繞中國紅中國風學校文化建設主題開展活動，將祖國歷史悠久、博大精深的紅色經(jīng)典文化繼承和發(fā)展下去，以加強未成年人思想道德建設為重點，以語文、品德與社會（品德與生活）等學科教學、課外活動、課外閱讀、綜合實踐活動為主陣地，通過誦讀（演奏、表演）等,學習從古至今的紅色經(jīng)典詩文、歌曲、故事等，掌握、繼承和弘揚民族精神和紅色文化，深入實施素質(zhì)教育，創(chuàng)建良好的校園文化，逐步實現(xiàn)班級有特點，學生有特長的發(fā)展目標。使雙廟子小學在所有文化媒體作用下，打造中國紅中國風學校文化主題的主旋律。
四、實驗假說
雙廟子小學學校文化理念緊緊圍繞中國紅中國風來設計，要把中國紅中國風這個學校文化理念全方位多層次多元化的通過校園文化體現(xiàn)和展示出來。使少年兒童認真學習，了解中國紅色文化歷史及內(nèi)涵，增強民族凝聚力、自信心和自豪感，全面提升學生的思想道德水平和人格素質(zhì)，提高德育效能，培育具有民族精神、高尚道德、聰明才智、承擔起振興中華重任的創(chuàng)新人才。我們要讓：中國紅紅遍校園，紅到師生心靈；要讓中國風風起云涌，刮到師生心里。要讓中國紅中國風成為雙廟子小學每個師生的精神家園和精神財富，要讓中國紅中國風成為雙廟子小學的辦學特色和學校品牌。
五、研究方法
1、文獻研究法：2、調(diào)查研究法：3、歷史研究法：4、行動研究法
我們學校將圍繞中國紅中國風這個文化主題，結(jié)合學校的實際，開展具有操作性、具體性、實踐性、教育性的行動研究，把中國紅中國風這一學校文化設計理念，變成一種實實在在看得見摸得著可操作可實踐的實踐方案和規(guī)劃。
文化軟實力是一個與經(jīng)濟、科技、軍事等硬實力相對的概念，指一個國家或地區(qū)文化的影響力、凝聚力和感召力。自上世紀90年代初美國政治學家約瑟夫•奈首先提出“軟實力”的理論之后，許多經(jīng)濟發(fā)達國家如美國、日本等立即接受，積極調(diào)整、制定國家文化發(fā)展戰(zhàn)略，推動文化軟實力的競爭。黨的十七大作出提高國家文化軟實力的重大戰(zhàn)略決策，充分反映黨對當今時展趨勢的科學把握和高度的文化自覺。目前，國內(nèi)許多省區(qū)包括周邊的云南、四川等省紛紛提出建設文化大省、文化強省或把文化產(chǎn)業(yè)培育成為支柱產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，國內(nèi)省際間文化軟實力的競爭已拉開序幕，文化作為新一輪區(qū)域發(fā)展競爭的焦點已閃亮登場。
就貴州而言，“欠發(fā)達、欠開發(fā)”仍是基本省情，要凝聚全省人民的智慧和力量實現(xiàn)經(jīng)濟社會歷史性跨越，必須首先依靠文化的力量、精神的力量。其次，發(fā)展的硬環(huán)境不“硬”、軟環(huán)境不“軟”仍是當前制約我省經(jīng)濟發(fā)展的難題之一，省第十次黨代會提出“環(huán)境立省”戰(zhàn)略，并將這一戰(zhàn)略置于貴州新階段五大發(fā)展戰(zhàn)略之首，就是要在改善全省發(fā)展環(huán)境上有新的突破。受經(jīng)濟發(fā)展條件的制約，我省硬環(huán)境建設還要經(jīng)過長期艱苦的努力。相對而言，發(fā)揮文化的力量，軟環(huán)境的建設則有可能在短期內(nèi)實現(xiàn)突破，以軟補硬、促進發(fā)展。再次，我省資源豐富，經(jīng)濟發(fā)展主要依靠能源、原材料等傳統(tǒng)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，但我省生態(tài)環(huán)境十分脆弱，資源環(huán)境壓力大。因此我們應當增強憂患意識，未雨綢繆，加快發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)正是最佳選擇。基于上述認識，我省要在新一輪區(qū)域發(fā)展競爭中搶占先機，提升文化軟實力勢在必行。
大力塑造新時期“貴州精神”是基礎
大力塑造“自強自信、開放創(chuàng)新、能快則快、團結(jié)和諧”的新時期貴州精神，是省委十屆二次全會作出的重要戰(zhàn)略部署，也是深入貫徹落實黨的十七大精神、建設社會主義核心價值體系在貴州的具體體現(xiàn)。以指導思想為靈魂、以中國特色社會主義共同理想為主題、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神為精髓、以社會主義榮辱觀為基礎的社會主義核心價值體系，在整個文化建設中居于統(tǒng)攝和支配地位。當前，我省正處于推進富民興黔事業(yè)和實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展歷史性跨越的關鍵時期，發(fā)揮文化的力量、提升貴州文化軟實力必須把社會主義核心價值體系建設作為首要任務，以社會主義核心價值體系建設為指導，大力塑造新時期貴州精神。
2008年是改革開放30周年。在過去30年波瀾壯闊的歷史進程中，貴州人創(chuàng)造了被譽為中國農(nóng)村改革生產(chǎn)體制先驅(qū)和樣板的關嶺“頂云經(jīng)驗”， 首創(chuàng)了“增人不增地、減人不減地”的“湄潭經(jīng)驗”，特別是在時任貴州省委書記同志的親自倡導下，開創(chuàng)了畢節(jié)、安順兩個改革試驗區(qū)對欠發(fā)達、欠開發(fā)地區(qū)科學發(fā)展的重要探索，充分體現(xiàn)了貴州人敢為人先的智慧和勇氣。新時期貴州精神正是對同志當年提倡的“勇于探索，奮力進取，知難而進，堅忍不拔”精神的繼承和發(fā)展，是對我省長期以來形成的優(yōu)秀精神的精辟提煉和高度概括。在去年抗擊雪凝災害和抗震救災的斗爭中，全省人民所表現(xiàn)出的不畏艱險、頑強拼搏，眾志成城、英勇奮戰(zhàn)，患難相恤、共渡難關的精神風貌，進一步豐富了新時期貴州精神的內(nèi)涵。要善于總結(jié)汲取這些寶貴的歷史經(jīng)驗和精神財富，融入到社會主義核心價值體系建設中去，使新時期貴州精神成為推動貴州科學發(fā)展的精神動力。
大力弘揚貴州特色文化是關鍵
文化是一個地區(qū)發(fā)展壯大的內(nèi)在驅(qū)動力，離開文化的力量一個地區(qū)是不可能真正強大的。建設貴州各族群眾共有的精神家園，外塑貴州形象、內(nèi)聚貴州人心必須大力弘揚貴州特色文化。
深入挖掘貴州文化內(nèi)涵。貴州絢麗多姿的原生態(tài)民族民間文化具有鮮明的特征和豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)了對自然的敬畏與對生命的敬重，體現(xiàn)了人與自然、人與人和諧相處的理念。加上貴州是一個多民族聚居、多元文化融合的移民省份，更增添了貴州文化“包容”的色彩。同時，貴州紅色文化積淀豐厚，特別是體現(xiàn)我們黨不斷推進理論創(chuàng)新的“精神”，使貴州紅色文化體現(xiàn)出了“創(chuàng)新”的特點。由此，貴州文化是一種生態(tài)的文化、和諧的文化、創(chuàng)新的文化。要深入挖掘貴州文化的內(nèi)涵，抓傳承、重創(chuàng)新，以文化增強自信心、形成凝聚力、贏得尊重、促進發(fā)展。
加強貴州文化的保護與傳承。繼承和保護好貴州優(yōu)秀的文化資源是譜寫貴州文化新篇章的重要基礎。要堅持“在保護中發(fā)展，在發(fā)展中保護”的原則，積極加強對我省文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的合理保護和科學利用，進一步加強挖掘和整理貴州歷史文化資源、文化典籍、少數(shù)民族文字典籍等工作，使優(yōu)秀民族民間文化代代相傳、蔭澤后人。進一步推動城鄉(xiāng)公共文化服務體系建設，不斷提高群眾的文化素質(zhì)，使之成為貴州文化保護和傳承的參與者和實踐者。
加快推動貴州文化“走出去”步伐。開發(fā)和利用貴州文化資源重在創(chuàng)新，重在“走出去”。要不斷創(chuàng)新文化傳播的手段、內(nèi)容和形式，不斷推出具有貴州特色、中國氣派、世界眼光的文化產(chǎn)品。發(fā)揮利用好電視、廣播、報刊雜志、網(wǎng)絡等資源的宣傳作用，讓外界了解貴州、喜歡貴州、支持貴州，使貴州特色文化為外界所感知、所認同、所接受。
大力發(fā)展貴州特色文化產(chǎn)業(yè)是途徑
自省委、省政府作出把文化產(chǎn)業(yè)培育成為我省新的支柱產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略部署后，我省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，但與發(fā)達地區(qū)相比差距仍然較大，需要進一步發(fā)揮我省豐富的文化資源優(yōu)勢，促進貴州特色文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展。
推動文化與經(jīng)濟互動，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。實踐表明，文化已成為一種支撐發(fā)展的資源、贏得競爭的資本，在區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展中扮演著越來越重要的角色。省委書記、省人大常委會主任石宗源強調(diào)“抓文化產(chǎn)業(yè)就是抓經(jīng)濟發(fā)展”，對全省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展一語中的。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，要進一步促進文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，抓好文化體制改革，激發(fā)各級文化單位發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的活力，加快形成以國有資本為主導、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局。要抓好重大項目帶動，加快文化產(chǎn)業(yè)基地和產(chǎn)業(yè)群建設；實施精品戰(zhàn)略，不斷延伸“多彩貴州”的文化價值和品牌效應，做大做強貴州文化產(chǎn)業(yè)。
推動文化與生態(tài)文明建設互動，大力發(fā)展生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)。民族民間文化的存在、傳承和發(fā)展離不開與之相適應的自然環(huán)境和社會環(huán)境，即文化生態(tài)。如果文化生態(tài)遭到破壞，文化也就會隨之凋零和失落。原生態(tài)文化保存較為完好是我省發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢所在，我們必須堅持科學發(fā)展觀，遵循人與自然、文化與自然和諧發(fā)展的原則，堅決避免破壞文化生態(tài)等違背科學發(fā)展觀的行為，使文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有取之不盡的源泉。
關鍵詞：博物館；建設；發(fā)展
一、海北州博物館群落建設優(yōu)勢
（一）文化旅游資源得天獨厚。海北歷史悠久，人文資源稟賦極佳，在長期歷史演進中形成了以民族文化為核心，紅色文化、歷史文化、生態(tài)文化為支撐的地域文化資源體系。海北州現(xiàn)有全國重點文物保護單位4處，省級重點文物保護單位32處。代表性旅游資源35處，其中，青海湖、王洛賓、原子城以及豐實的草原文化、宗教文化、民俗文化、歷史遺跡等，是海北州擁有建設博物館群落彌足珍貴的資源稟賦，為海北州文化旅游融合發(fā)展奠定了基礎。
（二）區(qū)位優(yōu)勢與日俱增。海北州東臨省會西寧市，北接甘肅省河西走廊，西與海西州接壤，南隔青海湖與海南州相望，處于青藏高原與黃土高原的過渡帶，是青海省承東啟西的農(nóng)牧結(jié)合部，環(huán)青海湖經(jīng)濟區(qū)和蘭青―青藏鐵路發(fā)展軸線的核心區(qū)域，歷史上曾是西平張掖道、鮮水酒泉道的重要絲綢輔道。青藏鐵路、國道315、227線和湟嘉公路橫穿全境，州府距省城西寧100公里，是全省離西寧最近的自治州府。區(qū)位交通的便捷暢通，讓海北州成為環(huán)青海湖民族文化體育旅游圈和青藏高原旅游帶的重要旅游目的地。海北州作為高原生態(tài)旅游示范區(qū)，處于全省“四區(qū)二帶一線”發(fā)展戰(zhàn)略的重要位置，為建設博物館群落提供良好的外部環(huán)境。
（三）文旅融合發(fā)展相得益彰。近年，海北州文化產(chǎn)業(yè)保持了較快的發(fā)展速度，積極培育了一大批文化企業(yè)和特色經(jīng)營戶，初步形成了文化旅游、廣播影視、演藝娛樂、民族工藝品等行業(yè)協(xié)同發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局。依托豐富的旅游資源和特有的區(qū)位、交通優(yōu)勢，積極健全旅游要素體系，有效帶動了住宿、餐飲、交通、購物、娛樂等領域的消費，豐富和提升了旅游消費的內(nèi)涵和層次，促進了旅游市場的繁榮興旺。這為博物館群落建設打下了堅實的產(chǎn)業(yè)基礎。
二、海北州博物館群落建設原則
博物館全面地、完整地反映了一定地域人類歷史、科學技術、文化藝術等領域的風貌和變遷，是人們獲取知識、陶冶性情、提高修養(yǎng)的重要文化服務場所。在新常態(tài)和供給側(cè)改革的新挑戰(zhàn)下，城市博物館宏觀發(fā)展規(guī)劃的新趨勢是運用現(xiàn)代市場經(jīng)濟和企業(yè)管理理念，推動博物館群落建設與旅游、科技、優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)融合，充分發(fā)揮博物館的資源作用，提高博物館對社會教育、人文傳承、文化發(fā)揚、等方面的貢獻。
（一）推動博物館群落與旅游產(chǎn)業(yè)融合。作為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，博物館資源在地方文化傳承中具有重要作用，博物館旅游已經(jīng)在自身發(fā)展中成為城市旅游的實體構(gòu)成。州委州政府堅持博物館群落與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合，發(fā)揮博物館資源在促進地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展、壯大旅游業(yè)中的重要作用，打造以青海湖、原子城、西海郡為代表的博物館群落文旅品牌。培育以博物館群落為支撐的體驗旅游、研學旅行和傳統(tǒng)村落休閑旅游線路，設計生產(chǎn)較高文化品位的旅游紀念品，增加地方收入，擴大居民就業(yè)，放大博物館群落建設的經(jīng)濟與社會效益。
（二）推動博物館群落與現(xiàn)代科技融合。海北州的博物館群落建設堅持借鑒與應用現(xiàn)代科技成果，加大對地域特色文化資源的合理開發(fā)與創(chuàng)新利用。推進博物館與數(shù)字、網(wǎng)絡等技術深度融合，增加模擬考古、仿真修復、虛擬漫游等體驗式的博物館參觀項目。引領場館實施智慧博物館項目，加大網(wǎng)上博物館、生態(tài)博物館、流動博物館、社區(qū)博物館的建設，擴展博物館群落發(fā)展空間，提升博物館群落的核心競爭力。
（三）推動博物館群落與優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)融合。促進博物館群落與文化、旅游、體育等優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的深度融合，推動其與相關支撐、配套及延伸產(chǎn)業(yè)的對接，努力打造完整的博物館產(chǎn)業(yè)鏈條。在博物館群落建設中，植入民間工藝、民俗風情、傳統(tǒng)節(jié)慶等元素，引進特色民族演藝、高原康體運動、域外展覽活動等復合型業(yè)態(tài)，激活動漫、網(wǎng)絡等新興業(yè)態(tài)的廣泛發(fā)展，延伸補充博物館群落旅游圈層的服務半徑。鼓勵發(fā)展文博創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，深入挖掘博物館社會價值內(nèi)涵和文化元素，開發(fā)實用性和生活性、藝術性與功能性的衍生產(chǎn)品，延伸文博衍生產(chǎn)品鏈條，調(diào)動博物館利用館藏資源開發(fā)創(chuàng)意產(chǎn)品的積極性，引導文化消費，培育新型文化業(yè)態(tài)，增強博物館發(fā)展能力。
三、海北州博物館群落建設模式探索
（一）突出兼具功能性與藝術性的群落布局。緊扣海北州民族、歷史、紅色、生態(tài)文化主題，提煉重要文物、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、民間民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的造型元素，如提煉“虎符”的藝術元素，打造博物館景觀；注重體驗要素和配套設施的功能分區(qū)，圍繞青海湖、金銀灘、原子城、祁連山、百里油菜花海等A級景區(qū)為核心吸引物，以特色靜態(tài)體驗和動態(tài)參與內(nèi)容構(gòu)成游憩體系，完善以核心吸引物、游憩體系和綜合服務配套組成的群落功能分區(qū)模式。
（二）充分體現(xiàn)地域特色的文化場館建設。以“青海湖人文生態(tài)博物館”建設作為全州總名片，推動代表海晏特色文化小型博物館、藝術館、美術館、企業(yè)博物館加入博物館群落，聯(lián)動門源、祁連、剛察的人文生態(tài)文化資源，擴大海北州環(huán)湖博物館群落范疇。
（三）打造博物館衍生品開發(fā)全產(chǎn)業(yè)鏈條。構(gòu)建博物館展品衍生開發(fā)體系。承建以創(chuàng)意文博產(chǎn)品研發(fā)設計為重點，集新產(chǎn)品、新技術的收集展示、信息、成果轉(zhuǎn)讓、推廣應用為一體的開放性平臺，集中研發(fā)創(chuàng)意紀念品、旅游裝備品、旅游用品等三大類產(chǎn)品體系。增加體驗式博物館衍生項目，以紅色、綠色、特色“三色”旅游為主題，在生態(tài)觀光、民族風情、紅色旅游、特色餐飲、節(jié)慶活動等傳統(tǒng)產(chǎn)品形態(tài)的基礎上升級成為新型觀光、特色體驗、康體度假、高端體育、文化演藝類等衍生項目形態(tài)。
