時間：2023-06-30 17:21:26
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇陶行知的勞動教育，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、勞動是每一個的必然歸宿
勞動對于每一個人的重要性不言而喻。人生活在社會上首先要滿足吃穿住行的需要，勞動是人獲得生活資料的基本手段。在物質(zhì)文明和精神文明都比較發(fā)達的今天，人們往往不再滿足于獲得基本的生活資料，而是追求自己最高價值的實現(xiàn)，勞動正是實現(xiàn)自己價值的根本途徑。但是在技術(shù)經(jīng)濟的背景下，勞動技能的獲得必須通過教育和學(xué)習(xí)。勞動是基礎(chǔ)教育的一個組成部分，我國目前實行的九年制義務(wù)教育課程計劃中就開設(shè)了初中勞動技術(shù)課程。這對初中學(xué)生的全面發(fā)展、綜合素質(zhì)的提高作用巨大。應(yīng)該說，沒有勞動內(nèi)容的教育是不全面的教育，是有缺陷的教育，素質(zhì)教育的著眼點就是學(xué)生的全面發(fā)展、培養(yǎng)德智體美勞各方面素質(zhì)俱佳的新人。但在目前初中的教育實踐中，還是有不少缺陷的，特別是在勞動與技術(shù)課方面有明顯不足。學(xué)校一味追求升學(xué)率、家庭望子成龍望女成鳳，使家校雙方都忽視勞動技術(shù)教育，由此帶來的問題比較突出，主要表現(xiàn)為學(xué)生好逸惡勞、動手能力差、輕視體力勞動者等等。當這樣的學(xué)生走向社會后，就會與社會環(huán)境格格不入，不能適應(yīng)社會現(xiàn)實的需要。初中勞動與技術(shù)課的意義就在于培養(yǎng)學(xué)生的勞動意識和初步的勞動素質(zhì)，為學(xué)生走向社會奠定基礎(chǔ)。因而，陶行知說“唯獨貫徹在勞力上勞心的教育，才能夠造就在勞力上勞心的人類，才能征服自然勢力，創(chuàng)造大同社會”。
二、打破教材局限，增強勞動實踐
初中階段的學(xué)習(xí)分為基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)和實踐能力學(xué)習(xí)兩種。多少年的義務(wù)教育階段中，初中學(xué)校已經(jīng)適應(yīng)了以教材為核心的教學(xué)。但屬于實踐能力學(xué)習(xí)的勞動與技術(shù)課則不適合以教材為核心的教學(xué)，“新課程理念要求綜合實踐活動不允許有原來意義上的教材出現(xiàn)，不允許每個學(xué)習(xí)領(lǐng)域都編成教材”。勞動與技術(shù)課的實踐性是第一位的，要緊緊地圍繞著勞動實踐來組織教學(xué)。“實踐活動是加強勞動教育的有效手段，勞動教育的實踐活動更應(yīng)該是有目的、有內(nèi)容、有方法、有陣地”。第一，勞動教育的實踐活動與其他學(xué)科的學(xué)習(xí)結(jié)合起來。初中階段各個學(xué)科都會涉及一些手工制作，這是進行勞動實踐的很好契機。比如，在數(shù)學(xué)課中會涉及很多圖形，班級可以讓學(xué)生在勞動實踐課中引導(dǎo)對這些圖形加以制作。物理課中，半導(dǎo)體、滑輪等也都可以在勞動實踐課中讓學(xué)生進行制作。第二，勞動教育實踐活動與校園的日常管理和校園文化建設(shè)結(jié)合起來。比如，每周的一次的大掃除就是進行勞動實踐的好機會。校園板報、班級板報也是學(xué)生進行勞動鍛煉的舞臺。第三，勞動教育實踐活動與家庭生活結(jié)合起來。比如，可以安排“周末我給父母洗腳”“周末我做家務(wù)”等活動，然后教師通過家訪和課堂點評，總結(jié)相關(guān)情況，這種方式增進了學(xué)生的勞動能力，也加強了家校共建合作。第四，讓勞動教育實踐活動在社會生活中進行，比如可以組織學(xué)生參加報紙義賣活動、市區(qū)街道清掃活動，讓學(xué)生在社會生活中體驗勞動的艱辛、在勞動的艱辛中體驗社會生活。
三、在勞動中培養(yǎng)創(chuàng)新能力
創(chuàng)新來自于實踐，向?qū)W生實施勞動技術(shù)教育是培養(yǎng)初中生創(chuàng)新能力的重要途徑。具體來說，要將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，與“‘動手’‘設(shè)計’‘勞動’等內(nèi)容結(jié)合起來，運用‘問題情景’‘探究設(shè)計’‘自主實踐’‘及時評價’等方法進行有效的教學(xué)，才能達到目的”。第一，學(xué)生是勞動實踐活動的主體，要讓學(xué)生充分發(fā)揮勞動實踐的主體地位，只有這樣才能培養(yǎng)出學(xué)生的創(chuàng)新能力。那種參與到了勞動場面中卻飄在勞動實踐表層的行為是培養(yǎng)不出創(chuàng)新能力的，要謹防勞動實踐中的假“實踐”，要把勞動實踐真正地落到實處。第二，在勞動與技術(shù)課的教學(xué)中教師要尊重學(xué)生的個性，改變教師主導(dǎo)的強勢職業(yè)心理。通過讓學(xué)生發(fā)揮不同的興趣、性格、能力，開創(chuàng)創(chuàng)新性的學(xué)教活動。第三，教師通過及時評價，起到引導(dǎo)、啟發(fā)的作用。但如果不是嚴重的錯誤，教師不適合把問題全部抖開，要給學(xué)生留下想象、發(fā)揮、革新的余地，這樣可以鍛煉、激發(fā)他們的創(chuàng)新能力。第四，學(xué)生在勞動實踐中互相配合、交流，互相取長補短，容易培養(yǎng)各自的創(chuàng)新能力。如果是復(fù)雜性的、規(guī)模化的勞動場合，學(xué)生之間的配合、交流就更重要，老師要教育、啟發(fā)學(xué)生通過默契協(xié)作，完成勞動實踐任務(wù)、提升自身的創(chuàng)新能力。
總結(jié)
勞動是應(yīng)該從少年時期就培養(yǎng)起來的思想，初中生要樹立勞動觀念，并培養(yǎng)出初步的勞動技能。還有重要的一點是要在勞動實踐間活動中打造初中生的創(chuàng)新能力。這是初中勞動與技術(shù)課的根本責(zé)任與使命。增強勞動實踐的具體步驟是，第一，勞動教育的實踐活動與其他學(xué)科的學(xué)習(xí)結(jié)合起來。第二，勞動教育的實踐活動與校園的日常管理和校園文化建設(shè)結(jié)合起來。第三，勞動教育的實踐活動與家庭生活結(jié)合起來。 第四，讓勞動教育實踐活動在社會生活中進行。要讓學(xué)生在勞動實踐活動中發(fā)揮主體地位，發(fā)揮不同的興趣、性格、能力，這樣才能夠培養(yǎng)出他們的創(chuàng)新能力。
【參考文獻】
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關(guān)鍵詞 陶行之 美育思想 當代大學(xué)生 藝術(shù)教育
陶行之一生十分重視美育，并在實踐中研究美育方針，創(chuàng)新美育辦法，不斷探索適合中國國情的美育道路，形成了豐富的美育思想。陶行知在一生辦學(xué)之中，無論是在曉莊師范、山海工學(xué)團，還是在育才學(xué)校、社會大學(xué)，他都把美育與德育、體育、智育和勞動教育結(jié)合起來，以期創(chuàng)造“健康之堡壘、藝術(shù)之環(huán)境、生活之園地、藝術(shù)之氣氛、真善美之人格”的“健康、科學(xué)、美術(shù)、勞動與民主組成之和諧生活，即和諧的教育”[1]。在辦學(xué)實踐中，他形成了具有濃郁生活氣息、富有創(chuàng)新精神的美育思想。這無疑是留給我們寶貴的精神財富。今天我們重讀陶行知的美育思想，回歸陶行知對美育的相關(guān)論述，發(fā)現(xiàn)其對當代大學(xué)生的藝術(shù)教育仍然具有十分重要的理論意義和實踐意義。
一、重視實踐在藝術(shù)教育的作用
什么是美呢？陶行知說：“燒飯是一種美術(shù)的生活。做一樁事情，畫幅圖畫，寫一張字，如能慰人就叫做美，一餐飯燒得好，能使自家人吃得愉快舒服，也能夠使人家愉快舒服，豈不是一種藝術(shù)嗎？”[1] 1926年，陶行知在《我的信條》中指出：“應(yīng)當用科學(xué)的辦法去征服自然，美術(shù)的概念去改造社會。”陶行知把美術(shù)作為生活教育綱領(lǐng)之一。1927年，陶行知在《曉莊的第二年》中，將“藝術(shù)的興趣”作為“生活教育的五目標”之一，并且主張“以戲劇來培養(yǎng)藝術(shù)的興趣”[2]。1929年，陶行知主持成立曉莊劇社，親自擔任社長。他在百忙之中寫了《香菇的煩惱》等劇本，帶領(lǐng)劇社到鎮(zhèn)江、無錫等地演出一個月，并親自登臺演出。陶行知注重將美的概念與日常生活結(jié)合起來，在日常生活中體驗美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。更為重要的是他提出了美育不僅是對學(xué)生進行美的概念教育，而是要用“美的概念去改造社會”。陶行知先生身體力行的參與藝術(shù)實踐，帶領(lǐng)劇社在巡回演出中“賺了群眾的眼淚”。陶行知不僅發(fā)現(xiàn)了實踐在藝術(shù)教育中的重要作用，而且十分重視實踐在藝術(shù)教育中的重要作用。這對我們當代大學(xué)生的藝術(shù)教育具有重要的指導(dǎo)意義。
藝術(shù)教育，是人類美化自身的一門學(xué)科，是人類在認識世界的基礎(chǔ)上按照美的規(guī)律改造世界、改造自身、完善人格的重要手段。藝術(shù)教育就是要使學(xué)生認識世界和改造世界。因此，實踐在藝術(shù)教育中起著十分重要的作用。對于當代大學(xué)生的藝術(shù)教育來說，理論和實踐相結(jié)合是最好的一種教育方法。在對學(xué)生進行藝術(shù)教育的過程中，加強學(xué)生藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)史、藝術(shù)理論等課程，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀和價值觀。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生積極從事藝術(shù)實踐，體會藝術(shù)帶來的各種美感，鼓勵學(xué)生直接參與創(chuàng)造，把自己心里的所感、所悟、所想通過某種的方式和途徑表達出來。這種活生生的畫面對實踐者的美感意義，是一般欣賞類課程所不及的。同時，學(xué)校可以通過學(xué)生藝術(shù)團舉辦藝術(shù)節(jié)及各類演出，將不同形式、風(fēng)格的藝術(shù)作品展現(xiàn)給廣大同學(xué)，使學(xué)生更直接地了解藝術(shù)、懂得藝術(shù)和展現(xiàn)藝術(shù)，強化了藝術(shù)的教學(xué)效果，推動了藝術(shù)教育的發(fā)展[2]。藝術(shù)團隊通常是以一種集體表演藝術(shù)的形式存在，這種方式使學(xué)生在藝術(shù)審美能力和理解力方面得到增強，也體現(xiàn)出“社會性”功能方面的積極意義，即提供給學(xué)生一個與他人一起活動的機會。這不僅是一種非常積極的生活體驗，更是用“美的概念”改造社會。
二、重視環(huán)境在藝術(shù)教育中的作用
馬克思曾說，人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也改造人。學(xué)生長期生活在校園環(huán)境中，校園環(huán)境對學(xué)生思想感情、審美情趣、個人品格具有重要的熏陶作用。陶行知先生十分重視校園環(huán)境對學(xué)生這種熏陶作用。1923年，他在《杭州大學(xué)之天然環(huán)境》中指出：“天然環(huán)境和人格熏陶，很有密切關(guān)系。”并提出大學(xué)校址要考慮五個要素：“一要雄壯，可以令人興奮；二要美麗，可以令人欣賞；三要擴大，可以是胸襟開拓，兩度寬宏；四要富于歷史，使人常能領(lǐng)略數(shù)千百年來之文物，以啟發(fā)他們光大國粹的心思；五便于交通，使人常接觸外界之思潮，以引起他們自新不已的精神。”[2]但陶行知所說的校園環(huán)境并不只是強調(diào)自然環(huán)境、全賴天工，而是要依靠全體師生的共同勞動創(chuàng)造。在建設(shè)曉莊師范時，陶行知強調(diào)：“本校一切建筑，一面應(yīng)該與自然環(huán)境謀和諧；另一面建筑標準應(yīng)適合教育、衛(wèi)生、美術(shù)、經(jīng)濟、耐久五種原則。”[3]并在建造第一棟房子時，他與13名同學(xué)一起住帳篷，搭露天灶做飯，他們給房舍以教育意義和耐人尋味的名字，如禮堂叫做“梨宮”，圖書館叫做“書呆子莫來館”。由此可見，陶行知先生重視學(xué)校校園地址及環(huán)境對學(xué)生的影響及潛移默化作用，更突出強調(diào)學(xué)生通過自己勞動創(chuàng)造環(huán)境，以此加強學(xué)生的美育，提高學(xué)生的審美創(chuàng)造美的能力。這對當代大學(xué)生的藝術(shù)教育具有十分重要的指導(dǎo)意義。
前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾說，作為學(xué)校的教育和管理者，我們必須考慮使學(xué)校的每一壁墻、每一個角落、每一種設(shè)備和設(shè)施都能替我們說話，發(fā)揮出大家所期望的教育功能[3]。這說明學(xué)校環(huán)境的重要性。在藝術(shù)教育作為一種比較特殊的教育，更應(yīng)當重視環(huán)境因素在其中的重要作用。筆者認為可以從以下兩個方面發(fā)揮在環(huán)境在當代大學(xué)生藝術(shù)教育中的作用。一方面，在學(xué)校環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，要充分考慮環(huán)境美化與藝術(shù)教育的關(guān)系，使校園環(huán)境成為大學(xué)生藝術(shù)教育的一個重要組成部分。另一方面，積極組織學(xué)生參與校園環(huán)境的美化。這就為學(xué)生提供了一個發(fā)現(xiàn)美、感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的平臺。因此，在藝術(shù)教育老師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生有意識地參與學(xué)校環(huán)境美化，包括宿舍環(huán)境的美化，這有助于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的靈感，掌握美工技巧，培養(yǎng)學(xué)生從色彩、造型、形象、構(gòu)圖、制作、聲音等方面的動手能力。可見，加強校園環(huán)境美的建設(shè)及積極引導(dǎo)學(xué)生美化環(huán)境對當代大學(xué)生藝術(shù)教育具有十分重要的重要作用。 轉(zhuǎn)貼于
三、重視行為美在藝術(shù)教育中的作用
行為美是人在行動中所表現(xiàn)出的美，是心靈善的外在表現(xiàn)，是一個人思想、道德、情操、意志的外在表現(xiàn)。培根曾說：“相貌的美高于色彩的美，而秀雅合適的動作的美，又高于相貌的美，這是美的精華。[3]在育才學(xué)校時期[8]，為了培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，陶行知制訂了《育才三方針》、《育才十二要》、《育才學(xué)校之禮節(jié)與公約》等規(guī)章制度，提出了許多具體遵守紀律，講文明禮貌，講團結(jié)友愛的行為美規(guī)范。如在《育才學(xué)校之禮節(jié)與公約》中規(guī)定學(xué)生穿衣要“衣不違時；整潔；鈕扣扣起；破爛即補；衣服洗涼曬干后，即折疊收存”[2]。陶行知以身作則地帶領(lǐng)育才師生員工自覺遵守，取得了良好的效果，形成了陶行知先生在1922年所說的和諧美好的人際關(guān)系，即“人有團體，有個人，在這個團體和個人中，便發(fā)生相對關(guān)系。此種關(guān)系，應(yīng)互相聯(lián)系，以發(fā)展人性之美感。”[4]陶行知認為要培養(yǎng)學(xué)生的行為美，應(yīng)當從生活小事上做起。為此，他從美學(xué)的觀點對學(xué)生洗衣、縫補等事情作了明確的要求。他說：“補衣服所用之線與原線一致；補充鈕扣大小顏色與原扣一致；針線需用心依規(guī)矩縫等。”[4]由此可見，陶行知先生不僅十分重視行為美教育在美育中的重要作用，而且提出了從生活小事入手培養(yǎng)學(xué)生的行為美，以加強美育。陶行知先生“創(chuàng)造真善美的活人”的思想對我們今天加強大學(xué)生藝術(shù)教育具有重要的啟示意義。
當代大學(xué)生的行為美在某種程度上已成為社會、人民和家庭不滿意的問題，并引起全社會的廣泛關(guān)注。現(xiàn)階段，在加強大學(xué)生行為規(guī)范教育時，僅僅停留于管住學(xué)生、防止罪錯已經(jīng)遠遠不夠。如果將行為規(guī)范教育與藝術(shù)教育結(jié)合起來，在藝術(shù)教育中滲透行為規(guī)范教育，或在行為規(guī)范教育中滲透藝術(shù)教育，會收到意想不到的效果。一方面，在培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)特長的同時，應(yīng)當重視學(xué)生良好行為規(guī)范教育，以藝術(shù)教育為載體，以“藝術(shù)怡情”、“以藝術(shù)養(yǎng)性”、“以藝術(shù)促行”為手段，通過一系列藝術(shù)活動，讓其受到健康和諧情緒和高雅藝術(shù)的影響和感染，達到陶冶學(xué)生情操、促進學(xué)生良好行為規(guī)范的內(nèi)化和養(yǎng)成。另一方面，將藝術(shù)教育與日常生活緊密結(jié)合起來，用美學(xué)的觀點、藝術(shù)的標準來強化學(xué)生的行為美。即要求大學(xué)生講社會公德，待人接物、處理人際關(guān)系不粗暴、不低級下流，儀表要整齊整潔、樸素大方。同時要加強大學(xué)生養(yǎng)成教育。即把一定社會或階段的規(guī)范、要求通過實踐活動轉(zhuǎn)化為受教育者基本素質(zhì)，并根據(jù)大學(xué)生的心理發(fā)展過程培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣，組織學(xué)生按照一定的要求參與各種經(jīng)常性的實際活動，逐漸形成良好品質(zhì)，使學(xué)生能夠明是非、辨善惡、修德行、定心志，進而提高其審美情趣、審美能力、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，加強學(xué)生的藝術(shù)教育。由此，加強學(xué)生藝術(shù)教育與行為教育彼此促進，相互影響，形成一種良性互動，推動著大學(xué)生藝術(shù)教育。
陶行知注重培養(yǎng)學(xué)生心靈美、行為美的美育思想和實踐是適合當時社會實際的，將他的美育思想和現(xiàn)代教育理念相結(jié)合，指導(dǎo)當代大學(xué)生藝術(shù)教育，無疑是大有裨益的。
參考文獻
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【關(guān)鍵詞】勞技教育；生活技能；文化素質(zhì)；綜合育人
勞動教育在學(xué)生身心發(fā)展和人格成長中起著非常重要的作用，但在現(xiàn)實生活中卻對勞動教育存在很多誤解和偏見。針對勞動教育在學(xué)校中被“弱化”，在家庭中被“軟化”，在社會中被“淡化”的現(xiàn)象，2015年7月教育部聯(lián)合、全國少工委印發(fā)了《關(guān)于加強中小學(xué)勞動教育的意見》，指出義務(wù)教育階段，要切實開設(shè)勞動與技術(shù)教育課，要讓學(xué)生直接參與勞動過程，增強勞動感受，體會勞動艱辛，分享勞動喜悅，掌握勞動技能，養(yǎng)成勞動習(xí)慣，提高動手能力和發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。充分發(fā)揮，以勞樹德、以勞增智、以勞強體、以勞育美、以勞創(chuàng)新，促進學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。
一、勞技教育要從生活技能著手
人民教育家陶行知一生主張生活教育，提出“生活即教育”。一個人的生活技能是能夠使自己獨立生存的基本知識和基本能力，是一個人能征服自然和適應(yīng)自然的能力。現(xiàn)在的學(xué)生，絕大多數(shù)都是獨生子女，他們在家中極少做家務(wù)，有的連最起碼的生活起居也由父母代勞。在學(xué)校，給學(xué)生鍛煉生活技能機會就更少了，所以學(xué)生生活技能的培養(yǎng)是一個薄弱環(huán)節(jié)。早在1992年8月和2004年8月，由中、韓、日三國幾十名青少年組成的國際草原探險夏令營在科爾沁大草原進行過兩次活動。其間中國孩子的表現(xiàn)令人失望。活動中充分暴露出中國孩子在生存能力方面和中國青少年教育中的諸多問題。
學(xué)生生活技能的培養(yǎng)，一方面靠家庭去培養(yǎng)，另一方面也離不開學(xué)校的培養(yǎng)。然而，在我們學(xué)校的有關(guān)的教育中卻規(guī)避了學(xué)生培養(yǎng)生活技能的機會。如生活中離不開電，學(xué)校在對學(xué)生的安全教育中大都是告誡學(xué)生不要玩電，不要靠近電源等等，這在一定程度上起到了安全作用，但也奪去了培
養(yǎng)學(xué)生生活技能的機會。人的生活既然不能離開電，那就應(yīng)該采取多種形式、多種方法讓他們真正懂得出危險的原因和避險的方法。保障安全的最佳方式就是讓學(xué)生熟練掌握防險避險的各種本領(lǐng)，積極預(yù)防的過程，也是培養(yǎng)學(xué)生生活技能的過程。例如我們在初中勞技課上開設(shè)了電子制作課程，從理論到實踐，讓學(xué)生了解了電的習(xí)性，學(xué)生弄懂“電路”和“觸電”的概念，學(xué)會了測電筆的使用方法，學(xué)生會用測電筆測量家用電器是否漏電，規(guī)避了家用電器中由于漏電出現(xiàn)的觸電現(xiàn)象；在電路焊接中學(xué)會了用電烙鐵焊接電路，從測謊器的制作中，了解了物體越潮濕，電阻越小，越容易導(dǎo)電等知識，從而讓學(xué)生知道平時不導(dǎo)電的物體在一定條件下也會導(dǎo)電，學(xué)生從怕觸電而不敢碰電，到敢碰電會用電，老師從“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”讓學(xué)生接觸電，到放手大膽讓學(xué)生使用電，提高了學(xué)生生活技能的同時，提高了課堂教育效果，也讓學(xué)生掌握了一門焊接技術(shù)。
生活技能訓(xùn)練，如縫衣、訂扣、洗衣、簡單的燒菜等，我們是通過勞動課或社團活動的模擬演習(xí)做起，讓學(xué)生從實踐中學(xué)習(xí)，讓勞技教育成為培養(yǎng)學(xué)生生活技能的途徑，增強學(xué)生勞動感受，體會勞動艱辛，分享勞動喜悅，掌握勞動技能。
二、勞技教育要從簡單的手工實踐著手
斯坦尼斯拉夫斯基說過，沒有頑強的細心的勞動，即使是有才華的人也會變成繡花枕頭似的無用的。勞動教育的內(nèi)容構(gòu)成決定著它的實踐性特點，“做中學(xué)”、“學(xué)中做”是其基本的教學(xué)方式。通過勞動課讓學(xué)生學(xué)會基本生活技能，無疑對學(xué)生本人和家庭都有益。我們的勞技課還可選擇一些以學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)為主線的勞動實踐，制作簡單的生活用品；學(xué)會自制一些簡單的學(xué)習(xí)用具和娛樂用品的簡單生產(chǎn)勞動。
例如我們組織學(xué)生利用生活中的物品包裝等其它廢棄物，開展街景和園林模型制作活動，學(xué)生利用家里本應(yīng)該扔棄的牛奶包裝盒，洗發(fā)水瓶等等雜七雜八的包裝盒以及硬紙板盒，通過剪、裁、雕刻、粘貼、繪畫等手法，制作出城市街景、學(xué)校校園模型、農(nóng)家小院等作品。我們通過紙藝制作，將學(xué)生本應(yīng)扔棄的廢紙做成紙藝花、三角插紙作品，一朵朵紙藝花，一件件三角插紙做成的小動物，給學(xué)生帶來了勞動的喜悅，培養(yǎng)了學(xué)生的審美情趣；正如高爾基所說的：勞動它是世界上一切歡樂和美好事情的源泉。通過勞動制作，一是培養(yǎng)了學(xué)生的勞動意識，二是提高了學(xué)生的勞動技能，更是讓老師感到高興的是學(xué)生養(yǎng)成了收集廢棄物的習(xí)慣，為以后的制作籌備原材料，統(tǒng)籌規(guī)劃意識在學(xué)生頭腦中生根，有用的生活廢棄物不再亂扔，校園環(huán)境也得到了清潔。潛移默化中提高了學(xué)生道德水準。
從我們的教學(xué)實踐來看，這些簡單生產(chǎn)勞動主要包括紙工、泥工、小木工、小金工、種植、養(yǎng)殖、編織、縫紉、刺繡等這些手工勞動，要充分利用學(xué)校地理資源和教師人力資源讓學(xué)生在動手的過程中開發(fā)了大腦的潛力，提高了生活的技能。
三、勞技教育要從培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)著手
隨著國力不斷發(fā)展，人民綜合素質(zhì)不斷提高，國家政策不斷變化，我們的物質(zhì)文明、精神文明等方面得到了不斷進步。
但現(xiàn)在出現(xiàn)的“421”家庭(即祖父母、外祖父母、父母及一個子女)，給八零、九零后新生一代的成長教育帶來了很多不足，體現(xiàn)在家庭對孩子的溺愛，使孩子從小就有了很強的依賴性，獨力生存能力較差，學(xué)校教育在很大程度上受到這種家庭教育的影響，教師遇到問題不太敢管，又不得不管。這給我們的教育帶來了困難，特別是給班主任的教育管理帶來了很大困難。要搞好教育，就要嚴加管理，在此筆者對班主任如何從嚴教育教學(xué)提出一些看法。
一、嚴格制定班規(guī)
班主任是班級管理的第一責(zé)任人，必須對本班學(xué)生做大量而細致的工作。在學(xué)校的《日常行為規(guī)范》《校規(guī)校紀》的基礎(chǔ)上還要結(jié)合本班的具體情況，制定一套符合本班實際情況的班規(guī)。
班規(guī)必須是由班委會根據(jù)本班的實際情況來制定的，班主任再加以完善即可。由學(xué)生自己來制定班規(guī)，有助于今后班規(guī)的實施，有助于班主任的規(guī)范管理。
二、嚴格抓學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成教育
這里講的養(yǎng)成教育主要是指學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中的良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。例如，儀容儀表、衛(wèi)生習(xí)慣、個人的語言和品行等方面的習(xí)慣養(yǎng)成和綜合素養(yǎng)的提高。早讀時筆者經(jīng)常守在班級門口，對儀表儀容不符合學(xué)校規(guī)定的學(xué)生提出建議，對遲到的學(xué)生問清楚原因后給予提醒，平時和學(xué)生相處時，自己的語言和行為給學(xué)生樹立一個標準的形象和范例，在講評作業(yè)、班會課時，灌輸正確的意識和世界觀。
在班級管理中，筆者體會到作為一名班主任在處理班級事務(wù)時，要用一些必要的手段，只要是對學(xué)生有良好發(fā)展的，哪怕是善意的謊言，也是可以的。
三、嚴厲處理學(xué)生的違紀行為
在班級管理規(guī)范中對學(xué)生的違規(guī)行為班主任要嚴格監(jiān)督執(zhí)行。班委能處理的事情就讓班委獨自去處理，教師最好不要去參與，讓班委會管理班級有一定的權(quán)利，否則班委的工作就難以開展，班規(guī)也難以實施。如果不聽從班委會處理的，教師就親自來處理，在班級管理中一定要“嚴”，特別是對違規(guī)的處理要嚴格公正、以德服人，在學(xué)生心目中樹起真正的威信，也給班委增強自信心。
四、對違紀學(xué)生嚴厲中還要注意批評的藝術(shù)
學(xué)生是否接受批評，跟教師批評藝術(shù)的高低有直接的關(guān)系。教育者要學(xué)會“贊美中的批評”“個別批評”“啟發(fā)式批評”“對事不對人的批評”“直接批評”等批評藝術(shù)的運用。
批評中還應(yīng)注意家庭教育與學(xué)校教育的“嚴”管相結(jié)合，以達到事半功倍的效果。
五、從嚴教育要經(jīng)過班主任認真細致的調(diào)查
筆者就遇到這樣的一名學(xué)生張某，是個后進生，為了幫助他，筆者進行了家訪才知道，他小時候父母就離異了，一直跟著母親過，母親就把他當做全部，事情不讓做，要啥就給啥，不問原因，到了高中階段，他的母親一點都管不了他了。他要錢就必須拿到，不然就不上學(xué)、不回家。當他們母子發(fā)生矛盾時，他母親常常打電話給筆者，讓筆者幫忙做孩子的思想工作，叫他快回家，只要回家，什么條件都答應(yīng)他。為人父母的到這樣的地步的確可悲呀。經(jīng)過詳細了解，筆者決定從“心”下手，和他交朋友，不談問題，只聊興趣，在交流中慢慢地感化他，在班上讓他當勞動委員，樹立他的自信心和責(zé)任感，最后他考上了大學(xué)，人也變好了。這可能就是平時所說的——愛孩子要用“心”去愛，否則不是愛而是“害”。
六、教師要注意以愛為從嚴教育的基礎(chǔ)
我國近代教育學(xué)家夏丏尊說過：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水就不能成為池塘，沒有愛就沒有教育。”教師對學(xué)生有誠心、有愛心、有真心，才能換取學(xué)生的熱心，贏得學(xué)生的信心。
所以，在此談到的“嚴”必須是在愛的基礎(chǔ)之上“嚴”，處罰手段也要注意以“愛”為基礎(chǔ)。例如學(xué)生違紀除了批評教育外，還要處以寫3000字的檢查，要求檢查必須寫得有文采才行。此做法可以讓學(xué)生知道自己的錯誤，還可以提高其寫作能力。還有對于一些好逸惡勞，拈輕怕重，做值日馬馬虎虎、敷衍了事的學(xué)生就應(yīng)該進行勞動教育，讓他們在勞動中接受教育，直到改正壞毛病。
其實勞動教育也是一種重要的德育工作方法，它可以使學(xué)生樹立正確的勞動觀念和勞動態(tài)度。我校定期組織大掃除目的就很明確，是培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的勞動能力，靠他們自己來創(chuàng)造舒適整潔的校園環(huán)境。我們雖然給予了學(xué)生一定的處罰，其實都是在進行不同方式的教育，讓學(xué)生能健康、快樂、良性地發(fā)展。
著名教育家陶行知先生有句名言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”班主任不僅要教好書，還要育好人，而且要注意育人為先，用高度的責(zé)任感和無私的愛，為社會培育更多更優(yōu)秀的人才。
社會是個大舞臺，更是一本取之不盡，用之不完的活教材，它為我們的教學(xué)提供了活生生的現(xiàn)實，也為孩子們的活動貢獻出了比教科書更詳盡、更感性、更生動、更富有人情味的環(huán)境。
一、到自然中學(xué)自然
自然界本身就是一本神秘又生動的“活”教材，只有讓孩子走出課堂，更多地到廣袤的大自然去開展活動，去學(xué)習(xí)科學(xué)知識，培養(yǎng)勇于探究、勇于創(chuàng)新的理想素質(zhì)，才能使學(xué)生得到更多的鍛煉，獲得更豐富的知識。
在研究“動物與環(huán)境”這個問題時，我們把學(xué)生分成若干個實驗小組，到田野中去挖蚯蚓。他們在挖的過程中，發(fā)現(xiàn)在潮濕的泥土中能找到大量蚯蚓。然后組織學(xué)生把蚯蚓放置在干、濕兩堆不同的泥土中間，通過觀察蚯蚓爬動的方向，以及比較干土與濕土中蚯蚓的數(shù)量，分析出蚯蚓最適宜的生活環(huán)境。
在大自然中他們分清了種植業(yè)、林業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)，認識了許許多多農(nóng)作物的生長特點和規(guī)律，提出許多感興趣的問題，從而認識到大自然中蘊涵無窮的科學(xué)知識。學(xué)生在大自然中參與對自然科學(xué)的探究活動，經(jīng)歷科學(xué)探究過程，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體精神，更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、愿望和潛能。
二、在生活中品生活
傳統(tǒng)的勞動教學(xué)因場地、器材緊張，或無學(xué)生勞動實踐基地而常常忽視或無法讓學(xué)生動手實踐，只是面對書本學(xué)習(xí)，學(xué)生所接受的只是書本上的勞動知識，卻無法面對真正的勞動。創(chuàng)建學(xué)生勞動實踐基地便成了解決這一問題的首要出路。為此，以學(xué)生熟悉的活動和環(huán)境為背景，從學(xué)生熟悉的生活世界、文化生活和社會實際中選取學(xué)生關(guān)注的問題。使現(xiàn)代生活課程內(nèi)容貼近學(xué)生的年齡和心理特點，符合學(xué)生發(fā)展需求。在勞動教育與生活實踐中間架起了溝通的橋梁，克服傳統(tǒng)教育脫離生產(chǎn)、生活的弊端，解決學(xué)用脫節(jié)的矛盾有了足夠的可能性，使知識教育與技能教育能真正協(xié)調(diào)發(fā)展起來。
對于每一次的綜合實踐活動，凡是以勞動教育為主的內(nèi)容，都必須保證每一個學(xué)生都有足夠的動手操作、親身實踐的時間。我們把勞動、科技、自然教材中凡是相關(guān)的內(nèi)容進行整合后，用上半天的時間進行活動。如，綜合勞動課《愛農(nóng)學(xué)農(nóng)》，我們把學(xué)生帶到農(nóng)村去上課，讓學(xué)生認識常用的小農(nóng)具，而且每人選擇一部分農(nóng)具進行實際操作，在老農(nóng)的指導(dǎo)下，孩子們開始學(xué)習(xí)種蔥，面對這些幾乎天天在飯桌上能遇見卻又顯得那么陌生的“蔥”，孩子們拿在手上看了又看。這一次，他們不僅認識了農(nóng)具，學(xué)會了種蔥，而且還學(xué)會了種蠶豆。
以勞動為主的綜合實踐活動，并非活動完就完事，還必須同平時的生活結(jié)合起來，延伸到課外、校外，以養(yǎng)成正確的勞動習(xí)慣，鞏固勞動教育的成果。
學(xué)生勞動習(xí)慣的培養(yǎng)，不是一朝一夕就能形成的，學(xué)生只有經(jīng)常親自動手做，才能形成勞動技能，才會動腦筋想，才能有所創(chuàng)新。學(xué)生在勞動中，常能喚起對原有相關(guān)經(jīng)驗的聯(lián)想，從而產(chǎn)生知識的新的“生長點”，促進對新知識的理解，創(chuàng)造的潛能也就開發(fā)出來了。
三、在社會中識社會
小學(xué)綜合實踐課要回歸社會，我們不能將學(xué)生圈于學(xué)校，而要以學(xué)生的活動和交往為線路，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會三維的活動網(wǎng)絡(luò)，全面實施教育。引領(lǐng)學(xué)生走出校門，走進社會，在家庭、社區(qū)開展豐富多彩的活動，用自己的眼睛觀察生活，用自己的心靈感受生活，用自己的方式去研究生活。因此，活動的組織形式要根據(jù)時空的特點，或班級，或小隊，因地制宜，因“效”制宜。要通過各種生活體驗活動，滿足學(xué)生的天性，讓學(xué)生在活動中獲得快樂和愉悅的同時獲得發(fā)展。在上《家鄉(xiāng)的河》這一課時，我在課前布置學(xué)生幾道預(yù)習(xí)題：家鄉(xiāng)的河是什么樣子的？現(xiàn)在的河與從前的河有什么不一樣？被污染的河是什么樣子的？等等。學(xué)生通過有目的的調(diào)查，尋找自己所需要的各種資料，結(jié)合預(yù)習(xí)題，學(xué)生走出課堂，走向社會，通過社會調(diào)查，尋找題目的答案。在學(xué)生的這些活動中鍛煉學(xué)生的獲取知識能力，教會學(xué)生自己尋找知識的方法。所以在綜合實踐活動中對教師的指導(dǎo)提出了更高的要求。我們要在指導(dǎo)中使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生知道如何去尋找資料，動手實踐，獲取知識。課本和材料是教師組織活動時的一個參考，教師還要結(jié)合學(xué)校的實際情況和學(xué)生的特點，因地制宜，創(chuàng)設(shè)靈活多樣，生動活潑的活動方式。
早在上個世紀二、三十年代偉大的人民教育家陶行知先生就曾提出“生活即教育，社會即學(xué)校”理論，大力倡導(dǎo)生活教學(xué)。他指出，“教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義”，要使學(xué)生“充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育”，“生活就是教育，就是教育的內(nèi)容”。由此他認為生活的過程就是教育的過程，教育應(yīng)該在種種生活中進行，從中可以看出他極其重視學(xué)生在生活中的親身經(jīng)歷、實踐和創(chuàng)造，注重教育向生活的回歸。因此，理論聯(lián)系實際是小學(xué)綜合實踐課的最大特點，當今世界的社會現(xiàn)象千變?nèi)f化，學(xué)生生活在充滿各種信息的社會里，適當引入一些社會熱點問題會激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，有助于目標的有效達成。
如何對幼兒進行道德教育，始終是我們幼教工作者探討的問題，今天筆者結(jié)合工作實際略作探究。
1德高為范，提高職業(yè)素養(yǎng)
學(xué)高為師，德高為范。作為幼教工作者，我們要嚴格遵守道德，恪守法律和職業(yè)操守，保持健康樂觀的心態(tài)，時時處處嚴格要求自己。要正人先正己，嚴格按照《教師法》的有關(guān)規(guī)定約束自己。
教師不但是知識的傳播者，更是學(xué)生人生道路的啟蒙者和指導(dǎo)者。教師在傳播知識的同時，應(yīng)以自己高尚的情操去影響學(xué)生，幫助孩子樹立起正確的世界觀和人生觀。熱愛本職工作，熱愛學(xué)生，誨人不倦。 “嚴師出高徒 ”，唯有從嚴要求，學(xué)生才能勤奮學(xué)習(xí)，養(yǎng)成好的學(xué)風(fēng)，也只有從思想、道德和紀律等方面嚴格要求，才能使學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)，成為德才兼?zhèn)涞娜瞬拧Ｖ挥薪處煙釔郾韭毠ぷ鳎訌娐殬I(yè)素養(yǎng)，嚴以律己、寬以待人、言行一致，這才是教育得正能量。
2 多策并舉，向課堂要質(zhì)量
凡是和品德掛鉤的都是我們教育的內(nèi)容，今簡單舉幾個例子說明一下。
2.1戶外活動和體育游戲時的德育教育
戶外活動和體育游戲是孩子們最喜歡的活動，幼兒園體育游戲形式多樣，內(nèi)容豐富多彩，這就為德育滲透提供了得天獨厚的條件。如在各類競賽性游戲中，激發(fā)幼兒的團隊意識，明白團結(jié)一致、互相協(xié)作就會勝利的道理；在玩滑梯、跳繩、玩皮球、蕩秋千等為主的小型游戲中，教育幼兒互謙互讓，不爭搶活動器具；在自由活動時，幼兒不慎突然摔倒，其他幼兒就會自然流露出“愛心”去幫助他，這時要對孩子進行表揚；當幼兒走獨木橋，個別幼兒產(chǎn)生畏懼情緒時，老師都及時而恰如其分地進行勇敢與嘗試教育。
2.2開展德育主題活動，創(chuàng)設(shè)良好育人環(huán)境。
幼兒是在活動中成長的，幼兒的發(fā)展是通過活動實現(xiàn)的。因此，我們要注重通過開展各種各樣的活動來豐富幼兒德育的內(nèi)容。根據(jù)幼兒的年齡設(shè)計合適的主題活動。如：小班時組織穿衣服穿鞋子比賽，讓幼兒明白自己的事情自己做的道理；中班時開展“爭當環(huán)保小衛(wèi)士”，讓孩子去給園內(nèi)的花草澆水，打掃衛(wèi)生，培養(yǎng)勞動的意識；另外，每天均有值日班長和組長及好孩子的標志，每個區(qū)域活動角，均有值日生負責(zé)整理，且輪流擔任，培養(yǎng)幼兒的主人翁意識與集體榮譽感。
3 家園共育，確保有始有終
孩子 終身發(fā)展 奠基者
家庭教育，是人一切教育的起點和基礎(chǔ)，它在人的成長發(fā)展中起著十分重要的作用，特別是在道德品德形成方面舉足輕重，休戚相關(guān)。那么，作為家長，如何對孩子進行品德教育呢？
一、樹立正確的道德價值觀
當下，社會思潮更趨多元化，人們的價值觀、榮辱觀較以往也發(fā)生了許多微妙的變化，急功近利、心浮氣躁、道德滑坡，這些已給社會帶來了不小的道德危機。不少家長認為，孩子只要學(xué)習(xí)好、身體健康，其他方面可以忽略不管。這種認識十分粗淺且頗為偏激。
現(xiàn)代教育認為，教育的核心是提高人的發(fā)展?jié)撃埽饕ㄆ返滤仞B(yǎng)和知識技能兩個方面。人的品德素養(yǎng)決定人的發(fā)展方向，良好的道德素養(yǎng)是人健康成長發(fā)展的助推器。然而，許多家庭忽視孩子道德倫理、價值觀念和人格意志等情感素質(zhì)的培養(yǎng)提高。有的家長認為，讓孩子吃好穿暖就盡了家長的責(zé)任，教育孩子那是學(xué)校的事情；有的家長奉行“樹大自然直”的信條，對孩子信馬由韁、放任自流；還有的家長對孩子嬌生慣養(yǎng)、呵護寵愛，連老師的正當批評教育都妄加指責(zé)，生怕孩子受委屈。這些，都是存在嚴重缺陷的教育觀念。
蘇霍姆林斯基說過：“在一個家庭里，只有父親自己能教育自己時才能產(chǎn)生孩子的自我教育。”作為家長不僅僅是親子關(guān)系，還應(yīng)當是師生和同學(xué)關(guān)系。正因為家庭血緣親情、耳濡目染的同化傳承作用，父母才把長期修煉而固化了的優(yōu)秀品質(zhì)以及在生活實踐中積累的知識經(jīng)驗潛移默化地傳授給下一代，使其傳承光大。
二、將品德教育生活化
陶行知先生說：“我們深信生活是教育的中心。教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”孩子成長中起初基本道德概念的形成，主要是通過模仿父母、同伴和老師的言行來感知的。馬克思指出：“父母是孩子的一面鏡子，子女則是父母的影子。”如果父母談吐舉止粗俗、不講社會公德，其對子女的不良影響是顯而易見的，即便是家長無意識的的習(xí)慣或情緒流露，也會潛移默化地對孩子產(chǎn)生影響。若父母在日常生活中遵守社會公德、慎言慎行，不在孩子面前輕易流露對生活和社會的不良情緒，用積極進取、樂觀向上的生活態(tài)度來影響孩子，將對其形成健康的人格具有積極的促進作用。
1.教孩子學(xué)習(xí)禮儀
父母要教孩子使用禮貌用語，對長輩師長稱呼“您”“老師”“師傅”“阿姨”“叔叔”等；對他人提出要求時要說“請”；與人打招呼時要說“您好”；與人分手時要說“再見”；給人添麻煩時說“對不起”；得到幫助時說“謝謝”等。孩子這樣做，既可歷練個人的品德修養(yǎng)，也可提升自己適應(yīng)社會的能力。同時，需要家長老師在生活學(xué)習(xí)實踐中不厭其煩地言傳身教、并通過各種具體生活化的實踐體驗，使其固化為他們的品質(zhì)。如在外乘車行走教他們給老年人讓座、幫扶老人或殘疾人過馬路；在商場購物或飯店就餐，看到服務(wù)員禮貌熱情地招待客人，家長應(yīng)告訴孩子這就是一種文明的表現(xiàn)。讓這些隨時隨地并生活化了的教育素材，內(nèi)化為其自身的素質(zhì)。
2.教孩子學(xué)會感恩
人的一生，無論成敗，都會得到父母的養(yǎng)育、老師的教誨、親人的關(guān)懷、朋友的幫助及大自然的恩賜。茫茫大千世界、蕓蕓滄海眾生，在自己的成長發(fā)展中能受助于別人，是多么大的恩賜和緣分啊！正是這樣的相互依存，我們才有勇氣和信心度過生活中的一個個難關(guān)并幸福快樂地生活著。
第一，教孩子懂得感恩父母。父母含辛茹苦養(yǎng)育子女，子女理應(yīng)感恩孝敬父母。漢代黃香扇枕溫席的佳話及“誰言寸草心，報得三春暉”的詩句，就是子女孝敬報答父母養(yǎng)育之恩的寫照。可是，現(xiàn)在的孩子大多數(shù)被父母長輩寵為小皇帝和小公主，關(guān)心寵愛呵護有加，以自我為中心，偶遇不如意的事就無理取鬧，甚至離家出走。更何談感恩了！
讓孩子懂得感恩、親身體驗是最具教育效應(yīng)的。家長要經(jīng)常鼓勵孩子在婦女節(jié)、勞動節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)等節(jié)日，通過幫媽媽做飯、給父母洗一次衣服、發(fā)一條短信、寫一句感言、策劃參與家務(wù)勞動等，讓他們從中體會孝敬父母的親情和感受。
第二，教孩子感恩老師。我們中華民族自古就有“天地君親師”和“一日為師，終生為父”的尊師重教信條。作為家長，不要輕易在孩子面前對老師品頭論足或貶低老師，盡管老師也非十全十美，但在沒有遇到更好的老師前，至少他仍然是孩子的老師。教師節(jié)時，讓孩子親自動手為老師做一張“感恩卡”、打個電話、發(fā)條短信，借此表達一份感謝之意。這也是培養(yǎng)感恩品德的一種方法。
第三，教孩子感恩社會。要教育孩子常懷感恩之心，真情回饋社會。比如，鼓勵孩子積極參加義務(wù)勞動、扶貧助困等志愿者活動。
3.培養(yǎng)孩子勤儉自立的能力
“動物界有一套超越萬物之靈的育兒理念，許多動物在它們的幼兒很羸弱時，會把它的幼崽含在嘴上或護在翼下，怕它們遇險而夭折；但當它們的孩子長大些時，它們會毫不留情地把孩子趕離自己身邊，讓它們獨自去經(jīng)風(fēng)雨、練本領(lǐng)，甚至不給孩子留下回頭路！只有這么做，孩子才能經(jīng)得起任何風(fēng)浪之襲擊，才能夠絕處逢生。含在嘴上、護在翼下和趕離身邊，都是父母對孩子不同的愛的體現(xiàn)，連動物也深知“慣子如殺子”的道理。教育界有句口號叫“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子”。但從教育的實際來看，更應(yīng)該做到的是“再富不能先富孩子”。當今社會物欲橫流，比闊斗富的不良風(fēng)氣也在侵蝕學(xué)校、影響孩子。一些孩子常與同伴比衣服、比玩具、比用具，甚至比誰家有錢、誰的父母“官”大。這些孩子在父母的嬌生慣養(yǎng)下過著衣食無憂的生活，全然不知“食豐而生奢，闊盛而生侈”“由儉入奢易，由奢入儉難”的危險。再富不能先富孩子，才能逼孩子學(xué)會獨立前行，學(xué)會感恩惜福。
我校“德育工作生活化”課題研究組對本校2010和2011級380名一年級在校生做了追蹤調(diào)查研究：只有33.4.2%（127名）的家長“每天要求女子做一些力所能及的家務(wù)”。同樣，在對低年級小學(xué)生生活能力的調(diào)查顯示，一年級學(xué)生，不會洗臉的有198名（占52.1%），不會穿衣服的148名（占38.94%），而不會整理書包的334名（占87.9%）。調(diào)查表明，多數(shù)家長不重視孩子的勞動教育，孩子生活自理能力得不到鍛煉。
因此，我們要有意識地安排孩子做一些諸如疊被子、洗小件衣服、刷鞋、掃地、倒垃圾等力所能及的家務(wù)勞動，鼓勵孩子積極參加社區(qū)和學(xué)校組織的活動，指導(dǎo)孩子運用已學(xué)過的知識解決自己生活中的問題，讓他們在完成學(xué)習(xí)和勞動任務(wù)中體驗成功的快樂。尤其一些家境不富裕的家庭，更要鼓勵孩子多向名人和身邊有作為的孩子學(xué)習(xí)，形成積極陽光的心態(tài)，鍛煉解決困難的能力，從而提高自主應(yīng)對事物的能力。
三、當好子女的法定監(jiān)護人
“人無德不立，國無德不興”。一個孩子只有擁有良好的道德品質(zhì)，才能擁有一顆積極向上的心。原國務(wù)院副總理李嵐清曾指出：“家長對孩子不能只注意在校的學(xué)習(xí)成績，也要關(guān)注思想品德方面的修養(yǎng)，注意他們在社會上可能受到的不良影響，否則好孩子也有可能變壞，有的甚至可能走上違法犯罪的道路”。我們要克服單純依賴學(xué)校的思想，應(yīng)經(jīng)常與學(xué)校、老師聯(lián)系，及時了解溝通孩子在學(xué)校及家里的表現(xiàn)情況，做到用心、盡力、盡責(zé)，當好孩子的監(jiān)護人，做孩子終身發(fā)展的奠基者。
參考文獻：
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21世紀的教育是素質(zhì)教育，其中道德素質(zhì)是現(xiàn)代人整體素質(zhì)別重要的一環(huán)，培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)成為素質(zhì)教育的基本任務(wù)之一。初中階段的德育教育應(yīng)該通過加強“學(xué)會做人”的教育、進一步培養(yǎng)學(xué)生的基本道德素質(zhì)。學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者和接班人，他們將來不僅要建設(shè)我們的社會主義國家，同時還要獨立生活。在社會上，他們要與人相處；在家庭里，他們要承擔其應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)。他們必須學(xué)會做人，塑造健全的人格，才能取得事業(yè)的成功。著名教育家陶行知先生也說過：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”其實質(zhì)也是講學(xué)習(xí)要首先學(xué)會做人。作為現(xiàn)代社會的學(xué)校教育不僅要使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的合格公民，而且還應(yīng)使學(xué)生具備現(xiàn)代人的思維方式、行為方式和良好的個性心理素質(zhì)，因此要教會學(xué)生做人就必須全面發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)，就必須加強學(xué)生的“做人教育”。
二、做人教育的途徑
1.在勞動中培養(yǎng)做人的品格
今天，人們把獨生子女自身發(fā)展過程中出現(xiàn)的個性、嗜好、能力等方面的問題，普遍歸結(jié)于沒有兄弟姐妹。這固然是一個重要因素，然而更重要的原因在于父母對孩子過度溺愛而剝奪了他（她）們參加各種勞動的權(quán)利。有些家長為了讓孩子集中精力學(xué)好功課，不支持孩子參加學(xué)校的勞動，也不讓孩子插手家務(wù)勞動。
家庭勞動教育，對孩子良好品德的形成，對孩子的日后成才和生活幸福也有著極為深遠的意義。孩子從小參加勞動，可以體會到父母的辛勞，從而更加孝敬父母并珍惜父母的勞動成果。孩子參加勞動有利于逐漸養(yǎng)成勞動習(xí)慣，進而形成正確的勞動觀點和積極的勞動態(tài)度，逐步鍛煉出刻苦耐勞的性格、艱苦樸素的作風(fēng)。通過勞動，他們學(xué)到的生產(chǎn)知識和勞動技能都是一個對社會真正有用的人所不能缺少的。十三四歲的孩子正在長身體時期，合理地給他安排一點勞動，不但不影響他的學(xué)習(xí)，而且對促進其身體健康、身心健康，使他有效的進行智力活動是有積極作用的。勞動有助于孩子形成良好的思想和道德品質(zhì)。實踐證明，人的許多優(yōu)秀品質(zhì)是在勞動中形成的。只有在勞動實踐中，才能培養(yǎng)孩子愛人民、珍惜勞動成果，養(yǎng)成艱苦樸素的好作風(fēng)。勞動能鍛煉孩子吃苦耐勞、克服困難的堅強意志，有助于培養(yǎng)孩子良好的社會適應(yīng)力，促進身心健康。勞動能培養(yǎng)孩子勤快、主動的工作態(tài)度，有利于形成對集體、對國家的義務(wù)感和責(zé)任心。勞動能培養(yǎng)孩子自立、自理、自強的獨立生活能力和進取精神。
勞動可使孩子學(xué)會生活，形成健康的人格。學(xué)會勞動，養(yǎng)成勞動習(xí)慣是孩子學(xué)會生活、形成健康人格的重要保證。勞動可以培養(yǎng)孩子自己動手創(chuàng)造整潔的學(xué)習(xí)環(huán)境，使他們明白勞動是創(chuàng)造美好生活的源泉，有助于孩子的心靈美。在日常生活中，每個家庭成員都自覺主動地承擔家務(wù)勞動，可以增進家庭的團結(jié)、安定，使家庭氣氛和諧。每一位有遠見的父母，都應(yīng)該培養(yǎng)孩子從小學(xué)會做合格的家庭成員，這不僅是為了減輕做父母的勞動強度，而且也是為了孩子的一生的幸福。通過勞動，讓孩子學(xué)會關(guān)心他人，即在外關(guān)心同學(xué)、老師，在家關(guān)心父母、長輩，長大成家后才能關(guān)心妻子、丈夫。這對現(xiàn)在的獨生子女更為重要。
2.在生活實踐中學(xué)會做人
生活是一個萬花筒，生活中的教材是豐富的。學(xué)生的生活與交往、勞動、學(xué)習(xí)有著必然的聯(lián)系，可以說學(xué)生的生活是各個方面的融合體。學(xué)生的生活越豐富，實踐機會就越多，經(jīng)驗積累就越多。學(xué)生的每一個生活領(lǐng)域，都有豐富的做人教育內(nèi)容。教師的視野要開闊，不能把學(xué)生限制在某一方面。限制學(xué)生的生活就等于限制學(xué)生的實踐，限制學(xué)生的實踐就等于限制學(xué)生的發(fā)展。教師要特別重視學(xué)生在家庭生活中的做人教育。讓學(xué)生學(xué)會尊重，感受到父母的辛勞，做到發(fā)自內(nèi)心的孝敬父母，進而引申為尊重師長；讓學(xué)生學(xué)會持家，進而引導(dǎo)他們珍惜勞動成果，培養(yǎng)其熱愛勞動的情感；讓學(xué)生懂得享受到美好生活需要自己去創(chuàng)造的道理等等。學(xué)生要在豐富的社會生活中學(xué)習(xí)做人。無論是老師還是家長，都不要給學(xué)生設(shè)置走向社會的障礙，限制學(xué)生的社會活動；要支持和鼓勵學(xué)生到社會中去，把有組織的活動和學(xué)生的自主活動組合起來。讓學(xué)生融入社會，用自然法則去教育、約束、規(guī)范學(xué)生，用大自然的豐富多彩去影響、感染、鍛煉學(xué)生，用自主實踐的方法促進學(xué)生再成長。
3.在教師的言傳身教中學(xué)會做人
關(guān)鍵詞：幼兒園；教學(xué)方法；探討
幼兒，因認識水平不高，且游戲角色各不一樣，往往是沒聽懂或沒弄清規(guī)則，出現(xiàn)一片混亂的現(xiàn)象。若采用多媒體演示，老師輔以說明，則形象明了，淺顯易懂，幼兒很輕松就能弄清楚游戲規(guī)則和要求，這就有利于游戲活動的順利進行。幼兒在良好的心理氛圍中，與同伴交往、游戲，達到了預(yù)期的教學(xué)目的。讓幼兒用語言表達對生活的體驗；用語言描述對未來的憧憬；致力追求教育兒童的最高境界，帶著對兒童的了解，帶著人格的魅力和靈性，去發(fā)現(xiàn)與喚醒幼兒的語言潛能，潛移默化，讓教育淋漓盡致地展示人性的魅力和對幼兒的關(guān)愛。
1 教師要有敬業(yè)精神
能否成為一個好教師，首先在于有無敬業(yè)精神，是否喜愛這一職業(yè)。要有“捧著一顆心來，不代辦根草去”的精神，陶行知先生獻身教育無怨無悔，關(guān)鍵在于有這種精神，從一個人心理角度看這是一種自我超越的境界。每個人都有本我、自我和超我三個心理層次，培養(yǎng)教師的敬業(yè)精神，弘揚好的風(fēng)氣，鼓勵教師為神圣的教育事業(yè)奉獻自己，會使每個人通過自我的修養(yǎng)，約束本我的不正當欲念，達到超我的境界。倘若不進行教師敬業(yè)精神的培養(yǎng)，素質(zhì)教育會成為空中樓閣，只有培養(yǎng)出良好的敬業(yè)精神才能把素質(zhì)教育落到實處。欲興事，先興人，鑄造愛崗敬業(yè)的高尚形象，并努力提供一切必需的條件，使每個教師忠誠于黨的教育事業(yè)，有了這個基礎(chǔ)，教師的教育觀、質(zhì)量關(guān)、人生觀等就會正確樹立，他們才會自覺地站到素質(zhì)教育的前列，成為合格的教師。
2 教師要具備較高的業(yè)務(wù)素質(zhì)
2.1有豐富的知識結(jié)構(gòu)。這是教師發(fā)揮創(chuàng)造性的基本保證。
2.2有較高的管理藝術(shù)。管理包括兩方面：一是班級的整體管理，二是針對每個學(xué)生的個別指導(dǎo)。
2.3有豐富的情感。教師聲情并茂的朗誦，熱情洋溢的贊賞及在與學(xué)生接觸時的儀態(tài)、表情和舉止所表現(xiàn)出的積極情感能隨時地激發(fā)學(xué)生的熱情和學(xué)習(xí)動機，使學(xué)生因“親其師，信其教”，變苦學(xué)為樂學(xué)，使單純的知識傳授變成雙向的情感交流，使教者亦樂、學(xué)者亦樂。
3 著重培養(yǎng)小班幼兒良好的幼兒常規(guī)
3.1愛護幼兒，給幼兒一個安全的依靠。老師要和幼兒建立深厚的感情，這是培養(yǎng)良好常規(guī)的前提。小班幼兒剛?cè)雸@，對老師對幼兒園環(huán)境都不熟悉，沒有安全感，要想把一個陌生的環(huán)境、陌生的老師變成幼兒的家、變成幼兒的親人，唯一的辦法就是老師用愛心、耐心去親近并打動幼兒，只有這樣新入園的幼兒才會慢慢信任我們，我們講的話，幼兒才能夠聽進去。當幼兒漸漸熟悉我們之后，緊接著就要把關(guān)心熱愛幼兒與耐心教育及嚴格要求結(jié)合起來，從而使我們和幼兒之間形成一種深厚的感情，以便科學(xué)地管理幼兒，靈活、有效地對幼兒進行教育。
3.2小班的常規(guī)培養(yǎng)要有情境性，更需要各種擬人化的生動游戲。幼兒的思維具有擬人化的特點，因而具體的模仿比抽象的要求更能引起幼兒的興趣。例如，幼兒喝水時，小班幼兒容易灑水，且秩序性相對比較差，于是我們在喝水的環(huán)節(jié)設(shè)置了開汽車的游戲：小汽車要有秩序地行駛，不能搶、不能擠，而且到站要靠邊停車（即排隊等待），定時加油（喝水），自從做了這個小游戲之后，孩子們喝水的秩序一下就井然了。
3.3教師要以身作則，言行一致，做好榜樣。老師在要求幼兒活動時，首先自己必須先遵守規(guī)則。比如，要使幼兒養(yǎng)成良好的進餐習(xí)慣，首先自己要做到安靜進餐。小班幼兒好模仿，所以老師要時刻嚴格要求自己，做到為人師表，言行一致，語言要嚴謹規(guī)范，尤其是一些規(guī)則性的語言，必須在一段時間內(nèi)保持嚴謹、不變，這樣有利于幼兒模仿學(xué)習(xí)。
4 加強孩子動手能力的培養(yǎng)
目前，由于獨生子女不斷增多，家庭生活水平不斷提高，孩子成為家中的“小皇帝”，過著“衣來伸手，飯來張口”的生活，勞動意識越來越弱。家長只注重讓孩子認字、學(xué)英語、學(xué)算術(shù)，夢想將來如何如何，卻忽視孩子作為個性健全的人應(yīng)從小學(xué)會基本的生存技能。作為教育工作者，我們應(yīng)對幼兒進行潛移默化的勞動教育，使他們知道勞動是光榮的，我通過區(qū)角活動培養(yǎng)幼兒的勞動觀念。在區(qū)角活動中，我讓幼兒模仿成人的勞動，如當醫(yī)生，給病人看病、打針；當媽媽給娃娃喂飯、蓋被子；當炊事員切菜、做飯；當縫紉工人釘扣子……通過游戲，幼兒更熱愛勞動。
5 教師要創(chuàng)造傾聽機會
5.1創(chuàng)設(shè)生活情境，主動提出思考問題，引導(dǎo)幼兒敢于表達意見。教師在傾聽之后深入提問，推動幼兒深入思考，培養(yǎng)探究的習(xí)慣。
5.2對性格內(nèi)向的幼兒，教師要進行一對一的輕聲交流，啟發(fā)他們心里有話就說出來，從肯向一位可信任的人傾訴，發(fā)展到能同更多的人溝通，直至消除交流障礙。
6 寓常識教育于多種活動之中
6.1寓常識教育于游戲中。如教幼兒認識商店、理發(fā)店，我不是抽象地講，而是帶幼兒實地參觀，再啟發(fā)他們在游戲中扮演售貨員、理發(fā)師。在這些活動中，我邊提示幼兒怎樣當好一名售貨員、理發(fā)師，邊教幼兒反復(fù)認識商店的柜臺、顧客、理發(fā)店的布置、理發(fā)工具，了解他們的日常工作，通過角色游戲鞏固獲得的知識，并且通過游戲中售貨員、理發(fā)師的禮貌待客、熱情服務(wù)的言談舉止，培養(yǎng)幼兒的文明行為。
6.2寓常識教育于環(huán)境創(chuàng)造中。如讓幼兒認識四季，我同幼兒一起營造不同季節(jié)的環(huán)境，并利用自然角讓幼兒觀察動植物的變化。幼兒園的院子里栽種了各種樹木和花卉，每一株都掛上了樹名、花名牌，讓幼兒隨時可以在教師和父母的幫助下認識各種樹和花。
參考文獻：
一、郊區(qū)農(nóng)村中學(xué)辦學(xué)現(xiàn)狀
偏遠的地理位置，閉塞的生活環(huán)境，愚昧的善良，淺薄的純樸，孕育著一方水土，一方風(fēng)情。就在這塊土地上，養(yǎng)育著向陽鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親。這里有一所唯一的中學(xué)：哈爾濱市向陽中學(xué)。
向陽中學(xué)于2000年9月投入使用，是由三所學(xué)校合開而成的，教學(xué)樓的使用面積為3670平方米，占地面積為11830平方米，教師公寓224平方米，現(xiàn)有14個教學(xué)班，在籍學(xué)生總數(shù)為659人，教職工46人。
我從到向陽中學(xué)赴任的第一天開始，就始終銘記“一個好校長就一所好學(xué)校”這句教育至理名言，給自己確立了“嚴謹治學(xué)，科研興校，爭創(chuàng)一流，發(fā)展特色”的辦學(xué)思想。我與學(xué)校全體領(lǐng)導(dǎo)班子緊緊抓住辦好學(xué)校的三個關(guān)鍵環(huán)節(jié)：
（一）突出素質(zhì)教育，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)落后的教育觀念。
（二）提高全校教師的教育水平，更新全體教師的教育教學(xué)觀念，摒棄落后的教學(xué)模式。
（三）建立縝密的教學(xué)管理體系，擺脫以升學(xué)率、合格率為教學(xué)中心的應(yīng)試教育的桎梏，自上而下地建立健全教W管理系統(tǒng)。
學(xué)校的升學(xué)率在此后的幾年中穩(wěn)步提高。
二、郊區(qū)家庭教育現(xiàn)狀
我們向陽中學(xué)是典型的農(nóng)村中學(xué)，距哈爾濱市17公里。施教區(qū)的8個政村包括24個自然屯，居住分散，最遠的學(xué)生離學(xué)校有近20里。交通不便，經(jīng)濟欠發(fā)達。
加強學(xué)校與家庭的合作，形成有效的教育合力。近一年來，我結(jié)合自己的工作，深入學(xué)生家庭，采取家訪；深入班級，進行問卷調(diào)查等形式，對我校學(xué)生家庭教育現(xiàn)狀進行了調(diào)查和分析，并提出了自己的一點建議，供參考。
一些農(nóng)村家長素質(zhì)普遍較低，陋習(xí)多，家庭教育環(huán)境急需凈化。
1.現(xiàn)在的農(nóng)村家長的文化、心理及修養(yǎng)素質(zhì)均較低，大多數(shù)家長不知怎樣對孩子施教施愛。根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示我鄉(xiāng)農(nóng)村家長的學(xué)歷普遍較低（初中及初中以下學(xué)歷的占82.8%），他們大多在農(nóng)村以務(wù)農(nóng)為主，少數(shù)頭腦活絡(luò)的農(nóng)民進城打工、經(jīng)商。
農(nóng)村中健康向上的文化娛樂活動較少，不少家長在農(nóng)閑時沉湎于搓麻將、打撲克（父親賭博的占21%），是青少年走入歧途的重要誘因。
2.農(nóng)村家長缺乏與孩子的有效交流與溝通。有相當一部分農(nóng)村家長把孩子當成附屬品，只許孩子服從，不愿孩子有自己的見解。有的家長把孩子當成出氣筒，不高興了，孩子正當?shù)男枰惨庥?xùn)斥，這樣，孩子在家中沒有平等對話，沒有交流感情的環(huán)境（有近15%的家長沒問過孩子的學(xué)習(xí)情況和學(xué)校情況），久而久之，容易使其形成不良的性格。
3.由于高中和大學(xué)階段的學(xué)習(xí)費用相當高，而現(xiàn)在就業(yè)壓力大，找工作困難，因此部分農(nóng)村家長產(chǎn)生了“讀書無用”的想法。
三、改善家庭教育現(xiàn)狀的對策與建議
怎樣才能形成良好的家庭教育呢？如何改善向陽鄉(xiāng)農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀呢？通過近一年的調(diào)查和思考，我提出以下幾點個人的建議：
1.農(nóng)閑時，定期舉辦“家長學(xué)校”。因為孩子都是具有可塑性。智力不是天生的，而家庭教育的水平取決于施教者的素質(zhì)，一旦失誤是不可挽回的，因此，如辦“家長學(xué)校”對家長進行家庭教育知識的培訓(xùn)，把家長“望子成龍”、“望女成鳳”的迫切愿望，引導(dǎo)到正確方向上來是十分必要的。
2.學(xué)校建立定期家長會制度和家訪制。以加強學(xué)校教師與家長之間的聯(lián)系，陶行知先生說過：“中小學(xué)教育的功效，一部分要靠學(xué)校和家庭的聯(lián)絡(luò)”。適時的召開家長會，使家庭教育更具針對性。
3.為孩子創(chuàng)設(shè)一個良好的家庭學(xué)習(xí)環(huán)境。建議家長為孩子安排一個單獨的學(xué)習(xí)房間，配置上簡單的書桌、臺燈和激勵性名言等形成較好的學(xué)習(xí)環(huán)境。此外，“身教勝于言教”，家長應(yīng)盡力采取克制態(tài)度。
4.對孩子滲透“三農(nóng)”和勞動教育。從現(xiàn)實看，我國也不可能實現(xiàn)讓所有農(nóng)村的孩子都上大學(xué)，畢竟得有部分農(nóng)村孩子與“三農(nóng)”聯(lián)系在一起。中國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村也是一個大有作為的廣闊天地。
農(nóng)村的家庭教育任重道遠，需要社會、學(xué)校、家庭多方面共同努力。
四、特色辦學(xué)的發(fā)展思路
雖然學(xué)校的升學(xué)率在穩(wěn)步提高，但是學(xué)生的輟學(xué)率也有上升的跡象。這是為什么呢？
經(jīng)過認真的調(diào)查與分析，發(fā)現(xiàn)這里的人因地處偏遠而變得無知愚昧，因交通閉塞而顯得呆滯淺薄。他們將生命束縛在祖輩留下的土地上，而將學(xué)習(xí)視為等閑。所以一些學(xué)生輟學(xué)或面臨輟學(xué)。
為了有效控制學(xué)生的輟學(xué)，學(xué)校計劃在初中階段的最后一年開設(shè)特長教育，在保證文化知識正常傳授的同時，畢業(yè)班（只初中畢業(yè)，不求升學(xué)的班級）計劃開設(shè)農(nóng)村種植等課程，使他們在畢業(yè)后走向社會有一技之長，這樣既保證了在校的生源，又完成了普九的艱巨任務(wù)。
關(guān)鍵詞：職業(yè)院校 班主任 管理
班主任是學(xué)校中學(xué)生的直接管理者，擔負著教育學(xué)生管理學(xué)生的職責(zé)。特別是在職業(yè)院校中，學(xué)生的綜合素質(zhì)相對差異較大，當前的職校生又處于社會改革開放、價值觀念多元交織碰撞、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛發(fā)展的轉(zhuǎn)型時期，加上正處于青春發(fā)育期這個特殊階段，他們的心理特征更是與眾不同。這些復(fù)雜的因素給班主任管理工作帶來了一系列的新問題和挑戰(zhàn)。我們必須理論聯(lián)系實際開展班主任工作，使班級管理工作卓有成效，以造就大批適應(yīng)社會需求服務(wù)經(jīng)濟建設(shè)的專業(yè)技術(shù)人才。筆者就職業(yè)院校班主任管理工作談幾點體會。
1.樹立以人為本的管理理念
思想是行動的先導(dǎo)，管理理念支配著管理者的行為。職業(yè)院校學(xué)生管理工作中確立“以人為本”現(xiàn)代管理理念，這就意味著以人為本，一切管理工作都以人為出發(fā)點和歸宿，體現(xiàn)尊重人、依靠人、發(fā)展人、為了人的指導(dǎo)思想，這樣才能充分調(diào)動人的積極性、主動性和創(chuàng)造性。
學(xué)生管理規(guī)章制度要充分考慮以人為本，這是管理工作得以順利進行的有力保障。職業(yè)學(xué)校以人為本的學(xué)生管理制度的建立應(yīng)符合教育規(guī)律，符合現(xiàn)代管理原理，符合學(xué)生身心發(fā)展的特點，符合技術(shù)型人才成長規(guī)律，并能充分體現(xiàn)社會主義的道德觀念和行為規(guī)范，更要體現(xiàn)人性化，增強學(xué)生認同感。在制度執(zhí)行時，應(yīng)強調(diào)制度的內(nèi)化，即在激勵學(xué)生可為與不可為的過程中，通過自我調(diào)適、自我運轉(zhuǎn)、自我實現(xiàn)，將制度的要求內(nèi)化為學(xué)生自身的一種基本素質(zhì)，內(nèi)化為學(xué)生的自覺行動。
關(guān)于以人為本的管理內(nèi)涵具體包含以下幾個方面：
①對學(xué)生進行人性化的教育管理，關(guān)心學(xué)生、理解學(xué)生、寬容學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，尊重學(xué)生的權(quán)利，承認學(xué)生的自我價值，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性。
②深入了解職業(yè)院校學(xué)生的特點，了解他們的現(xiàn)實狀況以及需求。
③在細節(jié)管理上要具體問題具體分析，承認學(xué)生的個體差異性，采取相應(yīng)的管理措施。
④根據(jù)職業(yè)教育的特點，加強學(xué)生技能訓(xùn)練的同時，做好教育、管理和服務(wù)工作，為學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展創(chuàng)造條件。
⑤讓職業(yè)院校的學(xué)生參與管理，實現(xiàn)學(xué)校管理和學(xué)生自主管理相結(jié)合。
2.以德育教育為核心
德育教育工作是班主任工作的基本內(nèi)容，也是班主任工作的重要保證，它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)的全過程和學(xué)生日常生活的各個方而，滲透在智育、體育、美育和勞動教育中，對學(xué)生健康成長和學(xué)校工作起著導(dǎo)向、動力和保證的作用。
由于職業(yè)院校學(xué)生學(xué)習(xí)能力不夠強、缺乏競爭意識、自我管理水平較差。因此，就要求每一位職業(yè)院校的班主任對學(xué)生進行德育理想信念教育，樹立學(xué)生正確的人生觀和世界觀。培養(yǎng)他們的自信心和榮譽感，幫助學(xué)生樹立人生奮斗的目標。班主任要在充分了解學(xué)生個體基本情況的基礎(chǔ)上，針對班級整體的現(xiàn)狀，確定德育目標和學(xué)習(xí)目標，在實現(xiàn)德育管理口標的過程中，適時引導(dǎo)學(xué)生樹立整體的學(xué)習(xí)目標，并產(chǎn)生積極向上的學(xué)習(xí)動力，逐步形成班集體濃厚的學(xué)習(xí)氣氛。班主任還應(yīng)使學(xué)生了解有關(guān)職業(yè)教育的政策與發(fā)展動態(tài)，使學(xué)生懂得職業(yè)教育在科教興國振興經(jīng)濟提高全民素質(zhì)中的重要性。結(jié)合市場人才需求和專業(yè)發(fā)展的前景使學(xué)生盡快地了解并熟悉本專業(yè)概況及人才需求。同時還應(yīng)請已經(jīng)就業(yè)的優(yōu)秀畢業(yè)生作專題報告會以喚起學(xué)生的自信和激發(fā)其專業(yè)興趣。
3.創(chuàng)設(shè)良好的校風(fēng)環(huán)境
創(chuàng)設(shè)良好的校風(fēng)環(huán)境，主要指創(chuàng)建優(yōu)良校風(fēng)，營造良好的成才氛圍。校風(fēng)環(huán)境不僅作為一種背景融入學(xué)校教育管理活動中，時刻影響著教育管理活動的全過程。良好的校風(fēng)會潛移默化地優(yōu)化學(xué)生的心理品質(zhì)，如團結(jié)友愛的校風(fēng)是學(xué)生形成群體凝聚力、集體榮譽感的土壤，有利于人與人之間保持和諧的人際關(guān)系，促進同學(xué)之間相互溝通、相互幫助。它不僅是完備教育過程的必不可少的條件，同時也是對學(xué)生精神世界和良好行為習(xí)慣施加影響的手段。因此，學(xué)校要營造良好的成才氛圍，引導(dǎo)校園輿論，建立公平、民主、科學(xué)的激勵機制，樹立自由探討、求實創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)，以達到育人環(huán)境的最大優(yōu)化。
4.采取傾聽-引導(dǎo)-感化的管理方法
班主任要多傾聽學(xué)生的“聲音”，充分了解學(xué)生對某些事情的想法、態(tài)度、意見等，然后根據(jù)學(xué)生的“聲音”去決定或采取某種做法，勢必會讓學(xué)生樂于接受。反之，如果班主任獨斷專行，按照自己的想法做出些決定，學(xué)生表面上會接受、服從、執(zhí)行，但內(nèi)心常會不服氣。久而久之，班主任的德育教育效果就會大打折扣。
班主任自身的行為習(xí)慣在班務(wù)工作中起著舉足輕重的表率作用，當好他們的榜樣，以言傳教，處處以自身的規(guī)范行為作為學(xué)生楷模，通過班主任行為的熏陶和感染，引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。通過成功人士的例子或其他有利于班集體的活動，動之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行，讓學(xué)生接受正確的思想觀念，引導(dǎo)學(xué)生形成健康的心態(tài)。班主任要循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生時要擺事實、講道理，讓他們分清是非，明確方向，提高思想認識。
感化即班主任要用高尚的品格感化學(xué)生。孔子所說的,其身正,不令而行,其身不正,雖令不止。班主任需要率先做出表率，以高尚的人格感染學(xué)生。要求學(xué)生做到的，自己首先做到，沒有要求學(xué)生做到的，自己也要盡力去做好。班主任的人格對學(xué)生有著最具體最深刻的影響，班主任與學(xué)生的接觸要比一般教師多，示范性也比任課教師大。班主任應(yīng)以高尚的品格給學(xué)生巨大的感化，讓學(xué)生從班主任高尚的品格中受到熏陶，以幫助他們逐漸提高道德修養(yǎng)，完善自身形象，嚴于律己，言行一致，表里如一，形成良好的品格。
總之，要做好當前職業(yè)院校的學(xué)生管理工作，關(guān)鍵在于改變教育管理觀念，樹立“以人為本”的教育管理理念和“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切，為了一切學(xué)生”的服務(wù)意識，堅持有效的管理方法不斷提升班主任管理藝術(shù)，提倡和引導(dǎo)學(xué)生進行自我教育、自我管理和參與管理，使學(xué)生管理工作不斷朝著科學(xué)化、規(guī)范化、實效化、時代化方向發(fā)展，把學(xué)生培養(yǎng)成為具有良好綜合職業(yè)素質(zhì)的中、高級技術(shù)人才。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞: 職高語文教學(xué)口語訓(xùn)練重要性
隨著社會的不斷進步,科技的飛速發(fā)展,人們的工作生活節(jié)奏加快,交往日益頻繁,口語交際能力在現(xiàn)代信息時代顯得越來越重要,職高語文教學(xué)應(yīng)當適應(yīng)社會的需要。口語是語言交際的基本形式,良好的口語教學(xué),既能使學(xué)生掌握一定的口語能力,又能使教師教得生動活潑,學(xué)生學(xué)得輕松愉快,真正達到學(xué)以致用的目的。陶行知注重勞動教育、因材施教并提出加強學(xué)生技能培養(yǎng)的思想。陶行知、黃炎培等教育家將杜威的實用主義教育思想引申到我國的職業(yè)技術(shù)教育中。我國職教中應(yīng)該遵循“管用、實用、夠用”的原則。現(xiàn)行職高語文課本增加了語言交際訓(xùn)練的內(nèi)容,就是充分體現(xiàn)了實用,同時還給語文教師提供了教材。近年來,我校語文教學(xué)組強化了學(xué)生口語訓(xùn)練,在語文教學(xué)過程中進行了大膽的改革,取得了一定的收獲。
一、明確口語訓(xùn)練的重要性
人類社會已進入了信息時代,隨著現(xiàn)代通訊技術(shù)和傳播的迅速發(fā)展,口語的表達不斷突破時間和空間的限制,使用范圍越來越廣,使用頻率也越來越高,加強職高生口語訓(xùn)練,提高口語交際能力是現(xiàn)代社會對人才素質(zhì)提出的必然要求。培養(yǎng)職高生的口語交際能力,對他們在社會求職過程中有積極的作用,從某種意義上講,他們語言表達能力的高低,將直接影響到他們能否在社會上謀到職位或謀職的好壞。當然,一個人是否善于表達,其原因是多方面的,但在語文教學(xué)中對學(xué)生進行積極的口語交際訓(xùn)練將會給他們直接的幫助。而事實上,我們應(yīng)清醒地認識到職高生口語表達能力很弱,這就更需要語文教師對他們進行訓(xùn)練。葉圣陶老先生在《說話訓(xùn)練》一文中強調(diào)了培養(yǎng)聽說能力的重要性。他認為學(xué)生時期“如不經(jīng)說話訓(xùn)練,真是遺棄了一個最可寶貴的鎖鑰”。其實一個人的說話能力,可以說是其整體素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。因此,在教學(xué)中,教師要盡可能創(chuàng)造各種說話的環(huán)境,引導(dǎo)學(xué)生積極參與,讓學(xué)生沿著簡單復(fù)述到復(fù)雜復(fù)述再到創(chuàng)造性敘述的訓(xùn)練目標進行訓(xùn)練,努力提高學(xué)生的說話能力。
二、目的明確,激發(fā)興趣
職業(yè)教育與普通教育性質(zhì)不同,特點相異,文化課教學(xué)模式也應(yīng)有所不同。中等職業(yè)學(xué)校是一個有著顯著特色,且不受困于升學(xué)率的學(xué)校,沒有了升學(xué)率,就沒有了壓力,學(xué)習(xí)就沒有了動力。通過對我校新生的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn),學(xué)生中對語文學(xué)習(xí)有興趣的幾乎沒有。從學(xué)習(xí)目的看,不少學(xué)生不明確學(xué)習(xí)語文的重要性,認為學(xué)語文沒意思;從生源看,由于普通高中擴招吸納了大部分初中畢業(yè)生中的優(yōu)秀生源,進入職高的生源質(zhì)量較過去大幅度下降。雖然職高招生的對象要求初中以上的學(xué)歷,但據(jù)初步估計近年來職高新生中有很大比例不具備初中畢業(yè)水平,生源質(zhì)量狀況決定了職高語文教育具有低起點的特點。因此,職高語文教學(xué)在實施《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱(試用)》過程中,一方面要在重視學(xué)生個性、需要、興趣、情感、意志等發(fā)展因素的基礎(chǔ)上,努力追求學(xué)科價值的實現(xiàn)、學(xué)生個性發(fā)展需要和興趣的滿足、感情的宣泄的人文目標,另一方面要更加重視讓學(xué)生掌握可見可測的知識技能技巧,“使學(xué)生在掌握必要的語文知識和技能的基礎(chǔ)上提高語文應(yīng)用能力”,讓學(xué)生掌握那些對他們一生都有重要價值的、最基本的知識,掌握那些可以提高學(xué)生就業(yè)能力、適應(yīng)職業(yè)要求所必需的知識。學(xué)生的精神生活除學(xué)習(xí)外,還包括道德、勞動、課外閱讀、制作活動、審美活動、友誼等。也就是說,如果學(xué)生暫時在學(xué)習(xí)領(lǐng)域里沒有多少優(yōu)勢,學(xué)生完全可以在其它方面尋找展示、表現(xiàn)、確立自己力量和創(chuàng)造才能的機會。那么就可以讓他在別的領(lǐng)域首先取得成功,樹立信心和自尊感,這樣他就不肯在學(xué)習(xí)領(lǐng)域中自甘落后。自尊感是一種強大的推動力,完全可以改變一個人。因此,職高語文教學(xué)就不應(yīng)讓學(xué)生死讀書,應(yīng)重在培養(yǎng)學(xué)生語文實際能力。而在語文多種能力中,口頭表達能力是從事社會活動不可缺少的能力。尤其是當今社會,人們需要交流思想、傳遞信息,需要在激烈的人才市場競爭中推銷自己,這些都需要極強的口頭表達能力。而目前基礎(chǔ)教育仍以應(yīng)試教育為主,說話訓(xùn)練沒有得到應(yīng)有的重視。因此,在職高語文教育中,應(yīng)當強化口語訓(xùn)練,只有采用不同的方式來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。一旦學(xué)生對語言訓(xùn)練產(chǎn)生了濃厚的興趣時,他們就會主動學(xué)習(xí),積極思索,大膽實踐。教師在教學(xué)中要做到由易到難,盡量讓學(xué)生從中獲取一些成就感,讓他們感受到在班級中有一定的地位,從而增強自信心。教師還應(yīng)當多多鼓勵,使用語言要謹慎,尊重學(xué)生的人格,培養(yǎng)他們獨立的思維和探究的能力,使同學(xué)們在融洽和睦的人際關(guān)系中學(xué)習(xí)。
三、課堂規(guī)范訓(xùn)練,創(chuàng)設(shè)良好氛圍,鍛煉口頭表達能力
1.掃除心理障礙,完成從意識到行動的突破,是課堂口語訓(xùn)練的關(guān)鍵。
許多學(xué)生不敢說話或是說不好話的主要原因在于其心理因素:恐懼感和自卑感。要緩和此矛盾,首先是要營造平等、輕松和自由的課堂氛圍。絕大部分學(xué)生在課外和私人空間如寢室,并不存在日常生活交流困難的情形,而在課堂上,面對同學(xué)和教師卻很難流暢地表達自己的觀點和想法。因此,必須創(chuàng)設(shè)平等、輕松的教學(xué)環(huán)境,以有效地激起學(xué)生想說的欲望和表達的信心。實踐證明,在這樣的教學(xué)氛圍中,絕大部分學(xué)生都能積極主動地投入訓(xùn)練。其次是要細心觀察,尋找癥結(jié),主動出擊。在教學(xué)過程中,不能否認的是有一部分學(xué)生不論你怎樣鼓勵,并把機會直接放在他們面前,他們的反應(yīng)是驚人的相似:迅速地低頭。面對這部分的學(xué)生,我們不僅要在語言上鼓勵他們抓住每一次鍛煉的機會,更要發(fā)現(xiàn)其癥結(jié)所在,拉他們“下水”,因為站在岸邊看別人游泳的人,無法排除對水的恐懼,更無法體會到在水中游泳的快樂,只有下了水,才能不怕水。同樣只有通過當眾說話才能克服害怕當眾說話的心理。許多同學(xué)在課堂上,只要教師走近他,與他進行目光接觸,他的臉一下子就會漲得通紅,肢體上也會顯得特別局促不安。在這種情況下,要讓他們進行口語訓(xùn)練難度很大,只要采取被動訓(xùn)練即由教師點名的方式進行口語訓(xùn)練,在每一次的訓(xùn)練中逐漸克服其心理障礙,這樣堅持下來他們就會有一定的進步。
2.堅持課前五分鐘的說話訓(xùn)練。
利用課前五分鐘時間,堅持讓學(xué)生走上講臺說話,所說的內(nèi)容不作限制,可講述故事、笑話,可朗誦詩歌、散文,可介紹名家作品、評論社會現(xiàn)象。這種說話訓(xùn)練促使學(xué)生主動利用課余時間廣泛涉獵文學(xué)作品,既鞏固所學(xué)知識,又擴大視野,培養(yǎng)了學(xué)生獨立思考能力和口頭表達能力,激發(fā)了學(xué)生的表現(xiàn)欲和參與意識,極大地調(diào)動了他們的積極性,鍛煉了他們的膽量和口才。教師要趁熱打鐵,及時評議,熱情肯定學(xué)生的優(yōu)點和長處,實事求是地指出他們的缺點和不足,促使學(xué)生口頭表達水平不斷提高,膽量不斷增大,敢于在眾人面前發(fā)表自己的看法和建議。同時也可以讓學(xué)生參與評點,在對他人的評點中提高自己的表達能力。
3.課前五分鐘精品文聽說訓(xùn)練。
教師每周準備兩篇精品文,教師朗讀,讓學(xué)生品味名家作品,分析人物形象,欣賞精彩優(yōu)美的語言。這樣可以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。以文本為中心,以文學(xué)作品為出發(fā)點,通過對名作名篇的閱讀與欣賞,分析和探討作品的藝術(shù)特色、風(fēng)格和人文內(nèi)涵等,從審美的角度對學(xué)生進行教育引導(dǎo)。在重視文本教學(xué)的基礎(chǔ)上,適當發(fā)揮與拓展,將哲學(xué)、歷史、藝術(shù)等知識加以滲透與融通,借以開闊學(xué)生視野。在對文學(xué)作品分析講解的過程中,注意把人文精神的培養(yǎng)貫穿于教學(xué)中,讓學(xué)生通過對作品中人物形象、思想主題的賞析,提高審美趣味,培養(yǎng)高尚情操,增強課堂的時代感、新鮮感。同時讓學(xué)生進行評議,暢所欲言,各抒已見,不拘一格,可褒可貶。這樣可以培養(yǎng)學(xué)生的語言應(yīng)用能力,把提高學(xué)生語言知識、語言應(yīng)用能力置于重要位置,這種聽說結(jié)合的訓(xùn)練,可以讓學(xué)生受到美的熏陶,增強學(xué)生的邏輯思維能力和口頭表達評判能力。
4.課堂模擬實訓(xùn)。
語文課程應(yīng)與學(xué)生的實際相結(jié)合。比如在畢業(yè)班教學(xué)時,為了讓學(xué)生能學(xué)以致用,我設(shè)計了這樣一個場景:讓學(xué)生作為求職應(yīng)試者,思考如何讓主試人留下深刻的印象。時間約為十分鐘。經(jīng)過演試,教師將面試技巧傳授給學(xué)生。一場面試,可以考核一個人素質(zhì)的方方面面,包括性格、氣質(zhì)、智力、世界觀等。所有內(nèi)在的素質(zhì)都將通過人際的交往得以體現(xiàn)。個人的風(fēng)度氣質(zhì),知識含量,反應(yīng)速度,辦事能力,都能在語言交際的過程中充分展示出來。面試中,口頭語言的交際,直接體現(xiàn)個人的內(nèi)在素質(zhì)。在做自我介紹時,要口齒清晰,聲音洪亮,語調(diào)恰當,讓對方聽清楚。特別是在介紹自己的成績、特長和對工作的渴望時,要熱情、堅定、充滿信心,給對方一個精明能干、精力充沛的印象。回答問題時要隨機應(yīng)變,沉著冷靜。有一次,一位學(xué)生在面試時沒有帶筆,我批評他說:“做學(xué)生怎能不帶筆?”學(xué)生愣了一會兒說:“我是來應(yīng)聘工作的,我只需要擁有飽滿的精神,熱情的微笑,勤快的雙手。”學(xué)生精彩的談吐、沉著冷靜的回答博得了大家的掌聲。他出色地完成了語言交際任務(wù)。
5.模擬辯論演說。
在口語教學(xué)中我嘗試了各種方法,發(fā)現(xiàn)模擬辯論也深受學(xué)生的歡迎。模擬辯論是在口語交際訓(xùn)練的指導(dǎo)原則下,以學(xué)生為中心,教師設(shè)置場景,鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生多開口,在此過程中教師靈活控制模擬辯論的進展,適度地評述。
模擬辯論有幾個環(huán)節(jié):首先是要在課前給出辯題,可在上一節(jié)課時與學(xué)生討論出下次課的辯題。課前給出辯題的目的是讓學(xué)生有充足的時間去準備,而準備的過程本來就是一種很好的學(xué)習(xí)和提高。充足輸入是良好輸出的基礎(chǔ),學(xué)生有備而來,才能充滿信心,辯論才能主動出擊,有話可說。辯題最好是結(jié)合學(xué)生的專業(yè)和興趣,同時還應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實際水平來確定。其次是分組討論,這樣可以集思廣益,充分調(diào)動全體學(xué)生的積極性,廣泛收集論據(jù)。再次是要先確定評判規(guī)則,然后臨時在學(xué)生中選出評委,評委將對辯論隊員的表達準確性(語音、語調(diào)、語法和詞匯)、流暢性、臺風(fēng)、辯論技巧等方面進行評判。教師最后做簡短的評述。
6.開展豐富多彩的課外說話訓(xùn)練。
進行課外說話訓(xùn)練,應(yīng)因地制宜,因人而異。在課外時間可由學(xué)生自述游玩經(jīng)過、感受,或評議耳聞目睹的事,可以介紹如何飼養(yǎng)小動物或談?wù)勀檬植说闹谱鞣椒ǖ取ｉ_展這一活動的目的,是為了引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活,關(guān)注生活現(xiàn)象,培養(yǎng)他們辨別是非曲直、善惡美丑的能力,進而能夠表達出自己的真情實感。
四、進行必要的考核
口語,既然是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的一個重要內(nèi)容,當然要有必要的考核。這不僅是區(qū)分學(xué)習(xí)情況優(yōu)劣、使學(xué)生了解自己、教師了解學(xué)生的需要,更是給學(xué)生以說話訓(xùn)練的機會和語言能力鍛煉的手段,既是壓力,又是動力。在平時開設(shè)的口語訓(xùn)練中滲入考核,能提高學(xué)生口語訓(xùn)練的熱情。通過考核促進平時的訓(xùn)練,激發(fā)學(xué)生與人交流的欲望。不同專業(yè)其考核形式可不同。如何考核?考核項目包括:內(nèi)容、條理、語言、語調(diào)、體態(tài)等方面內(nèi)容。可以師生共同分項打分,教師指出各項得分高低的原因,也可以是教師單獨打分。總之,教師應(yīng)根據(jù)班級、專業(yè)、學(xué)生的具體情況,靈活多樣而有實效地進行考核,考核成績以一定的比例加入語文學(xué)科總成績中。
五、口語訓(xùn)練的收獲
口語訓(xùn)練實踐表明,學(xué)生口語能力的提高,決非一朝一夕能奏效的。教師應(yīng)常抓不懈,學(xué)生常練不斷,并采用循序漸進、科學(xué)合理的方法,提高教學(xué)質(zhì)量,采用口試的考核形式,建立一種能對學(xué)生語文技能掌握情況和學(xué)習(xí)效果進行客觀公正的評價,從而引導(dǎo)和促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
經(jīng)過強化訓(xùn)練,學(xué)生口頭表達能力有了明顯的提高,主要表現(xiàn)在:學(xué)生在有聽眾的場合下敢于大膽地說話,學(xué)生說話時,基本能做到體型端正、神態(tài)自然、態(tài)度從容。較多同學(xué)口齒清晰,說話流利,言之有物,言之有序。個別學(xué)生還具有較高的辯論能力。因此職高語文教學(xué)只有重視說話教學(xué),并把口語訓(xùn)練落到實處,才能全面提高學(xué)生的語文能力和社會實踐能力,才能讓學(xué)生在市場競爭中立于不敗之地。
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