時(shí)間:2023-08-03 17:27:34
開(kāi)篇:寫作不僅是一種記錄,更是一種創(chuàng)造,它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感,將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇美育在素質(zhì)教育中的作用,希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友,陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
美育是高校素質(zhì)教育的重要組成部分,也是我國(guó)教育方針內(nèi)容的組成部分。開(kāi)展美育在高校素質(zhì)教育中的過(guò)程,也是進(jìn)行素質(zhì)教育教學(xué)改革的重要過(guò)程。普通高校要加強(qiáng)美育,主旨在于“育人”。因此,首要的任務(wù)就是教育學(xué)生逐步樹(shù)立的審美觀,這是我們時(shí)代最正確的、最進(jìn)步的、最高尚的審美觀。所以,高校的素質(zhì)教育要以的審美觀念教育學(xué)生,培養(yǎng)他們正確的審美理想、健康的審美情趣。提高對(duì)美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。同時(shí),要以美引善。提高學(xué)生的思想品德;以美啟真。增強(qiáng)學(xué)生的智力;以美怡情,增進(jìn)學(xué)生的身心健康:最初促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)全面和諧的發(fā)展。
教育部《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》成立了高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)部委員會(huì),在全國(guó)普通高校成立了32個(gè)“國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地”,對(duì)加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作由試點(diǎn)逐步向全國(guó)普通高校推廣。美育在52所高等學(xué)校進(jìn)行了試點(diǎn),提出了必須實(shí)現(xiàn)用“三提高”來(lái)提高大學(xué)生的文化素質(zhì)。提高全體教師的文化素質(zhì)。提高大學(xué)生的文化品位與格調(diào)。實(shí)現(xiàn)“三提高”應(yīng)是普通高等學(xué)校文化素質(zhì)教育工作更高的境界。
所謂素質(zhì)教育,就是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德、智、體、美、勞諸方面的教育,使他們成為具有良好的思想道德素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)、身心素質(zhì)和勞動(dòng)素質(zhì)、個(gè)性得到健康發(fā)展的適應(yīng)社會(huì)主義事業(yè)需要的公民。而審美活動(dòng)是使人從一定的功利性中解放出來(lái),是人類全面發(fā)展為最高目的,培養(yǎng)人的個(gè)性發(fā)展,從而認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)、價(jià)值、情感,培養(yǎng)人完美的、和諧的、完全的心靈、人格、品質(zhì)。
美育又稱“美感教育”,是審美教育的簡(jiǎn)稱,審美教育的基本任務(wù),就是要培養(yǎng)和提高人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界(自然和社會(huì))以及文藝作品的審美感受能力、鑒別能力、欣賞能力和創(chuàng)造能力,幫助人們樹(shù)立崇高的審美理想、正確的審美觀念和健康的審美情趣,使人們熱愛(ài)真、善、美,變得文明、高尚、積極。得到身心的全面發(fā)展和成長(zhǎng)。我國(guó)早在兩千多年前,著名的思想家、教育家孔子提出“興于詩(shī),立于禮,成于樂(lè)”的教育思想。把藝術(shù)教育的“樂(lè)”,列為學(xué)校教育科目“六藝”禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)之中。以后各個(gè)歷史時(shí)期都非常重視藝術(shù)教育的“樂(lè)”,逐步形成了優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。
高等院校審美教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)大學(xué)生高尚的人格品格。審美教育又是一種情感教育,它采用形象直觀的教育方式,引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行美的欣賞和創(chuàng)造,形成思想感情上的共鳴,使大學(xué)生在審美享受中接受潛移默化的教育。作用于情感的美育把真、善統(tǒng)一在具體可感的形象之中,使情感達(dá)到更全面的教育目的。美育能引人向善,美成為高尚的道德品質(zhì),凈化和豐富人的思想感情。使生活變得更充實(shí)、更豐富、更有樂(lè)趣。
美育在高校素質(zhì)教育中有德育、智育、體育不可代替的優(yōu)點(diǎn),同時(shí),它又與德育、智育、體育相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、相輔相成,它可以啟迪大學(xué)生的智慧,促進(jìn)思維能力的培養(yǎng)。愛(ài)因斯坦說(shuō):“他選取最美的”。因?yàn)樗脑S多科學(xué)創(chuàng)新、成果是從音樂(lè)優(yōu)美的弦律啟發(fā)而來(lái)的。我國(guó)科學(xué)家錢學(xué)森,在國(guó)家授予他最高榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí),他說(shuō)了感謝他愛(ài)人蔣英的一段感言。“她是女高音歌唱家。而且是專門唱最深刻的德國(guó)古典藝術(shù)歌曲。正是她給我介紹了這些音樂(lè)藝術(shù),這些藝術(shù)里所包含的詩(shī)情畫意和對(duì)于人生的深刻理解,使得我豐富了對(duì)世界的認(rèn)識(shí),學(xué)會(huì)了藝術(shù)的廣闊思維方式,或者說(shuō)。正因?yàn)槲沂艿竭@些藝術(shù)方面的熏陶,所以,我才能夠避免死心眼,避免機(jī)械唯物論,想問(wèn)題能更寬一點(diǎn),活一點(diǎn),所以,在這點(diǎn)上我也要感謝愛(ài)人蔣英同志?!卞X老他講到了科學(xué)與藝術(shù)的密切關(guān)系,也說(shuō)明了藝術(shù)對(duì)科學(xué)具有啟迪作用的道理。我們可以用此來(lái)說(shuō)明審美教育對(duì)智力的開(kāi)發(fā)與完善是多么的重要。
高校開(kāi)展美育教育渠道非常廣泛,主要通過(guò)開(kāi)設(shè)文學(xué)欣賞、書畫欣賞、藝術(shù)概論、美術(shù)鑒賞、音樂(lè)鑒賞、影視欣賞、舞蹈欣賞和美學(xué)知識(shí)講座,觀看戲劇演出、參加音樂(lè)會(huì)、參觀美術(shù)、書法展覽,以幫助高校大學(xué)生樹(shù)立正確的美學(xué)觀念;通過(guò)組織課外活動(dòng)小組和各種文藝社團(tuán),如:書畫協(xié)會(huì)、藝術(shù)沙龍、攝影協(xié)會(huì)、大學(xué)生歌舞團(tuán)、學(xué)校健美操等一系列活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力。如:電視臺(tái)、美術(shù)館、文化館、音樂(lè)廳、電影院、博物館、游樂(lè)園以及各種自然景觀和人文景觀等等,都是審美教育中起著巨大作用的教學(xué)內(nèi)容與范本。
積極開(kāi)展課外活動(dòng),組織高校大學(xué)生豐富多彩的課外藝術(shù)活動(dòng)。因?yàn)檎n外藝術(shù)活動(dòng)不僅是課堂教育的延伸和補(bǔ)充,也是培養(yǎng)大學(xué)生健康思想與藝術(shù)特長(zhǎng)的重要方式。根據(jù)他們濃厚的興趣特長(zhǎng),引導(dǎo)他們參與校內(nèi)外書法、繪畫、攝影、舞蹈、表演等的培訓(xùn),技能得到提高,參與一些各級(jí)各類藝術(shù)競(jìng)賽和表演,使學(xué)生的心理素質(zhì)得到鍛煉和考驗(yàn),為將來(lái)的培養(yǎng)目標(biāo)。奠定了牢固的基礎(chǔ)。通過(guò)舉辦大學(xué)生校園文化藝術(shù)節(jié),為同學(xué)們施展藝術(shù)才華提供了廣闊的舞臺(tái),同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生高尚的審美情趣。優(yōu)美的校園環(huán)境,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。對(duì)學(xué)生有著潛移默化的藝術(shù)熏陶作用。校園完善的硬件環(huán)境設(shè)施。如:音樂(lè)鈴聲、校園專欄、美術(shù)長(zhǎng)廊。不但美化了校園環(huán)境,而且成現(xiàn)審美教育必不可少的組成部分,體現(xiàn)了藝術(shù)教育以獨(dú)特的方式在培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情感,開(kāi)發(fā)智力和個(gè)性形成等方面起著重要的作用。
美育在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中,逐步確立素質(zhì)教育與藝術(shù)教育溶為一體的教育理念。是追求大學(xué)生人生完善人格的理想教育。
美育與大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育相結(jié)合是正確的教育觀。所以。思想道德素質(zhì)教育應(yīng)包括思想品質(zhì)、倫理道德、人格修養(yǎng)、行為規(guī)范教育等。而審美教育著眼于心靈的凈化,追求高尚的道德情操與思想道德素質(zhì)教育的目標(biāo)有其一致性。正確的審美教育又具有形象性、情感性、自由性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)。它有利于智力結(jié)構(gòu)的完善。有利于文化科學(xué)的發(fā)展。
智力教育是一種認(rèn)知活動(dòng),它對(duì)學(xué)生的智力培養(yǎng)提出了很高要求。而審美教育側(cè)重于形象性,情感性體驗(yàn),可以使學(xué)生從中獲得愉悅的美感。這種美感必然有利于大學(xué)生的感知,活躍他們的思維。它強(qiáng)化著學(xué)生的各種心理活動(dòng),使學(xué)生產(chǎn)生愉快的情緒和濃厚的學(xué)習(xí)興趣。從這個(gè)意義上說(shuō)。美育為智力活動(dòng)提供了最好的情緒。另外,美育還要求教師必須用美的手段進(jìn)行教學(xué),體現(xiàn)教學(xué)審美化。這樣的教學(xué)使學(xué)生有振奮愉悅的心情,消除教學(xué)中的焦慮和疲倦感,增強(qiáng)情感教學(xué),學(xué)生才能愉快完成智力教育的任務(wù)。
二十一世紀(jì)是競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代,充滿著困難與挫折,成功與失敗。因此,未來(lái)的人必須有堅(jiān)強(qiáng)的意志,拼搏的精神與堅(jiān)強(qiáng)的毅力。必須有良好的心理素質(zhì)。所以,在這樣的大背景下,審美教育對(duì)素質(zhì)教育的作用顯得尤為重要。審美教育、藝術(shù)教育盡管已成為高校素質(zhì)教育中的一個(gè)熱門話題,但美育在素質(zhì)教育中所要達(dá)到的目標(biāo),如何在高校素質(zhì)教育中開(kāi)展,美育在素質(zhì)教育中的地位和作用究竟如何。還有許多的理論問(wèn)題需要研究。我國(guó)藝術(shù)教育,尤其是美育在素質(zhì)教育中的現(xiàn)狀,還需要認(rèn)真調(diào)查研究。因此,可以肯定的是通過(guò)努力,我國(guó)的美育在高等院校大學(xué)生的素質(zhì)教育中的開(kāi)設(shè)、開(kāi)展一定能夠取很大的成績(jī),并為二十一世紀(jì)培養(yǎng)出符合時(shí)代所要求的高素質(zhì)人才。
隨著社會(huì)諸多不文明現(xiàn)象的發(fā)生,人文素質(zhì)教育重要性地位在當(dāng)今社會(huì)日漸凸顯。由于社會(huì)人文素質(zhì)教育與審美生活的轉(zhuǎn)換,高校美學(xué)教育課程仍然需要加以完善。處于此種背景下,美學(xué)的多重動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)形成辯證統(tǒng)一的關(guān)系,促使美學(xué)教學(xué)改革腳步加快。與此同時(shí),對(duì)于享樂(lè)主義的抑制,學(xué)生品質(zhì)的提升,和諧社會(huì)的建設(shè)都有深遠(yuǎn)的影響意義。
關(guān)鍵詞:
美學(xué)教育;人文素養(yǎng);意義與對(duì)策
一、美育教育的必要性
美育教育的核心內(nèi)容是美,美育也是教育立足的根本。美學(xué)教育重要性地位凸顯的當(dāng)下,美育教育的必要性主要有如下幾點(diǎn):
1)美育在學(xué)生教育中的重要性。美育教育的核心是以自然之美滋潤(rùn)學(xué)生自然成長(zhǎng)、以生活之美啟迪學(xué)生自己成長(zhǎng)、以藝術(shù)之美促進(jìn)學(xué)生自由成長(zhǎng)、以崇高之美引領(lǐng)學(xué)生自覺(jué)成長(zhǎng)。
2)美育教育在全面教育中的必要性。美育教育因其獨(dú)有魅力,在學(xué)生學(xué)習(xí)與生活過(guò)程中發(fā)揮著重要作用,在教育中改革中占據(jù)一席之地。美育教育可培養(yǎng)學(xué)生的健康審美標(biāo)準(zhǔn),這對(duì)于學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀與社會(huì)觀的培養(yǎng)具有重要的作用。通過(guò)美育教育,學(xué)生能樹(shù)立健康的審美標(biāo)準(zhǔn),是推動(dòng)社會(huì)和諧的重要力量。
3)美育教育于成長(zhǎng)過(guò)程中持久性。我國(guó)儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“興于詩(shī),立于德,成于樂(lè)”,著名學(xué)者王國(guó)維則是對(duì)孔子的名言總結(jié)為“始于美育,終于美育”,由此可見(jiàn),美育教育不僅貫穿于學(xué)生的某個(gè)階段,而是陪伴終生,具有持久生命力。
4)美育教育在學(xué)生中的隱蔽性。教育過(guò)程中的每個(gè)學(xué)科涉及研究對(duì)象不同,不過(guò)不同的學(xué)科能夠展現(xiàn)出不同的美,給學(xué)生心靈上的啟迪,讓學(xué)生有醍醐灌頂之感。美育教育是潛移默化、循序漸進(jìn)的過(guò)程,學(xué)生在提升審美標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)也對(duì)周圍事物有了更新的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。
5)美育教育的藝術(shù)性顯著。美育教育是藝術(shù)教育的體現(xiàn)方式之一,是學(xué)生鑒賞能力提高、學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)的基礎(chǔ)。素質(zhì)教育始終離不開(kāi)藝術(shù)教育,藝術(shù)的魅力在于美的品鑒,學(xué)生在藝術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中其美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也隨之提升。
二、人文素質(zhì)教育現(xiàn)代化意義
1)明辨是非、遏制不良消費(fèi)。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)處于不斷發(fā)展之中,文化形態(tài)發(fā)生著轉(zhuǎn)變。由于全球一體化趨勢(shì)的盛行,世界文化的交流與融合更盛,有利于世界不同文化意識(shí)的相互影響。物質(zhì)生活得以保障隨之而來(lái)的弊端就是消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變。消費(fèi)主義的文化觀念重視交換價(jià)值.漠視使用價(jià)值:看重聲譽(yù)與利潤(rùn).輕文知識(shí)與真理,導(dǎo)致實(shí)用主義、享樂(lè)主義與虛無(wú)主義的世俗觀念在肉身欲望的驅(qū)動(dòng)下沉渣泛起,并最終產(chǎn)生人的精神萎縮、情感淡薄、人性缺失的惡果。鑒于上述情況,加強(qiáng)人文素質(zhì)教育,與我國(guó)應(yīng)試教育相結(jié)合,用人性基礎(chǔ)教育彌補(bǔ)專業(yè)教育的缺失就變得極為必要。人文素質(zhì)教育講求將人文精神作為學(xué)生培養(yǎng)的本質(zhì),將人文知識(shí)與實(shí)踐訓(xùn)練作為教學(xué)手段,從觀念上挖掘人性價(jià)值,激發(fā)學(xué)生實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想決心,從而使得學(xué)生能夠全面發(fā)展。所以,從本質(zhì)層面分析,人文素質(zhì)教育的目的就是用培育“雙向度的人”來(lái)遏制消費(fèi)主義文化,防止人性的喪失,從內(nèi)心深處對(duì)學(xué)生心靈進(jìn)行呵護(hù),激發(fā)學(xué)生情感交流。
2)鑄造優(yōu)秀品質(zhì)、構(gòu)建核心價(jià)值觀。因?yàn)橄M(fèi)主義觀念對(duì)青少年思想的“侵略”,加之我國(guó)傳統(tǒng)教育與專業(yè)教育的不完善,學(xué)生完整屬性有所破壞,進(jìn)而使得人性、感情、信念以及肉體方面會(huì)出現(xiàn)不平衡的情況。但是想要改善當(dāng)前狀況,就應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生自我意識(shí)的調(diào)整,完善自我功能,使得人文素質(zhì)教育得以提升,通過(guò)此種方式促進(jìn)人全面發(fā)展,推行素質(zhì)教育。通過(guò)這種方式,人文素質(zhì)教育不但能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)良好品質(zhì),完善自身,鑄造優(yōu)秀品質(zhì),同時(shí)還可以豐富學(xué)生自身內(nèi)涵,達(dá)到內(nèi)外兼修的目的。社會(huì)的和諧發(fā)展,要求每個(gè)人都要將自身價(jià)值最大化,在社會(huì)關(guān)系中發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀品質(zhì),展現(xiàn)豐富的個(gè)人內(nèi)涵,將人文素質(zhì)貫徹于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐之中,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化、人文地理、大自然與人類和諧發(fā)展的實(shí)現(xiàn),使得社會(huì)在統(tǒng)一狀態(tài)下,協(xié)調(diào)一致發(fā)展。
3)創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)方式。我國(guó)從事科研項(xiàng)目研發(fā)的工作人員用實(shí)踐告訴我們,科學(xué)研究與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)不僅來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐,同時(shí)也能夠從人文學(xué)科與人文素養(yǎng)中得到啟發(fā),尤其是人的第一感覺(jué)。想象力培養(yǎng)的重要途徑就是人文素質(zhì)教育,尤其是美育。這一點(diǎn)在信息資訊時(shí)代顯得更為重要,正如有學(xué)者指出的那樣:“在當(dāng)前。信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中,想象力更加具有舉足輕重的作用。由于,科技信息產(chǎn)業(yè)主要是針對(duì)軟件的開(kāi)發(fā)與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)迅速傳播,但是想象力能夠在軟件的生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)揮重要作用。從以上因素分析,人文素質(zhì)教育就成為了創(chuàng)新性人才培養(yǎng)的重要方式。
三、改進(jìn)美學(xué)教育,提升人文素養(yǎng)對(duì)策
1、加強(qiáng)學(xué)生審美意識(shí)培養(yǎng)
教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中引導(dǎo)者,應(yīng)該幫助學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀,在教師的引導(dǎo)下,讓學(xué)生勇于發(fā)現(xiàn)身邊的美,從主觀上對(duì)外界產(chǎn)生興趣,進(jìn)而萌發(fā)改造客觀世界的想法,有利于學(xué)生創(chuàng)新性素質(zhì)培養(yǎng)。著名學(xué)者梁?jiǎn)⒊?jīng)發(fā)表言論“情感教育的目的,不外將情感善的、美的方面盡量發(fā)揮,把那惡的、丑的方面漸漸壓制淘汰下去。這種功夫做得一分,便是人類一分的進(jìn)步?!睂徝酪庾R(shí)的培養(yǎng)還要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極的人生態(tài)度。學(xué)生生活態(tài)度的培養(yǎng)應(yīng)該借鑒實(shí)際,從實(shí)踐中尋找美的所在,養(yǎng)成良好的生活情趣。
2、加強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)鑒賞力
學(xué)生藝術(shù)鑒賞力的提升可以分別從以下幾點(diǎn)著手:
1)培養(yǎng)學(xué)生審美能力。審美感受能力是學(xué)生對(duì)外界事物進(jìn)行判斷的基礎(chǔ)。審美感受能力的培養(yǎng),不僅僅局限于課堂教學(xué),還在于實(shí)踐的不斷積累。學(xué)生從本質(zhì)上若是缺乏對(duì)美好事物的鑒賞能力,就會(huì)思維僵化。
2)培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力。客觀事物美的展現(xiàn)需要學(xué)生具備一定的辨別能力,評(píng)價(jià)的第一步就是要學(xué)會(huì)理解,了解事物的本質(zhì)屬性,繼而對(duì)其展開(kāi)評(píng)述,發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特魅力。
3)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。鑒賞能力的培養(yǎng)還需要學(xué)生具備一定的創(chuàng)新性,教師引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立審美理想,提升心理素質(zhì),在充分展現(xiàn)自身特點(diǎn)的情況下,不只學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美,還要?jiǎng)?chuàng)造美,從創(chuàng)造美的過(guò)程中豐富內(nèi)涵,以待厚積薄發(fā)。
四、結(jié)束語(yǔ)
人文素質(zhì)教育要培養(yǎng)適應(yīng)新世紀(jì)的現(xiàn)代化建設(shè)者、創(chuàng)造者。其中的美育要培育個(gè)體的和諧人格進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展,就必須主動(dòng)地扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)美學(xué)教學(xué)偏重于上述審美統(tǒng)一體中的后者的局面。并遏制大眾文化思潮中享樂(lè)主義的心理沖動(dòng)對(duì)審美的實(shí)用性、功利性的推波助瀾。
參考文獻(xiàn):
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關(guān)鍵詞:審美教育;全面發(fā)展;美育
中圖分類號(hào):G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1674-9324(2016)48-0057-02
美育作為素質(zhì)教育的重要組成部分,能夠陶冶人的情操,培養(yǎng)人欣賞美、創(chuàng)造美的能力,進(jìn)而養(yǎng)成正確的審美觀念,促進(jìn)人的全面發(fā)展,同時(shí)也能夠通過(guò)美育教育培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)生活的人生觀。對(duì)于高校的美育教育而言,要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方法,改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式,通過(guò)美育對(duì)人的全面發(fā)展,落實(shí)“四有”新人的培養(yǎng)。
一、相關(guān)理論概述
1.美育的定義。通常情況下美育主要是指審美教育,是素質(zhì)教育中的重要組成部分之一,同時(shí)美育也是推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展的重要前提之一,只有良好的審美教育才能夠培養(yǎng)出具有高素質(zhì)的人才,進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展,提高國(guó)家的人才儲(chǔ)備。美育對(duì)人全面發(fā)展的培養(yǎng),主要從審美能力、審美觀念、創(chuàng)造能力和智力開(kāi)發(fā)等方面進(jìn)行教育,進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生思想道德素養(yǎng),陶冶情操,促進(jìn)素質(zhì)教育的不斷發(fā)展。
2.美育的目的。美育的目的在于促進(jìn)人的全面發(fā)展。通過(guò)美育不斷的提高人的感知能力和審美能力,加強(qiáng)人與社會(huì)的融合,實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧發(fā)展,促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的發(fā)展,形成良好的社會(huì)風(fēng)貌,即通過(guò)人的素質(zhì)發(fā)展,推動(dòng)社會(huì)文明的進(jìn)步,為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)更多高素質(zhì)的人才。
二、美育促進(jìn)人的全面發(fā)展影響
隨著素質(zhì)教育的不斷發(fā)展,美育在教育中的地位越來(lái)越顯著,在學(xué)校教育中科學(xué)合理的美育能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展,而美育對(duì)人全面發(fā)展的影響也成為深刻研究和了解美育的必要途徑。美育對(duì)人全面發(fā)展的影響主要包括以下幾個(gè)方面。
1.美育促進(jìn)人的人格發(fā)展的影響。在我國(guó),傳統(tǒng)的教育模式將學(xué)生禁錮在封閉的環(huán)境中,缺乏對(duì)學(xué)生天性的解放,沒(méi)有以學(xué)生為教育的主體,嚴(yán)重的阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展,尤其是對(duì)學(xué)生人格發(fā)展的抑制,導(dǎo)致很多學(xué)生出現(xiàn)不同程度的心理問(wèn)題,不善與人溝通,缺乏創(chuàng)新。這就需要科學(xué)的運(yùn)用美育教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生良好的人格,解放學(xué)生的天性,為學(xué)生創(chuàng)造開(kāi)放性的學(xué)習(xí)空間。
美育能夠陶冶人的情操、培養(yǎng)人的審美情趣,對(duì)于促進(jìn)人的人格發(fā)展有著重要影響。在美育教學(xué)的過(guò)程中,豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和多種多樣的教學(xué)方法都可以充分的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生的審美能力,使學(xué)生從教學(xué)過(guò)程中感受美育的魅力。在美育教學(xué)中,通過(guò)極具藝術(shù)性的教育能夠不斷的完善人的性格。
2.美育對(duì)人智力發(fā)育的影響。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi),美育對(duì)人智力發(fā)展的影響并沒(méi)有得到應(yīng)有的重視,因此學(xué)校也就忽視了美育教學(xué),過(guò)于重視對(duì)理論教育,導(dǎo)致很多學(xué)生“死讀書,讀死書”,而這種現(xiàn)象也成為當(dāng)代“90后”大學(xué)生的普遍問(wèn)題。隨著素質(zhì)教育的不斷發(fā)展,美育必須引起重視。學(xué)校應(yīng)將美育作為素質(zhì)教育的重點(diǎn),促進(jìn)理性教育和感性教育的相互結(jié)合,即將理論課程教學(xué)和美育課程教學(xué)完美的結(jié)合,相互補(bǔ)充,培養(yǎng)學(xué)生“愛(ài)讀書,會(huì)讀書”的能力,不僅要學(xué)會(huì)還要能夠掌握解題方法和思路。在培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的同時(shí),注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性和情感教育,培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì),而且對(duì)于學(xué)生情感的培養(yǎng),能夠提高學(xué)生的自信心和上進(jìn)心。只有精神方面的提高,才能夠更好的投入到理性的學(xué)習(xí)中,更好的發(fā)揮動(dòng)腦能力,提高智力發(fā)育。
3.美育對(duì)人道德教育的影響。良好的美育教育能夠培養(yǎng)人的高尚品質(zhì),例如感恩教育、革命歷史教育、人文教育、美術(shù)等美育內(nèi)容都會(huì)對(duì)學(xué)生良好品性的形成有一定的促進(jìn)作用,進(jìn)而培養(yǎng)人良好的思想道德。在美育中合理的將道德、情感、審美結(jié)合在一起,實(shí)現(xiàn)了美育與德育的完美結(jié)合,在進(jìn)行美育的同時(shí),促進(jìn)了德育的發(fā)展,進(jìn)而提高了學(xué)生的道德素養(yǎng),尤其是對(duì)學(xué)生中華民族傳統(tǒng)美德的教育,對(duì)于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀也有著重要的影響。
通過(guò)美育對(duì)人全面發(fā)展影響的分析,可以看出美育作為素質(zhì)教育的重要組成,對(duì)于人的性格、智力發(fā)展、道德素養(yǎng)都有著極其重要的影響。對(duì)于高校美育而言,更需要引起高校教育者的重視,推動(dòng)素質(zhì)教育的發(fā)展。
三、高校美育發(fā)展途徑?m
1.創(chuàng)新高校美育教學(xué)理念?m。(1)提高美育教學(xué)的重視程度。美育教學(xué)在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)都沒(méi)有受到教育工作者的重視,過(guò)于重視理論教育已經(jīng)成為阻礙我國(guó)素質(zhì)教育發(fā)展的主要因素之一,因此在高校的美育發(fā)展中,必須要提高對(duì)美育教學(xué)的重視程度。首先,提高校領(lǐng)導(dǎo)的重視,摒棄傳統(tǒng)以理論教學(xué)為主的教學(xué)觀念,積極開(kāi)展豐富多彩的美育教學(xué),響應(yīng)國(guó)家素質(zhì)教育政策;其次,改變教師的教學(xué)理念。高校教師要能夠認(rèn)識(shí)到美育在素質(zhì)教育中的重要性,堅(jiān)持全面發(fā)展的教學(xué)理念,讓學(xué)生“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展。(2)突出個(gè)性發(fā)展的理念。教師要能夠充分的認(rèn)識(shí)到學(xué)生在教學(xué)中的主體地位,因此美育教學(xué)的理念也應(yīng)該突出學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,堅(jiān)持以人為本的教學(xué)理念。改變傳統(tǒng)單一的教育模式,積極的引進(jìn)先進(jìn)的教育理念,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。作為高校的美育教學(xué),除了進(jìn)行相應(yīng)的理論教學(xué)以外,還要注重對(duì)學(xué)生情感的培養(yǎng),一方面拉近師生之間的關(guān)系,另一方面積極的培養(yǎng)學(xué)生的情感。同時(shí),注重對(duì)人的個(gè)性發(fā)展的培養(yǎng),例如音樂(lè)欣賞、藝術(shù)作品展覽等,根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行個(gè)性化的教學(xué)。(3)結(jié)合未來(lái)發(fā)展的理念。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展,教育事業(yè)也在不斷的進(jìn)步,而對(duì)于美育教育而言,必須結(jié)合未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì),不斷的提出符合時(shí)展的教學(xué)理念,通過(guò)美育教學(xué)促進(jìn)人的全面發(fā)展,為未來(lái)的科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。因此,美育的教學(xué)理念必須結(jié)合未來(lái)發(fā)展的需求,從而實(shí)現(xiàn)推動(dòng)人才發(fā)展,實(shí)現(xiàn)科技興國(guó)。
2.加強(qiáng)高校美育實(shí)踐。(1)美育與美育實(shí)踐。通常情況下一些高校只重視美育教學(xué),卻忽視了對(duì)美育的實(shí)踐教學(xué),影響美育作用發(fā)揮的最大化。對(duì)于美育而言主要是提高學(xué)生的自身素養(yǎng)和審美能力,而對(duì)于美育實(shí)踐而言,更多的是注重在開(kāi)展美育教學(xué)后的實(shí)踐運(yùn)用,即將美育中的理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際的生活和學(xué)習(xí)中,促使學(xué)生能夠感受生活、享受美好、追求自由、創(chuàng)造美等,將美育落實(shí)到實(shí)際。這就要求高校不斷的開(kāi)展美育實(shí)踐活動(dòng),鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)公益活動(dòng)、競(jìng)技比賽等,提高美育實(shí)踐能力,提高學(xué)生的德育發(fā)展。(2)充分利用現(xiàn)代教育方法。對(duì)于美育實(shí)踐教學(xué)而言,一方面要積極的開(kāi)展戶外美育實(shí)踐活動(dòng),另一方面還要積極的采取一些現(xiàn)代化的教育方法,例如多媒體音頻教學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)等,通過(guò)現(xiàn)代化的教育手段提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)在進(jìn)行現(xiàn)代化教學(xué)的過(guò)程中,鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生積極參與其中,在多媒體平臺(tái)中積極的交流與互動(dòng),提高學(xué)生的人際交往能力。在多媒體教學(xué)中,學(xué)生還可以通過(guò)多媒體設(shè)備交流優(yōu)秀作品,促使學(xué)生創(chuàng)造美、追求美、鑒賞美。同時(shí),還可以讓學(xué)生觀看一些影視作品,通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的感受,提高學(xué)生的審美能力,促進(jìn)高校學(xué)生的全面發(fā)展。
3.完善高校美育課堂教學(xué)途徑。對(duì)于課堂教學(xué)而言,要通過(guò)以下幾個(gè)途徑進(jìn)行完善。(1)教師授課途徑。在高校的美育教學(xué)中教師具有十分重要的角色,因此必須要提高教師的授課水平,不斷提高和規(guī)范教師的語(yǔ)言和肢體動(dòng)作。一方面教師的舉手投足都代表著自身的素養(yǎng)和氣質(zhì),用自身的形體美和語(yǔ)言美給學(xué)生一種美的享受,進(jìn)而塑造良好的教師形象;另一方面對(duì)于美育課程教師而言,盡量避免死板的教學(xué)模式,采取平易近人的語(yǔ)氣,幽默風(fēng)趣的說(shuō)話風(fēng)格吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的審美標(biāo)準(zhǔn)。“名師出高徒”只有教師做好榜樣,學(xué)生才能夠更加優(yōu)秀,才能夠使學(xué)生具有高尚的情操。(2)完善課程設(shè)置。對(duì)于美育教學(xué)的課程設(shè)置,要根據(jù)不同的專業(yè)進(jìn)行科學(xué)的設(shè)置,尤其是對(duì)于非藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生,必須合理的設(shè)置美育必修課,切實(shí)貫徹素質(zhì)教育的方針。同時(shí)對(duì)于美育課程要盡量設(shè)置一些藝術(shù)性較強(qiáng)的科目,充分激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)細(xì)胞,提高美育教學(xué)效果。
四、結(jié)論
通過(guò)論述可以看出,美育對(duì)人的全面發(fā)展有著重要的影響,尤其是對(duì)于高校的美育教學(xué),要提高對(duì)美育教學(xué)的重視程度,不斷的創(chuàng)新美育教學(xué)理念,加強(qiáng)美育教學(xué)實(shí)踐,才可以促進(jìn)高校培養(yǎng)更多全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
參考文獻(xiàn):
論文摘要:文章分析了美育在素質(zhì)教育中的作用和音樂(lè)教育中美育滲透的重要意義,并且提出相應(yīng)的措施。
音樂(lè)教育的本質(zhì)是一種審美教育,音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)通過(guò)欣賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造音樂(lè)等審美活動(dòng),來(lái)使學(xué)生體驗(yàn)、理解和熱愛(ài)音樂(lè)中的美和豐富的情感。羅丹說(shuō):“藝術(shù)即情感”,音樂(lè)最擅長(zhǎng)的就是抒發(fā)和激發(fā)人的情感。它能對(duì)人的智慧和人格的完善起到其他學(xué)科所不能代替的作用。而要想達(dá)到這些目的,我們就要通過(guò)音樂(lè)本身來(lái)實(shí)現(xiàn),所以在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中我們要將音樂(lè)的教育理念與實(shí)際的教育實(shí)踐相聯(lián)系。
1音樂(lè)教育中美育滲透的重要意義
音樂(lè)的美育作用早已被人們所重視。孔子認(rèn)為:一個(gè)人的修養(yǎng)“興于詩(shī),立于禮,成于樂(lè)”,即樂(lè)是人的最高修養(yǎng),接受音樂(lè)教育才能最終完善高尚的人格。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō):“進(jìn)行音樂(lè)教育的目的,不是培養(yǎng)音樂(lè)家,而是培養(yǎng)和諧的人?!彼J(rèn)為“感情的純潔是形成高尚道德的基礎(chǔ),而這種感情正是音樂(lè)和歌曲培養(yǎng)出來(lái)的”。在我國(guó)音樂(lè)教學(xué)大綱中明確指出:“音樂(lè)教育是實(shí)施美育的重要手段之一”?!度珖?guó)學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》前言中指出藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的主要內(nèi)容和途徑。既然美育在素質(zhì)教育中具有舉足輕重的作用,那么作為一名音樂(lè)教師,我們?cè)谝魳?lè)教育中也應(yīng)該重視美育,使學(xué)生掌握審美基礎(chǔ)知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)和對(duì)美的感覺(jué)能力,從而指導(dǎo)自己的行動(dòng)。
2美育在素質(zhì)教育中的作用
審美教育,又稱美育或美感教育。是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:①有利于陶冶人的情操。美育不同于別的教育就在于它是一種自由的形態(tài),通過(guò)“寓教于樂(lè)”使人的心靈得以凈化;②有利于促進(jìn)心理結(jié)構(gòu)的“內(nèi)化”。實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵,就是要將道德、知識(shí)等教育轉(zhuǎn)化為人的一種精神素質(zhì),使之成為真善美相統(tǒng)一的人格;③有利于培養(yǎng)新型人才。智慧是知識(shí)、修養(yǎng)、經(jīng)驗(yàn)與情感的有機(jī)結(jié)合,已成為人的一種素質(zhì)。如果不懂得美學(xué)和審美,就不可能真正做好工作,成為優(yōu)秀人才。從上面論述中可以看到,美育的社會(huì)功能在于全面培養(yǎng)人,它是從塑造美的心靈著手,使個(gè)體成為一種立體。因此,美育著眼的是整個(gè)的人,是人身心的健全發(fā)展。
3音樂(lè)教育中美育滲透實(shí)施的主要措施
3.1開(kāi)設(shè)有目的的音樂(lè)欣賞課,陶冶學(xué)生情操
不同的社會(huì)發(fā)展階段,對(duì)人才的要求也不一樣。在新的世紀(jì)里面,在人才的概念上的兩種聲音值得我們留意:①人才已由專門型向復(fù)合型轉(zhuǎn)變;②對(duì)人才的人文要求更加強(qiáng)烈,新時(shí)代的人才必須有創(chuàng)新精神、有兼容并蓄的思想,還要有對(duì)人文的關(guān)懷,對(duì)社會(huì)價(jià)值歷史遺產(chǎn)的尊重。音樂(lè)欣賞作為美育德育的重要組成部分,其拓展思維,啟發(fā)靈感,陶冶情操,提高人的思想水平作用已得出定論。因此在新的世紀(jì)把音樂(lè)教育作為一門基礎(chǔ)課程列人教學(xué)內(nèi)容,其重要意義一定會(huì)得到凸現(xiàn)。
3.2在專業(yè)知識(shí)的教學(xué)中體現(xiàn)美
聲樂(lè)是用人的嗓音來(lái)演唱的音樂(lè)。一副好嗓子唱出來(lái)的音樂(lè),給人的自然是一種美的享受。但是,想要唱好歌,光有好嗓子是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還需經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的、科學(xué)的發(fā)聲技巧訓(xùn)練,樹(shù)立正確的聲樂(lè)學(xué)習(xí)觀念,同時(shí)還須具有扎實(shí)的音樂(lè)基本功和良好的音樂(lè)感,才能感受并表現(xiàn)音樂(lè)作品具有的各種情感,獲得豐富的審美體驗(yàn)。 轉(zhuǎn)貼于
3.3音樂(lè)教師必備的審美規(guī)范
依據(jù)審美教育學(xué)的觀點(diǎn),施教者的勞動(dòng)形態(tài)應(yīng)具有審美性。音樂(lè)教師是美的傳播者,一個(gè)美好的音樂(lè)教師形象,不僅能夠使學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生信任感,而且還能使學(xué)生潛移默化地受到美的影響和熏陶。①教學(xué)儀態(tài)。音樂(lè)教師在課堂上的動(dòng)作舉止既要瀟灑、活潑,又應(yīng)穩(wěn)重、端莊,表情、姿態(tài)應(yīng)親切、自然,手勢(shì)準(zhǔn)確、自如,充分展示教師的審美修養(yǎng),給學(xué)生以優(yōu)美感、高雅感;②教學(xué)語(yǔ)言。音樂(lè)教學(xué)不同于其他學(xué)科的教學(xué),語(yǔ)言著眼點(diǎn)更在于音樂(lè)本身。所以,音樂(lè)教學(xué)語(yǔ)言要特別注意簡(jiǎn)潔并具有啟發(fā)性,盡力使用美的語(yǔ)言。板書方面,文字應(yīng)端正秀美,樂(lè)譜整齊規(guī)范,設(shè)計(jì)精巧,布局合理;③教學(xué)氣質(zhì)。教學(xué)氣質(zhì)是教師人格和個(gè)性特點(diǎn)的外化,音樂(lè)教師的優(yōu)秀教學(xué)氣質(zhì)來(lái)源于其心理品質(zhì)及學(xué)識(shí)基礎(chǔ);熱愛(ài)生活——有著真誠(chéng)美好的情感,有著良好的審美修養(yǎng),對(duì)生活的美和教育的藝術(shù)有著獨(dú)到見(jiàn)解與體驗(yàn),總是能在生活中發(fā)現(xiàn)美;充滿愛(ài)心——愛(ài)學(xué)生,愛(ài)音樂(lè),愛(ài)教學(xué)工作;具有童心——純潔、真摯、心靈年輕;興趣廣泛——視野寬闊,知識(shí)豐富。
3.4借助教材,讓學(xué)生感受美
布魯納曾說(shuō):“學(xué)習(xí)的最好刺激乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣?!迸d趣是最好的老師,而實(shí)際中不是每一位學(xué)生都有音樂(lè)方面的愛(ài)好,學(xué)生往往是在不斷地感染和培養(yǎng)中受到啟發(fā),產(chǎn)生興趣的。那么平日教學(xué)時(shí),應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻注意從美的音樂(lè)、美的旋律、美的節(jié)奏等方面提高學(xué)習(xí)情趣,從而去感受美;①感受美的旋律。旋律是音樂(lè)的靈魂,它將所有的音樂(lè)基本要素有機(jī)結(jié)合在一起,成為完整的不可分的統(tǒng)一體,從而表達(dá)一定的思想感情。人們?nèi)绮荒芎芎玫馗兄?,便失去了?duì)音樂(lè)美的享受;②感受美的節(jié)奏。節(jié)奏是音樂(lè)的骨骼。旋律如果沒(méi)有了節(jié)奏的依托,便失去了原有的光彩。節(jié)奏的內(nèi)容是豐富的,形式是多樣的。③感受美的音樂(lè)。一位美國(guó)教育家曾經(jīng)說(shuō)過(guò),一個(gè)干練的教師應(yīng)當(dāng)是一個(gè)藝術(shù)家,他們教育學(xué)生,如同琴師一樣,觸動(dòng)著人類靈魂的心弦,刺激之、興奮之、鼓勵(lì)之、安慰之;④聯(lián)系實(shí)際,讓學(xué)生鑒賞美。音樂(lè)能以其獨(dú)特的表現(xiàn)方式,激發(fā)人的情感,在培養(yǎng)人的高尚情操和審美情趣方面,具有其它學(xué)科所無(wú)法替代的作用。鑒賞美主要體現(xiàn)在課堂教學(xué)過(guò)程中,采用的是“啟發(fā)”和“對(duì)比”的教學(xué)方法,充分的發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)豐富的聯(lián)想評(píng)審美,從而達(dá)到育人的目的。如《讓世界充滿愛(ài)》,學(xué)生不僅被優(yōu)美的旋律深深陶醉,更被深沉的命題、博大的情懷和時(shí)代的朝氣所感染,激發(fā)對(duì)世界和平使其的憧憬。通過(guò)鑒別《長(zhǎng)城組歌》、《黃河大合唱》的內(nèi)在美麗,并且互相討論和陳述,讓學(xué)生了解中國(guó)革命史,使其更加熱愛(ài)祖國(guó),激發(fā)了學(xué)生“為中華之崛起而努力讀書”的激情。我們的每周升國(guó)旗、唱國(guó)歌,使學(xué)生振奮了民族精神,增強(qiáng)了民族自豪感。
因此,在音樂(lè)教學(xué)中,要充分體現(xiàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行“寓教于樂(lè),潛移默化”的美育滲透。美育是一種特殊的教育,它能夠使學(xué)生在娛樂(lè)中接受教育,作為美育的重要組成部分音樂(lè)教育其教學(xué)過(guò)程在于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生審美愉悅。康德曾說(shuō):“非功利而生愉快。”音樂(lè)教學(xué)就是讓學(xué)生在享受美的過(guò)程中,不知不覺(jué)地掌握知識(shí),認(rèn)識(shí)真理,凈化心靈,陶冶情操,振奮精神。
參考文獻(xiàn)
1 許玉蘭.音樂(lè)美育與南京體院附校部學(xué)生的素質(zhì)教育.南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)
2 朱 波.音樂(lè)教學(xué)在美育過(guò)程中的表現(xiàn)特征及其作用
關(guān)鍵詞:素質(zhì)教育;大學(xué)美育;美育課程
中圖分類號(hào):G64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2012)12-0205-02
在我國(guó)的教育體系資料文獻(xiàn)里明確表態(tài)教育的根本任務(wù)在于培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。人的素質(zhì)是一個(gè)概括的概念,其中包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)與審美素質(zhì)等。素質(zhì)教育就是培養(yǎng)學(xué)生觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的綜合能力,使學(xué)生在德育、智育、體育、美育等多方面都得到提高和發(fā)展。在素質(zhì)教育中,美育的作用是無(wú)法替補(bǔ)的,它貫穿于整個(gè)素質(zhì)教育,它是素質(zhì)教育的組成部分,對(duì)于培塑全面發(fā)展的人才有著切實(shí)的意義。
美育的核心是提高人的審美素質(zhì)。美育與德育、智育、體育就像學(xué)生與老師之間的關(guān)系,“師不必賢于弟子,弟子不必不如師”兩者之間是相輔相成、取長(zhǎng)補(bǔ)短的。美育與德育從某種意義上講是美與善的關(guān)系。善是美的前提和基礎(chǔ),而沒(méi)事善的傳播媒介和載體。在德育中運(yùn)用美育的方式,使枯燥的理論表現(xiàn)方式表現(xiàn)的生動(dòng)有趣,使道德說(shuō)教轉(zhuǎn)化為情感傳遞,使人的思想品德在美的感召下得到凈化和升華。當(dāng)然,德育對(duì)美育同樣具有相同的積極作用。因此,我們說(shuō),善是美的靈魂,美是善的光輝。美育與智育實(shí)質(zhì)上追溯到底就是美與真的淵源。美以真為依附,真以美為表述。二者同樣是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。美育以美啟真,使人們?cè)谧非竺赖倪^(guò)程中探尋自然真奧妙。美育與體育的關(guān)系,同樣是相輔相成的關(guān)系。自古以來(lái),健壯之美、力量之美是人之為美的最直接認(rèn)知,體育中包含了許多美育的因素,美育也為體育融入了美感和柔情。當(dāng)代教育中,身心健康也包含著心理健康;美育可以以美怡情,使人心曠神怡,從而全面提高人的綜合健康發(fā)展??傊?,美育與德育、智育、體育相互聯(lián)系,相互促進(jìn),使受教育者在思想道德、智力能力、生理心理、情感心靈等方面都得到全面和諧的發(fā)展。
在心理素質(zhì)教育活動(dòng)中美育改變了我們的對(duì)心靈、對(duì)人格和對(duì)性情的認(rèn)知。美育以審美活動(dòng)為核心來(lái)培養(yǎng)和拓展人對(duì)美的鑒賞和認(rèn)知。藝術(shù)教育作為美育活動(dòng)的靈魂有著重要的作用。目前,對(duì)“藝術(shù)教育”有著不同的概念和表述。狹義講,藝術(shù)教育顧名思義是專門培育藝術(shù)家和藝術(shù)人才的教育行為。從廣義上說(shuō),藝術(shù)教育的根本目的是通過(guò)美育培養(yǎng)全方位發(fā)展的人才,由于藝術(shù)教育是美育的核心和重要策略。因此,廣義上的的藝術(shù)教育是面向和普及大眾的,它主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)生活中使藝術(shù)的基本知識(shí)得到大力推廣和普及,使廣大群眾通過(guò)對(duì)好的藝術(shù)作品的賞析和再現(xiàn),來(lái)提升和豐富人們對(duì)藝術(shù)品的鑒賞能力和審美能力。同時(shí),藝術(shù)教育能可以提升人對(duì)藝術(shù)的敏感度,開(kāi)闊人的想象空間,加強(qiáng)人對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)知力度和創(chuàng)新能力。對(duì)人們素質(zhì)的拓展和能力的開(kāi)發(fā)都將產(chǎn)生積極的影響作用。
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天,這種廣義上的藝術(shù)教育是當(dāng)下我們迫在眉睫的關(guān)鍵問(wèn)題。一方面,科技進(jìn)步所帶來(lái)的生產(chǎn)力快速發(fā)展,使人們的物質(zhì)生活更加富有和舒適。另一方面,如今隨著經(jīng)濟(jì)的高速持續(xù)發(fā)展,競(jìng)爭(zhēng)變的更加激烈,各方面的壓力接踵而來(lái),使人們精神焦慮,感情冷漠。消費(fèi)社會(huì)中的物欲誘惑使人們經(jīng)常處在現(xiàn)實(shí)與欲望的割裂之中,思想頹廢、精神空虛在當(dāng)代社會(huì)中變得更加尖銳突出。面對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí),藝術(shù)展現(xiàn)了它特有的文藝情懷。人們需要在藝術(shù)中依附心靈歸宿,尋找精神的棲“安樂(lè)窩”。源于對(duì)藝術(shù)和美的不懈追求,從而達(dá)到了創(chuàng)新性的演變和對(duì)人性的查漏補(bǔ)缺。
美育作為素質(zhì)教育中補(bǔ)課或缺的一部分,在大學(xué)教育中有著無(wú)可取代的作用。由于廣大莘莘學(xué)子在知識(shí)儲(chǔ)備、心理和心理發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期基本上都處于大學(xué)階段,因此,此時(shí)也是他們世界觀、人生觀和價(jià)值觀逐漸成熟和定位的關(guān)鍵時(shí)期。大學(xué)時(shí)期的德、智、體、美是不可分割的一個(gè)整體,正是因?yàn)樗鼈兊恼w性使我們的大學(xué)生活變的更加豐富多彩、絢麗多姿,從而使大學(xué)生活在和諧、平衡的氛圍中健康發(fā)展。大學(xué)美育在大學(xué)教學(xué)大綱的要求下,根據(jù)學(xué)校的總體狀況、教學(xué)特色和學(xué)生對(duì)美育的理解能力展開(kāi)的培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)、提高學(xué)生對(duì)美的感知能力的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。美育課程作為大學(xué)美育的靈魂,詮釋了學(xué)校美育的實(shí)施方案。形式多樣、內(nèi)容翔實(shí)的藝術(shù)教學(xué)為學(xué)生打造了一個(gè)絢麗多姿、多彩繽紛的藝術(shù)世界,使學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)在鑒賞中得到提高,在感悟中得到凈化。
大學(xué)美育課程的主要任務(wù)是使基礎(chǔ)知識(shí)和基本技巧得到普及和推廣,從而使藝術(shù)修養(yǎng)更上一層樓。當(dāng)代社會(huì),隨著人們對(duì)高水平和高質(zhì)量生活的追求,社會(huì)發(fā)展和時(shí)代需要在悄無(wú)聲息中慢慢的改變著,為與之適應(yīng)并共同發(fā)展,人必須要有較強(qiáng)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)修養(yǎng)。為了集文化內(nèi)涵與藝術(shù)修養(yǎng)于一身,我們必須完全掌握并熟悉藝術(shù)的基本框架結(jié)構(gòu)和脈絡(luò),了解與把握藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律。在對(duì)優(yōu)秀藝術(shù)作品的鑒賞和感悟中不斷提高認(rèn)知能力和感知能力。藝術(shù)教育之所以在整個(gè)教育中起到了拋磚引玉的特殊效果,是源于它把人們對(duì)美的認(rèn)知提到了一個(gè)新起點(diǎn),培養(yǎng)了人們敏感的創(chuàng)造力、大膽的創(chuàng)新力和源源不斷的想象力。因此,大學(xué)美育課程對(duì)健全學(xué)生的思維結(jié)構(gòu),促使學(xué)生的感知力和創(chuàng)造力的發(fā)展都具有重要的作用。當(dāng)我們翻閱人類藝術(shù)發(fā)展史的時(shí)候,無(wú)論是畫家、音樂(lè)家還是雕塑家、建筑家,我們無(wú)不為他們豐富的想象和奇幻的創(chuàng)造所折服;可以說(shuō),藝術(shù)的整個(gè)發(fā)展歷程就是一部創(chuàng)造史。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天,人們把知識(shí)與技術(shù)的革新放在首位,強(qiáng)調(diào)社會(huì)更需要?jiǎng)?chuàng)新型人才。所以說(shuō)創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力和靈魂,而創(chuàng)新的基礎(chǔ)是認(rèn)知能力、革新能力和創(chuàng)造能力。一代又一代的大學(xué)生擔(dān)負(fù)著繼往開(kāi)來(lái)、不斷創(chuàng)新的亙古不變的歷史主題。通過(guò)藝術(shù)課程使學(xué)生在認(rèn)知的過(guò)程中豐富自己的感性思維,拓展自己的創(chuàng)造意識(shí)。著名物理學(xué)家陳望道先生把畢生的心血傾注于藝術(shù)教育,指出音樂(lè)藝術(shù)在激發(fā)人們無(wú)限的創(chuàng)造性思維時(shí)起了重要作用,他晚年也不忘把大量的黃金時(shí)間投入到對(duì)藝術(shù)美學(xué)和科學(xué)的研究上。美國(guó)哈佛大學(xué)校長(zhǎng)尼爾、陸登庭在談到21世紀(jì)全世界高等教育面臨亟待解決問(wèn)題和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)時(shí),首先強(qiáng)調(diào)“人文藝術(shù)學(xué)習(xí)的重要性”。他認(rèn)為“人文藝術(shù)”既有助于科學(xué)家對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí),又有助于藝術(shù)家了解科學(xué)?!斑€能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)藝術(shù)與科學(xué)之間的關(guān)聯(lián)。”而數(shù)學(xué)家陳省身先生在枯燥的數(shù)字運(yùn)算中發(fā)現(xiàn)了美,他說(shuō):數(shù)學(xué)是美的科學(xué)。
藝術(shù)的表達(dá)是感情的自然流露,藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義同樣是對(duì)人的情感的造塑。藝術(shù)教育把美育的核心通過(guò)對(duì)文字的演繹達(dá)到了人們對(duì)美育的認(rèn)知和感悟,通過(guò)情景交融的再現(xiàn)形式,開(kāi)闊了人的視野,凈化了人的靈魂。歷朝歷代的藝術(shù)名流和思想家們都希望能通過(guò)藝術(shù)教育這個(gè)方式來(lái)培養(yǎng)人們對(duì)生活的熱愛(ài)和謳歌,對(duì)藝術(shù)的追求和熏陶。大學(xué)美育課程的作用還在于通過(guò)課程內(nèi)容的具體實(shí)施,陶冶人的情感,培養(yǎng)學(xué)生完美的人格。
當(dāng)代,隨著人類社會(huì)的快速化、多元化和共存化的前進(jìn)??萍紕?chuàng)新、文化昌明使大學(xué)生獲取信息和知識(shí)的渠道變得越來(lái)越多,隨之而來(lái)的不良信息的干擾也在很大程度上阻礙了我們對(duì)高精尖科技的充分利用。在文化多元化發(fā)展的狀態(tài)下,各種方式、觀點(diǎn)和理念的不斷抨擊影響了我們對(duì)于藝術(shù)常規(guī)發(fā)展的認(rèn)識(shí)。對(duì)于年輕活躍、身體力壯、精力充沛和愛(ài)好廣泛的大學(xué)生來(lái)說(shuō),他們處在思想意識(shí)不成熟但容易感知新事物、接受新事物的最佳階段。大學(xué)生能在短時(shí)間內(nèi)認(rèn)知并接受新事物是值得慶幸的事,但我們要強(qiáng)調(diào)的是,他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的許多“新事物”的種種思潮在毫無(wú)戒備的狀況下全盤吸收,沒(méi)有顧忌,沒(méi)有過(guò)濾。“取其精華,去其糟粕”的觀念的流失使的他們?cè)谧约旱膬r(jià)值觀方面受到了很大的挫折。近幾年來(lái),隨著西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮的不斷涌入,我國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)教育受到了很大的影響,形形的怪誕藝術(shù)形式陸陸續(xù)續(xù)的走出幕后,進(jìn)入大眾的視野,頻繁的上演在現(xiàn)代藝術(shù)的舞臺(tái)上。不論是藝術(shù)的表現(xiàn)形式還是人們對(duì)美的審美態(tài)勢(shì)似乎都超越了美的范疇,它與藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律分道揚(yáng)鑣的同時(shí)也暗示著它與人們的審美已經(jīng)產(chǎn)生了難以逾越的鴻溝。那些所謂的裝置和行為藝術(shù)家只不過(guò)是利用自身和外界進(jìn)行超出人們正常的心理和生理的接受范圍的帶有血腥和邪惡的表演,他們殊不知這種極端的方式在讓我們過(guò)目不忘的同時(shí)在我們的內(nèi)心深處有了難以抹去的殘暴烙印,但是他們一如既往的推崇著自己的藝術(shù)行為近乎癡迷的叫囂著,卻被一些初出茅廬的大學(xué)生信奉為“潮流”、“前衛(wèi)”等等。由此可見(jiàn),大學(xué)美育課程就是要在大學(xué)校園中傳播優(yōu)秀的民族文化,鞭撻邪惡的前衛(wèi)殘暴藝術(shù)和冠名為“現(xiàn)代”“另類”的極端藝術(shù)行為。努力把大學(xué)生培養(yǎng)成為優(yōu)秀的接班人。
作為中國(guó)民族未來(lái)的主力軍和頂梁柱的當(dāng)代大學(xué)生是中國(guó)優(yōu)秀人才的聚集地,他們是勞動(dòng)者、創(chuàng)造者的后備力量。他們接受怎樣的美育方式,培養(yǎng)和造就怎樣的藝術(shù)品格和審美理想,不但對(duì)其世界觀的形成與完善具有巨大的影響,同時(shí)也是一個(gè)關(guān)系到社會(huì)健康、文明進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。大學(xué)教育不但要使學(xué)生具備理論知識(shí)和專業(yè)能力同時(shí)要使學(xué)生具有高尚的審美品格和人文情懷。因而,在大學(xué)教育中,選用適當(dāng)?shù)姆绞接羞x擇、有目的的開(kāi)設(shè)美育課程,不但具有承傳與傳播人類藝術(shù)文明的歷史意義同時(shí)具有廣泛而必要的現(xiàn)實(shí)意義。
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關(guān)鍵詞:青少年;美育;素質(zhì)教育;社會(huì)文明進(jìn)步
中圖分類號(hào):G775
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
文章編號(hào):1003-949X(2007)-10-0087-02
美育又稱審美教育或美感教育,是個(gè)體在對(duì)自然、社會(huì)和藝術(shù)的鑒賞過(guò)程中,通過(guò)情感活動(dòng)的體驗(yàn)、選擇、判斷達(dá)到對(duì)美的肯定、攝取,對(duì)丑的否定、拼棄,使情感得到凈化,道德得到陶冶,精神得到升華的一種教育,是以培養(yǎng)學(xué)生感受、表現(xiàn)、鑒賞、創(chuàng)造美的能力,從而促使學(xué)生追求人生的情趣與理想境界等為目標(biāo)的教育。美育作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的、明確的教育范疇,一般認(rèn)為是由德國(guó)詩(shī)人、美學(xué)家席勒在其《美育書簡(jiǎn)》中提出來(lái)的。在人們的日常語(yǔ)言中,感官愉快的形式叫做美,倫理愉悅的形式也叫做美,凡是引起人們愉快的都可以叫做美。
一、美育對(duì)青少年教育的意義
培養(yǎng)正確的市美觀、較高的審美感受力、欣賞美及創(chuàng)造美的能力,以及對(duì)于藝術(shù)人才的開(kāi)發(fā),對(duì)于整個(gè)民族審美趣味的提高,都具有不可估量的作用。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義,必須著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持,培育適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民,培養(yǎng)同現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的高素質(zhì)的勞動(dòng)者和專門人才,提高整個(gè)國(guó)民素質(zhì),是我們教育事業(yè)的根本任務(wù)。實(shí)施包括美育的素質(zhì)教育,是提高國(guó)民素質(zhì)的基礎(chǔ)工程。人在青少年時(shí)期,生命力最旺盛,精力最充沛,思想特活躍,如果這個(gè)時(shí)期失去了富有營(yíng)養(yǎng)的精神乳汁的哺育,則會(huì)自然分流,有的在人生探索中找到了正確的方向,有的則沉溺于低級(jí)庸俗的趣味之中,損害了健康精神世界。
二、加強(qiáng)青少年美學(xué)教育的途徑
美育在全面發(fā)展人的性格方面具有重要的作用,它可以使人們完善品格,蕩滌心胸,豐富感情,開(kāi)拓思路,增長(zhǎng)才干等。加強(qiáng)青少年美育可以通過(guò)以下三個(gè)方面,即培養(yǎng)和提高人們對(duì)感受力、欣賞美及創(chuàng)造美。
1 培養(yǎng)青少年對(duì)美的感受力。審美不是自然現(xiàn)象,而是社會(huì)現(xiàn)象,人們對(duì)美的感受能力也不是天生的,而是后天獲得的,正如馬克思所說(shuō):“如果懂得藝術(shù)的享受,那你就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人”。同樣人們?nèi)绻蕾p瑰麗的大自然的美,欣賞、追求社會(huì)生活的美,探求人們心靈美的奧秘,就需要有相應(yīng)的感受能力。美存在于自然、社會(huì)、藝術(shù)和科學(xué)等客觀事物和客觀的活動(dòng)過(guò)程之中。浩瀚的大海,高峻的山脈,一瀉千里的江水,都蘊(yùn)含著美意,這是大自然的美;貝多芬的交響曲,達(dá),芬奇的繪畫,曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》,更是被世界公認(rèn)的藝術(shù)之至美;科學(xué)的一切發(fā)明創(chuàng)造都是美的。青少年的生活中同樣無(wú)處不在存在美,都是需要我們引導(dǎo)青少年去感受,去體驗(yàn),去實(shí)踐。
2 培養(yǎng)青少年對(duì)美的鑒賞力。美育就是要培養(yǎng)青少年具有正確地鑒賞美丑的能力,使青少年能正確地理解和判斷事物的美和丑,并且不斷提高鑒賞美的水平。這種對(duì)于事物的美丑的鑒別力,同樣并不是先天具有的,而只能在日常教育活動(dòng)實(shí)踐中逐步培養(yǎng)和發(fā)展起來(lái)。人們常說(shuō),“愛(ài)美是人的天性”,“愛(ài)美之心,人皆有之。”但事實(shí)表明有愛(ài)美之心,并不等于就有了美學(xué)修養(yǎng)。由于人們的生理基礎(chǔ),心理素質(zhì),文化教養(yǎng),生活環(huán)境和生活經(jīng)歷各不相同,在各不相同的市美情趣中不但有高下之分,而且有健康與病態(tài),進(jìn)步與落后之別。凡此說(shuō)明,對(duì)青少年確實(shí)需要通過(guò)美育教育培養(yǎng)他們正確地鑒別美丑的能力。只有如此,才能使人們樹(shù)立起健康的審美情趣、審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理想,從而滿懷激情地去追求應(yīng)該追求的美。
3 培養(yǎng)青少年對(duì)美的創(chuàng)造力。培養(yǎng)青少年創(chuàng)造美的能力,是美育的又一重要途徑。人們認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界,同樣地人們感受和鑒賞美是為了創(chuàng)造美,為了創(chuàng)造更加美好的生活。通過(guò)審美實(shí)踐、審美教育所培養(yǎng)起來(lái)的創(chuàng)造美的能力,既包括諸如音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)等藝術(shù)創(chuàng)作的能力,也包括在科技、生產(chǎn)勞動(dòng)、口常生活等各個(gè)領(lǐng)域中創(chuàng)造美的能力。我們應(yīng)積極引導(dǎo)青少年從各種現(xiàn)實(shí)生活中接受美的教育,更好地按照美的規(guī)律去改造客觀世界和主觀世界。創(chuàng)造具有高度物資文明和精神文明的美好生活。
三、美育有利于青少年的人格建構(gòu)
1 美育可培養(yǎng)青少年正確的信仰。人不可無(wú)信仰。在科學(xué)發(fā)達(dá)的年代,信仰不僅沒(méi)有退出歷史舞臺(tái),而且在人類精神生活中占有重要的地位,對(duì)青少年的美育不能停留在要有理想、有遠(yuǎn)大目標(biāo)這樣一個(gè)空洞的概念里,應(yīng)該將人的同情心、寬恕心、愛(ài)心貫徹到教育中去。審美教育所達(dá)到的人生境界可以進(jìn)入信仰的層而。例如林語(yǔ)堂在《中國(guó)人》一書中就談到中國(guó)古典詩(shī)歌所建造的意境具有宗教的意義,通過(guò)體驗(yàn),將情感與理性融為一體,凈化人的心靈,宣泄人的痛苦。這樣的教育才是豐富的。讓青少年明確,在物欲橫流,金錢與權(quán)力主宰社會(huì)的時(shí)代,對(duì)于世俗的抗?fàn)幣c堅(jiān)持人格的獨(dú)立具有的社會(huì)意義。這對(duì)于品格正處于塑造的成長(zhǎng)期的青少年來(lái)說(shuō)。美德的認(rèn)識(shí)和形成比其他審美更重要的多,因?yàn)檫@關(guān)系到指導(dǎo)他一生的人生觀和價(jià)值觀。
2 美育幫助青少年人格與個(gè)勝的提升。青少年本來(lái)就處于生長(zhǎng)發(fā)育時(shí)期,自我意識(shí)增強(qiáng),具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)自我的愿望,此時(shí)是一個(gè)個(gè)性最張揚(yáng)的時(shí)候,也是人格個(gè)性可塑性最強(qiáng)的時(shí)候。這個(gè)時(shí)候如果加強(qiáng)美育對(duì)人的思想、靈魂的熏陶感化,人們的道德建設(shè)就會(huì)打好堅(jiān)實(shí)的根基。教育是人格提升的關(guān)鍵,這一點(diǎn)在從古至今都是相同的。人格的建設(shè)不僅是自我完善的事,也是完善社會(huì)的活動(dòng)。因此在如此社會(huì)背景下,如何在青少年的品德教育中塑造人格美的力量,如超越、堅(jiān)毅等品格,是每個(gè)教育者都應(yīng)具備的能力。例如莊子以人格的獨(dú)立來(lái)鄙棄世俗的欲利之心,體現(xiàn)了古代有骨氣的士人對(duì)于人格境界的追求與向往。還有像《愛(ài)蓮說(shuō)》、《陋室銘》等篇章,都表現(xiàn)出古代文人一種超越世俗的精神境界;《醉翁亭記》的與民同樂(lè)的平等之心,《岳陽(yáng)樓記》的豁達(dá)情懷,《水調(diào)歌頭一明月幾時(shí)有》的飄逸之美等等,美育所培養(yǎng)的人格境界與這種超越物欲的境界是相通的。人格境界的一個(gè)重要標(biāo)志便是它的超越功能,也就是將人性的最高境界既超生物性作為人格的最高境界。
3 美育更應(yīng)幫助青少年人格中的個(gè)性的張揚(yáng)。健全的人格應(yīng)該是充分張揚(yáng)個(gè)性的。美育作為一種對(duì)于理想人生境界的培養(yǎng)與向往,將個(gè)性置于首要的地位。作為美育重要教科書的藝術(shù),它是以個(gè)性化的創(chuàng)作來(lái)打動(dòng)人的。在美育的實(shí)施過(guò)程中,藝術(shù)美育的實(shí)現(xiàn),必定是以個(gè)性作為前提的;而藝術(shù)教育所達(dá)到的境界,以提升藝術(shù)個(gè)性,豐富審美人生作為目的。美
育相對(duì)于德育來(lái)說(shuō),更注重啟悟人的個(gè)性與創(chuàng)造性,它強(qiáng)調(diào)個(gè)性心理的獨(dú)特價(jià)值,倡導(dǎo)在藝術(shù)的天地中,馳騁個(gè)體的想象,激發(fā)個(gè)體的情感,在充分發(fā)揮個(gè)性的基礎(chǔ)之上使社會(huì)與個(gè)人自由達(dá)到和諧。
四、美育在青少年素質(zhì)教育中的作用
美育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,這是美育的性質(zhì)與自身特點(diǎn)決定的。美育在素質(zhì)教育中的重要作用,主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
1 有利于陶冶人的情操。人的行動(dòng)總是受一定的情感支配的,所以,人的情感對(duì)人生實(shí)踐具有重要意義。美育不同于別的教育就在于它是一種自由的形態(tài),通過(guò)“寓教于樂(lè)”“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲,”使人的心靈得以凈化。這是因?yàn)槊琅c人的心靈是相通的,用康德的話說(shuō),美是情感知識(shí)與道德的橋梁。美育就是運(yùn)用人類社會(huì)創(chuàng)造的一切美,對(duì)人進(jìn)行美化自身的教育,使人具有一顆豐富而充實(shí)的靈魂,并滲透到整個(gè)內(nèi)心世界與生活中去,形成一種自覺(jué)的理性力量。這是其他教育無(wú)法做到的。
2 有利于促進(jìn)心理結(jié)構(gòu)的“內(nèi)化”。實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵,就是要將道德、知識(shí)等教育轉(zhuǎn)化為人的一種精神素質(zhì),使之成為真善美相統(tǒng)一的人格。美育由于沖破了狹隘的功利主義,并且是一種自由形態(tài)的教育,所以比較容易與其他教育相結(jié)合,并滲透到其他教育之中去。
3 有利于提高思維能力。人類認(rèn)識(shí)事物的思維形式分為形象思維與邏輯思維。兩種思維密切相關(guān),從思維的發(fā)生學(xué)來(lái)說(shuō),形象思維是基礎(chǔ),沒(méi)有形象思維也就沒(méi)有邏輯思維。所以,要提高人的思維能力,尤其對(duì)于廣大青少年來(lái)說(shuō)。更要注意形象思維教育。一般來(lái)說(shuō),一個(gè)人的知識(shí)水平和道德修養(yǎng)同思維能力是成正比的,但也并非是決對(duì)的,還要有合理的心理結(jié)構(gòu),才能將知識(shí)、道德轉(zhuǎn)化為一種智慧。
關(guān)鍵詞:美育;中小學(xué)德育;功能;實(shí)施
當(dāng)前中小學(xué)德育面臨著諸多困難。從美育的本質(zhì)和德育功能角度揭示美育工作的道德教育價(jià)值,既有助于為學(xué)校德育探尋到新的出路,也有利于繼承中國(guó)優(yōu)秀的文化,使美育在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮其作用。并就如何關(guān)注學(xué)校美育,以充分發(fā)揮其德育功能提出一些建議。
一、當(dāng)前美育教育的現(xiàn)狀分析
近年來(lái),從我國(guó)的教育現(xiàn)狀來(lái)看,全面教育的美育工作存在著兩個(gè)方面的突出問(wèn)題:一是受應(yīng)試教育的擠壓導(dǎo)致美育被邊緣化,二是美育功能的功利化導(dǎo)致美育的育人目標(biāo)被忽視。一些中小學(xué)校往往因師資缺乏,而難以進(jìn)行應(yīng)有的審美教育,學(xué)校社會(huì)都比較重視智育,智育被強(qiáng)化了,德育、美育處于相對(duì)薄弱的地位,出現(xiàn)了重應(yīng)試輕素養(yǎng)、重少數(shù)輕全體、重比賽輕普及,應(yīng)付、擠占、停上美育課的現(xiàn)象;資源配置不達(dá)標(biāo),師資隊(duì)伍仍然缺額較大,缺乏統(tǒng)籌整合的協(xié)同推進(jìn)機(jī)制。在我們的校園里經(jīng)??梢钥吹揭恍W(xué)生坐沒(méi)坐相、站沒(méi)站樣、衣冠不整、亂丟雜物、舉止粗野、不會(huì)關(guān)心尊重他人、不懂得寬容謙讓……這種種現(xiàn)象都反映出我們有些學(xué)生素質(zhì)偏低,審美意識(shí)淡薄,審美修養(yǎng)缺乏,他們非常需要引導(dǎo)和教育。然而多數(shù)學(xué)校對(duì)審美教育并未引起足夠重視,對(duì)美育的探討研究相當(dāng)缺乏:有些學(xué)校將美育課上成單純的一兩門藝術(shù)選修課,或把美育降低到簡(jiǎn)單的課外文娛活動(dòng)的地位,美育實(shí)際上處于可有可無(wú)的境地,審美教育存在的現(xiàn)狀和問(wèn)題,需要我們積極面對(duì)和解決。這將關(guān)系到個(gè)人的全面發(fā)展教育的問(wèn)題,而且還將影響到整個(gè)民族素質(zhì)的提高,以及現(xiàn)代化建設(shè)宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
二、美育的道德教育功能
1.弘揚(yáng)人文精神,促成人們選擇和成就道德信念。
弘揚(yáng)人文精神,使道德教育出自于道德本身的魅力,這會(huì)為當(dāng)前的學(xué)校道德教育帶來(lái)新的生機(jī)。美育作為一種生命教育,它一方面立足于人與自然、社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系中,給了人們充分的探尋道德價(jià)值信念的空間和自主選擇的機(jī)會(huì);另一方面,美育以特殊的非強(qiáng)制性的方式引導(dǎo)和開(kāi)發(fā)人性中善的、美的素質(zhì),使人們追求美,趨向善。這樣,道德教育目標(biāo)自然可成。
2.通過(guò)審美活動(dòng)的自我觀照,樹(shù)立健康的人生態(tài)度。
人生態(tài)度就是一種世界觀、人生觀和價(jià)值觀,這是現(xiàn)代人最基本、最主要的素質(zhì)。人生態(tài)度集中反映人們對(duì)待自己與他人、社會(huì)以及自然和環(huán)境的關(guān)系的原則。
美育以自然美、社會(huì)生活美和藝術(shù)美為中介,通過(guò)審美活動(dòng)引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美和創(chuàng)造美。審美活動(dòng)過(guò)程不僅是培養(yǎng)人感受美鑒賞美和創(chuàng)造美的過(guò)程,也是自我觀照的過(guò)程。在對(duì)自然美景、天然奇觀的審美活動(dòng)中,感受到自然的偉大,體味人與自然的和諧美;在對(duì)社會(huì)生活美的欣賞中,為人的“善”和崇高而贊嘆;在對(duì)藝術(shù)作品提煉和升華的“美”與“丑”的對(duì)比鑒賞中,心靈為之震撼,美丑、善惡自然可辨。在審美活動(dòng)中觀照自我,讓美的事物以無(wú)聲的方式傳遞給人們“美”的規(guī)律和“善”的法則,以這種方式獲得的道德是永恒的。
三、美育在中小學(xué)德育中的實(shí)施策略
1.轉(zhuǎn)變教育思想,把審美教育提高到素質(zhì)教育的戰(zhàn)略高度。
美育雖然不直接追求知識(shí)的目標(biāo),但可以提高人的觀察能力,豐富想象力,開(kāi)發(fā)人的大腦(主要是右腦),促進(jìn)智能的發(fā)展;美育與德育不同,但能以長(zhǎng)補(bǔ)短;美育還能讓人們?cè)隗w育鍛煉中獲得美的享受,促進(jìn)身心健康;美育也能讓人用審美的眼光發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)中的美??傊烙龖?yīng)立足于人與自然和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境之中,使學(xué)生在認(rèn)識(shí)美、欣賞美和創(chuàng)造美的同時(shí),凈化人的心靈,增進(jìn)知識(shí)技能,開(kāi)發(fā)智力,發(fā)展人的潛能,使之在素質(zhì)教育中起到重要的作用。以往美育在學(xué)校教育中地位不突出是我們傳統(tǒng)的教育思想和體制束縛的結(jié)果,如今在素質(zhì)教育的時(shí)代背景下,應(yīng)該突出美育的地位,強(qiáng)化美育的功能,把審美教育提高到素質(zhì)教育的戰(zhàn)略高度。
2.將美育落實(shí)到學(xué)校教育全過(guò)程,構(gòu)筑一個(gè)美的校園生態(tài)環(huán)境。
(1)應(yīng)注重校園自然環(huán)境的建設(shè)。校園自然環(huán)境是校園文化的一部分,能對(duì)人的思想產(chǎn)生潛在的影響。構(gòu)筑美麗的校園,讓學(xué)生在美麗的自然環(huán)境中獲得心情的釋放和輕松,感受到自然與人的和諧與聯(lián)系,從而由心底涌出熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生命的情感,這是任何單一的說(shuō)教難以達(dá)到的境界。
(2)課程設(shè)置中增加美育課程與美育實(shí)踐活動(dòng)。課程的內(nèi)容要打破以往音樂(lè)、舞蹈、繪畫的傳統(tǒng)的范圍,也要包括手工、建筑等,形式要多樣。鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的興趣參加或組建各類藝術(shù)團(tuán)體,教師根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)加以適當(dāng)引導(dǎo)。同時(shí)重要的是要通過(guò)課程學(xué)習(xí)獲得正確的“美”的理念和對(duì)待“美”的態(tài)度。
(3)將“美”的理念引進(jìn)學(xué)校教學(xué)、管理和后勤服務(wù)中。教師要做到著裝美、語(yǔ)言美、行為美,為學(xué)生的道德行為做好榜樣;在學(xué)校管理中體現(xiàn)以人為本的精神,尊重每個(gè)生命個(gè)體,體現(xiàn)人人平等;在后勤服務(wù)中體驗(yàn)人性的善良,感受人情的溫暖。
通過(guò)對(duì)美育本質(zhì)及其德育功能的探尋,進(jìn)一步明確了美育功能的正確發(fā)揮對(duì)于德育工作的有效開(kāi)展有著令人驚喜的效果。因此,我們應(yīng)進(jìn)一步關(guān)注學(xué)校美育的開(kāi)展,以促使其功能的充分發(fā)揮。
參考文獻(xiàn):
[1]李百靈;如何才能把美育落到實(shí)處[N];中國(guó)文化報(bào);2011年.
資深政協(xié)委員資華筠在全國(guó)政協(xié)九屆三次會(huì)議上提交了一份關(guān)于加強(qiáng)舞蹈美育建設(shè),規(guī)范美育教材的提案。
在接受記者采訪時(shí),她先如數(shù)家珍般將舞蹈的美育功能一一道來(lái):舞蹈被譽(yù)為藝術(shù)之母,它古老而又具青春活力。舞蹈是可以直接作用于人自身生命質(zhì)量的一門藝術(shù),是通過(guò)人自身的形體運(yùn)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)行為,其本體特質(zhì)決定了它在素質(zhì)教育中有著作用于人的生理、心理的特殊效用和不可替代的功能。培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型人才,舞蹈美育不可或缺。
資華筠從80年代起率先在全國(guó)普通高校進(jìn)行舞蹈美育講座,她邊講邊舞,身體力行地把舞蹈美育灌輸給莘莘學(xué)子。普及中遇到的最大困惑是什么?資華筠認(rèn)為是人們頭腦中,甚至包括各級(jí)教育行政部門領(lǐng)導(dǎo)對(duì)美育功能理解上的差距。
當(dāng)然現(xiàn)在情況好多了,雖然舞蹈美育與音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)課目相比仍是弱項(xiàng),但它畢竟有了發(fā)展。尤其當(dāng)前藝術(shù)教育、美育在國(guó)民素質(zhì)教育中的作用被日益看重,舞蹈美育面臨著發(fā)展的大好時(shí)機(jī),舞蹈教育工作者無(wú)不歡欣鼓舞。高興之余也不乏憂慮,因?yàn)榇蠛眯蝿?shì)下也出現(xiàn)了一些偏差,資華筠謂之為:大干快上,一哄而起,濫編教材,影響了舞蹈美育事業(yè)發(fā)展的質(zhì)量。她在本次政協(xié)會(huì)議上的提案便是就此有感而發(fā)的。她說(shuō),最近一段時(shí)間舞蹈教材編寫之風(fēng)盛行,由于看好市場(chǎng),往往突擊出版舞蹈美育教材,有人甚至不到一個(gè)月就編出一本。她本人也接到不少要她擔(dān)任美育叢書主編的邀請(qǐng),要求完稿的期限極短,她覺(jué)得短時(shí)間內(nèi)趕出來(lái)的教材質(zhì)量難保,便一一謝絕了。
我們要建立科學(xué)、規(guī)范的美育教學(xué)體系,要制定藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn),進(jìn)行舞蹈美育基礎(chǔ)理論攻關(guān),使之逐步完善。資華筠認(rèn)為,美育不同于一般美學(xué)課程,也并非只是傳授某種技藝,它是人文教育的有機(jī)組成部分。因此,無(wú)論是專業(yè)藝術(shù)院校的舞蹈專業(yè)人才培養(yǎng),還是普通學(xué)校的舞蹈普及教育,都應(yīng)該站在一個(gè)高起點(diǎn)上,要明確舞蹈美育的宗旨、作用和科學(xué)化標(biāo)準(zhǔn),才能使其在素質(zhì)教育中發(fā)揮更多的潛在功效,在提高人的情商、智商方面起到應(yīng)有的作用。資華筠介紹說(shuō),美國(guó)曾制訂了《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》,規(guī)定舞蹈是所有學(xué)校規(guī)定性課目,同時(shí)提出了實(shí)施方法和具體標(biāo)準(zhǔn)。目前,西方國(guó)家的高等院校也普遍將舞蹈作為必修或選修課,這顯示出當(dāng)今世界藝術(shù)教育的發(fā)展潮流。在我國(guó),藝術(shù)教育在各級(jí)各類學(xué)校的普及發(fā)展方興未艾,但至今仍沒(méi)有一個(gè)科學(xué)化的統(tǒng)一評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí),美國(guó)搞的這個(gè)藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)是有局限性的,我們完全可以制定出比它更好的。
資華筠最近正主持全國(guó)藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)研究課題——國(guó)民素質(zhì)教育中舞蹈美育訓(xùn)材科學(xué)化探討。該課題涉及多門學(xué)科,立足探索具有中國(guó)特色的舞蹈美育和具有可操作性、可判定的學(xué)科科學(xué)化標(biāo)準(zhǔn)。資華筠希望該課題的研究將對(duì)美育師資具有指導(dǎo)作用,它不是簡(jiǎn)單的提供教材,而是給出科學(xué)化、規(guī)范化的標(biāo)準(zhǔn)和示范性例證,教師可據(jù)此創(chuàng)造性地開(kāi)展教學(xué),而不是束手束腳地“照貓畫虎”。
當(dāng)前舞蹈美育需要解決哪些問(wèn)題?資華筠說(shuō)她在提案中有這樣幾條建議:一、藝術(shù)教育的各門類都應(yīng)在藝術(shù)教育主管部門的領(lǐng)導(dǎo)下,組織專家進(jìn)行充分論證,明確其宗旨、功能、方法、標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)估手段。二、教育部應(yīng)重點(diǎn)抓出一套高質(zhì)量的舞蹈美育教材。各地因地制宜編寫教材,都要在統(tǒng)一的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)下進(jìn)行。三、學(xué)校的舞蹈課和師資培訓(xùn)都應(yīng)采取常規(guī)教學(xué)與專家講座相結(jié)合的形式,以便教師能經(jīng)常了解到學(xué)科研究的最新思想。
資華筠:國(guó)家一級(jí)演員、中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、博士生導(dǎo)師。歷任中央歌舞團(tuán)主要演員30多年,1987年至1999年任中國(guó)藝術(shù)研究院舞蹈研究所所長(zhǎng),著有《舞蹈生態(tài)學(xué)導(dǎo)論》(合著)、《舞藝舞理》等9本專著以及舞論、舞評(píng)、舞蹈譯文逾百萬(wàn)字。
古羅馬時(shí)期的美學(xué)家、詩(shī)人賀拉斯曾明確提出了“寓教于樂(lè)”的思想,我國(guó)的孔子也曾以“詩(shī)教”和“樂(lè)教”來(lái)培養(yǎng)“仁人君子”,這些都是早期美育思想在教育中的滲透,由此可見(jiàn),美育思想對(duì)教育的影響可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在提倡素質(zhì)教育的今天,美育思想仍然在教育中發(fā)揮著其獨(dú)有的魅力,閃爍著燦爛的光芒。
小學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的重要陣地,如何在小學(xué)教學(xué)中貫穿美育思想,以美的思想塑造學(xué)生,以美的語(yǔ)言啟發(fā)學(xué)生,以美的行為引導(dǎo)學(xué)生,以美的教態(tài)感染學(xué)生,將直接影響到素質(zhì)教育深刻內(nèi)涵的體現(xiàn)。
一小學(xué)教學(xué)中美育思想的重要地位在人生的不同時(shí)期,身心發(fā)展均有其重點(diǎn)
動(dòng)作和體格的發(fā)展在嬰兒期最快;語(yǔ)言的發(fā)展在學(xué)前階段最快;邏輯思維和社交能力的發(fā)展在小學(xué)階段最快;而生殖系統(tǒng)的發(fā)展在青春期最顯著。與成年人相比,少兒更具有發(fā)展的優(yōu)勢(shì),發(fā)展是少兒時(shí)期最重要的課題,其內(nèi)涵是形成各種心理能力,如感覺(jué)、知覺(jué)、想象力、記憶力、情感、思維能力等等。這些體現(xiàn)在美育上,便構(gòu)成少兒審美發(fā)展的特殊內(nèi)涵,即形成審美感知能力。正是少兒未特定化特征為少兒的審美發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)的可能性,幾乎所有的少兒都具有審美發(fā)展的潛力。如果不能在小學(xué)階段對(duì)其進(jìn)行正確的引導(dǎo)和開(kāi)發(fā),將會(huì)把少兒這種樸實(shí)的潛能扼殺在搖籃中,而這種潛能的發(fā)掘必須借助于少兒向?qū)徝李I(lǐng)域的開(kāi)放。正是少兒的開(kāi)放性特征使少兒的審美潛能有可能成為現(xiàn)實(shí)能力。少兒與審美領(lǐng)域的有機(jī)聯(lián)系是少兒審美發(fā)展的必要條件,倘若缺少這種聯(lián)系,就會(huì)堵塞少兒通往美的世界的必由之路。今天,全社會(huì)都普遍意識(shí)到“素質(zhì)教育”的重要性與迫切性,都在努力促成從“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”的轉(zhuǎn)變。也許,我們不能說(shuō),“應(yīng)試教育”的弊端是因?yàn)槿鄙倜烙斐傻模?,我們卻可以說(shuō),缺少美育至少是“應(yīng)試教育”之為“應(yīng)試教育”的原因之一。因此,在從“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”的轉(zhuǎn)變中,美育的作用是至關(guān)重要的,它應(yīng)該是這種轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要契機(jī),它的加入,必將給我們今天的小學(xué)教育帶來(lái)全新的氣象,并將對(duì)兒童自身素質(zhì)的提高產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。美育對(duì)兒童素質(zhì)的發(fā)展起著非常特殊的作用。它不僅使兒童血?dú)夂推剑3中睦淼钠胶?,而且還能協(xié)調(diào)兒童的各種心理因素,就其健全的人格,最大限度地發(fā)展其各種潛能。
綜上所述,美育思想在小學(xué)教學(xué)中具有不可替代的重要地位。
二小學(xué)美育教育實(shí)現(xiàn)的途徑
如何將美育思想順理成章地貫穿于教學(xué)的始終,將直接影響學(xué)生美育思想的形成和發(fā)展。由于小學(xué)生年齡小,知識(shí)少,缺乏社會(huì)生活的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn),所以,應(yīng)當(dāng)根據(jù)他們的特點(diǎn)實(shí)行美育教育。一般來(lái)說(shuō)我們要遵循循漸進(jìn)、啟發(fā)誘導(dǎo)和寓教于樂(lè)這三個(gè)基本原則,也就是說(shuō)要以美求真,以美激情,以美育人。具體說(shuō)來(lái),在教學(xué)過(guò)程中要做到以下幾點(diǎn):
1.以美的知識(shí)陶冶人。知識(shí)之美,猶如浩瀚的海洋,它包容著人類上下幾千年美的創(chuàng)造與美的發(fā)現(xiàn),而傳授淵博、精美的知識(shí)無(wú)疑是一種美的享受。新編人教,版教材,在貼近生活,加強(qiáng)實(shí)用性等方面做了很大改進(jìn)很多教學(xué)內(nèi)容就非常直接地把思想之美和應(yīng)用之美較好的熔于一爐,這就要求我們既要有豐富的生活經(jīng)驗(yàn),也要有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)才能上好每一堂課。為此,作為小學(xué)老師,需要不斷給自己“充電”,力求從理論角度提高自己。其次,還要積極從教學(xué)設(shè)計(jì)中的人文科學(xué)和自然科學(xué)等相關(guān)知識(shí)中充實(shí)授課材料。打鐵先得自身硬,只有多角度、多層次地去拓寬知識(shí)面才會(huì)使課堂教學(xué)洋溢著一種美的旋律。猶如注入新鮮血液,讓它明快地流動(dòng)起來(lái),讓學(xué)生感受課堂知識(shí)的包羅萬(wàn)象之美。
2.以美的語(yǔ)言感染人。“情動(dòng)于中,而形于言”。語(yǔ)言是人類思維的外衣,是人類用來(lái)交流信息,表情達(dá)意,達(dá)到相互了解的重要工具。而教師的語(yǔ)言又是直接面對(duì)面與學(xué)生交流的重要工具。它正如一位哲學(xué)家所說(shuō)的那樣:“如果說(shuō)所有職業(yè)的語(yǔ)言都蘊(yùn)含著自己情感美的因素,那么沒(méi)有哪一種職業(yè)的語(yǔ)言能像老師的語(yǔ)言那樣動(dòng)人心弦,令人神往,催人奮起,教人求真。”
小學(xué)課目的知識(shí)點(diǎn)多,如若簡(jiǎn)單灌輸,形式單一古板,定會(huì)大煞風(fēng)景,甚至使學(xué)生厭學(xué),這就需要我們教師在語(yǔ)言的駕馭方面要深下一番功夫,除了發(fā)音清晰、聲音洪亮之外,要對(duì)每一堂課的導(dǎo)語(yǔ)、注解及舉例加以仔細(xì)推敲,力求科學(xué)、鮮明、生動(dòng),體現(xiàn)自己的風(fēng)格,乃至用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言去感染學(xué)生,使學(xué)生激情滿懷,生機(jī)蓬勃。
3.以美的行為帶動(dòng)人。古人云:“不學(xué)禮,無(wú)以立?!闭f(shuō)的就是行為美的重要性。行為美作為一種行為動(dòng)作之美,它是一種外化的美,是一種直接表現(xiàn)出來(lái)的美,“其身正,不令而行;其身不正,雖令不行”、“喊破嗓子,不如做出樣子?!钡烂髁诵袨槊赖牧α渴菬o(wú)窮的。教師要學(xué)高為人師,身正為人范,就得在“傳道、授業(yè)、解惑”的同時(shí),以美的語(yǔ)言、美的行動(dòng)、美的修養(yǎng),身體力行地帶動(dòng)和影響學(xué)生。
4.以美的教態(tài)影響人。在教育教學(xué)活動(dòng)中,教師作為信息的“發(fā)射中心”,通過(guò)言語(yǔ)和非言語(yǔ)的多種方式,傳送著豐富的知識(shí)和情感。教師的教態(tài)莊重和諧、美觀大方,可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,溝通師生情感,促進(jìn)非智力因素的發(fā)展。老師的眼神、身姿、手勢(shì),無(wú)不影響著學(xué)生的注意力和好惡情緒。
關(guān)鍵詞美術(shù)教育應(yīng)試教育素質(zhì)教育創(chuàng)造力教學(xué)模式教育體制
對(duì)于我國(guó)這樣一個(gè)人口眾多的大國(guó)來(lái)說(shuō),首要問(wèn)題就是要消除貧困,改變落后,而要提高全民素質(zhì),教育具有基礎(chǔ)性作用。改革開(kāi)放二十多年來(lái),我國(guó)在經(jīng)濟(jì)上取得飛速發(fā)展的同時(shí),教育事業(yè)也取得了舉世矚目的發(fā)展。然而,正如絕大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家一樣,我國(guó)也面臨這樣一些問(wèn)題:教育基礎(chǔ)相對(duì)薄弱,文化相對(duì)落后,經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)等形成了人均資源占有率較低的現(xiàn)實(shí),人口素質(zhì)亟待提高,社會(huì)發(fā)展對(duì)人才急需的狀況與高素質(zhì)人才匱乏的現(xiàn)實(shí)形成了較為嚴(yán)重的矛盾。為適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的需求,素質(zhì)教育被放在重要的位置上,這是教育改革的重大舉措。在推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中,越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到美術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面所具有的獨(dú)特作用。尤其是美育列入教育方針以后,美術(shù)教育受到了空前的重視,迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇,進(jìn)入了重要的發(fā)展時(shí)期。在向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌中,美術(shù)教育以它獨(dú)特的教學(xué)模式,起著發(fā)展和完善人格以及提高人的整體素質(zhì)的作用。
一、美術(shù)教育及其與素質(zhì)教育的關(guān)系和特點(diǎn)
眾所周知,今天的美術(shù)教育早已不是過(guò)去那種單純的技能訓(xùn)練。我國(guó)新《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:美術(shù)課程具有人文性質(zhì),是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑,是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程,在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中具有不可替代的作用。九年義務(wù)教育階段美術(shù)課程的價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:1、陶冶學(xué)生的情操,提高審美能力;2、引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流;3、發(fā)展學(xué)生的感知能力和形象思維能力;4、形成學(xué)生的創(chuàng)新精神和技術(shù)意識(shí);5、促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成和全面發(fā)展。
由此可見(jiàn),美術(shù)教育是“教育者有目的地運(yùn)用美術(shù)手段,感染培養(yǎng)受教育者的一種社會(huì)工作和社會(huì)文化現(xiàn)象。它的目標(biāo)是為了提高全民族的藝術(shù)文化素質(zhì),建設(shè)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明。”而“學(xué)校美術(shù)教育是教育者遵照上述教育總體要求,根據(jù)受教育者身心發(fā)展規(guī)律,有目的、有組織、有計(jì)劃有步驟地通過(guò)美術(shù)欣賞和美術(shù)知識(shí)技能的教學(xué)和其他輔美術(shù)教育活動(dòng),感染和培養(yǎng)受教育者,提高其藝術(shù)審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力,陶冶其情操,完善其人格,促進(jìn)其全面和諧發(fā)展的一項(xiàng)工作?!?/p>
我國(guó)的教育體制經(jīng)歷了由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變,究其根源在于社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的要求。應(yīng)試教育本應(yīng)是一種旨在為社會(huì)培養(yǎng)、選拔優(yōu)秀人才的學(xué)校教育活動(dòng)。問(wèn)題出在,當(dāng)升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈時(shí),應(yīng)試教育會(huì)偏離初衷,走向其反面,將考試絕對(duì)化,惟分?jǐn)?shù)是從。自然,其負(fù)面效應(yīng)會(huì)隨之而來(lái),從而背離教育的根本目的。而這個(gè)時(shí)候,一種旨在培養(yǎng)個(gè)體社會(huì)生存能力,塑造個(gè)體健康人格,為社會(huì)輸送真正有用人才的素質(zhì)教育就應(yīng)運(yùn)而生。
那么,什么是素質(zhì)教育呢?
素質(zhì)教育,是指國(guó)家強(qiáng)制的、平等的、面向全體學(xué)生,全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì),促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑的發(fā)展的學(xué)校教育活動(dòng)。②“素質(zhì)教育體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育的本質(zhì),它從‘培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民’出發(fā),以培養(yǎng)受教育者高尚的思想道德情操、豐富的科學(xué)文化知識(shí)、良好的身體和心理素質(zhì)、較強(qiáng)的實(shí)踐和動(dòng)手能力以及健康的個(gè)性為宗旨,素質(zhì)教育要徹底摒棄應(yīng)試教育的片面教育觀,面向全體學(xué)生,為學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)審美打下了基礎(chǔ),使學(xué)生在德智體等方面得到全面協(xié)調(diào)的發(fā)展?!?/p>
素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力為重點(diǎn),其目的集中在人格的培養(yǎng)上,注重智力為知的素質(zhì),氣質(zhì)為情的素質(zhì),性格為意的素質(zhì),能力為技的素質(zhì)是我們追求的目標(biāo)。而美術(shù)教育是面向全體學(xué)生的一種藝術(shù)教育,在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和動(dòng)手能力各方面有著學(xué)科獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。
二、美術(shù)教育在素質(zhì)教育實(shí)施中的重要作用。
1、美術(shù)教育能使學(xué)生的創(chuàng)造力得到發(fā)揮。
創(chuàng)造,是人類自由的產(chǎn)物和表現(xiàn),是人類在實(shí)踐活動(dòng)中,使客觀規(guī)律性與自己的目的性相統(tǒng)一,從而按照自己的意愿和需要改造世界的活動(dòng)。因此,創(chuàng)造力是人類區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志之一,是人類生存和發(fā)展的一種重要手段。④美國(guó)學(xué)者阿諾德?托因比曾有過(guò)這樣的表述:“為潛在的創(chuàng)造力提供良好機(jī)會(huì),這對(duì)任何一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)都是生死攸關(guān)的事情,這一點(diǎn)極為重要……如果社會(huì)沒(méi)有讓杰出的創(chuàng)造能力發(fā)揮出效能,那就是對(duì)它的成員的失職,并將會(huì)給它本身帶來(lái)只能責(zé)怪自己的那種懲罰?!雹荻粋€(gè)社會(huì)是否有利于其成員創(chuàng)造力的發(fā)揮,最重要的是通過(guò)其教育表現(xiàn)出來(lái)的。所以到了近代,許多教育科目都將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力納入自己的目標(biāo)體系中。這在美術(shù)教育中體現(xiàn)得尤為明顯。一些美術(shù)家,如羅恩菲德等人,甚至將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力推至獨(dú)一無(wú)二的高度。我國(guó)現(xiàn)行的中小學(xué)美術(shù)教育大綱中,也都將發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性和創(chuàng)造力列為美術(shù)教學(xué)的目標(biāo)之一。
2、美術(shù)教育能夠使學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)。
新《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出,“人的全面發(fā)展是人類努力追求的教育理想,美術(shù)課程不僅作為美育的一個(gè)重要門類促進(jìn)這一理想的實(shí)現(xiàn),而且,美術(shù)課程本身就包含情感與理性的因素、腦力與體力的因素,所以在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面,其作用是獨(dú)特的?!薄皩W(xué)生以個(gè)人或集體合作的方式參與各種美術(shù)活動(dòng),嘗試各種工具、材料和制作過(guò)程,學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞和評(píng)述的方法,豐富視覺(jué)、觸覺(jué)和審美經(jīng)驗(yàn),體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)的樂(lè)趣,獲得對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣;了解基本美術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)方式和方法,表達(dá)自己的情感和思想,美化環(huán)境與生活。在美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中,激發(fā)創(chuàng)造精神,發(fā)展美術(shù)實(shí)踐能力,形成基本的美術(shù)素養(yǎng),陶冶高尚的審美情操,完善人格。”
我們知道,中小學(xué)生正是長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的重要時(shí)期,也是世界觀、人生觀初步形成的重要時(shí)期,而美術(shù)能影響人的文化、修養(yǎng)、品位、情緒,對(duì)青少年身心健康成長(zhǎng)具有重要的意義。由于“應(yīng)試教育”的影響,我們的學(xué)生一直感到校園生活枯燥乏味,嚴(yán)肅緊張有余,寬松和諧不足;這樣沉悶的環(huán)境,對(duì)教師與學(xué)生的生理、心理健康無(wú)疑是一種傷害。
2001年7月份,我參加了廣東大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”支教活動(dòng)。在支教單位——韶關(guān)市曲江縣犁市鎮(zhèn)中學(xué),我擔(dān)任了初一級(jí)和初二級(jí)的美術(shù)教學(xué)工作。平時(shí)古板的教學(xué)活動(dòng)已經(jīng)讓這些孩子們感到枯燥、乏味,甚至厭倦,如果我還采取傳統(tǒng)的教學(xué)方式的話,效果勢(shì)必不理想。為了提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情,創(chuàng)建較好的學(xué)習(xí)氣氛,我利用學(xué)生們常見(jiàn)的物品,如黃豆、綠豆、紅豆等作為作畫的材料,先在紙板上用筆畫了簡(jiǎn)單的圖案,然后借助膠水,運(yùn)用美術(shù)造型知識(shí),拼貼起自己喜愛(ài)的圖案來(lái)。這樣一來(lái),學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣大大地提高,而且想象力也充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)了。
3、美術(shù)教育與各學(xué)科的教育相輔相成。
美術(shù)教育作為一門獨(dú)立學(xué)科,卻絕不是孤立的。它與許多學(xué)科都有著密切的聯(lián)系。我國(guó)現(xiàn)行的中小學(xué)各科教材中,有許多要運(yùn)用圖像來(lái)闡明科學(xué)內(nèi)容,剖析理論問(wèn)題,甚至有些問(wèn)題,只用語(yǔ)言文字符號(hào)難以表達(dá),運(yùn)用圖像符號(hào)則一目了然,而且美麗的圖像又能使學(xué)生產(chǎn)生美感,滲透了美的教育。譬如,在中小學(xué)的語(yǔ)文課教學(xué)中,為課文繪制插圖,教師通過(guò)圖文的密切配合,增強(qiáng)了講課的藝術(shù)效果,更加深了對(duì)課文的理解。又如,配合化學(xué)實(shí)驗(yàn)課,用試劑繪制山水畫,通過(guò)噴染不同試劑進(jìn)行化學(xué)反應(yīng),顯現(xiàn)出使人變幻莫測(cè)的絢麗景色,給人以美的享受。此外,還可以密切結(jié)合學(xué)校的開(kāi)展的各項(xiàng)活動(dòng),繪制大量的圖畫、海報(bào)等,發(fā)揮美術(shù)學(xué)科的教育作用。
沒(méi)有美育的教育是不完全的教育。一個(gè)人的智力因素,即觀察力、理解力、記憶力、想象力、邏輯思維能力和創(chuàng)造力以及非智力因素(即思想、感情、道德、興趣、意志、性格、毅力、信心等)。這些,都是教育的基本內(nèi)容。美育有助于智力的發(fā)展。藝術(shù)美感作為自由感受具有自由直觀的因素,有助于創(chuàng)造心理的形成。提高學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的過(guò)程是教師引導(dǎo)學(xué)生由認(rèn)識(shí)走向創(chuàng)造的過(guò)程,僅僅靠科學(xué)教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,必須與藝術(shù)教育及其他方面的教育共同完成。
被譽(yù)為現(xiàn)代物理學(xué)之父的愛(ài)因斯坦說(shuō):“想象力比知識(shí)更重要,因?yàn)橹R(shí)是有限的,而想象力概括著世界上的一切,推動(dòng)著進(jìn)步,并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”
三、美術(shù)教育與素質(zhì)教育的目標(biāo)本質(zhì)相同
素質(zhì)教育就是要使學(xué)生全面、和諧、自由的發(fā)展,使他們學(xué)會(huì)生存,具有拼搏、競(jìng)爭(zhēng)的生活能力;學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),具有自學(xué)的能力;學(xué)會(huì)做人,具有高尚的道德品質(zhì);學(xué)會(huì)創(chuàng)造,具有適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的創(chuàng)造能力。在學(xué)校各學(xué)科的教育中,強(qiáng)化美術(shù)教育,有利于對(duì)藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)和文化藝術(shù)素質(zhì)的提高;有利于豐富想象力,提高表現(xiàn)力和創(chuàng)造力;有利于提高視覺(jué)形象的閱讀能力;更有利于全面素質(zhì)教育的落實(shí)。
素質(zhì)教育是社會(huì)發(fā)展的需要,而它自身的實(shí)現(xiàn),也有賴于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。社會(huì)要進(jìn)步,就得依靠先進(jìn)的教育體制和教學(xué)模式。美術(shù)課堂教學(xué)的靈活性與多樣性,正好給其他學(xué)科帶了個(gè)好頭。
隨著中國(guó)社會(huì)的多元化發(fā)展,對(duì)人才的需求也日益呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì),過(guò)去那種嚴(yán)格按照社會(huì)短期需求進(jìn)行“訂制”式的人才培養(yǎng)機(jī)制已經(jīng)愈發(fā)不能滿足社會(huì)快速變化的需求,由專才培養(yǎng)向通才培養(yǎng)的轉(zhuǎn)變,是教育面臨的新課題。而在實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變的過(guò)程中,比系科設(shè)置改革等措施更重要的,是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法、思維方式培養(yǎng)的轉(zhuǎn)變,而日趨僵化的應(yīng)試教育模式難以適應(yīng)這種轉(zhuǎn)變,受到普遍的質(zhì)疑,也就在情理之中。雖然在如何實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的具體措施方面,還要做出艱苦的努力和長(zhǎng)期的探索,但是,素質(zhì)教育概念的提出,至少使人們看到實(shí)現(xiàn)上述轉(zhuǎn)變的可能。同時(shí),人們的自主意識(shí)、自我實(shí)現(xiàn)、自我認(rèn)同的意識(shí)和愿望也會(huì)隨著社會(huì)的進(jìn)步而普遍增強(qiáng)。過(guò)去那種對(duì)人才進(jìn)行工具化理解的觀念受到教育者和受教育者的共同質(zhì)疑。以進(jìn)行單純的知識(shí)學(xué)習(xí),甚至以應(yīng)試訓(xùn)練為手段,以實(shí)現(xiàn)逐級(jí)“攀登”的功利性“成材”教育,已經(jīng)很難繼續(xù)滿足受教育者自我實(shí)現(xiàn)的要求和人格養(yǎng)成的實(shí)現(xiàn)。在這種情況下,無(wú)論是辦學(xué)的方式還是教學(xué)的體制,就亟需轉(zhuǎn)變了。
廣州市執(zhí)信中學(xué)在美術(shù)教育方面就有一個(gè)很值得推崇的舉措,即通過(guò)對(duì)陶藝課的重視和推廣,進(jìn)行特色教學(xué),帶動(dòng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興致,并以此帶動(dòng)其他學(xué)科的全面發(fā)展,全面培養(yǎng)和提高學(xué)生的綜合素質(zhì)能力。
結(jié)束語(yǔ):
《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》中明確指出:美育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力,陶冶高尚的道德情操,培養(yǎng)全面發(fā)展的人才,具有重要作用。素質(zhì)教育的實(shí)施為學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的前景。素質(zhì)教育離不開(kāi)學(xué)校的藝術(shù)教育。美育在推進(jìn)素質(zhì)教育中的作用越來(lái)越突出,它在提高人的素質(zhì)方面有著其他教育學(xué)科所不可替代的作用。藝術(shù)教育對(duì)人的素質(zhì)的影響,特別是對(duì)人的思想品德、人格境界、智力能力、身心健康等方面的積極作用,是其他教育所不可替代的。因此,重視藝術(shù)教育同重視素質(zhì)教育、重視全面教育是一個(gè)不可分割的整體。沒(méi)有美育就沒(méi)有完全的素質(zhì)教育。以美輔德,以美益智,以美健體,以美促勞,促使學(xué)生全面和諧地發(fā)展。正像蘇霍姆林斯基所說(shuō):美育是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉。
我們相信,隨著美術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生全面素質(zhì)方面所發(fā)揮的不可替代的作用不斷地被社會(huì)認(rèn)可,實(shí)現(xiàn)應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌將不再是一個(gè)難題。21世紀(jì)的科學(xué)教育一定是與藝術(shù)教育相結(jié)合的教育。
【參考文獻(xiàn)】
①周巖,《未來(lái)的美術(shù)教育——美術(shù)教育及其觀念更新》,《中國(guó)美術(shù)教育》,原國(guó)家教委委托南京師范大學(xué)主辦,1995年第五期,1995.10.5出版。
②《素質(zhì)教育研究》,戚建莊、金法著,河南人民出版社,1996年出版。
③彭顯宏,《試論素質(zhì)教育中的人文關(guān)懷及審美教育》,《中國(guó)美術(shù)教育》,1999年第三期,1999.6.5出版。
教育的任何改革都必須依靠人來(lái)進(jìn)行,其中最重要的是對(duì)教育的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)有著充分認(rèn)識(shí)的教師。在傳統(tǒng)教育的現(xiàn)代化進(jìn)程中教師也在走向現(xiàn)代化,包括教師在整個(gè)教育過(guò)程中的角色轉(zhuǎn)換、教師教育思想的轉(zhuǎn)變和本身素質(zhì)的提高。
教育過(guò)程不再是以某種標(biāo)準(zhǔn)或某種需要選擇學(xué)習(xí)者的過(guò)程——直到現(xiàn)在為止的教育基本如此,我們不準(zhǔn)確地稱它為應(yīng)試教育,它不僅培養(yǎng)了大量的人才,也造成了大量的失敗者——而是使每個(gè)學(xué)習(xí)者為了更好地發(fā)展而選擇適合的教育的過(guò)程。
教師在教育過(guò)程中的角色必然發(fā)生變化。教師將不再僅僅是知識(shí)的傳遞者而是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的組織者和促進(jìn)者?,F(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展,使學(xué)習(xí)者的個(gè)體的主動(dòng)的學(xué)習(xí)成為可能。教師的任務(wù)則是開(kāi)發(fā)和利用人以及人以外的一切學(xué)習(xí)資源,對(duì)教育過(guò)程進(jìn)行設(shè)計(jì),組織實(shí)施和進(jìn)行評(píng)價(jià),以提高教育的有效性,使教育的效果最優(yōu)化。教師在教育過(guò)程中這種地位和作用的變化必然對(duì)教師提出新的要求。
現(xiàn)代教育要求教師除了精通某一學(xué)科的專門知識(shí)和具有較為廣博的知識(shí)面以外,還要求教師懂得教育理論,掌握教育方法,有較好的語(yǔ)言表達(dá)能力和文字表達(dá)能力,具有較好的溝通人際關(guān)系的能力,有扎實(shí)的基本功和一定的教學(xué)藝術(shù)。同時(shí)要求教師有正確的人生觀和價(jià)值觀,有一定的文化修養(yǎng)和高尚的審美情趣。這些都是我們要很好地繼承和發(fā)揚(yáng)的。
李嵐清同志說(shuō):“一位優(yōu)秀的教師,就是一位開(kāi)發(fā)人力資源的科學(xué)家、專門家。”這給我們教師的素質(zhì)提出了一個(gè)新的視角。它要求教師去學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代教育理論和現(xiàn)代教育技術(shù),對(duì)新鮮事物有著敏銳的感知能力,能及時(shí)獲取信息并發(fā)掘有意義的實(shí)際知識(shí)以及包括科學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、政治和倫理等學(xué)科的原理和方法,同時(shí)在組織教育的全部過(guò)程中充分注意人本身資源的開(kāi)發(fā)。教育現(xiàn)代化的過(guò)程是教師和教育工作者不斷研究、實(shí)踐和探索的過(guò)程。這將不是個(gè)人的努力,而是幾代教育工作者和全社會(huì)共同努力的結(jié)果。在這方面的理論探索和實(shí)踐的改進(jìn)是沒(méi)有止境的。(袁曉)
構(gòu)建完整的素質(zhì)結(jié)構(gòu)
長(zhǎng)期以來(lái),由于受傳統(tǒng)教育思想的影響,高師教育在專業(yè)設(shè)置、人才培養(yǎng)模式及目標(biāo)上都存在著許多缺陷,具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面:第一,過(guò)分強(qiáng)調(diào)專業(yè)性,忽視全面素質(zhì)教育,結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生知識(shí)面偏窄、思想僵化、視野狹小、適應(yīng)性和應(yīng)變能力較差,極不適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)高師人才素質(zhì)的要求。第二,過(guò)分注重功利性,忽視人文教育和道德修養(yǎng)。這導(dǎo)致了重智育輕德育、重技術(shù)輕人文的傾向。這種僵化的高師課程設(shè)置、陳舊的教學(xué)內(nèi)容、落后的教學(xué)手段、過(guò)時(shí)的教學(xué)觀念都制約著高師生的培養(yǎng)質(zhì)量。而跨世紀(jì)的人才必須具備綜合、全面的素質(zhì)。這種素質(zhì)應(yīng)包括遠(yuǎn)大的理想,堅(jiān)定的信念和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感,完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)。較強(qiáng)的應(yīng)用能力和創(chuàng)造能力,強(qiáng)健的體魄和堅(jiān)韌的意志。為適應(yīng)新世紀(jì)對(duì)高師人才素質(zhì)的需要,從1996年起,湖北師范學(xué)院在全院普遍實(shí)施“面向21世紀(jì)師范生素質(zhì)教育工程”,該工程通過(guò)構(gòu)建師范生培養(yǎng)模式和優(yōu)化師范生培養(yǎng)過(guò)程,培養(yǎng)出能夠迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn),具有創(chuàng)新精神、能勝任中等教育的優(yōu)秀師資。《師范生素質(zhì)叢書》便是其中的一項(xiàng)豐碩的成果。
這套叢書注意從傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)素質(zhì)要求到整體素質(zhì)的養(yǎng)成;從語(yǔ)言表達(dá)的磨煉到人際溝通素質(zhì)的培養(yǎng),從教師職業(yè)素質(zhì)的訓(xùn)練到現(xiàn)代科技素質(zhì)的內(nèi)化,都展開(kāi)了系統(tǒng)的立體研究,為未來(lái)教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)描繪了一幅絢麗的藍(lán)圖,同時(shí),它以其觀念的現(xiàn)代性,勾畫了未來(lái)教師的基本形象;以其思維的辯證性,闡述了師范生的全面素質(zhì);以其邏輯的嚴(yán)密性,演繹了教師承上啟下的作用;以其結(jié)構(gòu)的完整性,概括了師范生全面素質(zhì)的基本要求。因而,這套叢書不僅在理論上,而且在實(shí)踐上都具有前沿性、創(chuàng)新性、指導(dǎo)性的特點(diǎn),對(duì)于培養(yǎng)新世紀(jì)的合格師資具有重要的指導(dǎo)意義。(馮廣藝)
提高綜合審美能力
素質(zhì)教育的推行,標(biāo)志著人的現(xiàn)代化建設(shè)工程的新開(kāi)展,也使人的全面發(fā)展的教育方針得到了新的表現(xiàn)。什么是素質(zhì)?現(xiàn)代化需要的人才應(yīng)具備什么素質(zhì)?這些問(wèn)題引發(fā)了人們眾多的思考與探索。
在這眾多的探討之中,《師范美育引論》(《師范生素質(zhì)叢書》之一)(湖北教育出版社出版)從其特有的角度所進(jìn)行的“摸著石頭過(guò)河”的嘗試,便具有別樣的意義。
《引論》將美育探索定位于師范教育。我國(guó)師范院校的獨(dú)立建制和我國(guó)教育的人文傳統(tǒng),使師范教育擁有美育實(shí)施的豐沃土壤,而師范學(xué)生審美素質(zhì)尤其是美育素養(yǎng)的高低又極大影響著全社會(huì)成員的審美素質(zhì)乃至全面素質(zhì)。抓住師范美育作文章,在某種意義上,也就是作整個(gè)美育的文章。
公共藝術(shù)課程的開(kāi)設(shè)則是最直接有效的途徑。開(kāi)設(shè)公共藝術(shù)課應(yīng)考慮到課程的層次性和全方位性,在課程類別上,盡可能開(kāi)設(shè)涵蓋音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、戲曲等主要藝術(shù)門類,按教育部規(guī)定,至少將藝術(shù)導(dǎo)論、音樂(lè)鑒賞、美術(shù)鑒賞、影視鑒賞、戲劇鑒賞、舞蹈鑒賞、書法鑒賞、戲曲鑒賞等八類課程作為限定性選修課程,并根據(jù)自身特色開(kāi)設(shè)藝術(shù)任意性選修課程或系列專題講座。可根據(jù)師資力量、課程目標(biāo)、學(xué)生需求、教師水平和課程成本,開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)藝術(shù)課程資源,以支持和鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)其感興趣的方面進(jìn)行更為深入的探索與鉆研。
公共藝術(shù)課的授課對(duì)象,基本可分為下面三種情況:第一,進(jìn)入高校前接受過(guò)若干時(shí)間的藝術(shù)培訓(xùn),如聲樂(lè)、鋼琴、器樂(lè)、舞蹈、繪畫等的培訓(xùn),使得某些能力得到系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)和訓(xùn)練,有的甚至已達(dá)到一定的專業(yè)水平,但進(jìn)入高校后并沒(méi)有學(xué)習(xí)藝術(shù)專業(yè)。第二,進(jìn)入高校前沒(méi)有經(jīng)過(guò)相關(guān)藝術(shù)方面的培訓(xùn),但是對(duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)有較強(qiáng)的興趣和自覺(jué)性。第三,進(jìn)入高校前經(jīng)過(guò)相關(guān)藝術(shù)方面的培訓(xùn),但對(duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣或興趣較低,僅僅為滿足每個(gè)學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間,至少要通過(guò)藝術(shù)限定性選修課程的學(xué)習(xí)取得兩個(gè)及以上學(xué)分,修滿規(guī)定學(xué)分的學(xué)生方可畢業(yè)這一要求而學(xué)習(xí)。針對(duì)授課對(duì)象的具體情況,可以在開(kāi)設(shè)課程類型上進(jìn)行分類,如將課程分為欣賞普及型、素質(zhì)訓(xùn)練型和技能提高型,課程的開(kāi)設(shè)充分考慮到學(xué)生的基礎(chǔ)和興趣。
高校藝術(shù)選修課的開(kāi)設(shè),應(yīng)重視藝術(shù)素質(zhì)教育在培養(yǎng)人才中的積極作用,逐步開(kāi)創(chuàng)出一個(gè)全方位、多層次結(jié)合的藝術(shù)教育模式,有力地推動(dòng)藝術(shù)素質(zhì)教育在校園里的開(kāi)展。高校藝術(shù)教育的目的是繼承和發(fā)展中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)文化,了解世界各地優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),從根本上提高大學(xué)生的文化藝術(shù)水平,從而達(dá)到教育方針?biāo)蟮摹懊烙敝康?。早?0世紀(jì)初,就提出了“以美育代宗教”的主張。在加強(qiáng)大學(xué)生的文化素質(zhì)教育、提高大學(xué)生創(chuàng)新能力的大背景下,國(guó)家在高校逐步實(shí)施加強(qiáng)公共藝術(shù)教育的舉措。目前,在全國(guó)教育工作會(huì)議的大力推動(dòng)之下,一個(gè)以素質(zhì)教育為核心的高等教育改革熱潮正在興起。在這次全國(guó)教育工作會(huì)議上,中央還特別強(qiáng)調(diào)了美育在推進(jìn)素質(zhì)教育中的重要作用。中央《關(guān)于深化教育改革全面推動(dòng)素質(zhì)教育的決定》中指出:美育不僅能陶冶情操,提高素養(yǎng),而且有助于開(kāi)發(fā)智力,對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。高等學(xué)校在開(kāi)設(shè)美育課的基礎(chǔ)上,還應(yīng)要求學(xué)生選修一定學(xué)時(shí)的以藝術(shù)為主的人文學(xué)科課程。
通過(guò)高校公共藝術(shù)課程來(lái)透視文理之間、學(xué)科之間都是一個(gè)有聯(lián)系的整體,因?yàn)檫@種課程就是面對(duì)文理各專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的教育,課程應(yīng)該與各種學(xué)科在知識(shí)背景、思維方式、學(xué)習(xí)能力等方面的教育相互補(bǔ)充、配合和貫通。只有緊密聯(lián)系學(xué)生學(xué)業(yè)與生活才可以更好地促進(jìn)學(xué)生思維方式的多元化發(fā)展;更有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與重視文化素質(zhì)教育密不可分,科技的競(jìng)爭(zhēng),實(shí)際是人才的競(jìng)爭(zhēng),是人才素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。急功近利,只重視專業(yè)的思想不利于人才的全面培養(yǎng)。
從世界發(fā)展的總趨勢(shì)觀察,國(guó)家的強(qiáng)弱,經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后勁大小,都決定于勞動(dòng)者和知識(shí)分子的素質(zhì)。從改革開(kāi)放到21世紀(jì)中葉,中華民族正在進(jìn)行著自己的“文藝復(fù)興”。這不僅指我們也需要自己的貝多芬、達(dá)•芬奇、愛(ài)因斯坦,而且我們更需要億萬(wàn)具有一定巨人品質(zhì)和全面素質(zhì)的人。片面發(fā)展的人根本無(wú)力參加生存的競(jìng)爭(zhēng),更談不上對(duì)社會(huì)做出積極貢獻(xiàn)。因此,在各高等院校文化素質(zhì)教育中,不僅要進(jìn)一步提高對(duì)藝術(shù)教育意義的認(rèn)識(shí),還要重視它并采取一定的示范、教育、熏陶的方式,有效落實(shí)公共藝術(shù)教育,營(yíng)造校園文化的氛圍,培養(yǎng)出全方位發(fā)展的高素質(zhì)、高層次人才,為祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
作者:董方 單位:浙江紹興文理學(xué)院音樂(lè)學(xué)院