時間：2022-06-29 22:13:02
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇文學(xué)教學(xué)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
在知識膨脹、網(wǎng)絡(luò)速遞的今天,各大高校從事外國文學(xué)教學(xué)的人員遇到的問題越來越繁復(fù)、棘手。譬如,學(xué)生不愿意花費(fèi)大量精力閱讀文本,怎么辦?教師簡單地以多媒體教學(xué)模式取代傳統(tǒng)教學(xué)模式,可取嗎?外國文學(xué)作品質(zhì)高量多,而許多學(xué)校的課時不斷縮水,教師們按照時代與國別為序的方式詳細(xì)地講解,可行嗎?傳統(tǒng)講授外國文學(xué)基本上把重點(diǎn)放在20世紀(jì)之前的歐美文學(xué)方面,那么20世紀(jì)以來的文學(xué),到底怎么取舍?在不斷模糊高校師范生與非師范生的界限時,外國文學(xué)教學(xué)又應(yīng)該承擔(dān)什么責(zé)任?說到底,就是我們該怎么迎接課程變革、時代挑戰(zhàn)的問題。我們認(rèn)為,面對教學(xué)、就業(yè)形勢日益嚴(yán)峻的現(xiàn)狀,每位教師都應(yīng)按照自己學(xué)科的特性,結(jié)合個人的所長,積極行動起來,不斷優(yōu)化教學(xué)資源,為社會輸送優(yōu)質(zhì)人才。本文主要就外國文學(xué)的講授內(nèi)容、閱讀文本的選擇、講授方式諸方面進(jìn)行論述。
一、強(qiáng)化“兩頭”授課內(nèi)容,加強(qiáng)彼此內(nèi)在聯(lián)系
就目前的教學(xué)現(xiàn)狀來看,各大高校都在根據(jù)新要求調(diào)整教學(xué)內(nèi)容與授課時間。隨著新的課程的不斷加入,教育部門要求各教學(xué)具體實(shí)施單位擠壓原有的授課時間,為新課程保駕護(hù)航。同時,我們也不應(yīng)忽視,原先每節(jié)課50分鐘,現(xiàn)在減少為40分鐘。這就要求教師們在授課內(nèi)容上做出相應(yīng)的取舍。在授課內(nèi)容方面,教師“教什么”,這是首先必須明確的問題。我們認(rèn)為,應(yīng)該重視“兩頭”,一頭是古希臘羅馬文學(xué),另一頭是20世紀(jì)西方文學(xué)。體系完整,具有神人同形同性、人情美、人性美的古希臘神話不僅是古希臘藝術(shù)的寶庫和土壤、歐洲文藝復(fù)興的重要源泉,而且也以神話原型的力量影響著后世歐美文學(xué)。古希臘神話原型屬于世俗神話原型,包括女性神話原型、男性神話原型、英雄原型、漂流原型、尋找原型、父子沖突原型、母子沖突原型、兩性沖突原型等,形成了西方文學(xué)的母題。
施教者惟有讓初涉西方文學(xué)的學(xué)生領(lǐng)略到她的博大精深與絢麗多姿,才有可能產(chǎn)生濃厚的興趣,也才有可能靜下心來去閱讀、玩味、鑒賞、評論她,并把西方文化中合理、優(yōu)秀的部分轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)在養(yǎng)分。因此,一般學(xué)者對重點(diǎn)解讀古希臘羅馬文學(xué)部分大致沒有異議。但對于20世紀(jì)的西方文學(xué),傳統(tǒng)的中國學(xué)界,還存在一些成見。他們認(rèn)為,從文本生成的角度來看,還沒經(jīng)過長時間的檢驗(yàn),不適宜簡單地下結(jié)論。例如,意識形態(tài)濃、哲理成分重的某些作品,還有一些遵從官方意志的遵命文學(xué),的確下結(jié)論略嫌倉促。這部分作品多半是20世紀(jì)冷戰(zhàn)以后東西方陣營對壘的結(jié)果,既有某些人對某一利益集團(tuán)的愚忠,又有某些人的階級或種屬的偏見,原因種種,不一而足,歷史上學(xué)術(shù)界把這部分作品調(diào)子定得太高,這顯然需要重新審視。對于20世紀(jì)的批判現(xiàn)實(shí)主義作品,學(xué)術(shù)界的看法相對一致,我們所熟知的英、美、法、德和蘇聯(lián)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué),精彩紛呈,大家如云,這是人類文學(xué)史上的又一座高峰。
分歧最大的主要是現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義作品,諸如意識流小說、表現(xiàn)主義小說與戲劇、超現(xiàn)實(shí)主義詩歌、荒誕派戲劇、新小說以及正在產(chǎn)生的新的文學(xué)作品等等。對于這些在技巧上刻意求新求變的先鋒實(shí)驗(yàn)性作品,有些老教師還有所保守,不知該如何進(jìn)行講授,畢竟,20世紀(jì)的文本與文論都過于龐雜了。他們的擔(dān)心也有道理,因?yàn)檩p易講授在學(xué)術(shù)界尚無定論的東西給學(xué)生,似乎顯得不夠尊重學(xué)術(shù),也對學(xué)生不大負(fù)責(zé)。文學(xué)是任何一個時代都不可小覷的“晴雨表”。通過文學(xué),我們可以了解那個時代。作為時代的一面鏡子,文學(xué)以獨(dú)特的方式記錄時代的變遷和社會中形形的人物的浮塵起落與心路歷程。因此,作為21世紀(jì)的研究者,我們更應(yīng)當(dāng)以一種自覺的意識來關(guān)注社會與每一個個體。更何況,隨著許多中國家庭單位人口的減少,人們的審美需求也發(fā)生了變化。此外,我們也不能忽視每一個個體的時間與空間被社會多層級的分割與壓縮,真正屬于我們的自由時空少之又少。事實(shí)上,工業(yè)化程度越高,社會個體的自由度就越小,這時候人們就只有退守到心靈深處,用自己的方式去守護(hù)理想的燈塔、洗滌自己的傷口,進(jìn)行自我療救。
而這一切,我們可以在西方現(xiàn)代作品中找到,把那里作為我們心靈的棲居地。除了“兩頭”之外,中世紀(jì)文學(xué)、文藝復(fù)興時期文學(xué)、古典主義文學(xué)、啟蒙文學(xué)與19世紀(jì)文學(xué)都不應(yīng)偏廢。為了讓學(xué)生具有一個文學(xué)史的全局觀念,講授者不僅要在時空布局上對文學(xué)思潮、作家作品進(jìn)行整合,更重要的是要樹立“文學(xué)是人學(xué)”的觀念,以人本、人文、人道、人性為發(fā)展主線,挖掘“人的魅力”。我們在梳理文學(xué)的整體發(fā)展脈絡(luò)的同時,要強(qiáng)調(diào)文學(xué)的審美功效(包括教化功能)。從某種意義上來說,每個時代、每個個體精神向上的努力就是人類走向至真至善至美過程。當(dāng)然,對于擁有優(yōu)質(zhì)資源的學(xué)校,又可以別開生面,或以文明史的不同進(jìn)程將全球納入自己的視野,進(jìn)行各國之間的文化對話,或以專題形式(譬如英雄主義、婦女命運(yùn)、流浪漢小說、戰(zhàn)爭題材作品、愛情作品等)授課,而不是按照國別史的序列進(jìn)行授課。這樣學(xué)生學(xué)習(xí)后就會有一個更加系統(tǒng)的了解,更能夠從宏觀上把握外國文學(xué),更有充盈感、堅實(shí)感和系統(tǒng)性。
二、外國文學(xué)文本的選擇問題
雖然在宏觀上我們分析了外國文學(xué)課程講授的內(nèi)容,但在具體文本選擇方面,我們應(yīng)該如何定位呢?這是一個見仁見智的問題。我們認(rèn)為,既要把重心放在傳統(tǒng)經(jīng)典文本的閱讀上,又要緊抓地方性文學(xué)不放,同時也不可放松對各種實(shí)驗(yàn)性文本的閱讀。此外,我們也要讀一些二三流的作品,不斷積累、豐富自己的文學(xué)經(jīng)驗(yàn),重新認(rèn)識、審視文學(xué)。
1.選擇經(jīng)典文本(包括文學(xué)理論著作)進(jìn)行閱讀。每一個時代都有經(jīng)過大浪淘沙、汰洗下來的經(jīng)典著作,我們可以讓學(xué)生不帶有個人的“偏見”去閱讀那些文本,這樣既可以使學(xué)生為流傳下來的各民族的經(jīng)典文本有所“感動”,以便于傳承各民族文化,一方面我們又必須敦促學(xué)生以挑剔的眼光去面對那些作品,發(fā)現(xiàn)其中的異質(zhì)內(nèi)容,幫助學(xué)生與文本保持歷史間距,增強(qiáng)閱讀與理解的張力。古往今來天生就帶有時代基因的作品,又有哪一部沒有當(dāng)代性?例如《荷馬史詩》《俄狄浦斯王》《美狄亞》《變形記》《哈姆雷特》《失樂園》《偽君子》《紅與黑》《傲慢與偏見》《荒原》《尤利西斯》等。以《荷馬史詩》為例,盲詩人荷馬吟誦古希臘人的英雄業(yè)績時,就鮮明地反映了他與那個時代的關(guān)系。在他的世界里,那是寧為“人雄”而不作“鬼雄”的時代,是英雄展示個人又服務(wù)于集體的時代。那時的人們陶醉于人的力量,是一次對人的力量與價值的有意義的大發(fā)現(xiàn),謳歌人自身,理所當(dāng)然就成為了《荷馬史詩》的中心主題。可在階級社會里,人們又從中讀到了是與非、正義與非正義的斗爭。今天的讀者在閱讀《荷馬史詩》時,首先就把特洛伊戰(zhàn)爭定位為正義與非正義的戰(zhàn)爭,將道德的天平傾斜到特洛伊人一邊。有些讀者甚至聯(lián)想到國際環(huán)境與家國的關(guān)系,他們其中的一部分或由于綿綿不斷的戰(zhàn)火而喪失了自己寶貴的青春、家人,深感生存環(huán)境的惡劣,驚恐災(zāi)難的到來;或曾經(jīng)通過戰(zhàn)爭獲得了可能的一切,建立起了令人炫目的事業(yè)大廈,他們閱讀的感受自然又不相同。當(dāng)然,為了一個女人而進(jìn)行長達(dá)10年的戰(zhàn)爭也令今天的讀者感到不可思議。總之,經(jīng)典作品具有強(qiáng)大的可塑性,每一個時代的讀者都能從經(jīng)典作品中尋找到專屬于自己的精神園地。
從這個意義上來說,經(jīng)典文學(xué)作品正是各個時代不同精神產(chǎn)品的交易中心療治中心。在選擇經(jīng)典文本時,有一個不能不提的現(xiàn)實(shí)因素,就是我們的學(xué)生常常有排斥外國文學(xué)的想法。他們的理由很簡單,中國古典詩詞語言多么精煉、含蓄、深刻,從《詩經(jīng)》《西廂記》到《紅樓夢》,哪一件不令人稱奇!而西方的作品敘述話語常顯得冗長啰嗦、繁復(fù)難解,譬如《歐也妮·葛朗臺》《安娜·卡列尼娜》,環(huán)境描寫偏長,人物的名字也因偏長而難以記住,再則學(xué)生看到的基本上是翻譯文學(xué),翻譯過程中外國語言的優(yōu)美處常常也有意無意地過濾掉了一些。雖然有的作品經(jīng)過譯者創(chuàng)造性處理,但與原文本相比還是有距離的。簡單地說,這些同學(xué)主要從語言的角度來維護(hù)中國傳統(tǒng)文學(xué)。屠格涅夫就曾說俄語是世界上最美的語言。學(xué)生對母語的熱愛之情值得肯定,但如果因此而否定外國文學(xué)中的優(yōu)秀成分,就需要思量了。另外閱讀和欣賞心理的定勢特性,也是學(xué)習(xí)別國文學(xué)的大忌。作為外國文學(xué)教師,我們需要著力培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)新感悟力、新沖動、新趣味,使其不致畫地為牢、固步自封。
2.重視具有地方特色的文學(xué)。文學(xué)作品在語言上可以有地方特性,在選材、表現(xiàn)內(nèi)容和形式上都可以具有地方色彩。地方特色文學(xué)的興起,是伴隨著各地域民眾對地方特色文化的關(guān)注而日漸成為世界文學(xué)界具有影響力的文流。地方文學(xué)立足于各民族文化,富有獨(dú)特的地理、風(fēng)俗、心理、性格等地域特性,它不僅折射出各地民俗、神話、民族精神等的具有代表性和象征性的文化內(nèi)涵,而且由于其鮮明獨(dú)特的地域表達(dá)方式和地域特色,可以凸現(xiàn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈對比,從而獲得了隱喻性和指向性,豐富與深化了各民族文化。中國現(xiàn)代文學(xué)中的沈從文、張愛玲的聲名鵲起,一定程度上就是得力于文學(xué)的地域色彩。美國的馬克·吐溫的《哈克貝利·費(fèi)恩歷險記》也同屬此列。這部作品作為描寫南方社會地方性的小說,著力表現(xiàn)了密西西比河流域的地域風(fēng)情和社會變遷,同時也記錄了主人公的成長過程,美國人尋找精神家園的過程。其實(shí)這樣的事例很多,譬如福克納、肖洛霍夫、馬爾克斯等。在授課過程中,我們完全可以進(jìn)行拓展,比如,分析福克納與肖洛霍夫、福克納與沈從文、莫言與馬爾克斯等作家筆下的地域色彩濃郁的世界,以便獲取感性與理性高度統(tǒng)一的文學(xué)認(rèn)知。在信息共享的時代,我們更有理由相信文學(xué)地方色彩的重要性。地方文學(xué)既可以突出文學(xué)的個性色彩,更可以為文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)閱讀、文學(xué)研究注入新的活力,使作家在創(chuàng)作題材、風(fēng)格、寫作方法上自覺求新求變,使學(xué)生在閱讀中不斷調(diào)整自己的閱讀習(xí)慣、變化自己的研究角度。尊重不同國別的地方性文學(xué),也是文學(xué)多元發(fā)展的需要,是尊重世界各民族感情的需要。
1．教學(xué)課時的減少
大多數(shù)的中職學(xué)校對于幼兒文學(xué)這門課程的安排是在第三學(xué)年度，而教材設(shè)定的學(xué)習(xí)時間為一年。然而，由于現(xiàn)在國家教育部規(guī)定中職院校的學(xué)生在校實(shí)習(xí)時間不少于一學(xué)期，也就是說學(xué)生必須拿出一學(xué)期甚至高于一學(xué)期的時間放在崗位實(shí)習(xí)上面，因此很多院校都對教學(xué)流程安排進(jìn)行調(diào)整，導(dǎo)致幼兒文學(xué)這門課程的實(shí)際學(xué)習(xí)時間只有半學(xué)期，課程安排緊湊，幼兒文學(xué)教學(xué)面臨著教學(xué)學(xué)時嚴(yán)重不足的局面。
2．教師專業(yè)上的局限性
對于幼師的幼兒文學(xué)這門課程的教學(xué)，從事教學(xué)的老師大多數(shù)為語文學(xué)科的教師，他們基本上都是中文專業(yè)畢業(yè)，對于文學(xué)方面的知識極為擅長，但是對于幼師生所需掌握的教育學(xué)、心理學(xué)等專業(yè)知識知之甚少，對幼兒園的語言教學(xué)的實(shí)際情況了解不多，未能從實(shí)用性方面出發(fā)，導(dǎo)致教師只是進(jìn)行單純的文學(xué)教學(xué)，未能真正提高學(xué)生的實(shí)際能力，且其教學(xué)方法單一，缺乏可操作性。
3．教材的體系不夠完善
幼兒文學(xué)是從文學(xué)的角度出發(fā)，對文體論、鑒賞論和創(chuàng)作論這三個模塊進(jìn)行創(chuàng)建的，雖然教材的編寫也涉及到一定的幼兒心理學(xué)、教育學(xué)知識，但仍是以文學(xué)為主，未能將其與幼兒心理學(xué)、教育學(xué)知識進(jìn)行整合。而幼兒文學(xué)這門學(xué)科的主要教學(xué)任務(wù)僅僅是讓學(xué)生掌握與了解一些幼兒文學(xué)的基本知識，閱讀大量的中外優(yōu)秀幼兒文學(xué)作品，訓(xùn)練幼兒文學(xué)的寫作能力，然而并未對幼師生在幼兒園的實(shí)際教學(xué)活動做出相應(yīng)的規(guī)定和指導(dǎo)。
二、幼兒文學(xué)教學(xué)的對策
1．課程設(shè)置
盡管幼兒文學(xué)課程的開設(shè)在幼師學(xué)校中已相當(dāng)普遍，但很多學(xué)校都是把幼兒文學(xué)課列為選修課，相對于其他專業(yè)課而言，幼兒文學(xué)課毫無疑問地處于副課地位，是不登大雅之堂的。地位既然不高，課時當(dāng)然也少，并且教材變動比較隨意。幼兒文學(xué)課經(jīng)常處在一個尷尬的位置，在學(xué)生心目中的分量也相對較輕，在這種現(xiàn)狀下，教師也往往很難花大力氣搞教學(xué)研究，這樣的課程設(shè)置與幼兒文學(xué)的重要作用是不相符的。學(xué)校在相關(guān)專業(yè)的課程設(shè)置中，不能忽視幼兒文學(xué)課程的開設(shè)。必須通過幼兒文學(xué)的教學(xué)，讓學(xué)生把握中外幼兒文學(xué)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，掌握幼兒文學(xué)的基本原理，從而使幼兒文學(xué)成為師范學(xué)校相關(guān)專業(yè)學(xué)生知識結(jié)構(gòu)中不可或缺的一環(huán)。如果不給幼兒文學(xué)以相應(yīng)的學(xué)科定位，幼兒文學(xué)教學(xué)和研究是難以振興的。所以必須進(jìn)一步為幼兒文學(xué)“正名”，以使幼兒文學(xué)課程理直氣壯地躋身于文學(xué)課的行列，把幼兒文學(xué)課列為必修課，安排相對充足和穩(wěn)定的課時，提高其作為專業(yè)課程的重要地位，成為幼師生綜合素質(zhì)培養(yǎng)中的一門重要課程。也只有如此，才能改變幼兒文學(xué)在師生眼里的從屬角色。
2．教材改革
幼兒文學(xué)一些比較具有權(quán)威性的教材的編寫不僅涵蓋了基本理論與文學(xué)史的內(nèi)容，而且還精選了各文體的一些精品佳作予以點(diǎn)評，觀點(diǎn)上也比較新。但問題是教材的層次性不明，缺乏規(guī)范化的教材也導(dǎo)致了幼兒文學(xué)教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)的混亂和無序，培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)程度和教學(xué)側(cè)重點(diǎn)等等的把握全在于教師的靈活掌握。當(dāng)前幼師學(xué)校使用的教材變動性比較大，幼兒文學(xué)教材國內(nèi)還沒有專門針對幼師生編寫的教材。所以，應(yīng)盡快編寫一套適合各階層教學(xué)的規(guī)范化的教材，以適應(yīng)中職幼兒文學(xué)教學(xué)的各個不同層次的教學(xué)。首先，這套教材一要能體現(xiàn)出它的階梯性，如按幼師、專科等不同層次進(jìn)行編寫，各層次教學(xué)內(nèi)容的分布要重點(diǎn)突出；其次，要注意它的實(shí)用性，讓教師便于操作，如可以選取名篇名著作較為詳細(xì)的范例分析，又能夠包含中、小學(xué)實(shí)際教學(xué)的指導(dǎo)內(nèi)容，對學(xué)生有直接的指導(dǎo)作用；再次，教材編寫一定要體現(xiàn)教學(xué)實(shí)踐性，知識學(xué)習(xí)與學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)相結(jié)合，教材內(nèi)容與幼兒園教師的教學(xué)密切聯(lián)系起來。
3．教學(xué)改革
目前中職學(xué)校幼兒文學(xué)的教學(xué)方式和手段都比較單一，“滿堂灌”和缺乏實(shí)踐性、操作性的教學(xué)還非常普遍。教師本人的教學(xué)觀念還沒有得到根本的轉(zhuǎn)變，多是以講授為主，很少“以學(xué)生為主”，相對于《幼兒文學(xué)》課的教學(xué)而言，改變這一狀況尤為重要。另外，由于教學(xué)設(shè)備的缺乏，多媒體教學(xué)的方式也還很少運(yùn)用，網(wǎng)絡(luò)的資源很難得到充分的運(yùn)用。因此，改進(jìn)教學(xué)手段和方式，探索多種形式的教學(xué)，是今后幼兒文學(xué)教學(xué)改革的重要方向，只有這樣，才能真正提高教學(xué)水平和教學(xué)效果。
三、結(jié)語
關(guān)鍵字：當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革語言文學(xué)
一、中國當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革的必要性
地方區(qū)域性普通本科高校的應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標(biāo)，漢語言文學(xué)專業(yè)實(shí)際及其教學(xué)現(xiàn)狀以及培養(yǎng)對象的不同要求等因素決定了中國當(dāng)代文學(xué)課程必須進(jìn)行教學(xué)改革。
應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標(biāo)是我國一些地方區(qū)域性高校在高等教育結(jié)構(gòu)大調(diào)整中對教育市場化趨勢做出的戰(zhàn)略選擇。所謂應(yīng)用性人才，是指適應(yīng)社會需求、動手能力強(qiáng)、基礎(chǔ)寬的多面手。這里包括如下涵義：其一，在專業(yè)知識的掌握上以基礎(chǔ)為主；其二，在知識結(jié)構(gòu)上要求面比較寬：其三，在綜合素質(zhì)上要求實(shí)踐能力強(qiáng)：其四，在培養(yǎng)方向上以社會適應(yīng)性為主要特征。人才培養(yǎng)目標(biāo)是專業(yè)教學(xué)的指揮棒.應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標(biāo)所要求的實(shí)際上是一種高等職業(yè)教育，其教學(xué)理念、教學(xué)模式都是有自己的要求的。如何與應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標(biāo)保持一致，是專業(yè)課程在教學(xué)上必須解決好的問題。中國當(dāng)代文學(xué)是漢語言文學(xué)專業(yè)的主干課程，無疑迎來了一次教學(xué)上的挑戰(zhàn)，必須進(jìn)行改革。
高校設(shè)置的專業(yè)從性質(zhì)上分為理論素養(yǎng)型和應(yīng)用技能二類。漢語言文學(xué)專業(yè)是高校的一個傳統(tǒng)專業(yè)，屬于理論素養(yǎng)型的。它主要是以培養(yǎng)和提高教育對象的人文素養(yǎng)為目標(biāo)的，而在實(shí)踐技能方面的要求則比較低.其專業(yè)課程的設(shè)置與應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標(biāo)并不是一致的。應(yīng)用性的人才培養(yǎng)目標(biāo)確定了所設(shè)置的專業(yè)及其課程應(yīng)該是技能型的。這種疏離現(xiàn)象也造成了專業(yè)課程教學(xué)的尷尬。目前，由于專業(yè)源遠(yuǎn)流長的慣性影響，中國現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)課程和許多課程一樣，在教學(xué)上依舊照搬素養(yǎng)型的教學(xué)傳統(tǒng)。在教學(xué)活動中，教師是主體學(xué)生始終處于被動的地位；授課方式以教師灌輸為主，即使利用多媒體課件的教學(xué)，也僅增加了一些內(nèi)容的直觀性，并沒有偏離教師講授這個中心：教學(xué)內(nèi)容依舊按照傳統(tǒng)的要求進(jìn)行安排，知識傳播居于主導(dǎo)地位，能力的培養(yǎng)依舊沒有受到應(yīng)有的重視。在考試考查中，依舊偏重基本知識和基本理論，能力的測試沒有放在應(yīng)有的位置上。這就明顯地形成了培養(yǎng)目標(biāo)與課程教學(xué)兩張皮的現(xiàn)象。要打破這種現(xiàn)象，必須進(jìn)行教學(xué)改革。
培養(yǎng)目標(biāo)是高校人才教育的普遍性要求，并不是普適性原則。教育的普通適性原則是因材施教。對教育對象來說，其成才要求是多向的，其成才的潛質(zhì)、潛力也是不一樣的。目前，地方性本科高校漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生在成才上的要求大致可分為三類：一是思想型，即希望成為更高級的人才，具體表現(xiàn)為對讀碩讀博的期待，目前只占少數(shù)，以后肯定會越來越多；二是現(xiàn)實(shí)型，即滿足現(xiàn)狀，希望學(xué)有所用，期望本科學(xué)習(xí)能增強(qiáng)適應(yīng)社會的能力，為畢業(yè)就業(yè)打好基礎(chǔ)，這是大多數(shù)：三是模糊型，既沒有明確的目的要求，更沒有理想期待，這是極少數(shù).這種情況對專業(yè)課程的教學(xué)提出了不同的要求，傳統(tǒng)的教學(xué)無疑適應(yīng)不了，必須進(jìn)行改革。
二、中國當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革措施
1.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念
長期以來，文學(xué)課作為中文專業(yè)的重要基礎(chǔ)課，大多教師都把專業(yè)知識的傳授放在第一位。在教學(xué)過程中過多地注重文學(xué)知識的傳授，注重文學(xué)史的勾勒，強(qiáng)調(diào)文學(xué)史規(guī)律的掌握以及思潮、論爭等等，而忽略了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的“文學(xué)性”特點(diǎn)。在這種教學(xué)思想主導(dǎo)下，豐富的文學(xué)個案都塞納進(jìn)一個靜態(tài)的文學(xué)史框架中，鮮活的文學(xué)作品成為文學(xué)史知識學(xué)問的填充物，這樣，文學(xué)便成了枯燥乏味的東西。如果文學(xué)課上缺乏活力，缺乏碰撞，那么我們的文學(xué)課教育也就有了問題。這種死氣沉沉的文學(xué)課堂令我們反思，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課到底應(yīng)該教給學(xué)生什么?是文學(xué)史知識還是作家作品的分析能力?是知識的灌輸還是審美能力、欣賞力的訓(xùn)練?反思的結(jié)果讓我們認(rèn)識到文學(xué)課教學(xué)的目的不僅僅是教給學(xué)生文學(xué)知識，更重要的是使學(xué)生獲得一種文學(xué)審美能力和文學(xué)想象能力。根據(jù)這一認(rèn)識，我們調(diào)整了教學(xué)內(nèi)容，在課堂上減少文學(xué)知識的授課時間，突出作家作品，回到文本分析中來。通過精細(xì)的文本分析學(xué)生可獲得對作品的豐富感受，培養(yǎng)起學(xué)生對文學(xué)作品的感受力、理解力、審美能力和分析能力。教學(xué)觀念與教學(xué)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變，使我們現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的教學(xué)，由專業(yè)知識傳授的層面上升到人文素質(zhì)教育的層面。
2.教學(xué)新方法的探索——研究性學(xué)習(xí)
研究性學(xué)習(xí)，就是改變過去那種單純的以老師傳授、學(xué)生接受為主的學(xué)習(xí)方式，提倡學(xué)生自主、合作、探究式學(xué)習(xí)。為學(xué)生構(gòu)建開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境、促使學(xué)生將學(xué)到的知識綜合、貫通、運(yùn)用，提升出新的成果，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐應(yīng)用能力。
由此，我們在教學(xué)中要改變教師講授，學(xué)生被動聽講、記筆記的教學(xué)模式，采用三種教學(xué)方式：
①講授與討論結(jié)合
在教學(xué)過程中，辯證地處理學(xué)生自主與教師指導(dǎo)的關(guān)系，不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生要傾聽教師的觀點(diǎn)。更強(qiáng)調(diào)教師要傾聽學(xué)生的心聲，重視探究學(xué)生的個人觀念、獨(dú)特感受和體驗(yàn)，并引導(dǎo)學(xué)生積極反思。讓學(xué)生躍出教材的刻板與束縛，系統(tǒng)地、立體地、動態(tài)地研究討論作家作品。
②學(xué)生走上講臺主講。
學(xué)生自選作家作品，經(jīng)過大量閱讀、研究，上講臺對作家作品作富有個性的講評、這樣，學(xué)生不但積極主動閱讀作品、查找資料、確立論題，質(zhì)疑先賢定論，而且，通過講評，增強(qiáng)口頭表達(dá)能力，也使全班學(xué)生都拓展了知識面。更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生的口頭表達(dá)能力和公眾場合的儀態(tài)儀表等綜合素質(zhì)。
③認(rèn)知實(shí)踐活動。
盡可能組織學(xué)生走出課堂，到作家故鄉(xiāng)實(shí)地考察，研究特定時代的人文環(huán)境和文學(xué)底蘊(yùn)。
3.改革教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)中國當(dāng)代文學(xué)的“當(dāng)代性”
中國當(dāng)代文學(xué)即包括已經(jīng)過去的文學(xué)，如“十七年”的文學(xué)，“”十年的文學(xué)；和剛剛發(fā)生不久的文學(xué)，并且，隨著當(dāng)代文學(xué)的歷史延續(xù)，中國當(dāng)代文學(xué)還將包括已經(jīng)產(chǎn)生和正在產(chǎn)生的21世紀(jì)的文學(xué)。而以往的教材、教學(xué)大綱的編寫，限于時間的關(guān)系，常常把“十七年”的文學(xué)做為教學(xué)重點(diǎn)。而常常忽略中國當(dāng)代文學(xué)最切近當(dāng)代人生活節(jié)奏和審美情趣的文學(xué)現(xiàn)象，這應(yīng)該由中國當(dāng)代文學(xué)這門課程來關(guān)注和研究。所以在兼顧整個中國當(dāng)代文學(xué)史上的有定論的名家精品的同時，應(yīng)該把最新產(chǎn)生的文學(xué)做為研究的重點(diǎn)，甚至應(yīng)該專門討論那些最新發(fā)生的、沒有定論的、甚至引起爭議的文學(xué)現(xiàn)象。
4.變革考試模式
考試模式的變革是教學(xué)改革的重要環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的最終保障。一方面，考試方式要由全閉卷考試改為半開放式的考試。也就是說不只是憑期末一卷定成績，平時作業(yè)、小論文要在成績中占一定的比例;另一方面，考試內(nèi)容上要作調(diào)整。減少客觀題目的內(nèi)容比例，增加主觀發(fā)揮題的比重。北京大學(xué)溫儒敏教授為學(xué)生出的考題，為我們提供了一個很好的實(shí)例：“你認(rèn)為《雷雨》的主人公是誰?說說你的理由”。同學(xué)們各抒己見，有許多獨(dú)特的見解。如“或許一個略為合理的答案只能是‘雷雨’了，盡管我承認(rèn)這有些勉強(qiáng)。但似乎比由于稱最喜繁漪，大家便都認(rèn)定繁漪是主人公要好。”“我認(rèn)為《雷雨》的主人公是躲在戲劇背后控制一切的、不可知的宇宙間的神秘力量。”“我們可以把《雷雨》的主角，定義為‘最掙扎的人’，我以為周萍無疑是‘最掙扎的人’”。等等。這類考題沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，測試的是學(xué)生的獨(dú)立思考能力、文學(xué)感受能力及分析能力。再如“你怎么看涓生與子君的愛情悲劇?”“我眼中的阿Q”，“我眼中的方鴻漸”等這類題目，都可以做成小論文，發(fā)揮學(xué)生的水平，考察出中文系學(xué)生的文學(xué)審美能力和文學(xué)評析能力。
參考文獻(xiàn):
王立新.大學(xué)生素質(zhì)教育概論[M].北京：科學(xué)出版社，2005.
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；兒童文學(xué)；教學(xué)；方法
許多兒童文學(xué)作品都以寓言故事或童話形式呈現(xiàn)，這有助于激發(fā)兒童的想象力，為兒童塑造一個童話王國，幫助小學(xué)生保持童真、童趣，進(jìn)而促進(jìn)他們身心健康發(fā)展。下面就兒童文學(xué)教學(xué)的一些嘗試談?wù)勼w會。
一、采用多樣化教學(xué)方法
我們可以運(yùn)用到的教學(xué)方法多種多樣，譬如閱讀教學(xué)、課文教學(xué)、作文教學(xué)等。關(guān)于閱讀教學(xué)，在新課程的教導(dǎo)和倡導(dǎo)下，我們應(yīng)該更多地對教材加以運(yùn)用，而不是單純地拿課本進(jìn)行教授，依據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)進(jìn)行閱讀數(shù)量、閱讀書目等內(nèi)容的制定，與此同時，還應(yīng)當(dāng)及時地為小學(xué)生制定學(xué)期計劃，實(shí)時督促、評價和引導(dǎo)；關(guān)于課文教學(xué)，教以課本文本為主要參照，通過對語言文字的訓(xùn)練感悟，將課文中涉及到的寓言人物鮮明的講述出來，由故事及生活，啟迪孩子們的智慧；關(guān)于作文教學(xué)，在小學(xué)語文課程的兒童文學(xué)教學(xué)過程中，作文教學(xué)能夠在很大程度上對培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)造能力造成影響，作文教學(xué)使小學(xué)生富有開拓性，思維獨(dú)創(chuàng)，靈活性強(qiáng)。
例如我在教授《守株待兔》這篇內(nèi)容時，采用閱讀教學(xué)的方法，即向同學(xué)們閱讀一些相關(guān)的數(shù)目，類似《杯弓蛇影》《畫蛇添足》等，這些數(shù)目具有相同的實(shí)質(zhì)，對于學(xué)生理解是很有幫助的。再如，我在教授《丑小鴨》時，可以向小學(xué)生們推薦《海的女兒》《白雪公主》等；采用課文教學(xué)時，可以根據(jù)具體情況，酌情選擇童話教學(xué)以及寓言教學(xué)，童話教學(xué)應(yīng)注重童話特質(zhì)，點(diǎn)燃孩子們情感的火種，寓言教學(xué)要注重其生動鮮明的形象，使學(xué)生完整具體的感受到了寓言形象，進(jìn)而才可以起到提高文學(xué)素養(yǎng)的作用；采用作文教學(xué)時，嘗試讓學(xué)生進(jìn)行童話寫作，插上想象的翅膀，創(chuàng)造美的同時提高表達(dá)能力和綜合素養(yǎng)。
二、鼓勵學(xué)生進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)
兒童文學(xué)內(nèi)容豐富，其主要目的是守護(hù)兒童心靈，教師在運(yùn)用兒童文學(xué)時也應(yīng)當(dāng)注意守護(hù)學(xué)生心理，做兒童人格的塑造者。兒童散文、兒童詩歌、寓言童話都是從兒童文學(xué)視角出發(fā)，需要學(xué)生深入思考和探究，因此，教師應(yīng)當(dāng)在講解的基礎(chǔ)上鼓勵小學(xué)生在語文課堂上進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)。在閱讀兒童文學(xué)作品前，教師可以鼓勵兒童自由分組，或根據(jù)他們的特點(diǎn)劃分小組，然后要求小學(xué)生以小組為單位學(xué)習(xí)兒童文學(xué)作品中涉及到的生字詞，并討論復(fù)雜的句子。當(dāng)然，教師應(yīng)當(dāng)講授小組探討的方式，在探討過程中可以查資料或查字典。需要注意的是，在合作探究過程中，小學(xué)生始終都處于主體地位，教師應(yīng)當(dāng)為他們提供更多展示的機(jī)會，幫助他們體會兒童文學(xué)學(xué)習(xí)的樂趣，進(jìn)而促使他們自主閱讀兒童文學(xué)作品，積累字詞，并提升閱讀能力。例如，教師可以鼓勵學(xué)生對兒童文學(xué)作品中的童話故事進(jìn)行續(xù)寫，并以小組為單位展示成果，這無疑能夠極大地激發(fā)小學(xué)生的參與積極。
三、深入挖掘兒童文學(xué)作品的情趣
作為語文教師，將小學(xué)語文課本中作品的兒童情趣深入而全面地挖掘出來是非常重要的。關(guān)于如何挖掘，小學(xué)語文教師必須掌握技巧。第一，教師可以在主人公的一系列行為表現(xiàn)和心理活動等內(nèi)容中進(jìn)行挖掘；第二，教師還可以通過帶領(lǐng)學(xué)生們閱讀兒童文學(xué)作品進(jìn)行挖掘，隨著故事情節(jié)的發(fā)展，有些兒童文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的情趣就會呈現(xiàn)出來；第三，教師還可以隨著兒童的那種純真美好情感的體現(xiàn)而得以挖掘，行情過程中使得兒童文學(xué)作品中的兒童情趣表現(xiàn)出來；第四，基于兒童特有的自然的夸張、幻想以及擬人等性情，他們會將文學(xué)作品中的情趣激發(fā)出來，最終得以體現(xiàn)其中的兒童情趣。
四、提高小學(xué)語文教師的兒童文學(xué)素養(yǎng)
一“、90后”大學(xué)生的特點(diǎn)
明確“90后”大學(xué)生的特點(diǎn)是我們進(jìn)行古代文學(xué)教學(xué)改革的基礎(chǔ)。結(jié)合一些研究者對“90后”大學(xué)生群體的研究及筆者的親身體會，現(xiàn)將“90后”大學(xué)生的特點(diǎn)總結(jié)如下：
1、獲取信息多，有個性、較獨(dú)立
隨著信息時代、網(wǎng)絡(luò)時代的來臨，“90后”大學(xué)生獲取知識和信息的方式更多樣化了。除了傳統(tǒng)的書本，他們更多會借助電腦、網(wǎng)絡(luò)與智能手機(jī)，因而他們獲得的信息較以往的學(xué)生要多。當(dāng)他們遇到了作業(yè)和問題，他們會選擇尋求于網(wǎng)絡(luò)，通常是“百度一下就知道了”。在聽課的過程中，他們中有些人可以用現(xiàn)代化的方式獲取與課堂內(nèi)容相關(guān)的知識。在課堂上，與傳統(tǒng)學(xué)生的羞澀、膽怯相比較“，90后”大學(xué)生也顯得更加活波、開朗、大膽。他們喜歡表現(xiàn)自我，他們易于接受新事物，對教師有更多的要求；他們希望通過古代文學(xué)課堂學(xué)習(xí)了解更多的信息，不愿接受死板枯燥的教學(xué)方式。
2、務(wù)實(shí)功利，對古代文學(xué)學(xué)習(xí)投入的時間有限
受社會大環(huán)境的影響和就業(yè)形勢一年比一年緊張的壓力下，“90后”大學(xué)生普遍憂患意識較強(qiáng)，關(guān)注的問題更加實(shí)際，追求的目標(biāo)更加功利。他們在大學(xué)期間所有的行為都是為了將來就業(yè)這一目的而服務(wù)。對“90后”大學(xué)生而言，學(xué)習(xí)古代文學(xué)課程有文字障礙、語詞理解障礙、古今語境障礙等，又不是那么實(shí)用，與他們追求的實(shí)際利益聯(lián)系又不是很緊密，所以，“90后”大學(xué)生對古代文學(xué)課程學(xué)習(xí)投入的時間不是增加了，而是減少了。
二、高校古代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀
古代文學(xué)課程是高校漢語言文學(xué)專業(yè)的主干課程之一。一直以來，這門課程的教學(xué)都是以教師的課堂講授與學(xué)生的課下閱讀為主要方式進(jìn)行的。而目前傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式已不再適用于現(xiàn)有的教學(xué)對象，無法達(dá)到專業(yè)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)業(yè)水平，不利于專業(yè)的長久發(fā)展。現(xiàn)實(shí)中，學(xué)生有文字障礙、語詞理解障礙、古今語境障礙等。如何通過教學(xué)改革，讓“90后”大學(xué)生克服這一系列的障礙？如何提高課堂的效率？如何更好的培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)？這些都需要我們積極探索去解決。
三、基于“90后”大學(xué)生特點(diǎn)的古代文學(xué)教學(xué)改革的思考
結(jié)合90后大學(xué)生的特點(diǎn)以及古代文學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，在該門課程的教學(xué)內(nèi)容上需要注意古為今用、與時俱進(jìn)，教學(xué)方法上要注意充分調(diào)動學(xué)生的積極性，采用參與性強(qiáng)的一些教學(xué)方法來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)探究的興趣和熱情，積極合理的應(yīng)用多媒體等先進(jìn)教學(xué)手段。具體的關(guān)鍵點(diǎn)如下：
1、在教學(xué)內(nèi)容上，提倡從美的角度、人性的角度解讀古代文學(xué)作品
教師在帶領(lǐng)學(xué)生解讀、鑒賞古代文學(xué)作品時，不僅要注意處理好字、詞、句的疏理與作品的整體把握之間的關(guān)系，還要注重挖掘作品中蘊(yùn)含的人性中永恒的普遍的東西，更多的從審美的層面去解讀。讓學(xué)生在精神和審美方面被吸引、被召喚，從而具備較好的文學(xué)和美學(xué)方面的素養(yǎng)。在講到魏晉易代之際的阮籍的《詠懷詩》八十二首時，為了讓學(xué)生理解阮籍所處的魏晉易代時期險惡的政治環(huán)境，筆者引導(dǎo)：‘大家想一想，如果你們是曹魏朝廷的大臣，如果你們中間出了一個殺人犯、或者是道德敗壞者，你們會怎么對待他？’學(xué)生回答：“制裁他，鄙視他。”筆者引導(dǎo)：“如果這個人手中握有生殺予奪的大權(quán)，如果你靠攏他，他可以給你們帶來很多利益，比如你們想要的好工作，你們想要的房子、車子和票子，如果你反對他，他亦可以輕易的讓你從地球上消失。那么你們又會怎么對待他？”學(xué)生陷入了沉思和沉默中，只有個別學(xué)生低聲說遠(yuǎn)離他，不理他。……于是筆者總結(jié)：“司馬氏在魏晉易代之際就是一個可以叱咤風(fēng)云的人物，同時對于曹魏政權(quán)來說，他們又是一個篡權(quán)者。面對司馬氏，一方面阮籍同情曹魏政權(quán)，不愿意與司馬氏合作，另一方面他又畏懼禍患，他的生活狀態(tài)是整日‘胸中懷湯火’和‘終生履薄冰’的。阮籍的《詠懷詩八十二首》就是這種心態(tài)的隱約曲折的藝術(shù)表現(xiàn)。”接下來開始分析鑒賞阮籍他的一些代表作品，他內(nèi)心的憂生、他的孤獨(dú)、他的苦悶，還有他的五言詩的藝術(shù)特點(diǎn)“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”等等。雖然作家和作品都是1700年前的如煙往事，但是理想、政治、道德、利益與個體之間的瓜葛卻是直到今天也依然存在。所以古代文學(xué)教師要把90后大學(xué)生引入歷史，讓他們與古代詩人真切的“面對面”的親密接觸，讓他們明白古代的文學(xué)家和他們留下來的作品的生命力之所在。古代文學(xué)教師不能再固守古代文學(xué)課本內(nèi)容，應(yīng)該力求多涉及古代社會的政治、文化、習(xí)俗，使學(xué)生能更多的了解古人的生活、思想和感情。此外，教師還應(yīng)該適當(dāng)聯(lián)系當(dāng)代的社會文化現(xiàn)象，闡釋古代文學(xué)作品在當(dāng)代的新意義，以此來幫助學(xué)生開闊視野，開拓思維；不要照本宣科，循規(guī)蹈矩。在講到東晉詩人陶淵明的《和郭主簿》時，筆者試圖用語言還原公元408年的一個炎炎仲夏的午后場景。詩人午睡醒來，在堂屋前的一片濃蔭中納涼，有時候他會拿出他的無弦琴，在上面輕輕的撥弄；有時候他會手捧一本周公傳或者山海經(jīng)，與精衛(wèi)鳥或者刑天共憂戚；有時候他品嘗著自家新釀的醇酒，吃著自家菜園子里種出來的純天然無污染的菜蔬，與志同道合的友人侃大山；有時候他看著膝下嬉戲玩耍的幼子，小孩子正咿咿呀呀學(xué)說話呢；有時候他只是發(fā)發(fā)呆，抬頭看看天空無心以出岫的白云，發(fā)發(fā)思古之幽情……學(xué)生被引入了這樣休閑的生活場景的遐想中，筆者問，你們喜歡這樣的生活嗎，他們有的回答喜歡，有的回答不喜歡，請他們說說理由。這樣整個課堂的氣氛就活躍起來了。文學(xué)作品不是冷冰冰的文字，而是形象的向我們展示了古代文人的生活場景，古人的所思所想。這種還原式的講解有意打破古今阻隔，就好像古人穿越到了當(dāng)代，也好像今天的人穿越到了古代。通過這樣的示范解讀，讓學(xué)生明白詩歌是活的，富有生命氣息的，也是美的，令人向往和憧憬的。
2、在教學(xué)方法上，提倡以問題為中心的方法
面對“90后”大學(xué)生的個性和獨(dú)立，教師在課堂上應(yīng)該怎樣與學(xué)生交流溝通？是繼續(xù)傳統(tǒng)的教與管的對立嗎？顯然那只能激起“90后”大學(xué)生的反感，讓他們因?yàn)閰挓┙處煴救硕鴧挓┕糯膶W(xué)這門課。那怎么做呢？教師應(yīng)該本著平等、互助的教育理念，從課堂的管教者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生人生道路的引導(dǎo)者。在教學(xué)方法上注意采用以問題為中心的方法來激“90后”大學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣和熱情。在分析鑒賞建安詩人曹操的《短歌行》時，筆者先讓學(xué)生自己感悟作品，并且提出一個問題：“作為一個讀者，找出這首詩中你最喜歡的句子，說出理由？”學(xué)生閱讀完后，有的回答“：我喜歡周公吐哺，天下歸心。因?yàn)檫@一句非常大氣，很有霸氣”；有的回答：“我喜歡山不厭高，海不厭深。因?yàn)檫@一句表現(xiàn)出詩人對事業(yè)的追求。”筆者評曰，曹操引用了周公一飯三吐哺，一沐三握發(fā)的典故，用以表明他不僅渴求賢才，而且賢才如果歸附，他將會禮遇他們。而詩中用山和海的比喻表現(xiàn)了詩人一統(tǒng)天下的雄心。也有的學(xué)生回答：“我喜歡對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。因?yàn)檫@一句表現(xiàn)了詩人時光易逝的感傷”筆者評曰，這是一首宴會詞，在宴會上一般大家都會開懷暢飲，心情比較輕松愉悅，但詩人由輕松愉悅的場景發(fā)出了人生短暫的慨嘆。這種慨嘆哀而不傷，蘊(yùn)藏著深刻的生命意識，飽含著激越的情感。詩人用朝露比喻時光流逝之迅疾，引發(fā)了人們對生命的思索。因?yàn)闀r光易逝，生命有限，所以人們會選擇壯懷激烈，珍惜有生之年，及時努力干一番轟轟烈烈的事業(yè)。當(dāng)然也會有人選擇及時行樂。接下來繼續(xù)提問：“每一個人，都要面對生命有限的無奈，今天的人也一樣，同學(xué)們會選擇怎樣面對這種令人憂傷的無奈呢？”學(xué)生的回答可謂眾說紛紜。通過這種提問和討論的方法，在有限的課堂時間里激發(fā)學(xué)生的興趣和積極性。總之，古代文學(xué)作品的賞析以問題的形式出現(xiàn)，以探討的方式展開，可以給個性獨(dú)立的“90后”大學(xué)生表達(dá)思想的舞臺，更有效鍛煉了學(xué)生的思考能力和語言表達(dá)能力，可以說是一舉多得。
3、合理應(yīng)用多媒體教學(xué)
中國古代文學(xué)的教材主要分為文學(xué)史和文學(xué)作品選兩大部分，歷史跨度大、作家作品多、內(nèi)容紛繁復(fù)雜。教師應(yīng)遵從文學(xué)的本質(zhì)，以史為綱，以作品為根本，處理好教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)，去體驗(yàn)古代作家們的豐富情感，自覺地與其進(jìn)行個人思想碰撞，培養(yǎng)健康的人格。
（一）以史為綱，注重文學(xué)史的整體性、發(fā)展性
中國古代文學(xué)史就是中國整個歷史時期中的文學(xué)狀況。這就要求我們以全面、客觀、辯證、發(fā)展的眼光來認(rèn)識文學(xué)的演變，要求培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力。比如，學(xué)習(xí)中國古代短篇小說專題，以中國古代愛情主題短篇小說為例，其發(fā)展分為幾個階段，從六朝志怪小說到唐傳奇、宋元話本、明代擬話本，再到《聊齋志異》，基本按照中國古代小說的發(fā)展路線，引導(dǎo)學(xué)生對于不同階段的代表作品加以閱讀分析，就不難理清文體發(fā)展的脈絡(luò)以及古代作家進(jìn)步的理想。
（二）精選作品，要求學(xué)生精讀、吟誦
對于如何選擇作品，要遵循一個重要的原則，要有當(dāng)代意識，精選那些有現(xiàn)實(shí)教育意義的名篇名著進(jìn)行重點(diǎn)講述。如在講授《詩經(jīng)》時，重點(diǎn)選取其中的《關(guān)雎》、《靜女》、《蒹葭》、《氓》等作品，體會古人對于愛情的執(zhí)著與無奈。講先秦歷史散文時，重點(diǎn)講《左傳》中的《燭之武退秦師》，體會燭之武外交辭令和愛國心。講先秦諸子散文，重點(diǎn)講孟子的“仁政”思想以及對當(dāng)代民主法治社會的影響。對于一些篇幅很長的作品，可以選取其中的片斷進(jìn)行重點(diǎn)講述。古典詩詞具有音樂美、情感美，吟誦詩詞既能活躍課堂氣氛，又能以情緒感染，本身就是一種審美活動。學(xué)生在反復(fù)體味、吟誦中，作品融為自己思想情感中，調(diào)動學(xué)生的認(rèn)知和情感，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果，最終提高學(xué)生的審美能力。
二、立足傳統(tǒng)，面向現(xiàn)代，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人生的對接
“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的互動是20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)的主要課題和歷史使命”。教學(xué)必須緊密地關(guān)注大學(xué)生的精神需求，在尊重原著的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代意識來解讀古代作品，重新審視古代作品所負(fù)載的傳統(tǒng)文化價值，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人生的對接，挖掘文學(xué)作品中蘊(yùn)藏的美好情感。比如，關(guān)于生命的主題，自古以來，人類對生命的體驗(yàn)是一致的，如曹操在《短歌行》“人生幾何，對酒當(dāng)歌。譬如朝露，去日苦多”一再悲嘆人生，但沒有妨礙他成為亂世英雄。又如王羲之的《蘭亭集序》中樂極生悲、憂嘆生死，而他在書法上卻取得了卓越的成就。在講述作品時必須引導(dǎo)學(xué)生對生命價值的思考，幫助學(xué)生樹立積極進(jìn)取的自信心。
三、利用多種教學(xué)手段，豐富課堂結(jié)構(gòu)
隨著現(xiàn)代教育的發(fā)展，很多新的教學(xué)手段被引用到課堂。作為高校教師，必須掌握現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，以豐富課堂結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)與學(xué)生的互動，充分地發(fā)揮學(xué)生在課堂的主體作用。本人在古代文學(xué)課堂上，常用有幾種方法：
（一）討論法
就是改變過去傳統(tǒng)的“老師講，學(xué)生聽”的被動模式，實(shí)施討論法的前提就是引導(dǎo)學(xué)生多角度思考問題，允許學(xué)生有不同意見。本人在每講授每一章之前，都要先給學(xué)員提出思考題，讓學(xué)生在課前查找資料，作好準(zhǔn)備，給學(xué)生創(chuàng)造了參與討論的條件。這樣，學(xué)生在一種比較輕松、熱烈的互動氛圍中掌握基本知識，從而獲得事半功倍的效果。如在講司馬遷的《項(xiàng)羽本紀(jì)》時，本人向?qū)W生提出一個問題“項(xiàng)羽為什么要自刎，他非死不可嗎？”一石激起千層浪，由于學(xué)生準(zhǔn)備得充分，學(xué)生的回答非常踴躍，而且能做到有理有據(jù)。一部分學(xué)生認(rèn)為項(xiàng)羽非死不可，理由是文章一開頭就渲染了項(xiàng)羽四面楚歌、大勢已去再加上他不得民心。從天下形勢民心向背角度來談，得民心者得天下，失民心者失天下。也有學(xué)生的理由是項(xiàng)羽自覺無顏見江東父老。也有學(xué)生認(rèn)為是性格悲劇，項(xiàng)羽知恥重義，恥于起兵，非死不可。還有一部分學(xué)生認(rèn)為“君子報仇十年不晚”，項(xiàng)羽應(yīng)該敗而不撓，立足江東，卷土重來，可以不死。在整個過程中，學(xué)生學(xué)會了用不同的思維方式思考問題，而且提高學(xué)生的語言表達(dá)能力。
（二）比較法
比較法就是將中國古代文學(xué)史上聯(lián)系較為緊密或具有某種淵源關(guān)系的作家、流派或文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行比較分析的一種教學(xué)方法。通過比較，可以幫助學(xué)生了解中國古代文學(xué)文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，提高古代文學(xué)鑒賞能力。“比興”是中國古典詩歌中獨(dú)特的藝術(shù)手法。《詩經(jīng)》中的“比興”手法，借景抒情，情景交融，能把讀者引入詩的意境之中。如《關(guān)雎》“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，以雎和鳴聲以興起“窈窕淑女，君子好逑”。《蒹葭》“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，以眼前清冷的意境，渲染了濃烈的氣氛，抒發(fā)可望不可得的失望之情。而屈原《離騷》的“香草美人”比興手法，巧妙地把詩人自身遭遇、高貴的人格精神、復(fù)雜的情感經(jīng)歷結(jié)合起來。阮籍的《詠懷詩》（夜中不能寐）的比興手法，把深刻的人生哲理與“孤鴻”、“翔鳥”的號鳴相結(jié)合，形成一種強(qiáng)烈的生命孤獨(dú)感。李商隱的《錦瑟》的比興，以“錦瑟”起興反復(fù)抒發(fā)感情破滅、壯志成灰的感慨，表達(dá)了一種凄惋的情思。所以，在講授具體作品時，一定要注意比較分析，體會中國古典詩歌中“比興”手法的特殊味道。又如學(xué)白的作品，非常自然地與屈原的作品進(jìn)行比較學(xué)習(xí)，兩者都表現(xiàn)出積極浪漫主義特色。屈原《離騷》運(yùn)用豐富神奇的神話傳說，把現(xiàn)實(shí)與神話融為一體，構(gòu)成變幻莫測的意境，表現(xiàn)熾熱的感情和對理想的熱烈追求。李白詩歌在藝術(shù)上也是運(yùn)用豐富的想象，大膽的夸張，縱橫恣肆，表現(xiàn)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”傲岸不屈的性格。通過比較，學(xué)生很容易體會到李白叛逆的個性，豪放的詩歌風(fēng)格繼承了屈原浪漫主義的成就，擴(kuò)大了浪漫主義的表現(xiàn)領(lǐng)域，豐富了浪漫主義的手法，反映了盛唐時代豪放樂觀的時代精神以及詩人不滿封建統(tǒng)治的黑暗和腐朽，在一定程度上體現(xiàn)了浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合。
（三）運(yùn)用多媒體教學(xué)
在課堂上恰當(dāng)?shù)厥褂枚嗝襟w教學(xué)，是現(xiàn)代課堂教學(xué)重要的學(xué)習(xí)策略。多媒體教學(xué)利用人的視覺、聽覺、觸覺等多種感官，讓學(xué)生在最短的時間內(nèi)獲得知識技能，提高能力。其中音頻視頻素材是現(xiàn)在古代文學(xué)課堂上用得比較多的一種的教學(xué)輔助手段。播放相關(guān)影像和聲音資料，可以增強(qiáng)古代文學(xué)生動性和形象性，活躍課堂氣氛。作為中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一《史記》，本人講授時，適當(dāng)播放河南大學(xué)王立群教授在《百家講壇》講的“史家絕唱”“宮闈角逐”“李廣難封”“公孫丞相”等章節(jié)，有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為深入地學(xué)習(xí)和研究《史記》打下了基礎(chǔ)。
四、總結(jié)
從本質(zhì)上說，商務(wù)英語專業(yè)的中國語言文學(xué)教學(xué)與普通中國語言文學(xué)教學(xué)沒有什么區(qū)別，但是，商務(wù)英語專業(yè)的學(xué)生有其自己的學(xué)習(xí)目的和要求，他們的專業(yè)課學(xué)習(xí)有其自己的特點(diǎn)。因此，我們有必要首先弄清商務(wù)英語專業(yè)學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)和他們對中國語言文學(xué)教學(xué)的需求。商務(wù)英語專業(yè)的學(xué)生將來需要直接參加到國際商務(wù)活動中去，因此，他們必須具備以下幾種商務(wù)交際能力：一是商務(wù)英語和漢語的交際能力。這種交際能力并不僅僅是簡單的禮節(jié)際，更重要的是進(jìn)行商務(wù)洽談、溝通和談判，因此需要比較高級的語言能力。這種語言能力包括英語和漢語兩個方面，缺一不可。二是商務(wù)專業(yè)技能。商務(wù)英語專業(yè)的畢業(yè)生并不是商務(wù)活動的英語翻譯，他們需要直接參與到商務(wù)活動的各個方面，是進(jìn)行國際商務(wù)競爭和合作的高級人才，因此，他們需要擁有比較專業(yè)的商務(wù)知識，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、金融學(xué)等。三是中外商務(wù)活動中的跨文化交際能力。
由于文化的不同，中西方在商務(wù)活動中會存在許多差異，例如，中國人在商務(wù)活動中往往不直接說“不”，而是轉(zhuǎn)彎抹角地表達(dá)自己的意見，這常常讓外國客戶難以理解根據(jù)上面的分析，筆者認(rèn)為，商務(wù)英語專業(yè)的漢語教學(xué)應(yīng)緊扣學(xué)生的實(shí)際需求，進(jìn)行課程設(shè)置和課題教學(xué)。首先，與普通英語專業(yè)學(xué)生一樣，商務(wù)英語專業(yè)的學(xué)生對語言學(xué)習(xí)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，因此在漢語文學(xué)的教學(xué)中，要充分發(fā)揮他們的語言優(yōu)勢，采取靈活多樣的教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生正確運(yùn)用英語和漢語進(jìn)行交際的能力。在教學(xué)內(nèi)容上要安排一些具有國際商務(wù)活動特點(diǎn)的內(nèi)容，重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生用得體的語言、得體的方式進(jìn)行商務(wù)交際和交流。在教學(xué)方法上，可多采取模擬實(shí)際交際情景的方式讓學(xué)生掌握正確的交際和溝通方式，運(yùn)用較好的語言能力進(jìn)行商務(wù)活動。其次，商務(wù)英語專業(yè)的學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了一些諸如經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)等方面的知識，他們雖具備了一些這方面的專業(yè)知識，但他們對這些知識的掌握還不夠深入。
現(xiàn)有的中國語言文學(xué)教材大多選自文學(xué)名著，它們對培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力有很大幫助，但缺少經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等領(lǐng)域的內(nèi)容，因此，在商務(wù)英語專業(yè)的中國語言文學(xué)教學(xué)中應(yīng)有意識地補(bǔ)充這方面的內(nèi)容。在教學(xué)方法上，可以采取導(dǎo)讀、講座、輔導(dǎo)等方式引領(lǐng)學(xué)生多讀這些方面的經(jīng)典著作。最后，中西方在價值觀、倫理道德、生活方式、等方面都存在著不同，因而在跨文化交際中經(jīng)常會出現(xiàn)障礙。英語專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的同時，大量了解英語國家的文化，但他們常常忽略本國文化，有的學(xué)生對我國悠久的歷史和文化知之甚少。現(xiàn)在，我們國家提出了哲學(xué)社科繁榮計劃，重點(diǎn)是向世界傳播中國的悠久文化。因此，在中國語言文學(xué)課程中，應(yīng)大量增加中國文化方面的內(nèi)容。根據(jù)英語專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)，這些內(nèi)容最好是用中西對比的形式傳授給學(xué)生。針對商務(wù)英語專業(yè)的學(xué)生，還應(yīng)有目的地增加中西方在商務(wù)活動中文化異同方面的知識，使他們在未來不僅能成為一個成功的商務(wù)活動專家，同時也能成為一個中國文化的傳播者。
大學(xué)語文教學(xué)在大學(xué)課程體系中應(yīng)占有十分重要的地位，但在實(shí)際教學(xué)中，大學(xué)語文并沒有引起學(xué)校和學(xué)生的足夠重視，多數(shù)大學(xué)開設(shè)的大學(xué)語文課程與大學(xué)生的實(shí)際需求嚴(yán)重脫節(jié)，并且多為選修課，課時少。這與高等教育著力培養(yǎng)高質(zhì)量的復(fù)合型人才目標(biāo)不符。因此，大學(xué)漢語言文學(xué)課程設(shè)置應(yīng)充分考慮不同專業(yè)學(xué)生的實(shí)際需求，大膽改革創(chuàng)新，以適應(yīng)社會發(fā)展的需要。
作者：夏韻 單位：中山大學(xué)南方學(xué)院
作為廣義的概念,詩歌在中國古代涵蓋了古詩、詞、曲、民歌等內(nèi)容。從認(rèn)知、能力、素質(zhì)三方面的教學(xué)目標(biāo)來說,古詩、詞、曲的實(shí)現(xiàn)途徑和效果是基本一致的。對這一部分內(nèi)容,我們設(shè)計了三個實(shí)踐教學(xué)目標(biāo):識記、背誦名篇;理解、鑒賞古詩;對古詩進(jìn)行文本解讀、設(shè)計教學(xué)方案并付諸實(shí)踐。下面依次談?wù)劸唧w操作。
1.識記與背誦。在本專業(yè)的培養(yǎng)方案中,職業(yè)及專業(yè)技能訓(xùn)練是非常重要的組成部分。所有本專業(yè)的學(xué)生在入學(xué)初就按學(xué)號順序劃分為若干小組,每組最多10人,安排一名指導(dǎo)老師,按照系部制定的職業(yè)及專業(yè)技能訓(xùn)練方案在兩年理論學(xué)習(xí)同時對學(xué)生進(jìn)行技能訓(xùn)練。本課程的實(shí)踐教學(xué)也依賴于這一前提,二者緊密配合,互為體系的組成部分。一定階段的內(nèi)容結(jié)束后,老師給出必背篇目,每個小組的成員到本組小組長那里背誦過關(guān),小組長做出詳細(xì)記錄并評分;小組長集中到學(xué)習(xí)委員那里過關(guān)并評分;學(xué)習(xí)委員的背誦情況則由任課教師直接負(fù)責(zé)。同時,老師在課堂上會進(jìn)行不定時不定人數(shù)的隨機(jī)抽查背誦,抽查到的同學(xué)的背誦情況若與小組長記錄情況不符,本組同學(xué)需抽時間接受學(xué)習(xí)委員的檢查過關(guān)。這種方法比之期末試卷中的填空默寫更能落到實(shí)處。此外,職業(yè)技能訓(xùn)練中每學(xué)期都有古詩背誦的任務(wù)。
2.理解與鑒賞。這一目標(biāo)和實(shí)踐任務(wù)安排在第二學(xué)期專業(yè)技能訓(xùn)練中的“文學(xué)作品欣賞”中,學(xué)生對給出的古詩篇目進(jìn)行鑒賞,寫出書面的小文章,同組成員間互相交流,老師評改。
3.古詩解讀、講好一首古詩。古詩解讀安排在第三學(xué)期專業(yè)技能訓(xùn)練的“文本解讀”中,學(xué)生從分析文本的角度寫出書面的文章,小組交流教師評改。詩歌部分結(jié)束后,安排時間由各組準(zhǔn)備教案,選派一人在課堂上講一首古代詩詞。
4.在識記、理解、鑒賞、深入認(rèn)識之后,分班組織古詩詞朗誦會,使學(xué)生對古代詩詞有一個感情上的升華。給出一定的準(zhǔn)備時間,期間參賽選手可以請老師指導(dǎo)。班委做好會務(wù)工作。朗誦完畢,由學(xué)習(xí)委員、普通同學(xué)、老師組成的評委評分并確定名次,給出相應(yīng)的獎勵。通過這樣扎實(shí)的過關(guān),到綜合性活動朗誦古詩詞、講一首古詩詞的時候,學(xué)生基本上可以表現(xiàn)的游刃有余,也為他們今后在中小學(xué)課堂上講授古詩詞打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。
二、散文部分
古代散文一個是語言的隔閡,一個是與政治、道德的緊密聯(lián)系,都使得學(xué)生學(xué)起來比較費(fèi)勁。而要集中在課堂上去疏通文意,再去理解、分析文章,是很不現(xiàn)實(shí)的。因此需要學(xué)生在課前利用課余時間去自主學(xué)習(xí),搞清楚文中的字詞、特殊用法、句式等,大體上搞懂文章的字面意思。課堂上,大家先互相匯報自主學(xué)習(xí)的成果,然后再分小組討論文章的主題、寫法、結(jié)構(gòu)等。
1.課前預(yù)習(xí)。在每次課前一周布置預(yù)習(xí)內(nèi)容,包括文學(xué)常識、文言字詞讀法意義、文章大意結(jié)構(gòu)以及相關(guān)的問題。學(xué)生自己利用工具書、網(wǎng)絡(luò)等自主學(xué)習(xí),并分組整理學(xué)習(xí)成果。
2.匯報學(xué)習(xí)成果。用一堂課時間讓學(xué)生分組解決上述基本問題,采用面對全班講解的方式,過后老師不再重復(fù),只對缺漏的部分做出補(bǔ)充。
3.提高與升華。解決基本問題之后,針對選文中涉及的觀點(diǎn)提出一些問題進(jìn)行討論、論辯,如王安石在《讀孟嘗君傳》中認(rèn)為“孟嘗君特雞鳴狗盜之雄”、“得一士”就可以稱霸天下,讓學(xué)生結(jié)合戰(zhàn)國歷史對這個問題談?wù)勛约旱目捶?培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題、樹立自己觀點(diǎn)并證明自己觀點(diǎn)的思辨能力和邏輯思維能力。另外,學(xué)生口頭討論之后,形成文字,在此過程中學(xué)習(xí)古人立論的構(gòu)思和寫作技巧。散文部分的實(shí)踐性學(xué)習(xí)可以充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究的積極性和主動性,并點(diǎn)燃他們對古代文化的興趣,同時能夠鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力和口語表達(dá)。課堂氣氛也從之前老師一言堂時的沉悶而變得比較活躍。
三、小說與戲劇部分
小說和戲劇都屬于敘事性文體,很多古代的小說和戲劇也都搬上了現(xiàn)代熒屏。但總體來說,學(xué)生在這兩個方面的基礎(chǔ)仍然有很大差距。因此,在具體操作方面,有細(xì)微的差別。
1.小說
唐傳奇、明清小說的故事是學(xué)生之前都有一定了解的。因此很大一部分內(nèi)容基本上交給學(xué)生自主學(xué)習(xí)。大家互相講一講小說所寫的故事、對人物的看法以及對主題的討論,自由發(fā)表觀點(diǎn)。老師只對一些重要的文學(xué)常識和主題趨向進(jìn)行總結(jié)和點(diǎn)撥。這樣就有效利用了學(xué)生已有的知識積累,也避免了在課堂上占用過多的時間去敘述故事情節(jié),更重要的是學(xué)生感覺到自己參與其中了,會增強(qiáng)他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)和探索的興趣和動力。
2.戲劇
戲劇部分是整個古代文學(xué)中比較難的地方,同時也是學(xué)生基礎(chǔ)比較薄弱的地方。雖然它與現(xiàn)代影視在性質(zhì)、作用上有一致之處,但因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)資料缺失,學(xué)生很難直觀地去把握古代戲劇的真正面貌。所以在進(jìn)入這一部分之前,先放映電影《霸王別姬》,里面有許多古代戲劇唱段、扮相等,雖然主要是京劇,但已經(jīng)足以讓學(xué)生對古代戲劇有所認(rèn)識了。看完之后,就結(jié)合影片內(nèi)容講解古代戲劇的一些常識,并讓學(xué)生寫觀后感。
3.綜合性實(shí)踐活動
小說、戲劇部分結(jié)束以后,布置學(xué)生按照分組,每組同學(xué)選取古代小說或戲劇中的某個片段或場景,自編自導(dǎo)自演一個小的舞臺劇。給出一定的準(zhǔn)備時間,然后在班上表演并上交劇本。學(xué)生通過選題、改編、分派角色到具體揣摩人物的語言、動作乃至心理活動,不止對戲劇和小說的文體性質(zhì)有了更深刻的認(rèn)識,而且對古老的文化有了更進(jìn)一步的親近感。
關(guān)鍵詞：古代文學(xué);教學(xué);教師;學(xué)生
古代文學(xué)作為漢語言文學(xué)專業(yè)的主干課程，其知識內(nèi)容繁雜，而課時少，學(xué)期跨度大，一直是漢語言文學(xué)本科生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)難點(diǎn)課程。多年來，高校的古代文學(xué)教學(xué)早已形成了固定的教學(xué)模式。而這種固定的教學(xué)模式已無法適應(yīng)教育的發(fā)展規(guī)律，也無法調(diào)動學(xué)生的積極性。
一、古代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀
（一）教師層面
目前，高校古代文學(xué)課程的講授主要分為古代文學(xué)史和歷代文學(xué)作品兩部分。古代文學(xué)教學(xué)的目的是通過學(xué)習(xí)歷朝歷代的文學(xué)名家的文學(xué)作品了解和掌握文學(xué)規(guī)律、文學(xué)思潮、文學(xué)流派和文學(xué)創(chuàng)作手段。由此可見，古代文學(xué)的教學(xué)應(yīng)以學(xué)習(xí)文學(xué)作品為主，了解文學(xué)史為輔。而現(xiàn)在大部分古代文學(xué)課堂教學(xué)還是以講授文學(xué)史知識為主，講授文學(xué)史所占課時較重，而對文學(xué)作品的解讀過少，僅僅在文學(xué)史講授過程中涉及到某篇作品才會簡單講解，導(dǎo)致現(xiàn)在的漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生對《中國古代文學(xué)史》上的藝術(shù)特色、寫作手法、文學(xué)流派、文學(xué)思潮等書本知識能較好的掌握，而對文學(xué)作品知之甚少，鑒賞文學(xué)作品的能力較差。而且由于古代文學(xué)教學(xué)往往將《中國古代文學(xué)史》教材上的內(nèi)容當(dāng)成定論去精細(xì)講解，使得學(xué)生把書本的知識當(dāng)成定論，從而固定了學(xué)生的思維模式，使學(xué)生缺少思辨和創(chuàng)新能力，也降低了學(xué)生鑒賞作品的能力。再者，從先秦、兩漢、魏晉南北朝到宋元明清整個古代史長達(dá)幾千年，其涉及到的文學(xué)作家、作品、流派、文學(xué)現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，涉及到的知識內(nèi)容博大精深。由于其時代變遷和民族因素等原因，古代文學(xué)作品顯得晦澀難懂，加之內(nèi)容較多，課時有限，故而，古代文學(xué)課堂大多“滿堂灌”，以教師的單一講解為主，這也是使學(xué)生對古代文學(xué)失去興趣的原因之一。
（二）學(xué)生層面
隨著信息科技的高速發(fā)展，現(xiàn)代人的日常娛樂項(xiàng)目越來越多，作為在校大學(xué)生的90后和00后，對新鮮事物本就懷有好奇心，加之本身自制力較差，使得追趕潮流和時尚的大學(xué)生們很容易沉迷于現(xiàn)代的娛樂手段不能自拔。而與多樣化的娛樂手段相比，課堂上的古代文學(xué)知識顯得尤為枯燥乏味，很容易使他們放棄對古代文學(xué)的學(xué)習(xí)。再者，由于當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)生活的發(fā)展，現(xiàn)代人講求實(shí)用主義，漢語言文學(xué)畢業(yè)的學(xué)生雖然就業(yè)范圍較廣，但相比理工科畢業(yè)生，工資待遇方面往往較低，所以很多學(xué)生出于就業(yè)考慮，把大部分精力放在考證（如國家英語四六級、計算機(jī)等級證、就業(yè)資格證等等）、考研、公務(wù)員及事業(yè)單位考試、社會兼職、班干部工作等等事務(wù)上，以增加就業(yè)幾率和薪金待遇，因此往往忽略了專業(yè)課的學(xué)習(xí)。
二、古代文學(xué)教學(xué)有效性提升策略
（一）改變課程設(shè)置
第一，古代文學(xué)課堂應(yīng)該以作品講授為主，文學(xué)史為輔。優(yōu)秀文學(xué)作品應(yīng)該精講，《中國歷代文學(xué)作品選》中的所有篇目學(xué)生都應(yīng)細(xì)讀，做到流利誦讀、講解，個別優(yōu)秀篇目應(yīng)達(dá)到能背誦的目標(biāo)。要讓古代文學(xué)課堂回歸文學(xué)本位，注重文學(xué)作品的講解和挖掘，切不可將古代文學(xué)的講授變?yōu)楣糯膶W(xué)史的教授，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品時體會古代文學(xué)的魅力和精髓，為古代文學(xué)研究注入新活力。二，以必修課為主，課后作業(yè)、選修課和講座為輔的教學(xué)模式。古代文學(xué)涉及的內(nèi)容繁雜，而課時有限，重點(diǎn)的必講的知識內(nèi)容以必修課的形式進(jìn)行講解，次要的內(nèi)容可以以小組作業(yè)的形式分小組進(jìn)行學(xué)習(xí)。對于文學(xué)經(jīng)典系列，如諸子散文、《詩經(jīng)》、《史記》、唐詩、宋詞、元雜劇、名著等可以開設(shè)選修課，使感興趣的學(xué)生有自由選擇權(quán)，這樣更有利于學(xué)習(xí)。學(xué)術(shù)性較強(qiáng)的創(chuàng)新的觀點(diǎn)可以以講座的形式為學(xué)生呈現(xiàn)。
（二）教學(xué)手段多樣化
目前，高校的古代文學(xué)課堂還是以教師講、學(xué)生聽記為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式，這種教學(xué)模式往往會使學(xué)生對課程失去興趣。教師可以通過多樣化的教學(xué)手段、方式改變這種情況。一，運(yùn)用現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段，使課堂豐富起來。例如在講解詩詞作品時可以配上圖像和聲音；講雜劇和小說時可以適當(dāng)?shù)倪x擇影視片段進(jìn)行播放等等。這種方式往往能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，同時也能加深學(xué)生對相關(guān)內(nèi)容的理解和記憶。二，增加討論課和學(xué)生講解作品課等多樣的課堂形式調(diào)動學(xué)生積極性，從而達(dá)到既定的教學(xué)目標(biāo)。三，改編或演出一些經(jīng)典的作品激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。改編、創(chuàng)作、演出的過程可以使學(xué)生深入到古代文學(xué)的情景中去，去體會和挖掘作品的內(nèi)涵，感受作品的美，從而增加他們對古代文學(xué)的興趣，并提高他們的組織、表達(dá)、賞析能力等等。四，利用學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)自主教學(xué)平臺，增加學(xué)生獲取知識的途徑。可以將課程的相關(guān)資料或課上未講到的內(nèi)容錄制成視頻放在平臺上供學(xué)生們課后學(xué)習(xí)使用，也可以在平臺上為學(xué)生答疑解惑。
（三）完善教師的評價體系
古代文學(xué)教學(xué)呈現(xiàn)單一講授的教學(xué)模式，跟高校的教師評價體系也有一定的關(guān)系。目前，各大高校表面上是科研和教學(xué)并重。但往往對教師的評價主要是看科研材料，對教學(xué)上的評價一般就是不出教學(xué)事故，循規(guī)蹈矩地完成教學(xué)任務(wù)即可。教師評職、評優(yōu)、導(dǎo)師遴選等等均與科研成果有關(guān)。一位教師課教得再好，學(xué)生再認(rèn)可但只要沒有科研成果，各項(xiàng)榮譽(yù)和晉升職稱均與其無緣。所以現(xiàn)今高校的教師更注重搞科研，出科研成果，而教學(xué)研究、教學(xué)改革往往不被重視。這樣的評價體系從根本上導(dǎo)致了教師將大部分精力放在科研上，而教學(xué)上僅僅是按部就班地完成規(guī)定的教學(xué)任務(wù)。故而，學(xué)校應(yīng)該完善評價體系，將教學(xué)評價等同于科研評價。將教師的課堂評價、教研成果、教學(xué)獎項(xiàng)作為評職晉升、評優(yōu)評先進(jìn)、導(dǎo)師遴選等的指標(biāo)。這樣才能提高教師抓教學(xué)、搞教研的積極性，從而提高課堂的教學(xué)質(zhì)量。總之，要真正提高學(xué)生對古代文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，就應(yīng)從改變課程設(shè)置、運(yùn)用多樣化的教學(xué)手段和完善教師評價體系等方面多措并舉，從而使古代文學(xué)教學(xué)呈現(xiàn)出新活力。
參考文獻(xiàn)：
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目前的戲劇影視文學(xué)專業(yè)課堂上，學(xué)生大多都在執(zhí)行一種創(chuàng)作模式，那就是將主人公置于一種極端的情境當(dāng)中，從而使得人物動作具有強(qiáng)烈的目的性，人物之間產(chǎn)生激烈的外在沖突，人物關(guān)系在情節(jié)發(fā)展中發(fā)生重大改變……戲劇性被強(qiáng)調(diào)為教學(xué)重點(diǎn)本無異議，但是戲劇性的內(nèi)涵若僅僅局限于對戲劇性人格特征的呈現(xiàn)、外部的浮于表象的矛盾沖突與動作的組織、對情境危機(jī)的刻意營造等層面，會導(dǎo)致將學(xué)生的興趣引導(dǎo)到關(guān)注作品的外在戲劇性，從而忽視中外現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典作品的抒情性，以及其中對人類精神世界的探索與關(guān)注，審美視野和創(chuàng)作范疇也會變得越來越狹小。戲劇的世界紛繁而多彩，僅僅強(qiáng)調(diào)外部矛盾沖突的戲劇性作品，只是戲劇世界之一隅，而非全部。在現(xiàn)實(shí)主義的作品隊(duì)伍中，有著更多的更符合當(dāng)下時代特征與心理特點(diǎn)的作品存在。這些作品以及其背后的創(chuàng)作方法，更應(yīng)該在戲劇影視文學(xué)專業(yè)的教學(xué)中被重視起來。
一、現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作教學(xué)方法深度探索的原因
戲劇影視文學(xué)專業(yè)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的教學(xué)方法需要進(jìn)行深度探索與革新，主要有以下幾個原因：
一是時代與觀眾審美的訴求。當(dāng)下我們的生活環(huán)境日益平穩(wěn)，那些重大的社會矛盾與問題、極端的情境已經(jīng)遠(yuǎn)離了人們的生活。時代與生活的變化帶來了觀眾審美訴求的變化，隨著時代的發(fā)展，人與人之間的矛盾逐漸被人自身以及人與環(huán)境之間的矛盾所取代，今天，走進(jìn)劇場的觀眾更加渴望看到那些能夠準(zhǔn)確、深入地表達(dá)出現(xiàn)實(shí)日常生活中人們精神世界的優(yōu)秀作品。
二是小劇場發(fā)展的要求。小劇場作為一種更加適應(yīng)社會發(fā)展需要的劇場形式，自上世紀(jì)八十年代至今，在我國已經(jīng)有了三十年的發(fā)展歷程。經(jīng)過三十年的發(fā)展，小劇場戲劇已經(jīng)擁有為數(shù)眾多的觀眾群體，成為目前我國戲劇舞臺上的重要力量。小劇場戲劇無論其劇場特點(diǎn)、場內(nèi)交流的多向度特征還是對演員的表演要求，都更適合于表現(xiàn)人們的當(dāng)下生活與精神本質(zhì)，要求劇作者從關(guān)注外部矛盾轉(zhuǎn)向?qū)θ宋飪?nèi)心世界的探索和反映。三是學(xué)生觀察生活的需要。藝術(shù)來源于生活，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法要求學(xué)生從生活中汲取素材，今天人們的內(nèi)心世界變化要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于外部生活。硬要學(xué)生學(xué)習(xí)那些外部矛盾沖突強(qiáng)烈的作品，只會導(dǎo)致他們脫離生活，生搬硬造，閉門造車。時代的發(fā)展以及現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則都要求編劇能夠?qū)W會從現(xiàn)實(shí)生活中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)作出在日常生活中反映當(dāng)代人深層精神本質(zhì)的作品。因此，我們在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)該對目前戲劇影視文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作教學(xué)方法進(jìn)行改革。
二、現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作教學(xué)方法改革的具體方法與措施
戲劇影視文學(xué)專業(yè)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作教學(xué)方法改革，主要體現(xiàn)和實(shí)施于理論界定、觀察生活和創(chuàng)作實(shí)踐這三個層面。
首先，從理論上對“戲劇性”內(nèi)涵予以厘定和辨析。根據(jù)《中國大百科全書•戲劇卷》的解釋，“戲劇性”從根本上講就是“戲劇的特性在作品中的具體體現(xiàn)”。其核心是“把人物的內(nèi)心活動（思想、感情、意志及其他心理因素）通過外部動作、臺詞、表情等直觀外現(xiàn)出來，直接訴諸觀眾的感官”。而“偶然性”、“巧合”“驟變”等，則更多借用了生活用語的含義，僅僅是戲劇性原始、外在的意義。因此，從本質(zhì)上講，戲劇藝術(shù)屬于“代言體”。劇本只要將人物內(nèi)在的看不到也聽不到的內(nèi)容，呈現(xiàn)為可視、可聽的內(nèi)容，都是“戲劇性”的處理。厘定了“戲劇性”這一大的范疇，相應(yīng)地，在戲劇影視文學(xué)創(chuàng)作課堂上，對“戲劇動作”、“戲劇沖突”、“戲劇情境”、“戲劇情節(jié)”等劇作元素的闡釋也應(yīng)當(dāng)相應(yīng)做出進(jìn)一步調(diào)整。以戲劇沖突為例，傳統(tǒng)的以外在戲劇性為特征的戲劇作品，更多強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的外在沖突。而人自身的矛盾以及人與環(huán)境之間的沖突，在今天似乎更能夠反映出現(xiàn)代人生活的本質(zhì)。因此，我們在課堂上應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生在創(chuàng)作中，更多表現(xiàn)后兩者之間的沖突。
其次，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作教學(xué)方法改革還應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在學(xué)生的觀察生活環(huán)節(jié)。觀察生活是編劇班教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。學(xué)生需要從現(xiàn)實(shí)中觀察生活，體驗(yàn)生活，積聚生活原材料，從而形成創(chuàng)作的“素材庫”。觀察生活進(jìn)而從生活中獲得創(chuàng)作的第一手資料，這對于編劇來說至關(guān)重要。對于剛剛走進(jìn)大學(xué)校園的戲劇影視文學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，由于年齡小、閱歷少，所積累的生活素材少之又少，因此，觀察生活就更應(yīng)該成為日常訓(xùn)練的一部分。傳統(tǒng)的編劇教學(xué)思路中，學(xué)生在觀察生活中更多旨在尋求那些外部沖突和戲劇性較強(qiáng)的內(nèi)容，然而，隨著時代的發(fā)展，人們的生活日趨平穩(wěn)與安寧，學(xué)生帶著編劇課所學(xué)的對“戲劇性”的理解，來到生活當(dāng)中尋找素材，經(jīng)常會一無所獲。由于在生活中找尋不到素材，因此就會為了完成作業(yè)在課堂上閉門造車，僅憑想象去表現(xiàn)生活。現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作教學(xué)方法改革體現(xiàn)在引導(dǎo)、糾正學(xué)生觀察生活過程中出現(xiàn)了偏差的思路與方法：我們應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生從生活中尋求素材———生活的本質(zhì)恰恰隱藏于那些平靜無波的表象當(dāng)中。今天人們的生活雖然沒有那么多外在的沖突，然而隨著物質(zhì)生活的日益富足、多元文化的發(fā)展、信息的高速傳播……人們的內(nèi)心世界可以說空前豐富與復(fù)雜。從某種意義上來講，從前那種人與人之間外在的矛盾沖突被內(nèi)化，向內(nèi)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N自我矛盾以及人的生存與世界的荒誕等本質(zhì)意義上的沖突。隨著時代與生活的變化，人的觀念發(fā)生了變化，因此，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作素材就決不僅僅局限于那些偶然發(fā)生的呈現(xiàn)為外部沖突的事件。我們需要啟發(fā)學(xué)生放棄對外化矛盾沖突的一味尋求，學(xué)會發(fā)現(xiàn)生活素材，并透過表象尋找到反映生活本質(zhì)的內(nèi)容。
情景教學(xué)法的核心是為了激發(fā)學(xué)生的情感。通過教師在教學(xué)的過程中，有針對性的引入或創(chuàng)設(shè)具有情感色彩和形象主體的具體的場景，諸如生動形象的語言描繪、角色扮演、課堂游戲、繪畫、音樂欣賞等，使學(xué)生參與到情景中來，并對情景進(jìn)行一種態(tài)度體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對教材進(jìn)一步理解、心理機(jī)能的進(jìn)一步發(fā)展。創(chuàng)設(shè)情境的基本途徑包括：生活展現(xiàn)情境、實(shí)物演示情境、圖畫再現(xiàn)情境、音樂渲染情境、表演體會情境、語言描述情境等。
二、英語語言文學(xué)科教學(xué)中情景教學(xué)法的重要性
英語語言文學(xué)的內(nèi)容比較多，知識點(diǎn)比較復(fù)雜，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中存在一定的困難，這就造成學(xué)生對英語語言文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣降低。目前在英語語言文學(xué)教學(xué)中融入情景教學(xué)是比較好的辦法之一，并且情景教學(xué)法具有一定的重要性。
（一）能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣“興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)最好的老師”，學(xué)生對英語語言文學(xué)學(xué)習(xí)的擁有較高興趣，將有助于提升學(xué)習(xí)的效果。教師在英語語言文學(xué)教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情景，提高了課堂的可參與性、生動性和吸引力，學(xué)生的好奇心與興趣大幅度提高，激發(fā)了學(xué)習(xí)的熱情和強(qiáng)烈的求職欲。通過對情景的參與，加深了對知識的理解。
（二）能夠培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、完善學(xué)生的思維如今，傳統(tǒng)的英語語言文學(xué)教學(xué)方法已經(jīng)無法滿足當(dāng)今教育事業(yè)的發(fā)展需求，教師單純的按著書本簡單機(jī)械的對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，也無法滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，無法實(shí)現(xiàn)好的教學(xué)效果。因此，教師需要更多的對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識與能力。采用情景教學(xué)法，學(xué)生能夠自主的進(jìn)入設(shè)定的情景，進(jìn)行獨(dú)立的思考和學(xué)習(xí)，并不斷發(fā)現(xiàn)問題解決問題。學(xué)生在自己發(fā)現(xiàn)和解決問題的過程中，培養(yǎng)了良好的思維習(xí)慣，增強(qiáng)了解決問題的信心。
三、英語語言文學(xué)教學(xué)中情景教學(xué)法的應(yīng)用
（一）做好情景創(chuàng)設(shè)的前提條件首先，教師需要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，考慮所創(chuàng)設(shè)情景的難度的時間。創(chuàng)設(shè)情景的難度要符合大部分學(xué)生的知識水平和學(xué)習(xí)能力，并且時間不宜過長，需要保持在當(dāng)堂課的時間內(nèi)完成。其次，教師在創(chuàng)設(shè)英語語言文學(xué)教學(xué)的情景時，所創(chuàng)設(shè)的情景內(nèi)容應(yīng)該緊扣教材，能夠集中突出教學(xué)的主旨內(nèi)容；所創(chuàng)設(shè)的情景還需要聯(lián)系生活實(shí)際，是能夠讓學(xué)生體驗(yàn)和了解到的生活實(shí)景；此外，創(chuàng)設(shè)的情景是外部條件能夠達(dá)到的，如教學(xué)環(huán)境和教學(xué)設(shè)施能夠滿足情景的創(chuàng)設(shè)，不會因?yàn)檎n堂的某些客觀因素受到限制。
（二）情景教學(xué)法在英語語言文學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用
1．創(chuàng)設(shè)良好的英語語言文學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境教師在進(jìn)行英語語言文學(xué)教學(xué)時，應(yīng)該盡量避免使用漢語教學(xué)，這對學(xué)生學(xué)習(xí)英語存在一定的負(fù)面影響。課堂上，教師應(yīng)該從頭至尾使用英語教學(xué)，盡量創(chuàng)造一個全英語的學(xué)習(xí)環(huán)境。在遇到比較難懂的詞句時，教師應(yīng)該通過比較簡單的英語進(jìn)行解釋說明，或者利用圖片、動作等進(jìn)行解釋。學(xué)生在整個課堂幾乎都通過英語進(jìn)行思維，并進(jìn)行英語交流，隨著長時間在情景教學(xué)下的知識積累，學(xué)生在就逐漸養(yǎng)成了通過利用情景對英語語言文學(xué)進(jìn)行理解的學(xué)習(xí)方式。
2．實(shí)物利用進(jìn)行情景教學(xué)教師在對英語語言文學(xué)進(jìn)行情景教學(xué)時，通過直觀的教學(xué)用具或者實(shí)物與英語語言文學(xué)的相關(guān)概念建立起一定的邏輯關(guān)系，一方面能夠加深對英語語言文學(xué)的理解，另一方面能夠促進(jìn)學(xué)生英語思維的習(xí)慣。
3．閱讀情景和共同學(xué)習(xí)情景設(shè)計英語語言文學(xué)的課文學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)中的一個難點(diǎn)，由于篇幅較長，顯得枯燥乏味，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣容易下降，而教師逐字句的講解既浪費(fèi)時間，課堂也缺乏生動活躍性，教學(xué)效果不理想。因此對需要對英語語言文學(xué)的閱讀情景進(jìn)行重點(diǎn)設(shè)計。如將課文分成若干部分，學(xué)生分組后進(jìn)行每個部分的閱讀，并提出每個部分的主要內(nèi)容和難點(diǎn)，每組成員均可對本組或其他組的發(fā)言進(jìn)行補(bǔ)充。最后由教師進(jìn)行補(bǔ)充和總結(jié)。這樣，整篇課文的學(xué)習(xí)時間將變得集中，縮短了學(xué)習(xí)時間，增強(qiáng)了課文學(xué)習(xí)的參與性，提高了學(xué)習(xí)效率。在學(xué)習(xí)英語語言文學(xué)課文的中心思想后，教師應(yīng)該根據(jù)課文的具體問題，設(shè)計一些問題，并結(jié)合課后習(xí)題讓學(xué)生對課文進(jìn)行鞏固學(xué)習(xí)，加深對課課文的理解。
一、大學(xué)生英語教學(xué)的現(xiàn)狀
我國自從在高校中設(shè)置英語課程以及等級考試以來，一直在堅持不懈地進(jìn)行深化英語教育體制改革，并且取得了卓有成效的實(shí)際效果。在英語課程改革的進(jìn)程中，有一個問題是專家們一直引起重視并且爭論不休的，那就是英語文學(xué)素養(yǎng)的培育在英語教學(xué)中起什么作用？持輕視觀點(diǎn)的專家們認(rèn)為，絕大多數(shù)學(xué)生并不能將英語文學(xué)素養(yǎng)應(yīng)用到實(shí)際工作中，學(xué)生面臨的各種壓力已經(jīng)很大了，商品經(jīng)濟(jì)社會本就注重學(xué)習(xí)的功利性，花費(fèi)大量的時間培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)莫不是對國內(nèi)學(xué)生學(xué)習(xí)英語初衷的偏離。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，僅僅注重英語的實(shí)用性無異于對語言學(xué)習(xí)本末倒置，英語國家文學(xué)燦爛如星河，這種語言代表著人類歷史發(fā)展中人文精神的一部分，具有深厚的美學(xué)價值和文化價值，呼吁人們重新重視文學(xué)素養(yǎng)在英語學(xué)習(xí)中的重要作用。這一爭論到現(xiàn)在仍未消失，但是在長期的英語教學(xué)實(shí)踐中，忽視英語文學(xué)培養(yǎng)的弊端逐漸顯露出來。非英語專業(yè)的大學(xué)生往往專注于過級和考試，忽視了英語文學(xué)這個豐富的資源寶庫，以至于不能學(xué)以致用，不能將英語知識向縱深的方向發(fā)展，學(xué)生往往在英語學(xué)習(xí)后期進(jìn)入瓶頸期。在研究調(diào)查中專家們發(fā)現(xiàn)，對英語抱有濃厚興趣，喜愛英美文學(xué)的學(xué)生往往能取得不錯的學(xué)習(xí)效果，提醒人們學(xué)習(xí)語言也要和實(shí)踐相結(jié)合，在文學(xué)語境中磨煉語言水平。由于我國英語基礎(chǔ)課程相對完善，大學(xué)生已經(jīng)掌握了相當(dāng)?shù)挠⒄Z基礎(chǔ)，現(xiàn)階段英語課程改革的目標(biāo)是將英語學(xué)習(xí)向深廣度上推行。現(xiàn)今實(shí)行的大學(xué)英語課程教材，如外研社的《新視野大學(xué)英語》、高教社的《新編研究生英語綜合教程》等，從文學(xué)理論的高度上對課文進(jìn)行了統(tǒng)籌，注重吸收原汁原味的英語語言文學(xué)作品，以培養(yǎng)同學(xué)對英語文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣和賞析能力，提高學(xué)生對文學(xué)形象的感悟力以及充分借助課堂上的互動品味英語文學(xué)的美感和藝術(shù)表現(xiàn)力，增加同學(xué)們的文化底蘊(yùn)和人文內(nèi)涵。然而，教材的標(biāo)準(zhǔn)提高給高校英語教師造成了一定的壓力。課文選用英美文學(xué)的優(yōu)秀文學(xué)作品原文，一方面，增加了英語教程的藝術(shù)性，讓教學(xué)上的把握變得更加復(fù)雜；另一方面，由于課文的難度大幅度增加，教師對原文的解讀能力顯得尤為重要，如何在將難懂的知識內(nèi)容傳達(dá)給學(xué)生的同時又不只是流于簡單翻譯和語法分析，同樣對教師的英語文學(xué)素養(yǎng)提出了很高的要求。如果教師對課程只是一知半解，或者不能及時掌握學(xué)生的接受程度，學(xué)生很難對英語學(xué)習(xí)進(jìn)行深入完整的把握，對英美文學(xué)在人物、情節(jié)、藝術(shù)特色上的豐厚內(nèi)容只能望洋興嘆，英語課程改革也只能是紙上談兵。
二、英語教師文學(xué)素養(yǎng)對教學(xué)的影響
高校英語教師的文學(xué)素養(yǎng)對英語教學(xué)有著至關(guān)重要的影響，在著重培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)能力為主的英語課程當(dāng)中，教師的文學(xué)水平?jīng)Q定著英語教學(xué)的成敗。近年來，高校的師資力量在不斷擴(kuò)大，大學(xué)教師隊(duì)伍已經(jīng)全面研究生化，一些重點(diǎn)大學(xué)在實(shí)行博士化的同時，還注重從國外引進(jìn)優(yōu)秀人才。但是英語教學(xué)的總體質(zhì)量仍然取決于教學(xué)體系的短板，學(xué)位水平的提升并不意味著英語教師文學(xué)素養(yǎng)得到提升，當(dāng)前高校英語教學(xué)師資的文學(xué)素養(yǎng)并不樂觀。在相當(dāng)長的英語教學(xué)實(shí)踐中，師生廣泛采取功利性的學(xué)習(xí)模式，英語課意味著背單詞、摳句法，最終在期末考試中取得一個看著漂亮的成績，并且在外語水平測試中過關(guān)。教師中也有相當(dāng)一部分是在這樣的英語學(xué)習(xí)模式中批量產(chǎn)出的，這是應(yīng)試教育的歷史遺留問題，這樣的教師很難兼顧文意解讀和審美提高，學(xué)生能體會到的人文精神就更加微弱了。提高高校英語教師的英語文學(xué)素養(yǎng)是英語教學(xué)發(fā)展的要求，小到對每一節(jié)課、每一位學(xué)生負(fù)責(zé)，大到國家未來的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，這中間細(xì)微的聯(lián)系是千絲萬縷的。對高校英語教師文學(xué)素養(yǎng)的改革方興未艾，文學(xué)素養(yǎng)關(guān)系到教師的教學(xué)水平和個人素質(zhì)，其中，教學(xué)水平是直接影響英語課堂質(zhì)量的因素，決定了英語教師自身對教學(xué)內(nèi)容的理解程度和輸出程度；其次，英語教師的文學(xué)素養(yǎng)也是教師專業(yè)素質(zhì)和個人素質(zhì)的重要內(nèi)容，教師在教學(xué)中展示出的水平對學(xué)生學(xué)習(xí)能動性的影響是不言而喻的。文學(xué)素養(yǎng)指對文學(xué)作品的情感態(tài)度價值觀的把握，從優(yōu)秀的文學(xué)著作中能夠獲得的人的精神力量，提高英語文學(xué)素養(yǎng)除了能夠提高英語語言能力，獲得英美國家文化知識以外，提高文學(xué)素養(yǎng)還能增加人的同理心和人文關(guān)懷，提升人的氣質(zhì)，提高受挫和抗壓能力，影響人的精神塑造和長期發(fā)展。提高英語教師的文學(xué)素養(yǎng)，作為提高英語教學(xué)質(zhì)量的重要成分值得關(guān)注。提高英語文學(xué)素養(yǎng)，英語教師能夠增加自身的教學(xué)魅力，將正能量的人文關(guān)懷傳遞給學(xué)生，通過展示英語的文化價值，很好地消弭了學(xué)生從前“為什么學(xué)英語”“怎么才能學(xué)好英語”的疑惑，有利于同學(xué)們將學(xué)到的知識以點(diǎn)帶面地構(gòu)成知識網(wǎng)絡(luò)，將英語文化價值和漢語文化價值進(jìn)行比較，開拓出豐厚的新內(nèi)容。英語文學(xué)素養(yǎng)的提高還有助于在課堂上建立和諧高效的學(xué)習(xí)氣氛，充分地調(diào)動學(xué)生的求知欲，增長課堂的活躍氛圍；此外，文學(xué)素養(yǎng)的提高意味著對課堂的監(jiān)控水平增加，有利于開辟多樣的教學(xué)模式，在角色扮演、課堂討論、總結(jié)發(fā)言等豐富多彩的課堂活動中進(jìn)行實(shí)踐，打牢英語新知識。
三、提高英語教師文學(xué)素養(yǎng)的策略
隨著時代的加速向前發(fā)展，促進(jìn)高校學(xué)生英語學(xué)習(xí)的深化發(fā)展勢在必行，英語課程改革的重心是高校英語教師，而英語教師提高文學(xué)素養(yǎng)的轉(zhuǎn)變并不是一蹴而就的。首先，教師應(yīng)該樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。大學(xué)英語課本主要選擇英美文學(xué)中的優(yōu)秀作品，語言生動優(yōu)美、文化意蘊(yùn)深厚。教師如果傳授給學(xué)生一杯水，自己就應(yīng)該成為泉眼，才能講授生動豐富的內(nèi)容。如果教師的教育意識不夠強(qiáng)烈，僅憑照本宣科完成工作任務(wù)，就會造成“這里的學(xué)生靜悄悄”的局面。所以英語教師對文學(xué)作品應(yīng)該進(jìn)行深入細(xì)致的咀嚼，只有充分的知識儲備，才能夠以點(diǎn)帶面地引申所講的內(nèi)容，達(dá)到別開生面的教學(xué)效果。其次，英語教師還應(yīng)該努力提高自身讀英美文學(xué)文本的感知能力。文學(xué)教學(xué)過程本質(zhì)上是一個審美的過程，是想象力與創(chuàng)造性并行的過程，很難想象一個理解文本內(nèi)容干巴巴的老師能給學(xué)生上一堂精彩的文學(xué)課。所以首先教師應(yīng)該點(diǎn)燃自己對英美文學(xué)的激情，將理性分析與感性體驗(yàn)相結(jié)合，深入文本的內(nèi)部探究文學(xué)作品的內(nèi)涵，使文學(xué)教學(xué)過程成為文學(xué)審美的活動。鼓勵學(xué)生們分享感受，哪怕是印象式的文本感知，充分地和學(xué)生交流閱讀體驗(yàn)，帶領(lǐng)同學(xué)們捕捉文學(xué)的詩意和其中深刻的哲理。最后，廣泛地閱讀文學(xué)作品也是提高教師文學(xué)素養(yǎng)的重要手段。英語教師也可以將英語文學(xué)作品與我國古典文學(xué)作品相結(jié)合，以達(dá)到相互闡發(fā)、打通知識脈絡(luò)的目的，提高文學(xué)素養(yǎng)的目標(biāo)是一致的，在提高文學(xué)素養(yǎng)的過程中也不可一味地追求結(jié)果，片面地閱讀教材上固有的內(nèi)容，形成自己的知識網(wǎng)絡(luò)對于教師形成生動有趣的課堂教學(xué)和掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況都有重要的意義。博學(xué)多識、幽默風(fēng)趣的老師并不是天生形成的，想要獲得學(xué)生的認(rèn)可，教師也需要下苦功才能做到游刃有余。總而言之，文學(xué)素養(yǎng)對一名高校英語教師是至關(guān)重要的專業(yè)素質(zhì)，良好的文學(xué)素養(yǎng)能為英語教學(xué)注入一泓清泉，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣以及他們對英語學(xué)習(xí)的想象力和創(chuàng)造力，這些在當(dāng)今創(chuàng)新型社會顯得尤為重要。作為英語教學(xué)實(shí)踐者的教師們更應(yīng)該勇于承擔(dān)重任，在教學(xué)實(shí)踐中積極探索提高英語文學(xué)素養(yǎng)的方法，為同學(xué)們提供更多樣化、更豐富的教學(xué)環(huán)境。為了培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的英語能力、高尚的情操道德、良好的人文精神而積極探索英語教學(xué)實(shí)踐中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，教學(xué)相長、共同進(jìn)步。
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