人工智能賦能教育概念

開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇人工智能賦能教育概念，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

第1篇

關(guān)鍵詞：人工智能；傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)；藝術(shù)審美；大數(shù)據(jù)

傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)從地域上來說可以簡單的分為中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)以及西方傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)。中國傳統(tǒng)繪畫多講究神韻，躍然紙上的色彩和線條都頗具象征性，畫家所呈現(xiàn)出的往往是一種意境。傳統(tǒng)的西方繪畫在文藝復(fù)興時期達(dá)到了鼎盛的狀態(tài)，從畫面結(jié)構(gòu)來說比中國傳統(tǒng)繪畫更注重科學(xué)與現(xiàn)實的結(jié)合。透視，幾何，材料等概念的靈活運(yùn)用使畫作在畫家筆下達(dá)到了一種均衡的美。無論是中西哪種繪畫都需要借用筆，刀等工具，通過墨，顏料等繪畫材料，在紙，木板，織物等平面工具上，通過構(gòu)圖、造型和顏色等表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出可視的形象。

人工智能（Artificial Intelligence AI）是一門技術(shù)科學(xué)，主要研究用機(jī)器模仿人類的思維、感知等智能活動，用理論、方法、技術(shù)及應(yīng)用系統(tǒng)使機(jī)器能夠代替人類做復(fù)雜的智力勞動。

傳統(tǒng)繪畫與人工智能作為人類智慧活動的兩個方向有著各自不同的特性，但隨著科學(xué)技術(shù)的大力發(fā)展，藝術(shù)家與科學(xué)家在各自不同的領(lǐng)域越來越意識到兩者的共同性。人工智能技術(shù)在傳統(tǒng)繪畫上的應(yīng)用，把科學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)繪畫有機(jī)地結(jié)合在了一起，為創(chuàng)造和傳播傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)提供了先進(jìn)的方式，大數(shù)據(jù)的支持，為傳統(tǒng)繪畫領(lǐng)域帶來了新變革。

一、人工智能下傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)作

早期用來表現(xiàn)傳統(tǒng)繪畫的新媒體方式多采用了數(shù)字化復(fù)刻繪畫，或者通過動漫、電影、攝影等方式來表F。融入人工智能技術(shù)后，傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)就范圍來說仍然屬于新媒體藝術(shù)的一個組成部分，但卻呈現(xiàn)出了多樣的變化。

自1973年始，Harold Cohen（畫家，San Diego加州大學(xué)教授）所編譯的電腦程序“AARON”就開始了自動繪畫的過程。

2013年，電腦程序“The Painting Fool”，在巴黎舉辦了展覽會，新聞媒體競相報道，其中部分作品花了多年時間創(chuàng)作。從形式上來說這就是一場傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)作品展。

年初Google旗下的深度學(xué)習(xí)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)研究小組通過算法教會計算機(jī)自主創(chuàng)作繪畫的能力。Google稱其為Deep Dream。本次繪畫作品展引來了大批對科技與現(xiàn)代藝術(shù)感興趣的觀眾。最終，由人工智能創(chuàng)作的繪畫被一位專業(yè)的拍賣商拍下，最高單幅的價格甚至達(dá)到了八千美元。在Deep Dream的創(chuàng)作中主體內(nèi)容包括了各種天馬行空的海景，漩渦；風(fēng)格奇幻的城堡以及各種擁有三頭六臂的動物。從風(fēng)格上看接近法國的后期印象派，有輪廓但不具體，有繽紛的色彩，但卻不是客觀物體原來的色彩，然而整幅畫面的躍動感卻似乎能表達(dá)出作者的主觀情感。

此外，受眾們可以利用公開的代碼，編譯出屬于自己的Deep Dream圖像，藝術(shù)家的靈感有時來源于對某一物體的想象。Deep Dream正是從這個方面折射出了人類的創(chuàng)造力和想象力。

人工智能創(chuàng)作傳統(tǒng)繪畫不得不提到兩個概念，即深度學(xué)習(xí)和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。2006年，杰弗里?希爾頓等人提出了深度學(xué)習(xí)的概念。深度學(xué)習(xí)是人工智能學(xué)科下的一個分支，通過編譯教導(dǎo)計算機(jī)進(jìn)行無監(jiān)督學(xué)習(xí)，以此來解決深層優(yōu)化的問題。深度學(xué)習(xí)概念是目前人工智能像人腦一樣處理數(shù)據(jù)的關(guān)鍵算法。

人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，它是一種模仿動物神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)行為特征，進(jìn)行分布式并行信息處理的算法數(shù)學(xué)模型。這種網(wǎng)絡(luò)依靠系統(tǒng)的復(fù)雜程度，通過調(diào)整內(nèi)部大量節(jié)點(diǎn)之間相互連接的關(guān)系，從而達(dá)到處理信息的目的。（百度百科）

Deep Dream中的畫作即是由人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作，也就是用軟件模擬大腦神經(jīng)元處理信息的方式。軟件先要接受大數(shù)據(jù)訓(xùn)練，通過分析數(shù)百萬個大數(shù)據(jù)后才能識別圖像中的物體。在Deep Dream創(chuàng)作繪畫的過程中，程序先向神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)輸入一張圖片，然后由神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行自我調(diào)整，軟件之前已經(jīng)有了數(shù)據(jù)庫，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)要從中尋找出與數(shù)據(jù)庫中物體相似的地方再進(jìn)行編譯，于是一幅人工智能畫作就完成了。

二、人工智能下的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)傳播的文化價值

人工智能創(chuàng)作的繪畫在傳播時呈現(xiàn)了兩級分化的局面，一方面有人高價收購人工智能繪畫，而另一方面，有人卻對這樣的迷幻風(fēng)格難以接受。暫不論人工智能繪畫的畫作質(zhì)量，在文化價值上，人工智能繪畫是否能算是創(chuàng)作并且富有感染力嗎？

繪畫創(chuàng)作就其動機(jī)來說存在多種類別，有的是有感于情境而創(chuàng)作，作者將情感上的匯集融入繪畫作品；有的是為特定目的而創(chuàng)作，比如早期石刻的農(nóng)耕漁織狩獵圖等；還有的畫作則是為了宣揚(yáng)宗教觀念，教育宗教信徒而創(chuàng)作。由此可見，在這些創(chuàng)作動機(jī)中，既存在單純表達(dá)情感思想的藝術(shù)，也有為傳播特定信息的藝術(shù)，還有為將宗教觀念具象化，通過繪畫創(chuàng)作更直觀的進(jìn)行表達(dá)的藝術(shù)。在評論藝術(shù)的本質(zhì)時，有感于情境而作的繪畫創(chuàng)作更接近繪畫藝術(shù)的本質(zhì)，在這種繪畫藝術(shù)作品中可能包含了普遍的對人類情感及相關(guān)價值觀的探索?；蛟S，人工智能下的繪畫藝術(shù)應(yīng)該獨(dú)立成為一個門類，畢竟相較于人工智能的邏輯化、程序化。繪畫藝術(shù)應(yīng)是屬于人類展現(xiàn)天賦，表達(dá)情感的領(lǐng)域。

傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)誕生至今，文化價值的體現(xiàn)皆是因為畫作中的主體性、不確定性、奇思妙想，抽象感知展現(xiàn)了人類靈魂深處的情感。

三、人工智能下傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的傳播

繪畫作品具有其獨(dú)特的傳播的功能，首先繪畫是一種是具備信息承載能力和傳播能力的傳播介質(zhì)。其次，繪畫作品中的內(nèi)在感染力以及受眾欣賞過程中能動的二次創(chuàng)作也為傳統(tǒng)繪畫作品的傳播提供了動因。此外，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，隨著人們物質(zhì)水平的逐年提高，越來越多的人們走進(jìn)博物館，美術(shù)館，藝術(shù)長廊等多種藝術(shù)場所，借由這些渠道了解藝術(shù)，欣賞藝術(shù)，以此來滿足精神需求的增長，由此可見，當(dāng)下藝術(shù)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域正受到各方的重視。然而現(xiàn)代社會，藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)消費(fèi)市場分離的局面，也使傳統(tǒng)繪畫作品的傳播成為必然趨勢。

對藝術(shù)信息產(chǎn)生情感反饋是人類獨(dú)有的思維和能力，通過人工智能的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)以及大數(shù)據(jù)分析不僅能創(chuàng)作繪畫，還能對傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)作品進(jìn)行分析判斷，繼而整理出一套基于大數(shù)據(jù)分析的傳播方案。這樣的方案是否可行呢，在當(dāng)今這個信息爆炸以及媒介去中心化的時代下，越來越多的受眾通過各種方式接觸到傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，因此當(dāng)受眾面臨繪畫藝術(shù)鑒賞時，便產(chǎn)生了選擇障礙。

傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)傳播是指在藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞階段所形成的人內(nèi)信息交流。它的傳播模式分為人際傳播，把關(guān)人推薦和群體傳播等。這些傳統(tǒng)的傳播方式經(jīng)過多年來的驗證確實具有一定的實際意義的，但在針對個體差異上的分類推薦卻不是很明顯，面對龐大的信息量以及高度差異化的傳播需求，如今傳統(tǒng)的藝術(shù)傳播方式，其可行性正在逐漸下降。而人工智能應(yīng)用于藝術(shù)傳播，通過云計算可以精確而高效地分析和處理藝術(shù)信息。并且通過龐大的大數(shù)據(jù)資源加強(qiáng)索引優(yōu)勢，速度與精度的大幅度提升正是傳統(tǒng)的藝術(shù)傳播過程中所缺失的。

τ諢婊藝術(shù)來說，千人千面，每個人都有自己獨(dú)到的理解，同一件作品可能有的人喜愛，而有的人無感，在海量繪畫作品中篩選出針對目標(biāo)受眾的藝術(shù)作品，尤其是不具備繪畫專業(yè)知識的受眾在面對諸多繪畫作品時，往往會沒有頭緒，不知如何進(jìn)行選擇和鑒賞。

四、結(jié)語

在人工智能傳播傳統(tǒng)繪畫作品時，受眾并不純粹只是受者，而是具備了雙重身份，由被動的欣賞者轉(zhuǎn)變?yōu)榱酥鲃拥膭?chuàng)作者。借助神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，每個人都具備通過繪畫表達(dá)內(nèi)心情感的能力。雖然當(dāng)前的人工智能下傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的發(fā)展還存在這一定的不確定性，但是相信隨著人工智能技術(shù)的高速發(fā)展，今后人工智能創(chuàng)作的繪畫一定會在現(xiàn)今的繪畫領(lǐng)域獨(dú)樹一幟。此外人工智能的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)尚不能對所有繪作品充分理解，但是在速度和精度方面卻得到了很大的提升，如果再結(jié)合當(dāng)下其他一些完善的學(xué)科，比如結(jié)合個體信息，設(shè)計心理學(xué)，消費(fèi)學(xué)，歷史學(xué)，哲學(xué)等多方位的研究。人工智能系統(tǒng)就能根據(jù)受眾的個人信息等預(yù)測處其的欣賞層次以及需求推薦給受眾相應(yīng)的作品。

人工智能使傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)具備了無限延伸的維度空間和各種難以預(yù)料的不確定性，顛覆了傳統(tǒng)的繪畫傳播體系，實現(xiàn)了傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)最本質(zhì)的創(chuàng)作與傳播。

【參考文獻(xiàn)】

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第2篇

摘要：個人助理的涌現(xiàn)和成長，依賴于智能經(jīng)濟(jì)生態(tài)，個人助理與智能經(jīng)濟(jì)兩者互為因果，相輔相成。智能經(jīng)濟(jì)是泛在的、融合的新經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是智能技術(shù)發(fā)展應(yīng)用的結(jié)果，是科技、經(jīng)濟(jì)與社會深度融合的產(chǎn)物，具有技術(shù)驅(qū)動的鮮明特征。智能經(jīng)濟(jì)時代，增強(qiáng)人類智力的技術(shù)比增強(qiáng)人類體力的技術(shù)變得更加重要，作為人類智能的個人助理日益成為智能經(jīng)濟(jì)體系中的關(guān)鍵物種。個人助理的發(fā)展體現(xiàn)著智能經(jīng)濟(jì)的時代特征和趨勢，有助于提升消費(fèi)者的信息能力，進(jìn)而影響市場供需關(guān)系，催生經(jīng)濟(jì)增長的新動能，構(gòu)筑起人機(jī)共生的新經(jīng)濟(jì)生態(tài)。

關(guān)鍵詞：智能經(jīng)濟(jì)；人工智能；個人助理；信息能力；隱性需求；經(jīng)濟(jì)增長

作者：茍尤釗1，呂琳媛2(1．杭州師范大學(xué)阿里巴巴商學(xué)院，杭州311121；2.電子科技大學(xué)基礎(chǔ)與前沿研究院，成都610054)

從1956年人工智能誕生到AlphaGo擊敗圍棋世界冠軍，人工智能發(fā)展進(jìn)入快車道，推動著人類社會進(jìn)入智能時代，智能科技成為引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)增長的新動力，催生了以數(shù)據(jù)為新生產(chǎn)要素、以智能計算為生產(chǎn)方式的新經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和新經(jīng)濟(jì)形態(tài)。隨著技術(shù)的發(fā)展，智能經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)鏈條不斷延展。橫向上看，基于智能硬件的研發(fā)和廣泛應(yīng)用形成了智慧醫(yī)療、智慧交通等熱點(diǎn)領(lǐng)域?？v向上看，從鏈條前端的研發(fā)設(shè)計延伸到后端的終端消費(fèi)市場，已初步形成了較為完整的產(chǎn)業(yè)鏈條。智能技術(shù)驅(qū)動的智能經(jīng)濟(jì)正催生著新物種的涌現(xiàn)，重新定義著人與社會、消費(fèi)者與商家的關(guān)系。如何按照用戶個性化的需求進(jìn)行生產(chǎn)，讓市場的“無形之手”變得更為智能，成為智能經(jīng)濟(jì)和智能產(chǎn)業(yè)發(fā)展要解決的核心問題[1]。智能化的信息決策輔助工具，正在成為社會經(jīng)濟(jì)體系運(yùn)行的新支撐點(diǎn)[2]，特別是在與用戶息息相關(guān)的消費(fèi)領(lǐng)域，一類特殊的智能機(jī)器人——“個人助理”扮演著重要角色，為消費(fèi)者提供著專屬個性化的智能服務(wù)。個人智能助理(PersonalAssistants，簡稱PA)，作為智能經(jīng)濟(jì)生態(tài)中的關(guān)鍵物種，在生產(chǎn)、教育、醫(yī)療、交通等各類交互場景中廣泛應(yīng)用，拓展著智能經(jīng)濟(jì)的新邊界，體現(xiàn)著智能經(jīng)濟(jì)的時代特征和趨勢。

一、智能經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵

智能經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)與以往的工業(yè)革命有著本質(zhì)差異。智能經(jīng)濟(jì)借助機(jī)器人等智能設(shè)備，在更大程度上代替人類的腦力勞動，產(chǎn)出高附加值的產(chǎn)品或服務(wù)[3]。“第二次機(jī)器革命”“第二次機(jī)器革命”的概念參見埃里克·布萊恩約弗森、安德魯·麥卡菲《第二次機(jī)器革命》2014年版。的特點(diǎn)在于自動化、數(shù)字化和智能化，它對人類勞動的替代效應(yīng)更為明顯[4]。

智能經(jīng)濟(jì)是由智能技術(shù)推動形成和發(fā)展的一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。智能經(jīng)濟(jì)與信息經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)等概念緊密相關(guān)卻又有差異。信息經(jīng)濟(jì)提出近半個世紀(jì)，20世紀(jì)80年代又提出了網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)。這些概念的提出都沒有獲得像智能經(jīng)濟(jì)一樣的影響和關(guān)注，智能經(jīng)濟(jì)剛提出就獲得了西方國家、社會、企業(yè)層面的支持，且以法律形式予以確定[5]。借鑒相關(guān)研究，本文認(rèn)為智能經(jīng)濟(jì)是建立在智能技術(shù)基礎(chǔ)之上，重視技術(shù)應(yīng)用與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深度融合，以智能產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)智能化為主要形式，以智能城市、智能交通、智能家居等為應(yīng)用領(lǐng)域，推動生產(chǎn)、生活方式實現(xiàn)智能化的全新的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)。2019年1月，阿里研究院在《解構(gòu)與重組：開啟智能經(jīng)濟(jì)》中指出，智能經(jīng)濟(jì)是使用“數(shù)據(jù)+算法+算力”的決策機(jī)制去應(yīng)對不確定性的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，具有以數(shù)據(jù)為關(guān)鍵生產(chǎn)要素、以人機(jī)協(xié)同為主要生產(chǎn)和服務(wù)方式、以滿足海量消費(fèi)者的個性化需求為經(jīng)濟(jì)價值追求方向三個特征。盡管圍繞著智能化技術(shù)能否帶來經(jīng)濟(jì)增長存在著爭議，但報告中依然描繪了智能經(jīng)濟(jì)的未來圖景：依賴強(qiáng)大的計算能力，滿足用戶實時、個性、碎片化的需求，并據(jù)此進(jìn)行生產(chǎn)，實現(xiàn)供需之間的精準(zhǔn)匹配。[注]這個全新圖景的實現(xiàn)依賴于新的物種。早在20世紀(jì)50年代，經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫伯特·西蒙就提出智能模式，最簡單的智能就是機(jī)器人。智能時代，智能機(jī)器將更廣泛地應(yīng)用到人類工作、生活的各個領(lǐng)域，成為智能經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵物種。

二、智能經(jīng)濟(jì)中的關(guān)鍵物種

人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈等前沿科技的快速發(fā)展已構(gòu)筑起智能經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)設(shè)施，在這些技術(shù)驅(qū)動下，新物種正重塑著智能時代的新未來。近年來，以蘋果Siri、微軟Cortana、亞馬遜Alexa、天貓精靈為代表的智能機(jī)器人大量涌現(xiàn)，他們也被稱為個人智能助理。2018年華為的全球產(chǎn)業(yè)展望中明確指出，未來智能機(jī)器人等智能終端將實現(xiàn)從工具向助理的角色轉(zhuǎn)換和升級，到2025年智能助理普及率將達(dá)到90%，智能服務(wù)機(jī)器人將為12%的家庭提供服務(wù)[6]。個人助理將構(gòu)筑起機(jī)器互聯(lián)、人機(jī)協(xié)同共生的新經(jīng)濟(jì)生態(tài)。智能化的個人助理基于海量動態(tài)的數(shù)據(jù)充分了解市場供需變化，總結(jié)規(guī)律，并預(yù)測未來，為智能經(jīng)濟(jì)的來臨奠定了重要基礎(chǔ)。個人助理不再僅僅是實驗室中的想法和規(guī)劃，而是滲透到用戶日常生活中的智能伙伴，實現(xiàn)了人類腦力的延伸與，為經(jīng)濟(jì)決策的智能化和消費(fèi)者主權(quán)時代提供了關(guān)鍵技術(shù)手段，顛覆了市場中買賣雙方的關(guān)系，其出現(xiàn)使得智能經(jīng)濟(jì)真正成為一種新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)。

互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展到今天，購物、社交、娛樂等活動的形式和空間都得到了極大的豐富和拓展。然而，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展也帶來了新的問題：從企業(yè)角度來看，網(wǎng)絡(luò)突破了時空限制，形成了像淘寶、亞馬遜、京東等平臺型企業(yè)與在線市場。但從用戶的視角來看，用戶的線上行為被各大平臺所切割，用戶的行為數(shù)據(jù)分散在微信、淘寶、滴滴等應(yīng)用中形成數(shù)字碎片，各平臺都只能分析人的局部信息，很難整合個體需求之間的內(nèi)在聯(lián)系，以及所有用戶需求之間的聯(lián)系。個人助理的價值就在于，它不僅能匯聚來自于各個平臺的海量信息，更能從數(shù)據(jù)海洋中挖掘出有價值的信息，這些信息能夠幫助了解用戶的顯性和隱性需求。顯性需求只是消費(fèi)者需求冰山上的一角，隱性需求才占據(jù)了消費(fèi)者需求的絕大部分，圍繞著消費(fèi)者服務(wù)的個人助理，能夠勝任匹配這些隱性的需求，更有助于提升產(chǎn)品和服務(wù)的多樣性，更能滿足智能經(jīng)濟(jì)所追求的多樣化、個性化的發(fā)展目標(biāo)。

個人助理是被賦予了特定社會內(nèi)涵與意義的一種人工物(Artifacts)，[注]社會因素的建構(gòu)作用對個人助理的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。不能簡單將其視為一種技術(shù)工具，它的發(fā)展是嵌入在智能經(jīng)濟(jì)的社會情境中的。隨著與用戶的“日夜陪伴”，個人助理正成長為智能時代的超級物種，如何認(rèn)知和對待這類智能化的人工物值得新時代的人類深思。作為人工物的個人助理，既是人類進(jìn)化的產(chǎn)物，同時又作用于人類的社會生產(chǎn)與生活。因此，我們既要關(guān)注人類在技術(shù)層面對自然世界的加工和改造，更不能忽視人工物指向的人類目標(biāo)和遵循的人類意志。智能經(jīng)濟(jì)是科技與經(jīng)濟(jì)、技術(shù)與產(chǎn)業(yè)深度融合的產(chǎn)物，產(chǎn)業(yè)化是人工物進(jìn)入社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的主要途徑，產(chǎn)業(yè)實踐活動成為理解個人助理及其與社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)相互作用關(guān)系的重要視角。

三、產(chǎn)業(yè)視域中的個人助理

個人助理通過對客觀世界中的各種聲音、圖像、語言等要素進(jìn)行數(shù)字化處理，并模擬人類思維進(jìn)行推理判斷從而完成相應(yīng)的任務(wù)，對人類的生活工作產(chǎn)生影響。如果說之前的技術(shù)革命更多解放了人類的體力，智能革命則釋放了人的腦力，是人類全面解放的必然要求。作為人工物的個人助理，其價值無法獨(dú)立存在，需要在產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程中生成與建構(gòu)。產(chǎn)業(yè)實踐塑造著個人助理的價值和特征。只有那些吸收、融合了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的個人助理，才能獲得成長需要的養(yǎng)料和動力。

(一)對社會需求的滿足

個人助理的研發(fā)和生產(chǎn)是一個不斷滿足社會需求的過程，其自身功能經(jīng)歷了從簡單到復(fù)雜、智能化程度越來越高的轉(zhuǎn)變。早期的助理屬于被動式的計算程序，主要幫助用戶完成簡單的任務(wù)，比如鬧鈴提醒、定時發(fā)送信息等，需要用戶主動設(shè)置規(guī)則才能完成任務(wù)，智能化水平較低。早期的助理使用比較麻煩，人機(jī)交互生硬主要依靠鍵盤，反應(yīng)速度慢，使用的人群和場景非常有限。隨著用戶對計算能力和高服務(wù)品質(zhì)的需要，個人助理的功能經(jīng)歷了快速的調(diào)整和變化。隨著4G網(wǎng)絡(luò)以及智能手機(jī)的發(fā)展，數(shù)據(jù)的獲取、分析、計算變得越來越便捷，用戶與個人助理之間的互動方式也從文字轉(zhuǎn)向了語音，語音助手成為個人助理的新代名詞。個人助理能夠?qū)⑷说恼Z言轉(zhuǎn)換為機(jī)器語言并按指令完成任務(wù)。雖然初期識別準(zhǔn)確率不高，很多復(fù)雜任務(wù)無法完成，但從文字到語音交互方式的變革具有重要意義。隨著5G網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字時代的來臨，智能助理將加速顯現(xiàn)出替記本、電腦、智能手機(jī)等其他計算設(shè)備的趨勢和優(yōu)勢，成為智能時代用戶最親密的伙伴。

(二)生產(chǎn)的專業(yè)化分工

個人助理的研發(fā)與生產(chǎn)在逐漸實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的過程中，不斷深化著專業(yè)化分工。微軟、亞馬遜、谷歌、阿里巴巴等先驅(qū)企業(yè)的貢獻(xiàn)，吸引著越來越多的生產(chǎn)商、服務(wù)商、用戶等主體的參與和協(xié)作。個人助理從最開始功能簡單的信息處理設(shè)備發(fā)展到如今成為智能產(chǎn)業(yè)體系的重要組成部分，是人類集體參與和協(xié)作的結(jié)果。個人助理是一個知識密集度高、技術(shù)高度集成、經(jīng)濟(jì)附加值高的產(chǎn)業(yè)活動，涉及諸多不同門類的技術(shù)和不同學(xué)科的知識。在外觀設(shè)計上，需要材料學(xué)和設(shè)計學(xué)作為知識儲備；在芯片設(shè)計上，需要軟件和電子工程等技術(shù)作為知識儲備；在數(shù)據(jù)傳輸中，需要電子信息通訊技術(shù)作為支撐；在數(shù)據(jù)分析中，需要大數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)和方法；等等。個人助理產(chǎn)業(yè)活動集中體現(xiàn)了不同專業(yè)、不同學(xué)科之間的融合、分工與合作。

(三)產(chǎn)業(yè)配置過程的社會化

2018年政府工作報告指出，要發(fā)展壯大新動能，做大做強(qiáng)新興產(chǎn)業(yè)集群，加強(qiáng)新一代人工智能研發(fā)應(yīng)用，發(fā)展智能產(chǎn)業(yè)，拓展智能生活。有研究指出，在戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的培育與發(fā)展中，相對于政府的幫扶政策，市場競爭更為重要[10]。在個人助理從發(fā)明到實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的過程中，以市場交換為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)配置方式發(fā)揮了重要作用。個人助理，作為人工智能系統(tǒng)發(fā)展最為迅速的領(lǐng)域，目前已吸引蘋果、谷歌、微軟、亞馬遜、三星等公司紛紛加入競賽，研發(fā)推出了Siri、GoogleAssistant、Alexa、Cortana等具有代表性的產(chǎn)品。國內(nèi)的互聯(lián)網(wǎng)巨頭，也通過招募人才、組建實驗室等方式，加快關(guān)鍵技術(shù)研發(fā)，緊鑼密鼓地百度度秘、阿里小蜜、騰訊叮當(dāng)?shù)?，從個人助理角度切入構(gòu)筑人工智能市場的競爭格局。除了企業(yè)參與，政府的作用也不可忽視。20世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)等顛覆性技術(shù)從實驗室走向市場的背后都離不開公共資源的投入，政府為個人助理的成長創(chuàng)造了良好的政策環(huán)境。

四、開啟智能經(jīng)濟(jì)新未來

個人助理的崛起得益于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三個趨勢。首先在科學(xué)方面，挖掘與分析數(shù)據(jù)的方法越來越先進(jìn)。特別是人工智能、深度學(xué)習(xí)的發(fā)展，賦予助理兩個方面的功能：向內(nèi)注意用戶的需求，并根據(jù)優(yōu)先級別、場景等，主動尋覓滿足這些需求；向外扮演“守門人”，幫助用戶屏蔽外部無用或有害信息。其次在技術(shù)方面，智能設(shè)備的廣泛使用與發(fā)展讓數(shù)據(jù)獲取變得更加容易。用戶不需要主動地輸入文字或語音來“指導(dǎo)”助理的行為，個人助理會通過觀察用戶行為不斷優(yōu)化學(xué)習(xí)能力進(jìn)而了解用戶。Fitbit手環(huán)、Logbar戒指等智能技術(shù)的發(fā)展，進(jìn)一步強(qiáng)化了數(shù)據(jù)采集能力。個人助理可以從心跳、手勢、語音、肌膚等各方面對數(shù)據(jù)進(jìn)行收集，發(fā)掘更多更完備的高價值信息并同用戶一起管理需求。最后是經(jīng)濟(jì)方面。依賴于科學(xué)研究與技術(shù)方面的最新進(jìn)展，以消費(fèi)者為中心的經(jīng)濟(jì)體系真正到來。不對稱性基本原理[注]認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)增長最有效的方法是幫助消費(fèi)者給予商家施加更強(qiáng)的選擇壓力。個人助理將會在冗長的隱性需求和社會聯(lián)系列表中，根據(jù)用戶需求的優(yōu)先級尋找最合適的產(chǎn)品或服務(wù)。而如果這樣的列表是在商家手中，他們往往傾向于選擇那些最有利可圖的選項。未來，個人助理的重心將放在消費(fèi)者，它會給消費(fèi)者帶來良好的體驗。與此同時，商家也不會受到傷害，因為整體經(jīng)濟(jì)的增長會惠及所有人[11]。

智能經(jīng)濟(jì)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)依賴于數(shù)據(jù)和信息，信息成為最重要的生產(chǎn)要素，第一次以一種無形產(chǎn)品的形式在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中扮演重要角色。每個人既是信息的消費(fèi)者，也是信息的創(chuàng)造者。面對大量信息的產(chǎn)生，信息過載成為亟待解決的問題。消費(fèi)者最關(guān)心的問題是：如何快速高效地從紛繁復(fù)雜的海量信息中找到有用的信息來滿足需求。這個需求既包含了用戶可以主動描述出的顯性需求，也包含了用戶自己都不清楚的隱性需求。全面深入挖掘用戶多樣的、個性化的隱性需求，幫助用戶提升其“信息能力”，是智能經(jīng)濟(jì)必須要解決的核心問題，也成為個人助理發(fā)展面臨的最大機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

(一)對消費(fèi)者信息能力的影響

如果說從工業(yè)革命的汽車飛機(jī)到通用型的機(jī)器人，我們的機(jī)體能力得到極大擴(kuò)展，未來我們會看到，個人助理會使我們的信息能力大大擴(kuò)展，賦能消費(fèi)者。

主流經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中的供需關(guān)系模型包含兩個參數(shù)，即商品的價格和數(shù)量，兩者之間呈負(fù)相關(guān)。這一模型暗含了一個重要假設(shè)：消費(fèi)者和商家一樣對這些商品的質(zhì)量完全知情，但現(xiàn)實情況并非如此。對于二手車、教育培訓(xùn)、保險理財、旅游等比較復(fù)雜的產(chǎn)品，由于信息不足，消費(fèi)者很難了解它們的真實質(zhì)量和適用性。他們在進(jìn)行購買決策的時候只能根據(jù)已經(jīng)獲取的信息做出判斷。一個經(jīng)典的例子就是美國加州伯克利分校的經(jīng)濟(jì)學(xué)家喬治·阿克洛夫的檸檬市場理論[12]。他用一個二手車的例子闡釋了信息不足是如何導(dǎo)致市場失靈的。

市場中的信息不足往往以一種不對稱的方式存在：消費(fèi)者比商家更清楚他們自身的需求，而商家比消費(fèi)者更了解他們銷售的商品。不同消費(fèi)者對于同一個商品的了解和認(rèn)識是不一樣的，有內(nèi)行和外行的區(qū)分，我們稱這種差異為信息能力(informationcapability)的差異。如果進(jìn)一步推廣阿克洛夫的檸檬市場理論，將消費(fèi)者的信息能力差異考慮進(jìn)去，就可以解釋為什么現(xiàn)實中二手車市場并沒有出現(xiàn)失靈。只有在最壞的情況下，也就是所有消費(fèi)者的信息能力都為零的時候，才會導(dǎo)致市場失靈。當(dāng)消費(fèi)者信息能力無窮大的時候，他們對商品完全知情。然而，現(xiàn)實情況往往處于這兩個極端情況中間的灰色地帶——消費(fèi)者只能在一定程度上認(rèn)識一個產(chǎn)品。對于越復(fù)雜的商品，消費(fèi)者信息能力的差異就越明顯。

考慮信息能力之后，新供需模型將包含四個參數(shù)，價格(price，用p表示)、數(shù)量(quantity，用q表示)、質(zhì)量(quality，用Q表示)和信息能力(informationcapability，用c表示)。信息能力刻畫了人與產(chǎn)品的特定關(guān)系。不同的人對同一個產(chǎn)品的信息能力不同，同一個人對不同產(chǎn)品的信息能力也不同：一個人在某些方面可能是專家，但在另一些方面可能完全是外行。一個人對于某一產(chǎn)品的信息能力取決于兩個方面：自身屬性與外部因素。其中，自身屬性包括技能(天賦、經(jīng)驗等)和努力程度(花費(fèi)的時間和精力)。一個人的信息能力可以通過自身的努力，或者一些外部因素得到提升。比如，你去二手市場買車的時候，會叫上身邊特別懂車的朋友，這個其實就是在幫助你提升信息能力。顯然，個人智能助理相比人具有更強(qiáng)的存儲、記憶、分析能力，是幫助消費(fèi)者提升信息能力的一個有力工具，個人智能助理將縮小消費(fèi)者信息能力的差異，即使是針對復(fù)雜度高的商品。

(二)對供需關(guān)系的影響

個人助理對消費(fèi)者信息能力產(chǎn)生影響，進(jìn)而會對市場的供需關(guān)系產(chǎn)生影響。對于給定信息能力的消費(fèi)者，他購買產(chǎn)品的概率依賴于產(chǎn)品的質(zhì)量。信息能力越強(qiáng)，購買概率對質(zhì)量變化越敏感。我們在研究中給出了不同信息能力情況下消費(fèi)者需求(以購買概率形式體現(xiàn))隨商品質(zhì)量的變化情況[13](如圖1所示)。在這里，假設(shè)價格是給定的，消費(fèi)者的需求width=199，height=33，dpi=110當(dāng)然也可以采取其他形式，如分段函數(shù)形式[14]。從圖1可以看出，購買概率隨著質(zhì)量連續(xù)變化，對于給定的信息能力，質(zhì)量越高購買概率越大。當(dāng)信息能力很小的時候，質(zhì)量上升對于購買概率的影響很有限，如圖1中c=0.1的情況。當(dāng)信息能力較大的時候，質(zhì)量提升對購買概率的影響明顯，如圖1中c=1的情況。當(dāng)信息能力非常大的時候，消費(fèi)者只接受高質(zhì)量的產(chǎn)品，低質(zhì)量的產(chǎn)品即使質(zhì)量提升，對于購買概率的影響也不大，但是高質(zhì)量產(chǎn)品提升質(zhì)量，對購買概率的影響就比較大了。由此可見，個人智能助理將幫助消費(fèi)者更清晰地洞察產(chǎn)品質(zhì)量的變化，以更高的概率購買高質(zhì)量的產(chǎn)品。

個人助理對信息能力的影響不僅影響需求方，也會影響供給方。在信息不對稱的情況下，商家并不知道消費(fèi)者的需求，只能通過現(xiàn)有的信息對買方需求做一個預(yù)期，并根據(jù)這個預(yù)期最大化自己的利益確定價格和質(zhì)量，而這個價格和質(zhì)量又會進(jìn)一步影響買方需求，進(jìn)而再影響商家的決策，因此供需是相互影響且不斷變化的。商家所謂的“供給曲線”實際上是對買家需求預(yù)期的一系列反應(yīng)策略集合。

總而言之，個人助理對信息能力的提升作用將加速市場從合作區(qū)向競爭區(qū)轉(zhuǎn)變。提高消費(fèi)者的信息能力將產(chǎn)生兩個相反的效果：一方面，信息能力的提升推動了銷量增長；另一方面，有效競爭使得利潤率下降，兩方面的影響共同決定了商家的利潤曲線。

下面考察市場的總收益，即商家的收益和消費(fèi)者收益之和。在市場的演化發(fā)展過程中，既包括現(xiàn)有資源的分配過程，也包括新資源的創(chuàng)造過程。如何分配和認(rèn)知現(xiàn)有資源將影響未來資源的產(chǎn)生。

(三)對經(jīng)濟(jì)增長的影響

隨著消費(fèi)者信息能力不斷提升，特別是在個人助理的推動下，利潤下降迫使商家必須另尋出路，挖掘新商機(jī)，于是“新餅”就誕生了。“新餅”誕生的同時也產(chǎn)生了新的信息不足，然后“新餅”也會變成“魔餅”進(jìn)行新一輪的分配過程。這樣的過程會周而復(fù)始地進(jìn)行。經(jīng)濟(jì)就是沿著這樣的路徑螺旋式上升，如文后圖5所示。在這個過程中，消費(fèi)者的多樣化需求是經(jīng)濟(jì)增長的源動力。參與分配的“魔餅”是消費(fèi)者的顯性需求，也就是冰山上的部分?！靶嘛灐笔请[性需求，是一些沒有被認(rèn)識到的商機(jī)。相比顯性需求，隱性需求數(shù)量更大，但發(fā)生頻率更低，因此很難預(yù)測和利用。隱性需求將成為未來智能經(jīng)濟(jì)最大的藍(lán)海，個人助理將發(fā)揮不可替代的作用。

如何挖掘消費(fèi)者的隱性需求，需要信息中介的參與。信息中介一般可以分為兩類，一類屬于由商家買單的誘惑型中介。這類中介往往以一個較為實用的服務(wù)開始來吸引消費(fèi)者。到后期，他們則會將用戶的隱性需求提供給有付費(fèi)意愿的商家從而實現(xiàn)獲利。誘惑型中介會使用“推”的方式把顧客的隱性需求轉(zhuǎn)化為可以盈利的“魔餅”，比如在電視廣告、網(wǎng)絡(luò)廣告中推薦各種產(chǎn)品，都屬于“推”模式。事實上，廣告的目的就是選擇性地把消費(fèi)者的隱性需求傳化為顯性需求，以符合其盈利目標(biāo)。例如，谷歌Gmail和百度搜索功能都是免費(fèi)的，廣告才是真正的主要收入來源。微信的廣告推送功能里面那個“不感興趣”的按鈕實際上也是在進(jìn)一步洞察消費(fèi)者。

未來，相比誘惑型中介，個人助理將站在消費(fèi)者一邊，能夠更精準(zhǔn)地記錄全部數(shù)據(jù)和信息，并深入挖掘消費(fèi)者的隱性需求。個人助理原則上擁有全部訪問權(quán)限，能夠獲得、抓取并儲存消費(fèi)者發(fā)出的所有個人信息碎片，因此它能夠獲取到的消費(fèi)者的隱性需求，要比誘惑型中介窺探到的信息多得多。與誘惑型中介不同的是，個人助理不會利用消費(fèi)者的弱點(diǎn)來獲取利益。個人助理保持海量數(shù)據(jù)處于亢奮狀態(tài)——一旦環(huán)境條件匹配，相關(guān)的數(shù)據(jù)就可以立刻被激活，這種模式被稱為“拉”模式。相比兩種模式，“拉”模式下，消費(fèi)者的主動性更強(qiáng)，幸福感也更強(qiáng)。

可以看出，經(jīng)濟(jì)增長越快，就需要更多的“新餅”變?yōu)椤澳э灐?，對比兩種模式，顯然“拉”模式力量更大，能夠更好地促進(jìn)多樣性。一方面，對于顯性需求，個人助理將幫助消費(fèi)者提升信息能力，加速產(chǎn)品的成熟過程，從而施加更多選擇壓力給商家，迫使商家創(chuàng)新；另一方面，相比誘惑型中介，個人助理可以全面記錄消費(fèi)者信息，深入挖掘消費(fèi)者隱性需求，讓低頻的長尾需求時刻處于待激發(fā)狀態(tài)，一旦遇到合適的情景，就會被激發(fā)，用來滿足當(dāng)下的需求。個人助理所提供的信息匹配能力，在產(chǎn)品多樣化進(jìn)程中也扮演了非常重要的角色?？傊?，不管在個體層面，還是在群體層面，個人助理都會提高多樣性。

因此，經(jīng)濟(jì)增長最有效的方式就是幫助提升消費(fèi)者信息能力，讓他們快速消化產(chǎn)品，再產(chǎn)生新的需求，讓“新餅”出來的更多更快。個人助手無疑在這個過程中起到重要的促進(jìn)作用，它會幫助消費(fèi)者捕捉與梳理他們的隱性需求，在掌握了消費(fèi)者龐大的隱性需求之后，它會主動向外尋覓，這就可以賦能于消費(fèi)者，提高尋覓商品和其他需求的主動性。未來，個人助理的成熟和發(fā)展將加速消費(fèi)者主權(quán)時代的到來，而以消費(fèi)者為中心的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行正是智能經(jīng)濟(jì)的重要特征。

五、結(jié)論與展望

從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，人工智能具有十分鮮明的性質(zhì)，可以被應(yīng)用到各個領(lǐng)域，其對經(jīng)濟(jì)活動的影響是廣泛和深遠(yuǎn)的[15]。在以人工智能、大數(shù)據(jù)為代表的新一輪技術(shù)革命浪潮中，建立在智能科技基礎(chǔ)上的智能經(jīng)濟(jì)將成為未來全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新焦點(diǎn)。人與物在數(shù)據(jù)構(gòu)筑的智能環(huán)境中相互作用相互影響，以個人助理為代表的智能機(jī)器逐漸滲透到人類生活的各個領(lǐng)域。個人助理幫助人類提升認(rèn)識和改造世界的能力，與人類一同塑造著一個全新的智能經(jīng)濟(jì)體。

未來，人工智能的發(fā)展，將建立起智能技術(shù)驅(qū)動的新經(jīng)濟(jì)生態(tài)，以個人助理為代表的智能機(jī)器將無處不在，成為這一生態(tài)中的重要角色，改變著我們從信息獲取、需求滿足到?jīng)Q策制定的方式，成為智能經(jīng)濟(jì)中的新物種。

當(dāng)前，個人助理的發(fā)展還處在早期。2017年，全球頂尖信息咨詢公司高德納(Gartner)的分析顯示，Siri等智能助理的應(yīng)用使用率僅為35%[16]，數(shù)字并不樂觀。有效的商業(yè)模式尚未建立，消費(fèi)級市場有待成熟，建立起良性循環(huán)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)生態(tài)還需時日。盡管還有諸多瓶頸需要突破，然而人機(jī)共生的新經(jīng)濟(jì)生態(tài)已然來臨，催生著經(jīng)濟(jì)增長的新動能。

參考文獻(xiàn)：

[1]王飛躍：《人工智能：第三軸心時代的來臨》，《文化縱橫》2017年第6期。

[2]韓筱璞、茍尤釗、呂琳媛：《聯(lián)合經(jīng)濟(jì)：信息時代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全新范式》，《財經(jīng)問題研究》2018年第10期。

[3]穆良平、姬振天：《中國搶占智能經(jīng)濟(jì)發(fā)展先機(jī)的戰(zhàn)略要素及重點(diǎn)領(lǐng)域》，《理論探討》2017年第4期。

第3篇

關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；教育信息化；革新

一、什么是信息技術(shù)

（一）信息技術(shù)的概念

從技術(shù)的本質(zhì)意義上，首先，信息技術(shù)就是能夠擴(kuò)展人的信息器官功能的一類技術(shù)。

人的信息器官主要包括：（1）感覺器官——獲取信息；（2）傳導(dǎo)神經(jīng)系統(tǒng)——傳遞信息；（3）思維器官——加工和再生信息；（4）效應(yīng)器官——施用信息。

信息器官及其功能系統(tǒng)

人類的這四類信息器官和它們的信息功能是有機(jī)地聯(lián)系在

一起的，這種有機(jī)的聯(lián)系使它們能夠執(zhí)行一種整體性的高級功能——認(rèn)識世界和改造世界過程所需要的智力功能。上圖顯示了四種信息器官相互聯(lián)系形成智力功能的情形。

從圖中可以看出，人們同外部世界打交道的過程，就是人們認(rèn)識世界和改造世界的一個基本過程和基本回合。一般來說，要經(jīng)過多個這樣的回合才能逐漸接近預(yù)期的目標(biāo)。從以上給出的信息技術(shù)的基本定義，得到信息技術(shù)的比較具體的定義，即：（1）信息技術(shù)是指能夠完成信息的獲取、傳遞、加工、再生和施用等功能的一類技術(shù)。（2）信息技術(shù)是指感測、通信、計算機(jī)和智能以及控制等技術(shù)的整體。

顯然，這些定義是等效的。不過，第一個定義是最基本的，第二個、第三個定義則比較具體、直觀。

（二）信息技術(shù)的基本內(nèi)容

信息技術(shù)的四項基本內(nèi)容，就是“信息技術(shù)四基元”：

1.感測技術(shù)——感覺器官功能的延長

感測技術(shù)包括傳感技術(shù)和測量技術(shù)，也包括遙感、遙測技術(shù)等。它能使人們更好地從外部世界獲得各種有用的信息。

2.通信技術(shù)——傳導(dǎo)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)功能的延長

它的作用是傳遞、交換和分配信息，消除或克服空間上的限制，使人們能更有效地利用信息資源。

3.計算機(jī)和智能技術(shù)——思維器官功能的延長

計算機(jī)技術(shù)（包括硬件和軟件技術(shù)）和人工智能技術(shù)，使人們能更好地加工和再生信息。

4.控制技術(shù)——效應(yīng)器觀功能的延長

控制技術(shù)的作用是根據(jù)輸入的指令（決策信息）對外部事物的運(yùn)動狀態(tài)實施干預(yù)，即信息施效。

二、教育信息化

（一）教育信息化內(nèi)涵

教育信息化是指在教育領(lǐng)域全面深入地運(yùn)用現(xiàn)代化信息技術(shù)來促進(jìn)教育改革和教育發(fā)展的過程，其結(jié)果必然是形成一種全新的教育形態(tài)——信息化教育。把教育信息化看作是一個追求信息化教育的過程。即教材多媒體化、資源全球化、教學(xué)個性化、學(xué)習(xí)自主化、活動合作化、管理自動化、環(huán)境虛擬化。

教育信息化是將信息作為教育系統(tǒng)的一種基本構(gòu)成要素，并在教育的各個領(lǐng)域廣泛地利用信息技術(shù)，促進(jìn)教育現(xiàn)代化的過程，教育信息化的過程應(yīng)高度重視對教育系統(tǒng)以信息的觀點(diǎn)進(jìn)行信息分析，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行信息技術(shù)在教育中的有效應(yīng)用。

（二）教育信息化的教學(xué)手段

教育信息化的教學(xué)手段正從教師利用黑板、粉筆按教科書內(nèi)容進(jìn)行單向灌輸式課堂教學(xué)，向著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)化多媒體教學(xué)轉(zhuǎn)變。

隨著信息技術(shù)的進(jìn)步，傳授知識的手段正在發(fā)生根本的變化。從傳統(tǒng)的粉筆、黑板到投影儀、幻燈機(jī)進(jìn)入課堂，然后到錄音機(jī)、語音實驗室在語言教學(xué)中應(yīng)用，再到電影、錄像機(jī)和廣播電視教育，現(xiàn)在發(fā)展到網(wǎng)絡(luò)化的多媒體教學(xué)。

在傳統(tǒng)教學(xué)手段下，教師只是一味地“教”，學(xué)生只是一味地“學(xué)”，形成的是一種單方向的灌輸，根本無法充分調(diào)動學(xué)生的多種感覺通道同時發(fā)揮作用，更不用說老師和學(xué)生之間的交互了。面對高度信息化的社會，顯然，這種教學(xué)手段越來越顯得力不從心了。

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)化多媒體教學(xué)打破了教與學(xué)的時空界限，縮短了人與人之間的距離，借助一定的控制系統(tǒng)互通信息、搜集和傳遞數(shù)據(jù)。它提供了融文本、圖像、音頻、視頻、動畫以及虛擬現(xiàn)實等技術(shù)于一體的認(rèn)知環(huán)境。它可以多方位地刺激感覺通道，吸引學(xué)生的注意力，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣進(jìn)而主動地參與學(xué)習(xí)活動，同時減輕了在加工信息中的認(rèn)知負(fù)擔(dān)，大大提高了信息傳遞的效率。它能在較短時間內(nèi)傳授更大的信息量，而且還能增添新的特色，如實現(xiàn)教學(xué)雙向互動，學(xué)生網(wǎng)上提問、做作業(yè)，教師網(wǎng)上答疑、布置作業(yè)、改題、命題、考試等；學(xué)習(xí)時間、地點(diǎn)任意選擇，只要學(xué)生方便，可隨時上網(wǎng)學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)內(nèi)容、進(jìn)度任意選擇、難點(diǎn)可以反復(fù)學(xué)，已掌握的部分可以跳過；學(xué)生能夠主動參與學(xué)習(xí)過程，可以按照自己的時間，自己的特長、天賦、興趣、愛好，選擇學(xué)習(xí)方式最大限度發(fā)揮自己的特點(diǎn)，突出自己的個性，培養(yǎng)獨(dú)立思考和創(chuàng)造思維的能力；利用“虛擬現(xiàn)實”技術(shù)，學(xué)生可以參與過程控制，猶如身臨其境。

可見，現(xiàn)代教學(xué)手段為現(xiàn)代教育教學(xué)的發(fā)展注入了強(qiáng)大的生機(jī)和活力，是傳統(tǒng)教育教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能企及的。

（三）教育信息化的教學(xué)模式

教學(xué)模式是指在一定的教育思想、教學(xué)和學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，在某種教學(xué)環(huán)境和資源的支持下，教與學(xué)活動中，各要素之間穩(wěn)定的關(guān)系和活動過程的結(jié)構(gòu)形式。信息技術(shù)的運(yùn)用對傳統(tǒng)教學(xué)提出了挑戰(zhàn)，對教師的角色、學(xué)生的地位、媒體的作用以及教學(xué)過程提出了新的要求，從而構(gòu)建能夠適應(yīng)信息時代的新型教學(xué)模式。

1.教師和學(xué)生角色的新定位

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為：認(rèn)知不是被動接受的，而是由認(rèn)知主體建造的。這一理論決定了教育教學(xué)要突出學(xué)生的主體地位，并向傳統(tǒng)的教育教學(xué)提出挑戰(zhàn)。信息技術(shù)正在構(gòu)建一個網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化以及虛擬化有機(jī)結(jié)合的教育環(huán)境。在這種環(huán)境下，人們不僅需要使用現(xiàn)代化的信息技術(shù)，更需要用全新的理念審視和指導(dǎo)教育和教學(xué)活動的各個領(lǐng)域和環(huán)節(jié)。

中國傳統(tǒng)的教學(xué)模式注重系統(tǒng)知識的整體傳授，在各教學(xué)環(huán)節(jié)中，通常以教師為中心組織、監(jiān)控教學(xué)活動的全過程。顯然，在這種教學(xué)模式中，教師是知識的主動傳授者，學(xué)生處于被支配地位，是外界刺激被動的接受者和輸入對象。在這種情況下，只有教師主掌課堂，而忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用。久而久之，學(xué)生習(xí)慣全盤接受老師的觀點(diǎn)，對陌生的知識點(diǎn)不再有好奇、探究的精神，更不敢向教師提出自己不同的觀點(diǎn)，不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。

在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，學(xué)生在相當(dāng)大的程度上是記憶各種知識，或稱之為記憶某種“信息”。但是在信息多源性、易得性和可選性充分體現(xiàn)的今天，我們著重強(qiáng)調(diào)的不再是記憶本身，重要的是如何培養(yǎng)學(xué)生的“信息獲取”“信息分析”和“信息加工”的能力。教師不再以知識的主要傳播者、傳遞者的角色發(fā)揮作用，而是轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者、開發(fā)者和合作伙伴。學(xué)生的地位顯得越來越重要。由過去的被動的知識容器和知識的接受者轉(zhuǎn)為知識的主掌、學(xué)習(xí)的主體，成為教學(xué)活動的積極參與者和知識的積極構(gòu)建者。

2.教學(xué)媒體作用的變革

教學(xué)媒體是教師向?qū)W生灌輸?shù)姆椒ㄅc手段。教學(xué)媒體由演示工具變革為認(rèn)知工具。在傳統(tǒng)教學(xué)中教師利用教科書運(yùn)用講授、板書及其他的教學(xué)媒體作為教學(xué)手段與方法向?qū)W生傳授知識。學(xué)生則像海綿吸水般被動地接受教師傳遞的知識。現(xiàn)代媒體能為學(xué)習(xí)者提供圖文音像并茂的、豐富多彩的交互式人機(jī)界面，能為學(xué)習(xí)者提供符合人類聯(lián)想思維與聯(lián)想記憶特點(diǎn)的、按照超文本結(jié)構(gòu)組織的大規(guī)模知識庫與信息庫，因而很易于激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，并為學(xué)習(xí)者實現(xiàn)自我探索式、自我發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)創(chuàng)造有利條件。所以說在這種信息化教育模式中，媒體不僅用來幫助教師進(jìn)行眾體教學(xué)（如呈現(xiàn)教學(xué)信息），而且用來幫助學(xué)生查詢資料、搜索信息、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會話交流，即作為學(xué)生主動學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索、意義建構(gòu)、解決實際問題的認(rèn)知工具。信息技術(shù)下的媒體教學(xué)使學(xué)習(xí)成為一種大規(guī)模的各取所需的過程。學(xué)生的學(xué)習(xí)將成為十分個人化的事情。

以多媒體和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)為主要標(biāo)志的信息技術(shù)，作為教育信息化的基礎(chǔ)和核心，已經(jīng)成為推動教育信息化的生產(chǎn)力，并將以一種前所未有的姿態(tài)置身于教育發(fā)展的中心地位，最終將會影響和改變我們的工作方式和學(xué)習(xí)方式乃至思維方式，從而大大促進(jìn)人類社會的發(fā)展和進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃榮懷.信息技術(shù)與教育[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2002.

第4篇

【關(guān)鍵詞】終身教育；信息技術(shù)；遠(yuǎn)程教育；整合

【中圖分類號】G72【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1001-8794(2016)01-0019-04

【作者簡介】馬麗潔(1976—)，女，呼和浩特人，碩士，副教授，研究方向為嵌入式軟件開發(fā)、高職教育

早在1965年，聯(lián)合國教科文組織就提出了“終身教育”的概念并受到了國際社會的廣泛認(rèn)可，經(jīng)過50年的發(fā)展，終身教育的觀念已經(jīng)深入人心。目前，終身教育已經(jīng)成為我國教育事業(yè)改革的前進(jìn)方向。在積極提倡“活到老學(xué)到老”思想的同時，我國政府更應(yīng)該關(guān)注終身教育的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，即全面推進(jìn)遠(yuǎn)程教育的發(fā)展，為更廣泛人民群眾的教育提供資源。因此，積極推進(jìn)遠(yuǎn)程教育的發(fā)展已成為我國教育改革的重點(diǎn)?，F(xiàn)在的遠(yuǎn)程教育已經(jīng)不再是一個簡單的網(wǎng)站，而是一個能讓學(xué)生、教師和教學(xué)單位進(jìn)行互動和交流的系統(tǒng)和平臺，需要更扎實的設(shè)備基礎(chǔ)和更先進(jìn)的技術(shù)支持。因此，將當(dāng)代先進(jìn)的信息技術(shù)與遠(yuǎn)程教育有機(jī)地結(jié)合尤為重要。將信息技術(shù)充分地融入到遠(yuǎn)程教育中能夠有效地促進(jìn)遠(yuǎn)程教育的建設(shè)，對提高我國教育的效率具有深遠(yuǎn)的意義。

一、遠(yuǎn)程教育與當(dāng)代信息技術(shù)整合的含義

信息技術(shù)是指依托計算機(jī)等載體，對現(xiàn)實世界中的各種形式的信息進(jìn)行處理和管理的技術(shù)。目前，信息技術(shù)的應(yīng)用十分廣泛，已經(jīng)融入到生活的方方面面，一般來說，利用信息技術(shù)可以研發(fā)、安裝并應(yīng)用相關(guān)的信息系統(tǒng)和軟件，為人們提供更便利的生活方式。遠(yuǎn)程教育是在充分利用信息技術(shù)的基礎(chǔ)上通過網(wǎng)絡(luò)、電視、電臺、電話以及面對面教學(xué)等多種形式進(jìn)行授課的一種教育模式。在遠(yuǎn)程教育中，來自于不同年齡段、不同行業(yè)的學(xué)生可以自由地選擇上課時間和上課地點(diǎn)，從而更方便地學(xué)習(xí)到自己所需的知識。整個遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)既可以將不同地方的學(xué)生、教師、教育單位結(jié)合在一起，又能有效地保證他們之間的獨(dú)立性和自由性。對于遠(yuǎn)程教育而言，信息技術(shù)不僅僅是一種教學(xué)方式，更應(yīng)該是其貫穿始終的技術(shù)基礎(chǔ)。因此，信息技術(shù)與遠(yuǎn)程教育的整合并不是單純地將兩者相加，而是真正將信息技術(shù)融入遠(yuǎn)程教育中。這里的整合不是“混合”而是“結(jié)合”，是將信息技術(shù)滲透到遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)中去，將兩者有機(jī)地結(jié)合，從而形成一個統(tǒng)一的整體。信息技術(shù)與遠(yuǎn)程教育的整合要求我們根據(jù)實際的教育內(nèi)容靈活地將信息技術(shù)應(yīng)用于遠(yuǎn)程教育的方方面面，從而有效提高遠(yuǎn)程教育的教學(xué)效率，實現(xiàn)一加一大于二的升華。

二、遠(yuǎn)程教育與當(dāng)代信息技術(shù)整合的積極意義

在信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天，將遠(yuǎn)程教育與當(dāng)代信息技術(shù)有機(jī)地整合能夠帶來以下幾個方面的積極影響:

1.實現(xiàn)教學(xué)形式的多樣化

遠(yuǎn)程教育與當(dāng)代信息技術(shù)整合對教學(xué)形式多樣性的影響更多地體現(xiàn)為多媒體技術(shù)的應(yīng)用。遠(yuǎn)程教育的教師更多是一種單向的傳輸，很難得到同學(xué)們的實時反饋，因此，他們在設(shè)計課件時就要做得更形象更生動，利用多媒體技術(shù)將教學(xué)內(nèi)容更清晰地表達(dá)出來，以方便同學(xué)理解。因此，遠(yuǎn)程教育中教材的類型往往要包含圖片、聲音、動畫、視頻等多種形式，這樣更容易被學(xué)生接受。

2.發(fā)揮教育資源的共享性

信息技術(shù)與遠(yuǎn)程教育的結(jié)合無疑給資源的共享提供了無限的可能。在過去，教育受教學(xué)地點(diǎn)所限，很難實現(xiàn)跨國交流，而出國留學(xué)等形式也會給學(xué)生帶來較大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，因此教育資源很難實現(xiàn)共享成為教育發(fā)展的一大阻礙。然而在信息技術(shù)與遠(yuǎn)程教育融合以后，各國的教育資源依托互聯(lián)網(wǎng)形成了一個全球性的知識共享網(wǎng)絡(luò)，為世界各國渴求知識的同胞分享書籍、報刊、教學(xué)視頻和課件等各種形式的教育資源，使資源的共享性得到了充分的發(fā)揮。

3.增強(qiáng)教學(xué)方案的個性化

遠(yuǎn)程教育與當(dāng)代信息技術(shù)整合對教學(xué)方案個性化的影響更多地體現(xiàn)在人工智能技術(shù)的應(yīng)用。作為信息技術(shù)發(fā)展的杰出成果，人工智能技術(shù)的應(yīng)用能夠給遠(yuǎn)程教育的建設(shè)注入最新鮮的活力。借助人工智能技術(shù)我們可以建立智能導(dǎo)師系統(tǒng)，通過對學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣和性格特點(diǎn)的采集，建立學(xué)生行為表現(xiàn)庫，了解學(xué)生的興趣及其自身的天賦或優(yōu)勢，從而針對不同特點(diǎn)的學(xué)生給出不同的教學(xué)方案，促進(jìn)教育的個性化發(fā)展。同時，通過這個學(xué)生行為表現(xiàn)庫我們還可以分析不同學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)，從而進(jìn)行針對性的指導(dǎo)，幫助學(xué)生更好更快地進(jìn)步。

4.加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性

掌握學(xué)習(xí)的技巧，增強(qiáng)自學(xué)能力是學(xué)生進(jìn)步的根本方式，因此未來的教育發(fā)展趨勢必然是以學(xué)生為主、以自學(xué)為主的，而遠(yuǎn)程教育中信息技術(shù)的應(yīng)用為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供了優(yōu)質(zhì)的平臺和便利的渠道。遠(yuǎn)程教育本身就是學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的平臺，加上信息技術(shù)的應(yīng)用，學(xué)生便可以在互聯(lián)網(wǎng)上自由選擇時間和地點(diǎn)接受遠(yuǎn)程教育，可以自主選擇自己喜歡的課程、自己喜歡的教師，從而提高對學(xué)習(xí)的興趣，增加自主學(xué)習(xí)的積極性和主動性。

5.促進(jìn)教學(xué)管理的自動化

傳統(tǒng)教育中學(xué)生的管理一直是學(xué)校的頭等大事，從布置、收取、檢查作業(yè)到為學(xué)生答疑解惑，從維持班級紀(jì)律到對學(xué)生進(jìn)行思想教育，這一系列的任務(wù)給教師帶來了沉重的負(fù)擔(dān)。而遠(yuǎn)程教育與信息技術(shù)的整合能夠使遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)實現(xiàn)自動化管理，可以給教學(xué)工作帶來很大的便利。教師只需要在遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)中輸入相關(guān)指令，系統(tǒng)就能自動地幫助教師完成布置作業(yè)、收取作業(yè)、檢查作業(yè)、錯題解析、測試評分等多項任務(wù)，不但能夠幫助教師減少冗雜的工作量，還可以詳細(xì)記錄學(xué)生的課堂和課后表現(xiàn)，為更全面地評價學(xué)生的表現(xiàn)提供最原始的資料。自動化管理能夠有效地節(jié)省時間，提高教學(xué)效率。

三、信息技術(shù)與遠(yuǎn)程教育整合的應(yīng)用

遠(yuǎn)程教育與當(dāng)代信息技術(shù)整合的具體應(yīng)用主要表現(xiàn)為Web技術(shù)、多媒體技術(shù)和信息安全技術(shù)與遠(yuǎn)程教育的整合，我們應(yīng)積極做好這三個方面的整合，完善遠(yuǎn)程教育的信息化建設(shè)。

1.Web技術(shù)與遠(yuǎn)程教育的整合

Web的原義是指網(wǎng)，在信息技術(shù)中的含義為網(wǎng)頁、網(wǎng)絡(luò)、互聯(lián)網(wǎng)等，是信息傳輸?shù)闹饕緩?。正如其最主要的功能———信息傳輸所示，Web技術(shù)在遠(yuǎn)程教育中的應(yīng)用能夠為教育資源的傳播和分享提供高效的信息交互平臺和廣闊的交流渠道。Web技術(shù)與遠(yuǎn)程教育的結(jié)合能夠為全球的學(xué)生帶來更豐富更全面的教育資源，同時也能降低教育的人力成本和物力成本，使得學(xué)生學(xué)習(xí)操作更加便捷更加有效，為人們創(chuàng)造一種新的學(xué)習(xí)方式。Web技術(shù)與遠(yuǎn)程教育的整合主要表現(xiàn)為用戶的注冊與登錄、網(wǎng)上閱讀課件、完成在線練習(xí)、進(jìn)行遠(yuǎn)程測試等各個方面，相關(guān)技術(shù)人員可以通過Web技術(shù)來設(shè)計和完善網(wǎng)頁內(nèi)容，并通過建立數(shù)據(jù)庫為學(xué)生提供課件、作業(yè)、測試等內(nèi)容，使學(xué)生的學(xué)習(xí)過程更加便捷和自主。同時，Web技術(shù)還可以給我們提供動靜結(jié)合的學(xué)習(xí)模式，避免網(wǎng)上學(xué)習(xí)的枯燥情緒。例如，在認(rèn)真學(xué)習(xí)完教師上傳的電子課件后還可以去視頻室與同學(xué)進(jìn)行討論，將所學(xué)的內(nèi)容活學(xué)活用，動態(tài)地完成學(xué)習(xí)過程，從而更好地掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。

2.多媒體技術(shù)與遠(yuǎn)程教育的整合

多媒體技術(shù)顧名思義即為能夠提供多種傳播媒體的技術(shù)，目前主要的形式包括文字、圖像、聲音、視頻等。將多媒體技術(shù)靈活地應(yīng)用于遠(yuǎn)程教育中，能夠極大地豐富教學(xué)方式，帶來更直觀、更具表現(xiàn)力的教學(xué)。對于教師而言，多媒體技術(shù)在表達(dá)上的直觀性和形象性極大地避免了教師冗雜的講解，重復(fù)多遍卻還是不被理解的內(nèi)容通過多媒體的簡單演繹就可以輕松達(dá)到我們想要的效果。對于學(xué)生而言，豐富多彩且靈活多變的教學(xué)不僅為他們減少了將學(xué)習(xí)內(nèi)容形象化的過程，提高了學(xué)習(xí)效率和對課件的理解程度，而且能增強(qiáng)他們自主學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)習(xí)積極性。多媒體技術(shù)與遠(yuǎn)程教育的整合可以體現(xiàn)在整個遠(yuǎn)程教育過程的方方面面。例如，在遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)中，除了可以看到基本的文字以外，各種圖片也被充分地應(yīng)用于課件中的各個部分，每個實物的講解中都有其對應(yīng)的圖片作為參照，使學(xué)生更容易理解和記憶。同時，在學(xué)習(xí)電子課件的時候，還可以聽到教師講解的聲音，配合ppt等方式將學(xué)習(xí)內(nèi)容分析得透徹明晰。此外，課件中也穿插著動畫、視頻等更形象的表達(dá)形式，這也是最容易被學(xué)生接受的形式，能夠有效提高教學(xué)效率。

3.信息安全技術(shù)與遠(yuǎn)程教育的整合

與傳統(tǒng)教育相比，遠(yuǎn)程教育可以擺脫時間、地點(diǎn)的局限，具有教學(xué)方式多樣，教學(xué)內(nèi)容豐富等優(yōu)點(diǎn)，然而對于教育的安全性而言，遠(yuǎn)程教育卻處于劣勢地位。傳統(tǒng)教育中，教學(xué)內(nèi)容存儲于書本和教師的大腦中，犯罪分子很難竊取機(jī)密內(nèi)容，對教育系統(tǒng)展開攻擊。而在遠(yuǎn)程教育中，尤其在信息技術(shù)與遠(yuǎn)程教育充分融合之后，由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境空前開放，所有的信息和資源實現(xiàn)了共享，給犯罪分子帶來了可乘之機(jī)。這時，就需要遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)的設(shè)計者們在整合過程中加入信息安全技術(shù)，利用信息技術(shù)為遠(yuǎn)程教育的安全性提供保障。隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，信息安全技術(shù)也越來越完善，將信息安全技術(shù)應(yīng)用于遠(yuǎn)程教育之中是非常正確的選擇。信息安全技術(shù)與遠(yuǎn)程教育的整合主要應(yīng)用于遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)的安全防護(hù)措施。比如對遠(yuǎn)程教育網(wǎng)站設(shè)置訪問控制，控制用戶的訪問權(quán)限，限制不同用戶的訪問內(nèi)容，從而提高系統(tǒng)中重要文件的保密性。此外，還可以使用加密技術(shù)，可以對用戶設(shè)置不同的身份和密碼，防止非法人員進(jìn)入，也可以對文件的訪問設(shè)置密碼，保護(hù)重要文件。目前用得比較多的信息安全技術(shù)有防火墻，這是一套非常成熟的信息安全防護(hù)系統(tǒng)，能夠?qū)鬏數(shù)臄?shù)據(jù)進(jìn)行智能識別，并做出限制或允許通過的決策，能夠有效地防止不良信息滲入遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)。比較先進(jìn)的信息安全技術(shù)還有數(shù)字簽名技術(shù)，它是在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中識別身份的有效途徑，在遠(yuǎn)程教育中，只有擁有正確數(shù)字簽名的教師、學(xué)生才能信息，遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)中的數(shù)字簽名代表了信息人的身份和信息的真實性。這些信息安全技術(shù)的應(yīng)用為遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)的順利運(yùn)作提供了強(qiáng)有力的保障。

四、遠(yuǎn)程教育與當(dāng)代信息技術(shù)整合的建議

1.提高教學(xué)服務(wù)質(zhì)量

在遠(yuǎn)程教育與信息技術(shù)結(jié)合的過程中，提高教學(xué)服務(wù)質(zhì)量是最核心的原則。在任何教育改革中，以人為本、以學(xué)生為本都是最根本的方向和路線。因此，提升教學(xué)服務(wù)質(zhì)量、注重學(xué)生體驗，提高學(xué)生滿意度是我們最應(yīng)該注意的問題。在整合過程中，應(yīng)該積極調(diào)查了解學(xué)生群體的訴求點(diǎn)，這里的學(xué)生并不是指狹義上在學(xué)校里學(xué)習(xí)的小學(xué)初中高中大學(xué)生們，而是指廣義上所有愿意學(xué)習(xí)知識和技能，通過接受遠(yuǎn)程教育充實自己的人們。在整合時，要切實做好學(xué)生群體的服務(wù)工作，做到精益求精，一方面要盡量使遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)做到無任何紕漏，以免對學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo);另一方面更要想學(xué)生之所想，充分利用多媒體等技術(shù)采取學(xué)生喜聞樂見的方式進(jìn)行教學(xué)。

2.創(chuàng)新教學(xué)系統(tǒng)建設(shè)

創(chuàng)新是改革的靈魂，在教育中也不例外，在遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)的建設(shè)過程中，創(chuàng)新是必不可少的指導(dǎo)思想。在遠(yuǎn)程教育與信息技術(shù)的整合過程中，我們可以做到以下幾個方面的創(chuàng)新:

(1)注重利用信息技術(shù)中的多媒體技術(shù)對教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新。在前面已經(jīng)提到，多媒體技術(shù)能夠有效地豐富教學(xué)方式，而教學(xué)形式的進(jìn)一步發(fā)展也需要我們充分利用信息技術(shù)進(jìn)行更多的創(chuàng)新。

(2)注重學(xué)年制到學(xué)分制的創(chuàng)新。傳統(tǒng)教育受時間和季節(jié)的限制，都是采取學(xué)年制，而在遠(yuǎn)程教育與信息技術(shù)結(jié)合后，根據(jù)此時遠(yuǎn)程教育的特點(diǎn)采取更靈活的學(xué)分制，不但能夠突破時間上的限制，還能夠激勵學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率。

(3)注重學(xué)歷教育到技能教育的創(chuàng)新。傳統(tǒng)教育要求學(xué)生掌握各個學(xué)科的基本知識，更注重學(xué)生的全面發(fā)展，而信息化的遠(yuǎn)程教育則更注重對學(xué)生某一技能或能力的培養(yǎng)，以實現(xiàn)本學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)為目的，更注重學(xué)生的個性化發(fā)展。

(4)要實現(xiàn)管理觀念到服務(wù)觀念的創(chuàng)新。過去我們的教育是學(xué)校教育，學(xué)校就是最權(quán)威的管理者，約束著學(xué)生的一言一行。統(tǒng)一的規(guī)范加上嚴(yán)格的要求雖然能夠使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，但也可能磨滅學(xué)生的創(chuàng)造性思維。因此，在信息技術(shù)與遠(yuǎn)程教育的整合過程中，我們要拋棄管理觀念樹立服務(wù)觀念，以學(xué)生為核心構(gòu)建遠(yuǎn)程教育服務(wù)體系。

3.延伸教學(xué)服務(wù)鏈條

教育中引入了信息技術(shù)以后，其服務(wù)范圍也有了新的變化。在信息技術(shù)與遠(yuǎn)程教育的整合中，我們要積極擴(kuò)張服務(wù)范圍，延伸服務(wù)鏈條，將教育工作做得更加完善，提供一條龍的便利化服務(wù)。傳統(tǒng)教育只是單純地進(jìn)行教學(xué)管理和教學(xué)，但事實上教育的產(chǎn)業(yè)鏈不只這些。從上游來看，可以增加網(wǎng)上招生和收費(fèi)環(huán)節(jié)，在信息技術(shù)與遠(yuǎn)程教育充分融合后，不但可以借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行招生宣傳，還可以利用數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)完成招生并利用網(wǎng)上支付平成收費(fèi)環(huán)節(jié)。從下游來看，可以為學(xué)生提供就業(yè)服務(wù)，將各企業(yè)引入我們的遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)，企業(yè)可以通過學(xué)生的資料庫選拔學(xué)生，學(xué)生也可以通過就業(yè)信息平臺尋找自己心儀的企業(yè)，為學(xué)生的就業(yè)問題搭建平臺。

4.加強(qiáng)教學(xué)主體交流

遠(yuǎn)程教育中學(xué)生作為個體獨(dú)立進(jìn)行學(xué)習(xí)活動，從而造成了同學(xué)之間缺乏團(tuán)隊交流與合作的弊端，因此在信息技術(shù)與遠(yuǎn)程教育的整合過程中，要積極發(fā)揮信息技術(shù)的調(diào)節(jié)作用，努力改善這一缺陷。信息技術(shù)可以使人與人的交流更方便更密切，因此，將信息技術(shù)應(yīng)用于遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)之中能夠為學(xué)生創(chuàng)造更多交流的渠道。例如，我們可以引入視頻系統(tǒng)為學(xué)生們創(chuàng)造互相討論互相合作的機(jī)會，如果不同學(xué)生的時間難以統(tǒng)一，我們還可以加入小視頻的錄制，同學(xué)們可以通過錄制小視頻表達(dá)自己的觀點(diǎn)，也可以觀看其他同學(xué)的觀點(diǎn)視頻，再進(jìn)行進(jìn)一步的闡述和商討，如此交互地進(jìn)行討論。

【參考文獻(xiàn)】

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第5篇

【關(guān)鍵詞】認(rèn)知語言學(xué)；兒童教學(xué)；語言教學(xué)

近年來，隨著教育水平的提高，教育學(xué)家對兒童早期語言教育研究的不斷深入，人們對兒童早期語言教育的重要性認(rèn)識越來越深。但是，關(guān)于兒童早期語言教育的方式方法一直沒有一個合適的方案。認(rèn)知語言學(xué)是最近興起的一種關(guān)于兒童語言教學(xué)方式。從人們對于人體結(jié)構(gòu)以及人們對于語言環(huán)境和結(jié)構(gòu)的認(rèn)識開始，對于兒童是如何從呱呱墜地在短短幾年學(xué)習(xí)到兒童隨處環(huán)境的語言，這個問題困擾了教育學(xué)家、醫(yī)學(xué)家和腦科學(xué)家?guī)讉€世紀(jì)，一直到現(xiàn)在都還沒有一個圓滿的結(jié)局。

通過對不同兒童學(xué)習(xí)語言所采用的細(xì)微的不同方式方法，我們進(jìn)行對比，利用認(rèn)知語言學(xué)中的典型的認(rèn)知方式以及認(rèn)知語言學(xué)中所包含的中心思想來解釋兒童早期語言學(xué)習(xí)中的行為和語句語法。從而探索對于認(rèn)知語言學(xué)在早期兒童語言教育中的應(yīng)用。

一、什么是認(rèn)知語言學(xué)

1.認(rèn)知語言學(xué)

認(rèn)知語言學(xué)是由喬治?雷可夫、郎奴?蘭蓋克以及馬克?約翰遜創(chuàng)立的。是語言學(xué)的一門分支學(xué)科，區(qū)別于傳統(tǒng)的形式語言學(xué)，以第二代體驗哲學(xué)和認(rèn)知科學(xué)為理論背景下產(chǎn)生的，這是一門比較年青的科學(xué)研究學(xué)科。在上個世紀(jì)八十年代到九十年代期間開始，認(rèn)知語言學(xué)是跨越語言學(xué)、系統(tǒng)學(xué)、人工智能等等傳統(tǒng)學(xué)科的一門新型學(xué)科。由認(rèn)知語言學(xué)基礎(chǔ)上而產(chǎn)生了語言學(xué)天賦論，該言論認(rèn)為：認(rèn)知能力是人類發(fā)現(xiàn)知識、理解知識、學(xué)習(xí)知識、應(yīng)用知識的根本，同樣，對于語言的認(rèn)知學(xué)習(xí)也是認(rèn)知能力的體現(xiàn)，人類語言的形成、傳播、學(xué)習(xí)、應(yīng)用都是需要通過人類獨(dú)有的認(rèn)知能力加以解讀的。

2.認(rèn)知語言學(xué)的幾個原則

探究認(rèn)知語言學(xué)我們就必須抓住認(rèn)知語言學(xué)的幾個原則，這是我們進(jìn)行深入研究認(rèn)知語言學(xué)在兒童早期語言學(xué)習(xí)中的作用必要條件。下面就認(rèn)知語言學(xué)的幾個主要的原則：

a.語義概念：主要是表明認(rèn)知語言學(xué)中對于語言與到腦和世界之間的關(guān)系。認(rèn)知語言學(xué)派的研究者認(rèn)為一個表達(dá)性的語言它所傳達(dá)的意義是用于激活人們在自身腦海中對于該語言意思或者物化的表達(dá)，也就是說語言表達(dá)的方式、解釋以及意義都是人們主觀世界對于客觀世界的一個抽象的認(rèn)識的具象化。這個原則所表達(dá)的就是語言或者詞語與大腦的關(guān)系，與世界的聯(lián)系是間接性的，以大腦為媒介。

b.句意與詞義的關(guān)聯(lián)性。認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，我們對于世界的表達(dá)能夠只是用一個單純的詞能夠解釋的，而是通過不能的詞和意義的詞組成的一個以自身對于世界認(rèn)識的。對于一個問題的解釋或者認(rèn)識，需要人們通過大腦檢索不同詞組組成一個句意進(jìn)行一個完整符合意境的解釋。

c.范圍性。這個原則就是對于近義詞或者一個表達(dá)同種意思句子的規(guī)范和歸類。

二、用認(rèn)知語言學(xué)解釋兒童早期語言學(xué)習(xí)

1.兒童詞匯學(xué)習(xí)與認(rèn)知語言學(xué)

兒童在一歲左右開始學(xué)習(xí)語言，對于語言的學(xué)習(xí)主要是開始于對于詞匯的學(xué)習(xí)。很多兒童對于語言的學(xué)習(xí)最開始是從“媽媽”、“爸爸”、“爺爺”、“奶奶”這類型的單音節(jié)的名詞組開始的。從一歲開始進(jìn)行一個詞匯量的積累和匯聚，兒童對于語言的學(xué)習(xí)一般來說是先從名次開始積累和學(xué)習(xí)的，然后再開始接觸動詞，再然后就是動名詞結(jié)合的短句，最后就是一個連貫性的句，這是一個漫長的過程。我們前面提到的那些兒童最開始學(xué)習(xí)的名詞，是因為兒童在日常生活中最先接觸的這些現(xiàn)實存在的人或者事情。然后兒童慢慢在生活中的不斷積累和接觸，對于詞句進(jìn)行不斷的糾正。

2.句式的組成與認(rèn)知語言學(xué)

兒童在語言學(xué)習(xí)中對于句子的學(xué)習(xí)，猶如我們前面提到的，他最開始學(xué)習(xí)的是名詞，所以兒童在進(jìn)行句子組合的學(xué)習(xí)最開始的就是一個簡單的“主賓結(jié)構(gòu)”、“主謂結(jié)構(gòu)”、“動賓結(jié)構(gòu)”。比如說，在小孩學(xué)會了“我”和“吃”、“飯”這兩個簡單詞語后，他們在生活中經(jīng)過對于大人的模仿，得出，他們餓了就要說這兩個字。成人餓了就會說“我餓了”，“我要吃飯”，“我餓了，想吃飯了”，但是在兒童最初的句式結(jié)構(gòu)中就會是“我吃”，“我飯”，“吃飯”等等一些簡單的結(jié)構(gòu)。隨著，對于周圍語言環(huán)境的不斷熟悉和學(xué)習(xí)，以及成人對于兒童說話的教學(xué)和糾正，他們就開始不斷積累和掌握一些很復(fù)雜的句式。慢慢的他們就對于自己餓了要吃飯，就用了一些復(fù)雜的但是更加清晰的表達(dá)句式，“哎呀，我餓了，要吃飯”，“快呀，我要吃飯，很餓”等等一些句式。隨著句式參照的越來越多，他們學(xué)習(xí)的就越來越多，就會有更多的句式表達(dá)。

3.互動在兒童語言學(xué)習(xí)中的重要性

我們的兒童教育學(xué)家和語言學(xué)家在很早就認(rèn)識到了互動學(xué)習(xí)在兒童的語言學(xué)習(xí)中的重要性。對于與兒童的互動在兒童的早期語言學(xué)習(xí)中有一個非常重要的啟蒙作用。所以，我們會發(fā)現(xiàn)兒童在看動畫片的時候會非常專注，能夠通過動畫片學(xué)習(xí)到很多我們現(xiàn)實生活中很少出現(xiàn)的詞語和句式，因為，動畫片有一個對孩子潛意識的溝通作用，能夠讓孩子在潛意識中與動畫片互動，形成一個互動學(xué)習(xí)的局面。

三、結(jié)束語

認(rèn)知語言學(xué)在我們的兒童早期語言學(xué)習(xí)中有一個非常明顯的作用，對于我們兒童早期語言學(xué)習(xí)和語言習(xí)慣的形成有一個比完善的解釋和理解。所以，加大對于認(rèn)知語言學(xué)的研究就能夠更加清晰的認(rèn)識到兒童早期語言學(xué)的方式方法，幫助我們認(rèn)識到兒童語言學(xué)習(xí)也是遵循了認(rèn)知語言學(xué)的規(guī)律。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]謝翠平.兒童早期語言發(fā)展的個體發(fā)生個案研究[D].西南大學(xué)，2015

第6篇

關(guān)鍵詞： BP神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)； Gauss變異； 學(xué)習(xí)率； 沖量系數(shù)； 動態(tài)調(diào)整

中圖分類號： TN911?34 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 1004?373X（2014）06?0012?03

0 引 言

神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)是一個黑箱模型，它具有很強(qiáng)的適應(yīng)能力和學(xué)習(xí)能力，在人工智能、自動控制、模式識別、信號處理、預(yù)測及評價等方面都有著越來越廣泛的應(yīng)用[1?3]。目前已經(jīng)提出了多種訓(xùn)練算法和網(wǎng)絡(luò)模型，其中應(yīng)用最廣泛的是前饋型神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。前饋型神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)訓(xùn)練中使用最多的方法是誤差反向傳播（Back Propagation，BP）學(xué)習(xí)算法。BP算法系統(tǒng)地解決了多層網(wǎng)絡(luò)中隱含神經(jīng)元連接權(quán)的學(xué)習(xí)問題，使BP 網(wǎng)絡(luò)成為應(yīng)用最為廣泛的一種神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型。但是BP網(wǎng)絡(luò)也有一些不足[4?5]。比如：收斂速度太慢問題、局部極小點(diǎn)問題、網(wǎng)絡(luò)癱瘓問題、穩(wěn)定性問題、步長問題等，極大地影響了神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)一步應(yīng)用。很多學(xué)者對BP 網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行了深入研究并提出了許多改進(jìn)的模型[6?9]，這些改進(jìn)模型的收斂速度比標(biāo)準(zhǔn)梯度法快數(shù)十倍，但它們?nèi)远疾皇瞧毡檫m用的，都有著各自的優(yōu)勢或缺陷。本文結(jié)合BP網(wǎng)絡(luò)的訓(xùn)練過程，提出一種改進(jìn)的BP網(wǎng)絡(luò)訓(xùn)練方法，將Gauss變異與改進(jìn)的BP算法相結(jié)合，對學(xué)習(xí)率參數(shù)和沖量系數(shù)進(jìn)行動態(tài)調(diào)整，使得權(quán)值能很好的調(diào)整。避免了傳統(tǒng)的BP 算法容易陷入局部極小的問題，同時可以提高BP 算法的訓(xùn)練速度，降低收斂時間。

1 BP神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)

BP 神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)是一種單向傳播的多層前饋網(wǎng)絡(luò)[1]，它包含輸入層、中間層（隱層）和輸出層，是目前應(yīng)用較多的一種模型。該算法在層次型網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)上采用誤差逆?zhèn)鞑W(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)過程由正向傳播和誤差逆?zhèn)鞑ソM成。算法的主要思想是把學(xué)習(xí)過程分為兩個階段：第一階段是正向傳播過程，輸入信息從輸入層經(jīng)中間層逐層計算各神經(jīng)元的實際輸出值，每一層神經(jīng)元的狀態(tài)只對下一層神經(jīng)元的狀態(tài)產(chǎn)生影響；第二階段是反向傳播過程，若在輸出層未能得到期望的輸出值，則逐層遞歸計算實際輸出與期望輸出之間的差值，根據(jù)此誤差修正前一層權(quán)值使誤差信號趨向最小。它通過連續(xù)不斷地在相對于誤差函數(shù)斜率下降的方向上計算網(wǎng)絡(luò)權(quán)值和偏差變化而逐漸逼近目標(biāo)。每一次權(quán)值和誤差的變化都與網(wǎng)絡(luò)誤差的影響成正比。

假設(shè)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)輸出層有m個神經(jīng)元，若輸出層第j個神經(jīng)元與中間層第i個神經(jīng)元之間權(quán)值為[wij]，中間層第i個神經(jīng)元的輸出為[Oi]，閾值為[bj]，則輸出層第j個神經(jīng)元的輸入總和為其上層各單元加權(quán)和：

輸出實際值為：

若輸出期望值為[yj]，則網(wǎng)絡(luò)關(guān)于第p個樣本的誤差函數(shù)定義為：

而將網(wǎng)絡(luò)關(guān)于整個樣本集的全局誤差函數(shù)定義為：

BP算法采用梯度下降法調(diào)整權(quán)值，每次調(diào)整的量為：

式中：[δj=f（netj）（yj-Oj）]；[α]為學(xué)習(xí)率，它決定每一次訓(xùn)練中的權(quán)值變化大小。

BP算法主要的優(yōu)點(diǎn)是簡單、易于實現(xiàn)。但是BP 算法有兩個致命的缺陷：首先最大的缺陷是BP算法很可能陷入局部極小值，因為通常的誤差曲面都是凸凹不平的，會有多個極值點(diǎn)；另一個缺陷是收斂速度慢，當(dāng)采用梯度下降法時步長不容易確定，步長太長則達(dá)不到精度，甚至?xí)l(fā)散；太小則迭代步驟增加，收斂速度慢。鑒于此，目前對BP算法的改進(jìn)主要集中在兩個方面：其一是避免陷入局部極小值，一旦陷入要想辦法逃出；其二是改進(jìn)迭代算法，加快收斂速度。

2 Gauss變異與改進(jìn)的BP算法相結(jié)合

BP算法的不足在一定程度上都與每次權(quán)值修改程度大小有關(guān)。如果每次訓(xùn)練，權(quán)值都能向全局極小值方法進(jìn)行修改，那么上述問題都能得到解決?？捎眠z傳算法對BP算法中的學(xué)習(xí)率進(jìn)行動態(tài)調(diào)整。初始時將學(xué)習(xí)率設(shè)大一些，加快算法的收斂。后期將學(xué)習(xí)率設(shè)小一些，以便可以找到全局極小值點(diǎn)。為了使算法的整體性能更高，采用將改進(jìn)的BP算法和遺傳算法相結(jié)合。

2.1 改進(jìn)的BP算法

BP網(wǎng)絡(luò)的訓(xùn)練過程是根據(jù)樣本集對神經(jīng)元之間的連接權(quán)進(jìn)行調(diào)整的過程。其次，BP網(wǎng)絡(luò)執(zhí)行的是有導(dǎo)師訓(xùn)練。所以，其樣本集是由形如：

（輸入向量，理想輸出向量）

的向量對構(gòu)成的。BP網(wǎng)絡(luò)接收樣本的順序會對訓(xùn)練的結(jié)果有很大的影響。它更“偏愛”較后出現(xiàn)的樣本。如果每次循環(huán)都按照[（X1，Y1）]，[（X2，Y2）]，…，[（XS，YS）]所給定的順序進(jìn)行訓(xùn)練，在網(wǎng)絡(luò)“學(xué)成”投入運(yùn)行后，對于與該樣本序列較后的樣本較接近的輸入，網(wǎng)絡(luò)所給出的輸出的精度將明顯高于與樣本序列較前的樣本較接近的輸入對應(yīng)的輸出精度。所以算法應(yīng)該避免“分別”、“依次”的出現(xiàn)。因此，不再“分別”、“依次”根據(jù)[（X1，Y1）]，[（X2，Y2）]，…，[（XS，YS）]對權(quán)值向量[W（1）]，[W（2）]，…，[W（M）]進(jìn)行調(diào)整，而是用[（X1，Y1）]，[（X2，Y2）]，…，[（XS，YS）]的“總效果”去實施對[W（1）]，[W（2）]，…，[W（M）]的修改。獲取樣本集“總效果”的最簡單的辦法是取：

式中：∑表示對整個樣本集的求和；[Δpw（k）ij]代表神經(jīng)元i到神經(jīng)元j的連接權(quán)[w（k）ij]關(guān)于樣本[（Xp，Yp）]的調(diào)整量。

權(quán)值的本次修改要考慮上次修改的影響，以減少抖動問題。引入沖量系數(shù)[β]，以將上次權(quán)值的調(diào)整量，進(jìn)入當(dāng)前權(quán)值的修改過程，平滑學(xué)習(xí)路徑?？紤]上次修改的影響，本次權(quán)值的修改公式為[1]：

式中：[Δwij′]為上一次的修改量；[Oi]表示第i個神經(jīng)元的輸出；[β]為沖量系數(shù)，通常取0～1之間的小數(shù)。因為[β]值較大時，雖能加快訓(xùn)練速度，但影響精度及收斂性，太小又起不到影響本次權(quán)值修改的作用。因此，[β]的取值視具體問題由試驗確定。

上述算法較好地解決了因樣本的順序引起的精度問題和訓(xùn)練的抖動問題。但是，該算法的收斂速度還是比較慢的。為了解決收斂速度問題，可以給每一個神經(jīng)元增加一個偏移量來加快收斂速度。

2.2 Gauss變異調(diào)整學(xué)習(xí)率參數(shù)和沖量系數(shù)的基本思想

BP算法中，如果學(xué)習(xí)率步長、沖量系數(shù)不變，那么到后期可能由于步長太大從而不能繼續(xù)進(jìn)行優(yōu)化。所以步長應(yīng)該進(jìn)行動態(tài)調(diào)整。當(dāng)權(quán)值進(jìn)行調(diào)整時，可用Gauss變異生成兩個小的隨機(jī)數(shù)，并將這兩個小的隨機(jī)數(shù)作為學(xué)習(xí)率參數(shù)和沖量系數(shù)。

2.3 整體算法流程

為了避免讓算法陷入局部極小值點(diǎn)，將遺傳算法中群體的概念應(yīng)用進(jìn)來。生成N個個體，每個個體執(zhí)行算法，算法運(yùn)行完成后，選取最好個體中的誤差作為最小誤差。

每個個體執(zhí)行的算法如下：

3 實驗及實驗結(jié)果分析

為了說明Gauss變異的有效性，將本文中的改進(jìn)算法與不加入Gauss變異和群體概念的改進(jìn)BP算法在收斂速度方面進(jìn)行比較。采用Balance?scale數(shù)據(jù)集進(jìn)行了算法驗證，該數(shù)據(jù)集的訓(xùn)練樣本特征為4個，目標(biāo)輸出類型有3種，本文采取200個4維樣本向量構(gòu)造標(biāo)準(zhǔn)樣本空間，輸出為2維向量進(jìn)行訓(xùn)練，其收斂曲線對比如圖1所示。

圖1 訓(xùn)練收斂曲線對比圖

圖1顯示的是迭代1 000次，算法的收斂速度。為了有可比性，初始權(quán)值設(shè)為固定值。從圖1中可以看出，加入Gauss變異后收斂速度大大提高。運(yùn)行了幾個例子，都能得到這一結(jié)論。但對于不同的例子，產(chǎn)生的Gauss隨機(jī)數(shù)不能直接賦給學(xué)習(xí)率參數(shù)和沖量系數(shù)，還要根據(jù)不同的實際，對隨機(jī)數(shù)乘上不同的權(quán)值。這個權(quán)值是個經(jīng)驗值，需要進(jìn)行若干次實驗來確定一個比較優(yōu)的值。

另外，用此算法對一個數(shù)據(jù)集進(jìn)行分類，采用breast?cancer?wiscon數(shù)據(jù)集，訓(xùn)練樣本和測試樣本根據(jù)Cross?validation[10]進(jìn)行劃分。每個分區(qū)輪流作為測試樣本進(jìn)行測試。由于breast?cancer?wiscon數(shù)據(jù)集比較簡單，分類屬性只有兩個值，所以只將分類屬性的值變換成0或1。BP網(wǎng)絡(luò)的輸出如果在[0，0.5]之間，則將屬性的值定為0；否則為1。算法參數(shù)設(shè)置如表1所示。

表1 算法參數(shù)設(shè)置

實驗結(jié)果如表2所示。

表2 實驗結(jié)果

從以上實驗結(jié)果可以得知，用Gauss變異動態(tài)調(diào)整學(xué)習(xí)率參數(shù)和沖量系數(shù)，可以加快算法的收斂速度，并且可以得到比較好的分類結(jié)果。但是，Gauss函數(shù)自變量和隨機(jī)數(shù)權(quán)值應(yīng)取多大需要進(jìn)行若干次實驗，才能確定一個比較好的值。

4 結(jié) 語

本文結(jié)合BP網(wǎng)絡(luò)的訓(xùn)練過程，提出一種改進(jìn)的BP網(wǎng)絡(luò)訓(xùn)練方法，將Gauss變異與改進(jìn)的BP算法相結(jié)合，對學(xué)習(xí)率參數(shù)和沖量系數(shù)進(jìn)行動態(tài)調(diào)整，使權(quán)值得到很好的調(diào)整。實驗結(jié)果表明，此方法避免了傳統(tǒng)的BP 算法容易陷入局部極小的問題，在訓(xùn)練時間和收斂速度方面均表現(xiàn)出更優(yōu)的性能，具有比較好的實用性。

參考文獻(xiàn)

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第7篇

人永遠(yuǎn)超乎他對自身的了解之外。他不是一次性的所是的東西，他是一個過程，他不僅僅是被確定的現(xiàn)有的生命，而且在這個生命中有自由的可能性，并從而在他的實際行動中做出決定：他是什么？――雅斯貝爾斯

Google Hangout上的一堂歷史課

不久前，杰瑞米?艾德曼（Jeremy Adelman），普林斯頓大學(xué)的歷史系教授，在Google Hangout上組織了一堂很特別的課。除了他在普林斯頓的學(xué)生之外，還有意大利威尼斯的家庭主婦，印度德里的地毯商人，澳大利亞墨爾本的公務(wù)員，美國硅谷的技術(shù)專欄作家，中國香港的辦公室職員，美國紐約的退休創(chuàng)業(yè)者……都是他從自己在Coursera的9萬多名學(xué)員中挑選出來的，我也是其中之一。

從2012年9月份開始，艾德曼教授在 Coursera 上開了這門《1300年以來的歷史》。對他來說，這門課的初衷是為他在普林斯頓的學(xué)生創(chuàng)造一個全球視角的討論空間，真正將“世界”帶入世界史。而我們則想知道跟著一位普林斯頓的教授學(xué)歷史是什么感覺？

除了在網(wǎng)上觀看他的教學(xué)視頻之外，我們還會定期收到他的來信，探討學(xué)習(xí)進(jìn)程，強(qiáng)調(diào)一些基本立場，比如“我并沒有教給你更多的歷史事實，只是給你一個更大的視角”，并督促我們寫論文。他告誡說，對一門解釋性的人文學(xué)科來說，寫作仍然是最重要的學(xué)習(xí)工具之一。寫作的過程，既是知識的整理，也是使用各種分析工具、整理論據(jù)、形成洞見的過程?！皩υ挕北緫?yīng)是更重要的一種工具，但網(wǎng)絡(luò)上的對話與討論太過蕪雜，往往讓人無從下手，所以Google Hangout是他最新的一次實驗：9萬名背景迥異的學(xué)生，他們的聲音、知識、故事到底有多大的價值？

“我上大學(xué)的時候，最美好的學(xué)習(xí)體驗來自與不同國家、背景、地區(qū)、階層的人之間的相遇與交往。當(dāng)時我最好的老師都是難民，他們來自阿根廷、捷克之類的國家。

University 的詞根是universes，意指世界的不同部分相遇之處。所以，大學(xué)從一開始就有宇宙論的概念在里面，我至今認(rèn)為這是大學(xué)所代表的最純粹的意義――它是一個世界相遇、討論、生產(chǎn)知識的場所。”

開放教育資源運(yùn)動就始于這樣一種認(rèn)識：大學(xué)應(yīng)不吝于向世界開放更多的智性資源。自從麻省理工于2001年開創(chuàng)性地提出開放教育課件以來，這一運(yùn)動已經(jīng)迅速在全球推廣開來，并形成了一場全球性的學(xué)習(xí)熱潮。尤其2012年，成了MOOC 井噴的一年――源于斯坦福的 Udacity、Cousera，哈佛與 MIT 聯(lián)手創(chuàng)辦的 edX 都屬于其中的佼佼者。

在眾多的MOOC中，Coursera的獨(dú)特之處主要在兩點(diǎn)，一是課程的廣度――除了科學(xué)與工程課程之外，還加入了大量的人文課程。二是加盟的精英大學(xué)之多，斯坦福大學(xué)、賓夕法尼亞大學(xué)、密歇根大學(xué)、約翰?霍普金斯大學(xué)、衛(wèi)斯理學(xué)院……幾乎是美國一線大學(xué)的聯(lián)盟。從2012年4月開始上線，Coursera 已經(jīng)有33所大學(xué)加盟，網(wǎng)站的用戶增長速度甚至超過了 Facebook 與 Instagram。創(chuàng)始人Andrew Ng說，“我希望每個愿意學(xué)習(xí)的人，都能接受世界上最好的教育?！?/p>

全民學(xué)習(xí)與超級老師

人的學(xué)習(xí)激勵基本上有兩種：一種是物質(zhì)的，與從事的抱負(fù)和工作相關(guān)，是“占有”導(dǎo)向的。另一種是求知本能，是“身心本愿”導(dǎo)向的。一個成年人的學(xué)抵首先是為了能夠爭得自己生存的各種資本，但求知、探索和發(fā)展的愿望是與生俱來的。它未必一定體現(xiàn)于對書籍的熱愛，也不一定拘泥于對課程的熱衷，但每個人都有一種向上的力量，向前的慣性，對生活的熱愛讓他們想把自己變得更好。正如馬斯洛所說：“教育就是讓一個人成為最好版本的自己?！?/p>

半個世紀(jì)以前，芝加哥大學(xué)校長羅

伯特?赫欽斯（Robert Maynard Hutchins）

曾提出過“學(xué)習(xí)社會”的理想。他是在研究成人繼續(xù)教育的問題時，從人的自我實現(xiàn)的角度提出“學(xué)習(xí)型社會”概念的。與動物相比，人是以一種極為孱弱和無助的姿態(tài)來到這個世界的。他必須用比動物長得多的時間，才能逐漸完善各種生理器官，從環(huán)境中不斷地學(xué)習(xí)那些自然和本能所沒有賦予他的生存技術(shù)。人不僅在生物學(xué)意義上是“未完成”和“未確定”的生物，作為精神的存在更是如此。一個有理性的成年人勢必要關(guān)注自己的生命歷程，關(guān)心自己作為一個人的存在、成長和發(fā)展永遠(yuǎn)存在內(nèi)在動力。所以，他將學(xué)習(xí)型社會描述為：“除了能夠為每個人在其成年以后的每個階段提供部分時間制的成人教育外，還成功地實現(xiàn)了價值轉(zhuǎn)換的社會。成功的價值轉(zhuǎn)換就是指‘學(xué)習(xí)、自我實現(xiàn)、成為真正意義上的人’已經(jīng)變成了整個社會的目標(biāo)，并且所有的社會制度均以這個目標(biāo)為指向?！?/p>

在赫欽斯看來，要成為一個真正意義上的人，最好的方法是通過閱讀和討論西方經(jīng)典名著。他認(rèn)為名著中包含了人的心智賴以獲得洞察力、理解力和智慧的最佳材料。在不朽經(jīng)典面前，現(xiàn)在世界所說所想的東西幾乎沒有什么是新鮮的，經(jīng)典作家探測了人性必須提供的幾乎每個問題的深度， 并以令人吃驚的深度和洞察力解釋了人類的思想和態(tài)度。而閱讀和討論這些名著，在某種角度來說，是讓現(xiàn)代人參與到有史迄今的偉大的對話，使對話能繼續(xù)下去。

不過，他認(rèn)為，“學(xué)習(xí)社會”的實現(xiàn)有兩個先決條件，一是閑暇時間增多，二是社會的飛速變化。后者要求人們不斷地接受教育；前者使之成為可能。

與赫欽斯的時代相比，我們生活在一個更加復(fù)雜動蕩的世界。人們的閑暇時間也許增多了（據(jù)統(tǒng)計，在全球范圍內(nèi)，我們每個星期花在玩視頻游戲上就有30億小時），但生存壓力有增無減。尤其在全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的背景下，全球化和技術(shù)在迅速淘汰技術(shù)含量偏低的工作，提高新工作的技術(shù)門檻。不久之前，世界上大部分年輕人學(xué)習(xí)一門技能，就可以應(yīng)付一生。但今天知識更新的速度之快，一個人學(xué)過的知識，如果不能每年更新7%的話，就無法適應(yīng)社會的變化。一個人必須持續(xù)處于Beta狀態(tài)，準(zhǔn)備進(jìn)入各式各樣、很可能毫無關(guān)聯(lián)的領(lǐng)域?qū)W習(xí)。托夫勒的預(yù)言是對的：“未來的文盲不是不識字的人，而是不懂怎么學(xué)習(xí)的人?！?/p>

所幸，網(wǎng)絡(luò)時代的好處在于，你想學(xué)點(diǎn)什么，總能找到學(xué)習(xí)的資源。你想學(xué)點(diǎn)什么，也總能找到跟你趣味相投的人。MOOC的出現(xiàn)，最重要的價值可能在于，只要你想學(xué)點(diǎn)什么，總能找到一個很好的老師，甚至可能是世界上最好的老師，為你真正提供一個系統(tǒng)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜肟凇?/p>

事實上，這幾年大型網(wǎng)絡(luò)公開課的流行，制造了不少“超級老師”。比如哈佛大學(xué)的邁克?桑德斯教授，他現(xiàn)在大概是世界上最著名的哲學(xué)教授。他在哈佛大禮堂上的那門《公平與正義》，以蘇格拉底式的教學(xué)方法――接連不斷的提問、質(zhì)疑，啟發(fā)學(xué)生思考、討論、爭論，經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播等多個平臺的傳播放大，啟發(fā)了全世界無數(shù)人的哲學(xué)興趣與政治意識，也充分證明了哲學(xué)不必侮辱公眾智商就可以進(jìn)入公眾空間。

薩爾曼?可汗，36歲的孟加拉裔美國人，哈佛畢業(yè)的基金分析師，八年前，他把給表妹遠(yuǎn)程輔導(dǎo)中學(xué)代數(shù)課的視頻放到Y(jié)ouTube上，意外地幫助了成千上萬的人。之后他辭職創(chuàng)辦可汗學(xué)院，專門錄制各種教學(xué)視頻和互動小測試，放到網(wǎng)上供人們免費(fèi)學(xué)習(xí)?？珊估蠋煄缀跏裁炊冀?，數(shù)學(xué)、生物、化學(xué)、物理、天文、歷史、金融、甚至理財人生，只是他本人從不出現(xiàn)在視頻上，只有他的聲音和小黑板。他在世界各地的學(xué)生已經(jīng)從最初的幾百人增加到數(shù)千萬人，連比爾?蓋茨都在用他的課程視頻教自己的孩子，并迅速從家庭擴(kuò)散到學(xué)校。他的網(wǎng)站上寫著如下承諾：“讓任何人，在任何地方，都得到世界一流的教育?！?/p>

塞巴斯蒂安?特隆（Sebastian Thr-

un），德國人，45歲，谷歌無人駕駛汽車的首席科學(xué)家，斯坦福大學(xué)的計算機(jī)系教授。2011年他和同事彼得?諾維格（Peter Norvig）教授決定把他們的人工智能（Artificial Intelligence）課免費(fèi)放到網(wǎng)上，全世界共有16萬學(xué)生選了這門課，光來自立陶宛的學(xué)生就超過了斯坦福的學(xué)生總數(shù) 。他看到有來自阿富汗的學(xué)生，穿越戰(zhàn)爭區(qū)域，就為了找一個小時的上網(wǎng)時間去完成作業(yè)；還有來自伊拉克單親家庭的母親，即使在家庭遭受悲劇打擊的時候依然堅持著上課。這門課結(jié)束時，一共248個人獲得了完美的成績――他們整個課程從頭到尾沒有錯一道題，而這些人中沒有一個來自斯坦福。這件事情之后，特隆辭去斯坦福的教職，創(chuàng)辦了Udacity。他相信Udacity將提供更適合現(xiàn)代人力市場需要的新型終身教育，并揚(yáng)言50年內(nèi)，世界上將只剩下10所大學(xué)，他希望 Udacity 是其中之一。

我們必須明白，即使有一天，世界上最好的大學(xué)都把自己最好的課程放到網(wǎng)上，也不可能等同于常春藤體驗。最美好的學(xué)習(xí)體驗，與單純地獲取知識是兩回事。大學(xué)教育的價值在于為一個人的一生提供一個時間段，在此期間，他的求知欲最為旺盛，心智最為開放，并得以遠(yuǎn)離社會求速成的壓力，學(xué)習(xí)如何發(fā)問，去懷疑既定的前提，學(xué)會天馬行空的思考。Udacity 的共同創(chuàng)始人（也是斯坦福校友）大衛(wèi)?斯塔文斯也承認(rèn)：“大學(xué)校園里有這么種魔法，只要你能在那泡泡里面住得起，就是美好的?！?/p>

幾個月前，我在斯坦福大學(xué)采訪。作為美國最貴的私立大學(xué)之一，斯坦福本科生每年的學(xué)費(fèi)4萬美元。他們擁有在美國西部最美的校園，西班牙風(fēng)情的庭院，綿延的樹林、草坪與噴泉，幾乎每一棟教學(xué)樓都頂著一位功成名就的捐助者的名字――休利特、帕卡特、蓋茨、楊致遠(yuǎn)……整個大學(xué)的空氣里彌漫著發(fā)明、創(chuàng)造與改變世界的野心。他們有國家重點(diǎn)實驗室和昂貴的科學(xué)儀器，奢華的博物館、音樂廳與高爾夫球場，他們的校友們經(jīng)常會回來給他們上課，聊天，交流創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗。他們的設(shè)計課上有蘋果的總設(shè)計師，商業(yè)課上有Google的CEO，編程課是馬克?扎克伯格教的，創(chuàng)業(yè)課是Peter Thiel上的。本科生接受的是精英式的博雅教育，我拿到一本剛剛修訂好的本科新生課程方案，叫“Thinking matters”，封面上是羅丹的雕塑“沉思者”。上面列出了35門學(xué)科的課程，每門課程都以該學(xué)科最重要的問題開始，比如我們關(guān)于美好生活的理念來自哪里？為什么人類總是為制造與破解密碼著迷？正義如何包含自由、平等與安全的理念？大腦如何運(yùn)作？“哥白尼革命”如何影響了科學(xué)、哲學(xué)與宗教之間的關(guān)系？個人的日常行為在什么程度上影響世界進(jìn)程，個人又如何被世界事件所影響？進(jìn)化如何奠定地球上生命多樣性的基礎(chǔ)？死亡是旅程的終點(diǎn)，或另一段旅程的開始？

21世紀(jì)與默會知識

在恭喜我入學(xué)的第一封信里，艾德曼教授寫道，“在一所大學(xué)里學(xué)習(xí)的一個關(guān)鍵特點(diǎn)在于，你不應(yīng)該只是知識的消費(fèi)者或旁觀者，而是知識的創(chuàng)造者。你將作為一個獨(dú)立的思考者，通過閱讀、書寫、實驗、交流，形成自己的智力聲音。這門課的挑戰(zhàn)在于，怎么在網(wǎng)上實現(xiàn)這種學(xué)習(xí)？”

傳授與學(xué)習(xí)是兩回事?！皞魇凇笔莿e人為你提供知識，“學(xué)習(xí)”是你為自己創(chuàng)造知識。“傳授”是關(guān)于答案，而“學(xué)習(xí)”是關(guān)于問題――找到你所關(guān)心的問題，一步步探究挖掘，每個問題都可以是一個新的起點(diǎn)，通向更好的問題?！皞魇凇苯?jīng)常是機(jī)械的，孤立的傳遞，而“學(xué)習(xí)”則可以無序的，社交的，好玩的，內(nèi)置的，持續(xù)一生的。

英國哲學(xué)家波蘭尼曾經(jīng)將知識分為兩種，“顯性知識”與“默會知識”。顯性知識是指那些通常意義上可以用概念、命題、公式、圖形等加以陳述的知識。這種知識可以從一個人向另一個人傳遞，你教，我學(xué)，屬于Learning about。大百科全書（源于古希臘對于一個全面而完整的知識的概念）就是這種以固定形式保存的知識的最佳例子。在我們之前大部分的人生里，學(xué)習(xí)就是被教育，被衡量，被告知這個世界是怎么回事。這在一定程度上反映的仍然是工業(yè)化的本質(zhì)，即模具制造，批量生產(chǎn)。在這一模型下，“教”是基礎(chǔ)，效率是目的：學(xué)的越多越好，越快越好。標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)是合理方法，考試是合理的結(jié)果測試。至于天賦、個性、激情、想象力，都不在它的包容范圍之內(nèi)。

但是，波蘭尼認(rèn)為，我們對世界的理解，是以“默會知識”為基礎(chǔ)的――即人類知識總體中那些無法言傳或不清楚的部分（我們所認(rèn)識的多于我們所能告訴的）。這種知識無法直接傳遞，只能在一個人的親身經(jīng)歷、體驗、發(fā)現(xiàn)與探究的過程中心領(lǐng)神會，它是Learning to be。這種學(xué)習(xí)不僅發(fā)生在大腦中，而且在身體和感官的各個層面，在不同維度的信息之間制造聯(lián)想與連接。當(dāng)你告訴一個小孩子“不許玩火”時，他所得到的知識是顯性的，純粹認(rèn)知層面的，即“火是熱的”；但當(dāng)他用手去碰火苗時，他所體驗到的感覺遠(yuǎn)比一句教訓(xùn)來的豐富。他不僅從此會避開火苗，而且會避開一切跟火有關(guān)的東西。

心靈的默會能力在人類認(rèn)識的各個層面上都騎著主導(dǎo)性、決定性的作用，顯性知識也必須依賴于被默會的理解與應(yīng)用。所以，從根本上來說，求知是一件極其個人化的事情，與人的情緒、情感、欲望、信仰相關(guān)。一個好的學(xué)習(xí)者設(shè)計并開展自己的學(xué)習(xí)，必然從自己所關(guān)心的意義出發(fā)。 著名的教育學(xué)家S.Papert講過這樣一個故事：一個人不擅記花草的名字。他看著一朵花，使勁地想名字，就是想不起來。直到有一天，他換了一種辦法：先從花的名字開始，想為什么這個名字適合這朵花。于是，死記硬背變成一個小小的探究游戲，很快他就能很流利地說出各種花的名字。

整個20世紀(jì)，顯性知識足夠穩(wěn)固，足夠重要，得以支撐起整個教育實踐的主體，而將默會知識交給個人慢慢領(lǐng)會累積。但21世紀(jì)，我們面對的是一個如此復(fù)雜多變的世界，我們尤其需要以默會的方式來把握。一個人如何訓(xùn)練創(chuàng)造力、想象力，或洞察力，如何對新的經(jīng)驗保持敏銳感和好奇心，如何不斷接受新的知識以促進(jìn)自身的發(fā)展？這個時代最稀缺的能力都不是老師可以直接傳授或者展示給學(xué)生的，而必須一個人在觀察、探究、實驗以及耳濡目染中學(xué)習(xí)的。在數(shù)字媒體環(huán)境下，“默會”是一種最為自然的掌握工具的方法。沒有人會拿著一本用戶手冊來學(xué)怎么使用一個新的APP。他們上來就拿手指比劃，玩的越多，學(xué)的越多。

目前來看，MOOC處理的大多仍是知識的顯性層面――課程視頻、作業(yè)、考試、評分，都是古老的處理知識的方法。它之于大學(xué)，就像留聲機(jī)最初將音樂推至那些沒機(jī)會去音樂廳的人，或者PC將計算能力推廣到當(dāng)年那些沒機(jī)會接觸到大型計算機(jī)的人。比起它們代價昂貴的替代物，這些發(fā)明在早期往往粗劣：唱片會有刮痕，PC容易死機(jī)，MOOC錄制的課程視頻缺乏吸引力。但技術(shù)改變?nèi)祟愺w驗的速度總是超乎人的想象力。今天，我們手中一臺iPhone的計算能力早已超過當(dāng)年導(dǎo)航阿波羅號上月球的大型計算機(jī)，誰知道MOOC的未來會有什么樣的可能性？它會如何在默會的層面展開？

Udacity有一門物理課（PH100）就代表了一種新的嘗試。這門課的老師叫安迪?布朗，25歲，MIT本科畢業(yè)后教了兩年書，然后就跑去周游世界了。聽說Udacity之后，他決定在旅途中順道教教物理。他帶了一個攝制組在歐洲拍攝，目的是把物理學(xué)的基本問題置入歷史與地理的情境之中。第一節(jié)課是從意大利的錫拉丘茲開始的，2000多年前，阿基米德曾經(jīng)地奔跑在這個城市的街頭，高喊“我想出來了！”而這節(jié)課要解決的，就是這位古希臘數(shù)學(xué)家當(dāng)年最為著迷的問題之一，“地球到底有多大？”

在第一節(jié)課的最后，這位老師邀請他在世界各地的學(xué)生發(fā)送一份他們各自測量陰影的視頻。第一段視頻來自芬蘭坦佩雷（Tampere）的一位年輕女士――她是一名想要轉(zhuǎn)行的鼓手，披著一頭金色的發(fā)綹，就在停車場測量陰影。另一位女士提交了自己完成實驗的照片，還附了一首詩：“我們求得了C，終于踏出一條路，走向我們自己的過去?！?/p>

第8篇

關(guān)鍵詞：新能源汽車；技術(shù)創(chuàng)新；創(chuàng)新價值鏈；模型

在社會綠色出行和低碳減排的迫切需求下，我國新能源汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展駛?cè)肟燔嚨馈?018年，北京成立國家新能源汽車技術(shù)創(chuàng)新中心。2020年11月，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《新能源汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2021—2035年）》，其中第一項戰(zhàn)略任務(wù)部署就是要提高技術(shù)創(chuàng)新能力。因此，如何提升新能源汽車產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新能力成為一個重要研究課題。通過新能源汽車產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新價值鏈模型構(gòu)建，分析影響產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新過程的各個環(huán)節(jié)，得出影響作用較大的產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新能力，才能更好地為我國新能源汽車產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展賦能。

一、理論基礎(chǔ)和文獻(xiàn)綜述

（一）價值鏈理論

價值鏈分析法由美國哈佛商學(xué)院MichaelE.Porter提出，成為企業(yè)進(jìn)行競爭優(yōu)勢分析的有效工具。Poter教授把企業(yè)內(nèi)外促成價值產(chǎn)生的活動分為基本活動和輔助活動?；净顒影ㄆ髽I(yè)生產(chǎn)、銷售、進(jìn)料后勤、發(fā)貨后勤、售后服務(wù)等。輔助活動包括企業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施、人力資源管理、研究與開發(fā)、采購等。

（二）創(chuàng)新價值鏈理論

創(chuàng)新價值鏈?zhǔn)且环N與產(chǎn)業(yè)鏈、價值鏈、技術(shù)鏈、創(chuàng)新鏈等多鏈條通過某種機(jī)理有機(jī)融合在一起運(yùn)行的過程機(jī)制。其中價值鏈和創(chuàng)新鏈?zhǔn)亲钪饕膬蓚€鏈條，價值鏈的主要運(yùn)行模式是顧客—員工—顧客，創(chuàng)新鏈的主要運(yùn)行模式是顧客—員工—資源。依據(jù)鄧正紅（2012）企業(yè)軟實力“金字塔”模型內(nèi)在機(jī)理，價值鏈與創(chuàng)新鏈的融合，也就是正“金字塔”與倒“金字塔”的無縫對接，將顧客的價值需求轉(zhuǎn)化成員工的價值創(chuàng)新，再將員工的價值創(chuàng)新填補(bǔ)顧客的價值需求，如此循環(huán)反復(fù)，推動企業(yè)在持續(xù)的價值創(chuàng)新中不斷進(jìn)化。

（三）創(chuàng)新價值鏈結(jié)構(gòu)文獻(xiàn)分析

學(xué)者們分別從知識視角、生產(chǎn)價值視角以及價值鏈理論視角出發(fā)，結(jié)合研究課題來定義創(chuàng)新價值鏈結(jié)構(gòu)。HANSENMT等（2007）從知識視角出發(fā)，認(rèn)為創(chuàng)新價值鏈結(jié)構(gòu)包括收集知識、轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新成果和推向市場實現(xiàn)知識價值；王偉光等（2019）也從知識視角出發(fā)，認(rèn)為創(chuàng)新價值鏈結(jié)構(gòu)包括知識生產(chǎn)、知識應(yīng)用和知識擴(kuò)散。王偉光等（2019）和于永澤（2013，2014）均從生產(chǎn)價值視角，將創(chuàng)新價值鏈結(jié)構(gòu)分為創(chuàng)新投入、創(chuàng)新知識凝結(jié)和創(chuàng)新成果實現(xiàn)三個部分。于永澤等（2014）從價值視角出發(fā)，把創(chuàng)新價值鏈結(jié)構(gòu)分為產(chǎn)品設(shè)計和產(chǎn)品生產(chǎn)兩個過程。謝青和田志龍（2018）、王靜等（2018）從價值鏈理論出發(fā)，將創(chuàng)新價值鏈結(jié)構(gòu)分為研發(fā)、產(chǎn)業(yè)化、公共領(lǐng)域推廣和私人領(lǐng)域推廣等環(huán)節(jié)。

（四）創(chuàng)新價值鏈構(gòu)建文獻(xiàn)分析

李新寧（2018）認(rèn)為，創(chuàng)新價值鏈的理論形成邏輯是創(chuàng)新與價值鏈的有機(jī)結(jié)合。創(chuàng)新價值鏈主要有三部分：基礎(chǔ)要素—項目、成果，創(chuàng)新價值鏈環(huán)節(jié)包括基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究；主體要素—高技術(shù)產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)新價值鏈環(huán)節(jié)包括產(chǎn)品開發(fā)、設(shè)計制造和產(chǎn)業(yè)化；目標(biāo)要素—市場，創(chuàng)新價值鏈環(huán)節(jié)包括市場運(yùn)作和售后服務(wù)。趙婉琳（2017）研究的是區(qū)域創(chuàng)新，其價值鏈模型由區(qū)域基本價值活動（研發(fā)、商業(yè)化和管理三個階段，包括基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究、研發(fā)制造、產(chǎn)業(yè)化、市場運(yùn)作和提供管理服務(wù)）和區(qū)域輔助價值活動（創(chuàng)新基礎(chǔ)設(shè)施投入、人力資源管理、信息資源利用和信息技術(shù)支持）構(gòu)建而成。宋曉彤（2019）等基于鐘柯遠(yuǎn)（2005）和Hansen（2007）的研究，構(gòu)建了人工智能產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新價值鏈。綜上所述，有學(xué)者從構(gòu)建創(chuàng)新價值鏈模型出發(fā)，并在此基礎(chǔ)上基于專利信息構(gòu)建相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新能力評價指標(biāo)體系，對所研究的產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新過程進(jìn)行更好的剖析，并提供能力提升策略。但是，以往相關(guān)研究中，在新能源產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，缺乏從專利視角利用技術(shù)創(chuàng)新價值鏈來研究該產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新能力的文獻(xiàn)和著作。本文作為研究新能源汽車產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新能力評價和提升策略的第一步，構(gòu)建新能源汽車產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新價值鏈模型。在后續(xù)研究中，將在此基礎(chǔ)上構(gòu)建新能源汽車產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新能力評價指標(biāo)體系，以對新能源汽車技術(shù)創(chuàng)新過程進(jìn)行更好的認(rèn)識與評價。

二、新能源汽車產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新價值鏈模型構(gòu)建原則

第一，系統(tǒng)性和科學(xué)性原則。模型構(gòu)建必須從新能源產(chǎn)業(yè)的各種角度和層次去研究技術(shù)創(chuàng)新和價值創(chuàng)造過程的規(guī)律，從而得出全面正確的結(jié)論，科學(xué)地指導(dǎo)管理實踐活動。第二，關(guān)聯(lián)性原則。價值鏈各個環(huán)節(jié)的關(guān)聯(lián)程度關(guān)系著創(chuàng)新價值鏈的業(yè)務(wù)延伸和戰(zhàn)略布局，新能源汽車產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新價值鏈上的所有專利成果，于各個產(chǎn)業(yè)而言，相輔相成，相互促進(jìn)。第三，創(chuàng)新原則?？茖W(xué)技術(shù)日新月異，技術(shù)創(chuàng)新能力成為產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的關(guān)鍵。第四，用戶需求原則。對新能源汽車產(chǎn)業(yè)進(jìn)行實際調(diào)研，了解市場用戶需求現(xiàn)狀，發(fā)掘具有巨大需求潛力的價值鏈環(huán)節(jié)，加大對該環(huán)節(jié)的人力物力財力支持，才能更加高效地增加整體經(jīng)濟(jì)收益。第五，適應(yīng)原則。各省在進(jìn)行價值鏈創(chuàng)新時，應(yīng)當(dāng)考慮到當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實情況，比如基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、公共服務(wù)情況、經(jīng)濟(jì)生活水平等，做到因地制宜和適應(yīng)市場變化，實現(xiàn)綠色可持續(xù)發(fā)展。

三、新能源汽車產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新價值鏈模型構(gòu)建

新能源汽車產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新價值鏈模型如圖1所示。新能源汽車產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新過程分為基本活動和輔助活動兩大類。新能源汽車產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新基本活動可劃分為研究研發(fā)、商業(yè)化和服務(wù)等。具體包括基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究、產(chǎn)品開發(fā)、生產(chǎn)制造、產(chǎn)業(yè)化、市場運(yùn)作（包括公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域）、售后服務(wù)等過程。新能源汽車產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新輔助活動可劃分為創(chuàng)新基礎(chǔ)設(shè)施、人力資源管理、信息資源管理、信息技術(shù)支持等。

（一）新能源汽車產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新價值鏈之基本活動

1.基礎(chǔ)研究。是指通過實驗或理論分析得出基本原理，它不以任何專門應(yīng)用或使用為目的，成果的主要形式是科學(xué)論文和著作，可以反映知識的原始創(chuàng)新能力。于新能源汽車產(chǎn)業(yè)而言，應(yīng)為研究人員創(chuàng)造良好的研究環(huán)境，促使其成果的產(chǎn)生。基礎(chǔ)研究有助于強(qiáng)化國家戰(zhàn)略科技力量。2.應(yīng)用研究。是一種創(chuàng)造性研究，以特定實際為目的，成果的主要形式是科學(xué)論文、專著或?qū)＠Ｒ岣咝履茉雌嚠a(chǎn)業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新能力，需要國家加強(qiáng)對科研院所和高校等研究機(jī)構(gòu)所承擔(dān)科研項目的制度和資金支持，使這些研究機(jī)構(gòu)高質(zhì)量高效率產(chǎn)出成果，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展增速。3.產(chǎn)品研發(fā)。是指以基礎(chǔ)和應(yīng)用研究為基礎(chǔ)，以已有資源和技術(shù)為支撐，將知識轉(zhuǎn)化為新產(chǎn)品的核心研究活動。結(jié)合政產(chǎn)學(xué)研，新能源汽車企業(yè)及其利益相關(guān)者作為產(chǎn)品研發(fā)主體，加大技術(shù)成果轉(zhuǎn)化力度，結(jié)合市場需求進(jìn)行研發(fā)，為新能源汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展賦能。4.生產(chǎn)制造。是一種系統(tǒng)性的物化過程。生產(chǎn)制造企業(yè)為實現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)，通過整合生產(chǎn)的各種相關(guān)資源，將前端產(chǎn)品概念設(shè)計物化為產(chǎn)品。于新能源汽車而言，高質(zhì)高效的生產(chǎn)制造可以為行業(yè)提供充足的發(fā)展基礎(chǔ)。5.產(chǎn)業(yè)化。是指同一屬性的企業(yè)或組織根據(jù)市場需求情況集合成社會承認(rèn)的產(chǎn)業(yè)規(guī)模，通過專業(yè)管理實現(xiàn)產(chǎn)品系列化和品牌化的過程。于新能源汽車產(chǎn)業(yè)而言，涉及新能源汽車創(chuàng)新過程的企業(yè)集合在一起，形成新能源汽車產(chǎn)業(yè)，以期更好地發(fā)揮產(chǎn)品價值，促進(jìn)國家、社會、企業(yè)和個人的高質(zhì)量發(fā)展。6.市場運(yùn)作。是指一種調(diào)節(jié)市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的行為。運(yùn)作方式包括調(diào)整市場價格和市場供求關(guān)系，以及協(xié)調(diào)市場主體之間的利益關(guān)系。新能源汽車產(chǎn)業(yè)的市場運(yùn)作包括公共領(lǐng)域的運(yùn)作和私人領(lǐng)域的運(yùn)作。通過市場運(yùn)作對創(chuàng)新主體之間的利益分配進(jìn)行調(diào)整，以期更好地進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新分工，提高我國新能源汽車產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新能力，達(dá)到更高的經(jīng)濟(jì)效益，為我國經(jīng)濟(jì)增長提供支撐力量。7.售后服務(wù)。是指市場中的賣方把產(chǎn)品、技術(shù)、服務(wù)銷售給買方后，賣方為買方提供的一系列服務(wù)。售后服務(wù)的目的是擴(kuò)大買方市場。新能源產(chǎn)業(yè)涉及交通、人身安全、環(huán)境質(zhì)量、社會生活質(zhì)量等問題，所以高質(zhì)量的售后服務(wù)可以使買方獲得高滿意度，有助于新能源汽車產(chǎn)業(yè)持續(xù)性和穩(wěn)定性發(fā)展。

（二）新能源汽車產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新價值鏈之輔助活動

第9篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)創(chuàng)作；藝術(shù)作品；偏鋒；書法；數(shù)碼藝術(shù)；藝術(shù)生產(chǎn)；文化產(chǎn)業(yè)

中圖分類號：J0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

對于藝術(shù)產(chǎn)品，可以從多種角度加以考察，“偏鋒”便是其中的一種。它本是一種書法范疇，得名于書法工具的應(yīng)用，因此古人說“筆鋒入處看偏正，詩案翻來辨古今?！雹佟捌h”又是一種策略，其應(yīng)用遍及藝術(shù)、文學(xué)乃至于軍事、經(jīng)貿(mào)、傳媒、投資、工農(nóng)業(yè)、計算機(jī)、宏觀經(jīng)濟(jì)管理與可持續(xù)發(fā)展等眾多領(lǐng)域。要論數(shù)碼時代的創(chuàng)意，不論是著眼于新媒體助力打造產(chǎn)業(yè)鏈，或者是著眼于內(nèi)容立體化的發(fā)展，都可以從正鋒與偏鋒的關(guān)系去思考。從發(fā)展的角度看，“偏鋒”是相對于正鋒、主流、定勢、范本、慣例或者陳規(guī)的一種創(chuàng)新取向，是另辟蹊徑的努力。如果說偏鋒與正鋒在狹義上特指書法中兩種既分又合的運(yùn)筆方法的話，那么，它們在廣義上可以擴(kuò)展到雖有主流和支流之不同、但具備共生性的多種對象。作為產(chǎn)品的偏鋒藝術(shù)指的是追求靈想獨(dú)辟的創(chuàng)造性成果。

一、偏鋒觀念與中西文論

不論在中國或西方，偏正之分都是由來已久的?！罢蓖ǔＲ馕吨馈T例、主流、經(jīng)典、大路等，“偏”則意味著旁門、另類、支流、別作、小徑等。至于“偏鋒”一詞，則是我國書法理論的獨(dú)特創(chuàng)造。它為其他領(lǐng)域的策略研究提供了廣闊的想象空間。

（一）從我國文論看偏鋒

書法實踐中的正偏鋒之分由來已久，唐代顏真卿、楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅，元代趙孟頫等人都有此類作品?！捌h”一詞則到明代才出現(xiàn)，本是對于祝允明（1460-1527，字希哲，曾任京兆應(yīng)天府通判）書法的一種批評。據(jù)周天球所說，“祝京兆書法當(dāng)時無輩，而或者評其不出正鋒，蓋謂此老目視短，不能懸筆運(yùn)肘耳?！雹诓贿^，也有人替他辯護(hù)。例如，謝肇淛說：“唐晉書多用正鋒，然如魯公《祭侄文》及楊少師凝式書皆已用偏鋒矣。趙文敏全用偏鋒，近代祝希哲亦然。然祝僅行草耳，趙即楷書亦偏也，何嘗以是減價耶？”③汪砢玉說：“正鋒偏鋒之說，古本無之。近來專欲攻祝京兆，故借此為談耳。蘇、黃全是偏鋒，旭、素時有一二筆。即右軍行草中，亦不能盡廢。蓋正以立骨、偏取態(tài)，自不容已也。文待詔小楷時時出偏鋒，固不特京兆，何損法書?！雹苻q護(hù)的理由是偏鋒古人（如王羲之）已有之，時人（如文徵明）亦有之，沒有什么奇怪。

正鋒（亦稱中鋒）指的是作書時筆鋒位于點(diǎn)畫中間，有筆劃圓潤之效。偏鋒指的是筆鋒偏于點(diǎn)畫的某一面，可從筆劃一邊光一邊毛看出來。謝肇淛說：“近代書者柔筆多于剛筆，柔則易運(yùn)腕也；偏鋒多于正鋒，偏則易取態(tài)也。然古今之不相及，或政坐此?！雹莞鶕?jù)古人的分析，偏鋒的成因主要有：

（1）握筆的差異。清代魯之裕說：“用筆有偏鋒、正鋒、搭鋒、折鋒、藏鋒、回鋒諸法。鋒何以偏？握管不直不緊，斯偏耳。偏則瘦必露骨、肥必見肉，不足觀矣。惟握管緊直，筆尖行于字畫之中，既不輕佻，亦不懈怠?！雹蘖碛兴^“側(cè)鋒”，介于正鋒與偏鋒之間。

（2）起筆的需要。清代陳灃說：“然凡寫字落筆，皆起于點(diǎn)，然后引而長之。點(diǎn)不可中鋒，則是始偏鋒而后中鋒耳。鍾繇變隸書為真書，其變處正在落筆偏鋒，實則漢人章草已如此?！雹?/p>

（3）筆毫之腹（而非筆尖）的運(yùn)用。說：“寫字之中鋒者，用筆尖著紙，古人謂之‘蹲鋒’，如獅蹲、虎蹲、犬蹲之象。偏鋒者用筆毫之腹著紙，不倒于左，則倒于右。當(dāng)將倒未倒之際，一提筆則為蹲鋒。是用偏鋒者亦有中鋒時也?！雹?/p>

（4）運(yùn)筆的需要。清代程瑤田說：“虛運(yùn)中鋒者，作書之體也，其用偏鋒焉而已矣。夫書之成，成于筆也。成于筆，其鋒安得而不偏？然則，中鋒不在于筆乎？曰：在筆哉。鋒者，筆鋒也。無筆安得有鋒？然則，何謂中鋒也？曰：‘執(zhí)筆焉耳矣?！瘓?zhí)筆何以謂之中鋒也？曰：‘執(zhí)之使筆不動。及其運(yùn)筆也，運(yùn)之以手，而非運(yùn)之以筆。惟其然，故筆之鈍者而可以使之銳；筆之銳者而可以使之鈍。是故筆不動，其鋒中焉。及其運(yùn)之，以手而使其筆，一依乎吾之手而動焉，則筆之四面出其偏鋒，以成字之點(diǎn)畫。然則，鋒之偏者乃其鋒之中者使之然。而其四面錯出、依乎手之向背陰陽以呈其能者，乃其鋒之中者使之不得不然。故曰其用偏鋒焉而已矣。’”⑨在以上四種解釋中，第四種最富于策略意味。它著眼于筆與手的關(guān)系，將偏鋒理解為中鋒在運(yùn)動中的變化。這使人聯(lián)想到：正鋒是既定之部署，偏鋒是隨時之權(quán)變。其他三種解釋也有一定的啟發(fā)意義，如第一種意味著在管束不嚴(yán)（“握筆不直不緊”）的情況下容易走偏，第二種意味著偏鋒先于中鋒而存在、任何穩(wěn)定部署都來源于試誤，第三種意味著偏鋒在一定條件下可轉(zhuǎn)化為正鋒，一時權(quán)變也可能因為成效顯著而成為長期戰(zhàn)略。

古代書畫相通。根據(jù)清人湯貽汾的看法，“作字偏鋒者，畫多不能為中鋒。字中鋒者，畫不難為偏鋒。中鋒、偏鋒固各自有妙，而中鋒較能浮岀紙上也?！雹庾炭梢暈闀ǖ难由?，只不過工具是刻刀。清代陳克恕說：“刀有中鋒，有偏鋒。須用中鋒，不可用偏鋒。中則藏鋒斂鍔，筋骨在中；偏則露筋出骨，刀痕可厭。”B11“偏鋒”這一范疇還被應(yīng)用于其他領(lǐng)域：

（1）軍事領(lǐng)域。據(jù)明代陳建記載， “舊經(jīng)略熊廷弼者，有揮霍之雄才，有沉毅之雅度。極其全力，固能擔(dān)人之所不能擔(dān)；騁其偏鋒，亦有忍人之所最不忍。任事才十余月耳，而遼陽隳頹之城如新，喪膽之人復(fù)定?！盉12這是稱贊明末將領(lǐng)熊廷弼的軍事才能。軍事上的偏鋒，指的是不作為堂堂正正之師與敵人交戰(zhàn)，而是靠用計謀、出奇招取勝。流傳至今的《三十六計》等文獻(xiàn)、“兵不厭詐”等典故可資為證。

（2）文學(xué)領(lǐng)域。明代戴澳說：“雖然人各有心，亦各有人心。偏鋒文字定與正大題目相依而立。”B13偏鋒與側(cè)筆、直嗓、變格、怪字、險語、旁門等為伍，而與正鋒、清俊、高雅、玉潤珠圓等相對而言。清代宋長白說：“琴操竹枝。退之琴操，夢得竹枝，仲初宮詞，文昌樂府，皆以古調(diào)而運(yùn)新聲，脫盡尋常蹊徑。至若李賀、盧仝、孟郊、杜牧、賈島、曹唐輩，亦各自立門墻，不肯寄人籬下。雖非堂堂正正之帥，而偏鋒取勝，亦足稱一時之杰矣?！盉14這是用“偏鋒”來進(jìn)行文學(xué)批評，系就唐代文學(xué)支流而言。它在明代文學(xué)中的代表，論流派有公安、竟陵，周詩雅《明詩選序》說它們是“偏鋒自雄”。B15當(dāng)時的所謂“正鋒”是八股文，但胡維霖持相反看法。他認(rèn)為：“我朝以制義取士。余嘗謬謂：不越尺幅，可以觀經(jīng)濟(jì)，或有訝之者。余又謬謂制義與經(jīng)濟(jì)不合，此偏鋒非上乘”。B16持論而稱“謬謂”，既是出于自謙，又說明屬于異見。不過，從今天的觀點(diǎn)看，他的看法是有道理的。

（3）傳播領(lǐng)域。明朝陳仁錫稱贊陳澹生“若雄其才辨，以偏鋒駕圣賢之上”。B17清代陸世儀說：“孔子告君之語，俱屬正鋒；孟子告君之語，多屬偏鋒。性善仁義之外，今樂、古樂、好色、好貨諸論，皆偏鋒也。偏鋒最易入人。然齊梁之君當(dāng)之者依然聾聵，世風(fēng)日下，人心陷溺，雖圣賢亦未如之何也已矣?！盉18這是用“偏鋒”為術(shù)語對傳播史上的相關(guān)說服現(xiàn)象加以概括。從今天的角度看，“最易入人”是對于偏鋒優(yōu)勢的有力概括。

古代對于偏鋒的評價并不一致。以明代人才觀為例。某些人強(qiáng)調(diào)偏鋒有用處。例如，錢谷夸獎人時說：“甘棠今日稱慈父，驄馬當(dāng)年號鐵容。奏牘匡時多苦樂，文章勝敵有偏鋒?！盉19與之不同，戴澳說：“偏鋒畢竟難持國，急遲鈞衡借主張?！盉20這體現(xiàn)了對于偏鋒局限的認(rèn)識。也有人認(rèn)為偏鋒之人仍有可取之處。例如，趙南星載言稱：“雖人多偏鋒，才各別具，正不妨取長于短，愈以見瑕不揜瑜。”B21金日升更提出：“無苛索于先，無拘攣于后。節(jié)有可錄，不妨取其偏鋒；才果堪收，無更摘其寸朽。而總主于搜羅遺賢，弘濟(jì)時艱。”B22這是明末大廈將傾時的事情了。

（二）從西方文論看偏鋒

由于所使用的是拼音文字（而非象形文字）等原因，古代西方人習(xí)慣用剛性工具書寫，因此不存在與柔性書寫工具（如毛筆）相適應(yīng)的“偏鋒”觀念。打字機(jī)之所以由西方人率先發(fā)明，說到底是由拼音文字的性質(zhì)決定的。自從有了它，人們用筆的機(jī)會顯著下降。即使現(xiàn)代西方人通過文化交流懂得毛筆的妙處，書法意義上的“鋒”也不可能成為主導(dǎo)范疇。不過，廣義的“偏鋒”仍然存在。例如，1749年，法國第戎書院以“科學(xué)與藝術(shù)之進(jìn)步究竟敗壞或敦篤風(fēng)化”為題征文，盧梭從反面做文章，獲得首獎。1931年，浦薛鳳在《清華大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版）》發(fā)表文章，用“偏鋒文字”評價盧梭此作。B23

在西方學(xué)術(shù)界，存在某些和“側(cè)鋒”相關(guān)的概念。試舉數(shù)例：

（1）側(cè)適應(yīng)（laeral adapaion），指生物體的組織或器官形成衍生價值，如羽毛本是鳥類用于調(diào)節(jié)體溫，如今卻適用翔。在技術(shù)發(fā)展史上也存在本是為滿足某種需要而發(fā)明的對象派生出其他價值的現(xiàn)象。例如，微波爐的關(guān)鍵技術(shù)是作為雷達(dá)的磁電管而發(fā)明的，如今它成了炊具。

（2）斜行（sideways），字面意義是以側(cè)面相對。有不少詞組是圍繞“斜行”而組成的，如側(cè)身進(jìn)（sideways feed）、側(cè)向下水（sideways launcing）、兼署理同一職級（doubling sideways）、側(cè)向飛行（sideways flig）、側(cè)向運(yùn)動（sideways moion）、眄睞（瞟，glance sideways）、側(cè)轉(zhuǎn)（urn sideways）等。

（3）非正統(tǒng)（alernaive），指可供選擇的事物，特別是另類。在精神上，它是和搞笑諾貝爾獎（1991-）相通的。這一獎項為我們提供了許多偏鋒創(chuàng)意的實例，如2012年獲心理學(xué)獎的“向左倚靠會讓埃菲爾鐵塔看上去更小一些”等。

西方文論中有兩個與偏鋒相關(guān)的范疇：一是根莖（rizome），法國著名學(xué)者德勒茲用于分析理想文本，其特點(diǎn)是通過側(cè)生而擴(kuò)展。“根莖”原來指的是多年生植物的根狀地下莖，如藕、姜等。德勒茲引進(jìn)這一隱喻，出于以下考慮：“我們對樹厭倦。我們應(yīng)不再相信樹，根和胚根。它們使我們蒙受很多苦痛。所有樹狀（arborescen）文化都以它們?yōu)榛A(chǔ)，從生物學(xué)到語言學(xué)。”德勒茲認(rèn)為樹狀思維支配著整個西方思想，是一種國家哲學(xué)。他所倡導(dǎo)的既不從屬于任何結(jié)構(gòu)模式又不從屬于任何發(fā)生模式的“根莖”則是對樹狀思維的否定。與分級樹狀系統(tǒng)的歧出不同，帶有地下莖干的根莖把相距甚遠(yuǎn)的東西連在一起，創(chuàng)造了有多重入口和出口的空間：“根莖沒有開端或者末端；它總在中間，在事物之間，宛如插曲。樹是分支，但根莖是同盟，唯一的同盟”，訴諸“與”的邏輯。B24二是外現(xiàn)代（off-modern），為哈佛大學(xué)比較文學(xué)教授博姆（Svelana Boym）所發(fā)明。博姆不是關(guān)注現(xiàn)代與反現(xiàn)代或者純粹的“文明沖突”，而是異步、異相的現(xiàn)代性之間沖突。他所著《外現(xiàn)代之鏡：同步外的歷史》一文指出：到21世紀(jì)，現(xiàn)代性成為我們的古跡。我們生活在其廢墟上，并將它結(jié)合進(jìn)我們的當(dāng)下、外現(xiàn)代因此不是反現(xiàn)代，事實上，它外現(xiàn)代性的批判性與實驗性精神比現(xiàn)存的工業(yè)的、后工業(yè)的現(xiàn)代化形式更近。換言之，它向若然現(xiàn)代性（而不是實然現(xiàn)代性）開放。外現(xiàn)代性視角引導(dǎo)我們重新思考發(fā)展與保護(hù)之間的對立，提出文化通過試誤而進(jìn)化的非線性觀念。會犯錯誤的才是人。犯錯誤發(fā)現(xiàn)了不同形式的知識、藝術(shù)與技術(shù)之間始料未及的聯(lián)系。與只是基于技術(shù)的新媒體不同，外現(xiàn)代的新媒體基于人的錯誤并與之共舞。它是由善于處理疏失的技巧、對技術(shù)本身的沉思（而不是由技術(shù)小玩藝兒最新的銷售指標(biāo)）所驅(qū)動的。我們可能生活在這樣一個時代的邊緣：公認(rèn)的晚期資本主義與技術(shù)的（或數(shù)碼的進(jìn)步）不再對我們起作用。我們處在范式轉(zhuǎn)變的銳利拐點(diǎn)，只有擴(kuò)展視野才能對它有所預(yù)見。銳利性邏輯是與流行文化的無縫挪用或者計算機(jī)存儲的同步性相對立的。它是使傷口、傷疤、廢墟、觸覺殘留暴露出來的邏輯。博姆注意到：倘若說20世紀(jì)60年代的藝術(shù)家夢想變成自己的策展人、從理論家那兒借用點(diǎn)什么的話，如今理論家夢想變成藝術(shù)家。他們對自己學(xué)科體制化感到失望，移動到各自的領(lǐng)域：又是側(cè)動。并非向后或向前，而是側(cè)移。B25技術(shù)的跨領(lǐng)域應(yīng)用可能帶來許多匪夷所思的結(jié)果，如香蕉皮可護(hù)膚，微量砒霜可使人臉色紅潤等。博姆所強(qiáng)調(diào)的是負(fù)面的始料不及。其實，后者在現(xiàn)代化進(jìn)程中確實比比皆是，大壩造成泥沙淤積、滴滴畏破壞生態(tài)平衡等，都是帶來出乎意料結(jié)果的錯誤。對上述錯誤進(jìn)行反思，是外現(xiàn)代性的要旨。

（三）產(chǎn)業(yè)實踐中的偏鋒

現(xiàn)代學(xué)者對于書法中的偏鋒給予了比較客觀的評價。例如，北京大學(xué)教授金克木說：“坡（軾）的行書好像往往用偏鋒，豈不也很好？究其實，中鋒偏鋒都是筆鋒的用祛，不必說得太玄妙。以一為主可以，又何必盡廢其他？”B26不過，當(dāng)今我國所流行的“偏鋒”一詞并非直接取自古代的書法理論，而是將可能出自武俠作品的“劍走偏鋒”當(dāng)成其主要含義。它指的是奇招制勝，完全沒有貶意。在中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫所收文章中，1995年開始有文章用“劍走偏鋒”評價軟件技術(shù)B27與足球技術(shù)。B28至2013年8月28日，已經(jīng)有4520篇文章出現(xiàn)上述成語。同一時間查找所得的全文包含“偏鋒”的文章總數(shù)僅有6879篇，“劍走偏鋒”占了大約2/3，可見它已經(jīng)成為常見用法。

“偏鋒”提供了考察歷史上產(chǎn)業(yè)分化發(fā)展的新角度。產(chǎn)業(yè)體系的形成，和社會分工中的偏鋒存在密切關(guān)系。對初民來說，“正鋒”產(chǎn)業(yè)應(yīng)當(dāng)是指直接和最基本的生活需要相聯(lián)系的生產(chǎn)活動，如狩獵、采集、耕作等。由于生產(chǎn)工具和生活用品對于提高生產(chǎn)率和生活質(zhì)量顯得日益重要，開始有人將它們當(dāng)成專門的生產(chǎn)對象，由此產(chǎn)生了手工業(yè)相對于農(nóng)業(yè)的分化。在一定意義上，手工業(yè)是相對于農(nóng)業(yè)的“偏鋒”。先前的生產(chǎn)工具和生活用品主要是當(dāng)事人自己生產(chǎn)的。手工業(yè)的相對獨(dú)立是和手工業(yè)者的職業(yè)化相聯(lián)系的，它意味著這個新興產(chǎn)業(yè)向自為正鋒的方向轉(zhuǎn)化。在手工業(yè)這一行，最初的生產(chǎn)主要靠人力進(jìn)行，水力、風(fēng)力、火力等只起輔助作用（偏鋒）。在手工業(yè)向現(xiàn)代機(jī)器工業(yè)轉(zhuǎn)變的過程中，原先的偏鋒成為新的正鋒，蒸汽、電力相繼成為工業(yè)革命的標(biāo)記。蒸汽力量駕馭需要有交通（燃料運(yùn)輸）作為前提，電力遠(yuǎn)程傳送需要有通信作為保障，這是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)產(chǎn)生的契機(jī)。通信本來只是交通業(yè)的輔助成分，但到20世紀(jì)卻由附庸蔚為大國，通信產(chǎn)業(yè)正是以之為基礎(chǔ)而發(fā)展起來的。計算早先只是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)所包含的環(huán)節(jié)，機(jī)器計算只是相對于人工計算的偏鋒。隨著機(jī)器化大生產(chǎn)時代的到來，計算（尤其是和生產(chǎn)運(yùn)營相關(guān)的實時計算）已經(jīng)超出了人工計算的能力，機(jī)器計算因此成為新的正鋒，20世紀(jì)中葉的信息革命正是以此為背景而爆發(fā)的。為了共享大型計算機(jī)的計算能力，人們開始建設(shè)數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)。相對于機(jī)器計算的主業(yè)而言，計算者通過數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)所進(jìn)行的人際通信最初只是偏鋒。后來，人們發(fā)現(xiàn)上述通信對建立社會聯(lián)系、推進(jìn)社會交往具備重要價值。到20世紀(jì)八、九十年代，發(fā)生了計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)向“第四媒體”的深刻轉(zhuǎn)變，偏鋒再次成為正鋒。計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和其他網(wǎng)絡(luò)（如廣電網(wǎng)、電信網(wǎng)、移動通信網(wǎng)、衛(wèi)星定位網(wǎng)）的聯(lián)系最初只是作為產(chǎn)業(yè)的偏鋒而存在。隨著泛網(wǎng)絡(luò)時代的到來，本世紀(jì)初諸網(wǎng)融合技術(shù)成為信息產(chǎn)業(yè)新的正鋒。在更廣的意義上，信息革命和生物技術(shù)革命的匯合產(chǎn)生了偏鋒向正鋒轉(zhuǎn)化的新機(jī)遇。讓計算機(jī)介入試管嬰兒生產(chǎn)，將基因芯片技術(shù)應(yīng)用于基因功能研究，用生物技術(shù)為計算提供能源等，目前都只是偏鋒。它們當(dāng)中的某些分支蘊(yùn)藏著向正鋒轉(zhuǎn)變的潛能。

下文分別著眼于數(shù)碼藝術(shù)和文化產(chǎn)業(yè)，就偏鋒創(chuàng)意和偏鋒視野加以分析。

二、偏鋒創(chuàng)意與數(shù)碼藝術(shù)

所謂“創(chuàng)意”，既是指創(chuàng)見，又是指創(chuàng)見產(chǎn)生的過程，語出王充《論衡·超奇》：“孔子得史記，以作春秋。及其立義創(chuàng)意，褒貶賞誅，不復(fù)因史記者，眇思自出于胸中也。”B29在我國古代文論中，將“偏鋒”和“意”聯(lián)系起來，見于筆意之論，如清代李佐賢說：“孫處禮書傳世絕少，惟見書譜。其議論精微透辟，發(fā)前人所未發(fā)，洵堪啟牖后學(xué)。其筆意多用偏鋒，妙絕千古，于顛張醉素之外，獨(dú)開生面，尤非淺學(xué)所及窺也?！盉30又見于快意之論，如清代方以智說：“文屬情生，筆起勢決，宛委覆折，以取余波，詎免于齟齬乎。道以人宰，言主維世。太上太簡則輕藐禮法，偏黨吹索則周納文深，著述以捃摭成家，恃才以偏鋒快意?！盉31復(fù)見于性意之論，如清代孫奇逢說：“古之三疾皆孤行一意，以偏鋒見長。今也托名古疾，以文飾其不肖之心，適足以見短。今古之不相及，一疾也且然，可勝感慨！”B32“三疾”之說出自《論語》。子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古至矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。”B33由此看來，偏鋒者為人“狂”（狂妄）但肆而非蕩、“矜”（矜持）但廉而非忿戾、“愚”（愚魯）但直而非詐。根據(jù)以上分析，我們可以將“意”區(qū)分為三個維度：一是由筆意延伸而來的駕馭技術(shù)、工具的觀念與方法，主要與能力有關(guān)；二是由快意延伸而來的滿足需要的觀念和方法，主要與動機(jī)有關(guān)；三是由性意延伸而來的待人接物的觀念與方法，主要與個性有關(guān)。上述歸納雖然得自于我國古典文論，卻可應(yīng)用于西方當(dāng)代數(shù)碼藝術(shù)。

（一）筆意：混合媒體的另類技術(shù)

“另類技術(shù)”是相對于主流技術(shù)而言的，主要是指在既有成熟解決辦法之外另搞一套，盡管從經(jīng)濟(jì)成本或時間成本等方面看都不合算，但當(dāng)事人卻以此為樂。例如，奶酪化凍、烤面包靠常見家用電器就能解決，但瑞士聯(lián)邦理工學(xué)院材料處理激光中心的研究員卻訴諸相當(dāng)復(fù)雜的激光設(shè)備和納米技術(shù)，因此顯得另類。B34

歷史上所謂“技術(shù)藝術(shù)”，大部分是“劍走偏鋒”的產(chǎn)物，因為所應(yīng)用的技術(shù)幾乎都不是專門為這些藝術(shù)形式開發(fā)的。它們可以說是廣義的偏鋒藝術(shù)。狹義的偏鋒藝術(shù)是指有意運(yùn)用偏鋒技巧所創(chuàng)作的作品。我們可以從“劍走偏鋒”的角度去理解新媒體藝術(shù)的起源和發(fā)展。19世紀(jì)中葉，洛夫萊斯夫人率先提出了計算機(jī)可用于音樂創(chuàng)作的設(shè)想，開啟了編程性藝術(shù)。20世紀(jì)初，杜尚將現(xiàn)成物當(dāng)成藝術(shù)，打破了作品必須由現(xiàn)行體制來認(rèn)可的觀念，開啟了非體制性藝術(shù)；60年代興起的觀念藝術(shù)拋開形式和材料，開啟了非物質(zhì)性藝術(shù)。這為早期數(shù)碼藝術(shù)的發(fā)展提供了良好的氛圍。1978年，法國的諾拉（Simon Nora）與明茨（Alain Minc）發(fā)明了“遠(yuǎn)程通信”一詞，指的是計算機(jī)與電信之間日益增長的相互連接。當(dāng)年，加拿大藝術(shù)家巴特利特（Bill Barle）便組織了Sa-el-Comp項目，首次將遠(yuǎn)程通信所體現(xiàn)的理念用于藝術(shù)，突出了藝術(shù)的過程性。

從偏鋒創(chuàng)意的角度看，數(shù)碼藝術(shù)和另類技術(shù)結(jié)下了不解之緣。在數(shù)碼藝術(shù)的起步階段，不論是音樂、美術(shù)還是文學(xué)，都已經(jīng)有長期實踐中形成的成熟技巧和理論。它們都和機(jī)器或編程沒多少關(guān)系。將數(shù)字電子計算機(jī)引入藝術(shù)領(lǐng)域，無疑是著眼于另類技術(shù)。耗費(fèi)當(dāng)時極其昂貴的計算資源，寫出一些似藝術(shù)非藝術(shù)的作品（即使經(jīng)過自動過濾，仍存在諸多信息垃圾），可以說是性價比極低。盡管如此，后來紅紅火火的數(shù)碼藝術(shù)正是從上述另類實踐中發(fā)展而來。在歷史上，從電腦技術(shù)到電腦藝術(shù)，從網(wǎng)絡(luò)技術(shù)到網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)，從生物技術(shù)到生物藝術(shù)，都是技術(shù)本身的另類應(yīng)用，是技術(shù)價值的藝術(shù)擴(kuò)展。在一定意義上，數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展就是為計算機(jī)尋找計算之外另類用途的過程，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展是為通信網(wǎng)絡(luò)尋找通信之外另類用途的過程，移動通信的發(fā)展是為手機(jī)尋找打電話之外另類用途的過程。這種尋找往往意味著進(jìn)入未知領(lǐng)域，面臨著犯錯誤的可能性。但錯誤是最好的老師。

在我們所生活的時代，人們已經(jīng)對下面三點(diǎn)取得共識：計算機(jī)是萬能機(jī)器，互聯(lián)網(wǎng)是萬能媒體，手機(jī)是萬能終端。如今，運(yùn)用計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)從事創(chuàng)作，已經(jīng)不再被視為另類或偏鋒。在數(shù)碼藝術(shù)領(lǐng)域，上述技術(shù)已經(jīng)成為地道正宗。處在這樣的歷史條件下，數(shù)碼藝術(shù)要想推陳出新，不能不另辟蹊徑?；旌厦襟w中的另類技術(shù)因此備受關(guān)注。例如，美國明尼蘇達(dá)大學(xué)雕塑家鮑恩（David Bowen）《成長表現(xiàn)裝置》（GowRndering Dvice，2007）用光柵設(shè)備將栽培在營養(yǎng)液中的植物的生長過程分時段記錄在紙張上，成為一幅幅水墨畫。上述過程拍攝成Quicime影片，讓網(wǎng)友共享。B35丹麥當(dāng)代藝術(shù)家雅各布森（Mogens Jacobsen）利用馬鈴薯可發(fā)電的原理，收集數(shù)百個各自扎入釘子、用導(dǎo)線連接的馬鈴薯所發(fā)出的電流，讓它通過集成電路板驅(qū)動微機(jī)的文字感應(yīng)系統(tǒng)軟件，在瀏覽器上寫出詩歌，內(nèi)容是抗議種族間的煎熬、施暴。該作品題為“游離的防御”（Dissociaive Defence），亦名“會寫詩的馬鈴薯”，2011年在德國科隆當(dāng)代藝術(shù)展上展出。B36

為了鼓勵越界創(chuàng)作，奧地利林茨電子藝術(shù)節(jié)在2007年設(shè)立混合藝術(shù)組（ybrid Ar），包括當(dāng)今雜種的、跨學(xué)科的項目與對媒體藝術(shù)的探索。首重將不同的媒體和種類混合成新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，以及超越藝術(shù)與研究、藝術(shù)與社會/政治激進(jìn)主義、藝術(shù)與波普文化界限。B37又如，新媒體藝術(shù)中不乏利用另類技術(shù)的例子。美國戴維斯（Joe Davis）將從海綿中分離的硅蛋白基因修飾的大腸桿菌用為天線，做成作品《細(xì)菌收音機(jī)》（Bacerial Radio）。它不需電池，利用天線與大地之間的電壓差即可工作，讓用戶通過耳機(jī)收聽，2012年獲得奧地利林茨電子藝術(shù)節(jié)混合藝術(shù)組金尼卡獎（最高獎）。

（二）快意：訪客需要的另類滿足

藝術(shù)總是以滿足人的需要為旨?xì)w。人的基本需要有共同性，派生需要則可能因人而異。不論什么需要，只要涉及社會交往和社會聯(lián)系，通常就存在相對應(yīng)的社會規(guī)范。它們不僅規(guī)定了派生需要的合法性，而且規(guī)定了基本需要的滿足方式。違背上述社會規(guī)范的行為便被視為另類，甚至是越軌。越軌行為的特點(diǎn)是超出社會規(guī)范許可的范圍，甚至與之相對立。另類行為的特點(diǎn)則是迥異于社會慣例，雖然未必為社會規(guī)范所禁止。

與上述分析相適應(yīng)，正鋒藝術(shù)的創(chuàng)意立足于運(yùn)用吻合社會規(guī)范的方式來滿足人的需求。例如，以Boredomresearc知名的英國藝術(shù)家艾斯雷（Vicy Isley）和史密斯（Paul Smi）所創(chuàng)作的《心愿》（f.wis，2006）是受香港林村許愿樹啟發(fā)而創(chuàng)作的。訪客可以發(fā)送自己的心愿，讓它呈現(xiàn)在許愿樹動畫中（實際上是進(jìn)入mySQL數(shù)據(jù)庫）。B38相比之下，偏鋒藝術(shù)的創(chuàng)意以訪客需求的另類滿足為出發(fā)點(diǎn)。例如，紐約多媒體藝術(shù)家斯莫拉茲（ElisabeSmolarz）《當(dāng)個明星》（Be a Sar，2003）宣稱自己提供的是成為明星的最快途徑。其網(wǎng)站要訪客提供自己心目中的明星的照片與自己的照片，并說明自己為什么將那位明星當(dāng)成偶像。過不了幾天，網(wǎng)站就會提供一幅新照片，在照片中，訪客已經(jīng)成為明星（以訪客的尊容替代原先明星的面孔）。B39又如，文抄公網(wǎng)站所推出的“會見自己”（Inerview Yourself，又名IY-IY-IY-IY）是調(diào)侃性的。會見記者通常是藝術(shù)家揚(yáng)名的一種途徑。在“做秀”成風(fēng)的時代，會見變了質(zhì)。有感于此，文抄公網(wǎng)站設(shè)計了這一諷刺性項目，讓人人有機(jī)會被會見，慫恿人們將會見的結(jié)果提交Neime、Rizome、Syndicae等各種郵遞目錄，成為明星。B40墨西哥藝術(shù)家托里斯推出《網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)認(rèn)證辦公室》（ne.ar cerificaion office，2002），宣稱這一辦公室是非贏利的組織，為網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品提供免費(fèi)的官方認(rèn)證。訪客只要通過萬維網(wǎng)或電子郵件填寫表格，選擇適宜描繪其作品的句子，就可收到相應(yīng)的郵件。B41 對于那些功名心頗強(qiáng)的人來說，這或許是滿足自尊心的頭號捷徑了。再如，克洛寧格（Cur Cloninger）有意誘導(dǎo)訪客呈現(xiàn)藝術(shù)虛榮心。他所設(shè)計的《市場喲馬蒂克1.0美術(shù)版》（e Mare-O-Maic 1.0，fine ars version）列有名詞、動詞、形容詞、前綴、統(tǒng)一資源定位符（URL）等欄目供填寫。填寫完之后，點(diǎn)擊“制成廢話”（Cranou e Crap）熱鍵，就生成一段文本（可用作對自己的作品的贊美），然后將它寄給最近的數(shù)碼藝術(shù)節(jié)評委會。B42

另類滿足并不限于虛榮心。例如，瑞士藝術(shù)家李馬克《粉碎新聞——當(dāng)個新聞操作員》（Breaing e News - Be a News-Jocey，2007）向用戶允諾：只要對方提供標(biāo)題或心儀的詞語，自己就能從互聯(lián)網(wǎng)豐富的檔案中調(diào)用信息，為之創(chuàng)造可修改的流媒體新聞。這是通過從包括Google Videos、Google Images、Google News、Flicr、Youube、ecnorai、Pozinger、Amazon、Wiipedia、Yaoo等在內(nèi)的多種網(wǎng)絡(luò)服務(wù)中提取視音頻流而實現(xiàn)的。B43美國藝術(shù)家史密斯（Sewar Smi）甚至不無夸張地創(chuàng)作了《給上帝發(fā)電子郵件》（Email God，2007），邀請訪客祈禱，前提是這些人要相信祈禱可通過互聯(lián)網(wǎng)直達(dá)上蒼。B44

（三）性意：既有作品的另類改編

“性意”可以理解為和個人稟性相關(guān)的意向，如《高僧傳》所說，“釋曇光，會稽人，隨師止江陵長沙寺。性意嗜五經(jīng)、詩賦及算數(shù)卜筮，無不貫解?！盉45我國古代文論認(rèn)為偏鋒與心性有關(guān)。據(jù)記載，明人張鳳翼（1527-1643）“中鄉(xiāng)試，不上公車，行徑似陳公甫。風(fēng)流藴藉，掩映一時。著有《處實堂集》數(shù)十卷，又以豪俠之氣寄諸傳奇，行草純用偏鋒，嚴(yán)整古淡，自為一體?！盉46清代金堡自述“為詩則偏鋒，為人則急性?！盉47如果沿用“文如其人”的說法，另類之文和另類之人似乎是互為表里的。當(dāng)然，所謂“另類”和前述“三疾”都需要進(jìn)行具體分析。至少有兩種情況：一是有“豪俠之氣”者因其卓爾不群而顯得另類，二是平庸偏執(zhí)者因其狹隘片面而被視為另類。因此，明代孫承宗說：“夫文體害于庸而好奇，不害于奇也。士掉鞅而逐中原，唯無奇耳。奇負(fù)獨(dú)識，力可全昌。而或馳偏鋒以耦世，彼其氣岸之凌厲，不傍門倚戶以持一先生之言。而庸者無大力遠(yuǎn)識，執(zhí)異說而不化，獨(dú)奇托之，而迷天下耳?！盉48明代鹿善繼亦言：“眼看著蕩詐忿戾的人以狂矜愚自托，明以偏鋒自任，實是巧占題目，以文飾其不肖之心?！盉49

我國古代文論有很強(qiáng)的倫理學(xué)色彩，這一點(diǎn)影響了對性意與偏鋒之關(guān)系的看法。在數(shù)碼藝術(shù)理論中，上述關(guān)系完全可以重加闡釋。例如，我們可以從另類改編的角度去看待問題，突出改編者的特殊愛好所起的作用。另類改編并非始自數(shù)碼時代。在民間文化或口頭文化中流行的作品通常不署作者之名，也不存在尊重原作者本意或版權(quán)的要求，因此，精英階層（特別是印刷時代的精英階層）所不能容忍的隨意改編在民間文化或口頭文化中反倒是常態(tài)。上述要求只是到書面文化（特別是印刷文化）占主導(dǎo)地位的時代才產(chǎn)生。以之為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)改編觀念將尊重原作當(dāng)成基本要求，這種觀念到后現(xiàn)代主義興起之后受到挑戰(zhàn)。像香港無厘頭搞笑片《大話西游》（1994）便是另類改編的范例。這類劍走偏鋒的作品受到廣泛歡迎。

另類改編在數(shù)碼藝術(shù)中占有重要地位。不論是最早的數(shù)碼文學(xué)作品（德國盧茨《隨機(jī)文本》，1959），或者最早的聊天劇作品（美國哈里斯《哈姆涅特》，1994），都是對名作的另類改編。前者將卡夫卡《城堡》原作標(biāo)題碎片化、利用軟件技術(shù)隨機(jī)提??；后者將莎士比亞《哈姆雷特》壓縮成40行，使之適合于網(wǎng)絡(luò)聊天室上演。這種偏鋒創(chuàng)意為他們博得了開創(chuàng)者的美名。另類改編的實踐者之一是原先為股票市場投資者設(shè)計數(shù)據(jù)庫界面的佩利（W.Bradford Paley）。他將自己的特長應(yīng)用于藝術(shù)創(chuàng)作，開發(fā)了按詞頻統(tǒng)計結(jié)果顯示《哈姆雷特》腳本的軟件exArc，讓閱讀的過程在主界面上顯示為一條在諸多詞匯中游走的金色飄帶。B50德國藝術(shù)家麥耶-布蘭迪斯（Agnes Meyer-Brandis）《月亮鵝模擬：月亮移民鳥設(shè)備》取材于戈德溫（Bisop Francis Godwin）的小說《月亮上的人》（1603）。主人公貢薩爾乘月亮鵝所駕的車飛到月球。麥耶-布蘭迪斯養(yǎng)了11只月亮鵝，給它們起了宇航員的名字，封自己為鵝母，訓(xùn)練它們飛翔，帶它們遠(yuǎn)行，將它們安置在模擬月亮的棲居地。作者從位于畫廊的控制室進(jìn)行操作并演示。訪客可在那兒與鵝實時遠(yuǎn)程互動。B51該作品2012年獲得林茨電子藝術(shù)節(jié)混合組杰出獎。

我國古代已經(jīng)有人注意到偏鋒的流行和時代風(fēng)氣有關(guān)，不單是個別人稟性問題。例如，明代劉康祉說：“文章之日薄也，先民沉雄宏厚之意狀無幾見。而才人學(xué)子所矜激而相驕稚者，詭以為奇，輕以見捷，自謂可娛日諂耳，偷取一切之效；偏鋒捷發(fā)，時足頤解，而源枯根拔，索然無余，如秋風(fēng)之襲林木，凄緊蕭爽，大都衰謝之景，無復(fù)長育之氣矣?！盉52因此，所謂“性意”在個人愛好之外還反映了時代性。另類改編之所以在數(shù)碼時代司空見慣，和后現(xiàn)代思潮的影響有很大關(guān)系。另類改編因別出心裁而見其長，因缺乏原創(chuàng)而見其短。像《大話西游》那樣的無厘頭改編如今已經(jīng)屢見不鮮，藝術(shù)價值隨之降低。

綜上所述，偏鋒創(chuàng)意在古代藝術(shù)理論中可以從筆意、快意、性意等方面去把握，在數(shù)碼藝術(shù)理論中可以從另類技術(shù)、另類滿足、另類改編等方面去發(fā)揮。它們的共同之處在于以異乎尋常的方式運(yùn)用藝術(shù)工具，以有別慣例的方式滿足受眾需要，以不拘一格的方式對待既有作品。正鋒與偏鋒并存、轉(zhuǎn)化都是歷史性現(xiàn)象。正如清代方玉潤說：“風(fēng)雅頌三詩各有其體，原不相混。其或雜而相兼者。即其體之變焉者也。故凡詩皆有正變，不獨(dú)小雅為然。如今之時，藝有正鋒，則必有偏鋒；有正格，則必有變格，均因體裁而定。體裁分，則音節(jié)亦異。其體裁之所以分者，或因事異，或以人殊，或由世變，則無定局。”B53總的來看，偏鋒創(chuàng)意的藝術(shù)價值在于提供了不同于公認(rèn)藝術(shù)權(quán)威、藝術(shù)經(jīng)典和藝術(shù)范式的思路。

三、偏鋒視野與文化產(chǎn)業(yè)

要論古今藝術(shù)之別，很重要的一條是產(chǎn)業(yè)化。產(chǎn)業(yè)化將藝術(shù)納入為市場服務(wù)的軌道，要求藝術(shù)盡可能按照大工業(yè)流水線的方式進(jìn)行批量生產(chǎn)，將分工協(xié)作的社會化原則貫穿于藝術(shù)領(lǐng)域。在這樣的背景下，我們不能不將有關(guān)偏鋒創(chuàng)意的探討擴(kuò)大到偏鋒視野。所謂“偏鋒視野”指的是將正與偏之間的矛盾作為普遍存在的現(xiàn)象，從它們的相互轉(zhuǎn)化把握事物的發(fā)展，揭示事物之間的橫向聯(lián)系。

（一）偏鋒視野與思維方式

在產(chǎn)業(yè)化條件下，我們必須從開發(fā)商和創(chuàng)作者的角度看待另類技術(shù)的由來。俗話說“思路決定出路”，可見思維方式之重要。從取向上看，思維方式可以分為正向思維、側(cè)向思維與反向思維（亦稱縱向思維、橫向思維與逆向思維）。以技術(shù)應(yīng)用而論，正向思維主要體現(xiàn)于根據(jù)開發(fā)者（或生產(chǎn)者）原先的設(shè)計、在產(chǎn)品說明書指導(dǎo)下進(jìn)行的活動，如用電視機(jī)看電視、用電腦進(jìn)行計算等。反向思維主要體現(xiàn)于對開發(fā)者（或生產(chǎn)者）原先的意圖反其道而行之，例如，將電視機(jī)解體為零件、將電腦卸載為裸機(jī)等。從反向工程學(xué)的角度看，上述做法是可以理解的。側(cè)向思維主要體現(xiàn)于尋找開發(fā)者（或生產(chǎn)者）所構(gòu)想之外的用途。例如，“視頻藝術(shù)之父”白南準(zhǔn)將電視機(jī)壘成機(jī)器人，用磁鐵在電視屏幕上作畫，組建視頻回路構(gòu)成“電視佛”等。

上述三種思維都和數(shù)碼藝術(shù)有密切關(guān)系。正向思維多見于對各種操作系統(tǒng)、藝術(shù)軟件（指用于藝術(shù)創(chuàng)作的工具軟件）、網(wǎng)絡(luò)協(xié)議等的使用，這是數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作、傳播和鑒賞的基礎(chǔ)。反向思維多見于著眼系統(tǒng)干擾（如噪聲）、系統(tǒng)攻擊（如病毒）、系統(tǒng)崩潰（如宕機(jī)）等所進(jìn)行的創(chuàng)作。若符合“反常合道”的原則，相應(yīng)的產(chǎn)品或活動仍可能躋身藝術(shù)之列。側(cè)向思維多見于數(shù)碼技術(shù)匪夷所思的應(yīng)用，如用軟件防止貓玩鍵盤等。署名“比特推進(jìn)系統(tǒng)”（BiBoos Sysems）的《爪感》（PawSense）是幫助計算機(jī)防貓的軟件。它迅速地檢測與阻塞貓的打字，幫助訓(xùn)練用戶的貓，使之遠(yuǎn)離計算機(jī)鍵盤，方法是每當(dāng)貓在鍵盤上敲打時就發(fā)出怪叫。B54

側(cè)向思維與偏鋒視野的關(guān)系很密切，其天地是相當(dāng)廣闊的。它的擴(kuò)展可能導(dǎo)致許多意料不到的發(fā)明和成就。常為人道的例子有：美國著名畫家莫爾斯發(fā)明電報編碼，美國自行車修理工萊特兄弟（Wrig broers）造出飛機(jī)，原本學(xué)醫(yī)的魯迅成為文學(xué)大師，等等。以偏鋒視野看待藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化，不難發(fā)現(xiàn)與上述三種思維方式相適應(yīng)的不同取向：

（1）正向產(chǎn)業(yè)化，主要是指藝術(shù)生產(chǎn)在法制所許可的范圍內(nèi)逐漸實現(xiàn)規(guī)?；?、標(biāo)準(zhǔn)化、商業(yè)化；

（2）反向產(chǎn)業(yè)化，主要是指在反規(guī)模化、反標(biāo)準(zhǔn)化、反商業(yè)化觀念指導(dǎo)下發(fā)展藝術(shù)生產(chǎn)；

（3）側(cè)向產(chǎn)業(yè)化，主要是指在服務(wù)于其他產(chǎn)業(yè)的觀念指導(dǎo)下發(fā)展藝術(shù)生產(chǎn)。

（二）偏鋒視野與產(chǎn)業(yè)鏈

從偏鋒的角度看，產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)不只是上下游的延伸，而且包括產(chǎn)業(yè)鏈之間的交叉。例如，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)與數(shù)碼文化產(chǎn)業(yè)的交叉（如數(shù)碼遺產(chǎn)開發(fā)與運(yùn)營），傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的交叉（如產(chǎn)自文化旅游業(yè)與工藝美術(shù)業(yè)結(jié)合部的旅游工業(yè)品），等等。

由于文化市場存在競爭的緣故，文化企業(yè)不能不尋找自己恰當(dāng)?shù)亩ㄎ?。古人有言：“世之畫史但能寫物之定形，故水火之狀難盡其變。始張南本與孫位并學(xué)畫水，皆得其法。南本以為同能不如獨(dú)勝，遂專意畫火，獨(dú)得其妙?！盉55這是說個人在選擇專業(yè)方向時要考慮多種因素，有時走偏鋒反而能獨(dú)步一時。文化企業(yè)在選擇經(jīng)營方向時，也要注意類似的問題。在這一意義上，偏鋒視野有其特殊價值。

劍走偏鋒往往意味著另辟蹊徑，意味著不同產(chǎn)業(yè)鏈之間形成新的交叉。當(dāng)然，不是所有的路徑都可能變成陽關(guān)大道，它們當(dāng)中有許多始終是獨(dú)木橋，甚至是死胡同。要想在前進(jìn)中“越走越寬廣”，既需要客觀條件支持，又需要主觀準(zhǔn)確分析。大致而論，所選的方向雖然是“偏鋒”，卻要有廣闊的前景。在I界，人們說蘋果公司已故總裁喬布斯頗像劍走偏鋒、獨(dú)樹一幟的諸侯，因為他有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)音樂、iPone手機(jī)和平板電腦等決策都顯示了驚人的膽識。

作為一個國家、一個民族、一個產(chǎn)業(yè)，從整體上、常態(tài)上看總是以“正鋒”為主的。沒有“正鋒”，往往撐不起大梁，擔(dān)不了大任，迎不了大敵。盡管如此，承認(rèn)偏鋒的存在及其價值，有助于實現(xiàn)“和而不同”的理想，激勵不斷改革創(chuàng)新的精神。

（三）偏鋒視野與內(nèi)容立體化

內(nèi)容立體化可以從不同角度去理解，如主文化、亞文化與反文化的并存等。一般地說，主文化代表“正”，亞文化代表“偏”，反文化代表“極偏”。不過，上述區(qū)分只是相對的。事實上，正中可能有偏，偏中可能有正。在歷史上，我國曾有過主文化過分強(qiáng)調(diào)政治、在政治上又過分強(qiáng)調(diào)階級斗爭的時代，這是走偏的標(biāo)志。在現(xiàn)實中，泛網(wǎng)絡(luò)媒體存在許多屬于亞文化的偏鋒應(yīng)用，如打著“易學(xué)”的旗號預(yù)測未來等。它們看起來荒誕不經(jīng)，但往往以嬉戲的態(tài)度為之，不是真要人們搞迷信，而只是某種娛樂。從滿足公眾的精神需要的角度看，它們又有存在的理由，是偏中有正。在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中，我們必須注意以正導(dǎo)偏、以偏濟(jì)正，偏以出奇、正以求穩(wěn)，化偏為正、正偏圓融。與此同時，要盡量減少反文化的消極作用。

我們可以將廠商生成內(nèi)容、用戶生成內(nèi)容和機(jī)器生成內(nèi)容視為文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容三足鼎立的基礎(chǔ)。人們通常比較關(guān)心廠商生成內(nèi)容，因為它們代表了專業(yè)水平。在Web 2.0時代，用戶生成內(nèi)容在數(shù)量上所占的比例迅速增長，在質(zhì)量上也有所提高。機(jī)器生成內(nèi)容源于人工智能軟件的運(yùn)行，在網(wǎng)絡(luò)上利用監(jiān)控軟件、軟件機(jī)器人、人機(jī)對話程序等捕獲的信息。它們雖然目前的影響范圍有限，但卻包含了巨大的潛能。某些藝術(shù)家已經(jīng)有意識地加以應(yīng)用。例如，墨西哥城藝術(shù)家蒂西利（Eugenio isselli）的JB Woc（2007）代表了自寫其博客的算法。它將在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)的慣用語加以變形，直至不可辨認(rèn)，然后披露于博客，讓人們來評論。B56又如，美國藝術(shù)家豪斯（Brian ouse）等人的視頻短片《狗頭》（undeopf，2007）是基于場所的敘事項目，利用短信去探索乘坐柏林特定線路（在地圖上呈現(xiàn)出狗頭形狀）火車的體驗。柏林交通主管部門網(wǎng)站提供自動追蹤火車的服務(wù)，只要知道參與者所坐的火車車次，就可以知道他們所在的位置。而且，乘客們每當(dāng)經(jīng)過車站時，都可以收到指示方位的全球通短信。作品將這種短信當(dāng)成了敘事要素。B57

內(nèi)容立體化還可以理解為圍繞同一對象所進(jìn)行的多樣傳播。例如，有人在談到新聞立體化時指出：“從廣泛的意義上說，就是以不同的內(nèi)容，從不同的角度，用不同的形式，構(gòu)成立體化的新聞載體，更真實，更深刻，更多方面的反映新聞事件和社會動態(tài)?！盉58不論對于數(shù)碼藝術(shù)作品，或者對于文化產(chǎn)業(yè)項目，都可以通過上述多樣傳播去推廣，不僅訴諸正面報道，而且訴諸各種側(cè)面宣傳。數(shù)碼藝術(shù)的內(nèi)容立體化可以通過復(fù)合方式來實現(xiàn)。例如，有軟件設(shè)計工程背景的藝術(shù)家詹尼斯（Greg Giannis）所創(chuàng)作的《正面》（Facade，2004）是一個遠(yuǎn)程通信裝置與表演藝術(shù)作品，位于澳大利亞墨爾本的聯(lián)邦廣場。這一廣場的SBS媒體大廈、澳大利亞活動圖像中心正面被投射到建筑物自身。二者彼此匹配，不過，圖象的色彩會有所變化，以便為建筑物表面增加色調(diào)。公眾通過用Java語言開發(fā)的萬維網(wǎng)界面決定運(yùn)用什么顏色，世界各地的互聯(lián)網(wǎng)用戶都可參與。參與者個人所提交的設(shè)計被編成時間表，每個晚上加以投射。本地參與者可到現(xiàn)場觀看效果，其他參與者則可以通過萬維網(wǎng)實況廣播觀看。這一作品將公共空間與虛擬空間混合起來，擴(kuò)展了社區(qū)感。地理方位、國家疆界都不再是一種限制。這有利于增進(jìn)人們之間的理解、群體之間的寬容。B59

以上分析將“偏鋒”之“偏”與偏激、偏私、偏頗、偏心、偏見、偏護(hù)等區(qū)別開來，顯示了與偏方、偏師、異軍、異趣、奇招、妙策、“不按常規(guī)出牌”等的相關(guān)性。當(dāng)然，對于偏鋒創(chuàng)意所發(fā)揮的作用，要結(jié)合具體的情境來加以分析。作為范疇的“偏鋒”也適用于學(xué)術(shù)研究。西安財經(jīng)學(xué)院趙紅指出：“錢鍾書以偏鋒的姿態(tài)對于時代的批判和文化的反思構(gòu)成了20世紀(jì)文化史上一道風(fēng)景。他的獨(dú)特的學(xué)術(shù)研究、獨(dú)到的思想見解和獨(dú)立的人格精神，證明了一個有良知、有真知的知識分子在那個時代殊的價值?！盉60這種偏鋒姿態(tài)可以用其代表作《管錐編》的標(biāo)題來概括，即管窺錐指（經(jīng)常與體系建構(gòu)相對而言）。在眾多隨筆中包含了諸多真知灼見，這正是錢學(xué)的特色之一。若從學(xué)術(shù)發(fā)展的角度看，學(xué)科之間的滲透與融合實際上是以“偏鋒”或“旁通”的作用為前提的。正是由于許多學(xué)科都存在正向研究之外的側(cè)向研究，才使得諸多學(xué)科之間建立了豐富多彩的聯(lián)系，使邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科成為可能。至于如何在正鋒與偏鋒之間做出抉擇、如何通過正鋒與偏鋒的相互轉(zhuǎn)化促進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展、如何避免偏鋒流于偏頗等問題，無論如何都是應(yīng)結(jié)合具體社會歷史條件來回答的。

① [明]范景文《夏夜同李仲昌小坐閱邢子愿書》，《范文忠集》卷十詩，清文淵閣四庫全書補(bǔ)配清文津閣四庫全書本，第134頁。所引古籍頁碼均據(jù)中國基本古籍庫，下同。

② [明]郁逢慶《祝枝山草書月賦》引，《書畫題跋記》卷十，清文淵閣四庫全書本，第129頁。

③ [明]謝肇淛《五雜組》卷七人部三，明萬歷四十四年潘膺祉如韋館刻本，第111頁。

④ [明]汪砢玉《珊瑚網(wǎng)》卷二十四下法書題跋，清文淵閣四庫全書本第，419頁。

⑤ 同③，第110頁。

⑥ [清]魯之?！稌啊飞暇?，清刻本，第5頁。

⑦ [清]陳灃《書字說》，《東塾集》卷一，清光緒十八年菊坡精舍刻本，第15頁。

⑧ [清]《曾文正公家訓(xùn)》卷上，清光緒五年傳忠書局刻本，第6頁。

⑨ [清]程瑤田《九勢碎事》，清嘉慶通藝錄本，第1頁。

⑩ [清]湯貽汾《畫筌析覽》卷下，清嘉慶九年刻本，第7頁。

B11 [清]陳克恕《篆刻針度》卷五中鋒偏鋒，清乾隆刻本，第26頁。

B12 [明]陳建《皇明通紀(jì)集要》卷四十三熹宗悊皇帝，明崇禎刻本，第457頁。

B13 [明]戴澳《寄趙霖宇書》，《杜曲集》卷六，明崇禎刻本，第134頁。

B14 [清]宋長白《柳亭詩話》卷二十八，清康熙天茁園刻本，第300頁。

B15 [清]黃宗羲《明文?！肪矶俣蚴撸搴覙氢n本，第2186頁。

B16 [明]胡維霖《郡侯樓致虛年兄瑞槐軒草序》，《胡維霖集》，明崇禎刻本，第117頁。

B17 [明]陳仁錫《陳工部澹生公暨元配王安人合塟墓志銘》，《無夢園遺集》卷六，明崇禎八年刻本，第128頁。

B18 [清]陸世儀《思辨錄輯要》卷二十九諸儒類，清文淵閣四庫全書本，第221頁。

B19 [明]錢谷《上林郡侯思銘》，《吳都文粹續(xù)集》卷五十二詩詞，清文淵閣四庫全書補(bǔ)配清文津閣四庫全書本，第1170頁。

B20 [明]戴澳《寄懷汪生洲二首丙子年》，《杜曲集》卷三，明崇禎刻本，第66頁。

B21 [明]趙南星《催補(bǔ)官員疏》，《趙忠毅公詩文集》卷二十，明崇禎十一年范景文等刻本，第478頁。

B22 [明]金日升《頌天臚筆》卷十五下啟事，明崇禎二年刻本，第400頁。

B23 浦薛鳳《盧梭之政治思想（J.J.Rousseau，1712-1778）》，《清華大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版）》，1931年，第93頁。

B24 Gilles Deleuze， Félix Guaari. A ousand Plaeaus， Capialism and Scizoprenia.ranslaed by Brian Massumi. London： Alone P， 1988， pp.15，25.

B25 Svelana Boym.e Off-Modern Mirror.isory ou of Sync.p：///journal/e-off-modern-mirror/.[2012-10-25].

B26 金克木《文才史學(xué)的偏鋒中鋒》，《群言》，1991年第2期，第36-37頁。

B27 林心剛《BRYCE & VECOR EFFECS一族的新寵兒》，《桌面出版與設(shè)計》，1995年第5期。

B28 王振立《沙場論劍！唯我“綠茵游俠”——記國奧隊鋒線尖刀莊毅》，《中國體育科技》，1995年第9期，第9-10頁。

B29 [漢]王充《論衡》卷十三超奇，四部叢刊景通津草堂本，第132頁。

B30 [清]李佐賢《跋孫處禮書譜》，《石泉書屋類稿》卷五金石題跋，清同治十年刻本，第50頁。

B31 [清]方以智《讀書通引》，《浮山集》文集后編卷一，清康熙此藏軒刻本，第204頁。

B32 [清]孫奇逢《四書近指》卷十二，清文淵閣四庫全書本，第83頁。

B33 [三國]何晏集解《論語》卷九陽貨第十七，四部叢刊景日本正平本，第42頁。

B34 豈平《為制備一頓快餐所采用的另類技術(shù)》，《職業(yè)技術(shù)教育》，2002年第29期，第46-48頁；續(xù)見該刊2002第32期，第44-46頁。

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B45 [南北朝]釋慧皎《高僧傳》卷十三，大正新修大藏經(jīng)本，第165頁。

B46 [明]朱謀垔《續(xù)書史會要》，[元]陶宗儀《書史會要》，清文淵閣四庫全書本，第167頁。

B47 [清]金堡《與南雄陸太守孝山》，《徧行堂集》尺牘卷六，清乾隆五年刻本，第529頁。

B48 [明]孫承宗《春秋房同門稿序》，《高陽集》卷十一序文，清初刻嘉慶補(bǔ)修本，第138頁。

B49 [明]鹿善繼《四書說約》下論卷十七，古者民有章，清道光二十四年刻本，第106頁。

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B52 [明]劉康祉《李元甫制義敘》，《識匡齋全集》卷四，清順治刻本，第49頁。

B53 [清]方玉潤《詩經(jīng)原始》卷九小雅，清同治十年刻本，第171頁。

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B55 [宋]李廌《德隅齋畫品》，明顧氏文房小說本，第3頁。

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B58 盧俊《新聞的立體化趨向》，《新聞知識》，1992年第8期，第12頁。

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B60 趙紅《批判與超越——論錢鍾書獨(dú)立的文化意識》，《長安大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2002年第2期，第60-63頁。

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