時(shí)間：2023-09-24 10:52:28
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇思想道德教育專業(yè)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；青少年；思想道德
中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）36-0271-02
最新的《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截止2013年6月底，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到5.91億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為42.1%，手機(jī)網(wǎng)民數(shù)量為4.2億，年增長(zhǎng)率達(dá)18.1%，手機(jī)網(wǎng)民增勢(shì)良好，微博用戶規(guī)模為3.09億，占網(wǎng)民人數(shù)的一半以上，網(wǎng)民中10-29歲的人數(shù)占比達(dá)54.4%，10-39歲占79.7%，青少年群體的互聯(lián)網(wǎng)普及率已經(jīng)處于高位，是網(wǎng)民中最大的群體，是網(wǎng)民的主力軍，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)青少年的影響越來(lái)越大，青少年思想道德教育受網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的沖擊日益突出，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下青少年思想道德建設(shè)具有很強(qiáng)的迫切性。
一、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的青少年思想道德教育中的問題
青少年受到互聯(lián)網(wǎng)的影響是不爭(zhēng)的事實(shí)，對(duì)青少年進(jìn)行有針對(duì)的思想道德教育效果不佳的現(xiàn)實(shí)，一般來(lái)看有如下原因：思想道德教育隊(duì)伍缺乏精通網(wǎng)絡(luò)的專業(yè)人才，教師為主導(dǎo)的教育方式影響了思想道德教育的效果，青少年網(wǎng)絡(luò)思想道德教育方面的研究缺乏深入，當(dāng)前思想道德教育的激勵(lì)機(jī)制動(dòng)力不足等。
（一）精通網(wǎng)絡(luò)的思想道德教育人才缺乏
對(duì)青少年開展思想道德教育的主體是教師，教師素質(zhì)的高低直接決定著思想道德教育效果的好壞、質(zhì)量的高低。新形勢(shì)下的思想道德教育需要擁有一支高素質(zhì)、專業(yè)化的教師隊(duì)伍，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)思想道德教師提出了很高要求，尤其要精通網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，了解網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，熟悉網(wǎng)絡(luò)知識(shí)及操作能力、信息處理能力，掌握多媒體、網(wǎng)絡(luò)通訊、微博微信等。然而，目前各個(gè)學(xué)校的思想道德教育隊(duì)伍中，精通相關(guān)能力的人不多，思想道德教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)有待加強(qiáng)。因此，學(xué)校應(yīng)注重加強(qiáng)相關(guān)知識(shí)和技能的培訓(xùn)，并建立長(zhǎng)效機(jī)制，使思想道德教育隊(duì)伍整體素質(zhì)始終保持較高水平。
（二）教師為主導(dǎo)的教育方式影響了思想道德教育的效果
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的虛擬性、互動(dòng)性使得教育對(duì)象的角色發(fā)生了變化，教育對(duì)象在教育過程中不再只是被動(dòng)接受的地位，他們的主體意識(shí)更強(qiáng)，更喜歡主動(dòng)發(fā)揮，自我選擇的空間越來(lái)越大，關(guān)注何種內(nèi)容完全由他們自已決定。思想道德教育工作者在利用網(wǎng)絡(luò)開展思想工作時(shí)存在內(nèi)容和方法單一的問題。例如，一些思想道德教師僅僅是單純地將書本上的知識(shí)原封不動(dòng)地搬到網(wǎng)絡(luò)微博上，不夠新穎，缺乏吸引力和感召力。目前，思想道德教育開展仍沿用傳統(tǒng)的方式，以教師為中心，教師處于主導(dǎo)地位，而學(xué)生處于被動(dòng)接受的地位，僅僅是單方面的說(shuō)教，沒有新意，灌輸性的思想道德教育模式得不到青少年的認(rèn)可。因此，思想道德工作者應(yīng)該在使用網(wǎng)絡(luò)過程中，采用生動(dòng)活潑的方式方法，使思想道德教育充滿生機(jī)與活力。
（三）青少年網(wǎng)絡(luò)思想道德教育方面的研究缺乏深入
雖然有關(guān)網(wǎng)絡(luò)思想道德教育方面的研究已經(jīng)很多，但研究仍比較膚淺，有待進(jìn)一步研究的方面和內(nèi)容很多。例如，對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想道德教育的本質(zhì)認(rèn)識(shí)模糊。網(wǎng)絡(luò)思想道德教育與傳統(tǒng)的思想道德教育相比有很大不同，大多理論研究對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想道德教育的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不足，這勢(shì)必影響廣大思想道德教育工作者的工作效果，造成工作內(nèi)容和方法單一等問題。其次，廣大思想道德教育工作者對(duì)青少年網(wǎng)絡(luò)思想道德教育的研究還不夠深入和系統(tǒng)。許多思想道德教育工作者對(duì)開展青少年網(wǎng)絡(luò)思想道德教育重要性認(rèn)識(shí)不足，對(duì)這方面的研究也不夠重視。
（四）當(dāng)前思想道德教育的獎(jiǎng)懲激勵(lì)機(jī)制動(dòng)力不足
要調(diào)動(dòng)思想道德教育工作者積極主動(dòng)地開展青少年網(wǎng)絡(luò)思想道德教育，各級(jí)教育管理部門應(yīng)該制定相應(yīng)的獎(jiǎng)懲激勵(lì)機(jī)制。我國(guó)從事青少年思想道德教育的工作者包括以下幾種人群，班主任、輔導(dǎo)員、思想政治相關(guān)專業(yè)的教師，他們是進(jìn)行思想道德教育的主要骨干力量。這些群體既要進(jìn)行有針對(duì)的思想道德教育，又要進(jìn)行日常的班級(jí)管理工作。每天面對(duì)眾多的學(xué)生，耗費(fèi)大量精力，使一些他們的工作量超負(fù)荷、疲于應(yīng)付。同時(shí)，思想道德教育工作缺乏相應(yīng)考核和有效獎(jiǎng)懲機(jī)制，部分思想道德教育工作者對(duì)青少年思想道德教育認(rèn)識(shí)不足，存在著“多一事不如少一事”的說(shuō)法。有效的考核和獎(jiǎng)懲機(jī)制是充分發(fā)揮思想道德教育工作者主動(dòng)性的重要保證，教育管理部門應(yīng)對(duì)于那些積極探索工作新方法并取得良好效果的思想道德教育工作者，應(yīng)當(dāng)給予適當(dāng)?shù)木窈臀镔|(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。
（五）政府對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的青少年思想道德教育的重視程度不夠
各級(jí)政府在加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)具體落實(shí)政策和制度過程中存在的落實(shí)不到位、認(rèn)識(shí)不深刻，投入力度不夠的現(xiàn)實(shí)問題。要加強(qiáng)思想道德教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的建設(shè)需要資金的保障，許多學(xué)校在此方面存在缺少資金投入、硬件設(shè)施不足、網(wǎng)絡(luò)思想道德教育專業(yè)人才短缺、缺少培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)等諸多問題，因此，政府相關(guān)部門應(yīng)提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)青少年網(wǎng)絡(luò)思想道德教育工作的關(guān)注，加大投入，使網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的青少年思想道德教育工作能夠順利、有效開展。
二、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下青少年思想道德建設(shè)的對(duì)策
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為青少年提供了一個(gè)時(shí)空上無(wú)限制，道德上無(wú)約束的環(huán)境，這容易使青少年在網(wǎng)絡(luò)提供的虛擬世界中陷入非理性狀態(tài)。在充分認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境給青少年思想道德建設(shè)工作帶來(lái)挑戰(zhàn)的前提下，必須制定切實(shí)可行的對(duì)策，為青少年的身心健康創(chuàng)造有利條件。
（一）大力加強(qiáng)思想道德教育隊(duì)伍建設(shè)
能否做好青少年的網(wǎng)絡(luò)思想道德教育，關(guān)鍵取決于思想道德教育隊(duì)伍的素質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)思想道德教育工作者的素質(zhì)提出了新的要求。這就需要思想道德教育工作者積極學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)方面的知識(shí)，不斷豐富自身的網(wǎng)絡(luò)技能，要多從網(wǎng)上搜集有助于青少年健康成長(zhǎng)的資料定期推薦給學(xué)生。統(tǒng)計(jì)顯示微博用戶持續(xù)增長(zhǎng)、用戶逐漸移動(dòng)化，微博用戶在2012年達(dá)到3.09億人，思想道德教育者要充分發(fā)揮微博這一工具，開設(shè)各種形式的思想道德官方微博，要講求工作方法的藝術(shù)性，在網(wǎng)絡(luò)上做一個(gè)好的聆聽者、討論者、詢問者、解答者、整理者、服務(wù)者、建設(shè)者和聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)的溝通者。只有建設(shè)一支既懂業(yè)務(wù)，又懂網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的思想道德教育隊(duì)伍，才能充分利用網(wǎng)絡(luò)開展青少年思想道德教育，切實(shí)提高思想道德建設(shè)的實(shí)效性。
（二）思想道德教育者要改變傳統(tǒng)的教育方式
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，思想道德教育者要改變傳統(tǒng)的教育方式，應(yīng)把自上而下改為自下而上的教育方式，教師應(yīng)該了解青少年的思維動(dòng)態(tài)，把握青少年價(jià)值觀，與青少年平等對(duì)話，要充分把握青少年的思想動(dòng)態(tài)，有針對(duì)性地進(jìn)行疏導(dǎo)。思想道德教育者要占據(jù)網(wǎng)絡(luò)陣地，對(duì)于一些重大的政治問題，青少年思想道德教育工作者必須旗幟鮮明地發(fā)表評(píng)論，進(jìn)行積極的引導(dǎo)；對(duì)錯(cuò)誤言論、思潮要及時(shí)批評(píng)，糾正錯(cuò)誤信息，加強(qiáng)核心價(jià)值觀的教育，讓青少年形成正確的價(jià)值觀，抵制各種模糊地帶的信息內(nèi)容和錯(cuò)誤的價(jià)值觀。教師要充分認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)陣地對(duì)思想道德建設(shè)的意義，思想道德工作者要在網(wǎng)絡(luò)條件下努力宣傳基本理論的教育，寓理于網(wǎng)，寓情于人。
（三）引導(dǎo)青少年注意力、多渠道滲透思想道德教育
注意力是一種固有的稀缺資源，尤其是進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)環(huán)境后。網(wǎng)絡(luò)中黃、賭、游戲等信息的確更容易吸取他們的注意力，由于未受到正規(guī)的教育，他們?cè)诰W(wǎng)上所接觸的一些片面的甚至是有害的信息就會(huì)侵蝕青少年原有的價(jià)值觀，家庭學(xué)校多年的教育內(nèi)容在短至一天內(nèi)就土崩瓦解。因此思想道德教育過程中要?jiǎng)?chuàng)建一些青少年喜聞樂見、融知識(shí)性、趣味性、娛樂性于一體的網(wǎng)站，開發(fā)多樣式的電影電視紀(jì)錄片等，讓青少年了解主流思想和正確的社會(huì)準(zhǔn)則與價(jià)值觀潛移默化地影響青少年，政治性價(jià)值觀生活化，貼近青少年實(shí)際，內(nèi)化為道德價(jià)值觀。
（四）形成社會(huì)合力，優(yōu)化青少年成長(zhǎng)的健康網(wǎng)絡(luò)環(huán)境
青少年健康成長(zhǎng)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的形成是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭和社會(huì)齊抓共管，形成合力，共同優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，塑造青少年的健康人格，才能保障青少年健康成長(zhǎng)。作為學(xué)校，要用社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，在網(wǎng)絡(luò)上以多種形式對(duì)當(dāng)前國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)的分析，最新理論觀點(diǎn)、熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題解析，吸引廣大青少年瀏覽學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮全體教師、黨政管理干部和后勤服務(wù)人員在青少年思想道德教育中的作用，讓他們?nèi)嬗诉^程中發(fā)揮思想道德教育的滲透功能，優(yōu)化青少年思想道德教育的環(huán)境；作為家庭，要為孩子建造良好的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，讓青少年在父母的關(guān)注下使用網(wǎng)絡(luò)，減少孩子對(duì)網(wǎng)絡(luò)的不正確使用及其所造成的負(fù)面影響，同時(shí)，家長(zhǎng)要以身作則，絕不進(jìn)行違反道德規(guī)范和違反法律的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)。搜索行業(yè)應(yīng)該加強(qiáng)行業(yè)自律，對(duì)搜索結(jié)果進(jìn)行清理和整頓，減少不安全鏈接、謠言等信息對(duì)青少年網(wǎng)民的影響。
（五）加強(qiáng)青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育、提高青少年的道德自律
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)傳統(tǒng)的道德規(guī)范提出了更高的要求，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，學(xué)校教育必須更新觀念，發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用。首先，網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)該納入正規(guī)教育軌道，開設(shè)相關(guān)系列課程。其次，學(xué)校要組織學(xué)生學(xué)習(xí)、宣傳、遵守“全國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約”，引導(dǎo)青少年文明上網(wǎng)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境所要求的道德，是一種以“慎獨(dú)”為特征的自律性道德。再次，加強(qiáng)青少年全面素質(zhì)教育，幫助青少年樹立起正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，強(qiáng)化思想道德意識(shí)和民族意識(shí)，增強(qiáng)對(duì)不良信息的免疫力，培養(yǎng)他們的道德自我完善能力，包括道德自覺與自律、自我教育，自主選擇和自我發(fā)展能力，是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代道德教育的必由之路。
課題項(xiàng)目：河北省教育科學(xué)研究“十二五”規(guī)劃資助青年專項(xiàng)課題《網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下青少年生活習(xí)慣與方式的改變對(duì)思想道德建設(shè)的影響調(diào)查研究》（課題編號(hào)：11070017）的階段性成果。
參考文獻(xiàn)：
[1]蔣宏大.論網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生思想政治教育方法創(chuàng)新[J].學(xué)校與黨建，2010，（8）.
[2]劉柳.論網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下青少年思想政治教育創(chuàng)新[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（4）.
關(guān)鍵詞：高校；思想道德；措施
1.引言
隨著社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步以及社會(huì)文化的快速發(fā)展，大學(xué)生的思想道德也發(fā)生了巨大的變化，社會(huì)對(duì)于大學(xué)生思想道德教育的重視程度也逐步加深。加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育對(duì)于社會(huì)整體思想道德體系的建立有著至關(guān)重要的作用，國(guó)家和社會(huì)都加大了對(duì)于大學(xué)生思想道德教育的投入，并且取得了不錯(cuò)的成果。
2.當(dāng)前我國(guó)高校思想道德教育現(xiàn)狀
（1）當(dāng)前高校思想道德教育重視物質(zhì)利益，淡化思想道德觀念
社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越成為一個(gè)物質(zhì)的社會(huì)，物質(zhì)利益已經(jīng)發(fā)展成為精神利益的基礎(chǔ)，已經(jīng)成為人們生活中基礎(chǔ)的組成部分。物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層社會(huì)，但是超越度后就會(huì)物極必反。當(dāng)今的很多大學(xué)生都過于重視社會(huì)的物質(zhì)利益，而淡化了思想道德觀念，這已經(jīng)成為當(dāng)前高校思想道德教育中面臨的最為重要的問題。
當(dāng)前很多大學(xué)生在選擇專業(yè)時(shí)，最先考慮的是熱門專業(yè)，而幾乎很少去考慮國(guó)家的需要，這就說(shuō)明在一定程度上大學(xué)生已經(jīng)有了一定物質(zhì)利益為主的思想觀念，這樣發(fā)展下去對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步和國(guó)家的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生很大的影響。但是，出現(xiàn)這種現(xiàn)象也不能僅僅考慮大學(xué)生自身的問題，還要考慮多方面的因素，這是一種多種因素共同作用產(chǎn)生的結(jié)果。社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的變化對(duì)于大學(xué)生的思想道德也會(huì)產(chǎn)生很大的影響，影響大學(xué)生思想向健康向上的方面轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致大學(xué)生的思想在生活學(xué)習(xí)中總是注重物質(zhì)利益，而制約了思想道德的發(fā)展。
（2）當(dāng)前高校思想道德教育重視生活理想，忽視道德理想
大學(xué)生在思想道德上接收的教育使得他們失去了探索性，社會(huì)不同階層也沒有實(shí)現(xiàn)規(guī)范性的約束，導(dǎo)致當(dāng)前高校在進(jìn)行思想道德教育過程中只重視生活理想的教育，而忽視了道德理想方面的教育，影響了大學(xué)生形成良好的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。高校重視生活理想的教育和社會(huì)的發(fā)展緊密相連的，社會(huì)的發(fā)展讓學(xué)生在思想上僅僅重視生活方面的理想，注重生活方面的追求，而淡化了思想道德方面的追求，這樣是當(dāng)前高校思想道德教育存在問題的地方，對(duì)大學(xué)生形成良好的思想道德產(chǎn)生了不利的影響。
（3）當(dāng)前高校思想道德教育重視個(gè)人理想，忽視社會(huì)責(zé)任
生活中每個(gè)人都有一種以個(gè)人為中心的意識(shí)，這種意識(shí)使人忽視了對(duì)于社會(huì)的責(zé)任，加深了自身的個(gè)人理想，在高校的思想道德教育中，就出現(xiàn)了這種問題，影響了大學(xué)身形成良好的思想道德。這種思想道德教育錯(cuò)誤的引導(dǎo)大學(xué)生的思想觀念，讓大學(xué)生在思想上出現(xiàn)以自我為中心的觀念，做任何事情過程中都首先考慮自身的利益，而忽略了應(yīng)該具有的社會(huì)責(zé)任，不利于大學(xué)生今后步入社會(huì)的發(fā)展，也不利于社會(huì)的進(jìn)步，這也是當(dāng)前高校思想道德教育過程中存在的較為嚴(yán)重的問題，錯(cuò)誤的影響了大學(xué)生思想道德觀念的形成過程。
3.提高我國(guó)高校思想道德教育相關(guān)措施
（1）進(jìn)一步整合高校思想道德教育體系
對(duì)于高校思想道德教育體系的整合主要體現(xiàn)在思想道德教育工作方式和教育工作觀念的整合與優(yōu)化過程，尤其是對(duì)于大學(xué)生進(jìn)行人格教育方面的全新的整合認(rèn)識(shí)。高校進(jìn)行思想道德教育的最終目的是規(guī)范大學(xué)身的思想、心理、行為方式以及道德理念，保證大學(xué)身的思想道德能夠健康科學(xué)的發(fā)展，為大學(xué)生的發(fā)展和成功提供有力的支持。因此，高校應(yīng)該做到大學(xué)生培養(yǎng)的道德、智慧以及意志的綜合培養(yǎng)，整合思想道德教育理論體系，逐步完善原有體系內(nèi)容，建立一個(gè)科學(xué)合理的高校思想道德教育體系。
（2）進(jìn)一步建設(shè)高素質(zhì)高水平思想道德教師團(tuán)隊(duì)
思想道德教師團(tuán)隊(duì)是高校進(jìn)行大學(xué)生思想道德教育的主題，擁有一支高素質(zhì)高水平的教師團(tuán)隊(duì)是能夠做好思想道德教育的重要的前提條件之一。隨著社會(huì)的快速進(jìn)步，新時(shí)期的高校思想道德教育的發(fā)展更加的需要教師團(tuán)隊(duì)具有高水平和高能力的支持。
要想建設(shè)高素質(zhì)高水平的教師團(tuán)隊(duì)，首先要求思想道德教師要具有較高的思想道德觀念，可以為學(xué)生做出榜樣，要求教師的平時(shí)的工作生活中能夠積極的加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，不斷提高自己的思想水平，全方面的發(fā)展自己。其次，高校思想道德教師必須要具有高水平的教學(xué)水平，具有較高的教學(xué)方式，這就要求教師要掌握思想道德教育心理學(xué)、哲學(xué)等多方面相關(guān)的知識(shí)，能夠社會(huì)實(shí)際的思想道德出發(fā)，教育學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，還要具有能夠運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)工具設(shè)備進(jìn)行教學(xué)的能力，提高自身整體的素質(zhì)。
（3）進(jìn)一步加強(qiáng)思想道德教育工作的科學(xué)規(guī)范程度
加強(qiáng)高校思想道德教育工作的科學(xué)規(guī)范程度是在根本上保證高校思想道德教育科學(xué)合理進(jìn)行的基礎(chǔ)，必須要引起高校的足夠重視。高校要及時(shí)的進(jìn)行當(dāng)前工作的總結(jié)，認(rèn)識(shí)當(dāng)前工作的不足，積極尋求改進(jìn)優(yōu)化的方法。
加強(qiáng)高校思想道德教育工作的科學(xué)規(guī)范程度的首要任務(wù)就是要制定科學(xué)完善的高校思想道德教育評(píng)估體系和評(píng)估指標(biāo)，使得高校思想道德教育的評(píng)判和運(yùn)行更加的科學(xué)和規(guī)范。建立評(píng)估體系和評(píng)估指標(biāo)過程中，應(yīng)該做到切實(shí)結(jié)合實(shí)際情況，聽取高校教師、專家以及學(xué)生的意見和建議，根據(jù)高校自身的不同特點(diǎn)建立不同類型的評(píng)估指標(biāo)。建立的評(píng)估指標(biāo)并不是理想不變的，在制定的過程中要切實(shí)的聯(lián)系實(shí)際工作，注重目標(biāo)和過程之間的相互關(guān)系，建立科學(xué)合理的階段性目標(biāo)的可行性和激勵(lì)性指標(biāo)。在建立評(píng)估體系過程中必須結(jié)合大學(xué)生的思維方式進(jìn)行，時(shí)刻結(jié)合大學(xué)生自身狀況進(jìn)行創(chuàng)新改變，形成規(guī)范的思想道德教育體系。
（4）進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)、學(xué)校、家庭之間的思想道德教育配合
思想道德教育是一個(gè)連續(xù)發(fā)展的過程，貫穿于一個(gè)人的全部過程，外界環(huán)境對(duì)于人的影響也具有非常重要的作用，高校的思想道德教育只是大學(xué)生思想道德教育的重要環(huán)節(jié)之一，除此之外，還必須要結(jié)合社會(huì)和家庭的思想道德教育進(jìn)行綜合的發(fā)展，科學(xué)合理的做好三者之間思想道德教育的配合。高校思想道德教育的開展必須要能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)社會(huì)、學(xué)校與家庭的聯(lián)合思想道德教育網(wǎng)絡(luò)體系。
為了能夠進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)、學(xué)校、家庭之間的思想道德教育配合，應(yīng)該做到以下幾個(gè)主要的措施：。首先，高校應(yīng)該要做到和大學(xué)生家庭之間的聯(lián)系和合作溝通，關(guān)注家庭對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)產(chǎn)生的影響，結(jié)合進(jìn)行思想道德教育；其次，應(yīng)與學(xué)校所在社區(qū)加強(qiáng)合作，優(yōu)化高校周邊小環(huán)境；最后，各層管理人員、教師應(yīng)共同努力，創(chuàng)造一個(gè)相對(duì)公平與和諧的校園氛圍。
4.結(jié)語(yǔ)
總而言之，做好對(duì)大學(xué)生思想道德教育是高校教育中十分重要的一項(xiàng)任務(wù)，必須要引起社會(huì)和高校的足夠重視。高校應(yīng)該做到運(yùn)用正確的方法和思維去開展大學(xué)生的思想道德教育工作，提高大學(xué)的思想道德意識(shí)，創(chuàng)新思想道德教育方式方法，做到從整體上提高大學(xué)生思想道德教育的水平，保證每一個(gè)大學(xué)生都做成社會(huì)的棟梁之才。（作者單位：西北師范大學(xué)學(xué)院）
參考文獻(xiàn)
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【關(guān)鍵詞】 中職衛(wèi)校 護(hù)士專業(yè) 道德教育 改革
【中圖分類號(hào)】 G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1006-5962(2012)06(b)-0028-02
“關(guān)懷、照顧”是現(xiàn)在護(hù)理思想的核心內(nèi)容之一,在護(hù)理的過程中要體現(xiàn)出人文關(guān)懷,要尊重護(hù)患者的生命以及各項(xiàng)權(quán)力,認(rèn)同人的獨(dú)特價(jià)值,寬容的去對(duì)待患者。對(duì)護(hù)理專業(yè)學(xué)生加強(qiáng)思想道德教育是提高護(hù)士畢業(yè)生綜合素質(zhì)的有效途徑。只有把思想道德教育始終貫穿于護(hù)士專業(yè)教學(xué)中,才能在護(hù)士專業(yè)學(xué)生頭腦中形思想精神。下面根據(jù)筆者的工作經(jīng)驗(yàn),就護(hù)士專業(yè)思想道德教育問題,進(jìn)行詳細(xì)的論述,從而為衛(wèi)校護(hù)士專業(yè)思想道德課程改革提供借鑒。
1 衛(wèi)校護(hù)士專業(yè)思想道德教育的重要性
護(hù)士專業(yè)所屬的護(hù)理學(xué)是一門交叉學(xué)科,涉及到了自然科學(xué)與人文學(xué)科。護(hù)士專業(yè)學(xué)生未來(lái)服務(wù)的對(duì)象是有感情、有思想和有生命的患者,護(hù)理活動(dòng)要體現(xiàn)出對(duì)患者的關(guān)懷和愛護(hù)。著名專家孫紅曾說(shuō)過:一個(gè)好的護(hù)士首先要能理解他人,成為病人的代言人,并且敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和指導(dǎo)其他專業(yè)人員。所以,衛(wèi)校護(hù)理專業(yè)必須要對(duì)學(xué)生加強(qiáng)思想道德教育,提高學(xué)生的思想道德水平。
護(hù)士專業(yè)學(xué)生的思想道德素質(zhì)應(yīng)該體現(xiàn)在對(duì)護(hù)理專業(yè)的熱愛以及對(duì)生命的尊重和理解,具有高度的社會(huì)責(zé)任感。具備良好的道德水平是護(hù)士職業(yè)生涯能夠健康發(fā)展的基礎(chǔ),也是不斷進(jìn)行的動(dòng)力。隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展,中專衛(wèi)校護(hù)士專業(yè)招生規(guī)模不斷擴(kuò)大,入學(xué)人數(shù)較多。而衛(wèi)校學(xué)生年齡大多在14-16歲,剛剛初中畢業(yè),思想還很不成熟。正處于人生觀、世界觀 和價(jià)值觀的形成時(shí)期,具有很大的可塑性。而且現(xiàn)在的學(xué)生大部分為獨(dú)生子女,具有很強(qiáng)的自我意識(shí),對(duì)他人的感受比較忽視。同時(shí),思維十分活躍,容易接受新鮮事物,怕吃苦,愛玩,自我控制力差。這一階段正是學(xué)生形成健全人格的重要階段,對(duì)學(xué)生未來(lái)參加工作有著巨大影響。近些年來(lái),我國(guó)各種醫(yī)療糾紛增加,醫(yī)患關(guān)系緊張,經(jīng)常發(fā)生各種醫(yī)患沖突。因此,重視護(hù)士思想道德的培養(yǎng)就尤為重要,在衛(wèi)校采取課程的思想道德教學(xué),可以幫助年輕的護(hù)士專業(yè)學(xué)生懂得要做一個(gè)好護(hù)士,先學(xué)會(huì)做一個(gè)好人,這對(duì)減少醫(yī)患沖突也有積極作用。
2 衛(wèi)校德育課程教學(xué)面臨的問題
目前各地的中職衛(wèi)校雖然都開設(shè)了思想道德課程,教學(xué)課程包括了《職業(yè)生涯規(guī)劃》、《職業(yè)道德與法律》、《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》、《哲學(xué)與人生》和《心理健康教育》等,但思想道德課程教學(xué)仍存在一些問題,根據(jù)本校教學(xué)的實(shí)際情況,總結(jié)出下面幾點(diǎn):
2.1 政治理論學(xué)習(xí)淡漠, 缺乏時(shí)代氣息
根據(jù)對(duì)本校學(xué)生的調(diào)查,學(xué)生們反映學(xué)校開始的思想道德課程內(nèi)容都十分陳舊,缺乏時(shí)代氣息,學(xué)習(xí)時(shí)很難提起興趣。同時(shí),學(xué)生們由于年齡較小,很多情況下都是以自我為中心,學(xué)習(xí)具有較強(qiáng)的功利性,一門心思放在了護(hù)理專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)上,不愿意把精力放到思想道德課上。
2.2 在校護(hù)生整體素質(zhì)下降,知識(shí)面狹窄
由于中職學(xué)生大部分是學(xué)習(xí)成績(jī)較差,無(wú)法考上高中才選擇中職的。所以護(hù)士專業(yè)學(xué)生的 文、史、哲基礎(chǔ)較差,很多學(xué)生的對(duì)這些方面的知識(shí)面很狹窄。而學(xué)校開設(shè)的思想道德課程教材比較苦澀難懂,學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)較為困難,同時(shí)也影響了教學(xué)的實(shí)際效果。
2.3 教學(xué)手段單一,缺乏效果
長(zhǎng)期以來(lái),中職衛(wèi)校的思想道德教學(xué)都是沿用傳統(tǒng)的教育思想看,教師在前面講,學(xué)生在下面聽,教學(xué)手段十分單一。這樣的教學(xué),最后學(xué)生只能是記住了一些理論知識(shí)來(lái)應(yīng)付學(xué)校的考試,自己的思想道德水平很難有實(shí)質(zhì)的提高。
3 加強(qiáng)思想道德教育的有效措施
筆者根據(jù)本校的教學(xué)實(shí)踐,總結(jié)思想道德教學(xué)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為:護(hù)士專業(yè)學(xué)生思想道德教育的教學(xué)不僅要有目標(biāo),更應(yīng)該有可操作的教學(xué)措施,思想道德教學(xué)要從大處著眼,小處著手,落實(shí)好教學(xué)目標(biāo)。只有堅(jiān)持德育教學(xué)為了教育好學(xué)生如何做人,在工作中堅(jiān)持護(hù)士工作的基本道德準(zhǔn)則,才能真正的把思想道德教學(xué)落到實(shí)處,取得效果。
(1)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德,培育優(yōu)良作風(fēng)
道德行為的養(yǎng)成,良好思想道德的培養(yǎng),起始于知,落實(shí)于行,貴在持之以恒。在思想道德教育中,教師一方面要重視課堂的知識(shí)教育,提高學(xué)生的思想道德認(rèn)知水平,讓學(xué)生能夠明辨是非,另一方面,教師還應(yīng)該對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行督促,讓學(xué)生真正的把學(xué)到的理論知識(shí)落實(shí)。如在學(xué)習(xí)《職業(yè)道德與法律》時(shí),教師可以從學(xué)生的穿戴得體和坐、立、行的姿勢(shì)等小事做起,要求學(xué)生“行有規(guī),言有范,穿有樣,坐有相”,通過糾正和訓(xùn)練學(xué)生的日常行為,來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德,讓學(xué)生懂得在日常工作中必須嚴(yán)格要求自己,自律自強(qiáng)。同時(shí)教師還應(yīng)該要求學(xué)生對(duì)他人講禮儀,樂于助人。從肯幫助困難同學(xué)和尊重他人做起。教師可以在課堂教學(xué)中,進(jìn)行反復(fù)的示范和訓(xùn)練,首先讓學(xué)生在行動(dòng)上做到見到師長(zhǎng)主動(dòng)問好,見到同學(xué)微笑致意。這樣才能幫助學(xué)生真正的在頭腦中形成尊重他人,講究禮貌,舉止文明的思想道德觀念。
同時(shí),教師還應(yīng)該要求學(xué)生嚴(yán)格遵守學(xué)校的各項(xiàng)紀(jì)律,落實(shí)“三不”要求,即不隨地吐痰,不亂涂亂畫、亂扔紙屑雜物,培養(yǎng)學(xué)生的衛(wèi)生習(xí)慣。教師只有在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練,對(duì)學(xué)生日常行為嚴(yán)格要求,不斷督促,才能使學(xué)生主動(dòng)的遵守各項(xiàng)道德規(guī)范,養(yǎng)成良好的思想道德。
我國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代、由計(jì)劃向市場(chǎng)轉(zhuǎn)型期的完成,為職業(yè)學(xué)校的思想道德教育提出了新的課題:隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的到來(lái),學(xué)生道德意識(shí)弱化,學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行思想交流的結(jié)果造成道德情感冷漠、心理問題增多;如何解決學(xué)生在面對(duì)社會(huì)用“有色眼光”看待職業(yè)教育的困惑,并深層次挖掘?qū)W生的心理問題;怎樣提升學(xué)生的自信心,引導(dǎo)學(xué)生正確區(qū)分各種思想道德觀念等等這些問題的存在,已經(jīng)成為影響中等職業(yè)學(xué)校能否可持續(xù)發(fā)展的重要因素。這就要求中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的思想道德教育工作必須緊握時(shí)代脈搏,從職業(yè)教育特點(diǎn)出發(fā),以學(xué)生為本,探索適合的思想教育方式,以提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。
一、中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生思想道德教育存在的問題
(一)時(shí)代變化給職業(yè)學(xué)校學(xué)生思想道德教育帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)
隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的到來(lái),全人類的生產(chǎn)方式、社會(huì)意識(shí)和日常生活都發(fā)生了深刻的變化。青少年學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀也正在接受新的沖擊。
首先,信息網(wǎng)絡(luò)化作為一把雙刃劍已經(jīng)給我國(guó)傳統(tǒng)的思想道德教育的理論與方法提出嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。“網(wǎng)絡(luò)”的出現(xiàn)和發(fā)展,其特有的平等性、開放性和互動(dòng)性迎合了學(xué)生崇尚民主、追求平等的價(jià)值取向,其高效、便捷的信息傳遞模式贏得了學(xué)生的認(rèn)同,在一定程度上給學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)了方便;但同時(shí)網(wǎng)絡(luò)信息的混雜性對(duì)學(xué)生的思維方式、行為模式、心理發(fā)展、價(jià)值觀念和政治傾向等方面將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,導(dǎo)致學(xué)生價(jià)值觀念沖突加劇、價(jià)值取向多元化。
其次,經(jīng)濟(jì)全球化使我國(guó)進(jìn)入世界一體化進(jìn)程,但嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)卻日益顯露。由于學(xué)歷層次的差異,職業(yè)學(xué)校學(xué)生在就業(yè)時(shí)處于弱勢(shì)地位。為了增加競(jìng)爭(zhēng)力,職業(yè)學(xué)校學(xué)生大都注重專業(yè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí),而忽視了思想道德教育。
第三,隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立,作為學(xué)生學(xué)費(fèi)來(lái)源的家庭收入兩極分化較嚴(yán)重,這種情況造就了學(xué)生不同的思想道德觀念和行為。
(二)職業(yè)教育培養(yǎng)模式在一定程度上弱化了對(duì)學(xué)生的思想道德教育
職業(yè)教育是適應(yīng)大工業(yè)生產(chǎn)而興起和發(fā)展起來(lái)的,旨在以適應(yīng)社會(huì)需要為目標(biāo),培養(yǎng)高等技術(shù)應(yīng)用型專門人才。因此職業(yè)教育在專業(yè)理論上以“夠用”為原則,強(qiáng)化學(xué)生的技術(shù)操作,卻壓縮了思想道德教育的內(nèi)容和深度,從而弱化了對(duì)學(xué)生的思想道德教育。
(三)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)給思想道德教育工作帶來(lái)了一定難度
目前,職業(yè)學(xué)校的學(xué)生與普通院校學(xué)生相比有著一定的特殊性。首先,學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對(duì)較差,對(duì)專業(yè)知識(shí)的接受存在一定難度;在行為上自我約束力不強(qiáng),思想活躍但卻相對(duì)散漫;對(duì)思想道德教育存在一定的逆反心理等等。其次,從學(xué)生心理上分析,自卑心理嚴(yán)重成為思想道德教育亟待解決的突出問題。從人們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)上看,職業(yè)教育一直在低層次教育中徘徊,在就業(yè)時(shí)還要面臨單位的“不認(rèn)同”甚至是“歧視”。這種觀念給學(xué)生造成一種心理上的壓力,同時(shí)加上學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的差異,進(jìn)而使學(xué)生產(chǎn)生自卑心理。這種心理問題的出現(xiàn)使得學(xué)生在處理問題時(shí)或者過分不冷靜、走極端,或者逆反心理較強(qiáng),形成某些過激行為,從而導(dǎo)致了道德知行分離。第三,職業(yè)學(xué)校的學(xué)生普遍存在道德認(rèn)知和道德行為脫節(jié)的現(xiàn)象。作為青年學(xué)生,他們同樣處在知識(shí)水平、認(rèn)識(shí)能力日漸提高,自我意識(shí)、人生觀日漸成熟的關(guān)鍵時(shí)期,他們道德觀念日益增強(qiáng),道德評(píng)價(jià)能力逐步提高,但由于自身心理上的不獨(dú)立或者沒有獨(dú)立的社會(huì)角色定位及社會(huì)風(fēng)氣等諸多原因,又使得他們對(duì)道德行為的要求和監(jiān)督還不嚴(yán)格,導(dǎo)致一些學(xué)生沒有養(yǎng)成良好的社會(huì)公德習(xí)慣,從而出現(xiàn)道德認(rèn)知和道德行為的脫節(jié)。
綜上所述,從職業(yè)教育特殊的教育類型和教育主體出發(fā),積極探求適合職業(yè)教育特點(diǎn)的教育方式方法已經(jīng)成為提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的關(guān)鍵。
二、加強(qiáng)和改善中職學(xué)生思想道德教育的對(duì)策和建議
(一)充分發(fā)揮學(xué)生思想政治理論課的主渠道、主陣地作用,加強(qiáng)思想政治理論課的針對(duì)性和有效性。思想政治理論課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的基礎(chǔ),作為職業(yè)學(xué)校的思想政治理論課,必須打破因襲或仿照普通學(xué)校的教學(xué)模式,樹立以人為本的理念,結(jié)合職業(yè)教育特點(diǎn),改革教學(xué)內(nèi)容,改進(jìn)教學(xué)方法,創(chuàng)造性實(shí)施教學(xué)。比如,在教學(xué)內(nèi)容上,可以根據(jù)時(shí)代要求進(jìn)行專題性教育:根據(jù)社會(huì)發(fā)展加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論教育,根據(jù)職業(yè)教育特點(diǎn)加強(qiáng)職業(yè)道德教育,進(jìn)行創(chuàng)新教育等等;在教學(xué)方法上,加強(qiáng)理論和實(shí)踐的結(jié)合,組織教學(xué)實(shí)踐基地,開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生自己動(dòng)腦筋,動(dòng)嘴講、動(dòng)手做,提高思想政治理論課的針對(duì)性和時(shí)代感。通過教學(xué)改革構(gòu)建和完善具有特色的教學(xué)體系,凸現(xiàn)思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)性作用,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育。
(二)加大對(duì)學(xué)生的心理輔導(dǎo),開展心理素質(zhì)教育。在進(jìn)行思想道德教育時(shí),學(xué)生是主體,因此在教育中必須做到以學(xué)生為本,從學(xué)生實(shí)際出發(fā)。學(xué)生在思想道德上的問題大部分由心理問題引起,比如由于對(duì)環(huán)境不適引起的孤獨(dú)、郁悶;由于自我定位不準(zhǔn)確引起的憂慮、抑郁;由于其他人的觀念等引起的自卑或者自負(fù)等等。這些心理問題積累到一定程度就會(huì)使學(xué)生對(duì)各種道德觀念的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生錯(cuò)位,甚至對(duì)社會(huì)產(chǎn)生敵視,直至走上犯罪的道路。因此目前只有幫助學(xué)生克服心理障礙,才能保證思想道德教育工作的順利進(jìn)行。
(三)加強(qiáng)校園文化建設(shè),為學(xué)生的思想道德教育創(chuàng)造良好的氛圍。良好的環(huán)境有利于學(xué)生的身心健康和專業(yè)水平的提高。環(huán)境有硬環(huán)境和軟環(huán)境兩個(gè)方面。在硬環(huán)境方面,學(xué)校要著重于美化校園,綠化環(huán)境,提高校園文化品位;在軟環(huán)境方面,學(xué)院要著重于提倡一定的文化理念,在無(wú)形中積淀文化氛圍;制定完善各項(xiàng)規(guī)章制度,倡導(dǎo)學(xué)生實(shí)行自我管理;開展各項(xiàng)文化活動(dòng),樹立典型、弘揚(yáng)正氣,提高學(xué)生追求真善美、抵制假丑惡的能力。這樣可以使學(xué)生在文明創(chuàng)建的環(huán)境中陶冶情操、塑造人格、加強(qiáng)修養(yǎng)、規(guī)范言行,主動(dòng)提高自身思想道德素質(zhì)。
同時(shí),我們還應(yīng)該注意到,班級(jí)是學(xué)校教育的最基本的組織形式,是思想政治教育工作實(shí)施的重心,是學(xué)生在學(xué)校接受教育的主要陣地。一個(gè)具有很強(qiáng)威信的班主任,一個(gè)能做到自我管理并能起到火車頭作用的班委、良好的班風(fēng)班貌都能在加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育方面起到至關(guān)重要的作用。
(四)以社會(huì)大課堂為載體,實(shí)現(xiàn)思想道德教育的社會(huì)化。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō):“只有能激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育,才是真正的教育。”中央教科所的專家也認(rèn)為“德育的本質(zhì)是實(shí)踐,缺少實(shí)踐環(huán)節(jié)的德育不是完整的德育”。因此,必須讓思想道德教育回歸社會(huì),讓學(xué)生在實(shí)踐中感受道德的魅力,并把自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)的發(fā)展融為一體。可以通過不定期的專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn),在強(qiáng)化學(xué)生的動(dòng)手能力的同時(shí),加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育;通過組織參觀革命根據(jù)地加強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義、集體主義教育;通過對(duì)企業(yè)工廠的參觀考察了解社會(huì)的發(fā)展和變化等等。這些都在無(wú)形中讓時(shí)代的主流精神和社會(huì)的進(jìn)步要求走進(jìn)學(xué)生的心靈,實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的思想道德教育。
(五)規(guī)范學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度,強(qiáng)化管理,保障對(duì)學(xué)生思想道德教育的實(shí)現(xiàn)。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)不僅要做到嚴(yán)格、規(guī)范,更要注重對(duì)學(xué)生的日常教育和管理,使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣,為良好思想品德的形成奠定基礎(chǔ)。
DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.29.047
相關(guān)調(diào)查和研究表明，近些年，我國(guó)中職學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生在職場(chǎng)上遇到困境的原因，很大一部分是由于這些中職畢業(yè)學(xué)生對(duì)于自己工作崗位不熱愛，工作責(zé)任心不強(qiáng)，不能夠很好地遵守公司紀(jì)律。相反，很少有畢業(yè)學(xué)生是因?yàn)樽陨韺I(yè)能力不夠而被公司辭退。因此，我們可以看出中職學(xué)生就業(yè)困難的根本原因并不是因?yàn)樗麄兊穆殬I(yè)能力不足，而是在于其思想的素質(zhì)還不夠高，職業(yè)道德認(rèn)知還不夠強(qiáng)。所以，中職學(xué)校的思想教育工作必須嚴(yán)格進(jìn)行，只有培養(yǎng)出全方面發(fā)展的中職學(xué)生，才能給我國(guó)人才市場(chǎng)注入新的生機(jī)。
一、思想教育現(xiàn)狀問題
隨著我國(guó)教育事業(yè)的不斷發(fā)展，近些年來(lái)，中職學(xué)校教育也發(fā)生了一系列的變化，中職學(xué)校增多，招生的政策也變得寬松了一些，與此同時(shí)，學(xué)校招進(jìn)的學(xué)生在思想的素質(zhì)方面很明顯的下降。有相當(dāng)一部分學(xué)生不是抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)進(jìn)入學(xué)校的，而是持著玩樂的心理，這些學(xué)生紀(jì)律意識(shí)、責(zé)任意識(shí)及自制力都不強(qiáng)，并且不尊重師長(zhǎng)、辱罵教師的現(xiàn)象也時(shí)常發(fā)生，導(dǎo)致教師們失去了認(rèn)真教學(xué)的信心，甚至放棄了對(duì)這些學(xué)生的教育，學(xué)校很難管教。
二、原因分析
（一）學(xué)生和家長(zhǎng)對(duì)都不太關(guān)注思想道德教育
我們都知道，大部分進(jìn)入中職學(xué)校學(xué)習(xí)的學(xué)生，多數(shù)是因?yàn)橹锌际Ю瑳]能夠考取好的高中而選擇中職。并且相關(guān)的調(diào)查數(shù)據(jù)表明，這些學(xué)生具有學(xué)習(xí)態(tài)度差，或者學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)的共同特點(diǎn)。同時(shí)，很多家長(zhǎng)在將孩子送進(jìn)學(xué)校之后，理所當(dāng)然的認(rèn)為孩子應(yīng)該全部由學(xué)校管理，包括思想道德教育，因此平時(shí)對(duì)于孩子的這方面教育也不太關(guān)注。另外，部分家長(zhǎng)對(duì)于孩子十分溺愛，任何事情都遷就孩子，即使犯錯(cuò)也不會(huì)進(jìn)行糾正，沒有家長(zhǎng)的配合，只是學(xué)校進(jìn)行單方面的思想道德教育，是很難有理想的效果的。
（二）學(xué)校的教育力度不強(qiáng)
中職教育以培養(yǎng)專業(yè)的技術(shù)人員為目標(biāo)，側(cè)重于專業(yè)知識(shí)技能的教學(xué)，輕視學(xué)生其他方面的教學(xué)。為了讓學(xué)生畢業(yè)之后可以順利就業(yè)，學(xué)校通常會(huì)花費(fèi)極大的師資力量及經(jīng)濟(jì)力量用于學(xué)生的專業(yè)技術(shù)教學(xué)，而對(duì)于思想道德建設(shè)部分仍然以傳統(tǒng)的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，即教師是課堂的領(lǐng)導(dǎo)者、權(quán)威者，學(xué)生知識(shí)被動(dòng)的接受，不注重師生之間的互動(dòng)。比如，很多中職學(xué)校只是將專業(yè)課實(shí)行閉卷考試制度，而對(duì)于思想道德教育課程卻實(shí)行開卷考試，使得很多學(xué)生輕視思想道德課程的學(xué)習(xí)，認(rèn)為開卷考試沒有學(xué)習(xí)壓力，不用認(rèn)真學(xué)習(xí)也可以過關(guān)，這使得課程的教學(xué)難度增加。
（三）教師的思想覺悟不高
受社會(huì)大環(huán)境的影響，有很多中職教師都是向錢看齊，其自身的思想素質(zhì)本來(lái)就不高，缺乏為人師表該有的作風(fēng)，加上學(xué)生們大多貪玩，甚至有不尊重師長(zhǎng)的惡習(xí)，使得教師更加無(wú)心于學(xué)生的思想道德教育。此外，部分學(xué)校資金缺乏，很多教師都是身兼多職，特別是思想教育課程的任課教師，有很多并不是本專業(yè)的教師，他們本身的專業(yè)能力素質(zhì)就不高，又怎么可能取得學(xué)生的認(rèn)可，使學(xué)生對(duì)思想教育課程產(chǎn)生興趣呢？
（四）網(wǎng)絡(luò)的影響
隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展以及互聯(lián)網(wǎng)的普及化，網(wǎng)絡(luò)與我們的生活已經(jīng)息息相關(guān)，這給教育工作帶來(lái)了許多便利，但同時(shí)，也帶來(lái)了一系列的弊端，如越來(lái)越多的青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界 。一方面，由于中職學(xué)生年齡一般偏小，正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，辨別網(wǎng)絡(luò)信息好壞的能力并不高，很容易受不良信息的影響，而導(dǎo)致三觀朝著不好的方向發(fā)展，甚至步入歧途。另一方面，學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界，會(huì)給學(xué)校的教育工作帶來(lái)很多的負(fù)面影響，嚴(yán)重的甚至?xí)騺y了學(xué)校的正常教學(xué)秩序，使得思想道德教育乃至所有課程教學(xué)都無(wú)法正常展開。
三、怎樣加強(qiáng)中職生的思想教育
（一）家長(zhǎng)要轉(zhuǎn)變態(tài)度
要想提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，學(xué)校必須與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，使家長(zhǎng)重視孩子的思想道德教育，不能再像以往那樣聽之任之。俗話說(shuō)得好，父母是孩子的第一任教師。在孩子的成長(zhǎng)過程中，父母的教導(dǎo)所發(fā)揮的作用是任何教育都無(wú)法取代的。因此，家長(zhǎng)必須嚴(yán)格要求自身，用自身的行為去影響子女，并且拋棄往日的溺愛行為。如此一來(lái)，孩子在家里也能時(shí)刻受到思想道德教育，可以加強(qiáng)學(xué)校思想道德教育的有效性和持續(xù)性，從而促進(jìn)中職學(xué)生的思想道德素質(zhì)的提高。
（二）學(xué)校要加強(qiáng)思想道德教育工作
一方面，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，改變以往教師輕視德育的意識(shí)，帶領(lǐng)教師重視起學(xué)生的思想道德教學(xué)。另一方面，班主任是一個(gè)班級(jí)的直接管理者，因此，學(xué)校要和班主任溝通好解決辦法，讓班主任多關(guān)注學(xué)生的思想狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)不良的苗頭，應(yīng)及時(shí)與學(xué)生進(jìn)行溝通，幫助他們解決問題，并引導(dǎo)學(xué)生提高自身思想道德認(rèn)知。
（三）提高教師的素質(zhì)
在學(xué)校，對(duì)學(xué)生影響最深的就是教師，因此，中職學(xué)校要加強(qiáng)師德教育，以及教師的專業(yè)素質(zhì)培訓(xùn)，提高教師的綜合素質(zhì)。首先，教師要轉(zhuǎn)變以往的態(tài)度，要時(shí)刻謹(jǐn)記愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、以身作則、為人師表。其次，教師可以充分利用信息技術(shù)，革新傳統(tǒng)的教學(xué)模式，利用多媒體等教學(xué)工具，以更加生動(dòng)形象的方式進(jìn)行思想道德課程的教學(xué)。
關(guān)鍵詞:德國(guó);德國(guó)高校;思想道德
中圖分類號(hào):G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2010)17-0146-01
德國(guó)高校思想道德教育在世界處于領(lǐng)先地位,這與德國(guó)教育的法制化管理有直接的關(guān)系。正是通過學(xué)校的法制化管理,不斷提高了教育質(zhì)量和辦學(xué)效率,使德國(guó)具備了完善的思想教育體系。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
一、德國(guó)高校通把思想教育貫穿在學(xué)生的生活,及學(xué)科、各專業(yè)的學(xué)習(xí)過程中
德國(guó)高校所設(shè)立的課程中并沒有以“思想道德”命名的教學(xué)科目,高校把加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育的基點(diǎn)放在倫理道德觀念上,培養(yǎng)學(xué)生的道德理性和批判能力。對(duì)在校大學(xué)生的道德教育主要主要通過倫理學(xué)、神學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的滲透,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。要求學(xué)生對(duì)任何一門主修專業(yè),都要從歷史、社會(huì)和倫理學(xué)的角度去學(xué)習(xí)研究。高校以現(xiàn)實(shí)為起點(diǎn)去解決學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的問題,不僅在理論上的做宣傳而且教育學(xué)生理解社會(huì)、理解現(xiàn)實(shí)、理解自己、理解別人,培養(yǎng)良好的人格和行為習(xí)慣。使學(xué)生具有諸如誠(chéng)實(shí)、尊嚴(yán)、慈愛、克己、互助、責(zé)任感、相互諒解、協(xié)作精神、群體觀念、健全人格,以及對(duì)真、善、美的感受性。
二、打造高素質(zhì)的教師隊(duì)伍為德國(guó)高校實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)提供堅(jiān)實(shí)保障。
德國(guó)高校對(duì)教師有著嚴(yán)格的要求,教師要自我完善、自我發(fā)展,做一個(gè)有思想、有抱負(fù)的人, 只有這樣的人,才能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人。教師不僅要有廣博的學(xué)識(shí),而且要思維嚴(yán)謹(jǐn),還要幫助和訓(xùn)練學(xué)生逐步形成有自我負(fù)責(zé)意識(shí)的行為能力。德國(guó)的高校要求精心備課,對(duì)教學(xué)內(nèi)容熟悉透徹。在教學(xué)中讓教師充分的去考慮學(xué)生的權(quán)利,讓學(xué)生參與教學(xué)設(shè)計(jì),學(xué)生可以提出自己的愿望和建議,師生合作共同商談和制定學(xué)習(xí)規(guī)則。因?yàn)樗麄兂浞忠庾R(shí)到,當(dāng)教師和學(xué)生共同掌握和重視了這些規(guī)則之后,才有更多的機(jī)會(huì)及可能實(shí)現(xiàn)教學(xué)合作和提高教學(xué)效果。
三、德國(guó)讓高校思想道德教育內(nèi)容法定化,以確保其德育效果
德國(guó)從基本法、州法、教育大綱到學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)則都對(duì)思想道德的學(xué)習(xí)作了明確的界定。根據(jù)《高等學(xué)校總法》相關(guān)規(guī)定,德國(guó)高校思想道德教育目標(biāo)是:把學(xué)生培養(yǎng)成為具有愛國(guó)主義、民族精神、守法精神,崇尚人性、民主與自由、有自尊心和責(zé)任感的可依賴的自由公民、勞動(dòng)者。目前德國(guó)高校思想道德教育的側(cè)重點(diǎn)已由過去追求個(gè)性自由、個(gè)人為本轉(zhuǎn)到追求民族意識(shí)、吃苦耐勞、敬業(yè)守紀(jì)、團(tuán)結(jié)協(xié)作和以社會(huì)為本。就其內(nèi)容而言,主要以確立民族自尊心、自豪感、社會(huì)責(zé)任感為人格塑造目標(biāo)。學(xué)校教育不僅讓年輕人關(guān)心他們的學(xué)習(xí),維護(hù)他們的權(quán)利,還讓他們意識(shí)到對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的責(zé)任。
（一）民族高校思想道德教育主體應(yīng)具有多元化的民族成分
在少數(shù)民族大學(xué)生的思想道德教育活動(dòng)中，要充分考慮教育主體要能適應(yīng)少數(shù)民族的語(yǔ)言文化環(huán)境；熟悉所教育的少數(shù)民族的宗教文化狀況；要兼顧以漢族為主體的統(tǒng)一的多民族國(guó)家發(fā)展的需要，因而針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的思想道德教育工作的主體必然會(huì)體現(xiàn)民族成分多元化的特殊性，在教育主體的隊(duì)伍里要有既能理解少數(shù)民族文化、語(yǔ)言，同時(shí)，也能對(duì)主體文化保持認(rèn)同的少數(shù)民族教育者能夠積極參與到思想道德教育活動(dòng)中。
（二）民族高校思想道德教育主體應(yīng)具備的思想道德素質(zhì)
對(duì)于少數(shù)民族高校的思想教育工作者來(lái)說(shuō)，要想把思想教育工作做好,首先取得少數(shù)民族大學(xué)生的認(rèn)可與接受是非常重要的，這就需要這些教育工作者要有博愛的素養(yǎng)，真正在內(nèi)心深處熱愛各少數(shù)民族，尊重他們的文化和風(fēng)俗習(xí)慣；教育者也要具備良好的思想政治素質(zhì)和堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，要做到“為人師表“”率先垂范”；同時(shí)，要擁有廣泛和深厚的專業(yè)知識(shí)，博大的胸懷和廣闊的視野以及優(yōu)良的人格品質(zhì)。針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的思想道德教育而言，思想道德教育工作者最不可或缺的非常重要的個(gè)人素質(zhì)是的“五觀”素養(yǎng)：要認(rèn)同多民族國(guó)家的統(tǒng)一性；能準(zhǔn)確理解和把握少數(shù)民族的歷史、民俗和文化傳統(tǒng)；要充分把握和正確理解我黨的民族宗教政策。以上這些方面統(tǒng)稱為的國(guó)家觀、歷史觀、宗教觀、文化觀和民族觀，“五觀”教育是民族高校思想道德教育工作的標(biāo)準(zhǔn)和要求。
二、少數(shù)民族大學(xué)生思想道德教育客體的特殊性
少數(shù)民族大學(xué)生是思想道德教育的客體，這些客體在世界觀和人生觀的形成時(shí)期，由于居住地和生活區(qū)有著獨(dú)特的歷史文化傳統(tǒng)、教育狀況、風(fēng)俗習(xí)慣，形成了他們較為獨(dú)特的民族心理和文化素養(yǎng)，具有一定的特殊性。
（一）少數(shù)民族大學(xué)生心理特征和行為模式具有特殊性
長(zhǎng)期的實(shí)踐證明，少數(shù)民族大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中表現(xiàn)為自尊與自卑同時(shí)并存，心理上存在過度自尊與自卑相疊加的狀況。少數(shù)民族學(xué)生大多都有很強(qiáng)的民族意識(shí)，也就是對(duì)于本民族的認(rèn)同感強(qiáng)烈，而且非常關(guān)注本民族的生活、發(fā)展、興衰、榮辱、權(quán)利、得失等諸多方面的情況，對(duì)民族問題較為敏感，思想情緒也較為外露。進(jìn)入大學(xué)后的生活中，由于接觸其它的民族，尤其是漢族，不可避免地要比較“民族”之間的相同和不同之處，民族意識(shí)也會(huì)愈發(fā)強(qiáng)烈。同時(shí)，少數(shù)民族大學(xué)生有心理相對(duì)封閉性的特征，因?yàn)殚L(zhǎng)期受本民族的文化、生活習(xí)俗、、語(yǔ)言文字的熏陶和影響，使得他們更容易與本民族同學(xué)交往，一定程度上存在著排斥其他民族和地區(qū)的同學(xué)，這種相對(duì)封閉的心理和生活習(xí)慣，導(dǎo)致他們很難融入大學(xué)的集體生活。
（二）少數(shù)民族大學(xué)生的語(yǔ)言、性格和思維方式具有特殊性
熟練掌握本民族的語(yǔ)言，不容易正確理解和把握漢語(yǔ)，這是少數(shù)民族大學(xué)生在語(yǔ)言思維上特殊性的主要表現(xiàn)。究其原因主要是因?yàn)樯贁?shù)民族的大學(xué)生大部分來(lái)自我國(guó)的各個(gè)邊遠(yuǎn)地區(qū)，那里相對(duì)較為閉塞，經(jīng)濟(jì)文化和教育環(huán)境與內(nèi)地比有很大的差距。部分地區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生在離開家鄉(xiāng)進(jìn)入大學(xué)之前，與外界了解并不多，進(jìn)入大學(xué)后，在面對(duì)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的時(shí)候，需要很強(qiáng)的語(yǔ)言能力，共同的語(yǔ)言和心理素質(zhì)形成本民族的文化傳統(tǒng)，這里既有好的方面，也存在陋習(xí)；由于受少數(shù)民族地區(qū)生活環(huán)境的影響，尤其是少數(shù)民族大學(xué)生生長(zhǎng)于遼闊的邊疆地區(qū)從小就接觸到了遼闊的草原和沙漠，鑄就了他們淳樸忠厚、真誠(chéng)勇敢、熱情好客等獨(dú)特的民族品格。少數(shù)民族大學(xué)生在民族性格、特長(zhǎng)等方面也存在著一定的特殊性；同時(shí)，與漢族學(xué)生相比，大部分少數(shù)民族大學(xué)生形象思維能力較強(qiáng)，而邏輯思維能力較弱；因此，在對(duì)他們進(jìn)行思想道德教育時(shí)需要考慮這些因素。
三、少數(shù)民族大學(xué)生思想道德教育媒介的特殊性
民族高校思想道德教育的內(nèi)容和手段即為少數(shù)民族大學(xué)生道德思想教育的媒介，對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育要求在教育內(nèi)容和教育手段上要從民族大學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)。
（一）教育內(nèi)容上要突出愛國(guó)主義和民族團(tuán)結(jié)教育
中華民族的愛國(guó)主義傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我國(guó)的各民族共同締造了中華民族愛國(guó)主義的歷史，各少數(shù)民族和杰出的歷史人物同樣為中國(guó)的歷史和中華民族的后人所銘記。在我國(guó)的邊疆地區(qū)至今還有30多個(gè)少數(shù)民族是跨境而居的，少數(shù)民族尤其是少數(shù)民族大學(xué)生會(huì)受到不同的社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的影響，中國(guó)的社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)與周邊國(guó)家截然不同，長(zhǎng)期以來(lái)，西方國(guó)家的敵對(duì)勢(shì)力不斷采取各種辦法諸如利用民族、宗教問題來(lái)破壞我國(guó)邊疆地區(qū)的安全和穩(wěn)定，千方百計(jì)分化和瓦解我國(guó)邊疆的少數(shù)民族，所以，對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育是思想道德教育重要內(nèi)容。將愛國(guó)主義教育落實(shí)到維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的教育中，堅(jiān)定不移地維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、少數(shù)民族大學(xué)生的愛國(guó)主義教育，是保證他們對(duì)統(tǒng)一的多民族國(guó)家保持忠誠(chéng)的情感，同時(shí)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著保障作用。我國(guó)各少數(shù)民族因?yàn)殚L(zhǎng)期受本民族地區(qū)社會(huì)環(huán)境和人文因素的影響，形成了各自的獨(dú)特的民族風(fēng)俗和文化習(xí)慣以及各自的語(yǔ)言，不同地域的民族之間通過了解和溝通,就會(huì)形成彼此之間的理解和尊重。中華民族長(zhǎng)期發(fā)展的歷史過程證明，民族團(tuán)結(jié)是不可或缺的一個(gè)重要方面，是人心所向，是我國(guó)歷史前進(jìn)發(fā)展的主流方向，也是各少數(shù)民族人民大團(tuán)結(jié)努力的結(jié)果。現(xiàn)如今，我國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)各少數(shù)民族共同利益一致的基礎(chǔ)上形成了平等互助、友好合作的關(guān)系。我們要讓少數(shù)民族大學(xué)生意識(shí)到：只有各民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，國(guó)家才能強(qiáng)盛安定；國(guó)家分裂和民族內(nèi)亂，國(guó)家必定會(huì)衰弱。因此,加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生思想道德教育必須讓少數(shù)民族大學(xué)生牢固樹立各民族應(yīng)該團(tuán)結(jié)的思想意識(shí),使這種民族團(tuán)結(jié)的思想觀念深入到他們的內(nèi)心世界，并落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中，思想道德教育工作者要把民族團(tuán)結(jié)教育作為大學(xué)生思想道德教育的主要任務(wù)來(lái)抓。
（二）教育手段上要突出民族性、地區(qū)性特點(diǎn)
我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)相對(duì)比較艱苦的自然條件，使得這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)相對(duì)比較落后，因此，要發(fā)展民族地區(qū)尤其是邊疆民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，這個(gè)重?fù)?dān)不可避免地要落到一代又一代年輕的民族大學(xué)生身上，他們要繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。民族高校的思想道德教育工作要教育大學(xué)生立志于獻(xiàn)身邊疆事業(yè)，不畏艱難險(xiǎn)阻，在建設(shè)本民族地區(qū)的事業(yè)中來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值；喚起他們建設(shè)家鄉(xiāng)、改變家鄉(xiāng)落后面貌的歷史使命感和責(zé)任感，把他們培養(yǎng)成為熱愛邊疆、富民固邊的建設(shè)者。要培養(yǎng)民族大學(xué)生的使命感就要將教育與少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，通過對(duì)民族大學(xué)生進(jìn)行思想教育活動(dòng)和相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)，使他們親身感受和體會(huì)到少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的實(shí)際情況，增強(qiáng)他們建設(shè)本民族地區(qū)發(fā)展的決心和自信心。除此之外，要根據(jù)少數(shù)民族文化進(jìn)行思想道德教育，獨(dú)特的少數(shù)民族文化，是寶貴的民族財(cái)富，思想道德教育工作者應(yīng)在高校文化建設(shè)活動(dòng)中利用這一優(yōu)勢(shì),開展豐富多彩的有民族特色的文化活動(dòng)，加強(qiáng)各民族文化的相互交流和學(xué)習(xí)，為此達(dá)到他們彼此之間的相互理解，不斷營(yíng)造民族團(tuán)結(jié)的氛圍,使他們?nèi)谌牒腕w驗(yàn)到各民族大團(tuán)結(jié)的家庭氛圍,愈發(fā)增強(qiáng)他們對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感，這種教育工作方式可以消除思想道德教育的陌生感，達(dá)到潛移默化的效果。
四、少數(shù)民族大學(xué)生思想道德教育環(huán)境的特殊性
思想道德教育的環(huán)境,是指與思想道德教育有關(guān)的、對(duì)人的思想品德的形成、發(fā)展產(chǎn)生影響的外部因素。我國(guó)少數(shù)民族大學(xué)生成長(zhǎng)的自然條件、生活水平、民族習(xí)慣、民族觀念等方面都具有獨(dú)特性,這就使得少數(shù)民族大學(xué)生思想道德教育環(huán)境存在特殊性。（本文來(lái)自于《山西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)》雜志。《山西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)》雜志簡(jiǎn)介詳見。）
（一）民族地區(qū)教育發(fā)展的滯后性
從地理環(huán)境上看，我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)大多位于祖國(guó)的邊疆地區(qū)，自然環(huán)境復(fù)雜，分散而居住,交通條件不便,信息相對(duì)比較閉塞和落后。盡管我國(guó)黨和政府一直實(shí)行民族優(yōu)惠和特殊的照顧政策，但由于先天不利的自然環(huán)境和歷史因素的影響，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)上的貧窮與落后、教育文化建設(shè)匱乏和教育質(zhì)量較差從根本上仍未得到改變。
（二）根深蒂固的傳統(tǒng)觀念依然存在
作為一定歷史階段產(chǎn)物的傳統(tǒng)觀念，具有一定的歷史慣性，在一定程度上阻礙了民族地區(qū)的現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展。民族地區(qū)區(qū)域之間的封閉、隔絕、墨守成規(guī)的生產(chǎn)方式、行為方式和傳統(tǒng)的生活方式等在一定時(shí)期內(nèi)不易得到根本性的改變,抵御改革、安于現(xiàn)狀以及封建迷信等宗教觀念的存在，這在一定程度上制約和阻礙了生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)等各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也不利于民族地區(qū)的安定團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定。
關(guān)鍵詞：中職；服裝專業(yè)課程；思想道德教育；教學(xué)方式
一、引言
服裝是社會(huì)發(fā)展的重要表現(xiàn)，從服裝的演變，足以看出社會(huì)的文化審美傾向與生產(chǎn)水平。正因?yàn)榉b特殊的表現(xiàn)能力，以及強(qiáng)大的日常使用率，使得其成為眾多服裝工作從事者，個(gè)人理念的寄托品與傳播品。服裝也正是因?yàn)槠涮赜械睦砟钤O(shè)計(jì)，具有超強(qiáng)的群眾感染力與設(shè)計(jì)價(jià)值。因此，服裝從事者思想道德水平的重要性可見一斑，需要進(jìn)行必要的社會(huì)道德教育，確保其思想道德與中國(guó)主流價(jià)值觀保持一致。社會(huì)用品的設(shè)計(jì)理念，必然要符合社會(huì)最基本的道德理念，與社會(huì)弘揚(yáng)的基本道德相協(xié)調(diào)。只有加強(qiáng)了服裝從事者的道德教育，才能確保服裝產(chǎn)業(yè)正確社會(huì)價(jià)值觀的弘揚(yáng)，也才能推進(jìn)其與中國(guó)整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展并行不悖。
二、中職服裝專業(yè)課程特點(diǎn)
第一，注重實(shí)踐操作性，服裝本身是一件生活用品，服裝的學(xué)習(xí)，最終也需要運(yùn)用到實(shí)踐中，在實(shí)踐中發(fā)揮作用。因此，服裝專業(yè)是個(gè)及其注重實(shí)踐操作的課程。在服裝課程的學(xué)習(xí)中，無(wú)論是樣式設(shè)計(jì)、尺寸設(shè)計(jì)、剪裁等步驟，其實(shí)只是一個(gè)設(shè)計(jì)圖，一串?dāng)?shù)字，而這些東西，都是需要通過實(shí)踐的方式轉(zhuǎn)換成一件真正的服裝。由此可見，服裝課程的學(xué)習(xí)，需要立足于實(shí)踐，在實(shí)踐中找靈感，最后創(chuàng)作出實(shí)際的藝術(shù)作品或是使用品。當(dāng)前中職服裝課程的開發(fā)，也是將實(shí)踐擺在了極其重要的位置，每門具體課程的學(xué)習(xí)，都有最基礎(chǔ)的實(shí)踐課程學(xué)習(xí)，教師通過實(shí)踐來(lái)傳授學(xué)生更多設(shè)計(jì)理念，在實(shí)踐中進(jìn)行課程教育。第二，具有時(shí)代性，除實(shí)踐的要求外，服裝同時(shí)具有鮮明的時(shí)代性。這意味著，中職服裝課程的教學(xué)，同樣具有鮮明的時(shí)代特色。服裝的時(shí)代特色，不僅僅指當(dāng)前一個(gè)時(shí)代，而是指每個(gè)時(shí)代都有相對(duì)主流的服裝樣式特點(diǎn)。在服裝課程的學(xué)習(xí)中，自然要考慮服裝的此特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生服裝時(shí)代性的概念進(jìn)行教學(xué)引導(dǎo)。服裝專業(yè)的學(xué)習(xí)，不僅僅要結(jié)合當(dāng)下的潮流，好的服裝設(shè)計(jì)者是發(fā)現(xiàn)當(dāng)下生活的特點(diǎn)，引導(dǎo)服裝潮流。同時(shí)，歷史時(shí)代性的研究，同樣是學(xué)生最基本的服裝專業(yè)素養(yǎng)，與靈感的源泉。中職服裝課程的教學(xué)，教師對(duì)學(xué)生服裝時(shí)代性感受的訓(xùn)練，也是滲透到教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)中，在細(xì)節(jié)的教學(xué)過程中，教授服裝的時(shí)尚歷史。
三、如何在中職服裝課程中進(jìn)行思想教育
第一，發(fā)揮實(shí)踐對(duì)思想教育的反作用，針對(duì)如何在服裝課程的學(xué)習(xí)中，進(jìn)行思想道德教育，除了最基本的思想教育課程的開設(shè)外，就是結(jié)合服裝實(shí)踐性的特色，同樣在實(shí)踐中進(jìn)行思想教育。學(xué)校可以組織學(xué)生觀看“感動(dòng)中國(guó)年度頒獎(jiǎng)典禮”，而過后，針對(duì)不同的獲獎(jiǎng)人物，要求學(xué)生設(shè)計(jì)一件頒獎(jiǎng)禮服。這樣的課程活動(dòng)開展，在潛移默化的進(jìn)行思想道德教育同時(shí)，也對(duì)學(xué)生的設(shè)計(jì)提出了要求。反之，這樣的設(shè)計(jì)要求，也更有利于學(xué)生對(duì)人物道德品質(zhì)的進(jìn)一步感受與消化。這樣的過程，無(wú)形中對(duì)學(xué)生進(jìn)行一場(chǎng)更加具有實(shí)踐意味的思想道德教育。除了“感動(dòng)中國(guó)”，還可以從一部電影、一個(gè)事件等方面，選取具有道德教育意味的影片或事件，讓學(xué)生在其找尋靈感的同時(shí)，潛移默化地接受道德熏陶。第二，賦予思想教育充足的時(shí)代特色，結(jié)合實(shí)踐的同時(shí)，抓住服裝教育的時(shí)代特色，進(jìn)行思想品德教育的時(shí)代教育，也是不錯(cuò)的方式。將思想教育融入時(shí)代潮流中，與服裝潮流相結(jié)合，如此一來(lái)，思想教育便不再是枯燥的理論課程，也具有了有趣的創(chuàng)意價(jià)值。而具體怎樣賦予思想教育時(shí)代特色，教師可以在思想道德教育課程的授課中，多運(yùn)用學(xué)生需要學(xué)習(xí)的服裝典故，穿插服裝故事，甚至挖掘服裝設(shè)計(jì)者背后的故事，增強(qiáng)道德教育的說(shuō)服力與趣味性。甚至可以利用當(dāng)前有趣的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，在課程解說(shuō)中妙趣橫生，思想道德教育課程不必始終規(guī)規(guī)矩矩，甚至沉悶壓抑。只要最終能起到教育的意義，授課的手法和方式是可以靈活變化的。
四、結(jié)束語(yǔ)
服裝制造專業(yè)，離不開正確的價(jià)值觀的引導(dǎo)。而中職服裝課程的開設(shè)，也需要思想道德教育的引領(lǐng)。中職服裝教育，是中國(guó)服裝教育的重要組成部分，對(duì)中國(guó)服裝教育的發(fā)展具有重要的影響作用。在中職服裝課程授課中，思想道德教育是任重而道遠(yuǎn)的過程，需要教師尋找正確的教育方法，同時(shí)需要學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)思想的配合。只有通過不斷的思想道德教育，中職服裝專業(yè)才會(huì)適應(yīng)中國(guó)服裝產(chǎn)業(yè)的大市場(chǎng)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：高職院校；思想道德；探討
中圖分類號(hào)：G40-012.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi：10.3969/j.issn.1672-3309（s）.2012.05.67 文章編號(hào)：1672-3309（2012）05-159-02
在新的時(shí)代背景下，大學(xué)生的思想道德狀況不斷呈現(xiàn)出新的特征與現(xiàn)象。學(xué)校德育及管理工作面臨著諸多的問題與挑戰(zhàn)，當(dāng)代大學(xué)生大都出生于上世紀(jì)90年代，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展、社會(huì)的不斷變革以及西方文化的長(zhǎng)期滲透伴，這一切都對(duì)他們的思想道德產(chǎn)生著深刻的影響。本文分析了當(dāng)前大學(xué)生的思想道德領(lǐng)域存在的主要問題及原因，并據(jù)此提出了若干加強(qiáng)與改進(jìn)大學(xué)生思想道德教育的對(duì)策。
一、高職院校學(xué)生思想道德教育存在問題及成因
高職院校學(xué)生已經(jīng)成為大學(xué)生群體中的一個(gè)重要組成部分。然而，高職院校學(xué)生又不同于普通大學(xué)生，他們大部分認(rèn)為自己在學(xué)習(xí)上不是很勤奮，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確并覺得學(xué)習(xí)吃力和困難，還有部分在理想信念方面趨于追求實(shí)用，缺乏積極進(jìn)取的精神，甚至于有些道德行為欠佳。
（一）高職院校學(xué)生思想道德存在的主要問題
高職院校學(xué)生存在一些普遍問題：有的受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，加之本身基礎(chǔ)差，荒廢學(xué)業(yè)，沒有理想抱負(fù)，整天渾渾噩噩度日，空虛浮躁，缺乏責(zé)任意識(shí)；有的缺乏自我約束，日常行為不規(guī)范，遲到早退，曠課打架，亂丟垃圾，出口成臟，穿著怪異，還有的男女生交往過度；有的自私狹隘，只愿享受，不愿付出，好逸惡勞，遇事沖動(dòng)，要求別人尊重自己，卻不知尊重他人。還有的缺乏同情心、仁愛心，缺乏集體榮譽(yù)感，民族情感淡薄；有的人際交往障礙，不懂基本的禮儀常識(shí)，價(jià)值判斷錯(cuò)位，缺乏正義感，甚至心理處于不健康或亞健康狀態(tài)等。
（二）高職院校學(xué)生思想道德問題成因
1、改革開放以后社會(huì)變革帶來(lái)的深刻影響
中國(guó)社會(huì)主義正處在初級(jí)階段，是初級(jí)階段的社會(huì)主義。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制訂規(guī)劃。走中國(guó)式現(xiàn)代化道路的思想已經(jīng)趨于成熟，并成為制定各項(xiàng)方針、政策，開展各項(xiàng)工作的根本指導(dǎo)思想。
2、西方腐朽文化的不斷滲透
根據(jù)社會(huì)的發(fā)展和需求，東、西方文化的相互滲透和影響，以及西方文化價(jià)值觀念和生活方式的快速傳播，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生有一定的影響。漸而漸之，在校園的他們逐漸認(rèn)同西方價(jià)值體系，慢慢淡化大中華民族傳統(tǒng)文化特色。
3、高職院校道德教育工作的嚴(yán)重缺陷
長(zhǎng)期以來(lái)，高職院校的思想道德教育與管理未能很好地結(jié)合，存在著重理論，輕實(shí)踐；重說(shuō)理，輕管理；重形式，輕內(nèi)容的弊端，而過高要求，缺乏可操作性的道德教育體系，也因無(wú)法適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的變化，一定程度上失去對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有效的行為引導(dǎo)和約束。
4、家庭教育的欠缺
家庭是孩子教育的基礎(chǔ)、根本，是教育的起點(diǎn)，是教育子女在思想和道德方面的開始。由于我國(guó)現(xiàn)在仍處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，文化教育的普及面還不夠，家長(zhǎng)文化程度的偏低，決定了學(xué)生接受家庭基礎(chǔ)文明教育是低層次的、不全面的。
5、高職院校學(xué)生的特殊性
高職院校中的學(xué)生絕大多數(shù)是高中時(shí)期的后進(jìn)生，就是被老師關(guān)注的目光有意或無(wú)意忽略的那一部分，甚至他們中的不少人可能從小學(xué)時(shí)就已經(jīng)被擺在差生的角落里了。
二、高職院校學(xué)生思想道德教育問題對(duì)策研究
（一）加大對(duì)學(xué)生的心理輔導(dǎo)
在進(jìn)行思想道德教育時(shí)，開展心理素質(zhì)教育。學(xué)生是主體，因此在教育中必須做到以學(xué)生為本，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。高職學(xué)生在思想道德上出現(xiàn)的問題大部分是由心理問題引起，如由于對(duì)新環(huán)境不適導(dǎo)致的孤獨(dú)、郁悶等；由于自我定位不準(zhǔn)確引起的憂慮、抑郁等；由于與同學(xué)人際交往中存在障礙而引起的自卑或者自負(fù)等等。這些心理問題積累到一定程度就會(huì)使學(xué)生對(duì)各種道德觀念的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生錯(cuò)位，甚至對(duì)社會(huì)產(chǎn)生敵視，直至走上犯罪的道路。因此，目前只有幫助學(xué)生克服心理障礙，才能保證思想道德教育工作的順利進(jìn)行。
（二）拓展思想政治工作新時(shí)空
充分發(fā)揮大學(xué)生思想政治理論課的主渠道、主陣地作用，加強(qiáng)思想政治理論課的針對(duì)性和有效性。思想政治理論課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行全部德育的基礎(chǔ)，作為高職院校的思想政治理論課，必須打破因襲或仿照普通高校的教學(xué)模式，樹立以人為本的理念，結(jié)合高職教育特點(diǎn)，改革教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，創(chuàng)造性實(shí)施教學(xué)。比如，加大“形勢(shì)與政策課”的教育，系統(tǒng)地安排教學(xué)進(jìn)度和內(nèi)容，以學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神為主線，有針對(duì)性的對(duì)學(xué)生深入開展形勢(shì)與政策教育，引導(dǎo)學(xué)生正確分析和認(rèn)識(shí)當(dāng)前國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，引導(dǎo)他們深刻認(rèn)識(shí)改革開放帶來(lái)的重大變革，樹立為祖國(guó)建設(shè)的堅(jiān)定信念。
（三）為學(xué)生的思想道德教育創(chuàng)造良好的氛圍。
加強(qiáng)校園文化建設(shè)，有利于學(xué)生的身心健康和專業(yè)水平的提高。在硬環(huán)境方面，學(xué)院要重于美化校園、綠化環(huán)境，提高校園文化品味；在軟環(huán)境方面，學(xué)院要重于提倡一定的文化理念、組織開展切合實(shí)際的第二課堂活動(dòng)，在無(wú)形中積淀文化氛圍。制定完善各項(xiàng)規(guī)章制度，倡導(dǎo)學(xué)生實(shí)行自我管理；開展各項(xiàng)文化活動(dòng)，樹立典型，弘揚(yáng)正氣，提高學(xué)生追求真善美、抵制假丑惡的能力。這樣可以使學(xué)生在文明創(chuàng)建的環(huán)境中陶冶情操、塑造人格、加強(qiáng)修養(yǎng)、規(guī)范言行，主動(dòng)提高自身思想道德素質(zhì)。同時(shí)，我們還應(yīng)該注意到，班級(jí)是學(xué)校教育的最基本的組織形式，是思想政治教育工作實(shí)施的重心，是學(xué)生在學(xué)校接受教育的主要陣地。一個(gè)為人師表、具有很強(qiáng)威信的輔導(dǎo)員、一個(gè)能做到自我管理并能起到帶頭作用的班委、良好的班風(fēng)班貌都能在加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育方面起到至關(guān)重要的作用。
（四）、實(shí)現(xiàn)思想道德教育的社會(huì)化
以課外活動(dòng)及社會(huì)實(shí)踐為載體，實(shí)現(xiàn)思想道德教育的社會(huì)化。我們只有通過開啟和引導(dǎo)，去激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育。讓枯燥、空乏的思想道德教育回歸社會(huì)，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受道德的魅力，并把自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)的發(fā)展融為一體。這種形式已經(jīng)為大部分思想道德教育工作者所共識(shí)。如通過不定期的專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)在強(qiáng)化學(xué)生的動(dòng)手能力的同時(shí)，又可以以此加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育；通過組織參觀革命根據(jù)地加強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義、集體主義教育；通過對(duì)企業(yè)工廠的參觀考察了解社會(huì)的發(fā)展和變化等等。這些都在無(wú)形中讓時(shí)代的主流精神和社會(huì)的進(jìn)步要求走進(jìn)學(xué)生的心靈，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的教育。
（五）規(guī)范學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度
強(qiáng)化管理，保障對(duì)學(xué)生思想道德教育的實(shí)現(xiàn)。我國(guó)的高職院校發(fā)展時(shí)間普遍較短，各項(xiàng)制度處于摸索階段。同時(shí)，由于高職院校學(xué)生自身?xiàng)l件的限制，要求在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)不僅要做到嚴(yán)格、規(guī)范，更要注重對(duì)學(xué)生的日常教育和管理，使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，為良好思想品德的形成奠定基礎(chǔ)。
（六）增強(qiáng)思想政治工作的新隊(duì)伍
高校思想政治教育工作要配備高學(xué)歷、高素質(zhì)、高要求的人才。同時(shí)，為充分利用現(xiàn)有的人力資源，全面發(fā)揮主觀能動(dòng)性，高校的思想政治教育工作還可推出全員育人的新理念，成立以專職隊(duì)伍為骨干，全體教師都承擔(dān)思想政治工作職責(zé)的新隊(duì)伍，讓教師都以雙重角色來(lái)干好各自的本職工作，加強(qiáng)師德建設(shè)，真正形成全員、全過程、全方位的思想政治工作新格局。
（七）加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生思想道德教育的原則
加強(qiáng)和改進(jìn)高職院校學(xué)生思想道德教育應(yīng)遵循方向性與時(shí)代性相結(jié)合的原則，遵循貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的原則，遵循知與行相統(tǒng)一的原則，遵循教育、管理與服務(wù)相結(jié)合的原則，遵循解決思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合的原則，以及統(tǒng)一要求與突出特色相結(jié)合的原則。
【關(guān)鍵詞】高職生；休閑時(shí)間；德育教育
高職院校是培養(yǎng)應(yīng)用型技術(shù)人才和創(chuàng)造高質(zhì)量生活的重要基地，如何是高職生的休閑時(shí)間過得更有意義，高職教育應(yīng)承擔(dān)新的職能，就是有計(jì)劃地進(jìn)行休閑教育，全面促進(jìn)高職生思想教育建設(shè)。休閑作為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，是社會(huì)物質(zhì)資料的創(chuàng)造達(dá)到一定階段的產(chǎn)物，反映著人類的道德文明程度。應(yīng)該重視休閑文化的道德內(nèi)涵，揚(yáng)升休閑文化的道德理性。強(qiáng)化休閑主體的道德追求，加強(qiáng)休閑文化的道德引導(dǎo)，發(fā)揮休閑文化塑造人的道德品格的作用。
1我國(guó)高職生休閑方式與休閑期間思想道德教育的現(xiàn)狀
據(jù)調(diào)查，目前，我國(guó)只有四川師范大學(xué)開設(shè)了休閑學(xué)課程。我國(guó)高職生休閑時(shí)期的思想道德教育大多數(shù)處于自發(fā)狀態(tài)，根本沒有列入日常思想道德教育的范圍，領(lǐng)導(dǎo)無(wú)休閑教育觀念，學(xué)校無(wú)休閑教育計(jì)劃，教師無(wú)休閑教育任務(wù)。許多高職教育工作者只負(fù)責(zé)高職生在校上課時(shí)間的管理和教育，對(duì)學(xué)生休閑時(shí)間放任自流。過去，學(xué)校實(shí)行六天工作制，休閑時(shí)間少。如今，隨著社會(huì)的進(jìn)步，我國(guó)單休日改為雙休日，高職教師和學(xué)生的休閑時(shí)間越老越多，而高職教育管理機(jī)制和教育管理者卻很少考慮休閑教育。高職生從中學(xué)到大學(xué)后，還不完全適應(yīng)。對(duì)節(jié)假日不會(huì)安排自己的休閑活動(dòng)，在大量休閑時(shí)間里無(wú)所事事，有的學(xué)生不分白天黑夜，沒完沒了地上網(wǎng)、玩游戲機(jī)，甚至出入不適合的休閑場(chǎng)所，致使學(xué)生的人身安全和思想受到一定的影響。
2高職生休閑方式對(duì)思想道德教育建設(shè)的影響
休閑方式對(duì)高職生思想道德建設(shè)的影響主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是休閑內(nèi)容的影響。女生多以看碟、聊天交友、舞廳、卡拉OK廳、逛街為主。男生的休閑生活，游戲占了很大一部分，還有在宿舍看黃色書刊音像或上網(wǎng)聊天、瀏覽。不僅浪費(fèi)時(shí)間和金錢，而且對(duì)高職生思想道德起了很壞的影響。由于網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性，社會(huì)上的網(wǎng)友將一些消極的生活方式、人生觀、價(jià)值觀，在不知不覺的休閑中灌輸給了幼稚的高職生，使學(xué)校正面教育的效果大打折扣。一些學(xué)生不求上進(jìn)，吃喝玩樂，違法亂紀(jì)，有的思想頹廢，不學(xué)無(wú)術(shù)，厭世逃學(xué)。二是休閑方式的影響。高職生休閑方式主要有上網(wǎng)聊天、玩游戲、逛街、體育活動(dòng)、談戀愛。可以看出，高職生的生活方式比較單一，休閑方式缺乏多樣化，而且多集中在室內(nèi)，尤其是通宵達(dá)旦上網(wǎng)聊天、玩游戲，在導(dǎo)致高職生身體素質(zhì)下降、疾病發(fā)生率上升的同時(shí)，還直接導(dǎo)致了學(xué)生紀(jì)律性和學(xué)習(xí)成績(jī)的下降。
3高職院校休閑期間思想道德教育存在的問題
3.1休閑思想道德教育觀念淡薄。許多高職院校習(xí)慣于按部就班，認(rèn)為抓正常的教育教學(xué)都忙不過來(lái)，哪有時(shí)間抓休閑期間思想道德教育，一周下來(lái)，總得讓老師喘口氣，讓學(xué)生也放松放松。甚至把休閑期間思想道德教育看成一種額外負(fù)擔(dān)，認(rèn)為就高職生的素質(zhì)和基礎(chǔ)，能抓好每周五天的正常學(xué)習(xí)，把教學(xué)計(jì)劃內(nèi)的專業(yè)知識(shí)和技能都學(xué)到手就很不錯(cuò)了。可見，休閑教育并未引起高職院校的普遍重視，一些學(xué)生把寶貴的休閑時(shí)間浪費(fèi)在娛樂場(chǎng)所。
3.2休閑思想道德教育組織渙散。據(jù)了解，我國(guó)高職院校基本上沒有設(shè)立專門的休閑思想道德教育機(jī)構(gòu)和組織，學(xué)生的休閑活動(dòng)一般由學(xué)生會(huì)、共青團(tuán)和學(xué)生社團(tuán)自發(fā)組織，如各種體育比賽活動(dòng)、書法畫展、節(jié)目文藝演出、慶祝晚會(huì)、各種協(xié)會(huì)活動(dòng)等。學(xué)校行政機(jī)構(gòu)有時(shí)也組織一些大型的、全院校性的活動(dòng)，如演講賽、辯論賽、學(xué)術(shù)演講會(huì)等，但大多是零碎的、暫時(shí)性的、思想道德教育效果不太理想。
3.3休閑思想道德教育內(nèi)容空洞、形式呆板。高職院校由于大多數(shù)沒有設(shè)立專門的休閑思想道德教育機(jī)構(gòu)，所以，高職生的休閑教育要么是空白，要么是由學(xué)生社團(tuán)組織再自發(fā)地組織。學(xué)生自己管理自己，雖然休閑活動(dòng)較多，但道德引導(dǎo)不夠，教育特色體現(xiàn)不突出，教育內(nèi)容空洞，缺乏系統(tǒng)性、計(jì)劃性，偏重娛樂性，形式單調(diào)呆板，往往是豐富多彩有余，引導(dǎo)激勵(lì)不足。
關(guān)鍵詞：高職院校；體育教學(xué)；德育教育
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，市場(chǎng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)所需的人才有就新的要求，傳統(tǒng)的教育觀念也要隨之轉(zhuǎn)變。高職體育院校體育課是德育教育的重要陣地重要渠道，我們要充分發(fā)揮體育教育在德育教育中的重要作用，抓住體育課的本質(zhì)特點(diǎn)恰當(dāng)?shù)貙⒌掠逃谌说襟w育教學(xué)中去，使德育教育落實(shí)到實(shí)處。高職體育院校的體育教學(xué)不公僅僅只傳授學(xué)生體育知識(shí)、技術(shù)、技能，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)與能力為任務(wù)，同時(shí)要以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想品德教育，使其養(yǎng)成良好道德品質(zhì)，為國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才為目的。
一.體育教育對(duì)德育教育的作用
現(xiàn)階段高職院校的體育不僅要增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)，而且要培育學(xué)生的心理素質(zhì)，開發(fā)學(xué)生智力，引導(dǎo)學(xué)生思想觀念的發(fā)展方向，陶冶情操，展現(xiàn)學(xué)生個(gè)性魅力，增強(qiáng)適應(yīng)能力和人際交往能力。體育是德育教育中起著不可替代的地位，是實(shí)施德育教育的基礎(chǔ)課程，因此德育教育給予體育教學(xué)崇高的使命。
（一）體育具有很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)性：這種競(jìng)爭(zhēng)性能有效的刺激學(xué)生的拼搏意識(shí)和進(jìn)取精神；體育的堅(jiān)韌性，又能教會(huì)學(xué)生放棄急于求成，投機(jī)取巧的價(jià)值觀，教會(huì)學(xué)生有付出才有收獲的價(jià)值觀；體育的合作性、整體性能使學(xué)生認(rèn)識(shí)團(tuán)隊(duì)協(xié)作的重要性以及能客觀地評(píng)價(jià)自己，肯定自己的價(jià)值，增加集體榮譽(yù)感，提高紀(jì)律意識(shí)與合作精神，建立良好的人際關(guān)系。（二）體育對(duì)塑造良好的品行起著巨大的作用：在體育學(xué)習(xí)過程中，不管是訓(xùn)練還是競(jìng)賽都要求參與者盡全力克服個(gè)人在生理和心理上的困難，越過障礙，深刻體會(huì)堅(jiān)持就是勝利的這個(gè)道理。從而可以培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息、永不言棄、頑強(qiáng)拼搏的高尚思想品質(zhì)。（三）體育有控制和調(diào)節(jié)情緒的作用：對(duì)待事物能保持適度的情緒反應(yīng)，對(duì)在困難中產(chǎn)生的消極情緒可以及時(shí)有效地轉(zhuǎn)移、調(diào)節(jié)、排解，提高心理調(diào)控能力和抗壓能力，使其應(yīng)變力和社會(huì)適應(yīng)能力都得以加強(qiáng)。
二.高職體育教學(xué)中道德教育建設(shè)的對(duì)策
當(dāng)前高職體育教學(xué)中，融入思想道德建設(shè)的力度不夠，首先是思想上的不重視，只是單純的以體育教學(xué)為目標(biāo)，其次是操作方式過于簡(jiǎn)單、泛化、空洞。
（一）體育教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)思想道德教育的重視：如果將體育教學(xué)簡(jiǎn)單理解為教學(xué)生鍛煉身體、學(xué)習(xí)競(jìng)賽規(guī)則，或者干脆進(jìn)行比賽，則忽視了體育教學(xué)大綱的其他要求 體育教學(xué)中應(yīng)該打破專業(yè)教學(xué)與思想道德教育無(wú)涉的觀念，從而將思想道德教育工作的立體化。因此教育者在體育教學(xué)中不能單獨(dú)以”體育”為教學(xué)點(diǎn)。如講述乒乓球時(shí)，可以結(jié)合現(xiàn)今中國(guó)乒乓球的現(xiàn)狀，介紹乒乓球的國(guó)球歷史和體育健為祖國(guó)爭(zhēng)光的事跡，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，引導(dǎo)他們樹立為振興中華而努力學(xué)習(xí)和鍛煉身體的思想，激發(fā)他們的愛國(guó)主義精神和強(qiáng)烈的責(zé)任感；在短跑考試中，要培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和組織紀(jì)律意識(shí)，按順序，分工合作。教育者還可以通過組織各種小組、班級(jí)、運(yùn)動(dòng)會(huì)等比賽形式和考試評(píng)比，靈活運(yùn)用各種方法，培養(yǎng)學(xué)生不甘落后、力爭(zhēng)上游的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和進(jìn)取精神，在競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作的矛盾統(tǒng)一體中，使學(xué)生全身心地投入自我表現(xiàn)，有目的地消除滿足現(xiàn)狀，不思進(jìn)取的不良品質(zhì)，以使其好勝爭(zhēng)強(qiáng)的心理特征升華為敢于拼搏、努力向上的進(jìn)取心。將思想道德教育寓于體育教學(xué)和活動(dòng)之中，無(wú)疑也會(huì)使學(xué)生在參與活動(dòng)的過程中受到潛移默化的教育，提高思想道德境界。
（二）利用體育教學(xué)的特殊性進(jìn)行德育教育滲透：高職的很多學(xué)科都是在教室通過教師的講述向?qū)W生進(jìn)行德育教育，而體育教學(xué)中的德育教育主要是通過戶外活動(dòng)的方式來(lái)傳遞給學(xué)生。因?yàn)轶w育教學(xué)大多選擇在室外進(jìn)行，教學(xué)環(huán)境相對(duì)要大并且也更為復(fù)雜，受很多因素的干擾；教學(xué)內(nèi)容多樣化，大家接觸的機(jī)會(huì)多，同時(shí)突發(fā)事件也比較多；體育課程項(xiàng)目有很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)性，可以直接反應(yīng)出學(xué)生的個(gè)性區(qū)別和行為特征，“思想活躍”。教師要細(xì)心觀察學(xué)生的舉動(dòng)，根據(jù)這些特點(diǎn)，可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷；團(tuán)結(jié)組織、遵守紀(jì)律，積極進(jìn)取的集體榮譽(yù)感；誠(chéng)實(shí)守信、尊重他人、公正嚴(yán)明的高尚品質(zhì)和優(yōu)良作風(fēng)；可以培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神以及堅(jiān)毅不拔的頑強(qiáng)意志和敢于冒險(xiǎn)的精神；還可以培養(yǎng)學(xué)生的積極樂觀、開朗的性格和提高抗壓能力，把德育教育滲透到體育教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。
（三）在不同的體育運(yùn)動(dòng)教學(xué)中融入思想道德教育：傳統(tǒng)觀念中，體育教學(xué)和思想道德教育是難以產(chǎn)生聯(lián)系的。如果把一般的思想道德方法運(yùn)用到體育教學(xué)中，會(huì)使得思想道德教育變得簡(jiǎn)單、生硬、流于形式，另外也有可能”喧賓奪主”，讓思想道德教育代替了體育教學(xué)，從而難以發(fā)揮體育教學(xué)中的道德教育功能。因此必須運(yùn)用有效的方式，如說(shuō)服法、榜樣法、表?yè)P(yáng)法、批評(píng)法、獎(jiǎng)懲法等，在具體的體育教學(xué)中進(jìn)行思想道德教育。
1.球類等集體運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)：有球教學(xué)是體育教學(xué)中最常見的教學(xué)方式。球類運(yùn)動(dòng)集體性、競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)，綜合效果好，在學(xué)習(xí)過程中對(duì)學(xué)生思想道德的培養(yǎng)是多方面，如要求隊(duì)員相互配合、勇于競(jìng)爭(zhēng)、機(jī)智果斷，具有群體意識(shí)，不突出個(gè)人主義，尊重裁判，禁止采用規(guī)則不允許的手段，如阻擋、撞入、拉人等；要求裁判公平、公正等，這其中都蘊(yùn)含著思想道德教育的機(jī)會(huì)。2.健美等個(gè)人運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)：和球類運(yùn)動(dòng)不同的是，健美等個(gè)人運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)個(gè)人運(yùn)動(dòng)，它對(duì)于培育學(xué)生的各項(xiàng)品質(zhì)具有很大的促進(jìn)作用。如健美操融合了舞蹈、音樂、表情、動(dòng)作為一體，具有韻律感，具有活潑愉快、節(jié)奏鮮明、靈活自由、舒展大方的特點(diǎn)。健美運(yùn)動(dòng)對(duì)于陶冶學(xué)生活潑開朗的性格，形成自信、健康的心理狀態(tài)，以及文明大方的行為舉止和正確的審美觀和美的情操具有重要作用。又如游泳，可以培養(yǎng)學(xué)生自制力、忍耐力及生命意識(shí)，培養(yǎng)勇敢頑強(qiáng)、吃苦耐勞、磨煉意志的精神，以及勇于挑戰(zhàn)自我的勇氣及穩(wěn)定的心理素質(zhì)，體育教學(xué)中可以通過水上救護(hù)的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生尊重生命、關(guān)愛他人等。
總之，在體育教學(xué)中，需要針對(duì)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，適時(shí)融入思想道德教育，提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)。
【關(guān)鍵詞】思想道德教育 英語(yǔ)教學(xué)
思想道德教育旨在幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生具有正確的道德意識(shí)和道德行為，如何將思想道德教育融入專業(yè)課程的課堂教學(xué)結(jié)合，在平常的學(xué)習(xí)中向?qū)W生點(diǎn)點(diǎn)滴滴的滲透思想道德教育，這是一個(gè)值得探究的話題。
外語(yǔ)專業(yè)課程與其他專業(yè)課程有所不同，它以外語(yǔ)材料為主要的教學(xué)資源，形式多樣化，具有工具性與人文性兼有的雙重性質(zhì)。所謂工具性是指學(xué)生通過專業(yè)課程的學(xué)習(xí)可以掌握語(yǔ)言知識(shí)，提高語(yǔ)言素養(yǎng)，培養(yǎng)語(yǔ)言技能與語(yǔ)言思維能力；所謂人文性指外語(yǔ)專業(yè)課程同時(shí)承擔(dān)著提高學(xué)生綜合人文素養(yǎng)的任務(wù)，即學(xué)生通過這些課程開闊視野，豐富生活經(jīng)驗(yàn)，形成跨文化意識(shí)，增強(qiáng)愛國(guó)主義精神，促進(jìn)創(chuàng)新能力，形成良好的品質(zhì)及樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。
一、以教材為基礎(chǔ)，發(fā)掘教材的內(nèi)涵
英語(yǔ)專業(yè)基礎(chǔ)課程的教學(xué)以教材為基礎(chǔ)，現(xiàn)行教材的編寫基本都注重語(yǔ)言知識(shí)與人文素養(yǎng)的結(jié)合，涉及的題材十分廣泛，教師應(yīng)從這些內(nèi)容中挖掘出思想道德因素及人文素養(yǎng)因素，以教學(xué)材料為載體，適度的在教學(xué)內(nèi)容中深入思想道德教育，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的三觀。
如英語(yǔ)專業(yè)高年級(jí)的高級(jí)英語(yǔ)課程，以國(guó)內(nèi)高校使用比例較高的《高級(jí)英語(yǔ)》（張漢熙，王立禮）為例。教材第一單元Face to Face with Hurricane Camille講述了1969年橫掃美國(guó)南部造成嚴(yán)重傷亡及破壞的颶風(fēng)Camille來(lái)襲時(shí)，Koshak一家與颶風(fēng)搏斗的故事，文章看似以自然災(zāi)害為主題，實(shí)際的主題是人類與自然的抗衡。颶風(fēng)過去后，Koshak一家?guī)缀跏チ怂械呢?cái)產(chǎn)，但萬(wàn)幸的是所有的家庭成員都幸存下來(lái)，文章最后以奶奶的一句話結(jié)束：When I think of that， I realized we lost nothing important. 教學(xué)中對(duì)最后一句的分析和討論必不可少。現(xiàn)代社會(huì)的繁榮，物質(zhì)生活的豐富，網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，信息的迅速更新不可避免的給人們的思想帶來(lái)變化，對(duì)物質(zhì)的追求和崇拜成為很多青年人生的追求目標(biāo)，過度的攀比扭曲了應(yīng)有的人生觀和價(jià)值觀。青年學(xué)生缺乏人生閱歷，人生觀和價(jià)值觀容易受到外界的影響。結(jié)合全文，課文最后的一句話講述了這樣一個(gè)道理：物質(zhì)是虛幻的，隨時(shí)可能離去，但永遠(yuǎn)會(huì)陪伴我們的是親情和友情。當(dāng)代的社會(huì)環(huán)境極易造成現(xiàn)實(shí)中人們的生活重點(diǎn)趨向于物質(zhì)，忽略精神及情感的追求。但隨著人生閱歷的積累，人們會(huì)逐漸意識(shí)到：只有精神和情感的富裕才是永恒。
二、教學(xué)素材靈活選取
有些課程可以不拘泥于教材，教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容選取一些有思想內(nèi)涵，既滿足學(xué)生興趣又有教育意義的材料在課堂討論。如英語(yǔ)寫作課程，該課程教學(xué)環(huán)節(jié)比較靈活，不需受限于教材，寫作前往往需要引導(dǎo)學(xué)生做brainstorming的活動(dòng)。教師在選題時(shí)最好能夠選擇既符合學(xué)生興趣，又能反映學(xué)生內(nèi)心世界的話題。比如，在學(xué)習(xí)說(shuō)明文的分類寫法時(shí)，要求學(xué)生討論不同生活方式。在學(xué)生積極討論中老師看到了年青人眼中的世界，了解了他們理想中的幸福生活。學(xué)生的習(xí)作中有相當(dāng)部分都流露出對(duì)高品質(zhì)物質(zhì)生活的向往。之后教學(xué)中由此引導(dǎo)學(xué)生閱讀分析了E.B.懷特在Newyorker發(fā)表的The Three Newyorkers一文，鼓勵(lì)學(xué)生從新的視角去審視身邊的不同生活，以及不同生活狀態(tài)中的人們對(duì)生活的態(tài)度。追求物質(zhì)生活本身并沒有錯(cuò)誤，但忽略了精神世界和思想層面的提升將會(huì)使物質(zhì)生活帶來(lái)的幸福感不能長(zhǎng)久。教師要鼓勵(lì)學(xué)生做生活中的有心人，努力去發(fā)現(xiàn)周圍美好的，令我們感動(dòng)的事物，做一個(gè)感情豐富且洞察力強(qiáng)的人，這樣才能更好的領(lǐng)悟語(yǔ)言帶來(lái)的美妙。
三、充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，為學(xué)生推薦學(xué)習(xí)材料并監(jiān)督促進(jìn)
網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)為教學(xué)提供了豐富的語(yǔ)言學(xué)習(xí)資源，社交平臺(tái)的發(fā)展也為教師與學(xué)生的溝通交流帶來(lái)了前所未有的便利，使交流場(chǎng)所從以課堂和教室為主增加到了隨時(shí)隨地社交平臺(tái)的即時(shí)交流。科技改變了生活也改變了傳統(tǒng)的教學(xué)理念。教師應(yīng)當(dāng)充分利用這些新的科技來(lái)服務(wù)于教學(xué)。例如組建班級(jí)的課程交流群，如微信群，QQ群。在群力定時(shí)推出某一主題的學(xué)習(xí)材料，并將此材料作為納入課堂教學(xué)，作為一個(gè)小環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生進(jìn)行考量。材料的形式各樣，比如音頻，視頻，文章，微薄微信轉(zhuǎn)貼等等；考量的形式靈活多樣，比如討論，口頭小報(bào)告，書面習(xí)作等等。以聽力材料為例，聽力的提高僅依靠課堂和教材是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，課堂時(shí)間有限，教材內(nèi)容有限，課后堅(jiān)持不懈地訓(xùn)練才是關(guān)鍵。網(wǎng)絡(luò)提供的語(yǔ)言材料豐富多樣，美劇、演講、公開課等等都是優(yōu)秀的學(xué)習(xí)材料。學(xué)生沒有針對(duì)性沒有目的和鑒別力的去選擇，教師很難起到監(jiān)督促進(jìn)的作用。教師應(yīng)對(duì)材料進(jìn)行分類，按計(jì)劃定期在交流平臺(tái)。在選擇材料時(shí)同樣兼顧學(xué)生的興趣和教育目的，以提高學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)和思想道德水平為出發(fā)點(diǎn)。
總而言之，在語(yǔ)言教學(xué)中如何有效地滲透思想道德教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，是語(yǔ)言教師不應(yīng)當(dāng)忽略的問題。應(yīng)在充分發(fā)掘現(xiàn)有教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，借助各種現(xiàn)代化的媒介和平臺(tái)，激發(fā)學(xué)生興趣，吸引學(xué)生積極參與其中，按照英語(yǔ)教學(xué)和語(yǔ)言學(xué)習(xí)的自然規(guī)律，在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生塑造高尚的人格，擁有正確的人生態(tài)度和價(jià)值觀念。
