時間:2023-09-28 09:30:50
開篇:寫作不僅是一種記錄,更是一種創(chuàng)造,它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感,將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇孩子品德教育,希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友,陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
常聽到做父母的說:“孩子還小,哪懂得這個道理?就別為難孩子了。”但事實是否真是如此?到底孩子幾歲才算“長大”,才可以講道理?
教育心理學(xué)家皮亞杰的道德發(fā)展論把兒童的道德發(fā)展分為三個階段。第一是“無律階段”(約五歲以前):行為只是感官動作的自然反應(yīng)或反射,而沒有道德意識。第二是“他律階段”(約五至十歲):多以做了一件事或行為的具體后果來判斷或決定行為是非善惡,此時會片面尊重成人的權(quán)威。第三為“自律階段”(約十歲以后):多以行為的動機(jī)為判斷善惡的根據(jù),逐步邁向成熟。
因此,當(dāng)我們談品德教育時,可以思考這樣兩個問題:先要了解孩子道德發(fā)展的關(guān)鍵條件―― 認(rèn)知發(fā)展的階段,成熟到什么階段;然后再根據(jù)成熟的條件,思考如何創(chuàng)造理想學(xué)習(xí)的環(huán)境與經(jīng)驗,來促成所希望看到的改變。
處于“無律階段”的學(xué)齡前孩子,在道德判斷上常容易受到情緒上或周圍人的影響,也不具備思辨的能力。只要是自己覺得有興趣的,或成人認(rèn)為是好的,就認(rèn)為是好。一般而言,對這一時期孩子的品德教育,需要多一些引導(dǎo)與約束。下面是對“無律階段”孩子父母的一些建議:
明確告知期望 在此階段的孩子因為不具備辨別對錯的能力,父母要明確清楚地告訴孩子在某一環(huán)境里適當(dāng)?shù)男袨槭鞘裁矗⒁蠛⒆颖憩F(xiàn)出來。如:脫下的衣服該放在哪里,不可隨意摘公園的花等等。
父母以身作則 在孩子沒有自主判斷的能力下,最易受生活在一起的父母影響。因此父母應(yīng)將希望孩子養(yǎng)成的品格在生活里示范給他看。
避免負(fù)面影響 因為孩子無法辨別在生活中哪些是父母想要他們學(xué)習(xí)的,哪些不是,所以往往對父母的行為照單全收。因此父母要特別留意日常非語言行為是否有和對孩子的期望相抵觸的地方,如適當(dāng)控制自己憤怒的情緒等。
鼓勵行動實踐 一般對有品德的人的認(rèn)定,是著眼在其道德行為而非道德知識。因此此階段的孩子在認(rèn)知發(fā)展上雖尚未成熟,可能不解行動背后的意義,但道德的行動是在任何人生階段都不該缺席的,所以還是要在可塑性高的此階段,指引孩子在適當(dāng)?shù)臅r間、地方,做適當(dāng)?shù)氖虑椤?/p>
上述這些建議雖是就認(rèn)知發(fā)展階段而提出,但也不必有絕對的分野,主要是因為孩子本身發(fā)展的速度有個別差異,而后天和環(huán)境互動的經(jīng)驗也有不同。
最后要提醒所有父母的是,道德價值常是在父母和子女的相處過程中,通過微妙的方式默默傳遞,如何有效讓價值內(nèi)化,父母本身對此類價值的感悟常是關(guān)鍵。孩子在家庭里受到的教導(dǎo),不管是正面的或是負(fù)面的,都比在學(xué)校或社會中所受的多,也有著更為深遠(yuǎn)的影響,所以在“無律階段”做好對孩子行為的引導(dǎo)是教育的關(guān)鍵。
1.學(xué)校的品德教育觀念亟待完善
從目前的教育形式來看,學(xué)校和教師非常重視學(xué)生的品德教育,但是品德教育之所以存在不少問題,原因就在于品德教育的實施工作沒有落實到具體的學(xué)校,沒有落實到每一位德育教師的肩上。當(dāng)前,不管是上級教育部門對學(xué)校的考核,還是學(xué)校對教師的考核,基本上都還停留在以分?jǐn)?shù)定論的階段。雖然德育部分在考核中占有一定比值,但基本上都是滿分,沒有高低之分,這就嚴(yán)重打擊了教師從事品德教育工作的積極性,影響了品德教育工作的正常進(jìn)行。
2.理論教育與實踐活動相脫節(jié)
每當(dāng)上級部門到學(xué)校檢查,都會發(fā)現(xiàn)學(xué)校的德育工作開展得非常順利。但是,只要詳加查看和仔細(xì)推敲,就會發(fā)現(xiàn)其中的弊病———大多停留在理論教育階段,真正付諸實踐的較少。如在“學(xué)雷鋒精神”的活動中,有的學(xué)校提供了活動計劃、主任講話記錄、團(tuán)委活動過程等,但就是沒有學(xué)生參與實踐活動的影像資料及現(xiàn)場記錄。從這一現(xiàn)象可以看出,大多數(shù)品德教育流于形式,缺乏具體的實踐活動,也可以說我們的品德教育活動僅僅停留在說教階段,真正觸動心靈的實踐性活動開展極少。
3.家庭不良因素對品德教育的影響
隨著人們物質(zhì)生活水平的提高,獨生子女的增多,部分家長對子女過分溺愛,只關(guān)心孩子吃飽吃好,從不過問孩子的學(xué)習(xí)和品德,致使孩子們過慣了這種衣來伸手、飯來張口的“寄生生活”,生活能力較差,動手能力不強(qiáng)。此外,還有些家長不以身做責(zé),沒有為孩子樹立良好的榜樣,使孩子在耳濡目染之下,不能形成正確的人生觀、價值觀和世界觀,刻意追求無拘無束、空洞無物的“瀟灑”人生。
二、小學(xué)品德教育的應(yīng)對策略
1.學(xué)校教育是品德教育的排頭兵
首先,在組織機(jī)構(gòu)上,應(yīng)建立由校長負(fù)責(zé),行政部門、工會等部門共同參加的品德教育領(lǐng)導(dǎo)小組,從思想、政治和組織上加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),形成以學(xué)校行政部門、團(tuán)隊、班級為基點的工作網(wǎng)絡(luò),把品德教育落到實處;其次,緊緊圍繞培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬诺哪繕?biāo),堅持全面滲透的工作原則,發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,樹立學(xué)生的主體意識;最后,把愛國主義教育列為品德教育的主要內(nèi)容、學(xué)校德育工作的主旋律,按照務(wù)實求效的原則,制定把愛國主義教育放在首位的工作方針。
2.家庭教育是品德教育的基礎(chǔ)
家庭是學(xué)生生活的主要環(huán)境,也是學(xué)校教育的延伸,家庭教育的好壞將直接關(guān)系到學(xué)校品德教育工作的成敗。因此,學(xué)校要與家庭建立經(jīng)常化、制度化的聯(lián)系,共同探索教育學(xué)生的方法,針對學(xué)生存在的共性問題以及學(xué)生出現(xiàn)的不良現(xiàn)象,制定合理的教育方案,保持教育的一致性,并通過言傳身教,培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣、道德和品質(zhì),樹立孩子自強(qiáng)、自立的優(yōu)秀品質(zhì),提高孩子自理、獨立的能力。同時,家長還應(yīng)密切關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)、生活和勞動情況,要教育孩子會生活、會勞動、有愛心,從最基礎(chǔ)的道德情感方面加以培養(yǎng),繼而教育孩子愛祖國、愛人民、愛社會、愛科學(xué)知識,擴(kuò)大孩子的情感容量,使他們的心胸更廣闊,品行更高尚。
3.品德教育方法是品德教育的關(guān)鍵
關(guān)鍵詞:小學(xué)校園;思想品德教育;重要性
中圖分類號:G416
引言
小學(xué)生思想品德教育是對小學(xué)生進(jìn)行社會生活常識﹑政治法律常識﹑日常行為規(guī)范或社會公德等方面的教育。品德教育的過程必須根據(jù)小學(xué)生的年齡特點,結(jié)合小學(xué)思想品德課的學(xué)習(xí)和教師的課余教導(dǎo),使學(xué)生形成良好的德育,并教育引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實際,付諸行動,提高思想認(rèn)識。小學(xué)思想品德課是學(xué)校對在校學(xué)生實施德育教育的主渠道,對引導(dǎo)學(xué)生從小逐步形成良好的思想品德和文明行為習(xí)慣起奠基作用,讓他們將來更好地成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義建設(shè)者和接班人打下良好的思想品德基礎(chǔ)。
在小學(xué)教育教學(xué)工作中,思想品德教育是重中之重,作為小學(xué)教師,是學(xué)生思想品德的引領(lǐng)者。在小學(xué)生初進(jìn)小學(xué)校園時,小學(xué)教師就應(yīng)當(dāng)開始做好小學(xué)生的思想品德教育工作。以下就其重要性做出闡述,并從多方面、多層次去深入探究應(yīng)如何加強(qiáng)小學(xué)思想品德教育工作。
一、小學(xué)思想品德教育的重要性
縱觀人的一生,少年時代的教育對后來的影響很大,對在青年時期形成如何的世界觀、人生觀和價值觀有深刻影響,所以從小學(xué)就應(yīng)該抓好思想品德教育。對于小學(xué)教師來說,這也是一項光榮而艱巨的任務(wù)。一個人早期的思想觀念一旦形成,就難以徹底顛覆,因為這是要經(jīng)過教育并通過長時間實踐而形成的,少年這一重要時期有其延伸性作用,不可小覷。少兒的思想品德觀念還較弱,是處于一個人終生發(fā)展的最初級階段,可塑性較強(qiáng)。如果可以利用小學(xué)教育把思想品德教育融入課堂,融入教學(xué),將會幫助學(xué)生正確發(fā)展。如果無法做到正確引導(dǎo),會使得學(xué)生錯失接受思想品德教育的良機(jī),變成人們口中所說的"壞小孩",更有甚者影響致其一生走入歧途,變成一名對社會形成危害的罪犯。小學(xué)思想品德教育的重要性是不容忽視的。
二、加強(qiáng)小學(xué)思想品德教育的方式
1.生活上的正確引導(dǎo)
正因小學(xué)階段思想品德教育的重要性,小學(xué)教師就應(yīng)該在日常生活中對學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。雨果講過"做一個圣人,那是特殊情況,做一個正直的人,那是做人該有的常態(tài)。"這就是在告訴世人,一個人的智商和情商是其次,良好道德是為人的重點。在這一點上,教師要因材施教,對于不同接納能力的學(xué)生進(jìn)行不同層次的教育,根據(jù)每個學(xué)生的情況,要有針對性的指導(dǎo),觀察學(xué)生,找出問題根源所在,做到有的放矢,及時糾正學(xué)生的錯誤思想,讓他們有正確的人生觀念。
多與學(xué)生交流,教師與學(xué)生面對面談心一方面能夠在無形中給學(xué)生灌輸思想品德教育,讓學(xué)生學(xué)會辨清大千世界的是非對錯。另一方面,能夠在學(xué)生心里塑造一個可親近的形象,便于教師對學(xué)生心靈的呵護(hù)和精神上的指引。作為教師,想要教育自己的學(xué)生成為一名尊師重道,品格端正,內(nèi)心善良的人,首先自己本身要具備良好的道德觀念和品行,在與學(xué)生交往的過程中,應(yīng)該多給學(xué)生以關(guān)愛、寬容,以身作則,讓學(xué)生能夠從自己身上學(xué)到良好的思想品德。
2.學(xué)習(xí)上的不斷滲透
教師對學(xué)生的德育教育還可以從學(xué)習(xí)中滲透。小學(xué)有思想品德課程,這門課程不應(yīng)作為單獨唯一的課堂來教學(xué),應(yīng)結(jié)合其他學(xué)科一同進(jìn)行。一方面,教師可以在課堂上設(shè)置一些書里出現(xiàn)的、生活中的常見情景,讓學(xué)生親身體驗遇到不同情況應(yīng)如何做。另一方面,教師應(yīng)善于利用不同學(xué)科的特點來融入思想品德教育,讓學(xué)生積極參與,實現(xiàn)自我價值,也有助于提高學(xué)生自信心。
學(xué)習(xí)思想品德課程,將書本知識學(xué)的透徹,只是基礎(chǔ)。在課余時間,也不能放松。教師雖然是孩子思想品德教育的引導(dǎo)者,但是孩子的主要成長環(huán)境是學(xué)校和家庭,所以學(xué)校和家長要相互配合,這樣,教師要和家長及時溝通,在家庭訪問或者家長會上,及時了解孩子們的成長,對孩子的德行教育雙管齊下。家長可以在節(jié)假日或者特殊的日子,帶著孩子去烈士林園掃墓,學(xué)習(xí)英雄事跡;周末的時間,小孩子都喜歡看電視,這時候家長可以給孩子選擇一些有教育意義的動畫片,如《海爾兄弟》、《丁丁歷險記》、《大頭兒子小頭爸爸》等,容易看懂,也能從動畫片中學(xué)到些做人做事的道理,讓孩子在輕松之余也能受到教育。
3.課外活動延伸教育
在課后,教師可以根據(jù)學(xué)生興趣愛好,開展不同的有針對性的課外活動。因為在小學(xué)思想品德教育中,其中一點就是要培養(yǎng)學(xué)生從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。開展各種各樣的活動有益于學(xué)生對思想品德的理解并幫助學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣。例如可以開展班級集體清潔活動。讓學(xué)生從家里帶來所需要的清潔工具,然后分配工作,共同完成一次清潔活動,對于表現(xiàn)突出的同學(xué)給予表揚(yáng),在清潔后要讓學(xué)生把工具帶回家,養(yǎng)成良好的清潔習(xí)慣和減少丟三落四的習(xí)慣。又如每年六一兒童節(jié)可以舉辦一些班級娛樂活動,讓學(xué)生共享自己的快樂,給有才藝的學(xué)生一個表現(xiàn)的舞臺,無論是跳舞唱歌、吟詩作畫、武術(shù)雜技等,都能夠一展身手,贏得掌聲的同時對他們無形中進(jìn)行思想品德教育。
三、結(jié)論
總而言之,小學(xué)思想品德教育不是單靠課堂或單靠教師一個人就能完成的,應(yīng)當(dāng)課堂與生活相結(jié)合,教師與學(xué)生教學(xué)相長,共同促進(jìn)小學(xué)思想品德教育的不斷完善,使學(xué)生能夠在輕松愉快的氣氛中提高學(xué)習(xí)效率,并在各方面都自覺形成良好行為習(xí)慣。
參考文獻(xiàn):
[1]傅根躍,丁曉攀,浙江師范大學(xué)心理研究所;中國兒童親社會性說謊:道德認(rèn)知與道德行為的發(fā)展[N];中國社會科學(xué)報;2010年
關(guān)鍵詞:幼兒教育;品德教育;意義;方法
隨著我國計劃生育政策的實施,獨生子女越來越多。就獨生子女身心發(fā)展的情況來說,現(xiàn)在的教育對于孩子的身體健康和智力發(fā)展都表現(xiàn)出一定的優(yōu)越性,而對于孩子的品德行為方面存在著比較多的缺點。由于生活水平的提高和孩子數(shù)量的減少,許多孩子在家里不是“小皇上”就是“小公主”,飯來張口,衣來伸手,使得我們的孩子養(yǎng)成了許多不好的行為習(xí)慣。比如自私、講假話、沒禮貌、任性、粗暴、不愛惜公物、行為無拘無束、遇到困難就大哭大鬧等。這些行為習(xí)慣的出現(xiàn)都反映出了我們在孩子品德教育方面的薄弱。那么,幼兒品德教育到底對于孩子的成長有什么重要的意義,以及在實際的教學(xué)過程中有哪些好的方法來培養(yǎng)孩子高尚的道德情操呢?筆者結(jié)合多年的幼教工作經(jīng)驗談一談自己的看法。
一、幼兒品德教育的意義
1.幼兒品德教育是國家教育的根本所在。我國古代偉大的教育學(xué)家孔子說過:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁;行有余力,則以學(xué)文。”他把品德教育放在了首位,把培養(yǎng)學(xué)生的道德行為作為最基本的教育目的。可見品德教育有多么的重要。每個孩子如果形成良好的品德素質(zhì),那么他以后就會樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,對于祖國的建設(shè)和發(fā)展也起著不可代替的作用。
2.幼兒品德教育是我國實現(xiàn)現(xiàn)代化的需要。孩子是祖國的未來,是社會主義事業(yè)的接班人。在實際的幼教工作中,如果我們只重視孩子智力的發(fā)展,而忽視品德教育,就會使我們的孩子迷失方向,而他們的迷失對于國家未來的民族精神和社會風(fēng)貌有著很大的影響。
3.幼兒品德教育是孩子健康成長和個性發(fā)展的需要。在實際的教學(xué)過程中我們不難發(fā)現(xiàn),現(xiàn)在的幼兒在行為習(xí)慣上多表現(xiàn)為自私、講假話、沒禮貌、任性、粗暴、不愛惜公物、行為無拘無束、遇到困難就大哭大鬧等。這在一定程度上降低了孩子的社會適應(yīng)能力,以至于孩子不能健康地成長。所以說品德教育是孩子健康成長的需要。其次,幼兒個性的全面發(fā)展包括智力、情感、身體、品德、性格和審美的發(fā)展。而品德和性格的發(fā)展是全面發(fā)展中的重要部分,它對于一個人的發(fā)展起著十分重要的作用。
二、幼兒品德教育的實施方法
1.在實際的幼兒教學(xué)中培養(yǎng)孩子文明禮貌的行為習(xí)慣。培養(yǎng)孩子文明禮貌的行為習(xí)慣是一個長期的實踐過程,因此,幼教工作者必須從生活和學(xué)習(xí)的點點滴滴做起,教會孩子一些禮貌用語;不罵人、不說謊、不講臟話;尊敬和尊重別人;不隨地吐痰,不亂扔果皮紙屑;遵守公共秩序和交通規(guī)則等,使孩子從小養(yǎng)成一種良好的行為習(xí)慣。
2.在實際的幼兒教學(xué)中培養(yǎng)孩子與他人友好相處的品格。由于現(xiàn)在獨生子女多,他們在家里很少和別的孩子交往,所以形成了“自我中心”的思想,來到幼兒園后不能和別的孩子友好地相處、快樂地交往。所以我們必須在日常的教學(xué)中培養(yǎng)孩子與他人友好相處的品質(zhì),有好吃的大家一起吃,有玩的大家一起玩,讓孩子學(xué)會幫助別人,有不同意見和同伴商量著解決問題等,這樣也能提高孩子的社會交往能力。
3.在實際的幼兒教學(xué)中培養(yǎng)孩子勇敢、堅強(qiáng)、活潑的性格和勤勞、儉樸的品質(zhì)。勇敢、堅強(qiáng)、活潑的性格可以使孩子勇于承認(rèn)錯誤和克服困難,會獨立地解決自己生活中的小問題,能夠幫助孩子樹立自信心。所以我們幼教工作者必須在日常的生活學(xué)習(xí)中鼓勵孩子大膽地發(fā)言和展示自己的才能,努力培養(yǎng)孩子勇敢、堅強(qiáng)、活潑的性格。其次,就是要培養(yǎng)孩子勤勞、儉樸的品質(zhì),勤勞和儉樸是中華民族的傳統(tǒng)美德。在實際的教學(xué)中教育幼兒從小熱愛勞動,教會他們和一些簡單的勞動技能,樹立勞動意識,品嘗勞動的快樂,愛惜我們的勞動成果;老師也可以通過對一些現(xiàn)實例子的講解讓孩子明白勞動成果來之不易,讓孩子在以后的生活中養(yǎng)成節(jié)儉的良好品質(zhì)。
關(guān)鍵詞 幼兒 品德 教育
“品學(xué)兼優(yōu)”、“德才兼?zhèn)洹币呀?jīng)成為現(xiàn)代社會作為選拔人才的標(biāo)準(zhǔn),因此,思想品德教育在一個國家的整個教育體系中占據(jù)著非常重要的地位。而幼兒是未來社會的主人,是二十一世紀(jì)的建設(shè)者和保衛(wèi)者。因而幼兒的品德教育成為當(dāng)今教育界探討的一個重要課題。人民的教育家陶行知說過:“道德是做人的根本。”教育本身不只是為傳授生存知識,更重要的是教孩子如何做人,據(jù)教育學(xué)者的跟蹤研究,發(fā)現(xiàn)成才最大的原因不是在于智力的差別,而是在于個性品德的不同,因為德能補(bǔ)“智”。幼兒期不僅是開發(fā)智力、發(fā)展能力的重要時期,同時也是幼兒良好品德形成的關(guān)鍵時期。那么我們應(yīng)該用什么樣的方法去對幼兒進(jìn)行品德教育才能使他們逐步形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣呢?
一、利用幼兒園資源,有針對性地進(jìn)行品德教育
學(xué)齡前兒童由于其身心特殊,在道德認(rèn)識上的主要特征是具體形象性、片面性、表面性。年齡越小的幼兒,其是非觀念往往取決于與他親近的成人或事物的表面。如,2歲以前的幼兒往往誰給他好吃的東西,誰對他和藹可親,他就跟誰親近,對誰有好感。因此,針對學(xué)齡前兒童的這些特點,幼兒園要有計劃、有目的、有針對性地對幼兒進(jìn)行良好品德教育,把品德教育貫穿于各個教育活動當(dāng)中。
(一)優(yōu)化幼兒園的教育環(huán)境,注重德育教育的隱性滲透。
教育環(huán)境中滲透德育內(nèi)容,往往是一種無聲的教育,而它對幼兒的作用及其影響是巨大的。美國教育家班杜拉提出:“人的行為的變化不是由個人的內(nèi)在因素單獨決定的,而是由它與環(huán)境相互作用結(jié)果來決定的。”為此,我們可以通過合理構(gòu)建幼兒園的環(huán)境來實施幼兒德育的內(nèi)容。教師們要改變過去單純的為美化活動室而布置環(huán)境的觀點,從不同年齡的特點出發(fā),考慮全面發(fā)展的需要和不同個性的差異,為幼兒創(chuàng)設(shè)一個整潔、溫馨、舒適而富有教育意義的環(huán)境。如:可利用活動室的區(qū)角,建立了“我是小小建筑師”、“娃娃家”、“閱覽室”、“美發(fā)店”等活動角,孩子通過閱讀圖書、聽音樂、玩積木等活動,通過書中、故事中的人物行為去認(rèn)識哪些行為是正確的,哪些是錯誤的,正確處理人際關(guān)系及生活中的事情。
(二)將德育滲透于日常生活和教學(xué)當(dāng)中。
幼兒年齡小,理解能力有限,對幼兒的過失、缺點,教師采取直接講道理,效果往往不佳。為使幼兒懂得什么是對的,什么是不對的;為什么要這樣做而不應(yīng)該那樣做的道理,教師應(yīng)該努力挖掘教材的內(nèi)容,將德育滲透于日常教學(xué)中。
例:為了教育幼兒愛惜糧食,老師可以向幼兒講《大公雞與漏嘴巴》、《小米粒生氣了》的故事及古詩《鋤禾》,使幼兒懂得糧食來之不易。又如:目前獨生子女在家庭中享盡了長輩的愛,卻不知怎樣去愛長輩,通過看圖講述《我端凳子奶奶坐》教育幼兒在日常生活中要學(xué)會謙讓的精神,漸漸養(yǎng)成“尊敬長輩”、“心中有他人”的好品格。再如:為培養(yǎng)幼兒生活和交往的良好習(xí)慣,要求幼兒自己的事情自己做;能幫老師和同伴做點力所能及的事;教育幼兒聽長輩的話,尊重長輩;講禮貌,同伴之間友好相處等。
(三)從情感教育入手,以促進(jìn)幼兒品德的發(fā)展。
根據(jù)幼兒思維具體形象,感情豐富、易激動的特點,注意從情感教育入手,通過讓幼兒參加各種各樣活動以促進(jìn)幼兒品德的發(fā)展,把提高認(rèn)識與激感緊緊結(jié)合起來,在認(rèn)識的基礎(chǔ)上激發(fā)幼兒的情感。
1.在“愛祖國”的教育活動中,促進(jìn)幼兒品德的發(fā)展。從幼兒感興趣的和比較熟悉的事物中取材,使幼兒產(chǎn)生一種親切感和愉快的情緒體驗。如給幼兒觀看奧運(yùn)比賽電視直播,當(dāng)五星紅旗一次次升起,國歌一次次奏響,孩子們的自豪、敬仰、興奮之情言于之表;通過觀看圖片、錄像了解我國的首都是北京,北京有天安門等等。
2.在各種“節(jié)日活動”中促進(jìn)幼兒品德的發(fā)展。為了培養(yǎng)幼兒從小尊敬老人的情感和傳統(tǒng)的道德品質(zhì),在每年的老人節(jié),老師可以讓孩子們帶上自己動手做的各種禮物到敬老院,為老人們載歌載舞,念兒歌,給爺爺奶奶送去問候。通過活動,不僅使孩子們更了解我們的幸福生活來之不易,使他們更熱愛和珍惜今天的生活,而且付諸于行動,這種知、情、意、行的結(jié)合給孩子們留下深刻的印象。
當(dāng)前,幼兒教育不斷深化改革,但幼兒園的教育改革不應(yīng)該只是簡單的知識上的加加減減,而是應(yīng)基于更深層次的道德價值觀的思考。正如國內(nèi)外許多教育家所達(dá)成的共識:對于人的一生而言,任何知識都可以日后通過繼續(xù)教育,終身教育去彌補(bǔ),唯有人格的養(yǎng)成是從小培養(yǎng)并基本定型的,否則,一旦養(yǎng)成就很難去糾正了。幼兒園一日生活及各個環(huán)節(jié)都滲透著德育因素。所以老師在日常生活和各個環(huán)節(jié)中,善于利用環(huán)境中的有利因素,對幼兒進(jìn)行有目的、有計劃的教育。
二、利用家庭資源,對幼兒進(jìn)行品德教育
前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾經(jīng)說過:“優(yōu)秀的品格,只有從孩子還在搖籃之中時開始陶冶,才有希望在孩子心靈中播下道德的種子,正確、合適和適合標(biāo)準(zhǔn)的兒童教育,比做再教育工作容易得多。”可見,良好的品德教育對孩子的健康成長是極為重要的。然而許多年輕的父母都會想到給幼兒充足的營養(yǎng),給幼兒豐富的知識,從多方面開發(fā)他的智力……但對如何培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì)卻考慮不多。他們往往把教育的重任寄托給幼兒園、寄托給老師,這種單方面的教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此,為了促進(jìn)幼兒良好品德的形成,必須整合家庭與幼兒園的教育資源,齊抓共育。
(一)為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的家庭環(huán)境,以促進(jìn)幼兒德育的發(fā)展。
幼兒期是人生的啟蒙期,是塑造健康人格和形成良好道德素質(zhì)的重要時期。但是從當(dāng)前獨生子女所處的家庭環(huán)境看,眾星捧月般的地位,使我們的孩子從小便養(yǎng)成了“以我為中心、任性、驕蠻、無禮”等不良道德意識和行為。家庭環(huán)境會給孩子人格的形成打下難以磨滅的烙印。著名文學(xué)家老舍曾飽含深情地說:“從私塾到小學(xué)到中學(xué),我經(jīng)過起碼有百位老師吧,但是對我影響最深是我的母親,母親并不識字,她給我的是生命的教育。”可見家庭環(huán)境是幼兒德育教育的基礎(chǔ)教育,也是最關(guān)鍵的教育。因此,在家里家長們要為孩子營造一個形成良好品德教育的氛圍,是他們能夠在這樣的環(huán)境中,形成良好的品德。
(二)家長以自己的言行去影響和感染孩子,以促進(jìn)幼兒德育的發(fā)展。
家長是幼兒的第一任老師,幼兒思想單純,可塑性強(qiáng),家長的一言一行都會給幼兒留下很深的印象,特別是幼兒其人格思想的形成,家長的影響占著重要的一部分。我國著名兒童教育家陳鶴琴先生說過:“孩子可以說是父母的鏡子”,確實,父母的言行舉止會潛移默化地影響孩子,做家長不僅要對幼兒進(jìn)行正面教育,而且一舉一動都要堪稱為幼兒表率。有人說,壞孩子就誕生在父母的言行舉止之中。這句話說得非常有道理,父母的言行舉止無時無刻不在對孩子產(chǎn)生著這樣那樣的影響,有的父母不了解孩子的心理特點,經(jīng)常在孩子面前說一些混淆是非的話,如經(jīng)常聽到有的家長以肯定的口氣當(dāng)著孩子的面對人說:“這孩子精得很,吃東西專愛挑大的、好的吃”。或說“這家伙不知多鬼,不管要什么都想盡辦法一定要到手。”這些語言很容易誤導(dǎo)孩子,因為孩子的認(rèn)識是直接的,使孩子把這些話信以為真,給孩子帶來負(fù)面的影響,使孩子形成自私、刁蠻的不良行為,造成不良后果。做父母的必須注意自己的言行,給孩子一個明確的是非標(biāo)準(zhǔn),否則,對幼兒的思想品德教育起到阻礙的作用。因此,家長的待人接物,要做到與鄰居和睦相處,尊老愛幼,關(guān)心他人,讓孩子處處感受到愛和諧的重要,這對孩子是一種品德教育的無形投資,讓幼兒形成健全的人格,受益終身。
三、創(chuàng)造良好的社會環(huán)境,促進(jìn)幼兒品德的發(fā)展
在幼兒園時,品德教育歷來被視為對幼兒進(jìn)行良好品德培養(yǎng)的主渠道。教師總是不失時機(jī)地將良好的品德行為要求滲透到幼兒日常活動的各個環(huán)節(jié)之中,孩子離園后雖然與社會環(huán)境的接觸并不是很多,但是,由于改革開放以后,我國的發(fā)展較快,生產(chǎn)力和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有力地推動了整個社會的發(fā)展,為教育的發(fā)展提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。但在引進(jìn)技術(shù)和開拓性經(jīng)濟(jì)觀、價值觀的同時,也流入一些不健康的東西,這又給教育的發(fā)展帶來了不良的負(fù)效應(yīng)。幼兒的年齡和心理決定了他們具有辨別能力差,好奇、好模仿的特點,這樣,老師苦口婆心的教育所收到的效果還剩幾許?如有的孩子從武功片中,不用老師教就學(xué)到了一套“拳打腳踢”的歪本領(lǐng),并用來對付班上的同伴。有的男孩子好奇地模仿電視、電影鏡頭,讓女孩子把臉抓破了。三、四歲的女孩也要求家長給他們“化妝”等等。因此,社會環(huán)境中的這些消極因素,是孩子們身心健康成長的主要障礙。這就給我們提出一個嚴(yán)峻的問題,如何創(chuàng)造良好的社會環(huán)境,在擴(kuò)大改革開放,發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的過程中培養(yǎng)孩子良好的個性品德。
總之,品德教育是“教無定時”的。無論是家長還是老師,在對幼兒進(jìn)行品德教育時都要做個有心人,及時抓住孩子的細(xì)微言行進(jìn)行教育。陳鶴琴先生說:“人類的動作十之八九是習(xí)慣,而這種習(xí)慣又大部分是在幼年養(yǎng)成的。所以,幼年時代應(yīng)當(dāng)特別注重習(xí)慣的養(yǎng)成。”可見幼兒期是影響和塑造一個人性格的重要時期,因此抓住教育的關(guān)鍵期,運(yùn)用科學(xué)、有效的教育方法和教育資源,有目的、有計劃地培養(yǎng)幼兒良好的道德修養(yǎng)。為培養(yǎng)出全面發(fā)展的未來人才。幼兒園、家庭、社會各方面要步調(diào)一致,促進(jìn)幼兒思想品德健康發(fā)展,為把今天的幼苗培育成明天建設(shè)祖國的棟梁,讓我們共同努力探索幼兒思想品德教育的新渠道。
參考文獻(xiàn):
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【關(guān)鍵詞】小學(xué)思想品德教育 問題分析 對策研究
對世界充滿好奇心的小學(xué)生,最有可能成為未來的有用之才,但也是最易于受周圍外在環(huán)境影響的弱小人群。因此,有必要給他們提供良好的環(huán)境,樹立正確的世界觀和價值觀。小學(xué)是成長的重要時期,在此階段加強(qiáng)思想品德教育,有助于他們陶冶道德情操,促使學(xué)生身心健康、全面發(fā)展。
1小學(xué)思想品德教育的內(nèi)涵及重要性
1.1小學(xué)思想品德教育的內(nèi)涵
小學(xué)品德教育主要是以思想品德課為載體,以老師授課為主要傳播途徑,目的是提高學(xué)生的道德認(rèn)知,培養(yǎng)學(xué)生的道德觀,訓(xùn)練學(xué)生的道德行為,提升學(xué)生的品德素質(zhì),促使學(xué)生全面健康發(fā)展。
1.2小學(xué)思想品德教育的重要性
一是小學(xué)思想品德教育有助于學(xué)生樹立正確的世界觀和價值觀。小學(xué)階段是學(xué)生初步認(rèn)識這個世界,美好的事物讓他身心感動,并據(jù)此初步確立好自己的人生目標(biāo)。但是他們還沒有能力完整規(guī)劃好這個理想,需要周圍的老師、父母及朋友的幫助,這樣讓他們自己慢慢學(xué)會辨別是非和掌控好自己的行為,為他們今后的成長與發(fā)展指明正確的方向。
二是小學(xué)思想品德教育有助于加強(qiáng)學(xué)生的凝聚力。小學(xué)生剛剛體驗班級這樣的大環(huán)境,自律性與團(tuán)結(jié)友好意識還比較弱,思想品德教育可以培養(yǎng)學(xué)生的自主意識、自律行為和團(tuán)結(jié)精神,使學(xué)生深刻感悟到團(tuán)體精神及團(tuán)結(jié)的力量,使他們一改以往的“公主病”“皇帝病”等不良習(xí)慣。因此加強(qiáng)思想品德教育有助于學(xué)生的健康發(fā)展。
2目前我國小學(xué)思想品德教育中存在的問題
2.1忽視學(xué)生的主體地位
小學(xué)生已經(jīng)具有潛意識的表現(xiàn)出一定的情感與行為,具有選擇性接受的能力,而老師在當(dāng)前的思想品德教育中,主要還是以灌輸課本上的知識,空洞乏味,這用述說式教育已不能滿足學(xué)生此階段的心理需求,不利于學(xué)生樹立正確的思想品德素質(zhì)。因此,在今后的德育教育中應(yīng)注重學(xué)生的親身體驗感,提升學(xué)生的主體地位,按照學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律來培養(yǎng)學(xué)生的思想品德素質(zhì)。
2.2激發(fā)學(xué)生道德情感不到位
老師的教育方式主要是以課本內(nèi)容為主,自己的成長經(jīng)驗為輔,面對面的口述和交流,這種生搬硬套的教育方式不容易激發(fā)學(xué)生道德情感,因為生活環(huán)境不同,也不容易產(chǎn)生共鳴,沒有親身體會,就會缺乏真實感與體驗感,很難深層次的改變學(xué)生的思想道德觀,會影響到教育的時效性。
2.3對學(xué)生課外活動不夠重視
思想道德教育是以學(xué)生的身心健康為研究焦點,非常注重學(xué)生的真實感與自我體驗感,只有讓學(xué)生親身經(jīng)歷與感悟,才能發(fā)揮出思想道德教育的真正價值意義。而目前的教育方式,學(xué)生的參與不夠,真實感不強(qiáng),課本內(nèi)容與實踐活動不能完美的結(jié)合,課外體驗活動甚少,這種教學(xué)方式有礙于學(xué)生思想情操的提升。
3提高思想品德教育質(zhì)量的對策
3.1激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
興趣能夠促使人們更積極地觀察與認(rèn)識事物,學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣直接關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量。只有學(xué)生具有強(qiáng)烈的好奇心和好學(xué)心,才能激發(fā)學(xué)生高漲的學(xué)習(xí)熱情。因此老師有必要設(shè)置良好的導(dǎo)入學(xué)習(xí)模式,設(shè)計活潑的課堂互動活動,調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性與主動性,同時,在課堂教學(xué)中,老師善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的有點,并恰當(dāng)?shù)慕o與必要獎勵,讓他們在學(xué)習(xí)中能夠親身感受到品德的力量,獲得成功的情感體驗,獲得學(xué)習(xí)的樂趣,這樣才能實現(xiàn)小學(xué)思想品德課的高效性。
3.2注重培養(yǎng)學(xué)生的活動實踐
課堂教學(xué)方式只能說把知識輸送到學(xué)生的大腦表層,并有帶給學(xué)生深刻的感悟。如果把知識付諸于實踐,走出課堂,采用活動的方式讓學(xué)生親身經(jīng)歷與感悟,他們自然會樹立正確的價值觀。例如,組織學(xué)生參加植樹節(jié)活動,告訴學(xué)生愛護(hù)動植物就是在保護(hù)我們自己的家園;組織學(xué)生到養(yǎng)老院當(dāng)小小志愿者,讓他們明白尊老愛幼的真實含義;在參與維護(hù)道路交通秩序活動中,告誡學(xué)生遵守交通秩序保護(hù)的是每個人的生命。
3.3重點培養(yǎng)學(xué)生良好品質(zhì)
目前思想品德教育存在嚴(yán)重的問題就是太過于關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)知識與成績,忽略了思想品德教育的實質(zhì)的價值意義。學(xué)校應(yīng)該多向?qū)W生家長表明教學(xué)目的,期望家長在重視孩子智力開發(fā)的同時,多多關(guān)注孩子的道德品質(zhì)方面的成長,并及時給與孩子一定的引領(lǐng)與指導(dǎo)。老師也必須充分利用思想品德課,發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)缺點,及時與孩子家長交流溝通,共同為孩子的全面發(fā)展而努力。
3.4運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)
計算技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)廣泛應(yīng)用到教學(xué)中,在小學(xué)思想品德教育中,多媒體的運(yùn)用可以強(qiáng)化教學(xué)質(zhì)量與效果。一是可以改變老師處于主體滔滔不絕的講解,學(xué)生比較被動的接受知識的現(xiàn)象,多媒體的使用可以拉近師生距離,學(xué)生也會更有興趣,也會很放松地與老師進(jìn)行交流,通過這種靈活多變的教學(xué)方式可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。二是多媒體可以使知識通過真實案例視頻或動畫等形式再現(xiàn),大大的提高了教學(xué)質(zhì)量,讓學(xué)生更深刻的感受到思想品德的作用。
3.5不斷擴(kuò)大知識眼界
老師應(yīng)多留一些課后的知識拓展作業(yè),比如,讓學(xué)生多看看新聞與近期報紙,關(guān)注時事,然后在課堂上發(fā)表一下自家的見解與感悟,目的是加大學(xué)生的求知欲望,培養(yǎng)學(xué)生的好學(xué)心,重點是提高學(xué)生理解與思考的能力。小學(xué)思想品德教學(xué)全面推行素質(zhì)的最有效途徑就是理論聯(lián)系實際,將學(xué)校教育與生活相結(jié)合,經(jīng)常組織一些“獻(xiàn)愛心”活動、愛國主義動漫等,培養(yǎng)學(xué)生要勇于探索、堅強(qiáng)理智、團(tuán)結(jié)友愛的意識。
4小結(jié)
經(jīng)以上探究,思想品德課對學(xué)生的健康發(fā)展發(fā)揮重要作用,雖然在目前的教學(xué)過程中存在著各種問題,但是我們也在不斷地探究與解決,本文分析總結(jié)了我國小學(xué)思想品德教育中存在忽視學(xué)生主體地位、激發(fā)學(xué)生興趣力度不到位和缺乏課外實踐活動等問題,并有針對性的提出了解決措施,希望能夠引起相關(guān)部門的關(guān)注,促使我國小學(xué)思想品德教育的全面發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
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一、學(xué)科滲透,深化明理
思品教育無處不在。思品課程的開放性教學(xué)內(nèi)容不再受“教材中心、課文中心”的束縛,它沖破課堂約束,打破課程局限,做到與其他各學(xué)科相互滲透、相互結(jié)合,交叉多種教育信息資源,讓學(xué)生更多地交流與合作,不斷豐富、充實和完善思想品德教育。
如語文學(xué)科不僅具有工具性,而且有很強(qiáng)的思想性,在日常教學(xué)中學(xué)生幾乎每天都要接觸思想性較強(qiáng)的課文,耳濡目染,感觸至深,因此潛移默化地滲透品德教育,發(fā)掘?qū)W(xué)生進(jìn)行思品教育的關(guān)鍵點,適當(dāng)進(jìn)行品德教育的遷移,把思想品德教育滲透到語文教學(xué)中去就顯得格外重要。像在環(huán)保類的課文中,可加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的教育;在景物類的課文中,可滲透熱愛自然、熱愛生命的教育;在人物類的課文中,又可通過對人物形象的揣摩,在人物形象的感染中產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗和美的享受,從而培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀,形成明辨善惡、是非、美丑的能力。同樣,在音樂、美術(shù)、科學(xué)、體育等學(xué)科中,也應(yīng)滲透品德教育。
二、課間活動,快樂導(dǎo)行
培養(yǎng)樂觀的生活態(tài)度、積極的道德情感、正確的行為習(xí)慣是小學(xué)思品教育中最基本的要求。品德教育僅局限于課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還必須在課間組織各種導(dǎo)行實踐活動,有意識地讓學(xué)生關(guān)注生活本質(zhì),從細(xì)節(jié)入手,從發(fā)生在身邊的小事中獲得豐富的感性認(rèn)識,使學(xué)生在真實的環(huán)境里實實在在地感受生活中的真、善、美,從而促進(jìn)良好品德的形成。
比如,在日常的學(xué)習(xí)生活中,我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生總是喜歡關(guān)注身邊的“壞人壞事”:某某罵人打人了,某某亂丟紙屑了,某某把拖把弄壞了……但是他們往往不會發(fā)現(xiàn)某某幫同學(xué)關(guān)掉了水龍頭,某某把別人落在外面的掃把撿回來了,某某安慰了同學(xué)、照顧了同學(xué)……學(xué)生不會發(fā)現(xiàn)身邊的好事,不會尋找身邊的快樂,他們搞錯了作為榜樣的對象。于是,筆者針對這個現(xiàn)象開展了“分享快樂”的活動,每天利用課余時間請同學(xué)們?nèi)ァ鞍l(fā)現(xiàn)快樂”并進(jìn)行交流反饋,如:“我發(fā)現(xiàn)某某把講臺擦得一塵不染”“我發(fā)現(xiàn)某某這幾天的作業(yè)做得特別棒”“我發(fā)現(xiàn)某某成功勸阻了兩位同學(xué)的‘戰(zhàn)爭’”……這樣一來,很多孩子發(fā)現(xiàn)自己成了同學(xué)口中能帶給別人快樂的人,對己對人都有很大的促進(jìn)作用。
三、實踐活動,知行結(jié)合
小學(xué)思品課程是面向兒童的整個生活世界的,具有廣闊的空間,擁有開放的、流動的課堂。因此,我們應(yīng)該打破學(xué)校教室的框架,注重課堂明理、課外導(dǎo)行,盡情為學(xué)生安排充實、豐富的活動,組織學(xué)生到大自然中去欣賞、發(fā)現(xiàn),到工廠去參觀、訪問,到社區(qū)去調(diào)查、了解,不斷喚起學(xué)生的主體意識,發(fā)揮學(xué)生的主體作用,主動、愉快地進(jìn)行實踐活動,讓他們在自主探究、自主發(fā)現(xiàn)、自主判斷、共同評價中知行統(tǒng)一,明辨是非善惡,加速道德認(rèn)識的內(nèi)化,形成道德評價的能力,促進(jìn)道德素質(zhì)的提高。
如在教學(xué)《培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣》一課時,筆者組織學(xué)生探望一位得肺癌的病人,收集吸煙帶給人們的困擾以及國家關(guān)于控?zé)煛⒔麩煹拇胧{(diào)查統(tǒng)計身邊的親人朋友吸煙情況及由此而引起的身體疾病,發(fā)動學(xué)生積極投身到實際行動中,上門對一些“老煙槍”家長進(jìn)行勸誡,在村居民房旁粘貼親手制作的、充滿童趣的禁煙標(biāo)志,發(fā)放控?zé)煛⒔麩煶h書等等。這一系列的親歷體驗不但讓他們認(rèn)識到了自己是社會生活中的重要一員,同時也如同給他們打下一支“預(yù)防針”,在他們稚嫩的心中種下一顆“厭惡抽煙”的種子,希望能夠在未來的日子里發(fā)芽、開花、結(jié)果。孩子是祖國的未來,教育的功能除了解決眼前的問題,更應(yīng)著眼于今后的預(yù)防。我們每一個教育者都深知,要激起學(xué)生的熱情,收獲教育的果實,一個很好的途徑就是讓學(xué)生走進(jìn)他自己的生活中,從自己對生活的親歷體驗中提煉正確的生命價值觀,從而享受幸福生活的魅力。
四、家校聯(lián)合,動之以情
蘇霍姆林斯基曾把兒童比做一塊大理石,他說,把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家:(1)家庭;(2)學(xué)校;(3)兒童所在的集體;(4)兒童本人;(5)書籍;(6)偶然出現(xiàn)的因素。從排列順序上看,家庭被列在首位,家庭教育在孩子的成長過程中起到至關(guān)重要的作用。家庭教育是以品德教育為主的教育,引導(dǎo)孩子明辨是非、真假、善惡,培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣、勞動習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣,教會孩子如何“做人”等等,最初都是在家長的影響下形成的。小學(xué)品德課程中也安排了不少家庭故事、鄰里關(guān)系等的內(nèi)容。良好的家庭教育使人終生受益。
然而部分家長,要么對孩子過分溺愛,要么對孩子不聞不問,尤其是一些農(nóng)民工,因為忙于勞作,往往對子女的品德養(yǎng)成關(guān)心不夠,平時的處事方式方法也簡單粗暴。我們可以通過家長會、家訪等方式幫助家長轉(zhuǎn)變教育觀念,指導(dǎo)家長在關(guān)注孩子物質(zhì)生活的同時,更要重視孩子的精神生活;在關(guān)注孩子智力發(fā)展的同時,更要關(guān)心孩子的心理健康和思想品德修養(yǎng);要與孩子架起溝通的橋梁,及時了解孩子的需要、疑惑、思想動態(tài)等;要擔(dān)起扶養(yǎng)、教育和監(jiān)督的責(zé)任,與學(xué)校一起形成合力,幫助孩子們樹立正確的成才觀、人生觀,提高明辨是非、自信自強(qiáng)的能力。
五、社會資源,合力導(dǎo)行
品德課程打破了教師包教的模式,它可以由學(xué)生自主探究,可以由家長支持參與,也可以由社會各界合力導(dǎo)行。思想品德教育的最終目的還是為了讓學(xué)生用自己所學(xué)的知識去服務(wù)于社會,去提高自己的生活質(zhì)量。學(xué)生隨著年齡的增長,越來越廣泛地接觸社會的各個方面,社會對他們的影響也越來越大。良好的社會風(fēng)氣對學(xué)生品德的形成起到積極的作用,而不良的社會風(fēng)氣則可能貽誤孩子的一生。尤其是小學(xué)生年齡小,缺乏分辨是非和抵御不良思想行為誘惑、侵襲的能力,往往會使某些缺乏分析判斷能力的學(xué)生在心靈上蒙受毒害。因此,教師不能放松對學(xué)生校外品德、言行的監(jiān)督,要積極尋找和爭取各種社會資源、社會力量來共同促進(jìn)學(xué)生良好品德行為的形成,如加強(qiáng)警校共建、凈化校園周邊環(huán)境、維護(hù)校園治安秩序、邀請榜樣人物來校宣傳、組織參加社區(qū)共建活動等,努力創(chuàng)造一片凈土,讓單純、天真的小學(xué)生在積極向上的環(huán)境中健康、茁壯地成長!
陶行知先生說:“教人要從小教起。幼兒比如幼苗,必須培養(yǎng)得宜,方能發(fā)芽滋長,否則幼年受了損傷,即不夭折,也難成材。所以小學(xué)教育是建國之根本;幼兒教育尤為根本之根本。”這說明德育教育在幼兒階段極其重要。孔子曰:“少成若成天性,習(xí)慣如自然。”一個人小時候養(yǎng)成的習(xí)慣是非常穩(wěn)固的,將終身受益。幼兒園一日生活及各個環(huán)節(jié)都蘊(yùn)涵著德育因素,“時時有德育,處處有德育”。如何在教學(xué)中進(jìn)行切實有效的品德教育呢?我主要通過以下五個途徑來實施。
一、在一日生活中滲透品德教育,為幼兒的社會性發(fā)展打好基礎(chǔ)
幼兒園的一日生活及各項活動是實施幼兒園品德教育的主要途徑,而“滲透”是實施幼兒園品德教育的主要特點。即品德教育是可以滲透在幼兒游戲、學(xué)習(xí)、勞動、娛樂和日常活動的整個過程之中,滲透在幼兒與同伴及與成年人的各種交往關(guān)系之中。可以始終把品德教育貫徹在幼兒日常生活中,從而達(dá)到培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣與個性、提升幼兒品格的目的。
在日常生活中,我們應(yīng)結(jié)合各個生活環(huán)節(jié)對幼兒進(jìn)行良好生活習(xí)慣教育。根據(jù)幼兒的年齡特點,從常規(guī)教育入手,使品德教育與生活實踐相結(jié)合。針對幼兒接觸過的各種事物,隨時隨地地進(jìn)行引導(dǎo),使幼兒在具體的行為中,逐漸產(chǎn)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛集體、愛勞動的情感,培養(yǎng)幼兒誠實、勇敢、好問、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德、行為、習(xí)慣及活潑開朗的性格,真正地為幼兒良好品行的形成打下堅實的基礎(chǔ)。比如,當(dāng)有的孩子幫助別人穿衣服、系扣子,游戲時玩具或頭飾主動讓給別人,孩子偶爾說出有禮貌的話語時,教師都應(yīng)及時表揚(yáng)鼓勵,樹立好的典型。對于那些搶別人東西、打架、罵人的孩子要引導(dǎo)、安撫,使其明白并積極遵守日常行為規(guī)范,并養(yǎng)成辨別是非的好習(xí)慣,于潛移默化中凈化孩子的心靈。這些典型的日常小事,是孩子親眼目睹、親耳所聽,容易理解和掌握。因此,日常生活中的教育是所有教育途徑中最基本、最重要的教育,它的重要性和效果都是顯而易見的。
二、創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境,渲染品德教育
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》明確指出:“環(huán)境是重要的教育資源,應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用,有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展。”幼兒正是在某種環(huán)境的變化中,潛移默化地鑄造著自己的個性心理和品格,發(fā)展著社會性情感。我們應(yīng)當(dāng)從幼兒的年齡特點出發(fā),從創(chuàng)設(shè)良好的富有教育意義的活動環(huán)境入手,達(dá)到全面提高幼兒的身心素質(zhì)的目標(biāo)。
教育環(huán)境中滲透品德教育內(nèi)容,往往是一種無聲的教育,而它對幼兒的作用及影響是巨大的。教師和兒童群體是學(xué)校環(huán)境的主要組成部分。教師是學(xué)校教育環(huán)境的核心,教師的言行舉止、待人接物、穿著打扮都在有意無意地影響著兒童。兒童通過觀察、學(xué)習(xí)、談話、交往,被教師所影響,并模仿教師的做法,學(xué)習(xí)限制和調(diào)整自己的行為方式。教師只有具有良好的素質(zhì),健康的情操和真、善、美的行為習(xí)慣,才能激發(fā)兒童良好的道德情感。同時,教師要曉之以理、動之以情,對兒童進(jìn)行正面教育。在我園舉辦的“東方雄雞圖”——中國地圖及“可愛的家鄉(xiāng)、可愛的祖國”等展覽活動中,幼兒共同收集、布置展覽,并在老師真實的、健康的情緒的感染下,熟悉了可愛的家鄉(xiāng),熟悉了偉大的祖國,從而自然地激發(fā)起幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的真情實感。在他們幼小的心靈中播下建設(shè)家鄉(xiāng)、振興祖國的種子,從而潛移默化地受到愛國主義的啟蒙教育。
三、在主題活動中深化品德教育,對幼兒的心靈產(chǎn)生影響
3—6歲對于人的一生來說,是個性傾向和道德觀念形成的萌芽時期,是培養(yǎng)幼兒良好品德行為的黃金時代。現(xiàn)在的幼兒絕大多數(shù)是獨生子女,在家備受寵愛,從而養(yǎng)成很多不良習(xí)慣。教師應(yīng)充分利用日常生活中的每一個環(huán)節(jié),注意培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、生活自理能力、自我保護(hù)的意識和能力,使幼兒獲得好的發(fā)展。我們設(shè)計、組織的活動,注重綜合運(yùn)用各種教育手段,從而發(fā)揮教育的整體效益。寓教于樂,讓幼兒在玩樂中,在輕松愉快的活動氣氛中,懂得道理,受到熏陶,實現(xiàn)教育過程的最優(yōu)化。
教師在設(shè)計教育活動時必須從知識、智能及品德三方面去考慮。抓住各科特點,深挖教材中的德育因素,進(jìn)行有機(jī)滲透。2012年“三八”婦女節(jié)之際,我園組織了“我?guī)蛬寢屪鳇c事”、“我愛媽媽畫展”等一系列活動。幼兒通過說和做,親身體驗媽媽的辛苦與對自己的愛。這種愛的體驗會對幼兒產(chǎn)生影響,從而引導(dǎo)他們?nèi)凵磉吽械娜恕?011年“十一”國慶節(jié),我們結(jié)合親子活動,設(shè)計了“愛祖國—愛家鄉(xiāng)”的主題活動。通過了解家鄉(xiāng)日新月異的城市建設(shè),幼兒產(chǎn)生愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情感。我園還堅持每周一升旗制度,著重對幼兒進(jìn)行愛國主義教育。
四、在游戲活動中鞏固,逐步養(yǎng)成優(yōu)良品德
游戲活動是幼兒最為喜愛的一種形式,也是培養(yǎng)孩子良好道德行為習(xí)慣的重要形式。許多游戲活動都是模擬社會環(huán)境、社會角色的活動。在游戲中,幼兒懂得了真、善、美,也在解決問題或糾紛的過程中,揭示了正確的道德要求和行為規(guī)范,提高了道德認(rèn)知水平。
例如幼兒玩桌面游戲時,容易因爭搶玩具而產(chǎn)生糾紛。這時,教師要教育幼兒團(tuán)結(jié)友愛,知道玩具是大家的,小朋友要在一起友好地玩,不獨自占有。需要別人的玩具時,要征得他人的同意后才能拿,培養(yǎng)幼兒尊重他人的良好品質(zhì)。讓幼兒學(xué)會與人和諧相處,很重要的一點是要讓幼兒學(xué)會觀察、體驗、理解別人的情緒情感,利用“移情”來引導(dǎo)幼兒,使其具有內(nèi)在的自我調(diào)節(jié)力,有助于其人格的完善、良好行為品格的形成。在建構(gòu)游戲時,幼兒之間需要共同商量、友好合作、互相配合,從而使游戲順利進(jìn)行下去。合作常常會帶來積極愉快的結(jié)果:活動成功,事情完成,增進(jìn)友誼。這對鞏固、強(qiáng)化合作精神,進(jìn)而產(chǎn)生更多的合作行為是極為重要的。
體育活動不僅使幼兒全面鍛煉身體,增強(qiáng)體質(zhì),而且培養(yǎng)他們機(jī)智勇敢、遵守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)協(xié)作等優(yōu)良品德和活潑開朗的性格。嚴(yán)格遵守游戲規(guī)則,不僅是順利進(jìn)行游戲、提高質(zhì)量的保證,而且是在游戲中進(jìn)行思想品德教育的有效方法。比如,在各類競賽性體育游戲中,教育幼兒團(tuán)結(jié)一致,激發(fā)上進(jìn)心和勝不驕、敗不餒的品德;在以高蹺、拋雙球、跳繩、玩皮球等為主的小型游戲中,教育幼兒互諒互讓,不爭搶活動器具,合作游戲;在“給叔叔送水”的游戲活動中培養(yǎng)幼兒遵守紀(jì)律,不怕苦不怕累、勇敢頑強(qiáng)、不怕困難的優(yōu)良品質(zhì)。在游戲中幼兒不慎突然摔倒時;當(dāng)活動場地受到干擾時;幼兒注意力不易集中時;當(dāng)幼兒要鉆過障礙物,走過獨木橋,個別幼兒產(chǎn)生畏懼情緒時,老師都要及時而恰如其分地進(jìn)行品德教育,寓德育于體育活動中。教師要采用“寓教于樂”的方式,把道德素質(zhì)教育的內(nèi)容納入到游戲教學(xué)中進(jìn)行,充分調(diào)動幼兒的積極性、主動性,促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。
五、家園互動中發(fā)展,提高幼兒品德教育的實效性
20世紀(jì)初期以來美國現(xiàn)代德育的發(fā)展大體上經(jīng)歷了三大歷史階段:古典品德教育階段;相對主義和過程主義階段;復(fù)興的品德教育階段。80年代復(fù)興的品德教育揚(yáng)棄了過去的種種弊端,強(qiáng)調(diào)正面和直接的道德教育,要求學(xué)校與社區(qū)、家庭在德育上的配合,以及努力促進(jìn)青少年學(xué)以致用、踐行道德價值以形成良好的品德等特征[1]。美國教育自此呈現(xiàn)出勃勃生機(jī),并得到各國的積極借鑒。在我國教育改革反省思潮中,品德教育也得到前所未有的關(guān)注,然而對其中的涵義卻呈現(xiàn)出各自表述或詮釋的現(xiàn)象,有人將品德教育窄化或者淺化為生活常規(guī)、文化傳統(tǒng)、個人私德與知易行難等等。威斯康星大學(xué)的阿蘭·羅克伍德(Alan Lockwood)教授就曾經(jīng)給出過一個較為清晰的概念界定:“品德教育是指以學(xué)校為基礎(chǔ)并與社區(qū)機(jī)構(gòu)合作進(jìn)行的,通過直接、系統(tǒng)而非相對主義的價值影響去培養(yǎng)學(xué)生良好行為的一種教育。”[2]而品德教育伙伴組織(CEP:Character Educa-tion Partnership)1999年也曾經(jīng)給出過一個更加簡捷的定義:“品德教育就是學(xué)校、家庭與社區(qū)在幫助孩子理解、關(guān)心和實踐核心倫理價值的有意識的努力。”[3]筆者認(rèn)為,處于民主、自由、多元和開放的當(dāng)代社會,品德教育應(yīng)包含四個方面的涵義:
品德教育兼顧知善、樂善、行善等多方面的教育過程與結(jié)果,而并不僅限于知易行難;
品德教育是引領(lǐng)學(xué)生由他律到自律的全人教育,而并非僅限于生活常規(guī);
品德教育包括個人修養(yǎng)、人際關(guān)系、公民素質(zhì)以及過程價值等多方面教育,而并不僅限于個人私德;
品德教育是對有關(guān)善的核心價值、原則和方法,是不斷反省與批判的教育動態(tài)過程,絕非單指文化傳統(tǒng)的復(fù)興,而在于傳統(tǒng)文化精髓和現(xiàn)代精神的融合與創(chuàng)新。
所以,品德教育不再僅僅是教導(dǎo)順從聽話的“乖”孩子、行動舉止復(fù)制成人(父母或師長)的要求與模式;而是要教導(dǎo)“好”孩子,在公共領(lǐng)域中能懂得思考、準(zhǔn)確表達(dá)并且善于與他人溝通,能共同形成并塑造群體的共識與規(guī)范,這樣才能稱得上是品德教育的現(xiàn)想與愿景。
然而,教育理想只有付諸實踐,才能見其功效,也就是“如何做”的層面常常成為教學(xué)現(xiàn)場最為關(guān)注的課題。因此,本文基于當(dāng)前品德教育的思維,闡述品德教育應(yīng)秉持的課程設(shè)計理念,以期品德教育實踐不至流于形式的“無力”、“說教”甚至“體罰”等非教育或反教育的作為,而促使其在推動實踐品德教育中有效進(jìn)行。
二、品德教育的課程設(shè)計理念
2000年,品德教育伙伴組織公布了“有效品德教育的11項原則”作為評定優(yōu)質(zhì)品德教育的依據(jù):(1)品德教育使核心倫理價值觀念成為優(yōu)良品德的基礎(chǔ);(2)必須對品德進(jìn)行綜合的界定,以便把思維、情感和行為都考慮在內(nèi);(3)有效的品德教育要求采取一種有意識的、積極的、廣泛的態(tài)度,來促進(jìn)學(xué)生在各個階段生活中的核心倫理價值觀念的形成;(4)學(xué)校必須是一個充滿關(guān)愛的社區(qū);(5)學(xué)生要有機(jī)會參與道德行動以發(fā)展自己的品德;(6)有效品德教育包括有意義的、充滿挑戰(zhàn)的學(xué)術(shù)課程,這種課程尊重所有的學(xué)習(xí)者,并且?guī)椭麄儷@得成功;(7)品德教育應(yīng)當(dāng)努力發(fā)展學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機(jī);(8)學(xué)校全體員工必須是有學(xué)識的、有道德的公眾,他們有責(zé)任從事品德教育,努力奉行指導(dǎo)學(xué)生品德教育的核心價值觀;(9)有效的品德教育要求學(xué)校員工和學(xué)生都發(fā)揮道德的領(lǐng)導(dǎo)作用;(10)學(xué)校必須召集家長和學(xué)校所在的社區(qū)全面參與學(xué)校的品德教育活動;(11)評價品德教育應(yīng)當(dāng)注意評估學(xué)校有無公認(rèn)的品德標(biāo)準(zhǔn)、員工對品德教育的支持和學(xué)生對美德的認(rèn)可程度[4]。密蘇里大學(xué)教育學(xué)院的馬文·博克維茨教授也在最近的研究中歸納出了有效品德教育的要素:(1)學(xué)生得到了尊重和關(guān)懷的對待;(2)學(xué)校存在積極的角色榜樣;(3)有自律與發(fā)揮影響力的機(jī)會;(4)提供反思、爭論與合作的機(jī)會;(5)學(xué)校有明確的品德教育的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn);(6)提供社會技巧的訓(xùn)練;(7)提供實施道德行動的機(jī)會;(8)家長和社區(qū)的積極參與,有一個支持達(dá)到品德教育標(biāo)準(zhǔn)的大環(huán)境[5]。可見,他們都強(qiáng)調(diào)了正面和直接的道德教育,要求學(xué)校與社區(qū)、家庭在德育上的配合,以及努力促進(jìn)青少年學(xué)以致用、踐行道德價值以形成良好的品德等特征。因此,課程理念應(yīng)該圍繞優(yōu)質(zhì)、高效的特征來設(shè)計。
課程設(shè)計理念是品德教育的首要步驟,如果仍存在隨性而為或僅憑經(jīng)驗法則,實際已經(jīng)顯示了失敗的端倪。課程設(shè)計理念是理論到實踐的重要橋梁。沒有理念的實踐是盲目的,而失去理念的理論則是虛幻的。相關(guān)調(diào)查表明,很多老師存在“反思”的迷失,諸多教育政策的推動也多半忽略“理念”而僅就“技術(shù)層面”進(jìn)行宣導(dǎo),因而容易導(dǎo)致“只見森林不見樹木”或者產(chǎn)生偏差的遺憾。所以,要推動品德教育,應(yīng)該先掌握課程設(shè)計理念的精準(zhǔn)性、針對性、實用性與可行性,而且,課程設(shè)計理念是動態(tài)的、生活的、多元的以及創(chuàng)造的基礎(chǔ)平臺,只有奠基于此平臺的品德教育才能彰顯其深度與廣度。品德教育的課程設(shè)計理念可分為課程觀、學(xué)校觀與社會觀三個面向,共計九個理念。
1.品德教育的課程觀
(1)理念一:品德教育課程設(shè)計可以由正式課程、非正式課程與潛在課程等類型組成,增強(qiáng)其多方面的教育目標(biāo)。
正式課程著重于認(rèn)知層面,可以單獨設(shè)置課程,以利于有系統(tǒng)、有組織地進(jìn)行完整的品德教育;非正式課程側(cè)重行動層面,多半運(yùn)用于社團(tuán)活動、周會或自治活動,與學(xué)生生活結(jié)合或進(jìn)行隨機(jī)教育;潛在課程則較重情感層面,包括學(xué)校環(huán)境的軟硬件布置、校園氣氛與文化的營造,以及師生關(guān)系等均可產(chǎn)生品德教育的正負(fù)面效用。所以,品德教育可以由不同課程類型組成,達(dá)到強(qiáng)化其各個方面的教育目標(biāo)。當(dāng)然,針對學(xué)校的特性與實際需要,也可有不同的著重點,將品德教育在學(xué)校中準(zhǔn)確定位。
(2)理念二:品德教育課程設(shè)計必須掌握多方面的整合統(tǒng)一,包括認(rèn)知、情感、意志與行動,使學(xué)生知善、樂善、行善,進(jìn)而形成完整人格。
在認(rèn)知層面,可以依據(jù)知識、理解、應(yīng)用,進(jìn)而達(dá)到分析、綜合、評價等步驟,循序漸進(jìn)以提升學(xué)生道德認(rèn)知力;在情感層面,也有意識、珍惜、熱愛、反省等依序提升等不同重點;在行動層面,則可使學(xué)生經(jīng)由體驗、意志、實踐,以養(yǎng)成道德習(xí)慣,最終形成品德。
(3)理念三:品德教育課程設(shè)計應(yīng)考慮背景、輸入、過程與輸出等因素,以建立多元且具有效能的教育歷程與成果。
背景因素包括學(xué)校環(huán)境、社區(qū)特點、學(xué)生差異;輸入因素包括人力、物力、財力等;過程因素包括目標(biāo)、內(nèi)容、方法、歷程性的測量等;輸出因素包括總結(jié)評價學(xué)生表現(xiàn)、教師表現(xiàn)、學(xué)校整體表現(xiàn)以及學(xué)校與社區(qū)關(guān)系。只有兼顧多重因素的課程設(shè)計,才能發(fā)展出具有特色、符合實際需要而且具有效能的品德教育。
2.品德教育課程設(shè)計的學(xué)校觀
(1)理念四:品德教育課程設(shè)計是以學(xué)生為主體,須讓其具有深入思考、情感分享與反復(fù)練習(xí)的機(jī)會,并引發(fā)其內(nèi)在動機(jī)以達(dá)到自治自律。
品德教育過程中可以由論辯、價值澄清、角色扮演、戲劇、閱讀、合作學(xué)習(xí)、服務(wù)學(xué)習(xí)等多元教學(xué)方式,使學(xué)生有深入思考、情感分享與反復(fù)練習(xí)的機(jī)會,進(jìn)而由外在動力引發(fā)其內(nèi)在動機(jī),由他律進(jìn)而自律。
(2)理念五:品德教育課程設(shè)計,應(yīng)將教師視為幫助學(xué)生探尋與充實生命意義的領(lǐng)航者,而且教師所應(yīng)關(guān)切的是學(xué)生的內(nèi)在善價值,而非外在成就。
所以,教師是以尊重、關(guān)懷來啟發(fā)并引導(dǎo)各具特性的學(xué)生,教師也是主動、積極地將知識轉(zhuǎn)化的品德課程領(lǐng)導(dǎo)者,教師更是提供學(xué)生品德教育身教的行動典范。
(3)理念六:品德教育課程設(shè)計是將學(xué)校定位為資源整合與發(fā)展平臺,進(jìn)而連結(jié)學(xué)校、家長與社區(qū),以營造學(xué)校——社區(qū)本位的品德教育特色。
學(xué)校作為品德教育的社群,學(xué)校中所有成員都是社群中的一分子,一則彼此相互影響,二則每一分子都有責(zé)任與義務(wù)參與社群中的事務(wù);另外家長與社區(qū)也是品德教育的支援與伙伴,以達(dá)到發(fā)揮家長、學(xué)校與社區(qū)相輔相成的效果。
3.品德教育課程設(shè)計的社會觀
(1)理念七:品德教育課程設(shè)計切勿流于意識形態(tài)的灌輸,而是對諸多視為理所當(dāng)然價值的超越與反省。
意識形態(tài)是指一種被視為“理所當(dāng)然”的單一價值灌輸,也是一種“由上而下”的社會控制心態(tài),其包括性別、種族、宗教、階級、物種等,都有可能蘊(yùn)含某種意識形態(tài)(包括偏見或刻板印象等),所以,品德教育必須時時透過反省、批判,以超越并消解意識形態(tài)。
(2)理念八:品德教育課程設(shè)計是奠基于社會多元價值,經(jīng)過溝通與論辯所形成的價值及規(guī)范共識。
這個理念強(qiáng)調(diào)品德教育就消極面而言,必須免除各種意識形態(tài)的主宰與灌輸;就積極面而言,則是建立多元價值觀與容忍異見的精神。然而多元與容忍并不表示價值中立或缺乏立場,品德教育也是著重價值的引導(dǎo)與規(guī)范的建立,唯此價值與規(guī)范是經(jīng)過溝通與論辯所形成的共識,以彰顯生命的共通性與卓越性。
(3)理念九:品德教育的課程設(shè)計應(yīng)同時激發(fā)理性與感性的交融,并兼顧正義與關(guān)懷的和諧。
正義取向是強(qiáng)調(diào)公平、權(quán)利、理性等原則,而關(guān)懷則強(qiáng)調(diào)弱勢優(yōu)先、補(bǔ)償、責(zé)任與感性。然而正義與關(guān)懷并非沖突或矛盾的概念,而是不同取向的發(fā)聲,更是相輔相成的互補(bǔ)概念,即由兼顧正義與關(guān)懷以營造真正和諧的品德理想境界。
4.品德教育課程設(shè)計的檢驗準(zhǔn)則
依據(jù)前述的品德教育設(shè)計理念的課程觀、學(xué)校觀與社會觀,此羅列教育工作者在規(guī)劃品德教育時的自我檢驗準(zhǔn)則。
(1)我的品德教育課程設(shè)計定位清楚嗎?是屬于正式課程、非正式課程還是潛在課程?還是兼而有之?
(2)我的品德教育課程設(shè)計是否兼顧認(rèn)知、情感、意志與行動?
(3)我的品德教育課程設(shè)計考慮周全嗎?是否納入背景、輸入、過程與輸出等因素的考量?
(4)我的品德教育課程設(shè)計是以學(xué)生為主體嗎?還是只為了應(yīng)付政策或者教學(xué)的績效?
(5)我的品德教育課程設(shè)計對于教師有明確的定位嗎?有讓教師從中反省與修正的機(jī)會嗎?
(6)我的品德教育課程設(shè)計有將校園納入考量嗎?學(xué)校整體氣氛對于品德教育是正向還是負(fù)向?我能善用資源并改善阻力嗎?
(7)我的品德教育課程設(shè)計能免于意識形態(tài)的控制嗎?我是否時時思考自己背后所隱藏的或視為理所當(dāng)然的價值?
(8)我的品德教育課程設(shè)計是開放與容納多元價值的嗎?其是否可以由溝通以達(dá)到暫時性的共識,而非既定與單一的價值觀?
(9)我的品德教育課程設(shè)計展現(xiàn)了正義與關(guān)懷之聲嗎?其凸顯了品德教育的涵義與價值嗎?我的品德教育課程設(shè)計的特點為何?與其他的課程有何不同與關(guān)聯(lián)?
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關(guān) 鍵 詞:青春期;基本理念;品德教育
作者簡介:李麗娜,首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)學(xué)院,教授
俗話說:“十年樹木,百年樹人”,可見品德養(yǎng)成過程的漫長。青春期是人成長的重要階段,也是道德觀念形成的關(guān)鍵時期。然而,從目前社會中反映出的問題看,青春期學(xué)生的道德狀況堪憂。如因社會物化的影響而形成的貪慕虛榮;因禮儀教養(yǎng)不夠而形成的放浪與粗俗;因是非觀念模糊而形成的正義感缺失,等等。這些問題既顯示了當(dāng)今社會的道德危機(jī),同時也顯示出重建品德教育的必要。因此,如何根據(jù)青春期學(xué)生的心理特點及成長規(guī)律,因勢利導(dǎo)地進(jìn)行品德教育,是教育工作者們要認(rèn)真面對和思考的問題。
一、當(dāng)前青春期教育存在的問題
青春期是人生的重要階段,青春期教育是關(guān)系到學(xué)生健康成長的大問題。由于家庭、學(xué)校及社會多方面因素的影響,青春期學(xué)生出現(xiàn)了各種問題。然而,如果僅僅將青春期教育的問題完全歸結(jié)到學(xué)校教育的失誤,我認(rèn)為是不公平的。筆者以為,青春期學(xué)生教育的失誤絕非僅僅是學(xué)校教育的問題,而是全社會共謀的結(jié)果。
(一)整個社會重智輕德的教育觀念
中國人重視教育是世界聞名的,但是,我們所重視的更多是知識教育而非美德教育。在社會中,人們評價孩子好壞的標(biāo)準(zhǔn),是孩子的學(xué)習(xí)成績以及考上了哪所學(xué)校,而如何為人處世卻常常被忽略。在家庭中,孩子的學(xué)習(xí)成績不好,家長會很著急,但是,孩子有些說謊、懶惰、孤僻的毛病,家長卻都很寬容。在青春期這樣重要的人生成長階段,家長為了孩子能夠全力投入考試,不但要放棄很多人格塑造的機(jī)會,而且還要遷就孩子的不良習(xí)慣及一些不合理的要求。
(二)學(xué)校教育忽略品德教育的基礎(chǔ)性
著名的教育家先生在《中學(xué)修身教科書》中曾指出:“人之所以異于禽獸者,以其有德性耳。”[1]將是否有德性,看作是區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn),可見品德教育在心目中的地位。先生所論及的品德教育對我們的啟發(fā)在于,教育終究是為了培養(yǎng)人的,品德教育的目標(biāo)應(yīng)該是幫助學(xué)生的人格完善,包括養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣;分辨是非并能擇善而從;勤勉好學(xué)并具有自制力;明理并友善待人,盡力扶助弱者等。由此可見,修身是青春期品德教育的核心。如果在這個階段,我們過多地將一些學(xué)生無法理解的經(jīng)濟(jì)及政治觀念灌輸給他們,還要將其納入到考核范圍,就喪失了在學(xué)生成長的關(guān)鍵時期對其進(jìn)行品德教化的最佳時機(jī)。
(三)教育者的言行差異對學(xué)生的負(fù)面影響
品德教育是需要言傳身教的,如果教育者只注重說教,而缺乏對于道德原則的率先垂范,就無法形成真正意義上的品德教育。例如在一些家庭中,家長教育孩子讀好書、做好人,但是,自己卻醉心于娛樂、論斷他人是非,在潛移默化中將這種生活方式傳遞給孩子;在學(xué)校,教師教導(dǎo)學(xué)生做正直的人,而自己卻因?qū)W生的家庭背景、私人關(guān)系等因素,對學(xué)生有不同的對待,給學(xué)生樹立一個壞榜樣。青春期學(xué)生是非常敏感的,他們會捕捉到教師態(tài)度與行為的差異,并由此得出他自己認(rèn)為合理的結(jié)論。
(四)家長望子成龍的期待與無原則溺愛
在很多家庭中,由于父母缺少高等教育的學(xué)習(xí)經(jīng)歷,特別希望子女能夠幫助他們圓夢。因此,上大學(xué)、出人頭地成為很多家長培養(yǎng)孩子的重要動機(jī)。然而,青春期的躁動,使得孩子在面臨學(xué)習(xí)適應(yīng)、人際溝通、自我及社會認(rèn)知方面的困擾時,希望尋求各種減壓的方法。而對于家長而言,卻無法理解孩子成長的煩惱,似乎只有學(xué)習(xí)這件事是無條件的,只要成績好,其他的都可以不要求。特別是在獨生子女家庭中,孩子獨一無二的特殊地位,導(dǎo)致家長對孩子過分溺愛,嬌生慣養(yǎng),培養(yǎng)了眾多自我中心、自私、任性、孤傲的獨生子女。
二、青春期品德教育的基本理念
青春期是人生成長的重要階段,這里不僅包括知識的擴(kuò)展,還應(yīng)該包括個人的基本價值觀念、意志品質(zhì)、接人待物的方式、人際交往能力等諸多方面的成長。因此,結(jié)合上述初中學(xué)生生理及心理特點,筆者認(rèn)為,青春期品德教育應(yīng)該確立以下幾方面的理念。
友善與接納的態(tài)度。我們應(yīng)該承認(rèn),相比其他的教育階段,青春期學(xué)生的教育是比較棘手的,同時也是非常關(guān)鍵的。對于教育者而言,引導(dǎo)學(xué)生順利度過青春期,無疑是功在千秋的事業(yè)。而做好這一工作的首要條件,就是教育者善意的呈現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生真實地感受到老師和家長的愛和善意,他的心就會打開,從而積極地接納老師的教導(dǎo)。通過詢問一些明顯偏科的學(xué)生,會發(fā)現(xiàn)某一特別友善的教師,對學(xué)生學(xué)習(xí)某一科目熱情的激發(fā)作用。因此,雖然青春期的學(xué)生有很強(qiáng)的叛逆性,但是,卻又有強(qiáng)烈的被認(rèn)同需求,內(nèi)心敏感且脆弱。老師與家長只有營造出友愛的環(huán)境,才能化解學(xué)生叛逆的沖動。
身教重于言教。法國偉大的思想家孟德斯鳩曾經(jīng)指出:“父親通常就像師長,將知識教給孩子,而且更多的是將情感給予孩子。墮落的絕不只是新生的一代,只有成年人已經(jīng)被腐蝕,新生代才會敗壞下去。”[2]當(dāng)今教育,我們在學(xué)生品德教育中投入的時間與精力是很多的,從小學(xué)到大學(xué)、研究生甚至博士,我們的思想教育貫穿了教育的每個階段。但是,教育效果卻不能令人滿意。當(dāng)我們反思這一問題時,就必須認(rèn)識到,學(xué)生的道德成長并不僅僅來自于書本知識,而是來源于對成人世界的感受與模仿。
說理而不是灌輸?shù)姆绞健3踔猩哂袕?qiáng)烈的好奇心和探索精神,他們興趣廣泛、思想活躍,他們喜歡幻想,在許多方面都有獨特的見解。同時,他們的觀察、記憶、邏輯思維等能力也在進(jìn)一步發(fā)展,具備了一定的邏輯推理的能力和認(rèn)識事物本質(zhì)特征的能力。由于思維的獨立性和批判性的顯著發(fā)展,他們不再滿足于簡單的說教和現(xiàn)成的結(jié)論,也不再像兒童時期那樣,無條件服從父母和老師的意見。要影響他們,只能從他們關(guān)注的問題入手,進(jìn)行平等對話。在對話中,訓(xùn)練他們克制情緒、理性表達(dá)、合理推論。我們無法想象,還有什么方式比對話更有利于培養(yǎng)理性的人。
通過體驗幫助學(xué)生成長。心理學(xué)的研究表明,作為青春期的學(xué)生,很難將自己的行為同遠(yuǎn)大目標(biāo)真正聯(lián)系起來。因此,學(xué)生行為的主要動機(jī)是實現(xiàn)近期目標(biāo),在各種活動中完成任務(wù)。同時,由于心理上的脆弱,他們?nèi)狈ν瓿扇蝿?wù)的堅定意志力。由此,又影響到了他們對于自我的評價甚至形成自卑的心理。因此,無論是家長還是老師,都應(yīng)該從學(xué)生的成長出發(fā),給學(xué)生創(chuàng)造各種機(jī)會,嘗試處理或解決問題。通過自己努力獲得的成功,可以使他們獲得積極的人生體驗,堅定對自己的信心;如果失敗了,可以讓他們學(xué)會總結(jié)經(jīng)驗,也會逐步增強(qiáng)他們自身的心理承受力,這些過程無疑是現(xiàn)在教育缺乏而急需彌補(bǔ)的。
需要特別注意的是,在初中這個年齡階段,學(xué)生的心理表現(xiàn)不穩(wěn)定,具有很大的波動性。因此,特別需要父母、教師及社會其他教育力量予以悉心指導(dǎo)。
三、青春期學(xué)生品德教育的方法
當(dāng)我們清楚地了解青春期學(xué)生的特點后,如何對青春期學(xué)生進(jìn)行品德教育,思路就比較清晰了。筆者以為,可以從以下四個方面入手。
(一)通過讀書固根本
讀書既是提升人的文化修養(yǎng)的方式,也是提升人的品德修養(yǎng)的重要途徑。從對眾多學(xué)生的觀察看,一般而言,喜歡閱讀的學(xué)生道德素質(zhì)會更高。特別是在網(wǎng)絡(luò)媒體高度發(fā)達(dá)的今天,游戲、娛樂節(jié)目吸引了眾多的學(xué)生,其中的價值導(dǎo)向也是魚龍混雜,對于學(xué)生的影響也難以評估。因此,通過學(xué)校的引導(dǎo),鼓勵學(xué)生多讀書、讀好書,通過讀書分享會,寫讀書體會等方式,一方面可以幫助學(xué)生擴(kuò)展文學(xué)知識,提升語言理解及表達(dá)能力;另一方面,也可以借助好書中所倡導(dǎo)的價值觀念,潛移默化地影響學(xué)生,幫助學(xué)生樹立正確的價值觀,這無疑是培養(yǎng)文明有禮公民的重要途徑。
(二)通過討論辨是非
青春期學(xué)生需要面對的問題很多,前面我們已經(jīng)從學(xué)習(xí)、情感、自我認(rèn)識及社會認(rèn)識討論過學(xué)生的困擾,很多問題都是有共同性的。例如:考試作弊的利弊分析、早戀問題、自私問題等,既是學(xué)生生活中需要處理的現(xiàn)實問題,同時也涉及到做人的基本原則。針對學(xué)生的具體問題或者社會發(fā)生的熱點問題,及時組織學(xué)生討論,通過梳理不同觀點的區(qū)別,確定生活所遵循的基本原則,幫助孩子客觀、全面、深入地了解社會環(huán)境和社會需要,了解個人對社會的責(zé)任和義務(wù),學(xué)會對人對事的適宜態(tài)度,對事物產(chǎn)生深刻的情感體驗,幫助孩子消除青春期性心理障礙。這既可以滿足學(xué)生表現(xiàn)自我的內(nèi)在需求,同時,也是教師通過引導(dǎo),施加正面影響的有效方法。
(三)明確綱紀(jì)定底線
青春期的學(xué)生,情緒波動起伏大,自控能力相對較差。從學(xué)生感興趣的事情入手,通過對社會熱點問題仔細(xì)分析,加強(qiáng)對學(xué)生的法治宣傳和教育,則是非常必要的。一方面,這是法律知識的普及,使學(xué)生了解觸犯哪些法律,可能會受到什么樣的處罰,避免因為對法律無知而形成對法律的觸犯。另一方面,培養(yǎng)學(xué)生對于法律的敬畏感和規(guī)則感以及個人的社會責(zé)任感和自制力。前者是基于實用的目的,后者則著眼于價值滲透。
(四)通過榜樣定目標(biāo)
人的塑造是一個神奇的過程,特別是價值觀沒有定型的初中生,風(fēng)俗習(xí)慣、社會規(guī)則、法律,生活中的每一種經(jīng)驗都在對學(xué)生進(jìn)行塑造。如父母不和、長幼關(guān)系不融洽、鄰里關(guān)系不好等,就容易造成孩子出現(xiàn)恐怖、抑郁、自卑、任性、膽怯等異常心理。我們也可以設(shè)想,如果老師脾氣暴躁、說謊、敷衍,卻要求學(xué)生具有友善、誠實、敬業(yè)的品質(zhì),會是什么樣的效果?在一定意義上,家長和老師都是學(xué)生的榜樣。如果我們希望學(xué)生友善,我們就要做友善的表率;如果我們希望學(xué)生誠信,我們就要做一個誠信的人;如果我們要學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí),我們也要以認(rèn)真的態(tài)度投入工作。同時,學(xué)生間的朋輩影響也是非常重要的。老師發(fā)現(xiàn)班級學(xué)生的一些良好品質(zhì),及時表揚(yáng)和激勵,也是促進(jìn)學(xué)生價值內(nèi)化的一種有效方法。
總之,青春期教育不僅要培養(yǎng)在知識上淵博的人,還要培養(yǎng)一個有修養(yǎng)、懂禮貌、會溝通、有同情心和責(zé)任感的人,這一任務(wù)絕非是某一門課程老師能夠獨立完成的,而要依靠社會的合力來完成。
參考文獻(xiàn):
關(guān)鍵詞:新時代;小學(xué)生品德教育;課堂教學(xué)
學(xué)校應(yīng)該充分發(fā)揮自身的教育職能,注重小學(xué)生的品德教育,制訂合適的教學(xué)內(nèi)容,根據(jù)實際情況對教育方法進(jìn)行改革和創(chuàng)新,幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀,從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
一、小學(xué)生品德教育的主要途徑及重要性
1.課堂教育
課堂教育是后天的基礎(chǔ)教育,可以有效糾正學(xué)生的錯誤心理,引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展。教師要充分利用相關(guān)的教材去引導(dǎo)學(xué)生,使學(xué)生自覺地規(guī)范自身言行,樹立正確的人生觀。與此同時,教師應(yīng)該嚴(yán)于律己,充分發(fā)揮自身榜樣的力量,舉止大方,這會對學(xué)生產(chǎn)生很大的影響。
2.家庭教育
家庭教育是培養(yǎng)小學(xué)生品德的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。很多學(xué)生正是由于家長言行舉止沒有顧忌,逐漸受到影響才養(yǎng)成了說臟話、打架等壞毛病。現(xiàn)在大多數(shù)孩子都是獨生子女,是父母的掌上明珠,嬌生慣養(yǎng)是十分常見的現(xiàn)象,這樣一來,父母對孩子的影響會更大。由此可見,家長必須要給孩子提供一個良好的生活環(huán)境,注意自己的言談舉止,用優(yōu)良的品質(zhì)來熏陶孩子。
3.社會教育
社會對小學(xué)生來說是一個大課堂,電視、網(wǎng)絡(luò)、新聞、報紙等時時刻刻都在影響著學(xué)生。媒體必須要給學(xué)生提供良好的引導(dǎo),多為學(xué)生著想,多去關(guān)愛學(xué)生,給予他們更多的關(guān)注和鼓勵,讓學(xué)生感受到社會的溫暖,從小養(yǎng)成感恩的心。
二、加強(qiáng)小學(xué)生品德教育的有效措施
1.開放式教學(xué),滲透教育
教師應(yīng)該適當(dāng)?shù)馗淖兘虒W(xué)方式,實行開放式教學(xué),不能一味地灌輸理論知識,這樣會讓學(xué)生很難理解,逐漸產(chǎn)生反感心理。教師應(yīng)以理服人,以情服人,幫助學(xué)生端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度。
例如,在講解“怎樣與性情淡漠、個性內(nèi)向的孤立型的同學(xué)相處”的時候,由于小學(xué)生明辨是非的能力不是很高,教師可以引導(dǎo)學(xué)生從多方面考慮問題,不要只注重表面現(xiàn)象,要學(xué)會使用談心的方式,用熱情去融化冰川,不能因為一點小缺點、小錯誤就徹底否定一個人,讓學(xué)生能夠時刻做到尊重他人,關(guān)心他人。
2.以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ),為學(xué)生創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境
現(xiàn)實生活對小學(xué)生品德的形成有著十分特殊的意義,因此,品德教育的基本教育要根據(jù)學(xué)生的日常生活來設(shè)定,貼近學(xué)生的需要,使學(xué)生能夠用自己的方式去觀察社會,發(fā)現(xiàn)美,發(fā)現(xiàn)愛。教師可以結(jié)合現(xiàn)實生活問題,在課堂上創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的問題,在生活中學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中成長。
例如在講解“請你相信我”一課時,教師可以組織學(xué)生排練情景劇,通過真實角色的代入,讓學(xué)生明白誠信在生活中的重要性,不要做言而無信的人,使學(xué)生從根本上懂得失信于人對別人造成的傷害。表演完畢后,引導(dǎo)學(xué)生去思考誰是自己最信賴的人,自己為什么信任他,然后向大家講述自己信任他人的原因,并展開全班討論。學(xué)生通過自己生活中的真實故事懂得如何信任別人,以及如何取得別人的信任,懂得待人誠信才是贏得別人信任的真理,為今后做一個誠實守信的人打下良好的基礎(chǔ)。
3.開展豐富多彩的實踐活動
教師可以組織學(xué)生開展各種各樣的精彩活動,如傳統(tǒng)節(jié)日或是紀(jì)念日活動等等,要知道“實踐是最好的教育”。學(xué)生身臨其境,在活動中可以學(xué)到更多的知識。
例如,在講解“快樂的少先隊員”一課時,教師可以在班級里組織專門的活動,如學(xué)習(xí)關(guān)于革命的紅歌,觀看革命紀(jì)錄片,讓學(xué)生為大家講解自己知道的關(guān)于革命先輩的光榮事跡,使學(xué)生了解紅領(lǐng)巾的由來,懂得今天幸福生活的來之不易,時刻提醒學(xué)生不能忘記國恥,無論何時也不能忘了革命先輩們的流血與犧牲。通過開展這些豐富多彩的活動,讓學(xué)生感受到身為少先隊員的驕傲與自豪。
小學(xué)生品德教育課是一門十分重要的綜合性課程。學(xué)校、家長、社會三方必須高度關(guān)注,以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ),關(guān)注每一個學(xué)生的成長,多給予鼓勵和關(guān)愛,同時要不斷改進(jìn)品德教育方法,為祖國培養(yǎng)更多有責(zé)任心、有上進(jìn)心、有愛心的高素質(zhì)人才。
參考文獻(xiàn):
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關(guān)鍵詞:學(xué)生;思想品德教育;因素;對策
少年智則國智,少年富則國富,少年強(qiáng)則國強(qiáng)。少年是一個國家的未來和希望,而教育就是培養(yǎng)這種人才的手段。思想品德教育是培養(yǎng)學(xué)生成為有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的高素質(zhì)公民的學(xué)科,它將情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)放在教學(xué)的首位,以促進(jìn)學(xué)生形成正確的思想觀念和良好的道德品質(zhì)。
一、思想品德教育的含義及意義
思想品德是人們在一定的思想指導(dǎo)下,在品德、行為中表現(xiàn)出來的較為穩(wěn)定的心理特點、思想傾向和行為習(xí)慣的總和。而思想品德教育的實質(zhì)就是將一定社會的思想道德轉(zhuǎn)化為受教育者個體的思想道德,具有德育的性質(zhì)。學(xué)生形成良好品德的重要途徑是學(xué)校德育,它體現(xiàn)在學(xué)生自身的知、情、意、行上。由此可以認(rèn)識到:個人的品德修養(yǎng)、人生態(tài)度、價值取向?qū)ι鐣牡赖掠^念、社會風(fēng)氣的形成具有重要作用。通過影響學(xué)生的認(rèn)識、道德、情感、意志、行為,來進(jìn)行“成長中的我”“我與他人”“我與集體、國家和社會”等方面的教育,做到以“德”為美,以“德”感人,進(jìn)而在全社會倡導(dǎo)愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范,提高公民的道德素質(zhì),促進(jìn)人的全面發(fā)展。初中是學(xué)生思想品德和價值觀念形成的關(guān)鍵時期,但初中學(xué)生思想不成熟、社會生活經(jīng)驗缺乏,還存在明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。因此,對初中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育,對于提高學(xué)生的素質(zhì)和思想認(rèn)知,幫助學(xué)生分辨是非,獲得真、善、美的心靈啟迪,具有重要的意義。
二、思想品德教育的現(xiàn)狀
改革開放以來,我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,綜合國力提升,人才的質(zhì)量與數(shù)量也被視為國力強(qiáng)弱的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。為應(yīng)培養(yǎng)優(yōu)秀新人的迫切需要,我國進(jìn)行了教育體制的改革,呼吁人們加強(qiáng)對中學(xué)生思想品德教育的關(guān)注。以提升基本素質(zhì)為宗旨,讓學(xué)生在中學(xué)時代就形成良好的思想意識和行為品德,為實施科教興國的戰(zhàn)略奠定堅實的人才和知識基礎(chǔ)。學(xué)校響應(yīng)國家的號召,雖然在學(xué)生思想品德教育方面盡了極大的努力,但效果仍不盡如人意。學(xué)生在成長過程中的不平衡和矛盾性,使得思想觀念取向呈現(xiàn)不確定性與不穩(wěn)定性;學(xué)生在實踐過程中,知行不一的現(xiàn)象明顯,其行為選擇往往以自身的利害關(guān)系為準(zhǔn)則;在價值觀的形成方面,崇尚金錢與物質(zhì),行為方式往往受到現(xiàn)實利益的驅(qū)使,而不受大腦的支配與調(diào)控。以上現(xiàn)象無一不說明我國中學(xué)生的思想品德教育仍然存在誤區(qū),如何提高學(xué)生的思想品德教育也成為大家探討的課題。
三、影響學(xué)生思想品德形成與發(fā)展的因素
(一)學(xué)生自身
學(xué)生進(jìn)入中學(xué)階段,由于生理上的發(fā)育與心理上的發(fā)展達(dá)不到協(xié)調(diào)平衡,會表現(xiàn)出異于從前的矛盾感。他們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的獨立意識,常處于一種與成人相抵觸的情緒狀態(tài)中。學(xué)生不愿接受思想品德教育,一方面,他們認(rèn)為思想品德教育中的道理是“虛”的,即使學(xué)習(xí)了思想品德的相關(guān)內(nèi)容,理論與現(xiàn)實形成的巨大反差與脫節(jié)也慢慢地使他們失去了學(xué)習(xí)的積極性。另一方面,他們認(rèn)為思想品德教育大多數(shù)還停留在傳統(tǒng)的說教形式,他們不愿意花時間來聽別人敘述這樣的“陳詞濫調(diào)”,產(chǎn)生了一定的抗拒。所以,教師應(yīng)當(dāng)激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣,切實將思想道德教育內(nèi)容真正轉(zhuǎn)化為他們內(nèi)在的品質(zhì),培養(yǎng)他們“逆流而上”的決心,使他們從小就形成良好的精神品德,樹立起熱愛祖國、熱愛人民、熱愛社會主義的堅定信念,樹立起自強(qiáng)不息、不怕任何艱難險阻、勇往直前的奮斗精神,樹立起與時俱進(jìn)、昂揚(yáng)向上、勇于創(chuàng)新的開拓意識,真正成為推動中國特色社會主義偉大事業(yè)不斷前進(jìn)的強(qiáng)大、可靠的后備力量。
(二)家庭因素
家庭是孩子的第一所學(xué)校,父母是孩子的第一任老師。父母的文化程度、社會階層、道德水平、人際關(guān)系都直接決定著家庭的文明程度,而家庭的文明程度又對孩子的思想品德發(fā)展至關(guān)重要。由于子女對父母的依賴和信任,父母的言行舉止很容易在子女的心靈深處刻下烙印,并成為日后模仿的對象,因此,正確的家庭教育對于學(xué)生品德的形成具有良好的作用。家庭因素對學(xué)生思想品德的形成與發(fā)展主要表現(xiàn)在以下幾方面:首先,表現(xiàn)在家庭結(jié)構(gòu)上。一個完整的家庭對于學(xué)生人生觀、價值觀的形成具有重大的影響。若家庭中有父母離異或再婚,父母早逝或其中一方早逝,這種家庭結(jié)構(gòu)的變化對學(xué)生心理的影響甚大,有些學(xué)生因得不到家庭的溫暖和必要的關(guān)懷,而總是形單影只,這樣不利于其健康人格的發(fā)展。其次,表現(xiàn)在家長的價值觀念、文化素養(yǎng)等方面。俗話說,良好的開端是成功的一半。倘若父母待人友善,為人謙和,那么孩子的品性也將優(yōu)雅得當(dāng);倘若父母待人冷漠,為人自私,那么孩子的思想里不免缺少熱情與關(guān)懷。再次,表現(xiàn)在家庭的教育方法上。由于大部分家庭都是獨生子女,家長的教育方式要么縱容、溺愛,發(fā)現(xiàn)問題包庇、袒護(hù);要么聲色俱厲,施以棍棒。如何以正確的方式對子女進(jìn)行家庭教育就成為一個重要的社會問題。中學(xué)生大都有較強(qiáng)的獨立意識,他們認(rèn)為隨著年齡的增長,自己已經(jīng)具備足夠的能力來對自己負(fù)責(zé)。但是事實并不是這樣,所以家長應(yīng)進(jìn)行正確的引導(dǎo),以平等的態(tài)度對待他們,關(guān)注孩子的想法,尊重他們的人格,解決家庭生活、子女思想學(xué)習(xí)方面的問題。最后,表現(xiàn)在人生觀、價值觀的確立上。在文明程度較高的家庭中,父母的思想品德高尚,其孩子的品德也是高尚的,人生態(tài)度也能夠得到端正。
(三)學(xué)校因素
學(xué)校是培養(yǎng)人才的搖籃,它是為學(xué)生的成長和未來事業(yè)奠定文化科學(xué)知識的第一基礎(chǔ)陣地,也擔(dān)負(fù)著對學(xué)生進(jìn)行品德塑造等重要職責(zé)。因此,外在的學(xué)校環(huán)境本身就是影響學(xué)生成長與發(fā)展的重要因素。學(xué)校為學(xué)生創(chuàng)造一個幽雅的校園、安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境,這有利于他們身心的健康發(fā)展。在學(xué)校中,學(xué)生主要是通過思想品德課的教學(xué)來達(dá)到自身修養(yǎng)的提高、精神世界的升華,所以提高教學(xué)質(zhì)量與全面落實教育目標(biāo)也就成了思想品德教育的重中之重。教師是學(xué)校教育的中堅力量,教師對學(xué)生思想品德的形成和影響是深遠(yuǎn)的。教師要起到為人師表的作用,若教師的言行舉止落落大方,學(xué)生也深受其益。相反,若教師行為失范,學(xué)生則必受其害。不僅如此,教師的教學(xué)觀念、教學(xué)方法、專業(yè)素質(zhì)等也影響著對學(xué)生進(jìn)行品德教育的工作。保守的教學(xué)觀念不僅不能凸顯出義務(wù)教育與素質(zhì)教育的根本特性,反而只會惡化學(xué)生對應(yīng)試教育的認(rèn)識。單一的教學(xué)方法使教師仍停留在傳統(tǒng)的“滿堂灌”的教學(xué)模式下,這不僅淡化了新的知識理念,同時也阻礙了學(xué)生的自主發(fā)展,降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性,缺少了對問題的探究性,使得思想品德教育失去了它的光彩。教師應(yīng)以熱愛學(xué)生,善于教導(dǎo)的學(xué)者身份出現(xiàn),對學(xué)生曉之以理、動之以情,是良師,更是益友,以此基準(zhǔn)進(jìn)行的思想品德教育才是真實的,引導(dǎo)學(xué)生形成的世界觀、人生觀、價值觀方才是可取的。
(四)社會因素
社會是由不同個體組成的一種社會聯(lián)系,社會因素對于學(xué)生的思想品德教育也有重要的作用。學(xué)生在生活中,無時無刻不受到社會風(fēng)氣的感染,社會風(fēng)氣的好壞直接影響著青少年的思想品德的形成。當(dāng)前,社會不良現(xiàn)象比比皆是:見利忘義、權(quán)錢交易、等現(xiàn)象嚴(yán)重,拜金主義、享樂主義、極端個人主義蔓延,這些對中學(xué)生的正面教育形成了強(qiáng)烈的沖擊,給學(xué)生的思想、觀念、人格的形成造成很大的困惑。所以,應(yīng)正確引導(dǎo)社會輿論,敢于面對社會上的不良風(fēng)氣,讓青少年仍能夠?qū)ι鐣в行湃胃校粦?yīng)當(dāng)大力宣傳雷鋒精神、郭明義精神、焦裕祿精神,通過典型塑造,讓學(xué)生明白做人的道理,審視自己,從而樂于接受品德修養(yǎng)的教育,繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),弘揚(yáng)社會主義道德建設(shè)。
四、加強(qiáng)學(xué)生思想品德教育的對策
(一)加強(qiáng)學(xué)生自身道德修養(yǎng),錘煉道德品質(zhì)
中學(xué)是人生的第一次選拔階段,在這個時期固然可以學(xué)到一些科學(xué)知識,但這個階段更為重要的是培養(yǎng)一個人的道德素養(yǎng)與能力。學(xué)生在中學(xué)可以接觸到更多的人和事,但是由于這個階段特有的心理,在面對事物的時候總會產(chǎn)生莫名的矛盾感,或閉鎖或開放,或勇敢或怯懦,或高傲或自卑,這便要求他們能夠不斷正確認(rèn)識自我,悅納生理變化,認(rèn)識青春期心理。學(xué)習(xí)調(diào)節(jié)情緒,增強(qiáng)調(diào)控自我、承受困難和挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力,形成樂觀向上的精神狀態(tài),從而客觀地評價自己,培養(yǎng)健全人格和良好的個性品質(zhì)。在與人交往時,學(xué)會關(guān)心、尊重、理解他人,學(xué)會與人溝通,建立和諧的人際關(guān)系。平日里,學(xué)生可以參加學(xué)校組織的各項實踐活動,在實踐中接受感染、熏陶,豐富感情,加強(qiáng)自身的品德修養(yǎng),確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度,培養(yǎng)堅韌的意志力和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神,形成良好的道德品質(zhì)。由此可見,學(xué)生思想品德的形成,不但與外界環(huán)境有關(guān),更是與自身對品德的塑造息息相關(guān)。只有自身把握得好,個人價值才會熠熠生輝。
(二)加強(qiáng)家庭、學(xué)校、社會的聯(lián)系,形成教育合力
學(xué)生的思想狀況與家庭、學(xué)校、社會存在著一定的聯(lián)系。所以,要加強(qiáng)學(xué)生的思想品德教育,在學(xué)校內(nèi)部,思想品德課教學(xué)就必須與班主任工作、團(tuán)隊活動、社會實踐活動相結(jié)合;在學(xué)校外部,必須與家庭教育、社區(qū)教育相結(jié)合。要充分發(fā)揮“三位一體”的系統(tǒng)聯(lián)系,形成教育合力。家庭對學(xué)生的教育起著潛移默化的作用。家長與學(xué)校思想品德教學(xué)的積極配合,可以更好地掌握教育子女的方法,提高科學(xué)教育子女的能力。學(xué)校也可通過舉辦講座,開展咨詢服務(wù)等多種形式,對廣大學(xué)生家庭進(jìn)行指導(dǎo),把學(xué)校教育與家庭教育緊密結(jié)合起來。社會是一個大組織,影響著組織里的每一個人,所以社會各組織、團(tuán)體都應(yīng)為學(xué)校的品德教育貢獻(xiàn)一份力量,為學(xué)生營造一個良好的社會環(huán)境,使他們健康成長與發(fā)展。建設(shè)這樣一個系統(tǒng),取得提高思想品德教育教學(xué)實效的綜合效應(yīng)。
(三)提高教師隊伍素質(zhì),轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念與教學(xué)方法
學(xué)校是進(jìn)行思想品德教育的主要場所之一,而教育工作的主體是教師,所以提高學(xué)生的思想品德教育,必須重視教師隊伍的建設(shè),找到適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。
1.完善教師品德素質(zhì)教師是人類文化科學(xué)知識和一定社會道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范的繼承者和傳播者,在社會的延續(xù)和發(fā)展中起著橋梁和紐帶的作用,他們的事業(yè)決定著我國青少年一代身心發(fā)展水平和民族素質(zhì)提高的程度。因此,教師必須重視加強(qiáng)自身的品德素質(zhì),提高職業(yè)道德水平。教師要熱愛自己的事業(yè),把教書育人當(dāng)作自己一生的使命。教師要加強(qiáng)自身的責(zé)任意識,以身立教,做到言行一致,從而正確引導(dǎo)學(xué)生思想品德的發(fā)展。
2.提高教師專業(yè)素質(zhì)師者,傳道、授業(yè)、解惑者也。教師是做人之道、為業(yè)之道、治學(xué)之道的傳播者,是優(yōu)秀人才的培養(yǎng)者。教師的專業(yè)素質(zhì)主要表現(xiàn)在知識素質(zhì)與能力素質(zhì)兩方面。知識素質(zhì)是教師從事教育工作的基本前提條件。教師應(yīng)當(dāng)全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確地掌握學(xué)科的專業(yè)知識,了解相關(guān)學(xué)科知識和整個知識體系的縱橫聯(lián)系,能夠做到舉一反三,融會貫通。只有當(dāng)教師所具有的知識的廣度和深度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出教材內(nèi)容要求時,教師才能游刃有余地駕馭教學(xué)活動,才能厚積薄發(fā)、高屋建瓴、深入淺出地將知識傳授給學(xué)生。能力素質(zhì)是教師做好教育工作的必備條件。教師要善于對課程資源進(jìn)行開發(fā)和利用,注重不同學(xué)科之間的相互滲透,通過各種社會活動,培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感與認(rèn)同感。
3.改進(jìn)教學(xué)方法,豐富學(xué)生課外文化生活傳統(tǒng)的思想品德教育更多的是注重“言傳”,用語言來告訴學(xué)生應(yīng)該做什么,不能做什么。而今,教育的教學(xué)方式在改變,教學(xué)方法也應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)。教師應(yīng)豐富學(xué)生的課外文化生活:在不同的環(huán)境中,引導(dǎo)學(xué)生提出不同的問題,然后對問題進(jìn)行自主探究,從而滿足他們的物質(zhì)文化需求以及日益增長的精神文化的需求。通過活動來提升自己的價值觀念以及社會責(zé)任感,如此,思想品德教育才能達(dá)到預(yù)想效果。
作者:安婷婷 單位:渤海大學(xué)教育與體育學(xué)院
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