時(shí)間：2023-12-01 10:39:10
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇獨(dú)生子女的教育問(wèn)題，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞： 幼兒教育 獨(dú)生子女 教育問(wèn)題
孩子是祖國(guó)的未來(lái)，祖國(guó)的花朵，被寄予了很大希望。個(gè)別00后的孩子如今可謂是被家人捧得比東方明珠還要高，想想一個(gè)孩子有爺爺奶奶、外公外婆、爸爸媽媽老少三代寵著，不嬌氣還能怎么樣，老人們生怕自己的孩子吃得不好，穿得不好，常常換花樣，買(mǎi)好的、穿好的，還要跟別人家的小孩攀比，導(dǎo)致現(xiàn)在的小孩子養(yǎng)成了很多惡習(xí)，如果說(shuō)是他們自己造成的，還不如說(shuō)是他們的家長(zhǎng)造成的。
一
過(guò)了一個(gè)暑假，今天孩子們都來(lái)上幼兒園了。由于是第一天，大部分孩子都是爸爸媽媽一起送來(lái)的。爸爸牽著孩子，媽媽?xiě)牙锉е蹭伾w。菲菲帶著媽媽來(lái)到自己的床前，看著媽媽幫她鋪好床，最后發(fā)現(xiàn)一條薄薄的毯子沒(méi)帶來(lái)。菲菲嚷著說(shuō)：“媽媽，我的毯子怎么沒(méi)帶來(lái)啊，我睡覺(jué)要蓋。”媽媽也不好意思地說(shuō)：“菲菲，真不好意思，媽媽忘記了，今天你就先蓋下被子，媽媽明天幫你帶毯子來(lái)，好嗎？”“我不要，我不要，我今天就要蓋。”媽媽實(shí)在拿菲菲沒(méi)辦法，只好特地回去把毯子拿過(guò)來(lái)。送完毯子，菲菲媽媽很無(wú)奈地跟我們說(shuō)：“我們家菲菲就是這樣，想要什么就一定要，等一會(huì)都不行。在家里大人都要聽(tīng)她的話，哎，我們現(xiàn)在做家長(zhǎng)難啊。”
“家長(zhǎng)難做，做家長(zhǎng)難啊……”這些是家長(zhǎng)的肺腑之言。現(xiàn)在的孩子都是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)都希望給他們最好的。漸漸地，孩子在不知不覺(jué)中變得嬌慣。說(shuō)起嬌慣，我們腦子里想到的場(chǎng)面通常是孩子不停地喊“我要我要”！爸爸媽媽爭(zhēng)先恐后地答“我給我給”。再者，就是孩子不愿意吃飯，家長(zhǎng)在后面追著喂；孩子摔倒了，家長(zhǎng)飛人般地沖上去攙扶；孩子的房間里堆滿了圖書(shū)、積木、彩泥、畫(huà)筆、汽車(chē)、娃娃……其實(shí)，現(xiàn)代父母可能已經(jīng)和這種“初級(jí)階段”的嬌慣絕緣，我們不想給自己培養(yǎng)“小祖宗”，給社會(huì)輸送“小皇帝”。但是，即便懷揣這樣清醒的認(rèn)識(shí)，仍然很難避免在不知不覺(jué)中給了孩子過(guò)度的愛(ài)與關(guān)注，中了“隱形嬌慣”的埋伏。
二
當(dāng)我們?cè)谂c家長(zhǎng)交流不要對(duì)孩子過(guò)于嬌慣，家長(zhǎng)都會(huì)回答：我們沒(méi)有對(duì)孩子?jì)蓱T，我們對(duì)孩子蠻嚴(yán)格了……年幼孩子難免會(huì)有一些這樣或那樣的小毛病。對(duì)于孩子的不足，很多父母都是嚴(yán)厲責(zé)備，殊不知，孩子身上的不少缺點(diǎn)都是源于父母的過(guò)失。
1.孩子過(guò)于依賴別人的評(píng)價(jià)，源于父母的過(guò)度表?yè)P(yáng)或批評(píng)。
適當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)有利于幫助孩子樹(shù)立自信心，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，有些父母受愉快教育理論影響，平時(shí)喜歡無(wú)原則地表?yè)P(yáng)孩子，結(jié)果導(dǎo)致孩子缺乏自我意識(shí)，過(guò)于看重別人的評(píng)價(jià)，每做一點(diǎn)小事都希望得到表?yè)P(yáng)，否則就拒絕做。同樣，過(guò)度批評(píng)也會(huì)傷害孩子的自尊心，使孩子看不到自我。因此，孩子出錯(cuò)時(shí)，家長(zhǎng)需要有分寸地指出其錯(cuò)誤在哪里，從而幫助其吸取教訓(xùn)，改正缺點(diǎn)。
2.孩子固執(zhí)、任性，源于父母過(guò)于民主。
有很多家長(zhǎng)，尤其是學(xué)歷層次較高的，把家庭教育中的“民主”管理看得很重，不管大事小事都寄希望于“曉之以理”，結(jié)果理沒(méi)談成，孩子還被慣壞了。原因是孩子（尤其是年紀(jì)較小的孩子）缺乏足夠的經(jīng)驗(yàn)和判斷力，在生活中有許多地方需要依賴父母的指導(dǎo)，如果對(duì)其過(guò)于民主，很容易把孩子寵壞，使其變得固執(zhí)、任性、為所欲為。因此，對(duì)于年齡較大的孩子，可以以理服人，而對(duì)于年紀(jì)尚小的孩子，帶有強(qiáng)制性的教育管理仍是必不可少的。
3.孩子犯錯(cuò)屢教不改，源于父母濫用獎(jiǎng)勵(lì)，缺少懲罰。
孩子如果犯了錯(cuò)誤，則適度的懲罰是應(yīng)該的。當(dāng)然，懲罰并不專指打罵、責(zé)懲孩子，其方法和形式可多種多樣，只要達(dá)到目的就可以了。相反，如果在不適當(dāng)?shù)膱?chǎng)所或時(shí)間濫用獎(jiǎng)勵(lì)，也不會(huì)達(dá)到預(yù)期的效果。比如：孩子在墻上亂畫(huà)畫(huà)，本來(lái)父母只要及時(shí)制止和教育就可以了，可有的父母偏要使用獎(jiǎng)勵(lì)的方法，“如果你不往墻上畫(huà)，明天給你買(mǎi)個(gè)新玩具。”顯然，這種方法會(huì)縱容孩子今后為了得到玩具而明知故犯。
4.孩子不服從管教，源于父母間的教育意見(jiàn)不統(tǒng)一。
由于各種原因，絕大多數(shù)父母在教育子女問(wèn)題上都存在或多或少的分歧。聰明的父母會(huì)避開(kāi)孩子單獨(dú)商討，以求在達(dá)到意見(jiàn)的統(tǒng)一后對(duì)孩子進(jìn)行教育。然而，也有不少父母缺乏溝通而對(duì)教育子女的問(wèn)題固執(zhí)己見(jiàn)，甚至在孩子面前公開(kāi)吵架，這種現(xiàn)象的直接危害是讓孩子感到缺乏安全感、不知所措。
三
原來(lái)，在無(wú)形之中，父母的行為已經(jīng)嬌慣出孩子的壞習(xí)慣，那么應(yīng)該如何克服“隱形嬌慣”呢？警惕和克服隱形嬌慣，是父母每天都要面臨一場(chǎng)考驗(yàn)。那么，該以什么招數(shù)應(yīng)對(duì)呢？
1.設(shè)定明確的紀(jì)律和界限。
即通常所說(shuō)的“立規(guī)矩”，是比較常見(jiàn)但又很難執(zhí)行的防止嬌慣的策略，這意味著家長(zhǎng)要制定和堅(jiān)持原則，并教會(huì)孩子如何承受拒絕和挫敗。但是從長(zhǎng)期來(lái)看，如果能夠保持明確的界限和一貫的處理原則，孩子就可以從中獲得安全感。
2.控制保護(hù)欲，培養(yǎng)孩子獨(dú)立處理問(wèn)題的能力和自信。
小心你的愛(ài)會(huì)讓孩子窒息。我們真正應(yīng)該做的，是當(dāng)孩子表現(xiàn)出獨(dú)立的欲望時(shí)，對(duì)他的行為加以鼓勵(lì)，讓他慢慢地培養(yǎng)起獨(dú)立處理問(wèn)題的技巧及自信心。
3.不讓孩子逃脫責(zé)罰。
隨著孩子長(zhǎng)大，我們應(yīng)該讓他體會(huì)到自己錯(cuò)誤的行為所引發(fā)的后果。雖然在這個(gè)過(guò)程中，孩子可能會(huì)因此受傷，或者在一段時(shí)間內(nèi)萎靡不振，但這是他們難得的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。
4.不一定要馬上滿足他的所有要求。
可以嘗試延遲孩子的滿足感，不要在孩子剛一提出需求時(shí)就馬上滿足。還需要杜絕自己做了讓孩子不滿意的事后，通過(guò)滿足要求達(dá)成妥協(xié)的行為。
一、不能正確對(duì)待獨(dú)生而導(dǎo)致過(guò)分溺愛(ài)
我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力水平還較低，社會(huì)養(yǎng)老問(wèn)題還沒(méi)能得到很好的解決，以及受多子多福等傳統(tǒng)文化觀念的影響，我國(guó)人的生育愿望仍是強(qiáng)烈的。因此，不論生男生女，只生育一胎，對(duì)多數(shù)獨(dú)生子女家庭來(lái)說(shuō)，并非出于自愿。這是我國(guó)在人口生育問(wèn)題上絕大多數(shù)家庭的心理狀況和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。但由于我國(guó)的國(guó)情，若不控制人口數(shù)量的大幅度增長(zhǎng)，就會(huì)造成更嚴(yán)重的人口等社會(huì)問(wèn)題，因此提倡一胎化，是我國(guó)不得不實(shí)行的國(guó)策。一胎化政策的執(zhí)行遇到了多種阻力，特別是在生產(chǎn)力水平低及文化水平低的農(nóng)村遇到的阻力更大。十多年來(lái)，這一政策雖然在我國(guó)城市別是在干部、職工隊(duì)伍中得到了較認(rèn)真的執(zhí)行，但是，由于多數(shù)獨(dú)生子女家庭中人們的心理狀態(tài)不平衡及我國(guó)傳統(tǒng)文化的作用，這些獨(dú)生子女家庭便把對(duì)眾多孩子的愛(ài)和希望都集中在獨(dú)生子女這株獨(dú)苗上。這便是多數(shù)獨(dú)生子女家庭自覺(jué)不自覺(jué)地被陷入溺愛(ài)中的社會(huì)原因和家庭原因。
由于多數(shù)獨(dú)生子女自覺(jué)不自覺(jué)地被陷入了兩代六位長(zhǎng)輩的溺愛(ài)之中，自幼嬌生慣養(yǎng)，孩子知道自己在家庭中的中心地位，在抗拒家庭教育方面也就往往有恃無(wú)恐。因此一些家庭對(duì)其也就任其所為，使其為所欲為。再加之對(duì)其期望值普遍較高，也就導(dǎo)致了不少獨(dú)生子女家庭的家庭教育失常，形成對(duì)孩子的過(guò)度保護(hù)。比如，不讓孩子離開(kāi)自己，或者由于怕不衛(wèi)生，或者怕孩子學(xué)壞，或者怕孩子受欺侮，不讓孩子獨(dú)立活動(dòng)而包辦一切。結(jié)果就出現(xiàn)了《中國(guó)的“小皇帝”》里所描繪的，兒子在夏令營(yíng)時(shí)住在學(xué)校里，父親半夜爬到兒子床底下守著，怕兒子掉下床來(lái)。這種過(guò)度保護(hù)極不利于孩子的正常發(fā)展。
一些獨(dú)生子女的家長(zhǎng)對(duì)獨(dú)生和獨(dú)生政策的心理反差，往往導(dǎo)致情感的扭曲，使對(duì)孩子的愛(ài)缺少理智過(guò)度偏愛(ài)，致使不少獨(dú)生子女家庭出現(xiàn)低收入高消費(fèi)現(xiàn)象，把大部分錢(qián)花在孩子身上，盡力滿足孩子的要求，甚至許多是不合理的要求。
明明家境并不富裕，卻對(duì)孩子的要求百依百順；明明孩子藝術(shù)能力一般，缺乏“音樂(lè)細(xì)胞”，卻買(mǎi)了電子琴，甚至鋼琴，還花高價(jià)請(qǐng)家庭教師輔導(dǎo)孩子；明明是孩子的錯(cuò)誤，卻百般庇護(hù)，百般說(shuō)好；原創(chuàng)：明明孩子智商一般，卻當(dāng)成神童來(lái)要求等等。這種情感上的扭曲，使孩子在一種扭曲的氛圍中成長(zhǎng)，無(wú)疑也會(huì)扭曲孩子的心理，出現(xiàn)心理障礙。
二、因是獨(dú)生，家庭環(huán)境有不利于孩子成長(zhǎng)的因素
孩子的健康成長(zhǎng)，特別是其幼年期的心理發(fā)育，需要一定的條件。失去了一定的客觀環(huán)境條件，孩子的健康成長(zhǎng)特別是幼年期的心理發(fā)育便會(huì)受到一定的影響。比如說(shuō)，孩子在其幼年期的心理正常發(fā)育，需要有與其年齡相仿的孩子一起生活、玩耍的生活體驗(yàn)和情感交流，這樣才有利于孩子產(chǎn)生童心的共鳴，相互促進(jìn)，保證身心的健全、健康發(fā)育。對(duì)此，國(guó)內(nèi)外兒童心理學(xué)家都是共同肯定和強(qiáng)調(diào)的。而獨(dú)生子女由于無(wú)兄弟姐妹，在家庭中就缺少小伙伴，整天與成年人特別是年長(zhǎng)的祖父母或外祖父母生活在一起。在城市里，鄰里關(guān)系一般又不親密，來(lái)往較少或很少，特別是在高層樓房中生活的孩子更是如此，各家自立門(mén)戶，基本上是“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)"。因此，就使得相當(dāng)數(shù)量的城市獨(dú)生子女自幼缺少小伙伴，而整天被成年人包圍和保護(hù)著，這樣的生活環(huán)境是不利于孩子的身心發(fā)育和健康成長(zhǎng)的．再則，兒童的獨(dú)立性和獨(dú)立生活能力等需要在平常的生活中得到訓(xùn)練和養(yǎng)成。而獨(dú)生子女由于自幼就被陷入在多位老人的過(guò)度保護(hù)之中，過(guò)著衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口、衣?lián)衿浼选垞衿渚纳睿瑯訕佣寄茼樌牡玫綕M足，整日與各種高檔玩具相伴，因而容易養(yǎng)成獨(dú)立性差、倚賴性強(qiáng)、自幼好逸惡勞、追求享受、不識(shí)五谷春秋等弱點(diǎn)和缺陷。
三、家庭教育水平普遍不高
從總的情況看，近些年來(lái)，我國(guó)雖然已著手對(duì)家庭教育問(wèn)題的科學(xué)研究和指導(dǎo)，已有不少部門(mén)和教育學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家在越來(lái)越關(guān)心這一問(wèn)題。但是，有關(guān)研究的深度和廣度還有限，普及的力度和廣度還不能適應(yīng)我國(guó)這個(gè)多人口、多獨(dú)生子女國(guó)家的需要，這種狀況，從總體上決定著我國(guó)的家庭教育水平還不高。再則，不少家長(zhǎng)不愛(ài)學(xué)習(xí)或不善于學(xué)習(xí)，更是缺乏對(duì)家庭教育知識(shí)的學(xué)習(xí)和研究，不愿在子女教育方面動(dòng)腦筋、下功夫。
因此，要提高我國(guó)獨(dú)生子女綜合素質(zhì)，最根本的在于提高獨(dú)生子女家長(zhǎng)的家庭教育水平。
一是要?jiǎng)?chuàng)造良好的家庭教育環(huán)境
良好的家庭教育環(huán)境，主要包括：家長(zhǎng)要掌握必備的文化知識(shí)和科學(xué)育兒知識(shí)，并能根據(jù)獨(dú)生子女的特點(diǎn)進(jìn)行合理的教育；獨(dú)生子女的家長(zhǎng)必須具有良好的道德品質(zhì)，并成為孩子的楷模；要形成民主和睦的家庭氣氛，使孩子從小就學(xué)會(huì)尊重、關(guān)心、團(tuán)結(jié)、體諒他人；盡力促使其多方面良好個(gè)性的形成，為成人、成才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二是要遵循家庭教育原則
根據(jù)獨(dú)生子女家庭教育的特殊性，在施教過(guò)程中應(yīng)遵循適度原則、全面原則、一致原則、民主原則和嚴(yán)格原則。所謂適度原則，是指獨(dú)生子女的教育必須依據(jù)其身心發(fā)展的基本規(guī)律，不要因?yàn)槭仟?dú)生子女而寄予過(guò)高的期望，提出過(guò)高的要求，給予過(guò)分的愛(ài)和照顧。在智力開(kāi)發(fā)上不搞過(guò)度教育；在生活中，要使孩子做些力所能及的事，不能事事都由家長(zhǎng)代勞；在物質(zhì)供應(yīng)上，不給過(guò)度滿足等。全面原則，是指要注意德、智、體、勞、美的全面發(fā)展，尤其要處理好智力教育和非智力教育的關(guān)系。一致原則，是父母對(duì)子女教育的態(tài)度，祖父母、外祖父母對(duì)其的教育態(tài)度要取得一致，要注意教育的整體效應(yīng)，要配合默契，協(xié)調(diào)行動(dòng)，在孩子面前不出現(xiàn)意見(jiàn)分歧和沖突。民主原則，是指在家庭中要形成民主氣氛，不搞“家長(zhǎng)制"，家長(zhǎng)要尊重孩子的意見(jiàn)，不搞一言堂，逐步培養(yǎng)孩子的獨(dú)立人格。嚴(yán)格原則，是指對(duì)孩子的不良行為不能放縱，要使孩子逐步樹(shù)立起是非觀念，養(yǎng)成知錯(cuò)必改的好的道德品質(zhì)，只要不斷克服自身弱點(diǎn)，才能健康成長(zhǎng)，才能成為有益于社會(huì)的人。
三是要加強(qiáng)對(duì)獨(dú)生子女社會(huì)化教育
由于獨(dú)生子女沒(méi)有兄弟姐妹，自幼缺少小伙伴，多數(shù)時(shí)間生活在成人之間，所以，多數(shù)獨(dú)生子女在許多方面的性格都不能很好地融合于社會(huì)之中。因此幾乎所有的有關(guān)研究和專家都認(rèn)為獨(dú)生子女最明顯的缺點(diǎn)就是缺乏社會(huì)性。主要表現(xiàn)就是缺乏與周?chē)私煌哪芰Γ蝗狈⑴c社會(huì)的能力；缺乏在社會(huì)環(huán)境中應(yīng)變的能力。因此強(qiáng)化獨(dú)生子女的社會(huì)化教育，是改善獨(dú)生子女家庭教育的重要內(nèi)容和方法之一，也是克服其在獨(dú)生的環(huán)境中容易形成的弱點(diǎn)的重要途徑和根本措施。要多給獨(dú)生子女提供社會(huì)生活，孩子到二、三歲時(shí)就希望有兒童伙伴，獨(dú)生子女這方面的要求就更強(qiáng)烈，希望進(jìn)入他(她)們的“兒童社會(huì)”、“兒童世界”。如果得不到滿足，孩子的性格就會(huì)變得孤僻、不合群。因此當(dāng)孩子長(zhǎng)到一定年齡的時(shí)候，就必須向孩子提供年齡接近的小朋友，給孩子提供他(她)們的社會(huì)生活。為此，可帶孩子去串門(mén)，找其他小朋友玩耍；可帶孩子到兒童樂(lè)園去游戲：也可盡早將孩子送進(jìn)托兒所、幼兒園，讓孩子去廣交小朋友，擴(kuò)大其社會(huì)交往。切不可把孩子一直關(guān)在家中，使其離群索居。
四是要培養(yǎng)獨(dú)生子女的獨(dú)立能力
家長(zhǎng)應(yīng)有意識(shí)地克服過(guò)度照顧和過(guò)度保護(hù)，凡是其能自己獨(dú)立或在指導(dǎo)下完成的事，讓孩子自己來(lái)干，不要包辦代替。獨(dú)立自主能力是在實(shí)踐中鍛煉出來(lái)的。應(yīng)給獨(dú)生子女多創(chuàng)造鍛煉其獨(dú)立能力的機(jī)會(huì)，應(yīng)盡早鼓勵(lì)其自我照顧，稍大一些，可交給孩子一些能獨(dú)立完成的任務(wù)，完成得好，要鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)，促使其增強(qiáng)自立、獨(dú)立的積極性。從小注重培養(yǎng)獨(dú)生子女的自主活動(dòng)能力。所謂自主活動(dòng)，就是按照他們自己的意志去活動(dòng)。這種活動(dòng)有利于培養(yǎng)獨(dú)生子女的勇敢精神和創(chuàng)造性。凡是不違背社會(huì)規(guī)范的孩子們的自主活動(dòng)，家長(zhǎng)們都應(yīng)該盡力給以鼓勵(lì)、支持。即使失敗了，也不一定是壞事，仍可磨練孩子們的意志力，培養(yǎng)克服困難的精神，并且還會(huì)促使孩子多動(dòng)腦筋，知道在世界上辦成一件事并不是容易的事，激發(fā)其刻苦學(xué)習(xí)和勇于探索的精神。
五是要進(jìn)行適度逆境教育
現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)是一個(gè)多元的、開(kāi)放的社會(huì)，包容的社會(huì)，這一代獨(dú)生子女面對(duì)的是比父輩更加寬廣的世界，學(xué)習(xí)著更加廣泛的知識(shí)，他們注定要極大地影響和改變中國(guó)社會(huì)，獨(dú)生子女不僅在現(xiàn)在，更是在未來(lái)將成為我國(guó)社會(huì)的主流，他們是衡量一個(gè)國(guó)家能力的重要因素，孩子的健康成長(zhǎng)，是整個(gè)社會(huì)人才不斷更新?lián)Q代的重要保障。在子女的健康成長(zhǎng)過(guò)程匯總，后天的教育對(duì)其影響很大。而教育是由家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育三個(gè)方面組成的一項(xiàng)系統(tǒng)的工程。在上述三個(gè)方面中，最基礎(chǔ)的是家庭教育系統(tǒng)。家庭作為獨(dú)生子女最初的教育環(huán)境，對(duì)他們心理和人格的形成有著重要的影響，對(duì)培養(yǎng)他們社會(huì)的適應(yīng)能力具有很大的作用。然而由于各個(gè)家庭的教養(yǎng)方式、教育標(biāo)準(zhǔn)水平、家長(zhǎng)的文化素質(zhì)、家庭成員結(jié)構(gòu)存在較大差距，使得不同水平的家庭教育產(chǎn)生了很大的差異，也使獨(dú)生子女呈現(xiàn)出了很多問(wèn)題。因此，為了使他們能夠健康成長(zhǎng)，分析家庭教育問(wèn)題的原因，從社會(huì)工作角度尋求解決對(duì)策將對(duì)提高家庭教育的質(zhì)量有很大的幫助。同時(shí)也有利于增強(qiáng)家長(zhǎng)對(duì)獨(dú)生子女人格的培養(yǎng)意識(shí)，采用更合理、更科學(xué)的教育方法，促進(jìn)其個(gè)性發(fā)展和人格健全，有利于他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，扮演好自己所在的家庭成員角色、社會(huì)成員角色。
2 獨(dú)生子女家庭教育問(wèn)題的原因分析
2.1 家庭對(duì)獨(dú)身子女教育理念的缺失
教育理念的缺失主要存在如下兩個(gè)方面的問(wèn)題：首先是家庭教育對(duì)于孩子在物質(zhì)層面的投入很大，但往往忽略對(duì)孩子心理素質(zhì)的鍛煉。這種教育理念現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生不良影響，孩子過(guò)于依賴物質(zhì)層面的刺激，而缺乏健康的心理品質(zhì)。其次是現(xiàn)代大多數(shù)家庭都非常看重孩子智力的培養(yǎng)，在孩子還很小時(shí)就為孩子選擇超出年齡階段的智力開(kāi)發(fā)課程，不僅增加了孩子們的身心負(fù)擔(dān)，而且也不利于他們的正常發(fā)展。在很多家長(zhǎng)忙于對(duì)孩子智力培育開(kāi)發(fā)的同時(shí)，忽略了對(duì)孩子們思想素質(zhì)的教育。要知道在子女成長(zhǎng)的環(huán)境中，所受到的家庭環(huán)境的思想道德熏陶對(duì)其以后的成長(zhǎng)十分關(guān)鍵，良好品德是人成為社會(huì)合格有用之才的基礎(chǔ)。
2.2 家庭對(duì)獨(dú)生子女的教育方式不當(dāng)
我國(guó)的家庭教育也在隨著社會(huì)的進(jìn)步逐漸發(fā)生改變，與過(guò)去的那種舊社會(huì)教育模式相比已有了很大的進(jìn)步和改善，但在社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的潮流下，很多教育模式已經(jīng)顯得比較滯后，出現(xiàn)了與整體社會(huì)需要脫節(jié)的問(wèn)題，大部分家長(zhǎng)不懂得良好的教育方式，往往易采用一些不科學(xué)的方式，具體表現(xiàn)在以下幾方面：
2.2.1 控制型家庭
這種類型的家庭，其主要特點(diǎn)是女性比較強(qiáng)勢(shì)，在對(duì)孩子的教育問(wèn)題上，女性占主導(dǎo)地位，父親基本處于從屬地位，這種家庭教育結(jié)構(gòu)容易導(dǎo)致孩子更偏向于女性的個(gè)性特點(diǎn)，嬌慣、脆弱，而男性品格中的堅(jiān)強(qiáng)、負(fù)責(zé)任等優(yōu)良品質(zhì)較少得到關(guān)注。孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中，對(duì)社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)能力較差，很容易依賴父母，自己的性格品質(zhì)沒(méi)有特長(zhǎng)。不善于與外界溝通，缺乏廣泛的興趣愛(ài)好，生活孤僻單調(diào)。
2.2.2 打壓型家庭
在打壓型家庭中父母經(jīng)常強(qiáng)迫子女做他們自己不喜歡的事，做錯(cuò)了事就會(huì)遭到父母的嚴(yán)厲懲罰。孩子害怕父母嚴(yán)厲的懲罰而被迫接受表面的要求，但心里的叛逆感越來(lái)越強(qiáng)。現(xiàn)代社會(huì)家長(zhǎng)對(duì)教育的重視程度越來(lái)越深，父母對(duì)孩子的期望值也越來(lái)越高，過(guò)高的期望值有時(shí)會(huì)產(chǎn)生相反的作用。
2.2.3 溺愛(ài)型家庭
在這種家庭環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子，性格比較脆弱，對(duì)挫折的承受能力較差，在困難面前就很容易退縮不前，缺乏獨(dú)立自主精神，自理能力較差。一旦受到批評(píng)就會(huì)感到自尊心被傷害，不能很好地調(diào)適自己，又由于他們的低自尊低自信，會(huì)使得他們?nèi)菀鬃员┳詶墸麄兛赡軙?huì)攻擊自我，逃避現(xiàn)實(shí)。
2.2.4 放縱型家庭
放縱型家庭是指父母忙于自身的工作、應(yīng)酬等，無(wú)暇顧及子女，有些家長(zhǎng)認(rèn)為只要在物質(zhì)上給了孩子必要的保障，其他方面就要看孩子自己的。這樣的教育環(huán)境下的孩子任性、孤僻，他們?cè)诟改干砩细惺懿坏接H情的溫暖，造成獨(dú)生子女和父母缺少感情的溝通，沒(méi)有安全感。由于他們無(wú)法得到良好的教導(dǎo)，性格變得冷漠，對(duì)身邊的人缺乏責(zé)任感。還有一些獨(dú)生子女渴望得到父母的重視和關(guān)愛(ài)，會(huì)故意采取激烈的手段引起父母的注意，而當(dāng)父母沒(méi)有及時(shí)給予關(guān)注的時(shí)候，他們就會(huì)自我放逐。
2.3 家長(zhǎng)自身因素及不和諧家庭關(guān)系的影響
2.3.1 家長(zhǎng)的文化程度對(duì)獨(dú)生子女的影響
家長(zhǎng)的文化程度會(huì)對(duì)獨(dú)生子女的成長(zhǎng)產(chǎn)生直接的影響。文化程度較高的家長(zhǎng)具有強(qiáng)烈的教育意識(shí)，其教育思想、方式、目的具有理性和開(kāi)放性的特點(diǎn)。這些家長(zhǎng)關(guān)注的不僅僅是子女的學(xué)習(xí)成績(jī)，同時(shí)也關(guān)心子女的情感需要和內(nèi)心世界，注重對(duì)孩子能力和人際交往等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。文化程度較低的家長(zhǎng)往往忽視家庭教育的作用和自身的角色，認(rèn)為教育就是學(xué)校的事，沒(méi)能盡到自身的責(zé)任。
2.3.2 家長(zhǎng)自身的修養(yǎng)對(duì)孩子的影響
父母是孩子最先接觸也是影響最大的人，社會(huì)學(xué)家艾里克森曾經(jīng)指出，年幼的子女在早期的生活中很喜歡模仿自己的父母，甚至有的孩子過(guò)于依賴父母，完全按照父母的行為習(xí)慣。父母的自身修養(yǎng)水平高低，對(duì)孩子的后天環(huán)境有直接的影響，父母的言行舉止從小就會(huì)深深印刻在孩子心里，父母道德素質(zhì)的高低對(duì)孩子自身的行為品質(zhì)有很大程度的影響。好多現(xiàn)代家庭父母自身道德修養(yǎng)不夠，對(duì)孩子不能起到良好的示范作用。在整體社會(huì)環(huán)境中父母是孩子的第一任老師，因此，切實(shí)提高父母的自身修養(yǎng)水平也是對(duì)孩子成長(zhǎng)的負(fù)責(zé)。
2.3.3 父母之間的關(guān)系對(duì)孩子的影響
在家庭生活中，獨(dú)生子女最依賴、最信任的總是自己的父母，而且孩子在家里往往都會(huì)把父母的關(guān)系看得很重要。當(dāng)父母感情已經(jīng)破裂的時(shí)候，他們相互之間的各種冷戰(zhàn)、熱戰(zhàn)，會(huì)給予獨(dú)生子女強(qiáng)烈的刺激，驚嚇、緊張、不知所措，因?yàn)闆](méi)有兄弟姐妹的陪伴，會(huì)導(dǎo)致獨(dú)生子女缺乏安全感，情緒不穩(wěn)定，容易緊張焦慮、長(zhǎng)期憂心忡忡、對(duì)人不信任，易發(fā)生情緒問(wèn)題。
2.3.4 親子關(guān)系對(duì)孩子的影響
緊張的親子關(guān)系不利于父母與孩子之間的交流、溝通，孩子無(wú)法體會(huì)到父母對(duì)自己的愛(ài)和關(guān)懷，甚至有時(shí)會(huì)把父母的關(guān)心當(dāng)作是一種限制，在這種情況下，孩子的人格得不到健康發(fā)展。家長(zhǎng)應(yīng)該注重與子女的溝通交流，培養(yǎng)和諧的親子關(guān)系是家庭教育中及其重要的一部分。
3 社會(huì)工作方法介入獨(dú)生子女家庭教育的途徑
3.1 家庭治療方法在親子關(guān)系中的應(yīng)用
在薩提亞的家庭治療模式中，溝通模式是分析家庭教育的重要因素。有效的溝通包含自我、他人和情境三個(gè)層面。要實(shí)現(xiàn)家庭的合理有效溝通，需要兼顧好上述三個(gè)層面，掌握其中溝通的藝術(shù)技巧，實(shí)現(xiàn)家庭內(nèi)部的良好溝通。
家庭社會(huì)工作方法解決親子關(guān)系問(wèn)題時(shí)，首先要改變不合理的家庭溝通方式。不合理的溝通方式，對(duì)親子關(guān)系的傷害是最大的，這就需要讓父母學(xué)會(huì)專業(yè)的溝通技巧，比如支持、反應(yīng)、引領(lǐng)、影響及疏導(dǎo)情緒的技巧，以便在此基礎(chǔ)上達(dá)到最佳溝通效果。其次，引導(dǎo)父母學(xué)習(xí)有關(guān)的家庭教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)，正確了解獨(dú)生子女身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，樹(shù)立一種全新的子女教育觀。
3.2 小組工作在改善家庭教育觀念中的運(yùn)用
根據(jù)系統(tǒng)成長(zhǎng)理論，個(gè)體的成長(zhǎng)主要有四個(gè)特點(diǎn)：首先，成長(zhǎng)發(fā)展具有一定的順序性和階段性；其次，成長(zhǎng)發(fā)展速度的不均衡性；第三，成長(zhǎng)發(fā)展具有穩(wěn)定性和可變性；最后，成長(zhǎng)發(fā)展具有個(gè)別差異。所謂的家庭教育中產(chǎn)生的問(wèn)題，大多是因?yàn)榧议L(zhǎng)們忽略了孩子成長(zhǎng)的這四個(gè)特性。許多家長(zhǎng)為了讓孩子在競(jìng)爭(zhēng)中更有優(yōu)勢(shì)，采取“填鴨式”教育方法，忽略了孩子的發(fā)展階段從而導(dǎo)致問(wèn)題；有的家長(zhǎng)、老師總是拿優(yōu)秀的孩子作為榜樣來(lái)鼓勵(lì)其他孩子，從而給發(fā)展較慢的孩子造成壓力，忽略了孩子成長(zhǎng)發(fā)展的不均衡性；有的家長(zhǎng)總是用傳統(tǒng)的教育觀念教育孩子，忽視了孩子成長(zhǎng)發(fā)展的可變性，沒(méi)有很好地結(jié)合孩子所處的時(shí)代環(huán)境、社會(huì)環(huán)境，在很大程度上抑制了孩子更好的發(fā)展；此外，目前教育教學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)單一化，一切向分?jǐn)?shù)、升學(xué)率看齊，這也導(dǎo)致了家長(zhǎng)對(duì)孩子評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的單一化，從而扼制了孩子其他興趣的發(fā)展，忽略了孩子發(fā)展的個(gè)別化差異。面對(duì)這樣的教育現(xiàn)狀，為了使孩子得到更好的發(fā)展機(jī)會(huì)，促進(jìn)孩子的全面健康發(fā)展，家庭小組社會(huì)工作者在推進(jìn)家庭教育指導(dǎo)的過(guò)程中，通過(guò)一些小組游戲讓家長(zhǎng)們了解到自己孩子身上的優(yōu)點(diǎn)，認(rèn)識(shí)子女發(fā)展的一些規(guī)律，從而按照孩子的成長(zhǎng)發(fā)展的順序，在充分考慮孩子的自主性、個(gè)別性的基礎(chǔ)上，為孩子提供適合他們的、不會(huì)對(duì)他們的成長(zhǎng)造成傷害的教育。因此，系統(tǒng)成長(zhǎng)的理論可以啟發(fā)家庭教育指導(dǎo)者的思路，讓我們不斷探討怎樣的教育是適合孩子的，面對(duì)不同特質(zhì)的孩子我們應(yīng)該怎樣對(duì)其家長(zhǎng)進(jìn)行有針對(duì)的輔導(dǎo)，從而在這個(gè)理論的指導(dǎo)下進(jìn)行有針對(duì)性的家庭教育指導(dǎo)活動(dòng)。
關(guān)鍵詞：獨(dú)生子女；家庭教育問(wèn)題；過(guò)度溺愛(ài)
中圖分類號(hào)：G622文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2013）04-0292-01
1.獨(dú)生子女家庭教育中的問(wèn)題
1.1頗偏的教育方式影響了孩子的健全發(fā)展。家庭教育是一項(xiàng)復(fù)雜的育人工程，它主要包括知識(shí)的傳愉、能力的培養(yǎng)、性格的養(yǎng)育和規(guī)范的灌輸?shù)葞讉€(gè)方面。這些方面共同構(gòu)成了家庭教育的完整內(nèi)涵。許多獨(dú)生子女家長(zhǎng)們認(rèn)為，家庭教育首當(dāng)其沖是要提高孩子的知識(shí)水平，用各種方法促使孩子不斷考高分，最終考上大學(xué)乃至研究生等，這才是子女成龍成鳳的唯一途徑。這種觀念的偏頗之處就在于它忽略了能力的培養(yǎng)、性格的養(yǎng)育及規(guī)范的灌輸?shù)葘?duì)孩子健全發(fā)展的重要性。例如，有的獨(dú)生子女周一到周五要上學(xué)，周六周日還要參加各種名目繁多的培訓(xùn)班。孩子就像是一個(gè)機(jī)器，在不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，完全沒(méi)有喘息的機(jī)會(huì)，更別說(shuō)享受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣了。古希臉學(xué)者蘿塔戈不無(wú)深刻地指出："頭腦不是一個(gè)等待蓄滿的容器，而是一一束等待被點(diǎn)燃的火把。"家長(zhǎng)偏頗的教育無(wú)情地忽略了對(duì)孩子至關(guān)重要的能力培養(yǎng)和性格養(yǎng)育。家長(zhǎng)應(yīng)盡快更新教育觀念，把怎樣培養(yǎng)孩子做一個(gè)現(xiàn)代化的人作為家庭教育的主題思想，形成以心理素質(zhì)教育為基礎(chǔ)，知識(shí)、能力、性格以及交友規(guī)范等的教育有機(jī)相融的教育目標(biāo)體系，科學(xué)地引導(dǎo)孩子走向現(xiàn)代化，走向世界，走向未來(lái)。
1.2不當(dāng)?shù)慕逃绞皆斐闪撕⒆硬涣嫉男睦砥犯瘛＜彝ソ逃肴〉脤?shí)效，還要講求教育方式。良好的教育方式有助于培養(yǎng)孩子的優(yōu)良心理品格，在獨(dú)生子女家庭中，由于家長(zhǎng)教育方式的不當(dāng)所引起的孩子心理品格下降的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，在現(xiàn)實(shí)生活中，有些家長(zhǎng)對(duì)孩視孩子為掌上明珠，一味地嬌慣寵愛(ài)，過(guò)多地滿足孩子的各種愿望，包辦孩子的一切，對(duì)孩子常姑息、遷就。由此，使孩子養(yǎng)成了嬌縱的心理品格。具有這種心理品格的孩子往往對(duì)家長(zhǎng)不尊重，自私任性，挑吃挑穿，缺乏獨(dú)立生活的能力等，令家長(zhǎng)追悔莫及。有些家長(zhǎng)則走向了反面，對(duì)孩子以簡(jiǎn)單粗暴的教育方式。他們一心希望孩子按自己設(shè)計(jì)的模式發(fā)展，孩子稍有不如意，則予以批評(píng)、責(zé)怪，甚至進(jìn)行打罵，孩子不自覺(jué)形成了與父母相抵觸的心理，有的孩子則形成了遇事不敢說(shuō)的退縮心理。這些心理品格都是不利于孩子健康成長(zhǎng)的。比如，對(duì)于那些長(zhǎng)相特別丑或特別美的孩子，家長(zhǎng)常會(huì)當(dāng)著他的面發(fā)表議論。 "這樣，無(wú)形中使這些相貌異常的孩子對(duì)自己的相貌產(chǎn)生自己與眾不同的自卑或自牽的異常心理；對(duì)于有特長(zhǎng)的孩子，家長(zhǎng)常過(guò)分的予以肯定、贊揚(yáng)、鼓勵(lì)和宣傳，有時(shí)還讓孩子做專門(mén)的炫耀性表演。這就極易導(dǎo)致孩子過(guò)早地形成 " "專業(yè)化"的心理定勢(shì)，從而影響以后身心的全面發(fā)展。凡此種種，無(wú)不說(shuō)明不當(dāng)?shù)慕逃绞綄?dǎo)致家庭教育走入誤區(qū)。
2.解決獨(dú)生子女家庭教育問(wèn)題的對(duì)策
2.1待遇普通化。疼愛(ài)孩子并不完全是給孩子買(mǎi)好吃的、買(mǎi)好穿的、花了多少錢(qián)，而是指在家長(zhǎng)心目中孩子是在什么地位。如果把孩子放在所有家庭成員之上，家長(zhǎng)的所作所為很可能都是驕慣。把孩子放在全家人之上，他就是一個(gè)特等公民，在這樣的地位上，孩子必定產(chǎn)生特殊化的思想。家長(zhǎng)要把孩子看成家庭中一個(gè)普通的成員，讓他做一些力所能及的事情，讓他知道他有責(zé)任、有務(wù)義為家庭、為他人做點(diǎn)事情，培養(yǎng)孩子的責(zé)任意識(shí)。
2.2選擇自主化。"一個(gè)家庭培養(yǎng)一個(gè)孩子，固然給與他很高的教育投人和熱情，也希望他有個(gè)好的未來(lái)，但是家長(zhǎng)應(yīng)該明確'兒童自然發(fā)展觀' ，如著名教育家言：教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其術(shù)劃，毋寧展個(gè)性。不能把成年人的意愿強(qiáng)加在兒童身上，應(yīng)該尊重孩子自己的選擇，給孩子充分自。
2.3期望合理化。父母的期望只有化為孩子的愿望和興趣才可能是合理的、有效的。現(xiàn)在孩子都有自己的愿望，做家長(zhǎng)的應(yīng)該理解他們，尊重他們的天性、個(gè)性和興趣、愛(ài)好， 注重孩子的潛能開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)，注重方法的給予和能力的提高，不搞長(zhǎng)輩意志控制和硬性灌輸，也不搞分?jǐn)?shù)論英雄，更不搞棍棒教育。
2.4家長(zhǎng)榜樣化。現(xiàn)在是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，家長(zhǎng)要注意提高自己的素質(zhì)，要有接受新知識(shí)、接受新思想的意識(shí)。家長(zhǎng)要給孩子做榜樣，只有不斷進(jìn)取、積極向上的家長(zhǎng)才會(huì)教育出不斷進(jìn)取、積極向上的孩子。長(zhǎng)輩特別是爸爸媽媽必須為人師表，用自己的高素質(zhì)去影響、熏陶和帶動(dòng)子女的進(jìn)步與發(fā)展，在家里建設(shè)一種講學(xué)習(xí)、求向上、助快樂(lè)、促幸福的氛圍，從而訓(xùn)練、培養(yǎng)孩子具有高智商、高情商的品位，將來(lái)成為品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，直至成為對(duì)社會(huì)有用的人。
2.5學(xué)校與家庭配合密切化。對(duì)孩子的教育場(chǎng)所主要是家庭和學(xué)校，因此，家長(zhǎng)要和學(xué)校密切配合。 "父母要保持與子女所在學(xué)校班級(jí)的聯(lián)系，及時(shí)了解他們?cè)谛Ｇ闆r，發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)處給予必要的賞識(shí)和鼓勵(lì)，發(fā)現(xiàn)毛病也不能文過(guò)飾非，要及時(shí)、穩(wěn)妥地采取一定的方式、方法加以解決，也好配合學(xué)校搞好對(duì)子女的各種教育。
2.6家庭民主化。在這樣的家庭中，個(gè)體間互相尊重，彼此平等，長(zhǎng)輩給予晚輩理性的關(guān)愛(ài)， 晚輩要給予長(zhǎng)輩尊重；小孩有自己獨(dú)立自主的空間，遇事互相協(xié)商而不是由父母全權(quán)決定；孩子作為家庭的組成成員之一，與父母共同經(jīng)營(yíng)家庭，共同承擔(dān)家庭的責(zé)任和義務(wù)。
論文摘要：眾所周知，家庭教育是一切教育的起點(diǎn)，父母是孩子的第一任老師，因此孩子的行為受到家庭最直接、最連續(xù)、最深刻的影響。隨著我國(guó)計(jì)劃生育政策的實(shí)施，獨(dú)生子女?dāng)?shù)量大增，隨之而來(lái)的越來(lái)越多的獨(dú)生子女問(wèn)題使得社會(huì)越來(lái)越關(guān)注獨(dú)生子女的家庭教育。本文中筆者著重從獨(dú)生子女的分享教育談起，探討了家長(zhǎng)在對(duì)待獨(dú)生子女時(shí)容易陷入的誤區(qū)，進(jìn)而論述了家庭教育中應(yīng)該具有的分享教育，最后就誤區(qū)提出了自己的建議。
一、父母在教育獨(dú)生子女時(shí)容易陷入的誤區(qū)
中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)提倡多子多福，但是隨著獨(dú)生子女?dāng)?shù)量的增多，很多父母秉承著“物以稀為貴”的理念，把獨(dú)生子女放在了無(wú)比特殊的地位，以致于很多父母在教育孩子時(shí)無(wú)所適從。同時(shí)孩子也承受著周?chē)嗟膲毫Γ诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中出現(xiàn)很多問(wèn)題。下面提出幾點(diǎn)父母在教育獨(dú)生子女時(shí)容易陷入的誤區(qū)。
（一） 甘當(dāng)“孩奴”，一切以孩子為中心
一方面，在日常的物質(zhì)生活方面，一切以孩子的需要為中心，無(wú)條件無(wú)限度地滿足孩子的一切要求。日常生活中，“再苦不能苦孩子”的理念在很多父母身上得到了真實(shí)的映射。很多孩子從出生開(kāi)始，就享用著家里最好的資源，過(guò)著衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的日子，而父母就像奴隸一樣為子女默默奉獻(xiàn)一切。久而久之，孩子認(rèn)為父母為自己所做的一切犧牲都是理所當(dāng)然的。當(dāng)孩子走出家庭步入社會(huì)，各種問(wèn)題就隨之而來(lái)，懶惰、物質(zhì)攀比、依賴性差、獨(dú)立性差、霸道、占有欲強(qiáng)、個(gè)人中心主義等等。前一段在網(wǎng)上鬧的沸沸揚(yáng)揚(yáng)的留日學(xué)生汪某刺母事件就真實(shí)的反映了父母甘當(dāng)“孩奴”的惡果。據(jù)報(bào)道汪某在日本留學(xué)期間從來(lái)沒(méi)有打過(guò)工，所有的費(fèi)用僅靠母親工資支付，最終因?yàn)閷W(xué)費(fèi)問(wèn)題和母親發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，在機(jī)場(chǎng)連刺母親九刀。
另一方面，在學(xué)習(xí)生活中，一切以孩子的成績(jī)?yōu)橹行摹：芏嗒?dú)生子女的父母都害怕孩子輸在起跑線上，因此奧數(shù)班、英語(yǔ)輔導(dǎo)班等就成了孩子生活的重心。同時(shí)，父母關(guān)注更多的是孩子的成績(jī)，而忽視了孩子身心發(fā)展的各個(gè)方面，忽視了與孩子的溝通。在這樣一種理念的指引下，擇校風(fēng)、陪讀風(fēng)愈演愈烈，獨(dú)生子女的壓力越來(lái)越大，隨之而來(lái)的是越來(lái)越多獨(dú)生子女的心理問(wèn)題。另外，獨(dú)生子女每天奔波于各種各樣的補(bǔ)習(xí)班，他們與社會(huì)接觸的機(jī)會(huì)、參加社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)就隨之減少，這使得很多獨(dú)生子女在步入社會(huì)后眼高手低、智商高情商低，甚至出現(xiàn)交往障礙。
（二） 以自己的想法設(shè)計(jì)孩子的人生，把自己的需求強(qiáng)加給孩子
中國(guó)的文化傳統(tǒng)使很多父母存在著“把孩子當(dāng)做自己的私有財(cái)產(chǎn)”這樣一種誤區(qū)。很多父母打著“為孩子將來(lái)好”的旗號(hào)，苦口婆心地勸導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)鋼琴、學(xué)習(xí)美術(shù)等，而忽略了孩子真正的興趣、忽略了孩子的內(nèi)心需求。同時(shí)，很多父母甚至把自己未完成的職業(yè)理想強(qiáng)加給孩子，把孩子當(dāng)做實(shí)現(xiàn)自己愿望的一種載體，而忽略了孩子也是一個(gè)活生生的、有思想、有主見(jiàn)的人。因此，很多父母會(huì)抱怨為什么自己為孩子付出了那么多卻得不到孩子的理解，為什么孩子會(huì)厭學(xué)、逃學(xué)等，其實(shí)是父母非理性的要求造就了這樣一種結(jié)果。
二、 家庭教育中應(yīng)有的分享教育
從以上兩方面可以看出，父母過(guò)多的從自己的立場(chǎng)行事，沒(méi)有很好的把分享教育應(yīng)用在教育獨(dú)生子女的過(guò)程中，這造就了孩子自私自利、不懂分享的性格。因此，在家庭教育中我們迫切需要分享教育。
（一） 勞動(dòng)分享
很多獨(dú)生子女的父母大包大攬，過(guò)分保護(hù)孩子，不舍得讓孩子干一點(diǎn)活。其實(shí)在日常生活中，父母可以根據(jù)孩子的年齡特征和性格特征，在保證安全的情況下，讓孩子參加家庭勞動(dòng)、社會(huì)勞動(dòng)。勞動(dòng)分享可以在很多方面提升孩子的綜合素質(zhì)。
1、勞動(dòng)分享培養(yǎng)孩子的責(zé)任意識(shí)。首先讓孩子做一些力所能及的事情可以培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性，從而學(xué)會(huì)自己的事情自己做，增強(qiáng)對(duì)自己的責(zé)任；其次，讓孩子幫助父母做一些簡(jiǎn)單的家務(wù)可以幫助孩子樹(shù)立一種主人公的意識(shí)，讓孩子意識(shí)到自己也是家庭中的一員，家庭勞動(dòng)、家庭事務(wù)自己有責(zé)任有義務(wù)參與，培養(yǎng)孩子的家庭責(zé)任；最后，適當(dāng)?shù)膸Ш⒆訁⒓右恍┥鐣?huì)公益活動(dòng)，有助于孩子從小樹(shù)立“天下興亡、匹夫有責(zé)”的意識(shí)，增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感。
2、勞動(dòng)分享培養(yǎng)孩子的合作意識(shí)。獨(dú)生子女的生活環(huán)境比較單一，沒(méi)有兄弟姐妹，這樣的環(huán)境容易使獨(dú)生子女不善于團(tuán)結(jié)協(xié)作。父母創(chuàng)造條件讓孩子在與自己或者同輩群體的協(xié)作中完成一些事情，這樣可以培養(yǎng)孩子的合作意識(shí)，使孩子意識(shí)到幫助別人和被人幫助是做好事情的必要條件。同時(shí)，在與父母或同輩群體合作的過(guò)程中，孩子的交往能力也可以得到有效的提升，使孩子學(xué)會(huì)為人處事，學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)。
3、勞動(dòng)分享促進(jìn)孩子良好習(xí)慣的形成。獨(dú)生子女的超前消費(fèi)、浪費(fèi)、盲目攀比等不良行為習(xí)慣都是在對(duì)“勞動(dòng)不易”無(wú)知的基礎(chǔ)上形成了，因此勞動(dòng)分享可以讓孩子感受到父母勞動(dòng)的艱辛和賺錢(qián)的不易，從而在日常生活中養(yǎng)成樸實(shí)、節(jié)儉的優(yōu)良習(xí)慣。
（二）思想分享
很多獨(dú)生子女的父母剝奪了孩子的思想獨(dú)立性，以自己的想法去設(shè)計(jì)孩子的人生，這種錯(cuò)誤理念下培養(yǎng)出來(lái)的孩子要么唯唯諾諾、毫無(wú)主見(jiàn)，要么叛逆、執(zhí)拗。因此，加強(qiáng)父母孩子間的思想交流、尊重孩子的想法就顯得尤為重要。
1、思想分享有助于培養(yǎng)獨(dú)生子女的獨(dú)立思維能力。現(xiàn)代社會(huì)需要有見(jiàn)解、有決策能力、有執(zhí)行能力的復(fù)合型人才，因而思維的獨(dú)立對(duì)于孩子將來(lái)適應(yīng)社會(huì)異常重要。同時(shí)，獨(dú)立思維能力的培養(yǎng)有助于孩子學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)規(guī)劃自己的事情。因此在孩子遇到選擇做決定類的事情時(shí)，父母扮演的角色只是一個(gè)幫助者和引導(dǎo)著，而不是決定者。
2、思想分享有助于孩子獨(dú)立行為習(xí)慣的形成。很多獨(dú)生子女依賴性強(qiáng)，自理能力差的很大一部分原因都可以歸結(jié)于父母。因此，父母在教育獨(dú)生子女時(shí)，不應(yīng)該讓孩子覺(jué)得自己處于一個(gè)特殊的地位，而應(yīng)該讓孩子對(duì)自己的生活有平等的決策權(quán)、參與權(quán)、話語(yǔ)權(quán)。這樣在提升孩子責(zé)任意識(shí)的同時(shí)，也可以提升孩子的支配能力，使孩子養(yǎng)成獨(dú)立的行為習(xí)慣。
三、創(chuàng)造條件提升家庭的教育水平
家庭是孩子的第一個(gè)課堂，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師；因此家庭教育對(duì)孩子整個(gè)人生的后續(xù)發(fā)展起著不可估量的重要作用。尤其是面對(duì)獨(dú)生子女特有的家庭環(huán)境，家庭中的分享教育更是孩子整個(gè)教育的重中之重，因此不管是社會(huì)還是家長(zhǎng)自身，都要?jiǎng)?chuàng)造條件提升家庭的教育水平。
（一）就社會(huì)來(lái)說(shuō)，目前雖然我國(guó)已經(jīng)意識(shí)到獨(dú)生子女家庭教育的重要性，但是就如何提升家教水平，我們還有很長(zhǎng)的一段路要走。因此國(guó)家可以集中教育資源，創(chuàng)辦教育咨詢機(jī)構(gòu)，使家長(zhǎng)在教育孩子的過(guò)程中遇到問(wèn)題時(shí)不至于無(wú)所適從。另外，完善家長(zhǎng)學(xué)校。使家長(zhǎng)定期地從家長(zhǎng)學(xué)校接受最新的教育理念，摒棄自己那些不合時(shí)宜的教育方式，從理論上提升自己的教育修養(yǎng)，進(jìn)而指導(dǎo)教育實(shí)踐。
（二）就家長(zhǎng)自身來(lái)說(shuō)，家庭教育首先是家長(zhǎng)的自我教育，因此父母應(yīng)該創(chuàng)造條件提升自己的家教水平。
1、有一種殘忍叫呵護(hù)備至，有一種愛(ài)叫殘忍。因此父母在教育孩子的過(guò)程中應(yīng)該吸取老子“無(wú)為”的理念，學(xué)會(huì)“消極教育”。不要大包大攬，適當(dāng)?shù)姆攀肿尯⒆尤ジ梢恍┝λ芗暗氖虑椋嵘⒆拥膭?dòng)手能力和實(shí)踐能力。同時(shí)，父母在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候要充當(dāng)兄弟姐妹或同輩群體的角色，創(chuàng)造條件同孩子共同完成一件事情，讓孩子學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)付出、學(xué)會(huì)感恩。
2、改變傳統(tǒng)的單一評(píng)價(jià)孩子的方式，樹(shù)立全面發(fā)展觀。家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)應(yīng)該樹(shù)立這樣一種教育理念，我們教育的終極目標(biāo)是讓孩子學(xué)會(huì)成功并幸福的生活，而不是讓孩子的成績(jī)?nèi)绾沃摺撉購(gòu)椬嗳绾纬錾取Ｒ虼烁改冈诮逃⒆拥倪^(guò)程中要從孩子的立場(chǎng)出發(fā)，順應(yīng)孩子成長(zhǎng)的自然規(guī)律，關(guān)注孩子德智體的全面發(fā)展。同時(shí)，父母在日常生活中，要從小事著手，引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)感受幸福，提升生活質(zhì)量。
3、在科學(xué)發(fā)展觀理念的指引下，創(chuàng)造平等、民主、和諧的家庭氛圍。首先，父母要尊重孩子的人格、尊重孩子的隱私，而不能把孩子當(dāng)做自己的一種私有產(chǎn)品。比如有些父母為了了解孩子，就偷看孩子的日記或手機(jī)短信，這就犯了家庭教育的大忌。其次，父母要以朋友的身份和孩子相處，尊重孩子的意見(jiàn)，而不應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻以長(zhǎng)者自居，以命令式的口吻與孩子交流。最后，對(duì)待家庭事務(wù)父母可以適當(dāng)?shù)芈?tīng)取孩子的心聲，讓孩子感覺(jué)自己是家庭中非常重要的一員，提升孩子的責(zé)任意識(shí)。
總之，隨著獨(dú)生子女?dāng)?shù)量的增多，獨(dú)生子女的家庭教育問(wèn)題已經(jīng)成為一個(gè)不可忽視的社會(huì)問(wèn)題。因此提升家庭教育水平是提升我國(guó)整個(gè)教育水平的重要環(huán)節(jié)。只有社會(huì)、家長(zhǎng)通力合作，家教水平才會(huì)有跨越式的發(fā)展，獨(dú)生子女才會(huì)有一個(gè)更好的生活環(huán)境。
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關(guān)鍵詞：獨(dú)生子女家庭；代際倫理；和諧；構(gòu)建
中圖分類號(hào)：B82 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2013）11-0107-03
隨著人類進(jìn)入到現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，伴隨著經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化和全球化，以及社會(huì)的信息化，社會(huì)變革和文化變遷的速度加快，社會(huì)基本結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系急遽轉(zhuǎn)型和嬗變，社會(huì)代際倫理關(guān)系也發(fā)生著重大的變化，因此，新的社會(huì)代際倫理問(wèn)題便不可避免地凸顯出來(lái)。獨(dú)生子女是與我國(guó)社會(huì)的改革開(kāi)放同時(shí)成長(zhǎng)的一代特殊人口。而由一代獨(dú)生子女所引發(fā)的眾多社會(huì)現(xiàn)象，所帶來(lái)的眾多社會(huì)問(wèn)題，正在對(duì)今天和明天的中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生廣泛的、深遠(yuǎn)的、長(zhǎng)期的影響。
一、我國(guó)獨(dú)生子女家庭中的代際倫理存在的主要問(wèn)題
（一）代際情感溝通缺乏
我國(guó)現(xiàn)在正處于獨(dú)生子女的特定社會(huì)環(huán)境中，再加上物質(zhì)生活和精神生活的極大豐富，現(xiàn)在的孩子無(wú)論是在生理上還是心理上都普遍早熟，比以往的同齡孩子有了更高的自我意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)，這樣就更容易產(chǎn)生心理失衡、人格偏離等現(xiàn)象。而面對(duì)社會(huì)的高速發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈和生活的沉重負(fù)擔(dān)，父母也越來(lái)越疏忽了孩子的心理要求，這就直接導(dǎo)致了與子女關(guān)系的淡漠。另外，由于缺少兄弟姐妹關(guān)系，獨(dú)生子女家庭與傳統(tǒng)的多子女家庭相比，孩子的情感支持系統(tǒng)是不同的。在多子女家庭中，孩子遇到問(wèn)題不愿和父母說(shuō)時(shí)，可以通過(guò)兄弟姐妹來(lái)解決，但獨(dú)生子女在遇到問(wèn)題時(shí)，則缺乏這種情感系統(tǒng)支持，使得孩子產(chǎn)生強(qiáng)烈的孤獨(dú)感和不安全感，往往會(huì)使他們尋找家庭以外的情感支持，從而產(chǎn)生一系列的社會(huì)問(wèn)題。
（二）重智輕德的培養(yǎng)方式
獨(dú)生子女的教育問(wèn)題，是目前獨(dú)生子女家庭最為關(guān)注的內(nèi)容。其范圍從獨(dú)生子女的早期教育、學(xué)期教育、小學(xué)教育、家庭教育，直到一些更專門(mén)化的方面，如獨(dú)生子女的品德教育、智力開(kāi)發(fā)、不良行為防止、義務(wù)感和責(zé)任感的培養(yǎng)等。它既涉及到獨(dú)生子女的家庭教育，也影響到獨(dú)生子女的學(xué)校教育。
1.過(guò)多地關(guān)注成績(jī)。孩子考試的分?jǐn)?shù)是現(xiàn)今社會(huì)的家長(zhǎng)最為關(guān)心的事情。不少家長(zhǎng)甚至認(rèn)為孩子只要能取得高分就一定能成材。分?jǐn)?shù)成了孩子在家庭中立足的重要砝碼，家長(zhǎng)對(duì)孩子的好壞幾乎都與孩子的考試分?jǐn)?shù)和升學(xué)情況息息相關(guān)。甚至一些家長(zhǎng)為了促使孩子提高成績(jī)，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)實(shí)行獎(jiǎng)懲的措施。這種只注重孩子學(xué)習(xí)成績(jī)的提高，而不關(guān)心孩子正確的人生觀、道德觀、價(jià)值觀的形成，既不符合人的全面發(fā)展的需求，也不符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的要求。
2.過(guò)多的金錢(qián)投資。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，許多家庭逐漸富裕起來(lái)，可對(duì)獨(dú)生子女的教育卻成了一大難題。許多事實(shí)說(shuō)明，在子女教育問(wèn)題上，金錢(qián)投資與成功成才是不成正比的。孩子能否成才與一定的財(cái)力投入是密不可分的。現(xiàn)代獨(dú)生子女的家長(zhǎng)們一廂情愿地認(rèn)為只要對(duì)孩子投資得多，收獲就會(huì)多。于是家長(zhǎng)們不惜花費(fèi)重金和精力，為孩子請(qǐng)家教，買(mǎi)參考書(shū)、輔導(dǎo)書(shū)，甚至花費(fèi)很多的錢(qián)為孩子買(mǎi)諸如鋼琴類的樂(lè)器。然而結(jié)果卻事與愿違，由于他們從小就飽受心靈和身體的摧殘，不少孩子厭學(xué)，逆反心理嚴(yán)重，小小的年紀(jì)就被磨滅了靈性，失去了興趣。
3.過(guò)少的德育培養(yǎng)。隨著我國(guó)“計(jì)劃生育政策”的實(shí)行，獨(dú)生子女家庭逐漸增多，父母溺愛(ài)孩子，對(duì)孩子的要求千依百順，對(duì)孩子疼愛(ài)有加，很少在德行上對(duì)孩子提出高要求，不重視對(duì)孩子德育的培養(yǎng)。此外，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，對(duì)人才的要求已經(jīng)從學(xué)歷加名牌轉(zhuǎn)向?qū)θ说闹R(shí)水平、適應(yīng)能力、合作能力、競(jìng)爭(zhēng)能力、創(chuàng)新能力等多方面能力的需求。但還有不少家長(zhǎng)仍然按照個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和普通慣例，固執(zhí)地認(rèn)為智育是孩子成功的唯一途徑，而對(duì)孩子的品德個(gè)性、行為習(xí)慣、情緒情感、思想志向、興趣愛(ài)好視而不見(jiàn)，幾乎忽視對(duì)孩子思想品德的培養(yǎng)。因此，在這種由家長(zhǎng)特別營(yíng)造的環(huán)境里培養(yǎng)出來(lái)的人往往缺乏責(zé)任心、不善協(xié)作、自私自利。
（三）家庭責(zé)任意識(shí)下降
目前獨(dú)生子女多以自我為中心，群體責(zé)任感缺失。當(dāng)代獨(dú)生子女以自我為中心的思想意識(shí)和行為模式，已經(jīng)造成了獨(dú)生子女在個(gè)人與群體中的不和諧。人際關(guān)系的困惑是當(dāng)代獨(dú)生子女一個(gè)主要的心理障礙。由于當(dāng)代獨(dú)生子女個(gè)人自主性的增強(qiáng)、個(gè)人自由度的擴(kuò)大以及個(gè)人自我意識(shí)的發(fā)展，往往傾向于夸大個(gè)人和群體之間的對(duì)立和沖突，而對(duì)個(gè)人和他人之間的相互依存、相互聯(lián)系的認(rèn)識(shí)相對(duì)不足。因此，在追求實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，他們往往忽略甚至排斥他人的存在，對(duì)別人漠不關(guān)心。在群體中，一味享受權(quán)利而不盡義務(wù)，是當(dāng)代獨(dú)生子女中比較普遍的現(xiàn)象。
（四）傳統(tǒng)孝道缺失
當(dāng)前獨(dú)生子女的孝道缺失狀況主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，敬老意識(shí)淡漠――行孝意識(shí)的缺失。隨著老年本位的逐漸淡出，許多獨(dú)生子女的敬老意識(shí)日趨淡漠。尊老行孝的意識(shí)已漸趨微弱，對(duì)長(zhǎng)輩的行為、觀念不夠尊重和理解。第二，不懂得照顧父母――行孝行為的缺失。許多獨(dú)生子女形成了把父母長(zhǎng)輩的照顧視為理所當(dāng)然而不知回報(bào)的心理，有相當(dāng)一部分人沒(méi)有或很少主動(dòng)照料過(guò)父母，沒(méi)有為父母考慮過(guò)，缺乏反哺意識(shí)。第三，不尊重父母――行孝理念的缺失。被父母呵護(hù)大的獨(dú)生子女一代，盡管身體上已長(zhǎng)大了，但是心理上依然幼稚、脆弱，處事、看問(wèn)題考慮的只是自己的感受，很少顧及父母長(zhǎng)輩的需要。第四，缺少對(duì)父母的精神慰藉――行孝情感的缺失。一些獨(dú)生子女很少問(wèn)及、關(guān)心父母；一些獨(dú)生子女也很少和父母進(jìn)行情感溝通和交流，忽視了對(duì)父母精神上的關(guān)愛(ài)。
二、我國(guó)獨(dú)生子女家庭中的代際倫理問(wèn)題的成因
（一）獨(dú)生子女人口政策的影響
獨(dú)生子女人口政策在控制人口數(shù)量、提高人口素質(zhì)方面取得了顯著的成效，為我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)，但也帶來(lái)了諸多問(wèn)題和難題，一直堅(jiān)持現(xiàn)行的嚴(yán)格控制人口數(shù)量政策，未來(lái)人口的數(shù)量一定會(huì)銳減，但同時(shí)也會(huì)使年齡結(jié)構(gòu)產(chǎn)生劇烈的變化。獨(dú)生子女家庭最典型的特點(diǎn)是孩子數(shù)量的唯一性和家庭存續(xù)關(guān)系的單傳性，孩子數(shù)量減少到最低，獨(dú)生子女既是家庭傳宗接代的唯一寄托，也是家庭未來(lái)精神與物質(zhì)贍養(yǎng)的基本依賴，家庭結(jié)構(gòu)、家庭關(guān)系、家庭成員都已經(jīng)被簡(jiǎn)化到了不能再簡(jiǎn)化的程度。在這一情況下，獨(dú)生子女家庭面臨的風(fēng)險(xiǎn)是多方面的。穆光宗認(rèn)為：“其首先是孩子的成長(zhǎng)風(fēng)險(xiǎn)，主要是夭折、重病的風(fēng)險(xiǎn)。一旦孩子在成長(zhǎng)中途出現(xiàn)意外而其父母年事已高，那么這個(gè)家庭的幸福感和未來(lái)保障就大受影響，這樣的風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生在父母已到了不適合生育的中老年，打擊將是毀滅性的。”
（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊
1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響。隨著社會(huì)的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，人們之間的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，傳統(tǒng)的生活方式發(fā)生了改變，生活節(jié)奏明顯加快。家庭成員往往是各忙各的，人們?yōu)榱松?jì)，忙于充電、賺錢(qián)和工作；孩子們忙于學(xué)習(xí)和各種考試，使得一些人的家庭觀念淡漠了許多。家庭成員相互之間感情交流卻越來(lái)越少，相互理解也更差。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的引入，家庭代際關(guān)系的利益色彩逐漸濃厚。在這個(gè)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生出自由、民主、平等、人權(quán)、個(gè)性等新的觀念，并早已滲透到家庭生活中，成為影響傳統(tǒng)家庭倫理變遷的重要因素。
2.網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊。由于當(dāng)今信息技術(shù)的高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)以前所未有的速度滲透到人們生活的周?chē)谷藗兊膶W(xué)習(xí)、生活和工作方式發(fā)生了改變。思想活躍、喜歡接受新事物的獨(dú)生子女迅速成為上網(wǎng)人群的主力軍。在新興的網(wǎng)絡(luò)面前，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的誘惑，再加上青少年的自我約束能力差，道德自律行為和意識(shí)淡薄，很容易被網(wǎng)絡(luò)中自由的感覺(jué)和虛擬的沖動(dòng)影響，進(jìn)而做出一些不道德的事情。另外，由于多數(shù)家長(zhǎng)們自身教育水平和能力的偏低，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的沖擊感到無(wú)可奈何。此外網(wǎng)上一些不健康的網(wǎng)站也在毒害著青少年，侵蝕著他們純潔的心靈。
（三）家庭結(jié)構(gòu)和居住方式的變化
現(xiàn)代家庭的物質(zhì)生活條件普遍很好，孩子在生活方面都很寬裕。可是很多孩子的精神生活卻很貧乏，究其原因，這是由現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)和居住方式的缺陷所造成的，而且家庭本身也很難去彌補(bǔ)這一缺陷。第一，孩子接觸同齡人太少，接觸外界空間太少。現(xiàn)代家庭以獨(dú)生子女為主，每個(gè)家庭相對(duì)封閉，孩子每天面對(duì)的幾乎都是家人，很少接觸其他同齡人。第二，孩子成為整個(gè)家庭關(guān)注的重心。現(xiàn)代家庭成員組成主要模式：6+1式（父母、祖父母、外祖父母+寶寶）、4+1式（祖父母、父母+寶寶）、2+1式（父母+寶寶），在家時(shí)家庭中心多以孩子為主，家人的注意力和精力全在孩子身上。第三，孩子和父母互相溝通的時(shí)間太少。父母要朝九晚五地上班，每天和孩子相處的時(shí)間只有周末和晚上三四個(gè)小時(shí)，如果下班再晚一點(diǎn)兒，或者回到家里還要處理其他事情，那么孩子和父母相處的時(shí)間就更短了，有效溝通的時(shí)間更是少之又少。
（四）代際文化及生活背景的差異
不同代的人成長(zhǎng)的環(huán)境不相同。他們所形成的價(jià)值觀念及其取向上存在差異以及他們所獲得的信息數(shù)量與種類是不對(duì)稱的。父母與子女所追求的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀、理論價(jià)值觀、審美價(jià)值觀、權(quán)力價(jià)值觀、社會(huì)價(jià)值觀和宗教價(jià)值觀有著非常明顯的差異，自然會(huì)影響兩代人在社會(huì)態(tài)度、家庭觀念、婚姻觀念、生活方式等方面的差異，從而導(dǎo)致代際差異。這都會(huì)導(dǎo)致兩代人或幾代人之間在認(rèn)識(shí)層面上與行為層面上的不一致。
三、我國(guó)獨(dú)生子女家庭實(shí)現(xiàn)代際和諧的對(duì)策
（一）代際情感溝通上，要求父母與子女雙向互動(dòng)
1.尊重孩子，與孩子平等交流。家長(zhǎng)要放下架子，平等地對(duì)待自己的孩子，尊重孩子，哪怕孩子還小。家長(zhǎng)與孩子交流也要遵循一定的原則，要在民主與平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行溝通與交流，也要注重方式和方法。
2.相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。父母應(yīng)該注意發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，并及時(shí)給予鼓勵(lì)，多采用正面教育的方法。同時(shí)父母也要客觀地看待自己的缺點(diǎn)和不足之處，放下架子，誠(chéng)懇地承認(rèn)自己的失誤和無(wú)知。對(duì)子女比自己強(qiáng)的地方應(yīng)認(rèn)真、虛心地學(xué)習(xí)，不要視而不見(jiàn)，或采取不承認(rèn)的態(tài)度。正是這種相互學(xué)習(xí)，能使父母與子女之間建立良好的溝通渠道。
3.采用多種方式與孩子溝通。與孩子溝通的方式是多種多樣的，除語(yǔ)言交談外，還有書(shū)信、體態(tài)語(yǔ)、家庭會(huì)等多種溝通方式。不同的家庭背景及當(dāng)時(shí)面臨的情況不同，溝通的方式和途徑也會(huì)不一樣。采取什么方式和途徑與孩子溝通，要根據(jù)具體情況而定，但必須以合理有效為原則。
（二）代際文化上，傳承傳統(tǒng)“孝”文化中的現(xiàn)代價(jià)值
1.弘揚(yáng)和發(fā)揮傳統(tǒng)文化中“孝”的倫理觀念的現(xiàn)代價(jià)值。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孝的觀念由來(lái)已久，孝悌觀念是世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。新老之間的代際沖突主要是靠道德來(lái)調(diào)整，而道德作用的發(fā)揮是靠社會(huì)輿論來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在弘揚(yáng)傳統(tǒng)“孝”文化方面，還應(yīng)該建立一些行之有效的機(jī)制，促進(jìn)尊老、愛(ài)老、養(yǎng)老社會(huì)風(fēng)氣的形成。相反，對(duì)那些“不孝”行為也應(yīng)該制定相應(yīng)的政策，強(qiáng)制其改變。
2.擴(kuò)展傳統(tǒng)家庭中的“父慈子孝”、“兄友弟恭”等倫理規(guī)范的現(xiàn)代內(nèi)容。在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著獨(dú)生子女的增多，原有的家庭中的兄弟姐妹關(guān)系逐漸消失。所以更應(yīng)該把這種兄弟之情擴(kuò)展。兄弟姐妹之間互相幫助，同甘苦共患難。這種親情是人世間最真摯的感情，它可以培養(yǎng)人健康、豐富的道德情感，促進(jìn)人與人之間的真誠(chéng)合作與相互信任。
（三）代際教育方法上，要求家庭道德教育與學(xué)校道德教育相結(jié)合
1.家庭教育中兩代之間道德教育傳遞與繼承相交互。家庭對(duì)子女行為習(xí)慣的養(yǎng)成、品德的形成、個(gè)性的發(fā)展有著重要的影響。在子女教育中，不僅要關(guān)心子女的學(xué)習(xí)情況，還要關(guān)注子女自立、自主、自強(qiáng)的人格和團(tuán)結(jié)協(xié)助精神以及社會(huì)責(zé)任等方面的發(fā)展。把家庭美德教育和精神文明建設(shè)結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮家庭的德育功能，對(duì)子女的健康成長(zhǎng)有著至關(guān)重要的作用。
2.學(xué)校教育中德育與智育并舉，改善德育的內(nèi)容和方法。學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地。在學(xué)校實(shí)行家庭倫理教育時(shí)，應(yīng)針對(duì)學(xué)生不同的年齡階段、不同的年級(jí)、不同的特點(diǎn)，實(shí)施不同內(nèi)容、不同側(cè)重點(diǎn)的教育。
（四）代際養(yǎng)老方式上，要求家庭贍養(yǎng)與社會(huì)養(yǎng)老并舉
1.轉(zhuǎn)變養(yǎng)老觀念。風(fēng)笑天教授提出了“獨(dú)立養(yǎng)老”的概念，概括地說(shuō)，“獨(dú)立養(yǎng)老”強(qiáng)調(diào)的是老年人要在思想上、精神上樹(shù)立起不依賴子女的觀念；在行動(dòng)上養(yǎng)成、形成一種相信自己、依靠自己來(lái)完成老年生活中的各項(xiàng)事情。現(xiàn)在家庭養(yǎng)老方式正逐步從“依靠子女”轉(zhuǎn)變到“依靠自己”，從依賴或期望子女的“反哺”到依靠老年人的“自養(yǎng)”和老伴間的“互養(yǎng)”。這可以在一定程度上為解決城市獨(dú)生子女家庭養(yǎng)老問(wèn)題提供一條新途徑。
2.養(yǎng)老模式應(yīng)多樣化。單一的養(yǎng)老模式加大了年輕一代人的壓力，使他們?cè)谫狆B(yǎng)“能力”上顯得力不從心。因此，我國(guó)政府和社會(huì)要積極引導(dǎo)和提供多種養(yǎng)老模式，減輕年輕一代的壓力，從而減少新老代際之間的沖突。政府應(yīng)積極領(lǐng)導(dǎo)和組織，制定政策和措施，使獨(dú)生子女養(yǎng)老事業(yè)（包括家庭養(yǎng)老）規(guī)則化、制度化，并且各項(xiàng)養(yǎng)老保障措施要積極落實(shí)；還要積極穩(wěn)妥地發(fā)展老年福利事業(yè)。
構(gòu)建“獨(dú)生子女家庭”和諧的代際倫理，既為社會(huì)主義精神文明建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，又有利于良好的社會(huì)環(huán)境的形成。不僅有利于代際理解和溝通，同時(shí)也有利于實(shí)現(xiàn)代際間的相互支持，達(dá)到代際之間的真正和諧。代際和諧是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分，只有實(shí)現(xiàn)了代際和諧，才有家庭內(nèi)部和諧局面的存在，而家庭內(nèi)部和諧又是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。
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關(guān)鍵詞:獨(dú)生子女 獨(dú)生子女大學(xué)生 教育
獨(dú)生子女在大學(xué)生中所占比例越來(lái)越高，與非獨(dú)生子女相比，獨(dú)生子女大學(xué)生的特點(diǎn)有：一是生活上的“嬌”；二是性格方面的“獨(dú)”；三是 心理方面的“脆”；四是身體素質(zhì)的“弱”。針對(duì)以上特點(diǎn)，高校的教育工作要對(duì)獨(dú)生子女進(jìn)行生活素質(zhì)、教育集體主義、教育挫折教育和進(jìn)行心理咨詢。此外，高校教育工作者要加強(qiáng)與社會(huì)和家庭的溝通與聯(lián)系，共同關(guān)注、引導(dǎo)，努力把獨(dú)生子女大學(xué)生教育和培養(yǎng)成為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
從上世紀(jì)七十年代后期我國(guó)實(shí)行計(jì)劃生育政策以來(lái)，大批的獨(dú)生子女陸續(xù)走進(jìn)高校，大學(xué)中獨(dú)生子女占的比例越來(lái)越高，對(duì)獨(dú)生子女大學(xué)生的管理和教育問(wèn)題，成為高校教育工作者研究的一個(gè)新課題。
一、 獨(dú)生子女大學(xué)生的特點(diǎn)
與非獨(dú)生子女相比，獨(dú)生子女大學(xué)生的家庭條件相對(duì)比較優(yōu)越，家長(zhǎng)對(duì)其傾注了更多的愛(ài)，寄予更高的期望。由于這種特殊的成長(zhǎng)環(huán)境和教育方式，使他們除具有當(dāng)代大學(xué)生的共同特點(diǎn)以外，還表現(xiàn)出他們獨(dú)有的特點(diǎn)，如思想活躍、興趣愛(ài)好廣泛、具有音體美等方面的專長(zhǎng)。除此之外，獨(dú)生子女大學(xué)生還具有許多不容忽視的缺點(diǎn)。
1、生活方面的“嬌”：獨(dú)立生活能力和自理能力差。獨(dú)生子女大學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)條件較優(yōu)越，導(dǎo)致他們生活中講求吃穿、擺闊氣、講排場(chǎng)，往往浪費(fèi)嚴(yán)重，不像非獨(dú)生子女那樣勤儉節(jié)約。獨(dú)立生活能力和自理能力較差。相當(dāng)一部分新入學(xué)的獨(dú)生子女不會(huì)鋪被褥、洗衣服，不會(huì)整理自己的物品。新生報(bào)到時(shí)家長(zhǎng)送到學(xué)校，而且?guī)椭优抨?duì)注冊(cè)、領(lǐng)取物品等，軍訓(xùn)中怕苦、怕累、怕臟、經(jīng)常哭鼻子的往往都是獨(dú)生子女。
2、性格方面的“獨(dú)”：不善與人合作，集體意識(shí)淡薄。獨(dú)生子女都是家中的小皇帝，習(xí)慣于父母的寵愛(ài)、一切以自己為中心，自己得到過(guò)多的愛(ài)，而往往很少站在別人的角度，替別人考慮。在與人的交往中，以自我為中心，不懂得謙讓，不顧別人的感受，容易與別人鬧矛盾。由于自我意識(shí)強(qiáng)，不愿受紀(jì)律的約束，一旦自己的要求得不到滿足，往往我行我素，不顧全局。
3、心理方面的“脆”：感情脆弱，承受挫折的心理能力差。與非獨(dú)生子女相比，獨(dú)生子女一方面表現(xiàn)為活躍聰慧、充滿自信，另一方面又表現(xiàn)為感情脆弱，承受挫折能力差。在評(píng)優(yōu)、入黨等方面不順利時(shí)，表現(xiàn)出過(guò)分的失望、焦慮、冷漠等情緒；生活中遇到困難和問(wèn)題就哭鼻子、找家長(zhǎng)求援；與同學(xué)鬧別扭時(shí)不會(huì)妥善處理，往往采取逃避或報(bào)復(fù)的手段。
4、身體素質(zhì)的“弱”：現(xiàn)在人們生活水平提高了，學(xué)生的身體素質(zhì)也應(yīng)提高了，但事實(shí)卻并非如此。多數(shù)獨(dú)生子女在家嬌生慣養(yǎng)，沒(méi)能養(yǎng)成良好的生活、衛(wèi)生習(xí)慣，加之對(duì)健康觀念認(rèn)識(shí)不夠，獨(dú)生子女的身體素質(zhì)不容樂(lè)觀，獨(dú)生子女中肥胖、超重和近視的人數(shù)居高不下。某高校2005年的新生軍訓(xùn)中，在訓(xùn)練場(chǎng)上因氣溫略高而暈倒的11名新生中，有7名是獨(dú)生子女。
二、對(duì)獨(dú)生子女大學(xué)生的教育
生活素質(zhì)教育。學(xué)校要從學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的方方面面入手來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，一是養(yǎng)成良好的生活和衛(wèi)生習(xí)慣，按時(shí)作息，合理飲食，注意衛(wèi)生。按道理來(lái)講，這些事情小學(xué)生都能做得很好，但實(shí)際上，我們的家長(zhǎng)和中小學(xué)教師卻往往忽視這方面的教育，導(dǎo)致有相當(dāng)一部分大學(xué)生沒(méi)有養(yǎng)成良好的生活和衛(wèi)生習(xí)慣。這些看似不起眼的日常瑣事對(duì)一個(gè)人良好品格的形成起重大作用；二是培養(yǎng)自強(qiáng)自立、吃苦耐勞的精神。通過(guò)讀書(shū)、談話、觀看影片、組織各種豐富多彩的活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生自強(qiáng)不息，通過(guò)有目的、有計(jì)劃的指導(dǎo)，使學(xué)生做到生活上自理、管理上自治、學(xué)習(xí)上自覺(jué)、思想上自我教育。此外，學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)設(shè)條件，組織學(xué)生走向廠礦、走向農(nóng)村，讓學(xué)生參加勞動(dòng)，讓他們?cè)诤顾械玫藉憻挘囵B(yǎng)吃苦耐勞的品格；三是加強(qiáng)體育鍛煉。高校要重視學(xué)生體育素質(zhì)的培養(yǎng)，抓好體育課，將體育素質(zhì)納入到畢業(yè)生考核體系中去，制定一套體育達(dá)標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)并嚴(yán)格考核，如果學(xué)生畢業(yè)時(shí)沒(méi)能達(dá)到應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)，就象沒(méi)拿到計(jì)算機(jī)證書(shū)和英語(yǔ)四級(jí)證書(shū)一樣，不發(fā)學(xué)位證書(shū)或畢業(yè)證書(shū)。
作者單位：山東東營(yíng)職業(yè)學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
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學(xué)校是少年兒童學(xué)習(xí)和生活的重要場(chǎng)所，學(xué)校的教育得失對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展影響重大。據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在學(xué)校在校生中，獨(dú)生子女的比例已超過(guò)九成。“計(jì)劃生育是我國(guó)的國(guó)策”，而做好獨(dú)生子女的教育則為國(guó)策之后盾。獨(dú)生子女的教育問(wèn)題不僅成為學(xué)校教育工作中面臨的一個(gè)新課題，而且也是一個(gè)重大的社會(huì)問(wèn)題。
根據(jù)中國(guó)青少年研究中心進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查表明，中國(guó)的獨(dú)生子女普遍具有六大不良習(xí)慣：
1. 自私，做事常以自我為中心，凡事先考慮自己的利益得失，不知為別人著想。
2. 任性驕橫，家庭成員關(guān)系顛倒，走向外部社會(huì)也不懂得尊重別人。
3. 社會(huì)適應(yīng)能力差，個(gè)性有孤僻、缺少熱情的傾向。
4. 自主精神和自立能力差，依賴性強(qiáng)。
5. 不愛(ài)惜財(cái)物，在消費(fèi)中盲目攀比炫耀。
6. 學(xué)習(xí)被動(dòng)，缺乏刻苦鉆研的精神，有厭學(xué)情緒。
根據(jù)以上的調(diào)查結(jié)果，在幾年的班主任工作中，我主要從以下幾方面入手對(duì)獨(dú)生子女進(jìn)行教育：
一、感恩教育，為獨(dú)生子女健康教育“搭橋筑路”
我們的生活離不開(kāi)愛(ài)，每時(shí)每刻都在沐浴著愛(ài)的芬芳、父母的關(guān)愛(ài)、朋友的友愛(ài)、社會(huì)的博愛(ài)以及其它各式各樣的愛(ài)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在包圍著我們。獨(dú)生子女們對(duì)這些無(wú)私的愛(ài)習(xí)慣了，漠視了，甚至?xí)M眉冷對(duì)，在他們的眼里，這種愛(ài)是對(duì)他們成長(zhǎng)的一種贈(zèng)予品，是不承認(rèn)他們做為社會(huì)的獨(dú)立個(gè)體的一種表現(xiàn)。為此，在平時(shí)的教育教學(xué)中我從三個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育。
1. 感恩父母。世界上最偉大、最無(wú)私的愛(ài)就是父母對(duì)子女的愛(ài)，特別是獨(dú)生子女，隨著家庭結(jié)構(gòu)逐漸向4-2-1的模式發(fā)展，父母、祖父母幾乎把全部的愛(ài)都傾注在了獨(dú)生子女身上，用愛(ài)把獨(dú)生子女包圍得密不透風(fēng)，由此養(yǎng)成了獨(dú)生子女刁鉆、任性、驕橫的性格，他們做事先考慮自己的利益得失，甚至父母的做法違背了他們的想法，便會(huì)與家庭對(duì)立，與父母對(duì)抗，甚至出現(xiàn)過(guò)激行為。
我們班級(jí)有位姓王的同學(xué)，一天因?yàn)楦赣H叫她起床早了一點(diǎn)，便與父親大吵一架，并以不讀書(shū)相要挾，要求父親向她賠禮道歉，并威脅說(shuō)如果父親不離開(kāi)這個(gè)家，她便永遠(yuǎn)不上學(xué)或者去死。她的做法傷透了父母的心，母親整天以淚洗面并臥床不起，但又拿她毫無(wú)辦法。得知這一情況后，我在一個(gè)黃昏把她約到了郊外，開(kāi)始她對(duì)我很排斥，無(wú)論我聊什么話題，她都一言不發(fā)。后來(lái)，我問(wèn)她知道為什么孩子的生日又是母親的受難日嗎？她低著頭說(shuō)聽(tīng)過(guò)這個(gè)說(shuō)法，但不知道是什么意思，我給她講了我從懷孕到生產(chǎn)，后來(lái)由于羊水少只能實(shí)施剖腹產(chǎn)，孩子生下后又因感染住院一個(gè)月的經(jīng)歷。聽(tīng)完后她哭了，她說(shuō)她一直是家中的小公主，要什么有什么，一有不順心的事大人們更是驚慌失措，今天才知道大人們是那么不容易，回到家后，她向父母道了歉，并回到班級(jí)努力的學(xué)習(xí)，她說(shuō)現(xiàn)在最大的愿望就是用成績(jī)來(lái)回報(bào)父母。在她的影響下，班級(jí)里的學(xué)生放假回家為父母干點(diǎn)活兒、倒杯茶、洗次腳，在母親節(jié)和父親節(jié)送張賀卡、道一聲辛苦已成為一種習(xí)慣。
2. 感恩老師。隨著獨(dú)生子女在班級(jí)中所占比例越來(lái)越大，在課堂上不聽(tīng)課、搞小動(dòng)作的人多了，不接受老師的批評(píng)甚至頂撞老師的多了，有些學(xué)生和老師對(duì)面碰到也是一言不發(fā)，避而遠(yuǎn)之。尊師重教是中華民族的傳統(tǒng)美德。荀子曾說(shuō)過(guò)：“師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。”俗語(yǔ)說(shuō)：“親其師，信其道。”學(xué)生只有尊重老師，從心里親近老師，才能學(xué)好其所傳授的知識(shí)。
針對(duì)獨(dú)生子女為人冷漠、不懂得尊重別人的現(xiàn)象，初一的新學(xué)期我召開(kāi)了以張米亞老師、譚千秋老師的事跡為背景的：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的主題班會(huì)，使學(xué)生更深刻地體會(huì)到了老師每堂課背后的艱辛付出。每次的課間10分鐘，我都堅(jiān)持留在班級(jí)，與學(xué)生們談心，上至天文地理，下至吃喝拉撒，在談話中潛移默化地教育和感動(dòng)學(xué)生。此后，在課堂上不學(xué)習(xí)的學(xué)生少了，頂撞老師的學(xué)生少了，不完成作業(yè)的學(xué)生少了，班級(jí)迎來(lái)了又一個(gè)春天。
3. 感恩社會(huì)。責(zé)任感作為一種道德情感，是一個(gè)人對(duì)國(guó)家、集體以及他人所承擔(dān)的道德責(zé)任。都說(shuō)這一代的獨(dú)生子女是自私的，他們社會(huì)責(zé)任冷漠，對(duì)于自我空間的陶醉，對(duì)自己是世界的中心這一概念深信不疑，對(duì)道德喪失認(rèn)識(shí)，對(duì)基本的國(guó)家觀念淡化。為了他們能更好地承擔(dān)起未來(lái)社會(huì)的責(zé)任，在平時(shí)的班級(jí)管理中，我常要求他們：贈(zèng)人玫瑰，手有余香。無(wú)論大事、小事，先用自己的愛(ài)心去面對(duì)，長(zhǎng)此以往，自私的小公主、小皇帝們也知道自己身上肩負(fù)著重大的責(zé)任，社會(huì)公德感加強(qiáng)了。春季南方干旱，他們能省出自己的零用錢(qián)捐給旱區(qū)，玉樹(shù)地震他們傷心落淚，自發(fā)地組織捐款。
二、反思教育，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)保駕護(hù)航
曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎。”我利用班級(jí)的墻面做了“三省吾身”專欄，分為“一日之省”、“一周之省”“學(xué)期之省”三個(gè)欄目，內(nèi)容涉及為人處世、理想學(xué)習(xí)、品德態(tài)度等多個(gè)方面，每天學(xué)生把自己做得不好的地方反思后形成文字貼在相應(yīng)的欄目里，周匯總、月總結(jié)。隨著時(shí)間的流逝，學(xué)生反思的內(nèi)容越來(lái)越少，得到別人夸贊的地方越來(lái)越多。多年的教育教學(xué)工作讓我深刻地感受到，在注重提高獨(dú)生子女學(xué)生能力素質(zhì)的同時(shí)，更應(yīng)該重視獨(dú)生子女的思想政治教育，反思教育能不斷提高他們的思想素質(zhì)，從根本上增強(qiáng)獨(dú)生子女適應(yīng)社會(huì)、學(xué)校生活的能力。
三、自信教育，為獨(dú)生子女的人生灑滿陽(yáng)光
【關(guān)鍵詞】單獨(dú)二胎 非獨(dú)生子女 家庭關(guān)系 全面二胎
2014年的 “單獨(dú)二胎”政策到2015年“全面二胎”放開(kāi)的推行，這一舉措的實(shí)行與發(fā)展是當(dāng)前社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，全國(guó)各地多個(gè)城市都展開(kāi)了不少調(diào)查研究，但往往涉及面廣而不精，或是在宏觀層面徘徊，我們的研究將宏觀政策與具體的家庭關(guān)系結(jié)合。
一、主要研究?jī)?nèi)容
（一）“放開(kāi)二胎“政策對(duì)于家庭成員間關(guān)系及社會(huì)的的影響
人口問(wèn)題一直是國(guó)家關(guān)心的重點(diǎn)，但是最關(guān)鍵的還是人與人之間關(guān)系的問(wèn)題。“二胎”政策的開(kāi)放，帶來(lái)多方面的社會(huì)效應(yīng)。但由此而引起的家庭關(guān)系的復(fù)雜化還仍未引起人們的足夠重視。
計(jì)劃生育已經(jīng)施行了30年，“二胎”政策的放開(kāi)造成了微觀家庭中獨(dú)生子女和非獨(dú)生子女的脫節(jié)，尤其是80、90后年輕父母不懂得如何處理兩個(gè)或多個(gè)孩子帶來(lái)的家庭關(guān)系復(fù)雜化問(wèn)題，這決定了我們研究分析非獨(dú)生子女家庭并得出建設(shè)性的防范對(duì)策的必要性。其次，生活節(jié)奏日益加快、工作壓力增大，不僅僅是自身就業(yè)、住房壓力，孩子上學(xué)、撫養(yǎng)等物質(zhì)成本的提高，更有時(shí)間精力體力的不充足對(duì)兩個(gè)孩子的家庭關(guān)系所造成的影響。最后，住房商品化，鄰里關(guān)系冷漠的社會(huì)環(huán)境使人們更加依賴于封閉的家庭生活，幾個(gè)人組成的家庭成了很多人唯一的“安全港灣”，這種封閉的家庭模式對(duì)于孩子的成長(zhǎng)與教育也將造成一定影響。因此，對(duì)預(yù)期未來(lái)幾年兩個(gè)孩子使得家庭關(guān)系復(fù)雜化的研究能在“單獨(dú)二胎”政策實(shí)行過(guò)程中立起預(yù)警燈，提供不僅合理又切常情的具前瞻性的應(yīng)對(duì)方法，具有極大的迫切性。
（二）分析調(diào)查問(wèn)卷及模型研究
我們的主要調(diào)查范圍為浙江的若干個(gè)縣市，通過(guò)發(fā)放問(wèn)卷、實(shí)地采訪等方式進(jìn)行數(shù)據(jù)收集，隨機(jī)選擇非獨(dú)生子女家庭進(jìn)行調(diào)查，得到需要的相關(guān)數(shù)據(jù)，再通過(guò)文獻(xiàn)分析法，收集國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究成果與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作為參考。我們將調(diào)查所需的數(shù)據(jù)進(jìn)行分類整理歸納和相關(guān)分析，抓出重點(diǎn)，通過(guò)模型的建立和探討得到聯(lián)系非獨(dú)生子女家庭關(guān)系的機(jī)理分析模型，更加理性、專業(yè)的對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行分析。
（三）調(diào)查研究與預(yù)防建議
根據(jù)研究結(jié)果，提出應(yīng)對(duì)家庭關(guān)系復(fù)雜化、緩解家庭矛盾和問(wèn)題的方法，提供“單獨(dú)二胎”政策實(shí)行過(guò)程中可能存在社會(huì)問(wèn)題的前期預(yù)警和解決方案。從父母、政府、社會(huì)等方面提出相應(yīng)的預(yù)警機(jī)制，形成和諧的家庭氛圍和社會(huì)環(huán)境，讓孩子們健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。
縱觀整個(gè)中國(guó)的教育問(wèn)題，個(gè)人意識(shí)過(guò)強(qiáng)、不懂分享不愿奉獻(xiàn)、人際交往能力太差是普遍的現(xiàn)象。本次項(xiàng)目的研究從家庭關(guān)系出發(fā)，研究非獨(dú)生子女家庭中多個(gè)子女的相處問(wèn)題，緩解矛盾、解決問(wèn)題。從小培養(yǎng)孩子積極健康的心態(tài)，善于選擇、學(xué)會(huì)舍棄、懂得感恩、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)。同時(shí)增強(qiáng)孩子與他人的互助意識(shí)，提高人際交往能力，培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)與健全的人格，保證孩子在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)。讓孩子學(xué)會(huì)并適應(yīng)在多名家庭成員的環(huán)境下健康成長(zhǎng)，學(xué)會(huì)與他人溝通、相處、互助互愛(ài)，營(yíng)造良好的家庭環(huán)境，改善家庭整體氛圍，促進(jìn)孩子身心健康發(fā)展，創(chuàng)建和諧家庭。
二、非獨(dú)生子女家庭關(guān)系復(fù)雜化分析模型建立與研究
（1）親子之間的關(guān)系。首先，父母透露將要生育第二個(gè)孩子這個(gè)訊息就能影響第一個(gè)孩子的心理狀態(tài)。有37%的孩子對(duì)父母生育二胎持反對(duì)態(tài)度，擔(dān)心從父母處獲取的愛(ài)被分走了，從而表現(xiàn)出性格敏感而缺乏安全感；其次，父母對(duì)兩個(gè)孩子有偏愛(ài)會(huì)造成孩子心理不平衡，使得孩子對(duì)父母心存芥蒂；第三，有64%的父母表示，要同時(shí)照顧兩個(gè)孩子，這對(duì)父母來(lái)說(shuō)經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)、精神負(fù)擔(dān)都大大加重，難免有疏忽之處，也容易出現(xiàn)親子之間的矛盾沖突。
（2）兄弟姊妹之間的關(guān)系。即便是些雞毛蒜皮的小事，孩子之間卻往往會(huì)鬧出各種各樣的矛盾。或?yàn)榱说玫礁改父嗟年P(guān)愛(ài)，或?yàn)榱藸?zhēng)奪玩具的優(yōu)先使用權(quán)，孩子們?cè)跔?zhēng)執(zhí)競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中導(dǎo)致感情不佳讓很多父母感到無(wú)措可施。
（3）整個(gè)家庭的關(guān)系。重男輕女、偏愛(ài)幼子的偏見(jiàn)仍然存留在一些人的思維中，尤其是老人們常常會(huì)表現(xiàn)出對(duì)男孩、對(duì)年幼孩子更多的偏愛(ài)；在非獨(dú)生子女家庭中，孩子的隱私更容易暴露，往往使得家庭關(guān)系更加復(fù)雜。
以上剖析的是非獨(dú)生子女家庭關(guān)系中存在的主要問(wèn)題，但與此同時(shí)，多一個(gè)孩子對(duì)家庭關(guān)系來(lái)說(shuō)也會(huì)產(chǎn)生積極有益的影響，有87%的受訪者認(rèn)為孩子相伴成長(zhǎng)，更加懂得互相分享與鼓勵(lì)；還有76%的父母認(rèn)為自己的時(shí)間精力分散給了兩個(gè)孩子，而不像一個(gè)孩子時(shí)那般溺愛(ài)，反而起到了孩子能自主自立的效果。
三、改善非獨(dú)生子女家庭關(guān)系復(fù)雜化的對(duì)策
（1）孩子的角度而言。大孩子要轉(zhuǎn)變觀念，樹(shù)立正確的心態(tài)，愛(ài)護(hù)幼小，從而減少由于弟弟妹妹的出生而造成的內(nèi)心失落感。兩個(gè)孩子要從心里接受自己身處的家庭角色，相互接納對(duì)方的存在，多和父母、兄弟姐妹交流溝通，相親相愛(ài)。
（2）家長(zhǎng)的角度而言。家長(zhǎng)要樹(shù)立正確的觀念，換位思考。尤其要體會(huì)到大孩子內(nèi)心情感的變化，多與大孩子談心交流，幫助大孩子重新建立家庭角色認(rèn)知。家長(zhǎng)應(yīng)注意觀察每個(gè)孩子的興趣愛(ài)好，發(fā)現(xiàn)孩子的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)他們做最好的自己。并且積極為孩子之間的交往創(chuàng)造條件，培養(yǎng)孩子之間深厚的親情，促進(jìn)家庭關(guān)系的改善。
（3）社會(huì)的角度而言。政府部門(mén)以及社會(huì)組織應(yīng)積極為計(jì)劃生育二胎的家庭組織相關(guān)的講座、輔導(dǎo)等活動(dòng)，指導(dǎo)如何處理以后可能出現(xiàn)的家庭關(guān)系復(fù)雜化的問(wèn)題，讓家長(zhǎng)做好心理上和行動(dòng)上的準(zhǔn)備。政府部門(mén)在實(shí)行“二胎”政策的同時(shí)，應(yīng)該要考慮到出生率增加帶來(lái)的相關(guān)社會(huì)問(wèn)題，因此要加大教育資源的投入，加強(qiáng)公共服務(wù)設(shè)施的建設(shè)，營(yíng)造完善的社會(huì)配套機(jī)制等，為每一個(gè)家庭造福，促進(jìn)社會(huì)和諧。
北京市二孩政策解疑答惑會(huì)議一開(kāi)始，就公布了備受關(guān)注的《北京市人口與計(jì)劃生育條例修正案(草案)》。
北京市人口與計(jì)劃生育委員會(huì)主任劉志：將《條例》第十七條第二款規(guī)定的可以生育第二個(gè)子女的情形的第二項(xiàng)夫妻雙方均為獨(dú)生子女，并且只有一個(gè)子女的修改為夫妻一方為獨(dú)生子女，并且只有一個(gè)子女的。
修正案草案內(nèi)容并不復(fù)雜，將17條第二款第二項(xiàng)修改為夫妻一方為獨(dú)生子女并且只有一個(gè)子女的，以及修正案的實(shí)施時(shí)間修正案公布之日起實(shí)施。
據(jù)了解，目前北京已經(jīng)啟動(dòng)的立法程序，正在積極開(kāi)展立法研究論證和協(xié)調(diào)工作，根據(jù)規(guī)定北京的單獨(dú)二孩政策必須由北京市人大或其會(huì)通過(guò)修訂人口與計(jì)劃生育條例或作出專門(mén)規(guī)定后方可依法實(shí)施，本次人大會(huì)并不會(huì)在這一次會(huì)上就通過(guò)《北京市人口與計(jì)劃生育條例修正案(草案)》，會(huì)議之初就透露本次會(huì)議將會(huì)對(duì)修正案草案進(jìn)行第一次審議，明年的市人大會(huì)第一次會(huì)議會(huì)進(jìn)行第二次審議，擬在3月1號(hào)起實(shí)施。
這次會(huì)議，進(jìn)行修正案的一審，準(zhǔn)備在明年2月份，20xx年咱們會(huì)第一次會(huì)議上二審?fù)ㄟ^(guò)，爭(zhēng)取在3月1號(hào)就實(shí)施，及時(shí)的把這個(gè)政策加以完善。
代表李小娟認(rèn)為，此時(shí)放開(kāi)單獨(dú)家庭二孩，更像是一種水到渠成。
李小娟：放開(kāi)這個(gè)單獨(dú)二孩這個(gè)事，其實(shí)有一個(gè)很長(zhǎng)的醞釀過(guò)程，咱們整個(gè)勞動(dòng)力的人口規(guī)模、新生人口的數(shù)量要保持一個(gè)合理的發(fā)展。所以我覺(jué)得這個(gè)事情叫做水到渠成，但是我覺(jué)得做這個(gè)事情可能需要一個(gè)穩(wěn)妥的進(jìn)程。
放開(kāi)單獨(dú)家庭二孩之后，社會(huì)也將面臨許多新的問(wèn)題，北京市人大教科文衛(wèi)體委員會(huì)主任委員孫世超在做教科文衛(wèi)體委員會(huì)對(duì)修正案草案審議意見(jiàn)的報(bào)告時(shí)，也特別提出：?jiǎn)?dòng)實(shí)施單獨(dú)兩孩政策后，本市的實(shí)際生育水平在未來(lái)一個(gè)階段會(huì)有所上升。對(duì)本市的公共服務(wù)資源以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)帶來(lái)影響，市政府及相關(guān)部門(mén)要切實(shí)做好風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估和監(jiān)測(cè)預(yù)警，確保政策銜接，同時(shí)要積極采取措施做好孕婦維產(chǎn)嬰幼兒保健等醫(yī)療服務(wù)保障，合理規(guī)劃和配置入托、入學(xué)等方面公共服務(wù)資源，提高公共服務(wù)質(zhì)量。
北京市二孩生育政策各方反應(yīng)北京多家醫(yī)院均表示，他們都在等待這一政策具體的操作細(xì)則。但海淀婦幼保健院對(duì)記者表示，且不說(shuō)未來(lái)會(huì)出現(xiàn)怎樣的情況，目前床位就已經(jīng)一直處于緊張狀態(tài)。
記者了解到，為加強(qiáng)助產(chǎn)服務(wù)，應(yīng)對(duì)明年可能出現(xiàn)的產(chǎn)科分娩高峰，確保孕產(chǎn)婦安全和兒童安全，北京市將采取多種措施擴(kuò)增產(chǎn)科床位比重，加大急救設(shè)備配備。目前，存在的主要是結(jié)構(gòu)性問(wèn)題，即三級(jí)醫(yī)院人滿為患，二、一級(jí)助產(chǎn)機(jī)構(gòu)利用率不足。教育方面，代表宋慰祖表示，之前的金豬寶寶、奧運(yùn)寶寶生育峰值帶來(lái)的入學(xué)壓力，給放開(kāi)單獨(dú)二孩政策后即將面臨的教育問(wèn)題早早地提了個(gè)醒。
北京實(shí)施單獨(dú)二孩政策后一段時(shí)間內(nèi)，會(huì)產(chǎn)生人口出生高峰，比如說(shuō)奧運(yùn)寶寶包括原來(lái)什么世紀(jì)嬰兒這些，都已經(jīng)形成了尖峰式的教育問(wèn)題。未來(lái)教育資源的壓力巨大，不是提高教育質(zhì)量的問(wèn)題，而是怎么解決學(xué)生入學(xué)的問(wèn)題。
在本次會(huì)議中北京市人口與計(jì)劃生育委員會(huì)主任劉志也提出，要防止出現(xiàn)短期內(nèi)生育堆積。
北京實(shí)施單獨(dú)二孩政策后，應(yīng)積極倡導(dǎo)合理生育間隔，嚴(yán)格審批程序和要求，防止出現(xiàn)短期的生育堆積。
記者致電多個(gè)街道辦事處，街道辦事處均表示在具體操作上，他們也都等待細(xì)則的出臺(tái)，目前并沒(méi)法給出更多指導(dǎo)性意見(jiàn)。
月壇街道辦事處工作人員：都沒(méi)落實(shí)呢，是，有這個(gè)信息，但是還沒(méi)具體操作到我們這呢。
記者：如果我現(xiàn)在計(jì)劃想生的話，該怎么辦呢?
工作人員：這幾天也有人問(wèn)，我?guī)退麊?wèn)了政務(wù)服務(wù)大廳，大廳說(shuō)，那是在準(zhǔn)備，但是政策還沒(méi)下來(lái)。
隨著經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，人們的生活水平和思想覺(jué)悟也漸漸提高。尤其是國(guó)家計(jì)劃生育政策的貫徹和落實(shí)，使得大家觀念進(jìn)一步轉(zhuǎn)變，思想進(jìn)一步解放，“優(yōu)生、優(yōu)育”、“少生快富”的意識(shí)逐步增強(qiáng)。如今，家里的“小皇帝”、“小公主”、“小寶貝”們也隨之增多，面對(duì)此情此景，獨(dú)生子女的教育問(wèn)題就顯露出來(lái)一究競(jìng)該如何教育好這些獨(dú)生子女呢？下面，就談?wù)剛€(gè)人的一些膚淺的看法。
當(dāng)今的孩子，在家真是比金銀珠寶還珍貴，他們大多是家里的主角，全家人都圍著孩子轉(zhuǎn)，真是“含在嘴里怕化了，拿在手里怕摔著”，被家長(zhǎng)們過(guò)份的溺愛(ài)，養(yǎng)成了“飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”的習(xí)慣。他們不會(huì)跟別人交往，不會(huì)寬容、謙讓，承受挫折的能力也是很低。面對(duì)這樣一群特殊的孩子，各位家長(zhǎng)們，難道不值得我們深思嗎？不覺(jué)得問(wèn)題的嚴(yán)重性嗎？記得江總書(shū)記在第三次全教會(huì)上的講話中指出：“在當(dāng)今世界上，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，越來(lái)越表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力和民族凝聚力的競(jìng)爭(zhēng)”。21世紀(jì)的建設(shè)者――青少年，他們所受的教育如何，素質(zhì)如何，決定著本世紀(jì)國(guó)家和民族的命運(yùn)。試想，如果我們?nèi)纹洫?dú)生子女們肆意發(fā)展下去，祖國(guó)的未來(lái)，他們擔(dān)當(dāng)?shù)闷饐幔棵鎸?duì)此問(wèn)題，我想除了教師在學(xué)校的教育和管理外，更主要的是家長(zhǎng)要跟學(xué)校密切聯(lián)系，互想配合，才能使你們“望子成龍、望女成鳳”的心愿實(shí)現(xiàn)。
家長(zhǎng)是孩子的第一位老師。家庭教育從孩子出生之日起，就開(kāi)始了。家長(zhǎng)是孩子長(zhǎng)期的、全方位的教師。家庭教育沒(méi)有時(shí)間限制和教育分工，是目積月累、潛移默化的。大量的事實(shí)告訴我們，學(xué)校教育離不開(kāi)家庭教育的緊密配合，家庭教育也必須與學(xué)校教育“接軌”。倘若家庭不能很好的配合學(xué)校教育，學(xué)校即使為教育學(xué)生花費(fèi)很大的力氣，也會(huì)出現(xiàn)事倍功半或前功盡棄的情況。所以，有人說(shuō)：“學(xué)校十日功，抵不過(guò)家庭十分鐘。”孩子對(duì)家長(zhǎng)的親情和依賴關(guān)系，家長(zhǎng)對(duì)孩子的影響作用，決定了教育的諸多方面需要在家庭這個(gè)“社會(huì)細(xì)胞”中實(shí)踐、鞏固和完成。因此，要堅(jiān)持家庭和學(xué)校的聯(lián)系，相互溝通。
另外，我認(rèn)為，老師和父母都要給孩子愛(ài)的機(jī)會(huì)。汪廣仁說(shuō)：“愛(ài)是一個(gè)口袋，往里裝產(chǎn)生的是滿足感，往外掏產(chǎn)生的是成就感”。“愛(ài)是一種感受。”“一個(gè)人在被他人需要時(shí)，才能感受到自己生命的價(jià)值；而一個(gè)孩子在被大人需要時(shí)，才能感受自己的幼兒的生命是多么偉大”。對(duì)成人來(lái)說(shuō)，接愛(ài)孩子的愛(ài)是幸福的，快樂(lè)的；但是對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，給予別人愛(ài)，別人能理解，能接受，能感悟到，卻比接受成人的愛(ài)更快樂(lè)！然而，孩子們?cè)S多不良習(xí)慣不是孩子的自己造成的，有許多都是父母給養(yǎng)成的。如：剛剛在學(xué)校接受過(guò)教育的孩子給爸爸倒了一杯茶水，遞到跟前：“爸爸，請(qǐng)喝茶！”誰(shuí)知，爸爸卻冷冰冰地說(shuō)：“去、去、去，寫(xiě)作業(yè)去，別趁機(jī)跑出來(lái)玩！”一個(gè)男孩子幫助生病的媽媽干一些家務(wù)活，媽媽卻揮揮手說(shuō)：“不用你，把書(shū)念好，就是關(guān)心你媽了”。類似這樣的事實(shí)有很多，今天的父母，把孩子們“愛(ài)的機(jī)會(huì)”壟斷了，把孩子“愛(ài)的權(quán)力”剝奪了。在多數(shù)獨(dú)生子女的家庭中，孩子們被成人的“愛(ài)”包圍了，所有的大人都比孩子“強(qiáng)大”，比孩子有“實(shí)力”，孩子沒(méi)有愛(ài)大人的機(jī)會(huì)，反而被大人們“愛(ài)”得死去活來(lái)，導(dǎo)致他們養(yǎng)成“唯我主義”思想。據(jù)有人調(diào)查表明，59.18%的家長(zhǎng)在養(yǎng)育孩子上不惜代價(jià)，孩子要什么就給什么，每月給孩子零花錢(qián)在50元以上的占27.02%；孩子每月從事家務(wù)勞動(dòng)的時(shí)間極少，60.12%的學(xué)生不會(huì)洗衣服、做飯，54.75%的學(xué)生需要家長(zhǎng)上下學(xué)時(shí)接送，47.19%的家長(zhǎng)把洗腳水端到孩子的面前。
就這樣，“累壞了”父母，“閑壞了”孩子。久而久之，孩子認(rèn)為，父母這樣做是應(yīng)該的，誰(shuí)讓他們是爸爸、媽媽呢？也不能怪自己啊？真正的愛(ài)孩子的父母，就應(yīng)該在孩子面前表現(xiàn)得弱一點(diǎn)兒，給孩子一點(diǎn)愛(ài)的機(jī)會(huì)，別把自己看成“高山”，視孩子為“小草”，讓孩子靠著你，仰視你，懼怕你。更不要做“大傘”，視孩子為”小雞“，為孩子遮風(fēng)擋雨，讓孩子弱不禁風(fēng)。
最后，我想對(duì)家長(zhǎng)們說(shuō)“換個(gè)位置，換個(gè)形象吧”，讓孩子做“高山”，父母來(lái)做“小草”，孩子就會(huì)長(zhǎng)大；讓孩子當(dāng)大傘，父母做“小雞”，孩子就能頂天立地。
關(guān)鍵詞 青少年 家庭教育 思想道德教育 和諧社會(huì)
青少年是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的接班人，是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望。他們的思想道德?tīng)顩r直接關(guān)乎中華民族的前途和命運(yùn)，同時(shí)也關(guān)系著每個(gè)家庭的切實(shí)利益。由于家庭是青少年成長(zhǎng)的先決之地，在青少年成長(zhǎng)的進(jìn)程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，因此家庭教育便是哺育青少年形成良好道德品質(zhì)的基礎(chǔ)和搖籃。所以要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，加強(qiáng)青少年家庭教育中的思想道德教育意義重大。
一、青少年家庭教育中存在的問(wèn)題
1、現(xiàn)代家庭教育中存在重智輕德現(xiàn)象
自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，由此帶來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)也日益激烈，為了能讓孩子在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中穩(wěn)住陣腳，智力教育被父母看作是對(duì)孩子進(jìn)行教育的重點(diǎn)。有些家長(zhǎng)甚至從小就注重孩子的智力開(kāi)發(fā)，他們?yōu)楹⒆悠刚?qǐng)家庭教師、購(gòu)買(mǎi)各種智力玩具等，然而卻忽視了孩子優(yōu)秀道德品質(zhì)的培養(yǎng)。其結(jié)果確實(shí)使孩子的智力得到了開(kāi)發(fā)，但卻使孩子在性格上出現(xiàn)了問(wèn)題。智力教育與德育教育的失衡，為他們的未來(lái)發(fā)展與整個(gè)社會(huì)道德素質(zhì)水平的提高埋下隱患。我們培養(yǎng)孩子的目的不光是要提高孩子的智力水平、同時(shí)還要把孩子培養(yǎng)成一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的全面型人才，讓他們真正成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人。
2、現(xiàn)代獨(dú)生子女家庭缺乏道德品質(zhì)教育
當(dāng)前中國(guó)獨(dú)生子女家庭普遍增多，因此針對(duì)獨(dú)生子女的教育問(wèn)題也越來(lái)越被重視。在獨(dú)生子女家庭中，家長(zhǎng)一切以孩子為中心，凡事都給予孩子過(guò)多的關(guān)愛(ài)、過(guò)多的呵護(hù)。然而就是在這種過(guò)分的溺愛(ài)下，致使許多孩子對(duì)良好道德品行的認(rèn)知匱乏，道德情感默然，不懂得與人分享的快樂(lè)。作為社會(huì)主義事業(yè)的承接人，對(duì)青少年教育是否到位，不僅關(guān)系到他們自身的發(fā)展，而且還關(guān)系到中華民族的榮辱興衰。父母作為孩子的第一任教師，其教育是塑造孩子形成良好道德品質(zhì)和人格的起點(diǎn)，因此對(duì)孩子進(jìn)行道德重塑與靈魂美化對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)至關(guān)重要。
二、如何加強(qiáng)青少年家庭教育中的思想道德教育
1、努力創(chuàng)設(shè)良好的家庭環(huán)境
良好的家庭環(huán)境是孩子健康快樂(lè)成長(zhǎng)的沃土，對(duì)孩子的成長(zhǎng)至關(guān)重要。在健康的家庭中成長(zhǎng)起來(lái)的孩子明顯會(huì)更加樂(lè)于助人，心智也更加健全。父母應(yīng)努力為孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)溫馨、和諧、愉快的家庭環(huán)境，讓孩子在良好的家庭環(huán)境中提高自身的道德素養(yǎng)。尤其是獨(dú)生子女家庭，為孩子提供一個(gè)舒適的生活環(huán)境是一方面，父母更要積極為孩子提供一個(gè)充滿“友善”與“關(guān)愛(ài)”的和諧氛圍，讓孩子在這樣的家庭中品德得到完善，情操得到陶冶。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭環(huán)境的和諧是整個(gè)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，因此社會(huì)要和諧發(fā)展，為孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)文明、和諧、友善的家庭環(huán)境就變得尤為重要。
2、父母要發(fā)揮好示范作用
父母是子女的啟蒙老師，亦是是孩子的一面鏡子，其言行將會(huì)對(duì)子女產(chǎn)生重大影響。孩子一出生與父母接觸的時(shí)間最多，他們的是非觀念、為人處事的準(zhǔn)則都是從父母那里得來(lái)的，父母的身教對(duì)孩子會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響。大凡具備如為人友善、待人誠(chéng)懇、有社會(huì)責(zé)任心等優(yōu)秀道德品質(zhì)的父母，其孩子也具備此品質(zhì)。尤其當(dāng)今在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，其負(fù)面影響已經(jīng)波及到了青少年，因此家庭教育中要注意從小就陪養(yǎng)孩子的仁愛(ài)意識(shí)和奉獻(xiàn)精神，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。父母只有發(fā)揮好言傳身教的作用，把孩子培養(yǎng)成具備高尚道德品質(zhì)和完美人格的接班人才算真正的完成社會(huì)所賦予的使命。
3、以中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依托
當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，而且隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)傳統(tǒng)的思想道德體系受到了巨大的沖擊，其規(guī)范作用逐漸被削弱，傳統(tǒng)的道德價(jià)值觀教育正面臨前所未有的挑戰(zhàn)。所以我們要重塑傳統(tǒng)道德體系的規(guī)范作用，重新確立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的重要地位，使傳統(tǒng)的道德素質(zhì)教育以深厚的文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，以中華民族的歷史文化為依托。因此在家庭教育中，家長(zhǎng)應(yīng)把中華民族中的優(yōu)秀文化精髓與社會(huì)所倡導(dǎo)的道德品質(zhì)相結(jié)合，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為加強(qiáng)對(duì)孩子進(jìn)行德育教育的切入點(diǎn)。努力為孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)既有中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓要義，又有充滿時(shí)代文明氣息的良好氛圍，讓孩子在領(lǐng)略博大精深的中華文化的同時(shí)去實(shí)際體驗(yàn)和感受蘊(yùn)育其中的高尚品德。
積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)鼓已經(jīng)敲響。在這樣一個(gè)充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的世紀(jì)，在這樣一個(gè)變幻莫測(cè)的大環(huán)境中要積極構(gòu)建一個(gè)充滿友善與關(guān)愛(ài)的和諧社會(huì)，打造堅(jiān)實(shí)的中國(guó)脊梁，作為家庭教育主體的父母要充分發(fā)揮好對(duì)青少年的指路人作用。家長(zhǎng)要把教育人、引導(dǎo)人、關(guān)愛(ài)人有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把孩子真正培養(yǎng)成德才兼?zhèn)洹⑵焚|(zhì)高尚的合格社會(huì)主義接班人和建設(shè)者，為實(shí)現(xiàn)中華民族的和諧、穩(wěn)定、繁榮、昌盛發(fā)揮最大效力。
參考文獻(xiàn)：
[1]戚萬(wàn)學(xué)，唐漢衛(wèi). 現(xiàn)代道德教育專題研究[M]. 北京：教育科學(xué)出版社， 2005.
