時間：2022-06-19 01:45:34
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇協(xié)會發(fā)言稿，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
大家上午好。在這秋高氣爽的季節(jié)，我們齊聚一堂，首先我對各位領(lǐng)導(dǎo)在百忙之中的光臨表示由衷的感謝。我代表村老年協(xié)會熱烈歡迎大家的到來，并衷心的感謝大家對協(xié)會的支持！謝謝大家！
回顧過去，令人欣慰。過去的2014年，在各位領(lǐng)導(dǎo)的支持下，在吳會長的正確領(lǐng)導(dǎo)下，老年協(xié)會順利完成了年度老年活動各項內(nèi)容，也得到了服務(wù)區(qū)域老年人的一些積極評價。我們老年協(xié)會的會長吳志杰,是我的岳父大人，他老人家在上個世紀是非常不容易的。起初老年協(xié)會只是一個構(gòu)想，因為他深知老年人在晚年的生活境況。他和其他主要成員走訪大小政府部門，到各類企業(yè)爭取獲得贊助，宣傳老年協(xié)會成立的必要性和意義。在多次說訪后老年協(xié)會終于得到政府的支持，也獲得也一定的社會贊助，就這樣老年協(xié)會在及其困難的狀況下成立了。他因樂于助人和善良贏得了領(lǐng)導(dǎo)及群眾的推舉,當上協(xié)會會長。在當上會長以后,由于他身體較差經(jīng)常住院,我岳母勸他別干了,可我老岳父怎么也不同意,常常在我們這些兒女們面前談及協(xié)會之事,他說要干就要干個樣子,在眉山樹立一個榜樣。在此,我代表成都中廉文化傳播有限公司全體員工和我全家熱烈祝賀村老年協(xié)會所取得的成績,懇請各級政府和社會各界人士大力支持和關(guān)心老年協(xié)會的成長，一如既往的支持協(xié)會的工作.
老年協(xié)會下一步講努力在運行機制、活動質(zhì)量、組織覆蓋上狠下工夫。
一、開發(fā)老人旅游事業(yè)
隨著老年人退休工資的增加，生活條件的改善，外出旅游成為老年人活動的熱點。過去老年人也想外出旅游可惜沒人組織，子女也不放心。如今，村委會出面組織，以各活動團隊和村委會為組團的基本隊伍，參加人數(shù)猛增。我們分別組織了游，活動得到公司的大力支持，無償派出四部專車解決運輸。這使活動開展十分順利，兩次旅游的成功舉辦，也促進了老年協(xié)會的發(fā)展。各村委會也紛紛以老年協(xié)會的組織形式開展活動，老年協(xié)會的影響也越來越大。據(jù)各居委會的理事反映，現(xiàn)在由老年協(xié)會召集居民開會，出席率要高于居委會召集的會議。從中可以得之，隨著老年協(xié)會工作的深入開展，它將發(fā)揮越來越重要的作用。
二、開發(fā)老年培訓(xùn)項目
年，我們與聯(lián)手開辦中、老年電腦培訓(xùn)班。參加培訓(xùn)的同學(xué)有夫妻攜手，有姐妹同桌，也有鄰里相邀的。上課時，老師教得耐心，學(xué)生學(xué)得專心，記得認真。孫女的識字卡片也成了奶奶的學(xué)習(xí)工具，簡短的英語字母旁，都注上了中文的說明。為了抓緊消化白天所學(xué)的內(nèi)容，有電腦的學(xué)員們紛紛利用晚上在家練習(xí)，沒電腦的到鄰居家練。孫金娥老人家中沒有電腦，遠在東京的女兒得知爸爸、媽媽在學(xué)電腦，即從國外帶了臺筆記本電腦，并相約學(xué)習(xí)結(jié)束后，相互發(fā)EMAIL即拉近了距離，又讓父母有了練習(xí)的機會。老人們齊聲稱贊這一群眾看得見、摸得著的政府實事做到了百姓的心坎上。
三、組建鵲橋聯(lián)誼會
我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，老年協(xié)會中喪偶、離婚、單身的人群不少，約占30%。他們不少人為尋覓配偶，到婚姻介紹所登記，有的受騙上當，有的誤入陷阱。中、老年人的晚年需要溫馨，中、老年人的婚姻，需要有人關(guān)心。于是我們成立了鵲橋聯(lián)誼會，入會會員均為老年協(xié)會會員，并沿用國外一些做法，凡要求擇偶的實行擔保制，由老年協(xié)會成員對被介紹人的家庭情況、婚姻情況實情擔保，這樣就避免了婚姻介紹中的欺詐行為。入會成員每年收費20元，期間我們可以根據(jù)各人的愛好，通過舉辦鵲橋舞會、茶話會、情侶旅游等活動，根據(jù)活動所需要的經(jīng)費開支和老年人的承受能力適當收取一定的費用，為聯(lián)誼創(chuàng)造機遇。
四、開發(fā)老年大學(xué)的工藝制品
2017年全國助殘日領(lǐng)導(dǎo)發(fā)言稿篇【一】
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們、殘疾人朋友們：
根據(jù)《中華人民共和國殘疾人保障法》的規(guī)定，每年五月的第三個星期日是全國助殘日。今年5月20日是第25次全國助殘日，這節(jié)日，不僅是殘疾人、殘疾人親屬以及殘疾人工作者的一個重大節(jié)日，也是促進殘疾人與其他公民之間理解和交流的一個活動契機。今天，xx市盲人協(xié)會、聾啞人協(xié)會、肢殘人協(xié)會、精神智力殘疾人親友協(xié)會在這里隆重舉辦扶殘助殘有你有我第二十二次全國助殘日活動啟動儀式，在此，我代表xx市殘疾人聯(lián)合會向全市17。2萬殘疾人致以節(jié)日的問候，向全市殘疾人工作者致以親切的慰問，向一直以來關(guān)心、支持殘疾人事業(yè)的各級領(lǐng)導(dǎo)和社會各界人士表示誠摯的謝意!
呼倫貝爾市殘疾人各專門協(xié)會自成立以來，做了大量卓有成效的工作，今年全國助殘日期間，市盲人網(wǎng)站開通、開展請盲人看電影活動、開辦陽光助殘超市，招募助殘志愿者，開展殘疾人與助殘志愿者結(jié)對子等系列活動。盲人那達慕、請盲人看電影等活動已走在全國的前列，盲人那達慕獲得全國殘聯(lián)系統(tǒng)創(chuàng)先爭優(yōu)活動創(chuàng)新案例獎。希望殘疾人各專門協(xié)會繼續(xù)創(chuàng)新活動載體，加強協(xié)會管理，創(chuàng)造性地開展協(xié)會工作，有力地促進全市殘疾人事業(yè)的發(fā)展。
殘疾人事業(yè)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的重要組成部分，殘疾人問題關(guān)系社會穩(wěn)定和全市經(jīng)濟社會發(fā)展大局。市委、政府一向關(guān)心殘疾人，重視殘疾人事業(yè)發(fā)展，特別是改革開放以來，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，我市把殘疾人工作納入了經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃，作為精神文明、政治文明建設(shè)的重要工作來抓。結(jié)合貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，在實施民心工程過程中，助殘濟困，在全社會逐漸形成關(guān)心殘疾人、關(guān)心殘疾人事業(yè)的良好氛圍，日益得到社會各界的廣泛理解和大力支持，使我市殘疾人事業(yè)取得了長足的發(fā)展，殘疾人在康復(fù)、教育、就業(yè)、文化生活、社會環(huán)境等方面的狀況有了明顯改善，殘疾人地位有了明顯提高。
今年全國助殘日活動的主題是加強殘疾人文化服務(wù)，保障殘疾人文化權(quán)益，這也是今后一段時間我們各級殘聯(lián)要做的工作。希望各級殘聯(lián)組織、各專門協(xié)會要進一步加強對做好殘疾人工作重要意義的認識，認真貫徹落實黨和國家關(guān)于殘疾人的政策法規(guī)，切實保障殘疾人的合法權(quán)益，認真做好幫扶貧困殘疾人工作，使廣大殘疾人的生活狀況得到逐步改善。希望全市殘疾人工作者認真組織開展針對貧困殘疾人家庭的幫扶活動、志愿者助殘活動和法律援助工作，切實幫助殘疾人解決實際困難。要高舉社會主義人道主義旗幟，大力宣傳殘疾人事業(yè)，引導(dǎo)公眾進一步關(guān)心、關(guān)注殘疾人，營造有利于殘疾人事業(yè)持續(xù)、健康發(fā)展的良好社會環(huán)境。
殘疾人也是社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者，是xx市實現(xiàn)美麗發(fā)展、科學(xué)崛起、共享繁榮的推動者，希望廣大殘疾人發(fā)揚自尊、自信、自立、自強的精神，在建設(shè)幸福呼倫貝爾的進程中也實現(xiàn)自身的進步與發(fā)展。
同志們、朋友們，在市委、政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在社會各界的關(guān)心支持下，在廣大殘疾人和殘疾人工作者的共同努力下，我市殘疾人事業(yè)一定會蓬勃發(fā)展，讓我們共同為全市殘疾人創(chuàng)造更加美好的生活，共同為建設(shè)幸福繁榮、和諧美好的呼倫貝爾而努力奮斗!
2017年全國助殘日領(lǐng)導(dǎo)發(fā)言稿篇【二】
同志們、同學(xué)們：
今天我們懷著特殊的心情，觀看一群特殊的孩子為我們獻上的精彩表演，那牽魂動魄的舞蹈，蕩氣回腸的歌聲讓我們感動，他們自強不息、知恩圖報的精神更讓人震撼!
殘障少年兒童是一個十分特殊的群體，他們有口卻不能說話，有耳卻聽不到聲音，有眼卻看不到繽紛世界，可以想象，他們是多么痛苦!多么艱難!然而，他們又是那么堅強、那么樂觀，自強、堅毅和執(zhí)著構(gòu)成了他們生命的三原色。他們用行動一次次超越自己，一次次完善自己，一次次重塑自己，就像他們所說的那樣健全人能做到的，我們也一定能做到!
現(xiàn)在，為實現(xiàn)海林經(jīng)濟社會追趕型跨越式發(fā)展，全市人民正精心打造、大力弘揚以自強不息、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、開放開拓為主要內(nèi)容的城市人文精神，在這樣的時候觀看這樣一臺以自強不息，真情回報為主題的演出，發(fā)人深思，令人振奮，感人肺腑，催人淚下!
尊敬的李書記、王省長，
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁：
大家好!我叫朱群英。我是來自恩施自治州的民營企業(yè)的代表。能夠這樣零距離、面對面的聆聽各位領(lǐng)導(dǎo)的指示，學(xué)習(xí)各位企業(yè)界前輩和精英們的寶貴經(jīng)驗，這對我來說還是破天荒的第一次，我很榮幸也很感動。我們這能夠參加今天的座談會，這本身就是一個發(fā)展的契機，一種鞭策和激勵。
我們時代置業(yè)始終是用新奇眼光觀察世界的學(xué)生，我將把這次會議的精神和經(jīng)驗，領(lǐng)導(dǎo)們的指導(dǎo)和關(guān)懷帶回武陵山區(qū)、帶回恩施，帶回利川，為推動武陵山區(qū)的發(fā)展，為恩施民營經(jīng)濟發(fā)展做出積極的貢獻。
下面，我結(jié)合我們時代置業(yè)公司自身發(fā)展，就加快轉(zhuǎn)變民營企業(yè)發(fā)展方式，給大家作一個簡短的匯報，請批評指正。
一、時代置業(yè)公司轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的成效和體會 時代置業(yè)發(fā)展公司從1996年誕生之初的兩間裝潢小門面，發(fā)展成為今天總資產(chǎn)近5億元的民營企業(yè)。這主要得益于改革開放的好政策，得益于一主三化的縣域經(jīng)濟發(fā)展方略，也得益于我們不斷加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式。
回顧企業(yè)這15年的發(fā)展歷程，我深切感受到加快轉(zhuǎn)變民營企業(yè)發(fā)展方式，是企業(yè)的求生之本，發(fā)展之源。從單一的地產(chǎn)開發(fā)模式向復(fù)合型開發(fā)道路轉(zhuǎn)變，是我們時代置業(yè)公司夠快速發(fā)展的主要原因。自XX年開始，我們在原單一地產(chǎn)開發(fā)模式上，縱向發(fā)展商業(yè)地產(chǎn)，橫向深入教育地產(chǎn)，先后開發(fā)了濱江花園、時代半島國際、時代家居mall、基斯頓五星級酒店、國賓接待區(qū)等主題品牌地產(chǎn)。采取并購的方式，快速實現(xiàn)資源的最優(yōu)組合，XX年以1.5億收購了重慶華星外語學(xué)院和重慶1+1商業(yè)公司。在外圍上，我們與國際知名企業(yè)香港聯(lián)邦國際集團緊密合作，引進了國際五星級酒店品牌基斯頓和曼福特。目前企業(yè)在恩施界內(nèi)小有影響，對推動了利川城市建設(shè)起到了積極作用。企業(yè)年產(chǎn)值都在億元以上，其累計開發(fā)量目前已超過100萬平方米。公司先后被授予全國重合同守信用企業(yè)，中國房地產(chǎn)協(xié)會授予全國房地產(chǎn)誠信企業(yè)，湖北省優(yōu)秀民營企業(yè)，恩施州房地產(chǎn)開發(fā)綜合實力五強企業(yè)等榮譽稱號。
我以為，對于我們相對落后地區(qū)的民營企業(yè)來說，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，不是空話、大話，不是紙上談兵，不是高深的理論，而是一種觀念的轉(zhuǎn)變，文化的積淀，經(jīng)營模式的轉(zhuǎn)變。為此，我們時代置業(yè)公司從XX年起，向社會公益事業(yè)捐贈善款近1000萬元。曾獨家贊助舉辦首屆中國龍船調(diào)藝術(shù)節(jié)暨時代杯全國土家族苗族歌舞展演、時代杯利川全國攝影大賽、國際旅游小姐總決賽、《大利之川》欄目制作和電影《牽手》拍攝。僅用于這類文化建設(shè)贊助款就達到500多萬元。同時，我們還為汶川地震捐助愛心善款，為多名白血病患者捐助醫(yī)療費，為小學(xué)興建教學(xué)樓，設(shè)立時代助學(xué)金，支持希望工程。
二、民營企業(yè)現(xiàn)狀有喜有憂 當前武陵山區(qū)民營企業(yè)的發(fā)展成績顯著，經(jīng)過改革和發(fā)展,民營經(jīng)濟克服了基礎(chǔ)薄弱和先天不足等劣勢,已成為地方經(jīng)濟的重要組成部分,已成為經(jīng)濟中最為活躍的經(jīng)濟增長點。民營企業(yè)的發(fā)展正從發(fā)展初期向發(fā)展中期轉(zhuǎn)變,向著更合理、更科學(xué)的方向發(fā)展。但湖北民營經(jīng)濟發(fā)展在全國仍相對滯后，形成這種現(xiàn)狀的因素很多，從客觀上分析，主要有觀念、體制、結(jié)構(gòu)、政策、文化五個方面，具體表現(xiàn)為：企業(yè)座談會發(fā)言稿一是觀念上，國有大型企業(yè)是國民經(jīng)濟的脊梁，中小民營企業(yè)是國民經(jīng)濟的細胞，但光有脊梁不行，沒有細胞就沒有活力。在過去的幾十年里，民營經(jīng)濟是被放掉的斜，未能搶占發(fā)展先機，起步較晚，且在較長時間里，都未能享受和公有制經(jīng)濟的同等待遇，民營經(jīng)濟的發(fā)展先天不足，后天失調(diào)。
二是內(nèi)部機制上，許多民營企業(yè)都選擇了家長式管理模式,經(jīng)營者既是資產(chǎn)所有者,也是資產(chǎn)經(jīng)營者。當企業(yè)具備一定規(guī)模,家長式管理由于決策層和執(zhí)行層界限模糊,缺乏糾偏機制。民營企業(yè)的局限性、隨意性往往易導(dǎo)致企業(yè)經(jīng)營決策失誤。
三是結(jié)構(gòu)上，民營企業(yè)規(guī)模普遍偏小，競爭力弱，企業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)不合理，多采用單一治理結(jié)構(gòu)模式，多數(shù)企業(yè)未能從單一模式向復(fù)合模式發(fā)展轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致行業(yè)生產(chǎn)的無序性及資源的浪費，效率低下，經(jīng)營風(fēng)險較高。加之，企業(yè)之間行成一些條塊分割，產(chǎn)權(quán)不清，行業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，產(chǎn)業(yè)升級困難，資源參差不齊且相對分散，難以實現(xiàn)合理分配，無法實現(xiàn)節(jié)能、高效、可持續(xù)發(fā)展。缺乏統(tǒng)一合作機制，競爭行為占主導(dǎo)，不能抱團發(fā)展和面對危機。
四是政策上，雖然國家對民營企業(yè)出臺了很多方向性的支持政策，特別是新36條的出臺，給民營企業(yè)發(fā)展提供了信心。但在實際落實中，很多政策因為缺乏細化和可操作性，讓企業(yè)感覺始終隔著一層玻璃，能看得到政策落實后的美好前景卻進不去。在市場競爭中，民營企業(yè)在一些領(lǐng)域受到限制，與國有企業(yè)處于不平等的競爭位置，造成在競爭中想發(fā)展卻被彈出來。在融資等方面民營企業(yè)較之非民營企業(yè)存在著更多的障礙,尚未取得與國有企業(yè)一樣的待遇,融資在一定程度上成了民營企業(yè)發(fā)展壯大的瓶頸。
五是文化上，湖北省尚未形成良好的民企發(fā)展的文化氛圍，尚未充分發(fā)揮輿-論引導(dǎo)作用，通過新聞媒體和對外經(jīng)濟、文化交流等多種形式，及時宣傳湖北優(yōu)化民營經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境的舉措和效果，難以提升湖北的特色產(chǎn)業(yè)、骨干企業(yè)、重點項目和名牌產(chǎn)品的知名度和美譽度。
鄂西是國之瑰寶楚文化的發(fā)源地，湖北又是整個華夏文明的發(fā)源地之一，歷史優(yōu)久，影響深遠。但政府和企業(yè)都尚未充分利用這深厚的文化底蘊，讓它溶入企業(yè)，打造出強有力的企業(yè)文化，形成文化大企業(yè)、文化大地區(qū)乃至文化大剩
三、對恩施州民營企業(yè)加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的建議 (一)健全武陵經(jīng)濟文化旅游圈區(qū)域內(nèi)的互動機制，在恩施州新一輪區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展中搶占民營經(jīng)濟發(fā)展先機。
今年省委省政府在恩施啟動了武陵山區(qū)少數(shù)民族經(jīng)濟社會發(fā)展實驗區(qū)建設(shè)，恩施有望成為武陵山區(qū)區(qū)域性-交通樞紐和成渝漢滬交通主軸重要節(jié)點城市。這一重大發(fā)展契機對全州的民營企業(yè)來說，是千年難遇的發(fā)展機遇。因此，恩施州民營企業(yè)要在宏觀層面建立一套適應(yīng)企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略體系，徹底打破地域限制，形成經(jīng)濟一體化，健全區(qū)域內(nèi)的互動機制，切實轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的管理理念和思維模式，樹立社會資源共有意識，在形成資源共享、優(yōu)勢互補、互利互惠共識的前提下，提高資源配置和整合水平，在互利合作中謀求發(fā)展。
#拓展知識#
發(fā)言稿的結(jié)束語方法：
一是總結(jié)法。即在發(fā)言結(jié)束時簡要地對前面講過的內(nèi)容進行總結(jié)，進一步概括主題，加深聽眾印象。
三是展望法。即通過展望性、預(yù)示性的語言，引起聽眾對美好未來的憧憬與向往。
四是希望法。即以對聽眾提出帶希望性、鼓勵性的話語作為結(jié)尾。
五是祝愿法。即以祝福性的話語作結(jié)尾。
發(fā)言稿是一種實用性比較強的文體，是為演講準備的書面材料。以下是收錄的一些范文，希望能為大家提供幫助。
根據(jù)“不忘初心牢記使命”主題教育學(xué)習(xí)計劃安排，我和科協(xié)的同志們深入我縣軸承企業(yè)，通過座談會的方式對軸承產(chǎn)業(yè)中創(chuàng)新平臺建設(shè)及創(chuàng)新力量的發(fā)展現(xiàn)狀、存在問題進行了深入細致的調(diào)研。
一、發(fā)展現(xiàn)狀
軸承企業(yè)研發(fā)機構(gòu)逐步增多。我縣軸承企業(yè)有市級以上科技企業(yè)研發(fā)中心9家，分別為縣軸承有限公司研發(fā)中心、軸承有限公司滾動軸承研發(fā)中心、軸承科技開發(fā)有限公司研發(fā)中心、軸承制造有限公司研發(fā)中心、軸承有限公司研發(fā)中心、軸承有限公司研發(fā)中心、軸承有限公司研發(fā)中心、軸承制造有限公司研發(fā)中心、軸承制造有限公司研發(fā)中心。
軸承產(chǎn)業(yè)技術(shù)研究院與市科協(xié)加強聯(lián)系，擬建立高端精密軸承協(xié)同創(chuàng)新中心。發(fā)揮省軸承研究院平臺作用，延伸企業(yè)服務(wù)范圍，利用與科技大學(xué)、軸研科技股份有限公司、軸承有限公司合作優(yōu)勢，開展“產(chǎn)、學(xué)、研、用”綜合服務(wù)，推動軸承產(chǎn)業(yè)上檔升級。軸承研究院組織科技大學(xué)和高級技工學(xué)校部分教授、實習(xí)研究生及軸研院員工對8家企業(yè)進行了生產(chǎn)技術(shù)指導(dǎo)，提升了10家企業(yè)的工藝圖紙設(shè)計，對15家企業(yè)進行標準件的周期檢測，為20家企業(yè)的軸承磨工工藝和裝配檢查工工藝進行了提升培訓(xùn)，;為縣城40多家軸承企業(yè)進行了計量檢查培訓(xùn)，培訓(xùn)技術(shù)人員523名。定期聘請中國軸承工業(yè)協(xié)會何加群教授組織開展系列技術(shù)講座，邀請講師舉辦了專題技術(shù)講座。
科技創(chuàng)新力量日趨強大。軸承、軸承獲得中國機械工業(yè)科學(xué)技術(shù)二、三等獎，誠為軸承引進100多臺智能機床進行技術(shù)改造。省軸承產(chǎn)業(yè)技術(shù)研究院“耐磨損超高速精密圓柱滾子軸承研制”項目獲得2019年度中國機械工業(yè)科學(xué)技術(shù)獎三等獎。部分軸承企業(yè)通過引進先進適用的新技術(shù)、新工藝、新裝備，研制和開發(fā)了一些市場對路且附加值高的新產(chǎn)品。少數(shù)產(chǎn)品技術(shù)水平處于國內(nèi)領(lǐng)先地位，但沒有通過省級認定。
二、存在的問題
1、科技創(chuàng)新意識有待于進一步增強。許多軸承企業(yè)負責人對企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新必要性認識不夠，存在輕技術(shù)創(chuàng)新的現(xiàn)象。
2、創(chuàng)新性人才缺乏。人才總數(shù)偏少，高層次研發(fā)人員更少,對企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新難以支撐。本來縣級就很難吸引人才，加上我縣大多數(shù)軸承企業(yè)規(guī)模小、實力弱，難以提供優(yōu)厚待遇和先進科研設(shè)備及研發(fā)環(huán)境，缺乏有效的創(chuàng)新激勵機制，導(dǎo)致引進人才難。
三、推進軸承企業(yè)科技創(chuàng)新的對策
1、繼續(xù)開展規(guī)模以上軸承企業(yè)研發(fā)機構(gòu)達標行動。加快推進、、、、等規(guī)模以上軸承企業(yè)研發(fā)機構(gòu)建設(shè)，完善認定標準和流程，按照“有人員、有場所、有設(shè)備、有經(jīng)費、有項目”的要求，支持企業(yè)普遍建設(shè)研發(fā)機構(gòu)，力爭2020年全縣規(guī)模以上軸承工業(yè)企業(yè)中設(shè)立研發(fā)機構(gòu)的比例達到30%以上。
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、市場商家代表：
春意暖融，高朋滿座。值此年關(guān)將近之際，我代表四川同潤資產(chǎn)經(jīng)營管理有限公司全體員工祝各位來賓及家人身體健康、萬事如意、金玉滿堂、財源廣進。
2015年全國經(jīng)濟氛圍依舊低迷，受此影響，餐飲行業(yè)經(jīng)營越見慘淡，相關(guān)物資配送業(yè)更是舉步維艱。面對惡劣的經(jīng)濟環(huán)境，管理辦公室攜手市場商家努力經(jīng)營、積極爭取。為保障生活物資配送業(yè)務(wù)在市場的主導(dǎo)地位，并且能有效增加市場零售業(yè)務(wù)份額，同潤資產(chǎn)管理公司主要做了以下幾個方面的工作，現(xiàn)向各位商家代表做個全面的匯報：
一、加大對外宣傳、提升市場知名度吸引客戶
為吸引人氣，引導(dǎo)促進零售轉(zhuǎn)型，在2015年年度工作中，管理公司先后耗資30余萬進行了大量的廣告宣傳，包括2015年夏天在綿陽周邊百余鄉(xiāng)鎮(zhèn)主要交通干道兩旁制作了道路廣告；包括組織了12次專題活動，散發(fā)了DM單10萬余份；包括更換了新型廣播系統(tǒng)、開發(fā)了微信公眾平臺、短信平臺等用于廣告宣傳，通過多平臺配合全方位提升市場的宣傳途徑；通過種種方式方法用以提升市場知名度吸引周邊客戶前往市場消費、提高市場占有份額，穩(wěn)定市場得以良性發(fā)展。
二、市場基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)備完善及提升
為滿足零售需求，提升市場形象，在2015年里經(jīng)營公司花費30余萬用于市場電梯、扶梯升級，更換了一部新貨梯，并對市場扶梯進行了大修，保證了客流、貨運的升級要求；為滿足商家需求，提升市場美觀亮化，經(jīng)營公司耗資20余萬在魚市區(qū)加裝了動力電，并對一樓、二樓進行了照明改造；為解決市場非機動車停放難題，經(jīng)營公司通過多方協(xié)調(diào)，花費近二十萬在市場四樓改造了非機動車停車場，目前已初步解決了各樓層非機動車亂停亂放現(xiàn)象，當然在此也希望廣大商家積極支持配合，主動將自己的非機動車停放到停車場里面。
三、規(guī)范商家經(jīng)營秩序、維護消費者合法權(quán)益
隨著市民的消費理念不斷提高和維權(quán)意識的增強，構(gòu)建安全、和諧的購物環(huán)境既是社會發(fā)展的需要同時也是市場發(fā)展的需要。讓消費者放心消費是市場競爭取勝的一個重要砝碼。雖然卓信綜合市場商業(yè)氛圍濃厚，但我們也應(yīng)該清醒的認識到隨著周邊新建市場不斷投入使用，消費群體也隨之不斷分流。然而有部分商家利欲熏心一味的追求經(jīng)濟效益，違規(guī)、違法、違心經(jīng)營在社會上造成了惡劣影響，給市場形象帶來嚴重的負面影響。
1、母豬肉整治
為此在2015年上半年公司先后組織商家分業(yè)態(tài)召開了規(guī)范經(jīng)營秩序及行為的專題會議；針對較為突出的鮮肉業(yè)態(tài)，公司先后組織了多次規(guī)范肉市經(jīng)營行為的專題會議，苦口婆心地講解和引導(dǎo)商家規(guī)范、誠信經(jīng)營；其后辦公室各個約談母豬肉經(jīng)營商家，達成統(tǒng)一意見后在二樓劃出母豬肉經(jīng)營區(qū)并組織母豬肉商家集中經(jīng)營；最后辦公室抽調(diào)各部門管理人員與肉市商家協(xié)會組建聯(lián)合整治小組，在7月份內(nèi)于每日凌晨進行了突擊檢查，先后查處了3起違規(guī)經(jīng)營行為，將市場母豬肉冒充清豬肉的行為徹底杜絕后堅持每周不定時集中抽查及每日巡查；直到目前為止未發(fā)現(xiàn)母豬肉冒充清豬肉銷售案件發(fā)生。
2、糾紛處理
協(xié)助解決消費者母豬肉投訴30余起；對未按要求標識銷售母豬肉的商家按2000.00元/次進行重處；并向社會公開承諾——凡在市場非母豬肉銷售點購買到母豬肉我們將對消費者給予購買金額5倍的賠償；凡是缺斤短兩的，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，按差價10倍賠償?shù)取?/p>
綜合市場運用以上種種強力措施維護消費者的合法權(quán)益，嚴厲打擊違法違規(guī)的經(jīng)營行為，保證消費者能夠在本市場放心消費，挽回消費者對市場的信任從而提高市場的整體形象。
四、引導(dǎo)商家調(diào)整經(jīng)營理念、促進市場發(fā)展
由于市場經(jīng)營商家長期以來養(yǎng)成了以批發(fā)和配送業(yè)務(wù)為主的習(xí)慣，忽視了零售業(yè)務(wù)在經(jīng)營活動中的重要地位，同時也對新的宣傳銷售模式認識不足，從而受到市場波動的沖擊較大。
為了吸引人氣，增加市場客流量，形成濃郁的零售商業(yè)氛圍，經(jīng)營公司走訪省內(nèi)外多個成功市場取經(jīng)，并與市場商家多方溝通，不僅在硬件上通過高額投資努力提升完善基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)備，也通過各種宣傳平臺努力提高市場軟實力，最后與社區(qū)合作于4月起在市場一樓三角地帶增設(shè)了惠民菜市。惠民菜市因不收管理費、攤位費等一系列費用從而迅速吸引了大批農(nóng)民菜攤販前來擺攤，附近居民因其商品物美價廉迅速蜂擁而來，形成了濃厚的零售氛圍。
五、協(xié)調(diào)外部關(guān)系、營造良好經(jīng)營環(huán)境
隨著國家對食品銷售管理體系的不斷完善，職能部門監(jiān)管制度的逐步完善，消費者對食品安全意識的逐漸提高，食品銷售與監(jiān)測密不可分。為替商家減少監(jiān)測環(huán)節(jié)的時間，公司積極與動檢和食監(jiān)部門協(xié)調(diào)為市場商家食品監(jiān)測提供了便利和綠色通道。貨物運輸是商家經(jīng)營的一個必要環(huán)節(jié)，受城市化發(fā)展的影響貨運車輛進入市場受到制約，為解決經(jīng)營戶運輸難，公司千方百計想辦法向人大、政府及主管部門表達合理訴求，最大限度的解決了貨運車輛通行的問題。
六、創(chuàng)造安全購物環(huán)境、為經(jīng)營提供便利
以人為本確保市場購物環(huán)境安全、減少市場消防安全隱患；這是市場發(fā)展和生存的首要條件。遵守市場消防安全管理制度，認真落實安全措施、自覺規(guī)范用電行為、堅決制止違規(guī)使用明火、超負荷用電以及破壞消防設(shè)施行為這是經(jīng)營從業(yè)人員的職責。為緩解商家存放商品與消防安全的矛盾，公司努力協(xié)調(diào)尋求消防部門的支持與配合對商鋪的防火設(shè)施做以調(diào)整，為商家減少運營成本提供了便利。
卓信綜合市場作為生活物資銷售、配送的一支生力軍，商家的日常經(jīng)營行為和舉止代表著市場形象；能否做到規(guī)范經(jīng)營、誠信經(jīng)營是市場未來發(fā)展興衰的一個先決條件，批零兼營以零售帶動批發(fā)是市場發(fā)展的趨勢，卓信綜合市場作為川西北最大的農(nóng)副產(chǎn)品集散地，商家經(jīng)營能力在生活物資銷售領(lǐng)域屈指可數(shù)也是其他市場商家學(xué)習(xí)的一個典范，讓我們珍惜同行給予的榮譽，努力做到名利雙收。
七、來年計劃
為穩(wěn)定市場，逐步搞活市場經(jīng)濟，經(jīng)營公司決定來年以"買得開心、吃得放心"為主題，通過一系列規(guī)范整治行動，打造一個文明、規(guī)范、標準、繁榮的一站式采購中心，還請廣大商家積極支持配合。同時為了踐行經(jīng)營模式導(dǎo)向政策，緊跟虛擬經(jīng)濟時代的變化脈搏，經(jīng)營公司還決定投資開發(fā)建設(shè)一個網(wǎng)絡(luò)平臺，積極發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)+,為所有商家服務(wù)，努力延伸商家的經(jīng)營鏈，擴展商家的經(jīng)營范圍。在此也希望大家積極參與其中，對自己的產(chǎn)業(yè)負責，抓住機會與經(jīng)營公司攜手共進。
一、游說集團概念、性質(zhì)
當我們研究美國的游說集團時,會發(fā)現(xiàn)對于游說集團及其相關(guān)的組織有許多不同的稱謂和概念,這代表著人們對于這一概念有著不同的認識和理解。比較有代表性的稱謂有三種,即"游說集團"(Lobbying Groups)或"院外集團"、"壓力集團"(Pressure Groups)和利益集團(Interest Groups)。"游說"一詞起源于美國國會搬到首都華盛頓以后。當時希拉德飯店曾作為國會議員的住處,那些希望向議員反映意見和看法的人,由于不能到議員開會的地方做工作,便紛紛到希拉德飯店的大堂(Lobby)里等候議員歸來,找機會與國會議員談話。后來,人們就把這種通過交談向議員施加影響的行為稱為"游說",把這些從事游說的人稱為"說客".
此后,游說活動一詞在 1808 年美國第 10 屆國會的年刊中首次出現(xiàn)。
壓力集團與游說集團意義基本相同,都是指為某種目的,以游說方式向政府(含國會和行政機構(gòu)等部門)及相關(guān)組織施加影響和壓力,試圖把政策向于己有利的方向發(fā)展的群體。對于利益集團學(xué)者們對其做出了許多定義,其中英國學(xué)者格雷海姆·威爾遜(Graham K. Wilson)教授,在其著作《美國利益集團》中說道:"利益集團就是一種組織,他代表一些人或團體,因為他們有著一種或多種共同利益或者共同的信念。"美國政治學(xué)家戴維·杜魯門(David B. Truman)認為:"利益集團是一個持有共同態(tài)度、向社會其他集團提出要求的集團。如果它通過和向政府任何機構(gòu)提出要求,它就變成了一個政治性利益集團。"以上的定義告訴我們,游說集團與利益集團雖然非常相似,但還是存在一定的差別,利益集團的概念更為廣泛。利益集團的行為方式有許多種,并不一定都以通過游說改變政府決策為主要目的,比如一些勞工組織,它的目的就是維護本勞工團體的權(quán)益,活動對象往往主要是雇主或出資人,對政府的游說只是其許多活動方式的一種。所以,雖然本文中的游說集團屬于利益集團,但并不等同于利益集團。
美國的政治傳統(tǒng)和決策體制為游說活動的繁榮和發(fā)展提供了良好的環(huán)境。游說活動在美國由來已久,在美國建國之初就業(yè)已存在,1791 年通過的美國憲法第一修正案中規(guī)定"不得制定有關(guān)剝奪人民和平集會和向政府請愿伸冤權(quán)利的有關(guān)法律。"雖然法條中沒有出現(xiàn)"游說"一詞,但是這已為游說集團進行活動提供了法律基礎(chǔ)。美國三權(quán)分立的政治決策體制為游說集團提供了廣闊的活動空間。這種權(quán)力分散的政治體制決定了政策制定過程中影響因素較多,許多重要決策權(quán)力分散到了國會、聯(lián)邦政府部門甚至各州政府機構(gòu),這樣各游說集團就有可能從多種途徑對各決策部門施加影響,達到維護自己利益的目的。
游說集團之所以能在美國政治中生存發(fā)展,還因它不僅向政府游說爭取利益,政府對它的依賴程度也比較高。一是,美國的選舉體制決定了官員如需當選,充足的競選經(jīng)費是首當其沖的條件。隨著社會的發(fā)展,競選對經(jīng)費需求日益增長,而政黨能為候選人提供的資金非常有限,這樣候選人就需要以游說集團為代表的組織或個人的支持和政治獻金。二是,游說集團一般代表背后支持它的一部分選民的利益,這也成為政府同那個領(lǐng)域或地區(qū)選民聯(lián)系的紐帶。當政府需要制定某個與游說集團有關(guān)領(lǐng)域政策的時候,往往需要其提供有關(guān)數(shù)據(jù)、分析意見或選民要求等信息,有的甚至可以直接介入到立法和決策的過程中。著名的游說集團美國以色列公共事務(wù)委員會(AIPAC)就被"經(jīng)常要求起草發(fā)言稿、進行立法準備工作、提供策略建議、進行研究工作、認定共同的發(fā)起人和匯集選票。"游說集團介入政府決策程度之深可見一斑。
二、美國游說集團的發(fā)展與現(xiàn)狀
游說集團在美國有悠久的歷史,它從早期的宗教團體和各類協(xié)會發(fā)展而來。
早在美國建國前,北美殖民地就已經(jīng)有了 400 多個圣公會公眾團體,是美國國內(nèi)游說集團的形成的基礎(chǔ)。到了十九世紀末二十世紀初,美國政治經(jīng)濟社會各項事業(yè)飛速發(fā)展,加之大量移民進入美國,社會各階層各領(lǐng)域利益不斷分化并顯現(xiàn)出多樣的利益訴求,涌現(xiàn)出各種各樣的協(xié)會組織,例如美國勞工聯(lián)盟和美國猶太人協(xié)會等團體。它們積極探索各種新方式或新技術(shù),促進本領(lǐng)域發(fā)展、維護本團體利益,同時積極尋求在立法機構(gòu)和行政部門進行游說,表達自己的利益訴求,他們因此形成了復(fù)雜而龐大的游說集團并迅速發(fā)展壯大。二十世紀七十年代美國進行了選舉經(jīng)費制度改革,政治行動委員會(PACs)迅速發(fā)展起來并獲得了合法地位,它成為了游說集團以提供政治獻金向政府決策施加影響的重要途徑。
目前,美國已經(jīng)形成了數(shù)量眾多、構(gòu)成復(fù)雜的游說集團。根據(jù)《協(xié)會百科全書》統(tǒng)計,1996 年美國就已有 2.2 萬個非營利組織。
這其中很大一部分都對政府進行游說活動。當前美國游說活動呈現(xiàn)出以下三個特點:第一,參與游說活動的主體范圍擴大化。游說活動主體從以前單純的公眾協(xié)會團體,擴大到各類企業(yè)、院校、政府機關(guān)、宗教團體和智庫等各類組織,它們都積極地參與到各類游說活動中。第二,游說活動高度組織化。游說從某個組織通過個別途徑對政府決策施加影響演化到了有組織、成系統(tǒng)、規(guī)模性的游說活動。第三,游說活動方法多樣化。從單一對政府機構(gòu)進行直接游說,擴大到利用公共輿論、專家學(xué)者等因素對政府決策間接游說施加影響。
當前美國的游說集團,按游說目的可以劃分為四類:第一類主要目的是維護成員的經(jīng)濟利益,如各類工商業(yè)游說集團、農(nóng)業(yè)游說集團和勞動組織等。第二類主要是尋求成員的政治、社會地位及相關(guān)利益,如婦女團體和少數(shù)族裔游說集團等。第三類主要追求公共利益,如環(huán)保、人權(quán)等游說集團。第四類是外國游說
集團,它們在美國法律允許的范圍內(nèi)為本國利益進行游說活動。本文主要考察的親以色列游說集團和親阿拉伯游說集團主要成員是猶太裔和阿拉伯裔的美國人,但是也包括其他利益相關(guān)方,所以主要應(yīng)算作是第二類的少數(shù)族裔游說集團,但和工商業(yè)游說集團以及外國游說集團有密切關(guān)系。這兩個游說集團的主要成員雖然是猶太裔和阿拉伯裔美國人,但是作為外國移民及后裔,不可避免的在情感和行動上傾向于維護其祖國的利益,這就導(dǎo)致其在游說過程中,尤其是涉及美國對外政策的游說中試圖影響政策向于自己祖國有利的方向發(fā)展。 第二節(jié) 美國外交決策機構(gòu)與重要影響力量
談及美國外交決策,許多人都容易把美國擬人化,認為美國的外交決策過程是一個具有統(tǒng)一意志的政府機構(gòu)有目的的理,這一決策模式被理論學(xué)者稱'之為"理性決策模式".但美國的外交實踐證明,實際的決策過程并非如此。
美國實行的是三權(quán)分立的政治體制,外交政策制定最重要的因素是作為最高決策者的總統(tǒng)和作為立法機構(gòu)的國會,但是相關(guān)行政部門、游說集團、智庫、公共輿論甚至司法機關(guān)都對外交決策在不同時機和場合都有影響力,有時甚至起到主導(dǎo)作用,是影響外交決策的重要因素。所以美國外交決策往往是總統(tǒng)、國會加之社會各方面因素政治博弈的結(jié)果。有的學(xué)者用"同心圓"(Concentric Circles)來直觀的表示參與美國外交決策的各種影響力量。
一、總統(tǒng)及其顧問團隊
根據(jù)美國《憲法》美國總統(tǒng)在外交上享有廣泛的權(quán)力,包括作為聯(lián)邦軍隊和民兵部隊的總司令的相關(guān)權(quán)力;經(jīng)參議院建議和同意,同外國締結(jié)條約的權(quán)力;可以提名,經(jīng)參議院建議和同意任命大使、公使、領(lǐng)事,接見各國大使和公使的權(quán)力?！稇椃ā返牡诙l第一款規(guī)定"行政權(quán)屬于總統(tǒng)",第二條第三款規(guī)定"總統(tǒng)負責執(zhí)行聯(lián)邦法律。"這都直接或間接賦予了總統(tǒng)廣泛的處理外交事務(wù)的權(quán)力。雖然美國的憲法和法律也從三權(quán)分立的原則分別賦予了國會和司法機關(guān)一部分外交相關(guān)權(quán)利,但是外交決策不同于國內(nèi)政策制定,它往往要求高度的機密性和靈活性,有時需要根據(jù)局勢變化迅速作出反應(yīng),而國會的決策過程一般是高度透明的,決策速度也遠不及行政部門高效,這就勢必造成了在美國外交決策中一般總統(tǒng)都是最重要的決定因素?？偨y(tǒng)一般通過國家安全委員會、白宮辦公廳等機構(gòu)提供咨詢建議、輔助外交決策。尤其是國家安全委員會日益成為美國外交決策的核心,很多時候其在外交決策上的重要性甚至要超過主管外交事務(wù)的國務(wù)院。
例如尼克松總統(tǒng)想要改變對華政策,派國家安全事務(wù)助理基辛格秘密訪華,國務(wù)卿羅杰斯事先都不知曉。所以盡管憲法和法律對總統(tǒng)處理外交事務(wù)上設(shè)置了制約條件,但是總統(tǒng)一般還是能在外交決策中發(fā)揮主導(dǎo)作用。
二、國會
國會是美國政體中制約行政權(quán)力最重要的力量,國會參眾兩院及其許多下設(shè)機構(gòu)都參與到了有關(guān)的外交決策中,并發(fā)揮著重要影響。
美國《憲法》賦予國會在外交活動中主要享有以下權(quán)力:第一,批準總統(tǒng)締約的權(quán)力。第二,對外交活動的調(diào)查權(quán)和監(jiān)督權(quán)。第三,外交機構(gòu)設(shè)立和主要官員的任命批準權(quán)。第四,外交活動經(jīng)費的批準權(quán)。第五,同外國貿(mào)易的管制權(quán)。第六,宣戰(zhàn)權(quán)。國會根據(jù)《憲法》以權(quán)力分享和權(quán)力監(jiān)督的方式給予總統(tǒng)在外交決策尤其是執(zhí)行決策上極大地制約。例如一戰(zhàn)后的《凡爾賽和約》這一重要的國際條約就未獲得美國參議院的批準,這使得美國未能成為國聯(lián)的創(chuàng)始國,雖然國聯(lián)是美國總統(tǒng)威爾遜所極力倡導(dǎo)成立的。一般國會很少不批準總統(tǒng)或其代表達成的條約,歷史上只有 1.3%的條約未獲批準,但是其在外交決策中的重要地位可見一斑,有時候甚至可謂"謀事在總統(tǒng),成事在國會".
三、相關(guān)行政部門。
美國涉外行政機構(gòu)眾多,擔負著處理日常外交事務(wù)和執(zhí)行對外決策的基本職能,而且還在外交決策和相關(guān)法律制定中發(fā)揮重要作用。國務(wù)院是美國主管外交的行政機構(gòu),是外交政策制定和執(zhí)行的主要機構(gòu)。國防部負責美國國家安全維護國家利益,由于美國利益遍布全球,所以國防部在外交決策中也具有非常重要的作用。隨著反恐問題日益突出,"9.11"后成立的國土安全部在外交決策中扮演的角色也越發(fā)重要。商務(wù)部、農(nóng)業(yè)部、能源部、財政部在經(jīng)濟全球化和美國社會利益多元化的今天也都越來越深入的介入到國際事務(wù)之中,它們越來越多的直接或間接地參與了美國外交決策。
四、智庫與媒體輿論
智庫(Think Tank)又稱思想庫,是隨著政府決策中越來越需要依賴專業(yè)化的知識和建議應(yīng)運而生的。它是以公共政策為研究對象,以影響政策選擇為目標的非盈利機構(gòu).它在美國外交活動中具有產(chǎn)生思想、儲備人才、教育啟發(fā)的作用,是外交決策中不容忽視的重要力量。以美國對外關(guān)系委員會(Council onForeign Relations)為代表的智庫還經(jīng)常參與建議,提出了包括聯(lián)合國主要部分的設(shè)想、二戰(zhàn)后的遏制政策、馬歇爾計劃和北約的設(shè)立等許多重要的外交政策,這些都對美國外交、乃至國際格局都產(chǎn)生過深遠影響。
媒體已經(jīng)成為民眾獲取國內(nèi)外信息、形成輿論的主要來源,它主要通過傳達輿論信息、形成輿論焦點來影響美國外交決策。一項調(diào)查顯示,聯(lián)邦政府的官員中,96%的人認為媒體對政策有影響,其中 56%的人認為有很大影響,可見媒體輿論已經(jīng)成為美國官員制定政策時的重要參考依據(jù)?？ㄌ乜偨y(tǒng)就曾表示,他每天上班第一件事就是看新聞,然后進一步了解情況研究應(yīng)對措施。一位美國國務(wù)院官員曾說:"我們每天要干的第一件事就是看《紐約時報》的國際要聞,否則我們在國務(wù)院就什么都別想干成。"可見,媒體輿論是了解國內(nèi)外動態(tài)信息的主要渠道,是反應(yīng)公眾對外交政策態(tài)度的關(guān)鍵平臺,是外交決策者制定政策時需考慮的重要部分五、游說集團。
大禹的卓著功績是治理滔天洪水和劃定中國版圖，渭河是他建功立業(yè)的重要基地，也可以說是夏朝主要孕育地。顧頡剛先生認為“禹”字源與龍有一定關(guān)系。最早提到禹王的文物是西周遂公S、齊侯鐘和秦公簋?！渡袝?禹貢》記載：“荊岐既旅，終南物，至于鳥鼠。”大禹“導(dǎo)渭自鳥鼠同穴”。人們?yōu)榱思o念大禹治水之功而將渭水源頭之一命名為“禹河”。后來，隨著其功績被傳頌發(fā)揚，又將整條渭河叫禹河。至今天水、寶雞渭河兩岸的民間仍將渭河叫“禹河”。陜甘方言還有wei音發(fā)yu，例如渭（yu）河、蘆葦（yu）、喂（yu）豬、圍（yu）住、牌位（yu）、經(jīng)緯（yu）、尉（yu）遲、蔚（yu）縣等。
張?zhí)於餮芯繂T說寶雞渭河岸邊出土的西漢瓦當上有“羽陽臨渭”。古人稱山南為陽，水北為陽。西漢有羽陽宮，就在渭河北岸。葉舒憲先生推測“yu河”稱謂的第四種解釋就是“羽河”。
大禹治理水患為什么能取得成功？
史前，華夏大地的先民因地制宜創(chuàng)造著各自的文化和生活模式，不可能靠武力統(tǒng)一。但在異常復(fù)雜、差別極大的環(huán)境中生活的先民大小部落卻趨同存異，其中動力及核心價值就是玉文化。大禹所處時代，“九州”的方言、民俗、文化心理差異很大，即便人們迫切需要治水英雄，但能夠得到廣泛支持的還是價值觀念的認同――也就是對玉文化的認同?！队碡暋分械挠褐菰谖鞅?，大致與崇尚玉器的齊家文化分布區(qū)重合，現(xiàn)代學(xué)者研究表明，齊家文化就是夏文化。齊家文化分布范圍內(nèi)存在著豐富的玉礦，甘肅武山、積石山、馬銜山、祁連山、馬鬃山等地都有玉礦發(fā)現(xiàn)?！队碡暋酚涊d：
黑水西河惟雍州……厥貢惟球琳、瑯\，浮于積石，至于龍門西河，會于渭I。織皮、昆侖、析支、渠搜，西戎即敘。
忽必烈命人編纂的最早漢蒙辭書《至元譯語》“珍寶門”中“玉”為“赤老溫”，據(jù)學(xué)者研究，蒙古語“赤老溫”連讀就是《魏書?官氏志》鮮卑氏族名“丘林”、“出連”和“秋龍”，《禹貢》中的“球琳”就是它們的對音。元初蒙古語“玉石”還與《禹貢》一致，但在明生變化，漢蒙辭書《華夷譯語》、《韃靼譯語》、《登壇必究?譯語》中的“玉石”成了“哈石”、“哈失”、“哈四”。2015年5月底，我經(jīng)過烏鞘嶺，看見路牌上有“哈溪”地名，電話請教新疆社會科學(xué)院的蒙古族學(xué)者，知其意為“玉”。當時我就聯(lián)想到白銀境內(nèi)的“哈思山”。哈溪、哈思、喀什都是蒙古語“玉石”的意思。喀什噶爾，意思就是玉石集中之地。
鳥鼠同穴的文化意義
戰(zhàn)國時期秦長城主要保護渭河流域。秦國不惜巨大財力在高山之巔修筑長城，就是認識到這條黃河最大支流對其經(jīng)營天下的重大意義。從譚其驤主編《中國歷史地圖集》看，戰(zhàn)國時期秦國修筑的長城西起臨洮（今甘肅岷縣），沿著洮河北至狄道（今甘肅臨洮縣），然后沿洮河支流濫水向東南行。濫水與渭水均發(fā)源于鳥鼠同穴山。濫水在清朝時叫東峪河，現(xiàn)名東峪溝，成了季節(jié)河。
兩水同源，卻分別流向洮河、渭河流域。戰(zhàn)國秦長城沿河而建，顯而易見與交通有關(guān)。鳥鼠山因鳥鼠“同穴止宿”而得名，位于昆侖山脈西側(cè)，屬西秦嶺山脈西延部分，北延?xùn)|迤直至隴山結(jié)束。從渭水發(fā)源地域意義上來說，應(yīng)包括渭水三源其他山峰。鳥鼠山是中國文獻記載最早的名山之一，《尚書?禹貢》載：“……導(dǎo)渭自鳥鼠同穴，東會于灃鳥鼠山，又東會于涇；又東過漆沮，入于河。”《山海經(jīng)》載：“鳥鼠同穴之山，渭水出焉。”《山海經(jīng)校注》云：“渭水出鳥鼠同穴山，東注河，入華陰北。”晉郭璞注釋：“鳥鼠同穴山，今在隴西首陽縣，渭水出其東，經(jīng)南安、天水、略陽、扶風(fēng)、始平、京兆、宏農(nóng)、華陰縣入河?！薄渡袝愤€有一則記載：“禹貢導(dǎo)渭自鳥鼠同穴。鼠之山有鳥焉，與鼠飛行而處之，又有止而同穴之山焉，是二山也。鳥名為蜍，似鵝而黃黑色。鼠如家鼠而短尾，穿地而共處?！?/p>
關(guān)于鳥鼠山，文獻記載和民間傳說基本上認同“鳥鼠同穴”說，如果思量一下這座具有分水嶺意義的名山兩邊生活的族群，或許會激發(fā)一些另類但并不玄乎的想象。鳥和鼠都曾經(jīng)是古代先民的圖騰崇拜物：鳥是秦先祖的圖騰，鼠能堂而皇之居十二地支之首，亦絕非偶然。斯坦因在和田喀拉墩遺址發(fā)現(xiàn)玄奘在《大唐西域記》中記載的表現(xiàn)鼠頭神內(nèi)容的木版畫，表明鼠崇拜的時間延續(xù)很長。渭河源流域處在中原文化與羌戎文化（包括其販運的其他文化）交融地帶，因此，鳥鼠山（系）是不是先民兩大文化族群和諧共存的一種象征說法？
這是我的推測。如果創(chuàng)作小說，可以這樣寫。
榜沙河畔有人家
漳河邊的學(xué)田坪遺址地勢高危，可俯瞰縣城全貌。2000年，我首次游歷貴清山、遮陽山時，縣城只有一條街道，現(xiàn)在，樓房幾乎填滿了河谷。齊家人勞作之余，坐在山坡上曬太陽、悠閑遠望時對未來發(fā)展的想象圖景是怎樣的？徐家坪―岳家坪遺址距離學(xué)田坪非常近，當年應(yīng)該同屬一個部落。在斷崖處，我們發(fā)現(xiàn)白灰層和比較完整的白灰面――這是齊家文化的主要標志。還有一處疑似陶窯或冶煉遺址。
新寺晉家坪遺址距離縣城30多公里，漳縣宣傳部門的工作人員帶我們穿越山谷前往。過新寺鎮(zhèn)時，正逢趕集，街道擁堵，汽車緩慢行走，大家正好從容觀察物產(chǎn)與民俗。史前人類很可能也有類似的趕集活動，以便交換糧食、種籽和陶罐。如果他們獨立、封閉發(fā)展，齊家陶器的雙耳造型不會有共性，對玉器的追求、崇拜也不會那么強烈。有些學(xué)者提出齊家即夏朝，如果成立，應(yīng)該與部落間“趕集”等社會活動越來越頻繁相關(guān)，語言、禮儀等也迅速發(fā)展。石頭與石頭永遠不會說話，人與人卻可以切磋出文化。穿過趕集的街道，像穿越慢節(jié)奏的古老歷史?！渡胶＝?jīng)?海內(nèi)經(jīng)》記載夸父逐日神話：
夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭，河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
這則神話說夸父要請求太陽改變行走路線，身臨擁堵的集市，忽生奇念，夸父可能覺得他所處時代社會發(fā)展變革太快，試圖拽住時間，結(jié)果失敗了。
終于出了集市，又在鄉(xiāng)村水泥道路上走許久，拐入伸向荒山的坎坷土路，爬上兩段陡坡，豁然出現(xiàn)一片散落著房屋和院落的坪地――晉家坪遺址到了。晉家坪村依然生機盎然。走過玉米地和蘋果樹林，是胡麻地，遲開的胡麻花照常展現(xiàn)藍色。冰草亂刺刺生長著。沉寂，寧靜。野雞在深溝中咳嗽。布谷鳥有條不紊地發(fā)號施令。一切都顯得神秘悠遠。陶片、石器并不鮮見。司乘邵新成在短時間內(nèi)竟然發(fā)現(xiàn)三塊帶彩陶片，新鮮光亮。葉舒憲先生撿到一個石鑿、小半個陶環(huán)及一個紡輪。《大渭河》作者、渭源作家寇倏茜撿到半截白玉環(huán)……大量文化碎片證明，這里曾經(jīng)生活過的人群有前仰韶、仰韶、馬家窯、齊家，等等。
養(yǎng)育這個古代文化的母親河是渭河支流榜沙河。這條河發(fā)源于岷縣鋪馬，入龍川河，在鴛鴦鎮(zhèn)入渭河。新寺晉家坪遺址與武山縣馬力鎮(zhèn)隔河相望。下午，我們參觀武山博物館時看到很多重量級文物都出自馬力鎮(zhèn)。榜沙河帶著兩岸坪地上古老而璀璨的史前文明，一路思考，一路高歌，浩浩蕩蕩地匯入了渭河主流。
穿越渭河峽，南由路
穿越渭河峽是我們此行最激動人心的篇章之一。
8點50分，進入渭河峽。空氣濕熱，霧蒙蒙。沿著盤山公路上到高處，大家俯瞰開闊的麥積區(qū)渭河河谷，狂拍一陣，繼續(xù)趕路。行不多遠，到達伯陽鎮(zhèn)柴家坪遺址。這是渭河邊很高的臺地，分為上坪和下坪。我們沿著雨后泥濘的路穿過花牛蘋果林、花椒樹林到達渭河岸邊――其實是崖邊俯瞰。渭河在伯陽鎮(zhèn)一帶拐了好幾個彎，形成巨大的“S”形大灣。河水蜿蜒東流，鐵路也交織延伸。
柴家坪遺址碑隱沒在亂草和花椒樹下。蘋果林對面狗吠、人聲、鵲叫，參差穿過葉間。柴家坪遺址是新石器時代仰韶文化原始公墓和村落遺址，保護范圍和控制地帶東起渭河畔、西至山腳，長約250米，南至斷崖、北到渭河沖擊斷崖約650米。坪上地勢平坦開闊，背風(fēng)向陽，負山臨水，適宜原始先民定居生息。遺址上遺跡、遺物相當豐富，從斷崖和溝渠可見灰層、灰坑、白灰地面和紅、灰陶片。從所獲標本考察，北部多屬仰韶文化、馬家窯文化遺物，南部除仰韶文化遺物外，多屬齊家文化遺存。遺址出土石刀、石斧、陶罐、陶壺、陶塑人面形器等。我們從臺地里撿到不少陶片。
這是渭河峽西邊的一個重要文化遺址。我們吃西瓜，與鄉(xiāng)民攀談一陣，得知伯陽鎮(zhèn)之得名與老子有關(guān)。幾年前，甘肅省舉行“老子國際文化論壇”，有專家認為臨洮縣鳳臺是老子逝世之地，也有人推測老子繼續(xù)西行后，在渭水、洮水、湟水和居延澤一帶，講經(jīng)傳道，訪伏羲、大禹等人的遺跡達17年之久，最后隱居并逝世（飛升）于古隴西邑東山鳳臺（今臨洮岳麓山公園超然臺）。《莊子?養(yǎng)生主》曾說：“老聃死，秦失吊之，三號而出。”
這個傳說為我們的渭河考察增加了新的內(nèi)容。
上國道，記下沿途經(jīng)過的村鎮(zhèn)名：關(guān)峽村、澇池村、碼頭村、底川、毛窩里、水關(guān)、史家窩（勿）、太碌、閻西、三岔鄉(xiāng)、吳砦鎮(zhèn)等。張?zhí)於餮芯繂T曾在吳砦鎮(zhèn)考古，在那里發(fā)現(xiàn)新石器文化遺址和秦文化遺址，傳說張A曾率軍西征，被馬超阻擋。接著是嶺西村、巨西村、虎朝灣，到拓石鎮(zhèn)，我們從渭河南岸的麥積區(qū)過河進入渭河北岸的陳倉區(qū)。
集村對面有棧道遺址。張?zhí)於餮芯繂T曾在官道塬挖了一年。
在拓石鎮(zhèn)用過午餐，造訪考古學(xué)家張?zhí)於靼l(fā)掘過的官道塬遺址――保護碑竟然誤寫為“關(guān)桃園”，毫無道理！此地證明有“官道”經(jīng)過，寶雞拓石鎮(zhèn)與甘肅天水、通渭等地人都把“道”發(fā)音為“套”、“桃”音，把古道叫“古套”。如果以訛傳訛，這條重要的證據(jù)就會被淹沒到歷史煙云中。官道塬遺址地處渭河北岸一片較為開闊的臺地上，四面環(huán)山，猶如世外桃源。大家慶幸與張?zhí)於餮芯繂T同行，也非常幸運地撿到了珍貴的前仰韶時代陶片。由此推斷，7000多年前這里就有新石器人類生存，并且沖破千溝萬壑，與外界文化保持聯(lián)系。李白在《蜀道難》中說：“蠶叢及魚鳧，開國何茫然！”對古人開辟交通道路的豐功偉績的贊嘆，有同感。
張?zhí)於餮芯繂T介紹說，南由路中的一條就從拓石北上，經(jīng)過隴山、吳山腳下的香泉、縣功等地到達我們是日目的地隴縣。向當?shù)厝舜蚵?，都說這條路年久失修，大車過不去。于是，我們繼續(xù)向東，從孟家塬迤邐北上，到達大水川風(fēng)景區(qū)十字路口，已經(jīng)看到提示“南由古城還有2公里”的牌子。大家推測東拐就進入風(fēng)景區(qū)，便直行。村村相連，走出10多公里了，就是看不到香泉鎮(zhèn)。幾經(jīng)打問，始知我們與香泉鎮(zhèn)擦肩而過！
香泉鎮(zhèn)在北魏時初為長蛇鎮(zhèn)，孝明帝時（516～528）置南由縣。由香泉河?xùn)|支流東行，過吳山南沿司川河至寶雞縣功鎮(zhèn)（隋唐時為吳山縣）。從地圖上看，我們應(yīng)該走近路，經(jīng)過香泉北上，經(jīng)楊家灘、椿樹灘、碾盤子、百家坪、上桃園、小力村、蘇家河上游，穿過吳山溝，折向東北，再經(jīng)高樓、八渡鎮(zhèn)、西坡、洞子上、槐樹庵抵達千河南岸；然而卻誤走道路，翻越吳山南邊的牛心山，偶遇西武當！
西武當也是古代商賈必經(jīng)驛站，杜甫前往秦州時走南由路，寫有《青陽峽》。
下山，到縣功鎮(zhèn)。由縣功鎮(zhèn)東去可到達扶風(fēng)、鳳翔等地，向東南距離寶雞只有20公里。我們走212國道，經(jīng)過馮家山水庫，到千陽，上次從古密須國翻越隴山南下，這次穿越渭河峽北上，在千陽，南由路與關(guān)隴道相會了！
上高速，在千河南岸一路馳騁，風(fēng)馳電掣般抵達隴縣。
關(guān)隴古道，老爺嶺
《明清秦安志集注》引胡纘宗《地理志第二上?秦安志二》曰：
秦近隴外，隴外近西戎，固用武地也。然隴山tt，渭水，開辟既遠，教化亦浹。VV乎周矣。況羲媧之流風(fēng)猶有存者，而代不乏英豪。高山大川豈亞于隴東邪！
《水經(jīng)注》將隴山分為南北兩段。北段稱大隴山，南段稱小隴山。北段山勢高峻，以高峰六盤山為名。南段山勢稍低緩，今仍稱隴山。又《秦安縣志稿?山水志》按：
大隴山即俗名大關(guān)山，小隴山即名小關(guān)山。大隴山即由清水白沙鎮(zhèn)至隴州長寧驛所經(jīng)之山也，小隴山即由清水馬鹿坡至隴州固關(guān)鎮(zhèn)所經(jīng)山也。
漢武帝西巡走的路，也就是絲綢之路主干道經(jīng)固關(guān)鎮(zhèn)翻越相對平緩的小隴山（小關(guān)山）。因道路被巨石限制，汽車無法通過，不得不繞行省道，翻越大隴山（大關(guān)山），到張家川三岔口（分別通往長寧、隴縣、清水），與文物局辦公室李軍，原恭門鎮(zhèn)文化站站長、甘肅省民間文藝家協(xié)會會員、張家川縣政協(xié)委員王成科（62歲）對接，前往長寧，沿老絲綢之路古道步行1.1萬多步攀登上老爺嶺海拔2314米處。王成科非常淳樸，多年來殫精竭慮，致力于家鄉(xiāng)文化事業(yè)。恭門鎮(zhèn)河峪關(guān)口漢代摩崖石刻就是他發(fā)現(xiàn)并積極爭取資金保護下來的。其父輩曾是以前每年翻越隴坂的千千萬萬麥客中的一員，他講了很多關(guān)隴風(fēng)習(xí)文化，念誦“日飲千缸酒，夜燒八缸油”之類順口溜。每有考察團來，都由這位“老山客”作向?qū)А?/p>
考察完老爺嶺，返程經(jīng)過馬鹿、閻家店、恭門鎮(zhèn)等地到張家川。從地圖上看，關(guān)山西坡，從東向西有幾條主要河流：十字河向南流經(jīng)馬鹿，成為長溝河、通關(guān)河的上游；通關(guān)河接納從東邊流來的蘇家河，在鳳嶺閣匯入渭河；湯浴河上游經(jīng)過閻家店向東南匯入牛頭河，天河向西南流經(jīng)恭門鎮(zhèn)、新城，在清水縣城匯入牛頭河；流經(jīng)張家川的后川河在紅堡東北匯入牛頭河；牛頭河在麥積東匯入渭河。這些河流、河谷也是古老通道，據(jù)張家川籍作家鐵遲說，至今還在被民間使用。
年初，考察團翻越關(guān)山，白雪漫漫，寒風(fēng)凌厲，草山幽靜，牧馬寂然。7月24日，再到關(guān)山，河水濺濺，草肥山美，牛喜羊歡。白云亂飛，游人如織。幽美關(guān)山，雄風(fēng)千年！有感而發(fā)，特作長詩《關(guān)隴古道歌》與《再過關(guān)山》抒懷。
龍圖騰，熊圖騰
伏羲、女媧皆為風(fēng)姓，隴城有風(fēng)谷、風(fēng)臺、風(fēng)塋，皆為上古流傳至今的地名，當與伏羲、女媧誕生之地關(guān)系密切?！墩f文》釋“風(fēng)”曰，“風(fēng)動蟲生”，從“蟲”?？芍L(fēng)即為蛇之一種，在秦安方言中，人們將蛇稱為長蟲，大地灣遺址居于五營境內(nèi)長蟲梁。蛇除長蟲外，還稱小龍，也是人們最為敬畏的動物。秦安民俗中最為禁忌見到交尾之蛇，民間稱為“交蛇”，這與漢墓中伏羲女媧交尾圖應(yīng)有聯(lián)系。原始蛇崇拜演化為龍圖騰之后，人們很自然地將伏羲女媧誕生之地命名為龍，代表甘肅的隴字，即為龍字演化而來，陜、甘之交的山嶺自古以來被稱為隴山，葫蘆河亦被稱為隴水，秦安境內(nèi)最著名的山脈被稱為九龍山，又有八龍山、張川縣龍山鎮(zhèn)在上世紀50年代前為秦安所轄，明代時三陽川亦為秦安所轄，其卦臺山、龍馬洞最為知名，魏店境內(nèi)龍坡灘，縣西之水名束龍峪，隴城有龍泉村等，都折射出龍的影子。
新疆阿拉爾昆岡遺址有個墓中的木棒里面藏有盤曲蛇頭之長條形蛇，或許與夸父傳說有關(guān)？《山海經(jīng)》記述巨人氏族夸父族居住在巍峨雄偉的成都載天山上，首領(lǐng)夸父身高無比，氣概非凡，每天都率領(lǐng)眾人跟洪水猛獸搏斗，他常常將捉到的兇惡黃蛇掛在兩只耳朵上作為裝飾，并引以為榮。
關(guān)于龍文化的起源，葉舒憲先生在2007年8月由上海錦繡文章出版社、上海故事會文化傳媒有限公司出版的《熊圖騰：中華祖先神話探源》中揭示：龍崇拜起源于熊崇拜。葉舒憲先生運用第四重證據(jù)法，從考察、探索遼寧牛河梁女神廟中所出土5500年前的熊下顎骨開始，聯(lián)系到8000年前林西石熊和28萬年前遼寧金牛山人崇拜的熊頭骨，比較參照河南安陽出土商代大理石熊、殷墟婦好墓出土石熊，等等，又旁及到日本、韓國及現(xiàn)屬俄羅斯而100多年前屬于中國少數(shù)民族的涅吉達爾人的“熊節(jié)”，同時又比照歐、亞、美三大洲的熊崇拜文化現(xiàn)象（史前作為一個熊崇拜而存在的文化區(qū)域），進而在這個更大背景中探討鯀、禹和啟以及黃帝和熊圖騰崇拜的文化關(guān)聯(lián)，從而恢復(fù)被湮沒已久的熊崇拜文化語境，重構(gòu)出失落已久的中華祖先熊圖騰崇拜的文化脈絡(luò)，探究出被遮蔽已久的紅山熊文化對整個中國熊文化產(chǎn)生影響的文化線索。葉舒憲先生說：
石頭開啟而生人的神話，其實是熊羆類冬眠動物的周期變化所轉(zhuǎn)換生成的一種象征性表述：初民觀察到熊進入石頭洞穴冬眠的現(xiàn)象，通過幻想催生出人化熊化石的情節(jié)，在神話敘事中喻示個體生命的一個周期的結(jié)束和關(guān)閉；而冬眠結(jié)束重新走出石洞，則是一個新生命周期開始，神話思維通常理解為死而再生、復(fù)活，當屬春天的神話。
……
“鯀腹生禹”和“禹生于石”的說法，都是同一個冬眠春出神話“啟戶”或“穿穴”原型不同表述而已。
……
而黃帝號“有熊氏”，黃帝的故里至今還稱為“能莊”實為“熊莊”，都是先祖黃帝對熊圖騰崇拜的遺留證據(jù)。
2013年3月19日，我陪葉舒憲先生從蘭州出發(fā)，經(jīng)過定西抵達靜寧，在靜寧縣博物館意外看到熊燈，后來寫了《又見熊圖騰》；2014年7月17日下午，玉帛之路考察團在高臺縣博物館看到魏晉墓中出土神熊群像，從漢實化向抽象化轉(zhuǎn)化；后來又在臨夏州博物館看到與西安文博單位合辦的絲綢之路文化展中，有漢代彩繪陶母熊捧孕腹端坐像和漢代黃釉雙熊合抱形燈臺，遂寫了《三嘆熊圖騰》。再后來，經(jīng)常在各地博物館中看到熊燈、熊座等雕像，葉老師以平淡的語氣“驚呼”：“看，熊圖騰！”
古音仍存，古地迷茫
7月25日上午，考察團經(jīng)過張家川龍山鎮(zhèn)西門村，張思齊帶領(lǐng)我們開車上到“巍巍乎高哉”的龍山，說那里才是三國街亭古戰(zhàn)場。
蜀漢建興六年（228），諸葛亮部署北伐曹魏街亭之戰(zhàn)。街亭所處位置是開闊河谷，四通八達，南北山勢險要，進能夠攻，退可以守。馬謖違亮部署，不聽副將王平固守街亭力諫，“依阻南山，不下拒城”，終被魏軍大將張A絕其汲道，大敗。街亭失守，使首出祁山的叛魏應(yīng)亮之南安（隴西）、天水（天水市）、安定（鎮(zhèn)遠）三郡得而復(fù)失，諸葛亮揮淚斬馬謖，上疏請求自貶三級。街亭從此名揚天下。
“街”，《說文》解釋為“四通道也”；而“亭”為古代設(shè)置于道旁供行人停留食宿的公共房舍。秦漢時，每十里設(shè)一長亭，五里有一短亭。街亭，又名街泉亭，簡稱街亭。西漢時歸屬天水郡街泉縣管轄，相傳由隴城一眼年代久遠的泉而得名，因泉在龍山之下，泉水旺盛，冬夏不減，人們稱“龍泉”。東漢時，街泉縣改稱略陽縣，舊縣名歸并街泉欒所接管。據(jù)《郡國志》記載：“略陽縣有街泉亭，即故縣?！?/p>
關(guān)于街亭位置，除張川龍山鎮(zhèn)說，還有秦安隴城鎮(zhèn)、麥積區(qū)街子鎮(zhèn)和陜西勉縣街亭山。
明代以來，方志中皆載街亭即今之街子古鎮(zhèn)。
古戰(zhàn)場街亭因《三國演義》的文學(xué)性渲染而備受矚目，影響深遠。天水民間人士說幾種人稱代詞都是當年三國角逐遺風(fēng)：稱“我”為“曹”，稱對方、第二人稱為“劉”，由于“n”和“l(fā)”分不開，將“劉”稱為“牛”，而稱第三方為“魏”。就此問題專門請教西北師范大學(xué)語言學(xué)教授雒鵬，他認為這些稱謂是古音留存，有專門著述闡釋――文章中的專業(yè)注音很麻煩，加之非專業(yè)人士很難看懂，就不引用原文了。
“曹”的稱謂很早，常與“爾”連用“爾曹”，猶言汝輩、你們?！逗鬂h書?趙傳》：“爾曹若健，遠相避也。”南朝宋鮑照《賣玉器者》詩：“寧能與爾曹，瑜瑕稍辨論。”杜甫《戲為六絕句》之二：“王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”唐朝名將、陳州宛丘（河南淮陽）人李存審原名符存，出身寒微，初在光州刺史李罕之部為小校，后歸晉王李克用，被任為義兒軍使，賜姓李，名存審，司馬光在《資治通鑒》中著錄《李存審出鏃教子》：
嘗戒諸子曰：“爾父少提一劍去鄉(xiāng)里，四十年間，位極將相。其間萬死獲一生者非一，破骨出鏃者凡百余?！币蚴谝运鲦棧刂?，曰：“爾曹生于膏粱，當知爾父起家如此也?！弊訉O皆諾。
北宋汪洙《神童詩》：“天子重英豪，文章教爾曹。萬般皆下品，惟有讀書高。”清孔尚任《桃花扇?歸山》：“眼見復(fù)社東林盡入囹圄也，試新刑，搜爾曹?！比缃裉焖鹊貙ⅰ拔摇狈Q作“曹”，語詞、語意如何變化，恐怕也不是三言兩語能夠說清楚的。無論如何，這種文化現(xiàn)象還是耐人尋味的。
漢開絲綢之路，甘肅首當其沖，又在農(nóng)牧交融地帶，至今格局仍然如此。民間方言中有不少與民族文化有關(guān)的詞語，特色鮮明，但一些漢唐古音能綿延流傳下來，確實是奇跡！例如，以前雞都散養(yǎng)，每年春季孵化，叫“抱雞娃”，從來沒想過為何如此叫。看了張多勇教授的一段文字，恍然大悟！“抱雞娃”應(yīng)為“孵（bao）雞娃”。漢代時沒有“f”這個音，“孵”讀作bao，在《說文解字》即注音為bao，“孵（bao）雞娃”是甘肅白銀、慶陽等地保留的漢代遺音。我的家鄉(xiāng)稱釀醋、釀甜醅子為“沃醋”、“沃甜醅子”，敦煌文書、吐魯番文書（唐代）中也有類似記載，還有“沃酒”、“沃奶”之說。文書中另寫作“窩”或“臥”，都指發(fā)酵過程。蘭州話將感覺好、舒適、關(guān)系融洽叫“沃野”，是否與發(fā)酵有關(guān)？“沃甜醅子”要恰到好處才甜美，欠之則生澀，過之則“pu氣”，這“pu”不知對應(yīng)哪個詞？是“脯”，還是“曝”？
百感交集總結(jié)會
7月25日下午4時，舉辦總結(jié)會。由于天水組織部來秦安縣考察干部，原來計劃出席的文博系統(tǒng)干部均履職公務(wù)，只有一直陪我們考察、參觀的旅游局局長趙金貴在場。
總結(jié)會在闊大的會議室舉行。葉舒憲先生先進行全面總結(jié)，張?zhí)於飨壬l(fā)來發(fā)言稿，由劉培文代讀。盧法政、楊驪、李迎新、軍政、劉培文、寇倏茜等人都從容發(fā)言，談?wù)効疾熘械母惺?。張振宇最后總結(jié)。
盡管大家都疲憊不堪，但還是一絲不茍。總結(jié)會進行將近兩個小時。
第十次玉帛之路（渭河道）文化考察活動歷時11天，總行程2000多公里，歷經(jīng)甘、陜兩省12個縣市，以文學(xué)人類學(xué)一派的高校教授和作家、媒體工作者為主，形成科研探索、紀實寫作與網(wǎng)絡(luò)新媒體文化傳播的有效結(jié)合，共在中國甘肅網(wǎng)發(fā)文200余篇，總點擊率達到2000萬次。11天內(nèi)共實地探察史前文化遺址10多處，參觀公立和私人博物館15個，拍攝文物照片近5000張，獲取了重要的文化信息。
考察武山鴛鴦玉礦和石嶺下遺址是葉舒憲先生多年的愿望。去年關(guān)隴道考察結(jié)束，他囑托我們返蘭途中到鴛鴦鎮(zhèn)考察。但由于接近過年，加之身心疲憊，強弩之末，就直接回蘭州了。這次正逢天降大雨，玉礦在深山，行路難，難行路，只能放棄；石嶺下遺址也因為道路泥濘而不能前往。盡管次日我們參觀了武山籍畫家王琦榮先生開的石嶺下博物館，但葉老師仍深感遺憾，悶悶不樂?？偨Y(jié)會結(jié)束后，葉老師突然宣布要獨自去武山考察這兩處遺址，補上一環(huán)，“不然，下次還得去！坐飛機，轉(zhuǎn)火車、汽車，又得浪費時間！”我知道勸止不了，又不能陪同前往，便請求秦安縣委宣傳部長徐東明先生幫忙。他爽快答應(yīng)。
7月26日，微雨中，我們兵分兩路：葉舒憲先生與李迎新、寇倏茜等赴武山考察鴛鴦玉礦與石嶺下遺址；其他成員赴蘭，途中參觀定西眾甫博物館。
