時間：2022-05-02 15:52:01
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇包裝設(shè)計，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
[關(guān)鍵詞]裝潢 包裝 設(shè)計 結(jié)構(gòu)
包裝設(shè)計是設(shè)計方式中最直觀的設(shè)計形式,也是體現(xiàn)消費者與設(shè)計師之間信息交流和互動的重要媒介。消費者對包裝設(shè)計的認識包含眾多,其中視覺傳達設(shè)計顯得尤為重要,同時是對包裝的外部造型設(shè)計的重要認識根據(jù)。包裝的造型設(shè)計,主要由外部造型設(shè)計和內(nèi)部造型設(shè)計的構(gòu)成。成功的包裝設(shè)計,內(nèi)外造型不僅追求平衡、和諧、統(tǒng)一,并且要傳達造型背后隱藏著的風格和設(shè)計的寓意,即設(shè)計者努力營造的內(nèi)容。
我們對包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計的認識和掌握,能更好的幫助對設(shè)計理念的理解,同時也是學習并從事具體設(shè)計領(lǐng)域的重要方面。
一、外部裝潢設(shè)計
包裝是商品策劃、宣傳、營銷策略、樹立企業(yè)形象的重要環(huán)節(jié),是溝通設(shè)計藝術(shù)與現(xiàn)代科技,市場營銷結(jié)合融會的橋梁。在包裝的外部裝潢設(shè)計當中,設(shè)計師通過對色彩、文字、圖形、版式和肌理效果的選擇,對商品信息進行最大化、最優(yōu)化的傳達。外部裝潢中視覺設(shè)計語言的使用,比如包裝設(shè)計中色彩、圖形、圖底關(guān)系、版面張力等視覺設(shè)計語言。通過對這些設(shè)計語言的解碼,消費者完成視覺認知和聯(lián)想認知。有時商家為了加深消費者對包裝設(shè)計的視覺感知,在該商品的影視廣告中選用商品包裝中某些設(shè)計元素進行戲劇化表達,通過消費者的聯(lián)想加深對該商品包裝的印象。
外部裝潢中非視覺設(shè)計語言的使用,消費者對外部裝潢中這部分設(shè)計語言的認知,有些需要經(jīng)過理性的思考。比如對外部裝潢中商品廣告語的認知。消費者完成對包裝外部裝潢上廣告語的完整認知過程如下:首先是廣告語的字形、顏色和在版式中的位置等視覺語言。如果這些信息能夠給消費者好感,他就會開始理解廣告語在語言層所傳達的含義。接著通過聯(lián)想認知,消費者想到廣告語在影視廣告中的戲劇化表達。這時,如果這種廣告語表達的出發(fā)點源于消費者的消費訴求,消費者的心中就會形成對該商品滿意的印象,直到這里消費者對包裝外部裝潢上廣告語的整個認知過程才完成。另外包裝外部裝潢中各種包裝材料的肌理效果和特殊觸感,消費者也會通過視覺和觸覺分別產(chǎn)生。
二、瓶型造型設(shè)計
瓶型造型通過抽象線條等設(shè)計語言對商品信息進行編碼,體現(xiàn)商品屬性。消費者通過對瓶型造型設(shè)計語言的解碼,完成對瓶型造型的視覺、行為和聯(lián)想的認知。
造型獨特的瓶型設(shè)計被消費者通過視覺的方式感知,流暢的瓶型線條通過消費者的聯(lián)想跟商品性質(zhì)相聯(lián)系;為了方便消費者攜帶和消費,瓶型功能信息作為整個商品的優(yōu)勢信息被設(shè)計師通過瓶身中部的凹陷結(jié)構(gòu)和瓶蓋的造型設(shè)計語言編碼在消費者使用,該商品的解碼過程中,以便被消費者行為認知。有些商家為了加深消費者的視覺認知,將商品的造型在影視廣告設(shè)計中賦予人性化含義,消費者通過聯(lián)想,能夠加深對瓶型造型的印象。
三、包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計
包裝結(jié)構(gòu)主要完成包裝的方便使用、保護等功能。包裝結(jié)構(gòu)的這部分功能信息和某些瓶型設(shè)計的方便使用功能一樣可以通過設(shè)計師的設(shè)計語言編碼,跟商品其它宣傳信息聯(lián)合為一體,成為商品的賣點。
方便使用對于消費者來說是包裝功能非常重要的一個部分。消費者對方便功能的體驗直接伴隨在使用該商品的過程中。設(shè)計師通過手提式、吊掛式、可重復開啟式等包裝結(jié)構(gòu)的設(shè)計語言對方便使用信息進行編碼。比如消費者可能有過把包裝撕破而導致包裝無法再使用的經(jīng)歷。設(shè)計師對這種包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計進行改善,并在同類商品的影視廣告中,通過戲劇性的表達,向人們傳達可以輕而易舉地拆開包裝這一信息,在一定程度上會說服消費者購買該產(chǎn)品來體驗這種方便的開啟功能。在這方面,消費者同樣是通過行為認知和聯(lián)想認知完成對包裝結(jié)構(gòu)方便使用功能信息的感知。
包裝結(jié)構(gòu)需要有良好的緩沖或其它保護結(jié)構(gòu),保護好內(nèi)容物免遭環(huán)境破壞因素的損害。包裝結(jié)構(gòu)中的緩沖結(jié)構(gòu)或者是緩沖材料的使用使包裝完成商品保護功能。作為包裝的基本功能,優(yōu)異的保護功能經(jīng)常被作為包裝相對于同類商品包裝的優(yōu)勢體現(xiàn)在影視廣告中。包裝結(jié)構(gòu)的保護功能信息可以通過影視廣告的戲劇性表達被消費者聯(lián)想認知,同時也可以在消費者親身體驗包裝結(jié)構(gòu)對商品優(yōu)異的保護功能時被消費者行為認知。
從看到包裝到看到內(nèi)容物,這是一個從未知到感知的過程。在這個過程當中使消費者驚喜或者能引發(fā)消費者一種獨特的情緒甚至拆開包裝過程的獨特之處,經(jīng)常成為商品影視廣告戲劇性表達的主題。如消費者在開啟易拉罐飲料的那一瞬間,一種爽快的感覺油然而生。消費者對包裝結(jié)構(gòu)的這種功能信息的感覺,也是通過行為和聯(lián)想認知共同完成的。
在系列化包裝結(jié)構(gòu)中,單體的包裝結(jié)構(gòu)之間常常使用相呼應(yīng)的設(shè)計結(jié)構(gòu),這種結(jié)構(gòu)上的呼應(yīng)關(guān)系,加強了該系列商品的系列效果。消費者通過視覺認知完成對系列產(chǎn)品的設(shè)計語言的感知。同時系列商品包裝的方式多種多樣,消費者體驗系列化包裝設(shè)計語言的方式也不限于視覺認知。
消費者對各種包裝設(shè)計語言的解碼方式是多樣的。所以,設(shè)計師應(yīng)該從消費者的認知方式出發(fā),在各個媒體之間挖掘它們的聯(lián)系,以聯(lián)系作為出發(fā)點,來實現(xiàn)各媒體之間的信息傳達。
四、結(jié)語
對包裝認知元素的追求不僅是一種交流與溝通,更是人類文化延續(xù)的時代演繹。因而這種認知必須具有流行、前衛(wèi)、新奇、趨時的特點,它應(yīng)是每個時代的主要文化特征之一,并在一定條件下創(chuàng)新轉(zhuǎn)化,循環(huán)往復。
總之,設(shè)計既是一種社會活動,又是一種文化現(xiàn)象,包裝設(shè)計亦是如此。設(shè)計又是一個具有挑戰(zhàn)而又復雜的過程,我們從一個方向出發(fā)會產(chǎn)生多個方向,這個過程又是一個靠相互激發(fā)而延續(xù)的行為活動,我們依靠著我們對生活的所感,對萬物的所感去創(chuàng)造一種更好的感覺和認知。這種方式或許幼稚,或許年輕,或許美好,或許遙遠。我相信每一位成人都會回憶自己的童年,回憶童年所留給自己的夢想,回憶人類初始的認知方式。
所以我們期待睿智的、富有想象力的創(chuàng)作,這種創(chuàng)作會吸引所有人去發(fā)現(xiàn),去認識,去理解,并因觀眾富有創(chuàng)意的想象而豐富完整,給觀眾帶來獨特的視覺體驗。
參考文獻:
[1]朱瀅.實驗心理學[M].北京:北京大學出版社,2000.
1造型設(shè)計和字體設(shè)計要突出地域特色
在旅游產(chǎn)品包裝的造型設(shè)計上，可以結(jié)合產(chǎn)品本身進行設(shè)計開發(fā)。例如，在海產(chǎn)品的包裝上，由于旅游季節(jié)的特殊性，在暑期，不少旅游觀光的人群會集中在秦皇島的北戴河采購大量的海鮮產(chǎn)品和海產(chǎn)品制成品，這類旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計的開發(fā)可以重點針對本地域的特色進行，在旅游產(chǎn)品的包裝上可以結(jié)合秦皇島地區(qū)的鮮活產(chǎn)品，如對蝦、貝殼類的造型設(shè)計進行包裝設(shè)計，在包裝產(chǎn)品的造型上進行特殊的造型設(shè)計開發(fā)，結(jié)合秦皇島地區(qū)的產(chǎn)品進行包裝風格的統(tǒng)一策劃，力求在旅游產(chǎn)品外觀上做到立意鮮明，特色突出。例如，自去年以來，秦皇島旅游市場已經(jīng)出現(xiàn)了魚類形狀和貝殼類形狀的食品包裝設(shè)計，可以說，這樣的產(chǎn)品可以吸引很多顧客購買。在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計和開發(fā)上，要不斷推陳出新，在設(shè)計上要有一定的創(chuàng)意樣式，產(chǎn)品的不同種類和內(nèi)容上也要多樣化發(fā)展，這樣才能良性發(fā)展。字體設(shè)計也是十分重要的。秦皇島作為優(yōu)秀的旅游城市，具有悠久的歷史文化積淀。一直以來“，秦文化”作為主要的城市文化特色重點打造，這與秦皇島的名稱有很大關(guān)系。所以，可以將旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計的字體設(shè)計融入這個文化因素，打造不同種類的包裝產(chǎn)品，尤其在文字設(shè)計上突出“秦文化”。秦皇島地區(qū)有很多秦代歷史古跡，如：秦皇求仙入海處、秦皇行宮等，這些都可以成為秦皇島旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計素材，在文字設(shè)計上可以使用秦代的篆體打造產(chǎn)品外包裝的標題文字設(shè)計，也可以將一些標志類進行秦篆的設(shè)計。例如，秦皇求仙貢酒就曾使用過秦篆，一些景區(qū)也使用了秦篆作為牌匾，這樣就從文字上突出了產(chǎn)品特征。
2輔助圖形的靈活設(shè)計應(yīng)用
在一些秦皇島旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計上可以對海洋產(chǎn)品輔助圖形進行設(shè)計的加注，形成不同種類產(chǎn)品的不同設(shè)計風格格調(diào)，同時也要進一步加強設(shè)計元素的添加，尤其是一些小的圖案和輔助圖形可以有效地使旅游產(chǎn)品包裝形成一樣的設(shè)計風格，這樣就突出了秦皇島的海文化和地域特色，在此基礎(chǔ)上配合秦皇島旅游品牌的設(shè)計，就會使秦皇島的旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計上一個檔次，突出了創(chuàng)新性要求。例如，秦皇島一些海產(chǎn)品的包裝設(shè)計就結(jié)合了秦皇島的地域海產(chǎn)品類別進行輔助圖形的設(shè)計搭配，如帶魚、海蝦、貝類、海帶、黃花魚、螃蟹等輔助圖形都被添加到產(chǎn)品外包裝設(shè)計上，設(shè)計效果顯著。秦皇島的旅游產(chǎn)品可以結(jié)合秦皇島特產(chǎn)進行外包裝設(shè)計和開發(fā)，秦皇島的魚類和蝦類資源都很豐富，可以重點突出海產(chǎn)品包裝的設(shè)計開發(fā)，這樣就可以促進銷售，使游客獲得良好的視覺印象，精美的海產(chǎn)品外包裝設(shè)計也是游客購買產(chǎn)品的動力，近來形成了一些較為著名的水產(chǎn)品牌，他們的產(chǎn)品外包裝設(shè)計已成為秦皇島特產(chǎn)的一部分。
3包裝設(shè)計也要結(jié)合品牌設(shè)計
秦皇島旅游產(chǎn)品外包裝的設(shè)計還要有系統(tǒng)性的品牌設(shè)計，可以使很多不同種類的旅游產(chǎn)品包裝具有獨特的設(shè)計因素，由于秦皇島旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計還處于低端水平，一些旅游產(chǎn)品可以說是參照著別的地方的大眾化設(shè)計進行的，并沒有結(jié)合本地區(qū)域文化優(yōu)勢，就好像大量采購旅游制品一樣，尤其是珍珠項鏈和貝殼類小產(chǎn)品，由于本地區(qū)沒有專門的生產(chǎn)企業(yè)，這些原不屬于秦皇島的產(chǎn)品反而成為了旅游產(chǎn)品，這樣的旅游產(chǎn)品在外包裝的設(shè)計上就更不能體現(xiàn)出它的獨特性，或許跟南方沿海城市的旅游產(chǎn)品一樣，使游客沒有很大的印象。因此，要使秦皇島的旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計有品牌文化，就要突出秦皇島自己的地域特色，在服裝、食品、用具等很多方面的包裝上形成一個系統(tǒng)標識，外包裝進行不同種類的版面設(shè)計和編排，在顏色的差異上和字體的安排上也可以進行設(shè)計，這樣統(tǒng)一的設(shè)計就可以形成一個完整的品牌形象，形成帶動效果。
二秦皇島旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計的創(chuàng)新點
1設(shè)計要多樣化發(fā)展，避免單一性
針對一些全國不同旅游景區(qū)的旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計樣式的調(diào)查，很多地區(qū)都有自己的風格，例如，多彩貴州旅游產(chǎn)品的原生態(tài)性設(shè)計造型和系列化，他們將少數(shù)民族美食產(chǎn)品包裝設(shè)計的打造結(jié)合了古寨、瀑布等設(shè)計要素，風格原生態(tài)化，可以很好地突出貴州旅游產(chǎn)品的藝術(shù)特色。再如，云南旅游項目重點打造七彩云南系列品牌包裝設(shè)計和云南地方特色的玉文化和普洱茶文化，他們的旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計創(chuàng)意特點鮮明，就是將本地區(qū)文化特色為基準的包裝設(shè)計。因此，在旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計上獲得了很大的成功，對于促進該地區(qū)旅游經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展起到了關(guān)鍵作用，游客對此的印象也極為深刻。要充分突出旅游產(chǎn)品包裝的指向性，地域性因素，結(jié)合旅游產(chǎn)品包裝的藝術(shù)特色進行定位，挖掘秦皇島地區(qū)的潛在文化特質(zhì)，從文化等深層方面入手，加之美學設(shè)計，這就在視覺上產(chǎn)生了強大的沖擊力，擴大受眾的感官和深層次文化理解，認知秦皇島地區(qū)的旅游產(chǎn)品，特別是旅游產(chǎn)品的包裝，這樣就可以突出本地區(qū)的文化，突出秦皇島旅游產(chǎn)品的知名度。針對秦皇島旅游市場的產(chǎn)品包裝設(shè)計的前期調(diào)研和統(tǒng)計數(shù)據(jù)，可以看出，秦皇島的很多旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計單一而沒有創(chuàng)意點，創(chuàng)新能力嚴重不足，很多旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計的檔次較低，還局限于無統(tǒng)一品牌和在包裝設(shè)計上無創(chuàng)意的特點。特別是一些大眾化的旅游產(chǎn)品并不能完全代表秦皇島市的地域特色。可以說，還沒有建立系統(tǒng)的外包裝設(shè)計風格和品牌形象的塑造，不能體現(xiàn)出秦皇島的地域味道。因此，秦皇島旅游產(chǎn)品包裝還需要進行多樣化的設(shè)計發(fā)展。秦皇島旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計也要具有突出地域性的文化定位，結(jié)合秦皇島本地區(qū)悠久的歷史文化積淀，在旅游產(chǎn)品的包裝創(chuàng)意上還是要加注一些深層次的地區(qū)文化內(nèi)容。比較典型的就是秦皇島的山海文化，可以結(jié)合天下第一關(guān)、老龍頭、角山長城等重點打造秦皇島的關(guān)城文化特色，結(jié)合北戴河海濱、南戴河旅游度假區(qū)開創(chuàng)秦皇島的海文化特色，結(jié)合昌黎葡萄酒文化、盧龍青龍的民俗文化特色等。
2設(shè)計要避免雷同性，突出專屬的地域性文化特色
秦皇島市的旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計還處于初級狀態(tài)，還沒有有效形成旅游產(chǎn)品品牌的系統(tǒng)化、合理化、特色化的設(shè)計模式，可以說缺少可借鑒的城市文化特色標準和地域文化的特色。整體說來，秦皇島旅游產(chǎn)品的開發(fā)和設(shè)計還沒有專屬地域設(shè)計元素的加入，尤其是秦皇島本地域的民俗旅游產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)還很不到位，諸如秦皇島地域的一些秧歌文化、漁民文化、秦皇島的剪紙工藝等都沒有進行有效的開發(fā)，這樣在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計上就沒有自身的地域特色，也就難免與其他城市一樣的旅游產(chǎn)品設(shè)計風格雷同。在秦皇島食品類的包裝設(shè)計開發(fā)中，旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計要融入本地區(qū)的幾大特色美食是十分必要的。
3設(shè)計要具有品牌設(shè)計上的競爭性
與全國所有旅游城市資源相比，秦皇島的旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計還處于開發(fā)的初級階段，沒有競爭優(yōu)勢可言，很多沒有鮮明特色的產(chǎn)品包裝設(shè)計充斥著秦皇島的旅游產(chǎn)品市場。因此，要做強一個大的區(qū)域性旅游城市的包裝設(shè)計，重點就是要打造該地區(qū)的旅游產(chǎn)品的品牌意識，這樣就可以在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計領(lǐng)域取得重大突破，在旅游產(chǎn)品的整體開發(fā)上也會取得進展。一些旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計可以營造出幾個大的品牌模式，對于這些要進行適當?shù)膹V告宣傳和推廣。在暑期的北戴河市場，可以利用公交車和一些傳播媒體進行重點打造，在打造品牌的同時可以對一系列的產(chǎn)品包裝進行重新的設(shè)計和開發(fā)，可以帶動后期的旅游產(chǎn)品的營銷，眾多旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計的更新也勢必使秦皇島地區(qū)的旅游產(chǎn)品包裝形象深入人心。此外，旅游產(chǎn)品的包轉(zhuǎn)設(shè)計還要對一些大的品牌標志、吉祥物形象塑造、包裝的版面編排和樣式設(shè)計等進行系列化的革新，對于秦皇島旅游市場來說，有效的包裝形象塑造可以形成一個大的系統(tǒng)，統(tǒng)一的標識和完整的宣傳類設(shè)計樣式，這樣系統(tǒng)化的包裝設(shè)計進一步帶動了秦皇島地區(qū)完整的旅游產(chǎn)品設(shè)計思路，不僅對該地區(qū)包裝市場的開發(fā)起到了重大作用，還可以推進地區(qū)旅游和商品銷售，擴大影響力，提升秦皇島旅游城市的形象。
三、結(jié)語
一、中國傳統(tǒng)虛實美學思想
“天下之物生于有，有生于無。”認為“有”與“無”互相依存，“無”比“有”更為重要，奠定了虛實美學思想的基礎(chǔ)。美學大師宗白華先生在《中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實》一文中亦對中國的繪畫、戲曲、書法、印章、建筑、舞蹈等藝術(shù)形式中的虛和實進行了深入的探索。虛實關(guān)系是中國畫中一種獨特的視覺形式語言，是中國畫里用筆墨苦心營造的結(jié)構(gòu)關(guān)系。在中國傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作當中，藝術(shù)家們一直十分重視虛實結(jié)合，虛實相生的辯證關(guān)系。
二、虛實美學在包裝設(shè)計中的體現(xiàn)
1.包裝造型結(jié)構(gòu)中的虛實設(shè)計。
包裝結(jié)構(gòu)與造型設(shè)計，具有產(chǎn)品保護與信息傳達的雙重功效。包裝的造型是產(chǎn)品功能與外觀的塑造性設(shè)計，在產(chǎn)品同質(zhì)化的今天，包裝造型是建立產(chǎn)品個性特征、創(chuàng)作產(chǎn)品間差異化的重要手段。包裝造型結(jié)構(gòu)中的實空間是具象的實體，通常指包裝結(jié)構(gòu)本身所占有和構(gòu)成的實體空間，這種空間是可以通過觸覺、視覺感知到的，是一種有界限的固定空間，對產(chǎn)品起到容納、保護和緩沖的作用。包裝造型結(jié)構(gòu)的虛空間是指實體以外的虛空間，是真正起到包裝功用的抽象空間。老子在《道德經(jīng)》中這樣論述：“埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶以為室，當其無，有室之用。是故有之以為利，無之以為用。”強調(diào)實空間與虛空間相互依存才能發(fā)揮其“器”的作用。虛空間的運用，可以使包裝造型結(jié)構(gòu)富有變化和情趣。在這里，筆者試圖用包裝的鏤空設(shè)計來證明此點。包裝的鏤空設(shè)計主要有三種：一是利用包裝附件的使用價值進行留空設(shè)計，如手提式的包裝盒的提手部分的設(shè)計可以設(shè)計成可折疊型，既減少空間又方便攜帶；二是直接在包裝造型上進行開口的設(shè)計，如利用硫酸紙、玻璃紙等透明材質(zhì)為地方土特產(chǎn)品或食品做半透明處理，既保證了產(chǎn)品的安全性又增強了產(chǎn)品的直觀性；三是運用中國傳統(tǒng)的剪紙形式進行容器裝飾的設(shè)計，將中國傳統(tǒng)民間剪紙的形式應(yīng)用于包裝設(shè)計中，利用剪紙造型本身的透光性，既可以增強產(chǎn)品的視覺沖擊力有可以弘揚中國傳統(tǒng)文化。從現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計的功能上看，我們要重視包裝設(shè)計的虛空間的利用，在某種程度上發(fā)揮其最大限度的使用功能。
2.包裝裝潢中的虛實設(shè)計。
(1)包裝圖形的虛實設(shè)計。在包裝設(shè)計中，圖形是產(chǎn)品信息最直觀的傳達，是包裝設(shè)計中突出表現(xiàn)的重要元素。設(shè)計師可以將“虛實相生”的美學思想融入包裝的圖形設(shè)計中去，利用以虛襯實的方法創(chuàng)造出虛實共生的形，以增強圖形的視覺沖擊力，激發(fā)受眾的想象。包裝圖形的虛實設(shè)計有很多種方法和手段，如：具象的或裝飾性的圖形語言，可以通過周圍其他設(shè)計元素虛空間的襯托，虛實對比，使消費者一目了然的了解商品，我們也可以通過將攝影拍攝的圖片進行“去底”的手法，營造虛實相生來增強圖形的感染力。此外，現(xiàn)代包裝設(shè)計越來越注重包裝材料利用，運用包裝材料本身的抽象紋理為底，包裝視覺元素為圖，以附屬地位的材料和視覺主體形成虛實對比，通過材料紋理的獨特表現(xiàn)力來體現(xiàn)包裝商品內(nèi)在的人文特色。(2)包裝色彩的虛實設(shè)計。俗話說：“遠看顏色，近看花”，這句話貼切地說明了色彩傳達信息的優(yōu)勢，人們對色彩的特殊敏感性，決定了色彩在包裝設(shè)計中的重要位置。包裝的色彩設(shè)計依附于圖形、文字和材料，不僅要滿足人們的審美要求，還應(yīng)與人的心理感受高度統(tǒng)一。色彩是人們最敏感的設(shè)計語言，可以對人的視覺、觸覺、味覺產(chǎn)生直接的刺激作用，具有強烈的視覺沖擊力，包裝設(shè)計色彩的運用要考慮其時代特征和應(yīng)用范圍及人群等。色彩的關(guān)系主要通過色彩的色相、明度、純度之間的對比來表現(xiàn)，通過色彩三要素的差異突出包裝中的主要部分，產(chǎn)生主次關(guān)系，形成虛實對比，增強視覺沖擊力。現(xiàn)代包裝設(shè)計中色彩的選擇，不在于色彩的五彩繽紛，而在于是否能夠表現(xiàn)商品獨特的個性與魅力，是否具有強烈的視覺沖擊力和感染力。所以設(shè)計師必須要考慮色彩虛實之間的強烈對比，利用色彩的三要素把虛實關(guān)系做到極致。正如清代名畫家方薰所言“設(shè)色不以深淺為難，而難于相中”，色彩“相中”必須要注意色彩黑、白、灰三調(diào)的處理，在畫面整體上處理好虛實關(guān)系，做到虛實相通、虛實相生。(3)包裝字體的虛實設(shè)計。字體和圖形同屬于視覺符號范疇，是一種表意符號，承載著信息的視覺化傳遞功能。包裝設(shè)計中的字體是提升企業(yè)形象、傳遞商品信息的主要內(nèi)容。優(yōu)秀的包裝設(shè)計應(yīng)重視文字的設(shè)計，突出商品品牌及功能，塑造獨特的視覺效果，以吸引消費者的注意。包裝中的字體設(shè)計主要有以下幾種：品牌形象文字，包括企業(yè)名稱、牌號、產(chǎn)品名稱等；廣告性促銷文字，包括廣告語、推銷性字體等；說明性文字，包括產(chǎn)品的成分、容量、使用方法、生產(chǎn)日期、注意事項等。我們可以利用共生的形式和虛實相生的美學理念，開發(fā)正負形的契合。包裝字體與圖形的共生、字體的大小、色彩、方向、位置的排版，使文字與商標、圖形相互協(xié)調(diào)，表現(xiàn)為對比、協(xié)調(diào)、均衡和韻律等美學特征。文字在包裝設(shè)計總也常以底紋、圖案的形式出現(xiàn)，或?qū)嵒蛱摚S富著包裝設(shè)計的形式感。(4)包裝版式的虛實設(shè)計。版式是構(gòu)思的具體化，在中國畫“六法”中稱“經(jīng)營位置”，即把構(gòu)思的表現(xiàn)內(nèi)容，通過設(shè)計者的理解和藝術(shù)素養(yǎng)加以組織，是將包裝各個組成元素排列在一起，構(gòu)成一個完整畫面的過程。包裝版式設(shè)計的關(guān)鍵在包裝的主面，它存在空間小信息大的特點，怎樣在有限的平面空間中合理布置各個視覺要素，同時創(chuàng)造意味深長的審美情趣呢？這就需要我們大膽合理地利用正負空間的虛實關(guān)系。一個優(yōu)秀的包裝裝潢設(shè)計，應(yīng)該是視覺節(jié)奏清晰、虛實關(guān)系和諧的畫面。在包裝設(shè)計版式的設(shè)計中，我們通常把與物象相關(guān)的形稱之為實體形，如版式設(shè)計中的圖形和文字。而版式背景的形狀我們可以將之看作虛空間的表現(xiàn)。版式設(shè)計通過畫面中各個設(shè)計元素的大小、虛實、強弱、疏密以及相互的比例關(guān)系，營造出富有層次感的節(jié)奏和韻律美，能夠使包裝中的版式設(shè)計簡潔明了的表達出商品信息，吸引消費者。現(xiàn)代平面設(shè)計崇尚“少即是多”的原則，提倡“減法設(shè)計”“簡約型”包裝設(shè)計，使用盡可能少的元素進行設(shè)計，做到版面主題清晰，簡潔明了。在此我們可以運用中國畫中“留白”的手法，使用大面積虛空間的設(shè)計，使整個畫面產(chǎn)生強烈的對比，突出中心、傳遞信息，營造一種輕松、簡潔、淡雅的版式之美。在西方文明的沖擊下復蘇中國傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代設(shè)計的重要課題。中國傳統(tǒng)虛實美學理論影響著中國各個門類的藝術(shù)創(chuàng)作，研究中國傳統(tǒng)虛實相生的美學思想與內(nèi)涵，并將之與現(xiàn)代設(shè)計理念相契合，必定能夠使中國現(xiàn)代包裝設(shè)計更具有獨創(chuàng)性和民族性，為“中國式”包裝設(shè)計提供豐富的資源與設(shè)計靈感。
作者：胡曉芳 單位：鄭州成功財經(jīng)學院藝術(shù)系
一、虛實美學在包裝設(shè)計中的體現(xiàn)
“虛實相生”的美學原則在不同的藝術(shù)領(lǐng)域中以不同的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，國畫藝術(shù)中的黑白、留白、濃淡、疏密；園林藝術(shù)中的“借景”……同樣，我們可以將中國傳統(tǒng)虛實美學觀融入到現(xiàn)代設(shè)計當中去，必定能夠為“中國式設(shè)計”提供深厚的文學底蘊和新的設(shè)計思路。下面筆者就以現(xiàn)代包裝設(shè)計為例，對中國傳統(tǒng)虛實美學與現(xiàn)代設(shè)計做剖析。1.包裝造型結(jié)構(gòu)中的虛實設(shè)計。包裝結(jié)構(gòu)與造型設(shè)計，具有產(chǎn)品保護與信息傳達的雙重功效。包裝的造型是產(chǎn)品功能與外觀的塑造性設(shè)計，在產(chǎn)品同質(zhì)化的今天，包裝造型是建立產(chǎn)品個性特征、創(chuàng)作產(chǎn)品間差異化的重要手段。包裝造型結(jié)構(gòu)中的實空間是具象的實體，通常指包裝結(jié)構(gòu)本身所占有和構(gòu)成的實體空間，這種空間是可以通過觸覺、視覺感知到的，是一種有界限的固定空間，對產(chǎn)品起到容納、保護和緩沖的作用。包裝造型結(jié)構(gòu)的虛空間是指實體以外的虛空間，是真正起到包裝功用的抽象空間。老子在《道德經(jīng)》中這樣論述：“埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶以為室，當其無，有室之用。是故有之以為利，無之以為用。”強調(diào)實空間與虛空間相互依存才能發(fā)揮其“器”的作用。虛空間的運用，可以使包裝造型結(jié)構(gòu)富有變化和情趣。在這里，筆者試圖用包裝的鏤空設(shè)計來證明此點。包裝的鏤空設(shè)計主要有三種：一是利用包裝附件的使用價值進行留空設(shè)計，如手提式的包裝盒的提手部分的設(shè)計可以設(shè)計成可折疊型，既減少空間又方便攜帶；二是直接在包裝造型上進行開口的設(shè)計，如利用硫酸紙、玻璃紙等透明材質(zhì)為地方土特產(chǎn)品或食品做半透明處理，既保證了產(chǎn)品的安全性又增強了產(chǎn)品的直觀性；三是運用中國傳統(tǒng)的剪紙形式進行容器裝飾的設(shè)計，將中國傳統(tǒng)民間剪紙的形式應(yīng)用于包裝設(shè)計中，利用剪紙造型本身的透光性，既可以增強產(chǎn)品的視覺沖擊力有可以弘揚中國傳統(tǒng)文化。從現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計的功能上看，我們要重視包裝設(shè)計的虛空間的利用，在某種程度上發(fā)揮其最大限度的使用功能。2.包裝裝潢中的虛實設(shè)計。(1)包裝圖形的虛實設(shè)計。在包裝設(shè)計中，圖形是產(chǎn)品信息最直觀的傳達，是包裝設(shè)計中突出表現(xiàn)的重要元素。設(shè)計師可以將“虛實相生”的美學思想融入包裝的圖形設(shè)計中去，利用以虛襯實的方法創(chuàng)造出虛實共生的形，以增強圖形的視覺沖擊力，激發(fā)受眾的想象。包裝圖形的虛實設(shè)計有很多種方法和手段，如：具象的或裝飾性的圖形語言，可以通過周圍其他設(shè)計元素虛空間的襯托，虛實對比，使消費者一目了然的了解商品，我們也可以通過將攝影拍攝的圖片進行“去底”的手法，營造虛實相生來增強圖形的感染力。此外，現(xiàn)代包裝設(shè)計越來越注重包裝材料利用，運用包裝材料本身的抽象紋理為底，包裝視覺元素為圖，以附屬地位的材料和視覺主體形成虛實對比，通過材料紋理的獨特表現(xiàn)力來體現(xiàn)包裝商品內(nèi)在的人文特色。(2)包裝色彩的虛實設(shè)計。俗話說：“遠看顏色，近看花”，這句話貼切地說明了色彩傳達信息的優(yōu)勢，人們對色彩的特殊敏感性，決定了色彩在包裝設(shè)計中的重要位置。包裝的色彩設(shè)計依附于圖形、文字和材料，不僅要滿足人們的審美要求，還應(yīng)與人的心理感受高度統(tǒng)一。色彩是人們最敏感的設(shè)計語言，可以對人的視覺、觸覺、味覺產(chǎn)生直接的刺激作用，具有強烈的視覺沖擊力，包裝設(shè)計色彩的運用要考慮其時代特征和應(yīng)用范圍及人群等。色彩的關(guān)系主要通過色彩的色相、明度、純度之間的對比來表現(xiàn)，通過色彩三要素的差異突出包裝中的主要部分，產(chǎn)生主次關(guān)系，形成虛實對比，增強視覺沖擊力。現(xiàn)代包裝設(shè)計中色彩的選擇，不在于色彩的五彩繽紛，而在于是否能夠表現(xiàn)商品獨特的個性與魅力，是否具有強烈的視覺沖擊力和感染力。所以設(shè)計師必須要考慮色彩虛實之間的強烈對比，利用色彩的三要素把虛實關(guān)系做到極致。正如清代名畫家方薰所言“設(shè)色不以深淺為難，而難于相中”，色彩“相中”必須要注意色彩黑、白、灰三調(diào)的處理，在畫面整體上處理好虛實關(guān)系，做到虛實相通、虛實相生。(3)包裝字體的虛實設(shè)計。字體和圖形同屬于視覺符號范疇，是一種表意符號，承載著信息的視覺化傳遞功能。包裝設(shè)計中的字體是提升企業(yè)形象、傳遞商品信息的主要內(nèi)容。優(yōu)秀的包裝設(shè)計應(yīng)重視文字的設(shè)計，突出商品品牌及功能，塑造獨特的視覺效果，以吸引消費者的注意。包裝中的字體設(shè)計主要有以下幾種：品牌形象文字，包括企業(yè)名稱、牌號、產(chǎn)品名稱等；廣告性促銷文字，包括廣告語、推銷性字體等；說明性文字，包括產(chǎn)品的成分、容量、使用方法、生產(chǎn)日期、注意事項等。我們可以利用共生的形式和虛實直擊讀者的心，人虎從相互畏懼，到相依為命互相依賴，到最后老虎成了他生存下去的救命稻草，每一個讀者都會深深記住老虎咆哮著在穿上追逐，主角試圖訓練的老虎的失敗，老虎落水時的惻隱之心和對孤獨的渴望，再到爭奪魚時的強弱轉(zhuǎn)換，以及老虎躺在主角懷里的相依為命，老虎的一去不回。整個人與虎情緒和關(guān)系的轉(zhuǎn)換，也可以看成是PI的內(nèi)心掙扎，即為派本我和自我、超我的抗爭。
二、自我的成熟
根據(jù)弗洛伊德精神分析法，人格的一個構(gòu)成部分的能量充實，就意味著其他兩個構(gòu)成部分的能量減少。一個人的自我很強，它的本我和超我就相對弱些。船長的自我從萊格特身上吸收了能量之后，自我就強大起來，而與此同時，它的本我和超我就變?nèi)趿恕i毅然的逃離的那個小島，因為他不想繼續(xù)活在過去，吃著同類生存下去。他跟隨著神的指引，乘著小船，向著脫離獸性的彼岸。但此時，他仍然無法完全脫離獸性的一面，載著老虎繼續(xù)出發(fā)。直到最后，查德·帕克最終離開少年P(guān)I，又回到了象征潛意識的叢林中。Pi哭很厲害，因為人類的獸性幫助人類生存了下來，在最危難的時刻生存了下來。而當人無限的追求并接近神性的時候，獸性會在不被察覺時離去了。自此，PI的自我能夠很好地協(xié)調(diào)外部環(huán)境、本我和超我之間的關(guān)系，有效地完成本我的愿望。《漂流》成功地塑造了一個經(jīng)歷了自我成長的人物形象。小說對微妙的、充滿張力的關(guān)系的描述，實際上是對派本我與超我之間爭斗、試探、馴服、和解的轉(zhuǎn)喻。少年派代表的超我，幾乎是完美人性光輝的化身，他充滿智慧與勇敢，具有寬容和同情心；而猛虎代表的本我，則集中了獸性的野蠻、貪婪、兇殘、自私、怯懦。自知無法戰(zhàn)勝老虎的小說主人公Pi最終選擇與它一起面對漂流生活，并最終從本我處獲得能量而完善了自我，使自我在人格結(jié)構(gòu)中的關(guān)鍵作用得到發(fā)揮，協(xié)調(diào)了本我、外部環(huán)境和超我之間的關(guān)系，促成了他最終的成功生還。
作者：胡曉芳 單位：鄭州成功財經(jīng)學院藝術(shù)系
【關(guān)鍵詞】包裝設(shè)計;文化;日本
人創(chuàng)造了文化,文化也創(chuàng)造了人.設(shè)計作為人類生存和發(fā)展過程中的創(chuàng)造性活動,本質(zhì)上也是人類的一種文化活動.設(shè)計與文化有著不可分割的聯(lián)系.設(shè)計將人的精神意志體現(xiàn)在創(chuàng)造新的事物中豐富了人們的物質(zhì)文化生活.當設(shè)計不再是一種理念,而是有著巨大經(jīng)濟效益的現(xiàn)實時,它已經(jīng)成為人們備受關(guān)注的產(chǎn)業(yè)。
從改革開放到現(xiàn)在,中國的經(jīng)濟得到了迅速的發(fā)展,人們對設(shè)計這一概念從無到有,設(shè)計者們的創(chuàng)意給市場競爭增添了活力,給市場帶來了巨大的經(jīng)濟效益.現(xiàn)在社會上的設(shè)計可以說是無處不在,視覺形象VI設(shè)計,產(chǎn)品設(shè)計,企業(yè)宣傳畫冊,室內(nèi)設(shè)計到衣食住行那一行都離不開設(shè)計,在商品的銷售中的包裝設(shè)計就是一個不能忽視的環(huán)節(jié)。
一.包裝設(shè)計中文化的普遍性和差異性
文化是一種社會現(xiàn)象,是社會和群體的紐帶具有極強的普遍性。正是有了這個特性,才使設(shè)計師了解和把握用戶成為可能。
不同的民族,國家和地區(qū)往往是構(gòu)成文化差異的最直接因素,這種差異表現(xiàn)為人們在風俗習慣生活方式,價值標準,等等方面的不同,這些差異性也就成為設(shè)計者在技術(shù),資本,市場,等國際化不斷增強的背景下,使藝術(shù)設(shè)計本土化的主要原因,因為本土化的設(shè)計才有可能獲得成功。可口可樂的包裝,在世界范圍內(nèi)是紅白的顏色,但是到了阿拉伯,中東地區(qū)卻要改成綠色,因為那里綠色代表著生命和吉祥。
二.包裝設(shè)計的民族性和國際性
1.民族性和國際性的關(guān)系
幾千年來每個民族在各自不同的社會發(fā)展階段中,各自創(chuàng)造了極不相同的的形式和風格。在交流和發(fā)展的過程中,都按照自己的需要吸收著外來的東西.以日本為例。
日本是一個具有悠久歷史的東方國家。但在古代,日本并沒有自己的文字。受地理條件影響,漢字通過朝鮮傳入日本。長期以來日本人以漢字作為傳播思想、表達情感的載體。后來日本人在漢字的基礎(chǔ)上進行取舍,創(chuàng)造出屬于本民族的文字.這樣日本文字由漢字和假名構(gòu)成。日本文字受中國文化影響很大.日本人非常喜歡中國的漢字,對中國書法研究得非常透徹。日本設(shè)計師廣泛采用書法字體進行創(chuàng)意設(shè)計,水墨文化在商品商品上得到很好體現(xiàn)。具有極強的視覺沖擊力,能夠為畫面增添無窮的魅力。
從包裝設(shè)計的角度來審視,大致可以將其他們的包裝風格歸納為兩大類別,一類是現(xiàn)代的西方式,另一類是傳統(tǒng)民族式 “和”;盡管還可以分出綜合形態(tài),但是“和”、“洋”兩類還是主要類型。
日本今天的“和”包裝之所以為我關(guān)注,首先是因為設(shè)計師在發(fā)揚民族風格特色的同時,還力求使作品具有時代性,從而產(chǎn)生出一種新的時尚風格 ;其次是因為它的東方精神與我國的傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。今天的日本已經(jīng)在來自傳統(tǒng)中國文化的基礎(chǔ)上加入了日本特有的民族文化精神,并在此基礎(chǔ)上尋找到了日本化的氣息和現(xiàn)代時尚的語境,走出令人們贊嘆的日本包裝藝術(shù)風格的新道路。
圖為中國白酒包裝設(shè)計在莫比包裝設(shè)計獎中獲得金獎
2.傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新
繼續(xù)以日本為例20世紀50年代,日本書法藝術(shù)受包豪斯理念和其它抽象藝術(shù)流派的影響,創(chuàng)造了新的書法體.它不僅能夠表現(xiàn)商品的牌名和品名,還能向消費者展示商品的文化內(nèi)涵.日本有專門為商品包裝進行書法字體設(shè)計的創(chuàng)作者。目前日本的包裝設(shè)計已經(jīng)成為生活的一部分,做到了設(shè)計方便生活,出出體現(xiàn)者人性化的服務(wù). 無論是禮品的包裝,還是小到各種小菜的包裝,都富有設(shè)計感.隨著社會的發(fā)展,科學技術(shù)的不斷進步,標準化、統(tǒng)一化、批量化的包裝設(shè)計將日益受到冷落。
三.國內(nèi)包裝設(shè)計的現(xiàn)狀
在中國,由于各種體制、各種經(jīng)濟形態(tài)、各種消費群體的同時并存,致使中國市場成了世界各國包裝文化和包裝產(chǎn)品的大雜燴。在大型超市里,風格各異的包裝產(chǎn)品琳瑯滿目、應(yīng)有盡有,而代表中國本國的風格的產(chǎn)品卻很少且普遍缺乏個性和人性化設(shè)計,不過用發(fā)展的眼光去看待中國今天的包裝設(shè)計,設(shè)計師們還是進行了很多了思考和探索.幾年前甚至更早 陳幼堅等一批出名的設(shè)計師設(shè)計的東西令人贊嘆,如今社會涌現(xiàn)出了一批有一批年青的設(shè)計師,他們開始將目光轉(zhuǎn)向本土,只有民族的才是世界的。包裝作為企業(yè)文化的一部分,既有它的實用功能性,同時還有它的文化藝術(shù)性。既然有了文化藝術(shù)性,它就離不開民俗文化或民族文化。法國的“白蘭地”酒和中國的“茅臺”酒,也同樣具有這種特色。天津的楊柳青,云南的蠟染工藝畫,也是具有這種特色。美國的可口可樂招貼和中國的健力寶招貼也有異曲同工之妙。同樣我們欣喜的看到了 “普洱茶” “龍井茶” “水井坊” 等一系列本土文化的興起。
改革開放到現(xiàn)在中國的經(jīng)濟取得了飛速的發(fā)展,但是由于中國全面開放的速度太快,思維發(fā)展跟不上經(jīng)濟發(fā)展速度,受到了各種外來文化的強勢入侵,本土文化沒有受到重視,導致整個民族處于群體無意識狀態(tài)。但高興的是我們的國家越來越重視對全國人民民族文化的培養(yǎng),中秋節(jié),清明節(jié),端午節(jié),重陽節(jié),被定位了國家的法定節(jié)日,傳承民族文化越來越受到重視,我相信未來的設(shè)計師們一定會把中國文化好好發(fā)揚下去,因為民族的才是世界的。
【參考文獻】
[1]朱上上《設(shè)計思維與方法》 湖南出版社
一個完整的酒品包裝主要包括三大部分：酒容器、酒標以及外包裝。酒標的設(shè)計包括瓶簽及掛簽，有的酒包裝只有瓶簽而不一定有掛簽，而且這～部分也包括酒容器封口部分的設(shè)計，甚至有的酒包裝還包括酒蓋或酒塞的外觀設(shè)計：外包裝包括的方面比較廣泛．對于精裝的酒品和簡裝的酒品在這一部分可能有些不同，但總的來說一般包括外盒、手提袋等。
酒標的設(shè)計與印刷
每當提起葡萄酒，腦海里總是出現(xiàn)淡黃的、標記著年代的長的、方的或橢圓的酒標，這是我對葡萄酒一直以來的記憶，不僅如此，還有一些城堡果園的印象以及漂亮的西文花體字。實際上，這也是典型的葡萄酒標簽的設(shè)計。對大部分的葡萄酒來說，干紅常使用深色的玻璃瓶裝，而干白則常選用綠色的玻璃瓶。酒瓶表面的商標，很多則選用黃色為主基調(diào)，并配以紅色、金色等文字．使得色彩對比較強：而對于瓶嘴的收縮膜顏色來說，經(jīng)常選用金色與商標形成了呼應(yīng)，渾然一體。當然．除了多數(shù)的葡萄酒標簽采用黃色基調(diào)的顏色之外．也不乏有黑色和普通的灰白色或者深酒紅色等，但是那種眩目耀眼跳躍性很大的色彩確實不多見。這可能是因為葡萄酒的歷史淵源．用這些。發(fā)舊的顏色釀造一種年代久遠的印象。
在葡萄酒的酒標上通常會注明葡萄酒品種、采收年份制造者產(chǎn)地、容量酒精濃度等信息，可以說是葡萄酒的履歷表。為恪守葡萄酒的品質(zhì)．歐盟還制定了有關(guān)葡萄酒的基準．各國也有專屬于其國家的法規(guī)將葡萄酒予以詳細的分類。酒標依據(jù)國別不同表示的方法也有所差異．但無論如何．這些酒標都可以讓飲用者在享用之前先對葡萄酒有所了解。
酒標的印刷屬于標簽印刷中的一類．通常使用膠印凸印或柔性版印刷的方式來完成．并區(qū)分為不干膠標簽和一般的紙類標簽印刷。其加工還含有各種印后加工技術(shù)．比如燙印、壓凹凸上光等。
由于在酒標上常常會使用金色的線條或文字來表達高貴之氣．因此．在酒標的印刷中常有金(銀)墨印刷．也有采用燙印的。為此．印刷的過程中要特別注意金(銀)墨的正確使用．或者燙印材料及工藝的選擇。否則．不僅達不到預期的效果．反而會弄巧成拙。
鑒于酒標的特殊用途及擺放的特點．要特別考慮其耐水防潮性以及耐摩擦性．因此．酒標印刷中使用的承印材料(如紙張)和油墨等應(yīng)滿足以上要求。
酒盒的設(shè)計與印刷
酒品的外包裝在銷售中起著重要的導向作用。酒盒就像是一件漂亮的外套．要能夠吸引顧客的注意力并引起其強烈的購買欲。葡萄酒外包裝盒的設(shè)計可以說有比較大的靈活性．但應(yīng)盡量做到全面、協(xié)調(diào)，能夠給酒品購買者比較寬的選擇范圍。因此我們可以見到單瓶裝雙瓶裝系列裝等不同風格的酒盒。葡萄酒盒的形狀也不僅局限于長方體．圓筒型的葡萄酒盒也不少見．而且常見于檔次較高的一些名品葡萄酒的包裝上。
葡萄酒盒的包裝材料常選用紙板．對于一些高檔的葡萄酒還有以木材為外包裝材料的．顯示其自然與文化氣質(zhì)。例如英國的MATTER系列葡萄酒在設(shè)計定位的時候就立足于體現(xiàn)鄉(xiāng)村特色比較濃厚的葡萄酒文化，在酒包裝設(shè)計中使用了大量的木質(zhì)材料來制作葡萄酒的外包裝，而且在葡萄酒的內(nèi)盒中加入了稻草以襯托磨砂材質(zhì)的葡萄酒瓶．將葡萄酒濃厚的鄉(xiāng)村文化特色體現(xiàn)了出來．做到了酒包裝設(shè)計與酒文化的和諧統(tǒng)一。而與白酒的包裝中常用金(銀)卡紙作為承印材料不同，葡萄酒盒則較少以金(銀)卡紙為材料而設(shè)計，但其高貴氣質(zhì)卻是更勝一籌。
色彩在包裝設(shè)計的運用上相當重要。葡萄酒盒的色彩多見深底色印刷黃色系或白色及金(銀)色圖案與文字．形成鮮明的對比．用色少而不單調(diào)，多而不雜亂。而且，在深底色上通常會有代表年份或酒名稱的同色文字．很有品牌的特質(zhì)。
酒盒的印刷目前主要使用單張紙膠印或者柔性版印刷的方式，加之各種復雜的印后加工工藝來滿足客戶的高質(zhì)量要求。在歐洲．一些印量特別大(例如幾百萬)的葡萄酒盒通常采用柔性版印刷的方式．一方面可以很好地滿足各類卡紙、紙板、瓦楞紙板的印刷要求，同時，也保證了綠色環(huán)保；與此同時．對于一般印量的葡萄酒盒則采用膠印的方式．那些大幅面適用于厚紙板及瓦楞紙板印刷自動化程度很高的膠印機在葡萄酒盒的印刷中發(fā)揮著很大的作用。葡萄酒盒表面的整飾加工精細而復雜．例如在葡萄酒盒的印刷中常常會采用燙印、磨砂、壓凹凸模切等手段。隨著表面整飾技術(shù)的不斷發(fā)展．在葡萄酒盒上我們也會不斷地發(fā)現(xiàn)新的光彩。
傳承了百年文化的葡萄酒包裝與新的印刷技術(shù)、新材料同步發(fā)展。對于葡萄酒的包裝設(shè)計，我們不僅要在新的市場競爭中把握時代的發(fā)展趨勢，將其融入到現(xiàn)代社會文化中．還要將葡萄酒這一傳承了百年的文化精髓加以挖掘，將古老的傳統(tǒng)葡萄酒文化中的精髓部分和現(xiàn)代文化的時代氣息結(jié)合走來。把新時代的包裝設(shè)計新理念充分運用到葡萄酒文化中．讓葡萄酒文化在新時代的文化中散發(fā)出新的氣息和新的活力。用現(xiàn)代的設(shè)計思想為新世紀的葡萄酒文化注入新的血液．使葡萄酒文化在流傳千年的人類文明中散發(fā)出新的光芒。
1簡述色彩的基本特征
例如，中國傳統(tǒng)文化以陰陽五行理論為哲學基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上形成了五色理論，“五色，東方謂之青……天謂之玄，地謂之黃”。儒家把色彩進一步人格化、道德化，形成了“尊黃”“尚紅”“賞青”“厭黑與白”的五色文化體系。西方人崇尚自然色，喜歡用科學分析的方式研究色彩，西方色彩理論可以追溯到古希臘時期，亞里士多德曾提出色彩是明與暗、黑與白、光與影的混合。到十七世紀時期，物理學家牛頓發(fā)現(xiàn)了光的固有屬性，這使西方色彩理論超越了主觀感受，進入了科學色彩理論階段。在中國傳統(tǒng)文化中，紅色象征著喜慶、吉祥、熱情，表達了中國人追求吉祥平安、幸福和諧的美好愿望，如人們將促成他人婚姻的人稱為“紅娘”，過春節(jié)時會掛紅燈籠、貼紅對聯(lián)等，結(jié)婚時會用紅蓋頭、放紅鞭炮等;在西方傳統(tǒng)文化中，紅色有著貶義色彩，象征著殘忍、暴力、革命、流血和恐怖。再如，在中國傳統(tǒng)文化中，白色象征著死亡、兇兆、災(zāi)難、不幸等，如親人死后家屬要穿白色的孝衣，要設(shè)置白色的靈堂，給男人帶來厄運的女人被稱為“白虎星”，平民百姓被稱為“白丁”“白身”等;西方文化中白色象征著高雅、圣潔、純真等，結(jié)婚時新人會穿白婚紗、白禮服。不同的地理環(huán)境和氣候特征會使人們形成特殊的風俗習慣，這使不同的地區(qū)有著不同的審美情趣，并形成了不同的色彩心理感覺。例如，日本為溫帶海洋性氣候的島國，森林面積較大，因而，日本人以陰暗幽深為美，形成了“尊白崇黑、尚青喜赤”的色彩文化;在干燥的中東地區(qū)，人們將綠色作為生命色，用綠色比喻生命、希望和未來。［1］
2色彩設(shè)計在包裝設(shè)計中的重要意義
從包裝發(fā)展史看，包裝設(shè)計經(jīng)歷了原始包裝、傳統(tǒng)包裝、現(xiàn)代包裝幾個發(fā)展階段，原始包裝多指籃筐、背簍、泥碗等用來盛放物品的容器，這些包裝幾乎沒有設(shè)計可言。隨著經(jīng)濟社會發(fā)展，以陶器、玻璃、金屬、木材等為載體的包裝容器逐漸出現(xiàn)，形成了具有包裝美感和識別性的傳統(tǒng)包裝。在現(xiàn)代社會中，包裝的功能也有了進一步延伸，包裝不僅是儲存、攜帶、運輸商品的工具，還有著傳遞商品信息、宣傳企業(yè)品牌、激發(fā)消費者購買欲望等功能。在激烈的市場競爭中，琳瑯滿目的商品常令消費者眼花繚亂、目不暇接、無所適從，而色彩鮮明的商品包裝就是“無聲的銷售員”，可以傳遞商品的相關(guān)信息，增加產(chǎn)品的視覺吸引力和藝術(shù)魅力，并與受眾進行思想溝通和情感交流。色彩是有著強烈視覺沖擊力的設(shè)計元素，心理學研究表明，在觀察物體時，最初二十秒內(nèi)色彩感覺占據(jù)百分之八十，兩分鐘后色彩感覺占據(jù)百分之六十，五分鐘后色彩感覺占據(jù)百分之五十。可見，在信息泛濫的現(xiàn)代社會中，色彩能夠創(chuàng)造出醒目而有個性的視覺效果，能在第一時間抓住觀眾的眼球，實現(xiàn)商品包裝和受眾的良好互動。同時，色彩有著強烈的情感性，能夠影響受眾的情感傾向和情感選擇，有著獨特色彩個性的商品包裝，能使受眾產(chǎn)生深沉、高雅、熱烈、活潑等色彩聯(lián)想，從而提升商品的文化品位。［2］從包裝設(shè)計發(fā)展趨勢看，不同時期有著不同的包裝設(shè)計風格，隨著生活質(zhì)量和審美意識的提升，人們對商品包裝提出了更高的要求，不僅要求商品包裝簡單實用，還要求商品包裝美觀大方，如食品包裝、白酒包裝、藥品包裝、茶葉包裝等都體現(xiàn)了這種發(fā)展趨勢。同時，許多設(shè)計師就通過包裝色彩設(shè)計樹立企業(yè)形象，宣傳企業(yè)品牌，如黃色的柯達、綠色的富士、藍色的諾基亞、紅色的可口可樂等，這些色彩成了企業(yè)形象的象征和標志。從色彩審美的視角看，包裝色彩能夠突出商品個性，強化包裝的形象沖擊力，增加商品包裝的藝術(shù)感染力，幫助消費者記憶或識別商品。例如，可口可樂飲料就以鮮紅的包裝帶給人深刻的印象，也誘發(fā)了消費者的購買欲望。同時，實踐研究也表明，色彩艷麗的商品包裝能夠吸引受眾的眼球，誘發(fā)受眾的心理聯(lián)想和情感活動，提升消費者的購買欲望。如今，包裝色彩已成了增加企業(yè)產(chǎn)品競爭力的重要手段，許多企業(yè)將包裝色彩設(shè)計作為包裝設(shè)計的核心內(nèi)容進行研究，借標準化、規(guī)范化、個性化的色彩包裝滿足消費者求新、求異的心理需求，為企業(yè)贏得更多的顧客群。
3色彩設(shè)計在包裝設(shè)計中的具體應(yīng)用
色彩是包裝的外衣，是傳遞商品真實內(nèi)容的最佳媒介。針對不同的商品和受眾群體，可以使用不同的色彩及色彩組合搭配，以提升產(chǎn)品的質(zhì)感和檔次，盲目、不合理的色彩運用則會造成商品質(zhì)感低廉、設(shè)計乏味雜亂。因而，在色彩設(shè)計時不僅要考慮產(chǎn)品功能、適用對象以及色彩的文化功能、象征功能、色彩感覺等受眾群體特征，還應(yīng)綜合把握色彩之間的明度對比、冷暖搭配、面積對比等色彩表現(xiàn)，使色彩配置符合人們的審美心理。只有綜合分析和把握這些內(nèi)容，才能更好地運用色彩，更準確地傳達商品的屬性，滿足人們的心理需要。本節(jié)以色彩設(shè)計在酒包裝、藥品包裝、食品包裝中的應(yīng)用為例，探討色彩設(shè)計在包裝設(shè)計中的具體運用。(1)色彩設(shè)計在酒包裝設(shè)計中的運用。色彩感覺是一般美感中最大眾化的形式，包裝設(shè)計應(yīng)充分考慮消費者的色彩感覺。［3］酒包裝色彩設(shè)計是審美與技術(shù)、藝術(shù)與技術(shù)、精神與形式的統(tǒng)一，不同的酒有不同的生產(chǎn)程序、產(chǎn)品特點和形象效果，例如，白酒是以蒸餾法制造的一種高濃度的酒精飲料，色澤清亮透明、醇香馥郁、回味余長;黃酒是以壓濾工藝生產(chǎn)出來的一種營養(yǎng)型低度酒，具有舒筋活血、祛風寒、健脾胃的功效;果酒是以水果為原料發(fā)酵釀制而成的一種水果酒，對心血管病、神經(jīng)衰弱等病癥有著姣好的防治效果;啤酒是以大麥芽、啤酒花和酵母發(fā)酵制成的一種營養(yǎng)飲料，具有健胃、鎮(zhèn)靜、利尿、消暑散熱的功效;藥酒，也稱酒劑，是根據(jù)不同病癥以藥材浸泡制成的一種配制酒，藥酒是中國的傳統(tǒng)產(chǎn)品，品種繁多、功效各異。因而，在酒類包裝設(shè)計中，要選擇不同的色彩形式來體現(xiàn)酒的功能和特點。白酒包裝色彩應(yīng)突出濃烈大氣之感，因而，在色彩選擇上多以格調(diào)高雅的暗紅、金色或銀色為主，如五糧液集團生產(chǎn)的五糧液酒在包裝色彩上以絳紅色為主，輔以姜黃色紋飾和字體，帶給人高貴典雅之感，充分體現(xiàn)了濃香型白酒芳香濃郁、回味悠長的特點。黃酒包裝色彩應(yīng)以暖色調(diào)為主以體現(xiàn)優(yōu)雅純正、濃郁味厚之感。由于黃酒在我國有著悠久的歷史，因而在色彩選擇上應(yīng)多用古樸之色以突顯其深厚的歷史文化底蘊，如浙江紹興的會稽山酒以古樸的暖灰綠色配以古紋飾來表達黃酒陳美濃郁的特點。果酒包裝色彩設(shè)計多用綠色或藍色等清脆色系，帶給人清亮甘爽之感。例如，桂林甜果酒酒瓶以清爽的深綠色和黃色為主，酒盒以清亮的藍色為主，充分體現(xiàn)了果酒清爽甘美的特點。啤酒包裝在色彩設(shè)計上多使用藍、綠、白等冷色調(diào)，以表達無限的活力和清爽明快之感，如珠江純生啤酒在包裝色彩設(shè)計上以略帶青味的白色和天藍色來表達激情活力、明快跳動之感。藥酒包裝要體現(xiàn)純凈質(zhì)樸、信賴可靠、意蘊傳承之感，因而，在色彩設(shè)計上多以灰色為主，如貴州高原制藥廠生產(chǎn)的清痹通絡(luò)藥酒在酒盒包裝設(shè)計上以沉穩(wěn)大方的黃色方正的圖形和規(guī)范的字體來體現(xiàn)嚴肅地方、綿純可靠之感，而沉穩(wěn)灰澀的草綠色與藥瓶式的酒瓶相搭配使人聯(lián)想到濃濃的中草藥味道。此外，由于各個民族或區(qū)域的風土人情并不相同，中國酒包裝色彩設(shè)計也體現(xiàn)出一定的區(qū)域性。［4］如浙江地區(qū)生產(chǎn)的黃酒在包裝設(shè)計上多以柔和、含蓄的色彩表現(xiàn)口味香醇、細膩綿柔的特點;江蘇地區(qū)生產(chǎn)的黃酒在包裝色彩設(shè)計上承襲了江南水鄉(xiāng)的靈性與風韻，多以柔美的色彩表達超凡脫俗之感;流行于的青稞酒包裝色彩設(shè)計粗獷、純凈透露出高原的味道。針對地域特色鮮明的酒類在進行包裝色彩設(shè)計時，不僅要突出地方特色和地方文化，還要借助隱喻的圖形色彩增強包裝的感染力，達到既充分體現(xiàn)民族特色，又充分考慮消費者的消費心理的色彩設(shè)計需求。(2)色彩設(shè)計在藥品包裝設(shè)計中的運用。色彩是最活躍、最敏感的視覺要素，不僅具有較強的視覺沖擊力，而且還能引起人們的心理和情感變化，不同的色彩所要表達的情感內(nèi)涵、引起的聯(lián)想各不相同，在藥品包裝設(shè)計時應(yīng)充分考慮色彩特征，以滿足消費者的心理需求。［5］第一，兒童用藥包裝設(shè)計。在兒童用藥上，父母比較在意藥品是否衛(wèi)生干凈，質(zhì)量和藥效是否有保障，兒童們則比較喜歡鮮艷、明麗、活潑的色彩，因而，可以用溫暖的粉紅色、明凈的奶白色為包裝主色調(diào)，再配以小面積鮮艷色彩。例如，云南白藥的小兒感冒顆粒以乳白色為背景色，給人文化底蘊深厚、療效可靠之感，而橙黃色衣服、藍色天空、綠色葉子則是一幅美好春天的畫面，整個包裝猶如黃色、綠色、紅色構(gòu)成的卡通動圖畫。三九小兒感冒顆粒的用色清新自然，以清涼、寧靜的綠色為主色調(diào)，用中綠、黃綠、嫩綠等構(gòu)成了綠意盎然的春景，而深棕色、亮黃色等增強了畫面的立體感，天藍色、乳白色等是畫面更加活躍。第二，中年男性用藥包裝設(shè)計。在家庭和社會生活中中年男性扮演者重要角色，這使中年男性的心理負擔較為沉重，內(nèi)心較為緊張和壓抑。在男性用藥包裝設(shè)計時，可以使用白色、深藍、冷灰等色彩，再適度添加一些鮮艷的色彩，例如，北京同仁堂補腎強身丸的包裝設(shè)計使用了黑紅配色的方式，沉穩(wěn)、古典、雅致的色彩增加了包裝的文化底蘊，紅色背景凸顯了藥品的名稱，少量的金黃色打破了包裝的沉悶感，提升了產(chǎn)品的檔次。(3)色彩設(shè)計在食品包裝設(shè)計中的應(yīng)用。色彩有著強烈的地域性，不同地域環(huán)境下人們的色彩喜好各不相同，如生活于沙漠地區(qū)里人喜歡綠色，生活于遼闊草原的人喜歡濃艷的色彩，生活于繁華都市的人虛幻淡雅色。［6］此外，不同民族有著不同的色彩偏愛和禁忌，如日本人喜歡柔和、清澈的顏色，中國人喜歡鮮艷的紅色和黃色。在食品包裝設(shè)計中，應(yīng)充滿考慮色彩的民族和地域差異，根據(jù)民族色彩文化進行包裝設(shè)計，如美國的食品包裝設(shè)計應(yīng)形式多樣、變化多端、絢麗多彩，而歐洲國家的包裝設(shè)計應(yīng)保守、典雅、穩(wěn)重大方。再如，中國人性格含蓄、內(nèi)斂、穩(wěn)重、平和，不愿表露內(nèi)心思想情感，因而，可以用淡雅、明快、柔和的色彩進行食品包裝設(shè)計，如鳳梨酥包裝色澤淡雅，符合了中國人的審美情趣。如果色彩使用不當，觸及了民族的色彩禁忌，可能會影響商品銷售和廣告宣傳。例如，黃色包裝的百事可樂在美國行銷不衰，但在日本市場卻出現(xiàn)了直銷的情況，因為在日本文化中黃色象征著不成熟、死亡、災(zāi)難等，是人們不喜歡的色彩。此外，食品包裝設(shè)計應(yīng)該考慮消費群體的特點，如兒童食品的包裝應(yīng)選用艷麗明快、對比強烈、純度較高、醒目搶眼的色彩，這樣能夠吸引兒童的注意;針對年輕群體的食品包裝，應(yīng)選用時尚簡約、色數(shù)單純、明度較弱的色彩。在食品包裝設(shè)計中，可以通過冷暖、純度、補色等對比進行色彩設(shè)計。例如，果凍、礦泉水、雪糕等商品包裝設(shè)計中可以使用青色、藍色等冷色調(diào)，創(chuàng)造一種清爽、清涼、冰涼的感覺;在薯片、糖果、餅干等休閑食品包裝設(shè)計時，可以用色調(diào)純度較高的色彩，營造自由、輕松、活潑的氛圍。有時，也可以利用商品本身的顏色進行包裝，如橘汁、葡萄汁、蘋果汁的包裝可以用水果的原色，表達新鮮自然的品質(zhì)。商品包裝是商品“無聲的推銷員”，包裝色彩則是吸引消費者的首要視覺元素，在傳遞商品信息、宣傳企業(yè)品牌等方面發(fā)揮著重要作用。因而，應(yīng)深入研究色彩的民族性、象征性、情感性等文化特性，通過色彩設(shè)計提升包裝的文化品位，凸顯商品的個性特色。
作者：畢雪微 單位：江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學院 信息傳媒與藝術(shù)學院
自從我國加入世界貿(mào)易組織之后，各行各業(yè)都進入到了發(fā)展階段，其中對于包裝的設(shè)計理念而言，也越發(fā)的呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展趨勢，其感官設(shè)計就對包裝設(shè)計之后的銷售和對藝術(shù)價值的提升具有積極意義。本文首先闡述了感官包裝設(shè)計理念的分析，并且深入的探討了感官設(shè)計理念在包裝設(shè)計中的應(yīng)用和作用，為我國感官設(shè)計理念對于包裝設(shè)計的作用研究提供借鑒經(jīng)驗。
關(guān)鍵詞：
感官設(shè)計理念；包裝設(shè)計；作用
引言
眾所周知，21世紀的時代已經(jīng)被貼上了信息時代的標簽，各種各樣的多媒體信息都活躍于各個領(lǐng)域內(nèi)，信息時代也令絕大多數(shù)人的精神追求在側(cè)重點上發(fā)生了偏移。對于產(chǎn)品而言，人們除了注重實用性外，更加注意產(chǎn)品的藝術(shù)價值和包裝價值。
一、感官設(shè)計理念在包裝設(shè)計中的應(yīng)用
（一）視覺包裝設(shè)計
視覺包裝設(shè)計是產(chǎn)品包裝過程中比較常用的一種方法，大部分產(chǎn)品都是通過這種方法來刺激消費者的，因為在感官設(shè)計理念中，這種包裝方法往往作為課題被重點提及，原因在于良好的視覺包裝能夠抓住消費者的第一直觀感受，可能通過第一眼的印象，就抓住了消費者的購買欲望。現(xiàn)實中消費者在購買產(chǎn)品時，往往比較依賴自己的第一感覺，讓消費者產(chǎn)生對于產(chǎn)品的聯(lián)想，從而讓產(chǎn)品占據(jù)消費者的消費意向中，從這點就可以體現(xiàn)出視覺刺激對于包裝設(shè)計的重要地位。對于不同的產(chǎn)品而言，其側(cè)重點也不盡相同，比如說就高檔消費品而言，側(cè)重點在提升產(chǎn)品的藝術(shù)價值上，可以在產(chǎn)品的外部加入比較高端、大氣的修飾，以此來提高產(chǎn)品的品味和檔次，最重要的是能夠提高產(chǎn)品的經(jīng)濟價值。如高堤耶香水在包裝設(shè)計時，就引入了女體瓶身作為瓶體，金色的束衣能夠和女性的曲線比較完美的融合在一起，這樣的外包裝能夠給他人比較強烈的視覺沖擊力，所以說這樣的包裝能夠掩蓋住香水的內(nèi)在價值，并且要高于內(nèi)在價值。
（二）嗅覺包裝設(shè)計
嗅覺包裝設(shè)計在近幾年比較受到關(guān)注，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)人對于氣味的記憶時間比任何感官的刺激都要持久，通過對氣味的記憶能夠產(chǎn)生回想，這種關(guān)系能夠拉近消費者和產(chǎn)品之間的距離，讓消費者有一種久違的感覺。原因在于產(chǎn)品的氣味能夠受到外界的影響，更要在包裝中體現(xiàn)出其嗅覺價值，現(xiàn)階段科學技術(shù)的發(fā)展為這一領(lǐng)域提供了保障，通過科技能夠加強嗅覺的持久性，最常見的當屬摩擦生香技術(shù)，這點廣泛應(yīng)用于印刷行業(yè)，比如可以通過在雜志中放卡片、用帶香味的油墨進行封皮的制作等，不同產(chǎn)品要用不同的香氣，雜志要使用薰衣草香氣，兒童書籍要使用書香，這樣的包裝能夠減少對于產(chǎn)品的陌生感，提高了產(chǎn)品的內(nèi)涵。
（三）觸覺包裝設(shè)計
觸覺包裝設(shè)計對包裝材料有一定的要求，這點諸多的產(chǎn)品都能夠達成比較一致的傾向，就是外包裝的質(zhì)量對產(chǎn)品價值影響較大。在進行觸覺包裝設(shè)計時，要考慮的包裝要素比較多，主要有包裝設(shè)計思想、人體工學原理以及人體的觸感科學等，從設(shè)計材料的角度上看，觸覺的設(shè)計能夠在一定程度上喚醒人對于產(chǎn)品的肌理感，還要分析觸覺發(fā)生時對于心理起到的變化作用，以及觸覺對人體帶來的積極和消極影響有哪些。肌理是指物體表面的組織紋理結(jié)構(gòu)，即各種縱橫交錯、高低不平、粗糙平滑的紋理變化，是表達人對設(shè)計物表面紋理特征的感受。不同的肌理帶給人們的感受是不同的，比如包裝設(shè)計過程中的棱角、平滑以及形態(tài)變化等，這都會直接或間接的影響消費者對產(chǎn)品的購買心理，同時還會影響對產(chǎn)品的視覺體驗。
（四）聽覺包裝設(shè)計
聽覺包裝在現(xiàn)實的感官設(shè)計理念中應(yīng)用較少，兒童產(chǎn)品應(yīng)用的比較多，因為兒童對于感官的刺激多見于聽覺，平時的兒童玩具也都是主要靠聽覺為主，在設(shè)計兒童產(chǎn)品時可以在產(chǎn)品上安裝一個聲控裝置，以此來發(fā)出聲音吸引兒童的注意力，抓住兒童的好奇心理，以實現(xiàn)產(chǎn)品的銷售目的。
二、感官設(shè)計理念在包裝設(shè)計中的作用
（一）對于產(chǎn)品的應(yīng)用價值
在感官設(shè)計理念中，能夠?qū)b和產(chǎn)品緊密的結(jié)合在一起，消費者通過理解外包裝的設(shè)計內(nèi)涵，而對商品的價值做出一定的預計。一個產(chǎn)品的價值不應(yīng)該僅僅體現(xiàn)在它的實際用途上，還要在它的加工和包裝上體現(xiàn)出來，感官理念能夠讓加工價值和包裝價值體現(xiàn)在產(chǎn)品的使用價值上，讓消費者首先注意到的就是產(chǎn)品的加工價值和包裝價值，之后再估計到產(chǎn)品的使用價值。
（二）對于產(chǎn)品的藝術(shù)價值
當消費者產(chǎn)生對產(chǎn)品的直觀價值時，這個過程主要體現(xiàn)在對藝術(shù)價值的定位上，包裝的制度、材料以及結(jié)構(gòu)都能夠通過觸覺、嗅覺、視覺等方式傳遞給消費者，并會讓消費者對自己感興趣的商品做出第一時間的反饋，通過產(chǎn)品的價值和自身的消費水平，決定是否可以對該商品進行購買。
（三）突出產(chǎn)品的包裝主題
產(chǎn)品的感官體驗，是商品對消費者的第一感受，產(chǎn)品通過其對藝術(shù)的加工和對創(chuàng)意的設(shè)計雖然能夠在一定程度上體現(xiàn)出產(chǎn)品的實際應(yīng)用價值，卻無法實現(xiàn)產(chǎn)品的外包價值。對產(chǎn)品的包裝設(shè)計引入感官理念之后，設(shè)計師能夠通過標識、圖片、材料以及氣味等進行藝術(shù)加工，加工之后的產(chǎn)品能夠體現(xiàn)出包裝的價值和主題。
（四）使包裝設(shè)計層次更加清晰
包裝設(shè)計過程中感官設(shè)計的理念有很多種，具體包括視覺、味覺、觸覺、嗅覺、聽覺等，如此種類繁多的理念能夠發(fā)揮自身的最大價值并被融入到包裝設(shè)計中，如果在現(xiàn)實的設(shè)計環(huán)節(jié)，有一個理念沒有很好的應(yīng)用，會在整體上損害感官設(shè)計的價值，所以對于設(shè)計師而言，應(yīng)該總結(jié)不同的設(shè)計特性來更加合理的安排感官設(shè)計理念在包裝中的比例和方法，讓整個設(shè)計過程更加具有清晰的層次，最終把一個產(chǎn)品的應(yīng)用、觀賞以及感知部分的價值逐級展示出來。
結(jié)論
通過以上觀點可以發(fā)現(xiàn)，隨著感官設(shè)計理念的不斷深入，能夠為我國的包裝行業(yè)帶來巨大的發(fā)展動力，可見一個設(shè)計理念的價值不可預計。目前，我國的包裝設(shè)計行業(yè)在世界范圍內(nèi)還是處于初級階段，很多理論都是源自于國外，所以說當務(wù)之急是要加強我國對感官設(shè)計理念的研發(fā)力度，并且要作為重要的研究課題被行業(yè)不斷的進行深化和發(fā)展。
作者：豐歡 單位：湖南工業(yè)大學包裝設(shè)計藝術(shù)學院
參考文獻：
[1]宮甜甜.基于多感官理念對通用包裝設(shè)計的應(yīng)用研究[D].北京印刷學院,2015.
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代信息技術(shù)；婚慶產(chǎn)品；包裝設(shè)計
婚慶作為一種習俗和文化，因為有著潛在的巨大市場，逐漸衍生出依靠婚慶而發(fā)展的相關(guān)產(chǎn)業(yè)，如婚慶策劃、婚慶產(chǎn)品生產(chǎn)、婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計等，成為婚慶文化和婚慶經(jīng)濟的重要組成部分，其中婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計的范疇包括婚慶家居、婚慶禮品、婚慶攝影、婚慶服裝、婚慶飲食等貫穿婚禮全過程的多個方面。近年來，以計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通信技術(shù)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代信息技術(shù)不斷突破科技瓶頸，實現(xiàn)革新，取得了超級計算機、無人智能、5G通信等重大成就，信息技術(shù)也越來越平民化，融入人們的生活與生產(chǎn)當中，為生活生產(chǎn)各領(lǐng)域帶來便利的同時，也為未來生活和生產(chǎn)繪制了藍圖。現(xiàn)代信息技術(shù)在婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用，極大地促進了產(chǎn)品包裝生產(chǎn)效率的提高、產(chǎn)品包裝設(shè)計的精美化，并為產(chǎn)品包裝設(shè)計的創(chuàng)新提供了技術(shù)支撐。
1現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用的重要性和必要性
現(xiàn)代信息技術(shù)是借助以微電子學為基礎(chǔ)的計算機技術(shù)和電信技術(shù)的結(jié)合而形成的手段，將該技術(shù)手段應(yīng)用于婚慶產(chǎn)品的包裝設(shè)計，對婚慶產(chǎn)品中的聲音、圖像、文字、數(shù)字和各種傳感信號的信息進行獲取、加工、處理、儲存和使用，從而使婚慶產(chǎn)品的包裝和整體設(shè)計更加貼近多元需求、更加精致精美。電子技術(shù)和計算機軟件等現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，使婚慶產(chǎn)品在包裝設(shè)計方面節(jié)省了人力和物力，還使得婚慶產(chǎn)品在復雜包裝設(shè)計流程中解放脫離。依靠計算機軟件技術(shù)，消費者和婚禮產(chǎn)品包裝設(shè)計廠商之間，可以通過看電子效果圖的形式進行交流，從而在提高效率的同時降低總體成本，同時也方便消費者和廠商之間的信息資訊共享。［1］由此可見，現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用不僅可以提升婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計品質(zhì)，還可以將這種技術(shù)的正效應(yīng)擴散到消費者身上。無論對于婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計行業(yè)還是對于消費者，現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用都有著不可忽視、不可取代的重要性；其次，現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展必定沿著應(yīng)用于生產(chǎn)、服務(wù)于生活的道路，這是時代進步的必然，婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計盡早實現(xiàn)信息技術(shù)的應(yīng)用，是符合現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢，是產(chǎn)業(yè)運行與創(chuàng)新的動力，具有無法違背的必要性。
2當下現(xiàn)代信息技術(shù)在婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用
在探討現(xiàn)代信息技術(shù)在婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用之前，先對婚禮產(chǎn)品的概念做個界定，婚慶產(chǎn)品在概念上有狹義和廣義的區(qū)分，狹義的婚慶產(chǎn)品是指出現(xiàn)在婚禮現(xiàn)場的裝飾、衣裝、飲食等實際存在的物品；而廣義的婚慶產(chǎn)品除了包括狹義概念內(nèi)的產(chǎn)品外，還包括婚禮攝影、婚禮策劃服務(wù)型產(chǎn)品等。筆者主要從廣義的概念上來研究分析，因此婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計指的是貫穿婚禮全過程，包含實物產(chǎn)品和服務(wù)型產(chǎn)品的包裝設(shè)計。現(xiàn)從以下幾個層面來分析當下現(xiàn)代信息技術(shù)在婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用狀況。2.1現(xiàn)代信息技術(shù)在狹義婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用。狹義的婚慶產(chǎn)品在沒有信息技術(shù)之前就常見于婚禮現(xiàn)場，從古時的“棗、生、貴、子”等到現(xiàn)在的糖果、禮盒、糕點等，都有著適合于婚慶的包裝。大眾的包裝便是在婚慶產(chǎn)品上采用大紅、大紫等喜慶吉祥的色彩，然后利用信息技術(shù)和計算機軟件處理技術(shù)，設(shè)計如“龍鳳”或者“心心相印”等寓意愛情的圖案用以裝飾點綴。例如，在婚慶糖果禮盒外包裝上，最為常見的“喜”字樣圖案，其形狀不一、字體不一，有的圓潤，有的規(guī)整，這便是在設(shè)計包裝時，利用現(xiàn)代信息技術(shù)中的計算機軟件技術(shù)，將“喜”字的字體進行藝術(shù)處理和加工，從而呈現(xiàn)出不同的審美形式；在婚慶家居床上用品的包裝上，會經(jīng)常看到喜慶的紅底色之上，鑲嵌著栩栩如生的龍鳳圖案，或者活靈活現(xiàn)的心心相印圖案。［2］這些圖案之所以會有這樣的效果，就是在包裝設(shè)計的過程中，設(shè)計師利用現(xiàn)代信息技術(shù)將平面的龍鳳和心形圖案，進行藝術(shù)立體加工和處理，使之具有更好的審美效果，然后在包裝加工的過程中，結(jié)合計算機程序化紡織加工技術(shù)，造就了受大眾喜愛的婚慶家居產(chǎn)品包裝。目前，市場上存在的狹義概念上的婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計，大都采用了上述喜慶色彩、固定圖案的包裝設(shè)計方法，隨著這些大眾包裝設(shè)計產(chǎn)品在婚慶市場的普及，這些婚慶實物的包裝設(shè)計越來越難以滿足時展下人們對于個性婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計的需求。2.2現(xiàn)代信息技術(shù)在廣義婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的革新、應(yīng)用和普及，在狹義婚慶產(chǎn)品的基礎(chǔ)上發(fā)展衍生出范圍更廣、產(chǎn)品更多的廣義概念上的婚慶產(chǎn)品。近年來，除了婚慶過程中必要的吃、穿、住、行等日用產(chǎn)品之外，伴隨計算機和網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)而產(chǎn)生和發(fā)展的婚慶攝影、婚慶紀實、婚慶策劃等服務(wù)型產(chǎn)品越來越受到人們的重視，逐漸成為現(xiàn)代婚慶中不可或缺的組成部分，為定格留念婚慶這一具有特殊紀念意義的儀式提供了強有力的技術(shù)支撐。婚慶儀式隨著現(xiàn)代信息技術(shù)在婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計中的廣泛應(yīng)用而不斷演進發(fā)展，在現(xiàn)代婚禮上，最引人注目的可能不再是飲食的豐盛、婚慶用品的華貴包裝，而是婚慶現(xiàn)場經(jīng)過現(xiàn)代信息技術(shù)處理加工之后，通過各種媒介或終端展現(xiàn)出來的新人形象照片，不同場景和風格的照片通過滾動播放成為婚禮上最美的閃光點，而這個閃光點正是通過計算機軟件、信息成像等現(xiàn)代信息技術(shù)進行藝術(shù)美化而呈現(xiàn)在婚禮現(xiàn)場。除了照片，現(xiàn)代婚禮請柬也悄然發(fā)生變化，人們通常會在微信、QQ或者個人電子郵箱中收到千里之外的親友發(fā)來的電子請柬，相比傳統(tǒng)的紙質(zhì)請柬，電子請柬形式更加靈活，內(nèi)容更加完整全面，請柬包裝設(shè)計的這一變化是現(xiàn)代信息技術(shù)中通信軟件和計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)深度發(fā)展的結(jié)果。除此之外，在婚慶現(xiàn)場燈光設(shè)置和光色變換、婚禮后期紀念視頻制作等包裝設(shè)計上的變化，無一不受到現(xiàn)代信息技術(shù)的影響。概括說來，現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用促進了創(chuàng)新型婚慶產(chǎn)品的誕生，優(yōu)化了現(xiàn)代婚慶產(chǎn)品的包裝設(shè)計，但服務(wù)型婚慶產(chǎn)品的出現(xiàn)及其包裝設(shè)計對現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用還處于初級階段，有待深層次的發(fā)掘和創(chuàng)造。
3現(xiàn)代信息技術(shù)在婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用
從上述的分析和探討中可以發(fā)現(xiàn)，雖然現(xiàn)在婚慶市場上，日用和服務(wù)型產(chǎn)品眾多，這些產(chǎn)品的包裝設(shè)計幾乎都應(yīng)用并依靠現(xiàn)代信息技術(shù)，但是現(xiàn)階段無論是婚慶日用產(chǎn)品方面，還是婚慶服務(wù)型產(chǎn)品方面，對于信息技術(shù)還只是停留在簡單應(yīng)用的層面，只是利用信息技術(shù)實現(xiàn)批量式設(shè)計和生產(chǎn)，缺乏獨特性和創(chuàng)新性應(yīng)用。針對婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計對現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用不足這一缺陷，筆者提出以下兩個深層次創(chuàng)新應(yīng)用路徑。3.1信息大數(shù)據(jù)+私人訂制。現(xiàn)代信息技術(shù)的革新和廣泛應(yīng)用，具有很強的網(wǎng)絡(luò)輻射性，與不同的產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，便有可能產(chǎn)生一個新的創(chuàng)意和創(chuàng)新點，例如基于超級計算機和在全民范圍內(nèi)普及應(yīng)用的通信終端興起的大數(shù)據(jù)經(jīng)濟，如果將這種信息大數(shù)據(jù)與婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計相結(jié)合，利用人們消費審美取向形成的消費偏好，可以發(fā)展私人定制的婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計。信息大數(shù)據(jù)可以在眾多的消費者中分析并且儲存多元的消費需求和消費偏好，之后根據(jù)消費者獨特的包裝設(shè)計要求，實現(xiàn)計算機信息技術(shù)之間的聯(lián)動，在短時間內(nèi)為消費者提供包裝設(shè)計構(gòu)思方案或者包裝設(shè)計效果圖。因此，在這種應(yīng)用路徑中，信息大數(shù)據(jù)是為實現(xiàn)私人定制而提供的具有分析、儲存、處理、加工等具體功能的最新技術(shù)。私人定制是基于婚禮儀式的唯一性、特殊性，以及人們獨特消費需求而產(chǎn)生的新的包裝設(shè)計方式，在婚慶日用產(chǎn)品和服務(wù)型產(chǎn)品包裝設(shè)計過程中，按照消費者的概念需求進行定制設(shè)計，以此改變現(xiàn)有婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計大眾化的現(xiàn)狀，滿足消費者對于婚慶產(chǎn)品的特殊性需求和偏好。［3］私人定制和信息大數(shù)據(jù)技術(shù)的結(jié)合，是今后實現(xiàn)婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計對現(xiàn)代信息技術(shù)深層次應(yīng)用的路徑之一。3.2計算機技術(shù)+虛擬場景。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和人們生活質(zhì)量的改善，現(xiàn)代婚慶對于相關(guān)產(chǎn)品的包裝設(shè)計也趨于多元化，很多新人在婚慶現(xiàn)場或者婚慶主題酒店，希望通過布置特定的場景來營造不同的婚慶氛圍，有的浪漫溫馨，有的科幻神秘，但有時候受到種種現(xiàn)實條件的約束，無法真正實現(xiàn)預期效果。［4］但好在如今計算機和網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)高速發(fā)展，人們想要的特定場景可以通過計算機等信息技術(shù)得以實現(xiàn)，還可以通過軟件設(shè)計、燈光包裝等，虛構(gòu)出消費者想要的場景，滿足人們對于婚禮不同場景氛圍的需求。依賴計算機和網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)，為人們在婚禮現(xiàn)場創(chuàng)造虛擬場景，是信息技術(shù)在婚禮產(chǎn)品尤其是婚禮服務(wù)型產(chǎn)品包裝設(shè)計中深度應(yīng)用的又一路徑選擇。
4結(jié)語
現(xiàn)代信息技術(shù)越來越趨于智能化，它可以廣泛應(yīng)用于婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計中，探討分析現(xiàn)代信息技術(shù)對于婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計的重要作用和今后的創(chuàng)新應(yīng)用，是實現(xiàn)婚慶新產(chǎn)品開發(fā)、已有產(chǎn)品包裝設(shè)計優(yōu)化的重要手段和途徑，信息技術(shù)的發(fā)展成果會傳遞到婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計領(lǐng)域，為傳統(tǒng)婚慶帶來不凡的改變，同樣也為今后現(xiàn)代信息技術(shù)在婚慶產(chǎn)品包裝設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用提供了動力支撐。
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關(guān)鍵詞:包裝設(shè)計;文化特質(zhì);文化結(jié)構(gòu)
中圖分類號:J524.2文獻標識碼:A文章編號:1005-5312(2010)21-0133-01
現(xiàn)代包裝設(shè)計是一門以文化為本位,以生活為基礎(chǔ),以現(xiàn)代為導向的設(shè)計學科。因此我們無論是在理論上,還是在實踐中,都應(yīng)把包裝設(shè)計作為一種文化形態(tài)來對待;在現(xiàn)代社會中,設(shè)計理論的研究不僅是一門學科的深入剖析,而應(yīng)是多種學科交叉的統(tǒng)觀。把包裝設(shè)計活動作為一種文化現(xiàn)象來觀照,也就不僅是簡單的物質(zhì)功能的滿足和精神需求能一言蔽之的,其中的內(nèi)涵是現(xiàn)代設(shè)計師們所必須探究的。
一、包裝設(shè)計的物質(zhì)文化
(一)包裝設(shè)計的文化格局:一是人類對物質(zhì)生活的需求。即人類要不斷改善自身的生存環(huán)境和生存質(zhì)量。如生產(chǎn)生活過程中的運輸、營銷、保鮮、盛貯等都要包裝設(shè)計為其提供保障。這種需求促使人們?nèi)グl(fā)明和創(chuàng)造,促進技術(shù)、藝術(shù)的進步,其結(jié)果必然使新的包裝設(shè)計成果產(chǎn)生。二是人類對精神文化的需求,包裝設(shè)計作為文化媒介,通過包裝設(shè)計影像承載一個國家的民族文化精神,如社會意識形態(tài)、審美傾向、道德倫理、民俗風尚等。進入商品社會以來,人們?yōu)樽约旱膭趧映晒麑で蟮搅艘环N大眾化的鮮明生動的傳播、交換方式。就其包裝意義而言,已成為運輸商品,保障物品質(zhì)量、傳達信息的重要媒體。包裝本身就是人類物質(zhì)文明精神文明的成果,人類又利用這一成果創(chuàng)造出新的思維模式。
(二)包裝設(shè)計的功能價值:包裝設(shè)計的功能價值在文化意義上的體現(xiàn)可從不同角度觀照,這里主要是指人與物的關(guān)系,物與物組成的環(huán)境與人的關(guān)系;是為了適應(yīng)自然、社會對結(jié)構(gòu)的要求。具體體現(xiàn)為:圍繞著包裝在流通過程中保護產(chǎn)品和促進產(chǎn)品銷售這兩大目的進行歸納分析。第一是使用合理的使用方式可以提高包裝產(chǎn)品的使用價值,無論是大型電器還是小型日用品,均需考慮其包裝的合理性,符合人機工程學中對人的生理尺度及心理接收要求,使消費者體驗到包裝對生活方式和生活質(zhì)量的改善。同時人們通過使用過程中積累的自身動作的行為、經(jīng)歷、體驗將促進人的創(chuàng)造念頭和設(shè)計動機的萌芽。第二是運輸。運輸包括制造、存儲、銷售過程中包裝產(chǎn)品的位移活動,如合理的形態(tài)尺寸,量化組裝,都將影響包裝過程中的能效。這一功能要求對包裝產(chǎn)品的使用材料、材質(zhì)、尺寸、質(zhì)量、形狀都要有一定的選擇。第三是營銷。主要包括地區(qū)商、零售商為促進銷售效益進行的目的性活動,要求包裝便于商店擺放和貨架存放,包裝容器能方便周轉(zhuǎn)使用。
(三)包裝設(shè)計的審美表現(xiàn)形式:主要指形態(tài)、色彩、質(zhì)材。形態(tài)是事物內(nèi)在的本質(zhì)在一定條件下的表現(xiàn)手法,包括形態(tài)和情態(tài)。包裝形態(tài)是在作用于功能、目的前提下顯示出自身獨立價值。對于保證形態(tài)的研究不僅涉及傳播性、識別性,還涉及人的心理感受直至覺悟,因為我們所看到的文化意義上的形態(tài)是從包裝樣式上提煉出來的本質(zhì)樣態(tài)。觀看世界的活動被證明是外部客觀事物本身的性質(zhì)與觀看者的本性之間的相互作用。色彩具有一定的社會心理效應(yīng),因為人的知覺都有恒常性、組織性、聯(lián)想性、主動性,色彩的心理效應(yīng)是發(fā)生在人與色彩之間的感應(yīng)形式。如色彩的聯(lián)想,由色彩直接聯(lián)想到抽象的概念,是關(guān)系和意義的聯(lián)想。由于人的思想方式深受一個民族文化的影響,不同社會、不同環(huán)境、不同的知識結(jié)構(gòu)給人與人之間、民族與民族之間帶來明顯的差異。以黃色為例,東方代表尊貴、亮麗,西方基督教則視為恥辱;如紅色,東方象征熱烈、吉慶、積極,而西方作為戰(zhàn)斗象征犧牲。質(zhì)材是指包裝設(shè)計中所使用的原材料,不同時代、文化背景,不同地域?qū)Πb質(zhì)材的選擇使用是不同的。中國包裝產(chǎn)品多選用天然材料,用竹、木、紙生產(chǎn)的包裝比金屬與塑料更感親切,如棕子與葫蘆茶之類的形式都有大量合理的功能因素在內(nèi)。傳統(tǒng)包裝文化中人情味、鄉(xiāng)土味、自然味為我們的設(shè)計提供了更為豐富的源泉。
二、包裝設(shè)計的文化結(jié)構(gòu)
包裝文化以追求效益、功能、美觀為目標,是裝潢設(shè)計與包裝工程相結(jié)合的綜合形態(tài)。因此,它是技術(shù)學與藝術(shù)學相結(jié)合,同時又融合了使用過程中人、物、環(huán)境因素,尤其是包裝材料、造型、插畫的結(jié)合,體現(xiàn)出器物的形象。而且,由于包裝外在的界面以直接的、藝術(shù)化的形象訴諸于人的視覺,它能在商品營銷活動中,引導人們消費選擇,提高時尚消費品味。一般說來,這些有許多設(shè)計文化要素構(gòu)成的復合整體,可分為三個層次。
(一)包裝設(shè)計的物質(zhì)層:它是設(shè)計文化的表層,主要指包含了設(shè)計文化要素的物質(zhì)載體,它具有物質(zhì)性、基礎(chǔ)性、易變性的特征。如各種包裝設(shè)計部門和包裝設(shè)計產(chǎn)品,交換商品的場所以及消費者在使用包裝產(chǎn)品中的消費行為等。包裝設(shè)計文化的物質(zhì)層,是最活躍的因素,它變動活躍,交流方便頻繁,同時,包裝設(shè)計文化的變化發(fā)展又總是首先在它的身上得到體現(xiàn)。如我國的改革開放,學習國外的先進科學、文化與技術(shù),產(chǎn)品的滲入正扮演著這場文化沖擊的先導的角色;在市場上,產(chǎn)品包裝更新?lián)Q代,層出不窮。
(二)包裝設(shè)計組織制度層:組織制度層是最權(quán)威的因素,它規(guī)定包裝設(shè)計文化的整體性質(zhì),是設(shè)計的群際關(guān)系得以維系的重要紐帶,更是包裝設(shè)計得以科學有效實施的保障。這一層面由一整套內(nèi)在的準則系統(tǒng)所構(gòu)成,從而成為包裝設(shè)計師從事設(shè)計活動的準繩。這是設(shè)計文化的中層,也是設(shè)計文化內(nèi)層的物化。它有較強的時代性和連續(xù)性:主要包括協(xié)調(diào)設(shè)計系統(tǒng)各要素之間的關(guān)系,規(guī)范設(shè)計行為并判斷、矯正設(shè)計的組織制度。世界上包裝設(shè)計文化比較先進的國家都有自己相應(yīng)的較為完整的組織制度。而包裝設(shè)計文化比較落后的國家,組織制度大都不完整。
(三)包裝設(shè)計的觀念層:科技的發(fā)展,生產(chǎn)力的提高和文化的進步,帶來的對包裝設(shè)計文化的沖擊,主要就表現(xiàn)在生產(chǎn)和生活觀念、價值觀念、思維觀念、審美觀念、道德倫理觀念、民族心理觀念等方面上。它是設(shè)計文化結(jié)構(gòu)中最為穩(wěn)定的部分,也是設(shè)計文化的靈魂,它存在于人的內(nèi)心,并發(fā)展變化,最終會直接或間接地在組織制度層上得到表現(xiàn)。并由此規(guī)定自己的發(fā)展和規(guī)律,吸收、改造或排斥異質(zhì)文化要素,左右設(shè)計文化的發(fā)展趨勢。
包裝設(shè)計文化結(jié)構(gòu)的三個方面,彼此相關(guān),形成一個系統(tǒng),構(gòu)成了包裝設(shè)計文化的有機整體。三者間互相依存,互相結(jié)合,互相滲透,并融合反映在每一個具體的包裝設(shè)計活動和設(shè)計作品中。不同的設(shè)計觀念會帶來不同的行為方式和社會結(jié)果,認識到新環(huán)境所強加于我們的新要求,并掌握符合這樣新要求的新思想、新觀念和新手段,這正是設(shè)計觀念的新高度。它是一種文化心理狀態(tài),所以也可以認為是設(shè)計文化的意識層。它處于核心和主導地位,是設(shè)計系統(tǒng)各要素一切活動的基礎(chǔ)和依據(jù)。
包裝設(shè)計作為一種重要的文化現(xiàn)象,其文化內(nèi)涵不僅是特定的文化符號的裝置,它將體現(xiàn)了設(shè)計師對自然社會和人類文化產(chǎn)生的認識和體驗,我們要進一步完善包裝設(shè)計主體的文化機制,提高包裝設(shè)計的文化載體的信息傳播能力。在包裝設(shè)計的發(fā)展中,準確把握文化與功能,歷史與現(xiàn)實,民族文化與外來文化,設(shè)計理念與包裝符號等因素在設(shè)計創(chuàng)作中的互動關(guān)系,才能使包裝外在的界面以直接的、藝術(shù)化的形象訴諸于人的視覺,從而在商品營銷活動中,引導人們的消費選擇,提高時尚消費品質(zhì)。
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隨著我國人民近年來審美水平的提高，極簡主義這一設(shè)計風格在各個行業(yè)中都得到了充分的發(fā)展，特別是在包裝設(shè)計業(yè)發(fā)展的尤為迅速，一些代表性品牌的出現(xiàn)使得極簡主義這一風格日益高檔化。本文就極簡主義在包裝設(shè)計中的相關(guān)應(yīng)用進行研究，希望能對我國包裝設(shè)計業(yè)界的相關(guān)發(fā)展帶來一定促進作用。
關(guān)鍵詞:
極簡主義;包裝設(shè)計;應(yīng)用
1前言
在現(xiàn)代包裝的應(yīng)用中，其需要設(shè)計、藝術(shù)、技術(shù)、材料、工程與機械的多種方面的有效合作，而在相關(guān)方面的合作中，不斷優(yōu)化相關(guān)藝術(shù)設(shè)計與包裝材質(zhì)，使包裝外觀更加美觀、結(jié)構(gòu)方面更加安全是相關(guān)設(shè)計者在工作中不懈的追求。隨著我國社會與經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們的審美水平也得到了一定程度上的提高，這就使得人們對包裝設(shè)計提出了更高層次的需求。在我國當下的包裝設(shè)計中，相關(guān)設(shè)計者越來越重視相關(guān)包裝的人性化設(shè)計，這種設(shè)計不再只是單純的追求美觀，更開始注重消費者的使用感受。此外，在現(xiàn)代的包裝設(shè)計中，相關(guān)設(shè)計者開始追求環(huán)境、功能、經(jīng)濟三者的有機統(tǒng)一，極簡主義這一包裝設(shè)計風格的出現(xiàn)與流行，與當今包裝業(yè)界的發(fā)展趨勢也有著不小的關(guān)系。
2極簡主義風格下的包裝設(shè)計
2．1包裝設(shè)計中的極簡風格
據(jù)美國一權(quán)威機構(gòu)在調(diào)查近百年包裝圖案演變中的調(diào)查結(jié)果表明，從總體上來看，包裝圖案呈現(xiàn)出從復雜到簡單的演變過程。而根據(jù)相關(guān)心理學家的研究發(fā)現(xiàn)，線條越簡單的圖形越容易給人留下深刻印象。在現(xiàn)代社會的生活中，人們每天都必須接觸數(shù)量龐大的各類信息，而在對這些信息的查看中，單純簡單的幾何圖形最容易給人們留下較為深刻的印象。據(jù)相關(guān)機構(gòu)研究，在人們的日常生活中，單純簡單的幾何圖形與周邊復雜的環(huán)境形成了鮮明對比，以此人們才會在數(shù)目眾多的各類信息中第一時間發(fā)現(xiàn)線條簡單的相關(guān)商品，這就與極簡主義的包裝設(shè)計理念不謀而合。所謂極簡主義設(shè)計理念，指的是在相關(guān)設(shè)計中通過去除復雜、瑣碎的內(nèi)容和形式，通過簡單的線條與幾何圖形以及最少的色彩和形象進行相關(guān)主題表達的一種設(shè)計理念。產(chǎn)品包裝圖案本身擁有著傳遞商品相關(guān)信息、彰顯產(chǎn)品風格的作用，相關(guān)設(shè)計人員在對包裝進行設(shè)計時，應(yīng)重點考慮向消費者傳遞哪種信息，并在選擇能夠最大程度表達商品特色與內(nèi)涵的信息后進行相關(guān)設(shè)計，在具體設(shè)計中，設(shè)計師應(yīng)本著極簡主義風格的本質(zhì)，以最簡單的線條、顏色、幾何形狀與色彩搭建起最為傳神的視覺傳達符號，只有這樣才能在最大程度上增加人們對相關(guān)包裝的辨識度，這種設(shè)計流程正是極簡主義包裝的設(shè)計風格［1］。在包裝的設(shè)計中，設(shè)計師應(yīng)秉持極簡風格設(shè)計理念中少即是多的設(shè)計思想，用盡可能自然、簡約的幾何圖形進行相關(guān)包裝的設(shè)計。這種少即是多的設(shè)計思想與我國幾千年前老子提出的道家思想極為吻合，道德經(jīng)中有云，“少則得，多則惑”。在極簡包裝的設(shè)計中，我們可以將其理解為在具體包裝設(shè)計時，應(yīng)采用簡單大方的手法進行相關(guān)設(shè)計，其本身的風格自然會在一片“庸脂俗粉”中凸現(xiàn)出來，讓消費者直觀的領(lǐng)略其品質(zhì)與內(nèi)涵［2］。
2．2極簡風格下包裝材料的改善
在極簡主義理念的包裝設(shè)計中，相關(guān)設(shè)計師除了要追求極簡的設(shè)計理念，還應(yīng)通過對包裝材料的選擇，表現(xiàn)出產(chǎn)品的極簡風格內(nèi)涵。在具體的設(shè)計中，設(shè)計師應(yīng)通過包裝的相關(guān)設(shè)計向消費者傳達一個以符號語言書寫的故事，用以吸引與打動消費者，這就使得相關(guān)的包裝設(shè)計變成了商品的活廣告。通過包裝的相關(guān)設(shè)計，應(yīng)使消費者在看到這個包裝后將包裝上的符號迅速放在腦袋里，并迅速完成對品牌由陌生到熟悉的認知過程，最終消費者使得對具體商品及品牌產(chǎn)生較好的整體感官體驗。在具體的材料選擇中，極簡主義可以從兩極化角度進行考慮，采用新材料或原始綠色材料進行相關(guān)的包裝設(shè)計。相關(guān)設(shè)計師應(yīng)該考慮選擇材料對環(huán)境的影響，并追求適當?shù)牟牧鲜褂谩＠纾Y(jié)合環(huán)保概念使用簡單的牛皮紙板材料進行商品的裝飾與包裝，看似簡單，實則深沉。此外，由于我國是一個物產(chǎn)豐富的大國，一些產(chǎn)品可以通過植物類的包裝材料進行相關(guān)極簡風格包裝的設(shè)計，以便充分體現(xiàn)具體商品的新穎時尚［3］。
3極簡主義的包裝設(shè)計蘊含著豐富的內(nèi)容
3．1表現(xiàn)形式的極簡化
所謂極簡主義風格，其最早誕生于二十世紀六十年代的相關(guān)繪畫作品中，隨后經(jīng)過多年的發(fā)展在各國多行業(yè)中都屢有應(yīng)用。在具體的相關(guān)包裝設(shè)計中，極簡主義是一種通過抓住產(chǎn)品本質(zhì)進行相關(guān)設(shè)計的一種設(shè)計方式。在與傳統(tǒng)的包裝設(shè)計進行對比時我們可以發(fā)現(xiàn)，其自身簡單的圖案風格與其它包裝繁復、華麗的造型形成了鮮明的對比。極簡主義風格的包裝設(shè)計追求的是素材與功能上的美感，相關(guān)設(shè)計師在具體設(shè)計中通過對具體造型的抽象、減去各種元素的方法，使得包裝設(shè)計最終呈現(xiàn)出外形色彩凝練而抽象的極簡主義設(shè)計的本質(zhì);極簡主義風格的包裝設(shè)計通過抓住產(chǎn)品本質(zhì)，相關(guān)設(shè)計師可以通過采用較少元素充分的表現(xiàn)出產(chǎn)品的自身的相關(guān)內(nèi)涵，在相關(guān)極簡主義的設(shè)計中，其本身就是一種對產(chǎn)品本質(zhì)的探究;在極簡主義風格的包裝設(shè)計中，相關(guān)設(shè)計師需要考慮包裝的造型、包裝的圖形以及包裝的圖案等因素，并在整個設(shè)計過程中充分運用極簡主義的設(shè)計理念，表達出產(chǎn)品的形式與形態(tài)［4］。
3．2體現(xiàn)思想形式化
在人們?nèi)粘５馁徫锵M中，挑選產(chǎn)品時第一眼看到的便是其包裝，而在包裝中，包裝本身的色彩、圖案、圖形都有可能刺激消費者的購物欲望，最終產(chǎn)生相關(guān)消費。所以我們也說，一件產(chǎn)品的包裝就如同它的衣裳，我們能夠從一個人的衣著打扮中了解這個人的品位，同樣的也能在對一件商品的包裝中發(fā)現(xiàn)其蘊含的價值追求與品牌優(yōu)越性，甚至于了解其商品生產(chǎn)企業(yè)的企業(yè)文化。在商品的包裝中，包裝雖然只是一種展示形式，但其本質(zhì)上卻闡釋著產(chǎn)品的內(nèi)涵與價值。在極簡主義風格的包裝設(shè)計中，極簡主義理念與企業(yè)文化進行融合，提高了企業(yè)的文化內(nèi)涵不說，更能提升企業(yè)自身整體的產(chǎn)品設(shè)計品位。在我國道家思想中，大道至簡一直被歷代中國人津津樂道，而極簡主義風格的包裝設(shè)計正完美的體現(xiàn)了這一點，并通過這種設(shè)計確實的拉高了產(chǎn)品的相關(guān)品位［5］。
4極簡主義風格包裝設(shè)計引領(lǐng)著消費潮流
4．1極簡風格的代表－無印良品
說到極簡主義風格的包裝設(shè)計，就不得不提來自于日本的一個品牌－無印良品，走進無印良品的店鋪中我們會發(fā)現(xiàn)，無印良品無論是其產(chǎn)品設(shè)計、平面設(shè)計、店鋪設(shè)計等都采用的是極簡主義的設(shè)計風格，而其在世界各地中取得的成果也說明了極簡主義設(shè)計的優(yōu)越性。在中國，無印良品雖然引入時間不長，但已經(jīng)在我國塑造了一種比較有“逼格”的品牌形象，無印良品憑借其極簡到極致的冷色調(diào)床單被我國網(wǎng)友調(diào)侃為“睡在上面都不好意思有性生活”，這從側(cè)面角度反映了無印良品在我國的影響力之大。無印良品的創(chuàng)始理念是在產(chǎn)品的制造中簡化制造過程與省略無意義的裝飾，以此降低產(chǎn)品價格的，生產(chǎn)出不昂貴的設(shè)計作品。《設(shè)計的覺醒》一書是無印良品對自身創(chuàng)作設(shè)計的總結(jié)，在書中無印良品的創(chuàng)始人田中一光先生對于當下產(chǎn)品包裝包裝過度有著很大的不滿，而無印良品的著名設(shè)計師原研哉則認為在現(xiàn)代社會中，自由選擇是任何人都有的權(quán)利，無印良品正是基于一種輕微的唱反調(diào)思想所創(chuàng)建的，而這種思想也是無印良品自身所需要的［6］。
4．2極簡主義對消費的引領(lǐng)
無印良品的著名設(shè)計師原研哉常常談到“培養(yǎng)欲望”這一營銷論調(diào)，在設(shè)計師對于產(chǎn)品的包裝進行設(shè)計時，設(shè)計師就需要明白消費者對于這類產(chǎn)品的欲望是什么，通過了解欲望到瞄準欲望，設(shè)計師設(shè)計出能夠激發(fā)出消費者欲望的包裝設(shè)計，點燃了消費者的需求。但在這其中也有需要注意的地方，那就是設(shè)計師不能通過培養(yǎng)消費者劣質(zhì)愿望的方法因其其消費熱情。在無印良品中，其設(shè)計師注重的是產(chǎn)品本身的質(zhì)地，在包裝上選擇簡樸的無漂白商品袋，只為了給消費者帶來更為舒適的消費體驗。不過在這其中，簡樸的無漂白商品袋為了保持其本身的原生態(tài)特性需要消耗更多的包裝成本，也許這就是無印良品進入我國后從日本的平民品牌轉(zhuǎn)型變?yōu)槲覈p奢品牌的一個原因。不過無印良品的這種簡樸包裝設(shè)計風格還是開創(chuàng)了一個產(chǎn)品包裝的新領(lǐng)域，從一定程度上改變了一群人的消費心理，更提高了人們對美德追求。
5結(jié)論
根據(jù)上文內(nèi)容，我們對于極簡主義在包裝中的設(shè)計原理及相關(guān)應(yīng)用都有了一定的認識與了解。隨著近些年來極簡主義在我國一些品牌包裝中的應(yīng)用，其在一定程度上節(jié)約了我國相關(guān)資源，更在一定程度上提升了人們的審美情趣，可謂是有百利而無一害。針對我國包裝業(yè)界的發(fā)展趨勢，我國相關(guān)政府部門應(yīng)推動極簡主義在我國包裝中的大量應(yīng)用，使其在我國環(huán)境節(jié)約型社會創(chuàng)建中起到一定的促進作用。
作者：盧雅然 單位：鄭州科技學院
參考文獻:
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［4］奚路陽．“無牌”成就“大牌”———論極簡主義在無印良品品牌與產(chǎn)品設(shè)計中的運用［J］．新聞界，2015，12:43－47．
所謂的品牌包裝設(shè)計就是從商標、圖案、色彩等構(gòu)成入手，根據(jù)品牌的特點，按照一定的規(guī)則，設(shè)計出色彩搭配協(xié)調(diào)、圖案美觀大方、商標符合產(chǎn)品內(nèi)容的包裝方案。從營銷的角度說，就是設(shè)計勻稱，凸顯重點，奪人眼球，從個性化的角度入手，給顧客視覺享受的同時也給企業(yè)帶來最大利益。本文針對品牌包裝設(shè)計中的互動體驗實踐進行了淺析。
關(guān)鍵詞：
品牌包裝設(shè)計；互動體驗；實踐應(yīng)用
1品牌包裝設(shè)計的變化
以往的包裝設(shè)計經(jīng)常以廣告?zhèn)鞑サ那朗瓜M者了解熟悉。它在傳統(tǒng)的廣告?zhèn)鞑デ乐衅鹬鴤鬟f商品信息、推廣品牌形象、美化產(chǎn)品效果的功能，特點就是單一性和間接性。消費者通過實體店，大型賣場或者電視傳媒上，可以接觸到品牌包裝設(shè)計的產(chǎn)品。因為傳統(tǒng)包裝設(shè)計更多的是為了吸引消費者眼球，給他們帶來視覺沖擊，最終得到他們選購的興趣，使得產(chǎn)品得以銷售，企業(yè)利益得以實現(xiàn)。所以在以往時候，設(shè)計者更加注重對于外包裝的立體式設(shè)計，以其完美的色彩搭配，強大的視覺沖擊，得到消費者的青睞，這也是一個優(yōu)秀品牌包裝設(shè)計師的考核標準之一。而如今，隨著科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，在數(shù)字信息時代下的品牌包裝設(shè)計正在進行著翻天覆地的大變革。由于時代的進步，人們選取物品與獲取信息的渠道變得多種多樣，淘寶、京東等互聯(lián)網(wǎng)商品平臺的出現(xiàn)，使得人們生活越來越向著方便化、簡潔化的趨勢改變，同時人們眼界也隨著時代的進步變得越來越高，所以品牌產(chǎn)品的包裝設(shè)計也要緊隨社會的步伐，大膽的突破創(chuàng)新。
2品牌包裝設(shè)計互動性的運用
2.1現(xiàn)如今人們選購物品的態(tài)勢
隨著時代的改變，消費者越來越依靠互聯(lián)網(wǎng)進行采購自己所需要的物品，這也使得新型產(chǎn)業(yè)——電子商務(wù)蓬勃發(fā)展。對于網(wǎng)購者，他們對于品牌產(chǎn)品的包裝設(shè)計接觸可以說只有2次機會。第一次，當網(wǎng)購者進入互聯(lián)網(wǎng)開始瀏覽網(wǎng)店，他們會通過商家在互聯(lián)網(wǎng)上對產(chǎn)品的展示，看到品牌產(chǎn)品的包裝設(shè)計。第二次，就是網(wǎng)購者通過對于產(chǎn)品的了解，最終對其下單，然后通過物流公司送到訂購者的手中。此時，消費者可以在拆除產(chǎn)品包裝的時候看到品牌的包裝設(shè)計。如今人們越來越傾向于互聯(lián)網(wǎng)購物，抹去實體體驗這一環(huán)節(jié)來說，這使得傳統(tǒng)的品牌產(chǎn)品包裝設(shè)計，已經(jīng)失去以前創(chuàng)作時的價值意義。
2.2品牌包裝設(shè)計的創(chuàng)新優(yōu)化
傳統(tǒng)的品牌包裝設(shè)計以其單一性和間接性，可以說是消費者的被動吸收的過程。隨著時代的進步，人們選擇產(chǎn)品的方法是越來越簡潔方便。特別是對于網(wǎng)購者，他們與品牌產(chǎn)品的包裝設(shè)計接觸僅僅只有2次。所以品牌包裝設(shè)計必須進行優(yōu)化創(chuàng)新，可以在設(shè)計中加入互動體驗的環(huán)節(jié)。所謂的互動體驗環(huán)節(jié)，就是改變以往的消費者被動接受的產(chǎn)品信息的情況，開始讓消費者也參與到信息的傳達創(chuàng)意中來。使傳統(tǒng)單一的傳播渠道變?yōu)槎嘣Ⅲw式的傳播渠道，同時設(shè)計師們在進行設(shè)計時需要抓住消費者心理，從以往的單一表象的設(shè)計走向互動體驗的交流，這樣可以改變產(chǎn)品在消費者心中的地位，使得產(chǎn)品品牌有了新的形象，促進消費提高企業(yè)利益的同時也給消費者留下良好的口碑。這樣可以更好地達到營銷產(chǎn)品的效果。
2.3品牌包裝優(yōu)化創(chuàng)新實例
根據(jù)以上提出的針對品牌包裝的優(yōu)化創(chuàng)新，加入互動體驗環(huán)節(jié)，我們舉出一個電商化妝品牌的包裝實例，進行分析。針對該電商化妝品包裝設(shè)計的初始階段，我們已經(jīng)放棄了傳統(tǒng)的銷售渠道，開始對其革新，采用互動體驗實踐與一次性改變消費者認知的環(huán)節(jié)。對于網(wǎng)購者選擇產(chǎn)品的第2次機會，我們可以通過互動體驗實踐環(huán)節(jié)，使得網(wǎng)購者在情感上對于該品牌產(chǎn)生好感，如此可以傳遞該品牌的核心價值；之后與網(wǎng)購者來一次一對一的交流，給消費者傳遞該品牌產(chǎn)品的資料，普及消費者對于該化妝品的使用知識，如此可以潛移默化的使得消費者對于該產(chǎn)品產(chǎn)生信賴感，可以使得該化妝品在消費者心中的地位得到重塑，為之后的購買打下好的基礎(chǔ)。在包裝設(shè)計中，對于互動體驗環(huán)節(jié)的創(chuàng)作，就是打破傳統(tǒng)的設(shè)計，構(gòu)造新的設(shè)計思路，要從品牌的概念出發(fā)，了解消費者對于品牌產(chǎn)品的需求心里，結(jié)合營銷知識，和交互設(shè)計的含義，將產(chǎn)品劃分為三個區(qū)域:分別是品牌產(chǎn)品的使用手冊，消費者的購買品與商家贈送品，還有品牌產(chǎn)品的作用。通過消費者對于產(chǎn)品了解的不斷深入，可以使得他們相信該品牌的力量。通過該實例我們可以看出，品牌包裝正在利用新媒體、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)使得在沒有實體體驗的情況下將產(chǎn)品與消費者零距離接觸。通過互動體驗實踐，使消費者了解該產(chǎn)品，相信該產(chǎn)品，并且愛上該產(chǎn)品。
3如今品牌包裝設(shè)計的特點
3.1設(shè)計元素的運用由單一到多元立體化
傳統(tǒng)的品牌產(chǎn)品包裝設(shè)計一直是由點及面，根據(jù)色彩、紋理、材料的選擇，來滿足消費者的視覺沖擊，從而使得消費者進行消費，這使得消費者和產(chǎn)品間過于單一化。而如今的品牌包裝設(shè)計，通過對新媒體以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的運用，表現(xiàn)在銷售渠道多樣，實現(xiàn)與人互動體驗的效果，使得消費者與品牌產(chǎn)品產(chǎn)生情感，更有利于產(chǎn)品的長遠發(fā)展。
3.2設(shè)計構(gòu)成由平面發(fā)展到立體多維化
互交設(shè)計不僅繼承了傳統(tǒng)元素的設(shè)計優(yōu)勢外，還包含了多方面的元素。比如人與產(chǎn)品的情感、產(chǎn)品與渠道的關(guān)系等等。使其品牌產(chǎn)品包裝設(shè)計更加復雜且趨于系統(tǒng)化。與傳統(tǒng)的包裝設(shè)計相比，如今的包裝設(shè)計正在向著多維化的方向發(fā)展，在滿足消費者對于產(chǎn)品的需求外，還要做到使得消費者達到了解產(chǎn)品，喜歡該產(chǎn)品的程度。
3.3品牌包裝設(shè)計更加人性化
由于設(shè)計構(gòu)成變得更加多維化，所有互交設(shè)計使得傳統(tǒng)的品牌包裝設(shè)計變得更加有趣，也實現(xiàn)了消費者變被動為主動，親自參與到產(chǎn)品的互動體驗中來。可以說，隨著社會的進步，所有的產(chǎn)品都向著人性化的角度發(fā)展。品牌包裝設(shè)計更是運用互交設(shè)計，使以人為本的思想得到充分體現(xiàn)。它不僅可以在物質(zhì)上滿足消費者的需要，而且從情感上也得到了消費者的欣賞，給消費者留下深刻的印象。
4結(jié)束語
傳統(tǒng)的品牌包裝設(shè)計在科技高度發(fā)達的時代里，已經(jīng)難以滿足人們的需求。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與品牌包裝設(shè)計的結(jié)合，使得品牌包裝設(shè)計又有了新的活力，可以說品牌包裝設(shè)計的互動體驗實踐環(huán)節(jié)，不僅滿足了人們的物質(zhì)需求，也給消費者提供了人文關(guān)懷，從情感上也使得消費者得以滿足。
作者：張雅莉 單位：哈爾濱科學技術(shù)職業(yè)學院
參考文獻：
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