時間：2022-10-03 00:10:40
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇有關(guān)三國的歇后語，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
張飛販私鹽——誰敢檢查
諸葛亮的鵝毛扇——神妙莫測
曹操作事——干干凈凈
張飛賣秤錘——人強貨硬
諸葛亮三氣周瑜——略施小技
曹操殺華佗——諱疾忌醫(yī)
張飛賣肉——光說不割
諸葛亮借箭——有借無還
曹操用計——又奸又滑
張飛戰(zhàn)關(guān)公——忘了舊情
諸葛亮揮淚斬馬謖——顧全大局
曹操戰(zhàn)宛城——大敗而逃
張飛吃豆芽——一盤小萊
諸葛亮要丑妻——為事業(yè)著想
曹操殺呂伯奢——將錯就錯
曹操下江南——來得兇，敗得慘
張飛扔雞毛——有勁難使
諸葛亮征孟獲——收收放放
曹操吃雞肋——食之無味，棄之可惜
張飛使計謀——粗中有細(xì)
諸葛亮彈琴——計上心來
曹操遇蔣干——倒了大霉
張飛媽媽姓吳——無事（吳氏）生非
諸葛亮招親——才重于貌
曹操敗走華客道——不出所料
張飛抓耪子——大眼瞪小眼
諸葛亮用兵——神出鬼沒()
曹操敗走華容道——走對了路子
諸葛亮（181年-234年10月8日），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發(fā)明家。在世時被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯，東晉政權(quán)因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。于建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內(nèi)）逝世。
劉禪追謚其為忠武侯，故后世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。
有關(guān)諸葛亮（孔明）的歇后語
劉備對孔明——言聽計從
劉備遇孔明——如魚得水
魯肅上了孔明船——盡辦糊涂事
魯肅服孔明——五體投地
孔明大擺空城計——化險為夷
孔明會李逵——有敢想的，有敢干的
孔明加子龍——智勇雙全
孔明借東風(fēng)——巧用天時()
孔明練琴——老生常談（彈）
孔明的計謀——神機妙算
如果有人問我喜歡哪個歷史人物，我一定會說：我最喜歡三國時期蜀國杰出的政治家、思想家、軍事家，智慧的化身——諸葛亮。
千古以來，諸葛亮深受人們的愛戴，身上有著無數(shù)美麗的光環(huán)。
“未出茅廬，已知天下三分。”毫無疑問，這是對諸葛亮才華的側(cè)面概括。集超人智慧與謀略于一身的諸葛亮，被善于招攬人才的劉備重用，蜀國在諸葛亮的全力以赴下，終成就了大業(yè)。
我喜歡諸葛亮遇事鎮(zhèn)定自若，深謀遠(yuǎn)慮。在“空城計”中，智慧的他毫不畏懼司馬懿的逼迫，從容布置，從而使對方退兵，西城得以轉(zhuǎn)危為安。我喜歡諸葛亮的神機妙算，料事如神。在“草船借箭”中，妒賢嫉能的周瑜設(shè)計陷害諸葛亮，而諸葛亮將計就計，趁大霧天扎草人攻打曹營，從而借來十萬支箭，為赤壁之戰(zhàn)準(zhǔn)備了足夠的箭支，也保全了自己。我還喜歡諸葛亮的智勇超群與忠貞不渝。諸葛亮為了求得南方的長治久安，聽從馬謖的建議，采用“攻心為上”的計謀，在與孟獲的戰(zhàn)斗中七擒七縱，最后使孟獲心悅誠服地歸順了劉備，成為蜀漢南方的屏障……這些世人耳熟能詳?shù)墓适聼o不閃耀著諸葛亮知識與智慧的光芒。
我喜歡諸葛亮一生淡泊名利、志存高遠(yuǎn)的品質(zhì)。他是一個“滴水之恩，必將涌泉相報”的人。他的一片丹心以求報答劉備的知遇之恩。因為受到劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮只求安心生活，“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。”因為受到劉備三顧茅廬之恩，白帝城托孤之重任，為了漢室之興竭忠盡智，至死不渝，他是真正做到了“鞠躬盡瘁、死而后已”。他為了江山社稷，忠貞不二，嘔心瀝血，直到臨死之前，還念念不忘江山社稷大業(yè)，為的就是報先帝的知遇之恩，實在可歌可泣！
“三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。”這是后人對諸葛亮的評價，可以看出諸葛亮的鞠躬盡瘁。諸葛亮的性格品質(zhì)至今還廣為后人流傳。《三國演義》同時也塑造了很多不同性格的英雄人物，它現(xiàn)在已經(jīng)成了家喻戶曉、婦孺皆知的讀物了。
訪先人之遺跡，發(fā)圣賢之古情。千百年來，諸葛亮成為東方智慧的化身，也是忠誠、廉潔、正直的榜樣，很多歷史典故都出自諸葛亮，“三顧茅廬”，“舌戰(zhàn)群儒”，“火燒赤壁”，“三氣周瑜”、“六出祁山”，“白帝托孤”，“嘔心瀝血”、“七縱七擒”，“空城退雄兵，死諸葛嚇走活仲達(dá)”等等。不僅如此，后世留下了許多與諸葛亮有關(guān)的諺語、俗語或歇后語。如“三個臭皮匠，頂一個諸葛亮。”“萬事俱備，只欠東風(fēng)。”“既生瑜，何生亮！”“諸葛亮借箭——有去無還。”等等的這些諺語、俗語、歇后語不計其數(shù)。其傳奇般故事為世人千古傳誦，數(shù)不勝數(shù)。
諸葛亮，靈與肉雖然已經(jīng)化作清風(fēng)明月，但他的精神品質(zhì)卻在歷史的天幕上鑲嵌起耀眼的恒星，為世人永遠(yuǎn)展現(xiàn)出他那圣潔的光輝！
日照第二實驗中學(xué)初三：臧璐衡
從事小學(xué)語文教育已多年了，深知語文作業(yè)是有效提高學(xué)生語文素養(yǎng)必不可少的途徑，是實施素質(zhì)教育、進(jìn)行課程改革的重要載體。眼下課程改革特別強調(diào)要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，大力倡導(dǎo)面向全體學(xué)生的多樣化的探究性學(xué)習(xí)，而積極探索并實施多樣化的語文作業(yè)形式是開展探究性學(xué)習(xí)的一個重要切入口。
可是現(xiàn)在的語文作業(yè)內(nèi)容囿于課本知識，形式單一、枯燥，大多是機械、重復(fù)的抄寫，學(xué)生缺乏興趣，如：把當(dāng)天學(xué)的生字寫三遍并組詞，把要求背誦的課文抄寫三遍等；全班都做同樣的作業(yè)，缺乏層次性；學(xué)生把作業(yè)當(dāng)苦差，疲于應(yīng)付，作業(yè)質(zhì)量低劣，學(xué)生對這樣的作業(yè)不感興趣。高年級的小學(xué)生正處于思維活躍期，有好奇心理，喜歡新鮮刺激的東西，因此，作業(yè)要結(jié)合學(xué)生實際，積極創(chuàng)新作業(yè)形式，在符合教學(xué)原則的同時，更加注重開發(fā)高年級學(xué)生的潛能。我在平時的實踐中，做了這么幾類作業(yè)與大家分享：
一、實踐作業(yè)
《九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“語文是實踐性很強的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)該是語文實踐。”因此我想：在布置語文家庭作業(yè)時，能不能布置一些實踐性的家庭作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生開展一些豐富多彩的語文實踐活動。如學(xué)了課文《荒蕪了的花園》，讓學(xué)生表演課本劇并評一評誰表演得好：學(xué)了《松坊溪的冬天》讓學(xué)生根據(jù)課文畫成圖畫并展覽。學(xué)了表現(xiàn)人與人間親情的單元讓學(xué)生學(xué)會感恩，向自己的親人回報愛，并記錄下來。這樣把語文學(xué)習(xí)同社會生活實踐緊密聯(lián)系起來，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的時間和空間。這樣可以“打通”學(xué)生的課內(nèi)、課外生活，讓學(xué)生在實踐性家庭作業(yè)中學(xué)語文、用語文，從而促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)性發(fā)展。
二、課外閱讀作業(yè)
兒童具有強烈的求知欲、好奇心，課堂中的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足他們。新課標(biāo)強調(diào)：培養(yǎng)小學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量。因此，我在教學(xué)實踐中，立足課內(nèi)，注目課外，拓展性布置課外閱讀作業(yè)，開闊小學(xué)生視野，幫助小學(xué)生積累語言，提高小學(xué)生的語言感悟能力，我選了一些適合孩子們讀的書比如這學(xué)期我們讀了味泰戈爾的《圖書館》、冰心的《繁星?春水》、葉圣陶的《稻草人》、海明威的《老人與海》、朱熹的《熟讀精思》，學(xué)生已積累了不少有關(guān)美詞佳句。也激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
還設(shè)計“ 讀書美容院”，做了一些準(zhǔn)備工作：
1、請你為“讀書美容院”起個名，屆時寫在匾額上。
2、開張時請你送兩句贈言。
3、準(zhǔn)備向顧客推薦一本好書，書名《 》作者
你推薦這本書的理由。
4、我想邀請你在開張儀式上致辭，請你準(zhǔn)備好發(fā)言詞。
自開張以來，學(xué)生以主人姿態(tài)主動為班級的“讀書美容院”獻(xiàn)計獻(xiàn)策，變一貫的被動做為主動做，學(xué)生樂意完成。從推薦書目中，老師了解了學(xué)生的興趣，學(xué)生能引用本單元課文中的語言作贈言和發(fā)言詞，通過自身經(jīng)歷揭示了讀書明理、讀書養(yǎng)氣、讀書養(yǎng)顏，拓寬視野等諸多好處。
這樣的作業(yè)既創(chuàng)造性地拓展延伸，又激發(fā)了學(xué)生的興趣，做起作業(yè)來會興趣盎然。
三、少量的、有梯度的書面作業(yè)。
因為書面家庭作業(yè)具有復(fù)習(xí)鞏固已學(xué)知識，預(yù)習(xí)將學(xué)知識提出疑問的作用，所以還是要適當(dāng)布置一些。但要控制書面作業(yè)總量，注意梯度。最好運用活頁式作業(yè)，這樣既有基礎(chǔ)，又有應(yīng)用，還可以加點拓展！
四、經(jīng)典作業(yè)
我們在學(xué)習(xí)《草船借箭》一文時，布置了一次情系“三國”的作業(yè)。在《草船借箭》中，諸葛亮的神機妙算、周瑜的妒賢嫉能、魯肅的忠厚守信、曹操的謹(jǐn)慎多疑。學(xué)生對此文的學(xué)習(xí)興趣極為濃厚，原因是社會上的三國人物和三國故事是學(xué)生們津津樂道的，特別喜歡其中的風(fēng)云人物。面對學(xué)生的三國情結(jié)，我在學(xué)完了《草船借箭》一文后，設(shè)計了這樣的作業(yè)供學(xué)生選擇完成：
1、如果你的繪畫技術(shù)還不錯，請你為自己最喜歡的三國英雄設(shè)計一張名片：名片上最好要畫出人物的畫像，在附上一段性格、事跡介紹，也可以用一兩句話來評價這位三國人物。
2、如果你看過《三國演義》的書或者電視劇，請你為自己最喜歡或者最討厭的一個三國人物寫一段評價語，結(jié)合人物的生平事跡進(jìn)行評價會更有說服力。
3、如果你只從《草船借箭》一文中了解了幾個三國人物，請你再讀懂、讀熟書本后面的選學(xué)課文《孔明智退司馬懿》，再結(jié)合兩篇課文中的人物，積累背誦十個有關(guān)這幾位人物的歇后語。
4、如果你愿意展示自己的表演能力，可以和同學(xué)合作設(shè)計一下，演一演《草船借箭》的故事。
這一作業(yè)安排在課余時間，要求學(xué)生可以選擇其中1-2項來完成，既考慮了留給學(xué)生充裕的作業(yè)時間，也考慮一些學(xué)有余力的學(xué)生課按興趣超額完成。學(xué)生對于這樣的選擇性作業(yè)非常有興趣，布置作業(yè)的時候就興奮不已，紛紛討論要選擇那個作業(yè)完成，更有人已經(jīng)在班級里為故事表演“招賢納士”了。
利用作文課時間，我們進(jìn)行了“走進(jìn)三國”的作業(yè)交流：且看那些把張飛畫得吹胡子瞪眼的，把龐統(tǒng)介紹得惺惺相惜的，把諸葛亮介紹得前無古人后無來者的，把三國歇后語背誦得神氣十足的，把《草船借箭》表演得有模有樣的，同學(xué)們畫三國、說三國、演三國，感受著三國的刀光劍影，品味著三國的英雄情懷。讓我欣喜的是：通過這樣的作業(yè)形式，班級里竟掀起了“三國熱”，很多同學(xué)買來了《三國演義》，也有購買《易中天品三國》的，津津有味地閱讀起來，下課的時候常常能聽到“魯肅”、“司馬懿”、“張遼”、“趙云”等這些名字。似乎在無意間，學(xué)生為自己布置了一道“品讀三國”的作業(yè)。
一顆石子能激起一池的漣漪，那是多么美的畫面！教育教學(xué)，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，需要我們教師因材施教，發(fā)展學(xué)生的特長，這是實施素質(zhì)教育的基本原則。
在布置作業(yè)時，面面俱到一刀切，是造成學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重的主要根源。作業(yè)的個性化是有助于“提優(yōu)、抓中、補差”的。設(shè)計作業(yè)注重其層次性，并有一定的靈活性，針對不同的學(xué)生設(shè)計不同的練習(xí)，讓不同層次的學(xué)生在選擇作業(yè)時能“愛我所愛”、“對號入座”，以此來調(diào)動各種層次學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，這將是我們?yōu)樘岣咦鳂I(yè)效率而不斷思考的方向。
2、.描寫春天：鳥語花香春暖花開春回大地春風(fēng)拂面春雨如油春意盎然
3、描寫夏天：烈日當(dāng)空驕陽似火狂風(fēng)暴雨赤日炎炎酷暑難耐枝繁葉茂
4、描寫秋天：秋高氣爽天高云淡金桂飄香秋菊傲骨果實累累秋風(fēng)送爽
5、描寫冬天：滴水成冰北風(fēng)呼呼瑞雪紛飛冰天雪地天寒地凍寒風(fēng)刺骨
6、描寫花：萬紫千紅姹紫嫣紅百花爭艷花團(tuán)錦簇花香襲人繁花似錦
7、描寫草：綠草如茵一碧千里雜草叢生生機勃勃春草如絲奇花異草
8、描寫樹：古木參天枝繁葉茂根深蒂固蒼翠挺拔郁郁蔥蔥高大挺秀
9、描寫山：山高林密山巒起伏危峰兀立崇山峻嶺懸崖峭壁層巒疊嶂
10、描寫水：水平如鏡微波粼粼波濤洶涌驚濤駭浪碧水藍(lán)天海天一色
11、描寫風(fēng)光：山清水秀依山傍水水繞山環(huán)風(fēng)光秀麗風(fēng)景如畫湖光山色
12、描寫風(fēng)雨：和風(fēng)細(xì)雨狂風(fēng)暴雨風(fēng)雨交加電閃雷鳴雷霆萬鈞大雨滂沱、
13、描寫日：旭日東升日上三竿艷陽高照烈日當(dāng)頭驕陽似火夕陽西下
14、描寫月：月出東山月光皎潔皓月當(dāng)空明月高懸月光如水月白風(fēng)清
15、描寫星：月明星稀滿天星斗眾星捧月群星燦爛群星璀璨繁星滿天
16、描寫早晨：旭日東升霞光萬道雄雞報曉日出東方晨霧迷漫晨光熹微
17、描寫中午：光芒四射艷陽高照炊煙繚繞烈日當(dāng)空、
18、描寫傍晚：夕陽西下晚風(fēng)習(xí)習(xí)落日余輝夕陽如丹彩霞滿天霞光萬丈
19、描寫夜晚：華燈初上萬家燈火燈火輝煌夜深人靜萬籟俱寂霓虹閃爍
20、描寫霧：影影綽綽云霧迷蒙朦朦朧朧大霧迷漫霧氣滿天薄如輕紗
21、表示雪：瑞雪紛飛白雪皚皚冰天雪地漫天大雪大雪紛飛鵝毛大雪
22、表示稱贊：贊不絕口贊嘆不已名不虛傳名副其實舉世聞名獨一無二
23、描寫表情：炯炯有神目不轉(zhuǎn)睛愁眉苦臉垂頭喪氣笑逐顏開目瞪口呆
24、描寫外貌：亭亭玉立虎背熊腰眉清目秀面黃肌瘦如花似玉尖嘴猴腮
25、描寫心情：興高采烈心花怒放歡天喜地悲痛欲絕憂心忡忡心如刀絞
26、描寫動作：左顧右盼躡手躡腳東張西望摩拳擦掌拳打腳踢手舞足蹈
27、贊頌品質(zhì)：拾金不昧舍己為人堅強不屈大公無私見義勇為剛正不阿
28、壞品質(zhì)：口蜜腹劍自私自利心懷鬼胎狼心狗肺口是心非狼狽為奸
29、表示說：頭頭是道滔滔不絕議論紛紛口若懸河談天說地出口成章
30、表示看：走馬觀花瞻前顧后面面相覷察言觀色東張西望左顧右盼
31、表示笑：哈哈大笑眉開眼笑笑逐顏開嬉皮笑臉捧腹大笑哄堂大笑
32、表示哭：痛哭流涕淚流滿面淚流如注悲痛欲絕淚流洗面
33、表示想：左思右想不假思索胡思亂想冥思苦想絞盡腦汁深思熟慮
34、表示人物心理：忐忑不安心急如焚提心吊膽悶悶不樂心事重重暗暗竊喜
35、表示認(rèn)真：廢寢忘食聚精會神全神貫注一絲不茍精益求精專心致志
36、表示朋友多、情意深：同甘共苦形影不離深情厚意同生共死情同手足
37.表示綠色：萬古長青千山一碧翠流一碧千里郁郁蔥蔥
38、帶有顏色：桃紅柳綠萬紫千紅面紅耳赤黑白分明青山綠水青紅皂白
39、表示顏色多：五彩繽紛五光十色萬紫千紅絢麗多彩色彩斑斕五顏六色
40、表示場面熱鬧：車水馬龍人山人海人聲鼎沸摩肩擦踵熱鬧非凡
41、贊建筑物：金碧輝煌富麗堂皇紅墻綠瓦雕梁畫棟古色古香氣勢宏偉
42、贊工藝品：小巧玲瓏惟妙惟肖栩栩如生巧奪天工別出心裁別具一格
43、含有數(shù)字：一目十行二龍戲珠三心二意四面八方五顏六色六神無主
七嘴八舌八仙過海九牛一毛十全十美百發(fā)百中千言萬語萬紫千紅
44、含反義詞：承前啟后弄假成真舍近求遠(yuǎn)異口同聲大驚小怪積少成多
45、含近義詞：花言巧語千方百計左顧右盼歡天喜地胡思亂想明爭暗斗
46、含人體器官：出人頭地千鈞一發(fā)揚眉吐氣狼心狗肺虎背熊腰胸有成竹
47、含“手”：手舞足蹈情同手足妙手回春眼疾手快心靈手巧指手畫腳
48、含夸張成分：怒發(fā)沖冠頂天立地排山倒海人山人海翻天覆地膽大包天
49、含比喻成分：鐵證如山水平如鏡骨瘦如柴守口如瓶膽小如鼠紅葉似火
50、源自寓言故事：拔苗助長狐假虎威亡羊補牢坐井觀天刻舟求劍葉公好龍
51、源自歷史故事：程門立雪完璧歸趙三顧茅廬澠池之會負(fù)荊請罪指鹿為馬
52、源自神話故事：嫦娥奔月盤古開天女媧補天精衛(wèi)填海哪吒鬧海后羿射日
53、有關(guān)戰(zhàn)爭的：知己知彼百戰(zhàn)百勝運籌帷幄神出鬼沒兵貴神速圍魏救趙
54、表示意志堅定、持之以恒的：堅定不移堅忍不拔自強不息
聚沙成塔集腋成裘持之以恒知難而進(jìn)有始有終
55、含有虎字：虎頭蛇尾虎背熊腰虎口脫險虎視眈眈調(diào)虎離山放虎歸山
56、帶有“龍”字：生龍活虎龍爭虎斗龍飛鳳舞畫龍點睛車水馬龍葉公好龍
57、含有馬字：馬不停蹄馬到成功指鹿為馬一馬當(dāng)先走馬觀花心猿意馬.
58、含有牛字：小試牛刀九牛一毛牛鬼蛇神牛角掛書對牛彈琴九牛二虎之力
59、含有雞字：雞飛狗跳聞雞起舞鶴立雞群雞犬不寧雞飛蛋打雞毛蒜皮
60、含動物名稱：羊腸小道鼠目寸光狗急跳墻如魚得水狐假虎威驚弓之鳥
61、ABB式：冷冰冰白茫茫綠油油沉甸甸毛茸茸亮晶晶黑乎乎紅艷艷
62、.AABB式：世世代代日日夜夜原原本本堂堂正正干干凈凈口口聲聲
63.ABCC式：書聲瑯瑯議論紛紛得意洋洋千里迢迢風(fēng)塵仆仆文質(zhì)彬彬
64.AABC式：亭亭玉立夸夸其談井井有條歷歷在目戀戀不舍津津有味
65.ABAC式：自言自語無窮無盡一心一意不慌不忙半信半疑人山人海
66、關(guān)于團(tuán)結(jié)合作的：齊心協(xié)力眾志成城萬眾一心同心同德
67、關(guān)于取長補短的：人外有人天外有天博采眾長多多益善
68、關(guān)于錯誤思想方法的：貪小失大舍本逐末輕重倒置小題大做
69、有關(guān)讀書、治學(xué)的：博覽群書孜孜不倦勤學(xué)好問學(xué)而不厭專心致志聚精會神
70、含“然”字：躍然紙上渾然一體安然無恙啞然失笑肅然起敬油然而生
歇后語
一、《三國演義》歇后語
1、周瑜打黃蓋—一個愿打，一個愿挨。2、韓信點兵——多多益善
3、張飛穿針——粗中有細(xì)4、孔明借東風(fēng)——巧用天時
5、劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義——生死之交6、諸葛亮當(dāng)軍師——辦法多
7、草船借箭——滿載而歸8、諸葛亮用兵——神出鬼沒
9、三個臭皮匠——頂個諸葛亮10、關(guān)羽失荊州——驕兵必敗
11、關(guān)公赴會——單刀直入12、徐庶進(jìn)曹營——一言不發(fā)13、張飛吃豆芽——小萊一碟
二、《水滸傳》歇后語
1、梁山伯的軍師——無（吳）用2、李逵賣煤炭——黑對黑；黑上加黑
3、梁山兄弟——不打不成交4、老虎撲食——三股勁
三、《西游記》歇后語
1、孫悟空大鬧天空——慌了神2、孫猴子的臉——說變就變
3、豬八戒照鏡子——里外不是人4、豬八戒戴花——自美
5、白骨精給唐僧送飯——假慈悲6、八仙過海——各顯神通。7、唐僧看書——一本正經(jīng)
四、《紅樓夢》歇后語
1、賈寶玉出家—看破紅塵2、賈寶玉愛林妹妹—好夢難圓
3、正月初一—元春4、爆竹除舊—迎春5、花香撲鼻—襲人
五、其它：
1、王羲之練字—入木三分2、水滴石穿—非一日之功3、砌墻的石頭—后來居上
4、秀才遇到兵—有理說不清。5、茶壺里煮餃子—有貨倒不出。6、打開天窗——說亮話。7、撿了芝麻丟了西瓜—因小失大。8、瞎子點燈—白費蠟。9、啞巴吃黃連—有口說不出。10、龍王爺跳海—回老家。11、浪子回頭—金不換。。12、井水不犯河水—互不相干。13、蘿卜青菜—各有所愛。14、千里送鵝毛—禮輕情意重。15、聾子的耳朵——擺設(shè)。
16、包公斷案——鐵面無私17、姜太公釣魚—愿者上鉤。18、熱鍋上的螞蟻—團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。19人到屋檐下—不得不低頭。20、十五個吊桶打水—七上八下21、外甥打燈籠—照舊（舅）22、芝麻開花—節(jié)節(jié)高23、丈二的和尚—摸不著頭腦24、孔夫子搬家—凈是輸（書）
25、小蔥拌豆腐—一清（青）二26、白四月的冰河—開動（凍）了
27、上鞋不用錐子—真（針）好28、早開的紅梅——一枝獨秀
29、四月的冰河——開動（凍）了30、隔著門縫吹喇叭——名（鳴）聲在外
六、十二生肖歇后語
1、鼠進(jìn)書箱—咬文嚼字2、老鼠過街—人人喊打。3、黃鼠狼給雞拜年--沒安好心。
4、牛角上抹油——又尖又滑5、虎口拔牙——膽子大6、兔的尾巴——長不了
7、雞蛋碰石頭——自不量力8、偷雞不成——蝕把米。9、狗拿耗子——多管閑事。
關(guān)鍵詞： 語文課 導(dǎo)入 方法 學(xué)生 興趣
導(dǎo)入，就是在講授新課之前，教師圍繞一定的教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)教材具體特點，精心設(shè)計一小段（三至五分鐘不等）與課文內(nèi)容相關(guān)的引言，以引起學(xué)生注意，使學(xué)生的思維活動呈現(xiàn)出一種積極的狀態(tài)。俗話說：“良好的開頭是成功的一半。”課堂教學(xué)一定要重視導(dǎo)入的設(shè)計，教學(xué)實踐也證明，好的導(dǎo)入能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，并創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，為授課的成功奠定良好的基礎(chǔ)。
但是教無定法，貴在得法，導(dǎo)入的方法很多，形式也多種多樣，現(xiàn)歸納六種，以期拋磚引玉：
一、故事導(dǎo)入法
先講一個短小精悍的與課文有關(guān)的故事，吸引學(xué)生的注意力，從而導(dǎo)入新課。比如《林黛玉進(jìn)賈俯》這篇文章，可以先講《紅樓夢》第一回的兩個故事：女媧補天、木石前盟。在女媧補天的故事中，作者特意描寫了一塊“無材補天，幻形入世”的頑石。這便是賈寶玉隨身佩帶的“通靈寶玉”。“木石前盟”主要交代了這塊“無材補天”的頑石與絳珠仙草的關(guān)系。這頑石即天庭的神瑛侍者，曾以甘露灌溉了一棵“絳珠仙草”，使其得以幻化人形，修成女體。在這頑石下世之時，她為酬報灌溉之恩，也要同去走一遭，用一生所有的眼淚回報他。這絳珠仙草就是林黛玉的前身。正因為有這段前緣，在林黛玉初見賈寶玉時才有“好生奇怪，倒像在哪里見過一般”的感覺；寶玉也說“這個妹妹我曾見過的”。至于還淚之說，正與節(jié)選部分“只怕他的病一生不能好了的。若要好時，除非從此以后不許見哭聲”相照應(yīng)。
二、音樂導(dǎo)入法
“音樂是一種抒情性極強的藝術(shù)形式。它通過樂曲中力度的強弱，旋律的起伏變化，以及節(jié)奏的抑揚頓挫，用直感的方式，使人獲得比其他藝術(shù)形式更為直接，更為豐富，更為生動的感受。”因此，在閱讀教學(xué)過程中，我們?nèi)缒芮‘?dāng)?shù)厥褂靡魳罚顾麄冎蒙碛跇非鶢I造的特殊氛圍中，激發(fā)其情感，促進(jìn)其理解。新課開始時可借助于音樂吸引學(xué)生，讓他們快速地進(jìn)入課文的氛圍中，置身于教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)情境之之中，奠定感情基調(diào)，去感知作者所要表述的內(nèi)容，所以有“善于始者，成功已半”的說法。比如我在教學(xué)《念奴嬌·赤壁懷古》一課時，首先播放《三國演義》主題歌，那深沉、渾厚的樂曲將學(xué)生帶入萬馬奔騰、驚心動魄的戰(zhàn)爭氣氛之中，戰(zhàn)爭的激烈、緊張、驚險，各軍事集團(tuán)間斗智斗勇的情形以及主要人物周瑜羽扇綸巾、運籌帷幄的鮮活的人物形象也歷歷在目，如在眼前。這樣，歌曲帶領(lǐng)學(xué)生感受悠遠(yuǎn)的歷史，使學(xué)生進(jìn)入課文情境。學(xué)生在不知不覺中進(jìn)入了知識的殿堂，教學(xué)氣氛是那么和諧；那么愉悅，授課結(jié)束時，學(xué)生還沉浸在藝術(shù)享受中。
三、趣味新聞導(dǎo)入法
大千世界，無奇不有。每天，在這個世間發(fā)生的趣事，不勝枚舉。它們貼近時代，反映現(xiàn)實，如若從中擷取幾朵，必會提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興致。我在上朱光潛的《咬文嚼字》時引了兩條趣聞：其一：報載，山西某山區(qū)農(nóng)村，偏僻閉塞、教育落后，很多人對外面世界一無所知。有一次記者去采訪，碰到一村婦，當(dāng)無意提到葡萄牙時，村婦頓時驚訝萬分：“什么？葡萄牙？葡萄還有長牙的？我活了50多年，從來沒聽說過。”（生笑）其二：曾經(jīng)瀏覽網(wǎng)頁，看到這樣一件有趣的事：某縣一名語文教師在講解成語，突然，他大聲說了一句話，接著迅速躲在講臺后面，等了一會兒才出來，說：“同學(xué)們懂了嗎，這就叫做‘一言以避之’！”真是誤人子弟！（生笑）前一個例子錯誤地咬文嚼字，把“葡萄”和“牙”拆開理解，鬧了笑話；后一個例子按字面理解，生吞活剝，也出了洋相。可見，有時候咬文嚼字真的很重要。好，下面我們就來學(xué)習(xí)課文《咬文嚼字》。
四、手機短信導(dǎo)入法
短小精悍、情趣盎然的手機短信早已是E時代青少年的寵兒。如果在導(dǎo)語中適當(dāng)運用，必將和學(xué)生碰撞出火花。我在上《項鏈》時，以一則手機短信開場：
偶然與你相見，你雙眼對我放電，遇此尷尬場面，我的站姿不敢改變，想用視線與你劃清界限，你竟張嘴有吻我的意愿！我的媽呀！——
我故意戛然而止，有個大膽的男生喊：“哪個男孩這么大膽子”（眾生笑）
我笑了，說：“你上當(dāng)了！誰家的大狼狗沒拴鐵鏈！”（眾生大笑，那男生害羞垂頭）
我緊接著引入正題：乍一看短信，我們感覺肯定是戀人初見呢呢！但最后才知原來是看見狗了！回頭想想，它的確沒有戲弄我們——人家又沒說是“人”，只是我們憑自我感覺罷了。所以，這就叫……（學(xué)生答：預(yù)料之外、情理之中）今天我們就來學(xué)習(xí)“預(yù)料之外、情理之中”的經(jīng)典作品《項鏈》。
五、打油詩導(dǎo)入法
打油詩，聽其名就感覺滑稽可笑、饒有趣味。若合理地引入導(dǎo)語，必將增色不少。有次上課，我說，同學(xué)們，我最近在雜志上看到一首很有意思的打油詩——
多情是蠢豬，
癡情真糊涂。
無情才叫帥，
絕情最冷酷！（眾生笑）
當(dāng)然這些話說得有些偏激，但是也真實地反映了某種不良現(xiàn)象。比如我們今天要學(xué)的《杜十娘怒沉百寶箱》就是如此。杜十娘是何等多情和癡情！李甲又是多么無情和絕情！
六、謎語、歇后語導(dǎo)入法
謎語和歇后語是中華民族文化寶庫里的重要成員。猜謎、說歇后語本身就是一種很有意思的娛樂。將它們引進(jìn)語文課堂，很應(yīng)該也很必要。
比如我在介紹著名作家老舍時，并不是一上來就講他生于何時何地，哪一年寫了哪些作品，做做了哪些事……這樣勢必讓學(xué)生覺得乏味，失去學(xué)習(xí)興趣。我是這樣開場的——我出兩個謎語給大家猜，看誰先能猜出來：第一，“挑嫩的”；第二，“晚年離婚”。（生笑）兩則謎語謎底相同，打一作家名。
庫倫旗位于內(nèi)蒙古通遼市南部，南與遼寧省接壤。象教寺就在庫倫城里。
清初，統(tǒng)治者對蒙古族實行封禁政策，除設(shè)盟旗制對蒙古各部分而治之，還有諸多嚴(yán)格的限令，諸如不許蒙古人習(xí)漢文，說漢話，取漢名，不許漢人到蒙古人居住的草地開墾耕地、經(jīng)商等等，目的是實行愚民政策。同時還大興喇嘛教，規(guī)定蒙古人每戶至少有一個人到寺廟當(dāng)喇嘛。為了鼓勵，規(guī)定有諸多優(yōu)惠政策，因此，蒙古人紛紛走進(jìn)寺廟，就連王公貴族也趨之若鶩。一時間，草原上寺廟林立，梵音不絕。
滿清政府在把蒙古各部改為“盟旗制”的同時，還將蒙古各部分為王爺旗、都統(tǒng)旗和喇嘛旗三種。其中，喇嘛旗系仿效“政教合一”體制，旗內(nèi)宗教、行政、司法、財政、稅收等大權(quán)統(tǒng)歸該旗寺廟達(dá)喇嘛掌管。清政府在蒙古地區(qū)所設(shè)的喇嘛旗共有7個，其中有5個在漠北蒙古（現(xiàn)外蒙古）一個在漠西蒙古（青海），而漠南蒙古（現(xiàn)內(nèi)蒙古）僅有庫倫旗一處。
作為喇嘛旗的庫倫，很快確立了在東部蒙古的佛教中心的地位，僅在庫倫鎮(zhèn)這一區(qū)區(qū)彈丸之地，就建立大小寺廟70余座，一時間梵音繚繞，香客如云。
作為喇嘛旗，清政府給予其他蒙古旗所沒有的優(yōu)惠待遇，使這里形成了一個“特區(qū)”。頻繁的宗教活動，除吸引來周圍蒙古信眾之外，也有來自內(nèi)地的漢人到此經(jīng)商，不久就形成繁華的街市。同時，持續(xù)不斷地寺廟建設(shè)又使得大批漢人工匠、畫匠常年居住于此，并有的在此安家落戶，使庫倫成為清代早期中原文化最早滲入的地區(qū)。
在庫倫寺廟里，最顯赫的非“三大寺”莫屬。三大寺，是興源寺、象教寺、福緣寺的總稱。在建筑結(jié)構(gòu)上采取漢藏結(jié)合式，總建筑面積11萬平方米，現(xiàn)存古建筑群面積為5.9萬平方米，建筑面積6400平方米。其中，興源寺建于1649年（順治六年），竣工于1650年（順治七年）。清廷賜名“興源寺”，并賜蒙、漢、藏三體文字匾額。康熙五十八年擴建。福緣寺建于1742年（乾隆七年）。象教寺建于1670年（康熙九年），因象教寺為庫倫行使政教權(quán)利的中心，在建筑格調(diào)、布局上和其他寺廟迥然不同，佛殿只占全寺的四分之一，其余四分之三面積為扎薩克達(dá)喇嘛居住會客、印務(wù)處辦公場所。二層小樓即坐落在象教寺佛殿后面，是一個四面建有圍墻的獨門小院。這里是扎薩克達(dá)喇嘛住宿和會客的專用場所。
二層小樓青磚藍(lán)瓦，為硬山頂建筑，共有五間。門前有石柱兩根，刻有珍貴的石刻蒙文對聯(lián)，石柱上端支撐起二樓的陽臺。陽臺寬約一米五，對一層樓又可起到雨搭的作用。雨搭之下、門楣之上鑲嵌有四十幅戲曲彩繪，每間八幅，計四十幅。因為有雨搭的保護(hù)，使得畫面免受日曬雨淋，因而得以保存較好。但畢竟經(jīng)受了三百四十多年的風(fēng)雨，有個別畫面剝落嚴(yán)重，加之雨搭與墻壁結(jié)合處漏水所致，有的畫面上有明顯的水漬痕跡。
雖然象教寺從建成至今已有340多年的歷史，但40幅彩繪仍然是“養(yǎng)在深閨人未識”，很少有人了解它的存在，一個重要的原因就是他所處的特殊位置。
在象教寺二層小樓的四周，有一圈高大的圍墻，其南面有一座大門，西側(cè)另開一扇小門。過去，僧俗人等要到這里拜會喇嘛及辦理公事，均需走西側(cè)小門。小門南側(cè)開有一扇小窗，來人首先要通過窗口向值班喇嘛說明來意，再由值班喇嘛通報，得到允許后方可進(jìn)入。現(xiàn)在在窗口周圍，堅硬的磚墻上有很多粗如手指，深淺不一的洞，這些洞密如蜂巢，最深的有一兩寸，這就是等待接見的人打發(fā)等待的寂寞，用手指挖出來的。受到接見的僧人及蒙古王公，均要在值班喇嘛的引領(lǐng)下，躬身而進(jìn)、躬身而出，對于“高高在上”的戲曲彩繪，幾乎連正眼看一下的機會都很少。
再有，住在這里的扎薩克達(dá)喇嘛都是由朝廷委派，且大多由青海藏族喇嘛充任，廟里的喇嘛都是蒙古族，對中原文化了解很少，對戲曲就更是知之甚微，因此即便是常來常往的喇嘛，也難免對這批精美的彩繪熟視無睹。
解放后，解散喇嘛，銷毀器物，象教寺同三大寺一起，成了旗黨政機關(guān)的辦公場所，戲曲彩繪本當(dāng)有機會昭示出本來面目，但終因地處偏遠(yuǎn)，文化相對滯后，致使這批彩繪始終淹沒于世間。近年來，為了恢復(fù)民族宗教活動，推動旅游文化產(chǎn)業(yè)，庫倫旗花巨資對三大寺進(jìn)行整修。1985年，三大寺被確定為區(qū)級重點文物保護(hù)單位，2006年被確定為全國重點文物保護(hù)單位。
戲曲與宗教
在漢民族的寺廟文化中，戲曲與寺廟向來有著不可分割的淵源，這是與戲曲的“悅神”功能分不開的。舊時凡建寺廟，大多在寺廟對面建有戲臺，每逢廟會，都要為神仙演戲以取悅之，以求得風(fēng)調(diào)雨順，祈福納祥。但這一文化形態(tài)只是在內(nèi)地道教和漢傳佛教中盛行，并未影響到廣泛流傳于、青海和內(nèi)蒙古的“黃教”，即喇嘛教。但這并不說明喇嘛教中不含有“悅神”方式，而是有著他自己的獨特形態(tài)。藏傳佛教中的“跳鬼”即跳查瑪舞，就是其特有的方式。在象教寺前面有一個寬闊的廣場，就是當(dāng)時跳查瑪舞的場所。
自清初開始，清政府把在蒙古地區(qū)推廣喇嘛教作為“國策”，不惜重金廣修喇嘛寺。同時，也給內(nèi)地漢族工匠、商人打破禁忌，進(jìn)入蒙古地區(qū)創(chuàng)造了一個契機。
蒙古人歷來以氈房為廬，居無定所，不擅營造，要建筑大規(guī)模的寺廟，就要假漢族工匠之手。在調(diào)查中，當(dāng)?shù)匕傩斩颊f庫倫旗最早的工匠、畫匠來自山西，這一說法應(yīng)該是可信的。山西寺廟文化歷史悠久、影響廣泛，以五臺山為中心，形成中國北方佛教中心，在長時間的寺廟建筑過程中，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的寺廟建筑工匠和畫匠。從庫倫旗三大寺建筑風(fēng)格來看，無論從整體布局還是單一建筑，大都以硬山頂、歇山頂?shù)刃问綖橹鳎w風(fēng)格是以中原建筑風(fēng)格為主，在此基礎(chǔ)上適當(dāng)揉進(jìn)藏傳寺廟的風(fēng)格。
山西又是戲曲大省，影響廣泛，并對后來山西梆子、陜西梆子，山東梆子、河南梆子都有較大影響的山陜梆子就發(fā)源于山西、陜西南部接壤處，后向北分別發(fā)展成山西梆子（晉劇）和陜西梆子（秦腔）。這些工匠、畫匠長期從事寺廟建筑、修繕，又深受戲曲文化的滋潤和影響，有著較濃厚的戲劇情結(jié)也是自然而然的事。
四十幅戲曲彩繪位置不是很顯眼，從某種意義上來說，兼具有實用和裝飾雙重作用。因為在高高的門楣之上、雨搭之下，門與檁條之間有四十多公分高的一條空隙，在沒有玻璃采光的條件下，用彩繪作為彌補，不失為一舉兩得的辦法。營造像象教寺這樣規(guī)模的廟宇，事先自然會有一個較完整的設(shè)計，但這種設(shè)計通常只注重整體風(fēng)格結(jié)構(gòu)，主體功能等，諸如門楣上方的空隙如何裝飾這樣的細(xì)節(jié)，應(yīng)屬畫匠分內(nèi)之事。當(dāng)然，繪畫題材應(yīng)有多種選擇，如山石草木、花鳥魚蟲、民間故事、神話傳說等等，當(dāng)時的花匠為何選中了戲曲故事題材已經(jīng)不得而知，但選擇他們自己所擅長的題材，應(yīng)是重要的原因之一。
還有一個重要的原因，就是這座小樓并非寺廟禮佛誦經(jīng)的佛殿，作為扎薩克達(dá)喇嘛起居會客的場所，這些生活氣息十分濃厚的戲曲彩繪故事，也不失為對枯燥的僧侶生活的一種調(diào)解。
戲曲彩繪的藝術(shù)及研究價值
北京歷經(jīng)金元明三代，一直是中國的政治中心，也是北方的戲曲中心。到清朝中期，北京昆曲、高腔、亂彈三強鼎立，但作為后起之秀的亂彈大有后來居上的趨勢，而以典雅細(xì)膩著稱的昆曲愈見式微。其中又以形成于山西、陜西交界處的山陜梆子更為活躍，山陜梆子平民化，生活化，更加貼近民眾，其聲腔的豪放粗獷也更符合北方群眾的性格。
戲曲史上有名的“徽班進(jìn)京”發(fā)生在象教寺彩繪完成三十年之后的乾隆五十五年，即公元1790年，后經(jīng)多年的改造磨合，最終于道光至咸豐年間正式形成京劇。在此期間，除了“徽漢合流”以外，又大量吸收了“花部戲”，即各地方劇種的優(yōu)點，并從中移植改編了大量的劇目，其中，從山陜梆子中受益匪淺。
通過彩繪可以看出，繪畫者對戲曲是十分熟悉的，這可以從畫面上人物神態(tài)、服飾等各方面得以驗證。在畫面上，多處保留著舞臺演出的痕跡，如《雙打店》、《五花洞》、《（鍘）美》、《打金枝》等表現(xiàn)室內(nèi)的戲中尤為明顯。繪畫者完全是站在觀眾的角度進(jìn)行觀察。所有房屋都沒有前臉，左右兩側(cè)無墻或只有半截墻壁，這都是舊時戲臺的痕跡。然而，繪畫者的思路并沒有完全囿于舞臺，而是發(fā)揮了大膽的想象，擴展了舞臺空間，通過左右兩側(cè)虛擬的墻壁，可以直接看到室外的景物，或花草，或山石樹木，不僅使畫面豐滿，也充滿生活情趣。同時，在繪畫時，充分運用了中國畫散點透視的優(yōu)勢，巧妙地鋪排人物，使畫面上每一個位置上的人物都清晰可見，且栩栩如生。
四十幅戲曲彩繪中的《宮門掛玉帶》表現(xiàn)的是唐朝李淵病重，秦王李世民深夜探病出宮，聽到建成、元吉在張尹二妃宮中飲酒取樂，李世民將玉帶摘下掛在宮門之上以示警告。故事中人物既有分處宮內(nèi)外，又有宮門阻隔，如采用一般的畫法，至少需兩幅以上作品。而彩繪用敞開式宮殿，借以表現(xiàn)宮中人物飲樂場面，又以一座沒有宮墻的“宮門”分出宮內(nèi)外，手法之巧妙，人物神態(tài)表情之細(xì)膩入微，令人驚嘆。
彩繪中內(nèi)容十分豐富，有春秋故事，如表現(xiàn)伯牙摔琴的《馬鞍山》，表現(xiàn)伍子胥的故事《殺府》、《昭關(guān)》，此外有三國故事，也有唐宋故事，還有取自民間傳說的神怪故事《五花洞》、《照（趙）州橋》。其中，以三國故事最多，計十五幅，其次為《紅鬃烈馬》故事六幅，從《彩樓婚配》到《大登殿》，基本概括了全劇。
難能可貴的事，現(xiàn)在戲曲舞臺已經(jīng)很少上演或已成絕響的劇目，在彩繪中也有表現(xiàn)，如《紅鬃烈馬》，現(xiàn)在舞臺演出通常是《算糧》與《大登殿》連演，跳過中間的《銀空山》、《收高士稷（紀(jì)）》兩折，在彩繪中，就繪有《收高士稷（紀(jì)）》一折，可謂難得。
三國戲，是戲曲舞臺上常演不衰的劇目，最早在隋唐時期就有演出。《三國演義》就是在吸取了前人的精華的基礎(chǔ)上再度創(chuàng)作而成，《三國演義》的問世，又反過來促進(jìn)了三國戲的編演。在現(xiàn)存山西地方戲傳統(tǒng)目錄中，三國戲劇目多達(dá)150多出，僅次于京劇。劇目之多，甚至超過了《三國演義》的回目120回。在彩繪中有關(guān)三國劇目，出現(xiàn)次數(shù)最多的人物是諸葛亮，其次為關(guān)羽、曹操。此外，還有張飛、呂布、貂蟬、馬超、黃忠等。在臉譜勾畫上，繪畫者采用了舞臺化與生活化相間的手法，劇中的花臉，如張飛、姜維及“紅凈”關(guān)羽，均采用舞臺化妝，而生角、旦角，如呂布、王允、貂蟬等都采用生活化，作為丑角的人物，如建成、元吉、《五花洞》武大郎、縣太爺?shù)龋矝]有按舞臺演出時“三花臉”繪畫。這種虛實相間的手法統(tǒng)一在一幅畫面中，相得益彰，有著極強的觀賞性。
《紅鬃烈馬》故事深受廣大底層民眾喜歡，是戲曲舞臺上久演不衰的劇目。象教寺戲曲彩繪選取了其中六折，其中不乏繪畫中珍品。《彩樓婚配》說的是丞相之女王寶釧彩樓拋繡球招親，也是彩繪中人物較多的一幅，彩樓下爭搶繡球的各類人等及看客各具形態(tài)，呼之欲出，錦衣繡帽的紈绔子弟，短衣氈帽的底層勞動者，熙熙攘攘、你爭我奪，振臂高呼者，袖頭高挽者，后來居上者，倒地掙扎者，可謂丑態(tài)百出，不一而足。
畫面右側(cè)立一老者與一荷鋤者，二人神態(tài)自若，宛如世外，使畫面動中有靜，頓生情趣，表現(xiàn)了繪畫者極高的繪畫技巧和把握人物的能力。與之相媲美的，是三國戲中的《舌戰(zhàn)群儒》，畫面上諸葛亮端坐正中，氣定神閑；張昭等東吳謀士或垂頭喪氣，或躍躍欲試。唯一的武將黃蓋頂盔冠甲，器宇軒昂，眾多人物無一雷同。同是人物群像，《彩樓婚配》與《舌戰(zhàn)群儒》表現(xiàn)手法各異。
戲曲彩繪錯別字辯誤
在彩繪中，每一幅畫面都書寫有故事名稱，這些名稱或?qū)懺谄鞄蒙希驅(qū)懺诜块芟隆⒅由希驅(qū)懺诋嬅孢吘墸椎缀谧郑饧踊蚍交驁A形邊框，為辨識畫面內(nèi)容提供了方便。但有一點令人不解，就是這些名稱中出現(xiàn)很多錯別字，在四十幅彩繪中，共出現(xiàn)錯訛十幅十一字，此外，還有《宮門掛玉帶》字跡缺損較嚴(yán)重，但其中的“帶”字的字形明顯不對。有錯別字的畫面分別是：《審律》（《審錄》）、《侍環(huán)》（《賜環(huán)》）、《奉義亭》（《鳳儀亭》）、《鴻鳶捎書》（《紅雁捎書》）、《收高士稷》（《收高士紀(jì)》）、《斬馬樞》（《斬馬謖》）、《霸州》（《巴州》）、《照州橋》（《趙州橋》）、《美》（《鍘美》）。其中，有些錯誤是明顯的，如《趙州橋》的“趙”字誤寫為“照”、《鍘美》的“鍘”誤寫成“”、《斬馬謖》的“謖”誤寫成“樞”等等。
有些錯誤查證起來就相對困難，如《賜環(huán)》原本是三國戲《連環(huán)計》中一折，但現(xiàn)在并不單獨演出。彩繪《侍環(huán)》畫面上共計四人：正中桌后坐一人，三角眼、藍(lán)莽、丞相冠、掛黑滿。這一形象與現(xiàn)今戲曲舞臺上之董卓完全相符。畫面右面?zhèn)茸蝗耍t袍，掛三綹髯口，下站一女子，紅杉，綠披。另外，有一侍女立于戴丞相冠者側(cè)后，場景與三國戲中王允宴請董卓完全相符，故下站女子應(yīng)為貂蟬。此外，這幅彩繪與《貂蟬拜月》相連。經(jīng)反復(fù)查找，在山西梆子現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)劇目中找到《賜環(huán)》一折，經(jīng)判斷，這一幅彩繪上所書“侍環(huán)”應(yīng)為“賜環(huán)”之誤。
《收高士稷（紀(jì)）》是全本《紅鬃烈馬》中一折，在《趕三關(guān)》和《銀空山》之后，西涼國代贊公主協(xié)助丈夫薛平貴收服高士稷（紀(jì)）的故事。現(xiàn)今舞臺通常是在《算糧》之后接演《大登殿》，《銀空山》、《收高士稷（紀(jì)）》兩折基本已成絕響。查有關(guān)傳統(tǒng)戲曲目錄，山西梆子和京劇傳統(tǒng)劇本高士稷均為高士紀(jì)。
關(guān)鍵詞：拓展鏈接原則；文本；能力；遷移
在近年的中考試題中，無論是基礎(chǔ)知識，還是文言文閱讀、現(xiàn)代文閱讀，都有課外鏈接部分，它是語文學(xué)習(xí)生活化的產(chǎn)物，也是語文學(xué)習(xí)的最終目的，它體現(xiàn)了新課程中“回歸生活”的要求。為了適應(yīng)教學(xué)改革和考試方向的發(fā)展，教師在平時的授課活動中，都會相應(yīng)設(shè)置“拓展鏈接”環(huán)節(jié)，或?qū)⑺鶎W(xué)過的文章進(jìn)行類比，將新舊知識融匯整合，或?qū)⑽恼聝?nèi)容和社會生活聯(lián)系起來，從而使課堂學(xué)習(xí)得到拓展和延伸，充分利用社會資源和生活資源，增加語文課的內(nèi)涵。但是，在“拓展鏈接”這個環(huán)節(jié)中，有許多教師處理不是十分恰當(dāng)，使語文課變了味，變成了思想教育課、環(huán)保課、探索課，甚至幻想課，導(dǎo)致語文課本末倒置，嚴(yán)重影響了語文課堂教學(xué)的質(zhì)量。
曾聽過一節(jié)語文課和信息技術(shù)整合的升級公開課，講的是《死海不死》。整節(jié)課是說明文知識學(xué)習(xí)，語言文字方面的探討都很少。講課的主要內(nèi)容就是結(jié)合文章結(jié)尾那句“到那時，死海真的要死了”，來進(jìn)行拓展：面對死海水位日益下降，大家集思廣益，出謀劃策，如何來拯救死海？同學(xué)們的發(fā)言很積極，觀點也很新穎，極富挑戰(zhàn)性。有的學(xué)生提出為死海扣大棚，減少死海的蒸發(fā)量。有的提出把死海凍結(jié)，然后運到異地保護(hù)。面對學(xué)生的“奇思妙想”，老師也不糾正和引導(dǎo)，而是一味地肯定和鼓勵。我曾多次對那節(jié)課進(jìn)行反思和推敲，但總覺得那是一節(jié)“變味”的語文課。它缺少的是課文本身具有的文體知識和文章內(nèi)容，它的拓展也不是充分利用生活、社會資源，而是引導(dǎo)學(xué)生“胡思亂想”，背離了語文教學(xué)的根本。
根據(jù)新課標(biāo)的要求，語文教學(xué)的拓展環(huán)節(jié)應(yīng)遵循一定的原則：
一、以新舊知識的融會貫通為原則
這一原則多運用在古詩文的學(xué)習(xí)中，中學(xué)課本所選的古詩文多是傳統(tǒng)名篇，而且內(nèi)容多有交叉。所以課后鏈接多以新舊知識的融合、鞏固為目的。《三國演義》是初中新課標(biāo)推薦的課外讀物，學(xué)生只要粗略讀過，或者看過電視劇，其中的很多典故都會知道：草船借箭、借東風(fēng)、舌戰(zhàn)群儒、三氣周瑜、空城計、七擒孟獲等等。有關(guān)諸葛亮的成語學(xué)生知道的相對較少，老師可以借這次拓展來引導(dǎo)學(xué)生積累：鞠躬盡瘁，死而后已；萬事俱備，只欠東風(fēng)；妄自菲薄；茍全性命；欲擒故縱；作奸犯科等等。關(guān)于諸葛亮的歇后語，學(xué)生或多或少知道些，可以發(fā)揮大家的力量來收集。第二題，是第一個題的加深，不但要知道關(guān)于諸葛亮的相關(guān)知識，還要能在框定的范圍內(nèi)答題。第三題，是文言文和詩歌的整合聯(lián)系。如，杜甫的《蜀相》中的：三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟，都屬于此題的拓展范圍。
學(xué)習(xí)《岳陽樓記》時，可以根據(jù)本課寫出上聯(lián)：岳陽樓上范仲淹先天下憂。讓學(xué)生結(jié)合以前學(xué)過的《醉翁亭記》的課文內(nèi)容來對下聯(lián)：醉翁亭下歐陽修與民同樂。從而達(dá)到新舊課文內(nèi)容的融會貫通。學(xué)過《愛蓮說》，讓學(xué)生積累和“蓮花”“”有關(guān)的詩句，都屬于此類拓展。
二、以文本為基礎(chǔ)的原則
拓展應(yīng)該是在以文本為基礎(chǔ)的情況下進(jìn)行的，對文本所設(shè)計的內(nèi)容縱向或橫向延伸。不能信馬由韁，脫離文本。一中考議論文《心系一處》最后一題：請你再舉出一個“心系一處”并獲得事業(yè)成功的例子。也屬于這類拓展，學(xué)生答題，必須聯(lián)系文章心系一處，并獲得成功進(jìn)行論述，否則就是無效答題。可見，平時的課堂拓展是脫離文本的，是遠(yuǎn)離語文教學(xué)的。我們的課外拓展就可以結(jié)合文章內(nèi)容和語言優(yōu)美的特點來設(shè)置：從生活中找出能表示時間的腳印（大自然的文字）的事物，模仿文章的語言把它寫出來。
三、有利于能力遷移的原則
語文學(xué)科的工具性決定了語文能力最終要回歸到生活應(yīng)用中去，變語文能力為社會實用能力才是語文學(xué)習(xí)的最終歸宿。所以課堂的拓展鏈接應(yīng)該注重語文能力的遷移，真正做到學(xué)以致用，讓語文教學(xué)通過拓展這一環(huán)節(jié)真正走進(jìn)生活，服務(wù)生活。
學(xué)《人民英雄永垂不朽》時，可以設(shè)置一個拓展鏈接：假如你是一個導(dǎo)游，請你根據(jù)課文內(nèi)容和你從其他資料上對人民英雄紀(jì)念碑的了解，寫一段導(dǎo)游詞。這個拓展題的設(shè)置既是對課文內(nèi)容的提煉升華，也是調(diào)動學(xué)生課外學(xué)習(xí)的契機，還是語文實用能力的訓(xùn)練，可以說一舉多得。一中考文言文試題中，出現(xiàn)一道有新意的拓展題：為了發(fā)展旅游事業(yè)，當(dāng)?shù)財M開發(fā)小石潭景點，請你根據(jù)文章內(nèi)容為該景點寫一則簡介。把語文教學(xué)中所涉及的新知識、新概念、新名詞和生活連接起來，讓語文課切實走進(jìn)生活。
當(dāng)然，語文課的拓展鏈接要遵循的原則還不止以上三點，還要遵循適時、適度、共鳴性等原則，力求達(dá)到最佳的課堂效果。
參考文獻(xiàn)：
諸葛亮是《三國演義》中的主角，作為忠臣楷模，智慧化身，羅貫中筆下的他不僅有“經(jīng)天緯地之才，出鬼入神之計”，更有忠順勤勞之誠，匡扶社稷之志，作為中華民族智慧的象征，他早已成為家喻戶曉、婦孺皆知的人物。今天，就讓我們一起走近這天下“第一奇人”，看他在時代的風(fēng)口浪尖如何演繹自己炫美的人生。
諸葛亮其人
諸葛亮（181―234）字孔明，號臥龍，漢族，瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期杰出的政治家、戰(zhàn)略家、發(fā)明家、軍事家。他未曾出山，就已在隆中定鼎三國，三分天下；出山后，充分發(fā)揮其杰出的外交才能，東聯(lián)孫權(quán)，北拒曹操，大勝赤壁，輔佐劉備成就帝業(yè)；劉備死后他又定南蠻，六出祁山，九伐中原，以攻為守，后因積勞成疾，病逝五丈原，享年53歲。諸葛亮在世時被封為武鄉(xiāng)侯，謚曰忠武侯；死后追謚忠武侯，后來東晉政權(quán)推崇諸葛亮的軍事才能，特追封他為武興王。代表作有《前出師表》、《后出師表》、《誡子書》等。此外他還發(fā)明了木牛流馬、孔明燈等。
“身長八尺，面如冠玉，手執(zhí)羽扇，頭戴綸巾，身披鶴髦，飄飄然有神仙之概。”在《三國演義》中，諸葛亮不僅是一位帥哥，更是智慧的代表，是忠臣的典范。閱讀《三國演義》，從他的故事中，我們可以讀出智慧、謀略、忠誠、機敏、博學(xué)……
神機妙算，堪稱神人
《三國演義》中，諸葛亮是一個被神話了的人物，他上知天文，下知地理，無所不通，足智多謀，呼風(fēng)喚雨，無所不能。隱居隆中，就對天下大勢了如指掌，初見劉備就提出了據(jù)蜀、聯(lián)吳、抗曹的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略思想；出山后兩敗曹軍，使關(guān)、張去隙：“孔明真英雄也！”奠定了他在劉氏集團(tuán)內(nèi)部的威信，之后又孤膽赴江東，舌戰(zhàn)群儒、理導(dǎo)孫權(quán)、智激周瑜，既避開了周瑜的暗算，又完成了聯(lián)吳抗曹的策略。無論大小戰(zhàn)爭，他都能輕松應(yīng)對，赤壁之戰(zhàn)，他“草船借箭”計謀超群，“巧借東風(fēng)”神乎其神，談笑間，檣櫓灰飛煙滅，寫下了戰(zhàn)爭史上輝煌的一頁。另外他還有“錦囊妙計”未卜先知，空城一計，嚇退孟德，八陣圖譜，困住陸遜，甚至是死諸葛都能嚇走活仲達(dá)。另外他能遺計斬魏延、顯神保蜀民、預(yù)知鄧艾偷渡陰平等等，這一切都在諸葛亮的掌握之中，真是料事如神。他的智慧，不僅作者贊其“此萬古之人不及也”，連對手都盛贊他“真神人也！”“我不如也！”魯迅也評價他“狀諸葛亮之智而近于妖”。
鞠躬盡瘁，死而后已
作為小說中的傳奇人物，諸葛亮與漢主劉備可謂肝膽相照，他為劉氏江山基業(yè)“鞠躬盡瘁，死而后已”，表現(xiàn)是多方面的：作為軍事指揮家，諸葛亮從初出茅廬開始，占荊州、攻長沙、克南郡、取西川，使劉備在成都稱帝，形成天下三分的局面。劉備死后，他又西和諸戎，南撫夷越，作出以攻為守的戰(zhàn)略選擇，“六出祁山”，直至病死五丈原；作為政治家，蜀國國事，事無巨細(xì)，每必親躬。他“撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮……終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。”（《三國志?諸葛亮傳》）諸葛亮之所以如此，是為報答劉備三顧之情，知遇之恩。劉備三顧之時，諸葛亮僅是一個26歲，沒有任何功名的布衣農(nóng)民。劉備能枉駕三顧，這讓諸葛亮大為感動。不但如此，劉備臨死時，又提出子可輔，則輔之，如其不才，可自為成都之主。“士為知己者死”，這種莫大的恩寵和信任，更加激勵了諸葛亮，“受命以來，夙夜憂慮，恐托付不效”。他勵精圖治，屯田興兵，一生念念不忘“恢復(fù)中原，重興漢室”，直至戰(zhàn)斗到生命的最后一息。康熙就曾這樣評價他的一生：“史上鞠躬盡瘁、死而后已者，唯諸葛亮能為之。”
千慮有失，瑕不掩瑜
俗話說：“金無足赤，人無完人。”諸葛亮的品格亦有其歷史的局限性，智謀策略亦有失策之處，情感上也有私心和七情六欲。羅貫中在神化諸葛亮的同時，也敢于展現(xiàn)其性格的不足：一是用人上的失誤。關(guān)羽性格高傲，剛而自矜，有勇無謀。在華容道上用他，他放走了曹操；讓他鎮(zhèn)守荊州重地，結(jié)果使兩路出兵北伐的設(shè)想變空，并使蜀國在此后的戰(zhàn)爭中始終處于背動地位。馬謖，言過其實，劉備就曾告誡過他，但諸葛亮卻不以為然，仍讓他鎮(zhèn)守漢中咽喉街亭。喪失街亭，使整個作戰(zhàn)計劃遭到破壞，被迫撤軍。二是用兵上的失誤。“諸葛一生唯謹(jǐn)慎”，這是他的優(yōu)點，也是他的缺點。北伐役中，魏延就曾提出自率萬人，偷襲潼關(guān)的戰(zhàn)略，但諸葛亮認(rèn)為此舉草率，竟未同意，結(jié)果錯失戰(zhàn)機，后鄧艾滅蜀，正是用此偷襲之策。三是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)欠缺。作為輔國之臣，諸葛亮事無巨細(xì)，都要親自過問，甚至“罰二十以上皆親覽，”“常自校薄書”，這看上去很令人欽佩，但無意中卻限制了手下人才的發(fā)展，防礙了人才的培養(yǎng)，結(jié)果他死后，蜀國人才青黃不接，造成“蜀中無大將，廖化當(dāng)先鋒”的局面。另外他沒有堅決制止劉備的冒進(jìn)，沒有肅清劉禪身旁的小人，這些都是造成他“出師未捷身先死”的直接原因，為他的靚麗人生留下了小小的缺憾。
考題點撥
例1：（2007年天津市試卷）結(jié)合《三國演義》的內(nèi)容填空：
在有關(guān)赤壁之戰(zhàn)的章節(jié)中，寫了許多表現(xiàn)諸葛亮才智的故事，如_________，就是其中的一個（用五個以內(nèi)的字概括）。東吳的主帥周瑜風(fēng)流儒雅，有勇有謀，但氣量狹小。嫉妒孔明的才能，非要置他于死地，結(jié)果卻是屢遭失敗，在臨死前不禁仰天長嘆：“__________________________！”
點撥：此題根據(jù)情節(jié)把握名著的細(xì)節(jié)。考查名著，一般考查主要人物的主要情節(jié)，考生只有熟悉這些內(nèi)容，明確人物的活動，情節(jié)的發(fā)展變化，才會應(yīng)對自如，從容作答。解答時要理清脈絡(luò)，不可張冠李戴。
參考答案：示例：舌戰(zhàn)群儒、智激周瑜、借東風(fēng)、草船借箭、智算華容（任選其一）；既生瑜，何生亮。
例2：（2010年云南省紅河哈尼族彝族自治州試卷）判斷文學(xué)名著表述是否正確：
《三國演義》中諸葛亮與周瑜聯(lián)手指揮的一場著名的以少勝多的戰(zhàn)例是“赤壁之戰(zhàn)”，諸葛亮“揮淚斬馬謖”的原因是“失街亭”一事。
點撥：名著情節(jié)的考查，都是作品中的主要人物的主要事跡，這包括體現(xiàn)人物成功的事跡，大家熟知，流傳極廣的事跡以及人物轉(zhuǎn)折或成語俗語中涉及的情節(jié)。考生在備考時，應(yīng)學(xué)會歸納，歸類處理，以備考查。
參考答案：正確。
例3：（2006年四川省資陽市試卷）某校初三（8）班同學(xué)在閱讀完《水滸傳》、《三國演義》后，開展了一次“識英雄，學(xué)英雄，做英雄”主題班會活動。在選擇學(xué)習(xí)對象上，出現(xiàn)了分歧：一部分同學(xué)（甲方）選擇諸葛亮，而不選宋江；一部分同學(xué)（乙方）選擇了宋江，而不選諸葛亮；另一部分同學(xué)（丙方）則將諸葛亮、宋江都選了；還有一部分同學(xué)（丁方）則認(rèn)為宋江、諸葛亮都不值得選。甲方選擇諸葛亮的理由是：諸葛亮有運籌帷幄的卓越的軍事謀略，同時還有對劉氏王朝的“鞠躬盡瘁，死而后已”的赤膽忠心。而宋江道貌岸然，虛情假意，在梁山正在興盛，腐敗的宋王朝束手無策之時，為了自己的榮華富貴，接受招安，出賣梁山，使眾多英雄罹難。
假如你是乙方、丙方、丁方中的任何一方，請談?wù)勀愕倪x擇理由。
乙方：
丙方：
丁方：
點撥：此題考查考生閱讀名著的感受。讀名著，切忌讀死書，更不能迷信書本。要理解內(nèi)容，以之為鑒，為我所用，成為我們走向成熟的養(yǎng)料。解答此種題型，應(yīng)亮明觀點，然后引用人物事例說明人物性格，表明作出選擇的理由，表意清楚即可。
參考答案：
乙方：宋江仗義疏財，受到眾英雄的擁戴。他統(tǒng)領(lǐng)梁山英雄，除強扶弱，打富濟(jì)貧，一身英雄氣概。而諸葛亮效忠于昏庸無能的劉禪，東征西討，七次北伐，影響了廣大百姓的安寧生活。
丙方：諸葛亮、宋江兩個都是名著塑造的民族英雄，都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。我們要“擇其善者而從之，其不善者而改之”，學(xué)習(xí)諸葛亮的聰明智慧，敬業(yè)精神，學(xué)習(xí)宋江的仗義疏財，俠義精神。
丁方：他們是小說塑造的英雄，是虛構(gòu)的人物，沒有實際意義。即使有這樣的英雄，也離我們的生活太遠(yuǎn)。要學(xué)英雄，我們就要學(xué)今天的英雄，學(xué)身邊的英雄。如：任長霞，面對黑惡勢力，她拍案而起，面對貧民百姓，她柔情似水。
練習(xí)設(shè)計
1.閱讀下面的文字，完成下面的題目。
先主命內(nèi)侍扶起孔明，一手掩淚，一手執(zhí)其手，曰：“朕今死矣，有心腹之言相告！”孔明曰：“有何圣諭！”先主泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定國，終定大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主。”孔明聽畢，汗流遍體，手足失措，泣拜于地曰：“臣安敢不竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎！”言訖，叩頭流血。先主又請孔明坐于榻上，喚魯王劉永、梁王劉理近前，分付曰：“爾等皆記朕言：朕亡之后，爾兄弟三人，皆以父事丞相，不可怠慢。”言罷，遂命二王同拜孔明。二王拜畢，孔明曰：“臣雖肝腦涂地，安能報知遇之恩也。”
（1）解釋句中加點詞的含義。
①孔明聽畢，汗流遍體 ②言訖，叩頭流血
③先主謂眾官曰
（2）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
臣雖肝腦涂地，安能報知遇之恩也！
（3）文中“先主”相對_________而言，指的是_________，該故事概括為“_________ ”（五字以內(nèi)）。
（4）選段中孔明說“臣雖肝腦涂地，安能報知遇之恩也”。試結(jié)合小說說明先帝的“知遇之恩”表現(xiàn)在何處？
2.陳壽在《三國志?諸葛亮傳》中評價說：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責(zé)實，虛偽不齒；終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。
（1）仿照示例，試從小說《三國演義》中找出相關(guān)情節(jié)，印證上面的評語。
示例如：約官職――街亭失守，用人不當(dāng)，自貶三級。
（2）陳壽稱贊諸葛亮是“識治之良才”，請結(jié)合課文《出師表》加以說明。
3.最初向劉備推薦諸葛亮的人是___________，后來__________又再度向劉備推薦。請寫出你所認(rèn)識到的諸葛亮的性格特點并用相關(guān)情節(jié)證明。
性格特點：_________，印證故事：___________________
4.根據(jù)要求寫出下列與諸葛亮有關(guān)的俗語、成語、歇后語和名句。
（1）諸葛亮吊孝――
（2）諸葛亮眉頭一皺――
（3）三個臭皮匠――
（4）諸葛亮揮淚斬馬謖――
（5）非淡泊無以明志，_________。
（6）個個_________；家家居易百樂添。（仿照加點字格式填寫）
參考答案
1.（1）①完畢。②完畢。③對……說。（2）我即使肝腦涂地，又怎么能報答您的知遇之恩呢！（3）劉禪；劉備；白帝城托孤。（4）示例如：三顧茅廬；臨危受命；白帝城托孤等。
2.（1）示例如：服罪輸情者雖重必釋――七擒孟獲。（2）《出師表》中諸葛亮請求后主做到廣開言路、嚴(yán)明賞罰、任人唯賢（親賢遠(yuǎn)佞），充分展示了諸葛亮治國的雄才大略。
關(guān)鍵詞：初中；歷史教學(xué)
中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）03-360-01
書山有路勤為徑，學(xué)海無涯樂作舟。萊辛說：“好奇的目光常常可以看到比他所希望看到的東西更多。”好奇心才是最好的教師，對于剛接觸歷史的初中學(xué)生來說，如果一開始就能調(diào)動孩子們的興趣，就等于啟動了學(xué)好歷史課的最原始的動力。那么，怎樣在平常教學(xué)中，根據(jù)每節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，巧妙地運用各種科學(xué)技巧，使歷史教學(xué)更有趣味性，從而激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生樂在其中，積極主動地學(xué)習(xí)，提高教學(xué)效率，完成歷史學(xué)習(xí)呢？接下來我將結(jié)合自己的歷史教學(xué)實踐來談?wù)劇?/p>
一、研讀教學(xué)大綱，以課本為教學(xué)主要材料之一
認(rèn)真研讀初中歷史的教學(xué)大綱，清楚大綱目標(biāo)，才能靈活選擇一節(jié)課所需要的合適素材。把課本作為主要材料之一，選擇恰當(dāng)?shù)臍v史典故、歇后語、成語、小故事、圖畫、圖表等素材形成一節(jié)課程的內(nèi)容，所選擇的素材必須與教師課程目標(biāo)相吻合，與學(xué)生的心理相適應(yīng)，對學(xué)生理解教材、記憶知識有幫助，決不能為趣味而趣味，選格調(diào)低俗的素材。
二、運用多媒體手段刺激學(xué)生的感官，增強趣味
現(xiàn)代教育技術(shù)在歷史教學(xué)中已有廣泛應(yīng)用，多媒體技術(shù)具有直觀、生動的特點和強大的交互功能，能靈活處理文字、聲音、圖像、動畫、視頻等多種素材。如果在教學(xué)中能運用電視、投影、錄音、電影、錄像剪輯、微機等多媒體手段，刺激學(xué)生的聽覺、視覺，能給學(xué)生生動形象的感性認(rèn)識，使學(xué)生有身臨其境之感，這對于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生積極思維，會產(chǎn)生積極的作用。例如在講解香港時，配樂播放的中英交接儀式，請學(xué)生全體起立致敬，讓學(xué)生從行動到感官意識到這是多么莊嚴(yán)和神圣的的時刻，體會中華兒女曾經(jīng)的屈辱和如今的自豪，無需華麗的語言，就能使課程體現(xiàn)出本節(jié)課的情感價值觀。
三、精心設(shè)計“導(dǎo)語” 激發(fā)學(xué)生興趣
良好的開端是成功的一半。導(dǎo)入新課對一堂課有著很重要的作用，它可以吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，渲染良好的課堂氣氛，直接影響課堂教學(xué)效果在教學(xué)實踐中，我們要采用新穎靈活的方式導(dǎo)入新課程。情境導(dǎo)入法如同拍球中的“短、平、快”，干凈利索，不拖泥帶水，容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生較快地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。如在初一歷史上冊《人類歷史的起源》教學(xué)中，我就是通過講述有關(guān)人的起源幾個神話傳說再結(jié)合類人猿在原始森林生活的情景導(dǎo)入新課。提問導(dǎo)入法的特點是層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣。學(xué)生在不知不覺中，進(jìn)入知識的新境界。我國古代大教育家孔子曾說："溫故而知新"，充分說明了復(fù)習(xí)的重要性，溫故導(dǎo)入法是在復(fù)習(xí)舊知識的基礎(chǔ)上引入新課。這種方法有利于學(xué)生對舊知識的鞏固，能為新知識的學(xué)習(xí)做好鋪墊。導(dǎo)語的形式多種多樣，教師在上課的時候要固材施教地選擇材料，設(shè)計導(dǎo)語，設(shè)計的導(dǎo)語要精、簡潔明快，不能過長，要巧，有趣味，能激發(fā)學(xué)生的求知欲，如講“拿破侖帝國”一節(jié)，這樣設(shè)計導(dǎo)語，“不想當(dāng)將軍的士兵就不是好士兵”最早出自何處？從而激發(fā)學(xué)生探索歷史人物、事件的欲望。
四、注重語言的優(yōu)美、生動、形象，語調(diào)的抑揚頓挫
從心理學(xué)來看，初中生思維正處于形象思維階段，如果教師在課堂教學(xué)中能用優(yōu)美、生動、形象鮮明準(zhǔn)確的語言，講述歷史現(xiàn)象，歷史人物，這樣就能夠增強學(xué)生的感性認(rèn)識，加深學(xué)生對歷史理解和記憶。如講解《三國鼎立》中的人物時，多媒體出示人物，借用評書中講解人物的方式，簡單給人物刻畫線條。他是亂世奸雄，當(dāng)他看到董卓專擅朝政、濫殺無辜百姓而朝臣又束手無策時，就挺身而出，前往相府刺殺董卓，行刺不成，就逃回故鄉(xiāng)，散家資，募鄉(xiāng)勇，發(fā)矯詔，聚十八路諸侯結(jié)盟，共討董卓。但一旦把漢獻(xiàn)帝掌握到手中，就原形畢露，“挾天子以令諸侯”，成為欺君罔上的亂臣賊子。曹操既是敏于識人，善于用人的首領(lǐng)，他求賢若渴、愛才如命，又是嫉賢妒能、不肯容他人猜透他心機的小人。前后兩個歷史小事件反映出了的兩面性，這是一個審時度勢的人物，不愧史書評價他是“治世之能臣，亂世之梟雄”，廖廖數(shù)語，結(jié)合歷史事件形象刻畫了曹操的人物形象。 五、巧妙設(shè)置問題，引起學(xué)生的思考
如何提高小學(xué)生閱讀的興趣，使學(xué)生盡快進(jìn)入閱讀的角色中，掌握閱讀的方法，提高閱讀的質(zhì)量，是新世
紀(jì)語文教學(xué)中的一個熱點問題。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出："小學(xué)各個年級的閱讀教學(xué)都要重視朗讀。讓學(xué)
生充分地讀，讀得融會貫通、爛熟于心，讀出情味，讀出方法，讀出語感，讀出語文的素養(yǎng)。"因此，我們
要遵循以讀為本的原則，讓朗讀成為課堂上的主旋律，讓書聲瑯瑯成為語文課的重要標(biāo)志。引導(dǎo)學(xué)生對那
些表情達(dá)意的語言文字咀嚼思考、品味賞析，從多方面，多角度有效地培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)。學(xué)生在審美
活動中閱讀和理解文章，在文、情、理的交融中接受知識、發(fā)展語言，從而升華美的情感，培養(yǎng)美的情趣
，幫助學(xué)生形成正確的人生觀，全面實施素質(zhì)教育。
一、以讀為本，課內(nèi)務(wù)實高效
新課改要求語文教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，以讀為本，以讀代講，以讀促講。那么，如何在語文課上真正做到"
以讀為本"呢？我設(shè)計以讀為本的閱讀教學(xué)課堂結(jié)構(gòu)，按照"初讀-細(xì)讀-精讀"的基本環(huán)節(jié)進(jìn)行教學(xué)，以讀代
講，以讀促思，以讀，讓學(xué)生在讀的過程中，領(lǐng)悟內(nèi)容，體驗情感，培養(yǎng)語感，帶動寫作。
1、初讀感悟，理解脈絡(luò)，感受語言之美
初步感知課文內(nèi)容，理解課文脈絡(luò)。在這個環(huán)節(jié)中，首先是教師范讀，可以運用課件教學(xué)——范讀，讓同
學(xué)初步掌握朗讀技巧，把學(xué)生帶進(jìn)課文描寫之中，吸引、調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性。然后，布置自學(xué)要求，
逐字逐句地讀通課文，力求人人讀正確，做到了解課文的主要內(nèi)容。例如，教學(xué)《草原》一課，先揭示課
題后，出示課件有關(guān)草原的風(fēng)景圖，教師用優(yōu)美流暢的語言有感情地范讀，把同學(xué)們帶到了如詩如畫的草
原中，帶進(jìn)相敬如賓、載歌載舞的歡樂的場面中。最后，教師要求學(xué)生自讀課文，使學(xué)生了解課文記敘了
作者第一次訪問內(nèi)蒙古草原看到的美麗景色，以及受到蒙古族人民熱情歡迎的場面。
2、細(xì)心品讀，創(chuàng)設(shè)情景，體會語言之美
教師應(yīng)精心創(chuàng)設(shè)閱讀情景，指導(dǎo)學(xué)生細(xì)心品讀，幫助學(xué)生體會課文的語言之美。如教學(xué)《觀潮》時，我們
可借助多媒體讓學(xué)生隨著躍宕起伏的音樂觀看潮來時的壯麗與雄奇，在欣賞了多媒體所展示的景象之后，
再精讀文本，此時那美妙的樂聲、浩蕩的潮聲、朗朗的書聲自然聲聲入耳，音樂的采用與畫面的完美結(jié)合
，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了良好的閱讀情景。通過這樣的朗讀，學(xué)生真切感受到了"浪潮越來越近，一齊向這邊涌來，
聲音非常響"美妙意境，理解了潮來時的"浩浩蕩蕩"、"山崩地裂"之勢。
3、潛心研讀，斟詞酌句，品味語言之美
研讀就是學(xué)生在正確、流利的朗讀課文基礎(chǔ)下，領(lǐng)會文章的內(nèi)在含義，進(jìn)入作者表達(dá)的思想感情，了解作
者運用的手法。在這個環(huán)節(jié)中，則采取配樂朗讀、引導(dǎo)朗讀、分角色朗讀、表演讀等方法，達(dá)到有感情朗
讀，從而體會文中作者所表達(dá)的思想感情。使學(xué)生和作者所要表達(dá)的情感交融在一起，受到意境美、語言
美的熏陶。如在教學(xué)《望廬山瀑布》時，在處理完解釋題；指明讀后及時正音；讓大家齊讀，渲染瀑布壯
美的氣氛。最后讓學(xué)生個別讀，要求學(xué)生邊讀邊想象，想象出陽光、紫煙的色彩和飛流轟鳴的聲響；還讓
學(xué)生通過讀，仔細(xì)體會詩人寫這首詩的目的。由于重視學(xué)生的讀，所以，這節(jié)課上得活、上得巧，教學(xué)效
果很理想，收到了意想不到的收獲。
二、以讀為本，課外讀寫同步
學(xué)生閱讀"得法于課內(nèi)，得益于課外"。把閱讀興趣引向課外，讓學(xué)生把課外閱讀當(dāng)作一種享受、一種休閑
，從而保持旺盛的閱讀熱情，主動遨游在浩瀚的書海中。同時課外讀寫訓(xùn)練的有機結(jié)合，讓學(xué)生從課外閱
讀中吸取范文中文句或技法的精華加上引導(dǎo)學(xué)生留心觀察生活中的人和事，體會周圍的情和思，關(guān)心自己
和別人的家庭，就能讓學(xué)生有取之不盡的材料，學(xué)生就容易把自己的想法和感受在習(xí)作中表達(dá)出來。
1、不斷激發(fā)課外閱讀興趣
寫作"興趣是最好的老師"，是兒童主動積極閱讀的基礎(chǔ)。實踐證明，讓學(xué)生在興趣盎然的境界里學(xué)習(xí)，注
意力最集中，反應(yīng)最靈敏，思維最活躍，學(xué)習(xí)效率最高，德國教育家第惠多斯也說："教學(xué)的藝術(shù)不在于傳
授本領(lǐng)，而在于激勵，喚醒，鼓舞。"那么，語文教學(xué)首當(dāng)其沖就是要激發(fā)學(xué)生讀書的興趣，使學(xué)生對課外
讀物也趨向鼓舞，產(chǎn)生心中喜悅，從而自覺進(jìn)行課外閱讀。我常常結(jié)合教學(xué)內(nèi)容向?qū)W生推薦課外讀物，讓
他們把課內(nèi)所學(xué)的知識得到拓寬、延伸。如上完了《丑小鴨》，我們可以讓學(xué)生閱讀《安徒生童話選》，
學(xué)過《草船借箭》、《赤壁之戰(zhàn)》可以向?qū)W生推薦書目《三國演義》；學(xué)習(xí)了《海底世界》，又可以向?qū)W
生推薦《海底漫步》……這樣做，學(xué)生的興趣由課內(nèi)遷移到了課外，效果頗佳。同時我又善于從學(xué)生中尋
找榜樣，如來時成績不好的文棉同學(xué)因為愛看課外書，使得她的作文用詞異常豐富，值得同學(xué)學(xué)習(xí)。我就
趁熱打鐵，鼓動他們熱愛書籍，從書籍中汲取無窮無盡的語言營養(yǎng)，精神食糧。久而久之，學(xué)生就會盼著
讀，戀著讀，沉浸在讀書的歡樂海洋之中。
2、廣泛博采課外語言勤練筆
"不動筆墨不讀書"。我們在指導(dǎo)閱讀過程中，要求學(xué)生在讀書時，可邊讀邊畫，把書中的好詞好句、精彩
片斷摘錄下來，以便重點學(xué)習(xí)，還可以在一旁寫上自己的認(rèn)識和感想。為了讓學(xué)生積累寫作素材，提高學(xué)
生的理解、鑒賞能力，我常常要求學(xué)生在課外閱讀中將文中的好詞佳句，名言警語以及精彩片斷抄錄下來
。在讀完一本讀物后，結(jié)合現(xiàn)實生活和個人經(jīng)歷試著寫一寫自己的讀后感想和體會。在此基礎(chǔ)上再鼓勵學(xué)
生從實際出發(fā)，循序漸進(jìn)，由易到難，大膽地試寫讀書筆記，做到每讀必寫，逐步養(yǎng)成習(xí)慣和提高學(xué)生的
寫作能力。
3、適時拓展課外閱讀促寫作
葉圣陶先生所說的："惟有從生活中多方面去體驗，把生活所得的一點一點積累起來，積累得越多，了解才
越見深切。"因此，教師要鼓勵學(xué)生投入到社會生活當(dāng)中去，做生活的有心人。教師要讓學(xué)生在日常生活中
多留意周圍的諺語、對聯(lián)、歇后語及精妙的廣告詞、精練的標(biāo)語和一些趣味無窮、意味深長、幽默詼諧的
群眾語言，并隨時記錄在生活筆記本上。如商店門口的"你的微笑，是我們工作的動力"；又如"希望工程"
的宣傳語："感受陽光，給予希望"；2008年奧運會的廣告詞："因為奧運，所以夢想；因為夢想，所以北京
"……都是很好的生活語言材料。綜上所述只是一個基本結(jié)構(gòu)模式而已，并不是一成不變的。教師應(yīng)根據(jù)教
材的類型和體裁特點采用不同的讀法來組織課堂結(jié)構(gòu)。要以讀為本，辯證施教。還給了學(xué)生一片自由的空
間去主動參與，樂于探究，甘于動手，實現(xiàn)了教師與學(xué)生、文本之間的對話，達(dá)到了語文教學(xué)重視人文性
與工具性的和諧統(tǒng)一。
對此，"課標(biāo)"已為我們指明了方向：在閱讀教學(xué)中"要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解"、要讓學(xué)生"感受
到情感的熏陶，獲得思想的啟迪，體驗審美的樂趣"、要"培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴大知識面，增加閱
讀量，提倡少做練習(xí)題，多讀書，讀好書，好讀書， "鼓勵學(xué)生自主選擇閱讀材料。"讓我們共同努力，去
實現(xiàn)這樣的美好藍(lán)圖：讓"閱讀"不只是一種學(xué)習(xí)的手段和形式，還應(yīng)成為閱讀教學(xué)的重要內(nèi)容和奮斗目標(biāo)
【關(guān)鍵詞】英漢習(xí)語；來源；翻譯；文化特色
習(xí)語是經(jīng)過長時間的使用而提煉出來的固定短語或短句，是人類智慧的結(jié)晶，也是人類語言的結(jié)晶。英漢習(xí)語可以分為以下幾類：英語習(xí)語包括習(xí)慣用語、諺語和許多俚語表達(dá)；漢語習(xí)語可以被大致分為成語、俗語、諺語、歇后語和粗俗語。習(xí)語具有形象、簡練、寓意深刻、機智幽默等特點。英漢習(xí)語有很多共同點，都具有形象、簡練、寓意深刻、機智幽默等特點。在日常口語和書面語中適當(dāng)?shù)厥褂昧?xí)語會在很大程度上增強語言的表現(xiàn)力和感染力。沒有習(xí)語，我們的語言就會變得單調(diào)而干澀無味。
正確的翻譯習(xí)語有助于對整個句子和文章的理解。由于英漢兩種語言和文化的不同，翻譯時很難做到完全對等。很多習(xí)語前后對稱、音節(jié)優(yōu)美、韻律協(xié)調(diào)，翻譯時除了忠實地表達(dá)原文習(xí)語的意義外，還應(yīng)盡可能保持原文習(xí)語的形象比喻、豐富聯(lián)想、修辭效果以及其民族、文化特色等。所以，習(xí)語的翻譯是譯者的難題，也是翻譯理論者關(guān)注的話題。
一、英漢習(xí)語的來源
首先，大多數(shù)習(xí)語來自于勞動人民的日常用語。勞動人民在工作和生活中創(chuàng)造了許多習(xí)慣用語，比如水手發(fā)明了很多和海洋有關(guān)的生動的短語，運動員使用運動方面的習(xí)慣用語。這些習(xí)慣用語產(chǎn)生于各行各業(yè)，它們不僅簡潔、口頭化而且生動形象，和生活緊密相關(guān)，因此不久就被人們在日常生活中相似的場景下廣泛使用，其中最生動最有用的習(xí)慣用語逐漸地由普遍的對話演變?yōu)榧s定俗成的語言，最終被廣為使用。比如share happiness and woe （同甘共苦）指一起分享快樂和悲傷；strike while iron is hot（趁熱打鐵）指利用有利條件首先采取行動；become reconciled （言歸于好）指化敵為友。Harmony brings wealth （和氣生財）指人緣好生意自然就好。
其次，習(xí)語源自古老的神話、傳說和寓言。古希臘羅馬文明對英語有著深遠(yuǎn)影響，許多英語習(xí)語來源于古希臘神話和傳說，它們在書面語中廣泛使用。如the apple of discord (不和的種子)指爭端，禍?zhǔn)拢籔andora’ s box (潘多拉的盒子)是指會給人類帶來災(zāi)難，裝著所有罪惡的盒子。例如“吃不到葡萄就說葡萄是酸的”這個習(xí)語源自《伊索寓言》。一只饑渴的狐貍想吃葡萄架上的熟葡萄，但它想方設(shè)法去摘，結(jié)果還是夠不著。最后它只好悻悻走開并自我安慰地說：“這些葡萄是酸的，可能還沒熟透呢。”
再次，宗教是習(xí)語的重要來源。生活在封建社會的人們深受宗教的影響，現(xiàn)在仍有很多反映當(dāng)時宗教信仰的習(xí)語。圣經(jīng)中也產(chǎn)生了大量的習(xí)語，事實上很多的圣經(jīng)短語至今還出現(xiàn)在口頭的對話中，但卻很難去追溯它們的根源。如olive branch(橄欖枝)源自圣經(jīng)，意味著“和平”的意思，其真正含義為“講和”。《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》中說，“上帝降洪水滅世，義人諾亞一家靠了方舟得以安然無恙。洪水稍退，諾亞放出鴿子試探水勢，鴿子回到方舟時嘴里銜著一枝橄欖葉，諾亞由此判斷洪水已經(jīng)消退。”后來人們就將橄欖枝看作平安、和平的象征。現(xiàn)在，“伸出橄欖枝”這個習(xí)語已被中國讀者廣泛使用。再有“色即是空，空即是色”來自中國的佛教。
最后，古典文學(xué)作品中的許多表達(dá)也是產(chǎn)生習(xí)語主要來源之一。圣經(jīng)之后，莎士比亞的戲劇作品成為英語習(xí)語最豐富的文學(xué)來源，這些習(xí)語被廣為使用。如，Achilles’ heel(阿咯琉斯的腳踵)來自著名希臘史詩《伊里亞特》；Talk of the devil and he comes (說曹操，曹操就到)是出自中國的古典名著《三國演義》。
總之，習(xí)語不僅和一個民族的宗教文化有關(guān)，還和其歷史、文化遺產(chǎn)、生活經(jīng)歷、地理條件、社會習(xí)俗和心靈境界等緊密相關(guān)，這些都是習(xí)語的民族性特征的主要決定因素，因此可以將習(xí)語視為一面反映一個國家或一種文化特征的鏡子。不同的社會體系、文化遺產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)和習(xí)語的民族性特點息息相關(guān)。英國是一個有著漫長航海歷史的島國，所以很多英語習(xí)語都和大海有關(guān)；然而中國自古以來就是一個農(nóng)業(yè)大國，絕大多數(shù)的人生活在鄉(xiāng)村，因此農(nóng)民的俗語形成了大量的習(xí)語，這些習(xí)慣用語成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中豐富體驗的結(jié)晶，由農(nóng)民在勞動中積累并代代相傳。
二、英漢習(xí)語的翻譯
英漢習(xí)語的來源豐富多彩，又往往帶有各自文化色彩和民族特色。有的意思一目了然、有的有言外之意、有的有多層含義，翻譯時必須根據(jù)上下文的具體情況來確定它的意義和翻譯。譯者在翻譯習(xí)語時，不僅要根據(jù)實際情況忠實地傳達(dá)原文的意義，還要傳達(dá)出原文的文化內(nèi)涵、民族特色、修辭手法等。筆者認(rèn)為，要有效地進(jìn)行英漢習(xí)語的翻譯，可遵循如下幾種方法。
1．直譯法
東西方人們對于感情、客觀事物和社會經(jīng)歷等都有著相同的認(rèn)識，因此，有少量的英語習(xí)語，不僅字面意義和形象意義相同或相似，而且隱含意義也相同。這時保持直譯，不僅保留了原文的字面意義、形象意義和隱含意義，還保留了原文的修辭和風(fēng)格，且增添了語言表現(xiàn)力，譯文讀者更易于理解和接受。
例如，漢語中的“瑞雪兆豐年”就直接譯為 A timely snow promises a good harvest；“糖衣炮彈”直譯為 sugar-coated bullets；“嚴(yán)以律己，寬以待人”直譯為 be strict with oneself and lenient towards others。英語中的Wall has ears直譯為“隔墻有耳”； olive branch直譯為“橄欖枝”；a tooth for a tooth譯為“以牙還牙”。
轉(zhuǎn)貼于 2．意譯法
當(dāng)由于文化和民族差異直譯會導(dǎo)致讀者不理解甚至誤解時，當(dāng)原文的思想內(nèi)容與譯文的表達(dá)形式相矛盾而不宜采用直譯時，此時應(yīng)根據(jù)上下文語境和原詞的真正意義而不是原始意義來進(jìn)行翻譯，即采用意譯法。如：漢語中的“紙包不住火 ”應(yīng)意譯為Truth will come to light sooner or later，若直譯為The paper can’t be folded by fire， 西方讀者也許會產(chǎn)生云里霧里的感覺。尤其在一定的語境下，不如采取上文的意譯，意思明了，有利于整個句子和整篇文章的理解。又如：漢語中的“塞翁失馬，焉知非福”常常意譯為 Misfortune may be an actual blessing. “塞翁”這個中國古典文學(xué)作品中的人物，中國的讀書人大都熟悉，但西方人大都不熟悉這個人物，若采用直譯，會讓西方讀者讀起來丈二和尚——摸不著頭腦。英語中的rob Peter to pay Paul 應(yīng)意譯為“拆東墻補西墻”，正好和漢語的習(xí)語意思相對應(yīng)。若直譯為“搶彼得的錢付給保羅”，中文的讀者會引起歧義，不能達(dá)到原語所要表達(dá)的意思。
3.對等翻譯
有的英語習(xí)語和漢語習(xí)語有著異曲同工之妙，它們在內(nèi)涵意思和形式結(jié)構(gòu)上都很相似，不但有相同的意義和修辭色彩，并且有相同的或大體相同的形象比喻。在翻譯時，我們可以采取對等翻譯法，即互相套用同義習(xí)語。這種譯法不但可以保留原語的形象、風(fēng)格和文化色彩，又符合目標(biāo)語的語言結(jié)構(gòu)、習(xí)慣，體現(xiàn)目標(biāo)語的文化特色。例如：漢語的“愛屋及烏”可以套用英語習(xí)語 Love me， love my dog. 既傳達(dá)了原文的意思和風(fēng)格，又體現(xiàn)了兩種文化的不同內(nèi)涵特色；英語中的 break a butterfly on the wheel可以套用漢語中的“殺雞用牛刀”；又如英語中的Better be the head of a dog than the tail of a lion可套用漢語習(xí)語“寧為雞頭，無為牛后”。
4．音譯加注法
漢語中的某些概念化的人名、地名等名稱在英語中沒有相對應(yīng)的譯法，可以直接音譯過來再添加解釋性文字，也可以通過恰當(dāng)文字說明譯文，幫助讀者理解作者的意圖。這樣的翻譯方法既可以保留原文的語言結(jié)構(gòu)、文化風(fēng)味、修辭形象，又容易傳達(dá)原文所要表達(dá)的意思，讀者也易于理解。如“班門弄斧”譯為to show off one’s proficiency with the axe before Lu Ban the master carpenter， 其中the master carpenter屬于加注的文字。魯班在中國是能工巧匠的代名詞，但西方讀者不一定知道。在中國魯班是木匠大師，加了注釋性文字后，充分地向西方讀者傳達(dá)了原語中的文化信息。
5．直譯加注法
有些習(xí)語的起源非常復(fù)雜，直譯不能充分表達(dá)其含義，而且不宜用太長的譯文對其詳加解釋。在這種情況下，譯者只好借助注釋說明其歷史、文化和社會背景。如英語習(xí)語It was Friday and soon they’d go out and get drunk若譯成“星期五到了，他們很快出去喝酒”，譯文表面上似乎忠實原文，可目標(biāo)語讀者不明白為什么到了星期五就會出去喝酒，也許會誤解為“星期五是周末了，所以有空出去喝酒”。殊不知，星期五是英國的發(fā)薪日。此句譯文應(yīng)為“星期五發(fā)薪日到了，他們馬上會出去喝得大醉”。翻譯時通過這樣的加注法，“英國星期五是發(fā)薪日”的文化信息一目了然。又如：He that lives with Muses shall die in the straw，若直譯為“和繆斯住在一起的人將死在草堆里”，會讓中國讀者很困惑，若在后面加注“繆斯是希臘神話中掌管文藝、音樂、天文等的女神。文學(xué)藝術(shù)家生前大都窮困潦倒，不受世人的重視，只在死后才出名。”其含義也就不言自明了。
翻譯的目的就是運用一種語言把另一種語言所表達(dá)的思想內(nèi)容準(zhǔn)確而完整地重新表達(dá)出來。習(xí)語短小精悍、寓意深刻、文化內(nèi)涵深厚，翻譯過程比較復(fù)雜，即要做到“信、達(dá)、雅”，還須斟酌、權(quán)衡，盡量兼顧“音、形、意”幾方面，以達(dá)到最佳效果。翻譯習(xí)語時要根據(jù)上下文的語境和具體情況，靈活運用這五種方法，既要充分表達(dá)出原習(xí)語的含義，保留其生動、簡潔、深刻和幽默的特點，還要再現(xiàn)原文習(xí)語的文化意蘊和民族色彩。
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