時(shí)間：2022-11-10 11:42:16
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇有關(guān)清明節(jié)的來歷，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
對(duì)于清明節(jié)的來歷，作為小學(xué)生的你，了解有多少呢?以下是查字典小編為大家整理的小學(xué)生關(guān)于清明節(jié)來歷的作文相關(guān)資料，歡迎閱讀。
小學(xué)生關(guān)于清明節(jié)來歷的作文范文一清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。
按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦粒蹘字δ劬G的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。
我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。
小學(xué)生關(guān)于清明節(jié)來歷的作文范文二清明，在遙遠(yuǎn)的周代已經(jīng)流行。古人很重視這個(gè)節(jié)日，歷代的詩(shī)人詞家都有關(guān)于清明盛況的描寫，自古以來人們?cè)?a href="http://www.hqkqarm.cn/haowen/82697.html" target="_blank">清明節(jié)留下了很多習(xí)俗。
清明掃墓，追祀祖先，由來已久，相沿成習(xí)。掃墓，又叫墓祭、祭掃、上墳。清明掃墓是因?yàn)轶@蟄、春分已過，冰消雪化，草木萌生，人們想到了自己的祖先墳瑩，有沒有狐兔穿穴打洞，會(huì)不會(huì)因雨季來臨而塌陷，所以到墳上一方面清除雜草，整修樹枝，給墳上添幾锨土;另一方面準(zhǔn)備一些祭品，燒幾張紙錢，給樹枝上掛些紙條，舉行個(gè)簡(jiǎn)單的祭掃儀式，以表示對(duì)死者的懷念。
古代二月，三月三有踏青之俗。“二月二日江上行，東風(fēng)日肝聞吹笙”、“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”，記述的就是唐人踏青盛景。古代每逢這一天，人們聚親約友，扶老攜幼，乘大好春光到郊外踏青，然后圍坐野宴，抵暮而歸。
人們?cè)趻吣购吞で喾导业穆飞希荚覆蓭锥湟盎ù髟陬^上，順手折幾根柳條插在房前屋后。據(jù)說這種風(fēng)俗是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)民祖師——神農(nóng)氏。后來逐漸發(fā)展成為紀(jì)念和希望長(zhǎng)壽的愿望。戴柳習(xí)俗被淘汰，插柳卻盛行起來，成為我國(guó)人民春季造林的植樹節(jié)。 清明前后還流傳著很多傳統(tǒng)的豐富多彩的文體活動(dòng)，如拔河、蕩秋千、放風(fēng)箏、打馬球、斗雞等活動(dòng)。清明節(jié)的習(xí)俗豐富多彩，歷代的記載十分浩繁。詩(shī)人懷清明之作更是爭(zhēng)艷奪彩，不可勝記。從這些意義上講，清明既是節(jié)氣，也是一個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日。
小學(xué)生關(guān)于清明節(jié)來歷的作文范文三清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有,牧童遙指杏花村。這是唐朝詩(shī)人杜牧寫的一首關(guān)于清明節(jié)的詩(shī)。清明節(jié)是24節(jié)氣之一，是一個(gè)傳統(tǒng)的民俗節(jié)日。每當(dāng)?shù)角迕鞴?jié)時(shí)，人們都會(huì)去掃墓踏青植樹等。一提起清明節(jié)還得從介子推的故事說起。
相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，重耳在外流浪20xx年，介子推一直跟著，立下了大功，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。晉文公要給介子推做官，介子推不愿意做，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個(gè)主意說，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
此后，晉國(guó)的百姓得以安居樂業(yè)，對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”。此后，寒食、清明成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等;在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。
清明節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，清明來到，萬物凋零的寒冬就過去了，風(fēng)和日麗的春天真正地開始了。在清明期間，組織幼兒系列教育活動(dòng)，目的是讓幼兒通過向革命烈士致敬默哀或掃墓等活動(dòng)追念革命烈士的高貴品質(zhì)，樹立繼承先烈遺志、認(rèn)真學(xué)習(xí)、長(zhǎng)大建設(shè)祖國(guó)的理想;通過吃雞蛋、畫雞蛋、玩雞蛋、踏青春游、蕩秋千、放風(fēng)箏活動(dòng)，了解傳統(tǒng)風(fēng)俗，鍛煉身體，充分感受春景的美好。
活動(dòng)目的
1、了解清明節(jié)的來歷，知道清明節(jié)的日子及習(xí)俗，樂于參與清明節(jié)的活
2、使幼兒了解清明節(jié)的來歷;感受清明節(jié)與其它節(jié)日在氣氛上有何不同。
3、通過歷史事件、歷史人物，教育幼兒學(xué)習(xí)古人舍己為人、不爭(zhēng)功名的精神。
4、讓幼兒理解掃墓的意義，通過聽英雄的演講培養(yǎng)幼兒尊重烈士的情感，教育幼兒更加熱愛我們的祖國(guó)，更加珍惜今天的幸福生活。
二、活動(dòng)準(zhǔn)備：請(qǐng)幼兒注意清明節(jié)這一天看看家人是怎樣過節(jié)的。
三、活動(dòng)過程：
1、請(qǐng)幼兒說一說：自己家是怎樣過清明節(jié)的?家中是否長(zhǎng)輩(如姑姑等)來自己家，去給已經(jīng)故去的親人掃墓等民間習(xí)俗。
2、講介之推的故事——即清明節(jié)的來歷。
3、討論：
(1)你們是怎樣過清明節(jié)的?(提示：你吃過雞蛋嗎?是否同爸爸媽媽到過烈士陵園，又做了些什么?你在電視上看到過祭掃烈士嗎?……)
4、讓幼兒知道：清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)的給烈士掃墓的日子。
教師：每年4月4日、5日或6日是清明節(jié)，它是我國(guó)農(nóng)歷二十四個(gè)節(jié)氣中的一個(gè)，又是傳統(tǒng)的掃墓日子，為了紀(jì)念革命先烈和死去的親人，人們往往在這一天掃墓。請(qǐng)幼兒觀看有關(guān)清明節(jié)習(xí)俗的圖片。
教師講解：掃墓為什么要選擇清明呢?
原因之一，清明時(shí)節(jié)氣候轉(zhuǎn)暖，雨水增多，草木蔓生，陵園墓地不免要荒蕪，需要整理;
之二，清明前后，山青水秀，桃紅柳綠，人們借此大好春光，出去郊游;
之三，為懷念古人介之推，而現(xiàn)在已將清明節(jié)掃墓作為緬懷革命先烈的主要活動(dòng)了。
今天，老師還請(qǐng)來了一位曾經(jīng)參加過革命戰(zhàn)斗的英雄來為小朋友講一講他自己親身經(jīng)歷過的戰(zhàn)斗故事。
5、請(qǐng)革命軍人講革命戰(zhàn)斗故事。
6、聽軍人講完后請(qǐng)幼兒講一講第一次參加這樣活動(dòng)的感受。使幼兒深刻理解今天的幸福生活是無數(shù)的革命先烈用鮮血換來的，培養(yǎng)幼兒尊重烈士的情感，教育幼兒更加熱愛我們的祖。
7、教師播放清明節(jié)習(xí)俗的一些圖片，以加深幼兒對(duì)清明節(jié)的認(rèn)識(shí)。
蕩秋千：這是中國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改之為秋千。古時(shí)的秋千多用樹椏枝為架，再拴上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
踏青：又叫春游。古時(shí)叫探春、尋春等。四月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。中國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣。
植樹：清明前后，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長(zhǎng)快。因此，自古以來，中國(guó)就有清明植樹的習(xí)慣。
放風(fēng)箏：放風(fēng)箏也是清明時(shí)節(jié)人們所喜愛的活動(dòng)。每逢清明時(shí)節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來好運(yùn)。
掃墓：清明掃墓，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”。
插柳：據(jù)說，插柳的風(fēng)俗，也是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報(bào)天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙;柳條干，晴了天”的說法。
清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，因此，這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節(jié)日。
幼兒園清明節(jié)活動(dòng)策劃方案二：
一、活動(dòng)目的
1.利用清明節(jié)掃墓的契機(jī)，進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，繼承先烈遺志，珍惜幸福生活，爭(zhēng)做文明幼兒。
2.通過本次活動(dòng)培養(yǎng)孩子們的愛國(guó)情懷，發(fā)奮學(xué)習(xí)的精神，使幼兒受到愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的教育。
二、活動(dòng)地點(diǎn)
烈士陵園
三、活動(dòng)時(shí)間
20XX年4月1日上午
四、參加人員
活動(dòng)對(duì)象：大班年級(jí)
外出人員配備：
1.每班2名教師、1名保育員、1名行政人員、1名實(shí)習(xí)生。
2.校醫(yī)隨行，帶好藥箱。
3.2名保安護(hù)送幼兒至亭林公園后返回學(xué)校。
五、活動(dòng)準(zhǔn)備
話筒、花圈、錄音機(jī)、人手一朵小白花
六、活動(dòng)程序
1.全體師生步行前往烈士陵園。
2.儀式開始。
主持人清明掃墓致辭
小朋友們!你們知道現(xiàn)在我們站在哪里嗎?(烈士陵園)
對(duì)。你們看，這塊高大的石碑上寫著“革命烈士永垂不朽”，在這塊石碑后面安歇的烈士，有的是為解放我們昆山而犧牲的;有的是在保衛(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)斗中犧牲的昆山人;也有的是為了我們家鄉(xiāng)的建設(shè)和安寧而光榮殉職的……他們雖然離開了我們，但是他們的貢獻(xiàn)永遠(yuǎn)被我們所銘記，他們的精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們，他們的靈魂永垂不朽!而將來，建設(shè)、保衛(wèi)祖國(guó)和家鄉(xiāng)的重任就落到了我們小朋友的身上，等你們長(zhǎng)大了能不能把我們的國(guó)家建設(shè)得更加繁榮、富強(qiáng)?好!個(gè)個(gè)都很有志氣，只要我們從小努力學(xué)好本領(lǐng)，長(zhǎng)大了一定能成為一個(gè)有用的人，是不是?
3.幼兒代表獻(xiàn)花圈。
為了表示對(duì)烈士們的崇敬與懷念，每年的清明節(jié)期間，我們都要來烈士陵園掃墓，今天我們北珊灣幼兒園的大班年級(jí)組的老師小朋友聚集在這里緬懷革命烈士，下面，請(qǐng)小朋友代表敬獻(xiàn)花圈。
4.默哀。
讓我們一起向革命烈士表示由衷的致敬，全體默哀3分鐘!禮畢。
我們小朋友還親手做了禮物要送給烈士們，下面請(qǐng)老師和小朋友依次獻(xiàn)花。
5.近前瞻仰紀(jì)念碑、參觀烈士塔、敬獻(xiàn)小白花。
6.清明掃墓活動(dòng)結(jié)束,集合隊(duì)伍。
注意事項(xiàng)
1，穿著整潔，行為大方。
2，不準(zhǔn)在烈士紀(jì)念碑下嬉戲打鬧。
3，要以崇敬的心情參加活動(dòng)，了解烈士事跡。
清明節(jié)中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，每年的這個(gè)時(shí)候大家都會(huì)趕回家鄉(xiāng)掃墓。下面是小編整合的2022年清明節(jié)放假最新時(shí)間出爐，共同閱讀吧，肯定對(duì)你有所幫助的。
2022年清明節(jié)放假最新時(shí)間出爐2022年4月3日至5日放假調(diào)休，共3天。4月2日(星期六)上班。
清明節(jié)的來歷故事春秋，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國(guó)外，流亡途中在一處渺無人煙的地方又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點(diǎn)吃的，正在大家萬分焦急時(shí)，隨臣介子推走到僻靜處，從自己大腿上割下一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復(fù)了精神，當(dāng)重耳發(fā)現(xiàn)，肉是介子推自己腿割下的時(shí)候，流下了眼淚。十九年后重耳作了國(guó)君，就是歷晉文公。即位后重賞了當(dāng)初伴隨他流亡的功臣，唯獨(dú)忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞。然而介子推鄙視爭(zhēng)功討賞，他打好行裝同母親到綿山隱居去了。
晉文公聽說后羞愧莫及，親自帶人去請(qǐng)介子推。然而，介子推已離家去了綿山。綿山山高路險(xiǎn)，樹木茂密，找尋談何容易。有人獻(xiàn)計(jì)，從三面火燒綿山逼出介子推，大火燒遍綿山卻沒見介子推的身影。火熄后人們才發(fā)現(xiàn)，背著老母親的介子推，已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭。裝殮時(shí)從樹洞里又發(fā)現(xiàn)一血書，上寫：割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。為紀(jì)念介子推，晉文公下令，將這一天定為寒食節(jié)。第二年文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳死而復(fù)活。便賜老柳為清明柳，并曉諭天下把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。
清明節(jié)的來歷正是感恩，我們清明節(jié)上墳祭祀先祖，就是沿襲這種感恩的精神。然而，中國(guó)的清明節(jié)對(duì)感恩，好像專注了那些死去的先人，卻沒有對(duì)活著的，對(duì)自己有恩的人，似乎將更多、更重要的感恩淡化了。一個(gè)充滿感恩的社會(huì)，明了自己艱難的民族，明白恩惠的個(gè)人才能珍惜現(xiàn)實(shí)，珍視歷史，敬重別人，敬畏公德。感恩節(jié)，在中國(guó)就是清明節(jié)，我們?cè)诟卸魇湃サ臍v史和人的同時(shí)，更應(yīng)該感恩那些有益于我們生存和發(fā)展的人。真希望清明節(jié)對(duì)于中國(guó)人，不僅僅是祭祀，更重要的是感恩!”
清明節(jié)的融合寒食節(jié)習(xí)俗清明最早只是一種節(jié)氣的名稱，其變成紀(jì)念祖先的節(jié)日與寒食節(jié)有關(guān)。寒食節(jié)是中國(guó)古代較早的節(jié)日，傳說是在春秋時(shí)代為紀(jì)念晉國(guó)的忠義之臣介子推而設(shè)立的。其實(shí)，從歷史的實(shí)際來看，禁火冷食主要反映了中國(guó)古人改火習(xí)俗的遺跡。原始社會(huì)，先民們鉆木取火，火種來之不易，取火的樹種往往因季節(jié)變化而不斷變換，因此，改火與換取新火是古人生活中的一件大事。春三月正值改火的時(shí)節(jié)，人們?cè)谛禄鹞吹街畷r(shí)，要禁止生火。漢代稱寒食節(jié)為禁煙節(jié)，因?yàn)檫@天百姓人家不得舉火，到了晚上才由宮中點(diǎn)燃燭火，并將火種傳至貴戚重臣家中。
寒食節(jié)期間的習(xí)俗，主要有禁火冷食和后來成為清明節(jié)主要內(nèi)容的祭掃墳?zāi)埂?/p>
踏青
中國(guó)古人對(duì)祭祀祖先十分重視。上古時(shí)候，家中有人去世時(shí)，只挖墓坑安葬，不筑墳丘標(biāo)志，祭祀主要在宗廟進(jìn)行。后來在挖墓坑時(shí)還筑起墳丘，將祭祖安排在墓地，便有了物質(zhì)上的依托。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墓祭之風(fēng)逐漸濃厚起來。
秦漢時(shí)代，祭掃墳?zāi)沟娘L(fēng)氣更盛。據(jù)《漢書》記載，大臣嚴(yán)延年即使離京千里，也要定期還鄉(xiāng)祭掃墓地。在唐代，不論士人還是平民，都將寒食節(jié)掃墓視為返本追宗的儀節(jié)，由于清明距寒食節(jié)很近，人們還常常將掃墓延至清明。詩(shī)人們的作品，也往往是寒食、清明并提，如韋應(yīng)物有詩(shī)句說：“清明寒食好，春園百卉開。”白居易也有詩(shī)句說：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。”朝廷鑒于民間寒食、清明并舉已相沿成習(xí)，就以官方文書的形式正式規(guī)定，清明到來時(shí)，可以與寒食節(jié)一起放假。這項(xiàng)規(guī)定距今已經(jīng)1200多年，說明從那時(shí)起清明開始具有某種國(guó)家法定節(jié)日的色彩。
宋元時(shí)期，清明節(jié)逐漸由附屬于寒食節(jié)的地位，上升到取代寒食節(jié)的地位。這不僅表上墳掃墓等儀式多在清明舉行，就連寒食節(jié)原有的風(fēng)俗活動(dòng)如冷食、蹴鞠、蕩秋千等，也都被清明節(jié)收歸所有了。
融合上巳節(jié)習(xí)俗
清明節(jié)后來還吸收了另外一個(gè)較早出現(xiàn)的節(jié)日—上巳節(jié)的內(nèi)容。上巳節(jié)古時(shí)在農(nóng)歷三月初三日舉行，主要風(fēng)俗是踏青、祓禊(臨河洗浴，以祈福消災(zāi))，反映了人們經(jīng)過一個(gè)沉悶的冬天后急需精神調(diào)整的心理需要。晉代陸機(jī)有詩(shī)寫到：“遲遲暮春日，天氣柔且嘉。元吉隆初巳，濯_游黃河。”即是當(dāng)時(shí)人們?cè)谏纤裙?jié)祓禊、踏青的生動(dòng)寫照。
約從唐代開始，人們?cè)谇迕鲯吣沟耐瑫r(shí)，也伴之以踏青游樂的活動(dòng)。由于清明上墳都要到郊外去，在哀悼祖先之余，順便在明媚的春光里騁足青青原野，也算是節(jié)哀自重轉(zhuǎn)換心情的一種調(diào)劑方式吧。因此，清明節(jié)也被人們稱作踏青節(jié)。秉性貪玩的孩童，常常不滿足于踏青游樂僅僅在清明舉行一次，誠(chéng)如唐代大詩(shī)人王維詩(shī)句“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”。
后續(xù)發(fā)展
融匯了兩個(gè)古老節(jié)日精華的清明節(jié)，終于在宋元時(shí)期形成一個(gè)以祭祖掃墓為中心，將寒食風(fēng)俗與上巳踏青等活動(dòng)相融合的傳統(tǒng)節(jié)日。
明清大體承接前代舊制，清明節(jié)仍然堅(jiān)持并發(fā)展著其在春季生活中一個(gè)必不可少的大節(jié)的地位。
一、在幼兒園做好以傳統(tǒng)節(jié)日教育為主題的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)幼兒實(shí)施道德教育
實(shí)踐活動(dòng)是弘揚(yáng)和培育民族精神的重要途徑。教師利用特定的傳統(tǒng)節(jié)日，積極開發(fā)其中蘊(yùn)涵的教育資源，組織和指導(dǎo)幼兒自主活動(dòng)，自主探究，親身體驗(yàn)，讓幼兒在活動(dòng)中獲得體驗(yàn)，讓幼兒對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)。例如：
結(jié)合“春節(jié)”，我園組織幼兒開展“向長(zhǎng)輩拜年活動(dòng)”、“我該怎樣用壓歲錢”等活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒“勤勞節(jié)儉、孝敬長(zhǎng)輩”的優(yōu)良品質(zhì)。讓幼兒通過與家人一起包餃子、貼對(duì)聯(lián)、放鞭炮等，讓幼兒體會(huì)濃濃的“中國(guó)味”和醇醇的“中國(guó)情”。
結(jié)合“端午節(jié)”，組織了幼兒進(jìn)行了“包粽子”活動(dòng)，向幼兒講述端午節(jié)的傳說故事，使學(xué)生對(duì)端午習(xí)俗產(chǎn)生親切感和認(rèn)同感，于是愛國(guó)之情便會(huì)油然而生。
結(jié)合“清明節(jié)”，組織幼兒去踏青，親近自然，張揚(yáng)生命力；邀請(qǐng)奶奶、姥姥、媽媽來園和幼兒一起做面燕，讓幼兒了解清明節(jié)的習(xí)俗，并開展了到烈士陵園“為烈士獻(xiàn)一朵花”祭掃活動(dòng)，讓幼兒緬懷先烈，傳承優(yōu)良傳統(tǒng)。
在以傳統(tǒng)節(jié)日教育為主題的實(shí)踐活動(dòng)中，幼兒園作為幼兒學(xué)習(xí)、生活的場(chǎng)所，為了讓孩子們能主動(dòng)地學(xué)習(xí)、探索，我們會(huì)抓住每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，針對(duì)每一個(gè)節(jié)日的特點(diǎn)，對(duì)幼兒實(shí)施教育，讓幼兒在操作、參與過程中，體驗(yàn)并獲得有價(jià)值的學(xué)習(xí)，從而，培養(yǎng)幼兒良好的道德品質(zhì)。
二、指導(dǎo)家長(zhǎng)在家庭中利用傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)幼兒實(shí)施德育教育
由于很多傳統(tǒng)節(jié)日已被確定為法定假日，這些節(jié)日幼兒是在家里度過的，所以教師要積極與幼兒家長(zhǎng)聯(lián)系，共同幫助幼兒過一個(gè)有意義的節(jié)日。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是幼兒園和家庭同步開展的實(shí)踐活動(dòng)。在節(jié)前我們教師要先與家長(zhǎng)溝通，提出活動(dòng)要求，分別給孩子和家長(zhǎng)布置任務(wù)，指導(dǎo)家長(zhǎng)和幼兒有目的地開展活動(dòng)，這樣才會(huì)收到預(yù)期的效果。如春節(jié)期間我們開展了“我為爸爸媽媽包餃子”“向長(zhǎng)輩拜年”的活動(dòng)；在清明節(jié)期間開展“聽爺爺奶奶講過去的故事”的實(shí)踐活動(dòng)；在中秋節(jié)期間開展“分月餅”活動(dòng)；在端午節(jié)期間開展“我為家人做服務(wù)”活動(dòng)……以此為契機(jī)，開展豐富多彩的家庭活動(dòng)，讓幼兒感受親情，在輕松愉快的氛圍中倍受教育。尤其是許多農(nóng)村學(xué)生家庭仍保留著過傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣。
三、利用傳統(tǒng)節(jié)日，家園配合，對(duì)幼兒實(shí)施德育教育
據(jù)調(diào)查，孩子們對(duì)我國(guó)有哪些傳統(tǒng)節(jié)日知之甚少，為此，單靠幼兒園進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日的滲透教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要取得家長(zhǎng)的支持與配合。在幼兒園教師要積極做好中國(guó)傳統(tǒng)民俗節(jié)日資源的開發(fā)、收集和整理工作，積累與節(jié)日有關(guān)的成語典故、趣聯(lián)妙對(duì)、古詩(shī)詞名句、諺語、歇后語等，了解牛郎織女、孟姜女哭長(zhǎng)城、梁山伯與祝英臺(tái)、白蛇傳等民間傳說，了解了傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，為做好課堂教育和課外實(shí)踐活動(dòng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們還積極贏得家長(zhǎng)的支持，各班教師還根據(jù)幼兒的實(shí)際情況，采用家園聯(lián)系欄、家長(zhǎng)信箱、校信通等形式，搭建家園之間相互交流傳統(tǒng)節(jié)日的信息平臺(tái)。如大班家長(zhǎng)在中秋節(jié)前夕，從網(wǎng)上下載了許多有關(guān)中秋節(jié)來歷的資料，為了讓幼兒看到不同形狀、不同口味的的月餅，他們紛紛讓幼兒將家中的月餅帶到幼兒園；中班家長(zhǎng)則在中秋節(jié)前后與幼兒共同收集有關(guān)中秋節(jié)的圖片、月餅盒，以供活動(dòng)室環(huán)境的布置和區(qū)域活動(dòng)之用；鼓勵(lì)家長(zhǎng)主動(dòng)為幼兒參與傳統(tǒng)節(jié)日教育活動(dòng)提供教育資源。
一、青少年兒童的道德行為現(xiàn)狀
我們卻十分遺憾地發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代小學(xué)生的道德行為狀況堪憂：如，知行脫節(jié)，雖然能明善惡，然而在行動(dòng)上卻缺乏具體的體現(xiàn)，知道尊老愛幼、禮貌待人、關(guān)心他人是美德，然而，他們?cè)诠财嚿喜辉缸屪屯瑢W(xué)發(fā)生矛盾時(shí)不會(huì)主動(dòng)謙；以自我為中心，率性而為不顧及別人的感受，校園暴力事件頻頻發(fā)生；嬌生慣養(yǎng)，自立能力比較薄弱，從未經(jīng)受過狂風(fēng)暴雨的洗禮，經(jīng)不起困難和挫折的打擊，一些孩子可能會(huì)因?yàn)橐恍┬⌒〉拇驌舳x家出走甚至產(chǎn)生輕生的念頭。
二、德育工作中傳統(tǒng)文化教育的重要性
中華傳統(tǒng)文化以人為本，崇德尚義，以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為理想的思想，對(duì)少年兒童教育有著非常重要的作用。在德育教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅可以極大地豐富德育課程的教學(xué)內(nèi)容，而且對(duì)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，完善學(xué)生人格修養(yǎng)，提高德育教學(xué)的實(shí)效性都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
三、重視傳統(tǒng)文化教育，提升德育育人功能的策略
（一）創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化濃厚的校園環(huán)境
良好的校園環(huán)境是促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展的重要條件。在校園里，設(shè)計(jì)一些能體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的代表性建筑、人物塑像、園林景觀，在宣傳欄張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報(bào)上專門開辟“傳統(tǒng)文化”一角等，通過創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化的育人氛圍，潛移默化滋養(yǎng)學(xué)生的心靈。
（二）有目的開展豐富多彩的傳統(tǒng)文化主題活動(dòng)
通過豐富多彩的主題活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文化經(jīng)典，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，提高學(xué)生道德水準(zhǔn)。學(xué)校可以開展以“傳承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德”為主題的德育系列活動(dòng)，如經(jīng)典美文誦讀、中華美德故事演講、傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽等，還可以以主題班隊(duì)會(huì)、專題講座等形式進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，如愛國(guó)、誠(chéng)信、知禮、勤儉、修身等主題班隊(duì)會(huì)或?qū)ｎ}講座，“指軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的愛國(guó)精神，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的自強(qiáng)品格，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的立德修身，“路漫漫其修?h兮，吾將上下而求索”的踏實(shí)勤勉……通過一系列活動(dòng)，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，讓傳統(tǒng)美德自小植根于孩子的心靈。
（三）對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典加以開發(fā)作為校本教材，通過誦讀的形式加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解
根據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，把中華傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典精選出來。我校把《弟子規(guī)》《中華道德名言》和一些優(yōu)秀的古詩(shī)詞編成《古風(fēng)雅氣》作為校本教材，利用班會(huì)課前十分鐘和午讀時(shí)間，讓學(xué)生進(jìn)行誦讀。為加強(qiáng)對(duì)學(xué)生誦讀名言的指導(dǎo)，經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐，我校總結(jié)出了幾種有效的誦讀方法。一是熟讀成誦法。即讓學(xué)生多讀，學(xué)生可大聲朗誦，也可低吟慢唱地讀，還可不求甚解地讀，在讀中有所感悟，受到感染熏陶。二是聯(lián)系擴(kuò)充法，如讀有關(guān)愛國(guó)的道德名言時(shí)，讓學(xué)生查找有關(guān)的愛國(guó)人物的故事和愛國(guó)詩(shī)詞，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。三是想象入景法。即將誦讀的過程，邊讀邊想象畫面，把自己融入意境當(dāng)中。這樣使學(xué)生有身臨其境之感，理解、背誦自然水到渠成。
（四）挖掘傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的內(nèi)涵，開展傳承傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)活動(dòng)
挖掘傳統(tǒng)節(jié)日民風(fēng)民俗內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知和了解，開展傳承傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)活動(dòng)。例如，清明節(jié)，大多學(xué)生認(rèn)為清明節(jié)就是“祭掃先祖和掃墓的日子”，為此，學(xué)校可以開展以下系列的德育實(shí)踐活動(dòng)：
1.追尋清明文化，搜集資料，了解清明節(jié)的由來、習(xí)俗和傳說、故事；背誦一兩首有關(guān)清明的詩(shī)。
2.郊外踏青，開展植樹、賞花、放風(fēng)箏等親近自然的戶外活動(dòng)。
3.跟隨家人祭祖、掃墓，了解家族中姓氏文化來歷及祖先的來源等；通過開展這樣一系列的德育實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到清明節(jié)的內(nèi)涵不僅是緬懷故人，還有親近自然、珍愛生命的意味；不僅要傳承尊老愛幼的孝文化，還要珍愛生命、愛護(hù)自然，從而光大我國(guó)民俗文化的魅力。
在春節(jié)、端午、中秋、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日，了解節(jié)日的來歷、名人的故事，欣賞經(jīng)典的詩(shī)詞歌賦，探討愛國(guó)、團(tuán)圓、敬老的話題，讓學(xué)生體驗(yàn)賽龍舟、吃粽子、賞花燈、吃月餅、貼春聯(lián)、猜燈謎等樂趣。挖掘傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的內(nèi)涵，開展傳承傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)活動(dòng)，有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和自信心，使民俗教育上升到了一個(gè)新的層次。
（五）家校互動(dòng)，拓展傳統(tǒng)文化教育的渠道
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，這些具有民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日如：喜氣洋洋的春節(jié)、張燈結(jié)彩的元宵節(jié)、懷鄉(xiāng)祭祖的清明節(jié)、紀(jì)念屈原的端午節(jié)……其中蘊(yùn)含了我國(guó)人民敬老愛幼、勤勞善良、與人為善、愛國(guó)愛民等優(yōu)良品德。如果在幼兒園里，我們重視每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，開發(fā)不同節(jié)日的潛在資源，配以適當(dāng)有效的活動(dòng)形式，并與家長(zhǎng)積極協(xié)同，那我們的孩子將會(huì)通過參與傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，了解節(jié)日風(fēng)俗，感受節(jié)日精髓，從而激發(fā)愛國(guó)情感但是，大部分孩子對(duì)我國(guó)有哪些傳統(tǒng)民俗節(jié)日，或知之甚少，或全然不知。幼兒園開展傳統(tǒng)節(jié)日文化教育是傳承中華文化的有效途徑，是實(shí)施《綱要》的重要環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)節(jié)日文化教育不僅能夠豐富幼兒教育內(nèi)容，更能培養(yǎng)幼兒熱愛祖國(guó)、熱愛華夏民族的情感，使得幼兒教育獲得更廣闊的發(fā)展空間，更強(qiáng)大的社會(huì)推動(dòng)力。
一、利用環(huán)境創(chuàng)設(shè)，突現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日教育氛圍
環(huán)境是教育的重要資源，環(huán)境對(duì)孩子起著潛移默化的作用。因此傳統(tǒng)節(jié)日教育應(yīng)把握好環(huán)境這一教育因素，積極創(chuàng)設(shè)和利用節(jié)日環(huán)境，使環(huán)境發(fā)揮應(yīng)有的教育功能。在開展《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日在幼兒主題活動(dòng)中的運(yùn)用》的研究與實(shí)踐的過程中，根據(jù)幼兒的特點(diǎn)以及傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容，并遵循科學(xué)性、時(shí)代性、滲透性、能動(dòng)性的原則，通過讓孩子感知、體驗(yàn)各種傳統(tǒng)民俗節(jié)日氛圍，初步了，解各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的來歷、意義和各地過節(jié)的風(fēng)俗。將傳統(tǒng)節(jié)日文化融入幼兒園的環(huán)境建設(shè)中，為幼兒營(yíng)造了一個(gè)濃郁的傳統(tǒng)節(jié)日文化氛圍。在幼兒園，老師和孩子可以根據(jù)每個(gè)節(jié)日的不同特點(diǎn)共同布置具有節(jié)日特點(diǎn)的教室環(huán)境、校園環(huán)境。在搜集資料和設(shè)計(jì)布置中，通過展示每個(gè)民族傳統(tǒng)節(jié)日的由來與傳說、風(fēng)俗習(xí)慣等，以圖文并茂的版面、生動(dòng)有趣的廣播、形象真實(shí)的實(shí)物展臺(tái)的形式，凸顯民族文化主題，讓環(huán)境產(chǎn)生“潤(rùn)物細(xì)無聲”的教育作用，揭示民族發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。
在樓道內(nèi)的墻面和樓頂布置上，我們選取了節(jié)日教育的主題、每年級(jí)組一個(gè)教育主題，如小班組是春節(jié)和元宵節(jié)，中班組是是端午節(jié)和重陽(yáng)節(jié)，大班組是清明節(jié)等，讓孩子們能夠親身體驗(yàn)到每個(gè)節(jié)日的氛圍。另外在每一個(gè)節(jié)日里，對(duì)全園的整體環(huán)境進(jìn)行布置，讓孩子們?cè)谡麄€(gè)大環(huán)境中體驗(yàn)到節(jié)日的歡樂，比如：在春節(jié)前夕，我們?cè)诟鳂菍拥淖呃壬蠎覓熳灾频臒艋\、鞭炮，讓幼兒感受到節(jié)日的喜慶；端午節(jié)來臨之際，我們?cè)谟變簣@一角，創(chuàng)設(shè)環(huán)境，收集不同式樣的粽子，擺放出各種餡料，不但豐富了孩子的視野，而且還讓幼兒知道了端午節(jié)的由來和民間風(fēng)俗活動(dòng)。
二、利用主題活動(dòng)，開展傳統(tǒng)文化節(jié)日教育
主題教育活動(dòng)是幼兒園活動(dòng)的根本，每一個(gè)節(jié)日主題活動(dòng)的開展都會(huì)讓幼兒益匪淺，當(dāng)然也需要做好細(xì)致的活動(dòng)方案。比如在元宵節(jié)時(shí)，我們?cè)O(shè)計(jì)了畫花燈的畫展、做元宵、吃元宵等等的系列活動(dòng)。再如開展端午節(jié)的活動(dòng)中，要求幼兒收集大量的有關(guān)端午節(jié)的相關(guān)資料，有了這些豐富的材料幼兒確實(shí)能更全面地感性地認(rèn)知端午節(jié)。但如果僅僅如此而已的話，幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)能力的提高則無法實(shí)現(xiàn)，更不能感性的體驗(yàn)到節(jié)日的魅力。因此應(yīng)在幼兒自發(fā)自主收集材料的基礎(chǔ)上，通過繪畫活動(dòng)、美工活動(dòng)、語言活動(dòng)、音樂活動(dòng)、親子活動(dòng)、情景游戲這一系列不同的表現(xiàn)形式，促使幼兒在形式多樣的活動(dòng)中盡情表現(xiàn)自己的感受和能力，對(duì)端午節(jié)也有了更直接的體驗(yàn)。
三、利用家長(zhǎng)資源，開展幼兒園傳統(tǒng)節(jié)日文化教育
家庭教育是人生教育長(zhǎng)河的源頭，《綱要》中指出：“家庭是幼兒園重要的合作伙伴，應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭(zhēng)取家長(zhǎng)的理解、支持和主動(dòng)參與，并積極支持、幫助家長(zhǎng)提高教育能力。”可見，家園合作對(duì)幼兒的全面發(fā)展有著重要、非凡的意義。因此幼兒園應(yīng)該和每位家長(zhǎng)共同架起一座節(jié)日文化教育的橋梁，使節(jié)日文化教育產(chǎn)生良好的教育效益。我們采用“家園聯(lián)系欄”“家長(zhǎng)信箱”“主題墻”等形式并在每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日到來之際向每個(gè)家庭發(fā)放了“節(jié)日調(diào)查表”來了解家長(zhǎng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的來歷知多少，搭建家園之間相互交流傳統(tǒng)節(jié)日的信息平臺(tái)。
清明節(jié)是天清地明的日子，在家長(zhǎng)帶著孩子參與踏青掃墓，祭拜祖先的活動(dòng)中，讓孩子感受到了家人憫懷先祖的親情。端午節(jié)，父母在和孩子吃粽子之余，給孩子講一講屈原的故事，培養(yǎng)孩子公正、勇敢、頑強(qiáng)的優(yōu)良品德。秋高氣爽，金果飄香，在重陽(yáng)節(jié)這一天許多父母帶領(lǐng)孩子一起挑選禮物送給爺爺奶奶，并說一些祝福的話，讓孩子們從小就深深感受到濃濃的親情與歡樂，感受到尊老敬老，孝敬老人的傳統(tǒng)美德。農(nóng)歷的二月二這一天讓幼兒感受節(jié)日中人們爭(zhēng)相理發(fā)的熱鬧場(chǎng)景，然后教師再通過《認(rèn)識(shí)龍0、《節(jié)令與龍?zhí)ь^》、《龍年的由來》等一系列主題活動(dòng)讓幼兒和家長(zhǎng)一起收集龍的資料，讓幼兒了解龍的有關(guān)知識(shí)和節(jié)日的民間風(fēng)俗，懂得各地在過傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)會(huì)有不同的風(fēng)俗。通過《元宵節(jié)調(diào)查表》我們了解到玉門地區(qū)有鬧社火、放煙花、賞花燈、吃元宵等習(xí)俗。我們動(dòng)員家長(zhǎng)帶領(lǐng)幼兒在節(jié)日時(shí)觀看社火表演，觀賞煙花。并在家長(zhǎng)的支持與指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)組織了親子美工活動(dòng)《搓元宵》《制作花燈》，使幼兒和家長(zhǎng)一起動(dòng)手操作，親身體驗(yàn)感受節(jié)日的喜慶、熱鬧與祥和的節(jié)日氛圍，加深幼兒對(duì)元宵節(jié)的認(rèn)識(shí)與感知。在中秋節(jié)到來之際請(qǐng)家長(zhǎng)與幼兒一同收集有關(guān)中秋節(jié)的圖片、故事、傳說，并從中了解到本地人在中秋節(jié)有燒鍋盔、獻(xiàn)月亮、饋贈(zèng)親友等食俗，邀請(qǐng)家長(zhǎng)共同參與親子制作《做鍋盔》，讓幼兒了解我們本地人過中秋的習(xí)俗和食俗的方法。這些家庭活動(dòng)不僅讓大人小孩感受到濃濃的民俗文化，還大大融洽了家長(zhǎng)與孩子間的親情，增強(qiáng)了幼兒愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)、愛父母長(zhǎng)輩的社會(huì)性情感。
在傳統(tǒng)節(jié)日中讓孩子受到熏陶，用這筆可貴的精神財(cái)富去開啟他們的心靈，是我們的責(zé)任。對(duì)孩子進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日教育不僅可以豐富他們的知識(shí)，使他們了解風(fēng)土人情，激發(fā)他們的想像力，還可以增強(qiáng)孩子的民族自尊心和自豪感。通過節(jié)日活動(dòng)，讓孩子體驗(yàn)社會(huì)情感，獲得社會(huì)化技能，促進(jìn)其社會(huì)化的進(jìn)程，是早期教育中不可忽視的一個(gè)課題。
關(guān)鍵詞：詩(shī)詞；體驗(yàn)；民族習(xí)俗
中華民族有著許多傳統(tǒng)的節(jié)日習(xí)俗：元宵燈會(huì)、清明祭祖、端午賽龍舟、包粽子、中秋吃月餅、春節(jié)貼春聯(lián)……這些傳統(tǒng)節(jié)日、習(xí)俗是中華文化的重要組成部分。在從古至今的詩(shī)詞中，也有鮮明的體現(xiàn)。教學(xué)中，我們可以借助這些節(jié)日，引導(dǎo)學(xué)生誦讀有關(guān)經(jīng)典詩(shī)詞，讓學(xué)生深刻體驗(yàn)民族習(xí)俗。
一、誦讀節(jié)日詩(shī)詞，領(lǐng)略民族文化
傳統(tǒng)節(jié)日前后，筆者注意引導(dǎo)學(xué)生收集相關(guān)的古詩(shī)詞，并帶領(lǐng)學(xué)生用各種方式來吟誦，讓學(xué)生深刻領(lǐng)略民族文化的內(nèi)涵。
比如，元宵節(jié)前后，吟誦宋代辛棄疾的《青玉案·元夕》，讓學(xué)生感受“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨”的美好景象；感受“寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”“火樹銀花合，星橋鐵索開”的熱鬧場(chǎng)面；清明節(jié)前后，帶領(lǐng)學(xué)生吟誦《清明》，讓學(xué)生了解“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”的祭祀場(chǎng)景；吟誦唐代韓翃《寒食》，了解“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入武侯家”的古代習(xí)俗；端午節(jié)前后，帶領(lǐng)學(xué)生高聲吟誦清代李靜山的《節(jié)令門·端陽(yáng)》）“櫻桃桑葚與菖蒲，更買雄黃酒一壺”“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來”（唐·張建封《競(jìng)渡歌》），讓學(xué)生感受到民間習(xí)俗的悠久歷史和賽龍舟時(shí)緊張、刺激、熱鬧的場(chǎng)面；七夕節(jié)的“盈盈一水間，脈脈不得語”（漢樂府《迢迢牽牛星》）和“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”（宋·秦觀《鵲橋仙》），讓學(xué)生感受到了真誠(chéng)純潔的愛情的美好；中秋節(jié)的“明月幾時(shí)有，把酒問青天”（宋·蘇軾《水調(diào)歌頭·中秋》）則把學(xué)生帶入了浩瀚神秘的宇宙星空……唐代張九齡《望月還遠(yuǎn)》中的千古名句“海上生明月，天涯共此時(shí)”，讓學(xué)生感受到真摯友誼的珍貴；春節(jié)時(shí)，吟誦北宋詩(shī)人王安石的《元日》“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，讓學(xué)生感受人們對(duì)吉祥美滿生活的深深祝福……
經(jīng)典詩(shī)詞，讓學(xué)生在歡度節(jié)日之際，更加領(lǐng)略到民族文化的無窮魅力。
二、欣賞熒屏詩(shī)會(huì)，培養(yǎng)高雅情趣
從2008年起，中央電視臺(tái)在元宵、清明、中秋、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日前夕，推出了以傳統(tǒng)節(jié)日命名的精美詩(shī)會(huì)。詩(shī)會(huì)以經(jīng)典古詩(shī)詞與現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀詩(shī)歌為載體，通過名家、著名主持人、優(yōu)秀演員的朗誦、解說與訪談，幷配以別具匠心的場(chǎng)景畫面、音樂背景等來挖掘出中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵和意境。
為了配合這些熒屏詩(shī)會(huì)，每到這些節(jié)日前，筆者發(fā)動(dòng)學(xué)生搜集相關(guān)的經(jīng)典詩(shī)詞，先把它們摘抄下來，在班級(jí)中舉行節(jié)日詩(shī)會(huì)。在展示交流過程中，學(xué)生相互借鑒、相互補(bǔ)充，逐漸完善。在欣賞央視晚會(huì)時(shí)，再做進(jìn)一步完善。學(xué)生興致極高。詩(shī)歌滋潤(rùn)著學(xué)生的心靈，經(jīng)典陶冶著學(xué)生的情操，讓他們度過了一個(gè)又一個(gè)充滿詩(shī)意的節(jié)日。
三、制作節(jié)日小報(bào)，通曉節(jié)日內(nèi)涵
如果說“節(jié)日詩(shī)詞誦讀”和“熒屏詩(shī)會(huì)欣賞”只是淺顯的“誦”與“賞”的話，那么，“制作節(jié)日小報(bào)”則讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的知識(shí)有了更直接、更深入的了解。同學(xué)們利用閱覽室、圖書室、網(wǎng)絡(luò)等途徑查找資料，篩選內(nèi)容，編輯美工，制作小報(bào)，欣賞報(bào)展。在這一系列的過程中，學(xué)生了解了相關(guān)節(jié)日的來歷、節(jié)日習(xí)俗、傳說故事等知識(shí)，進(jìn)一步通曉節(jié)日內(nèi)涵，對(duì)民族習(xí)俗有了更深入的了解。
四、精心組織活動(dòng)，體驗(yàn)中華魅力
（一）元宵燈籠展
按照慣例，我們這兒每學(xué)年的第二學(xué)期在元宵節(jié)前開學(xué)。為了讓新學(xué)期有個(gè)新氣象，筆者組織學(xué)生開展“花燈迎元宵”活動(dòng)。首先自己拜師學(xué)藝，學(xué)習(xí)制作燈籠的方法，再買來竹條、細(xì)繩、綢布、剪刀等相關(guān)材料，指導(dǎo)學(xué)生制作燈籠作品。學(xué)生興高采烈地動(dòng)起手來，做出了大大小小、紅火喜慶的燈籠。元宵節(jié)前在班級(jí)走廊懸掛起來，真是別有一番喜慶景象，為新學(xué)期營(yíng)造出新氣象。
（二）端午包粽子
端午節(jié)包粽子是我們當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗。包粽子的原材料葦葉、大米、紅棗等，對(duì)于身處農(nóng)村的學(xué)生來說，得來極為容易。端午前的周末，布置學(xué)生準(zhǔn)備這些材料，回校時(shí)帶來。學(xué)生返校后，筆者開始教他們包粽子。學(xué)生個(gè)個(gè)興奮不已，摩拳擦掌，都想親手包出一個(gè)高質(zhì)量的粽子。當(dāng)學(xué)生吃到自己親手包的粽子時(shí)，一定會(huì)覺得別有一番滋味。
（三）中秋賽詩(shī)會(huì)
2012年，我校提出了“以年段為主體，教師走班為形式”的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程開發(fā)與教學(xué)實(shí)施改革。我們?cè)O(shè)想，以“年段主體、教師走班”的形式實(shí)施主題活動(dòng)，把課程選擇權(quán)與學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)交給教師和學(xué)生，為學(xué)生提供開放的、多元的個(gè)性發(fā)展空間，通過實(shí)踐、體驗(yàn)、探究獲取更多的“直接經(jīng)驗(yàn)”，獲取“建構(gòu)知識(shí)的能力”，促進(jìn)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程建設(shè)的多元化、個(gè)性化。
一、實(shí)施理念：立足“個(gè)性綻放”和“協(xié)同成長(zhǎng)”
綜合實(shí)踐活動(dòng)課程目標(biāo)具有開放性的特征，它最終指向每一個(gè)學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展。在實(shí)施方法和內(nèi)容的選擇上，也特別強(qiáng)調(diào)要尊重每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的特殊需要，尊重學(xué)生的興趣愛好，注重發(fā)揮學(xué)生的自主性。從某種程度而言，“立足個(gè)性綻放”應(yīng)是課程實(shí)施的題中之義。相比較其他課程而言，綜合實(shí)踐活動(dòng)更顯生成性的特征，它強(qiáng)調(diào)課程由師生雙方在其活動(dòng)展開過程中逐步建構(gòu)，而非根據(jù)預(yù)定目標(biāo)預(yù)先設(shè)計(jì)，這一方面為課程的實(shí)施預(yù)留了廣闊的空間，同時(shí)也對(duì)教師的教提出了更大的挑戰(zhàn)。教師作為學(xué)校重要的課程資源，平時(shí)多被局限于所屬的某一個(gè)學(xué)科或所任教的某幾個(gè)班級(jí)中，無法實(shí)現(xiàn)資源的高效利用。“教師走班”的綜合實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)，打破了現(xiàn)有的單一格局，一方面可以讓學(xué)生接受多樣化的課程內(nèi)容，有助于學(xué)生潛在能力和素質(zhì)的開發(fā)，符合多樣化、個(gè)性化教育主流；另一方面，也正是在課程的實(shí)施過程中，可以充分體現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)的原則，實(shí)現(xiàn)師生的協(xié)同成長(zhǎng)。從這個(gè)意義上講，綜合實(shí)踐活動(dòng)的“教師走班”更可以成為學(xué)校提升教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑。基于上述考量并結(jié)合學(xué)校的實(shí)際，我們將基于“年段主體，教師走班”的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)施理念確定為下述三條原則。
1.有利于學(xué)生收獲多方面的成長(zhǎng)
年段內(nèi)不同的“走班教師”，能帶給學(xué)生更多新鮮而又生動(dòng)的生活問題，更容易讓學(xué)生體驗(yàn)成功，有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性；同時(shí)，通過感受風(fēng)格各異的教師與課堂，可以鍛煉學(xué)生的主動(dòng)適應(yīng)能力，并促進(jìn)學(xué)生的交往技巧、表達(dá)能力與解決問題的能力的提高。
2.有利于教師的專業(yè)發(fā)展
承擔(dān)“走班”任務(wù)的教師，一方面要不斷精深自身的研究領(lǐng)域，拓展專業(yè)特長(zhǎng)，另一方面要了解學(xué)生、研究學(xué)生，從學(xué)生的生活世界選擇教學(xué)內(nèi)容。同時(shí)，教師持續(xù)執(zhí)教同一主題活動(dòng)的過程，能刺激教師進(jìn)行教學(xué)反思與改進(jìn)，有利于教師課程理念的轉(zhuǎn)變、課程開發(fā)能力的提升和教學(xué)實(shí)踐智慧的積累。
3.有利于減輕教師的負(fù)擔(dān)，豐富學(xué)校課程
我校是一個(gè)在校生人數(shù)超過3000人、班級(jí)總數(shù)突破66個(gè)的“超大規(guī)模學(xué)校”。學(xué)生多、班級(jí)多，新課程推進(jìn)所帶給教師的壓力自然也大。“教師走班”的形式，讓每位“走班教師”一學(xué)期只需深入研究與指導(dǎo)2～3個(gè)主題活動(dòng)，減輕了教師的工作壓力，有利于教師對(duì)這些主題進(jìn)行精心打磨，如若學(xué)校稍加引領(lǐng)，就能打造出一個(gè)又一個(gè)校本課程資源的精品。
二、 課程設(shè)計(jì)：體現(xiàn) “賦權(quán)師生”和“架構(gòu)創(chuàng)新”
隨著基礎(chǔ)教育課程改革的推進(jìn)，“以學(xué)定教”的理念逐步深入，對(duì)教師專業(yè)化發(fā)展也提出了新的更高的要求。通過適當(dāng)賦權(quán)教師，可以提高教師專業(yè)發(fā)展的自覺性，增強(qiáng)教師專業(yè)發(fā)展的自省意識(shí)，拓展教師專業(yè)提升的空間；而學(xué)生是教學(xué)的直接觀察者、教學(xué)效果的最終檢驗(yàn)者，賦權(quán)學(xué)生，讓學(xué)生參與課程的實(shí)施與評(píng)價(jià)，從而實(shí)現(xiàn)師生共同成長(zhǎng)的愿景。
我們以“讓師生個(gè)性綻放，共同成長(zhǎng)”為總體目標(biāo)，在課程管理、課時(shí)設(shè)定和評(píng)價(jià)激勵(lì)等方面大膽創(chuàng)新，確保教師參與課程開發(fā)、學(xué)生投入實(shí)踐活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性。
1.在課程管理上創(chuàng)新
學(xué)期初，由學(xué)校課程領(lǐng)導(dǎo)小組制訂“學(xué)校綜合實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施綱要”，年段主任負(fù)責(zé)制訂“年級(jí)實(shí)施計(jì)劃”，再由走班教師制訂“主題活動(dòng)方案”。學(xué)校的實(shí)施綱要，只對(duì)活動(dòng)的基本理念、教學(xué)評(píng)價(jià)提出指導(dǎo)性意見，對(duì)年段活動(dòng)管理提出要求，而課程實(shí)施權(quán)力下放，讓各年段及走班教師自主選擇活動(dòng)主題、設(shè)計(jì)活動(dòng)方案。走班教師更是尊重學(xué)生的選擇，方案的制訂最大限度考慮學(xué)生的興趣與需要，教師只作適當(dāng)、有效的引導(dǎo)，并積極鼓勵(lì)學(xué)生自己去決定活動(dòng)主題的選定與活動(dòng)方式的選擇。
2.在課時(shí)安排上創(chuàng)新
我們采取“70+30+X”課時(shí)制。“70分鐘”大課時(shí)，是每周五下午全校性綜合實(shí)踐活動(dòng)時(shí)間，由學(xué)生自主選擇參加的活動(dòng)內(nèi)容。“30分鐘”是在每周三午間體驗(yàn)活動(dòng)時(shí)間，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、交流與研究，班主任參與指導(dǎo)、評(píng)價(jià)。“X分鐘”是每學(xué)期第九周左右，由年段組織對(duì)學(xué)生的實(shí)踐成果進(jìn)行一次集中交流或展示，可以是作品展示、成果報(bào)告、社會(huì)與家長(zhǎng)評(píng)議等；在學(xué)期結(jié)束前一周，進(jìn)行一次全校性實(shí)踐成果大展示，并邀請(qǐng)家長(zhǎng)參與。
3.在課程評(píng)價(jià)上創(chuàng)新
我們采取“笑臉爭(zhēng)章”的過程激勵(lì)性評(píng)價(jià)。學(xué)校設(shè)立了“合作”“參與”“實(shí)踐”“創(chuàng)新”等八類獎(jiǎng)?wù)隆Ｗ甙嘟處熢诨顒?dòng)的指導(dǎo)過程中，對(duì)學(xué)生的活動(dòng)開展情況及時(shí)給予“笑臉”獎(jiǎng)勵(lì)；學(xué)生某一類的“笑臉”滿一定數(shù)量，就可申請(qǐng)?jiān)擁?xiàng)目的獎(jiǎng)?wù)拢话嗣丢?jiǎng)?wù)轮蝎@得五枚及以上的，便有參選“活力少年”的資格，并為父母爭(zhēng)取到參加學(xué)校大型實(shí)踐活動(dòng)的入場(chǎng)券。
三、內(nèi)容安排：兼顧“學(xué)科拓展”與“自主研究”
綜合實(shí)踐活動(dòng)的很多內(nèi)容源于學(xué)科課程，而學(xué)科教學(xué)中的一些內(nèi)容用綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的方式來教學(xué)，可以促進(jìn)學(xué)科教學(xué)的深化。走班教師以本年段的學(xué)科教師為主，部分是體藝專職教師，教師們通過整合教材資源及自身專業(yè)特長(zhǎng)，并考慮學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗(yàn)等諸多因素，形成“主題活動(dòng)”，把學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)提升為學(xué)科研究性學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)某學(xué)科學(xué)習(xí)和研究的興趣。
如，《小學(xué)母語啟蒙的實(shí)踐與研究》是特級(jí)教師葛銀銓校長(zhǎng)一直在探究與實(shí)踐的特色課程，他將《對(duì)聯(lián)》《字謎》等作為學(xué)科創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)，以“走班”的形式為六年級(jí)各班實(shí)施教學(xué)，學(xué)生在領(lǐng)略名師教學(xué)風(fēng)采和祖國(guó)傳統(tǒng)文化魅力之后，課余紛紛收集對(duì)聯(lián)、字謎，開展猜字謎、對(duì)對(duì)子比賽。省教壇新秀邱愛國(guó)老師主要研究“生活數(shù)學(xué)”；董超群老師是校園內(nèi)的短式網(wǎng)球高手；“黑帶教頭”董冬梅老師是跆拳道省級(jí)優(yōu)秀教練……由他們選定活動(dòng)主題（項(xiàng)目），為某一年段的學(xué)生“走教”，讓學(xué)生自主探究、實(shí)踐訓(xùn)練，深受學(xué)生歡迎。
學(xué)科教師的多樣化、個(gè)性化專題教學(xué)，一方面使教師的學(xué)科研究領(lǐng)域、學(xué)科專長(zhǎng)得到了充分發(fā)揮，另一方面促進(jìn)了學(xué)生多種潛能的挖掘。譬如，科學(xué)教師章老師在三年級(jí)“走班”教學(xué)中，組織學(xué)生開展了主題為《我眼中的秋葉》的實(shí)踐活動(dòng)。活動(dòng)前期，引導(dǎo)學(xué)生查閱資料、觀察體驗(yàn)，感受各種各樣秋葉的美麗；在70分鐘大課堂中，教師組織活動(dòng)交流，觀看樹葉的圖片，并進(jìn)行實(shí)物展示等，讓學(xué)生了解落葉和不落葉的樹木的種類；走出課堂后，學(xué)生紛紛進(jìn)入大自然，主動(dòng)地去了解秋天豐收的農(nóng)作物、水果，有些班級(jí)學(xué)生還開展市場(chǎng)調(diào)查，統(tǒng)計(jì)秋天收獲的果蔬。一些學(xué)生在自主研究中發(fā)現(xiàn)，如今由于人工栽培技術(shù)，本來不在秋季收獲的果蔬也能在秋季成熟，從而激發(fā)了學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)和創(chuàng)新熱情。
正如科學(xué)教師姜老師在“安裝遙控賽車”實(shí)踐活動(dòng)的反思錄中寫的：教育即生活，生活即教育。如果我們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)中能給予孩子們更多的培養(yǎng)動(dòng)手動(dòng)腦能力和自主意識(shí)的機(jī)會(huì)，孩子們就會(huì)憑著自身的能力，獨(dú)立自主走向生活，今后的生活必將更加美好。
四、指導(dǎo)策略：踐行“整體推進(jìn)”與“差異實(shí)現(xiàn)”
“教師走班”的綜合實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施，我們堅(jiān)持“整體推進(jìn)”與“差異實(shí)現(xiàn)”的教學(xué)原則。所謂“整體推進(jìn)”，即教師在同一年段組織實(shí)施和開展活動(dòng)，活動(dòng)的目的、要求、基本流程是同步的。所謂“差異實(shí)現(xiàn)”，即同一年級(jí)圍繞某一主題開展活動(dòng)，因各個(gè)班學(xué)生的差異，教師需要根據(jù)活動(dòng)班的自身情況，設(shè)計(jì)“彈性”活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的差異化、個(gè)性化發(fā)展。
如探究“清明節(jié)”主題實(shí)踐活動(dòng)，走班教師周老師引導(dǎo)各個(gè)班級(jí)學(xué)生自主選擇“清明”系列實(shí)踐活動(dòng)中的幾項(xiàng)活動(dòng)參加。在四A班中，孩子們對(duì)“清明節(jié)”的來歷與習(xí)俗比較感興趣，了解清明節(jié)的起源與習(xí)俗就成了該班的活動(dòng)主題；在四B班中，幾位小組長(zhǎng)對(duì)人們?cè)谇迕鞴?jié)干些什么事以及有關(guān)清明節(jié)的詩(shī)歌、文學(xué)感興趣，就和同學(xué)一起將“我在節(jié)日里”及“誦讀有關(guān)清明詩(shī)文”作為活動(dòng)主題；在四C班中，孩子們則對(duì)有關(guān)清明的食品感興趣，于是“了解清明食品”“包艾餃”被確定為該班實(shí)踐活動(dòng)的主題。
周老師圍繞“清明節(jié)”這一主題，預(yù)先確定了與主題相關(guān)的活動(dòng)內(nèi)容，因三個(gè)班級(jí)的學(xué)生的興趣與需要不同，因此就引導(dǎo)學(xué)生自主確定不同的活動(dòng)內(nèi)容，體現(xiàn)了“整體推進(jìn)”和“差異實(shí)現(xiàn)”的效果。
五、推進(jìn)方式：注重“時(shí)空融合”和“多方協(xié)作”
在“年段主體，教師走班”的綜合實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施過程中，“走班教師”挖掘自身特長(zhǎng)，在確保主題活動(dòng)生動(dòng)活潑的同時(shí)，開闊思路，追求實(shí)效，將主題活動(dòng)延伸到社團(tuán)活動(dòng)、少先隊(duì)活動(dòng)以及家校協(xié)作等環(huán)節(jié)之中，體現(xiàn)推進(jìn)方式多樣化。
1.與“社團(tuán)活動(dòng)”相結(jié)合――體現(xiàn)實(shí)踐活動(dòng)的靈活性
主題明確、組織形式完善的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)本身就是一門課程，而學(xué)校中某一專項(xiàng)技能培養(yǎng)的綜合實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)教師，同時(shí)也是學(xué)校某些社團(tuán)的指導(dǎo)教師，他們?cè)谀骋荒甓巍白呓獭焙螅艘淮笈⒆訉?duì)某項(xiàng)技能的學(xué)習(xí)興趣，可謂是“走而召之”，孩子們都想在課外活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)時(shí)間再次深入學(xué)習(xí)和鍛煉。鑒于此，學(xué)校通過開設(shè)多樣化的“活力”社團(tuán)來提升綜合實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)的成效。因此，只要孩子們需要，教師愿意，越來越豐富的“社團(tuán)活動(dòng)”又將成為孩子們開展實(shí)踐活動(dòng)的大基地！
正如音樂教師潘莉麗老師所講，現(xiàn)如今，戲社的成員已有18名之多，每位孩子在戲社里都能找到適合自己的唱腔和特色。我不知道是不是自己對(duì)戲曲的那份熱愛感染了孩子，在我的“丫丫”戲社中，孩子們不論是欣賞還是學(xué)習(xí)都很專注。午間休息、課外活動(dòng)時(shí)間，只要我開著門，總有幾個(gè)戲社的孩子來串門、打招呼、練聲、唱戲……
2.與“少先隊(duì)活動(dòng)”相結(jié)合――體現(xiàn)實(shí)踐活動(dòng)的系統(tǒng)性
少先隊(duì)活動(dòng)具有實(shí)踐性的特點(diǎn)，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革為少先隊(duì)創(chuàng)造性、自主性地開展實(shí)踐活動(dòng)提供了新的契機(jī)。如果中隊(duì)輔導(dǎo)員能有意識(shí)地把學(xué)生參與綜合實(shí)踐活動(dòng)的成果展示放到少先隊(duì)活動(dòng)中來，不僅能拓寬實(shí)踐活動(dòng)的空間，也給中隊(duì)活動(dòng)注入了更為豐富的內(nèi)容。以少先隊(duì)活動(dòng)為營(yíng)，銜接“走班教師”指導(dǎo)的主題實(shí)踐活動(dòng)，使活動(dòng)更完整、更有序、更具系統(tǒng)性。
如“家鄉(xiāng)一日游”主題活動(dòng)，走班教師沈老師在綜合實(shí)踐活動(dòng)課上，引導(dǎo)學(xué)生查找家鄉(xiāng)的旅游資源，同伴之間分享了各景點(diǎn)的特色，還制作了景點(diǎn)一日游的路線圖，以及參觀景點(diǎn)的注意事項(xiàng)等。而五年級(jí)班主任陸老師、趙老師，在班級(jí)中分別提出將在三周后開展“我愛家鄉(xiāng)”和“贊我家鄉(xiāng)風(fēng)光”的少先隊(duì)活動(dòng)。孩子們隨即想到了在綜合實(shí)踐活動(dòng)課中學(xué)到的研究方法，有的小組在小組長(zhǎng)的組織和家長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，體驗(yàn)、經(jīng)歷了一次一日游；有的小組用真實(shí)的照片記錄了家鄉(xiāng)的一個(gè)個(gè)美麗景點(diǎn)；有的小組把家鄉(xiāng)的古老傳說描繪成了一本栩栩如生的連環(huán)畫；有的小組用生動(dòng)傳神的詩(shī)歌來贊美家鄉(xiāng)；有的小組用一份導(dǎo)游路線、解說詞把家鄉(xiāng)的風(fēng)景表現(xiàn)得淋漓盡致……
“走班教師”指導(dǎo)的綜合實(shí)踐主題活動(dòng)與少先隊(duì)活動(dòng)結(jié)合，避免了“一走了之”的弊端，也滿足了中高年級(jí)學(xué)生展現(xiàn)自我、體驗(yàn)成功的需要。
3.與“家校聯(lián)系”相結(jié)合――體現(xiàn)實(shí)踐活動(dòng)的體驗(yàn)性
家庭是哺育孩子的基地，是孩子成長(zhǎng)的搖籃。很多時(shí)候，因?yàn)榘踩男]，我們不敢把學(xué)生帶出校園，喪失了很多引領(lǐng)孩子參加實(shí)踐的機(jī)會(huì)。我們不少走班教師通過尋求與家長(zhǎng)的配合，想方設(shè)法把主題實(shí)踐活動(dòng)遷移到家庭中，讓家長(zhǎng)帶領(lǐng)孩子們開展體驗(yàn)、參觀等活動(dòng)。這樣在家長(zhǎng)的配合下，既讓學(xué)生完成實(shí)踐體驗(yàn)任務(wù)，同時(shí)也密切了家校聯(lián)系。當(dāng)然，為掌握學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)過程，使主題實(shí)踐有效落實(shí)，教師需要在活動(dòng)前設(shè)計(jì)一些簡(jiǎn)單的實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)要求，活動(dòng)后及時(shí)發(fā)送體驗(yàn)活動(dòng)的短訊，從而激發(fā)家長(zhǎng)參與學(xué)校教育活動(dòng)的積極性。
為了能真正達(dá)成學(xué)生在學(xué)校“得到一種更豐富的個(gè)人文化和個(gè)人效能之收獲”，我們將繼續(xù)深化“年段主體，教師走班”的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的研究與實(shí)踐，收集并積累各年級(jí)成功的綜合實(shí)踐活動(dòng)主題及教師教學(xué)方案，并按照不同季節(jié)不同學(xué)段有序列、有梯度地整理、開發(fā)與完善，促使主題實(shí)踐活動(dòng)更豐富、更系統(tǒng)、更有借鑒意義。同時(shí)，將扎實(shí)做好綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中學(xué)生的過程性評(píng)價(jià)與激勵(lì)性評(píng)價(jià)工作，挖掘每個(gè)學(xué)生的潛能，促進(jìn)師生個(gè)性化發(fā)展。
論文摘要：我國(guó)從遠(yuǎn)古以來就有“靈魂不死”的觀念和對(duì)天帝鬼神的信仰．秦漢以來盛行黃老神仙方術(shù)和天人感應(yīng)、陰陽(yáng)五行說。東漢順帝時(shí)，以黃老學(xué)說為基礎(chǔ)，吸收傳統(tǒng)的鬼神觀念和迷信方術(shù)，正式形成道教。道教是傳統(tǒng)文化的重要組成部分中國(guó)傳統(tǒng)民俗中的很多傳統(tǒng)節(jié)日和民間信仰都有道教的影子。神鬼信仰是中國(guó)俗文化的根基所在．而道教則吸取了道家黃老思想和神仙家的方術(shù)，鬼神思想濃厚．對(duì)廣大人民有一定的吸引力。
一
在人類社會(huì)的初期，人們對(duì)自然界的威力和千變?nèi)f化無法理解，對(duì)自然事物既有所依賴又有所畏懼，認(rèn)為宇宙萬物都與人一樣有自己的意志，都是神在主宰，于是就產(chǎn)生了崇拜行為。引發(fā)了原始信仰。原始信仰大致分為兩類：一類是對(duì)自然的崇拜，另一類是對(duì)鬼神的崇拜。而神鬼信仰可以說是中國(guó)俗文化的根基所在。只有了解了中國(guó)民間的鬼神信仰，才能真正理解普遍意義上的中國(guó)文化。道家、神仙家(主要是燕齊的方士和楚地的巫)之學(xué)，以及中國(guó)古已有之的神靈崇拜，流行于漢代的讖緯之學(xué)，是道教的思想淵源。而對(duì)神仙方術(shù)、原始巫術(shù)和讖緯術(shù)的吸收、繼承和發(fā)展，則使道教走上了方術(shù)化的道路。由此可見，道教思想在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)．在人們的思想中可謂根深蒂固。在人們的思想、日常生活中充滿了道教的影子，下面僅就道教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的影響加以論述。
1．春節(jié)
古代人們過一個(gè)年，現(xiàn)在我們過兩個(gè)年。即陽(yáng)歷年和陰歷年。為了區(qū)別開來．我們現(xiàn)在把陽(yáng)歷年叫“新年”或“元旦”，把陰歷年叫“春節(jié)”。其實(shí)，按人們的傳統(tǒng)習(xí)慣，尤其是在農(nóng)村，重視的仍然是陰歷年。所以．“春節(jié)”成為我國(guó)最盛大的節(jié)日。在春節(jié)期間，有豐富多彩的活動(dòng)。其中有很多源于道教的思想學(xué)說。
如在傳統(tǒng)的春節(jié)風(fēng)俗中，臘月廿四日在宋代稱為“交年節(jié)”或“小除”，主要活動(dòng)是祭灶。灶神，俗稱灶君、灶王、灶王爺、老灶爺?shù)龋侵袊?guó)民間信仰最普遍的神靈之一。漢代學(xué)者一般都認(rèn)為祭灶神是以老婦為對(duì)象的．《史記·封禪書》記載晉巫所祠諸神中便有“先炊神”，張守節(jié)《正義》認(rèn)為：“先炊，古炊母神也。”漢武帝聽信方士之言，為煉仙丹而祠灶，加上當(dāng)時(shí)廣泛流傳的陰子方因祠灶而大貴巨富的傳說，都提高了灶神在人們心目中的地位。而據(jù)《史記·孝武本紀(jì)》記載，當(dāng)時(shí)的方士鼓吹祭灶可以致物煉丹，求得長(zhǎng)生。因祭灶而得福的著名例子，是《風(fēng)俗通義》、《后漢書》等書所載陰子方的故事。陰子方積恩好施，經(jīng)常祭祀灶神。有一天做早飯，見到了灶神，就趕忙把家中的一頭黃羊殺掉祭祀，于是發(fā)財(cái)致富，子孫都做了大官。并留下了臘日以黃羊祭灶神的傳統(tǒng)。實(shí)際上．灶神對(duì)人的束縛、控制遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了降幅。《淮南萬畢術(shù)》中已有“灶神晦日歸天，白人罪”①的傳說。《抱樸子·微旨》也說：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪。大者奪紀(jì)。紀(jì)者，三百日也。小者奪算。算者，三日也。”可見灶神至遲到魏晉時(shí)代。已成為天帝派駐下方的代表，督察人間過失。定期向天帝匯報(bào)。人們對(duì)灶神畢恭畢敬。有崇敬也有畏懼，正如北京過去流傳的一首歌曲中所唱：“一不求富貴，二不求吃穿，好事兒替我多說，惡事兒替我隱瞞。”善良的人們對(duì)灶神的敬畏，以及對(duì)他所托付的美好祝愿。可以想見。
此外，在春節(jié)中，大年初二祭財(cái)神，也多受道教影響。過去廣大漢族農(nóng)村，神廟林立，祭祀斑雜，其中很大一部分來自道教，人們也往往分不清這些神到底屬哪一教派。如人們所熟知的財(cái)神趙公明，明代《封神演義》稱趙公明為峨眉山仙人，因助紂抗周而身亡，被姜子牙封為金龍如意正一龍虎玄壇真君，下轄招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者、利市仙官等，民間奉趙公明為財(cái)神，蓋肇始于次。但追溯上去，趙公明原本道教中冥神、瘟神一類的神靈。其出身顯屬道教。
道教中的許多宗教活動(dòng)在不知不覺間都轉(zhuǎn)化成了民間習(xí)俗，代代相傳，蔚成風(fēng)氣。如喪葬要請(qǐng)道士誦經(jīng)修福。超度亡靈；春節(jié)以道觀為基地舉辦廟會(huì)，進(jìn)行民間祁神、游藝、商業(yè)等綜合性節(jié)日活動(dòng)；歲時(shí)節(jié)令，天災(zāi)人禍，都要請(qǐng)道士齋蘸祭祀，等等。
2．元宵節(jié)
元宵節(jié)這天要吃元宵，點(diǎn)龍燈。元宵節(jié)燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說”。正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為“天”“地”“人”三官，天官喜樂，故上元節(jié)要燃燈。上元節(jié)是道教的一個(gè)很重要的節(jié)日。
元宵節(jié)這天，除了吃元宵外，還要舞龍燈。舞龍燈也有一個(gè)與道教有關(guān)的傳說，傳說唐代有一年大旱，龍王錯(cuò)行云雨，淹死了長(zhǎng)安不少百姓，玉帝降旨命魏征監(jiān)斬龍王，后龍王陰魄不散，夜夜擾鬧皇宮，嚇壞了唐皇李世民．于是向群臣問計(jì)，眾臣認(rèn)為應(yīng)超度龍王，于是民間乃有元宵節(jié)耍龍燈之習(xí)。玉帝是道教的一位神靈，雖傳說不足信，但道教對(duì)此的影響于此可窺見一斑。
3．清明節(jié)
清明節(jié)也是道教的重要節(jié)日。道教奉行的教義之中，就包括祭祖宗、禮神明的內(nèi)容。道祖老子認(rèn)為，人們依道而行，就會(huì)有“子孫以祭祀不輟”③的福報(bào)。清明節(jié)．又稱掃墳節(jié)、鬼節(jié)、冥節(jié)，與七月十五中元節(jié)及十月十五下元節(jié)合稱三冥節(jié)，又叫“鬼節(jié)”，三者主祭冥世亡者，故名。俗傳城隍出巡，系開鬼門關(guān)，放鬼出獄．人們常人廟燒香，或到墓前，陳祭品祀亡者，使之得福超生。現(xiàn)在雖已演變成對(duì)已去親人的懷念，但古時(shí)人們卻相信人死后會(huì)有變成鬼神，是以祭奠。曾有詩(shī)云：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”而每逢清明節(jié)，道教都要舉辦祭幽度亡的法會(huì)，以滿足信眾追思、感恩親人的愿望。屆時(shí)要在廟內(nèi)為信眾設(shè)置“青玄濟(jì)度壇”或“寒林壇”，安放亡魂的靈位。在壇中，高功法師們面對(duì)亡者靈位，舉行上供、度橋、解冤釋結(jié)、散花破湖、燃燈、施食、上表等法事。法會(huì)中高功法師們率信眾祈求道教神靈太乙救苦天尊，發(fā)大慈悲，廣開濟(jì)度之門。高功法師們合神力于自身，用法力賑濟(jì)鬼魂，使其早生人天，永離豐都之苦。按照道教的觀點(diǎn)，使九玄七祖俱得超升，乃是對(duì)先人最大的孝敬。
4．重陽(yáng)節(jié)
每年的九月初九，是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日“重陽(yáng)節(jié)”。自古至今．重陽(yáng)節(jié)在普通民眾的心目中都是合家團(tuán)聚的日子，唐代詩(shī)人王維曾有詩(shī)《九月九日憶山東兄弟》日：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”時(shí)至今日，重陽(yáng)節(jié)依舊是在外的游子倍加思念親人的日子。而重陽(yáng)節(jié)的由來也源于道教故事。據(jù)《續(xù)齊諧記》所載，汝南桓景隨道士費(fèi)長(zhǎng)房游學(xué)數(shù)年。長(zhǎng)房謂桓景：“九月九日家有災(zāi)難，宜急去，令家人各做絳囊，盛茱萸以系臂，登高飲菊酒，禍乃可消。”桓景如其言，舉家登山，夕還，見雞犬牛羊暴死，后重陽(yáng)登高沿襲成俗。這就是登高飲酒的來歷，其中明顯有道教的影子。
二
綜上所述，道教與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日關(guān)系密切，對(duì)人們的生活影響深遠(yuǎn)。究其原因，主要有以下兩點(diǎn)。
1．道教本身的神秘性和迷惑性
古代中國(guó)，在人們思想中占統(tǒng)治地位的儒家思想不言鬼神，只注重今生，不關(guān)心來世。正如《論語》中所說：“子不語怪、力、亂、神。”“子日：‘不知生，焉知死?…作為正統(tǒng)思想的儒家學(xué)說對(duì)于人死后靈魂的去向，以及超生來世等問題不予解答，而人們對(duì)冥冥之中誰也看不到摸不著的鬼神充滿了神秘感和畏懼感，一些生活中無法說清的問題便歸因于鬼、神的存在，假若生活中遇到了災(zāi)難．便自然而然地想到是否觸犯了神靈，于是便有了一些對(duì)鬼神的祭祀，很多廟宇也香火不斷。道教正是以黃老學(xué)說為基礎(chǔ)，吸收了傳統(tǒng)的鬼神觀念和迷信方術(shù)，正式形成，加上官府朝廷的提倡，影響力也愈來愈大。道教中的一些活動(dòng)也影響到人們的日常生活，逐漸演變成一種節(jié)日流傳下來，加之道教本身的神秘性和迷惑性，在生產(chǎn)力相對(duì)低下的古代，足以讓人們相信，更何況，道教中的一些道士一般隱居在名山大川之中，他們煉長(zhǎng)生不老藥，有些藥確實(shí)起到了強(qiáng)身健體的作用．這就更增加了道教思想在人們心目中的說服力。至于巫術(shù)，是被明顯道教化了的巫咒。無論道士或巫師．皆得習(xí)而用之。巫師作其法來，足以使文明人發(fā)笑而令愚昧者著迷。而咒語，更使人們?cè)谒贫嵌g感到神秘莫測(cè)．不可抗拒。
一、在常規(guī)教學(xué)中有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)教育
努力營(yíng)造語文課堂的文化氛圍，力求語文課多一點(diǎn)文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到文化應(yīng)有的魅力。
（一）創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情景
（1）導(dǎo)語情景：引用與課文相關(guān)的典故詩(shī)文，導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣。
（2）音樂情景：根據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)牟シ乓魳罚蚣ぐ嚎犊虺辆復(fù)褶D(zhuǎn)的音樂語言有利于把漢語言文字之美烘托出來。
（二）挖掘語文教材文化內(nèi)涵
語文教材中選錄的課文中不僅貯積了豐富的語文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的文化意韻，須對(duì)教材內(nèi)在的傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘。比如：在文言課文中出現(xiàn)萬乘之國(guó)時(shí)，為學(xué)生介紹一下中國(guó)古代的戰(zhàn)車文化；在學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)可以講講傳統(tǒng)服飾文化和傳統(tǒng)建筑文化；在講到《鴻門宴》中的座位安排時(shí)，可以講講傳統(tǒng)禮儀文化。還可以在課堂上專門介紹某些傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容。這樣不僅可以豐富課堂內(nèi)容，也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
課堂教學(xué)時(shí)，對(duì)古詩(shī)和文言文的運(yùn)用。古詩(shī)可以在導(dǎo)入中運(yùn)用，也可以在任何需要引用古詩(shī)詞來解決問題的過程中引用，還可以在課堂小結(jié)或總結(jié)時(shí)引用。當(dāng)然，最主要是為了對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育。在文言文當(dāng)中蘊(yùn)涵并體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化。文言文負(fù)載著傳統(tǒng)文化信息，教師在講授優(yōu)秀文言文篇章過程中要著重它的藝術(shù)造詣的講解，鼓勵(lì)學(xué)生從古代文學(xué)和古代文人思想中吸取優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)造力，從而提高自身的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，達(dá)到古為今用的藝術(shù)教育目標(biāo)，真正實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)的最直接的現(xiàn)實(shí)意義，使之大放異彩。
二、在日常生活中有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)教育
傳統(tǒng)習(xí)俗教育是傳統(tǒng)文化教育有重要組成部分，只有讓學(xué)生真正的了解，才能期望他們?nèi)パ永m(xù)這些傳統(tǒng)。傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)本身就是弘揚(yáng)民族精神的最佳機(jī)會(huì)，在此期間開展的傳統(tǒng)教育活動(dòng)會(huì)讓學(xué)生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。
比如，在中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)可以組織學(xué)生朗讀李白的《月下獨(dú)酌》、孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩(shī)篇，在清明節(jié)祭掃烈士墓和懷念親人是引導(dǎo)學(xué)生誦讀程顥的《郊行即事》、王禹俏的《清明》等詩(shī)篇。在端午節(jié)，可引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)的來歷及與哪些著名的人物有關(guān)？你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？還有春節(jié)、元宵節(jié)等。這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日可以讓我們的學(xué)生在營(yíng)造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風(fēng)情，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。這既可以幫助學(xué)生陶冶性情，感悟人生哲理，提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，也將激發(fā)孩子們熱愛祖國(guó)、熱愛幸福生活，建設(shè)美好明天的激情。
三、在經(jīng)典閱讀中增加傳統(tǒng)文化的積淀
在課題研究過程中，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大量閱讀，在閱讀中積累傳統(tǒng)文化的精華。教材來源極為廣泛，主要有以下幾個(gè)方面：
（一）傳統(tǒng)文化的主要載體古代作品
我們不僅充分利用了現(xiàn)用教材上的古代作品，還在日常教學(xué)中針對(duì)學(xué)生的文言水平，推薦適合他們的課外古代作品，基本上在高一，推薦他們讀篇幅短小的文言作品，到高二推薦學(xué)生讀語言較淺易的較長(zhǎng)作品，到高三則結(jié)合高考復(fù)習(xí)，充分利用古文復(fù)習(xí)題目的文段，這樣一方面進(jìn)行了文言文的高考訓(xùn)練，一方面又不放松古代文化的滲透，同時(shí)又為高考作文準(zhǔn)備了具有豐富文化底蘊(yùn)的素材。一舉三得，效果良好。
（二）蘊(yùn)涵豐富傳統(tǒng)文化的現(xiàn)當(dāng)代作品
我們可以依托教材，在教材選編的名著片段及名著導(dǎo)讀基礎(chǔ)上，利用學(xué)生的節(jié)假日時(shí)間，開列一些現(xiàn)當(dāng)代名著書目，由學(xué)生自主選擇他們喜歡的作品，可以獨(dú)立研讀，也可以組成小組進(jìn)行研讀。并寫讀書報(bào)告，要求明確總結(jié)出作品中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。作業(yè)檢查結(jié)果表明，學(xué)生在閱讀過程中確實(shí)能夠很好地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、感受傳統(tǒng)，但很多東西他們獨(dú)立理解還比較困難，一定要有老師的指導(dǎo)，畢竟時(shí)過境遷，很多傳統(tǒng)與習(xí)俗令他們難以理解也是情有可原的。再加上他們對(duì)這種較深層次的文化表述接觸也較少，于是在寫作讀書報(bào)告時(shí)很難對(duì)作品中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容概括清楚，以至沒有很有價(jià)值的相關(guān)材料，這是本次課題研究中的一個(gè)遺憾。
（三）作為文化對(duì)照，還引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注一些經(jīng)典外國(guó)名著
我喜歡的端午節(jié)作文：粽子和端午節(jié)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日比較多，有清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)等。其中端午節(jié)我最喜歡。
端午節(jié)的一大特點(diǎn)就是吃粽子。每到端午節(jié)，人們都會(huì)吃粽子，有的自己包，有的上街買。我非常喜歡吃粽子。我還聽過一個(gè)關(guān)于粽子來歷的故事：在古代，有一個(gè)人叫屈原，他在戰(zhàn)場(chǎng)上戰(zhàn)死了。人們?yōu)榱思o(jì)念他，做了一個(gè)透明棺材，放進(jìn)了水池里。為了給屈原敬一些貢品，就把用糯米做的糖棒一一扔進(jìn)水池里。過了幾天，人們才發(fā)現(xiàn)水池里有魚，那些糖棒都被魚吃掉了。人們很生氣。這時(shí)，有一個(gè)人叫道：“大家伙們，魚最怕菱角，可以用干凈的草葉去包糯米糖棒，做成菱角形的!”以后，人們將包好的糖棒扔進(jìn)水池，魚看到糯米糖棒以為是菱角，就不敢吃了。所以人們把糯米糖棒叫成“粽子”。
煮熟的粽子又香又好吃。有綠豆味的，有蜜棗味的，有香腸味的等等，我們家通常包的就是這三種。這三種我都喜歡吃。
粽子和端午節(jié)是親密朋友。因?yàn)槲蚁矚g吃粽子，所以我也喜歡端午節(jié)。
我喜歡的端午節(jié)作文：端午節(jié)最快樂中國(guó)歷史悠久有許多傳統(tǒng)節(jié)日，如：元旦節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、等其他節(jié)日，其中我最喜歡的就是端午節(jié)，因?yàn)槲叶宋绻?jié)過得最快樂。
今天是農(nóng)歷五月初五，是端午節(jié)。聽爸爸說：“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有個(gè)愛國(guó)人士，他叫屈原。”屈原是文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，屈原曾多次勸國(guó)君楚懷王聯(lián)齊抗秦，但昏庸無能楚懷王聽信小人，以致國(guó)破家亡。屈原聽到自己國(guó)家將要滅亡，便抱著石頭自投舊羅自盡。當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，直行洞庭湖，終不見屈原尸體，老百姓為 了不讓魚兒吃掉屈原的尸體，家家戶戶包粽子，然后把粽子投入舊羅，讓魚兒吃飽，這樣就不能吃到屈原的尸體。端午節(jié)就這樣慢慢的傳下來。端午節(jié)還要賽龍舟、帶彩帶線和掛香包等形式來紀(jì)念屈原。”爸爸說完，我似懂非懂地點(diǎn)了點(diǎn)頭。
“快過來吖，包粽子咯!”媽媽喊道。我們連忙跑出去，我拿了兩片粽葉，學(xué)著媽媽那樣包，可包來包去一點(diǎn)都不像媽媽包的那樣，反而把糯米灑了一地。我氣地把粽葉丟在地上。媽媽說道：“做事不能做一半就跑了，要慢慢來，首先要把粽葉繞成一個(gè)三角形的樣子，然后把糯米放進(jìn)去。”我按照媽媽說是那樣做，包成第一個(gè)粽子我很高興的說我會(huì)包粽子了啊，后來連續(xù)包了好幾個(gè)。這時(shí)，媽媽邊說邊包地說：“在我們老家過端午節(jié)要插艾葉草、葉菖蒲、賽龍舟、飲雄黃酒等習(xí)俗。”包好了粽子，我們就煮起來了。過了半個(gè)多鐘粽子也煮熟了，媽媽就拿給我吃，哇!真香，好好吃哦，這是我們包的粽子，不油也不膩。”幾分鐘過去了，一吊粽子被我們吃完了。
哇!今天過得真快，讓我明白了很多知識(shí)，也知道了許多民間風(fēng)俗，讓我感到很開心很快樂地過完這個(gè)端午節(jié)。
我喜歡的端午節(jié)作文：端午節(jié)的到來端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，大多數(shù)人認(rèn)為端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的愛國(guó)詩(shī)人屈原，聽老師講其實(shí)端午節(jié)的由來有多種說法，有的認(rèn)為是為了紀(jì)念伍子胥，有的認(rèn)為是為了紀(jì)念孝女曹娥，有的認(rèn)為是古越民族的圖騰祭，有的認(rèn)為是龍的節(jié)日，有的認(rèn)為是五月是個(gè)毒月，五日是個(gè)惡日，人們?yōu)榱巳憾荆傩懊鉃?zāi)而形成的節(jié)日，還有的認(rèn)為與夏至有關(guān)。
端午節(jié)對(duì)于我們小孩來說是吃粽子，看大人們劃龍舟。記得每年的端午節(jié)前，奶奶總忙著去池塘邊采摘一些新鮮的蘆葦葉，然后用開水燙一燙，浸泡在水中。奶奶從柜子中的壇壇罐罐里倒出紅豆、紅棗、花生、蠶豆等把它們也浸泡在水中，然后把上好的糯米淘洗干凈就開始包粽子。奶奶的手真巧，能包各種花樣的棕子，只見蘆葦葉在她的指尖間翻舞，不一會(huì)兒就包好一個(gè)有棱有角、漂漂亮亮的粽子，有時(shí)我也跟奶奶學(xué)包棕子，蘆葦葉在我的手中就是不聽使喚，包著包著棕葉就散開了，奶奶就手把手教我，經(jīng)過幾次嘗試，我也能包好一個(gè)粽子，但跟奶奶的相比就是一個(gè)大草把，一點(diǎn)也不像個(gè)粽子。
端午節(jié)這天除了吃棕子，家家門前還要掛上菖蒲、艾草，吃“五紅”，用艾葉洗澡，如有癢瘡這類皮膚病，早晨就早早起來采集一些花草上的露水涂在患處，據(jù)說很靈驗(yàn)。中午人們?cè)缭绯酝曛酗垼鄣胶舆吙磩濤堉郾荣悾?dāng)時(shí)是鞭炮齊鳴、鑼鼓喧天，掌聲、“加油”聲響成一片。
端午節(jié)的到來，意味著盛夏的來臨，對(duì)于農(nóng)村的人們來說就是“三夏”大忙的來臨，過去爺爺、奶奶要頂著烈日割麥子、插秧，現(xiàn)在好了，收割麥子有收割機(jī)，插秧有插秧機(jī)，村子里里組織了農(nóng)業(yè)合作社，農(nóng)民賣糧、賣棉、賣菜等不用愁，同樣端午節(jié)過得很開心。
中圖分類號(hào)：G611 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2017）16-0014-01
節(jié)日是一種文化，是文化的傳承、發(fā)展和交融。長(zhǎng)期以來，幼兒園的節(jié)日教育往往是表面上熱熱鬧鬧，一味追求層出不窮的形式和花樣，卻沒有關(guān)注節(jié)日所承載的教育意義。其實(shí)，每一個(gè)節(jié)日都有著豐富的內(nèi)涵，蘊(yùn)含著親情、友情、感恩、關(guān)愛、愛國(guó)、進(jìn)取、明理、誠(chéng)信等教育因素。幼兒園如果能充分挖掘節(jié)日蘊(yùn)含的教育因素，就能更好地陶冶幼兒的思想道德情操，促進(jìn)其認(rèn)知、情感、行為、個(gè)性等和諧發(fā)展。
一、營(yíng)造節(jié)日氛圍，引感共鳴
環(huán)境氛圍對(duì)幼兒的發(fā)展起著潛移默化的作用，因此，教師要善于營(yíng)造節(jié)日氛圍，在節(jié)日活動(dòng)中引發(fā)幼兒的情感共鳴。在節(jié)日來臨之前，教師可以在班級(jí)門口張貼節(jié)日海報(bào)或是通過網(wǎng)站進(jìn)行宣傳，讓家長(zhǎng)預(yù)先與幼兒進(jìn)行節(jié)日來歷、節(jié)日風(fēng)俗等的討論。同時(shí)，教師要充分利用幼兒園大廳、樓道、走廊、教室墻面、家園聯(lián)系欄等地方，把幼兒收集和制作的有關(guān)節(jié)日的簡(jiǎn)介、掛飾、圖片展示出來。例如，端午節(jié)時(shí)，教師可以給孩子們講屈原的故事、朗誦屈原的詩(shī)歌，并把屈原的畫像和詩(shī)歌展示出來。在包粽子的時(shí)候，教師要把包粽子的步驟和幼兒包粽子時(shí)的情形拍攝下來，制作成DVD視頻并及時(shí)播放。這樣的教學(xué)形式，有利于烘托出節(jié)日氣氛。在活動(dòng)結(jié)束時(shí)，全班幼兒可以圍坐在一起，輕松自由地介紹自己觀察到的相關(guān)知識(shí)、了解到的傳奇故事、經(jīng)歷過的趣聞趣事。同時(shí)，教師可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，對(duì)幼兒交流、分享的知識(shí)進(jìn)行歸納整理，加深幼兒對(duì)節(jié)日文化的理解。
二、組織多彩活動(dòng)，注重德育實(shí)踐
夸美紐斯（J.A.Comenius）說：“德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字。”幼兒園要抓住一切教育機(jī)會(huì)，開展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，要充分利用和挖掘節(jié)日活動(dòng)的教育功能，并使之得到最大限度的發(fā)揮。一是組織自主性的游戲。喜歡游戲是幼兒的天性，幼兒游戲蘊(yùn)藏著發(fā)展的需要和教育的契機(jī)。在兒童節(jié)時(shí)，教師可結(jié)合大班幼兒即將畢業(yè)進(jìn)入小學(xué)設(shè)立“成長(zhǎng)節(jié)”。讓孩子們自主選擇過節(jié)的方式，與同學(xué)一起布置節(jié)日環(huán)境，設(shè)計(jì)節(jié)日活動(dòng)，教師只做配角，這樣幼兒的自主能力可以得到較好的發(fā)展。特別是在給好朋友送禮物的游戲環(huán)節(jié)中，孩子們呈現(xiàn)的禮物琳瑯滿目，有賀卡、玩具、折紙……這既鍛煉了幼兒的動(dòng)手能力，又讓幼兒不知不覺地養(yǎng)成協(xié)商、合作、謙讓、勇敢等優(yōu)秀品質(zhì)。二是組織創(chuàng)意親子活動(dòng)。在感恩節(jié)來臨之際，可以“藍(lán)絲帶”為媒介，開展“感恩有心，絲帶傳情”系列活動(dòng)。藍(lán)絲帶表示感恩、鼓勵(lì)、關(guān)懷和愛，小、中、大班分別以“老師”“同伴”“家人”等為感恩對(duì)象，用藍(lán)絲帶編制手鏈、制作賀卡和花，表感恩之情，唱感恩之歌，品感恩之食，共同營(yíng)造“愛”的氛圍，開展“愛”的教育。活動(dòng)讓孩子從小就知道感恩父母，感恩朋友，感恩一切關(guān)心、幫助、陪伴自己的人，用一顆感恩的心面對(duì)未來的生活，并將這份愛傳遞下去。三是組織手工制作活動(dòng)。幼兒在活動(dòng)中親身參與、自主實(shí)踐、真切體驗(yàn)之后，才能有深刻的感悟。例如，在元宵節(jié)時(shí)，教師可以和孩子們一起利用各種廢舊材料，制作一個(gè)個(gè)造型獨(dú)特、美觀新穎的燈籠。這些奇思妙想的七彩燈籠，不僅展現(xiàn)了孩子的智慧，還點(diǎn)燃了孩子創(chuàng)造的火花，使真、善、美在他們心中悄悄萌發(fā)。
三、整合多方資源，拓寬德育空間
幼兒園要積極創(chuàng)造條件，與自然、家庭、社區(qū)有效結(jié)合，整合多方資源，擴(kuò)展幼兒生活和學(xué)習(xí)的空間，增強(qiáng)德育工作的實(shí)效性。首先，親近自然，開闊視野。幼兒喜歡大自然，教師可以引導(dǎo)幼兒走進(jìn)大自然。例如，清明節(jié)時(shí)，教師可以帶幼兒到田野里踏青，一起進(jìn)行放風(fēng)箏、蕩秋千等戶外活動(dòng)，這樣既鍛煉身體，又愉悅身心。孩子們體會(huì)到春天陽(yáng)光明媚是播種的好時(shí)節(jié)，感受到春光無限好的意境，會(huì)形成活潑開朗的性格。其次，家長(zhǎng)參與，豐富經(jīng)驗(yàn)。家長(zhǎng)身上蘊(yùn)含著豐富的教育資源，教師只要充分挖掘這些教育資源，定會(huì)收到良好的教育效果。要發(fā)揮節(jié)日的教育價(jià)值，幼兒園同樣應(yīng)該多和家長(zhǎng)聯(lián)系，注重互相溝通，共同架起一座節(jié)日教育的橋梁。再次，走進(jìn)社區(qū)，延展空間。與社區(qū)互動(dòng)，可以讓幼兒走向社會(huì)、走向生活，從生活中學(xué)習(xí)，感受“我們的家園”帶來的溫馨與幸福。例如，重陽(yáng)節(jié)到來的時(shí)候，教師可以帶領(lǐng)孩子們走進(jìn)社區(qū)敬老院，讓孩子們?yōu)槔先双I(xiàn)上歌舞，送上自己親手制作的水果拼盤，并為老人們捶捶背，做一些力所能及的事情。在和老人交往的過程中，孩子們產(chǎn)生了憐憫之心，提高了與人溝通的能力，加深了對(duì)社區(qū)的了解。
四、結(jié)束語
總之，每個(gè)節(jié)日都有著豐富的文化內(nèi)涵，教師要賦予節(jié)日教育以時(shí)代氣息和現(xiàn)實(shí)意義。要讓幼兒在現(xiàn)實(shí)生活中身臨其境地觀察、了解、親歷節(jié)日文化內(nèi)容，讓幼兒德育工作在流光溢彩的節(jié)日活動(dòng)中取得實(shí)效，真正實(shí)現(xiàn)“讓生活來滋養(yǎng)德行，最終學(xué)會(huì)生活”。
