時間：2022-04-11 23:47:38
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇雕塑考察報告，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
為了使學校擴建的規劃和設計更加科學，更加符合我校辦學實際規模和創辦國家級示范高中的需要，由公司領導帶隊，省設計院和太原理工大設計院派人參與一行六人外出考察。本次考察內容除學校建設規劃和設計這項主要內容外，還考察了外地名校的管理和現代信息技術教育的開展情況。考察中我們采用了訪、看、拍照（錄相）和索取資料等辦法，參觀考察了深圳、珠海特區，北京、重慶兩直轄市，以及江蘇的江陽，山西太原等七個城市的14所名校。
第一部分：所考察各校的特點
一、 深圳高級中學
1. 概況
深圳高級中學創辦于1997年，公辦全寄宿學校。學校占地面積65667平方米，建筑面積67000平方米。現有教學班46個，在校生2500人。專任教師200人，其級教師3人，高級85人，一級98人，本科以上學歷183人，平均年齡36歲。
2. 學校建筑特色
（1） 學校建筑莊重典雅，具有東方與西歐結合的風格。
（2） 建筑群錯落有序，色調統一，現代文化濃郁。
（3） 教學區，辦公區，運動區，服務區劃科學合理。
（4） 學生宿舍帶有衛生間，安裝有空調。
（5） 大型建筑中設置了圖書館和報告廳等公共設施，綠化面積達40%。
3. 校園網絡建設投資大，達1200萬。各教室有多媒體教學設備，學生機房建設六個，教師備有筆記本電腦。
4. 辦學特色
（1）分層教學（a、b、c）。 （2）學生自律管理。
5、 借鑒之處
（1） 在建筑設計上可以借鑒其東西結合的風格，以及建筑功能區劃的思想（如報告廳連體設計）。
（2） 在辦學上可以借鑒其分層教學的做法。
二. 深圳實驗學校
1. 概況
深圳實驗學校于1985年建校，集高中、初中、小學、幼兒園一體，分為四個部分的獨校園。XX年兼并一所民辦中學，現該部單辦高中。
2. 校園建筑特色
整體一般，呈天井形兩進院落。但教學功能區劃合理，學校綠化面積達標，植物種類多，建有房頂植物園和陽臺花卉。
3. 辦學特色
（1） 從管理者到教師在觀念上的轉變明顯。
（2） 隱形課程、壁畫、雕塑、講座。
（3） 固定活動。
10月份為教學開放周，邀請社會各界隨時來校聽課，同時為學校提出意見和建議等。
4. 借鑒之處
（1） 建筑方面：浮雕（深圳高級中學也有）、植物園。
（2） 辦學方面：教育觀念的更新和轉變。
三. 珠海市第一中學高中部
1. 概況
珠海市第一中學占地300畝，現有教學班46個，在校生2500人，于1999年新建，由清華大學設計。總投資2億人民幣。
2. 建筑特色
（1） 整體規劃科學合理，功能區劃符合現代示范高中的要求。
（2） 各年級的教學樓，學生宿舍樓單列。公用設施：圖書館、體育館、游泳池等一應俱全。
（3） 該校正在新建圖書館和大型體育館，在功能使用上更為超前。
（4） 運動場館，球類田徑分離。
3. 辦學特色
（1） 學校管理制度科學化、程序化。
（2） 教研教成果顯著（出版了多本教師教研成果著作）。
4. 現代信息技術
校園網絡、教學監控系統、校園電視臺和多媒體教學共投資XX萬元，屬國內一流。
5. 借鑒之處
（1） 建筑方面：功能區劃，各功能區的連通，以及建筑的外型和色調。
（2） 校園網絡建設。
四. 中山紀念中學
1. 概況
創建于1934年，由中山先生之子孫科創建。校園面積350畝，寄宿制學校，在校生3700人，教職工200多人。
2. 建筑特色
關鍵詞：龍門石窟 雕刻 摩崖三佛龕 開鑿方式
聞名遐邇的龍門石窟位于洛陽市區南5kin處的伊河兩岸，始鑿于公元493年北魏孝文帝從平城(今山西大同)遷都洛陽前后，此后歷經東魏、西魏、北齊、隋、唐、宋400多年的營造，從而在伊河兩岸形成了南北長達1km，窟龕2300多個、造像10萬余尊、碑刻題記2800多品、佛塔70余座的藝術奇觀。龍門石窟大規模的開窟造像主要集中在北魏和唐代，其中北魏占了30％，唐代占了60％。如此眾多的窟龕造像分布在龍門東西兩山的崖壁上，密如蜂巢，蔚為壯觀。富有才華的古代工匠和雕刻藝術家，面對光禿的懸崖峭壁，運用著簡單的錘鑿，雕造出如此巍峨壯觀而又精工細致的群體佛像，這在當時生產力和生產工具十分落后的條件下，確實令人嘆為觀止。本文從龍門石窟的一處半成品即摩崖三佛龕入手，結合相關資料，對龍門石窟的開鑿方式及相關問題進行初步的探討。
一、摩崖三佛龕造像及其雕造工序探索
摩崖三佛龕位于龍門西山北部敬善寺右上側，為一摩崖敞開式的露天造像龕，高7.30m，寬16.85m，進深8m，是僅次于奉先寺工程的露天摩崖造像龕，由于沒有完工，歷來沒有引起人們的注意。顧燮光《石言》稱其為景陽寺，關百益《伊闕石刻圖表》稱其為“無名大佛龕”，賀泳《洛陽龍門考察報告》則稱其為“八造像”。
正壁造像七尊，本尊是善跏趺坐彌勒佛，坐于高方臺座上，已基本完工。座高2.05m，像高5.90m。頭頂肉髻破損，面相方圓，雙耳垂肩，頸短有殘節紋三道，兩肩寬厚。著雙領下垂式袈裟，內穿僧祗支。左手撫左膝，右手上舉，掌心向外，衣裙覆蓋雙腿及佛座，兩足下踏方形臺座。本尊兩側各一立像，北側高4.52m，頭飾肉髻、殘損，面部五官畢具，面相似佛像，全身為未經雕琢的石坯。南側為一塊身軀石坯，其形體大小同北側立像，無頭部，是否為盜鑿或破壞抑或雕鑿失敗不詳。再外兩側為二結跏坐佛，已接近畢功，尚未打磨，皆高肉髻，面相飽滿，略呈微笑，頸部有蠶節紋。北側坐佛，高4.70m，著雙領下垂式袈裟，袒胸，左手撫左膝，右手下伸置右膝上，掌心向外，右腿壓左腿，腳心朝上，下垂衣褶遮蓋在方臺座上。南側坐佛著通肩式袈裟，亦衣褶覆蓋方座，左臂曲肘，左手掌依左膝，向外伸展；右臂曲肘上伸，手掌向外，施無畏印。二坐佛外側還雕有二尊像，似為二立佛或二菩薩立侍，僅鑿出毛坯。
摩崖三佛龕的七尊造像是未完工的作品，除本尊彌勒外，有的是剛鑿出石坯，有的是半成品，有的則是局部完成，我們據此可以研究石窟造像的雕鑿工序，這在我國古代石刻中是非常難得的實例。
從摩崖三佛龕的施工過程來看，首先在山體上選好崖面并開鑿出龕的外形輪廓后，再將需要安排造像的位置雕鑿出長方形石坯，即將非造像位置的巖石剔除，這是造像的石坯階段。在這個過程中，選擇好至高點至關重要，如北側坐佛右側的造像，頭頂、面部鼻梁和伸出的右手臂都是至高點，這樣就確定了每尊造像的規模及姿態。我們可以看出該龕的七尊造像都已完成了石坯階段。次之是個體雕像的雕鑿階段，即將石料粗坯鑿去多余部分，使雕像初具大體輪廓，然后進一步打出體面關系的基本形狀。摩崖三佛龕中本尊和二坐佛已完成了這個階段。次之是在造像輪廓的基礎上再進行打細的階段，重點是刻畫形象和找準形體的起伏結構等微妙變化。這是對雕像進行藝術處理的重要階段，需要耐心地精雕細刻。例如此龕中本尊彌勒和二結跏坐佛的高肉髻，似應為螺髻，因屬于細部，可能尚未雕刻螺紋。再次之為打磨階段，在打細石雕的基礎上，用研磨材料進行打磨，拋光后能將石質材料的特點凸顯出來，使雕像增添光彩，增強藝術效果。此龕中本尊造像彌勒除手足衣飾尚未磨光外，已基本完成了這個階段，所以在視覺效果上明顯強于其它造像。再次之為著色階段。龍門石窟的雕刻品都經過了彩繪，色彩鮮艷奪目，甚至佛像貼金，北魏安定王元燮造像記中有“眾彩圓飾，云仙煥然”的語句，《大唐內侍省功德碑》亦有“彩畫圖形，盡歸中道”的描述。但是歷經1500多年的歲月滄桑，很多彩繪都剝落殆盡。幾處大型皇家造像還保留著較為鮮艷的顏色，多為金色和朱砂紅兩種顏色，較為明顯的有賓陽三洞窟頂朱紅色的蓮花藻井、萬佛洞本尊阿彌陀佛的通身金色，將洞窟的皇家風范表現得淋漓盡致。而摩崖三佛龕的造像工序還未到著色階段，故不太明顯。
摩崖三佛龕不僅在設計構思上注意主從關系，防止喧賓奪主，而且各個雕像的進度也遵照了這一原則。在七尊雕像中，本尊彌勒的形象已基本告成，其魁偉肅穆的儀姿大有唯我獨尊之勢。兩尊坐佛已基本精雕細刻完畢，尚未打磨，其余幾尊除局部有雕刻外，大多為石坯。雕像的進度似乎也遵照了封建社會森嚴的等級制度。從藝術創作上看，主佛彌勒是摩崖三佛龕的主體、中心和高調，先完成主佛的形象，既能優先保證重點，又便于定下三佛龕總體設計的基調，使其它相應的造像有了尺度準繩。這對于現代雕塑來說，應該也是必須遵守的準則。
綜觀龍門兩山石窟造像，除上述工序外，還有摩崖三佛龕沒有涉及到的其它步驟。在所有工序開始前，應首先選擇好適于開鑿石窟的山體。龍門兩山屬寒武、奧陶紀石灰巖，石質堅硬細膩，雖有適于雕鑿的一面，但也有它的弊端。巖層中裂隙極為發達，喀斯特溶洞較多，且地下水豐富，雜樹叢生，勢必造成多組裂隙切割巖體。今龍門西山摩崖三佛龕至萬佛洞長達數百米的山體，只有零星幾處小龕開鑿。因為此段山體厚度較薄，泥質含量大，雜樹叢生，不適于開窟造像。選擇適于開鑿石窟的山體，此為第一步。龍門石窟窟形比較統一，除上述摩崖三佛龕外，其余多為毗訶羅窟，即進深較深而沒有中心塔拄的洞窟形制。例如古陽洞、蓮花洞都是在原有天然巖洞即喀斯特溶洞的基礎上擴張而成，這樣可以大大減少開鑿山崖的工程量，降低工程難度。但更多的石窟則是在山體崖面上開鑿出來的，這一點會在下文賓陽洞的開鑿中詳加說明。人工斬出崖壁，開鑿出洞窟，此為第二步。在完成這兩步工序之后，便如同上述摩崖三佛龕開始窟內各個雕像的雕刻。最后在雕像完成之后，還要在石窟附近選擇合適的位置鐫刻碑刻題記，對該處石窟造像的情況予以說明。龍門石窟碑刻題記2800多塊，與石窟的位置關系不一，主要是出資開窟造像功德主的發愿文，這為后人研究石窟提供了重要依據。
二、龍門石窟其它相關史料和題記記載涉及到開鑿情況的洞窟
在龍門石窟，除摩崖三佛龕為后人 提供了研究石窟開鑿工序的實例外，賓陽三洞和奉先寺作為皇家洞窟，也留下了關于石窟開鑿情況的記載。
賓陽三洞位于龍門西山北部，分中、南、北三洞，北魏時完成了中洞，南、北二洞完工于唐初。賓陽三洞是在統一規劃和統一安排下開鑿的，平面、結構、造型都很相似。布局采取對稱的手法，有機地組合成一個整體，是比較成功的一組石窟建筑。
賓陽三洞是中國惟一見于正史記載的洞窟。《魏書-釋老志》記載：“景明初，世宗詔大長秋卿白整準代京靈巖寺石窟，于洛南伊闕山，為高祖、文昭皇太后營石窟二所。初建之始，窟頂去地三百一十尺。至正始二年中，始出斬山二十三丈。至大長秋卿王質，謂斬山太高，費工難就，奏請下移就平，去地一百尺，南北一百四十尺。永平中，中尹劉騰奏為世宗復造石窟一，凡為三所。從景明元年至正光四年六月已前，用功八十萬二千三百六十六。”三所，就是指賓陽三洞。這是關于賓陽三洞開鑿情況的較為詳細的文獻資料。
北魏宣武帝于景明元年(公元500年)命大長秋卿白整，仿照云岡靈巖寺石窟為其父母孝文帝和文昭皇太后營造石窟二所，亦名靈巖寺。在沒有崖壁的情況下，首先要人工斬出崖壁，然后開鑿洞窟。按照原計劃“窟頂去地三百一十尺”，就是指從窟頂到地面的垂直距離。北魏中期一尺合今28cm，三百一十尺合86.80m。要先開鑿出這么高的崖面，再于崖面上開窟造像，確實工程驚人。所以經過五、六年的時間，到了正始三年(公元505年)方才鑿出高達二十三尺即6.44m的崖面。現賓陽洞以上山腰處，有一明顯的經人工開鑿過的崖面，此崖面頂到游覽路的垂直距離以及崖面本身的高度，與記載尺寸相當，南北寬度較之今賓陽三洞略大，故這一遺跡當為景明元年始“營造石窟三所”的地點無疑。至于《魏書?釋老志》中所記的“二十三丈”的“丈”字，當為“尺”之誤，因“二十三丈”合二百三十尺，即64.40m，如果在五年內能開出這么高大的崖面的話，就不會出現下一任大長秋卿、宦官王質“謂斬山太高，費工難就，奏請下移就平，去地一百尺”了。再從現存遺跡看，這個“二十三丈”即64.40m的數字，是無跡可尋的。王質的奏求被宣武帝批準，所“營石窟二所”指賓陽中洞與南洞。再過五年，中尹、宦官劉騰奏請為宣武帝再造一窟，指賓陽北洞。值得注意的是記載中“從景明元年至正光四年六月以前，用功八十萬二千三百六十六。”這句話。整個工程花了二十四年之久，用人工八十萬兩千三百六十六個也沒有全部告成，僅完成了中洞，開鑿出了南北洞窟，而南北洞窟內的雕像是在唐初完成的。由此可想古代在山體上人工斬出崖壁，開鑿洞窟需要耗費多么大的人力，工程的難度可想而知。而斬出崖壁、開鑿出洞窟只是走出了營造石窟的第一步，具備了石窟雕像的前提條件而已。
在龍門唐代石窟中，奉先寺是最為雄偉壯觀的―所，其規模之大超過了龍門所有的石窟。奉先寺位于龍門西山南部山腰，沒有采取開鑿洞窟的方式，而是如上文所述摩崖三佛龕―樣，在人工斬出崖壁的基礎上，就露天雕造佛像。嚴格地說，它是―個巨大的佛龕，而不是窟洞。這就可以更有利于利用山勢，減少開鑿山崖的工程量，有利于組織大規模的施工。關于其開鑿情況，史書無載，可以作為依據的是主佛盧舍那佛座北側唐玄宗開元十年(公元722年)補刊的《河洛之都龍門山之陽大盧舍那像龕記》碑。碑記云：“大唐高宗天皇大帝之所建也。佛身通光座高八十五尺，二菩薩七十尺，迦葉、阿準、金剛、神王各五十尺。”碑記篇首即記載了奉先寺為唐高宗所建，并將各個雕像的尺寸予以了說明。按唐尺約合公尺29.6cm，可以折合出確切的數字。碑記又云：“粵以咸亨三年壬申之歲四月一日，皇后武氏助脂粉錢二萬貫。奉敕檢校僧西京實際寺善導禪師、法海寺主惠簡法師、大使司農寺卿韋機、副使東面監上柱國樊玄則、支料匠李君瓚、成仁威、姚師積等，至上元二年乙亥十二月卅畢功。”該段記載了唐高宗咸亨三年(公元672年)武則天以皇后身份捐助工程二萬貫脂粉錢和工程的完工時間即上元二年(公元675年)。值得注意的是碑文中還記載了主持奉先寺工程的人的姓名，這在龍門石窟的銘文記載中非常少見。善導禪師是凈土宗的大師；同為檢校僧的惠簡法師還主持開鑿了龍門石窟的另一所洞窟惠簡洞，應該具備豐富的石窟營造的經驗；韋機是設計師，他曾設計洛陽的上陽宮和洛河中橋；支料匠李君瓚不僅參加營造奉先寺，在奉先寺完工之后又參加修建了紫桂官。調露二年(公元680年)紫桂宮完工，他為自己平安到家而慶幸，又在奉先寺南造觀世音菩薩像―軀，造像題記為“李君瓚修紫桂宮平安至家敬造觀音菩薩調露二年六月卅日”。《河洛之都龍門山之陽大盧舍那像龕記》碑文中所提到的上述這些人都可墻際當時杰出的雕刻家，奉先寺就是他們和其他無名匠師們的杰作。
三、關于經營石窟的機構
中國古代封建帝王為了維護自身的統治，歷來十分扶持佛教的發展。而作為佛教的重要表現形式石窟，在龍門石窟北魏至北宋的開鑿史上，各朝代都設有石窟的營造、管理機構，大型窟龕項目都是有組織、有計劃進行的。
北魏經營石窟的機構是石窟署，景明初年置，這與宣武帝開鑿龍門賓陽三洞有關。魯迅先生指出：“‘石窟署’蓋立于景明初，專營石窟。”又指出：“石窟以正光四年畢，法智卒于六年，故在營福署，是署所掌不可考，要亦系于釋教，置于伊闕，故法智卒，便葬其地。”皇家開鑿石窟還另委官員負責，如上文所述賓陽洞的營造。
隋朝營造石窟由甄官署下的石窟丞管理，“太府寺，掌金帛府庫，營造器物。統……甄官等署令、丞。”“甄官署，又別領石窟丞。”
唐朝“甄官令掌供琢石陶木之事，丞為之貳凡石作之類。”石窟也在其管理范圍。但是皇室開鑿石窟的工程還會委派專人負責，如上文所述奉先寺。龍門西山萬佛洞是由大監姚神表、內道場智運禪師“奉為天皇天后太子諸王敬造一萬五千尊像一龕”。
關鍵詞：三生教育；高中歷史教學；教學方法
新課程改革下的高中歷史教學要求培養學生的歷史素養、人文素養，這就要求歷史教學要把滿足人的生存和發展需要、尊重人的價值和尊嚴、推動人的身體素質和精神品格健康成長和人格的完善放在首要地位，這就與“三生教育”的內涵完全符合。所以，高中歷史教學中處處貫穿著“三生教育”。
一、生命教育在高中歷史教學中的實施
（一）用高中歷史教學內容來擴展生命教育
歷史作為重要的文化載體，承載著人類文化的方方面面，生命教育更是歷史厚重扉頁上不可或缺的一部分。高中歷史教學用鮮活的史實幫助學生認識生命、珍惜生命、熱愛生命、敬畏生命，推動學生主動、健康、積極地發展生命，提升生命質量，實現生命的意義和理解生命的價值，以此樹立正確的人生觀、價值觀。在人民版高中歷史教材必修一《列強入侵與民族危機》一課中，通過組織學生討論列強入侵的危害，得出列強入侵給中華民族帶來了深重的災難，它無視中國人民的基本生存權，漠視生命，從而使學生在反思歷史中明白落后就要挨打、軟弱就會被，使之更深刻地理解生命的價值，關愛生命。在《偉大的》一課中通過幻燈片展現日本731部隊用活人做實驗，兩個日本軍官的殺人比賽、萬人坑、等，讓學生更加深刻地感受到戰爭對生命的輕視以及生命的脆弱，從而讓學生對生命更加敬畏，更加珍惜。在第一次世界大戰的學習中，通過凡爾登戰役、索姆河戰役的慘烈讓學生感受到龐大的戰爭機器慢慢地、兇殘地吞噬著一個個鮮活的生命、完整的家庭。通過播放《西線無戰事》讓學生感受到生命的脆弱、戰爭的殘酷，更加珍惜和平、珍愛生命。
（二）創新歷史教學方法來進行生命教育
在《血與火的征服與掠奪》一課中，讓學生反思殖民擴張與殖民主義的罪惡，引發對生命的敬畏，是本節課情感態度價值觀教學目標的核心所在。為達到較好的教學效果，必須創新教學方法，在此我通過播放《大國崛起》里的一段解說詞讓同學們對殖民擴張加深理解，并展示殖民主義者遺留在島上的大炮、島上的黑人奴隸雕塑、島上關押黑人奴隸的堡壘底層、由非洲開往美洲的販奴船中的黑人奴隸、被聯合國教科文組織列為警示世人的世界文化遺產的戈雷島等照片，通過再現歷史情境的教學設計達到對生命的直觀感悟。歷史教學方法是多元化的，為進一步讓學生感受到黑奴的非人待遇，我以學生現有知識結合現實去追溯歷史，通過提問學生“你對巴西的了解有哪些？”“除了足球外，你知道巴西的國舞嗎？”以此引發學生興趣，講述桑巴舞的來歷。桑巴舞起源于非洲，隨著販賣黑奴活動的興起開始向外傳播。據說奴隸販子在把黑奴塞進船艙運往新大陸的時候，擔心路途遙遠，奴隸們在船艙中一窩幾十天，到岸時腿腳不靈便，賣不上好價錢，就把擁擠在船艙中的黑奴驅趕到甲板上，以敲打酒桶和鐵鍋為伴奏，讓他們跳森巴（桑巴的前身）活動筋骨，無意中就把舞蹈帶到了拉丁美洲，成為黑奴苦中作樂的活動。后來逐漸傳播到社會其他階層，風靡全國，成為“國舞”。通過圖片、故事等的講解，再引導學生展開課堂討論，讓他們真正懂得平等、人權、生命的可貴。
二、生存教育在高中歷史教學中的實施
（一）挖掘高中歷史教學資源進行生存教育
“生存教育”強調學習生存知識，生存技能、關心社會和自然，強化生存意志，提高生存的適應能力和創造能力。高中歷史教學蘊含著豐富的資源，通過歷史教學，可以以史為鑒、以古通今，啟迪學生智慧，培養學生堅韌不拔的意志、頑強進取的精神，從而提高學生的適應能力、生存能力，最終促進學生的全面發展。在人民版高中歷史必修二《古代中國的經濟》中，為了滿足生存的需要，中國古代人民以辛勤的勞動、卓越的智慧改進了生產工具和技術，發明了耬車、翻車、筒車等生產工具，修建了都江堰、鄭國渠等大型水利工程。通過歷史課堂的學習讓學生感受到人類為了生存的需要，創造出的輝煌成就，從而啟迪學生面對逆境，要學會生存，要努力創造生存的有利條件。在《中國古代的科學技術成就》一課中學習“四大發明”對世界文化發展的重大貢獻，通過學習四大發明的發明傳播，讓學生感受中國古代的輝煌氣勢，從而增強民族自信心和民族自豪感，激發學生的愛國精神和科學熱情。在必修三《19世紀以來的文學藝術》這一專題的學習中，通過學習拜倫的《唐璜》感受到為了自由、幸福和解放而斗爭的努力，折服于拜倫勇敢投身于希臘民族解放運動的精神；學習高爾基的《海燕》，震撼于那份“讓暴風雨來得更猛烈些”的魄力；學習普希金的詩《假如生活欺騙了你》，使我們明白憂郁的日子終將過去，懷著美好去迎接明天！從這些優秀的文學作品中帶領學生去領略生存的價值、奮斗的樂趣。在學習歷朝歷代愛國將領、民族英雄時，注重讓他們歷史事跡和人物形象鮮活起來，對學生進行愛國主義和高尚情操的教育，讓學生從歷史發展的曲折過程中去理解人存在的價值和意義。歷史處處是箴言，學習歷史讓我們從他們的人生故事里學會生存，學會積極進取、學會永不言棄的努力。
（二）用歷史教育功能進行生存教育
歷史是一面鏡子，我們常說前事不忘，后事之師，吃一塹，長一智。學歷史、讀歷史不是為了沉湎于過去，而是要構筑歷史通往現實，面向未來的渠道。在學習歐美資產階級革命，尤其是法國大革命時可以深刻感受到革命的艱巨性曲折性，這就可以引導學生正確面對挫折，學會應對挫折的方法與技能。在學習經濟全球化的問題中，面對全球化要把握機遇、積極參與、防范風險、趨利避害，針對疾病傳播、泛濫等學會預防，掌握生存技能。在與人相處中，可以汲取歷史智慧，中華文明源遠流長，中華民族有著無比燦爛的傳統文化。從先秦到明清，中華民族創造了博大恢宏的優秀文化。“仁、義、禮、智、信”的道德規范思想，“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”的博懷，“自強不息”的人格修養，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“國家興亡，匹夫有責”的民族責任意識和愛國思想.......對當前和今后治世為人處事具有極其重要的借鑒價值。
三、生活教育在高中歷史教學中的實施
（一）用歷史文化來豐富生活教育“
生活教育”提倡珍視生活，體悟生活，了解生活常識，掌握生活技能，養成良好生活習慣，樹立正確的生活目標。歷史是人創造的，人類歷史發展的長河中，創造了璀璨的文化。高中歷史課本中，雕塑、繪畫、書法等藝術形式，詩、詞、賦等文學手法，無一不展現著前人的美好生活觀。電燈、電話、電視等科技發明，每一項都是人類對生活執著追求的體現，沒有對生活的熱愛和追求的信念，怎會有人類美好的今天和未來？歷史舞臺上留下了千姿百態的人物形象，他們個性張揚，如意大利“文藝復興”代表人物哥白尼、布魯諾等，啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等，他們的學說或成就，表現出了豐富的人文價值和人文精神，對整個人類社會產生了深遠影響。在必修三《打破隔離的堅冰》這一課里，通過講述海明威傳奇的一生，熱愛各種運動、參加兩次世界大戰、身體多次遭到重創依然不向命運低頭，誠如他的作品《老人與海》里所說的那樣“一個人并不是生來要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他”，這種崇高的思想境界、積極樂觀的人生態度，都給人以強烈的美感和震撼，給我們的生活傳遞正能量，使人的心靈、品格、情操都在潛移默化中得到升華。
（二）探索歷史教學策略來開展生活教育
歷史教師要與時俱進，結合歷史內容與生活幫助學生學史以鑒今，積極探索有效教學策略，通過研究性學習等多種方式開展生活教育，如組織學生考察歷史遺跡，參觀歷史博物館，搜集歷史人物和歷史事跡的材料，撰寫考察報告等，讓學生以多種方式了解歷史，學以致用，啟迪生活。另外可以在歷史教學中開展讀書活動、歷史知識競賽、歷史故事講演比賽等，豐富學生的歷史知識和精神生活，使其能夠快樂的學習、快樂的生活、健康活潑地發展。在學習必修二《經濟全球化》一課中講述20世紀以來，世界各國經濟迅速發展，但經濟發展的同時，由于人口增長過快和人類對自然環境無休止的掠奪，破壞了全球的生態平衡，沙漠化，淡水資源的缺乏，大氣和水污染的不斷加重、氣候的惡化等都是人類面臨的共同問題，為此提出了“可持續發展”的理念，讓經濟發展的同時，又能保護我們的生存環境。在講授“可持續發展”這一知識點時，我組織學生開展歷史課堂講演比賽，把班上分成8個小組，讓他們就可持續發展這一主題展開講演比賽，最后評選出最佳小組和最佳演說家。這樣的教學策略不僅提高學生的學習興趣，體現新課改發揮學生主觀能動性的精神，而且使知識點得到更深更寬的拓展，提高了學生的歷史素養。也讓他們在日常生活中明白人與自然要和諧發展，保護環境應從我做起，從現在做起，讓我們人人都來保護我們賴以生存的地球。在學習《“一國兩制”的偉大構想及其實踐》一課中，我讓學生課前搜集了大量關于臺灣的材料，在教學中分三部分學習，昨天的臺灣、今天的臺灣、明天的臺灣，并在課堂上進行了小表演，演繹了臺灣的歷史、現狀與未來，通過這樣的教學策略培養學生的愛國情懷和民族意識，激勵他們為了祖國的統一大業必須要努力學習，培養他們的歷史使命感和責任感。通過不斷探索改進歷史教學策略，不僅強化了學生對知識的理解，而且還能幫助他們建立起健康的生活方式。總之，“三生教育”在高中歷史教學中的實施，是通過創新教學方法、改進教學策略來實現對學生的歷史素養、道德素養、人文素養的培養，實現歷史教學的德育教育功能，培養他們對人類自身、人類的歷史、人類的現在與未來、以及對現實社會生活的理解、關心和感悟。生命、生存、生活的教育可以使學生從中汲取智慧和力量，從中學會生活、學會交往、學會生存，從而樹立起積極向上、健康友好的品格，樹立正確的生命觀、生存觀和生活觀。
參考文獻：
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[2]余偉民.歷史教育展望[M].上海:華東師范大學出版社,2001.
雙橋區實驗小學 眭琳玲
由渝西學院教師帶隊，我們重慶市信息技術骨干教師培養對象一行32人于2004年11月底飛抵上海，對上海市的信息技術示范小學進行了為期三天的考察。先后參觀考察了上海市徐匯區匯師小學和上海市浦東新區北蔡小學。期間考察了這兩所小學的校園軟硬件建設、聆聽了校長、教師們的經驗介紹、觀摩了示范課、進行了座談討論。考察結束后感受很深，受益頗多，開闊了眼界，受到了啟示，鼓舞了干勁，故將所見所聞所想所感寄予筆端，以便與大家交流。
一.學校概況
我們此次考察的兩所學校是非常具有典型性的小學。首先考察的匯師小學是一所百年名校，創辦于1884年，建校已有120年，1998年轉制，是一所五年制小學。現有27個教學班，近千名學生。是全國現代教育技術實驗學校、上海市科技教育研究所實驗學校，無論從師資條件還是硬件條件來看都是一流的名牌學校。北蔡小學是一所鎮小，建校時間稍晚一點，但也有98年的歷史，有一千多名學生，33個教學班，在名氣上雖不如匯師小學，但它是一所非常具有特點的學校。學校曾被命名為全國“十五”重點課題實驗學校，上海市愉快教育基地學校，上海市小學語文研究實驗基地，浦東新區教科研實驗基地，浦東新區青年干部培養基地。總的來看，這兩所學校都各具特色。
二.校園環境
上海匯師小學的校園環境設計充分考慮體現了以學生為本位的理念：學校環境充溢著濃郁的文化氣息和人文主義關懷。一進校門，一股文化氣息撲面而來，向世人昭示著她不尋常的歷史，在環境布置上，給人一種清新雅致的感覺，彰顯著以兒童為中心的教育理念，無論是櫥框里陳列的學生制作、還是走廊上、墻壁上張貼的書法、剪貼、小報、繪畫等，都讓我們感到這所學校不僅是學生學習的學園，更是兒童自由發揮的樂園；而北蔡鎮中心小學卻別有風格。校園環境優美，有全塑膠操場、小花園、假山水池、象征“智慧結晶”的雕塑、學生藝苑書畫廊、雙語天地等，構成了一道道亮麗的校園文化風景線。無論是教學樓還是操場跑道，都顯得很寬闊，有氣勢，呈現著濃烈的現代氣息，體現著一個現代教育意義上的大教育理念。
三．硬件設施
我們此行的目的是考察兩所小學的信息技術教育，當然首先要考察學校的信息技術硬件建設。匯師小學是90年代中期引進的計算機，信息技術課開設得較早，學校擁有現代化的教學設備。除電化教室、電腦房、信息工作室外，每個教室均配有大屏幕彩色電視機和電腦。已建成了完善的校園網。硬件建設非常先進。北蔡鎮中心小學也有電腦房、舞蹈房、圖書館、乒乓房、閉路電視、多媒體教室、遠程教室、階梯室表演廳等設施，硬件建設稍遜于匯師小學，但該學校的計算機網絡建設卻別具特色，網絡的利用率甚至高于匯師小學。
四.教學特色
匯師小學是一所辦學歷史悠久的學校，也是徐匯區教育改革和辦學條件頗具亮點的學校。特別是近年來，學校青年教師與教育教學骨干培養，現代信息技術教育和辦學體制、機制改革已成為這所學校發展的三個支撐點。該校教師在不斷的研究與實踐中，通過不斷的課堂實踐和反思，在理念、手段方面進行探索。教師對現代信息技術在學科教學中的作用有了新的認識。他們認為計算機不只作為工具，還應該營造環境、氛圍，形成一種信息技術文化。而要營造信息技術氛圍，必須以改造教師為中心。學校以樣本自培活動為主要載體，對任職教師進行培訓，取得了良好效果，是全市第一批教師自培基地。該校的教學實踐具體從兩方面入手：1、探索教學流程。教學流程通常經過以下幾個環節：教學設計、教學準備、教學實施、教學評價。2、多元化的教學設計。包括：情景教學的設計、培養學生的信息處理能力的教學設計、基于學生合作信息處理的設計。教務處焦教師特別給我們介紹了如何在課堂教學中運用信息技術。據她介紹，該校的信息技術教育，低年級以電腦畫為主，中年級以制作小報為主，高年級以制作網頁為主；同時學校很重視信息技術整合教育。從匯師小學出版的信息技術整合專著來看，該校在學科整合方面作了很深入的探索。對我們今后的教學提供了寶貴經驗。
北蔡小學很重視科技教育、藝術教育，成立了科技、藝術興趣小組，一貫堅持全面發展的培養目標，因此德、智、體美、勞五育并進，取得了一定的成效。遵循 “質量是教學的生命線”的原則。學校以自主教育，雙語教學，信息技術教育為突破口，進行教學研究和實踐，每年舉辦的“藝術節”、“科技節”、“教學節”、“體育節”，極大地調動了學生學習的積極性，主動性，創造性，以展示學生的個性特長，培養學生的綜合能力。北蔡小學遵循學習的規律和教學規律，促進人的發展，推進學校文化建設。該校以人為本的教學體現在： 1、在個人學習的基礎上，運用團隊學習的組織形式，以文本學習與超文本學習為學習的內容，展開“小學生社團”和“網上學習”兩個項目的研究與實踐，集中力量開展學校課程的開發與實施。 2、建立健全多元、開放的學習評價制度，激發學習的欲望，提高學習質量。3、這種學習不僅是在學校范圍內，更應該是在廣闊的社會。 4、在學習的過程中，使“教師成為有思想的實踐者”成為主流意識和自覺行為。該校的信息技術教育，充分地融入了“網絡”的元素，他們在利用網絡開展教學方面具有很豐富的經驗，并且該校的網絡利用率非常高，“網絡”教學及宣傳成了該校的一大特色。目前，學校還將陸續推出一批探索性課題。
除了聆聽了學校領導的教學經驗介紹外，我們還聽了兩節示范課。我們所聽的課中，無論是低年級的語文教學，還是高年級的信息技術教學，都跟我們過去傳統的教育有著較大的差別，過去那種老師提問學生作答的乒乓球式的課堂教學模式不見了，我們所看到的是生動活潑、富有生氣的課堂，在老師們精心設計的教學環節活動中，學生學得積極、主動、輕松、愉快，通過動手實驗、合作討論，表演，既掌握了知識，開拓了思維，也培養了良好的學習習慣。教學中，老師們能忠于教材，但卻不照搬教材。他們更加注重把教學與現實生活緊密聯系起來，不僅重知識技能訓練，而且通過不斷的激勵學習，培養學生的情感態度。
我把這兩所小學在教育教學方面的特點作了比較。它們的相同點是：1、都注重任職教師的培訓，包括現代信息技術的培訓和教學能力方面的培訓。2、重視學習評價。3、都在信息技術和其它學科的整合方面頗有建樹，各自出版了整合教學方面的專著。4、都注重營造一種現代信息技術的氛圍。5、都充分利用計算機網絡資源促進學校教育。它們的不同點是：匯師小學更注重于學科教學設計，把課堂教學作為教學的根本，把教學質量作為辦學的宗旨，本著“以教學促科研、以科研興教學”的思想，突出名校的辦學特色。而北蔡小學則以“依托社會，融于社會，服務社會，為人的終身發展奠基”的辦學理念，充分利用社會力量辦學。在重視教學的基礎上，更加注重學生在德、智、體、美、勞等方面的全面發展，以學生的和諧發展為本，以學生終身發展為重點，通過學校豐富多彩的教育活動，培養學生的綜合素質，塑造健康心理和獨立人格，促進學生的主動發展和終身發展。
五.考察體會
在幾天的參觀考察中，我深深地體會到，沿海開放城市的學校教育和我們內陸地區的教育還存在著很大的差別。它們在硬件條件上優于內地城市，師資力量也強于內陸學校，這給他們的辦學提供了得天獨厚的條件。但我想，我們內陸城市的硬件建設雖不及他們，但我們可以在軟件建設方面與他們看齊甚至趕超他們。
我把這次考察的所見所聞梳理了一遍，結合平時的教育教學經驗，我認為我們在教學中應該注重以下幾個方面：
1、強調學生學習方式的改變。我們應提倡三種學習方式，即自主學習、合作學習、探究性的學習。這次的上海之行讓我們充分感受到了這些學習方式給教學帶來的重大改革。現在重慶的教育界也在積極地倡導這些新型的學習方式。它能夠在最大程度上激發學生的學習積極性。
2、注重教學評價。對老師的評價著眼點應放在學習過程中，學生表現得怎樣，老師所設計的活動學生是否感興趣，是否適合每個孩子的發展，所設計的活動是否真的有效？而對學生的評價，包括平時作業的評價、課堂評價、單元評價等，為了調動學生的學習積極性，要求作業的設計和測試題變得更為有趣，并讓家長、同伴參與到評價工作中來，在評價過程中，應更多地采用白描性的評價，少用主觀性強的評價，他們的做法，無疑對我們的評價改革工作有較大的啟迪。
3、做好校本教研工作。今后我們要依靠校本培訓工作，把教師們的教學理念運用到學校、課堂教學活動，在實踐中摸索，提出操作中的困惑或困難，進而想方設法去解決，這樣才能從根本上幫助他們轉變教育思想，更新教育觀念，從而更好地適應課程改革工作的要求。
4、注重教師的培訓工作。各學校應該重視師資培訓工作。首先是教育理論與研究方法的培訓。為了了解現代教育理論、現代信息技術教學動態與趨勢，學習教育研究方法，我們必須重視教師的理論學習。最好采用“走出去，請進來”的方式，提供給教師大量外出進修的機會及參加市、區各級各類科研培訓的機會。其次是教師計算機知識的培訓。幫助各學科教師掌握計算機操作，特別是要建立起使用計算機的意識，在教學中充分利用計算機，發揮計算機的優勢，能夠利用優秀的教學軟件來組織教學和幫助學生學習。在教師的計算機應用水平得到充分的提高之后，才能真正開始研究怎樣在教學中更好地應用計算機技術。因為現在提倡信息技術和其它學科整合，需要充分利用網絡資源，所以讓教師會用Internet也是對教師培訓的一項要求。
5．積極開展“信息技術與各學科課程整合”項目研究。“信息技術與各學科課程整合”是國家九五重點科研項目，同時也是中華人民共和國教育部全國中小學計算機教育研究中心的重點課題。也是我們信息技術學科未來的發展趨勢。我們每一位信息技術教師都應該把學科整合方面探索的作為自己教學中的重中之重。要經常開展學科整合方面的課題研究，深入各個學科，多與其它學科的教師進行合作與交流，即：從自己對教學目的的理解、對教材的理解、對學習的理解進行課程整合的實踐，然后與專家和其他教師進行交流。在交流研討的基礎上進行各種形式的探索，力求能夠使實驗獲得成功。
