時(shí)間：2022-12-05 18:47:33
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇?jiǎng)游锏耐捁适?，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
讀后感,讓我感動(dòng)的一件事,誦讀經(jīng)典，感悟成長(zhǎng),感恩小小動(dòng)物的童話故事
忽然，迎面升起一輪紅日，灑下的道道金光，就像條條金鞭，驅(qū)趕著飛云流霧。小動(dòng)物的童話故事
點(diǎn)點(diǎn)的繁星好似顆顆明珠，鑲4嵌在天幕下，閃閃地發(fā)著光。青蛙碧綠的身體上布滿了墨綠色的斑點(diǎn)，白白的大肚子像是充過(guò)了氣，一鼓一鼓的。大紀(jì)元
亮晶晶的春雨，像一群天真爛漫的娃娃，在高空中云集，嬉戲而下，咿咿呀呀，歡蹦亂跳地?fù)溥M(jìn)大地母親的懷抱?？壗z姑娘迥然不同：藍(lán)布棉襖，黑粗呢短大衣，草綠色長(zhǎng)褲，脖子上的紗巾是白的，扎小辮的頭繩是根黑毛線。,紅領(lǐng)巾心向黨,未來(lái)的機(jī)器人
月，透藍(lán)的天空，懸著火球似的太陽(yáng)，云彩好似被太陽(yáng)燒化了，也消失得無(wú)影無(wú)蹤。他雖然只四十剛出頭，卻早已兩鬢飛霜，瘦削而蠟黃的臉上皺紋密布，青筋暴露的雙手長(zhǎng)滿了硬生生的繭皮。
幾顆大而亮的星星掛在夜空，仿佛是天上的人兒提著燈籠在巡視那浩瀚的太空。
這次習(xí)作就來(lái)編童話故事。請(qǐng)你任選幾種動(dòng)物作為主人公，編一個(gè)故事。
童話故事，小朋友一定不陌生，你牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，聽媽媽講童話故事；你上幼兒園時(shí)，聽老師讀童話故事；你剛上學(xué)識(shí)得幾個(gè)字，就自己看童話故事……你的腦海里，一定有一大堆童話故事吧。《龜兔賽跑》《小壁虎借尾巴》《小蝌蚪找媽媽》《小松鼠找花生》……那么，你想過(guò)寫童話故事嗎？讓身邊的事物，像小動(dòng)物啦，花草啦，玩具啦……變得像人一樣的善思考、會(huì)做事、有情感，讓它們出現(xiàn)在自己編的童話故事里，和同伴一起分享。這時(shí)，你一定會(huì)很開心。
其實(shí)，編寫童話故事并不難，你只要做到以下兩點(diǎn)，就能編出讓人喜愛的童話故事。
一是想象要大膽。童話是一種充滿幻想色彩的故事，因此，寫童話必須展開豐富的想象。不管是天上的日月星辰、風(fēng)霜雨雪，還是地上的花草蟲魚、鳥獸木石，都可以當(dāng)作人來(lái)寫，如春風(fēng)姑娘、桃花姐姐、月亮婆婆、大牛伯伯等等。而且，想象要大膽，要自由。這樣，才能讓你眼前的事物上天入地，大顯身手；才能讓你眼前的事物去說(shuō)你心中想說(shuō)的話；才能讓你眼前的事物充滿喜怒哀樂(lè)，給人以極深的印象。比如，看著梅花鹿、老虎，你可以想象成梅花鹿巧用計(jì)策與老虎周旋，最終脫離虎口；你可以想象成老虎幫助梅花鹿一起采藥，醫(yī)治鹿媽媽；你還可以想象成面對(duì)充滿戒心的梅花鹿，老虎用自己的行動(dòng)贏得了梅花鹿的信任……需要注意的是，你想象出來(lái)的“人物”形象必須和事物本身的特征相符，必須在現(xiàn)實(shí)生活中找得到依據(jù)。如《小馬過(guò)河》中的形象小馬，就是以生活中遇到問(wèn)題光聽別人的意見，而不愛自己動(dòng)腦分析的人為依據(jù)來(lái)想象的。
二是情節(jié)要曲折。你愛聽童話故事，是故事的情節(jié)深深地吸引了你，所以要寫好童話就得精心編織故事情節(jié)。首先，要使情節(jié)有沖突，發(fā)生矛盾?！缎●R過(guò)河》的小馬背著麥子去磨坊，一條小河擋住了去路。這樣，故事就有了矛盾沖突。讀者會(huì)期待：小馬到底有沒(méi)有過(guò)河呢？是怎樣過(guò)河的？故事的情節(jié)也就這樣展開了。其次，要使情節(jié)曲折起伏?！缎●R過(guò)河》的小馬從牛伯伯那兒知道河水很淺，正準(zhǔn)備過(guò)河，小松鼠卻告訴小馬河水很深，還淹死了它的同伴，小馬就收住了腳步。本來(lái)可以了結(jié)的故事又有了新的，讀者也跟著小馬思考――河水到底是深還是淺？小馬能過(guò)河嗎？這樣曲折起伏的故事情節(jié)自然就吸引了讀者。如果故事的情節(jié)剛展開，就一下子讓人知道了結(jié)果，肯定不能打動(dòng)人，故事也就無(wú)味了，沒(méi)人看了。
小朋友，讓我們一起拿起筆來(lái)，選一個(gè)或幾個(gè)你比較熟悉的小動(dòng)物，抓住特點(diǎn)，大膽想象，編織一個(gè)美麗的童話故事吧。
關(guān)鍵詞：熱鬧派；兒童本位；現(xiàn)實(shí)意義
中圖分類號(hào)：I286.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）08-0000-01
“十二生肖童話”是鄭淵潔從1986年到1992年歷時(shí)七年創(chuàng)作的一部系列童話故事，我國(guó)民俗文化中有十二生肖，鄭淵潔根據(jù)十二生肖創(chuàng)作的生肖童話故事也共有十二本書――《鼠王做壽》《牛王醉酒》《虎王出山》《兔王賣耳》《龍王鬧?！贰渡咄跆越稹贰恶R王登基》《羊王稱霸》《猴王變形》《雞王畫虎》《狗王夢(mèng)游》《豬王照相》，這些生肖故事受到讀者的廣泛歡迎。鄭淵潔的十二生肖系列童話以中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化中的生肖動(dòng)物作為主要藝術(shù)形象，然而并不同于民俗生肖文化對(duì)于十二生肖動(dòng)物性格的定位，童話以大膽的想象和奇特的夸張編織出一個(gè)個(gè)全新而生動(dòng)的故事。鄭淵潔的童話故事不僅僅適于兒童閱讀，還往往能給成人讀者一些人生啟示。
鄭淵潔的童話有一種熱熱鬧鬧的喜劇效果，其故事想象豐富、奇特，具有極強(qiáng)的趣味性。由于不被現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)性所牽制，其童話故事滑稽怪誕，人物與環(huán)境多因極度的夸張而產(chǎn)生形變，給人一種詼諧幽默、戲謔有趣之感。兒童文學(xué)作品，尤其是趣味性極強(qiáng)的童話作品往往需要借助曲折熱鬧的情節(jié)來(lái)激發(fā)兒童閱讀的興趣。在鄭淵潔的十二生肖系列童話里，故事情節(jié)往往緊張熱鬧甚至是稀奇古怪，作者將現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象加以藝術(shù)的變形和夸張，給人一種陌生化的效果，然而，仔細(xì)體味，往往又能發(fā)現(xiàn)作者潛藏于夸張之下的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。如在《蛇王淘金》中，蛇王投胎為凡人阿奔，并作為凡人上幼稚園、學(xué)前班、被綁架、成為明星……故事跌宕起伏，充滿曲折趣味甚至還有一絲驚險(xiǎn)。在這些激發(fā)閱讀興趣的曲折情節(jié)之下，作者還為兒童發(fā)出了呼聲，指出現(xiàn)實(shí)中家長(zhǎng)以及學(xué)校教育給兒童帶來(lái)的種種束縛。鄭淵潔童話的熱鬧不僅得益于曲折有趣的情節(jié)，同樣得益于幽默快樂(lè)的語(yǔ)言。童話故事的表述、情節(jié)內(nèi)容的傳達(dá)無(wú)不依靠語(yǔ)言這一載體，適合兒童審美趣味的語(yǔ)言對(duì)于兒童的閱讀很有裨益。鄭淵潔在其生肖童話中運(yùn)用了一系列快樂(lè)活潑的語(yǔ)言，讓孩子們能夠津津有味地獲得知識(shí)。如在《牛王醉酒》中，牛王喝醉以后說(shuō)話時(shí)變得斷斷續(xù)續(xù)，說(shuō)話不清：“現(xiàn)?！F(xiàn)。……現(xiàn)在。……我?！侨！澜纭！绲??！拇?。……王，大?！笈Ｍ?。如……果?！姓l(shuí)?！瓕?duì)。……對(duì)咱們?！??！蛔鹬??！?，立，……即。……稟?！瓐?bào)?！痹谶@些斷斷續(xù)續(xù)的話中人們不難想象到牛王東倒西歪的情狀，再加上像人一樣的酒話，令人不禁捧腹。再如，在《蛇王淘金》中，記者采訪媽媽在懷神童時(shí)愛吃什么時(shí)，寫到“媽媽一通亂侃，恨不得說(shuō)自己是圣母再生，懷孕時(shí)天天吃星星，喝銀河”，講媽媽自得驕傲渴望出名的心情刻畫地淋淋盡致。
鄭淵潔童話吸引人的地方并不完全在于其熱鬧的風(fēng)格，它的魅力還同樣得益于兒童本位的教育思想。鄭淵潔對(duì)兒子鄭亞旗的教育完全地體現(xiàn)出了其教育思想的人性化、個(gè)性化特色。鄭亞旗小學(xué)畢業(yè)之后，厭惡大陸教育方式的鄭淵潔就決定自己教育他，給他編纂了有趣的教材，通過(guò)童話故事、討論等方式完成了中學(xué)的課程。鄭淵潔的童話故事同樣體現(xiàn)了他的以促進(jìn)兒童全面發(fā)展、快樂(lè)成長(zhǎng)為目的的兒童本位教育思想。在他的十二生肖系列童話里，鄭淵潔非常善于從兒童的角度去觀察世界，從兒童的心態(tài)與自然交往，用兒童的心靈去體會(huì)自然的奧秘?！缎±匣⑦M(jìn)城》寫一只充滿兒童天真無(wú)畏心理的小老虎進(jìn)城游玩，來(lái)到了幼兒園和孩子們一起游戲，建立了深厚的友誼。小老虎在和亞旗等孩子們相處的過(guò)程中得到了孩子們和幼兒園長(zhǎng)的真摯友誼，然而，并不是所有的人都相信小老虎的單純可愛，成人世界中的家長(zhǎng)擔(dān)心自己的孩子被小老虎傷害，動(dòng)物園的工作人員想把小老虎捉進(jìn)動(dòng)物園……這些成人以固有的陳舊而殘忍的方式對(duì)待小老虎，遭到了幼兒園小朋友們的反對(duì)，最終兒童天真純潔相信善良的本性戰(zhàn)勝了世俗固有的思維，小老虎在盡興地游玩以后回到了山林。這篇故事以兒童的思維和眼光看待人與自然之間的關(guān)系，拋去了成人世界附加的人與自然對(duì)立的模式，將人與自然融為一體，體現(xiàn)了兒童天性的自然屬性。在十二生肖童話故事中我們發(fā)現(xiàn)，作者不僅主張尊重兒童的自然天性，而且主張維護(hù)兒童的權(quán)益。孩子們并不是學(xué)習(xí)的工具，也不是家長(zhǎng)獲得尊重的手段，而是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他們需要玩耍、游戲，也需要獲得家長(zhǎng)和老師的尊重，同家長(zhǎng)老師等成人平等相處。在《蛇王淘金》中，作家旗幟鮮明地主張維護(hù)兒童的權(quán)益。投胎凡人的蛇王享受到了家長(zhǎng)們的疼愛，同時(shí)也受到了家長(zhǎng)們帶來(lái)的種種束縛，他們按照自己的意志想要阿奔學(xué)外語(yǔ)，學(xué)書法，學(xué)音樂(lè)，他們“生育的目的就是為了讓自己的自尊心得到滿足”。而阿奔的反抗代表了作家的立場(chǎng)，他讓阿奔想著法改變家長(zhǎng)的心態(tài)，反抗家長(zhǎng)，從而爭(zhēng)取自己應(yīng)有的尊重與權(quán)利。十二生肖童話在內(nèi)容上充滿了現(xiàn)代意義的生活內(nèi)容，在藝術(shù)手法上卻很少追求怪誕的表現(xiàn)手法，童話故事充分考慮到兒童的審美傾向與審美能力，符合兒童的審美趣味，同時(shí)也體現(xiàn)了作家為兒童創(chuàng)作的兒童本位思想。
之所以說(shuō)鄭淵潔的十二生肖系列童話不只適于兒童閱讀，同樣適于成人閱讀，是因?yàn)樾≌f(shuō)的一些內(nèi)容體現(xiàn)出了作家對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深入思考。童話中令人發(fā)笑的現(xiàn)象其實(shí)正是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀，動(dòng)物們性格上的缺陷也正是現(xiàn)實(shí)中人類言行心態(tài)的缺陷。如《鼠王做壽》中，鼠王為了自己長(zhǎng)生不老，通過(guò)鬧鐘偷時(shí)間，然而最終仍是老死了，讓人不禁聯(lián)想到古代服食丹藥以求長(zhǎng)生不老的君王，作者以鼠王的失敗諷刺了人類的貪婪。《虎王逗鼠》虎王屢次被老鼠欺騙卻不自知，只是因?yàn)槔鲜鬂M足了虎王的虛榮之心，虎王的無(wú)知與昏庸令人發(fā)笑，在發(fā)笑之余不難發(fā)現(xiàn)虎王的無(wú)知正是人類虛榮的投影。《放棄兔年》中世界上的兔子不遠(yuǎn)萬(wàn)里聚集一起開會(huì)，因種種顧忌沒(méi)能開成會(huì)，卻在外界得到了良好的名聲。故事以極具諷刺性的筆調(diào)寫兔子們只慕虛名，無(wú)所作為，實(shí)際上批判了不務(wù)實(shí)際、徒慕虛名、把膽小懦弱當(dāng)作韜光養(yǎng)晦的當(dāng)權(quán)者。這些充滿哲理性和寓言性的故事，帶有濃郁的黑色幽默的色彩，表現(xiàn)出了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的批判和反思。
鄭淵潔的十二生肖系列童話以非凡的創(chuàng)造力將現(xiàn)實(shí)生活與幻想世界、童話王國(guó)與傳統(tǒng)民俗、兒童激情與社會(huì)批判有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，豐富了童話創(chuàng)作的主題。他的童話擺脫了傳統(tǒng)說(shuō)教的模式，充滿了現(xiàn)代生活的氣息，以滿足兒童閱讀興趣、張揚(yáng)兒童個(gè)性、保護(hù)兒童權(quán)益為旨?xì)w，體現(xiàn)出了作家對(duì)于兒童讀者的關(guān)懷。同時(shí)，對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)現(xiàn)象的思考也體現(xiàn)出作家對(duì)于人類發(fā)展的人文關(guān)懷。
參考文獻(xiàn)：
[1] 鄭淵潔.十二生肖系列童話[M].湖南：湖南少年兒童出版社，1992.7
[2] 周小波.《“熱鬧派”童話源流瑣探》，浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1987
童話故事網(wǎng)權(quán)威自編童話故事200字：驕傲的大白鵝，更多自編童話故事200字相關(guān)信息請(qǐng)?jiān)L問(wèn)童話故事網(wǎng)。 “啦啦啦！ 啦啦！ 啦啦啦！ 啦！”一天，大白鵝唱著歌“這不是白鵝兄弟嗎？”野豬問(wèn)道。大白鵝只瞄了一下野豬，就繼續(xù)走了。
“ 喲！鵝兒！去干什么呀？”鴨子大嬸對(duì)大白鵝說(shuō)，“這世道真不公平，你說(shuō)是吧！連你這鴨子也敢對(duì)我喝來(lái)呼去，哼！”白鵝狠狠地盯了鴨子大嬸。便悠閑地走了。
沒(méi)過(guò)幾天，鵝更驕傲了，他在綠森村，名氣大起來(lái)，所有的小動(dòng)物見了他就跑，鵝放肆起來(lái)。甚至無(wú)緣無(wú)故罵人，森林里的小動(dòng)物非常怕他，又怕告狀給老虎村長(zhǎng)被鵝發(fā)現(xiàn)，所以大家一直沒(méi)去跟老虎告狀。鵝在這里干的壞事簡(jiǎn)直數(shù)不清。老虎更是被蒙在鼓里。一天，一直膽大的青蛙，終于忍不住了，他向老虎告狀了。老虎一聽，氣的鼻子都歪了，它想：“還有人跟我搶大王？還是一只小鵝？”于是，他出面將鵝修理了一頓，并說(shuō)：“不用真功夫，你當(dāng)我是病貓??！，不給你點(diǎn)顏色看看！”其他動(dòng)物紛紛在旁邊鼓起掌來(lái)。鵝離開了綠森村，那里也在老虎的管制下，繁榮富強(qiáng)。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)數(shù)學(xué) 童話 輔助教學(xué)
【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章編號(hào)】0450-9889（2012）12A-0034-01
數(shù)學(xué)的魅力，不僅在于它的精確計(jì)算，更在于它是一種思維方式――把具體問(wèn)題抽象化，再通過(guò)抽象的概念，應(yīng)用到具體問(wèn)題的解決中。把具體問(wèn)題抽象化是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。低年級(jí)數(shù)學(xué)教學(xué)需要為這一過(guò)程搭建一個(gè)平臺(tái)，讓抽象的數(shù)字形象化、枯燥的概念生動(dòng)化。低年級(jí)的小學(xué)生更是偏愛那些乖巧的、馴良的、有靈性的小動(dòng)物的故事。針對(duì)他們的這一共同愛好和現(xiàn)行教材圖文并茂的特點(diǎn)，我讓這些卡通人物一個(gè)個(gè)從書本中“跳”了出來(lái)，走進(jìn)了我的童話故事中，拉近了數(shù)學(xué)與生活的距離。
首先，我用童話故事激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情。第一堂數(shù)學(xué)課上，我就用一個(gè)童話故事開場(chǎng)了：在數(shù)學(xué)森林里，住著10個(gè)好兄弟，它們分別是0-9。有一天它們?yōu)榱苏l(shuí)排名老大吵了起來(lái)。0說(shuō)：“我最大，人們常常說(shuō)任何事情都要從0開始?！?急了，忙說(shuō)：“不對(duì)不對(duì)，小朋友們最喜歡爭(zhēng)第1名了，我才是最大?！?腆著大肚子，慢悠悠地說(shuō)道：“我才是最大，連古代的皇叫九五之尊?！逼綍r(shí)不大說(shuō)話的3這時(shí)也忍不住了，小聲嘟囔著：“大人們最愛對(duì)小朋友們說(shuō)事不過(guò)三了，你們都比不過(guò)我。”小朋友們，你們知道到底誰(shuí)最大嗎？同學(xué)們議論紛紛，教室里頓時(shí)熱鬧起來(lái)。接著我又乘勝追擊道：“同學(xué)們，其實(shí)啊，在數(shù)學(xué)的王國(guó)里還有很多小秘密等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，你們?cè)敢夂屠蠋熞黄鹑ヌ剿鲉幔俊鳖D時(shí)，教室里沸騰了，同學(xué)們紛紛表達(dá)了自己的意愿，表現(xiàn)出高漲的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情。
接下來(lái)，我?guī)缀趺恳惶脭?shù)學(xué)課都根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同需要而準(zhǔn)備一個(gè)簡(jiǎn)短的童話故事，在聲情并茂的娓娓講述中把同學(xué)們帶進(jìn)了夢(mèng)幻般的童話世界里?？菰餆o(wú)味的數(shù)學(xué)課堂立馬鮮活起來(lái)。孩子們的注意力集中了，各種好想法、好思路層出不窮。課上的重點(diǎn)、難點(diǎn)一一迎刃而解。
其次，我的童話故事注重“實(shí)”。如在教學(xué)《位置與方向》時(shí)，我設(shè)計(jì)了“送小動(dòng)物回教室”的情景：“森林學(xué)校”中，有一棟5層高的小洋樓，每層有四間教室。一個(gè)小動(dòng)物在操場(chǎng)里東張西望，他找不到自己的教室，在幾個(gè)朋友的指點(diǎn)下，小動(dòng)物順利地找到了自己的教室。在這情境創(chuàng)設(shè)中，小鹿老師為了讓一年級(jí)的小動(dòng)物們以后不再迷路，順利找到教室，編了一首兒歌來(lái)理解：“一二三三二一，頭在上，腳在下，胸在前，背在后，兩手一字伸，指著左和右?！边@時(shí)，學(xué)生們也和童話故事中的小動(dòng)物一起唱起了兒歌，待同學(xué)們自主地學(xué)完這一課以后，我就問(wèn)：“同學(xué)們，哪位同學(xué)能告訴老師，在今天的故事中，你學(xué)到了哪些知識(shí)？”就這樣，學(xué)生在我的初步指導(dǎo)下，做到了“聽中有用，用中促學(xué)”。
再次，我還根據(jù)插圖去引導(dǎo)學(xué)生自己編故事。例如，在教學(xué)《認(rèn)識(shí)0》時(shí)，我先引導(dǎo)學(xué)生看“猴子摘桃圖”，然后故意說(shuō)：“我不會(huì)講這個(gè)故事，誰(shuí)愿意當(dāng)小老師，把這個(gè)故事繪聲繪色地說(shuō)給大家聽呢？”話音剛落，學(xué)生們大都舉起手叫起來(lái)：“我說(shuō)，我說(shuō)……”于是我讓他們一一敘述。說(shuō)得不完整的，我和其他同學(xué)給予補(bǔ)充；聲音小的，大家就用掌聲給予鼓勵(lì)。經(jīng)過(guò)幾次的誘導(dǎo)，同學(xué)們的詞匯增多了，想象更豐富了，表達(dá)能力有了大幅度的提高，抽象的數(shù)學(xué)語(yǔ)言也在一次次的大聲回答中變得淺顯易懂了。
另外，我還讓孩子們隨時(shí)收集身邊有關(guān)數(shù)學(xué)的童話故事，并利用課余時(shí)間進(jìn)行閱讀、交流。漸漸地，班級(jí)的閱讀氛圍越來(lái)越濃。孩子們收集、處理信息的能力也有所提高。
在教學(xué)改革中的這種大膽嘗試證明，只有充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能使學(xué)生全身心地投入到學(xué)習(xí)中去，讓他們不由自主地愛上數(shù)學(xué)。
（責(zé)編 羅永模）
【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章編號(hào)】0450-9889（2013）05A-0038-02
童話是一種具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事，它通過(guò)豐富的想象、幻想、夸張、象征的手段來(lái)塑造形象，反映生活，語(yǔ)言通俗生動(dòng)，故事情節(jié)離奇曲折，引人入勝。童話說(shuō)的是兒童的話，表現(xiàn)的是童心、童情、童趣，所以深受少年兒童喜愛。在小學(xué)課文中，選編了不少童話作品。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱指出，作文訓(xùn)練的方式應(yīng)當(dāng)靈活多樣。教師要以學(xué)生熟悉的事物為題材，提出作文的范圍和要求，指導(dǎo)學(xué)生自己擬題作文。因此，如果以編寫童話故事為突破口，對(duì)學(xué)生進(jìn)行作文訓(xùn)練，一定可以讓學(xué)生在作文中言之有物。
一、開展故事會(huì)
小學(xué)階段從三年級(jí)開始有習(xí)作要求，這時(shí)候?qū)W生已經(jīng)從各種渠道積累了一定的童話故事。為了提高他們的語(yǔ)言表達(dá)能力，激發(fā)他們的閱讀興趣，筆者經(jīng)常舉行童話故事會(huì)，評(píng)選每周的“童話故事大王”。這種活動(dòng)方式符合小學(xué)生的年齡特征，能促使他們?nèi)ニ鸭烷喿x經(jīng)典的童話作品，豐富知識(shí)，提高語(yǔ)言表達(dá)能力。學(xué)生的想象力越豐富，所創(chuàng)作的童話故事的知識(shí)含量就更高，情節(jié)就更吸引人，可讀性就更強(qiáng)。大綱要求作文教學(xué)要與閱讀教學(xué)密切配合，課外與課內(nèi)結(jié)合。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生積極閱讀一些有代表性的中外童話作品，可以讓學(xué)生對(duì)童話的體裁特點(diǎn)形成一定的感性認(rèn)識(shí)，為童話的習(xí)作奠定基礎(chǔ)。童話創(chuàng)作離不開想象，讓兒童多讀童話作品，有助于培養(yǎng)他們的想象能力。
二、續(xù)編童話
在小學(xué)課本里有許多童話故事，這些故事深深地吸引了學(xué)生們，他們學(xué)完后往往還意猶未盡，老師們可以在拓展的環(huán)節(jié)里要求學(xué)生把故事編下去，抓住學(xué)生想表達(dá)的機(jī)會(huì)，適時(shí)點(diǎn)撥和啟發(fā)，輕松達(dá)到作文的最佳效果。如《小灰兔和小白兔》，教完后要學(xué)生寫小灰兔看到小白兔自己動(dòng)手種的菜后，會(huì)怎么想、怎么做。學(xué)生根據(jù)自己對(duì)課文的感悟，續(xù)編起來(lái)就得心應(yīng)手。又如《七顆鉆石》一文，在作者筆下，水罐變得如此神奇，隨著作者豐富的想象而發(fā)生一次又一次的變化。文中小姑娘找水時(shí)曾累得睡著了，你認(rèn)為這個(gè)充滿愛心的小姑娘會(huì)夢(mèng)到什么呢？請(qǐng)學(xué)生聯(lián)系上下文，充分發(fā)揮想象力，幫作者編這段故事。這樣，學(xué)生大膽想象，使文章更豐滿。再如筆者教完《賣火柴的小女孩》后，設(shè)計(jì)了兩個(gè)拓展練習(xí)題，讓學(xué)生續(xù)編童話：
賣火柴的小女孩還活著……
賣火柴的小女孩來(lái)到我們身邊……
此時(shí)，學(xué)生沉浸在對(duì)小女孩深深的同情中，續(xù)編起來(lái)情真意切，情節(jié)動(dòng)人，故事包含對(duì)小女孩的深切同情與無(wú)私的幫助。學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，很大程度上依賴于思維品質(zhì)的提高。小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)在總目標(biāo)中指出，在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。教師在教學(xué)中抓住時(shí)機(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生想象和創(chuàng)造，保護(hù)孩子樂(lè)于幻想的天性，是非常必要的。
三、提供材料
小學(xué)生寫作文遇到的兩個(gè)最難的問(wèn)題，一是感到無(wú)話可寫，二是事情寫不具體。所以筆者有針對(duì)性地通過(guò)提供童話素材，引導(dǎo)學(xué)生樂(lè)寫、寫具體。
（一）提供故事開頭，讓學(xué)生自由想象，把故事續(xù)編完整。如：
森林里，猴子們?cè)诒M情地玩樂(lè)，小猴子青青爬在高高的樹梢上望，為猴子們擔(dān)任哨兵。這時(shí)候它看到小熊黑黑后面跟著一只獵豹正向他們靠近……
這樣的故事開頭想象空間很大，可以讓學(xué)生先說(shuō)后寫，互相交流故事情節(jié)，進(jìn)而大膽想象，編出豐富多彩的童話故事。老師可以提醒學(xué)生，故事中的角色可以增加，但材料上提供的角色不能刪除。對(duì)于童話故事的創(chuàng)編，學(xué)生興趣都比較濃，而且思維不會(huì)受到壓抑，在童話故事的情節(jié)安排上，每個(gè)學(xué)生都會(huì)或多或少借鑒看過(guò)的一些童話故事或動(dòng)漫影視。老師一定要及時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，讓他們品嘗成功的快樂(lè)，盡情去張揚(yáng)想象力和創(chuàng)造力。
（二）提供故事梗概，引導(dǎo)學(xué)生把細(xì)節(jié)寫具體。如《快樂(lè)大使》：
動(dòng)物王國(guó)的獅子國(guó)王為了讓動(dòng)物們快樂(lè)健康地生活，準(zhǔn)備評(píng)選快樂(lè)大使。烏鴉、小猴、孔雀、喜鵲都來(lái)參加競(jìng)選，在比賽中進(jìn)行競(jìng)選演說(shuō)和才藝表演，最后喜鵲因?yàn)閹椭颂璨炔坏轿椟c(diǎn)的猴子，得到大家的贊許，贏得了桂冠，當(dāng)選為快樂(lè)大使。
這種作文，難就難在怎么寫具體。老師就要引導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理活動(dòng)等方面把主要角色寫具體，還要指導(dǎo)學(xué)生注意場(chǎng)面的描寫，注意點(diǎn)與面的結(jié)合，抓住故事中的細(xì)微而又具體的典型情節(jié)，加以生動(dòng)細(xì)致的描繪，將真善美和假丑惡表現(xiàn)出來(lái)，讓大家欣賞評(píng)價(jià)，這樣才能推陳出新，練出優(yōu)秀習(xí)作。
（三）提供詞語(yǔ)，串編童話。就是提供一組看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)的詞語(yǔ)，讓學(xué)生用一個(gè)完整故事，把這些詞語(yǔ)串起來(lái)并運(yùn)用到作文當(dāng)中，并且要求運(yùn)用得恰當(dāng)、合理，不勉強(qiáng)，不生拉硬扯，不生搬硬套。這種形式不但可以鍛煉學(xué)生的想象力和邏輯思維能力，而且通過(guò)詞語(yǔ)的串聯(lián)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)謀篇布局。如用“麻雀、燕子、沙漠、干涸、河流、污染”編寫以環(huán)保為主題的作文，指導(dǎo)學(xué)生要注意環(huán)境的變化和事物間的相互關(guān)系，然后以童話故事的形式，融合環(huán)境描寫和角色對(duì)話，把主題突顯出來(lái)。
（四）提供圖片。也就是指導(dǎo)看圖作文。圖片必須是適合童話習(xí)作的內(nèi)容。如筆者在指導(dǎo)學(xué)生看《小蜜蜂和花蝴蝶》這幅圖時(shí)，讓學(xué)生仔細(xì)觀察圖，思考：這是什么季節(jié)？在什么地方？你從哪兒看出來(lái)的？小蜜蜂在干什么？花蝴蝶呢？他們說(shuō)了什么話？旁邊的梨樹爺爺聽了他們的對(duì)話有什么看法嗎？要求注意想象它們說(shuō)話的內(nèi)容及表情動(dòng)作。最后它們身上發(fā)生了什么事情嗎？是因?yàn)榍趭^或懶惰的原因嗎？讓學(xué)生不僅根據(jù)圖中有的景物來(lái)寫，還可以根據(jù)圖意，大膽想象，寫畫中沒(méi)有的情節(jié)。這樣學(xué)生寫出來(lái)的內(nèi)容豐富多彩，生動(dòng)活潑。
四、聯(lián)系生活
作文的過(guò)程，其實(shí)就是一種創(chuàng)造的過(guò)程。兒童是借助于想象和幻想來(lái)理解他們生活的世界的，他們的想象力和創(chuàng)造力有時(shí)候往往比成年人更活躍，更豐富。因此，我們要充分發(fā)揮學(xué)生善于想象的優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)多種訓(xùn)練的形式，引導(dǎo)他們?cè)谧魑奶斓責(zé)o拘無(wú)束地創(chuàng)造和想象。如聽音樂(lè)編童話，看圖畫編童話等。而這些都離不開他們的生活積累，所以，聯(lián)系生活，創(chuàng)編童話，是進(jìn)行有效作文的重要手段。指導(dǎo)學(xué)生作文，要從內(nèi)容入手。教師要引導(dǎo)學(xué)生接觸自然，接觸社會(huì)，指導(dǎo)學(xué)生留心觀察和分析周圍的事物，養(yǎng)成觀察和思考的習(xí)慣，然后分析題意，創(chuàng)編童話。如《我是一只小燕子》《驕傲的風(fēng)箏》《螞蟻與蜜蜂》《書包里的對(duì)話》《玩具的對(duì)話》《五官爭(zhēng)功》《文具的訴說(shuō)》等作文題目都是聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際而設(shè)計(jì)的，作文指導(dǎo)時(shí)可以先引導(dǎo)學(xué)生明確特點(diǎn)，分析題意，觀察思考，然后挖掘主題，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景、交流討論、扮演角色等方法來(lái)激發(fā)學(xué)生的想象，創(chuàng)編各具特色的童話故事。
【關(guān)鍵詞】趣味情境；趣味圖片；趣味例文；趣味表演
童話是兒童文學(xué)體裁中的一種具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事作品，通過(guò)豐富的想象、幻想、夸張、象征的手段來(lái)塑造形象，反映生活。其語(yǔ)言通俗生動(dòng)，故事情節(jié)往往離奇曲折，引人入勝。由于童話故事的特點(diǎn)使得童話故事深得孩子們的喜愛，但孩子們一到自己編童話故事雖有話可說(shuō)，卻往往平淡無(wú)奇，如何指導(dǎo)孩子們寫好童話故事呢？本人認(rèn)為應(yīng)從“趣”字上下功夫。
一、創(chuàng)設(shè)趣味情境，激發(fā)創(chuàng)造欲望
作文是生活和思想，環(huán)境和情感相溶合的產(chǎn)物，創(chuàng)作思路離不開情境誘發(fā)，編寫童話更是如此。研究表明：興趣是一種帶有情感色彩的認(rèn)識(shí)傾向。老師應(yīng)千方百計(jì)把學(xué)生帶入情境，強(qiáng)化感受，發(fā)展創(chuàng)造性思維。如一位老師在創(chuàng)編故事時(shí)這樣創(chuàng)設(shè)情境：孩子們，老師今天要帶你們到一個(gè)神秘的地方去，想去嗎？閉上你們的眼睛吧?。ù藭r(shí)老師展示童話王國(guó)的圖片）同學(xué)們，神秘的地方已經(jīng)到了，睜開眼睛，看看我們到哪兒了？是呀！我們到了童話王國(guó)。有了“趣”這一入門的先導(dǎo)，學(xué)生在接下來(lái)的童話創(chuàng)作中便會(huì)樂(lè)此不疲。
二、欣賞趣味圖片，讓想象變得豐富
古代詩(shī)歌中講究“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)?！碑嬰m然是平面、靜態(tài)、無(wú)聲的，但這恰恰給欣賞者提供了一個(gè)廣闊的想象空間，學(xué)生可以借助想象，大膽演繹圖畫情節(jié)，變平面為立體，靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，無(wú)聲為有聲，展現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)生活的豐富性和生命活力。此時(shí)教師展示一張小蜈蚣的圖片順勢(shì)引導(dǎo)：童話王國(guó)的使者正在迎接我們呢！看看它是誰(shuí)？（課件：出示小蜈蚣的圖片）小蜈蚣有什么特點(diǎn)？咦！它在說(shuō)什么呢？（課件出示：我終于有鞋了）大家一起讀一讀？讀了小蜈蚣的這句話你有什么想問(wèn)的？教師適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生提出有趣的問(wèn)題，如：鞋從哪兒來(lái)的？是一些什么樣的鞋？引導(dǎo)學(xué)生從形狀、顏色、大小、功能上去進(jìn)行有趣想象。
在兒童的世界里，一幅畫就是一個(gè)有趣的故事，在欣賞圖畫的同時(shí)，兒童的思維得到了發(fā)散，創(chuàng)造力和想象力得到了開發(fā)，學(xué)生的想象也變得豐富、有趣起來(lái)。
三、出示趣味例文，將情節(jié)寫得有趣
“授之以魚，不如授之以漁”。教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，結(jié)合具體的童話故事來(lái)分析感悟童話創(chuàng)作的一般規(guī)律，了解其寫作手法，才能更好地去創(chuàng)編童話。此時(shí)，如果出示一段例文，讓學(xué)生從例文中習(xí)得如何把童話故事寫得有趣的方法，便會(huì)起到事半功倍的效果。如一位教師在引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)編故事時(shí)出示這樣一段例文：小蜈蚣那一百雙丁丁鞋穿在腳上立刻便響起了美妙的音樂(lè)，樂(lè)得它一會(huì)兒伸伸這條腿，“丁丁丁──”一會(huì)兒跺跺那只腳，“當(dāng)當(dāng)當(dāng)──”它興奮地說(shuō)：“我的鞋子會(huì)唱歌！我的鞋子會(huì)唱歌！”一群小鴨子正好走過(guò)，也跟著音樂(lè)的節(jié)奏，左擺一下，右搖一下，還哼起歌來(lái)：“嘎──嘎嘎！嘎──嘎嘎！”隔壁的狗熊大嬸聽見了，也一邊扭著她那肥肥的腰，一邊揮著她那厚厚的掌。大象可羨慕了，對(duì)小蜈蚣說(shuō)：“你那么多雙鞋，給我兩雙行嗎？”不等小蜈蚣回答，狗熊大嬸接過(guò)去說(shuō)：“能把你的一個(gè)腳趾頭塞進(jìn)去就謝天謝地嘍！”。讓學(xué)生讀文，說(shuō)說(shuō)：“你覺得這段故事有趣嗎？”“你從哪兒感受到了有趣？”在例文中感知中讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，要把童話故事寫得有趣必須讓故事中的角色說(shuō)起來(lái)，動(dòng)起來(lái)，且要做到說(shuō)得有趣，動(dòng)得有趣。
四、內(nèi)化趣味表演，再進(jìn)趣味情境
兒童是天生的表演家，在前面的讀中，孩子們只是作為故事的旁觀者。只有演，才能夠使故事情節(jié)、故事語(yǔ)言得以內(nèi)化。所以在孩子們把握住了童話故事如何才能寫出有趣這一特點(diǎn)后，讓孩子們演一演。把故事中的小蜈蚣、小鴨子、狗熊大嬸、大象的語(yǔ)言、動(dòng)作分角色表演出來(lái)，這樣一來(lái)，孩子們真正進(jìn)入到了童話王國(guó)，變成那一個(gè)個(gè)形象豐滿的角色，在這樣輕松、和諧、有趣的情境中，孩子們無(wú)拘無(wú)束地放飛創(chuàng)造和想象。
一、大量閱讀，打好基礎(chǔ)
童話故事是兒童最喜歡的一種文學(xué)形式，是兒童認(rèn)識(shí)世界的門戶。對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，再?zèng)]有比童話故事吸引人的了，孩子們從幼兒到小學(xué)階段，接觸的各種動(dòng)畫片，連環(huán)畫，故事，大都是童話。為了增加孩子們的閱讀量，我鼓勵(lì)他們課后多讀童話，看完以后相互交換，進(jìn)行交流。每天放學(xué)回家還可以看半小時(shí)的動(dòng)畫片讓他們把最喜歡的故事寫下來(lái)，展開比賽，看誰(shuí)寫得最好。同學(xué)們對(duì)于自己喜愛的東西總是特別感興趣，慢慢地。教室里形成了一股看書、講故事的熱潮，這樣一來(lái)，既增加了他們的知識(shí)，又鍛煉了他們的記憶力和表達(dá)能力。并且使他們的思維張上了想象的翅膀，為學(xué)寫童話打下基礎(chǔ)。
二、觀察圖畫，編寫童話
小學(xué)生的思維方式以形象思維為主，選用既直觀形象又充滿童趣的圖畫，一下子就抓住了同學(xué)的心，讓他們用童話來(lái)描寫自己的想象和自己喜愛的事物，寫起來(lái)自然輕松，愉快。
1、拼拼畫畫，展開想象
小朋友喜歡自己拼出或畫出一些小動(dòng)物，他們能利用自己聽到，看到的加上自己的想象，把圖案拼畫的栩栩如生：小獅子、人熊貓。小猴子、青蛙、小白兔、……我運(yùn)用他們平時(shí)對(duì)這些小動(dòng)物形象的了解，加上自己的想象，編個(gè)小故事，小朋友這時(shí)來(lái)了勁，一個(gè)個(gè)議論紛紛。經(jīng)過(guò)啟發(fā)、引導(dǎo)、一個(gè)個(gè)精彩的故事出現(xiàn)了：《小猴于騎車子》、《小青蛙搬家》、《調(diào)皮的小獅子》……這一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的童話故事，讓人仿佛置身于童話的海洋中。
2、利用圖畫，精心構(gòu)思
利用圖畫來(lái)寫童話有很多種方法，根據(jù)一幅圖畫發(fā)揮想象，看圖作文，也可以是多幅圖進(jìn)行續(xù)編故事。如《小白兔采磨菇》、《小熊送傘》等，指導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮想象，不拘泥于圖畫本身，要根據(jù)圖畫想到圖畫以外的東西，使情節(jié)更加豐富精彩。平時(shí)，經(jīng)常對(duì)那些語(yǔ)言生動(dòng)或想象豐富奇特的有個(gè)性的文章進(jìn)行范讀，并在班內(nèi)展示。小朋友得到了鼓勵(lì)和促動(dòng)，對(duì)寫童話的積極性越來(lái)越高了。
三、巧用語(yǔ)言，激發(fā)思維
【關(guān)鍵詞】幼兒 英語(yǔ)童話故事 能力發(fā)展
隨著《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》以及《國(guó)務(wù)院關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見》等一系列綱領(lǐng)性政策文件的頒布，全社會(huì)對(duì)學(xué)前教育空前關(guān)注和重視。綱要中明確提出“學(xué)前教育對(duì)幼兒習(xí)慣養(yǎng)成、智力開發(fā)和身心健康具有重要意義。遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持科學(xué)的保教方法，保障幼兒快樂(lè)健康成長(zhǎng)?！蹦敲丛鯓幼裱變荷硇陌l(fā)展的規(guī)律，在學(xué)前教育階段發(fā)展幼兒的能力成為探究的熱點(diǎn)。 “探究型學(xué)習(xí)”“浸入式教學(xué)”等新概念成為熱門主題，也成為推進(jìn)學(xué)前教育發(fā)展的又一著陸點(diǎn)。在當(dāng)前世界一體化特征的時(shí)代背景下，英語(yǔ)語(yǔ)言教育成為了學(xué)前教育的一種教育趨勢(shì)，各地紛紛開辦雙語(yǔ)幼兒園和英語(yǔ)興趣班。喬姆斯基（Chomsky）的語(yǔ)言天賦論認(rèn)為“兒童天生有一種語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制（Language Acquisition Device），學(xué)習(xí)語(yǔ)言的能力在生命的第一年就表現(xiàn)出來(lái)，兩歲的兒童就能通過(guò)言語(yǔ)開始和周圍的人交際?！痹趯W(xué)前教育階段，幼兒學(xué)習(xí)英語(yǔ)的潛力很大，教師只要掌握一把得心應(yīng)手的“金鑰匙”，便能在遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律下大力提高幼兒的能力。
一、童話故事是人們內(nèi)心深處的寶貴財(cái)富
“童話，兒童文學(xué)的一種，通過(guò)豐富的想象、幻想和夸張來(lái)塑造藝術(shù)形象，反映生活，增進(jìn)兒童思想性格的成長(zhǎng)?！蓖掃\(yùn)用夸張、想象升華生活，順應(yīng)幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和接受能力，得到幼兒的熱愛。在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，童話故事是人們內(nèi)心深處的一筆重要財(cái)富。當(dāng)人們對(duì)這個(gè)世界尚一無(wú)所知時(shí)，童話故事就在人們心中埋下了正義的種子。許多被我們奉為天經(jīng)地義的道理，其實(shí)不全是來(lái)自父母師長(zhǎng)的言傳身教，而是來(lái)自于我們從小就熱愛的看似荒誕的童話故事。在學(xué)前教育中童話故事教學(xué)能夠給幼兒帶來(lái)極大的快樂(lè)和滿足，能有效發(fā)展幼兒語(yǔ)言、邏輯和人際的智能。
二、英語(yǔ)童話故事學(xué)習(xí)對(duì)幼兒能力發(fā)展的價(jià)值作用
學(xué)前教育中將英語(yǔ)教學(xué)視為語(yǔ)言教育的一個(gè)重要組成部分。遵循“全語(yǔ)言”的教學(xué)基本原則。幼兒英語(yǔ)教學(xué)以浸入式教學(xué)為主，幼兒的生活、飲食、起居中都要浸入式的貫穿英語(yǔ)，讓幼兒形成英語(yǔ)直接思維和提高對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的興趣。以“wash my hands，（洗手）wash my face，（洗臉）”的歌曲開始準(zhǔn)備吃午餐?！癢ould you like some fruit /rice/noodles？ I like watermelon /apple /peach /rice /noodles …”以教師提問(wèn)的方式引導(dǎo)幼兒在吃水果和用餐前練習(xí)對(duì)話。浸入式英語(yǔ)教學(xué)利用生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，從而提升幼兒英語(yǔ)口語(yǔ)能力。
在浸入式英語(yǔ)教學(xué)中，小班英語(yǔ)教學(xué)要求教師通過(guò)聽、說(shuō)、玩、唱等為幼兒創(chuàng)設(shè)有趣的英語(yǔ)學(xué)習(xí)和生活氛圍，讓幼兒初步掌握英語(yǔ)語(yǔ)言的正確發(fā)音，初步感受文字符號(hào)，培養(yǎng)聽、說(shuō)興趣。幼兒通過(guò)早慧班和小班日常生活的熏陶及單詞的積累和日常歌曲、童謠、游戲中句子語(yǔ)感的鍛煉，使得幼兒可以接受以句子為主的英語(yǔ)童話故事教學(xué)。英語(yǔ)童話故事的學(xué)習(xí)符合幼兒年齡特點(diǎn)，因此更要注重在英語(yǔ)童話故事學(xué)習(xí)中發(fā)展幼兒的各種能力：
（一）啟迪幼兒思想，培養(yǎng)和提高幼兒情商
情商又稱非智力因素，是人在成長(zhǎng)過(guò)程中不斷接受教育進(jìn)行培養(yǎng)的結(jié)果，是潛移默化不斷提高的過(guò)程，是人才成功的基礎(chǔ)條件之一。童話故事是一種遠(yuǎn)距離對(duì)生活審視表現(xiàn)的結(jié)果，是對(duì)生活的再現(xiàn)和提升。它有培養(yǎng)孩子情商的作用，其夸張、象征、擬人等手法的運(yùn)用，使它對(duì)生活折射式的反映更接近生活的真實(shí)，所以童話具有高層次的啟智作用。童話故事特殊的藝術(shù)手段，最接近兒童心理特征、思維特征，它的思想品德教育、社會(huì)知識(shí)的傳授最易于兒童接受。某班幼兒在學(xué)習(xí)英語(yǔ)童話故事The tadpoles look for their mommy（小蝌蚪找媽媽）后，有位幼兒母親很高興的反映，寶寶在臨睡前抱著媽媽說(shuō)“Mummy， Mummy，I love you！”，這正是小蝌蚪對(duì)青蛙媽媽說(shuō)的臺(tái)詞，這位母親的臉上洋溢著幸福和自豪。潛力無(wú)限的孩子從學(xué)習(xí)童話故事中折射出生活的真實(shí)，用一個(gè)“小蝌蚪”的心態(tài)表達(dá)對(duì)媽媽的熱愛。
童話的三個(gè)特點(diǎn)是它是具有幻想成分的虛構(gòu)的故事;它大都采用擬人化的象征手法;童話的情節(jié)緊湊，故事性強(qiáng)，而且富有濃厚的趣味性，以便少年兒童能在閱讀后受到有益的教育。
童話是兒童文學(xué)的一種。這種作品通過(guò)豐富的想象、幻想和夸張來(lái)塑造形象,反映生活,對(duì)兒童進(jìn)行思想教育。語(yǔ)言通俗、生動(dòng),故事情節(jié)往往離奇曲折,引人入勝。童話又往往采用擬人的方法,舉凡鳥獸蟲魚,花草樹木,整個(gè)大自然以及家具、玩具都可賦予生命,注入人的思想感情,使它們?nèi)烁窕?/p>
童話分為兩大類，一類是由作家創(chuàng)作的，著名的有丹麥的《安徒生童話》，德國(guó)的《豪夫童話》，英國(guó)的《王爾德童話》。另一類是在人民群眾口頭流傳，后經(jīng)有心人搜索、整理而成的，著名的有《格林童話》，如《白雪公主》、《小紅帽》、《灰姑娘》等，都選自于它。
童話是一種小說(shuō)題材的通俗文學(xué)作品，通常是寫給孩子看的。一般童話中有很多超自然人物，如會(huì)說(shuō)話的動(dòng)物、精靈、仙子、巨人、巫婆等。在現(xiàn)代西方文學(xué)的寫作方法中，童話故事的結(jié)局通常指的也是快樂(lè)的結(jié)局，如很多童話故事中一般有公主和王子。
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弗洛伊德認(rèn)為,人類的精神內(nèi)驅(qū)力源于“機(jī)體內(nèi)部”,包括憤怒、恐懼、欲望、分離焦慮,以及表現(xiàn)為各種性沖動(dòng)變異形式的渴求在內(nèi)的情感。它們無(wú)須進(jìn)入人們清醒的意識(shí)就能影響人們的行為。而這些情感往往披著厚厚的偽裝,通常只出現(xiàn)在人們的夢(mèng)中。按照弗洛伊德的釋夢(mèng)觀,人類的夢(mèng)在很大程度上是內(nèi)心壓力得不到宣泄的結(jié)果。所以,人類的夢(mèng)包含了許多潛伏在無(wú)意識(shí)當(dāng)中的信息。人在睡夢(mèng)中正是意識(shí)相對(duì)松懈而無(wú)意識(shí)最為活躍的時(shí)刻,于是對(duì)夢(mèng)的了解和分析成為研究無(wú)意識(shí)的最佳途徑。許多重要的無(wú)意識(shí)素材可能就隱藏在夢(mèng)境的象征符號(hào)里。通過(guò)“凝縮”可以將豐富繁雜的無(wú)意識(shí)內(nèi)容簡(jiǎn)約為夢(mèng)的外顯內(nèi)容;通過(guò)“移位或置換”,可以用隱喻、暗示、較疏遠(yuǎn)的事物來(lái)替代無(wú)意識(shí)的中心內(nèi)容;通過(guò)“表象”將夢(mèng)的潛在內(nèi)容表現(xiàn)為視覺意象。夢(mèng)為無(wú)意識(shí)沖動(dòng)提供了一個(gè)安全、健康的出口。經(jīng)過(guò)一夜睡眠,人們從夢(mèng)中醒來(lái),精神飽滿地投入現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。神經(jīng)學(xué)家的研究表明,夢(mèng)出現(xiàn)在人們快速眼動(dòng)的睡眠(REM)狀態(tài)下,這種狀態(tài)與大腦中一個(gè)叫做“橋”的原始部分有關(guān);近來(lái)還有人發(fā)現(xiàn),與夢(mèng)相關(guān)的關(guān)鍵組織是位于腦皮層附近的腹側(cè)被蓋區(qū),那里似乎就是產(chǎn)生“渴求”情感的區(qū)域。研究還表明,被長(zhǎng)期剝奪了快速眼動(dòng)睡眠的人可能產(chǎn)生嚴(yán)重的心理失調(diào),用心理學(xué)家的話來(lái)說(shuō),這是因?yàn)樗荒芡ㄟ^(guò)夢(mèng)境來(lái)化解困擾他的無(wú)意識(shí)問(wèn)題。
在精神分析學(xué)家看來(lái),童話故事與夢(mèng)之間存在著極大的相似性。不但浪漫主義大詩(shī)人李白可以夢(mèng)游天姥山,而且更有不少中外童話作家就直接用夢(mèng)幻作為其故事創(chuàng)作的大框架,如卡洛爾的《愛麗絲奇境漫游記》,張?zhí)煲淼摹秾毢J的秘密》,嚴(yán)文井的《唐小西在“下次開船港”》等,甚至有的故事如霍夫曼的《咬核桃小人與老鼠國(guó)王》,奧多耶夫斯基的《八音盒里的小城》,安徒生的《小意達(dá)的花兒》,高爾基的《小葉夫塞的奇遇》等就直接把夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)融為一體,巧妙地表現(xiàn)了兒童從著迷到成幻的心理過(guò)程,藝術(shù)地表達(dá)了兒童的情緒和愿望。童話與夢(mèng)的相似之處還在于它們都使用象征語(yǔ)言———使用無(wú)意識(shí)意象的語(yǔ)言,而不是有意識(shí)的特別理性的語(yǔ)言———它們講述的是心靈的活動(dòng)而不僅僅是大腦的活動(dòng)。從精神分析學(xué)的角度看,童話在特定意義上就是兒童的夢(mèng)幻。它的功效之一是幫助兒童在想象中減輕困擾他們的無(wú)意識(shí)壓力。與普通的夢(mèng)所不同的是,童話之夢(mèng)不但具有夢(mèng)的一般特征,而且是“集體無(wú)意識(shí)”作用的結(jié)果。它有前后一致的結(jié)構(gòu),明確的開端,展開的情節(jié)以及圓滿解決問(wèn)題的結(jié)局。同時(shí),這種“集體無(wú)意識(shí)”的夢(mèng)需要兒童的自由聯(lián)想來(lái)使故事獲得充分的個(gè)人意義。此外,童話不同于那些孤立的單個(gè)的夢(mèng),一個(gè)孤立的夢(mèng)并沒(méi)有多少意義,而童話是一系列的夢(mèng),那一再出現(xiàn)的母題就成為從童話中浮現(xiàn)的解析其象征意義的根據(jù)。
童話與人們的夢(mèng)境以及人們?cè)诨孟胫谐霈F(xiàn)的事情十分相似,如愿望的實(shí)現(xiàn),戰(zhàn)勝所有的對(duì)手,等等。不同的是,童話故事表達(dá)了在一般情況下不能進(jìn)入意識(shí)的東西。發(fā)生在童話里的事完全是人們有意識(shí)和無(wú)意識(shí)因素共同作用的結(jié)果,其內(nèi)容則是在有意識(shí)的心理活動(dòng)中形成的,表達(dá)了許多人關(guān)于普遍的兒童成長(zhǎng)問(wèn)題,關(guān)于人類的普遍問(wèn)題,以及怎樣才能解決這些問(wèn)題的共同見解。所以童話故事雖然具有濃重的夢(mèng)幻特征,但主人公總是在人世間解決這些問(wèn)題。童話故事的人物和事件與人類原型心理現(xiàn)象相契合,象征性地暗示人們需要獲得更高境界上的自我,用集體無(wú)意識(shí)的力量獲得精神再生。在一般的夢(mèng)中,愿望的實(shí)現(xiàn)往往被掩蓋起來(lái),做夢(mèng)者自己不知道解決辦法,使他困惑不解的問(wèn)題依然存在。這是因?yàn)槲覀儾荒芸刂茐?mèng)中發(fā)生的事,控制夢(mèng)的進(jìn)程。由此可見,童話的夢(mèng)幻在很大程度上成為自由的幻想。幻想實(shí)際上是一種心理活動(dòng)現(xiàn)象。兒童心理學(xué)家朱智賢指出“幻想是創(chuàng)造想象的一種特殊形式,是一種與生活愿望相結(jié)合并指向于未來(lái)的想象。很多創(chuàng)造性的活動(dòng)常常是從幻想開始的?！盵2]吳其南在《童話的詩(shī)學(xué)》中對(duì)此有所闡發(fā)。
在談到“與生活愿望相結(jié)合并指向于未來(lái)”時(shí),他提出,想象者在實(shí)際生活中遇到各種困境,而由于自身的條件的限制,使他的需要不能得到滿足,于是便自覺不自覺地借助想象,在想象中克服困難和障礙,使愿望得到滿足。他還認(rèn)為愿望是這種想象的推動(dòng)力,而愿望常常處在潛意識(shí)層次,非理性在人的思維中占有非常重要的地位。本來(lái),吳其南是想借此說(shuō)明幻想論不應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代創(chuàng)作童話的主要思維形式,但這一點(diǎn)對(duì)于民間童話而言非常值得商榷[3](p15)。事實(shí)上,創(chuàng)作童話或文學(xué)童話恰恰是民間童話的繼承和發(fā)展,只有通過(guò)認(rèn)識(shí)民間童話的特點(diǎn)才能更好地認(rèn)清童話的藝術(shù)思維特點(diǎn)。童話故事首先為兒童提供幻想的材料,同時(shí)以象征的形式暗示了要獲得成熟的自我需要經(jīng)過(guò)哪些斗爭(zhēng)以及怎樣確保幸福的結(jié)局。一方面,童話故事是用夸張的行動(dòng)和事件來(lái)表現(xiàn)人類的夢(mèng)幻活動(dòng),另一方面,這些夢(mèng)幻活動(dòng)在有意識(shí)的作用下揭示了帶普遍性的人類問(wèn)題,揭示了我們內(nèi)心深處存在的心理困惑和危機(jī),以及怎樣才能解決這些問(wèn)題。童話里發(fā)生的事異乎尋常,奇妙得不可思議,但總是被敘述得平平常常,普普通通,似乎可能發(fā)生在所有人身上。
甚至那些最離奇的遭遇也是用隨意自然的方式敘述出來(lái)。這與夢(mèng)境里出現(xiàn)的事情很相似。童話世界里發(fā)生的一切使兒童感到十分奇特、十分古老、十分遙遠(yuǎn),但又十分熟悉、十分貼切,似曾相識(shí)、似夢(mèng)非夢(mèng),就像奇特的夢(mèng)境一樣既陌生又熟悉。童話的幻想藝術(shù)不是按照通常的生活情理及一般的文藝邏輯來(lái)要求的,也就是說(shuō),它不是按世界的本來(lái)面目進(jìn)行講述的。雖然許多童話的開端是相當(dāng)現(xiàn)實(shí)的,具有日常生活的特征,但它們并不在乎與外部生活發(fā)生聯(lián)系,而是與人生的困惑,與內(nèi)心問(wèn)題密切相關(guān)。其核心是從內(nèi)心去感受生活,推測(cè)生活。故事里發(fā)生的事情是離奇的,但主人公總是保持著真正的人性,故事的內(nèi)容實(shí)際上是對(duì)兒童的內(nèi)心希望和恐懼所進(jìn)行的奇特發(fā)揮和夸張。就兒童而言,他們一方面已具備人類大腦的思維和想象功能,另一方面有少有成規(guī)或常識(shí)的限制來(lái)束縛其思維的走向,他們可以海闊天空地“胡思亂想”,無(wú)所不及,如魯迅所言,“孩子是可以敬服的,他常常想到星月以上的境界,想到地面下的情形,想到花卉的用處,想到昆蟲的言語(yǔ);他想飛上天空,他想潛入蟻穴”。[4](p135)他們最少顧忌,愛說(shuō)“狂話”,愛聽“狂語(yǔ)怪言”,縱使不合于事實(shí)卻順應(yīng)其心理和精神狀態(tài)。
幻想本身并不真實(shí),但幻想給兒童帶來(lái)的信心和滿足卻是千真萬(wàn)確的,再真實(shí)不過(guò)。最重要的是,童話的幻想已不是神話幻想中的原始思維,而是一種有意識(shí)的藝術(shù)思維,明知其不真而心向往之。換言之,童話關(guān)注的不是事物的“可能性”(possibility),而是內(nèi)心的“愿望滿足性”(desirability)。許多小讀者向大人訴說(shuō)道,他們知道童話里發(fā)生的事“不是真的”,但他們“希望那是真的”。童話正是通過(guò)幻想手法把現(xiàn)實(shí)中兒童希冀的愿望表現(xiàn)出來(lái),用幻想性的荒誕離奇去替代那平凡的甚至令人失望的真實(shí)性。用德國(guó)作家席勒的話來(lái)說(shuō),所有的現(xiàn)實(shí)都要低于理想,所有存在的事物都有種種限制,而思想?yún)s是無(wú)限的。[5](p113)在現(xiàn)實(shí)生活中,每個(gè)人都有無(wú)法逾越的種種局限,有自然規(guī)律的局限,如生老病死,有時(shí)空限制,還有來(lái)自社會(huì)生活的限制,以及個(gè)人的限制,等等,正因?yàn)槿绱?幻想的超越才顯得更加珍貴。人類在自身的實(shí)際能力還無(wú)法達(dá)到的地方,可以借助想象去完成想做的事情,重新安排自己的生活。人們可以在這種想象中超越各種限制,獲得自由感和滿足感。兒童可以借助幻想超越幼年期。
二、外化、投射與裂變和整合
幻想、外化與投射是童話夢(mèng)幻的表現(xiàn)形式。弗洛伊德于1923年在其無(wú)意識(shí)理論的基礎(chǔ)上提出人格心理三層次結(jié)構(gòu)說(shuō),把人格心理劃分為伊底(id),自我(ego)和超我(super-ego)三部分,這為貝特爾海姆闡釋童話文學(xué)與人生,闡發(fā)童話世界和童心世界的特質(zhì)提供了分析和表述話語(yǔ)。例如,在童話《三種語(yǔ)言》中,主人公要學(xué)習(xí)的三種動(dòng)物語(yǔ)言分別象征著人格的三結(jié)構(gòu):(1)青蛙和青蛙的語(yǔ)言喻指“伊底”,在人格結(jié)構(gòu)中先于“自我”和“超自我”。象征著在動(dòng)物的生命進(jìn)化中早于狗和鳥的生命形式和沖動(dòng)。作為人類最古老的原始成分,它同人類遙遠(yuǎn)的進(jìn)化過(guò)程相關(guān)聯(lián)。(2)狗和狗的語(yǔ)言喻指“自我”,最接近人類心理表層的人格方面,是人格中原始而豐富的資源,需要加以升華和利用;狗作為最接近人類的動(dòng)物,一方面象征著不加管束的意愿:張口咬人;隨地解便;放縱于性需求;另一方面存在著馴化的可能性;而且是忠誠(chéng)和友誼的最好代表,人們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)自己人格中那些暴烈的、具有侵犯性和破壞性的沖動(dòng),首先就是與它們對(duì)話和溝通;如果無(wú)意識(shí)得到理解并受到應(yīng)有的重視,那么人格深處被壓抑的東西就可以釋放出來(lái)并得到升華。(3)鳥和鳥的語(yǔ)言喻指“超自我”,代表人格中最高傲、最超脫的部分,象征超凡脫俗的自由,只有人的靈魂和心智能夠高高飛揚(yáng),超越世俗存在,進(jìn)入一種更高的向往和追求理想的生存狀態(tài),獲得人格整合[6](p97-102)。
再看阿拉伯民間故事《一千零一夜》中的“水手辛巴德與腳夫辛巴德”故事,其中的兩個(gè)辛巴德分別代表著同一人格中包含的兩個(gè)對(duì)立面:腳夫辛巴德代表“自我”,缺乏想象和預(yù)見,只能在平凡而艱辛的世俗生存中艱難度日,象征現(xiàn)實(shí)與平庸;水手辛巴德代表“伊底”,是人類最瘋狂愿望的源頭,他不安于現(xiàn)狀,渴求奇遇,象征幻想與冒險(xiǎn)。水手辛巴德渴望到充滿奇遇和幻想的未知世界去闖蕩歷險(xiǎn),他從不安于現(xiàn)狀,只向往聞所未聞的奇遇,每次航海歸來(lái)都從域外帶回巨大的財(cái)富。腳夫辛巴德被禁錮在平庸而艱辛的世俗生存中艱難度日。他受現(xiàn)實(shí)原則的調(diào)整,為養(yǎng)家糊口的責(zé)任而一成不變地辛勤勞作,年復(fù)一年,日復(fù)一日的肩負(fù)生活的重?fù)?dān)。這一裂變顯示出這樣的結(jié)果:水手辛巴德太富,腳夫辛巴德太窮;腳夫辛巴德?lián)碛械臇|西太少,尤其是想象力、幻想和超越世俗生活的預(yù)見能力;水手辛巴德?lián)碛械臇|西太多,如想象力和好奇心、渴求冒險(xiǎn)和奇遇,這使他再也不能安于平靜、舒適和安定的正常生活,因?yàn)檫@種生活太平淡乏味了。[6](p84-85)一個(gè)健全的人格需要整合這兩種傾向。這是一種童話式兩分法,是人類在長(zhǎng)期而艱難的生存斗爭(zhēng)中形成的看待生活的兩分法:人類生存包含著兩個(gè)不同方面,一方面是為維持生存而進(jìn)行的基本活動(dòng),另一方面是為理解和認(rèn)識(shí)人類賴以生存的客觀世界以及人類自身活動(dòng)而進(jìn)行的探求生存意義和可能性的意識(shí)活動(dòng)。對(duì)人類的生存和發(fā)展來(lái)說(shuō),這兩者缺一不可。正是兩者的結(jié)合,人類社會(huì)才一步步從低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展。心理分析學(xué)家認(rèn)為無(wú)意識(shí)的心理內(nèi)容是影響人們行為的最強(qiáng)大又最隱秘的因素。
它們產(chǎn)生最嚴(yán)重的焦慮,也產(chǎn)生最大的希望。由于兒童從身體上和心理上都是弱者,憂慮是不可避免的,他們怕黑暗,怕怪物,怕父母把自己拋棄,擔(dān)憂自己的安危,擔(dān)心自己會(huì)是無(wú)能之輩,一事無(wú)成,等等。同時(shí),由于兒童無(wú)法進(jìn)行抽象的思維,又缺乏控制,他們常常為自己的無(wú)意識(shí)活動(dòng)感到困惑和震驚,為各種各樣的情感如焦慮、愿望、恐懼、欲望、愛與恨等等所壓倒。所有在兒童心中可能產(chǎn)生的許多他們自己難以澄清的情感、欲望和沖動(dòng)等,都可以在童話故事中通過(guò)鮮明的可視形象外化和投射出來(lái)。童話故事的深層意義就是以簡(jiǎn)潔的象征敘事,通過(guò)不同的人物意象和動(dòng)物意象來(lái)體現(xiàn)對(duì)立的人格趨向或矛盾心理的諸方面。在《蜜蜂皇后》中,蜜蜂的形象可以看作是外化了人類最復(fù)雜的內(nèi)心傾向。蜜蜂既能勤奮勞動(dòng),任勞任怨,釀出甜甜的蜂蜜,又能蜇人傷人,使人疼痛難忍。兩種對(duì)立的傾向通過(guò)蜜蜂而外化出來(lái)。有時(shí),兒童心中會(huì)產(chǎn)生許多自己難以澄清的情感、欲望和沖動(dòng)等,其中有積極的,也有消極的、甚至“骯臟”的。這些都可以外化和投射出來(lái)。理性和理智的情感裂變?yōu)楂C人、國(guó)王或智者等;暴烈與破壞傾向裂變?yōu)槲灼拧⒀?、野獸和大灰狼等。裂變是為了整合和升華。在《灰姑娘》中,小老鼠變成駿馬,大老鼠變成馬車夫;在《青蛙王子》中,令人厭惡的青蛙變成英俊的王子,都可以看作從裂變到整合的過(guò)程。在《三只小豬》中,兩種不同的生存方式得到體現(xiàn),暗示了從沉迷于快樂(lè)原則進(jìn)步到尊重現(xiàn)實(shí)原則的可能性,這三只小豬象征著處于不同發(fā)展階段的同一只小豬,也就是同一個(gè)人的不同方面。
三、童話的模糊敘事藝術(shù)
兒童思維對(duì)外在物理世界的把握處于模糊的混沌狀態(tài),物理世界與他的心理世界交織在一起形成一個(gè)泛靈的邊緣地帶。而童話具有的模糊敘事特點(diǎn)恰好契合了兒童思維的邊緣性和模糊性特點(diǎn)。童話的原初特點(diǎn)就是一種富含心理意義的模糊性,它本身寓理寓情,令人信服,無(wú)須把主人公,把故事限定在一個(gè)特定的生活模式里。大多數(shù)童話都注重情節(jié)的敘述,往往略去人物細(xì)致的內(nèi)心活動(dòng)和具體自然環(huán)境的描敘,更無(wú)須交代故事的歷史背景。這種藝術(shù)特性跡近簡(jiǎn)樸,似真似幻,但卻具有各種各樣的意義和難以窮盡的深度,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了那些全方位的,最透徹的探討所能從中獲得的東西。童話所獨(dú)具的模糊敘事藝術(shù)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。童話故事總是用模糊的象征語(yǔ)言把故事置于兒童的精神狀態(tài)之中,現(xiàn)實(shí)世界的正常邏輯和因果關(guān)系不再重要。故事往往沒(méi)有確切的年代或具體時(shí)間,有的是似真似幻的故事發(fā)生地,一個(gè)出現(xiàn)在“從前”,或者“很久以前”的似真似幻的地方,一個(gè)終將屬于主人公的理想王國(guó)。甚至連托爾金的幻想小說(shuō)《霍比特人》開篇就是“從前,有一個(gè)住在地洞里的霍比特人?！睂?duì)兒童而言,一個(gè)現(xiàn)實(shí)的許諾只能提供有限的慰籍,使兒童暫時(shí)逃避某些焦慮,而那種現(xiàn)實(shí)和有限的成就很容易變成深刻的失望。童話故事與大多數(shù)現(xiàn)代的現(xiàn)實(shí)主義故事相比,它們慷慨許諾的幸福結(jié)局大多出現(xiàn)在“異域仙境”,一個(gè)只能用心靈去光顧的國(guó)度。兒童總是希望得到自己的理想王國(guó),但又不相信只憑自己的力量就能成功。童話故事告訴他會(huì)有魔力相助。這就點(diǎn)燃了兒童的希望之光。要是沒(méi)有幻想,這種希望之光可能會(huì)被現(xiàn)實(shí)的困難撲滅。
童話故事向他保證,理想王國(guó)終將獲得,贏得了兒童的信賴。但為了找到這個(gè)王國(guó),他必須離家出走,他必須甘冒風(fēng)險(xiǎn),經(jīng)受考驗(yàn),他需要助手;而為了得到幫助,他必須滿足他們的某些要求。在許多童話故事的結(jié)尾,主人公獲得了理想的王國(guó),成為國(guó)王或王后,但這個(gè)王國(guó)到底是怎么回事卻不得而知。這也是童話的奇妙之處,它從來(lái)不告訴我們,甚至連國(guó)王和王后干些什么都無(wú)可奉告。成為國(guó)王和王后的唯一好處就是成為管理者,而不被別人管理。這象征著兒童希望獲得的獨(dú)立狀態(tài):安全、滿意和幸福。兒童可以自由地想象這個(gè)王國(guó),夸張地構(gòu)建這個(gè)王國(guó)。對(duì)年幼的兒童來(lái)說(shuō),那就意味著到時(shí)沒(méi)有人把他呼來(lái)喚去,他所有的愿望都得到滿足;對(duì)大一點(diǎn)的孩子來(lái)說(shuō),它還包括統(tǒng)治和管理的責(zé)任,也就是明智的生活和行動(dòng)。但無(wú)論怎樣,成為國(guó)王和王后就是獲得成熟和自立的時(shí)刻。雖然那只是一個(gè)虛擬的王國(guó),但每個(gè)兒童都能夠理解童話的啟示,從而找到內(nèi)心的真正歸屬,成為把握自己心靈領(lǐng)地的“國(guó)王”。童話的這些因素和最終的許諾默切地呼應(yīng)了兒童心中有仇必報(bào)和向往轟轟烈烈的生活的愿望,對(duì)于豐富兒童的想象生活具有無(wú)以倫比的作用。童話世界對(duì)兒童來(lái)說(shuō)似遠(yuǎn)似近,似大似小,似真似幻;它既是一個(gè)漫無(wú)邊際的幻想國(guó)度,又包含著種種深刻的心理真實(shí)性,仿佛與兒童的生長(zhǎng)與困惑息息相關(guān),所以它為兒童供現(xiàn)實(shí)世界和幻想世界所能提供的最好的養(yǎng)料。
把童話與神話進(jìn)行簡(jiǎn)單比較,可以更清楚地看到童話的模糊性特點(diǎn)。以希臘神話中的英雄為例,每一個(gè)神話都是一個(gè)特定英雄的故事,從提修斯,柏修斯,阿喀琉斯,赫拉克勒斯,伊阿宋到宙斯與麗達(dá)的兒子卡斯托爾和波呂杜克斯,英雄卡萊斯和澤忒斯,音樂(lè)家俄爾甫斯,騎帶翼神馬的柏勒洛豐,等,這些英雄有名有姓,他們的父母也有名有姓,而且還有家史、家譜。相比之下,童話主人公的名字總是非專有的,總是帶有普遍意義或描述性的名字,典型的有“美女與野獸”,“白雪公主與七個(gè)小矮人”,“傻大膽學(xué)害怕”,“勇敢的小裁縫”,“林中睡美人”,“牧鵝姑娘”,“瓶中妖”等等,再看“灰姑娘”:因?yàn)樗瓷先タ偸腔覊m滿面,十分骯臟,大家都叫她“灰姑娘”;還有“小紅帽”:那頂小紅帽她戴上去再好看不過(guò),所以人人都叫她“小紅帽”。即使主人公有一個(gè)什么名字,那也是十分通用的名字,可以代表任何男孩或女孩,如“杰克與豆莖”,“漢歇爾和格蕾特爾”,“忠誠(chéng)的約翰”,“漢斯我的刺猬”,“漢斯交好運(yùn)”,“賭鬼漢斯”,等等。除了主人公以外,童話中的其他人物也大都沒(méi)有名字,如主人公的父母被泛稱為“父親”,“母親”或者“繼母”,也可能就是“窮漁夫”或“窮樵夫”。而“國(guó)王”和“王后”不過(guò)是一層偽裝后面的父母,就象“王子”和“公主”是男孩和女孩的偽裝一樣。至于仙女,智者,巨人,巫婆或女巫等等更是無(wú)名無(wú)姓。
1.你認(rèn)為小紅帽迷路的真正原因是什么？
A.詭計(jì)多端的狼告訴小紅帽，森林里有美麗的鮮花和可口的水果，可以去采摘一些送給外婆4
B.小紅帽被遠(yuǎn)處的神秘花園里美麗的景色所吸引，想想時(shí)間還早，所以打算先溜達(dá)一圈再去外婆家2
2.美人魚不用變成泡沫的辦法是哪種？
A.在王子沉睡的時(shí)候親吻他3
B.在王子新婚之夜用匕首刺死他5
3.你希望拇指姑娘誕生在哪里？
A.核桃中4
B.花苞中6
4.女巫給白雪公主吃的毒蘋果是什么顏色的？
A.一半紅一半綠5
B.全部都是紅色6
5.青蛙王子為什么坐在井臺(tái)上哭？
A.為自己的遭遇不平，內(nèi)心萬(wàn)分痛苦7
B.為了吸引女孩子注意6
6.你認(rèn)為被女巫下了咒語(yǔ)的睡美人會(huì)夢(mèng)見誰(shuí)？
A.疼愛她的父母8
B.前來(lái)救她的王子9
7.魔鬼從漁夫撈起的瓶子里出來(lái)后做的第一件事情是什么？
A.伸了個(gè)懶腰14
B.用力呼吸新鮮空氣8
8.如果阿里巴巴和四十大盜有著一種不可告人的關(guān)系，那會(huì)是什么？
A.阿里巴巴是四十大盜的主人11
B.合作關(guān)系10
9.童話故事里最吸引你的是什么？
A.會(huì)下咒的女巫13
B.會(huì)說(shuō)話的動(dòng)物10
10.在你的收藏品里有幾本童話書？
A.3本以上12
B.2本以下11
11.你希望天使的翅膀是什么顏色的？
A.白色或銀色12
B.鮮艷的顏色13
12.你認(rèn)為變成天鵝的丑小鴨最后會(huì)怎樣？
A.不被安逸的生活所束縛，去尋找它的伙伴14
B.安逸地生活下去13
13.神奇的許愿樹和會(huì)唱歌的鈴蘭花，你想要哪個(gè)？
A.許愿樹15
B.鈴蘭花16
14.報(bào)恩的白鶴用自己的羽毛為恩人編織了華麗的布匹，你是不是覺得很感動(dòng)？
A.是18
B.不是16
15.你希望森林里住著什么？
A.巫師、獨(dú)角獸、狼人19
B.精靈、仙女、天使17
16.如果你得到童話故事里的一只熊，你希望它可以做什么？
A.陪你逛街16
B.給你講故事17
17.你喜歡大團(tuán)圓結(jié)局還是悲劇收?qǐng)龅耐捁适拢?/p>
A.大團(tuán)圓20
B.悲劇18
18.如果有可能的話，你會(huì)不會(huì)寫童話？
A.會(huì)B
B.不會(huì)C
19.如果你是愛麗莎，為了拯救變成野天鵝的哥哥們，你會(huì)去墓地采集蕁麻嗎？
A.會(huì)A
B.不會(huì)20
20.如果讓你選擇，你希望生活在哪里？
A.現(xiàn)實(shí)世界D
B.童話世界B
做好題目了，我們來(lái)看看測(cè)試結(jié)果吧！
A.浪漫幻想派 幼稚程度：60%
你是個(gè)幼稚的大小孩?；蛟S你并不愿接受殘酷的現(xiàn)實(shí)，討厭與人競(jìng)爭(zhēng)，于是你才選擇用童話故事來(lái)麻醉自己，安心享受別人的庇護(hù)。
B.超級(jí)愛美派 幼稚程度：70%
無(wú)論在學(xué)校還是在家里，以自我為中心的你都表現(xiàn)得強(qiáng)勢(shì)且幼稚！一心放在外表上的人永遠(yuǎn)都需要?jiǎng)e人操心，目前的你缺乏獨(dú)立生存的能力和成熟的思想。
C.直來(lái)直去派 幼稚程度：40%
總的來(lái)說(shuō)，你幼稚程度比較低，目前的你思想較成熟，你那勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)的決心和勇氣正是你不斷蛻變的推動(dòng)力。
