時(shí)間：2022-10-03 23:33:02
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇美術(shù)設(shè)計(jì)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：獨(dú)立平臺(tái)；游戲；美術(shù)設(shè)計(jì)；運(yùn)用；月影之塔
前言
國(guó)貨當(dāng)自強(qiáng)，在網(wǎng)絡(luò)游戲中，一系列國(guó)內(nèi)新游戲誕生，其中不乏高質(zhì)量的游戲作品，而以手繪風(fēng)為主題的全新解密探險(xiǎn)新游戲《月影之塔》的誕生與Dome的放出，借助豐富的劇情吸引了大批的游戲愛好者。而這款國(guó)產(chǎn)游戲之所以能夠在放出小樣試玩期間就能夠獲得高度青睞，很大的原因在于這一基于獨(dú)立平臺(tái)下的游戲?qū)⒚佬g(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行了充分且合理的運(yùn)用，在豐富游戲故事情節(jié)的同時(shí)，賦予了游戲以獨(dú)特的審美感受，迎合了現(xiàn)代人的審美與娛樂需求。
1游戲設(shè)計(jì)概述
在游戲設(shè)計(jì)中，需要以實(shí)現(xiàn)娛樂效果為主要目的，而從目前游戲設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展的現(xiàn)狀看，游戲設(shè)計(jì)的主題是寓教于樂，即在確保游戲具備趣味性的同時(shí)，兼顧一定的益智性。尤其是在當(dāng)前的快節(jié)奏生活下，不論是上班族還是學(xué)生，都在日常的生活與工作中承擔(dān)著極大的身心壓力，而游戲作為休閑娛樂的一種便捷工具與途徑，是當(dāng)前人們緩解壓力、實(shí)現(xiàn)身心放松的最佳途徑。目前在中國(guó)市場(chǎng)中，游戲的潛力極大，要想實(shí)現(xiàn)本土游戲的進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)于獨(dú)立平臺(tái)游戲設(shè)計(jì)領(lǐng)域而言，就需要在游戲美術(shù)設(shè)計(jì)上下功夫。獨(dú)立游戲是相對(duì)商業(yè)游戲所提出的概念，最初是指在沒有商業(yè)資金支撐與影響下，且并不以商業(yè)發(fā)行為目的的一種游戲制作行為。但是游戲發(fā)展至今，二者間的界線逐漸模糊，如早期以工坊形式起家的獨(dú)立游戲制作企業(yè)等。
2基于獨(dú)立平臺(tái)下游戲與美術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系
近年來，手游在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)表現(xiàn)出了極強(qiáng)的發(fā)展?jié)摿Γ鴱氖掠螒蛟O(shè)計(jì)工作的相關(guān)人員一般都是出身于計(jì)算機(jī)專業(yè)領(lǐng)域中的人才。因此，很多時(shí)候游戲設(shè)計(jì)在技術(shù)層面都無可挑剔，但是在美學(xué)因素方面則凸顯了一定的不足之處。很多時(shí)候，游戲藝術(shù)設(shè)計(jì)部分的美學(xué)設(shè)計(jì)內(nèi)容都是由計(jì)算機(jī)專業(yè)人才完成的，也就致使游戲在審美上存在著一定的缺憾與不足。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，基于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下游戲的盛行促使越來越多的專業(yè)人士躋身于這一行業(yè)領(lǐng)域中，而藝術(shù)設(shè)計(jì)師也抓住了這一機(jī)遇，在投入這一領(lǐng)域的過程中，促使游戲設(shè)計(jì)自此實(shí)現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的融合發(fā)展，這也是新世紀(jì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一大趨勢(shì)。對(duì)于游戲設(shè)計(jì)者而言，要想滿足受眾的實(shí)際需求，就需要讓技術(shù)與藝術(shù)人才進(jìn)行合作。以《月影之塔》為例，這款游戲是由國(guó)內(nèi)獨(dú)立游戲團(tuán)隊(duì)Lantern工作室歷時(shí)一年所制作出的一款手繪解密冒險(xiǎn)手游。游戲在故事情節(jié)的設(shè)置上，是以一位在塔底昏迷后蘇醒的小男孩為主人公，在醒來后開始探尋自己的身世，并將這個(gè)混沌世界之謎逐一揭開。該款游戲與《機(jī)械迷城》有著相似之處，整個(gè)游戲不存在文字提示，而是借助世界通用的圖示與音樂組為解謎線索進(jìn)行指引的，進(jìn)而在避免產(chǎn)生閱讀障礙的同時(shí)，也給人較強(qiáng)的既視感。
3基于獨(dú)立平臺(tái)下游戲中美術(shù)設(shè)計(jì)分工
3.1角色設(shè)計(jì)
基于獨(dú)立平臺(tái)下，進(jìn)行游戲設(shè)計(jì)的過程中，需要以角色的劃定來展現(xiàn)給游戲玩家，進(jìn)而借助游戲角色促使玩家了解整個(gè)游戲。作為游戲設(shè)計(jì)的核心與靈魂所在，其是以虛擬形象設(shè)計(jì)來代替玩家完成游戲的關(guān)卡任務(wù)。例如，在《月影之塔》中，對(duì)于玩家而言，需要借助對(duì)角色的支配將自身的想法意圖等進(jìn)行呈現(xiàn)，進(jìn)而充分展示玩家的心理需求。而對(duì)于游戲設(shè)計(jì)者而言，則需要對(duì)游戲角色進(jìn)行深入分析，在明確玩家需求的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)角色的合理化設(shè)計(jì)。在實(shí)際落實(shí)角色設(shè)計(jì)的過程中，需要針對(duì)角色人物的造型、服裝、性格等進(jìn)行設(shè)計(jì)與渲染，借助美術(shù)設(shè)計(jì)來促使人物角色的設(shè)計(jì)能夠凸顯人物的鮮明特征。
3.2場(chǎng)景設(shè)計(jì)
在進(jìn)行游戲場(chǎng)景設(shè)計(jì)的過程中，需要實(shí)現(xiàn)人工與自然場(chǎng)景的設(shè)計(jì)。其中，人工場(chǎng)景則是要實(shí)現(xiàn)對(duì)建筑、道路以及街邊商鋪等進(jìn)行設(shè)計(jì)，并要針對(duì)打斗等場(chǎng)面之需進(jìn)行特定設(shè)計(jì)。在此過程中，需要以日常生活為出發(fā)點(diǎn)，美術(shù)設(shè)計(jì)師要基于游戲設(shè)計(jì)目標(biāo)下，通過自身的理解來進(jìn)行設(shè)計(jì)，以此賦予人工場(chǎng)景以藝術(shù)性特征；而在自然場(chǎng)景的設(shè)計(jì)上，需要將大自然中的場(chǎng)景，如高山、河流、溪水以及藍(lán)天白云等融入其中，進(jìn)而促使這一數(shù)字化虛擬空間具備藝術(shù)化特點(diǎn)。而在游戲中，場(chǎng)景設(shè)計(jì)要根據(jù)故事情境、人物造型以及角色設(shè)定等進(jìn)行設(shè)計(jì)，借助場(chǎng)景設(shè)計(jì)的逼真化與藝術(shù)色彩的融入來展現(xiàn)游戲的主題思想與情感內(nèi)涵。而在場(chǎng)景的具體制作上，要結(jié)合游戲內(nèi)容進(jìn)行游戲設(shè)定。例如，在《月影之塔》中，需要針對(duì)這一解謎探索游戲的關(guān)卡等設(shè)計(jì)出具備挑戰(zhàn)性且充滿趣味性的場(chǎng)景，并要借助場(chǎng)景元素的合理布局來營(yíng)造相應(yīng)氛圍，進(jìn)而才能夠贏得玩家的青睞。而這款游戲的出彩之處恰恰在于場(chǎng)景畫風(fēng)的與眾不同，在堅(jiān)持以質(zhì)樸的手繪線條為基礎(chǔ)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了場(chǎng)景的大氣構(gòu)造，在建筑物與裝飾掛件等的設(shè)計(jì)上也十分注重細(xì)節(jié)，并以精細(xì)的線條來塑造出一種超現(xiàn)實(shí)的畫風(fēng)。
3.3在道具與色彩的設(shè)計(jì)上
在進(jìn)行道具設(shè)計(jì)的過程中，以《月影之塔》為例，其美術(shù)設(shè)計(jì)師Betty在具備扎實(shí)美術(shù)專業(yè)功底的同時(shí)，在動(dòng)畫制作方面有著十多年的經(jīng)驗(yàn)。其在設(shè)計(jì)道具的過程中，結(jié)合原畫或是現(xiàn)實(shí)中的照片進(jìn)行設(shè)計(jì)，在對(duì)道具進(jìn)行大概設(shè)定的基礎(chǔ)上，對(duì)草圖線稿進(jìn)行修改。在此基礎(chǔ)上，對(duì)原畫進(jìn)行繪制，并要充分注重細(xì)節(jié)部分，然后形成最終的定稿。在色彩的設(shè)計(jì)上，《月影之塔》這款游戲在沒有任何文字提示的背景下，則是借助破解開門之謎的方式，在墻壁上早已失色的筆畫會(huì)自動(dòng)呈現(xiàn)出美麗的色彩與圖案等，在激發(fā)玩家探索欲的同時(shí)，為壁畫著色直到回歸原來的色彩，進(jìn)而也就揭開了謎底。
4基于獨(dú)立平臺(tái)下游戲的界面交互設(shè)計(jì)
為了促使游戲產(chǎn)品能夠具備易用性，使用簡(jiǎn)單方便，并且可使得玩家在體驗(yàn)的過程中擁有愉悅的情感，實(shí)現(xiàn)身心的放松，就需要基于獨(dú)立平臺(tái)下對(duì)游戲的界面實(shí)現(xiàn)交互設(shè)計(jì)。在打造這一交流互動(dòng)性平臺(tái)的過程中，需確保玩家能夠在電機(jī)游戲界面的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)游戲的操控。而在這一界面中，則需要在傳達(dá)信息的同時(shí)，具備一定的藝術(shù)價(jià)值，但要避免畫面過于絢麗，促使游戲用戶在進(jìn)入界面后的視覺感受效果良好。總體而言，在實(shí)際進(jìn)行交互界面設(shè)計(jì)的過程中，需要確保實(shí)現(xiàn)信息的一致且清楚傳遞。同時(shí)，相應(yīng)界面美觀能夠給人以賞心悅目的感受。在此過程中，需要遵循如下幾點(diǎn)原則：第一，要以玩家為中心，具備良好的游戲性；第二，要讓相應(yīng)交互模式具備自由性，能夠?yàn)橥婕姨峁?zhǔn)確、簡(jiǎn)潔的信息來指導(dǎo)玩家實(shí)現(xiàn)對(duì)游戲的有效理解。
5結(jié)語
在實(shí)際開發(fā)基于獨(dú)立平臺(tái)下的游戲時(shí)，需要實(shí)現(xiàn)技術(shù)與美術(shù)藝術(shù)的融合，進(jìn)而才能夠促使游戲能夠?qū)ν婕耶a(chǎn)生難以抗拒的吸引力，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)典的塑造。在此過程中，要想實(shí)現(xiàn)游戲美術(shù)設(shè)計(jì)的完善運(yùn)用，需要在明確美術(shù)設(shè)計(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)游戲美術(shù)設(shè)計(jì)的科學(xué)分工，實(shí)現(xiàn)游戲平臺(tái)的交互設(shè)計(jì)，以此促使游戲能夠兼具技術(shù)性與審美性，滿足玩家的實(shí)際需求。
參考文獻(xiàn)：
［1］張展毓.游戲美術(shù)在手機(jī)游戲界面中的分析［J］.藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2016（Z1）：39-41.
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中圖分類號(hào)：J714 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)稱舞美設(shè)計(jì)，是舞臺(tái)演出的一個(gè)重要組成部分，是包括布景、燈光、化妝、服裝、效果、道具等的綜合設(shè)計(jì)。隨著舞臺(tái)藝術(shù)的不斷進(jìn)步與深化,“空間感”在藝術(shù)表現(xiàn)上已經(jīng)被充分地肯定過。在舞美設(shè)計(jì)中對(duì)空間的掌控能力,既可以對(duì)表演者提供功能性的支持,更可以完美地烘托出表演的形象性。舞美的任務(wù)是根據(jù)劇本的內(nèi)容和演出要求，在統(tǒng)一的藝術(shù)構(gòu)思中運(yùn)用多種造型藝術(shù)手段，創(chuàng)造出劇中環(huán)境和角色的外部形象，渲染舞臺(tái)氣氛。運(yùn)用舞美設(shè)計(jì)藝術(shù),不但能給觀眾帶來最美的藝術(shù)享受,同時(shí)能夠促進(jìn)情節(jié)發(fā)展,營(yíng)造戲劇氛圍,以及對(duì)藝術(shù)觀賞價(jià)值的提高等起到重要作用。舞美形式在服從劇情拓展的同時(shí),其獨(dú)具匠心的構(gòu)思、詩情畫意般的藝術(shù)效果,乃至為全劇的完美展現(xiàn),可以起到畫龍點(diǎn)睛的作用。所以經(jīng)常有人把舞美設(shè)計(jì)概括為理性和感性的有機(jī)融合。而在這種有機(jī)融合的過程中,舞美設(shè)計(jì)體現(xiàn)出過幾乎所有在歷史上出現(xiàn)過的藝術(shù)流派風(fēng)格。追求細(xì)節(jié)的具象和真實(shí)，產(chǎn)生生命的張力。“不斷尋找感動(dòng)，不斷感動(dòng)他人”正是舞臺(tái)設(shè)計(jì)者的追求。
一、了解舞臺(tái)文學(xué)相關(guān)知識(shí)及傳統(tǒng)的舞美設(shè)計(jì)
古典文學(xué)常識(shí)，尤其是古體詩詞常識(shí)。因?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)戲曲被稱為“劇詩”，許多劇目都與詩詞有關(guān)，例如著名京劇《春閨夢(mèng)》，就是根據(jù)唐詩“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”創(chuàng)作的。而我國(guó)古典的“詩中有畫，畫中有詩”的藝術(shù)特色，同樣適用于舞臺(tái)美術(shù)的詩情畫意的營(yíng)造。歷史知識(shí)也是舞美設(shè)計(jì)師所必須具備的。例如設(shè)計(jì)歷史劇的舞美，就必須懂得當(dāng)時(shí)的歷史風(fēng)俗特征，從而使舞美具有歷史感。要使舞美設(shè)計(jì)真正具有美學(xué)品格與美學(xué)品位，舞美設(shè)計(jì)師就必須具有必要的美學(xué)知識(shí)。諸如審美體驗(yàn)、審美愉悅、美感、觀眾審美需求等等，都要弄通弄懂。心理學(xué)知識(shí)，心理學(xué)越來越受到人們的普遍關(guān)注。作為舞美設(shè)計(jì)師，也要具備必要的心理學(xué)知識(shí)。諸如觀眾心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、創(chuàng)作心理學(xué)（聯(lián)想、想像、情緒、情感）等，舞美的各門類（布景、服裝、化妝、道具、燈光、音響、效果）的主要特征及功能。比如《少奶奶的扇子》是一個(gè)影響巨大的多幕劇,該劇在舞臺(tái)美術(shù)上“用硬片做布景,真窗真門,臺(tái)上有屋頂;燈光按時(shí)間氣氛而變換,都是創(chuàng)舉。化妝、服裝和表演都達(dá)到了當(dāng)時(shí)的最高水平。”成為中國(guó)劇史上寫實(shí)性舞臺(tái)美術(shù)的第一個(gè)范本。箱式立體布景《少奶奶的扇子》的舞臺(tái)美術(shù)的最大特點(diǎn)就是箱式立體布景。因?yàn)檫@種布景在此前的中國(guó)戲劇演出中還沒有出現(xiàn)過。中國(guó)古典戲曲在演出時(shí)只使用程式化的簡(jiǎn)單道具,基本上沒有舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)。
二、現(xiàn)代舞美設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)舞美設(shè)計(jì)的運(yùn)用比對(duì)
首先是傳統(tǒng)的舞美設(shè)計(jì)與舞蹈作品的結(jié)合趨于單一，處于相對(duì)獨(dú)立的位置；而在現(xiàn)代舞美設(shè)計(jì)中，二者結(jié)合更為緊密并相互依存，舞美設(shè)計(jì)已經(jīng)滲透到舞蹈表演的全過程，不但能有效服務(wù)于舞蹈作品，它那自然流露出來的藝術(shù)品位及價(jià)值就能深深打動(dòng)觀眾的心，儼然成為舞蹈表演的一個(gè)副體。在現(xiàn)代舞美設(shè)計(jì)中，新的多媒體數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，讓燈光、色彩和數(shù)字畫面更加立體和逼真。其次是傳統(tǒng)舞美設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)服裝、妝容造型、道具的選取制作時(shí)注重的是突顯舞蹈風(fēng)格和角色塑造。如舞蹈《昭君出塞》和《秦俑魂》的服裝分別顯出是漢代和秦朝象征；當(dāng)然在現(xiàn)代舞美設(shè)計(jì)里，也應(yīng)遵循基本的舞美制作規(guī)律，但是，現(xiàn)代舞美設(shè)計(jì)立足于基本的舞美美學(xué)要求之上，更多地是突出其藝術(shù)性，大膽創(chuàng)新，為舞蹈作品的編排插上想象的翅膀，幫助舞者進(jìn)行舞蹈造型和舞蹈動(dòng)作的延伸。再有是服裝是舞蹈表演中非常重要的組成部分，它是舞蹈物質(zhì)載體的延展。現(xiàn)代舞美設(shè)計(jì)在對(duì)服裝進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，還能花些小心思，使服裝具備多樣性和多變性，使舞蹈作品的獨(dú)特性更具表現(xiàn)力。第八屆桃李杯舞蹈大賽的參賽作品《花兒為什么這樣紅》，編導(dǎo)運(yùn)用了大量的維族舞蹈中極具代表性的旋轉(zhuǎn)技巧，作為該舞蹈的主要?jiǎng)討B(tài)語匯來表現(xiàn)“花兒”，為使“花兒”的形象更為突出，在服裝設(shè)計(jì)的考慮上對(duì)尺度進(jìn)行大膽改進(jìn)，制作了360度的大裙擺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)的維族服裝的幅度。這是順應(yīng)了舞蹈表演效果的處理，表達(dá)了舞者心中濃郁而強(qiáng)烈的情感，凸顯了“旋轉(zhuǎn)”的象征意義：時(shí)而靜謐時(shí)而激蕩、時(shí)而含羞時(shí)而奔放，或開或合、或沉或起。生命的節(jié)奏在旋轉(zhuǎn)中體現(xiàn)，復(fù)雜的情感在旋轉(zhuǎn)中彰顯。現(xiàn)代舞美設(shè)計(jì)的合理運(yùn)用能深化舞蹈主題的內(nèi)在意蘊(yùn)，擴(kuò)展了傳統(tǒng)舞蹈的表現(xiàn)能力，融合了音樂、舞蹈和舞美的綜合表情因素，為現(xiàn)代舞蹈作品在創(chuàng)編、設(shè)計(jì)、表演、審美和評(píng)價(jià)等方面營(yíng)造了更為廣闊的空間與容量。
三、傳統(tǒng)的道具與現(xiàn)代的舞美設(shè)計(jì)開發(fā)
在傳統(tǒng)的舞美設(shè)計(jì)中，如常用的扇子、花傘、手絹、腰鼓、紅綢能直接傳達(dá)舞蹈角色的情感；在群舞中大量使用能直觀地突出作品的主題，渲染和美化舞蹈意境，將表演情感和氣氛推向。在現(xiàn)代舞美設(shè)計(jì)中得以發(fā)展的是，開發(fā)道具的多用性增強(qiáng)了舞蹈動(dòng)作的表意性和抒情性，道具在舞蹈作品中的多個(gè)用途，對(duì)連貫作品的情節(jié)有重要的作用。在舞蹈《哈達(dá)獻(xiàn)給》中，白色哈達(dá)的靈活運(yùn)用就是一個(gè)很好的例子，對(duì)于哈達(dá)的巧妙編排超出了它本身的用途和意義。首先是為展現(xiàn)勞動(dòng)的熱烈場(chǎng)面，它充當(dāng)起的勞動(dòng)工具；接著又造型成教室的門窗，還竟然變成了寫字的黑板；最后是回歸到它本身的涵義，藏族同胞對(duì)的崇高敬意，獻(xiàn)上愛的哈達(dá)。又如舞蹈《飛天》，七位演員衣裙飄曳，巾帶飛舞，隨彩云飄浮，如行云流水般的柔媚舞姿不時(shí)伴之以不同尋常的大角度傾倒動(dòng)作，將這段追求極致飛翔之美的舞蹈一次次推向美的。由中華民族的?“神舟五號(hào)”、“神舟六號(hào)”、“嫦娥一號(hào)”的成功升天，聯(lián)想到敦煌壁畫里的飛天形象，借這個(gè)舞蹈再現(xiàn)盛世中國(guó)的璀璨奪目，具有深刻的思想內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代意義。這個(gè)作品的成功，舞美道具特效功不可沒。如果沒有借助于道具將演員的一條腿固定住，這個(gè)舞蹈作品是沒有辦法完成的，用身體自由的傾斜對(duì)抗地球引力，表現(xiàn)盛世中國(guó)的美麗景象，營(yíng)造出一種和諧奮進(jìn)的意境，給廣大觀眾留下了深刻印象。舞蹈演員的一條腿始終固定在舞臺(tái)上，只依靠身體和另一條腿來完成表演，既揉進(jìn)了雜技藝術(shù)的驚險(xiǎn)，又具有舞蹈形式新穎獨(dú)特。彼得·布魯克導(dǎo)演的《仲夏夜之夢(mèng)》中，其舞美設(shè)計(jì)十分巧妙地利用了秋千這個(gè)道具，不僅賦予了演員的表演以更多的浪漫情調(diào)，而且它變幻無窮，一會(huì)兒變成忒修斯的皇宮，一會(huì)兒變成森林……場(chǎng)景在舞臺(tái)上頓時(shí)活躍了起來，秋千在這里就起到了暗示性和隱喻性的作用，它雖然簡(jiǎn)單，卻意境盈盈，結(jié)合著演員的表演，足以把劇中神奇無比的情節(jié)和充滿夢(mèng)幻的氛圍表現(xiàn)出來，更重要的是，“秋千”引誘并且激勵(lì)著觀眾想象力的參與。舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)正是在這里實(shí)現(xiàn)了表現(xiàn)、拓展、豐富的功能。又如在由彼得-布魯克執(zhí)導(dǎo)，柯蘿伊擔(dān)任舞美設(shè)計(jì)的《暴風(fēng)雨》中，幾根竹棍橫著舉象征著船，豎著舉象征著森林。演員抖動(dòng)厚厚的塑料簾子，把門一開一關(guān)砰砰地響，以此來制造風(fēng)暴等等。一切對(duì)道具的運(yùn)用，十分地自然、自如，更重要的是，這樣的道具、表演極大地開掘了觀眾的想象力，使他們產(chǎn)生了對(duì)靈動(dòng)的、立體化的理解。“暗示而不是再現(xiàn)，不去重視自然，只把它的最美麗及最活潑的幾個(gè)方面暗示出來。”戈登-克雷的這句話一定程度上道出了彼得·布魯克成功的秘訣。其舞美設(shè)計(jì)經(jīng)常是在空蕩蕩的舞臺(tái)上用極簡(jiǎn)單的道具就勾勒、暗示出劇作最美麗、活潑的一面，就像是中國(guó)的水墨畫一樣，淡淡幾筆，遂出意境。布魯克本人也說重要的不是“呈現(xiàn)自然”，而是“讓觀眾喚起對(duì)自然的聯(lián)想”。
舞美設(shè)計(jì)可以讓舞臺(tái)藝術(shù)真正地深入人心，撥動(dòng)人們心底那根美麗的心弦，在電視化的過程中，舞臺(tái)形象更加細(xì)膩豐滿，主題更加深入，從而達(dá)到更高的審美境界，令人嘆為觀止！?現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)是“科學(xué)技術(shù)的藝術(shù)再現(xiàn)和藝術(shù)的科技升華”。會(huì)更加自動(dòng)化，舞臺(tái)空間將會(huì)更加多維化和立體化。特別是電腦燈光的應(yīng)用和多樣化、光色變化的無限自由和造型的豐富多樣，多種新穎技術(shù)與豐富的舞臺(tái)表現(xiàn)力相互作用，各種風(fēng)格相互融合，已成為沖擊觀眾視線，激發(fā)觀眾共鳴、感染觀眾、帶動(dòng)觀眾情緒與想象力必不可少的手段和途徑。
作為舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)人員，應(yīng)當(dāng)明確舞臺(tái)美術(shù)的功能和作用，它是要給晚會(huì)或聯(lián)歡會(huì)等活動(dòng)一個(gè)比較完美和藝術(shù)。的演出空間，為演員提供演出所需要一的布景和環(huán)境。此外，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)要突出活動(dòng)所要表達(dá)的主題，以及其精神內(nèi)涵。從活動(dòng)導(dǎo)演的角度來看，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)要揭示活動(dòng)的主體思想和深層涵義，要為導(dǎo)演對(duì)整個(gè)活動(dòng)的構(gòu)想和設(shè)計(jì)提供服務(wù)，還要在一定程度上加強(qiáng)導(dǎo)演的藝術(shù)構(gòu)想和活動(dòng)的主體思想表現(xiàn)深度。
二、校園舞臺(tái)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀
校園舞臺(tái)是展示校園文化的窗口，同時(shí)也體現(xiàn)了師生們的生機(jī)與活力、詩意與靈氣。因此，我們?cè)谠O(shè)計(jì)校園舞臺(tái)時(shí)就要把握其整體特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，因此校園舞臺(tái)應(yīng)當(dāng)是充滿生機(jī)和活力，而且要具有強(qiáng)烈的時(shí)代感，體現(xiàn)出學(xué)生的青春氣息。此外，校園舞臺(tái)的用途比較簡(jiǎn)單，因此，我們?cè)谠O(shè)計(jì)的時(shí)候要根據(jù)活動(dòng)的內(nèi)容和主題，對(duì)學(xué)校現(xiàn)有的環(huán)境和器材進(jìn)行配置，用有限的“材料”搭建出不凡的舞臺(tái)。在校園舞臺(tái)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人貝常常因?yàn)榻?jīng)費(fèi)和器材，以及其他各方面的限制，很多學(xué)校的舞臺(tái)設(shè)計(jì)本著能省就省的原則，不注重舞臺(tái)設(shè)計(jì)的審美，使其呈現(xiàn)出比較單一、陳舊的結(jié)構(gòu)形態(tài)，甚至大有粗制濫造的傾向。如何解決此問題，一直是不少舞美工作者所面臨的挑戰(zhàn)。就這一問題我們進(jìn)行了多年的探索和反復(fù)的實(shí)踐，還對(duì)目前的校園舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)同時(shí)做出了藝術(shù)設(shè)計(jì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)計(jì)、商業(yè)設(shè)計(jì)等等的嘗試，取得了一些區(qū)域性的成果，以饗同行。
三、校園舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)分析
舞美設(shè)計(jì)者是以個(gè)人的主觀感受授送他人的感受，舞臺(tái)背景演出內(nèi)容、導(dǎo)演構(gòu)思和舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的意圖，將舞臺(tái)幕布、平臺(tái)等，運(yùn)用于平面繪畫、立體造型、光形技巧等裝置藝術(shù)，為表演者設(shè)計(jì)出特定的演出環(huán)境，為演員塑造最佳的表現(xiàn)力。各學(xué)校的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)主要應(yīng)用于慶典、會(huì)議和文藝演出當(dāng)中。在會(huì)議及慶典中的舞美設(shè)計(jì)的是莊嚴(yán)與秩序感，布景不像文藝演出那樣要求靈活多變，較容易把握，這里就不多做分析。
學(xué)校舉辦文藝演出的資金及技術(shù)投入有限，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)在L是以‘當(dāng)十，以少勝多，以局部替代整體，以虛代實(shí)。少花錢辦大事設(shè)計(jì)的信條。舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)更是受到種種限制的實(shí)用藝術(shù)。在眾多的舞臺(tái)設(shè)計(jì)背后，也遇到了這樣和那樣的限制：如資金、設(shè)備陳舊、技術(shù)條件等，有些情況是很難解決的。盡管如此，但也產(chǎn)生出了舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)特個(gè)性與別樣風(fēng)味。所以說，演出氣氛是舞臺(tái)行動(dòng)的速度，演出節(jié)奏是演員行動(dòng)的環(huán)境，聲、光、電則是營(yíng)造演出氣氛的巨佳手段，它既反映演出的主題，又體現(xiàn)出舞臺(tái)二下的生活節(jié)奏。例如：我校建校2O周年紀(jì)念晚會(huì)上的情景歌舞劇《在路上》，演繹的是藝術(shù)中專學(xué)生在校的學(xué)習(xí)和生活。我在該劇中采用了電影蒙太奇的舞臺(tái)轉(zhuǎn)接手法，反映了藝校學(xué)生在校園里的日常生活情景。開場(chǎng)伴隨獨(dú)白逐漸進(jìn)入清晨練功的音樂，夾雜盆桶相撞的聲響，演員們手揮“抹布”，肩扛“掃帚”，以舞蹈的再現(xiàn)了學(xué)生晨起的生活場(chǎng)景。接著學(xué)習(xí)與課堂的場(chǎng)景利用燈光和舞臺(tái)背景黑白幕布的連續(xù)轉(zhuǎn)換，把觀眾的視線移到了“舞蹈練功廳”，一群學(xué)生在專業(yè)老師的指導(dǎo)下認(rèn)真的練功。節(jié)奏很強(qiáng)的音樂、流動(dòng)的把桿和鏡子、變幻的燈光及演員們熱情洋溢，認(rèn)真刻苦的表情，頓時(shí)把觀眾帶到了藝校練功廳的學(xué)習(xí)場(chǎng)景中，并為之感嘆。舞臺(tái)L所有描繪，瞬息放射出的忽而熾熱、忽而寧?kù)o、忽而變幺j、忽而清晰的光色，無處不呼喚著觀眾心靈深處對(duì)青春的眷戀和渴望，于是觀眾想象力被點(diǎn)燃了!所以演出取得了巨大的成功，并應(yīng)中央電視臺(tái)之邀赴京，在央視3套《舞蹈世界》全場(chǎng)錄播。舞美的簡(jiǎn)潔、流動(dòng)、變化，生動(dòng)的詮釋出整場(chǎng)歌舞劇的思想和精神內(nèi)涵。
舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)追求細(xì)節(jié)的具象和，細(xì)節(jié)的會(huì)是僵死的，也不產(chǎn)生生命的張力。在編排的舞蹈《陽關(guān)故人》中，舞關(guān)工作者追求細(xì)節(jié)，但并非完全采用自然主義的模仿，史是存制造幻覺的基礎(chǔ)之上，完美的制造出時(shí)空轉(zhuǎn)換的窄問，使舞臺(tái)在時(shí)空中來回穿梭。正如瑞士舞臺(tái)美術(shù)家阿庇業(yè)所說：“不要抹去森林的幻覺，而應(yīng)抹去的是森林氣氛巾人的幺J覺”，“尋找感動(dòng)，感動(dòng)他人。”這正是舞臺(tái)設(shè)計(jì)的追求。
在設(shè)計(jì)《陽關(guān)故人》的舞美表現(xiàn)中，沒有傳統(tǒng)的軟景硬景，布景就是黑幕，全部采用定點(diǎn)光源和側(cè)逆光，整個(gè)舞臺(tái)猶如時(shí)空隧道，舞蹈所折射出的光華仿佛凈化了一切，讓我們的心靈浸入到那遙遠(yuǎn)歷史的暗河的波瀾中。觀眾的心忽而在浪尖上顫抖，忽而又在波濤里沉淪，頓時(shí)，宇宙的萬象仿佛紛至沓來，又似乎一下又回到了塵封的記憶里，只覺得有團(tuán)不可思議、難以名狀的情感從四面八方撲將而米，計(jì)人忘了時(shí)間，忘記了空間，穿越在歷史中。波瀾壯闊，蕩氣回腸!燈光熾熱了!音樂沸騰了!現(xiàn)代和歷史撲面而來，舞臺(tái)人物在觀眾心中站立起來了!正如羅伯特·埃德蒙·瓊斯所說的“舞臺(tái)設(shè)計(jì)就是人物的風(fēng)度和情調(diào)……它是共鳴，它足鼓舞，它是期望，它預(yù)示著整體舞臺(tái)的張力”。
四、未來校園舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)當(dāng)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)是“科學(xué)技術(shù)的藝術(shù)再現(xiàn)和藝術(shù)的科技升華”。可以預(yù)料，未來校園舞臺(tái)美術(shù)的設(shè)計(jì)與體現(xiàn)，隨著國(guó)家對(duì)教育投入的增加和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，舞臺(tái)美術(shù)將會(huì)逐漸形成程序自動(dòng)化，舞臺(tái)空間將會(huì)多維化和體化。
1創(chuàng)造平等、民主的工作環(huán)境
從古代開始藝術(shù)就沒有界限，只要是被限制住的物質(zhì)，其就無法施展自身的個(gè)性，在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)施中這種狀況更加嚴(yán)峻。假如設(shè)計(jì)者們的特性不能夠施展，那么，其設(shè)計(jì)出的作品在藝術(shù)性部分肯定會(huì)缺乏靈魂。所以，想要施展出設(shè)計(jì)者們?cè)诠に嚸佬g(shù)設(shè)計(jì)部分的建造性就一定要為其供應(yīng)一個(gè)自由的廣闊的作業(yè)環(huán)境，舒服的作業(yè)空間能夠有助于設(shè)計(jì)者們的靈性開發(fā)以及創(chuàng)造激情的開端。針對(duì)設(shè)計(jì)者們這些藝術(shù)者的管理不能和一般的職員管理一樣，在對(duì)設(shè)計(jì)者們的管理中一定要心平氣和，盡量讓設(shè)計(jì)者們不會(huì)感受來自級(jí)別的壓力，而是對(duì)等的關(guān)系，面對(duì)藝術(shù)的研究要營(yíng)造民主的氛圍，在一種全部都很和睦的環(huán)境中，很有可能會(huì)誕生具有驚魂震撼的絕世佳作。真正的藝術(shù)家都具有各自的個(gè)性思維，雖然這些個(gè)性有的可能不會(huì)被社會(huì)接受，不過，可能就是因?yàn)檫@些個(gè)性能夠創(chuàng)造出最優(yōu)秀的作品，好的作品是非常關(guān)鍵的，也是很難得的。因此主著在管理設(shè)計(jì)者們的程序中不能夠限制設(shè)計(jì)者的個(gè)性，不能過分的強(qiáng)加自己的思想在設(shè)計(jì)者身上。針對(duì)主管著限制的主體和設(shè)計(jì)者的發(fā)散性思想沖突時(shí)，主管著不能強(qiáng)加自己的思想到設(shè)計(jì)者身上，要換一個(gè)角度換一種思想去欣賞設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)出的作品，很有可能就會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一件很好的作品。除此之外，因?yàn)樗囆g(shù)品在不一樣的人群中、不一個(gè)年齡段的人群中都具有很大的區(qū)別，所以，就算是主管著們也不能確保達(dá)到其自己想法的審美規(guī)范的藝術(shù)就是最好的。最好的藝術(shù)品是能夠符合社會(huì)主流達(dá)到市場(chǎng)要求的。
2領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)變自身角色
任何一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師都必須具有全球性的視野,任何一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師都必須從國(guó)內(nèi)外的先進(jìn)作品中以及兄弟藝術(shù)門類甚至生活中汲取養(yǎng)分,否則,設(shè)計(jì)之路難以長(zhǎng)青。創(chuàng)造性的源泉既來源于生活,更來源于藝術(shù),因?yàn)?雖然藝術(shù)來源于生活,但是藝術(shù)高于生活,因此,一個(gè)合格的藝術(shù)家在關(guān)注生活的同時(shí),更應(yīng)關(guān)注藝術(shù),只有對(duì)于藝術(shù)有著濃厚的興趣與求知探索精神的藝術(shù)家才是真正的具有創(chuàng)造性潛質(zhì)的藝術(shù)家。而這樣的藝術(shù)家是極其難得的。因此,領(lǐng)導(dǎo)者必須轉(zhuǎn)變其自身的角色,放以領(lǐng)導(dǎo)者的架子,以一個(gè)為藝術(shù)家服務(wù)的身份,為藝術(shù)家們提供更多的國(guó)內(nèi)外藝術(shù)資訊,使得藝術(shù)家們始終能夠站在藝術(shù)的巔峰,以滿懷的激情與滿含的熱情進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,惟其如此,方能創(chuàng)造出卓而不凡的藝術(shù)作品。
3注重發(fā)散性思維定勢(shì)培養(yǎng)與養(yǎng)成
要想在現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中有效避免設(shè)計(jì)者產(chǎn)生思維定勢(shì),領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)重視人才發(fā)散性思維定勢(shì)的培養(yǎng)與養(yǎng)成。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者不受傳統(tǒng)的、習(xí)慣性管理方式與管理模式束縛,結(jié)合管理內(nèi)容從不同角度、不同途徑創(chuàng)新管理內(nèi)容與管理方法,改變單一的管理模式,并利用多種多樣的管理載體進(jìn)行教學(xué)。整個(gè)過程中,應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)趣味管理的應(yīng)用。趣味管理是以激發(fā)人才工作興趣為目的,打造趣味性工作環(huán)境。
4準(zhǔn)確把握人才創(chuàng)造性思維發(fā)展變化規(guī)律
設(shè)計(jì)者因個(gè)人基本不同、個(gè)性不同,創(chuàng)作出來的作品必定有所區(qū)別。在技術(shù)方面作品可能存在一定差異,但在創(chuàng)造方面應(yīng)沒有好壞之分,只有個(gè)性與雷同、豐富與單調(diào)。為了在設(shè)計(jì)過程中避免設(shè)計(jì)者產(chǎn)生思維定勢(shì)和發(fā)展人才的創(chuàng)造性與發(fā)散性思維,領(lǐng)導(dǎo)者在應(yīng)當(dāng)多多觀察與摸索設(shè)計(jì)者思維的變化規(guī)律,并結(jié)合規(guī)律采取不同的方法使思維得到充分發(fā)展,最終升華為有益的創(chuàng)新再生能力。
5運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)加強(qiáng)創(chuàng)新的效果
隨著科學(xué)信息技術(shù)的發(fā)展,photoshop、corelDRAW等一系列軟件已經(jīng)成功的應(yīng)用與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中來,簡(jiǎn)化了設(shè)計(jì)人員的制作過程,使設(shè)計(jì)人員把更多的精力投入到作品的創(chuàng)新上。可見掌握熟練的軟件技術(shù)能夠提高設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)造水平。要想創(chuàng)造出更好的現(xiàn)代工藝美術(shù)作品,必須首先學(xué)會(huì)和掌握計(jì)算機(jī)技術(shù),要利用計(jì)算機(jī)在網(wǎng)絡(luò)上獲得各種資源、信息材料和知識(shí)。
作者：楊輝 單位：哈爾濱市新華書店
一、舞臺(tái)美術(shù)的功能、演出及設(shè)計(jì)特點(diǎn)舞臺(tái)美術(shù)是一種比較特殊的藝術(shù)創(chuàng)蠢作,它是舞臺(tái)演出藝術(shù)發(fā)展而來的,具一有自身獨(dú)有的特征,涉及到許多的藝術(shù)尊種類。隨著科技的不斷進(jìn)步和發(fā)展,舞臺(tái)美術(shù)也發(fā)生了很大的變化。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新,比如,現(xiàn)代化的科技使舞臺(tái)美術(shù)全副武裝,新的材料和計(jì)算機(jī)的運(yùn)用給舞臺(tái)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新提供了新方法、新觀念,并使舞臺(tái)美·術(shù)設(shè)計(jì)向多元化、個(gè)性化、風(fēng)格化等方向發(fā)展。當(dāng)前的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)不僅僅要給人們呈現(xiàn)視覺美,還體現(xiàn)了動(dòng)態(tài)美,在空間上給觀眾視覺的沖擊感,使演員、觀眾以及場(chǎng)地之間產(chǎn)生了共鳴,并達(dá)到了比較完美的結(jié)合。
作為舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)人員,應(yīng)當(dāng)明確舞臺(tái)美術(shù)的功能和作用,它是要給晚會(huì)或聯(lián)歡會(huì)等活動(dòng)一個(gè)比較完美和藝術(shù)。的演出空間,為演員提供演出所需要一的布景和環(huán)境。此外,舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)要突出活動(dòng)所要表達(dá)的主題,以及其精神內(nèi)涵。從活動(dòng)導(dǎo)演的角度來看,舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)要揭示活動(dòng)的主體思想和深層涵義,要為導(dǎo)演對(duì)整個(gè)活動(dòng)的構(gòu)想和設(shè)計(jì)提供服務(wù),還要在一定程度上加強(qiáng)導(dǎo)演的藝術(shù)構(gòu)想和活動(dòng)的主體思想表現(xiàn)深度。
二、校園舞臺(tái)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀
校園舞臺(tái)是展示校園文化的窗口,同時(shí)也體現(xiàn)了師生們的生機(jī)與活力、詩意與靈氣。因此,我們?cè)谠O(shè)計(jì)校園舞臺(tái)時(shí)就要把握其整體特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì),因此校園舞臺(tái)應(yīng)當(dāng)是充滿生機(jī)和活力,而且要具有強(qiáng)烈的時(shí)代感,體現(xiàn)出學(xué)生的青春氣息。此外,校園舞臺(tái)的用途比較簡(jiǎn)單,因此,我們?cè)谠O(shè)計(jì)的時(shí)候要根據(jù)活動(dòng)的內(nèi)容和主題,對(duì)學(xué)校現(xiàn)有的環(huán)境和器材進(jìn)行配置,用有限的“材料”搭建出不凡的舞臺(tái)。在校園舞臺(tái)設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)人貝常常因?yàn)榻?jīng)費(fèi)和器材,以及其他各方面的限制,很多學(xué)校的舞臺(tái)設(shè)計(jì)本著能省就省的原則,不注重舞臺(tái)設(shè)計(jì)的審美,使其呈現(xiàn)出比較單一、陳舊的結(jié)構(gòu)形態(tài),甚至大有粗制濫造的傾向。如何解決此問題,一直是不少舞美工作者所面臨的挑戰(zhàn)。就這一問題我們進(jìn)行了多年的探索和反復(fù)的實(shí)踐,還對(duì)目前的校園舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)同時(shí)做出了藝術(shù)設(shè)計(jì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)計(jì)、商業(yè)設(shè)計(jì)等等的嘗試,取得了一些區(qū)域性的成果,以饗同行。
三、校園舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)分析
舞美設(shè)計(jì)者是以個(gè)人的主觀感受授送他人的感受,舞臺(tái)背景演出內(nèi)容、導(dǎo)演構(gòu)思和舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的意圖,將舞臺(tái)幕布、平臺(tái)等,運(yùn)用于平面繪畫、立體造型、光形技巧等裝置藝術(shù),為表演者設(shè)計(jì)出特定的演出環(huán)境,為演員塑造最佳的表現(xiàn)力。各學(xué)校的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)主要應(yīng)用于慶典、會(huì)議和文藝演出當(dāng)中。在會(huì)議及慶典中的舞美設(shè)計(jì)的是莊嚴(yán)與秩序感,布景不像文藝演出那樣要求靈活多變,較容易把握,這里就不多做分析。
學(xué)校舉辦文藝演出的資金及技術(shù)投入有限,舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)在L是以‘當(dāng)十,以少勝多,以局部替代整體,以虛代實(shí)。少花錢辦大事設(shè)計(jì)的信條。舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)更是受到種種限制的實(shí)用藝術(shù)。在眾多的舞臺(tái)設(shè)計(jì)背后,也遇到了這樣和那樣的限制:如資金、設(shè)備陳舊、技術(shù)條件等,有些情況是很難解決的。盡管如此,但也產(chǎn)生出了舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)特個(gè)性與別樣風(fēng)味。所以說,演出氣氛是舞臺(tái)行動(dòng)的速度,演出節(jié)奏是演員行動(dòng)的環(huán)境,聲、光、電則是營(yíng)造演出氣氛的巨佳手段,它既反映演出的主題,又體現(xiàn)出舞臺(tái)二下的生活節(jié)奏。例如:我校建校2O周年紀(jì)念晚會(huì)上的情景歌舞劇《在路上》,演繹的是藝術(shù)中專學(xué)生在校的學(xué)習(xí)和生活。我在該劇中采用了電影蒙太奇的舞臺(tái)轉(zhuǎn)接手法,反映了藝校學(xué)生在校園里的日常生活情景。開場(chǎng)伴隨獨(dú)白逐漸進(jìn)入清晨練功的音樂,夾雜盆桶相撞的聲響,演員們手揮“抹布”,肩扛“掃帚”,以舞蹈的再現(xiàn)了學(xué)生晨起的生活場(chǎng)景。接著學(xué)習(xí)與課堂的場(chǎng)景利用燈光和舞臺(tái)背景黑白幕布的連續(xù)轉(zhuǎn)換,把觀眾的視線移到了“舞蹈練功廳”,一群學(xué)生在專業(yè)老師的指導(dǎo)下認(rèn)真的練功。節(jié)奏很強(qiáng)的音樂、流動(dòng)的把桿和鏡子、變幻的燈光及演員們熱情洋溢,認(rèn)真刻苦的表情,頓時(shí)把觀眾帶到了藝校練功廳的學(xué)習(xí)場(chǎng)景中,并為之感嘆。舞臺(tái)L所有描繪,瞬息放射出的忽而熾熱、忽而寧?kù)o、忽而變幺j、忽而清晰的光色,無處不呼喚著觀眾心靈深處對(duì)青春的眷戀和渴望,于是觀眾想象力被點(diǎn)燃了!所以演出取得了巨大的成功,并應(yīng)中央電視臺(tái)之邀赴京,在央視3套《舞蹈世界》全場(chǎng)錄播。舞美的簡(jiǎn)潔、流動(dòng)、變化,生動(dòng)的詮釋出整場(chǎng)歌舞劇的思想和精神內(nèi)涵。舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)追求細(xì)節(jié)的具象和,細(xì)節(jié)的會(huì)是僵死的,也不產(chǎn)生生命的張力。在編排的舞蹈《陽關(guān)故人》中,舞關(guān)工作者追求細(xì)節(jié),但并非完全采用自然主義的模仿,史是存制造幻覺的基礎(chǔ)之上,完美的制造出時(shí)空轉(zhuǎn)換的窄問,使舞臺(tái)在時(shí)空中來回穿梭。正如瑞士舞臺(tái)美術(shù)家阿庇業(yè)所說:“不要抹去森林的幻覺,而應(yīng)抹去的是森林氣氛巾人的幺J覺”,“尋找感動(dòng),感動(dòng)他人。”這正是舞臺(tái)設(shè)計(jì)的追求。
在設(shè)計(jì)《陽關(guān)故人》的舞美表現(xiàn)中,沒有傳統(tǒng)的軟景硬景,布景就是黑幕,全部采用定點(diǎn)光源和側(cè)逆光,整個(gè)舞臺(tái)猶如時(shí)空隧道,舞蹈所折射出的光華仿佛凈化了一切,讓我們的心靈浸入到那遙遠(yuǎn)歷史的暗河的波瀾中。觀眾的心忽而在浪尖上顫抖,忽而又在波濤里沉淪,頓時(shí),宇宙的萬象仿佛紛至沓來,又似乎一下又回到了塵封的記憶里,只覺得有團(tuán)不可思議、難以名狀的情感從四面八方撲將而米,計(jì)人忘了時(shí)間,忘記了空間,穿越在歷史中。波瀾壯闊,蕩氣回腸!燈光熾熱了!音樂沸騰了!現(xiàn)代和歷史撲面而來,舞臺(tái)人物在觀眾心中站立起來了!正如羅伯特·埃德蒙·瓊斯所說的“舞臺(tái)設(shè)計(jì)就是人物的風(fēng)度和情調(diào)……它是共鳴,它足鼓舞,它是期望,它預(yù)示著整體舞臺(tái)的張力”。
四、未來校園舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)當(dāng)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)是“科學(xué)技術(shù)的藝術(shù)再現(xiàn)和藝術(shù)的科技升華”。可以預(yù)料,未來校園舞臺(tái)美術(shù)的設(shè)計(jì)與體現(xiàn),隨著國(guó)家對(duì)教育投入的增加和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,舞臺(tái)美術(shù)將會(huì)逐漸形成程序自動(dòng)化,舞臺(tái)空間將會(huì)多維化和體化。
由電腦燈光的應(yīng)用和多樣化、光色的無限自由和造型的多樣性等等。可以說,多種新型技術(shù)與的舞臺(tái)表現(xiàn)力風(fēng)格融合的作用,進(jìn)步達(dá)到?jīng)_擊觀眾視線,激發(fā)觀眾共鳴的必可少的藝術(shù)手段和表現(xiàn)途徑。應(yīng)該說,發(fā)展校園舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)首先一定要遵循它的藝術(shù)規(guī)律,應(yīng)該符合演出本身的藝術(shù)要求,其次要遵照導(dǎo)演所需要的整體構(gòu)思,利用現(xiàn)有的時(shí)空、情節(jié)去最大程度上體現(xiàn)和達(dá)到導(dǎo)演意圖,校園舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)與分析創(chuàng)作出足以能感染觀眾情緒與想象力的作品。
一、舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的影響因素
1.經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠帶動(dòng)科學(xué)技術(shù)和文化的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異的今天，同時(shí)造就了文化藝術(shù)的飛速發(fā)展。人們?cè)谏钪性絹碓阶⒅鼐駥用娴男枨螅瑧c祝春節(jié)時(shí)，如果人們只是簡(jiǎn)單的吃餃子，沒有春聯(lián)歡晚會(huì)，那么這個(gè)節(jié)日就會(huì)讓人感到索然無味。人們的對(duì)文化生活的需求使得這些藝術(shù)活動(dòng)蓬勃的發(fā)展起來，同時(shí)也促使舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)有更廣闊的發(fā)展空間。可以說經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。2.中西文化對(duì)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的影響舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)必須以表演的內(nèi)容為基礎(chǔ)。各個(gè)國(guó)家文化的不同，使得表演的藝術(shù)形式也不同，從而使舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)也相互區(qū)別。表演有關(guān)我國(guó)民族文化的藝術(shù)時(shí)，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)就會(huì)以該民族獨(dú)有的特征為出發(fā)點(diǎn)，重點(diǎn)突出該民族人們的生活習(xí)俗和生活狀態(tài)。西方國(guó)家的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)也是根據(jù)他們的文化特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)造的。不同的文化造就不同的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。在文化融合的今天，我們要本著“取其精華，去其糟粕”的思想，吸收不同文化在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中良好的方面。將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化、中國(guó)文化和西方文化的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)特的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)。3.設(shè)計(jì)者的理念對(duì)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的影響一個(gè)好的設(shè)計(jì)理念，是一個(gè)成功設(shè)計(jì)的開端。設(shè)計(jì)者在進(jìn)行舞臺(tái)設(shè)計(jì)時(shí)首先要對(duì)藝術(shù)所表達(dá)的內(nèi)容有理性的認(rèn)識(shí)，把握藝術(shù)中所蘊(yùn)含的精神和表達(dá)的主旨。通過這些理性的認(rèn)識(shí)之后再加入一些自己的感性認(rèn)識(shí)，探索出該藝術(shù)所適合的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)。實(shí)踐中，相同的劇本相同的地方，不同的設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)出來的舞臺(tái)效果卻千差萬別，觀眾的反響也是褒貶不一。有些舞臺(tái)作品取得巨大的成功，有些舞臺(tái)作品卻無人問津。可以說設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念是舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)成功的重要因素。
二、新形勢(shì)下開創(chuàng)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的新思路
新形勢(shì)下，在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)方面，我們面臨更廣闊的藝術(shù)空間和更多元化的藝術(shù)表現(xiàn)形式。同時(shí)我們也面臨著更多的難題和挑戰(zhàn)。墨守成規(guī)已經(jīng)被社會(huì)所淘汰，如今社會(huì)需要的不是一成不變，而是敢于打破常規(guī)，走不同于前人的道路。根據(jù)自己對(duì)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的理解和感悟，我認(rèn)為我們應(yīng)結(jié)合時(shí)代形勢(shì)，在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)上開辟新的思路。1.將舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)和科技創(chuàng)新融合在一起我們?cè)谛蕾p舞臺(tái)藝術(shù)表演時(shí)，很多時(shí)候會(huì)被美輪美奐的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)所震撼。舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)要想取得完美的效果，離不開科技的支撐。可以說，科學(xué)技術(shù)已成為舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的動(dòng)力。舞臺(tái)上強(qiáng)大的視覺效果是靠現(xiàn)代科技呈現(xiàn)出來的。電腦設(shè)計(jì)和控制燈光的多樣化，光色變化的無限自由和造型的豐富多彩，液晶屏幕，投影技術(shù)的高科技化等。這些都是新媒體技術(shù)給舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)帶來的新突破。在新媒體技術(shù)被各個(gè)領(lǐng)域所采納的今天，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)然不能離開對(duì)新媒體技術(shù)的采用。把握科技創(chuàng)新的新動(dòng)態(tài)，將科技創(chuàng)新和舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合在一起，是我們?cè)谛滦蝿?shì)下必須要做的事情。2.結(jié)合觀眾的欣賞能力進(jìn)行舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的最終目的是能被觀眾接受，取得觀眾好的反響。那么在進(jìn)行舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者就要考慮不同觀眾的接受能力。我們可以結(jié)合生活中的元素，考慮觀眾所處的文化環(huán)境和所具有的文化理念。比如中國(guó)的觀眾比較喜歡抽象的，具有豐富色彩的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)，而西方國(guó)家的觀眾則更喜歡直觀和冷色調(diào)的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)。當(dāng)然，考慮觀眾的欣賞能力，并不是所要毫無限度的迎合每個(gè)觀眾，而是在大的環(huán)境背景下對(duì)觀眾群體進(jìn)行考察，把握舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的方向。
三、結(jié)語
此外，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)還需要設(shè)計(jì)者具有創(chuàng)新的理念和靈活的思維方式，熱愛舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)，為創(chuàng)造悅目、引人入勝的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行不懈的努力。只有這樣才能夠創(chuàng)作出觀眾喜歡的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)作品，在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)上取得成功。
作者：毛樂樂 單位：蘭州大劇院
一、光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)統(tǒng)一性研究
（一）藝術(shù)內(nèi)核的統(tǒng)一性
影視藝術(shù)作品實(shí)質(zhì)上是在藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)視閾下，由藝術(shù)法則、藝術(shù)元素、藝術(shù)過程、藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)表現(xiàn)等所有機(jī)組織起來的一種意識(shí)實(shí)體，在這種意識(shí)實(shí)體之中，光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)起著舉足輕重的關(guān)鍵性作用，同時(shí)，光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)二者又是不可或缺的。正是光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)，才使得觀眾能夠在觀影的過程中，以意識(shí)中的偽自我參與了藝術(shù)中的偽現(xiàn)實(shí)，并徜徉于超現(xiàn)實(shí)的意識(shí)實(shí)體幻象之中。光影藝術(shù)的內(nèi)核在于擬真現(xiàn)實(shí)幻覺，美術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)核在于擬真平面直覺，實(shí)際上，從擬真的目的與意義觀察，二者具有藝術(shù)上的統(tǒng)一性。因此，以藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)視閾而言，二者所擬真的自我意識(shí)并非關(guān)系型的，在光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)的驅(qū)策下的擬真自我意識(shí)的陌生化游離，早已擺脫了本體自我意識(shí)的關(guān)系限制，這種光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)驅(qū)策下的自我意識(shí)擬真懸置，僅僅只是光影藝術(shù)工作與美術(shù)設(shè)計(jì)工作的一種表象而已，深入光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)核，我們看到，二者的統(tǒng)一性恰是開啟觀眾藝術(shù)幻境之旅的唯一鑰匙。[1]
（二）藝術(shù)內(nèi)聚的統(tǒng)一性
由光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)內(nèi)核統(tǒng)一性可見，光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)，具有相同的衍生內(nèi)核，這一衍生內(nèi)核均聚焦于擬真目的，在針對(duì)擬真目的聚焦過程中，光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)工作在影視作品的制作過程中都是離散性的，這種離散性表象之所以未能使得影視作品分崩離析，其中的一個(gè)最根本的原因就在于，光影藝術(shù)工作與美術(shù)設(shè)計(jì)工作均具有藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的內(nèi)聚性。并且，由于影視作品原始文本的規(guī)約，二者的內(nèi)聚性無論是從表象上，還是從意象上都必須具有最終的統(tǒng)一性。美術(shù)設(shè)計(jì)的擬真平面直覺與光影藝術(shù)的擬真立體幻覺內(nèi)聚的統(tǒng)一性，最大限度地平滑了整個(gè)影視藝術(shù)時(shí)空的陌生性，以至于令觀眾在這種擬真直覺與擬真幻覺的潛意識(shí)驅(qū)動(dòng)及牽引之下，已經(jīng)意識(shí)不到現(xiàn)實(shí)時(shí)空的背反，由此可見，這種深度融合的時(shí)空幻像技巧，已經(jīng)成為了營(yíng)造隱喻世界、藝術(shù)世界、幻像世界，并打通視覺知覺的唯一鑰匙。例如，在《西謊極落之太爆太子太空艙》中，即以后現(xiàn)代的光影藝術(shù)技法與美術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)內(nèi)聚進(jìn)行了多元化、多層次化、多時(shí)空化的剪切拼貼，從而形成了一種光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)的高度統(tǒng)一性表達(dá)。
（三）藝術(shù)內(nèi)涵統(tǒng)一性
從學(xué)界視角而言，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)是技術(shù)、藝術(shù)、設(shè)計(jì)術(shù)三者有機(jī)融通的一門新興實(shí)用學(xué)科，而溝通三者，使其得以有機(jī)融通的關(guān)鍵要?jiǎng)?wù)則在于為藝術(shù)作品確立由藝術(shù)規(guī)訓(xùn)的，由設(shè)計(jì)術(shù)規(guī)約的，由技術(shù)規(guī)范的趨于完美的統(tǒng)一內(nèi)涵。眾所周知，影視藝術(shù)實(shí)質(zhì)上是一種基于陌生視覺氛圍營(yíng)造的異化認(rèn)同，顯然，這種異化認(rèn)同，不同于現(xiàn)實(shí)鏡像，因此，如何令觀眾在觀影過程中，不至于產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)排斥就成為了影視藝術(shù)創(chuàng)作過程中的關(guān)鍵要素，在這一關(guān)鍵要素與現(xiàn)代視覺效果技術(shù)的約束下，無論是光影藝術(shù)，還是美術(shù)設(shè)計(jì)都著力側(cè)重于藝術(shù)內(nèi)涵的塑造。并且，二者的塑造在其形而上的意義上而言亦必然具有統(tǒng)一性。光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)，在現(xiàn)代視覺效果的促成之下的藝術(shù)內(nèi)涵的統(tǒng)一性，事實(shí)上已經(jīng)由其震撼的視覺沖擊性，與其強(qiáng)烈的藝術(shù)設(shè)計(jì)性，而成為打開影視藝術(shù)由現(xiàn)實(shí)而象征，由象征而意象的唯一鑰匙。
二、光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)融合性研究
（一）動(dòng)態(tài)與動(dòng)感的融合性
藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)由于是一門新興的交叉學(xué)科，因此，所滲透于其中，影響于其中的其他學(xué)科因素較多，同時(shí)，這些因素之間的相融情況亦較為復(fù)雜，既往的研究過多地聚焦于藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的靜態(tài)性，因此，本節(jié)內(nèi)容將主要針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的動(dòng)態(tài)性加以研究。從影視藝術(shù)的動(dòng)態(tài)性與動(dòng)感性視角而言，一方面，影視藝術(shù)的動(dòng)態(tài)性為光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)提出了動(dòng)線與動(dòng)勢(shì)以及動(dòng)作與動(dòng)作設(shè)計(jì)等方面的較高的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)要求；另一方面，影視藝術(shù)的動(dòng)感性則為光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)提出了以動(dòng)線與動(dòng)勢(shì)所曳引著的，以形體動(dòng)作與動(dòng)作設(shè)計(jì)元素表現(xiàn)出來的形諸于藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)規(guī)律、規(guī)訓(xùn)、規(guī)范的要求。由此可見，在影視藝術(shù)的動(dòng)態(tài)性與動(dòng)感性的雙重要求之下，光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)必然會(huì)在影視藝術(shù)場(chǎng)域內(nèi)最終形成相互滲透、相互觀照、相互融合。例如，在《失業(yè)生》一片中，我們看到在表現(xiàn)男女主角浪漫愛情的場(chǎng)景中，即以獨(dú)運(yùn)匠心用美術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行了巧妙的設(shè)計(jì)，而光影的運(yùn)用更是絕妙，無論是男主角手中的燈光，還是映照著男女主角的燈光等，都與美術(shù)設(shè)計(jì)達(dá)到了相映成趣的動(dòng)態(tài)與動(dòng)感的融合性。
（二）動(dòng)線與動(dòng)勢(shì)的融合性
在影視藝術(shù)作品之中，光影藝術(shù)的動(dòng)態(tài)擬真，與美術(shù)設(shè)計(jì)的靜態(tài)擬真等都是影視藝術(shù)創(chuàng)作過程中不可或缺的基本要素，影視藝術(shù)作品中的動(dòng)線與動(dòng)勢(shì)所帶來的由視覺感官對(duì)人體各感應(yīng)機(jī)能所產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)效應(yīng)刺激，恰是越來越多的觀眾喜愛動(dòng)作片的關(guān)鍵原因所在。光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)在動(dòng)線與動(dòng)勢(shì)方面也存在著較為強(qiáng)烈的融合性，這種融合性表現(xiàn)為以軌跡的顯性或隱性誘導(dǎo)，為關(guān)鍵要素或關(guān)鍵路徑的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)行為，在視覺梯度、視覺位移、視覺透視、視覺消隱等作用之下，形成一種藝術(shù)驅(qū)策之下的動(dòng)線與動(dòng)勢(shì)的藝術(shù)化心理誘導(dǎo)。在更高階的影視藝術(shù)研究過程中，這種動(dòng)線與動(dòng)勢(shì)顯然是表現(xiàn)影視作品張力的不可或缺之物，事實(shí)上，并非所有導(dǎo)演都能較好地將這種技巧在影視藝術(shù)作品之中運(yùn)用自如。拙劣的動(dòng)線與動(dòng)勢(shì)顯然有損于整部影視藝術(shù)作品的藝術(shù)性，而恰到好處、張力十足、靈動(dòng)的動(dòng)線與動(dòng)勢(shì)則足以征服世界上最挑剔觀眾的視覺與心靈。
（三）動(dòng)作與設(shè)計(jì)的融合性
光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)中的動(dòng)線與動(dòng)勢(shì)，為進(jìn)一步建構(gòu)光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)中的動(dòng)作，提供了必需的建構(gòu)基礎(chǔ)與動(dòng)作行為指引，在這種動(dòng)作行為指引之下，所塑造出來的影視藝術(shù)作品，使得觀眾在觀影過程中，在視覺應(yīng)激感應(yīng)下，可以快速地做出“不動(dòng)而動(dòng)”的動(dòng)作感應(yīng)效應(yīng)。而能夠產(chǎn)生這種動(dòng)作感應(yīng)效應(yīng)的，不僅包括外物的運(yùn)動(dòng)，而且亦包括外物運(yùn)動(dòng)過程中的暫態(tài)靜畫的情景交融。顯然，外物的運(yùn)動(dòng)過程需要光影藝術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)下，以物體的運(yùn)動(dòng)速度、運(yùn)動(dòng)節(jié)奏、運(yùn)動(dòng)幅度、運(yùn)動(dòng)方向等加以表現(xiàn)，而運(yùn)動(dòng)過程中的暫態(tài)靜畫則需要以美術(shù)設(shè)計(jì)的圖形、色彩、色塊、色界、線條、形狀、曲直、色度等加以表現(xiàn)，而一旦光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)在藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合之下相輔相成，則美輪美奐的影視藝術(shù)作品畫面也就由此應(yīng)運(yùn)而生了。光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)動(dòng)作的融合性在現(xiàn)代視覺效果技術(shù)的介入之下表現(xiàn)得愈加明顯，所有的光影藝術(shù)動(dòng)作的雛形，都需要首先建構(gòu)于美術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)動(dòng)架構(gòu)之中，由此可見，影視藝術(shù)的先進(jìn)技術(shù)反而更依賴于美術(shù)設(shè)計(jì)與光影藝術(shù)，以及二者的深度融合。
三、光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)的超文本皈依性研究
（一）超文本性
光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)的統(tǒng)一性與融合性，分別為影視藝術(shù)作品的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)視閾提供了“共同”與“共通”的藝術(shù)性觀照。誠(chéng)然，光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)同樣均為美的造型魔法，而現(xiàn)代視覺效果對(duì)影視藝術(shù)的支柱性支撐，更使得光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)這兩種造型魔法，在視覺效果的牽曳之下，開始越來越多地融冶于一爐。美術(shù)設(shè)計(jì)與光影藝術(shù)相互之間的愈加緊密的協(xié)作性，亦更使得二者之間快速地形成了較強(qiáng)的融合性。而正因如此，光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)的物質(zhì)性工作成果，才能夠最終在影視作品之中，集中地表現(xiàn)為視覺上與精神上的愉悅享受。事實(shí)上，光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)的融合及其為觀眾所帶來的視覺意義上的不可分割性，在藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的視閾之下，二者深度融合的影視藝術(shù)已經(jīng)一體兩面地完形為一種“誕于文本、衍于現(xiàn)實(shí)、成于藝術(shù)”的超越了原始文本的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)皈依。
（二）超現(xiàn)實(shí)性
在藝術(shù)化超越文本的同時(shí)，亦以其藝術(shù)性而進(jìn)一步衍化為一種超越現(xiàn)實(shí)性與昭示現(xiàn)實(shí)性。客觀現(xiàn)實(shí)的三維空間，以及客觀現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)意象的二元對(duì)立鴻溝，為觀眾更加深刻理解影視藝術(shù)作品，與更加沉浸感受影視藝術(shù)作品帶來了隔閡。而光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)的深度融合不僅能夠完成瞬時(shí)的過去、現(xiàn)在、未來的三維光影閃現(xiàn)，而且亦能夠完成現(xiàn)實(shí)、象征、想象的三維光影展現(xiàn)。突破時(shí)空體系三維與突破拉康體系三維，恰恰是影視藝術(shù)學(xué)界自始至終將一力追求的藝術(shù)自由王國(guó)的極致境界，這種極致境界在藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)視閾下則表現(xiàn)為一種經(jīng)過概括了的超現(xiàn)實(shí)性。影視藝術(shù)作品不應(yīng)像一堵墻一樣礙事地?fù)踉谟^眾審美意識(shí)對(duì)象的客觀現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)意象之間，而應(yīng)如靈魂使者一般，既不知不覺又自然而然地將觀眾迎入光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)所一體建構(gòu)的，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)視閾下的靈魂殿堂。[2]
（三）光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)的殊途同歸性
光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)在經(jīng)歷了超文本性與超現(xiàn)實(shí)性進(jìn)階過程之后，已經(jīng)分別由藝術(shù)皈依與藝術(shù)自由實(shí)現(xiàn)了深度融合的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)意義上的藝術(shù)升華，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)所研究的其實(shí)就是一種對(duì)于拉康三維世界中的底層實(shí)在界的一種想象式超越，這種想象式超越的結(jié)晶，最終表現(xiàn)為一種觀眾觀影之后大腦中的意象反映。正面或者直接描述實(shí)在界的光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)際上是一種基于視覺建構(gòu)所形成的視覺規(guī)訓(xùn)，與傳遞視覺感受的以藝術(shù)化表達(dá)的光影藝術(shù)表現(xiàn)。由此可見，影視藝術(shù)中的光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)顯然最終是殊途同歸的。影視藝術(shù)作為一種超越文本的一種超文本存在，其中的光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)在不同象限的深度融合性，及其在超文本意義上的皈依性，最終匯聚成為同一象限的殊途同歸，這種殊途同歸性不僅符合藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)在其視閾下的規(guī)訓(xùn)，而且更加符合影視藝術(shù)于藝術(shù)視域下的規(guī)范。
四、結(jié)語
美術(shù)設(shè)計(jì)的擬真直覺與光影藝術(shù)的擬真幻覺，在藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的影視藝術(shù)視域時(shí)空之中，以光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)共同共通的塑造審美的魔法，為觀眾譜寫了一幕幕美術(shù)設(shè)計(jì)擬真直覺“靜中有動(dòng)”，光影藝術(shù)擬真幻覺“動(dòng)中有靜”的二者深度融合所造就的活態(tài)藝術(shù)范式，這種活態(tài)藝術(shù)范式以其光影藝術(shù)性與美術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)性而不斷地定格于全球數(shù)以億計(jì)觀眾的腦海之中，并由藝術(shù)幻覺與藝術(shù)直覺對(duì)觀眾的現(xiàn)實(shí)視覺與現(xiàn)實(shí)知覺進(jìn)行了潛意識(shí)的規(guī)訓(xùn)。同時(shí)，光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)，二者也在統(tǒng)一性、融合性、皈依性的過程中實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)之于影視藝術(shù)的最終完形。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊曉飛.我國(guó)電影美術(shù)設(shè)計(jì)要素及觀念研究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)：自然科學(xué)版,2013(17)：143-144.
1 戲劇創(chuàng)作
戲劇創(chuàng)作最早出現(xiàn)在西方，后逐漸被各國(guó)所接受，成為一種多元素的文化。在我國(guó)戲曲的創(chuàng)作從改革開放以后逐漸被重視起來，全國(guó)創(chuàng)作改編的劇目節(jié)目每年大概有2000多個(gè)；有394個(gè)創(chuàng)作機(jī)構(gòu)，包括劇目室、藝術(shù)室、創(chuàng)作室；從事創(chuàng)作的人員有 3060人，這主要是表演藝術(shù)創(chuàng)作，不包括文學(xué)、美術(shù)方面；藝術(shù)刊物（不包括文學(xué)刊物）有 60家左右，因此整個(gè)來說，戲劇創(chuàng)作已經(jīng)成為我國(guó)主要藝術(shù)文化創(chuàng)作的主導(dǎo)發(fā)展趨勢(shì)。在我國(guó)戲劇創(chuàng)作歷經(jīng)千年流傳，也很擅長(zhǎng)吸收和創(chuàng)新。在全球化大趨勢(shì)下，文化的多樣化，戲劇創(chuàng)作也蘊(yùn)藏著無限生機(jī)，戲劇創(chuàng)作在當(dāng)代的發(fā)展，對(duì)全球化背景下保持民族特性、弘揚(yáng)民族精神具有不可取代的重要價(jià)值。 對(duì)戲劇創(chuàng)作來說，劇本創(chuàng)作是基礎(chǔ)。早就說過，“繁榮的關(guān)鍵是創(chuàng)作”、“劇本的生命在于演出”。現(xiàn)在的劇作家，創(chuàng)作天地寬了，條件好了，但商品經(jīng)濟(jì)對(duì)心靈的誘惑和腐蝕太嚴(yán)重了。沒有純凈坦蕩、自由放飛的心態(tài)是寫不出好劇本的。劇作家要靜下心來，獨(dú)立思考，有感而發(fā)，才能創(chuàng)作出形象生動(dòng)、內(nèi)涵深刻的劇本來。戲劇創(chuàng)作的題材也要?jiǎng)?chuàng)新。在傳統(tǒng)戲劇創(chuàng)作上應(yīng)該開辟創(chuàng)作題材的新領(lǐng)域，關(guān)注現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作，但創(chuàng)作理念和立意必須是現(xiàn)代的。站在現(xiàn)代人的立場(chǎng)上再現(xiàn)經(jīng)典，適當(dāng)取舍，挖掘經(jīng)典中歷久彌新的永恒主題，厚重的經(jīng)典就能為現(xiàn)代人的生活提供源源不斷的心靈慰藉。
2 戲劇創(chuàng)作的舞臺(tái)設(shè)計(jì)
戲劇創(chuàng)作不單單是語言的一種藝術(shù)形式，也是一種動(dòng)作的藝術(shù)表現(xiàn)，是要從過程中引發(fā)行為或動(dòng)作的一種藝術(shù)表現(xiàn)的形式，所有不光是重復(fù)人與人之間的交談過程，更是一種利用語言、動(dòng)作、色彩、燈光的等多形式的一種表現(xiàn)。戲劇作品的創(chuàng)作在表達(dá)上最終的目的就是要打動(dòng)觀眾并引起觀眾的一種共鳴，是創(chuàng)作者與觀眾的一種藝術(shù)思想的交流，在這個(gè)交流過程中，戲劇的創(chuàng)作者要給觀眾傳達(dá)一個(gè)明確的藝術(shù)表現(xiàn)形式，并通過戲劇的表演者達(dá)到和觀眾的一個(gè)交流過程，來引發(fā)每個(gè)觀眾的不同思考。而舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)正好可以與戲劇內(nèi)容相互關(guān)聯(lián)，更好的幫助觀眾了解戲劇作品的中心內(nèi)容，所以戲劇創(chuàng)作離不開舞臺(tái)設(shè)計(jì)。
3 戲劇創(chuàng)作的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式
戲劇創(chuàng)作的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式受不同文化、不同風(fēng)格的影響，使得舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的表達(dá)方式有所不同，戲劇創(chuàng)作的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)知識(shí)的要求非常廣泛，不僅要考慮燈光、化妝、服裝、音響等還要懂得機(jī)械、建筑等其他方面的知識(shí)，這就需要戲劇創(chuàng)作者充分考慮到空間、環(huán)境、背景等多方面的因素，在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)上要將這些全部融合進(jìn)設(shè)計(jì)中去，要更好的掌握和運(yùn)用多元化思維模式去看待舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)，合理利用空間、環(huán)境、背景等使舞美設(shè)計(jì)真正與戲劇創(chuàng)作融為一體，更好的展現(xiàn)和渲染戲劇創(chuàng)作的主題思想。
3.1 戲劇創(chuàng)作的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)要要樹立整體觀念
在戲劇創(chuàng)作上我們會(huì)濃縮去掉一些東西，可在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)上要在可行的范圍內(nèi)提取最有特點(diǎn)的元素展現(xiàn)在舞臺(tái)上，并加以放大，對(duì)于戲劇這種綜合藝術(shù)，好的戲劇創(chuàng)作作品必須每種元素都要達(dá)到很高的水平，還要相互間統(tǒng)一和諧，這就需要樹立整體觀念，要合理把握整體節(jié)奏和氣氛，通過不同的方式的相互轉(zhuǎn)換，將不同的戲劇創(chuàng)作形式和風(fēng)格，利用不同的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)賦予他們血肉和情感，在從新創(chuàng)造出來更符合人們審美的戲劇，合情合理的利用舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的空間、環(huán)境、背景，強(qiáng)化時(shí)間表達(dá)能力，使得更好地發(fā)揮舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的作用，達(dá)到整體完美的藝術(shù)效果。
3.2 戲劇創(chuàng)作的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)要多種藝術(shù)形式融合
戲劇創(chuàng)作的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)是多種藝術(shù)形式融合的綜合藝術(shù)形式，戲劇創(chuàng)作本身就有自己的靈魂在里面，如何將這樣文字藝術(shù)轉(zhuǎn)化成舞臺(tái)演出形式來呈現(xiàn)在觀眾面前，并給觀眾留下深刻影像和思考的余地，這就需要我們通過多種藝術(shù)形式來展現(xiàn)，將不同分戲劇創(chuàng)作作品按照不同的審美趣味解讀出來，利用不同的造型效果，不同的思考理解、不同的舞臺(tái)設(shè)計(jì)、不同的展示手段，從新賦予新的舞臺(tái)展現(xiàn)方式，通過舞臺(tái)表演藝術(shù)、舞臺(tái)音樂和舞臺(tái)美術(shù)等多種藝術(shù)形式相互融合來創(chuàng)作出新的優(yōu)秀戲劇作品。
3.3 戲劇創(chuàng)作的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)要涉獵知識(shí)面廣泛
一、舞美設(shè)計(jì)綜述
舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)具有它自身的特性，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：科技性、多元性以及創(chuàng)造性。首先舞美設(shè)計(jì)的科技性體現(xiàn)在舞臺(tái)美術(shù)動(dòng)畫設(shè)計(jì)、布景的投影技術(shù)以及激光燈和電腦燈的設(shè)計(jì)上。它們把科技元素加入到舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，豐富舞臺(tái)效果、增加了舞臺(tái)氣氛。其次舞美設(shè)計(jì)的多元性。舞美設(shè)計(jì)的多元性主要體現(xiàn)舞臺(tái)藝術(shù)的多元性、舞臺(tái)美術(shù)的多元性以及藝術(shù)功能的多元性和藝術(shù)風(fēng)格的多元性。舞臺(tái)藝術(shù)的多元性指的是舞臺(tái)上呈現(xiàn)的各種不同的藝術(shù)形式，它包括戲劇、舞蹈、雜技以及音樂等等形式；舞臺(tái)美術(shù)的多元性指的是根據(jù)演出的特定要求，在藝術(shù)的構(gòu)思下進(jìn)行多種藝術(shù)手段的運(yùn)用形式具有多樣性；藝術(shù)功能的多元性體現(xiàn)在從傳統(tǒng)對(duì)外部形象的注重過渡到舞臺(tái)內(nèi)涵的注重（舞臺(tái)創(chuàng)意以及主題思想）；藝術(shù)風(fēng)格的多元性，不僅限于寫實(shí)或者寫意風(fēng)格，拓展到印象風(fēng)、表現(xiàn)主義等等多樣化的風(fēng)格。最后舞美設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性。創(chuàng)造性是舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂和思想，要想有更高的藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)和獨(dú)特的舞美設(shè)計(jì)還需要在創(chuàng)造性上下足功夫。在創(chuàng)造性運(yùn)用上要盡量避免模仿和抄襲，做好傳統(tǒng)創(chuàng)作范例精彩部分的借鑒，結(jié)合嶄新時(shí)代風(fēng)貌下的主題形勢(shì)來進(jìn)行特色創(chuàng)作。
二、舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性
（一）舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性
舞美設(shè)計(jì)具有綜合性、從屬性、創(chuàng)造性等諸多特性。在此筆者就舞美設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造性作了相關(guān)探討。在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中，同樣的舞臺(tái)不同設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意是不同的，設(shè)計(jì)師的風(fēng)格各異。有些設(shè)計(jì)會(huì)使觀眾留下深刻的記憶，產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，而另一些就讓人感覺平淡無味。我們現(xiàn)在正生活在一個(gè)高速發(fā)展的信息時(shí)代，大部分情況下，觀眾喜歡那些以明顯獨(dú)特的方式表達(dá)出來的有創(chuàng)造性的舞美設(shè)計(jì)。
舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)隨時(shí)代的發(fā)展，要求具有創(chuàng)新和探索，概念化、缺乏創(chuàng)新精神的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)只能與時(shí)代越來越遠(yuǎn)。舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)隨著時(shí)代在發(fā)展，今天舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)已發(fā)生了很大的變化，與過去相比，少了些繁瑣，多了些純凈；少了些炫耀，多了些自制；少了些異想天開，多了些實(shí)用功能。它使空間環(huán)境更適合舞臺(tái)使用，使舞臺(tái)線條流暢、具有更多功能，使空間更加明亮、造價(jià)更加經(jīng)濟(jì)，從而更加滿足人類心理和視覺上的需求。舞美設(shè)計(jì)的神髓與核心就是在從屬中發(fā)明，在服務(wù)中創(chuàng)造，以藝術(shù)創(chuàng)造貫穿于整個(gè)舞美設(shè)計(jì)的全過程。
（二）案例賞析
在這方面，有許多成功的例證。舞蹈藝術(shù)精品《剪紙姑娘》的舞美設(shè)計(jì)，從白紅相間的剪紙服飾到妝到頭飾、再到電腦燈打出的燈光與圖案化寫意化的“光景”，都有力地表現(xiàn)出作品的主題意蘊(yùn)與民族風(fēng)格，堪稱是舞美作品的杰作，對(duì)整個(gè)舞蹈的成功，功不可沒。歌舞《烏蘇里放歌》的舞美設(shè)計(jì)，從烏蘇里江的布景到赫哲族的民族服飾，道具華皮船都充分體現(xiàn)出濃郁的民族特色。舞蹈精品《雀之戀》的舞美設(shè)計(jì)，從傣族的民族服裝到寫意化的布景再到投影式的燈光效果，營(yíng)造出一個(gè)優(yōu)美而又空靈的意境，有力地把孔雀塑造成為吉祥與美的象征。不僅舞蹈作品如此，戲劇作品亦如此。至于當(dāng)今戲劇舞美運(yùn)用現(xiàn)代化的科技手段，如激光、投影等先進(jìn)技術(shù)，并取得創(chuàng)造性成果，更是不勝枚舉的。如黃梅戲《徽州女人》，用高科技燈光營(yíng)造出徽州地區(qū)典型的民宅、石橋等景象，取得意想不到的藝術(shù)效果。舞美設(shè)計(jì)既在戲劇的主題思想的指導(dǎo)下進(jìn)行，同時(shí)又要為表現(xiàn)戲劇的主題思想服務(wù)。好的舞美設(shè)計(jì)，能夠創(chuàng)造性地升華戲劇主題。著名戲劇導(dǎo)演藝術(shù)家、中央戲劇學(xué)院院長(zhǎng)徐曉鐘就在他的專著《導(dǎo)演藝術(shù)論》一書中說過：“布景、燈光對(duì)于一臺(tái)戲的創(chuàng)作成功與否起到一半的作用。”如現(xiàn)代京劇《紅燈記》中的第一場(chǎng)，布景設(shè)計(jì)用濃煙與汽笛聲表示遠(yuǎn)處飛馳而過的火車，濃煙與汽笛聲是寫實(shí)的，而飛馳而過的火車卻是虛的。一個(gè)黑影從臺(tái)口跳下，一束燈光打在交通員跳車落地處，交通員是實(shí)的，鐵軌又是虛的。虛實(shí)結(jié)合，恰到好處。以上這一切，都充分而有力地證明了舞美設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)造性的重要，可以認(rèn)為，這一點(diǎn)是舞美設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，也是舞美設(shè)計(jì)的核心與關(guān)鍵。
跨入新世紀(jì)，藝術(shù)創(chuàng)造的空間更加開闊，表現(xiàn)手段更趨多元化，但我們面臨的新課題、新挑戰(zhàn)也更多。重要的是，創(chuàng)作中是不是根植于深厚的文化土壤？是不是更合理地糅入了科學(xué)技術(shù)的新元素，未來向我們傳遞了一種信號(hào)：墨守成規(guī)已成為過去，日新月異成為歷史的脈搏。真誠(chéng)地呼吁每個(gè)從事舞臺(tái)設(shè)計(jì)的美術(shù)工作者，肩負(fù)起歷史的責(zé)任和使命，勇于開拓，追求卓越。一個(gè)舞美工作者要學(xué)習(xí)先進(jìn)的舞臺(tái)技術(shù)，具備靈活的思維模式，才能創(chuàng)造出全新高質(zhì)量的藝術(shù)形式。因?yàn)槲覠釔鬯詴?huì)加倍努力的去創(chuàng)造出清晰、悅目、引人入勝的優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。也只有這樣才能得到觀眾的認(rèn)可，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的道路上邁出更大的步伐。
三、結(jié)束語
要了解電腦美術(shù)設(shè)計(jì)中色彩的基本原理，首先就需要對(duì)顏色有一個(gè)正確的把握，所謂的顏色就是通過三個(gè)實(shí)體來呈現(xiàn)的，即光線、觀察者和被觀察的對(duì)象。在物理學(xué)界也有著自身的體系，認(rèn)為紅、藍(lán)、綠三個(gè)波長(zhǎng)組成了白光。外來光源的作用使得人們對(duì)周圍環(huán)境中景物的形狀和色彩能夠識(shí)別。人們看到的實(shí)際上是外來光線照射到物體上通過吸收或反射特有的光線之后形成的反射或者透射光，這就是所謂的反光色。電腦美術(shù)設(shè)計(jì)中則往往利用電腦顯示器的陰極射線管以兩萬五千伏的高電壓將紅、藍(lán)、綠三個(gè)電子束激發(fā)射出的，利用陰極射線管與熒光屏之間的蔭罩使得紅、藍(lán)、綠三個(gè)顏色的電子束可以打在熒光屏上，這樣就可以使得熒光點(diǎn)可以成像，這就是所謂的發(fā)光色。
2常見的電腦美術(shù)設(shè)計(jì)色彩模式與應(yīng)用
2.1RGB色彩模式
RGB色彩模式就是紅、綠、藍(lán)模式。這種模式主要是運(yùn)用這三個(gè)基本顏色加起來的一種模式，由于這三個(gè)顏色屬于發(fā)光色，所以三個(gè)顏色的光互相重疊的時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)色彩混合的情況。當(dāng)它們混合之后就會(huì)出現(xiàn)亮度比兩者的總量還大，混合的程度越高，亮度就越高。這種模式由于自身的這些特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，就使得其在電腦美術(shù)設(shè)計(jì)中得到廣泛應(yīng)用。但是這個(gè)模式也有著一定的局限性，就是如果將這個(gè)模式應(yīng)用在設(shè)計(jì)稿中的時(shí)候要注意盡量避免使用比較鮮亮的顏色，因?yàn)槭褂帽容^鮮亮的顏色在出片之后就會(huì)變得比較灰暗。之所以會(huì)產(chǎn)生這種情況就是因?yàn)镽GB是從顏色發(fā)光的原理來設(shè)定的，通俗地說即加法混合。有色光可被無色光沖淡并變亮。如藍(lán)色光與白光相遇，結(jié)果是產(chǎn)生更加明亮的淺藍(lán)色光。知道它的混合原理后，在軟件中設(shè)定顏色就容易理解了。RGB模式的特點(diǎn)是色彩豐富飽滿，但不能進(jìn)行普通的分色印刷。在進(jìn)行電腦美術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候要切實(shí)了解每個(gè)模式的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，只有這樣才能在設(shè)計(jì)的時(shí)候盡量發(fā)揮不同模式的優(yōu)勢(shì)，回避它們的不足，從而實(shí)現(xiàn)電腦美術(shù)設(shè)計(jì)的優(yōu)化發(fā)展。
2.2CMYK模式
CMYK模式是RGB模式正好相反的模式，這個(gè)模式主要是由青、品紅、黃和黑色這四個(gè)基本色調(diào)來混合而成的一個(gè)模式，主要是將青、品紅和黃這三個(gè)顏色來混合得出其他的顏色，黑色只是在考慮了印刷油墨會(huì)產(chǎn)生一定的誤差，所以才加入一定的黑色進(jìn)行調(diào)節(jié)。這個(gè)模式與RGB不同，當(dāng)它們進(jìn)行混合的時(shí)候，其亮度不會(huì)隨著混合程度的加深而變亮，相反則會(huì)因?yàn)榛旌铣潭鹊募由疃炼冉档汀Ｋ且环N反光色，即當(dāng)它們的色彩相互疊合的時(shí)候，色彩相混，而亮度卻會(huì)降低，因?yàn)榘阉姆N不同的油墨相疊地印在白紙上后，大部分光線第一次會(huì)透過油墨（油墨是有透明度的）射向紙張，而白紙的反光率是較高的，大部分光線經(jīng)白紙反射后會(huì)第二次穿過油墨，然后射向眼睛，此時(shí)光線對(duì)油墨的透射就產(chǎn)生了色彩效果。這種模式在印刷的時(shí)候也要注意避免溢色，盡量減少誤差，為了達(dá)到較好的效果，電腦美術(shù)設(shè)計(jì)的軟件中都針對(duì)這個(gè)問題設(shè)置了色域警告的功能，這樣就可以盡量減少誤差，使得印刷出來的效果達(dá)到最好的效果。CMYK模式同樣有著自身的優(yōu)勢(shì)和缺陷，在運(yùn)用的時(shí)候要盡量發(fā)揮它的優(yōu)勢(shì)，以促進(jìn)電腦美術(shù)設(shè)計(jì)作品質(zhì)量的提高。
2.3HSB模式
這個(gè)模式主要受到三個(gè)因素的影響，即色相、色濃度和亮度的綜合影響，由這三個(gè)基本的向量來表示的一種顏色。色相主要是指不同波長(zhǎng)的光譜，而色濃度則主要是指顏色的深淺程度，亮度就是顏色明暗的程度了。這個(gè)模式更切實(shí)考慮到了人類生理的因素，是在人類感覺顏色的基礎(chǔ)上研究出來的模式，這個(gè)模式為電腦美術(shù)設(shè)計(jì)者將自然的顏色轉(zhuǎn)化成為電腦設(shè)計(jì)的顏色創(chuàng)造了條件，使得這個(gè)轉(zhuǎn)化得以實(shí)現(xiàn)，因此，這個(gè)模式對(duì)于電腦美術(shù)設(shè)計(jì)工作的進(jìn)行也是十分重要的。2.4Map模式除了上述機(jī)構(gòu)模式之外，還有一個(gè)比較常見的模式就是Map模式，這個(gè)模式與上述一些模式不同，主要是黑白位圖的模式，每個(gè)像素都是由一個(gè)位元來表示的，而且只有單一的可能，只能是白色和黑色中的一種顏色。這種模式的優(yōu)勢(shì)就是所占的內(nèi)存會(huì)比較小，但是缺陷就是有很多功能都受到了限制，比較突出的就是這個(gè)模式無法實(shí)現(xiàn)顏色的漸變效果，因此，這也影響到了這個(gè)模式的使用和推廣。
3結(jié)語
一、當(dāng)下美術(shù)教育中民族文化藝術(shù)缺失的原因
1.課程安排不合理當(dāng)下的美術(shù)教育因?qū)W校的大量擴(kuò)招導(dǎo)致學(xué)生人數(shù)眾多，課程安排不合理，無法滿足學(xué)生對(duì)于美術(shù)藝術(shù)的渴求。在學(xué)校的主修課堂上，學(xué)生不單單要學(xué)習(xí)美術(shù)設(shè)計(jì)課程，同時(shí)還要兼顧到其他的公共課程，使學(xué)生無法將時(shí)間、精力集中在藝術(shù)創(chuàng)作中；同時(shí)，學(xué)校中多數(shù)教師在授課時(shí)，講授大量國(guó)外藝術(shù)風(fēng)格及繪畫創(chuàng)作技巧，對(duì)中國(guó)藝術(shù)作品、流派、作品風(fēng)格一帶而過，這就造成了我國(guó)民族文化元素在學(xué)生創(chuàng)作運(yùn)用中的缺失。2.缺少硬件設(shè)施部分在綜合院校中開設(shè)的美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，因?yàn)閷W(xué)校的性質(zhì)或特長(zhǎng)專業(yè)的原因，對(duì)于美術(shù)課程的經(jīng)費(fèi)支持較少，導(dǎo)致美術(shù)設(shè)備、教學(xué)用具無法滿足課堂的要求，教師將本該動(dòng)手實(shí)踐的藝術(shù)流程控制在書本上，特別對(duì)于國(guó)畫、雕塑的專業(yè)學(xué)生來說，硬件設(shè)施的不齊全往往造成了學(xué)生不愿意去深度鉆研專業(yè)，更不要提對(duì)民族文化藝術(shù)的研究。3.學(xué)生的意志力和態(tài)度不端正研究我國(guó)民族文化歷史不是一蹴而就的事情，必須要一點(diǎn)一滴，深入探究。對(duì)于現(xiàn)在的學(xué)生來說，更多的是缺少對(duì)知識(shí)，特別是中國(guó)民族文化歷史知識(shí)鉆研探究的精神，大多數(shù)認(rèn)為外國(guó)美術(shù)設(shè)計(jì)比中國(guó)民族文化藝術(shù)設(shè)計(jì)要簡(jiǎn)單的多，從而放棄對(duì)民族文化藝術(shù)的研究。
二、如何將民族文化藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)教育相結(jié)合
1.重視民族文化藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)其興趣興趣是最好的導(dǎo)師，在整個(gè)教學(xué)過程中，將民族文化藝術(shù)納入學(xué)習(xí)任務(wù)之中，專人講授民族文化藝術(shù)，用不同的作品、時(shí)代、人物、事件等方式向?qū)W生了解民族文化藝術(shù)的博大精深，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的興趣，慢慢形成自我探究的意識(shí)。藝術(shù)創(chuàng)作的靈感無非來自兩種渠道：第一是聽別人講述，或者聽到教師的講授受到了深深地震撼，從而產(chǎn)生藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的碰撞，成圣藝術(shù)靈感；第二種就是通過自身體驗(yàn)，比如經(jīng)歷過某個(gè)事件或參觀過某個(gè)景點(diǎn)，在藝術(shù)創(chuàng)作中突然呈現(xiàn)出來，往往就成為了作品的創(chuàng)作源泉。無論是他人講述還是親身體驗(yàn)的靈感，都需要將作品進(jìn)行文化豐滿，使作品蘊(yùn)含更深層次的意義。教師在對(duì)民族文化藝術(shù)的講授時(shí)，可以結(jié)合書本，還可以適當(dāng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)，帶學(xué)生親身體驗(yàn)我國(guó)民族文化藝術(shù)的歷史，如敦煌莫高窟，博物館對(duì)于歷史的陳述等等，慢慢在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生靈感，完成從書本上的干癟知識(shí)轉(zhuǎn)化成為生動(dòng)形象的藝術(shù)作品，讓學(xué)生將民族文化藝術(shù)融入到作品當(dāng)中去，形成自己的創(chuàng)作風(fēng)格。2.平衡中外民族藝術(shù)，繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)民族文化藝術(shù)外國(guó)的文化藝術(shù)往往會(huì)激起學(xué)生的好奇心，認(rèn)為只要是外來的都是好的。在這一點(diǎn)上，教師在進(jìn)行美術(shù)教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)將中外民族藝術(shù)進(jìn)行簡(jiǎn)單對(duì)比，明確兩者的優(yōu)勢(shì)和差異性，杜絕崇尚國(guó)外文化而完全摒棄我國(guó)的本土民族文化現(xiàn)象。國(guó)家提倡高校教育學(xué)生發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)，弘揚(yáng)民族文化并將其繼承發(fā)揚(yáng)，學(xué)校作為培育人才的基地，更應(yīng)該將民族文化藝術(shù)融入到美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的課堂中來，使學(xué)生在常規(guī)課堂上將我國(guó)民族文化繼承并發(fā)揚(yáng)。
三、結(jié)束語
將民族文化藝術(shù)與我國(guó)美術(shù)設(shè)計(jì)教育相結(jié)合，必將得到有效的回報(bào)，具有重大歷史意義。中國(guó)民族文化匯聚著中國(guó)上下五千年的歷史底蘊(yùn)，流傳著數(shù)不勝數(shù)的藝術(shù)瑰寶。各大高校在培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)設(shè)計(jì)的教育中，多注重民族文化藝術(shù)與教育相輔相成，形成具有特色的教學(xué)模式，注重培養(yǎng)學(xué)生的民族審美觀，令學(xué)生繼承并將民族文化藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，從而提高高校的教學(xué)質(zhì)量。
作者：李少宏 關(guān)琳 單位：沈陽航空航天大學(xué)
一、舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)在服裝表演中的作用
舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)是一門藝術(shù)，它融匯了諸多藝術(shù)因素，并要求這些因素協(xié)調(diào)一致，雖然在演出中它不獨(dú)立存在，但它的造型因素也可以具有象征和暗示的意義。隨著歷史的不斷發(fā)展，舞臺(tái)美術(shù)也受到繪畫、建筑、雕塑等其他造型藝術(shù)的影響，因而其造型形式也越來越豐富，使各種因素的作用可以最大化。在表演藝術(shù)中，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的作用也愈來愈重要，它不僅為演出營(yíng)造了很好的情境氛圍，與演員的情感思想相一致，同時(shí)也使視覺形象和觀者的思緒、聯(lián)想相融會(huì)貫通，更加深化演出的主題。舞臺(tái)美術(shù)造型設(shè)計(jì)作為服裝演出的一個(gè)要素，始終是以服裝表演為核心，其各元素的組織與安排追求視覺趣味，注重與服裝表演主題的交融，突顯出舞臺(tái)藝術(shù)中諸因素所體現(xiàn)的神韻，帶動(dòng)觀者融入整個(gè)意境之中，真正的體味服裝的內(nèi)涵，帶觀者進(jìn)入思考的空間，觀者不僅僅是觀看演出的形式，而是透過演出中的情調(diào)氣氛和模特的展演來真正體會(huì)服裝設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念，體驗(yàn)演出所帶來的美的旅程。舞臺(tái)造型的美與服裝表演的美達(dá)到合二為一時(shí)，可以準(zhǔn)確地傳達(dá)出服裝設(shè)計(jì)中的審美意蘊(yùn)，同時(shí)也會(huì)帶觀者進(jìn)入廣闊的想象空間，充分發(fā)揮想象力，賦予服裝表演以更多的審美價(jià)值和意義，使服裝表演變更加絢麗奪目。
二、本土文化與服裝表演
本土文化是各民族的習(xí)慣和思維方式在歷史的不斷演進(jìn)中所形成的一種文化方式。隨著社會(huì)的不斷演進(jìn)，地域界限的模糊，這種文化方式也會(huì)受到相應(yīng)的影響，但仍舊是保留了原有的風(fēng)土人情和地域民族特色。像吉林就有一些富有地方特色的本土文化，如霧凇冰雪文化、薩滿烏拉文化、長(zhǎng)白山剪紙、高句麗民族文化等，這都是在歷史的演進(jìn)中所形成的與其他地域所不同的文化樣態(tài)。每年在吉林省吉林市舉辦的吉林霧凇冰雪節(jié)，展示冰燈、彩燈，開辦冰雪運(yùn)動(dòng)會(huì)，還有一些東北大秧歌的表演，以及一些滿族、朝鮮族的民俗節(jié)等等，這些活動(dòng)也蘊(yùn)含著霧凇冰雪文化在其中。霧凇冰雪節(jié)的形成，也引起了人們對(duì)霧凇文化的探討；沿著江岸，一排排的蒼松翠柳，掛著一串串柔柔的雪絨花，裹著美麗的銀裝，在寒冬中展示其冰清玉潔的清新之美，真是美麗多姿、“分外妖嬈”，大自然創(chuàng)造的人間美景，帶有“初發(fā)芙蓉”的自然美的魅力；在這冰冷的冬天，游人可以欣賞到霧凇奇觀，而霧凇的溫情美麗可以驅(qū)走冬天的寒意，也能霧凇文化的悠長(zhǎng)意味。在霧凇文化節(jié)期間還會(huì)有這樣一項(xiàng)活動(dòng)，就是霧凇形象大使的評(píng)選，模特們精心準(zhǔn)備，通過對(duì)霧凇文化內(nèi)涵的了解和體會(huì)，模特們盡全力演繹出可以代表吉林霧凇文化特色的形象，體現(xiàn)出吉林本土文化樣態(tài)的形象，這不單純的是一場(chǎng)評(píng)選活動(dòng)，而是通過霧凇形象大使的評(píng)選，可以更好的宣傳霧凇奇觀，更重要的是使更多的人深入了解霧凇文化，傳播霧凇文化，這樣就達(dá)到了傳播本土文化特色的目的，從而使人們正確的評(píng)價(jià)本土文化中所具有的審美價(jià)值。通過本土文化中的各種形式的傳播，可以更好的宣傳地域文化，同時(shí)也可以帶動(dòng)相關(guān)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，由此也帶動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為本土文化的傳播提供良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
三、帶有本土文化特色的舞臺(tái)設(shè)計(jì)在服裝表演中的作用
服裝表演離不開舞臺(tái)美術(shù)的設(shè)計(jì)，一場(chǎng)服裝表演離不開一個(gè)核心主題，服裝的設(shè)計(jì)和服裝的表演無不體現(xiàn)出文化的內(nèi)涵和意味。而一場(chǎng)體現(xiàn)本土文化的服裝表演，將會(huì)給觀者帶來不一樣的欣賞視角，會(huì)使大家更多的了解本土化所具有的特色與意義。在服裝表演中，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)要為其服務(wù)，既要著眼于演出的主題，還要調(diào)動(dòng)起現(xiàn)場(chǎng)氛圍。當(dāng)一場(chǎng)服裝表演遇到了本土文化特色時(shí)，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)將會(huì)重新演繹時(shí)代風(fēng)尚，立足于本土特色，利用本土文化中美的元素，打造帶有本土風(fēng)情韻味的舞臺(tái)效果和舞臺(tái)背景，烘托出帶有濃重的本土文化味道的現(xiàn)場(chǎng)氛圍，給觀者以全新的視覺盛宴；同時(shí)也使得服裝表演更具有本土風(fēng)情味道，別有新意，引領(lǐng)本土文化的時(shí)尚審美趣味。在本土文化中包含了經(jīng)典及地方和風(fēng)土文化，它所擁有的美是獨(dú)具品格的，其審美價(jià)值取向也呈現(xiàn)出多樣，有高雅的審美風(fēng)尚，也有鄉(xiāng)村淳樸之美，更有民族藝術(shù)之美；在服裝表演中，有造型之美、表情美、服飾美、發(fā)型和化妝美、形體美等等，因而，追求美是他們的共同點(diǎn)，都能體現(xiàn)出時(shí)代的審美風(fēng)尚。在服裝表演舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中，具有舞臺(tái)背景之美、燈光美、舞臺(tái)造型與環(huán)境設(shè)計(jì)之美等等，服裝表演在舞臺(tái)設(shè)計(jì)所營(yíng)造的美的氛圍中完成，可以說，美在一場(chǎng)服裝表演中無處不在。在策劃一場(chǎng)服裝表演時(shí)，根據(jù)演出的需要及其所處的環(huán)境，恰當(dāng)?shù)囊氡就廖幕兀绨鸯F凇之美景作為背景，會(huì)帶人進(jìn)入一個(gè)美輪美奐的雪的世界，清純、潔白、寧?kù)o，種種畫面使人浮想聯(lián)翩；因而把服裝表演之美與本土文化之美相融合，使二者相得益彰，更加彰顯二者融匯時(shí)所產(chǎn)生的獨(dú)特魅力。服裝表演作為一門藝術(shù)，它需要不斷地從其它藝術(shù)類別中吸收新鮮的血液，不斷地使自己的羽翼豐滿，具有文化的內(nèi)涵，加深其文化之根基，增強(qiáng)其文化之底蘊(yùn)，對(duì)于本土文化的吸收，可以在大眾中脫穎而出，獨(dú)具新的審美方向，這樣的服裝表演才更具有審美性，更經(jīng)得起推敲。
四、總結(jié)
綜上所述，將帶有本土文化的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)融入到服裝表演中，會(huì)給服裝表演帶來與眾不同的觀賞效果；體現(xiàn)出本土文化特色的展演，融入本土文化的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)，以及服裝表演中模特對(duì)本土文化特色的盡情釋放，將會(huì)是一種“大尺度”的創(chuàng)新，詮釋出服裝表演中的新的審美創(chuàng)造，這將給服裝表演指引新的發(fā)展方向，在服裝表演美的創(chuàng)造中不斷的推陳出新。
作者：孫曉波 單位：東北電力大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
