時間：2023-03-24 15:28:09
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇美術(shù)上論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞 美術(shù) 教學(xué) 論文 撰寫
中圖分類號：G623.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
1 美術(shù)教學(xué)論文撰寫的意義
美術(shù)教學(xué)論文成果是衡量個人、團(tuán)體乃至地區(qū)、國家的美術(shù)教育學(xué)術(shù)水平，是學(xué)術(shù)地位的重要標(biāo)志。具體他說，論文的撰寫主要有以下四方面的意義：
1.1取得社會效益
通過美術(shù)論文的撰寫，得到包括教育部門在內(nèi)的社會的鑒定，評價和承認(rèn)。在此基礎(chǔ)上，從理論和實踐兩方面推廣成果，以達(dá)到轉(zhuǎn)變美術(shù)教育思想與觀念，提高美術(shù)教學(xué)水平等目的。
1.2成果共享，促進(jìn)交流
在論文表述中，提供了研究過程的實際資料以及對結(jié)果的分析和評價，有利于其他研究者以此為基礎(chǔ)，進(jìn)一步深入進(jìn)行美術(shù)教育的研究，也有利于美術(shù)教育的學(xué)術(shù)交流與合作。
1.3提高研究水平
在論文表述過程中，通過對整個研究過程的回顧、總結(jié)以及把某些美術(shù)教育現(xiàn)象上升為規(guī)律或理論，既促使了研究的深化，又有助于進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)新的問題或新的事實，從而促進(jìn)美術(shù)教育研究水平的不斷提高。
1.4提高研究者的研究水平
論文表述的過程也是提高美術(shù)教師和美術(shù)教育研究者的分析能力、綜合能力、邏輯思維能力與表達(dá)能力（包括寫作能力）的過程。
2 美術(shù)教學(xué)論文的要求
2.1科學(xué)性
這是由論文的性質(zhì)決定的，美術(shù)教學(xué)論文的價值就在于正確地剖析美術(shù)教育現(xiàn)象、發(fā)表美術(shù)教育教學(xué)墳革意見、揭示美術(shù)教育、美術(shù)教學(xué)的本質(zhì)和規(guī)律。這就要求研究者有開闊的視野、系統(tǒng)的理淪基礎(chǔ)、扎實的實踐經(jīng)驗、實事求是的治學(xué)精神，這樣才能使論文的理論對美術(shù)教學(xué)實踐具有理論性、系統(tǒng)性、完整性和指導(dǎo)性的意義，才能真正對美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。
2.2客觀性
論文的客觀性的要求是與科學(xué)性緊密相關(guān)的。論文的客觀性要求研究者能一切從實際出發(fā)，全面、周密地考察研究對象，以實事求是的態(tài)度對待調(diào)查研究中獲得的數(shù)據(jù)和資料，因為往往會有某些調(diào)研材料與原先的設(shè)想、主觀的愿望并不一樣。但作為研究者必須避免一切主觀臆斷、以偏概全以及個人的情感因素，這樣才能從中引出符合實際的研究結(jié)論。
2.3創(chuàng)造性
論文的創(chuàng)造性要求也是由論文的性質(zhì)決定的。論文的價值在于揭示美術(shù)教育領(lǐng)域中的種種本質(zhì)和規(guī)律，所謂“揭示……本質(zhì)和規(guī)律”就是要發(fā)現(xiàn)別人尚未發(fā)現(xiàn)的規(guī)律，揭示前人尚未承認(rèn)的本質(zhì)。所以，論文的本質(zhì)就在于突破和創(chuàng)造。也就是說，寫論文是要有勇氣和服識的，不能迷信書本和權(quán)威，要敢于向傳統(tǒng)和習(xí)慣勢力提出姚戰(zhàn)，要能提出自己的美術(shù)教育新思想、新理論、美術(shù)教學(xué)的新方法，開辟新的研究空間，不斷推動美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展。
然而，要在美術(shù)教學(xué)的某個方面提出一個新的見解，實屬不易，至于要在美術(shù)教學(xué)領(lǐng)域中有重大發(fā)現(xiàn)或提出帶有全局意義的新觀點、新理論，就更是難上加難。這是因為有創(chuàng)造性的教學(xué)研究光有勇氣和膽量是不夠的，還需要系統(tǒng)的理論知識和扎實的實踐基礎(chǔ)。
3美術(shù)教學(xué)論文的寫作步驟
3.1擬定提綱
按照自己的想法和文章應(yīng)有的邏輯順序初步擬定一個提綱，并把各部分材料根據(jù)提綱進(jìn)行分類，做好寫作的準(zhǔn)備工作。但是提綱并非一成不變的，很可能會在寫作過程中發(fā)生改變。
3.2撰寫成文
根據(jù)現(xiàn)有的材料和業(yè)已形成的思路，先一氣呵成地寫下去，將論文的整體框架寫出。為了保證思路的流暢性、連貫性，暫時可以不考慮措詞、用語、修辭等細(xì)節(jié)。在稿紙的實用方法方面請注意，在寫作時可空出一小半紙留作添加和修改用；反面不要寫，便于剪貼、修改。
3.3修改定稿
論文的修改是十分重要也是十分艱苦的工作，要用很多的時間來反復(fù)推敲，才能保證文章的質(zhì)量。一般可通過以下幾個步驟進(jìn)行：
3.3.1調(diào)整結(jié)構(gòu)
檢查中心論點是否正確，各分論點與中心論點是否一致，還有什么沒有想到納、遺漏的問題。看文章的整體結(jié)構(gòu)是否符合邏輯關(guān)系，順序是否通暢，對不合適的段落進(jìn)行前后調(diào)整。相關(guān)的段落可以合并，說不清的部分可以重新分段。
3.3.2則蟹就簡
看文章的行文順序是否很有條理，套話、重復(fù)、多余、無關(guān)的文字要刪除，前后矛盾的觀點要選擇有用的留下，將矛盾的文字刪除.使文章重點突出，文字精練。
3.3.3充實加強
經(jīng)調(diào)整和刪除后，看文章是否出現(xiàn)一些薄弱環(huán)節(jié)、不到之處，對事例不典型、論證不足之處再找材料加以補充，使之豐滿起來。
3.3.4斟酌修辭
文章的順序和論證基本確定之后，然后可以開始對文字、語言、修辭等方面逐字逐句地加以推敲、斟酌，使之主題鮮明、材料詳實、文字精練、行文通暢，方可定稿。要注意文字規(guī)范化，切忌錯字、別字、不規(guī)范簡化字、繁體字等。
如采用計算機進(jìn)行文字處理就會方便得多，它不需要一遍遍地剪貼、謄寫，無論是增加或刪除都很方便，最后打印出來的效果更是手工抄寫無法比擬的。
如果將寫好的文章擱置一段時間（如幾個月甚至更長時間）后再作修改，效果會更好，這是因為原有的思惟定勢已有所改變，或有了新的材料、新的想法，此時再重新修改，文章的質(zhì)量會更高，甚至?xí)行碌耐黄啤Ｎ覀兊乃悸泛屠碚撍酵鶗谖恼碌男薷闹械玫教岣摺?/p>
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞：美術(shù)教師；必備素質(zhì)；探究
中圖分類號：G648文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2013）05-0233-01
1.應(yīng)有一定的拓展科研能力
在現(xiàn)代教育的運轉(zhuǎn)機制中，教學(xué)和科研是兩項密不可分的基本任務(wù)。在教學(xué)活動中，美術(shù)教師的科研范疇主要有繪畫藝術(shù)、論文撰寫和美術(shù)教育等領(lǐng)域。
①繪畫藝術(shù)：繪畫作品的創(chuàng)作過程是作者的一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動，它伴隨著強烈的情感情緒，是作者對于生活的感受、觀察和思考。而最后產(chǎn)生的繪畫作品是作者借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介，運用藝術(shù)技巧和藝術(shù)手法，將自己的藝術(shù)構(gòu)思物態(tài)化。美術(shù)教師經(jīng)常進(jìn)行這樣的藝術(shù)活動，這樣可以真正體現(xiàn)他的專業(yè)水平，而我們應(yīng)提倡美術(shù)教師結(jié)合自己的藝術(shù)實踐進(jìn)行科研。將自己對藝術(shù)創(chuàng)作，或藝術(shù)實踐中的感性體驗和藝術(shù)創(chuàng)造上升到理性分析層面上進(jìn)行思考，從而挖掘出有藝術(shù)價值的新論點、新課題。構(gòu)建起從感性體驗到理性分析，從形象思維到邏輯思維的完整思維運轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)。
②科研論文：當(dāng)今社會對美術(shù)教育的發(fā)展提出了更高更新的要求，和美術(shù)教學(xué)一樣，科研也是教師個人的主體行為。要充分發(fā)揮自己的獨立思考能力，力求有所創(chuàng)見，論文是一種主要表達(dá)方式，所以美術(shù)教師應(yīng)倡導(dǎo)提高論文撰寫水平，運用論文這種理論性的文章，在一定的篇幅中，集中探討某一美術(shù)創(chuàng)作或美術(shù)教育方面的新問題。
當(dāng)然，科研論文的創(chuàng)新是以繼承為前提的，離不開人類精神文明建設(shè)的發(fā)展過程。因此，美術(shù)教師要撰寫出高水平的科研論文，需要博覽美術(shù)乃至整個文化教育方面的學(xué)術(shù)信息。要善于學(xué)習(xí)和借鑒他人的成果，也包括國內(nèi)外各學(xué)科方面的成果。當(dāng)代最偉大的科學(xué)家愛因斯坦就是如此，他喜愛音樂，精通文學(xué)，除了大量閱讀文學(xué)作品外，還經(jīng)常拉小提琴和彈鋼琴，他特別喜歡陀思妥耶夫斯基的小說和貝多芬的音樂作品，愛因斯坦本人曾講過，在科學(xué)領(lǐng)域和藝術(shù)領(lǐng)域里對真、善、美的不斷追求，照亮了他的生活道路，對藝術(shù)的愛好，豐富和培育了他的感知力、想象力和創(chuàng)造力。
由此可見，端正科研態(tài)度，全面提高藝術(shù)、文化和科研等方面的綜合素質(zhì)，是當(dāng)前美術(shù)教師值得倡導(dǎo)的觀念和學(xué)風(fēng)。
2應(yīng)具備一定的教育科學(xué)理論知識
美術(shù)教師一定要掌握教育學(xué)和心理學(xué)的知識和規(guī)律，在普通教育學(xué)和心理學(xué)的基礎(chǔ)上，還要通曉美術(shù)教育學(xué)和藝術(shù)心理學(xué)，因為美術(shù)教育有著自身的獨特性。美術(shù)教育學(xué)和藝術(shù)心理學(xué)是在普通教育學(xué)和心理學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的交叉學(xué)科，有著較強的針對性，可以很好地指導(dǎo)教學(xué)。
新的課程標(biāo)準(zhǔn)對教學(xué)過程的要求是師生交往，積極互動，共同發(fā)展。教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)相統(tǒng)一的過程，教師與學(xué)生都是教學(xué)過程的主體，這種交往是雙向互動的。面對新時代的教學(xué)環(huán)境，特別是師生共同面對互聯(lián)網(wǎng)，完全是開放的、平等的信息資源，教師所起的是引導(dǎo)者的作用，對學(xué)生的信息獲取要有一定的指導(dǎo)，避免迷失方向、浪費精力，又要避免學(xué)生對信息的過分依賴，滋長惰性，抹殺創(chuàng)造力。
美術(shù)教育最能培養(yǎng)人的創(chuàng)造精神，促進(jìn)人的個性形成和全面發(fā)展，一個懂得藝術(shù)心理學(xué)的教師，一定不會忽視美術(shù)對學(xué)生的重要作用。教師要善于把美術(shù)教學(xué)與學(xué)生的生活經(jīng)驗相聯(lián)系，要引導(dǎo)學(xué)生在實際生活中領(lǐng)悟人類社會的豐富性，通過感性的情感體驗，激發(fā)學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的內(nèi)在興趣，發(fā)展知、情、意。有效把握學(xué)生在各年齡階段的發(fā)展特點，讓教學(xué)有較強的針對性，既不能超越了學(xué)生的認(rèn)知水平，會使學(xué)生失去興趣，也不能滯后，沒有新鮮感，同樣會沒有學(xué)習(xí)積極性。新課程的內(nèi)容較以往有更大的靈活性，給予了教師和學(xué)生更多的創(chuàng)造空間，教師可以因地制宜、因人制宜地展開教學(xué)，但這同時也要求教師對兒童、青少年的認(rèn)知心理有更多的認(rèn)識。
3.應(yīng)有學(xué)術(shù)修養(yǎng)和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神
學(xué)術(shù)精神促進(jìn)美術(shù)教師成長。學(xué)術(shù)精神包括學(xué)習(xí)精神、敏銳的批判精神和創(chuàng)造精神。學(xué)習(xí)精神對教師的重要性是不言而喻的，從有限的師范教育學(xué)習(xí)跨入廣闊的社會環(huán)境中，面對的是眾多的信息資源和視覺文化，一個教師必須學(xué)會終生學(xué)習(xí)，在美術(shù)領(lǐng)域和教育領(lǐng)域中繼續(xù)深入的研究，才能給自己補充新鮮給養(yǎng)，把握住時代的脈絡(luò)，更好地服務(wù)于教學(xué)。
美術(shù)教師要有創(chuàng)造精神。美術(shù)本身是極富創(chuàng)造力的科學(xué)，新課程標(biāo)準(zhǔn)給予教師更多的自主空間和創(chuàng)造空間，要求教師積極開發(fā)課程資源。如何利用身邊的材料和資源，如何用自己的頭腦來建構(gòu)新的知識，是富有挑戰(zhàn)性的。
教育是一項系統(tǒng)工作。每個教師都是這項工作的工程師，需要通過合作，相互團(tuán)結(jié)，共同為實現(xiàn)教育目的而努力，這也是教師職業(yè)的道德要求。具有這種師德，教師才能在工作中處理領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)、個人和集體之間的關(guān)系。如果教師相互不團(tuán)結(jié)協(xié)作，文人相輕，必定導(dǎo)致工作相互扯皮拆臺，最終影響教學(xué)目標(biāo)的完成，教育質(zhì)量的提高。
關(guān)鍵詞：美術(shù)教師教學(xué)理念科研能力和諧關(guān)系
美術(shù)教育處于藝術(shù)和教育的交緣領(lǐng)域，既有藝術(shù)屬性，又有科學(xué)的內(nèi)涵。既是一門課程，又是一門學(xué)科，所以作為現(xiàn)代美術(shù)教師，在搞好教育教學(xué)的前提下，必須具備拓展科研的能力。
美術(shù)教師要體現(xiàn)科研能力，形式是多樣的，可以從藝術(shù)創(chuàng)作和科研論文撰寫上體現(xiàn)，也可以是藝術(shù)實踐，或體現(xiàn)在所教學(xué)生的藝術(shù)成就上。
一、拓展科研能力
在現(xiàn)代教育的運轉(zhuǎn)機制中，教學(xué)和科研是兩項密不可分的基本任務(wù)。在教學(xué)活動中，美術(shù)教師的科研范疇主要有繪畫藝術(shù)、論文撰寫和美術(shù)教育等領(lǐng)域。
①繪畫藝術(shù)：繪畫作品的創(chuàng)作過程是作者的一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動，它伴隨著強烈的情感情緒，是作者對于生活的感受、觀察和思考。而最后產(chǎn)生的繪畫作品是作者借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介，運用藝術(shù)技巧和藝術(shù)手法，將自己的藝術(shù)構(gòu)思物態(tài)化。美術(shù)教師經(jīng)常進(jìn)行這樣的藝術(shù)活動，這樣可以真正體現(xiàn)他的專業(yè)水平，而我們應(yīng)提倡美術(shù)教師結(jié)合自己的藝術(shù)實踐進(jìn)行科研。將自己對藝術(shù)創(chuàng)作，或藝術(shù)實踐中的感性體驗和藝術(shù)創(chuàng)造上升到理性分析層面上進(jìn)行思考，從而挖掘出有藝術(shù)價值的新論點、新課題。構(gòu)建起從感性體驗到理性分析，從形象思維到邏輯思維的完整思維運轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)。
②科研論文：當(dāng)今社會對美術(shù)教育的發(fā)展提出了更高更新的要求，和美術(shù)教學(xué)一樣，科研也是教師個人的主體行為。要充分發(fā)揮自己的獨立思考能力，力求有所創(chuàng)見，論文是一種主要表達(dá)方式，所以美術(shù)教師應(yīng)倡導(dǎo)提高論文撰寫水平，運用論文這種理論性的文章，在一定的篇幅中，集中探討某一美術(shù)創(chuàng)作或美術(shù)教育方面的新問題。
當(dāng)然，科研論文的創(chuàng)新是以繼承為前提的，離不開人類精神文明建設(shè)的發(fā)展過程。因此，美術(shù)教師要撰寫出高水平的科研論文，需要博覽美術(shù)乃至整個文化教育方面的學(xué)術(shù)信息。要善于學(xué)習(xí)和借鑒他人的成果，也包括國內(nèi)外各學(xué)科方面的成果。當(dāng)代最偉大的科學(xué)家愛因斯坦就是如此，他喜愛音樂，精通文學(xué)，除了大量閱讀文學(xué)作品外，還經(jīng)常拉小提琴和彈鋼琴，他特別喜歡陀思妥耶夫斯基的小說和貝多芬的音樂作品，愛因斯坦本人曾講過，在科學(xué)領(lǐng)域和藝術(shù)領(lǐng)域里對真、善、美的不斷追求，照亮了他的生活道路，對藝術(shù)的愛好，豐富和培育了他的感知力、想象力和創(chuàng)造力。
由此可見，端正科研態(tài)度，全面提高藝術(shù)、文化和科研等方面的綜合素質(zhì)，是當(dāng)前美術(shù)教師值得倡導(dǎo)的觀念和學(xué)風(fēng)。
二、構(gòu)建先進(jìn)的教學(xué)理念
教師不僅是科學(xué)文化知識的傳授者，也是塑造新一代的靈魂工程師，教師隨時隨地都以自身的“身教”和“言傳”對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，因此，現(xiàn)代美術(shù)教師必需努力學(xué)習(xí)、鉆研，不斷探索和積累，構(gòu)建先進(jìn)的教學(xué)理念。首先，作為美術(shù)教師要有總的整體的藝術(shù)觀念，掌握正確的繪畫技法，形成正確的藝術(shù)觀念，盡可能多地了解各種風(fēng)格的作品。其次，要有良好的視覺感官，美術(shù)教學(xué)是通過視覺來進(jìn)行的，教師評判學(xué)生的作業(yè)也是靠視覺感官去把關(guān)的，美術(shù)教師借助敏銳和有經(jīng)驗的視覺去準(zhǔn)確指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作中的構(gòu)思構(gòu)圖、色感色調(diào)、表達(dá)方式、材料表現(xiàn)及技能技巧等，及時對學(xué)生的作品創(chuàng)作作出調(diào)整指導(dǎo)。運用有效的訓(xùn)練手段解決學(xué)生可能遇到的眾多難題，更重要的是美術(shù)教師必須具有全面的文化基礎(chǔ)修養(yǎng)和相關(guān)的科學(xué)知識，能使科研與美術(shù)教學(xué)相互依存、相互促進(jìn)。
從人類文化史來看，藝術(shù)與科學(xué)之間早有聯(lián)系，早在公元前6世紀(jì)，古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就提出了“美是和諧”的思想，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派把教與和諧的原則當(dāng)作宇宙間萬事萬物的根源，提出了“黃金分割”的理論，并將這些原則運用到建筑、雕刻、繪畫、音樂等各門藝術(shù)中去。科學(xué)與藝術(shù)之間的這種密切關(guān)系，自古希臘開始以來，在文藝復(fù)興時期達(dá)到了高峰。例如，達(dá)•芬奇既是藝術(shù)家，又是科學(xué)家和工程師，他在解剖學(xué)、植物學(xué)、光學(xué)、力學(xué)、工程機械等科學(xué)領(lǐng)域都有巨大成就。達(dá)•芬奇把幾何學(xué)、透視學(xué)的原理運用到繪畫藝術(shù)中。這些例子充分表明，現(xiàn)代美術(shù)教師，除了將自然科學(xué)的成果直接運用到藝術(shù)教學(xué)領(lǐng)域之外，更重要的是用科學(xué)的思維方法來促進(jìn)藝術(shù)文化改變先進(jìn)的教學(xué)理念，推動藝術(shù)教學(xué)的發(fā)展。
三、建立和諧的師生關(guān)系
一、高師美術(shù)課程設(shè)置現(xiàn)存問題分析
1．開設(shè)的美術(shù)教育類課程偏少，培養(yǎng)目標(biāo)模糊高師美教院校發(fā)展長期受到美術(shù)院校的影響，雖然在20世紀(jì)80年代高師美教走上了全面開課的軌道，但課程設(shè)置幾乎套用美術(shù)院校的課程模式，所開設(shè)的美術(shù)專業(yè)課程占有相當(dāng)大的比重，美術(shù)教育類理論及教學(xué)實踐課程量較少，不能突現(xiàn)出高師美教的師范性特點，這也導(dǎo)致了高師美教培養(yǎng)目標(biāo)的不明確，以至于出現(xiàn)有些教師是以培養(yǎng)藝術(shù)家而不是培養(yǎng)藝術(shù)教育家為主要培養(yǎng)目標(biāo)的偏差。
2．美術(shù)專業(yè)課程內(nèi)容與學(xué)校美術(shù)教育改革發(fā)展需要缺少對接現(xiàn)在高師美教課程設(shè)置普遍由美術(shù)教育類課程和美術(shù)專業(yè)類課程兩大模塊組成，其中的美術(shù)專業(yè)類課程內(nèi)容基本套用美術(shù)院校的模式，與當(dāng)前我國學(xué)校美術(shù)教育改革發(fā)展缺少應(yīng)有的對接，加上執(zhí)教美術(shù)專業(yè)類課程的教師大都是由美院畢業(yè)的，他們對中小學(xué)美術(shù)教育改革了解不多，這使得他們在教學(xué)過程中，很難形成將美術(shù)專業(yè)教學(xué)與中小學(xué)美術(shù)教學(xué)需要聯(lián)系起來的學(xué)術(shù)自覺，這帶來了師范生在大學(xué)所學(xué)的某些美術(shù)專業(yè)知識在基層學(xué)校美術(shù)教學(xué)中難以施展的困境。
3．最終評價課程缺失了高師美術(shù)教育應(yīng)有的綜合評價機制“畢業(yè)創(chuàng)作”“畢業(yè)論文”課程是高師學(xué)生在大學(xué)四年所學(xué)知識的最終總結(jié)與呈現(xiàn)，因此，我們可以稱這些課程為最終評價課程。長期以來，高師的“畢業(yè)創(chuàng)作”都是以美術(shù)創(chuàng)作作品展覽的形式進(jìn)行，完全照搬美術(shù)院校“畢業(yè)創(chuàng)作”的做法，這導(dǎo)致高師學(xué)生很自然地將自己的畢業(yè)創(chuàng)作與美術(shù)院校學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作相比拼，教師和學(xué)生會投入更多的精力到畢業(yè)創(chuàng)作中，多少影響了高師學(xué)生在“畢業(yè)論文”寫作的精力投入和對美術(shù)教育理論及實踐的總結(jié)與反思，此外，“畢業(yè)創(chuàng)作”與“畢業(yè)論文”各自側(cè)重在美術(shù)專業(yè)和美術(shù)教育兩大塊，缺失了課程之間的內(nèi)在聯(lián)系和高師美術(shù)教育將二者綜合評價的機制。
二、高師美術(shù)課程設(shè)置策略
1．增設(shè)美術(shù)教育理論及教學(xué)實踐課程，突出美術(shù)教育專業(yè)特點眾所周知，一名中小學(xué)美術(shù)教師的基礎(chǔ)知識結(jié)構(gòu)應(yīng)包涵美術(shù)教育和美術(shù)學(xué)科兩大體系。美術(shù)教育理論及教學(xué)實踐課程是高校美術(shù)教育專業(yè)課程的重要組成部分。近些年來，學(xué)院依據(jù)國家教育部的發(fā)展要求，在原有基礎(chǔ)上增設(shè)了美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀、各類美術(shù)課教學(xué)方法研究、微格教學(xué)、多媒體教學(xué)課件設(shè)計與制作、教育見習(xí)、第一次美術(shù)教育實習(xí)、第二次美術(shù)教育實習(xí)等課程，使美術(shù)教育理論及教學(xué)實踐課程占有相當(dāng)比重，突顯出美術(shù)教育專業(yè)的特點。這些課程有效地提高了學(xué)生對美術(shù)教育專業(yè)的認(rèn)識及其教學(xué)技能，尤其是學(xué)院將美術(shù)教育實習(xí)由原來實習(xí)一次調(diào)整為實習(xí)兩次，收到很好的教學(xué)效果。第一次教育實習(xí)時間安排在大三上學(xué)期，實習(xí)時間為三周，均有帶隊指導(dǎo)教師帶領(lǐng)，這樣能隨時給予學(xué)生指導(dǎo)。第二次教育實習(xí)安排在大四上學(xué)期，實習(xí)時間為四周，可讓學(xué)生自由選擇聯(lián)系實習(xí)學(xué)校或組成一到二個實習(xí)小組，選派實習(xí)指導(dǎo)教師帶領(lǐng)。前后兩次教育實習(xí)給學(xué)生教學(xué)反思和回爐的過程，第一次教育實習(xí)返校后，教師針對學(xué)生們實習(xí)中遇到的問題給予深入的分析指導(dǎo)，幫助學(xué)生進(jìn)行教學(xué)反思，從實踐中認(rèn)識教育理論的指導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生從教學(xué)理論中尋找解決問題的方法，提高理論認(rèn)識，以便指導(dǎo)其第二次的教學(xué)實踐；有了第一次教育實習(xí)的基礎(chǔ)，學(xué)生在第二次教育實習(xí)中更顯從容和自信，教學(xué)更規(guī)范化，并在教學(xué)中有目標(biāo)性地觀察分析教學(xué)中遇到的問題，積極思考，尋找解決問題的方法，學(xué)生在兩次實習(xí)中感受深刻，在一次次的教學(xué)實踐中提高了他們的教學(xué)技能和專業(yè)認(rèn)同感。合理安排每個學(xué)期的美術(shù)教育理論與教學(xué)實踐課程，一方面確保學(xué)生每一學(xué)期至少有一門以上的美術(shù)教育理論或教學(xué)實踐課程的學(xué)習(xí)，另一方面又將各課程相互串聯(lián)，形成體系，充分發(fā)揮其職能作用，比如美術(shù)教學(xué)論、美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀等核心課程被有意識地安排在教育實踐課程之前，旨在引導(dǎo)學(xué)生掌握美術(shù)教育理論的同時，形成正確的教學(xué)理念，以發(fā)揮理論指導(dǎo)實踐的作用；微格教學(xué)、教育實習(xí)等實踐性課程旨在培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)技能；各類美術(shù)課教學(xué)方法研究等課程旨在指導(dǎo)學(xué)生在一定教學(xué)實踐基礎(chǔ)上尋找課堂教學(xué)的理論依據(jù)，形成研究教學(xué)的思考。同時還可結(jié)合舉辦師范生教學(xué)技能比賽、說課比賽等活動促進(jìn)學(xué)生的教學(xué)評價與反思，使教學(xué)更有成效。
2．科學(xué)整合美術(shù)專業(yè)課程內(nèi)容，彰顯美術(shù)教育專業(yè)特色學(xué)院在對中小學(xué)一線教學(xué)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，因教學(xué)條件、學(xué)生興趣等原因，那些偏難和較復(fù)雜的美術(shù)學(xué)科內(nèi)容在學(xué)校難以展開，如油畫人體、石版畫等，因此，結(jié)合基礎(chǔ)學(xué)校實際需要，科學(xué)整合美術(shù)學(xué)科課程顯得尤為重要。以“雙基＋創(chuàng)造力培養(yǎng)”來整合美術(shù)學(xué)科課程的思路是基于中小學(xué)“雙基”教學(xué)的特點提出的，即在大學(xué)低年級階段著重于美術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)理論與基礎(chǔ)技能的學(xué)習(xí)，在大學(xué)高年級階段著重于美術(shù)表現(xiàn)及創(chuàng)作學(xué)習(xí)，并采用選修的形式，讓學(xué)生自主選擇美術(shù)學(xué)科發(fā)展方向，在側(cè)重研究某門美術(shù)學(xué)科的同時，又在相互交流中觸類旁通地了解其他畫種的表現(xiàn)手法，形成“一專多能”的美術(shù)能力。此外，在原本單純的美術(shù)專業(yè)課程中整合美術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容，有意識地將美術(shù)學(xué)科與教育專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合，更能明確美術(shù)教育專業(yè)的本質(zhì)，如《藝術(shù)考察》通常是帶學(xué)生們深入鄉(xiāng)村寫生及收集美術(shù)創(chuàng)作素材的課程。經(jīng)過整合，可將這門課程改革為《藝術(shù)考察與中小學(xué)教學(xué)調(diào)研》，教師帶學(xué)生下鄉(xiāng)寫生、收集素材等活動之余，帶領(lǐng)他們深入到鄉(xiāng)村學(xué)校進(jìn)行教學(xué)考察，了解地方辦學(xué)條件和狀況，并讓學(xué)生提交中小學(xué)教學(xué)調(diào)研報告，思考開發(fā)利用地方美術(shù)教學(xué)資源等課題，這種一舉兩得的教學(xué)活動收到極好的教學(xué)效果，一方面，引導(dǎo)學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)的同時，思考美術(shù)與美術(shù)教學(xué)的關(guān)系，另一方面，創(chuàng)造了更多的機會讓學(xué)生參觀基層鄉(xiāng)村學(xué)校，增進(jìn)其對美術(shù)教育的責(zé)任感。再如，《民族民間美術(shù)》課程旨在引導(dǎo)學(xué)生了解民族民間文化的同時，讓學(xué)生形成開發(fā)利用民族民間美術(shù)資源于學(xué)校美術(shù)教學(xué)的思考，如將該課程改革為《民族民間美術(shù)與校本課程開發(fā)》會更能明確其課程本質(zhì)。
3．調(diào)整最終評價課程結(jié)構(gòu)，明確美術(shù)教育專業(yè)本質(zhì)目前，美術(shù)教育專業(yè)中有許多重要課程與美術(shù)專業(yè)課程極為相似，特別是“畢業(yè)創(chuàng)作”課程多以學(xué)生美術(shù)作品展示為主，不能全面體現(xiàn)出美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生大學(xué)四年所學(xué)。只有合理調(diào)整最終評價課程的組織結(jié)構(gòu)，才能進(jìn)一步明確這類課程的實質(zhì)。經(jīng)過多年的教學(xué)實踐，學(xué)院的美術(shù)教育專業(yè)“畢業(yè)創(chuàng)作”課程改革為“畢業(yè)綜合展示”。“畢業(yè)綜合展示”主要側(cè)重于美術(shù)教育教學(xué)展示和美術(shù)學(xué)科技能展示兩個方面，旨在全面展示學(xué)生的綜合能力。在美術(shù)教育教學(xué)展示方面，包括有教學(xué)活動展板、教學(xué)實物和多媒體教學(xué)實錄等形式。教學(xué)活動展板是在150cm×90cm的展板上呈現(xiàn)學(xué)生的教學(xué)實踐成果，整個設(shè)計制作過程也是學(xué)生對教學(xué)實踐進(jìn)行整理、反思和總結(jié)的過程，指導(dǎo)教師組織學(xué)生整理充實教育實習(xí)中的教案、教學(xué)示范圖、學(xué)生作品、教學(xué)錄像、教學(xué)現(xiàn)場照片等資料，并有序地將教案、教學(xué)示范圖、學(xué)生作品布置在展板上，這也是對學(xué)生設(shè)計能力的考驗。教學(xué)實物展示包括學(xué)生教育實習(xí)的教案、示范圖等，還通過多媒體展示學(xué)生的執(zhí)教錄像、教學(xué)課件等內(nèi)容。人們在參觀學(xué)生的美術(shù)教育教學(xué)展示內(nèi)容時，都投以極大興趣和充分肯定，并感受到學(xué)生們扎實的教學(xué)能力。在美術(shù)學(xué)科技能展示方面，美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生在大學(xué)四年學(xué)習(xí)的美術(shù)技術(shù)門類較多，學(xué)生們的興趣也十分廣泛，這就需要給予學(xué)生提供更大的選擇空間，可選擇進(jìn)行新作品創(chuàng)作，可選擇整理完善自己認(rèn)為平時畫得較好的作品進(jìn)行再創(chuàng)作，還可選擇自己最感興趣的某類美術(shù)內(nèi)容進(jìn)行表現(xiàn)；多元選擇帶來了豐富多彩的創(chuàng)作面貌，有油畫、國畫、版畫、水彩、素描外，還有手工、剪紙、攝影、電腦繪畫、設(shè)計等內(nèi)容，這些作品都真實地記錄了學(xué)生的專業(yè)技能及其創(chuàng)作能力，切實展現(xiàn)了美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的美術(shù)綜合能力。每次的“畢業(yè)綜合展示”都收到極好的效果，有觀眾戲稱：看美術(shù)專業(yè)“畢業(yè)創(chuàng)作”就像逛“藝術(shù)精品店”，看美術(shù)教育專業(yè)“畢業(yè)綜合展示”就像逛“藝術(shù)精品超市”。“畢業(yè)論文”也是美術(shù)教育專業(yè)的重要課程之一，過去，教師們在指導(dǎo)“畢業(yè)論文”時發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生寫的畢業(yè)論文往往照搬照套，缺乏自己對美術(shù)教育的真情實感，而他們對親身經(jīng)歷的教育實習(xí)卻有著許多體會和想法。學(xué)院將“畢業(yè)論文”改革為“畢業(yè)實習(xí)綜述”，讓學(xué)生從深有感觸的教學(xué)實踐中進(jìn)行理論性梳理和分析，從中感悟?qū)嵺`上升到理論、理論指導(dǎo)實踐的研究性方法。同時，我們還將原來在教室進(jìn)行論文答辯的場所改在“畢業(yè)綜合展示”展廳進(jìn)行，將“畢業(yè)實習(xí)綜述”答辯與“畢業(yè)綜合展示”密切聯(lián)系，學(xué)生們在相對開放的環(huán)境中由感而發(fā)，教師們也能從學(xué)生的答辯及其美術(shù)教學(xué)展示、美術(shù)創(chuàng)作中對學(xué)生形成全面綜合的認(rèn)識。
三、結(jié)語
目前，學(xué)院成立的美術(shù)教育學(xué)院為研究美術(shù)教育專業(yè)課程方案提供了更好的平臺，并著力于研究在美術(shù)教育的基礎(chǔ)上綜合音樂、舞蹈等藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段，形成整合創(chuàng)新、開拓貫通和跨域轉(zhuǎn)換的方法，從而全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，為研究創(chuàng)新型美術(shù)教師的培養(yǎng)積累實踐經(jīng)驗。
作者：文海紅單位：廣西藝術(shù)學(xué)院
時間飛逝，短短的一個學(xué)期已經(jīng)匆匆過去，本學(xué)期在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的正確領(lǐng)導(dǎo)下，深入地開展美術(shù)教研教改工作，從培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力入手，提高了學(xué)生的文化素質(zhì)與審美能力，改革并優(yōu)化了課堂教學(xué)過程，提高了課堂教學(xué)效率，較好的完成了本學(xué)期的教學(xué)工作，下面就將本學(xué)期的教研教改工作綜合總結(jié)如下：
一、樹立了正確的教學(xué)目的，培養(yǎng)創(chuàng)新的態(tài)度。
通過改進(jìn)課堂教學(xué)，注重發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)新能力，強化他們的好奇心，啟發(fā)學(xué)生敢于想象和聯(lián)想，敢于發(fā)表自己的意見，勇于質(zhì)疑，鼓勵學(xué)生善于反向思考，標(biāo)新立異，以學(xué)生喜愛的活動為突破口，主動突破教材的定勢與習(xí)慣性框框，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造積極性，指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)獨立思考，鼓勵學(xué)生自主的發(fā)現(xiàn)問題，提出問題和解決問題的探索精神，變教學(xué)過程為學(xué)生帶著問題不斷探索的過程。
二、選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式，找準(zhǔn)創(chuàng)新的途徑。
面向全體學(xué)生，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實際能力為目標(biāo)，以學(xué)科學(xué)習(xí)為主要內(nèi)容，使學(xué)生學(xué)會主動學(xué)習(xí)。通過游戲和活動培養(yǎng)學(xué)生的興趣，引發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的動力。以主動獲取新知識信息，掌握認(rèn)知的策略，實現(xiàn)創(chuàng)造性的提出問題，解決問題，提高學(xué)生在藝術(shù)教育的綜合素質(zhì)。
三、拓展美術(shù)文化范疇，培養(yǎng)創(chuàng)新的思維。主要從培養(yǎng)學(xué)生的想象能力、求異思維能力、發(fā)散思維能力著手，在美術(shù)中創(chuàng)造一切可能的條件和機會，激發(fā)學(xué)生大膽探索，引導(dǎo)多向思維。讓學(xué)生在實踐中去體會、思考、發(fā)現(xiàn)解決問題的途徑。充分利用多媒體進(jìn)行生動教學(xué)，樹立以發(fā)展能力和人格為中心的教學(xué)質(zhì)量關(guān)，在學(xué)生發(fā)展創(chuàng)新的要求本能上，把美術(shù)的著眼點放在開發(fā)學(xué)生的主動性上。
四、課堂上要有效的運用創(chuàng)新教育，使學(xué)生動手、動腦有機結(jié)合，實現(xiàn)由重知識傳授向重能力和人格培養(yǎng)的轉(zhuǎn)化，在教學(xué)中能夠愉快的進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生在藝術(shù)教育上能有自己的創(chuàng)新意識，促進(jìn)了學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展。
五、樹立新型的師生觀，營造和諧、民主、平等的教學(xué)環(huán)境。
實行教育民主化，學(xué)生由知識的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R能力的主動建構(gòu)者，成為學(xué)習(xí)真正的主體。教師也積極參加理論學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)時間積極學(xué)習(xí)有關(guān)教研教改的理論文章，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)研究創(chuàng)新教育的理論，使教師真正轉(zhuǎn)變教育觀念。并結(jié)合自己的教學(xué)實際進(jìn)行實驗研究，指導(dǎo)自己的教學(xué)實踐，進(jìn)一步改進(jìn)自己教學(xué)中的不足。提高自己的理論水平和教育教學(xué)能力。積極參加學(xué)校、教委組織的各種教研教改活動，并結(jié)合自己實際情況寫出教學(xué)論文。如參加第三屆“面向新世紀(jì)”全國小學(xué)教學(xué)論文大賽二等獎；第三屆省藝術(shù)教育優(yōu)秀論文評選獲一等獎；區(qū)電教論文評選三等獎；區(qū)優(yōu)質(zhì)課評比一等獎同時積極按時參加上級組織的教研教改活動，如參加一年級新教材培訓(xùn)活動;市骨干教師培訓(xùn)活動等。
總而言之，美術(shù)教師在教學(xué)過程中應(yīng)創(chuàng)立更適合學(xué)生年齡特點的教與學(xué)的美術(shù)實踐方式，構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求，體現(xiàn)創(chuàng)新能力培養(yǎng)的各種課型的美術(shù)教學(xué)模式，使學(xué)生的創(chuàng)新能力有更好的提高，在美術(shù)教學(xué)中能上一個更高的臺階。
一、對美術(shù)高考的現(xiàn)象調(diào)查與分析
中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院光的碩士論文《美術(shù)考前班現(xiàn)象研究》中講述了“考前班的出現(xiàn)，反映了我國基礎(chǔ)美術(shù)教育和高等美術(shù)教育系統(tǒng)銜接出現(xiàn)了斷裂，但是美術(shù)考前班并不能是我國教育體制中的空白，它只是對于現(xiàn)有的高中美術(shù)教育應(yīng)試的補充。基礎(chǔ)美術(shù)教育和高等美術(shù)教育之間的銜接將是我國美術(shù)教育體制變革中面臨的重要問題。”謝裕宣的《透視廣東美術(shù)高考補習(xí)現(xiàn)狀》介紹了改革開成二十多年來，隨著廣東高等美術(shù)教育的迅猛發(fā)展，遍布全省的美術(shù)高考補習(xí)班如雨后春筍應(yīng)運而生，成為中等美術(shù)教育的補充型的教學(xué)模式，形成了以專業(yè)補習(xí)、生活管理和高考資詢?yōu)橐粭l龍服務(wù)的美術(shù)高考補習(xí)新產(chǎn)業(yè)。作為廣州美術(shù)教育中一種頗具規(guī)模的新形式，尋找他形成和發(fā)展的根源，客觀全而的透視剖析它給社會和高等美術(shù)教育帶來的積極意義和負(fù)而影響。南京藝術(shù)學(xué)院黃從威的碩士論文《美術(shù)高考現(xiàn)象的分析及建議》一文中指出影響美術(shù)高考培訓(xùn)的主要因素是國家考試制度，次因素是美術(shù)類專業(yè)的擴(kuò)招產(chǎn)生的，從而說明了美術(shù)教育的生態(tài)遭到了巨大的破壞。“美術(shù)培訓(xùn)”成為功利性的產(chǎn)業(yè)而存在，影響著美術(shù)高考的正常進(jìn)行并產(chǎn)生一些不良的社會現(xiàn)象。杭州師范大學(xué)碩士研究生尹玲的《美術(shù)高考現(xiàn)狀調(diào)查與分析》中以中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)所在的轉(zhuǎn)塘鎮(zhèn)為調(diào)查對象，對現(xiàn)階段美術(shù)高考培訓(xùn)機構(gòu)發(fā)展現(xiàn)狀及學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查、分析和總結(jié)，得出了“藝考熱”有所降溫，總體趨勢向理性發(fā)展的結(jié)論。提出了美術(shù)培訓(xùn)的健康發(fā)展需要教育主管部門加大相關(guān)政策法規(guī)的力度和培訓(xùn)機構(gòu)的大力合作，另一方面也需要學(xué)生從理性出發(fā)，從興趣出發(fā)而選擇美術(shù)高考這條路。首都師范大學(xué)李澤云的碩士學(xué)位論文《校外美術(shù)教育市場化初探》提出校外美術(shù)教育市場化繁榮背后所隱藏的價值觀、師資、教學(xué)質(zhì)量、教育設(shè)備、教學(xué)管理、教育內(nèi)容陳舊、部分辦學(xué)機構(gòu)不穩(wěn)定等諸多問題，針對這些問題提出了可行性建議：①政府對美術(shù)高考培訓(xùn)既要扶持又要監(jiān)管；②家長參與教學(xué)管理；③教師提高教學(xué)質(zhì)量；④創(chuàng)業(yè)者建立并鞏固自己的核心教師隊伍、強化社會責(zé)任感的同時創(chuàng)立自己的個性美術(shù)高考培訓(xùn)教育品牌等等。
二、美術(shù)高考制度與美術(shù)高考的關(guān)系
四川工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)系謝建華在《美術(shù)高考制度的現(xiàn)狀分析與對策》通過分析認(rèn)為目前美術(shù)高考制度存在幾個方面弊端：①對文化理論課程的輕視；②考試內(nèi)容的固化和單一導(dǎo)致對中國傳統(tǒng)藝術(shù)及世界藝術(shù)多元化的漠視；③對創(chuàng)造能力的湮沒；④美術(shù)高考內(nèi)容與學(xué)生所報專業(yè)的錯位。認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個方面來解決上述問題：①錄取時，文化與專業(yè)要并重；②美術(shù)高考中，對中國傳統(tǒng)及民間藝術(shù)的側(cè)重；③考題應(yīng)根據(jù)不同專業(yè)有不同變化，加大對藝術(shù)綜合能力的考核；④對考題的審美標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)多元化，強調(diào)藝術(shù)創(chuàng)造力；⑤在閱卷中，實行初審、復(fù)審、終審三步驟，評審老師年齡老、中、青搭配；⑥美術(shù)人才的民間選拔與高考選拔相結(jié)合。河南省青年管理干部學(xué)院的李勃和吳杰的《對美術(shù)高考改革之路的建議》跟上文大同小異，都強調(diào)了文化和專業(yè)并重、傳統(tǒng)與民間藝術(shù)的側(cè)重、藝術(shù)綜合能力考核等等。中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院光的碩士論文《美術(shù)考前班現(xiàn)象研究》從高校擴(kuò)招、社會和需求壓力、高校變革等方面闡述了美術(shù)高考制度是導(dǎo)致美術(shù)“高考熱”的根源。
三、美術(shù)高考的利弊分析
湖北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的楊帆在《試析美術(shù)高考培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)對大學(xué)生就業(yè)的積極作用》中對美術(shù)高考培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀、高校藝術(shù)類畢業(yè)生嚴(yán)峻的就業(yè)形勢進(jìn)行分析，從美術(shù)培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)對美術(shù)類大學(xué)生就業(yè)具有積極作用。浙江工業(yè)大學(xué)的王東在《高考美術(shù)“速成班”的利弊分析》一文中分析了校外美術(shù)教育“火爆”的原因、高考美術(shù)“速成班”的利弊分析和如何避開其中弊端的解決方案。
四、美術(shù)高考相關(guān)的教學(xué)方法論的闡述和新解
首都師范大學(xué)的席衛(wèi)權(quán)博士在其博士學(xué)位論文《國內(nèi)普通中學(xué)藝術(shù)設(shè)計教育研究》中從新的視野和新的角度闡述并提出了被忽視的設(shè)計教育在普通中學(xué)美術(shù)教育中所體現(xiàn)的更全面的教育價值和綜合課程優(yōu)勢。提出了：①歸屬學(xué)校美術(shù)教育的設(shè)計教育與一般美術(shù)教育是“和而不同”的觀點；②對國內(nèi)中學(xué)設(shè)計教育的發(fā)展歷史進(jìn)行的梳理，將國內(nèi)中學(xué)階段的設(shè)計教育沿革概括為五個階段：追求實用的開端、理想化的成長階段、漸趨邊緣化的沉寂階段、恢復(fù)成長的階段和向現(xiàn)代設(shè)計教育轉(zhuǎn)型的階段；③根據(jù)對中學(xué)教育發(fā)展史的考察，通過借鑒國外經(jīng)驗、傳統(tǒng)文化剖析和師資狀況等方面的總結(jié)和歸納出現(xiàn)代學(xué)校設(shè)計教育發(fā)展過程中的一些關(guān)鍵方向；④以綜合創(chuàng)新、情感慰藉、設(shè)計倫理和持久興趣等為代表的幾個關(guān)鍵目標(biāo)指向作出了較為詳細(xì)的狀況分析、規(guī)劃策略、課程設(shè)計和教學(xué)建議等。并從課程建構(gòu)和教學(xué)實施的可行性角度對全文作出了總結(jié)和展望。
五、總結(jié)
縱觀這些研究成果，美術(shù)高考培訓(xùn)的研究現(xiàn)狀已十分清楚。這是一個十分廣闊的研究領(lǐng)域，亟需今人開墾。為數(shù)不多的文獻(xiàn)為后來者的研究奠定了的基礎(chǔ)，已有的研究成果大多論證詳實有力，各有創(chuàng)新，但是也存在一些薄弱環(huán)節(jié)：對美術(shù)高考培訓(xùn)的現(xiàn)象調(diào)查與分析方面都在大而空的談一些現(xiàn)實，并沒有從歷史根源和問題本質(zhì)上的供需關(guān)系去分析和解決這一問題；美術(shù)高考制度與美術(shù)高考培訓(xùn)的關(guān)系方面大多數(shù)又過于理想，沒能更好地把握美術(shù)教育改革和發(fā)展過程中遇到的現(xiàn)實和理想之間的關(guān)系問題，并在現(xiàn)實和理想的維度中做到行為適度。
民間工藝美術(shù)源遠(yuǎn)流長，具有廣泛而深厚的群眾基礎(chǔ)，蘊含著最豐富歷史文化內(nèi)涵，其民族地域特征最鮮明，其民族文化表征最顯著。民間工藝美術(shù)來源于群眾，具有廣泛的識別性和鮮明的個性。平面廣告設(shè)計作為現(xiàn)代藝術(shù)的一種形式，無時無刻不在受著民間工藝美術(shù)的影響。但是這種影響往往是被動、自發(fā)的，而不是主動、自覺的。這種被動與自發(fā)性主要體現(xiàn)在：或僅是平面廣告設(shè)計個案中采取或選取了民間工藝美術(shù)的某一種形式，或在平面廣告設(shè)計個案中受民族文化、民族美術(shù)的影響而潛意識地體現(xiàn)一些民族文化、民族美術(shù)的特征。事實上，作為現(xiàn)代藝術(shù)的特殊表現(xiàn)形式，平面廣告設(shè)計的一條最基本原則——易讀性，即能準(zhǔn)確傳達(dá)信息，讓受眾清晰理解廣告所表達(dá)的意思。把民間工藝美術(shù)的思維、理念、特殊表現(xiàn)手法、表現(xiàn)形式、造型特征運用在平面廣告設(shè)計中，更有利于為群眾與廣告架起一座溝通的橋梁，從而更有效地形成廣告效應(yīng)。尤其是品牌推廣本身必須具有入鄉(xiāng)隨俗的特點，民間工藝美術(shù)為品牌推廣的平面廣告設(shè)計地域化、特色化提供了依據(jù)。平面廣告設(shè)計要走出一條“民族個性”的道路，就必須根植于民族文化土壤中，并進(jìn)行具有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。
二、郴州民間工藝美術(shù)及對平面廣告設(shè)計的啟示
（一）郴州民間工藝美術(shù)
郴州民間工藝美術(shù)，是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨特產(chǎn)物，是中國民間工藝美術(shù)的一個重要組成部分，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個性。但是在長期的實踐中，郴州民間工藝美術(shù)并沒有得到應(yīng)有的重視、傳承和運用。在分析整理郴州民間工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，充分挖掘郴州民間工藝美術(shù)的積極因素，并創(chuàng)造性地應(yīng)用于平面廣告設(shè)計和平面廣告設(shè)計教學(xué)中，在理論和實踐兩個方面進(jìn)行探索，具有一定的積極意義。郴州民間工藝美術(shù)是湘南民間工藝美術(shù)中的一個重要部分，目前，專家學(xué)者們研究以郴州市民間工藝美術(shù)為主要，然后輻射整個永州市和衡陽市，即湘南地區(qū)。其研究主要從湘南古民居、湘南民間工藝美術(shù)、湘南民間石雕、湘南民間木雕等幾個方面，對民間工藝美術(shù)進(jìn)行了歸類、分析和整理。依據(jù)研究角度的不同，對有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)研究著作的代表作進(jìn)行簡要概括：
（1）具有地方特色的湘南古民居著作，如唐鳳鳴著《湘南民居研究》、范迎春著《湘南宗祠——建筑及裝飾藝術(shù)研究》、王鐵著《2012中國高等教育設(shè)計專業(yè)名校實驗教學(xué)課題：湘南民居印象》等。
（2）有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)的課題與論文，如陸嵐的湖南省社科基金課題《湘南民間工藝美術(shù)資源的挖掘利用與理論研究》、論文《淺析藍(lán)印花布的色彩觀》等。
（3）湘南民間石雕的研究課題和論文，如何次賢的課題《湘南民間石雕的人文內(nèi)涵、藝術(shù)價值及其保護(hù)與利用研究》、論文《湘南民間石雕藝術(shù)的文化尋繹》《從湘南民間石雕藝術(shù)看中國民間文化的崇德立德意蘊》等。
（4）湘南民間木雕的研究論文，李曦《湘南民間家具的裝飾特征研究》《湘南古民居的木材選用與木雕裝飾》《湘南古民居木雕藝術(shù)》等。以上這些課題、論文、著作主要從研究郴州民間工藝美術(shù)自身的特征入手，廣泛收集郴州民間工藝美術(shù)的作品，闡述民間工藝美術(shù)的概念并將其分類，系統(tǒng)的分析其造型、色彩及美學(xué)特征，部分著作還進(jìn)一步研究了民間工藝美術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史文化背景。
（二）郴州民間工藝美術(shù)對平面廣告設(shè)計啟示（藝術(shù)造型的直接借鑒）
1.為平面廣告設(shè)計注入新的設(shè)計靈感。傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計的土壤并影響其的發(fā)展，傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)來源于群眾，并為群眾所熟知，平面廣告首先得被廣大群眾認(rèn)識、認(rèn)同并接受，因此將民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計，既對民間工藝美術(shù)加以提煉與創(chuàng)新，又能讓平面廣告為人民群眾所理解，從而引起情感上的共鳴，以達(dá)到廣告宣傳的目的。改革開放以來，國際先進(jìn)的平面廣告是國內(nèi)學(xué)習(xí)和引進(jìn)的主體，西方文化也在其中自然而然的傳入，從而使中國傳統(tǒng)文化面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，特別是民間工藝美術(shù)正面臨消亡的邊際，將其引入到平面廣告設(shè)計中，既為中國平面廣告設(shè)計注入新的設(shè)計靈感，又為民間工藝美術(shù)的繼承和延續(xù)尋找到新途徑。
2.為郴州地區(qū)的民間工藝美術(shù)傳承尋找到新的載體。郴州民間工藝美術(shù)具有獨特的審美情趣、藝術(shù)形式和表現(xiàn)方法，它存在于人民的日常生活中，是中國人民群眾辛勤勞動的結(jié)晶。由于受我國工業(yè)化、城市化的影響，民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作者和消費群體大量進(jìn)入城市務(wù)工，使得郴州地區(qū)民間工藝美術(shù)的生存環(huán)境日益惡化，許多民間工藝美術(shù)正在加速消亡。將郴州民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計中，將為其生存找到新的傳播載體，在傳達(dá)給廣告受眾的同時，促進(jìn)其轉(zhuǎn)型與可持續(xù)發(fā)展，也將為現(xiàn)代民間工藝美術(shù)再設(shè)計與開發(fā)應(yīng)用提供參考依據(jù)。
3.是中國民間工藝美術(shù)研究的一種有益補充。從文化傳承角度的考慮，郴州民間工藝美術(shù)是中國民間工藝美術(shù)中的一部分，具有濃郁的地域特色和獨特文化的不可替代性，對其文化藝術(shù)特點進(jìn)行深入分析研究，是對中國傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)研究的一種有利的補充與完善。雖然郴州是中國的一個市，但其工藝美術(shù)是人民群眾對大自然最純樸、最直觀的審美感受和情感體驗，這種自然與純真也是現(xiàn)代平面廣告設(shè)計所追尋的。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，對郴州民間工藝美術(shù)的探究，既是對中國工藝美術(shù)的一種補充，又是對中華傳統(tǒng)文化精神魅力的進(jìn)一步挖掘，也將影響著現(xiàn)代平面廣告設(shè)計作品的創(chuàng)作。
三、郴州民間工藝美術(shù)在平面廣告設(shè)計中的應(yīng)用
郴州民間工藝美術(shù)從源頭上分析，是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨特產(chǎn)物，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個性，是中國民間工藝美術(shù)的一個重要組成部分，其對包括平面廣告設(shè)計在內(nèi)的現(xiàn)代藝術(shù)的啟發(fā)和借鑒意義是可以預(yù)期的。但在可見文獻(xiàn)中，還沒有發(fā)現(xiàn)把郴州民間工藝美術(shù)應(yīng)用到平面廣告設(shè)計教學(xué)的研究，因此，這屬于尚未涉足的領(lǐng)域，本研究具有一定的突破意義。
（一）平面廣告設(shè)計中如何應(yīng)用郴州民間工藝美術(shù)
1.情感的繼承。平面廣告設(shè)計者只有在真誠理解郴州民間工藝美術(shù)創(chuàng)作者情感的基礎(chǔ)上，才能深刻的挖掘勞動人民的藝術(shù)成果，并把他們的情感融入到自己的設(shè)計作品中。例如，在平面廣告設(shè)計實踐教學(xué)中，研究郴州大布江拼布藝術(shù)的一組同學(xué)，一開始只是在網(wǎng)絡(luò)上搜尋整理資料，缺乏對拼布藝術(shù)實物的真實美感的體驗，在老師的建議下，聯(lián)系了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大布江拼布繡傳承人何娟，走進(jìn)了她的公司，了解她的創(chuàng)作歷程與民間工藝美術(shù)創(chuàng)作的情感體驗，接觸與了解到真實大布江拼布作品的魅力，他們滿懷激情的研究進(jìn)程PPT匯報，感染了每一位同學(xué)，也讓班上所有同學(xué)了解了大布江拼布藝術(shù)繡，為后期拼布藝術(shù)在平面廣告設(shè)計中的應(yīng)用打下堅實的基礎(chǔ)。平面廣告設(shè)計與民間工藝美術(shù)雖然在思維方式、表現(xiàn)手段、傳達(dá)載體上有很大區(qū)別，但是對生活的熱情、對勞動的贊美、對祖國的熱愛是相同的，廣告設(shè)計者在情感上的繼承，也將為平面廣告設(shè)計作品融入生命力，恰如其分的情感融入，不僅可以為平面廣告設(shè)計作品增資天色，又可以使其具有親和力，拉近廣告受眾的距離，讓他們自然而然接受，做到潤物細(xì)無聲。
2.造型的借用與發(fā)展。郴州傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)造型豐富多彩，既有表達(dá)吉祥幸福的人物、動物花卉、文字、云紋、回紋、幾何抽象形態(tài)等，又有廣為流傳的典故和成語，還有一些約定成俗的造型寓意組合。如果將這些豐富多彩的造型借用于平面廣告設(shè)計中，將為平面廣告設(shè)計開拓新的創(chuàng)作空間。如：陳秀同學(xué)利用郴州民間剪紙的造型形式制作了“南京青奧會歡迎您”平面廣告作品，在全國大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽“南京青奧會”專題設(shè)計大賽中榮獲三等獎。郴州民間工藝美術(shù)造型的借用與發(fā)展，既豐富了平面廣告造型語言，又為廣告主融入消費群體奠定基礎(chǔ)。將郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計課堂教學(xué)中，既是對郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的傳承，也是對郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的發(fā)展。民間工藝美術(shù)造型經(jīng)過提煉再設(shè)計，既吸收其造型的精髓，又承載著廣告主賦予的消費理念、價值引導(dǎo)、審美情趣等，是將造型特點、形式美感、大眾識別性等融入到平面廣告設(shè)計中，為平面廣告設(shè)計注入新鮮血液，促進(jìn)平面廣告設(shè)計的發(fā)展。
（二）理念的創(chuàng)新
郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計教學(xué)中，主要是三個方面的創(chuàng)新：郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新、平面廣告設(shè)計形式與內(nèi)容的創(chuàng)新、課堂教學(xué)的改革創(chuàng)新。
1.郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的大趨勢下，現(xiàn)代化工業(yè)文明的迅速擴(kuò)展，物質(zhì)消費方式和生存觀念的急劇改變，導(dǎo)致許多民族的民間工藝美術(shù)在不斷消亡和流變，郴州民間工藝美術(shù)也正在消逝。2014年全國兩會，全國政協(xié)委員潘魯生就工藝美術(shù)的傳承和延續(xù)指出，設(shè)計是其中一個很重要的環(huán)節(jié)，精彩的創(chuàng)意設(shè)計可以使傳統(tǒng)工藝美術(shù)煥發(fā)新的生機，既可以成為時尚產(chǎn)業(yè)的一部分、成為制造業(yè)人文工藝的增值部分，也可以以當(dāng)代藝術(shù)的形態(tài)出現(xiàn)，重新建構(gòu)審美、文化、生活之間的聯(lián)系。高校具有文化資源優(yōu)勢，地方高校通過其教育幅射功能，可以對地方傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)傳承發(fā)揮直接的、有針對性的作用和影響，地方高校平面廣告設(shè)計與地方民間工藝美術(shù)只有合作互補、相得益彰，才能促進(jìn)彼此之間的良性互動和可持續(xù)發(fā)展。
2.平面廣告設(shè)計形式與內(nèi)容的創(chuàng)新，在“地方高校應(yīng)用轉(zhuǎn)型”的形勢下，我院將藝術(shù)設(shè)計專業(yè)定位為“服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)”，作為其主干課程之一的平面廣告設(shè)計，將本地的工藝美術(shù)資源請進(jìn)課堂，通過教學(xué)手段進(jìn)行繼承和延續(xù)，對平面廣告設(shè)計表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新的探索，對平面廣告設(shè)計內(nèi)容進(jìn)一步豐富，將郴州民間工藝美術(shù)的吉祥寓意、造型特點、審美情趣引入到平面廣告設(shè)計中，是對平面廣告設(shè)計形式與內(nèi)容的創(chuàng)新。
優(yōu)秀的美術(shù)教師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？這一直是困擾美術(shù)教師的問題。美術(shù)教育學(xué)科的雙重性，是指美術(shù)教師在具備與其他學(xué)科教師同樣的諸如教好學(xué)生、認(rèn)真?zhèn)湔n、掌握教學(xué)的藝術(shù)語言和簡潔流暢的普通話等素質(zhì)之外，還應(yīng)具備美術(shù)學(xué)科所獨有的繪畫技能。會不會畫是美術(shù)教師區(qū)別于其他學(xué)科教師的根本標(biāo)志。而如今，美術(shù)教師在繁忙的教學(xué)之余還要進(jìn)行課外輔導(dǎo)，兼顧學(xué)校的宣傳、校園文化建設(shè)工作，以及兼修其他學(xué)科門類，俗稱“一專多能”，這的確讓有些美術(shù)教師捉襟見肘。所以，美術(shù)教師應(yīng)在畫得好與教得好之間尋求一個平衡點。總結(jié)起來，美術(shù)教師應(yīng)具備“會畫”“會教”“會寫”三種能力，這是目前評價美術(shù)教師能否勝任美術(shù)教學(xué)的基本要求，也是檢驗美術(shù)教師是否合格或優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)。
一、會畫
如前所述，會不會畫是美術(shù)教師區(qū)別于其他學(xué)科教師的根本標(biāo)志。《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“作為普通高中美術(shù)教師至少應(yīng)該具備開設(shè)三個模塊課程的能力”，俗稱“一專多能”。“一專”指的是美術(shù)教師的專長或?qū)I(yè)方向，“多能”則指兼修其他美術(shù)門類及畫種，如國畫、油畫、版畫、水彩、書法等。在高中美術(shù)模塊教學(xué)中要想讓學(xué)生選擇某位美術(shù)教師的課，除了他的學(xué)識、人格魅力、教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)方法外，學(xué)生更看重的是其專業(yè)技能。實踐證明，一個不會畫畫的美術(shù)教師不管課堂多么活躍、氣氛多么融洽、教師的普通話多么標(biāo)準(zhǔn)流暢、教學(xué)方法多么合適，也不會讓學(xué)生折服。不會作范畫的美術(shù)教師常常表現(xiàn)在：1.講課還不錯，侃侃而談，繪畫基本功差，學(xué)生讓教師為其示范，教師不敢動筆。2.課外從不畫畫，把平時不知花了多久臨摹的或請人畫的范畫帶到課堂，讓學(xué)生看不出作畫的步驟及過程。3.只會臨摹，不會寫生，更談不上創(chuàng)作。所以美術(shù)教師要加強技能技法訓(xùn)練，畢竟美術(shù)是一門技能技法占主要地位的學(xué)科。課前備好范畫，課堂上示范講解，讓學(xué)生了解作畫過程，課后還要對學(xué)生的作品予以點評。美術(shù)教師自己還要經(jīng)常寫生、創(chuàng)作美術(shù)作品，開辟美術(shù)課堂教學(xué)的新天地。
二、會教
教師的基本職責(zé)是“傳道、授業(yè)、解惑”，靠的是能說會教。“會教”不是一言堂、滿堂灌，課上夸夸其談，而是指美術(shù)教師語言精練、措辭精確、詞匯豐富、言談幽默并富有感染力、條理清晰、邏輯性強、思維敏捷、板書工整、善于表達(dá)自己的思想。不會教的美術(shù)教師常表現(xiàn)為：1.課堂上死氣沉沉，學(xué)生沉默寡言。教師缺乏激情。2.會畫的老師給學(xué)生示范，但講不出為什么這樣畫、為什么這樣寫。只知其然，不知其所以然，講不出個為什么來。“會教”則要求美術(shù)教師不但“肚里有貨”還“倒得出來”，知道在課堂上怎么講、講多少。課堂給教師提供了一個“說”的舞臺和實踐的機會。筆者以前跟隨一位中學(xué)美術(shù)教師學(xué)習(xí)書法，他在上世紀(jì)90年代就是中國書法家協(xié)會會員，應(yīng)該說在書法圈內(nèi)有一定的社會地位和聲望，可苦于“啞巴吃黃連，有苦說不出”，他不會教。應(yīng)該說書法藝術(shù)中的藏鋒、露鋒、中鋒、側(cè)鋒、提按等都是極為微妙的，僅靠示范會讓學(xué)生不知究竟。所以合格的美術(shù)教師要多提升理論素養(yǎng)，提高教學(xué)實踐本領(lǐng)。美術(shù)教師可多向語文教師學(xué)習(xí)其豐富的措辭、流利的表達(dá)；可向音樂教師學(xué)習(xí)跌宕起伏的聲調(diào)韻律；可向數(shù)學(xué)教師學(xué)習(xí)富有邏輯的授課過程，最終走出一條具有美術(shù)學(xué)科特色的教學(xué)之路。
三、會寫
一般美術(shù)教師只“會畫”或者“會教”。有的美術(shù)教師課堂上“會教”，說得頭頭是道，但自己拿起筆來就感覺不是那么回事了，在省級甚至市級美展上都不見其作品。而有的美術(shù)教師畫畫得很好，常能見其在各類比賽中獲大獎，但講課水平一般，只是講“這么畫，這樣畫”，講課語無倫次，常常跑題。然而，畫畫得好，課上得也好的教師卻不多。至于“會寫”則是區(qū)分教師是“教書匠”還是“教育專家”的分水嶺。“會寫”是指美術(shù)教師會寫教案、教學(xué)心得、教學(xué)論文，進(jìn)而搞科研課題甚至著書立說。不會寫、不常寫的教師充其量只會成為“教書匠”，而經(jīng)常寫又擅寫的教師日后則可能成為“教育專家”。魏書生、李鎮(zhèn)西、尹少淳、阮榮春等都是會寫的大家。很多美術(shù)教師雖然經(jīng)歷過師范教育，但平時很少接觸教育學(xué)、心理學(xué)、教育心理學(xué)、教材教法、美術(shù)心理學(xué)、教育理論方面的文章和書籍，提起筆來言之無物、漏洞百出，寫起文章來思路阻塞、條理不清。美術(shù)教師的不會寫常表現(xiàn)在：1.教案幾十年如一日不變。2.覺得畫畫是陶冶情操、提高藝術(shù)素養(yǎng)，懶得查找資料，撰寫學(xué)術(shù)論文，甚至教學(xué)反思、心得體會都不寫。3.為評職稱、加薪而撰寫的學(xué)術(shù)論文也是東拼西湊，數(shù)量多，但高質(zhì)量的論文少，甚至出現(xiàn)分割別人科研成果的現(xiàn)象。
所以美術(shù)教師平時要多積累、多看書、多思考、多動筆，及時記錄教學(xué)反思和心得體會，日積月累終會妙筆生花，出口成章是水到渠成的事情。
真正做到“三會”的美術(shù)教師實在不多，也不易。但不多并不意味著沒有，不易并不意味著不可能。愛因斯坦說過，“使學(xué)生對教師尊敬的唯一源泉在于教師的德和才。”“德”來自修養(yǎng)、魅力、品行，那么“才”對于美術(shù)教師來說就來自于“會畫”“會教”“會寫”。“三會”既能使美術(shù)教師站穩(wěn)講臺，又能成為美術(shù)教師專業(yè)成長的強有力支撐點。
參考文獻(xiàn)：
[1]尹少淳.基礎(chǔ)美術(shù)教育正在發(fā)生什么變化[J].美術(shù)觀察，2002（6）.
信息技術(shù)在學(xué)校中的裝備，信息技術(shù)服務(wù)于學(xué)校教學(xué)活動，在南京的教育技術(shù)裝備發(fā)展過程中，經(jīng)過十幾年的不斷投入與裝備，已經(jīng)普及到了每所學(xué)校。通過不斷地投入與更新完善，今天的教育技術(shù)裝備，尤其是信息技術(shù)類教育裝備，在常態(tài)化教育教學(xué)活動中發(fā)揮著不可替代的作用。如網(wǎng)絡(luò)機房的建設(shè)，在滿足信息技術(shù)學(xué)科教學(xué)活動的同時，在其他學(xué)科中的應(yīng)用，如語音教學(xué)、英語聽力的訓(xùn)練與考試、數(shù)據(jù)采集、學(xué)科教學(xué)活動的開展等方面，都起到了不可替代的作用，充分體現(xiàn)了信息技術(shù)給教學(xué)活動帶來的種種便利。如何讓信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)機房更好地為學(xué)科的教學(xué)活動與學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)，提升信息技術(shù)裝備的使用效率與使用空間，讓我們的教育與學(xué)生的學(xué)習(xí)得到更大的發(fā)展與成功，這是我們教育部門所需要思考與研究的，也是我們需要不斷探索與實踐的方向。
數(shù)字技術(shù)在美術(shù)課標(biāo)教學(xué)的目標(biāo)實現(xiàn)與要求，可以圍繞美術(shù)課程總目標(biāo)，按“知識與技能”“過程與方法”“情感、態(tài)度和價值觀”三個維度設(shè)定，分目標(biāo)從“造型?表現(xiàn)”“設(shè)計?應(yīng)用”“欣賞?評述”和“綜合?探索”四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域設(shè)定具體要求，結(jié)合課標(biāo)中所涉及的運用計算機技術(shù)進(jìn)行軟件運用，具有很強的實踐性。學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中運用傳統(tǒng)媒介或新媒體來創(chuàng)造作品，發(fā)展想象能力、實踐能力和創(chuàng)造能力等表現(xiàn)形式所要求的思考與運用，通過兩者的結(jié)合來進(jìn)行學(xué)科問的試驗與嘗試。
南京市教育裝備在服務(wù)教學(xué)、服務(wù)學(xué)校的同時，在信息技術(shù)與學(xué)科整合的研究中，就數(shù)字美術(shù)畫板的裝備，如何結(jié)合網(wǎng)絡(luò)機房的特于美術(shù)教學(xué)活動做了這個項目的整合計劃，在該學(xué)科的拓展與實踐方面做了以下幾個方面的思考與設(shè)計，并組織進(jìn)行了一系列的活動，使整個項目從項目的論證，政府采購到裝備、驗收，再到培訓(xùn)、競賽以及課題的研究與總結(jié)，形成一套較為完整的裝備理念創(chuàng)新的嘗試，為探索和詮釋新課改過程中教育技術(shù)裝備在教育教學(xué)活動中的應(yīng)用做一些實踐。
通過實踐，明確目標(biāo)：在數(shù)字化環(huán)境下數(shù)字美術(shù)畫板與美術(shù)學(xué)科的整合與應(yīng)用。體現(xiàn)教育活動中技術(shù)裝備的新理念與管理模式上的探索。
圍繞這個目標(biāo)的實現(xiàn)，我們通過加強與教學(xué)課標(biāo)、教學(xué)研究、技術(shù)應(yīng)用、科技研發(fā)等領(lǐng)域?qū)I(yè)人員的共同研究與探索，積極尋找一條適合新課改要求的裝備與研究、管理與培訓(xùn)的模式與方法，體現(xiàn)教育技術(shù)裝備管理中的建設(shè)、配備、管理、應(yīng)用、研究、培訓(xùn)、競賽等內(nèi)容的具體體現(xiàn)。
二、研究方法與方式
(1)座談與研討。通過與課程編委、學(xué)科教研、教學(xué)一線教師、進(jìn)修學(xué)校培訓(xùn)教師、產(chǎn)品研發(fā)等專業(yè)人員座談、研討，同時通過積極組織撰寫文章等形式收集意見與建議，進(jìn)行信息技術(shù)與學(xué)科整合的框架研究與素材構(gòu)思。
(2)對數(shù)字美術(shù)產(chǎn)品的了解與實驗。針對教學(xué)要求，通過與產(chǎn)品研發(fā)人員的溝通，引進(jìn)、推薦不同產(chǎn)品進(jìn)行對應(yīng)功能的了解與認(rèn)識，在向使用產(chǎn)品的學(xué)校教師深入了解情況的基礎(chǔ)上，針對教學(xué)中的內(nèi)容進(jìn)行調(diào)研與產(chǎn)品性能試驗，收集整理出適合教學(xué)需求的功能與要求。
(3)策劃培訓(xùn)計劃與量化培訓(xùn)內(nèi)容，明確教師在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，應(yīng)用數(shù)字美術(shù)畫板的教學(xué)要求與技能要求的掌握程度及實現(xiàn)目標(biāo)。
(4)組織競賽活動與作品(論文、課件、作品)的收集。
(5)課題的研究。新技術(shù)應(yīng)用與學(xué)科整合的意義與價值的研究，為形成新的裝備理念的研究提供基礎(chǔ)材料。
三、項目的實踐
1.認(rèn)識階段
2009年度至2010年度初期，我們在主任室領(lǐng)導(dǎo)下，根據(jù)教學(xué)的需求與目標(biāo)實現(xiàn)，在美術(shù)教學(xué)課標(biāo)的研究與學(xué)習(xí)過程中，注意到未來美術(shù)課標(biāo)中的教學(xué)內(nèi)容所涉及的信息技術(shù)手段的應(yīng)用與要求，為能夠準(zhǔn)確地達(dá)到這個環(huán)節(jié)的要求，主動與課標(biāo)組人員進(jìn)行溝通，了解其教學(xué)課標(biāo)的要求以及目標(biāo)的實現(xiàn)，并結(jié)合對數(shù)字技術(shù)產(chǎn)品的研究與了解，針對數(shù)字美術(shù)畫板系列產(chǎn)品，加大了研究力度，通過不斷深入研究與研討，對數(shù)字美術(shù)教學(xué)活動的情況及目標(biāo)有了一定的了解，結(jié)合信息技術(shù)的特性與產(chǎn)品本身所特有的優(yōu)勢，進(jìn)行了一系列的探討活動，并通過專家、教師的一些前期試驗結(jié)果的分析與驗證，得出了充分的論斷，明確了數(shù)字美術(shù)畫板這個新項目裝備對美術(shù)教學(xué)所產(chǎn)生的意義與價值，為后期的試驗項目裝備、項目研究提供了較為充分的依據(jù)。具體內(nèi)容參見參考文文獻(xiàn)[1][2][3]。
2.籌劃與啟動階段
2010年度，為了讓學(xué)校教學(xué)人員更好地了解與使用該系列產(chǎn)品，使其更好地服務(wù)教學(xué)、融入教學(xué)，在主任室的領(lǐng)導(dǎo)下，我們在進(jìn)行裝備計劃編排的同時，針對這個新項目的特點，做了全面推進(jìn)的思考，并使該項目的建設(shè)與研究完整地呈現(xiàn)出技術(shù)裝備與管理應(yīng)用的體系特色。具體做法為：項目的標(biāo)準(zhǔn)制定工作、項目的裝備過程管理工作、項目的教師培訓(xùn)計劃工作、項目的應(yīng)用拓展與作品競賽等實踐工作、項目的課題研究工作，內(nèi)涵形式整體提出并分階段地進(jìn)行，最終將形成一個系統(tǒng)的工作系列，為后期工作開展提供依據(jù)。
根據(jù)項目設(shè)計與布置，在完成數(shù)字美術(shù)畫板裝備啟動的同時，安排了一系列的培訓(xùn)與活動：
(1)下發(fā)《寧教備通知[2011]14號》。
(2)匯總并落實區(qū)縣學(xué)校申報教師培訓(xùn)名單。
(3)培訓(xùn)計劃的實施。
(4)培訓(xùn)人員情況：分別組織了3個班(A，B，C)，安排了近10位優(yōu)秀教師、專家講座，其中計劃培訓(xùn)人數(shù)為126人，A班每人分別達(dá)20課時；B，C班每人12課時。
(5)落實數(shù)字美術(shù)畫板教師技能培訓(xùn)課程。
(6)“數(shù)字繪畫技術(shù)在中小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中的運用研究”課題開題、結(jié)題會議。
3.計劃實施與過程管理階段
第一階段：
裝備先行。在將此系列工作計劃做了充分準(zhǔn)備后，2011年下半年啟動了10所試點項目學(xué)校的裝備工作，并根據(jù)裝備計劃采取了1+1模式f即每所學(xué)校1套網(wǎng)絡(luò)版數(shù)字美術(shù)畫板+1套單機版，含軟件)，并通過一個月左右的時間(從項目招標(biāo)公示、產(chǎn)品展示推薦、政府采購、裝備事實與驗收等)，完成了該項目的調(diào)試、驗收等裝備工作。同期，召開“數(shù)字繪畫技術(shù)在中小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中的運用研究”課題的開題會議，啟動工作正式開始。
第二階段：
整體推進(jìn)。在2011年度，依據(jù)工作整體計劃，我們通過聯(lián)合市教研室、電教館、小教培訓(xùn)中心和白下區(qū)進(jìn)修學(xué)校、區(qū)裝備辦和南京茂立科技有限公司等單位技術(shù)與專業(yè)人員，組織專家與學(xué)科人員集體討論研究，在做好常規(guī)技術(shù)應(yīng)用培訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提供了一份相對完整的《2011年南京市中小學(xué)美術(shù)教師數(shù)字化美術(shù)教育培訓(xùn)計劃》。在培訓(xùn)計劃與項目中，針對已裝備項目的學(xué)校以及沒有裝備該項目的學(xué)校教師，分別組織了不同課時、不同要求的技術(shù)培訓(xùn)計劃。并分別在玄武區(qū)南師附小啟動了一期基礎(chǔ)培訓(xùn)，組織在白下區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校進(jìn)行后五期系統(tǒng)性和三期基礎(chǔ)性的技能培訓(xùn)班的計劃落實工作。
第三階段：
成果展示。在執(zhí)行的計劃中，根據(jù)培訓(xùn)內(nèi)容的進(jìn)展情況再結(jié)合項目的驗證工作，在培訓(xùn)計劃完成的同時，我
們還進(jìn)行論文、課件、作品的提交、評比等工作。2011年9月，組織專家、評委，分別就教師的論文、課件、作品和學(xué)生作品進(jìn)行了收集整理，通過評選推薦出一批教師與學(xué)生的優(yōu)秀作品，并于2011年10月10日在鼓樓區(qū)芳草園小學(xué)，舉辦了南京市中小學(xué)數(shù)字美術(shù)作品頒獎活動，為該系列活動的圓滿結(jié)束奠定了基礎(chǔ)。
第四階段：
課題開題。課題開題是伴隨著項目的啟動，同時結(jié)合整個項目的一系列活動的開展、計劃的執(zhí)行同步進(jìn)行的，在執(zhí)行項目開展與活動落實中結(jié)合著課題內(nèi)容。體現(xiàn)在課題實施計劃、課題研究內(nèi)容等項目上，明確課題目錄、名稱等，確定任務(wù)與要求。
4.成果展示與展望
通過這次活動，在教師與學(xué)生的積極配合下，我們在計劃和落實中注意收集整理以下幾個方面的內(nèi)容，在此與大家一起分享。
收獲一：各類作品
(1)作品上繳情況
根據(jù)裝備計劃的落實情況，要求10所試點學(xué)校及前期參與過裝備的學(xué)校，在對該項目的試驗裝備與管理應(yīng)用培訓(xùn)的同時，對教師、學(xué)生進(jìn)行論文、課件、作品的收集與上交，作為培訓(xùn)與學(xué)習(xí)考核的成果。共收到258份作品(經(jīng)過篩選后的)，取得了預(yù)期的效果。
(2)作品獲獎情況
通過專家評選，分別優(yōu)選出：
①教師論文：一等獎2名，二等獎4名，三等獎2名。
②教師課件：二等獎2名。
③教師作品：一等獎8名，二等獎15名。
④學(xué)生作品：一等獎24名，二等獎34名，三等獎48名。
收獲二：資料與隊伍建設(shè)
(1)資料的收集
①教學(xué)光盤。通過本次活動的開展，我們在做好計劃的同時，同步收集相關(guān)教學(xué)活動的錄像，將每節(jié)課程都做了高清錄制，并分別整理，形成了一個系列的教學(xué)模板，為后期教師的進(jìn)修與學(xué)習(xí)、觀摩與賽課等活動的開展提供了一個很好的案例與樣板，為今后數(shù)字美術(shù)學(xué)科的交流互動與推廣提供了基礎(chǔ)數(shù)據(jù)與資料。
②課件、論文、作品。通過對課件、論文、作品的收集，讓教師在教學(xué)活動中充分學(xué)習(xí)與體驗新技術(shù)的應(yīng)用，通過不同形式的闡述，分別對信息技術(shù)產(chǎn)品與學(xué)科之間的整合與應(yīng)用有了一個全新的了解，讓教學(xué)理念在新的技術(shù)載體中能充分展現(xiàn)出來，讓教學(xué)活動的開展形式更加豐富多彩。
③藝術(shù)鑒賞與學(xué)習(xí)途徑的拓展。通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)環(huán)境的搭建與應(yīng)用，增加了對藝術(shù)鑒賞條件的改觀。通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行資料、作品的收集與整理，擴(kuò)充了教學(xué)鑒賞途徑，給教學(xué)活動帶來了更便捷的鑒賞環(huán)境與學(xué)習(xí)條件，讓更多的名家與作品展現(xiàn)在教師與學(xué)生面前，讓視野更加寬闊。
(2)師資隊伍的建設(shè)與培養(yǎng)
一線教師重視新技術(shù)在教學(xué)中的學(xué)習(xí)與應(yīng)用，為師資隊伍的建設(shè)及技能掌握和學(xué)生的培養(yǎng)提供了條件。數(shù)字美術(shù)畫板培訓(xùn)計劃在學(xué)校裝備建設(shè)與學(xué)科整合應(yīng)用的實踐中啟動，只是該項目在裝備過程的一個階段，就組織培訓(xùn)情況而言，有幾點體會與感受。
①區(qū)縣裝備部門在配合報名上積極性很高，報名人員踴躍，體現(xiàn)了學(xué)校教師對該項目的重視與關(guān)注，也體現(xiàn)了對新技術(shù)與學(xué)科整合及應(yīng)用方面的關(guān)注。
②教師冒著酷暑積極參與這個培訓(xùn)活動，讓人感動，尤其是高淳、溧水、六合等路遠(yuǎn)區(qū)縣的教師，體現(xiàn)了教師隊伍自身對業(yè)務(wù)知識提升的愿望。
③培訓(xùn)中，教師態(tài)度認(rèn)真，求知欲強。表現(xiàn)在有一定美術(shù)功底的教師身上，他們在掌握基本要領(lǐng)后，能很快地運用新技術(shù)手段達(dá)到培訓(xùn)與教學(xué)中的應(yīng)用效果，達(dá)到了培訓(xùn)的目的，為學(xué)科之間的整合與應(yīng)用奠定了基礎(chǔ)，也為后期的學(xué)科發(fā)展與推廣提供了借鑒。
④通過此次培訓(xùn)與活動的開展，讓一部分教師在得到基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)與掌握的同時，也讓一批孩子得到了對該項知識的學(xué)習(xí)與應(yīng)用，為后期新課程的學(xué)習(xí)、推廣奠定了良好的基礎(chǔ)。
收獲三：課題成果
課題的成果是在結(jié)合裝備管理過程中所進(jìn)行的各個項目成果，也是這次數(shù)字美術(shù)畫板項目裝備管理過程中的一部分，與課題的研究成一個體系。具體體現(xiàn)在以下七個方面：
①經(jīng)教學(xué)實踐檢驗，教學(xué)效果良好的教學(xué)案例及其配套使用的教學(xué)課件；
②理論與教學(xué)實踐研究論文；
③數(shù)字繪畫課程產(chǎn)生的美術(shù)創(chuàng)作作品；
④數(shù)字繪畫課程教學(xué)教程錄像；
⑤課題組在綜合實踐課程與課外活動方面的經(jīng)驗總結(jié)；
⑥數(shù)字繪畫課程公開教學(xué)、實驗教學(xué)的教學(xué)錄像；
⑦數(shù)字繪畫教程發(fā)表。
收獲四：教育技術(shù)裝備與管理模式上的創(chuàng)新與實踐
教育技術(shù)裝備在教學(xué)活動中的研究與管理模式上的創(chuàng)新(互動)與成效。加強課標(biāo)學(xué)習(xí)，加強與教研、教學(xué)一線教育專家、教師的聯(lián)系與溝通，加強同技術(shù)研發(fā)與應(yīng)用技術(shù)人員的交流與合作，做好新技術(shù)在數(shù)字校園環(huán)境下的學(xué)科整合與應(yīng)用的整體項目策劃與方案實施。為使學(xué)校教學(xué)活動順利開展，在提供技術(shù)裝備硬件的同時，提供整體解決方案，多部門聯(lián)合做好指導(dǎo)、服務(wù)工作，提升服務(wù)質(zhì)量，提高效率。
5.感悟
數(shù)字美術(shù)畫板的裝備工作，是南京市教育裝備與勤工儉學(xué)辦公室2010年度工作計劃中運用信息技術(shù)手段服務(wù)學(xué)科教學(xué)活動中的一項嘗試性建設(shè)工作。在通過科學(xué)合理的標(biāo)準(zhǔn)研究與方案論證等一系列準(zhǔn)備工作后，組織并形成了采購計劃與標(biāo)書。通過政府采購，分別在南京市的10所不同學(xué)校(高中、初中、小學(xué))進(jìn)行了裝備，加上此前一些已經(jīng)試驗過學(xué)校，通過數(shù)字美術(shù)畫板在學(xué)校裝備建設(shè)與學(xué)科整合應(yīng)用實踐計劃的實施與應(yīng)用研究，整理并總結(jié)出了一些裝備管理工作中的探索與體會。在得到區(qū)縣、學(xué)校裝備與教學(xué)人員一致好評的同時，我們得出了一個結(jié)論，即在應(yīng)對未來新課改要求與裝備過程中，現(xiàn)代教育技術(shù)裝備的研究與項目建設(shè)，應(yīng)在教育技術(shù)裝備部門牽頭的形式下，以信息技術(shù)裝備為龍頭，由各有關(guān)教育理論研究部門、教育教學(xué)管理部門、教育技術(shù)裝備部門、教學(xué)一線的專業(yè)人士和科技研究、產(chǎn)品研發(fā)企業(yè)等部門、人員共同組建一支隊伍，通過對技術(shù)裝備的研究，形成指導(dǎo)、利用技術(shù)裝備服務(wù)于教育教學(xué)的全新現(xiàn)代教育模式。
“一枝獨秀不是春，百花齊放春滿園”。通過此次對數(shù)字美術(shù)項目的裝備管理與應(yīng)用方面的研究、實踐，收集并獲得了一些信息技術(shù)與美術(shù)學(xué)科整合方面的資料與體會。希望這次的實踐能起到拋磚引玉的作用，讓信息技術(shù)服務(wù)學(xué)科方面走得更遠(yuǎn)，使現(xiàn)代技術(shù)手段與傳統(tǒng)知識的學(xué)習(xí)能更加緊密地融合在一起。我們作為教育技術(shù)裝備部門的一員，有信心、有能力使技術(shù)裝備服務(wù)教學(xué)工作更上一層樓，為教育技術(shù)裝備的現(xiàn)代化推動教育現(xiàn)代化的實現(xiàn)盡一份力量。
參考文獻(xiàn)
[1] 彭博，信息、美術(shù)共創(chuàng)奇葩沖國現(xiàn)代教育裝備，2011,6：21-23.
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代美術(shù) 美術(shù)教育 發(fā)展歷程
20世紀(jì)80年代到90年代中期，有關(guān)美術(shù)教育與美育兩者關(guān)系的研究取得了一些成果。自90年代末期以來，隨著新的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)制定工作的展開，美術(shù)教育理論研究者一方面致力于美術(shù)學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的獨自特點的研究，另一方面，他們也致力于美術(shù)學(xué)科與學(xué)生的發(fā)展、美術(shù)教育與素質(zhì)教育的關(guān)系以及美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科的聯(lián)系等方面的課題研究。
一、中國美術(shù)現(xiàn)代史方法研究簡述
中國現(xiàn)代美術(shù)史的研究是一項復(fù)雜而系統(tǒng)的工程。從目前的研究現(xiàn)狀來看，對中國現(xiàn)代美術(shù)史的研究逐步進(jìn)入作為解釋學(xué)的美術(shù)史狀態(tài)，即中國美術(shù)現(xiàn)代化是現(xiàn)代化與反現(xiàn)代化兩種力量相互作用的產(chǎn)物，也是中國美術(shù)現(xiàn)代化是內(nèi)發(fā)的多向歧生的模式系統(tǒng)。我們把現(xiàn)代中國美術(shù)現(xiàn)象予以客觀對象化，然后再作經(jīng)驗觀察與分析，并對其進(jìn)行有效的審視，避免了作為批評的美術(shù)史常有的價值判斷。德國古典社會學(xué)家特洛爾奇(Ernst Troeltsch，1865-1923)的現(xiàn)代原則類型論理論，關(guān)于現(xiàn)代原則的歷史構(gòu)成的差異性以及帶有歷史發(fā)生學(xué)性質(zhì)的類型劃分理論框架，其要旨是通過對現(xiàn)代世界的歷史進(jìn)行系統(tǒng)的描繪，從歷史的具體性來切實把握現(xiàn)代原則的本質(zhì)，透過類型分析避免進(jìn)步論歷史觀，即不把歷史中出現(xiàn)的思想或社會變遷視為一種進(jìn)步式的推進(jìn)，另外還把社會層面與思想層面的事件納入統(tǒng)一的分析框架之中。這是一種采用歷史動態(tài)描述的現(xiàn)代結(jié)構(gòu)分析方法，它將現(xiàn)代結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代原則有機地結(jié)合起來從而成為一個強有力的分析工具，確實可以為中國美術(shù)史的比較現(xiàn)代性研究提供一種有益的方法論借鑒。
不過，比較現(xiàn)代化或現(xiàn)代性理論的選擇，其實只是一種理論折衷主義態(tài)度的表現(xiàn)。一方面，它沿用西方的現(xiàn)代化理論同時又對其進(jìn)行修正，從而可以避免將中國的美術(shù)發(fā)展等同西方的美術(shù)發(fā)展，中國應(yīng)從走東西方結(jié)合之路，從同一性中尋找差異性，又通過差異性來探視同一性；另一方面，又可以將中國現(xiàn)代美術(shù)史歷程中所產(chǎn)生的各種矛盾對抗通過結(jié)構(gòu)耦合的方式予以整體描述和分析，抓住結(jié)構(gòu)形態(tài)的開合流變來展開對中國美術(shù)現(xiàn)代化道路的鋪敘，從而成就出另一種結(jié)構(gòu)形態(tài)的“現(xiàn)代性”。從根本上說，比較現(xiàn)代化或現(xiàn)代性理論的選擇，是一種文化立場和文化策略的選擇，是對西方現(xiàn)代化意識形態(tài)的規(guī)避和西方中心主義神話的破除以及一種地位平等的對話權(quán)力的爭取，其目的追求便是將中國與西方的對抗轉(zhuǎn)化為對等，所持守的是一種文化相對主義的立場。
二、古代、近代、現(xiàn)代的美術(shù)教育發(fā)展歷程研究
1989年，張恒翔（南京師范大學(xué)）發(fā)表的題為《中國古代美術(shù)教育概述》的論文。他從匠人傳技式教育、北宋宮廷的“畫學(xué)”、文人畫時期的美術(shù)教育等角度論述了我國古代美術(shù)教育的思想和特點。同時，他在《高師美術(shù)系科的發(fā)展概況》的文章中比較詳細(xì)地敘述了1902年我國第一所高等師范誕生以及發(fā)展時期中美術(shù)課程設(shè)置的情況，同時還敘述了民國成立后各所師范院校設(shè)置美術(shù)系科的情況。1989年，張恒翔發(fā)表的題為《忡國近代美術(shù)教育發(fā)端》的論文也是這項研究的代表性成果。他圍繞著在“中體西用”思想指導(dǎo)下，學(xué)校圖畫教育開端時期大中小學(xué)堂中圖畫和手工課的設(shè)置、教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面進(jìn)行比較詳盡的論述。特別值得注目的是，他針對當(dāng)時中小學(xué)堂的圖畫課為何放棄中國繪畫，而選擇了西方繪畫的原因作了深刻的分析。
1989年第4期、第5期《中國美術(shù)教育》雜志上，登載了張恒翔撰寫的有關(guān)李瑞清、王國維的兩篇文章可以認(rèn)為是美術(shù)教育歷史人物研究的代表作。在《李瑞清與兩江師范“圖畫手工科”》中，作者敘述了李瑞清的生平、思想和當(dāng)時的歷史背景，著重敘述了他創(chuàng)辦兩江師范“圖畫手工科”的過程與兩江師范“圖畫手工科”的課程設(shè)置與教育成果。作者在總結(jié)了歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出了其長處與局限。
在《中國近代美育首倡者――王國維的美育思想述評》中，作者從“完人教育”宗旨，以“美育”慰籍人心、無用之用的藝術(shù)美，三方面對王國維的美育思想進(jìn)行了深入的述評。正如作者所指出的那樣：“王國維的美育思想，直接影響我國學(xué)校美術(shù)教育思想的形成和發(fā)展”，因此這是一項很有價值的歷史研究成果。此外，還有1998年第4、5期該刊發(fā)表王天一撰寫的《豐子愷藝術(shù)教育思想研究》，也是這方面研究的重要論文。
三、中國美術(shù)研究發(fā)展趨勢的展望
21世紀(jì)的美術(shù)教育將更注重于對學(xué)生終生發(fā)展有益的美術(shù)能力的培養(yǎng)。為了達(dá)到這一目標(biāo)，有許多新的課題值得研究和探索。例如，“美術(shù)教育與學(xué)生生活（現(xiàn)實生活和未來生活）、“信息社會中的學(xué)校美術(shù)教育”、“綜合藝術(shù)教育”、“學(xué)校美術(shù)教育與美術(shù)館（博物館）教育”、“兒童美術(shù)學(xué)習(xí)能力的發(fā)展”、“美術(shù)教學(xué)中的個性化指導(dǎo)”美術(shù)教學(xué)中的多媒體運用”、“中國美術(shù)教育史及其現(xiàn)實意義的研究”、“美術(shù)教育與傳統(tǒng)文化”、“以多元文化為基礎(chǔ)的美術(shù)鑒賞教育”、“藝術(shù)治療”等。在進(jìn)行具體研究時，可以從這些母課題中再選擇子課題作為研究課題。例如，首先選擇“信息社會中的學(xué)校美術(shù)教育”這一母課題，接著可以從信息社會中學(xué)校美術(shù)教育目標(biāo)的確定、內(nèi)容的精選與拓展、教學(xué)方法的改進(jìn)、學(xué)習(xí)方法的多樣化、美術(shù)教師培訓(xùn)課程改革等方面作進(jìn)一步的選擇。
由于美術(shù)教育研究的最終目的是改善美術(shù)教育過程。因此，針對存在問題，提出改革對策是研究成功的關(guān)鍵。21世紀(jì)的美術(shù)教育研究應(yīng)更注重于對策的可行性與有效性的研究。研究者應(yīng)盡可能提出詳盡的具有可行性和有效性的改革計劃，避免泛泛而談，或重復(fù)他人的提案。同時盡快建立美術(shù)教育的網(wǎng)頁或網(wǎng)站，使各地、各校、個人的美術(shù)教育研究成果得到最迅速的發(fā)表，促進(jìn)校際間、地區(qū)間、國際間美術(shù)教育研究成果的交流，以達(dá)到加快我國美術(shù)教育研究發(fā)展步伐的目的。總之，21世紀(jì)的美術(shù)教育研究應(yīng)在充分吸取國內(nèi)外美術(shù)教育研究成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，根據(jù)時展與美術(shù)教育發(fā)展的特點，在選題、方法、提案、成果交流等方面有所改進(jìn)，有所突破，不斷提高研究的質(zhì)量，促使我國的美術(shù)教育研究更上一層樓。
-一陶瓷藝術(shù)理論專著《吉祥陶瓷理論與生產(chǎn)發(fā)展》簡介
《吉祥陶瓷理論與生產(chǎn)發(fā)展》首章論“吉祥陶瓷內(nèi)容之源”，尋根溯源，論述了產(chǎn)生吉祥陶瓷與吉祥藝術(shù)的根本所在，及其思想的最早萌芽狀態(tài)，表現(xiàn)出內(nèi)容的深刻性。次章“吉祥陶瓷的文化環(huán)境與社會基礎(chǔ)”，論述了吉祥陶瓷與歷代文化環(huán)境、社會基礎(chǔ)多方面的內(nèi)在聯(lián)系及緊密關(guān)系，表現(xiàn)出內(nèi)容的系統(tǒng)性。三章“吉祥藝術(shù)思想基礎(chǔ)、生成方式及生成思維”，論述了吉祥物生成思維遵循的邏輯原則與推理方式，揭示了其規(guī)律與本質(zhì)，體現(xiàn)出內(nèi)容的科學(xué)性。四章“吉祥陶瓷類別”、五章“吉祥陶瓷創(chuàng)作與生產(chǎn)”，對于吉祥陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作及日常生產(chǎn)，進(jìn)行了剖析、歸納與闡述，表現(xiàn)出內(nèi)容的理論性。尾章“吉祥陶瓷發(fā)展前途”及前章，將吉祥陶瓷藝術(shù)理論與藝術(shù)創(chuàng)作、工業(yè)生產(chǎn)、市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，顯示出內(nèi)容的可操作性與實踐性。此書內(nèi)容對中國工藝美術(shù)史、中國陶瓷美術(shù)史、吉祥藝術(shù)、民間工藝、中國畫、陶瓷裝飾等，在科研上、教學(xué)上、藝術(shù)創(chuàng)作上、工業(yè)生產(chǎn)上，均有參考作用。此外，書中還附有《論漢代畫像磚》、《表現(xiàn)藝術(shù)形象神韻的途徑》、《論陶瓷藝術(shù)詩情畫意》等論文。書中所有內(nèi)容均有利于促進(jìn)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作與生產(chǎn)。
陶瓷書詩畫禮贊
一一陶瓷藝術(shù)理論專著《論陶瓷書詩畫》簡介
《論陶瓷書詩畫》首章論述了從陶瓷紋飾到陶瓷畫面的出現(xiàn)；從陶瓷題款到陶瓷詩詞裝飾；陶瓷上書法藝術(shù)的進(jìn)步；陶瓷上裝飾藝術(shù)的覺醒。在概括陶瓷裝飾發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，再引導(dǎo)出“陶瓷書詩畫（題有詩文的陶瓷畫）產(chǎn)生”的內(nèi)容，使人認(rèn)識到陶瓷書詩畫的孕育及誕生的漫長歷程。此章由“陶瓷上書詩畫的同一性”等內(nèi)容，深刻地闡述了陶瓷書詩畫形成的理論基礎(chǔ)。三、四兩章討論了包括珠山八友在內(nèi)的文人陶瓷書詩畫。五章以眾多材料論述了陶瓷書詩畫的內(nèi)容與藝術(shù)形式。六章評論了陶瓷書詩畫的藝術(shù)成就。七章將中國書詩畫（題有詩文的傳統(tǒng)中國畫）與陶瓷書詩畫作了多方面比較，表明了二者的聯(lián)系及異同。尾章論述了陶瓷書詩畫的現(xiàn)狀與前途。此書歸納了眾多相關(guān)的陶瓷藝術(shù)事例，論證了陶瓷書詩畫產(chǎn)生的深刻原因，剖析了陶瓷書詩畫的藝術(shù)本質(zhì)、活動規(guī)律、藝術(shù)功能、藝術(shù)特征，總結(jié)了陶瓷裝飾經(jīng)驗，有利于促進(jìn)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作與生產(chǎn)。此外，書后還附有《青花佛圖紋飾簡論》、《文學(xué)與紀(jì)念陶瓷藝術(shù)》、《論多層運用藝術(shù)手法》、《昔時景德鎮(zhèn)瓷業(yè)風(fēng)俗及其它》、《論唐英詩歌》等多篇論文。因此，《論陶瓷書詩畫》是一本縱橫議論、材料翔實、內(nèi)容豐富、獨樹一幟的陶瓷藝術(shù)理論著作。
藝術(shù)創(chuàng)作的好幫手
一陶瓷藝術(shù)理論專著《文學(xué)與陶瓷藝術(shù)教程》簡介
《文學(xué)與陶瓷藝術(shù)教程》的宗旨是，讓自己成為藝術(shù)家創(chuàng)作中的好幫手，增強藝術(shù)工作者藝術(shù)創(chuàng)作與創(chuàng)新的能力。其核心內(nèi)容是“從文學(xué)中選美術(shù)題材”、“學(xué)習(xí)文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法”、“學(xué)習(xí)文學(xué)藝術(shù)辯證法”。“從文學(xué)中選美術(shù)題材”是以神話、小說、詩詞為例，七十六例均各配畫面，圖文并茂。既總結(jié)了此類經(jīng)驗，也為美術(shù)創(chuàng)作提供了實例。而且，其中多有文學(xué)作品的鑒賞內(nèi)容，不乏真知灼見，文字秀麗。“學(xué)習(xí)文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法”詳細(xì)論述與介紹了文學(xué)和美術(shù)運用雙關(guān)、比喻、夸張、對偶、襯托、借代、對比、象征等藝術(shù)表現(xiàn)手法的事例，其中含有學(xué)術(shù)新見。“學(xué)習(xí)文學(xué)藝術(shù)辯證法”也論述與介紹了文學(xué)及美術(shù)運用“形與神”、“情與景”、“意與境”、“主與賓”、“虛與實”辯證對偶范疇的事例，其內(nèi)容富有哲理，是哲學(xué)思想在藝術(shù)中的體現(xiàn)。以上三章還講述了相關(guān)的文學(xué)知識、藝術(shù)表現(xiàn)手法知識及哲學(xué)知識，三章之后介紹了書畫提款藝術(shù)，以方便藝術(shù)創(chuàng)作，書中還附有一組相關(guān)的論文。此書以“文學(xué)與陶瓷藝術(shù)”為事例，以詩、書、畫相聯(lián)系相結(jié)合為中心，剖析眾多藝術(shù)現(xiàn)象，探索藝術(shù)的個性與共性，認(rèn)識與運用多門藝術(shù)之間本質(zhì)相通、相互促進(jìn)、相互配合與結(jié)合的藝術(shù)形式及規(guī)律，從而促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)理論建設(shè)，增強藝術(shù)人員的創(chuàng)作創(chuàng)新能力。
陶瓷文學(xué)的活力與輝煌
關(guān)鍵詞：美術(shù)史論，審美培養(yǎng)，課程整合
美術(shù)史課程是師范院校美術(shù)教育專業(yè)開設(shè)的一門專業(yè)必修課，作為一種美術(shù)專業(yè)理論知識，是師范院校美術(shù)教學(xué)的一項重要任務(wù)。美術(shù)史學(xué)習(xí)可以拓展學(xué)生的美術(shù)專業(yè)知識，豐富學(xué)生的視覺審美經(jīng)驗，提高他們的美術(shù)欣賞水平。教學(xué)經(jīng)驗告訴我們：師范生的美術(shù)史知識越豐富，對美術(shù)史學(xué)習(xí)方法掌握的越靈活，畢業(yè)后從事美術(shù)欣賞教學(xué)的專業(yè)素質(zhì)就比較好。反之亦然。
一直以來，國內(nèi)外的美術(shù)教育者，都從觀念和意識上一致肯定美術(shù)史學(xué)習(xí)對美術(shù)欣賞能力和文化素質(zhì)的提高，具有不容質(zhì)疑的價值。目前我國大多數(shù)學(xué)校的美術(shù)史教學(xué)中，中國美術(shù)史和外國美術(shù)史是分別進(jìn)行的，目的是深入了解和學(xué)習(xí)美術(shù)以加強對自身區(qū)域文化的重視，增強民族自豪感和自信心。普通高校美術(shù)專業(yè)的課程設(shè)置借鑒了專業(yè)美術(shù)院校，卻忽視了培養(yǎng)目標(biāo)的不同。
筆者通過調(diào)查問卷和訪談的方法，了解到大多數(shù)學(xué)生在中國美術(shù)史的學(xué)習(xí)上，對知識時間段上的對接不是很清晰，只有約43%的學(xué)生能夠正確回答中國隋唐時期相對應(yīng)的知識。可見學(xué)生對美術(shù)史的整體時間概念掌握缼乏一個清晰的認(rèn)識，中國美術(shù)史課程大多開設(shè)在大一這一學(xué)年，大一學(xué)生思想單純活躍，興趣愛好廣泛，可塑性較強，對老師講授的內(nèi)容有一種新鮮感，渴求知識。科技論文。但由于思想不牢固，缺乏深入學(xué)習(xí)的自覺性和創(chuàng)新精神，知識積累不足不好進(jìn)入研究狀態(tài)，所學(xué)內(nèi)容不易串聯(lián)，教師在知識點講解上應(yīng)當(dāng)注重史話內(nèi)容的聯(lián)系性，以適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)生的學(xué)習(xí)特點。
1 注重美術(shù)發(fā)展史講授的傳統(tǒng)教學(xué)思路。
所有的人類文明、文化無一不是經(jīng)過歷代的沿襲發(fā)展而來的，中國繪畫更是有深遠(yuǎn)的歷史，從新石器時代的彩陶（也是我國最早的原始繪畫）到唐代的人物畫再到宋代繪畫的鼎盛時期，再到今天中華民族百花爭艷的繪畫局面都繼承著歷代繪畫的精髓。科技論文。作為教師總是以把知識傳給學(xué)生為天職，這一點無可厚非。我們設(shè)想一下，我們的儲存量有多少，我們的知識有沒有更新。曾經(jīng)有個教育學(xué)家說，我們教師不能給自己定位成一桶水，把水流給學(xué)生，因為這一桶水是有限的，水干了呢，所以他倡導(dǎo)教師一方面要給學(xué)生灌溉，更重要的是帶領(lǐng)學(xué)生找水源。在美術(shù)史講解過程中，注重介紹美術(shù)史中不同時期，不同民族由于社會背景、風(fēng)俗不同而導(dǎo)致的藝術(shù)審美觀念和藝術(shù)追求演變發(fā)展走向，為了提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，多提倡“古為今用，洋為中用”的思想指導(dǎo)下吸取藝術(shù)養(yǎng)料，把握時代精神提高審美素質(zhì)。在傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)中，教師習(xí)慣用的是按時間順序講解美術(shù)發(fā)展過程，以美術(shù)的發(fā)展的史況作為重點進(jìn)行講授，如在講解到春秋戰(zhàn)國時期，讓學(xué)生試著畫一畫《采桑宴樂戰(zhàn)紋壺》，感受一下上面的剪影式構(gòu)圖，還可以說一說圖中所表現(xiàn)的內(nèi)容，既有助于對作品的理解，又可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。這種方法可以將繪畫發(fā)展演變過程中的理論內(nèi)容演繹的淋漓盡致，而且講的更加詳細(xì)、更加有助于學(xué)生理解這一時期的史論內(nèi)容。
2 注重培養(yǎng)鑒賞能力的教學(xué)思路
很多學(xué)生對于美術(shù)史論課有一個誤區(qū)，認(rèn)為史論課只是要了解一些名家作品，而對生活中的美卻視而不見，不懂得藝術(shù)來源于生活，更重要的是服務(wù)于生活。科技論文。日常生活中有很多精彩紛呈的審美現(xiàn)象，以其經(jīng)論精妙絕倫的姿態(tài)，給人們帶來審美的享受，諸如人們的衣、食、住、行等等，都在顯露出個人對藝術(shù)審美的追求。美術(shù)史課中教師往往一講到底，這樣會造成教師很投入而學(xué)生默然的尷尬局面，然而學(xué)生的學(xué)習(xí)活動不是一個被動接受的過程，而是一個主動參與的過程只有學(xué)生主體主動積極參與才能調(diào)動學(xué)生自身的創(chuàng)造性潛能。教師時刻以學(xué)生為主體，從學(xué)生的興趣入手，不斷探索與自省，全方位的設(shè)計課堂教學(xué)的過程。要與學(xué)生共同上網(wǎng)查閱資料，挖掘作品中的故事題材，每一個欣賞內(nèi)容都可以用生動形象的故事來渲染。如韓熙載的《夜宴圖》可以配與舒緩的音樂，調(diào)動學(xué)生的情緒，以簡練的語言講述韓熙載是在怎樣的情形下創(chuàng)作出這幅作品，以及作者是以何種方式表現(xiàn)出自己當(dāng)時的心情的。使學(xué)生對中外美術(shù)作品及其豐富的古代文化和藝術(shù)遺產(chǎn)有一個深刻的認(rèn)識引導(dǎo)學(xué)生去理解領(lǐng)會和感動藝術(shù)的美。老師也要因人而異，充分調(diào)動學(xué)生的內(nèi)因，變“要我學(xué)為我要學(xué)”。覺得上美術(shù)史論課是一種美的享受，而不是可有可無的課程。而美術(shù)史論課時一種直覺的審視力，這種審視力需要理論知識的支撐，是對美術(shù)語言本身的理解以及豐富的情感經(jīng)驗和對獨特價值的領(lǐng)悟。藝術(shù)作品對于學(xué)生來說往往是離他們的生活經(jīng)驗較遠(yuǎn)的，他們有更多的“沒見過”、“看不懂”，更不要說的是理解其精髓，感受其魅力了。因此，我們要做的是讓學(xué)生對這些藝術(shù)作品產(chǎn)生審美認(rèn)同。
在許多教師看來，美術(shù)評論應(yīng)該是評論家的事，似乎與學(xué)生無關(guān)，其實不然，在講授課程過程中，學(xué)生對于某一個時代、某一幅作品都有一種自己初步的印象和感覺。而作為教師如何抓住學(xué)生的最初感覺，可以做為深入分析作品的起點，積極引導(dǎo)學(xué)生對具體的美術(shù)作品進(jìn)行欣賞，再如在講解油畫作品《開國大典》時，我要求學(xué)生仔細(xì)地觀察作品，用語言簡單的描述自己看了作品以后的心理感受，課堂呈現(xiàn)一片活躍熱烈的氣氛。在充分的肯定了學(xué)生的回答后，趁機簡單地介紹畫家的生平和創(chuàng)作這幅畫的時代背景，然后引導(dǎo)學(xué)生對作品進(jìn)行深層次的分析，學(xué)生們不知不覺中感受到了一堂深刻的愛國主義教育課，同時也獲得了美的享受，實踐證明這樣做的結(jié)果是使學(xué)生增強了對理解新事物的自信心。對美術(shù)作品做深入完整的把握，結(jié)合審美感受的理性分析，才能達(dá)到深刻地把握作品的內(nèi)涵和意義。創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)造意識，創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神為基本價值取向的教育實踐。美術(shù)課程應(yīng)特別重視對學(xué)生個性與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，采取多種辦法。使學(xué)生具有將創(chuàng)新新觀念轉(zhuǎn)化為具體成果的能力。在課堂教學(xué)中，教師要積極設(shè)生動和諧的氛圍，鼓勵學(xué)生展開想象的翅膀，發(fā)揮創(chuàng)新的潛能，做到敢想、敢說、敢做、敢畫，教師要充分發(fā)揮教學(xué)激勵的功能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。
美術(shù)史論教學(xué)是高等美術(shù)教育的重要組成部分。高校美術(shù)史論教學(xué)承擔(dān)著提升美術(shù)類學(xué)生藝術(shù)理論素養(yǎng)、增強藝術(shù)鑒賞能力、開拓藝術(shù)思維、推動基本技能發(fā)展等重要任務(wù)。美術(shù)史論教學(xué)是提高美術(shù)類學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和綜合能力的有效途徑，也是全面提高高等教育質(zhì)量、深入實施素質(zhì)教育的要求。人的行動總是受一定的情感支配，人的情感對人生實踐具有重要意義，情感的開發(fā)與升華，只有通過情感的作用，美育不同于別的教育就在于它是一種自由的形態(tài)，通過寓教于樂，隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲，使人的心靈得以凈化，當(dāng)下是一個信息充斥、資源共享的時代，面對空前發(fā)達(dá)的信息渠道，學(xué)生們被動或主動地面對古今中外五花八門的文化現(xiàn)象時，常常會有些迷茫和無措。因而希望能夠通過課堂上尤其是文化味和藝術(shù)氛圍濃厚的美術(shù)史課得到一些深入的學(xué)習(xí)。在教師的正確引導(dǎo)下，獲得更多更有用的信息，更多更直接地提高審美能力，讓我們易于為發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，弘揚人的主體精神，促進(jìn)學(xué)生個性和詼諧的發(fā)展、努力培養(yǎng)創(chuàng)新型人才而盡力。
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