時(shí)間：2023-01-07 18:50:00
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇幼兒教育心理學(xué)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
教育是國(guó)家發(fā)展的主導(dǎo)力量，學(xué)前教育是教育的啟蒙階段，因此要給予幼兒?jiǎn)⒚山逃ぷ髡咦銐虻闹匾暋Ｈ娴嘏囵B(yǎng)幼兒教育人才，包括在專業(yè)課教育、心理學(xué)教育、普通話教育等等方面。職高學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)的建立，是國(guó)家培養(yǎng)幼兒教育人才的重要舉措，本文主要就提高職高《幼兒教育心理學(xué)》課堂教學(xué)效果展開(kāi)分析和研究，以便提高學(xué)前教育學(xué)生的幼兒教學(xué)能力，增加職高教師的教學(xué)有效性。
關(guān)鍵詞：
幼兒教育心理學(xué);職高;課堂教學(xué)
1前言
職高學(xué)生幼兒教育心理學(xué)教學(xué)活動(dòng)的有效進(jìn)行，需要教師充分發(fā)揮教育引導(dǎo)者的職能，在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理化引導(dǎo)，讓學(xué)生感受心理學(xué)知識(shí)的魅力。其次，教師也要改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式，進(jìn)行靈活教學(xué)，增加課堂的互動(dòng)環(huán)節(jié)，增加學(xué)生心理學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，增加自身的職業(yè)素養(yǎng)，利于日后在幼兒教育工作中良好發(fā)揮。
2從當(dāng)下學(xué)前教育的社會(huì)需求著手，進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新
對(duì)于職高學(xué)生的心理學(xué)的教育，首先，教師要從社會(huì)學(xué)前教育的發(fā)展形勢(shì)著手，建立合理化的教學(xué)目標(biāo)，增加學(xué)生的心理學(xué)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣。教師在確立合理的教學(xué)目標(biāo)后，在心理學(xué)教學(xué)時(shí)，要結(jié)合實(shí)際的幼兒園教學(xué)現(xiàn)狀，進(jìn)行情境教學(xué)，讓學(xué)生在了解幼兒的一日活動(dòng)中，從不同的角度去感受幼兒的心理產(chǎn)生的變化。教師也可以利用多媒體資源，進(jìn)行幼兒園一日活動(dòng)的視頻播放，鼓勵(lì)學(xué)生利用閑暇時(shí)間去幼兒園進(jìn)行實(shí)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生身歷其境地去感受幼兒園的氛圍，發(fā)現(xiàn)幼兒身心的發(fā)展規(guī)律[1]。
3利用情境教學(xué)，增加學(xué)生學(xué)習(xí)積極性
在進(jìn)行教育心理學(xué)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師要注意把學(xué)生放在課堂教學(xué)活動(dòng)的重要位置，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣進(jìn)行培養(yǎng)。利用情境教學(xué)等形式，把不同的教學(xué)實(shí)例和心理學(xué)知識(shí)進(jìn)行結(jié)合，增添教學(xué)知識(shí)的多樣性，利于學(xué)生理解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。例如，教師可以利用幼兒戶外活動(dòng)的視頻，讓學(xué)生在觀察視頻的同時(shí)找出與幼兒心理學(xué)知識(shí)點(diǎn)的信息，并進(jìn)行總結(jié)和分組討論，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性。包括，在視頻中游玩時(shí)，幼兒摔倒了，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)和幫助。對(duì)于自尊心稍強(qiáng)的幼兒，教師要告訴學(xué)生要間接的進(jìn)行引導(dǎo)和幫助。對(duì)于在游戲活動(dòng)中膽小的幼兒，教師要注意鼓勵(lì)幼兒，培養(yǎng)其勇敢的心理素質(zhì)等等。這一系列的教學(xué)，利于增加職高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，利于職高學(xué)生日后在教育工作生涯中，良好地掌握幼兒的心理變化。教師和學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)中的兩大主體，教師在合理化的引導(dǎo)后，學(xué)生自身也要積極地配合教師，樹(shù)立科學(xué)的學(xué)習(xí)觀念，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中積極發(fā)言和互動(dòng)，建立自主的學(xué)習(xí)觀念[2]。
4增強(qiáng)職業(yè)能力和素養(yǎng)，鼓勵(lì)問(wèn)答活動(dòng)
學(xué)前心理學(xué)的教育活動(dòng)，要結(jié)合日后學(xué)生教育的實(shí)際應(yīng)用出發(fā)，進(jìn)而在教學(xué)活動(dòng)中，教師不要過(guò)于重視成績(jī)和形式，要讓學(xué)生學(xué)以致用。教育心理學(xué)的教育內(nèi)容，盡管是在社會(huì)實(shí)踐中總結(jié)的精髓，但是隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，不同幼兒的不同個(gè)性變化，對(duì)于心理學(xué)的教育活動(dòng)，還是要從實(shí)際出發(fā)。因此，教師在教學(xué)活動(dòng)中，要讓學(xué)生進(jìn)行幼兒園的實(shí)習(xí)活動(dòng)，去幼兒園進(jìn)行實(shí)際的調(diào)查，把心理學(xué)知識(shí)學(xué)與實(shí)際幼兒教育活動(dòng)緊密結(jié)合在一起。其次，教師可以準(zhǔn)備一些當(dāng)下幼兒園的實(shí)際問(wèn)題，在課堂上和學(xué)生進(jìn)行討論，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，增加知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用性[3]。
5利用多媒體拓展知識(shí)的獲取方式，增加教學(xué)的效果
職高心理學(xué)教學(xué)活動(dòng)的有效進(jìn)行，教師一定要改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，進(jìn)行教學(xué)形式的創(chuàng)新，利用信息科學(xué)技術(shù)手段進(jìn)行教學(xué)。教師利用互聯(lián)網(wǎng)、電腦、DVD等等多媒體形式進(jìn)行教學(xué)，增加了心理學(xué)教學(xué)活動(dòng)的知識(shí)趣味性。由于心理學(xué)知識(shí)本身具有枯燥性，把心理學(xué)知識(shí)和多媒體的緊密結(jié)合，增添了知識(shí)講解的形式，利于學(xué)生從多媒體課件上，對(duì)心理學(xué)知識(shí)進(jìn)行記憶和理解[4]。例如，職高教師在講授，大小班幼兒的不同情感發(fā)展階段時(shí)，就可以利用多媒體，找出幼兒不同階段的視頻，進(jìn)行展示，讓學(xué)生在視頻活動(dòng)中總結(jié)出幼兒的行為變化和規(guī)律，進(jìn)而與課本進(jìn)行總結(jié)對(duì)照。教師也可以鼓勵(lì)學(xué)生課下，利用互聯(lián)網(wǎng)多媒體手段，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)資源的自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生課下進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)信息的閱讀，視頻的觀看，增加自身的心理學(xué)知識(shí)積累量，增加課堂學(xué)習(xí)效果。
6結(jié)論
職高心理學(xué)教學(xué)活動(dòng)的有效開(kāi)展，首先職高教師要建立合理化的教學(xué)目標(biāo)，改變傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式，增加教學(xué)活動(dòng)的趣味性。在教學(xué)活動(dòng)中，教師可以利用多媒體和情境教學(xué)等形式進(jìn)行教學(xué)，與學(xué)生進(jìn)行有效互動(dòng)，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，達(dá)到心理學(xué)教學(xué)效果最大化。
作者：王蕓蕓 單位：鞍山市現(xiàn)代服務(wù)學(xué)校
參考文獻(xiàn)：
[1]焦方英.提高《幼兒教育心理學(xué)》課堂教學(xué)實(shí)效性的途徑[J].現(xiàn)代教育,2013,(5):49-50.
[2]王燕.試論提高中職學(xué)前教育專業(yè)“幼兒心理學(xué)”教學(xué)效果的探索與實(shí)踐[J].生物技術(shù)世界,2014,(3):167-169.
一、幼兒教育心理學(xué)課程教學(xué)的問(wèn)題
（一）教材內(nèi)容枯燥，理論性強(qiáng)
很多中職學(xué)校的幼教專業(yè)都會(huì)開(kāi)設(shè)“幼兒教育心理學(xué)”這門(mén)課，但是很多學(xué)生反映書(shū)本上的內(nèi)容過(guò)于枯燥，他們很難真正理解。畢竟學(xué)生要通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，去把握幼兒的心理，并與教育聯(lián)系起來(lái)。如果教師只顧一味地向?qū)W生去灌輸這些理念、這些思想，學(xué)生根本理解不了，何談將這些利用應(yīng)用到以后的教學(xué)中去。況且書(shū)本理論性過(guò)強(qiáng)，比如在《學(xué)習(xí)與幼兒心理》一書(shū)中，對(duì)“條件刺激”等一系列的詞語(yǔ)解釋不詳細(xì)，定義表達(dá)含糊不清，教育學(xué)與心理學(xué)的交叉反而會(huì)使得很多概念更加難懂。
（二）學(xué)生學(xué)習(xí)積極主動(dòng)性不高
幼兒教育心理學(xué)大多考驗(yàn)的是學(xué)生的邏輯思維能力和推理能力，但是一般大多中職學(xué)佼的學(xué)生多對(duì)舞蹈、關(guān)術(shù)等藝術(shù)萬(wàn)面感興趣，缺乏理性的邏輯思維能力，對(duì)書(shū)本的內(nèi)容缺乏充分的認(rèn)識(shí)。因此對(duì)于幼兒心理教育這門(mén)課的學(xué)習(xí)絲毫不感興趣，沒(méi)有學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，這對(duì)專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的學(xué)習(xí)是個(gè)很不利的因素。
（三）教師教學(xué)模式單一
現(xiàn)在中職學(xué)校幼教專業(yè)的教師自身缺乏實(shí)際幼兒教育的經(jīng)驗(yàn)，空有滿腹的理論基礎(chǔ)，因而在教學(xué)的過(guò)程中只是一味地給學(xué)生傳授書(shū)本上的理論知識(shí)，很少考慮到學(xué)生實(shí)際的專業(yè)學(xué)習(xí)能力。外加幼兒教育心理學(xué)這門(mén)課本身就難懂枯燥，學(xué)生不會(huì)應(yīng)用書(shū)本上的理論知識(shí)來(lái)解決實(shí)際生活中的問(wèn)題，不懂如何應(yīng)用到實(shí)際的教學(xué)中去。教師教學(xué)模式單一、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足都是目前這門(mén)課程所存在的問(wèn)題，導(dǎo)致學(xué)生的吸收效果差。
二、提高幼兒教育心理學(xué)課程教學(xué)有效性的對(duì)策
（一）教師要樹(shù)立正確的學(xué)生觀
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是正在成長(zhǎng)著的人，教育的目的就是育人。因此在教學(xué)中，教師首先要讓學(xué)生意識(shí)到學(xué)好幼兒教育心理學(xué)的重要性，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如在講解“幼兒教育心理學(xué)的作用和意義”時(shí)，教師可同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)思想教育，幫助學(xué)生深入了解所學(xué)專業(yè)的就業(yè)前景，激發(fā)學(xué)生對(duì)專業(yè)的熱情。教師要幫助學(xué)生樹(shù)立認(rèn)真學(xué)好專業(yè)理論知識(shí)的思想，讓學(xué)生明白只有掌握相關(guān)的幼兒教育心理學(xué)知識(shí)，才能做好幼教工作。
（二）設(shè)置情境教學(xué)，激發(fā)學(xué)生興趣
傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師沒(méi)有設(shè)置與教材相關(guān)的課堂情境，只是對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行講解，而學(xué)生是被動(dòng)接受知識(shí)，對(duì)教師來(lái)說(shuō)雖然省時(shí)省力，但是學(xué)生的學(xué)習(xí)效率卻得不到提高。有研究表明，良好的教學(xué)情境對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的提高具有促進(jìn)作用。因此，教師應(yīng)根據(jù)中職學(xué)生的特點(diǎn)，并結(jié)合教材內(nèi)容，在實(shí)際教學(xué)中設(shè)置相關(guān)的教學(xué)情境，以使其興趣得以激發(fā)，從而提高學(xué)習(xí)積極性。例如：在學(xué)習(xí)《教師在幼兒園教育活動(dòng)情境中的作用》的相關(guān)知識(shí)時(shí)，教師可與領(lǐng)導(dǎo)、附近的幼兒園園長(zhǎng)等商量，為學(xué)生提供一次到幼兒園中見(jiàn)習(xí)的機(jī)會(huì)。學(xué)生可采用旁聽(tīng)的方式在幼兒園教師上課的過(guò)程中進(jìn)行觀摩與學(xué)習(xí)，將教材中的知識(shí)內(nèi)容以直觀的形式展現(xiàn)在學(xué)生面前。通過(guò)設(shè)置與教材內(nèi)容相關(guān)的情境，將理論與實(shí)際相結(jié)合，讓學(xué)生通過(guò)切身感受將教學(xué)內(nèi)容形象化、具體化，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，而興趣的激發(fā)是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性提高的主要力量。
（三）拓展教材內(nèi)容，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備量
課堂教學(xué)內(nèi)容難免有些是凌亂而小系統(tǒng)的，而幼兒教育的工作又是實(shí)用和具體的，因此，教師可以在授課過(guò)程中利用多媒體教學(xué)將教材內(nèi)容與實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)行有針對(duì)性地講解和介紹。例如，在講授注意力缺失與矯治中，感覺(jué)統(tǒng)合訓(xùn)練這一內(nèi)容時(shí)，教師通常會(huì)采用講授的方法向?qū)W生介紹感覺(jué)統(tǒng)合訓(xùn)練的研究者、研究?jī)?nèi)容、統(tǒng)合訓(xùn)練的方案，但由于受多方面的限制，無(wú)法用實(shí)物來(lái)演示統(tǒng)合訓(xùn)練中所需要的訓(xùn)練道具、使用方法等，對(duì)此，教師可以利用多媒體的定格、慢放、重放等方式逐項(xiàng)播放給學(xué)生，學(xué)生可以自觀地學(xué)到每一種訓(xùn)練道具的樣式、使用方法及訓(xùn)練目的，為了讓學(xué)生可以有更加自觀和深刻的印象，教師還可以在播放的同時(shí)配上視頻演示和講解，從而學(xué)生會(huì)形成清晰、具體、完整和系統(tǒng)的知識(shí)體系，為學(xué)生將來(lái)的幼兒園教育教學(xué)實(shí)踐做了更加完善的理論儲(chǔ)備。
（四）鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言，增強(qiáng)學(xué)生自信
教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)積極促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展，因?yàn)閷W(xué)生只有在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題，才能使其主體地位充分地展現(xiàn)出來(lái)，從而積極參與到教學(xué)活動(dòng)中。以往主動(dòng)舉手回答問(wèn)題的學(xué)生較少，主要是害怕回答錯(cuò)誤而在老師、同學(xué)面前丟臉。教師需認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并鼓勵(lì)學(xué)生勇敢地表達(dá)自己的看法，在學(xué)生的回答與正確答案產(chǎn)生偏差的時(shí)候，教師可詢問(wèn)學(xué)生原因，而不是一味地否決。鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己的見(jiàn)解，這樣不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，還會(huì)使其自信心增強(qiáng)，更愿意投入到學(xué)習(xí)中。例如在學(xué)習(xí)《幼兒品德心理》這一內(nèi)容時(shí)，教師可提問(wèn)學(xué)生：“影響幼兒品德心理的因素有哪些？”然后讓學(xué)生舉手回答，并根據(jù)每一個(gè)因素各舉一個(gè)例子。有些同學(xué)可能會(huì)回答環(huán)境因素，并舉了一個(gè)家庭環(huán)境對(duì)幼兒品德思想產(chǎn)生影響的例子，但是別的同學(xué)可能會(huì)有不同的意見(jiàn)，認(rèn)為環(huán)境因素中除了家庭環(huán)境外，還有學(xué)習(xí)環(huán)境、交友環(huán)境等。這時(shí)候教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生將自己的想法大膽地表達(dá)出來(lái)，并對(duì)學(xué)生的善于思考給予表?yè)P(yáng)，使其自信心增強(qiáng)，這樣就可在以后的學(xué)習(xí)中提高其積極主動(dòng)性，培養(yǎng)其自主思考、解決問(wèn)題的能力。
四、創(chuàng)新評(píng)價(jià)機(jī)制
1、學(xué)前教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)。廣義的學(xué)前教育，是指從出生到6周歲或7周歲的兒童實(shí)施的保育和教育。狹義的學(xué)前教育，是指對(duì)3~6周歲或7周歲的兒童實(shí)施的保育和教育。幼兒園教育是孩子開(kāi)發(fā)智力的關(guān)鍵時(shí)期，也是形成良好生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣的重要時(shí)期。
2、主要課程：教育學(xué)、教育史、教育學(xué)概論、普通心理學(xué)、人體解剖生理學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、學(xué)前衛(wèi)生學(xué)、兒童發(fā)展心理學(xué)、聲樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、學(xué)前教育學(xué)、兒童文學(xué)、幼兒心理學(xué)、幼兒教育心理學(xué)、幼兒保健學(xué)、幼兒教育研究方法，教育統(tǒng)計(jì)學(xué)，人體解剖生理學(xué)，游戲?qū)W原理、教師口語(yǔ)等。
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
幼兒刺繡活動(dòng)是幼兒手工制作活動(dòng)的一種，是促進(jìn)幼兒身心發(fā)育的重要手段。通過(guò)學(xué)習(xí)刺繡，幼兒的小肌肉群和手眼協(xié)調(diào)能力能得到發(fā)展，專注力得到提高。幼兒還會(huì)因完成作品產(chǎn)生成就感和自信心。此外，在繡圖設(shè)計(jì)和選擇以及完成作品的過(guò)程中，幼兒的審美能力和創(chuàng)造意識(shí)得到了培養(yǎng)。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基這樣說(shuō)過(guò)：“兒童的智力在他的手指尖上。”這說(shuō)明手指運(yùn)動(dòng)有利于幼兒智力的發(fā)展，而刺繡活動(dòng)正是以手指運(yùn)動(dòng)為特征的一項(xiàng)幼兒手工活動(dòng)。
二、刺繡活動(dòng)有利于促進(jìn)幼兒大腦運(yùn)動(dòng)中樞的發(fā)育
研究表明，大腦運(yùn)動(dòng)區(qū)的發(fā)展能夠使手的動(dòng)作更加靈活，而每根手指的動(dòng)作又都在刺激著大腦運(yùn)動(dòng)中樞的相應(yīng)部位，進(jìn)而促進(jìn)這些部位的發(fā)育。大腦運(yùn)動(dòng)中樞和手指動(dòng)作反復(fù)作用，可以形成手腦互動(dòng)的良性循環(huán)，促進(jìn)幼兒大腦運(yùn)動(dòng)中樞的發(fā)育。
我們知道，刺繡作品的表現(xiàn)力主要靠不同的針?lè)ê图挤▉?lái)體現(xiàn)的，而針?lè)ê图挤ㄒ揽渴种笇?duì)繡針的精確控制來(lái)實(shí)現(xiàn)。在練習(xí)的過(guò)程中，幼兒從開(kāi)始的不熟練，甚至經(jīng)常把針掉到地上，到后來(lái)的熟練運(yùn)用繡針繡出精美的圖案，動(dòng)作越來(lái)越熟練，走針越來(lái)越準(zhǔn)確，證明了幼兒對(duì)手部的控制能力確實(shí)得到了提高，大腦運(yùn)動(dòng)中樞的發(fā)育得到了促進(jìn)。同時(shí)，幼兒手部的小肌肉群和手眼協(xié)調(diào)能力也得到了切實(shí)的鍛煉和發(fā)展。
三、刺繡活動(dòng)有利于促進(jìn)幼兒記憶與思維能力的發(fā)展
心理學(xué)把人的記憶分為形象記憶、邏輯記憶、動(dòng)作記憶和情緒記憶等。在這些記憶中，動(dòng)作記憶的遺忘率最低。研究表明，3歲以后，幼兒的具體形象思維迅速發(fā)展。隨著兒童語(yǔ)言的發(fā)展和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的豐富，5歲左右的幼兒會(huì)逐步出現(xiàn)抽象邏輯思維的萌芽。6―7歲時(shí)，幼兒的抽象邏輯思維已比較明顯。幼兒思維發(fā)展的規(guī)律說(shuō)明，抽象邏輯思維是以形象思維和動(dòng)作思維為基礎(chǔ)的。
在幼兒刺繡活動(dòng)中，我們注意引導(dǎo)幼兒從觀察到思維，從認(rèn)識(shí)到操作，從想象到創(chuàng)造，經(jīng)歷一個(gè)完整的創(chuàng)作過(guò)程，體驗(yàn)創(chuàng)造和成功的樂(lè)趣。我們還注意結(jié)合幼兒認(rèn)知特點(diǎn)，從幼兒喜愛(ài)的動(dòng)物形象入手，發(fā)展幼兒的形象記憶。在此基礎(chǔ)上，我們適時(shí)加以引導(dǎo)，使幼兒逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用概念、判斷、推理等思維形式，以及分析、綜合、比較、分類、概括等思維過(guò)程，對(duì)動(dòng)物的形象特征進(jìn)行提煉歸納，使他們對(duì)動(dòng)物的印象從具象到抽象，逐漸升華。然后，我們借助自制的拼圖版，盡可能簡(jiǎn)練地拼出動(dòng)物的形象，以此促進(jìn)幼兒的記憶力和抽象思維能力。
同樣，繡圖的設(shè)計(jì)和選擇，也是一個(gè)由具象思維到抽象思維的過(guò)程。在幼兒刺繡活動(dòng)中，我們準(zhǔn)備了十幾種小動(dòng)物的繡圖，供幼兒自主選擇。實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，幼兒在選擇繡圖的過(guò)程中并不是不假思索地隨便拿一張就走，而是反復(fù)挑選，認(rèn)真選擇。幼兒在選擇繡圖時(shí)，記憶中的動(dòng)物形象會(huì)被反復(fù)激活，并與我們提供的繡圖做比對(duì)，這樣才能最后選出自己認(rèn)為與記憶中動(dòng)物的形象特點(diǎn)最為吻合的繡圖。這個(gè)繡圖選擇的過(guò)程，是幼兒由具象到抽象的反復(fù)思考的過(guò)程，這對(duì)于幼兒的記憶與思維能力發(fā)展，特別是抽象邏輯思維能力的形成，具有積極的促進(jìn)作用。
此外，在繡法學(xué)習(xí)的過(guò)程中，手指動(dòng)作的多次重復(fù)還形成了動(dòng)作記憶，有利于促進(jìn)幼兒記憶與思維能力的發(fā)展。
四、刺繡活動(dòng)有利于促進(jìn)幼兒想象力的提高
想象力的一般定義是：想象力是人在已有形象的基礎(chǔ)上，在頭腦中創(chuàng)造出新形象的能力。在某種意義上來(lái)說(shuō)，想象力決定了創(chuàng)造力。“已有形象”的積累是想象的基礎(chǔ)和前提，但并非有了豐富的“已有形象”，就一定能夠形成豐富的想象力和創(chuàng)造力。想象力，特別是幼兒的想象力，需要啟發(fā)和引導(dǎo)。
在開(kāi)展刺繡活動(dòng)中，我們特別注意了對(duì)幼兒想象力的啟發(fā)和引導(dǎo)，取得了良好的效果。例如，在“手指運(yùn)動(dòng)會(huì)――刺繡”活動(dòng)中，我們以北京奧運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目標(biāo)志作為創(chuàng)作對(duì)象，先把項(xiàng)目標(biāo)志圖發(fā)給孩子，然后組織孩子觀看各類相關(guān)比賽的視頻錄像，講解該項(xiàng)目的標(biāo)志性動(dòng)作和器械。通過(guò)這樣的準(zhǔn)備活動(dòng)，一個(gè)個(gè)抽象的項(xiàng)目標(biāo)志，在孩子眼中變得鮮活起來(lái)，他們能夠用自己的想象再現(xiàn)比賽的畫(huà)面了，并且有些孩子能夠在想象中描述比賽的具體場(chǎng)景，幼兒的想象力就這樣被“激活”了。
五、刺繡活動(dòng)有利于促進(jìn)幼兒意志品質(zhì)的培養(yǎng)
心理學(xué)研究認(rèn)為，意志是確立目標(biāo)、支配行動(dòng)、克服困難、實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的心理過(guò)程。研究表明，人的大腦額葉成熟較晚，因此幼兒難以自覺(jué)地克服困難去完成預(yù)定的目標(biāo)，要完成預(yù)期目標(biāo)，往往需要老師、家長(zhǎng)等提供的幫助。完成刺繡作品的過(guò)程，就是一個(gè)克服困難解決問(wèn)題的過(guò)程，可以起到培養(yǎng)人的堅(jiān)韌性、自制力等意志品質(zhì)的作用。
在開(kāi)展幼兒刺繡活動(dòng)的實(shí)踐中，我們?cè)O(shè)計(jì)了一些階段性的展示交流環(huán)節(jié)。例如針?lè)ㄕ故窘涣鳝h(huán)節(jié)：組織幼兒拿著自己用新針?lè)ㄍ瓿傻淖髌罚嗷⒂^、展示、交流和評(píng)價(jià)。交流展示過(guò)程中，我們以表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)為主。這樣的環(huán)節(jié)對(duì)于幼兒的激勵(lì)和鞭策作用十分明顯，一方面，幼兒從表?yè)P(yáng)中感受到了成功的喜悅，形成了前進(jìn)的動(dòng)力；另一方面，他們也會(huì)從自己作品中的不足之處，感到些許的壓力，這種輕微的壓力，可以對(duì)幼兒產(chǎn)生激勵(lì)作用，在克服壓力的過(guò)程中，養(yǎng)成良好的意志品質(zhì)。在刺繡活動(dòng)實(shí)踐中我們注意到，每次這樣的展示交流活動(dòng)后，幼兒刺繡作品的質(zhì)量都會(huì)得到提升，說(shuō)明這種鼓勵(lì)和激勵(lì)作用是存在的。
通過(guò)開(kāi)展刺繡活動(dòng)，我們發(fā)現(xiàn)，幼兒的專注力、持久力、堅(jiān)韌性和自制力都得到了提高。而堅(jiān)韌性和自制力，正是良好意志品質(zhì)的體現(xiàn)。
六、結(jié)語(yǔ)
實(shí)踐表明，幼兒刺繡活動(dòng)是一項(xiàng)適合在幼兒園開(kāi)展的、能夠全面促進(jìn)幼兒身心發(fā)育的幼兒手工制作活動(dòng)。由于水平所限，我們對(duì)于刺繡活動(dòng)促進(jìn)幼兒全面發(fā)展作用的認(rèn)識(shí)仍然是片面的。在今后的教學(xué)實(shí)踐中，我們還要繼續(xù)探索，為提高幼兒教育的質(zhì)量?jī)A盡全力。
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一、幼兒道德教育現(xiàn)代性內(nèi)涵
熟悉這一問(wèn)題之前，必須強(qiáng)調(diào)幼兒道德教育的必要性，這不僅是因?yàn)楹笳呤乔罢叩倪壿嬊疤幔覜](méi)有對(duì)這一必要性的科學(xué)熟悉或者根本上認(rèn)為幼兒德育沒(méi)有必要，那么在思想上就不會(huì)有幼兒德育應(yīng)有的地位，從而實(shí)踐上也就不會(huì)有幼兒德育的現(xiàn)代性。幼兒教育是基礎(chǔ)教育的重要構(gòu)成，是終身教育的奠基階段，因此幼兒德育也就是人完整道德教育不可分離的組成部分。幼兒時(shí)期是個(gè)很非凡的時(shí)期，這一點(diǎn)從心理學(xué)研究即可證實(shí)。對(duì)道德教育來(lái)說(shuō)，這也是個(gè)很重要的時(shí)期。幼兒時(shí)期心靈純凈，各種思想觀點(diǎn)還沒(méi)有形成，不論受到好的教育與環(huán)境影響，還是不好的教育與環(huán)境影響，都會(huì)在心靈上留下深深的烙印，所謂“少成若天性，習(xí)慣成自然”。正因如此，自古以來(lái)就不乏仁人志士尤其是教育家十分重視兒童早期的道德教育，從古羅馬的昆體良（MarcusFabiusQuintilianus）、普魯塔克（Ploutarkos）到近代大教育家夸美紐斯（JohannAmosComenius），從中國(guó)古代的顏之推到近代魯迅等，他們都是早期道德教育的倡導(dǎo)者，其有關(guān)思想也早已成為德育思想史中最可寶貴的財(cái)富。當(dāng)然，由于時(shí)代的局限，這些思想難免會(huì)帶有與各自時(shí)代、社會(huì)結(jié)構(gòu)相一致的印痕。然而，對(duì)歷史的批判和繼續(xù)正是現(xiàn)代德育重建的重要任務(wù)之一，也是德育現(xiàn)代性發(fā)展的必然要求。傳統(tǒng)德育給予現(xiàn)代德育的影響是多方面的，尤其是其思想內(nèi)容和方式方法方面的影響非常深遠(yuǎn)，至今在部分教育者的觀念里還余跡猶存。比如，以講究“使為則為，使止則止”（《顏氏家訓(xùn)·教子》）為核心特征的重命令輕理喻、重權(quán)威輕個(gè)性、重控制輕選擇、重規(guī)訓(xùn)輕德性、重服從輕體驗(yàn)等道德教育思想和方法在家庭和幼兒教育里還大量存在，道德教育內(nèi)容有教（習(xí)俗教化）無(wú)德（道德）現(xiàn)象仍較普遍等。應(yīng)該說(shuō)，這些都與德育現(xiàn)代化發(fā)展方向不相一致。現(xiàn)代社會(huì)已在工業(yè)文明基礎(chǔ)上憑借現(xiàn)代科技的強(qiáng)力推進(jìn)，正大步朝向現(xiàn)代化，而社會(huì)現(xiàn)代化必然要求人的現(xiàn)代化，道德教育在幫助人完成現(xiàn)代化并進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代化方面正發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。但是，道德教育本身要盡快完成由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和人自身發(fā)展的現(xiàn)代性需求。在這一過(guò)程中，幼兒道德教育同其它各級(jí)各類道德教育一樣，增強(qiáng)自身現(xiàn)代性是當(dāng)前的首要使命，而且在一定意義上說(shuō)更具有基礎(chǔ)性作用。
現(xiàn)代性是相對(duì)于傳統(tǒng)性而言的，從存在方式或表現(xiàn)形式上看，它體現(xiàn)于道德教育的性質(zhì)、目標(biāo)、功能、價(jià)值、內(nèi)容、過(guò)程、方法、手段、途徑等方方面面，而從存在特性上看，道德教育現(xiàn)代性則是現(xiàn)代德育（相對(duì)于傳統(tǒng)德育）綜合特征的表征，含有科學(xué)性、民主性、終身性、全面性、主體性、發(fā)展性、全民性、世界性等特性，其核心特性是主體性與發(fā)展性。“現(xiàn)代德育以促進(jìn)人的德性現(xiàn)代化為中心，或者說(shuō)是以促進(jìn)主體現(xiàn)代德性發(fā)展為根本。主體性、發(fā)展性是現(xiàn)代德育的本質(zhì)規(guī)定。”[1]幼兒德育現(xiàn)代性就是堅(jiān)持以幼兒為德育主體，在發(fā)展性德育理念指導(dǎo)下，通過(guò)幼兒教育工作者的啟發(fā)、引導(dǎo)與幼兒的認(rèn)知、體驗(yàn)、踐行的互動(dòng)，促進(jìn)幼兒德性健康發(fā)展。德育現(xiàn)代性要求對(duì)幼兒的道德教育必須走出以往片面主知、主情或主行的德育模式，走向知情行協(xié)調(diào)發(fā)展的德育模式。在現(xiàn)代性的吁求下，幼兒教育工作者不僅要使自身工作更貼近幼兒心理特點(diǎn)，而且要不辱使命，認(rèn)真反思在社會(huì)現(xiàn)代化背景下幼兒德育的發(fā)展理路及其功能價(jià)值。因此，幼兒教育者就要從理論上來(lái)充實(shí)幼兒德育的現(xiàn)代性基礎(chǔ)，即道德教育哲學(xué)和道德教育心理學(xué)。
二、幼兒道德教育現(xiàn)代性的哲學(xué)基礎(chǔ)
從哲學(xué)視角觀照道德教育已有幾千年的歷史，道德總是哲學(xué)在思考倫理價(jià)值時(shí)的首要選擇。道德哲學(xué)是時(shí)代精神的反映，是引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代道德發(fā)展的航標(biāo)。美國(guó)聞名道德教育家柯?tīng)柌瘢↙awrenceKohlberg）曾說(shuō)：“道德哲學(xué)和道德心理學(xué)是研究道德教育的兩個(gè)基本領(lǐng)域，道德心理學(xué)是研究道德發(fā)展是什么的問(wèn)題，道德哲學(xué)探討道德發(fā)展應(yīng)該是什么的問(wèn)題。在我們?yōu)榈赖陆逃业揭粋€(gè)合理的基礎(chǔ)之前，必須把心理學(xué)上的‘是’和哲學(xué)上的‘應(yīng)該’這兩種研究結(jié)合起來(lái)。”[2]然而，令人遺憾的是，直到今天道德實(shí)踐領(lǐng)域并沒(méi)有很好地實(shí)現(xiàn)這兩者的聯(lián)姻，不僅如此，教育者的觀點(diǎn)和行為也較少明確從道德教育哲學(xué)和道德教育心理學(xué)出發(fā)。這種現(xiàn)象在基礎(chǔ)教育包括幼教階段的學(xué)校道德教育中非常明顯，直接表現(xiàn)則是道德教育的人為痕跡隨處可見(jiàn)。“假如說(shuō)人們對(duì)道德哲學(xué)家很少直接就道德教育問(wèn)題發(fā)表言論還只是感到遺憾的話，那么教育工作者不能或很少自覺(jué)利用道德哲學(xué)的成果，則可稱之為教育的不幸了。”[3]實(shí)際情況正是這樣，教育工作者還缺乏對(duì)道德教育價(jià)值深刻的反思，對(duì)當(dāng)前如何進(jìn)行道德教育和進(jìn)行什么樣的道德教育等問(wèn)題的思考和解決也缺乏主動(dòng)尋求道德教育研究成果的意識(shí)。一百多年來(lái)，道德教育在現(xiàn)代化的征程中已取得豐碩成果，它們對(duì)更新教育者的教育觀念以及推進(jìn)道德教育現(xiàn)代化進(jìn)程無(wú)疑有著十分重要的作用。這正如聞名教育哲學(xué)家喬治·奈勒（G·F·Kneller）所言：“哲學(xué)解放了教師的想象力，同時(shí)又指導(dǎo)著他的理智。教師追溯各種教育問(wèn)題的哲學(xué)根源，從而以比較廣闊的眼界來(lái)看待這些問(wèn)題。教師通過(guò)哲理的思考，致力于系統(tǒng)地解決人們已經(jīng)熟悉清楚并提煉出來(lái)的各種重大問(wèn)題。那些不應(yīng)用哲學(xué)去思考問(wèn)題的教育工作者必然是膚淺的。一個(gè)膚淺的教育工作者，可能是好的教育工作者，也可能是壞的教育工作者——但是，好也好得有限，而壞則每況愈下。”[4]因此，與所有教育工作者一樣，幼兒教育工作者首先也應(yīng)是一位道德哲學(xué)家，對(duì)幼兒道德發(fā)展應(yīng)有自己的且符合時(shí)代要求的思考，從而使人的德性在生命的幼年就能得到深深的培植。
現(xiàn)代化和多元化發(fā)展的社會(huì)對(duì)人已從多方面提出了要求，而最根本的是要求人從唯知是求、唯知是德的“知性人”困境中解脫出來(lái)，將人的發(fā)展融入社會(huì)、自然及環(huán)境和諧發(fā)展之中，建構(gòu)起全面發(fā)展與和諧發(fā)展的德性人。自然，要完成人自身這一偉大轉(zhuǎn)變的任務(wù)就要從幼兒抓起，要讓幼兒德育走出傳統(tǒng)重智輕德、重護(hù)輕養(yǎng)（修養(yǎng)）、重教輕育等諸多一重一輕的怪圈，真正使幼兒德育建基于現(xiàn)代性之上。從道德教育哲學(xué)的角度來(lái)看，當(dāng)前幼兒德育要認(rèn)真反思并處理好以下若干重要問(wèn)題：
一是道德教育與習(xí)俗教育的關(guān)系。學(xué)界普遍認(rèn)為，道德與習(xí)俗同屬社會(huì)規(guī)范，但習(xí)俗是非道德性社會(huì)規(guī)范，道德既有個(gè)性也有共性，而習(xí)俗則是特定社會(huì)的一致性認(rèn)同或權(quán)威的規(guī)定。對(duì)幼兒道德教育來(lái)說(shuō)，如何看待道德與習(xí)俗的關(guān)系，涉及到對(duì)幼兒德性價(jià)值的不同熟悉。有些幼兒教育工作者傾向于認(rèn)為幼兒還處在道德睡眠時(shí)期，對(duì)幼兒談道德不切實(shí)際，有“小題大作”之嫌，他們往往以習(xí)俗教育代替道德教育，認(rèn)為幼兒需要的只是遵守。顯然，“單純服從并不是道德，道德不只是盲目地接受習(xí)俗和傳統(tǒng)”。[5]
二是道德、社會(huì)準(zhǔn)則與個(gè)人選擇的關(guān)系。幼兒是否需要自己的道德選擇？不少人認(rèn)為幼兒太小，還不懂得選擇，其實(shí)這是對(duì)幼兒作為道德主體這一事實(shí)的極大漠視。無(wú)視幼兒的道德選擇，道德教育就只能是成人的意志，是成人的隨意干預(yù)和強(qiáng)迫控制，所培養(yǎng)的也只是一種“聽(tīng)話”道德。作為道德哲學(xué)的一個(gè)公設(shè)，“‘道德的’不僅指服從和適應(yīng)特定社會(huì)所認(rèn)可的習(xí)俗和規(guī)則的行為，而且指?jìng)€(gè)人在面臨各種不同原則和行為時(shí)所作的選擇行動(dòng)”。[6]道德哲學(xué)家弗蘭克納（William·K·Frankena）也說(shuō)：“道德的產(chǎn)生是有助于個(gè)人的好的生活，而不是對(duì)個(gè)人進(jìn)行不必要的干預(yù)。道德是為了人而產(chǎn)生，但不能說(shuō)人是為了體現(xiàn)道德而生存。”[7]與這一現(xiàn)代德育思想相映照，教育部2001年頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中明確規(guī)定，幼兒園必須“提供自由活動(dòng)的機(jī)會(huì)，支持幼兒自主地選擇，計(jì)劃活動(dòng)，鼓勵(lì)他們通過(guò)多方面的努力解決問(wèn)題，不輕易放棄克服困難的嘗試”。（關(guān)于此點(diǎn)還可見(jiàn)下文道德心理學(xué)的進(jìn)一步分析）
三是紀(jì)律與道德發(fā)展的關(guān)系。教育者習(xí)慣將紀(jì)律詮釋為對(duì)外在強(qiáng)加的各種社會(huì)準(zhǔn)則的服從，是控制孩子的一種手段。這種紀(jì)律觀值得認(rèn)真反思。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯認(rèn)為“紀(jì)律是整個(gè)教育過(guò)程的結(jié)果，而不是個(gè)別的非凡的方法”，作為一種教育的結(jié)果，其目標(biāo)狀態(tài)表征為“自覺(jué)紀(jì)律”（即不論有無(wú)監(jiān)督，主體能始終做出正確的行為）。[8]比較上述兩種不同的紀(jì)律觀，可以發(fā)現(xiàn)包含于其中的各自不同的道德主張和明顯不同的道德教育取向，在前者紀(jì)律是一種工具，有很強(qiáng)的成人取向，而在后者紀(jì)律則成為發(fā)展的目的，是一種兒童取向，紀(jì)律不再是束縛兒童自身的一種手段，而成為有益于兒童發(fā)展的發(fā)展性紀(jì)律，即實(shí)現(xiàn)了紀(jì)律教育由外在控制到內(nèi)在自我調(diào)節(jié)的恰當(dāng)轉(zhuǎn)換。
以上三方面相互聯(lián)系，集中到一點(diǎn)就是道德哲學(xué)要求人們?cè)谛碌纳鐣?huì)環(huán)境下，對(duì)幼兒道德教育的建設(shè)路向、德性培養(yǎng)等問(wèn)題予以重新思考和判定。
三、幼兒道德教育現(xiàn)代性的心理學(xué)基礎(chǔ)
正如柯?tīng)柌袼裕赖滦睦韺W(xué)主要是研究幼兒道德發(fā)展是什么的問(wèn)題。對(duì)幼兒教育工作者來(lái)說(shuō)，研究這一問(wèn)題就是要了解和把握幼兒道德發(fā)展的心理特點(diǎn)和規(guī)律。幼兒有靈有情也有智，他（她）不是行為主義者手中操縱的機(jī)器，也不是認(rèn)知主義者所解讀的那樣冰冷的理性，甚至也不可以當(dāng)作等待解讀的“文本”。幼兒道德發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律既不是成人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也不是一成不變的教條，而是隨幼兒生活的發(fā)展一起發(fā)展，隨幼兒的成長(zhǎng)一道成長(zhǎng)的。幼兒生命的鮮活性使得他對(duì)生活有著無(wú)比的熱愛(ài)，對(duì)人類道德有著不盡的探索愛(ài)好，他對(duì)道德有著一份天然的情感，這種情感就是善。幼兒對(duì)這個(gè)世界的感受會(huì)構(gòu)成他對(duì)道德理解的一部分，也是今后道德自我建構(gòu)極為重要的內(nèi)容。因此，教育者有責(zé)任呵護(hù)并珍視幼兒對(duì)待世界的這份情感，并使對(duì)幼兒的道德教育能很好地適應(yīng)其自身成長(zhǎng)的特點(diǎn)和規(guī)律。
作為道德心理學(xué)領(lǐng)域的旗幟性人物，皮亞杰（JeanPiaget）和柯?tīng)柌褚延谏蟼€(gè)世紀(jì)先后研究了兒童以道德認(rèn)知為核心的道德發(fā)展規(guī)律，從總體上揭示出了道德發(fā)展遵從由他律到自律的發(fā)展路向。而從20世紀(jì)下半葉以來(lái)，受后現(xiàn)代思潮的影響以及人本主義心理學(xué)和建構(gòu)主義心理學(xué)的啟示，道德心理學(xué)領(lǐng)域關(guān)注的問(wèn)題更為轉(zhuǎn)向兒童自身及其與社會(huì)相互作用方面，這使得傳統(tǒng)單向度的社會(huì)決定論道德教育徹底走向它的盡頭。突出的表現(xiàn)主要有這樣幾個(gè)方面：一是關(guān)于體驗(yàn)、移情與社會(huì)行為，二是關(guān)于選擇、建構(gòu)與道德發(fā)展。這兩個(gè)方面的理論及其應(yīng)用對(duì)于提高幼兒德育現(xiàn)代性水平，增強(qiáng)其實(shí)效性有著重要的啟示作用。
首先，當(dāng)代道德教育心理學(xué)研究的重要轉(zhuǎn)向之一是確立道德品格自我建構(gòu)的普遍范式。根據(jù)建構(gòu)主義心理學(xué)關(guān)于“學(xué)習(xí)是一個(gè)積極的建構(gòu)過(guò)程”[9]的觀點(diǎn)，人的道德品格就不再是一些固定不變或與情景無(wú)關(guān)的特質(zhì)，正如“人們并不像擁有一定的眼睛顏色和身高那樣，擁有人格特質(zhì)和道德德行”，[10]道德品格是兒童對(duì)情景選擇并與情景相互作用而整合的結(jié)果。自我建構(gòu)觀強(qiáng)調(diào)品格建構(gòu)的主體性和情景性特征，突出了品格變化形成過(guò)程中的自我選擇、情景支持等因素的作用，應(yīng)該說(shuō)對(duì)幼兒道德教育富有指導(dǎo)意義。皮亞杰對(duì)幼兒的研究表明，幼兒到晚期時(shí)已有自律道德的萌芽，而我國(guó)學(xué)者的研究也表明，我國(guó)幼兒4歲時(shí)就已經(jīng)基本能擺脫成人的影響，做出許多獨(dú)立的判定，7歲時(shí)主觀性判定已有明顯發(fā)展，到9歲時(shí)這種判定基本取代了客觀判定（李伯黍，1981）。既然幼兒時(shí)期已有初步自律道德的意識(shí)（康德認(rèn)為真正的道德是一種自律的道德），那么發(fā)展幼兒自律道德就要尊重其自我選擇的權(quán)利。其實(shí)，兒童心理學(xué)家格塞爾（A·L·Gesell）早已提出“2歲危機(jī)期”這一概念，埃里克森（E·H·Erickson）對(duì)此解釋說(shuō)是幼兒向父母尋求自我選擇的反抗，在他的理論中，主動(dòng)性與自主性被視為幼兒階段發(fā)展的核心任務(wù)。
其次，體驗(yàn)正被學(xué)界認(rèn)為是道德生成的一種重要的方式和途徑。就幼兒來(lái)說(shuō)，研究表明，幼兒一般還不會(huì)明確考慮行為的道德后果與做出道德上的自我批評(píng)或自我反思，其道德體驗(yàn)源于行為的直接結(jié)果。這種特點(diǎn)的體驗(yàn)方式連同成人對(duì)他的處置方式一起共同決定了幼兒是一個(gè)“愉快的生活者”還是一個(gè)成人眼中的“侵犯的快樂(lè)者”。心理學(xué)家吉爾·諾姆（GilNoam，1993）的研究很好說(shuō)明了這一問(wèn)題，他認(rèn)為“一些兒童早期不良的經(jīng)驗(yàn)會(huì)導(dǎo)致一種‘不良意愿’模式的建構(gòu)，而長(zhǎng)期的傷害和同伴的拒絕則會(huì)扭曲兒童道德互惠的建構(gòu)，以至于這樣的孩子感到‘有權(quán)力’以攻擊和剝削的方式對(duì)待別人”。[11]顯然，對(duì)教育者來(lái)說(shuō)，防止幼兒建構(gòu)“不良意愿”模式并代之以“良好意愿”模式是件極為重要的事，否則當(dāng)幼兒將這種不良模式整合到道德自我建構(gòu)中時(shí)，就會(huì)在以后生活中，尤其是解讀社會(huì)道德情景時(shí)形成個(gè)人偏見(jiàn)。最后是移情（empathy），一種替他人著想的道德能力。目前，國(guó)內(nèi)外大量相關(guān)研究一致表明，兒童親社會(huì)道德行為同移情能力密切聯(lián)系在一起，而禁止性道德行為則同負(fù)疚、羞愧以及厭惡感聯(lián)系在一起。這說(shuō)明移情有助于兒童做出親社會(huì)道德行為或利他行為，而且它同兒童的道德判定、道德推理甚至道德習(xí)慣的形成是整合在一起的，是影響兒童道德圖式建構(gòu)的重要因素并成為其不可分離的一部分。這種研究喻示了幼兒道德教育新的方向，并成為培養(yǎng)幼兒合作意識(shí)的道德心理基礎(chǔ)。
總之，發(fā)展幼兒道德教育現(xiàn)代性要求幼兒教育工作者在尊重幼兒道德心理發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律的基礎(chǔ)上，積極轉(zhuǎn)變觀念、改革教育模式，從而不斷增強(qiáng)道德教育對(duì)幼兒的吸引力和感染力。
注：
[1]班華：《現(xiàn)代德育論》，安徽人民出版社2003年版，第12頁(yè)
[2][美]柯?tīng)柌裰嘿t超、柯森譯：《道德教育的哲學(xué)》，浙江教育出版社2000年版，第1頁(yè)
[3][6]魯潔、王逢賢：《德育新論》，江蘇教育出版社2002年版，第1、7頁(yè)
[4]陳友松：《當(dāng)代西方教育哲學(xué)》，教育科學(xué)出版社1982年版，第135頁(yè)
[5][7][美]威廉·弗蘭克納，黃偉合等譯：《善的求索：道德哲學(xué)導(dǎo)論》，遼寧人民出版社1987年版，第247頁(yè)
[8]于欽波、劉民：《外國(guó)德育思想史》，四川教育出版社1999年版，第497頁(yè)
維果斯基(1896-1934)，前蘇聯(lián)偉大的教育家、心理學(xué)家。其代表作主要有《教育心理學(xué)》、《缺陷學(xué)》、《思維與語(yǔ)言》、《社會(huì)中的心智》，等等。
在短暫的一生中，維果斯基留下很多著作，但起初流傳不廣。其主要原因：一是他身處一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件非常困苦的時(shí)代，當(dāng)時(shí)蘇維埃正經(jīng)歷革命、內(nèi)戰(zhàn)和第一次世界大戰(zhàn)，無(wú)法推動(dòng)其理論的傳播；二是維果斯基去世后，他的作品在斯大林執(zhí)政時(shí)期被禁20年，他的學(xué)生與追隨者不得不進(jìn)入其他的研究領(lǐng)域或修正其原來(lái)的理論觀點(diǎn)。1953年后，禁令解除，其作品開(kāi)始傳播，但受美蘇兩國(guó)冷戰(zhàn)的影響，使接受維果斯基理論的美國(guó)學(xué)者受到皮亞杰和行為主義發(fā)展心理學(xué)及教育心理學(xué)學(xué)者們的排斥。直至20世紀(jì)六七十年代，維果斯基的學(xué)術(shù)著作才開(kāi)始翻譯成英文。從20世紀(jì)80年代開(kāi)始。很多美國(guó)心理學(xué)家及教育學(xué)者開(kāi)始熱衷于維果斯基理論體系和觀點(diǎn)的研究。該書(shū)是美國(guó)的兩位學(xué)者L.E.Berk和A.Winster所整理的關(guān)于維果斯基社會(huì)互動(dòng)理論的著作。由心理出版社1999年出版。
[內(nèi)容精要]
該書(shū)共有七章，第一章主要介紹維果斯基的生平。第二章闡述了維果斯基關(guān)于幼兒教育的發(fā)展取向，其主要觀點(diǎn)包括：第一，人是他所在的社會(huì)和文化世界的產(chǎn)物，若想以此來(lái)了解兒童，就必須先了解他們?cè)谄渲邪l(fā)展的文化、社會(huì)。以及社會(huì)情境。幼兒文化發(fā)展的任何功能都出現(xiàn)了兩次或兩個(gè)層面的差異。一個(gè)出現(xiàn)在社會(huì)的層面。另一個(gè)出現(xiàn)在心理的層面。第二，語(yǔ)言扮演非常重要的角色。因?yàn)檎Z(yǔ)言是我們最原始的溝通及與別人心智互動(dòng)的途徑，語(yǔ)言是介于社會(huì)文化世界與個(gè)人心智功能之間的重要橋梁，因此他把語(yǔ)言獲得看成是孩子心智發(fā)展上最重要的里程碑。第三，維果斯基提出了最近發(fā)展區(qū)，這種假設(shè)的、動(dòng)力的區(qū)域就是個(gè)體學(xué)習(xí)和發(fā)展產(chǎn)生的地方。第四，私語(yǔ)是幼兒自我規(guī)范的重要指導(dǎo)。兒童私語(yǔ)的最初目的并不是用來(lái)跟別人溝通，而是為了自我規(guī)范的目的和自己溝通，或是引導(dǎo)自己的思考過(guò)程、行動(dòng)。
第三章介紹了維果斯基的游戲理論。維果斯基認(rèn)為。想象游戲?qū)τ變旱南胂罅蛣?chuàng)造力具有重大的作用。“在游戲中，孩子總是表現(xiàn)出超越他的一般年齡，超越他的每日行動(dòng)：在游戲中兒童似乎比自己高出一個(gè)頭。”為此，成人要為幼兒提供適宜的發(fā)展環(huán)境，選擇合適的時(shí)機(jī)介入孩子的游戲，以不同的距離策略鷹架兒童的學(xué)習(xí)。
第四章介紹了維果斯基關(guān)于嚴(yán)重行為問(wèn)題的兒童研究。維果斯基認(rèn)為，缺陷兒童與正常兒童一樣是按照定則來(lái)發(fā)展的。他們?cè)谀承┓矫嬗腥觞c(diǎn)，但在其他方面也有補(bǔ)償?shù)膬?yōu)點(diǎn)，我們的眼光應(yīng)該放在兒童的優(yōu)點(diǎn)上。比如，有些缺陷兒童雖然不能運(yùn)用口語(yǔ)來(lái)和他人交流，但是他們能用手語(yǔ)來(lái)表達(dá)、規(guī)范自己的行為，這種手語(yǔ)可以刺激其語(yǔ)言與認(rèn)知雙方面的發(fā)展。
第五章介紹了維果斯基的理論和其他主要理論觀點(diǎn)的關(guān)系。維果斯基認(rèn)為，學(xué)習(xí)引導(dǎo)發(fā)展，“在孩子的發(fā)展中。模仿與教導(dǎo)扮演重要的角色，它們帶出人類心智品質(zhì)特殊的地方，并引導(dǎo)孩子到一個(gè)新的發(fā)展層次。指導(dǎo)只有在它超越發(fā)展之前才是最好的，然后它可以喚起并提及那些正在成熟過(guò)程中的，也就是存在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)的功能。”他還提倡積極的孩子和積極環(huán)境的合作互動(dòng)。發(fā)展是環(huán)境中經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，孩子會(huì)在心智中轉(zhuǎn)換他們的經(jīng)驗(yàn)：個(gè)人發(fā)展的步調(diào)可以受到社會(huì)周圍環(huán)境的影響。維果斯基的這一觀點(diǎn)與皮亞杰的觀點(diǎn)是互補(bǔ)的。
第六章具體闡述了維果斯基理論在幼兒教育中的應(yīng)用。理論在實(shí)務(wù)中的應(yīng)用首先要有活動(dòng)的場(chǎng)地，因?qū)嶋H情況來(lái)定團(tuán)體教學(xué)的形式。但維果斯基建議最好的形式是小團(tuán)體的探索學(xué)習(xí)。在這樣的學(xué)習(xí)方式中幼兒可以自發(fā)地互動(dòng)，會(huì)產(chǎn)生溝通和沖突，并協(xié)調(diào)解決問(wèn)題。幼兒之間也可以開(kāi)展合作學(xué)習(xí)，這樣可以讓每個(gè)孩子都有機(jī)會(huì)接近“更有知識(shí)”的同伴，也有機(jī)會(huì)作為別人的“專家”資源。
第七章是作者對(duì)幼兒教育的展望，并指出幼教工作者可以借鑒維果斯基的理論，去尋找更有效的方法，鷹架兒童的學(xué)習(xí)。
[簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)]
該書(shū)對(duì)維果斯基關(guān)于幼兒教育的理論作了詳盡的介紹，L.E.Berk和A.Winsler兩位學(xué)者還對(duì)維果斯基的社會(huì)互動(dòng)理論作了理論與實(shí)務(wù)的說(shuō)明與驗(yàn)證。歸納起來(lái)，維果斯基的理論觀點(diǎn)主要包括：(1)注重社會(huì)文化對(duì)幼兒認(rèn)知的影響，尤其是語(yǔ)言，作為社會(huì)的最原始工具，對(duì)幼兒初入社會(huì)有不可替代的作用；(2)提出了最近發(fā)展區(qū)理論，并要求成人為幼兒的發(fā)展提供適宜的支架；(3)認(rèn)為私語(yǔ)是幼兒自我規(guī)范的雛形；(4)認(rèn)為假象游戲可以培養(yǎng)幼兒的想象力和創(chuàng)造力；(5)指出對(duì)于有缺陷的幼兒，成人要用平常心對(duì)待，重在基于他們優(yōu)點(diǎn)的教育而不是缺陷上的教育，他們有自己獨(dú)特的自我規(guī)范的方式。這些理論觀點(diǎn)對(duì)豐富教育理論和實(shí)踐做出了巨大的貢獻(xiàn)。以最近發(fā)展區(qū)理論為例，《綱要》指出，教師在教育過(guò)程中應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的支持者、合作者、引導(dǎo)者。而在具體的教育實(shí)踐中，教師如何才能真正有效地承擔(dān)起這樣一些角色，確實(shí)是一個(gè)重要的且不易解決的問(wèn)題。維果斯基的這一理論為教育實(shí)踐工作者提供了一個(gè)有力的理論支撐。雖然維果斯基并沒(méi)有提出“鷹架”這個(gè)名詞，但是他的理論無(wú)不顯示出適宜地為幼兒提供支架這一本質(zhì)。
[名言選萃]
當(dāng)靜態(tài)評(píng)量的程序強(qiáng)調(diào)孩子先前獲得的知識(shí)時(shí)，動(dòng)態(tài)評(píng)量則尋找什么是孩子在支持下能做的事。
最近發(fā)展區(qū)定義了還沒(méi)成熟，但是在成熟過(guò)程中的功能，這些功能也許明天會(huì)成熟，但目前是萌芽的狀態(tài)，這些功能可以被叫做發(fā)展的“蓓蕾”或“花朵”，而不是發(fā)展的“果實(shí)”。
幼兒需要時(shí)間、空間和資源，來(lái)參與和原文內(nèi)容的對(duì)話。
游戲?yàn)楹⒆觿?chuàng)造了最近發(fā)展區(qū)。在游戲中，孩子總是表現(xiàn)出超越他的一般年齡，超越他的每日行動(dòng)；在游戲中兒童似乎比自己高出一個(gè)頭。
兒童正如成人，學(xué)得最好的時(shí)候，是當(dāng)他們與別人合作。并積極從事問(wèn)題的解決時(shí)。
幼教等級(jí)教師資格證需要取得二級(jí)甲等：總分100分要求87分及以上。
幼兒教師資格證是幼兒教育行業(yè)從業(yè)人員教師的許可證，在我國(guó)師范類大學(xué)畢業(yè)生須在學(xué)期期末考試中通過(guò)學(xué)校開(kāi)設(shè)的教育學(xué)和教育心理學(xué)課程考試，并且要在全省統(tǒng)一組織的普通話考試中成績(jī)達(dá)到二級(jí)乙等（中文專業(yè)為二級(jí)甲等）以上，方可在畢業(yè)時(shí)領(lǐng)取幼兒教師資格證。非師范類和其他社會(huì)人員需要在社會(huì)上參加認(rèn)證考試等一系列測(cè)試才能申請(qǐng)教師資格證。
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
1、幼師資格證考試科目有綜合素質(zhì)、保教知識(shí)與能力兩門(mén)。
2、幼師資格證是幼兒教育行業(yè)從業(yè)人員教師的許可證，在我國(guó)師范類大學(xué)畢業(yè)生須在學(xué)期期末考試中通過(guò)學(xué)校開(kāi)設(shè)的教育學(xué)和教育心理學(xué)課程考試，并且要在全省統(tǒng)一組織的普通話考試中成績(jī)達(dá)到二級(jí)乙等（中文學(xué)教育類專業(yè)為二級(jí)甲等）以上，方可在畢業(yè)時(shí)領(lǐng)取幼師資格證。
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一、高尚的思想品德素質(zhì)
“學(xué)高為師，德高為范”，良好的師德是當(dāng)今社會(huì)對(duì)幼兒老師最基本的要求。
（一）高尚的品德修養(yǎng)。
唐代文學(xué)家韓愈說(shuō)過(guò)：“師者，所以傳道、授業(yè)解惑也。”教師的主要工作就是教幼兒如何做人，做一個(gè)新時(shí)代所需要的人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)人民有益的人。首先教師本身要有高尚的品質(zhì)、高尚的人格，用自己的言行潛移默化地去感召幼兒、影響幼兒。教師作為學(xué)生精神文明和知識(shí)的傳播者，肩負(fù)著教書(shū)育人的重任，一定要努力提高自己，正人先正己，教人求真、學(xué)做真人。
（二）博大的胸懷，真誠(chéng)的愛(ài)。
教師是人類靈魂的工程師，是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，教師必須具有博懷，具有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，把全部的身心投入到祖國(guó)的教育事業(yè)中。一個(gè)優(yōu)秀的幼兒教師的必備素養(yǎng)是熱愛(ài)幼兒，用自己的真情，用自己的愛(ài)去感染幼兒，讓幼兒踩著自己的肩膀步入知識(shí)的殿堂，真誠(chéng)的愛(ài)在師生之間架起一座情感的橋梁，感情上的共鳴必然引起行動(dòng)上的共振，從而取得良好的教育效果。
二、博大精深的知識(shí)素質(zhì)
幼兒老師同樣要具有厚實(shí)、廣博的業(yè)務(wù)知識(shí)和終身學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，掌握必要的現(xiàn)代教育教學(xué)手段。教師有了精深的專業(yè)知識(shí)和足夠的知識(shí)儲(chǔ)備，育人教書(shū)才能游刃有余。21世紀(jì)是一個(gè)以信息技術(shù)為主要標(biāo)志的時(shí)代，知識(shí)更新和轉(zhuǎn)化使生產(chǎn)力的速度大大加快，知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，教師要不斷豐富自己的專業(yè)知識(shí)，不斷地涉獵新的知識(shí)，以適應(yīng)不斷發(fā)展的時(shí)代要求。作為教師，一要教書(shū)，二要育人。新時(shí)期的教師，要努力掌握中外幼兒教育學(xué)、教育心理學(xué)、幼兒園管理學(xué)等基本理論，了解其最高新研究成果，掌握教育科學(xué)研究的一般理論，能運(yùn)用常規(guī)的方法進(jìn)行課題研究，不斷擴(kuò)大自己的教育科學(xué)知識(shí)，以科學(xué)的理論指導(dǎo)自己本職工作。同時(shí)在工作中，要不斷地發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，使經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步升華為理論。教師除了所教學(xué)科的專業(yè)知識(shí)以外，還要把視野放開(kāi)，懂得一些自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等方面的知識(shí)，才能滿足幼兒多方面的需求。教師還應(yīng)組織各項(xiàng)活動(dòng)，讓幼兒增加見(jiàn)識(shí)，例如參觀展覽、觀看電影、社會(huì)實(shí)踐、科技制作等，從而使自己在課堂上所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通。
三、嫻熟的教育教學(xué)技能
（一）教學(xué)能力。
教師要根據(jù)幼兒園教學(xué)要求，吃透教材，根據(jù)幼兒實(shí)際情況精心設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，合理組織教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多種教學(xué)方法，改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式，充分發(fā)揮幼兒的主體作用，高效地完成教學(xué)任務(wù)，培養(yǎng)幼兒分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。此外，目前相當(dāng)多的幼兒或多或少存在一定的心理障礙，這嚴(yán)重影響了幼兒身心健康，教師應(yīng)經(jīng)常了解幼兒的實(shí)際狀況，深度地發(fā)現(xiàn)他們的內(nèi)心世界，并用科學(xué)有效的方法進(jìn)行心理健康教育。教師平時(shí)要善于觀察和了解幼兒，及時(shí)發(fā)現(xiàn)幼兒心理和思想的變化并分析其變化的原因，有的放矢地對(duì)幼兒進(jìn)行思想品德教育和心理教育，能妥善、合理地處理幼兒中的突發(fā)事件。有的放矢地對(duì)幼兒進(jìn)行思想品德教育和心理教育，能妥善、合理地處理幼兒中的突發(fā)事件。
（二）創(chuàng)新能力。
人類的文明的進(jìn)步、國(guó)家的繁榮與興衰，都必須依靠教育的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，而這一切都要從幼兒教育階段抓起。這就要求教師在傳播知識(shí)同時(shí)培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新思維，同時(shí)也要求教師本身要有一定的創(chuàng)新意識(shí)。要引導(dǎo)幼兒將聰明才智運(yùn)用到創(chuàng)造性活動(dòng)中來(lái)。為此，我們要保護(hù)好幼兒的求知欲和好奇心，幫助幼兒獨(dú)立思考、自主活動(dòng)，正確對(duì)待幼兒的質(zhì)疑。營(yíng)造追求真理、自由爭(zhēng)辯的良好的幼兒教育活動(dòng)氛圍，提高幼兒的創(chuàng)新意識(shí)。
（三）教研能力。
構(gòu)建閱讀聯(lián)想情境
現(xiàn)代腦科學(xué)研究表明，很多漢字都可以演變?yōu)橛腥さ膱D畫(huà)，并儲(chǔ)存于幼兒的大腦之中。對(duì)幼兒在“語(yǔ)言”領(lǐng)域開(kāi)展閱讀的過(guò)程中遇到的有關(guān)漢字，教師可以進(jìn)行圖畫(huà)形式的藝術(shù)處理，將抽象的文字符號(hào)轉(zhuǎn)化為具體的形象，再引導(dǎo)幼兒憑借具體的形象利用右腦進(jìn)行理解性的記憶，快速提高幼兒的識(shí)字量，以幫助幼兒在閱讀過(guò)程中擁有更為有效、更加清晰的記憶。
在幼兒進(jìn)行閱讀的過(guò)程中，教師可以為幼兒播放相關(guān)的音樂(lè)或錄音，以開(kāi)啟幼兒的聯(lián)想空間，形成快速記憶的“閃卡”，使語(yǔ)言與圖像形成有機(jī)鏈接。由于幼兒受自身認(rèn)知能力與經(jīng)驗(yàn)的限制，他們或許難以及時(shí)捕捉和理解閱讀材料的主要內(nèi)容以及有關(guān)角色的心理變化。這就呼喚教師應(yīng)充分發(fā)揮自身的語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)，用教師自身飽滿的熱情、樸實(shí)細(xì)膩的情感、生動(dòng)形象的語(yǔ)言，將幼兒真正引領(lǐng)到閱讀材料所描繪的情景之中，讓幼兒的情感隨閱讀材料中角色的變化而變化，以拓展幼兒思維的空間。
構(gòu)建閱讀愉悅情境
構(gòu)建閱讀愉悅情境離不開(kāi)教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮 在語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)中，為激發(fā)幼兒的閱讀興趣，教師往往會(huì)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容自制圖文并茂的大圖書(shū)，以便幼兒在開(kāi)展自主游戲時(shí)會(huì)選擇，讓他們邊看畫(huà)面邊朗誦或講述。在這種愉悅輕松的環(huán)境氛圍中，不但鞏固了幼兒閱讀的知識(shí)，而且進(jìn)一步發(fā)展了他們的交往能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。比如，一位教師根據(jù)故事“紅眼”自制的一本大圖書(shū)，特別受幼兒青睞。每當(dāng)閱讀時(shí)間一到，他們便會(huì)迫不及待地拿起大圖書(shū)《紅眼》一遍又一遍地閱讀，可謂百看不厭。他們互相交流，共同探究“紅眼”中的有關(guān)內(nèi)容，共同分享和體驗(yàn)閱讀帶來(lái)的快樂(lè)；還紛紛表示不想當(dāng)“紅眼”，并內(nèi)化到自身的實(shí)踐中，做到飯前便后主動(dòng)洗手，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。
構(gòu)建閱讀愉悅情境離不開(kāi)幼兒主體作用的發(fā)揮 教師可以引導(dǎo)幼兒將自己家購(gòu)買(mǎi)的、自己又特別感興趣的圖書(shū)帶到幼兒園來(lái)，與同伴交換閱讀，進(jìn)而讓大家共同分享閱讀帶來(lái)的樂(lè)趣。他們通過(guò)自主閱讀，往往會(huì)被圖書(shū)中所描繪的情與景、人與事所陶醉，有時(shí)甚至?xí)D書(shū)中所描述的內(nèi)容內(nèi)化為自身的行動(dòng)，真正讓幼兒的主體作用發(fā)揮得淋漓盡致；他們會(huì)將閱讀中遇到的開(kāi)心事、喜悅事與其他幼兒分享，相互暢談閱讀感受，抒發(fā)閱讀的情懷。
構(gòu)建閱讀愉悅情境同樣離不開(kāi)家長(zhǎng)的共同參與 教師應(yīng)盡可能引導(dǎo)幼兒與家長(zhǎng)之間構(gòu)建起一種良性互動(dòng)的閱讀關(guān)系。一方面，家長(zhǎng)應(yīng)為孩子閱讀樹(shù)立好榜樣，以自己的閱讀行動(dòng)感化孩子。家長(zhǎng)可以在愉悅輕松的環(huán)境氛圍之中為孩子講述閱讀中出現(xiàn)的感人故事，與孩子共同隨故事情節(jié)的展開(kāi)而喜而憂而哀而樂(lè)，真正沉浸到故事之中去。另一方面，家長(zhǎng)可以在節(jié)假日帶著孩子到新華書(shū)店、圖書(shū)館、閱覽室等地方去，讓孩子挑選自己感興趣的書(shū)籍進(jìn)行閱讀，讓閱讀成為幼兒的生活習(xí)慣。事實(shí)上，生活中每一處地方都可以成為幼兒閱讀的場(chǎng)所。在等候公共汽車時(shí)、地鐵中、醫(yī)院候診室里等地，都可以讓孩子隨意瀏覽一些書(shū)籍。此外，在帶孩子乘車途中或逛大街時(shí)，家長(zhǎng)也可以讓孩子閱讀廣告牌、路標(biāo)、各種車輛牌號(hào)、商店招牌等。
構(gòu)建閱讀理解情境
在閱讀過(guò)程中，對(duì)閱讀材料中有關(guān)詞匯的理解是實(shí)現(xiàn)閱讀有效性、保證閱讀質(zhì)量、激發(fā)閱讀興趣的關(guān)鍵因素。詞匯是語(yǔ)言的“建筑材料”。詞匯越豐富，幼兒的語(yǔ)言便會(huì)越生動(dòng)、形象、具體。在語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)中，閱讀材料中出現(xiàn)的不少詞匯比較抽象，幼兒難以理解。而現(xiàn)代教育心理學(xué)研究已經(jīng)證實(shí)，幼兒的形象思維占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。因此，為幫助幼兒準(zhǔn)確理解有關(guān)詞匯，教師應(yīng)想辦法將這些詞匯變得更靈動(dòng)、更鮮活、更形象起來(lái)。比如，一位教師引導(dǎo)幼兒自主閱讀《小鳥(niǎo)》一文時(shí)，幼兒對(duì)文中“破殼而出”一詞難以理解。于是，該教師便為他們構(gòu)建了以下情境：先讓幼兒自主思考或與同伴合作探究――“日常生活中你看到或從自己曾經(jīng)閱讀過(guò)的材料知道哪些動(dòng)物是從殼里面‘跑’出來(lái)的”；接著，將報(bào)紙蒙在小呼啦圈上，讓幼兒扮演小動(dòng)物，有的扮演小雞，有的扮演小鴨，有的扮演小鵝；最后，讓小動(dòng)物們猛然從小呼啦圈中鉆出來(lái)。大家從“蛋殼”里出來(lái)的一霎那，對(duì)“破殼而出”詞語(yǔ)內(nèi)涵便有了深深的理解。
【摘要】 心理學(xué)是幼師學(xué)生必修的專業(yè)理論課之一,學(xué)好這門(mén)學(xué)科的重要性是不言而喻的,幼兒感知覺(jué)的發(fā)生和發(fā)展具有一定的規(guī)律,作為幼兒教師應(yīng)該遵循這些規(guī)律組織教育教學(xué)活動(dòng)。在教育教學(xué)活動(dòng)中理論聯(lián)系實(shí)際,活學(xué)活用,這樣才能提高教育教學(xué)活動(dòng)的效果,才能對(duì)幼兒感知覺(jué)的進(jìn)一步發(fā)展起到非常積極的作用。
【關(guān)鍵詞】 心理學(xué)課程 心理學(xué)教學(xué) 幼師生 幼兒心理
【中圖分類號(hào)】 G443 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1006-5962(2012)03(b)-0028-02
心理學(xué)是幼師學(xué)生必修的專業(yè)理論課之一,幼師心理學(xué)教學(xué)目標(biāo)主要是要使學(xué)生較系統(tǒng)地掌握與未來(lái)幼兒教育教學(xué)工作相關(guān)的心理學(xué)理論知識(shí),如心理活動(dòng)主要規(guī)律,幼兒心理發(fā)展特點(diǎn)、矛盾,影響教學(xué)效果的各種心理因素等;要使掌握的心理學(xué)知識(shí)與實(shí)際教學(xué)緊密結(jié)合,提高對(duì)教學(xué)工作的積極促進(jìn)作用。幼師心理學(xué)教育還有一個(gè)重要的目的就是教師人文意識(shí)的培養(yǎng),心理學(xué)教學(xué)也不能僅僅滿足于指導(dǎo)未來(lái)的幼兒教師教好書(shū)、上好課,還應(yīng)該注重他們?nèi)宋木竦呐囵B(yǎng),使之更多地關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)前兒童的成長(zhǎng),重視他們的心理需求,全方位提高學(xué)生素質(zhì),這樣才能成為真正意義上的“靈魂工程師”。由于幼師心理學(xué)是一門(mén)理論和應(yīng)用性較強(qiáng)的學(xué)科,特點(diǎn)是理論深?yuàn)W難懂,講解枯燥乏味;但在教學(xué)和學(xué)習(xí)過(guò)程中卻有很強(qiáng)的技術(shù)性和指導(dǎo)性。幼師心理學(xué)教學(xué)是為了培養(yǎng)未來(lái)的幼兒教師,而不是培養(yǎng)心理學(xué)專業(yè)工作者。在教學(xué)過(guò)程中就必須保證教學(xué)目的的師范性上來(lái)。對(duì)于剛剛步入幼師校門(mén)的初中畢業(yè)生來(lái)說(shuō),基本從未接受過(guò)系統(tǒng)的心理學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí),心理學(xué)的基本理論對(duì)他們來(lái)說(shuō)是很抽象和陌生的。他們的認(rèn)知及個(gè)性發(fā)展正處于逐步走向成熟的階段,他們抱著好奇的心態(tài)學(xué)習(xí)心理學(xué),總想自覺(jué)不自覺(jué)地把心理學(xué)知識(shí)和自己的心理活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)。對(duì)于這些十五六歲的青年學(xué)生,如果不加以引導(dǎo),就有可能造成他們內(nèi)心體驗(yàn)的誤差,或自卑,或自傲或是不系統(tǒng),或是自我矛盾。可見(jiàn)幼師心理學(xué)的教學(xué)任務(wù)還應(yīng)包括引導(dǎo)學(xué)生們養(yǎng)成自我教育的習(xí)慣意識(shí),培養(yǎng)他們健康的心理和自我調(diào)控、自我完善的能力。
1 優(yōu)化課程結(jié)構(gòu),讓學(xué)生迅速融入教學(xué)過(guò)程
作為幼師專業(yè)基礎(chǔ)理論課程的心理學(xué),應(yīng)做到從一般規(guī)律到特殊規(guī)律的縱向有序及同層次學(xué)科的橫向結(jié)合和有機(jī)聯(lián)系。要以快速高效地提高幼師學(xué)生從事教育教學(xué)工作的心理素養(yǎng)為目標(biāo),科學(xué)合理的制定教學(xué)計(jì)劃、安排教材結(jié)構(gòu)。教材的結(jié)構(gòu)是幼師學(xué)生形成心理學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的依據(jù),教材的結(jié)構(gòu)與現(xiàn)實(shí)教育教學(xué)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)越接近,就越易使幼師學(xué)生將所學(xué)心理學(xué)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去。比如緊密結(jié)合學(xué)前教育學(xué)、教材教法、幼兒園管理、幼兒游戲以及心理測(cè)量、幼教科學(xué)研究等學(xué)科,豐富充實(shí)幼師心理學(xué)的內(nèi)容,真正能用科學(xué)理論去解決教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題。同時(shí)盡可能把現(xiàn)代心理學(xué)研究的新成果和新發(fā)現(xiàn)融入到教學(xué)中來(lái),開(kāi)闊學(xué)生的眼界,激活思維,緊緊跟隨科學(xué)時(shí)展的潮流,及時(shí)觸摸心理學(xué)領(lǐng)域研究發(fā)展的前沿,使學(xué)生能領(lǐng)悟到現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展前景和價(jià)值。轉(zhuǎn)變封閉式的教育觀念,轉(zhuǎn)變“重知輕能、重專輕寬、重智輕德”觀念。要以教育教學(xué)中的典型活動(dòng)為主線,將心理學(xué)的相關(guān)理論有機(jī)地組織起來(lái),構(gòu)建適合幼師教育的心理學(xué)的教材結(jié)構(gòu)。這可以使學(xué)生形成完善的心理學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。最主要的是要以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)幼師心理學(xué)的積極性為目標(biāo),合理組織教材內(nèi)容。要強(qiáng)化解決教育、教學(xué)工作中典型的心理學(xué)問(wèn)題的基本技能的訓(xùn)練,讓幼師學(xué)生掌握解決心理學(xué)問(wèn)題的技能技巧。在設(shè)計(jì)課程結(jié)構(gòu)時(shí),要加強(qiáng)對(duì)教育、教學(xué)活動(dòng)中典型的心理現(xiàn)象的解釋、診斷和控制的內(nèi)容,提高對(duì)心理學(xué)概念、原理闡述的可操作性。在傳授知識(shí)的同時(shí),必須把對(duì)學(xué)生心理健康的培養(yǎng)納入教學(xué)工作的日程中,針對(duì)幼師學(xué)生年齡小、文化素質(zhì)偏低的情況開(kāi)展相關(guān)課外心理咨詢活動(dòng),加強(qiáng)學(xué)生自我修養(yǎng)以及人生觀的教育,增強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和思想素質(zhì),為培養(yǎng)新一代全面發(fā)展的合格的教育型人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2 堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際,讓學(xué)生做了解幼兒心理的有心人
從幼師教育的培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā),幼兒心理學(xué)教育必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。在幼師心理學(xué)教學(xué)中,要為學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐機(jī)會(huì),讓學(xué)生到幼兒園多看、多聽(tīng)、多想、多用,通過(guò)自己的觀察,了解幼兒心理發(fā)展的規(guī)律,讓學(xué)生做了解幼兒心理的有心人,幫助學(xué)生制訂詳細(xì)的調(diào)查計(jì)劃,即調(diào)查目的是什么,采用什么形式,調(diào)查問(wèn)題有哪些,調(diào)查步驟如何,結(jié)果如何分析等等,有目的,有計(jì)劃地觀察幼兒在游戲,學(xué)習(xí)和勞動(dòng)中的表現(xiàn),包括其言語(yǔ),表情和行為,并根據(jù)觀察結(jié)果分析兒童心理發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)。這樣學(xué)生通過(guò)觀察、分析和討論,不僅掌握了幼兒心理發(fā)展規(guī)律,還懂得了運(yùn)用理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐,提升學(xué)生理論思維的能力。讓每一位學(xué)生都有機(jī)會(huì)對(duì)幼兒進(jìn)行較長(zhǎng)時(shí)間的調(diào)查了解。遵循客觀性和科學(xué)性的原則,用事實(shí)說(shuō)話、用科學(xué)說(shuō)話。幫助學(xué)生學(xué)會(huì)選擇行為樣本,進(jìn)行客觀測(cè)量和標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)量。讓學(xué)生從幼兒的活動(dòng)中去發(fā)現(xiàn)一些有趣的心理現(xiàn)象和規(guī)律,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用現(xiàn)成的量表進(jìn)行測(cè)量,也能根據(jù)一定的測(cè)試目的和要求設(shè)置和編制出簡(jiǎn)單的心理測(cè)試量表,這樣,不僅增強(qiáng)了學(xué)生的認(rèn)知能力,同時(shí)也提高了學(xué)生應(yīng)用科學(xué)技術(shù)來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
邀請(qǐng)?jiān)谟變航逃虒W(xué)中成績(jī)突出,實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的教師,給學(xué)生介紹經(jīng)驗(yàn)與成就,跟學(xué)生進(jìn)行廣泛的交流、溝通,取得了“聽(tīng)君一席話、勝讀十年書(shū)”的效果。這種親臨現(xiàn)場(chǎng)、親臨其境、親臨教師的實(shí)踐的教學(xué)方法,不僅提供了心理學(xué)中“教”與“學(xué)”背景知識(shí)的融合,而且鍛煉了學(xué)生實(shí)際的教育教學(xué)的能力,增強(qiáng)了心理學(xué)教學(xué)的操作性、針對(duì)性和實(shí)效性。也培養(yǎng)了學(xué)生初步應(yīng)用心理學(xué)的觀點(diǎn)、知識(shí)和方法來(lái)設(shè)計(jì)實(shí)施教育教學(xué)活動(dòng)的能力,從而鞏固、理解、運(yùn)用和消化已學(xué)過(guò)的心理學(xué)理論知識(shí)。
3 堅(jiān)持課堂講授與學(xué)生自學(xué)相結(jié)合,讓學(xué)生增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性
在教學(xué)過(guò)程中,教師必須要向?qū)W生講清心理學(xué)的基本理論,為幼師心理學(xué)的學(xué)習(xí)打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而在心理學(xué)的教學(xué)過(guò)程中,要注意抓住教材的重點(diǎn)和難點(diǎn),并以大綱的形式呈現(xiàn)給學(xué)生,指導(dǎo)學(xué)生自己去閱讀教材,自己進(jìn)行歸納總結(jié),調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性,讓他們獨(dú)立地去獲取知識(shí),而不是向他們灌輸知識(shí)。同學(xué)們解決不了的難點(diǎn),教師再給以重點(diǎn)講解。在教學(xué)中要堅(jiān)持授人以魚(yú),不如授人以漁的思想,教給學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,借以提高他們的自學(xué)能力,以便當(dāng)他們走向工作崗位時(shí),能夠有效地做好知識(shí)的傳遞工作,更新自己的知識(shí)體系,更好地搞好自己的教育教學(xué)工作。增設(shè)可操作性知識(shí),如心理實(shí)驗(yàn)、心理測(cè)量等內(nèi)容。在心理學(xué)教材中引入一定的心理實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容,使心理學(xué)知識(shí)更直觀、形象,這樣不僅能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,更符合學(xué)生學(xué)習(xí)的習(xí)慣。通過(guò)心理實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的學(xué)習(xí),可促進(jìn)學(xué)生有效地理解、記憶,輕松地掌握理論知識(shí)。如在學(xué)習(xí)認(rèn)知過(guò)程內(nèi)容時(shí),以往過(guò)于注重心理現(xiàn)象規(guī)律的介紹,導(dǎo)致學(xué)生只記住了規(guī)律的文字描述,卻不會(huì)用這些知識(shí)解釋現(xiàn)實(shí)生活中的種種心理現(xiàn)象。引入心理實(shí)驗(yàn)后,學(xué)生先學(xué)習(xí)理論知識(shí),再通過(guò)操作實(shí)驗(yàn)加強(qiáng)理解,實(shí)驗(yàn)結(jié)束后還要及時(shí)討論總結(jié)這些心理現(xiàn)象、心理規(guī)律在教學(xué)實(shí)際中應(yīng)如何利用。這樣就能促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)思考,將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中,培養(yǎng)他們主動(dòng)從心理學(xué)的視角思考問(wèn)題的習(xí)慣。還要定期組織專家、學(xué)者開(kāi)展課程學(xué)術(shù)報(bào)告,介紹發(fā)展心理學(xué)、教育心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等方面的研究前沿和最新成果。以報(bào)告為契機(jī)豐富課程學(xué)習(xí)內(nèi)容,擴(kuò)展學(xué)生的視野,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,并積極吸引學(xué)生參加科研,以科研促教學(xué)。
1 前言
隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，多媒體信息技術(shù)被廣泛應(yīng)用于教育領(lǐng)域中，幼兒教育也不例外，加強(qiáng)信息技術(shù)和幼兒教育的整合是教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。
為此，幼兒教師要幫助幼兒從小接受并適應(yīng)現(xiàn)代化教育方式，用多媒體信息技術(shù)吸引幼兒的注意力，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)欲望，提高幼兒教育質(zhì)量。幼兒教師應(yīng)遵循幼兒的心理發(fā)育規(guī)律，實(shí)現(xiàn)幼兒教育和信息技術(shù)的有機(jī)整合，高效實(shí)效教育目標(biāo)。
2 幼兒教育中信息技術(shù)的應(yīng)用分析
巧妙設(shè)置教育情境，引入趣味性教育活動(dòng) 興趣是最好的老師。只有充分激發(fā)和調(diào)動(dòng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，才能取得事半功倍的教育效果[1]。在傳統(tǒng)幼兒教育中，教師一般采用掛圖、表演等簡(jiǎn)單的手段，久而久之，這種單一乏味的教育模式容易引發(fā)幼兒的厭倦情緒。對(duì)于幼兒教育，更應(yīng)引入豐富多彩、聲形并茂的教育手段。教師可以借助現(xiàn)代化設(shè)備實(shí)施教育，如動(dòng)畫(huà)、視頻、錄像、圖像、聲音等多樣化方式，以此創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的教育情境，吸引幼兒入情入境，讓幼兒身臨其境，充分調(diào)動(dòng)幼兒的參與熱情。
如教師可以借助科學(xué)啟蒙等游戲軟件，在激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，提高幼兒的自主探究能力。還可以讓幼兒自己動(dòng)手操作計(jì)算機(jī)，為培養(yǎng)和提高信息素養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。
在“機(jī)靈的小老鼠”這一平衡能力訓(xùn)練主題活動(dòng)中，傳統(tǒng)教育中，教師只能依靠黑板或?qū)嵨锏谰唛_(kāi)展活動(dòng)，雖然有一定的趣味性，但是不能維持幼兒長(zhǎng)久的積極性，那么就需要引入信息技術(shù)。
教師可以借助各種制圖軟件在屏幕上塑造可愛(ài)有趣的小老鼠，通過(guò)簡(jiǎn)單的鼠標(biāo)操作讓小老鼠帶領(lǐng)小朋友進(jìn)行平衡能力的訓(xùn)練。在這樣的背景下，幼兒的興趣會(huì)大增，而且會(huì)維持得比較長(zhǎng)久，其積極性和主動(dòng)性空前高漲。在此基礎(chǔ)上，教師要引導(dǎo)幼兒模仿大屏幕上小老鼠的各種行為動(dòng)作，從而不但提高了幼兒的認(rèn)知與模仿能力，而且促進(jìn)了師生之間的互動(dòng)，拉近了教師和幼兒之間的距離。教室中充滿幼兒的歡聲笑語(yǔ)，有效提高了幼兒主題活動(dòng)的效率，同時(shí)也保證了幼兒身心的健康發(fā)展。
合理運(yùn)用信息技術(shù)，激發(fā)幼兒的創(chuàng)意潛能 激發(fā)幼兒的創(chuàng)意潛能是幼兒教育階段的重要目標(biāo)[2]。為了更好地開(kāi)發(fā)幼兒創(chuàng)意潛能，教師應(yīng)充分利用信息技術(shù)培養(yǎng)幼兒的觀察能力、想象能力、分析能力和預(yù)測(cè)能力。只有加強(qiáng)這幾種能力的培養(yǎng)，才能全面提高幼兒的綜合素質(zhì)，給予幼兒美好的童年，讓幼兒學(xué)會(huì)感受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，在沒(méi)有任何心理壓力的情況下快樂(lè)地學(xué)習(xí)。
首先，要培養(yǎng)幼兒的觀察能力，利用多媒體播放一些相似圖片，讓幼兒對(duì)比，并找出其中的不同之處。這樣的游戲非常有趣，很多幼兒會(huì)爭(zhēng)先恐后地參與其中，希望自己找到的最多、最正確。這樣不但可以提高幼兒的觀察能力，還能培養(yǎng)幼兒的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。其次，要注重培養(yǎng)幼兒的想象能力，教師可以播放有趣的動(dòng)畫(huà)視頻，引導(dǎo)幼兒觀察和想象。
如在授課過(guò)程中，教師可以先給幼兒播放某一部動(dòng)畫(huà)片的片段，但是不讓幼兒觀看結(jié)局，鼓勵(lì)幼兒思考會(huì)發(fā)生怎樣的結(jié)局，要求幼兒根據(jù)想象說(shuō)出自己的想法。同時(shí)，值得注意的是，教師要積極引導(dǎo)，讓幼兒朝著正確的方向進(jìn)行想象，為幼兒提供良好的想象平臺(tái)，注重培養(yǎng)幼兒積極向上的健康心態(tài)。此外，教師還可以用多媒體呈現(xiàn)圖片的一部分，剩余部分讓幼兒自己發(fā)揮想象力來(lái)完成。
每一位幼兒都結(jié)合自身的實(shí)際情況盡情發(fā)揮想象力，喜歡畫(huà)什么就在紙上畫(huà)出什么，充分展現(xiàn)了他們的創(chuàng)新能力。當(dāng)幼兒完成作品之后，教師要給予幼兒充分的肯定，給予他們鼓勵(lì)和贊揚(yáng)，幫助幼兒樹(shù)立自信心，引導(dǎo)幼兒進(jìn)一步拓展思維。最后，教師要注重培養(yǎng)幼兒發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，鼓勵(lì)幼兒提出自己的意見(jiàn)和見(jiàn)解，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。只有不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，才能積極主動(dòng)地分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，才能真正調(diào)動(dòng)幼兒的主觀能動(dòng)性，提高幼兒的自主學(xué)習(xí)能力。
充分利用信息技術(shù)，加強(qiáng)幼兒的情感教育 從教育心理學(xué)角度來(lái)講，人們是通過(guò)視聽(tīng)等感覺(jué)器官對(duì)外界刺激形成的各種感受來(lái)獲得知識(shí)的[3]。而信息技術(shù)圖文并茂、聲形兼?zhèn)洌曇簟⑽淖帧D片、動(dòng)畫(huà)、視頻于一體，可以從視聽(tīng)等各個(gè)感官給予幼兒刺激，讓幼兒獲得情感方面的陶冶。通過(guò)學(xué)習(xí)班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論可知，幼兒的情感及道德行為均來(lái)源于生活中的模仿，所以幼兒教師要以身作則、躬親示范，積極創(chuàng)設(shè)真實(shí)的生活情境，在潛移默化中影響幼兒的行為，培養(yǎng)幼兒的健康情感。
同時(shí)，幼兒教師要善于運(yùn)用信息技術(shù)，利用其畫(huà)面可塑性、多變性、豐富性等特點(diǎn)，將即將歌頌與斥責(zé)的對(duì)象以生動(dòng)形象的方式呈現(xiàn)出來(lái)。如“龜兔賽跑”中小白兔的驕傲自滿、小烏龜?shù)膱?jiān)持不懈，“猴子撈月”中小猴子的愚蠢和可愛(ài)，“寒號(hào)鳥(niǎo)”中白頭翁的懶惰等，都可以通過(guò)大屏幕直觀呈現(xiàn)，引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)辨別真善美與假丑惡，為幼兒日后的健康成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。
另外，讓幼兒在這些視頻觀看中培養(yǎng)幼兒集體榮譽(yù)感和愛(ài)國(guó)主義情懷，同時(shí)對(duì)幼兒進(jìn)行正反面教育，讓幼兒知道哪些是不好的行為，哪些是文明的行為，在以后的生活中遇見(jiàn)不文明的行為會(huì)主動(dòng)制止，逐漸形成積極向上的情感。
營(yíng)造輕松愉快氛圍，開(kāi)展積極的心理教育 《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》明確指出：“幼兒園必須把保護(hù)幼兒的生命和促進(jìn)幼兒的健康放在工作的首位。樹(shù)立正確的健康觀念，在重視幼兒身體健康的同時(shí)，要高度重視幼兒的心理健康。”可以看出，隨著幼兒教育的發(fā)展，幼兒心理健康教育受到的重視程度也越來(lái)越高。而信息技術(shù)在幼兒心理健康教育中也有積極的作用，信息技術(shù)可以輕松實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)一體化管理，借助信息技術(shù)的數(shù)據(jù)顯示，教師可以清晰地看到幼兒的表現(xiàn)情況，從而及時(shí)發(fā)現(xiàn)幼兒的問(wèn)題，給予指導(dǎo)和幫助，幫助幼兒糾正習(xí)慣和問(wèn)題，為幼兒健康成長(zhǎng)保駕護(hù)航。
如教師可以借助心理測(cè)評(píng)軟件測(cè)試幼兒的心理狀況，從而根據(jù)幼兒的實(shí)際情況進(jìn)行干預(yù)，及時(shí)采取對(duì)應(yīng)措施，培養(yǎng)幼兒健康的心理素質(zhì)。因此，幼兒教師要充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，科學(xué)合理地對(duì)幼兒心理健康教育進(jìn)行輔助，從而進(jìn)一步保障幼兒健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。
3 結(jié)語(yǔ)
信息技術(shù)集圖像、聲音、文字于一體，是進(jìn)行現(xiàn)代化幼兒教育不可缺少的一種輔助工具。實(shí)踐表明，幼兒教育活動(dòng)中應(yīng)用信息技術(shù)可以更好地吸引幼兒的興趣，能夠提高幼兒的創(chuàng)新意識(shí)，讓幼兒得到更有效的情感教育，促進(jìn)幼兒健康心理的形成。因此，幼兒教師要加強(qiáng)自身信息技術(shù)素養(yǎng)的提高，針對(duì)幼兒教育活動(dòng)的實(shí)際，發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)和作用，促進(jìn)幼兒教育活動(dòng)的開(kāi)展，開(kāi)啟幼兒教育的精彩世界。
