時(shí)間：2023-05-30 09:38:21
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇名人名言錄，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
地點(diǎn)：學(xué)校寢室
道具：桌子一張，居中，上整齊的放很多書(shū)；兩張椅子，一左一右。
（思偉一人獨(dú)自一人在寢室里看著書(shū)。）
思偉（踱著步讀一本名言書(shū)）：［幽婉抒情的音樂(lè)伴奏著思偉的朗誦］世界上有兩種人，一種人，虛度年華；另一種人，過(guò)著有意義的生活。在第一種人的眼里，生活就是一場(chǎng)睡眠，如果在他看來(lái)，是睡在既溫暖又柔和的床鋪上，那他便十分心滿意足了；在第二種人眼里，可以說(shuō)，生活就是懂得犧牲……人就在完成這個(gè)犧牲中享到自己的幸福?！司驮谕瓿蛇@個(gè)犧牲中享到自己的幸福！
在青春的世界里，沙粒要變成珍珠，石頭要化做黃金；——青春的魅力，應(yīng)當(dāng)叫枯枝展出鮮果，沙漠布滿森林；——這才是青春的美，青春的快樂(lè)，青春的本分！
如果我曾經(jīng)或多或少的激勵(lì)了一些人的努力，我們的工作，曾經(jīng)或多或少的擴(kuò)展了人類的理解范圍，因而給這個(gè)世界增添了一分可愛(ài)，那我也就感到滿足了。
（音樂(lè)聲止）
（場(chǎng)外音）棟梁：不知道思偉在沒(méi)有在，說(shuō)不定這家伙又出去做好事去了，真不知道他是不是雷鋒轉(zhuǎn)世！
（場(chǎng)外音）孟成（笑）：聽(tīng)說(shuō)昨天他就去了什么地方幫一個(gè)孤寡老人搬東西！
孟成（敲門(mén)）：請(qǐng)問(wèn)鮮思偉在嗎？
思偉（放書(shū)于桌子，起身開(kāi)門(mén)）：是棟梁和孟成啊，好久沒(méi)有見(jiàn)了，還好嗎？過(guò)來(lái)坐！
棟梁：好什么好，別提了！你在做什么呢？
思偉（拿起桌上的書(shū)）：這個(gè)周末沒(méi)有作業(yè)，又不想到處跑，呆在寢室看看書(shū)。
棟梁（看著思偉拿的書(shū)）：《名人名言錄》，思偉就是思偉啊，思想偉大，你這名字好真沒(méi)有起錯(cuò)??！什么時(shí)候你成了名人可不要忘了哥倆！（拍思偉的肩）
思偉：看名人名言就成名人了，那有這種邏輯！
梁：老實(shí)交代你昨天做什么了，害我想找了殺兩盤(pán)象棋都沒(méi)有找到？
思偉：出去轉(zhuǎn)悠了一圈，什么都沒(méi)有做，虛度了一天。
孟成：可是坦白從寬，抗拒從嚴(yán)哦。
棟梁（笑）：若要人不知，除非己莫為。你莫不是去拐騙那家的良家婦女不敢承認(rèn)吧？
思偉：好了，好了，我去幫一個(gè)老人做了點(diǎn)小事而已?。ㄕf(shuō)著舞臺(tái)右坐下）
孟成：思偉就是思偉，一點(diǎn)不錯(cuò)，思想偉大；做了好事還不留名，佩服?。ü笆?，左邊坐下）
思偉：你們是何居心啊，一唱一和的。
棟梁：老鄉(xiāng)嘛，找你聊兩句，上學(xué)期你好像拿獎(jiǎng)學(xué)金了，哪天得好好的請(qǐng)一頓才行？（搬開(kāi)桌上的一疊書(shū)，坐上桌子）
思偉：那個(gè)是當(dāng)然。
棟梁（長(zhǎng)嘆一口氣）
思偉：你干嘛忽然唉聲嘆氣的啊？
棟梁：我和孟成在學(xué)校里過(guò)的真是豬一樣的生活，一天吃了睡，睡了吃，上網(wǎng)包夜，經(jīng)常搓麻將，期末掛了兩科！真不知道自己都做了些什么！我們好像得了厭學(xué)癥，無(wú)藥可以治了。
思偉：現(xiàn)在好好的學(xué)還來(lái)得及??！不要灰心，灰心生失望，失望生動(dòng)搖，動(dòng)搖就必然失敗。
棟梁：管它失望失敗，我只要痛痛快快，玩兩年，混個(gè)畢業(yè)證打工去。
思偉：倒還是個(gè)樂(lè)天派呢？
棟梁：不是嗎？“生年不滿百，常懷千歲憂。”何苦??！
孟成：一拿起書(shū)就頭痛，表面上我們玩得挺高興的，其實(shí)心里空蕩蕩的！真的郁悶！
棟梁：不說(shuō)了，說(shuō)來(lái)心煩，做一天和尚撞一天鐘！
思偉：沒(méi)看出來(lái)，你們兩心里還這么復(fù)雜。這也對(duì)，懶惰像生銹一樣，比操勞更能消耗身體；比如鑰匙，經(jīng)常使用的才是亮閃閃的。
孟成：你不明白我們，就叫飽漢不知餓漢饑了，在玩的方面你又是餓漢不知道飽漢饑啊。
棟梁：在學(xué)的方面你是飽漢不知飽漢飽……（欲往下說(shuō)）
思偉（氣憤的打斷棟梁）：少玩繞口令了，什么饑漢，什么飽漢，只有男子漢和懶漢！什么飽漢，什么饑漢？不過(guò)是有人有勤奮的理由，有人有懶惰的借口！一句話說(shuō)，別人是飽漢，你們是懶漢！
棟梁（啞口無(wú)言）
思偉（緩和了一點(diǎn)氣）：成功——是一個(gè)不喜歡拜訪懶漢的客人。一分收獲需要一分耕耘，耕耘得好才收獲得好。有句老話，臨淵羨魚(yú)不如退而結(jié)網(wǎng)。
孟成（笑著圓場(chǎng)）：我和棟梁其實(shí)也不懶，不然怎么還廢寢忘食的上網(wǎng)呢，上得腰酸背痛腿抽筋的！（摸摸自己的背）
思偉（想到剛才自己說(shuō)得有點(diǎn)火，看胖子那么說(shuō)也打趣道）：腰酸背痛腿抽筋，快用萬(wàn)通筋骨片?。?/p>
棟梁（思忖一下）：思偉，你說(shuō)得對(duì)，臨淵羨魚(yú)不如退而結(jié)網(wǎng)！
思偉：這才對(duì)嘛，這才是高中的時(shí)候的那個(gè)敢做敢拼的陳棟梁??！我發(fā)覺(jué)你現(xiàn)在最缺少的就是目標(biāo)！
棟梁：是啊，整個(gè)人暈乎乎的，沒(méi)有方向感！
孟成：思偉，你給我們點(diǎn)建議吧。
思偉：美國(guó)的約翰遜總統(tǒng)曾經(jīng)這樣鼓勵(lì)他的士兵——（起身）［幽婉抒情的音樂(lè)再次響起］人生是短促的，這句話應(yīng)該促醒每一個(gè)人去進(jìn)行一切他所想做的事。雖然勤勉不能保證一定成功，死亡可能摧折欣欣向榮的事業(yè)，但那些功業(yè)未遂的人，至少已有參加行伍的光榮，即使他未獲勝，卻也算戰(zhàn)斗過(guò)。
孟成（搶過(guò)思偉的書(shū)）：《名人名言錄》，（翻書(shū)）——人生不是一種享樂(lè)，而是一樁十分沉重的工作。——列夫·托爾斯泰——一個(gè)人應(yīng)當(dāng)一次只想一件東西，并持之以恒，這樣便有希望得到它。但是我卻什么都想，結(jié)果是什么也抓不著。每次我都發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)所追求的東西唾手可得時(shí)，我正在追求別的東西。太晚了。
棟梁（搶過(guò)胖子的書(shū)）：《名人名言錄》，（翻書(shū)）——青春啊，永遠(yuǎn)是美好的，可是真正的青春，只屬于這些永遠(yuǎn)力爭(zhēng)上游的人，永遠(yuǎn)忘我勞動(dòng)的人，永遠(yuǎn)謙虛的人?。垡魳?lè)停頓］思偉，你怎么不早向我們推薦這書(shū)??！
思偉：這怎么怪我啊，這不過(guò)是一本很普通的書(shū)而已，它如果有什么作用就要看是怎么的人看了！
棟梁：這書(shū)我借了！
孟成：這書(shū)我先借了！你是在我手里拿去的！
棟梁：反正書(shū)在我這里?。弥鴷?shū)跑下）（孟成追著下）
1、一切精美的東西都有其深沉的內(nèi)涵。——約瑟夫·魯
2、在任何大自然中都無(wú)法認(rèn)得美的人，這正表示其人心中有缺陷。——德國(guó)
3、只有那些無(wú)法把自己充分沉浸在美中的人們，才會(huì)鄙視美，把它看作一個(gè)感官的對(duì)象。——泰戈?duì)枴睹霞永佑啊?/p>
4、美是善的另一種形式。——彼翁
5、失去了真，同時(shí)也就失去了美。——蘇聯(lián)
5、我一向認(rèn)為，只有把善付諸行動(dòng)才稱得上是美的。——盧梭
6、啊，美呀，在愛(ài)中找你自己吧，不要到你鏡子的諂諛中支找尋。——泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》
7、審美的感官需要文化修養(yǎng)，借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。
8、假如認(rèn)為美就是善，那是多么離奇的幻想啊！——托爾斯泰
9、美高于善，善勝過(guò)丑。——王爾德
10、美就是真，真就是美。——濟(jì)慈
11、美，什么是美？在人生每一個(gè)有趣的方面都有大量的美。然而，美既不能充饑，也不能養(yǎng)家糊口。——馬·埃利奧特
12、善較之美價(jià)值更高。——阿爾拉
13、樸素是美的必要條件。——托爾斯泰《名人名言錄》
14、美！這是用心靈的眼睛才能看到的東西。——儒貝爾
15、美是一種善，其所以引起正因?yàn)樗巧?。（?mdash;—亞里士多德
16、應(yīng)該學(xué)會(huì)在無(wú)價(jià)值的事物中尋找美好的東西。——高爾基《公墓》
17、美有三個(gè)要素：第一是一種完整或完美，凡是不完整的東西就是丑的；其次是適當(dāng)?shù)谋壤蚝椭C；第三是鮮明，所以鮮明的顏色是公認(rèn)為美的。——托·阿奎那
18、人的一切都應(yīng)該是美麗的：面貌、衣裳、心靈、思想。——契訶夫
19、貌雖美但如果沒(méi)有純潔的靈魂，就好比是晶亮的玻璃眼睛，不辨世事。
20、地球上一切美麗的東西都來(lái)源于太陽(yáng)，而一切美好的東西都來(lái)源于人。——普利什文
21、從我們心中奪走對(duì)美的愛(ài)，也就奪走了生活的全部魅力。——盧梭
22、美是我們所知道的最完備的東西，它包括了自然的不可企及的神秘目標(biāo)。——羅·布里奇斯
23、美會(huì)在凝視者的眼睛里。——劉·華萊士
25、美本身必須是真的。——德國(guó)
26、美在已經(jīng)涉足和尚未涉足的領(lǐng)域中創(chuàng)造著。——塞·丹尼爾
27、美而獻(xiàn)身比為面包而活著要幸福得多。——愛(ài)默生
28、要?jiǎng)?chuàng)造出真正的美必須具備巨匠的技藝。——約·德萊頓
行色匆匆，我目睹了無(wú)數(shù)桃李花開(kāi)的惆悵，也體味了無(wú)數(shù)金光閃耀的成功。我的心，已隨大千世界大起大落，奉獻(xiàn)了，付出了，而我此時(shí)更希望將愛(ài)惜注入吾之心。
伴著蒼然暮色，此時(shí)的無(wú)疑問(wèn)頓生。愛(ài)惜自己，宜乎眾矣，然吾真的懂得怎樣去愛(ài)了嗎？
愛(ài)惜自己，需要的是一種偉大的精神力量。
我深知自己處在騰空一躍的一瞬。翻開(kāi)日記，或閉目養(yǎng)神之時(shí)，無(wú)數(shù)精神之泉如涓涓春水淌在我的心田。孫敬頭懸梁以警戒自己，蘇秦錐刺股以激勵(lì)自己，司馬光制作警枕以催促自己。這是他們對(duì)自己外在的折磨，而實(shí)際，是在磨練自己的意志，以求得更長(zhǎng)遠(yuǎn)的成功。這是對(duì)自己的一種偉大的愛(ài)。
我時(shí)常翻閱名人名言錄，“天生我才必有用”早已爛熟于心?！耙怨艦殍b，可以知興替；以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以知得失”我也早已倒背如流，如此以來(lái)，我得到奮發(fā)向上的斗志，和為人處事的準(zhǔn)則。這是對(duì)自己的一種激勵(lì)的愛(ài)。
我常將古仁人詩(shī)句熟記于心。“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”文天祥教我忠義。“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”朱熹教我勤奮?！暗过埑秋w將在，不教胡馬度陰山”王昌齡教我堅(jiān)定?！坝行臍①\，無(wú)力回天，死得其所，快哉，快哉” 譚嗣同教我豪爽。這是對(duì)自己的一種積極向上的愛(ài)。
愛(ài)惜自己，也離不開(kāi)溫馨的物質(zhì)文明。
在不同時(shí)期，愛(ài)惜自己的方式也不同?，F(xiàn)在眼看自己就要到達(dá)終點(diǎn)，更應(yīng)給自己多一絲溫暖，一絲安慰。
當(dāng)清晨的第一縷陽(yáng)光射入心田，打開(kāi)窗戶，聽(tīng)聽(tīng)鳥(niǎo)兒的歌唱，聞聞花兒的芬芳。
夕陽(yáng)西下，夜幕降臨之時(shí)，學(xué)習(xí)了一天，出去散散心，活動(dòng)一下。躺在軟綿綿的床上問(wèn)問(wèn)自己累么，給自己一些鼓勵(lì)，給自己多一些慰問(wèn)。
整日面對(duì)校園的緊張、父母老師的關(guān)注，壓力有增無(wú)減。在奔波了無(wú)數(shù)次后，我的心，有些蒙受風(fēng)塵。奉獻(xiàn)了，付出了，此時(shí)的我，更需要自己對(duì)自己的關(guān)注和鼓勵(lì)。讓在斤毫的精神更充盈。物質(zhì)生活更溫馨。愛(ài)自己多一點(diǎn)，讓愛(ài)惜注入吾之心.
王梆*作家，導(dǎo)演。曾出版有電影文集《映城志》，輕小說(shuō)《或有愛(ài)藏不愛(ài)藏》等，并與多名漫畫(huà)家跨國(guó)界合作繪本輕小說(shuō)及漫畫(huà)著作數(shù)本。
另拍攝有紀(jì)錄片和故事片。現(xiàn)旅居倫敦，從事多媒體跨界藝術(shù)創(chuàng)作。
最近在聽(tīng)美國(guó)心理學(xué)家Talben Shabar關(guān)于“心理暗示”的影響力。大意是說(shuō)，那些總是灰頭土臉暗示自己“肯定不行”的人，最后一定求仁得仁，不是愛(ài)無(wú)能就是impotence（性無(wú)能）。我和幾個(gè)毒舌女友談“史上最衰男”，其中一位叫“神探”的，就屬于這種自信低下型（poor self-esteem）。
“神探”是個(gè)中年離異宅男，獨(dú)居倫敦運(yùn)河邊的一棟小屋，屋子陰森恐怖，兩只被的德國(guó)臘腸狗前門(mén)后院各占一席地。廁所里有30支以上同一牌子的半價(jià)洗發(fā)水，冰箱里有一打半價(jià)番茄醬。他平時(shí)幫人修理電腦，賺點(diǎn)小錢(qián)，日子過(guò)得寒酸無(wú)趣。就是這么樣的一個(gè)人，不曉得在哪里翻出一打名人名言錄，貼在相親網(wǎng)上，加上長(zhǎng)得還有點(diǎn)像《Dirty Harry》（上世紀(jì)80年代美劇里一個(gè)過(guò)氣的神探），于是就把我們這個(gè)祖籍西班牙、在倫敦長(zhǎng)大的37歲美女約出來(lái)了。
第一次約會(huì)他請(qǐng)她到他的小屋附近的牧場(chǎng)騎馬，他騎術(shù)極爛，幾步便人仰馬翻，便借口要回家換衣服，把女友帶入他的宅居地。一進(jìn)門(mén)，女友就已經(jīng)嗅出，他不是她的Tea，好不容易找了個(gè)借口想要逃，神探卻可憐楚楚地問(wèn)：“你是不是不喜歡我？”女友心一軟說(shuō)：“不是。”這天晚上，女友回到家，發(fā)現(xiàn)神探把他在相親網(wǎng)上的檔案全都刪除了，一副背水而戰(zhàn)的模樣。又接到短信，說(shuō)希望能夠再見(jiàn)到她，如果她不去約會(huì)其他人的話。女友沒(méi)有當(dāng)即拒絕，卻也沒(méi)有當(dāng)真。
神探每天發(fā)7到8條短信，報(bào)告他的吃喝拉撒，并問(wèn)候她的吃喝拉撒。女友覺(jué)得他人也不壞，便把他放入“我的友鄰”一列。數(shù)天后，女友在相親網(wǎng)上收到一封信，寄件人是一位電視制作人，在很多國(guó)家旅行過(guò)，在倫敦市區(qū)有自己的工作室，還長(zhǎng)得超帥。信中贊女友是西班牙小斗牛，讓人不斗不歡。并豪爽地邀請(qǐng)她周末到Bar Battu（倫敦一家有名的紅酒館）共進(jìn)晚餐。女友并沒(méi)有立刻答應(yīng)，寫(xiě)信去問(wèn)他的生活狀況。他說(shuō)他正在為BBC，virgin，O2這些大公司制作節(jié)目，而她將會(huì)在下月中旬看到他最新制作的電視片。正因?yàn)樗耆缫蝗盏貫楣ぷ骶瞎M瘁，所以年近40還單著身。這位鉆石王老五，在信的末尾急切地說(shuō)道，如果同意赴約，他將立刻打電話去訂位，因?yàn)椤澳强墒且患彝揭喓蛉斓暮貌蛷d”。女友一時(shí)腦袋進(jìn)水，便按下OK和發(fā)送鍵，這才發(fā)現(xiàn)對(duì)方竟然連電話也沒(méi)有留下。心中生疑，此時(shí)手機(jī)卻兇鈴般地響起，神探那酸得發(fā)酵的聲音從倫敦運(yùn)河底下的淤泥中冒了出來(lái)：“嘿，我就知道你不會(huì)喜歡我！為什么要騙我??？你喜歡的，和其他虛榮的女人有什么兩樣？去吧！去和你那個(gè)BBC，virgin，O2的帥哥約會(huì)去吧！”女友氣得發(fā)紫，一條條翻出神探的短信，查看時(shí)間，發(fā)現(xiàn)這家伙竟然可以在同一時(shí)間內(nèi)，完美地扮演分身，也算有些天分。
據(jù)說(shuō)，不管西人還是國(guó)人，很多人都使用過(guò)這一招去試探對(duì)方的用情深度。這些人在證明了“她（他）是不可能喜歡我的”之后，都還繼續(xù)苦大仇深地單著身。
1轉(zhuǎn)變舊思想，形成新理念
思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。更新課改理念是實(shí)施素質(zhì)教育的前提條件，更是新課程教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)思想。當(dāng)然，從理念到行為的轉(zhuǎn)變不是自然而然的過(guò)程，也不是一朝一夕的事情，否則就不能摒棄傳統(tǒng)教育中的“填鴨”、專制、封閉的惡疾，擺脫舊的束縛，高揚(yáng)人文、民主，創(chuàng)新的大旗，走出教育創(chuàng)新的新路子。作為課改的先鋒教師，我利用課余的一切時(shí)間，積極參加每一次的培訓(xùn)，做好每一次的筆記，寫(xiě)好每一次的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和反思，逐步樹(shù)立新的教育觀念，并在理念上完成從“教教材”到“用教材教”的思想轉(zhuǎn)變。我還積極進(jìn)行繼續(xù)教育培訓(xùn)學(xué)習(xí)，并在2008年的省級(jí)培訓(xùn)中獲得優(yōu)異成績(jī)，這些都為我在課堂教學(xué)中解讀教材，創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)疑提問(wèn)，激發(fā)興趣、師生互動(dòng)等方面提供了理論依據(jù)。
2理論聯(lián)系實(shí)際，創(chuàng)新教學(xué)模式
思想品德課對(duì)學(xué)生而言，理論性強(qiáng)，概念觀點(diǎn)多，不好理解，不好記憶，再加上如果老師照本宣科地講的話，定會(huì)讓學(xué)生感到枯燥乏味，“想說(shuō)愛(ài)你不容易”。那么，如何給沉悶而嚴(yán)肅的課堂增添樂(lè)趣，給學(xué)生提供一個(gè)輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍呢？下面就是我在課堂實(shí)驗(yàn)改革中的探索和嘗試。
首先，創(chuàng)設(shè)情境，樹(shù)立學(xué)生的主體思想，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)。
我認(rèn)為，教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)應(yīng)有明確的目的性，以激發(fā)學(xué)生的道德情感為核心，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，突出學(xué)生的主體地位，注重全體參與。同時(shí)情境的創(chuàng)設(shè)也不應(yīng)該是一個(gè)又一個(gè)活動(dòng)的疊加，而要盡量注意情境間的遞進(jìn)性和承接性，給學(xué)生留下情感體驗(yàn)的過(guò)程和思考的空間。例如，在《公民享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)》這一課的學(xué)習(xí)中，我讓學(xué)生扮演了不同的角色，進(jìn)行表演。結(jié)果表演的學(xué)生積極性很高，其他的學(xué)生感到很新穎，課堂氣氛十分活躍，教學(xué)也取得了良好的效果。
其次，注重時(shí)政教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的求知欲。
我發(fā)現(xiàn)，有相當(dāng)一部分學(xué)生課下聊天，提起布什、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)就滔滔不絕，可一旦上課就無(wú)精打采、哈氣連天。究其原因就是因?yàn)橛行┙處熯^(guò)于注重理論傳授，忽視了以時(shí)政新聞來(lái)提高學(xué)生的興趣。在這方面，我及時(shí)通過(guò)報(bào)紙雜志、視聽(tīng)媒體、互聯(lián)網(wǎng)等多種途徑擴(kuò)大視野，增加知識(shí)的儲(chǔ)備，讓自己有敏銳的洞察能力，善于捕捉當(dāng)今的最新信息，上通國(guó)際風(fēng)云變幻，下曉社會(huì)是非曲直，并能精挑細(xì)選各種社會(huì)素材，以社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題、學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題為切入點(diǎn)，力爭(zhēng)做到理論聯(lián)系實(shí)際，使抽象乏味的理論內(nèi)容變得生動(dòng)、通俗、易懂，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂教學(xué)氣氛。
再次，理論聯(lián)系實(shí)際，知行統(tǒng)一，提高實(shí)踐能力。
“要想知道梨的味道，必須親口去嘗一嘗?！崩碚撀?lián)系實(shí)際是政治教學(xué)的基本原則。在課堂教學(xué)中，我精選案例，以例說(shuō)法，同時(shí)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中收集相應(yīng)的事例，通過(guò)討論、質(zhì)疑等方法，做到事理結(jié)合，提高學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。課后，我不會(huì)再給學(xué)生留一些死記硬背的作業(yè)，而是讓學(xué)生步入社會(huì)做調(diào)查，或者讓學(xué)生動(dòng)手作時(shí)政簡(jiǎn)報(bào)、名人名言錄，收集德育小故事，名人偉人典型事例等。多樣化的課后實(shí)踐作業(yè)行式，既能提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，又能使課后實(shí)踐趣味很濃，讓學(xué)生樂(lè)于動(dòng)手、勤于動(dòng)手，在趣味中激行，在趣味中掌握實(shí)踐探究題的解題技巧和方法。
最后，運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效。
現(xiàn)代教育教學(xué)手段是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的一次革命，在課堂教學(xué)中，我恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用多媒體教學(xué)，把抽象概念、原理具體化、形象化，易于學(xué)生接受，達(dá)到教學(xué)的預(yù)期效果；同時(shí)，利用多媒體把相應(yīng)的資料顯示在大屏幕上，還可增加課堂的容量，加快課程的進(jìn)度。如在《維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一》的教學(xué)中播放伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的片段，使學(xué)生對(duì)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土、政權(quán)有了深刻的理解。
3及時(shí)總結(jié)反思，指導(dǎo)將來(lái)教學(xué)
在進(jìn)行探索實(shí)踐的過(guò)程中，我經(jīng)常進(jìn)行總結(jié)反思，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，希望形成在新的教學(xué)理念下新的教學(xué)模式，以利于將來(lái)的教學(xué)，我也知道這是一個(gè)永不止步的漫長(zhǎng)過(guò)程，但是我會(huì)堅(jiān)持不懈的
關(guān)鍵詞：興趣；教法；激發(fā)；成效；初中；思想品德
一、創(chuàng)設(shè)環(huán)境，營(yíng)造氣氛對(duì)激發(fā)學(xué)生興趣至關(guān)重要
創(chuàng)設(shè)情境，是指在教學(xué)過(guò)程中為了達(dá)到既定的教學(xué)目標(biāo)，從教學(xué)需要出發(fā)引入制造或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場(chǎng)景和氛圍，引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生迅速而正確地理解教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)效率的一種方法。生動(dòng)的情境創(chuàng)設(shè)，可以引起學(xué)生的親切感和新鮮感，調(diào)動(dòng)大腦皮層的興奮中心，點(diǎn)燃探索的熱情。新課程的設(shè)置體現(xiàn)了情境教學(xué)的理念，課程結(jié)構(gòu)上增設(shè)了探究園，其中包括班級(jí)風(fēng)景、體驗(yàn)與思考、情境認(rèn)知、角色扮演等欄，目的就是要教師在教學(xué)中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)一個(gè)能突現(xiàn)主題的學(xué)習(xí)環(huán)境，可以誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生很快進(jìn)入角色。在教學(xué)中教師還可以通過(guò)辯論、視頻播放、圖片插入、角色扮演、講故事、演講等形式創(chuàng)設(shè)不同主題的情境，使學(xué)生心情愉快地投入學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生“我想學(xué)，我要學(xué)”的欲望，有效地激活學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。
二、寓教于樂(lè)，寓理于趣
1.采用比喻啟發(fā)式教學(xué)方法
用形象具體的學(xué)生熟悉的事物作比喻，激發(fā)學(xué)生聯(lián)想與思考，使學(xué)生生動(dòng)活潑、妙趣橫生地學(xué)習(xí)。通過(guò)比喻，把抽象的問(wèn)題具體化，學(xué)生易于掌握，樂(lè)于接受，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。在講授“如何對(duì)待民族傳統(tǒng)文化”時(shí)，采用了比喻式教學(xué)法，對(duì)待傳統(tǒng)文化，就好比給嬰兒洗澡一樣，把嬰兒放在盆里洗干凈后，抱起嬰兒，倒掉污水。傳統(tǒng)文化同樣是精華與糟粕并存，精華是嬰兒，糟粕是污水，我們要取其精華，去其糟粕。假如兼收并蓄，就好比嬰兒污水并存。假如一概否定，就好比嬰兒污水一起倒掉。通過(guò)通俗易懂的比喻，使學(xué)生對(duì)乏味的原理，學(xué)起來(lái)也饒有趣味。
2.善于利用教材插圖和自制圖表
形象的圖和表，使純文字的教材變成圖文并茂，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如：講述政府的職能時(shí)，采用圖表法：
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運(yùn)用列表法可以梳理邏輯順序，使其一目了然，學(xué)生易集中注意力，易于理解，樂(lè)于學(xué)習(xí)。
3.善于利用多媒體教學(xué)手段，使教學(xué)內(nèi)容具體形象，增強(qiáng)情趣
采用多媒體進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)利用幻燈片、錄音、視頻等“電化”教學(xué)手段，提出問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的思考。由于“多媒體”教學(xué)手段具有直觀、生動(dòng)、多樣化的特點(diǎn)，其中最突出的就是在課堂上創(chuàng)設(shè)一種具體的、生動(dòng)形象的情境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官，使學(xué)生即刻產(chǎn)生濃厚的興趣，從而大大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
總之，在教學(xué)方法上要改革創(chuàng)新，力求激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
三、開(kāi)頭引人入勝，結(jié)尾余味無(wú)窮
要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，課堂開(kāi)頭結(jié)尾很講究藝術(shù)性。好的開(kāi)頭是成功的一半。巧妙的開(kāi)頭，的確能使人全神貫注，引人入勝。
1.熱點(diǎn)切入法
在教學(xué)中要注重實(shí)踐性和生活性，引用學(xué)生們熟悉的、感興趣的、有爭(zhēng)議的新聞熱點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生思考。在課堂導(dǎo)入的時(shí)候，要注意到品德與生活、社會(huì)、世界的聯(lián)系，選擇恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，以引發(fā)學(xué)生繼續(xù)聽(tīng)的興趣和參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中的熱情。
2.故事入題法
故事的內(nèi)容豐富，生動(dòng)具體，饒有興趣，啟人心扉，用同課文內(nèi)容有密切聯(lián)系的故事開(kāi)頭，容易吸引學(xué)生。例如：講森嚴(yán)等級(jí)制度時(shí)，用《紅樓夢(mèng)》中“元妃省親”的故事導(dǎo)入，學(xué)生對(duì)元妃父親跪迎女兒，受女兒囑咐的場(chǎng)面頗感奇怪，從而激發(fā)學(xué)生探究封建等級(jí)制度的興趣。
3.激發(fā)爭(zhēng)議法
設(shè)疑，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，啟發(fā)學(xué)生的思維。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容大膽設(shè)疑，既能極大地激發(fā)學(xué)生探究問(wèn)題的興趣，也有助于學(xué)生發(fā)揮想象力，形象生動(dòng)地理解所學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。上課開(kāi)局，結(jié)合課文提出具有爭(zhēng)議性問(wèn)題，讓學(xué)生討論，各抒己見(jiàn)，引發(fā)爭(zhēng)論，導(dǎo)入新課。例如：在講“拾獲他人財(cái)物不歸還”時(shí)，先提出兩種觀點(diǎn)：①拾獲他人財(cái)物不歸還只是不道德行為但不是違法行為。②拾獲他人財(cái)物不歸還不僅是不道德行為而且是違法的行為。讓學(xué)生為此爭(zhēng)論，學(xué)生為了證實(shí)誰(shuí)是誰(shuí)非從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
除了成功的開(kāi)頭，還要有巧妙的結(jié)尾，這樣才能使教學(xué)更具魅力。
1.懸念法
教師授課后必須有意識(shí)地設(shè)置懸念，使學(xué)生處于“心憤憤，口悱悱”的狀態(tài)，從而撥動(dòng)學(xué)生求知的心弦，點(diǎn)燃思維的火花，引發(fā)探索問(wèn)題的熱情。激起了學(xué)生急于閱讀課文，尋求問(wèn)題答案的興趣和欲望，最終為學(xué)習(xí)新課埋下熱情的種子。
2.教學(xué)延伸法
“扎實(shí)地掌握知識(shí)與其靠多次重復(fù)不如靠理解，靠?jī)?nèi)部誘因，靠學(xué)生的情緒狀態(tài)而達(dá)到?！苯處煱呀虒W(xué)內(nèi)容適當(dāng)?shù)貜恼n內(nèi)延伸到課外，激發(fā)學(xué)生求知的“內(nèi)部誘因”，保持積極學(xué)習(xí)的“情緒狀態(tài)”。教學(xué)結(jié)尾，指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)一些品德小論文，開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，引導(dǎo)學(xué)生讀報(bào)、研討和分析國(guó)內(nèi)外大事，把學(xué)生的眼光引向社會(huì)，真正達(dá)到想學(xué)、樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)的境界。
3.激將法
在原理講述結(jié)束時(shí)，引用名人名言錄或格言，促使學(xué)生進(jìn)一步堅(jiān)定信念，以助理解。例如：講完資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的條件是通過(guò)暴力和掠奪實(shí)現(xiàn)的，用馬克思的名言“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”結(jié)尾，更使學(xué)生深入理解，樂(lè)意接受。
總之，提高課堂開(kāi)頭結(jié)尾教學(xué)藝術(shù)，是激發(fā)學(xué)生品德學(xué)習(xí)興趣的重要環(huán)節(jié)。
四、促成學(xué)習(xí)實(shí)效，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)誘因
教育心理學(xué)研究表明：興趣發(fā)端于動(dòng)機(jī)，伴隨著行動(dòng)過(guò)程，落實(shí)在行動(dòng)結(jié)果的滿足上。學(xué)有成效，使學(xué)生不斷把所學(xué)的知識(shí)成功地運(yùn)用于實(shí)際，嘗解決問(wèn)題帶來(lái)的“甜頭”，享受成功的喜悅，學(xué)以致用，學(xué)習(xí)的興趣油然而生，求知欲望不斷增強(qiáng)。因此，教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生得到喜悅感，讓他們體驗(yàn)到成功的歡樂(lè)，獲得滿足感。教學(xué)中要始終堅(jiān)持教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，多讓學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生用舊知識(shí)去探索新知識(shí)，角色扮演，輔導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，指導(dǎo)學(xué)生撰寫(xiě)品德論文，分析社會(huì)熱點(diǎn)，關(guān)注社會(huì)問(wèn)題?！皶?shū)到用時(shí)方恨少”，讓學(xué)生在運(yùn)用中，產(chǎn)生學(xué)習(xí)思想品德的誘因，提高學(xué)習(xí)的興趣。
教育家赫爾巴特說(shuō)得好：“教育應(yīng)當(dāng)貫穿在學(xué)生的興趣中，使學(xué)生的興趣在教學(xué)的每個(gè)階段都能連貫地表現(xiàn)為注意、等待、探索和行動(dòng)?！敝灰覀儾粩嗟靥剿?、創(chuàng)新和總結(jié)，把激趣滲透在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，定會(huì)實(shí)現(xiàn)愉快教學(xué)，取得良好的教學(xué)實(shí)效。
參考文獻(xiàn)：
從身邊我可以看到：現(xiàn)在許多小W生缺乏愛(ài)心；動(dòng)不動(dòng)就出口成“臟”；在學(xué)校里喜歡打架；不尊重老師；作業(yè)經(jīng)常不完成；上網(wǎng)玩游戲成癮；沒(méi)有好的行為規(guī)范。這些種種都表現(xiàn)了一個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì)極差，同時(shí)也能夠映射出這個(gè)社會(huì)大多數(shù)學(xué)生都是如此。俗話說(shuō)：“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人?！逼返掠绊懼说囊簧?，陪伴人的一生，一個(gè)人將來(lái)發(fā)展如何，將取決于他做人的原則。因此，品德教育非常重要。引導(dǎo)學(xué)生掌握思想、道德規(guī)范，形成學(xué)生對(duì)事物的是非、好壞、美丑、善惡的辨別和評(píng)價(jià)能力。瑞士心理學(xué)家皮亞杰說(shuō)過(guò)：“兒童是有主動(dòng)性的人，所教的東西若能激起兒童的興趣，符合他們的需要，就能有效地促使他們發(fā)展?！币虼宋覀儜?yīng)充分掌握學(xué)生的思想特點(diǎn)、激發(fā)學(xué)生的興趣并結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際來(lái)促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成。在多年的班主任工作中，我就有效加強(qiáng)學(xué)生的思想品德教育總結(jié)了以下幾點(diǎn)：
一、掌握學(xué)生思想特點(diǎn)，學(xué)習(xí)品德知識(shí)，提高道德認(rèn)識(shí)
在教學(xué)實(shí)踐中，我深深地體會(huì)到，德育工作首先應(yīng)掌握學(xué)生的思想特點(diǎn)，以理解、尊重為基礎(chǔ)，以愛(ài)心為出發(fā)點(diǎn)。針對(duì)學(xué)生的心理狀態(tài)及思想實(shí)際，設(shè)置具有思維價(jià)值的問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生分析思考。這樣不僅能使學(xué)生掌握道德知識(shí)，而且能提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)及分辨是非的能力。小學(xué)中出現(xiàn)上述問(wèn)題，是正常的，也是不可避免的。但我們決不能熟視無(wú)睹，掉以輕心。特別是我們思想品德課教師更應(yīng)深入學(xué)生，全面了解掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，引導(dǎo)他們逐步樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀，澄清一些模糊的認(rèn)識(shí)。理解就是理解學(xué)生的思想實(shí)際、心理實(shí)際和生活實(shí)際。班級(jí)德育工作的開(kāi)展，學(xué)生德育素質(zhì)的提高，必須遵守一切從實(shí)際出發(fā)這一分析、處理問(wèn)題的原則。尊重就是充分尊重學(xué)生的意見(jiàn)和要求、尊重學(xué)生的人格，平等待人。作為一名班主任，即使學(xué)生犯了錯(cuò)誤，對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育時(shí)，也應(yīng)尊重學(xué)生的人格，諄諄教導(dǎo)學(xué)生，才能取得教育的效應(yīng)。一味訓(xùn)斥，只能促成學(xué)生逆反心理的產(chǎn)生，更不能用挖苦、諷刺傷學(xué)生的心。教師對(duì)學(xué)生尊重，就會(huì)使師生關(guān)系更為融洽、愉快。其次，老師要從愛(ài)心出發(fā)，這是進(jìn)行德育教育的前提，班主任要關(guān)心愛(ài)護(hù)班級(jí)的每一個(gè)學(xué)生，使學(xué)生感受到老師的批評(píng)教育，是預(yù)防生鐵煉不成鋼，是真心希望學(xué)生個(gè)個(gè)都能健康成長(zhǎng)，真心希望學(xué)生個(gè)個(gè)都能成材。老師有愛(ài)心，學(xué)生也能更加愛(ài)戴老師，更有利于加深師生的感情，從而充分發(fā)揮情感教育作用。
二、激發(fā)興趣，調(diào)節(jié)情感，深入研究授課藝術(shù)
興趣是學(xué)好任何一門(mén)課的前提條件，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，就要講究教學(xué)方法，提高教學(xué)藝術(shù)。情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的，情境中的各種因素往往對(duì)情感的產(chǎn)生起綜合的作用，即“情感的情境觸發(fā)規(guī)律”。根據(jù)這一規(guī)律，可聯(lián)系思品課的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，讓學(xué)生身臨其境，有直觀的形象可以把握，有濃烈的氛圍可以感受，有機(jī)會(huì)參與活動(dòng)，觸“境”生情，引發(fā)學(xué)生積極的情感體驗(yàn)，促使學(xué)生生動(dòng)、活潑地學(xué)習(xí)。結(jié)合貫徹“減負(fù)”精神，我們基本取消了那種死記死抄的思品課學(xué)生作業(yè)。倡導(dǎo)富有活動(dòng)性、實(shí)踐性的學(xué)習(xí)自創(chuàng)“作業(yè)”，如時(shí)政剪報(bào)、名人名言錄、祖國(guó)（家鄉(xiāng)）新貌集錦、收集德育小故事、偉人風(fēng)采錄等等，充分讓學(xué)生從興趣、愛(ài)好出發(fā)，自主自學(xué)，保護(hù)個(gè)性，鼓勵(lì)創(chuàng)新。這種活動(dòng)化的思想品德教學(xué)，不僅充分地讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)道德知識(shí)，熏陶道德情感，形成道德行為，而且促進(jìn)了學(xué)生整體素質(zhì)的全面和諧的發(fā)展，同時(shí)，又有效地沖破了那種長(zhǎng)期以來(lái)難以擺脫的偏重書(shū)本知識(shí)的現(xiàn)狀，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了思想品德教育本應(yīng)具有的鮮明時(shí)代感。
三、聯(lián)系生活實(shí)際，指導(dǎo)道德行為，強(qiáng)化自我教育意識(shí)
小學(xué)階段是小學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的主要時(shí)期，但發(fā)展不夠充分和成熟，需要加以訓(xùn)練和培養(yǎng)。在思想品德課教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際和思想實(shí)際，在指導(dǎo)道德行為中強(qiáng)化自我教育意識(shí)是行之有效的。例如，在勞動(dòng)實(shí)踐中，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣。在當(dāng)今物質(zhì)福利不斷涌進(jìn)孩子的生活的同時(shí)，他們對(duì)這些物質(zhì)福利是由勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的觀念卻很淡薄。在現(xiàn)實(shí)生活中相當(dāng)一部分學(xué)生是家里的“小皇帝”，貪圖享樂(lè)，害怕艱苦，輕視勞動(dòng)，不熱愛(ài)勞動(dòng)人民，不珍惜勞動(dòng)成果。針對(duì)這些情況，我們一方面加強(qiáng)勞動(dòng)觀點(diǎn)的教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)，使他們懂得：勞動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富又為社會(huì)發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，是人類賴以生存發(fā)展的基本條件；勞動(dòng)人民是物質(zhì)文明、精神文明的創(chuàng)造者，從而體會(huì)勞動(dòng)的價(jià)值，樹(shù)立勞動(dòng)光榮的觀念，培養(yǎng)熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)勞動(dòng)人民的感情。另一方面，讓學(xué)生在日常的、反復(fù)的自我服務(wù)、義務(wù)勞動(dòng)和家務(wù)勞動(dòng)中，獲得勞動(dòng)體驗(yàn)，培養(yǎng)良好的勞動(dòng)習(xí)慣。幾年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐表明，將思想教育與勞動(dòng)、生活實(shí)踐有效地相合，不斷進(jìn)行有效的嘗試和改進(jìn)，對(duì)提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)，能夠取得較顯著的成果。
四、量化管理培養(yǎng)學(xué)生相互評(píng)價(jià)、約束、規(guī)范日常行為
在初步形成道德觀念的基礎(chǔ)上，每個(gè)學(xué)生不但教育他們自己該怎樣做，而且同學(xué)之間相互評(píng)價(jià)，開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，并能對(duì)發(fā)生在別人身上的不規(guī)范行為進(jìn)行監(jiān)督和幫助，形成良好的校園新風(fēng)尚。開(kāi)展形式多樣、生動(dòng)活潑的教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生相互評(píng)價(jià)、約束、規(guī)范日常行為，實(shí)際也是一種自我教育的好方法。例如，積極開(kāi)展學(xué)雷鋒、樹(shù)新風(fēng)活動(dòng)，組織少先隊(duì)員舉行“在校我是老師的小助手”“在家我是媽媽的小幫手”“開(kāi)辦小小儲(chǔ)蓄所”“為災(zāi)區(qū)小朋友獻(xiàn)愛(ài)心”等活動(dòng)；結(jié)合美化校園，開(kāi)展植樹(shù)種花，打掃公共衛(wèi)生等競(jìng)賽活動(dòng)；同兄弟學(xué)校橫向聯(lián)合，共同開(kāi)展“做文明禮貌的好少年”“共創(chuàng)文明班級(jí)”等活動(dòng)，以此來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的行為規(guī)范習(xí)慣。同時(shí)，我們依據(jù)學(xué)生行為的量化數(shù)據(jù)，以《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為范》為評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)，組織班干部和學(xué)生定期進(jìn)行考評(píng)和自我對(duì)照評(píng)測(cè)，在自我評(píng)測(cè)的基礎(chǔ)上，由小組互相評(píng)比，再拿回家讓家長(zhǎng)考評(píng)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，改進(jìn)和完善各類班隊(duì)活動(dòng)。量化管理工作雖然看起來(lái)細(xì)微，但卻能有效地培養(yǎng)學(xué)生遵守紀(jì)律、不甘落后等行為習(xí)慣，而且逐漸增強(qiáng)他們的主題意識(shí)、參與意識(shí)與個(gè)人與集體、國(guó)家共榮辱的自覺(jué)意識(shí)。
總之，十年立木，百年立人，思想品德教育來(lái)日方長(zhǎng)，我還需要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教學(xué)思想，通過(guò)改進(jìn)教育方法，與時(shí)俱進(jìn)，增強(qiáng)學(xué)校思想品德教學(xué)的緊迫感和責(zé)任感，來(lái)提高思想品德教學(xué)的實(shí)效性，為培養(yǎng)出一批品學(xué)兼優(yōu)的新型人才而努力。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)；知識(shí)結(jié)構(gòu)；能力結(jié)構(gòu)
小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)是以培養(yǎng)高素質(zhì)小學(xué)美術(shù)教師為目標(biāo)的綜合型專業(yè)。其專業(yè)特征一是職業(yè)導(dǎo)向明顯，二是帶有很大的綜合性。[1]對(duì)小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的知識(shí)與能力結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)，一方面要合理把握美術(shù)專業(yè)內(nèi)涵和美術(shù)課程結(jié)構(gòu)，另一方面要充分兼顧到學(xué)科類課程和小學(xué)美術(shù)教師職業(yè)技能培訓(xùn)的特點(diǎn)。
一、小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)的知識(shí)結(jié)構(gòu)
信息社會(huì)的發(fā)展，需要培養(yǎng)具有良好的科學(xué)文化素養(yǎng)、綜合的創(chuàng)造性思維方法和熟練掌握本專業(yè)技能的藝術(shù)教育人才。小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)包括以下三個(gè)方面：（1）教育科學(xué)方面的理論知識(shí)；（2）美術(shù)專業(yè)知識(shí)和技能；（3）各學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)。圍繞這三個(gè)方面從以下幾點(diǎn)來(lái)思考，可以更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)。
（一）良好的人文素養(yǎng)
無(wú)論是美術(shù)專業(yè)知識(shí)還是美術(shù)專業(yè)技能都只能存在于一定的社會(huì)文化環(huán)境中，是以人文素養(yǎng)為基礎(chǔ)的。人文素養(yǎng)是指?jìng)€(gè)體掌握的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、宗教、藝術(shù)、審美等學(xué)科知識(shí)以及在此基礎(chǔ)上形成的對(duì)人類生存充滿深情關(guān)懷的意識(shí)，人文素養(yǎng)就其核心來(lái)說(shuō)，主要是指人的世界觀與人生觀，以及人文科學(xué)中體現(xiàn)出來(lái)的以人為本的精神。它包含兩方面的內(nèi)容：人文學(xué)科知識(shí)和人文精神。良好的人文素養(yǎng)是由歷史文化和傳統(tǒng)精神熏陶而成的修養(yǎng)和氣質(zhì)，是融進(jìn)了自已理解和悟性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是對(duì)人格心理及人生定位有著巨大影響的“遺傳基因”。[2]
人文知識(shí)不等于人文素養(yǎng)，人文知識(shí)是指史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等人文類學(xué)科的知識(shí)。
（二）較強(qiáng)的創(chuàng)新思維
知識(shí)經(jīng)濟(jì)的靈魂是創(chuàng)新，而教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。我國(guó)教育的現(xiàn)狀，還是偏重知識(shí)傳授而輕過(guò)程分析的應(yīng)試教育，教學(xué)方法多是科學(xué)主義的理性分析法，受教育者的創(chuàng)新能力還沒(méi)有得到較好的開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)。
藝術(shù)教育具有開(kāi)發(fā)創(chuàng)造性思維能力和培養(yǎng)創(chuàng)造性人格的價(jià)值，培養(yǎng)小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高他們的創(chuàng)造性思維能力，形成其創(chuàng)造性人格，這與高校培養(yǎng)人才的目標(biāo)是相一致的。
創(chuàng)新教育的核心內(nèi)容是教學(xué)方法的運(yùn)用，它要求教育者在教學(xué)中注重創(chuàng)新教育觀，即以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為己任的教育觀，它是人本教育觀、素質(zhì)教育觀和健全的人格教育觀。它不僅要求教育者倡導(dǎo)民主的教學(xué)作風(fēng)，輕松愉快的教學(xué)情景，不輕易否定受教育者的思維結(jié)果，而且還要注重在校園范圍內(nèi)營(yíng)造有利于師生催生創(chuàng)新靈感、激發(fā)創(chuàng)新潛能、保持創(chuàng)新活力、涵養(yǎng)創(chuàng)新素質(zhì)、取得創(chuàng)新成果的文化環(huán)境，以及注重激發(fā)受教育者的思維為關(guān)鍵，注意激發(fā)、培養(yǎng)求同思維和求異思維，尤其是批判性思維。
（三）厚實(shí)的可持續(xù)發(fā)展的知識(shí)修養(yǎng)
可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)代社會(huì)的新理論和新戰(zhàn)略。創(chuàng)新教育的結(jié)果是科技的進(jìn)步和勞動(dòng)者素質(zhì)的提高，而科技的進(jìn)步和勞動(dòng)者素質(zhì)的提高又有利于促進(jìn)創(chuàng)新，有利于可持續(xù)發(fā)展。[3]知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以智力資源的占有、配置為基礎(chǔ)，以科學(xué)技術(shù)的知識(shí)生產(chǎn)、分配、傳播和使用為支柱，以創(chuàng)造性的人力資源為依托的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。自然知識(shí)和人文知識(shí)還要與人文素養(yǎng)和自身能力諸方面和諧發(fā)展，才能確保其主體行為符合可持續(xù)發(fā)展的宗旨，并創(chuàng)造出可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)價(jià)值。
對(duì)小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展的知識(shí)修養(yǎng)的教育是以可持續(xù)發(fā)展價(jià)值觀為核心的教育，旨在使每個(gè)受教育者形成可持續(xù)發(fā)展需要的價(jià)值觀念、行為和生活方式，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下廣泛實(shí)施可持續(xù)發(fā)展教育，將會(huì)逐步提高教育質(zhì)量，把我國(guó)教育改革與發(fā)展推進(jìn)到新的歷史階段。
（四）豐富的現(xiàn)代教育知識(shí)與技術(shù)
面對(duì)信息社會(huì)的挑戰(zhàn)，教育改革速度加快以及新型的教學(xué)方式，要求小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生適應(yīng)新的教學(xué)環(huán)境而不斷提高自己的教育技術(shù)素質(zhì)?，F(xiàn)代教育技術(shù)，一個(gè)支點(diǎn)是教育，一個(gè)支點(diǎn)是現(xiàn)代技術(shù)，它是先進(jìn)教育思想與先進(jìn)科學(xué)技術(shù)密切結(jié)合的產(chǎn)物，并且現(xiàn)代教育技術(shù)隨著科學(xué)技術(shù)和教育思想的發(fā)展而不斷充實(shí)和豐富新的內(nèi)容，增加新的內(nèi)涵。
現(xiàn)代教育技術(shù)就是以現(xiàn)代教育思想、理論和方法為基礎(chǔ)，以系統(tǒng)論的觀點(diǎn)為指導(dǎo)，運(yùn)用現(xiàn)代化教育技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，由于具有直觀性、形象性，給人強(qiáng)烈的活動(dòng)感、立體感等特點(diǎn)，所以能極大地引起受教育者探求知識(shí)的熱情和興趣，減少教學(xué)過(guò)程中的枯燥無(wú)味感，充分調(diào)動(dòng)受教育者視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)等多種感官的綜合參與，對(duì)提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，起著十分重要的作用。
二、小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)的能力結(jié)構(gòu)
根據(jù)小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)的特點(diǎn)，學(xué)生的能力結(jié)構(gòu)包括以下五個(gè)方面：（1）審美教育能力；（2）組織教學(xué)能力；（3）專業(yè)活動(dòng)能力；（4）美術(shù)科研能力；（5）獲取信息能力。根據(jù)以上五個(gè)方面，教師培養(yǎng)他們的能力結(jié)構(gòu)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
（一）把審美教育能力的培養(yǎng)放在第一位
席勒說(shuō)：“若把感性的人變?yōu)槔硇缘娜?，惟一的路徑是使他們成為審美的人?！盵4] 面對(duì)小學(xué)美術(shù)教育的預(yù)備軍，要想他們將來(lái)成為審美教育的工作者，必須先使他們成為審美的人。對(duì)學(xué)生審美教育能力培養(yǎng)的基本任務(wù)是：1.敏銳的審美感受能力；2.全面的審美鑒賞能力；3.初步的審美創(chuàng)造能力。而這三種能力的培養(yǎng)是在相應(yīng)知識(shí)建立的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)把審美知識(shí)的傳授與審美能力的培養(yǎng)具體體現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)上。
（二）組織教學(xué)能力和專業(yè)活動(dòng)能力的培養(yǎng)是關(guān)鍵
組織教學(xué)能力的培養(yǎng)不僅僅是教育教學(xué)理論和方法的培養(yǎng)，而且還要把兒童心理和生理與兒童美術(shù)教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在如何科學(xué)地對(duì)兒童進(jìn)行美術(shù)教育，綜合提高兒童素質(zhì)上下功夫。
專業(yè)活動(dòng)能力是組織教學(xué)能力的前提和基礎(chǔ)，它包含兩個(gè)方面：1.了解小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱，研究小學(xué)美術(shù)知識(shí)和技能，具備給兒童傳授知識(shí)和指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法的活動(dòng)能力；2.具備美術(shù)專業(yè)創(chuàng)造能力。這要求教師在美術(shù)必修課、選修課、教育實(shí)踐環(huán)節(jié)中，融入專業(yè)活動(dòng)能力的培養(yǎng)，使學(xué)生具備全面的科學(xué)教育知識(shí)和廣泛的各科基礎(chǔ)知識(shí)，具備豐富的美術(shù)知識(shí)和基本表現(xiàn)技能，并培養(yǎng)學(xué)生在教育實(shí)踐活動(dòng)中運(yùn)用這些知識(shí)和技能。
（三）美術(shù)科研能力和獲取信息能力的培養(yǎng)是發(fā)展的要求
小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生是將來(lái)推動(dòng)素質(zhì)教育和時(shí)代進(jìn)步的基礎(chǔ)教育工作者，它必須適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的步伐，符合時(shí)代的要求。由此，小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)必須培養(yǎng)具有時(shí)代開(kāi)拓精神和一定科研能力的高素質(zhì)的小學(xué)美術(shù)師資。
對(duì)學(xué)生的美術(shù)科研能力的培養(yǎng)要注意兩點(diǎn)：1.對(duì)小學(xué)美術(shù)教育的課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等科研能力的培養(yǎng)，推動(dòng)學(xué)生將來(lái)深化教學(xué)各方面的改革；2.對(duì)美術(shù)學(xué)科的科研能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)思維的提高。
對(duì)學(xué)生能力結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)，也是學(xué)生將來(lái)從事小學(xué)美術(shù)教育的需要，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德和合理知識(shí)結(jié)構(gòu)的重要途徑。
總之，對(duì)小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的知識(shí)與能力結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)應(yīng)以培養(yǎng)高素質(zhì)小學(xué)美術(shù)教師為目標(biāo)，以培養(yǎng)他們具有良好的人文素養(yǎng)、較強(qiáng)的創(chuàng)新思維、厚實(shí)的可持續(xù)發(fā)展的知識(shí)修養(yǎng)和豐富的現(xiàn)代教育知識(shí)與技術(shù)，以及熟練掌握本專業(yè)技能和科研活動(dòng)能力為任務(wù)，使小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)與能力結(jié)構(gòu)能更快更好地適應(yīng)21世紀(jì)基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展需要。 【參考文獻(xiàn)】
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[2]胡根發(fā)．淺議中學(xué)教師的人文素養(yǎng)[J]．四川教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（11）．
（一）價(jià)值決定公式——價(jià)值規(guī)律公式之一
馬克思關(guān)于價(jià)值決定的基本觀點(diǎn)是：“只是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量，或生產(chǎn)使用價(jià)值的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，決定該使用價(jià)值的價(jià)值量?！薄吧鐣?huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》，中文版，第23卷，52頁(yè)，北京，人民出版社，1972.）馬克思關(guān)于價(jià)值決定的這個(gè)觀點(diǎn)是價(jià)值規(guī)律的首要內(nèi)容。馬克思在這里所說(shuō)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，就是理論界通常所說(shuō)的第一種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間（以下用個(gè)量t[，1]及其總量T[，1]表示）。對(duì)于t[，1]參與價(jià)值決定，在承認(rèn)勞動(dòng)價(jià)值論的學(xué)者中是沒(méi)有爭(zhēng)議的。但也許正因?yàn)闆](méi)有爭(zhēng)議，人們對(duì)t[，1]的認(rèn)識(shí)一般也就沒(méi)有深化、細(xì)化和量化。其實(shí)，根據(jù)馬克思的論述和社會(huì)實(shí)踐，t[，1]包含著豐富的內(nèi)涵和外延，有必要在認(rèn)識(shí)上加以深化、細(xì)化和量化。
從內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，馬克思所說(shuō)的t[，1]至少包含著三個(gè)重要的規(guī)定：一是勞動(dòng)時(shí)間，并且是有效勞動(dòng)時(shí)間，是制造某種使用價(jià)值的勞動(dòng)時(shí)間；二是社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度；三是現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件，基本上也就是社會(huì)平均的或中等的生產(chǎn)條件。后兩個(gè)規(guī)定結(jié)合在一起，也就是社會(huì)平均的或中等的勞動(dòng)生產(chǎn)率和勞動(dòng)生產(chǎn)力（在這里，這兩個(gè)概念完全一致，可以通用）。這樣，商品的價(jià)值量（W）就是勞動(dòng)時(shí)間（t）和勞動(dòng)生產(chǎn)率或勞動(dòng)生產(chǎn)力（N）的函數(shù)，即：
W＝f（N，t）
在這里，N又是由多種情況和要素決定的。正如馬克思所說(shuō)：“勞動(dòng)生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度，生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件。”（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第23卷，53頁(yè)，北京，人民出版社，1972.）在這多種情況中的每一種，都是一種或一類生產(chǎn)要素，每種要素又都包含著許多方面和因素。具體說(shuō)：
第一，工人的平均熟練程度可以說(shuō)是勞動(dòng)力要素（r），其中包括勞動(dòng)者的德、智、體素質(zhì)，這又取決于先天的體質(zhì)和智力遺傳因素、后天的教育和環(huán)境因素，特別是本人的主觀努力以及這種努力的方向和程度等等。
第二，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度可以說(shuō)是科學(xué)技術(shù)要素（e），其中包括科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平和應(yīng)用程度，相關(guān)知識(shí)、信息的獲取、傳遞、加工、貯存、應(yīng)用水平，勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象所承載的科學(xué)、技術(shù)、知識(shí)、信息種類和含量等等。
第三，生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)結(jié)合可以說(shuō)是管理要素（g），其中包括微觀的經(jīng)營(yíng)管理，宏觀的經(jīng)濟(jì)、文化、教育、社會(huì)、政治管理，相關(guān)的法律、法規(guī)、紀(jì)律、制度、政策、措施、分工、協(xié)作，以及由此形成的生產(chǎn)力系統(tǒng)。
第四，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能可以說(shuō)是資本要素（c），其中包括資本的積累、積聚、集中、籌措、運(yùn)作，生產(chǎn)資料的獲取、配置、利用、更新改造等等。
第五，自然條件主要是土地要素（d），完整地說(shuō)應(yīng)該包括人類自身的自然（已列入勞動(dòng)力要素之中）和人類外部的自然，后者又包括土地、水源、森林、礦藏、日照、氣候、其他動(dòng)植物、生態(tài)環(huán)境等等。
所有這些要素，都是勞動(dòng)生產(chǎn)力的決定性因素，從而都是商品價(jià)值量的決定性因素。僅以上述五項(xiàng)要素列入價(jià)值決定的關(guān)系式，可得出以下公式：
W＝f（r，e，g，c，d，t）
以上因素都影響到價(jià)值決定，其中有的是加和關(guān)系，有的是比例關(guān)系，有的是非加和性、非線性的關(guān)系。
從外延來(lái)說(shuō)，無(wú)論在中國(guó)在世界都存在著多層次的生產(chǎn)力，存在著多種不同的生產(chǎn)條件和勞動(dòng)力條件。同一規(guī)格質(zhì)量的產(chǎn)品都可能有多個(gè)不同的生產(chǎn)者向市場(chǎng)提供；這些生產(chǎn)者有的是個(gè)體，有的是企業(yè)；企業(yè)中有獨(dú)資的，有合資的，有股份制的，有國(guó)有的。不同生產(chǎn)者會(huì)有不同的生產(chǎn)條件、勞動(dòng)力條件和由此決定的不同的勞動(dòng)生產(chǎn)率。這些生產(chǎn)者各自的個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率（N）可能分別等于、大于或小于社會(huì)平均的勞動(dòng)生產(chǎn)率（N[，1]），從而N與N[，1]的比值n（我們把n叫做相對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)率或勞動(dòng)生產(chǎn)率指數(shù)）可能分別等于1，大于1或小于1.即N＝N[，1]，N＞N[，1]，N＜N[，1]，亦即n＝1，n＞1，n＜1.但無(wú)論個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率N和個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間t怎樣不同，同一規(guī)格質(zhì)量的產(chǎn)品投放到同一市場(chǎng)上價(jià)格都相同，從而社會(huì)價(jià)值W都相同。因而n值越高，在相同勞動(dòng)時(shí)間t里產(chǎn)品產(chǎn)量越大，產(chǎn)品總價(jià)值也越大。于是就存在以下的數(shù)量關(guān)系和價(jià)值決定公式：
W＝t[，1]＝nt
當(dāng)n不變或相同時(shí)，W與t成正比；當(dāng)t不變或相同時(shí)，W與n成正比，即與N成正比，與N[，1]成反比；當(dāng)W不變或相同時(shí)，t與n成反比。這就是說(shuō)，當(dāng)勞動(dòng)生產(chǎn)率不變或相同時(shí)，商品價(jià)值量與勞動(dòng)時(shí)間成正比；當(dāng)勞動(dòng)時(shí)間不變或相同時(shí)，商品價(jià)值量與相對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)率即勞動(dòng)生產(chǎn)率指數(shù)成正比，或者說(shuō)與個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率成正比，與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比；當(dāng)商品價(jià)值量不變或相同時(shí)，也就是在等質(zhì)等量商品中，包括單位商品中，所凝結(jié)的勞動(dòng)時(shí)間與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比，勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，所需勞動(dòng)時(shí)間越少，反之則相反。因此，我們應(yīng)該區(qū)別不同情況、不同概念的勞動(dòng)生產(chǎn)率，來(lái)全面認(rèn)識(shí)勞動(dòng)時(shí)間、勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品價(jià)值量三者關(guān)系；否則就會(huì)在這三者關(guān)系上糾纏不清，爭(zhēng)論不休。
在計(jì)算同類商品總量、部門(mén)商品總量、社會(huì)商品總量時(shí)，由于社會(huì)（平均）勞動(dòng)生產(chǎn)率總是根據(jù)所有個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率的加權(quán)平均數(shù)計(jì)算的，因而這時(shí)n＝1，從而，W＝nT＝1T＝T.其中總勞動(dòng)時(shí)間T＝∑t＝∑t[，1]＝T[，1].所以，無(wú)論是同類產(chǎn)品、部門(mén)產(chǎn)品還是社會(huì)總產(chǎn)品的總價(jià)值量總是等于耗費(fèi)在產(chǎn)品中的總勞動(dòng)時(shí)間。
馬克思在《資本論》第一卷論述了商品的價(jià)值量決定于生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間之后，又在《資本論》第三卷進(jìn)一步指出：“事實(shí)上價(jià)值規(guī)律所影響的不是個(gè)別商品或物品，而總是各個(gè)特殊的因分工而互相獨(dú)立的社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域的總產(chǎn)品；因此，不僅在每個(gè)商品上只使用必要的勞動(dòng)時(shí)間，而且在社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間中，也只把必要的比例量使用在不同類的商品上?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》，中文版，第25卷，716頁(yè)，北京，人民出版社，1974.）馬克思這里所說(shuō)的必要的勞動(dòng)時(shí)間，也就是理論界通常所說(shuō)的第二種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間（以下用總量T[，2]和個(gè)量t[，2]表示）。顯然，作為完整意義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，不僅對(duì)社會(huì)生產(chǎn)、對(duì)生產(chǎn)部門(mén)、對(duì)社會(huì)供給來(lái)說(shuō)是必要的，而且對(duì)社會(huì)需求、對(duì)消費(fèi)者及其購(gòu)買(mǎi)力來(lái)說(shuō)也是必要的；不僅要具有勞動(dòng)耗費(fèi)上的社會(huì)平均性，而且要具有勞動(dòng)效果上的社會(huì)必需性，即具有兩種含義上的社會(huì)必要性，也就是必須由兩種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間共同決定商品的社會(huì)價(jià)值。這就是說(shuō)：“價(jià)值不是由某個(gè)生產(chǎn)者個(gè)人生產(chǎn)一定量商品或某個(gè)商品所必要的勞動(dòng)時(shí)間決定，而是由社會(huì)必要的勞動(dòng)時(shí)間，由當(dāng)時(shí)社會(huì)平均生產(chǎn)條件下生產(chǎn)市場(chǎng)上這種商品的社會(huì)必需總量所必要的勞動(dòng)時(shí)間決定”。（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第25卷，722頁(yè)，北京，人民出版社，1974.）然后再根據(jù)從這樣決定的商品總價(jià)值中所分?jǐn)偟降牟糠譀Q定單個(gè)商品的價(jià)值，即由“所生產(chǎn)的總價(jià)值除以產(chǎn)品數(shù)，決定個(gè)別產(chǎn)品的價(jià)值，而且個(gè)別產(chǎn)品只有作為總價(jià)值的這種相應(yīng)部分才成為商品?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》，中文版，第26卷（Ⅱ），120頁(yè)，北京，人民出版社，1974.）因而，完整意義的社會(huì)價(jià)值，是由社會(huì)平均生產(chǎn)條件下生產(chǎn)某種商品社會(huì)必需總量（B）所必要的勞動(dòng)時(shí)間（T[，2]＝Bt[，1]）決定該種商品實(shí)際生產(chǎn)總量（A）的實(shí)際總價(jià)值（W），并由從這個(gè)總價(jià)值中所分?jǐn)偟降牟糠譀Q定單個(gè)商品的實(shí)際市場(chǎng)價(jià)值（w），即由兩種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間（t[，1]、T[，2]）共同決定商品的社會(huì)價(jià)值（包括總量?jī)r(jià)值W和單位商品價(jià)值w）。用計(jì)算公式表示，即：
W＝T[，2]＝Bt[，1]＝B（T[，1]／A）＝（B／A）T[，1]＝b[，T]
w＝W／A＝T[，2]／A＝Bt[，1]／A＝bt[，1]＝bnt
其中，T[，1]＝T，為生產(chǎn)A量商品實(shí)際耗費(fèi)的總勞動(dòng)時(shí)間，t為單位商品個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，n為相對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)率或勞動(dòng)生產(chǎn)率指數(shù)，b＝B／A為供求系數(shù)或產(chǎn)品需求率或產(chǎn)品稀缺率。
上述公式把產(chǎn)品需求率b列為價(jià)值決定的一個(gè)重要變量，從而把供求關(guān)系列入了價(jià)值決定。而市場(chǎng)供求是復(fù)雜多變的，因此，“價(jià)值量不以交換者的意志、設(shè)想和活動(dòng)為轉(zhuǎn)移而不斷地變動(dòng)著?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》，中文版，第23卷，91頁(yè)，北京，人民出版社，1972.）這樣，供求變動(dòng)就決定了價(jià)值變動(dòng)，進(jìn)而決定了價(jià)格變動(dòng)。從這種新觀點(diǎn)來(lái)看，商品價(jià)格隨著供求變動(dòng)而上下波動(dòng)，并不是商品價(jià)格與價(jià)值偏離，而正是有規(guī)律地必然地向價(jià)值接近，與價(jià)值相一致。
再?gòu)墓┣笞儎?dòng)趨勢(shì)來(lái)看，“如果供求決定市場(chǎng)價(jià)格，那么另一方面，市場(chǎng)價(jià)格，并且進(jìn)一步分析也就是市場(chǎng)價(jià)值，又決定供求?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》，中文版，第25卷，213頁(yè)，北京，人民出版社，1974.）這種供求與價(jià)格的相互作用，供求的價(jià)格彈性，會(huì)把供求、從而也把價(jià)值和價(jià)格拉向一個(gè)均衡點(diǎn)。這樣，雖然在任何一定的場(chǎng)合供求都是不一致的，但是“就一個(gè)或長(zhǎng)或短的時(shí)期的整體來(lái)看，供求總是一致的；不過(guò)這種一致只是作為過(guò)去的變動(dòng)的平均，并且只是作為它們的矛盾的不斷運(yùn)動(dòng)的結(jié)果”。（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第25卷，212頁(yè)，北京，人民出版社，1974.）這時(shí)，A＝B即b＝1，因此，就一定時(shí)期整體來(lái)看，價(jià)值決定公式仍然應(yīng)該是：
W＝bT＝T
w＝bt[，1]＝t[，1]
這個(gè)公式里，似乎b可以消失，不再發(fā)生作用，實(shí)際上這個(gè)公式成立的條件是b＝1即A＝B，亦即供求平衡，實(shí)際上供求在這里仍然是起作用的，而在其他任何一定的場(chǎng)合，供求都是不一致的，也就是A≠B，b≠1，從而b都不能消失，供求都起作用。
總之，在以上價(jià)值決定公式中，既包含了實(shí)際勞動(dòng)時(shí)間（t和T），又包含了兩種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間（t[，1]和T[，2]）。在第一種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間中，既包含了勞動(dòng)時(shí)間，又包含了勞動(dòng)生產(chǎn)率因素。其中也就隱含了決定勞動(dòng)生產(chǎn)率并進(jìn)而決定勞動(dòng)生產(chǎn)力的多種情況和多種生產(chǎn)要素，如勞動(dòng)力、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)營(yíng)管理、資本、土地等等要素。在第二種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間中，既包含了勞動(dòng)時(shí)間，又包含了供求因素，既包含了生產(chǎn)過(guò)程、產(chǎn)品供給和勞動(dòng)耗費(fèi)因素，又包含了交換過(guò)程、產(chǎn)品需求和勞動(dòng)效用因素，而在產(chǎn)品需求中也就隱含著產(chǎn)品的效用因素。因?yàn)闆](méi)有效用也就不可能有需求，沒(méi)有使用價(jià)值就不可能有價(jià)值；而且效用越大，越普遍，需求量也就越大，兩者總是成正比。因此，這一公式既保留了勞動(dòng)價(jià)值論的基本內(nèi)核，又融合了效用論、供求論、生產(chǎn)要素論、生產(chǎn)費(fèi)用論、積累勞動(dòng)論的合理內(nèi)核，從而這個(gè)公式是一個(gè)既堅(jiān)持了勞動(dòng)價(jià)值論基本觀點(diǎn)、又綜合了各種價(jià)值論合理因素的價(jià)值決定公式，它適用于產(chǎn)品個(gè)量?jī)r(jià)值和總量?jī)r(jià)值的計(jì)算，經(jīng)得起生產(chǎn)和交換實(shí)踐的檢驗(yàn)。以這一公式為結(jié)合點(diǎn)和切入點(diǎn)，我們可以通過(guò)吸納各種價(jià)值論的合理因素而使勞動(dòng)價(jià)值論得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展，并可以進(jìn)一步探討各種價(jià)值論（和以價(jià)值論為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)學(xué)）的溝通和綜合。
（二）價(jià)格決定公式——價(jià)值規(guī)律公式之二
馬克思關(guān)于價(jià)格與價(jià)值關(guān)系的基本觀點(diǎn)是：價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，是物化在商品內(nèi)的勞動(dòng)的貨幣名稱。（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第23卷，119頁(yè)，北京，人民出版社，1972.）貨幣作為價(jià)值尺度，是商品內(nèi)在的價(jià)值尺度即勞動(dòng)時(shí)間的必然表現(xiàn)形式。（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第23卷，112頁(yè)，北京，人民出版社，1972.）由此可見(jiàn)，商品內(nèi)在的價(jià)值尺度是勞動(dòng)時(shí)間，計(jì)量單位是時(shí)、分、秒；外在的價(jià)值尺度是貨幣、計(jì)量單位（以我國(guó)現(xiàn)行紙幣來(lái)說(shuō)）是元、角、分。商品的價(jià)格應(yīng)該以商品的價(jià)值為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。馬克思關(guān)于價(jià)格的這個(gè)觀點(diǎn)，是價(jià)值規(guī)律的又一重要內(nèi)容。有人由此認(rèn)為，理論價(jià)格就等于價(jià)值，諸如1小時(shí)勞動(dòng)＝10元之類的等式，在一些文章中時(shí)有所見(jiàn)，其實(shí)這些等式是不成立的。在這里，至少要加入一個(gè)單位勞動(dòng)時(shí)間所創(chuàng)造的價(jià)值的貨幣轉(zhuǎn)換系數(shù)h，才能使兩邊相等：如只有當(dāng)h＝10元／小時(shí)勞動(dòng)，才能使10元／小時(shí)勞動(dòng)×1小時(shí)勞動(dòng)＝10元。我們?cè)O(shè)商品價(jià)格為G，商品價(jià)值為W，貨幣系數(shù)為h，以上關(guān)系式可通化為價(jià)格決定公式：
G＝hW＝hbt[，1]
這里的價(jià)格只是一般理論價(jià)格，實(shí)際市場(chǎng)價(jià)格與這個(gè)價(jià)格還會(huì)有或多或少、或正或負(fù)的差價(jià)，這些差價(jià)有的是由不同地點(diǎn)、不同流通環(huán)節(jié)商品中包含著某些追加勞動(dòng)、從而商品價(jià)值變動(dòng)引起的，有的是由自然條件變化（如季節(jié)、氣候變化）、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)因素、國(guó)家政策因素、消費(fèi)心理因素、社會(huì)時(shí)尚變化，以及種種偶然因素引起的（供求因素已被列入價(jià)值決定的內(nèi)生變量，在此可不再列入）。其中由勞動(dòng)量變動(dòng)即價(jià)值變動(dòng)引起的差價(jià)可納入W之中，其余因素引起的價(jià)格變動(dòng)和差價(jià)可用G表示，列入價(jià)格決定的一個(gè)子項(xiàng)，從而上式可完善為：
G＝hW＋G
其中G可大可小，可正可負(fù)，從社會(huì)總產(chǎn)品來(lái)看在一定時(shí)期可作為正負(fù)值互相抵銷(xiāo)，也就是∑G＝0.從而使社會(huì)產(chǎn)品總價(jià)格仍然等于總價(jià)值、即總勞動(dòng)時(shí)間乘上貨幣系數(shù)，即∑G＝∑hW＝h∑W＝h∑T.
由此，h＝∑G／∑W＝∑G／∑T
就一個(gè)國(guó)家一定時(shí)期（一般以一年計(jì)算）來(lái)說(shuō)，G應(yīng)該用全年全國(guó)勞動(dòng)者國(guó)內(nèi)生產(chǎn)凈值計(jì)算，W或T應(yīng)該用全年平均勞動(dòng)者人數(shù)乘勞動(dòng)者全年平均勞動(dòng)時(shí)間計(jì)算。由于目前統(tǒng)計(jì)指標(biāo)和數(shù)據(jù)上的局限性，G可以近似地用全年全國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）計(jì)算，W或T可以近似地用全年平均從業(yè)人數(shù)（R）乘從業(yè)人員平均勞動(dòng)時(shí)間（T）計(jì)算，即：
h＝GDP／RT
通過(guò)不同年份的不同h值，可以計(jì)算出h值的年變化率h′。用計(jì)算公式表示，即：
h′＝（h[，j]＋1）／h[，j]（其中j為基期年份）
根據(jù)以上公式和有關(guān)統(tǒng)計(jì)資料，我們可以大體計(jì)算出一國(guó)h值和h′值。以我國(guó)近幾年為例，可通過(guò)測(cè)算列出表1：
表1中國(guó)h值測(cè)算表
GDPRThh''''一年定期居民消費(fèi)
（億元）（萬(wàn)人）（小時(shí)）（元/小時(shí)）（%）儲(chǔ)蓄利率物價(jià)指數(shù)
（%）（上年=100）
1990185316390924401.19
1992266526555424401.67121.97.56106.4
1994467596719922403.11145.310.98124.1
1996678856885020244.87126.89.18108.3
1998783456995720245.53104.54.7799.2
2000894047115020006.28108.12.25100.4
說(shuō)明：T根據(jù)我國(guó)從1994年實(shí)行每周5.5天工作制、從1995年實(shí)行每周5天工作制、從1999年節(jié)日假由7天延長(zhǎng)至10天計(jì)算。
資料來(lái)源：《中國(guó)統(tǒng)計(jì)摘要（2001）》，《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒（1998）》。
以上測(cè)算結(jié)果表明，h、h′都是客觀存在、可以計(jì)算的，h值實(shí)際上是以貨幣計(jì)算的社會(huì)平均勞動(dòng)生產(chǎn)率，h′部分地反映著社會(huì)平均勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化，部分地反映著貨幣幣值的變化，h′值與物價(jià)指數(shù)和利率水平都存在著正比例或正相關(guān)關(guān)系。h′值變化表明，同量勞動(dòng)在不同年份會(huì)對(duì)象化為不同的貨幣量，其貨幣量一般會(huì)逐年增加；反之，同量貨幣在不同年份會(huì)代表著不同勞動(dòng)量，其勞動(dòng)量（從而價(jià)值量）會(huì)逐年減少。由此可見(jiàn)，一定量貨幣、投資額會(huì)發(fā)生有形無(wú)形貶值，給予適當(dāng)利息補(bǔ)償是必要的、合理的。
以上的價(jià)格決定公式，也就是價(jià)格與價(jià)值的關(guān)系式。這個(gè)公式表明，價(jià)格與價(jià)值并不直接等同而有明顯區(qū)別，同時(shí)又有密切聯(lián)系，具有正比例或正相關(guān)的關(guān)系，歸根到底，價(jià)格是現(xiàn)象，價(jià)值是本質(zhì)，價(jià)格是形式，價(jià)值是內(nèi)容。正如列寧所說(shuō)：“價(jià)格是價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)。價(jià)值是價(jià)格的規(guī)律，即價(jià)格現(xiàn)象的概括表現(xiàn)。”（注：《列寧全集》，中文版，第20卷，194頁(yè)，北京，人民出版社，1958.）但在傳統(tǒng)理論上總是把供求關(guān)系排除在價(jià)值決定之外，把投資利息排除在價(jià)值構(gòu)成之外，這樣就使價(jià)格與價(jià)值越來(lái)越遠(yuǎn)，使價(jià)值越來(lái)越成為不可捉摸的東西，使等價(jià)交換只能成為偶然現(xiàn)象，使價(jià)值規(guī)律不具有客觀性、普遍性、穩(wěn)定性、重復(fù)性，也就不成其規(guī)律；相反，不等價(jià)交換才具有客觀性、普遍性、穩(wěn)定性、重復(fù)性，從而具有規(guī)律性?，F(xiàn)在我們通過(guò)以上價(jià)值決定和價(jià)格決定的理論和公式的確立和推導(dǎo)，價(jià)格與價(jià)值、理論與實(shí)踐就能無(wú)限接近，趨向一致，價(jià)值范疇就能從價(jià)格形式上經(jīng)常得到反映，使價(jià)值真正成為價(jià)格的規(guī)律，使價(jià)格真正成為價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)，使勞動(dòng)價(jià)值論具有廣泛的解釋力和說(shuō)服力。
（三）勞動(dòng)價(jià)值論視域的利息理論和利息率公式
馬克思關(guān)于利息和利息率的基本觀點(diǎn)是：利息是資本的單純所有權(quán)所提供的剩余價(jià)值，是剩余價(jià)值的一部分，是平均利潤(rùn)的一部分。（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第25卷，423頁(yè)，北京，人民出版社，1974.）利息率不能由任何規(guī)律決定，而是由供求關(guān)系決定的，這種決定是偶然的，純粹經(jīng)驗(yàn)的，其最高界限是平均利潤(rùn)率，最低界限則完全無(wú)法規(guī)定。（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第25卷，406～407頁(yè)，北京，人民出版社，1974.）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在利息理論上則有時(shí)間偏好論、節(jié)欲論、迂回生產(chǎn)論、投資和儲(chǔ)蓄論、資本的邊際生產(chǎn)力論、由資本供求決定的均衡價(jià)格論等等。我國(guó)學(xué)者對(duì)利息的存在一般是從資本的貢獻(xiàn)、資本的稀缺性、激勵(lì)投資的必要性等方面來(lái)解釋的，而利息的來(lái)源仍然是剩余價(jià)值或社會(huì)純收入。所有這些理論都沒(méi)有從勞動(dòng)價(jià)值論上對(duì)利息和利息率作出科學(xué)的說(shuō)明。
其實(shí)，利息和利息率完全可以從勞動(dòng)價(jià)值論視域來(lái)認(rèn)識(shí)和說(shuō)明。事實(shí)上，合理的利息并不是剩余價(jià)值的一部分，更不是瓜分剩余價(jià)值的剝削收入，也不是由資本的單純所有權(quán)所提供的。利息率的決定，不只是有一個(gè)平均利潤(rùn)率的界限，也不只是由供求關(guān)系決定，也不是純粹偶然、純粹經(jīng)驗(yàn)、沒(méi)有規(guī)律地決定的，而是由客觀規(guī)律決定的，是由投資貶值、投資費(fèi)用、投資風(fēng)險(xiǎn)、供求關(guān)系等客觀因素共同決定的。首先，資本額或投資額都表現(xiàn)為一定的貨幣量，代表著投資者提供的積累下來(lái)的一定勞動(dòng)量和價(jià)值量，但同一價(jià)值量隨著時(shí)間的推移會(huì)表現(xiàn)為不同的貨幣量，通常是由于通貨膨脹而發(fā)生貨幣貶值，這是投資的有形貶值，理應(yīng)得到補(bǔ)償。其次，“撇開(kāi)一切偶然的干擾不說(shuō)，現(xiàn)有資本的一大部分，會(huì)不斷在再生產(chǎn)過(guò)程的進(jìn)行中或多或少地貶值，因?yàn)樯唐返膬r(jià)值不是由生產(chǎn)商品原來(lái)所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間決定，而是由再生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間決定，并且這種時(shí)間由于勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷減少。因此，在社會(huì)生產(chǎn)率的較高的發(fā)展階段上，一切現(xiàn)有的資本不是表現(xiàn)為資本積累的長(zhǎng)期過(guò)程的結(jié)果，而是表現(xiàn)為相對(duì)地說(shuō)非常短的再生產(chǎn)時(shí)間的結(jié)果?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》，中文版，第25卷，448頁(yè)，北京，人民出版社，1974.）這是投資的無(wú)形貶值。而勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，主要是勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，離不開(kāi)必要的投資額以及由此形成的生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，離不開(kāi)作為過(guò)去勞動(dòng)積累的資本的一份貢獻(xiàn)。因此資本的無(wú)形貶值可以而且應(yīng)該在資本對(duì)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率貢獻(xiàn)的限度內(nèi)得到補(bǔ)償。例如，從以上表1可知，同樣1小時(shí)勞動(dòng)，如將勞動(dòng)復(fù)雜程度變化忽略不計(jì)，其價(jià)值量是相等的，但卻表現(xiàn)在逐年變化的貨幣量上，1990年是1.19元，1995年是3.84元，2000年是6.28元，1995年是1990年的3.2倍，2000年是1990年的5.2倍。這里有貨幣貶值、勞動(dòng)生產(chǎn)率提高等因素。如果撇開(kāi)其他因素不算，那么在1990年投資1.19萬(wàn)元，至2000年就應(yīng)獲得本利和6.28萬(wàn)元，其中獲得的5.09萬(wàn)元利息，是投資者投資有形無(wú)形貶值的應(yīng)有補(bǔ)償，是投資者投資所代表的勞動(dòng)量和價(jià)值量的回收，其中并沒(méi)有占有任何人的勞動(dòng)和剩余價(jià)值。再次，由于自然的和社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的和政治的種種原因和變故，投資會(huì)有部分乃至全部喪失的風(fēng)險(xiǎn)，股市有風(fēng)險(xiǎn)，銀行貸款有風(fēng)險(xiǎn)，其他法人、自然人投資也有風(fēng)險(xiǎn)，因此，適當(dāng)?shù)娘L(fēng)險(xiǎn)補(bǔ)償也是必要的。最后，投資者在投資過(guò)程中都或多或少要付出勞動(dòng)和費(fèi)用，如1999年我國(guó)銀行系統(tǒng)職工人數(shù)已達(dá)205萬(wàn)人，（注：《中國(guó)統(tǒng)計(jì)摘要（2001）》，77、90及82、164～165、40及19頁(yè)，北京，中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社，2001.）要付出大量勞動(dòng)、工資和費(fèi)用；股民需要關(guān)注股市行情。把自己長(zhǎng)期勞動(dòng)積累的資金投放到某個(gè)項(xiàng)目上，對(duì)誰(shuí)都不是一種小事，都是一種極其重要極其復(fù)雜的勞動(dòng)。資本的成功運(yùn)用和運(yùn)作所要求的知識(shí)、洞察力和判斷力，以及為此需要付出的勞動(dòng)和努力，決不比其他勞動(dòng)來(lái)得差。（注：晏智杰：《勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)新探》，序第7頁(yè)，北京，北京大學(xué)出版社，2001.）由于這一切原因，合理的利息是投資有形無(wú)形貶值、投資風(fēng)險(xiǎn)、投資費(fèi)用必要的補(bǔ)償，是對(duì)過(guò)去積累的勞動(dòng)和正在進(jìn)行的投資勞動(dòng)的必要的補(bǔ)償，是勞動(dòng)耗費(fèi)的一部分，是產(chǎn)品成本的一部分，是一種間接成本和隱性成本。此外，資本供求率始終是市場(chǎng)利息率的決定因素之一。這樣，理論利息率的決定和計(jì)算就有了客觀依據(jù)，可以用公式表示如下：
理論利息率＝（通貨膨脹率＋勞動(dòng)生產(chǎn)率增長(zhǎng)率×資本貢獻(xiàn)率＋投資風(fēng)險(xiǎn)率＋投資費(fèi)用率）×資本供求率。
（四）勞動(dòng)力價(jià)值公式
馬克思關(guān)于勞動(dòng)力價(jià)值的基本觀點(diǎn)是：同任何其他商品的價(jià)值一樣，勞動(dòng)力的價(jià)值也是由生產(chǎn)從而再生產(chǎn)這種獨(dú)特物品所必要的勞動(dòng)時(shí)間決定的。因此，勞動(dòng)力的價(jià)值，就是維持勞動(dòng)力所有者及其子女所必要的生活資料的價(jià)值，同時(shí)還要包括必要的教育訓(xùn)練費(fèi)用，（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第23卷，193～195頁(yè)，北京，人民出版社，1972.）以及必要的醫(yī)療保健費(fèi)用（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第26卷（Ⅰ），159頁(yè)，北京，人民出版社，1972.）。資本家用來(lái)購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力的可變資本，也就是支付給雇用工人的工資，是勞動(dòng)力價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式。（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第23卷，585頁(yè)，北京，人民出版社，1972.）因?yàn)楣と穗A級(jí)是掙一文吃一文的，（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第24卷，498頁(yè)，北京，人民出版社，1972.）因此，雇傭工人所得的工資將全部用于生活消費(fèi)而沒(méi)有分文剩余，其結(jié)果，資本主義再生產(chǎn)不僅是物質(zhì)資料的再生產(chǎn)，同時(shí)也是勞動(dòng)力和工人階級(jí)的再生產(chǎn)，是資本家和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)。（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第24卷，435頁(yè)，北京，人民出版社，1972.）
馬克思的這些觀點(diǎn)符合他當(dāng)時(shí)所面對(duì)和研究的情況，而我們今天所面對(duì)的情況與一百多年前已有很大不同，我們必須研究新情況，作出新概括，提出新理論。
第一，今天的工人階級(jí)和工薪階層，無(wú)論在中國(guó)還是在外國(guó)，就絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)已經(jīng)不再是掙一文吃一文而無(wú)分文積累，都或多或少有自己的個(gè)人積累和私有財(cái)產(chǎn)。至2000年，中國(guó)個(gè)人儲(chǔ)蓄、股票、債券等金融資產(chǎn)已達(dá)10萬(wàn)億元以上，加上個(gè)人經(jīng)營(yíng)投資和住房投資已達(dá)20萬(wàn)億元以上，股民已達(dá)5800萬(wàn)戶。（注：《中國(guó)統(tǒng)計(jì)摘要（2001）》，77、90及82、164～165、40及19頁(yè)，北京，中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社，2001.）發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家工人階級(jí)和工薪階層個(gè)人積累和私有財(cái)產(chǎn)更遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國(guó)。這些新情況是傳統(tǒng)的勞動(dòng)力價(jià)值理論、工資理論和積累理論解釋不了的。因此，現(xiàn)代工人階級(jí)的勞動(dòng)力價(jià)值已經(jīng)不僅僅包括馬克思所說(shuō)的生活資料價(jià)值和教育醫(yī)療費(fèi)用，而應(yīng)該包括更多的項(xiàng)目。
第二，既然同任何其他商品的價(jià)值一樣，勞動(dòng)力的價(jià)值也是由生產(chǎn)它所必要的勞動(dòng)時(shí)間決定的，而其他商品的價(jià)值都包括物化勞動(dòng)轉(zhuǎn)移的價(jià)值和活勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值兩部分，那么勞動(dòng)者所必要的生活資料價(jià)值和教育醫(yī)療費(fèi)用，充其量也只是物化勞動(dòng)轉(zhuǎn)移的價(jià)值部分，僅有這一部分還不足以生產(chǎn)和再生產(chǎn)、培養(yǎng)和造就出現(xiàn)代勞動(dòng)力，這里必須付出兩種不可或缺的活勞動(dòng)，這就是家務(wù)勞動(dòng)和求學(xué)勞動(dòng)。
第三，家務(wù)勞動(dòng)是勞動(dòng)力再生產(chǎn)中完全必要的活勞動(dòng)，是勞動(dòng)力價(jià)值的重要組成部分?，F(xiàn)在保姆等人的家政服務(wù)已經(jīng)成為商品，具有價(jià)值和使用價(jià)值，由于反作用，家庭成員從事的這種服務(wù)在家庭內(nèi)部也應(yīng)該視同商品，承認(rèn)其價(jià)值和使用價(jià)值，盡管這種價(jià)值很快被家人消費(fèi)了，但家務(wù)勞動(dòng)者仍然是創(chuàng)造價(jià)值的。這種勞動(dòng)完全是生產(chǎn)勞動(dòng)力的必要活勞動(dòng)和必經(jīng)工序；否則，嬰兒甚至無(wú)法長(zhǎng)大成人，更談不上再生產(chǎn)勞動(dòng)力。再則，按照傳統(tǒng)理論，同樣兩個(gè)勞動(dòng)力，如果一個(gè)使用保姆，一個(gè)不使用保姆，由于有無(wú)保姆費(fèi)用的不同，兩者的勞動(dòng)力價(jià)值就不同，工資也應(yīng)不同，這在理論上與實(shí)踐上都是講不通的。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家貝克爾指出：“對(duì)每個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，家庭內(nèi)的生產(chǎn)都是相當(dāng)重要的一環(huán)。”“家庭和其他居民戶，事實(shí)上都可視為小型的工廠。即使是最先進(jìn)的國(guó)家，這些地方也都可以生產(chǎn)出極有價(jià)值的商品及服務(wù)?！薄艾F(xiàn)在的確是把家務(wù)勞動(dòng)也算在GDP里面的時(shí)候了。”根據(jù)一位教授的統(tǒng)計(jì)，“美國(guó)從40年代中期到80年代初為止，家庭內(nèi)的生產(chǎn)值，超過(guò)了GDP的20％以上，而聯(lián)合國(guó)最近公布的人力開(kāi)發(fā)研究報(bào)告顯示，家庭內(nèi)的生產(chǎn)值占全球生產(chǎn)值的比例，竟然高過(guò)40％?！保ㄗⅲ杭永铩へ惪耍ㄘ惪藸枺骸渡钪械慕?jīng)濟(jì)學(xué)》，中文版，140～142頁(yè)，北京，華夏出版社，2001.）
第四，求學(xué)勞動(dòng)是現(xiàn)代勞動(dòng)力再生產(chǎn)中極其重要的活勞動(dòng)，是勞動(dòng)力價(jià)值中的又一重要組成部分。在勞動(dòng)力培養(yǎng)和勞動(dòng)力價(jià)值中，人們往往只重視教師勞動(dòng)和教育費(fèi)用，求學(xué)勞動(dòng)往往被忽略不計(jì)。其實(shí)，學(xué)生和成人的求學(xué)勞動(dòng)是勞動(dòng)量更大、更為重要的一部分勞動(dòng)。俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，并且應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)是勞動(dòng)，是充滿了思想的勞動(dòng)。”（注：烏申斯基：《教學(xué)法原理》，中文版，125頁(yè)。轉(zhuǎn)引自王涵等：《名人名言錄》，232頁(yè)，上海，上海人民出版社，1992.）事實(shí)上，同樣的生活資料和教育費(fèi)用，同樣的家庭、學(xué)校和社會(huì)環(huán)境，培養(yǎng)出的勞動(dòng)力的素質(zhì)可能有很大不同，其主要原因就在于各人自己的學(xué)習(xí)和努力不同。教是外因，學(xué)是內(nèi)因，學(xué)生的勞動(dòng)比教師的勞動(dòng)更重要。人是主體，物是客體，人格化、人才化勞動(dòng)比物化勞動(dòng)更重要。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)，教育是終身教育，社會(huì)是學(xué)習(xí)社會(huì)，社會(huì)組織是學(xué)習(xí)組織，求學(xué)勞動(dòng)更為長(zhǎng)期，更為艱巨，更為重要。據(jù)統(tǒng)計(jì)，至2000年，我國(guó)各級(jí)學(xué)校在校學(xué)生數(shù)已達(dá)2.2億人，占全國(guó)人口17.4％，約占6－60歲人口22％。（注：《中國(guó)統(tǒng)計(jì)摘要（2001）》，77、90及82、164～165、40及19頁(yè)，北京，中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社，2001.）據(jù)我國(guó)學(xué)者王琪延研究，中國(guó)城市男女居民在終生總時(shí)間中，有45％屬于生活必需時(shí)間。29％屬于閑暇時(shí)間，10.5％屬于工作時(shí)間，8.5％屬于家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間，7％屬于學(xué)習(xí)時(shí)間。（注：王琪延：《中國(guó)城市居民生活時(shí)間分配分析》，載《社會(huì)學(xué)研究》，2000（4），第93頁(yè)。）在工作、學(xué)習(xí)和家務(wù)勞動(dòng)三項(xiàng)勞動(dòng)時(shí)間中，工作時(shí)間占40.4％，學(xué)習(xí)時(shí)間占26.9％，家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間占32.7％?？梢?jiàn)，學(xué)習(xí)時(shí)間加上家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間已經(jīng)大大超過(guò)了工作時(shí)間。因此，我們研究勞動(dòng)價(jià)值論，應(yīng)該研究家務(wù)勞動(dòng)和求學(xué)勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值（這是一種凝結(jié)于勞動(dòng)力價(jià)值中的潛在價(jià)值，這里不去多說(shuō)）；我們研究勞動(dòng)力價(jià)值，應(yīng)該包括家務(wù)勞動(dòng)和求學(xué)勞動(dòng)等勞動(dòng)力生產(chǎn)中所必要的活勞動(dòng)所形成的價(jià)值。
由此可見(jiàn)，勞動(dòng)力價(jià)值（以V表示）應(yīng)該包括三個(gè)組成部分：其一是勞動(dòng)力生產(chǎn)和再生產(chǎn)中所需要的生活資料價(jià)值、教育培訓(xùn)費(fèi)用和醫(yī)療保健費(fèi)用（以V[，1]表示），也就是馬克思所說(shuō)的勞動(dòng)力價(jià)值的構(gòu)成部分；其二是勞動(dòng)力生產(chǎn)和再生產(chǎn)中所付出的家務(wù)勞動(dòng)形成的價(jià)值（以V[，2]表示）；其三是勞動(dòng)力生產(chǎn)和再生產(chǎn)中所付出的求學(xué)勞動(dòng)價(jià)值（以V[，3]表示）。這樣我們就得到了一個(gè)新的較為完整的勞動(dòng)力價(jià)值公式，即：
V＝V[，1]＋V[，2]＋V[，3]
這個(gè)公式更符合現(xiàn)代勞動(dòng)力生產(chǎn)和再生產(chǎn)的客觀實(shí)際，能合理解釋勞動(dòng)者個(gè)人積累和私有財(cái)產(chǎn)的價(jià)值源泉。
（五）成本新論及其公式
馬克思關(guān)于成本理論的基本觀點(diǎn)是：產(chǎn)品成本（K）包括生產(chǎn)資料耗費(fèi)即物化勞動(dòng)轉(zhuǎn)移的價(jià)值（C，其中包括勞動(dòng)資料價(jià)值C[，1]和勞動(dòng)對(duì)象價(jià)值C[，2]）和工資即勞動(dòng)力價(jià)值（V）這兩項(xiàng)。從現(xiàn)代社會(huì)化全球化生產(chǎn)過(guò)程和社會(huì)分工協(xié)作關(guān)系看，產(chǎn)品成本中除了包括各種物化勞動(dòng)轉(zhuǎn)移的價(jià)值（C[，1]＋C[，2]）外，還應(yīng)該包括各種非物化勞動(dòng)有償轉(zhuǎn)移的價(jià)值（C[，3]），如各種外購(gòu)服務(wù)產(chǎn)品和知識(shí)產(chǎn)品轉(zhuǎn)移的價(jià)值。同時(shí)，除了這些企業(yè)成本、直接成本、顯性成本外，還應(yīng)該包括各種社會(huì)成本、間接成本、隱性成本。
其一是宏觀管理和公共產(chǎn)品分?jǐn)偟馁M(fèi)用。這些公共產(chǎn)品包括社會(huì)公共需要的社會(huì)制度、社會(huì)管理、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)秩序、社會(huì)環(huán)境等等。這種公共需要是從人類共同的社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活中產(chǎn)生的?，F(xiàn)在隨著生產(chǎn)社會(huì)化、全球化、電子化、信息化、知識(shí)化、智能化的發(fā)展，不僅一個(gè)企業(yè)內(nèi)部需要嚴(yán)格的科學(xué)管理，而且一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家、乃至全球，都需要加強(qiáng)宏觀的科學(xué)管理。對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家來(lái)說(shuō)，一切政治上的勞動(dòng)都是間接的生產(chǎn)手段，都是整個(gè)社會(huì)勞動(dòng)中必要的組成部分。恩格斯說(shuō)過(guò)：國(guó)家權(quán)力對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有促進(jìn)和阻礙兩種不同的反作用。（注：《馬克思恩格斯選集》，中文第2版，第4卷，701頁(yè)，北京，人民出版社，1995.）鄒東濤教授以日本明治維新、中國(guó)改革開(kāi)放促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的巨大發(fā)展為例，論證了制度是更內(nèi)核的第一生產(chǎn)力的重要觀點(diǎn)。（注：鄒東濤：《制度是更內(nèi)核的第一生產(chǎn)力》，載《理論動(dòng)態(tài)》，第1522期。）我國(guó)近50年來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)從正反兩方面充分證明了這些觀點(diǎn)的正確性。而優(yōu)越的社會(huì)制度等公共產(chǎn)品的提供，需要公務(wù)人員付出艱巨復(fù)雜、優(yōu)質(zhì)高效的公務(wù)勞動(dòng)。這些公務(wù)勞動(dòng)所形成的價(jià)值一般是間接融合和實(shí)現(xiàn)在其他各種社會(huì)產(chǎn)品中，是通過(guò)稅收等形式實(shí)現(xiàn)補(bǔ)償和再生產(chǎn)的。因此，國(guó)家稅收并不完全是剩余價(jià)值的一部分，稅收中用于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、行政管理和國(guó)防的費(fèi)用，用于科技教育衛(wèi)生事業(yè)和環(huán)境保護(hù)的費(fèi)用，并不是剩余價(jià)值的一部分，而是社會(huì)成本、間接成本、隱性成本的一部分。
其二是投資利息，如上所述，這也是一種間接的勞動(dòng)耗費(fèi)和勞動(dòng)補(bǔ)償，是一種間接成本和隱性成本。
其三是自然資源開(kāi)發(fā)利用和環(huán)境保護(hù)成本，包括為了開(kāi)發(fā)利用土地、水源、森林、礦藏、生物等自然資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，在產(chǎn)前、產(chǎn)中和產(chǎn)后付出的或追加的勞動(dòng)和支付的費(fèi)用，這也是一種間接成本和隱性成本。以土地資源來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)理論認(rèn)為，土地是自然資源，地租是剩余價(jià)值的一部分。實(shí)際上，開(kāi)墾了的土地不只是自然資源，也有人類勞動(dòng)凝結(jié)在其中，也有價(jià)值，合理的地租不是剩余價(jià)值的一部分，而是一種勞動(dòng)報(bào)酬，一種間接成本。
由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)上所說(shuō)的成本只是企業(yè)成本、直接成本、顯性成本，只是部分成本而不是完全成本，完全成本還應(yīng)該包括社會(huì)成本、間接成本、隱性成本。由此我們可以得到一個(gè)新的成本公式，即：
K＝C＋V＋S＝C[，1]＋C[，2]＋C[，3]＋V[，1]＋V[，2]＋V[，3]＋S[，1]＋S[，2]＋S[，3]
其中，S為社會(huì)成本、間接成本、隱性成本，S[，1]為宏觀管理和公共產(chǎn)品分?jǐn)偟馁M(fèi)用，S[，2]為投資利息，S[，3]為自然資源開(kāi)發(fā)利用和環(huán)境保護(hù)成本。
（六）剩余價(jià)值新論及其公式
馬克思關(guān)于剩余價(jià)值理論的基本觀點(diǎn)是：剩余價(jià)值是雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的那一部分價(jià)值，是勞動(dòng)力創(chuàng)造的價(jià)值與勞動(dòng)力價(jià)值的差額，也是商品價(jià)值與成本價(jià)格的差額；剩余價(jià)值來(lái)源于雇傭工人的剩余勞動(dòng)，是剩余勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)，反映著資本家對(duì)雇傭工人的剝削關(guān)系，是資本主義生產(chǎn)方式特有的經(jīng)濟(jì)范疇。（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第23卷，235～244頁(yè)，北京，人民出版社，1972.）對(duì)這一傳統(tǒng)理論，我們需要結(jié)合新的實(shí)際，從以下幾方面進(jìn)行再認(rèn)識(shí)：
第一，剩余價(jià)值始終是商品價(jià)值的構(gòu)成部分，因而剩余價(jià)值范疇與價(jià)值范疇一樣，是商品經(jīng)濟(jì)所固有、并與商品經(jīng)濟(jì)共生共滅、始終并存的歷史范疇，它適用于一切存在商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)，從而既適用于資本主義社會(huì)，也適用于社會(huì)主義社會(huì)。但在不同社會(huì)，剩余價(jià)值有不同歸宿，反映不同經(jīng)濟(jì)關(guān)系：在資本主義社會(huì)歸資本家所有，反映著資本家剝削雇傭工人的關(guān)系；在社會(huì)主義社會(huì)歸社會(huì)公眾所有，反映著勞動(dòng)者共同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系。剩余價(jià)值只有通過(guò)社會(huì)許多成員的共同活動(dòng)，而且歸根到底只有通過(guò)社會(huì)全體成員的共同活動(dòng)，才能被創(chuàng)造出來(lái)，因此不是一種個(gè)人力量的產(chǎn)物，而是一種社會(huì)力量的產(chǎn)物，理應(yīng)歸社會(huì)公眾所有，為社會(huì)公眾造福，為社會(huì)進(jìn)步服務(wù)。這正是社會(huì)主義比資本主義更合理、更進(jìn)步、更優(yōu)越的真諦所在，也是社會(huì)主義必將取代資本主義的堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)?？茖W(xué)社會(huì)主義應(yīng)該以此為起點(diǎn)，以此為中心發(fā)展起來(lái)。
第二，傳統(tǒng)理論把利息、地租和全部稅金都看作是剩余價(jià)值的一部分，實(shí)際上，合理的利息和地租以及部分的稅金并不是剩余價(jià)值的一部分，而是產(chǎn)品社會(huì)成本、間接成本和隱性成本。我們應(yīng)該把這些成本從剩余價(jià)值中剔除出去，較為確切地計(jì)算剩余價(jià)值量和剩余價(jià)值率。其計(jì)算公式為：
M＝W－C－V－S
第三，傳統(tǒng)理論把剩余價(jià)值看作只是雇傭工人剩余勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)，只是活勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值的一部分。而現(xiàn)代化社會(huì)化全球化的大生產(chǎn)大流通表明，剩余價(jià)值及其轉(zhuǎn)化形式：利潤(rùn)不只是來(lái)自于生產(chǎn)工人，也來(lái)自于科學(xué)技術(shù)人員和經(jīng)營(yíng)管理人員，而且不只是來(lái)自于生產(chǎn)工人或總體工人的剩余勞動(dòng)，還越來(lái)越多地來(lái)自于科學(xué)技術(shù)成果潛在價(jià)值的轉(zhuǎn)化和實(shí)現(xiàn)，來(lái)自于生產(chǎn)力巨系統(tǒng)中的系統(tǒng)效應(yīng)。因此，剩余價(jià)值的來(lái)源決不只是一個(gè)而至少有三個(gè)：一是來(lái)自勞動(dòng)者（包括生產(chǎn)工人、科學(xué)技術(shù)人員和經(jīng)營(yíng)管理人員等總體工人）活勞動(dòng)中剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值（M[，1]）；二是來(lái)自無(wú)償利用的他人和前人的科學(xué)技術(shù)成果的潛在價(jià)值轉(zhuǎn)化而來(lái)的剩余價(jià)值，也可以叫知識(shí)剩余價(jià)值或技術(shù)溢出價(jià)值（M[，2]）；三是來(lái)自生產(chǎn)力系統(tǒng)中系統(tǒng)效應(yīng)形成的剩余價(jià)值，也可以叫社會(huì)剩余價(jià)值或系統(tǒng)剩余價(jià)值（M[，3]）。
根據(jù)以上認(rèn)識(shí)，我們可以把不屬于剩余價(jià)值的社會(huì)成本從剩余價(jià)值中剔除出去，又把剩余價(jià)值的來(lái)源從一個(gè)擴(kuò)展為三個(gè)，從而就能較為準(zhǔn)確地計(jì)算出剩余價(jià)值量和剩余價(jià)值率，以及活勞動(dòng)剩余價(jià)值量和剩余價(jià)值率。其中計(jì)算剩余價(jià)值量的公式是：
M＝W－C－V－S＝M[，1]＋M[，2]＋M[，3]
以上公式在簡(jiǎn)化形式上只是加減法，而實(shí)際上要復(fù)雜得多，要應(yīng)用現(xiàn)代數(shù)學(xué)和現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)。
（七）價(jià)值構(gòu)成新論及其公式
