時間：2023-05-30 10:28:23
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇關(guān)于孝的作文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
美德，在我們的生活中體現(xiàn)了一個人的道德水平。我們要培養(yǎng)自己良好的品質(zhì)，從一點(diǎn)一滴做起，從小事做起。下面給大家分享一些關(guān)于中華美德作文700字左右，希望對大家有幫助。
關(guān)于中華美德作文700字左右1“寬容”是中華民族的傳統(tǒng)美德，歷史上有關(guān)“寬容”的佳話不勝枚舉。在日常生活中待人寬容，為他人留點(diǎn)空間才能友好相處，給自己留點(diǎn)空白才會快樂度日。
對待他人，遇事讓出三分，自己就會多一份愛心;為他人留下三分寬恕，人際關(guān)系自然就不會緊張，凡事為他人著想，寬以待人，世界就會多一份美好。在人生的舞臺，假若你沒有寬容的胸懷，就無法與人和睦相處，即使是你一身清白，也要允許他人錯誤，甚至是別人的刁難或者傷害……你都包容理解，反省自身，誤會就會迎刃而解，就能化干戈為玉帛，化誤會為理解，小肚雞腸讓位給虛懷若谷，最終就會得到他人的尊重，也正如人們所說的：“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。”
忍讓是樸素的，如同泥土，卻厚德載萬物;舉動是細(xì)小的，如白雪，純樸高潔，寬大而有氣量，不計(jì)較不追究。寬厚待人，容納非議，乃事業(yè)有成，家庭幸福。
泰山不讓土壤，故能成其大，河海不擇細(xì)流，故能成其深。韓信從市井屠夫胯下鉆過，對屠夫咄咄逼人的氣勢做出了退讓。藺相如廉頗負(fù)荊請罪，唱出了一首將相和，使強(qiáng)秦不敢欺侮趙國，清朝宰相張廷玉與一位葉侍郞毗鄰而居，為造房爭地皮勸其母：“千里家書只為墻，再讓三尺又何妨，萬里長城今猶在，不見當(dāng)年‘秦始皇’”其家人立即把墻讓三尺。他讓出了風(fēng)度，讓出了理智，體現(xiàn)出了個人的魅力、遠(yuǎn)見。
對于一些可以體現(xiàn)一個人良好品質(zhì)的事，或一些無傷大雅的事，生活中一些雞毛蒜皮的小事，我們完全沒有必要錙銖計(jì)較，該讓就讓吧，這樣不但不會使我們有所損失，反而會體現(xiàn)我們博襟，何樂而不為?
寬容是一種美德，寬容精神是一切事物中最偉大的，就像在夕陽下隨風(fēng)緩緩流動的金色沙粒，盡管渺小，但它流的弧線卻能交錯輝映出晚霞中最美麗的波紋。我相信只要每個人都能寬以待人，遇事讓三分，我們就能創(chuàng)造一個和諧的美好社會。
關(guān)于中華美德作文700字左右2生活中我們看到很多鋪張浪費(fèi)的畫面，人們的生活條件好了，很多東西是那么的隨意丟棄，尤其是我們的年輕人，是否該反思一下呢?
是啊!難道不能伸出手把那些丟掉可惜的東西捐給那些災(zāi)區(qū)的孩子們呢?這樣的節(jié)約也是一種很好的美得不是嗎?他們的生活條件是多麼的艱苦，更需要很多人的幫助，舉手之勞而已，物質(zhì)上的東西才是最實(shí)用的，他們不會嫌棄的，你為什么送我自己穿過或用過的東西給我，只會對你充滿感激。因?yàn)樗麄冞@些人無助的孩子才會懂得珍惜和節(jié)約很多東西用到不能用他們還在用，他們的這種精神更是我們一輩子值得學(xué)習(xí)的榜樣。如果不是電視上有播放第一書記我很很少很想到他們小小年紀(jì)竟然會有如此的遭遇，現(xiàn)在生活條件好了怎么還會有這么可憐的孩子存在呢?
我們每個月的零花錢相當(dāng)他們一年用，我們更是在酒店里浪費(fèi)著食物，這么的不懂得珍惜和節(jié)約是多么的可恥的一件事情啊!遇到他們這樣的人你會嫌棄他們，他們穿得像乞丐一樣，衣服是那么的破，還敢在大街上走，身上的怪味是那么的難聞，怎么還有膽量在大街上來嚇人呢?他們這種人不是應(yīng)該消失的嗎?沒錯像你這樣沒有你點(diǎn)愛心，更沒有一點(diǎn)憐憫知心的人活在這個世界上才是更大的悲哀，因?yàn)椴挥谜f什么在你當(dāng)時說這些話時周圍的人已經(jīng)對你這個人是個沒有良心的人做出了判斷。
你的父母和朋友也都是這樣的，才會讓你變得沒有一點(diǎn)禮貌，尊重兩個字的含義你應(yīng)該不是很懂吧!他們心地善良不會和你一個不懂事的孩子計(jì)較，因?yàn)槟愕男睦砟挲g只有三歲，雖然你一世個十五六歲的孩子，好好珍惜現(xiàn)在的生活，但愿你不要有一天變成和我一樣的人，會有人以同樣的方式去嘲笑你，希望你能勇敢的活下去。
節(jié)約是美德這句話在他們的身上是那么的合適不過了，現(xiàn)在開始行動起來吧!他們身上的這種品質(zhì)是值得你學(xué)習(xí)的。
關(guān)于中華美德作文700字左右3國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，凝聚著中國數(shù)百千年人的智慧。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代人的心靈。炎黃子孫在經(jīng)典的搖籃里孕育。華夏兒女在“名句”中成才。在看完《國學(xué)小名士》之后我更進(jìn)一步地認(rèn)識了國學(xué)，國學(xué)是對人類的品讀，那里有人世的滄桑，有歷史的痕跡，有生命的真諦。
比賽第一環(huán)節(jié)是“我愛記詩詞”古典詩詞、名句。“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家”?；腥恢校乙渤闪艘幻麅?yōu)雅的古代儒生。微風(fēng)拂過我頭上淡藍(lán)色的逍遙巾。我坐在一輛古代的馬車上“吱呀吱呀”而去，驛道兩邊是一片火紅的楓葉，把我的雙眼映照的微紅，叫我怎么不停下來望幾眼?“小林尊前見玉簫，銀燈一曲太妖嬈。歌中醉倒誰能恨?唱罷歸來酒未消?！币雇硪焉?，打更人在窄窄的街道上越走越遠(yuǎn)，而紅樓上酒興正濃，蕭是那精精致致的玉簫，燈是那華華貴貴的銀燈。音樂在身邊流淌，心愛的人跳著心愛的舞蹈，叫我怎么不想再做一日多情公子?婉約派的詞，猶如淅淅瀝瀝的杏花春雨，美得令人屏聲靜氣。它的音韻之美，天字之麗，在悠長的時空里搖曳，芬芳嫵媚，縈繞在我的心間，回想在天際……
而在中國民族的歷史上，千年的腥風(fēng)血雨，曾近被稱為“東亞病夫”的中國已傲然屹立在世界的東方?！吧倌陱?qiáng)則國強(qiáng)，少年富則國富。少年智則國智，少年獨(dú)立則國家獨(dú)立。”要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，還需要我們艱苦奮斗，我們要讓國學(xué)經(jīng)典中的智慧之光，指引我們前進(jìn)，作為中國人，我們應(yīng)該為此驕傲，發(fā)揚(yáng)國學(xué)文化。
“誦讀經(jīng)典，傳承美德，”國學(xué)小名士讓我們一起在對經(jīng)典的踐行中，不斷前進(jìn)：知行合一，學(xué)以致用。多讀書。讀國學(xué)“工欲善其事必先利其器土欲宣啟義，必先讀其書。讓國學(xué)帶領(lǐng)我們每一個人在今后的日子里，向夢想前進(jìn)，超中國夢前進(jìn)。國學(xué)，必世代相傳。
關(guān)于中華美德作文700字左右4中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長，守孝道、親師友、講誠信……這些傳統(tǒng)美德，成為矗立于世，名留青史的道德典范。
中華的傳統(tǒng)美德包括孝、悌、信、仁、禮、忠、廉、恥、勤、勇、恕、儉。其中百善孝為先、如果我們連孝都做不到，那我們就沒有活在這個世上的意義了。
在這個社會上，有許多人說：當(dāng)一個富二代還不如窮一點(diǎn)，只要生活過得幸福就是最好的。前兩天媽媽對我說，她朋友家的小區(qū)里，有一位老奶奶，她有一個兒子和一個女兒，雖然家里不是很富裕，但是他們靠自己的能力掙錢，來孝敬老人，雖然這樣的生活很緊張，但是每天都過得很幸福，讓老人享得天倫之樂，安度晚年。而在我認(rèn)識的一位老爺爺，他只有一個兒子。他的兒子是一個很富有的人，因?yàn)槊刻於济χ鴴赍X，所以就把老人自己丟在家里。老人得不到家人的關(guān)心，終日郁郁寡歡，。兒子很有錢，但是不懂得孝敬老人，掙再多的錢也沒有用呀!
在孝的后面，就是誠、信了，誠的意思是誠實(shí)、誠信，信的意思是遵守諾言、遵守承諾，不能說到做不到。還是古人說得好：“君子一言，駟馬難追”。
在當(dāng)代中國誠實(shí)守信的美德也得到了發(fā)揚(yáng)光大。這種美德表現(xiàn)在工作和學(xué)習(xí)上，就是專心致志、認(rèn)真踏實(shí)、實(shí)事求是;表現(xiàn)在與人的交往中，互相信賴;表現(xiàn)在對待國家和集體的態(tài)度上，就是奉公守法、忠誠老實(shí)。
對照著這些要求，我覺得我還是做到了。比如：在與同學(xué)交往上，做到言行一致、表里如一。如果你做不到某件事情，就不要隨便答應(yīng)別人，只要你答應(yīng)了，就一定要做到，俗話說的好：“言必行、行必果”。
中華上下五千年的歷史中孕育出得優(yōu)秀傳統(tǒng)美德不止我說的這些，還有尊敬師長、公正無私、助人為樂、拾金不昧、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、勤勞勇敢等等。讓我們傳承中華傳統(tǒng)美德，引領(lǐng)我們幸福成長。
關(guān)于中華美德作文700字左右5小時候媽媽常教導(dǎo)我說：“要懂得他人，懂得是美德。”
作為兒子，爸媽常年在外打工，實(shí)屬不易。我并不責(zé)怪他們落下我不管，因?yàn)樗麄優(yōu)榱藫纹鹫麄€家庭，也不責(zé)怪他們不懂我。我自己在學(xué)校住著，每當(dāng)看到室友的爸媽拎著大包小包來看望他們的兒子，幫他整理床鋪，給他吃的、喝的，給他一個月的生活費(fèi);天氣熱了，有蚊子，不辭辛苦地跑過來為他掛蚊帳……雖然心里“別有一番滋味在心頭”有點(diǎn)難受，有點(diǎn)想哭，但是我懂我爸媽沒來的原因。我懂他們，他們也懂我。上高中以后，每星期回家一次，回家后我爸媽必定要給我打個電話，問這個說那個，總是在不間斷的陪我講話，我很認(rèn)真在聽，在回答，在答應(yīng)著他們的囑咐。
初中時，學(xué)校舉辦“關(guān)愛留守兒童”的活動，老師讓爸媽不在家的同學(xué)舉個手，我很不情愿的舉了手。班上總共六十人，也就七八個包括我舉了手，我看到這種場景心中不僅酸酸的。五十多人的爸媽在身邊，輔導(dǎo)他們功課，給予他們精神上的慰藉，心靈上的安慰。還好老師懂我，老師指著我對著全班同學(xué)說：“雖然別人父母不在身邊，但一點(diǎn)也不比你們爸媽在家的孩子差。凡事要自己動手，不能老指望爹媽。”聽到這兒，心里不再那么難受。
家風(fēng)，家風(fēng)，它不像國法那樣嚴(yán)肅強(qiáng)硬，也不像社會風(fēng)氣那樣影響廣泛深遠(yuǎn)，它只是存在于一個小小家庭中，滲透在我們?nèi)粘Ｉ钪械募?xì)枝末節(jié)，但它卻會。暗暗引導(dǎo)著我們走向未來。我的未來我還不能確定，這里給大家分享一些關(guān)于中學(xué)生初二作文家風(fēng)600字左右,供大家學(xué)習(xí)。
中學(xué)生初二作文家風(fēng)600字左右1每個家都有家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)，俗話說得好，無規(guī)矩不成方圓。我們家庭也有淳樸的家風(fēng)。
記得還是我上幼兒園的時候，有一天媽媽做了很多好吃的，我盛了很多飯菜在碗里，還沒有吃完就急急忙忙跑下樓和小朋友們玩去了，爸爸知道后把我叫上樓，讓我必須把飯吃完并告訴我農(nóng)民伯伯種地很辛苦一定要勤儉節(jié)約。還教會我背《憫農(nóng)》。這首詩我到現(xiàn)在還朗朗上口呢!
有一次，我和媽媽一起坐出租車，在后排的座位上居然發(fā)現(xiàn)了一部手機(jī)，顯然是別的客人丟下的，司機(jī)也不知道，我心里一陣竊喜，悄悄和媽媽說，“我們家就我沒有手機(jī)，這部手機(jī)就歸我了?！蹦闹獘寢寘s嚴(yán)肅地對我說，“這是別人丟的東西，現(xiàn)在別人一定很著急在找它，我們不能要?！闭f完就請司機(jī)把它交到出租車公司去。并語重心長地對我說，我們一定要做一個誠實(shí)的人，不是自己的東西堅(jiān)決不能要。自己想要的東西一定要通過自己的勞動和付出才能得到它。
還有一次，爸爸媽媽因?yàn)橛惺鲁鋈チ耍屛页酝暝绮土俗约合赐?，可我洗的時候不小心把碗打碎了，我心里害怕極了，心想媽媽一定要狠狠地揍我一頓，千萬不要讓媽媽知道。我麻利的藏起碎片，坐在椅子上等媽媽回來?？晌乙幌肷洗问謾C(jī)的事算了，還是告訴媽媽吧，出人意料的是媽媽知道了不僅沒有打我，還夸我是個誠實(shí)的孩子。只是告訴我以后做事要細(xì)心點(diǎn)。
在一次次的“事故”中。父母讓我明白了很多道理，記住我們家的家規(guī)，誠實(shí)守信、正直善良、尊老敬賢、勤學(xué)向上，君子愛財(cái)，取之有道媽媽還特別告誡我作為女孩子要端莊大方，潔身自愛。
寒門家風(fēng)好，少年早成才。平凡的我一定要把我們家好的家風(fēng)傳承下去。長大做一個對社會有用的人。
中學(xué)生初二作文家風(fēng)600字左右2“家有家規(guī)，校有校規(guī)”是人人皆知的一句話，可家風(fēng)是什么呢?家風(fēng)，簡單的講，就是一個家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚。家風(fēng)是中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承，我們中華民族5000多年的燦爛文化孕育了許多優(yōu)良的傳統(tǒng);良好的家風(fēng)家規(guī)是我們立身做人的行為準(zhǔn)則，家風(fēng)是社會和諧的基礎(chǔ)。
而我家的家規(guī)的一些規(guī)矩是一點(diǎn)點(diǎn)形成的，其中有一條就是大大方方、不自私。
有一次，我和小伙伴在一起玩，玩累了，回家去拿冰棍。而冰箱里只有一只冰棍了，我卻沒管三七二十一，直接拿出了那一根。父親見狀，忙問我為什么只拿一根，我告訴父親冰箱里只剩下一根了。父親聽后讓我把冰棍放回去，又累又熱的我，怎么舍得把它放回去，父親見我無動于衷，忙訓(xùn)斥道：“把冰棍放回冰箱，你吃冰棍解渴了，別人呢?”見到父親這樣，我也只好乖乖把它放回去，可當(dāng)時的我哪懂得父親的良苦用心，現(xiàn)在才漸漸懂得，不得不說，因?yàn)楦赣H的訓(xùn)斥，使我做事時想著他人，這種性格令我終身受益。
我每次去朋友家玩兒，都會忘記父母規(guī)定回家的時間，玩得很盡興的時候就會很晚回去，讓大人們著急。
有一天晚上，父母因單位有事情都去加班了，我一個人耐不住寂寞，便約同學(xué)出去玩，而我卻沒有告訴父母，心里本想著與同學(xué)玩一會兒就回家，可是我們在一起玩的高興就忘記了時間，天漸漸的黑了，我們都沒有散去的意思。直到有一位同學(xué)的家長催她回去，我們才各回各家。我剛到家樓下，就撞見父母，他們問我去哪了，我說玩去了。母親用嚴(yán)厲的口吻對我說：“媽媽不是已經(jīng)和你講過了嗎?出去玩也要有時間觀念，要按時回家，到哪去也要告訴父母，你這樣讓我們有多著急呀!”說的我低下了頭，很是慚愧，從那以后，我養(yǎng)成了按時回家的習(xí)慣。
“按時回家，去哪與父母打招呼”也成為了我家的家規(guī)。
“孝”也是我家的家風(fēng)，孝敬長輩，尊敬師長。父母一直告誡我：百善孝為先!家風(fēng)是一條應(yīng)該牢記的座右銘。有了它，我們才可以在社會上立足，才能讓自己走得更遠(yuǎn)!銘記家風(fēng)，為自己的人生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，踏出堅(jiān)定的步伐，成為國家的棟梁之才!
中學(xué)生初二作文家風(fēng)600字左右3《禮記》中有“修身而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。朱熹家訓(xùn)：不以善小而為之，不以惡小而為之。流傳至今，發(fā)人深省。家訓(xùn)、家規(guī)的集合稱之為家風(fēng)。家風(fēng)不僅是一家之品性的象征，更是一國之禮儀的縮影。中國一躍成為經(jīng)濟(jì)第二強(qiáng)國的今天，傳承家風(fēng)美德，構(gòu)建健康國風(fēng)尤為重要。
家風(fēng)是什么?小時候我并不明白。許是跌倒時母親教的“摔倒了再自己爬起來”的自強(qiáng)，許是不學(xué)無術(shù)時父親教導(dǎo)的“知識就是力量”的好學(xué)，又或許是奶奶說的“謙虛、有禮貌”，爺爺告訴的“勤儉、德孝”現(xiàn)在我才明白，這就是良好的家風(fēng)，有助于人養(yǎng)成良好的習(xí)慣，形成健全的人格。
好家風(fēng)不僅影響個人成功，還會影響子孫言行，進(jìn)而使家族興旺發(fā)達(dá)。清代名臣的個人成就令人仰慕，但更讓人佩服的是他的后裔人才輩出，長盛不衰。究其原因就是的“明儉修德，崇善立德”的家風(fēng)家訓(xùn)，終讓曾家興盛，人才輩出。無獨(dú)有偶，以錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、錢偉長、錢鐘書等人為標(biāo)志的江南錢家個人才輩出，不也是家訓(xùn)造就的學(xué)界豪門嗎?正如蘇軾在《三槐堂銘》中所言“忠厚傳家久，詩書繼世長”。
好家風(fēng)不僅影響家族興盛，還會影響鄰里和關(guān)系，進(jìn)而形成鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)。好的家風(fēng)能影響個人德行，讓優(yōu)秀成為習(xí)慣，這種習(xí)慣在待人接物中自然地體現(xiàn)出來，潛移默化中會感染鄉(xiāng)鄰。以鄰為善，則會鄰里和諧。著名的三尺巷的故事，就是一個典范。家風(fēng)清正，則鄰里和諧，鄉(xiāng)風(fēng)清遠(yuǎn)，民風(fēng)淳樸。
好家風(fēng)不僅構(gòu)建良好鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)，更進(jìn)而會涵養(yǎng)健康國風(fēng)。家是國的基礎(chǔ)，國是家的凝聚。家風(fēng)映照著一個家庭的精神面貌，更滋潤這一個國家的靈魂。只有每個家庭自覺培養(yǎng)優(yōu)良家風(fēng)，才能成就醇厚之國風(fēng)，進(jìn)而形成強(qiáng)大的軟實(shí)力。一家之勤儉筑一國之勤儉，一家之德孝構(gòu)一國之德孝，一家之擔(dān)當(dāng)成一國之擔(dān)當(dāng)。
我國古有勤儉德孝優(yōu)良傳統(tǒng)，更有胸懷天下的大義與擔(dān)當(dāng)。魯迅先生說，無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們都與我有關(guān)，這句話放在現(xiàn)代語境就是強(qiáng)調(diào)一個人的擔(dān)當(dāng)：對公共事業(yè)有著參與的熱情，對左鄰右舍有著守望相助的深情。一個人的價(jià)值在于擔(dān)當(dāng)，一個家庭的責(zé)任同樣在于擔(dān)當(dāng)。
家風(fēng)從一盞盞豆燈下父輩的訓(xùn)誡中傳承，形成今天社會主義核心價(jià)值觀，薪火相傳，生生不息。
中學(xué)生初二作文家風(fēng)600字左右4這么晚了，是哪家還燈火通明?是我們的家!這盞黑夜中的明燈，在我們小區(qū)，可以說是一束最閃耀的光芒。告訴你，我們家可是這小區(qū)里很有名氣的勤勞之家呢!
先從奶奶說起。我奶奶七十多了，也總是忙個不停。早晨，奶奶起得很早，她幫我們準(zhǔn)備好早餐，就開始干其他活兒。我在床上看奶奶的一舉一動，她拖地的聲音十分輕，似乎生怕打擾我的睡眠。瞧，奶奶的動作雖然緩慢，但她把地拖得可干凈了，如果一些地方?jīng)]拖干凈，奶奶還會要彎下腰來用毛巾擦拭干凈。
在我們各自外出學(xué)習(xí)、工作之時，奶奶就在家里洗洗涮涮，從沒閑著。只要出太陽，我家是第一個曬被子的。只要到了夏天，我們家是第一個做酸梅湯的，小區(qū)里的人都贊賞我奶奶的手藝，沒人不夸她是一個勤快人。
在奶奶的影響下，媽媽也是一位勤勞的人。她白天在單位認(rèn)真工作，正因?yàn)檫@種態(tài)度，每年都被評為“優(yōu)秀教師”。媽媽下班后，我總能聽到她匆匆的腳步聲和氣喘吁吁聲。媽媽一手提著包，一手提菜。晚飯后，媽媽放棄了娛樂項(xiàng)目，也沒有倒頭休息，而是在家里做家務(wù)活。白天奶奶干家務(wù)，晚上媽媽搶著干家務(wù)，讓奶奶休息。
一次深夜，我從睡夢中驚醒。迷迷糊糊中，我看見書房里閃著微弱的燈光，媽媽還在收拾書架!我看見媽媽臉頰上流下豆大的汗珠，一滴一滴看得我的睡意全無，媽媽白天在單位工作，晚上還要不辭辛勞在家整理家務(wù)，太辛苦了!我走過去，幫助媽媽一起干了起來。不一會兒，書架就收拾好了，看著整潔的書架，我們開心地笑了。
我們家的家風(fēng)勤勞，愿它常駐我家。我也愿那勤勞之風(fēng)，飄進(jìn)千家萬戶!
中學(xué)生初二作文家風(fēng)600字左右5也許，我的詞匯不夠豐富;也許我的語句不夠優(yōu)美;也許我的文章別人看了不會潸然落淚。但是我寫的每一筆都發(fā)自內(nèi)腑。也許，你并不會相信，但是我依然堅(jiān)持。
家風(fēng)，與別人家相比，或許我家家境可能會差。要比寬裕，我家的確不強(qiáng);要比學(xué)歷，我家真的算是差的無話可說。但是，我的家庭里依然存留著感染我，變化我的東西那就是品行與寬容。
父母對我的要求并不高，他們并不需要我有多么出類拔萃，雖然每個家長都有一顆望子成龍的心，我的.家長也不例外，但是他們不希望會發(fā)生比如：我為成績落淚、自責(zé)、沮喪。不希望我為了學(xué)習(xí)不好好照顧自己。睡眠與飲食方面很重要，因?yàn)閭€別原因我是住在輔導(dǎo)班家中，所以每一周只回家一次我的家長見到我時，每次都會問我最近是怎么瘦了，拿著一大些吃的，叮囑我好好吃飯，好好休息。而不是一周疲勞的我一見到他們就被問成績狀況?？傮w來說我的父母不會抓的太輕也不會每天像看待囚犯一般。
我的父母不會抓得太緊還是有蠻大的好處的，因?yàn)槲乙虼损B(yǎng)成了一種自覺心，我不用老師、家長們提醒便會自覺寫作業(yè)，該寫的寫，該背的背，偶爾有空就多加復(fù)習(xí)，成績自然而然的就上去了。就算我真的出人意料的考差了，我的家長也不會不管三七二十一的批評我，他們會努力尋找導(dǎo)致這種結(jié)果的根源，然后斬草除根，可以說這是一種比直接批評更加明智的做法。在我眼里這個就算做寬容了，家長的寬容換來相對應(yīng)的是我的自覺。因?yàn)橛行┢渌蛩氐募尤?，也使我比正常孩子更加懂事，也就是理解家長明白家長的苦心難處吧!
品行這方面，我的家長也有做比較大的教育?？赡芨改改芙探o我的東西并不多，因?yàn)樗麄兊膶W(xué)歷并不高，但是他們能教我做人的品行。母親曾與我講過：做到百分之百的善良是不可能的，但是你也要像爭取成績一樣爭取變得善良。正直也是這樣。我想母親指的東西還有很多，你們應(yīng)該也能明白。
一、好題目的標(biāo)準(zhǔn)
一要準(zhǔn)確，二要簡潔，三要新穎，四要有文采。
二、作文擬題的方法
（一）修辭法
（1）比喻。以“挫折”為話題——《別抱怨手上的牌》、《不可多得的教師》；以“環(huán)保”為話題——《點(diǎn)燃綠色的火焰》、《我想有個美麗的家》；關(guān)于“孝”——《請給老人一輪暖陽》；以“關(guān)注生活”的話題——《我愛曲線的生活》。
（2）夸張。以“挫折”為話題——《你別把我看扁了》《那個障礙粉碎了我》。
（3）反問。99年高考，“假如記憶可以移植”——《我是誰？》
（4）設(shè)問。以“效率”為話題——《我從日本郵局取回了什么？》《我今天做了什么？》 （5）借代。“關(guān)注生活”話題——《傾聽自己的心跳》，“心跳”代指某次獨(dú)特的自身經(jīng)歷。
（6）對偶。以“環(huán)保”為話題——《一頭白發(fā)，滿山青蔥》。
（7）擬人。以“樹”為話題——《樹的“嘆息”》。以“環(huán)?！痹掝}——《地球就診記》。
（8）呼告。以“書”為話題——《別了，漫畫書！》。以“關(guān)注生活”為話題——《給生活加點(diǎn)苦吧！》。
（二）引用法
1.引用詩句
99年高考“假如記憶可以移植”——《前不見古人，后不見來者》——陳子昂《登幽州臺歌》，表示對移植記憶的困惑。
2000年高考“答案是豐富多彩的”——《橫看成嶺側(cè)成峰》——蘇軾《題西林壁》。
寫某件發(fā)生于雨后的事件 ——《瀟瀟雨歇》——岳飛——《滿江紅》
2.引用流行歌詞
以“寬容”為話題 ——《一笑而過》那英；以“素質(zhì)教育”為話題——《未來的主人翁》羅大佑；以“家庭”為話題——《我要的幸?！穼O燕姿；以“心愿”為話題——《一千零一個愿望》。
3.引用名句
以“素質(zhì)教育”為話題——《救救孩子》——魯迅《狂人日記》；以“關(guān)注生活”為話題，寫生活對人的考驗(yàn) ——《讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧》——高爾基《海燕》；以“友誼”為話題——《百年孤獨(dú)》——加西亞馬爾克斯同名小說；以“親情”為話題——《滴滴香濃，意猶未盡》——麥?zhǔn)峡Х葟V告語。
（三）反常法
以“競爭”為話題——《感謝你的敵人》、《珍惜你的痛苦》、《敗了，多好》；以“關(guān)注生活”為話題——《往事并不如煙》、《以胖為榮》；以“素質(zhì)教育”為話題——《真想做個后進(jìn)生》、《渴望停電》。
（四）符號法
1.數(shù)學(xué)符號
數(shù)學(xué)中的恒等式：【“勤勞×高科技＝致富”】；荒謬式：以“游戲”話題——《7+1=8》——學(xué)習(xí)與游戲的結(jié)合。
一則新聞報(bào)道——《99+1=0》——合格產(chǎn)品99個，不合格產(chǎn)品1個，前功盡棄。文題通過這種荒謬的計(jì)算式，揭示了質(zhì)量意識的重要性。
不等式：以“素質(zhì)教育”為話題 --《成績≠素質(zhì)》。
2.標(biāo)點(diǎn)符號
以“關(guān)注生活”為話題——《生活 》生活充滿了新鮮，需要隨時關(guān)注。
（五）點(diǎn)鐵法（北宋江西詩派黃庭堅(jiān)主張“脫胎換骨，點(diǎn)鐵成金”）
以“童年”為話題——《水中的童年》《與櫻木花道一起成長》。以“父親”為話題——《從頭開始》--作為理發(fā)師的父親。
以“幫助”為話題——《“人”字是支撐的結(jié)構(gòu)》——護(hù)送殘疾同學(xué)上學(xué)。
一、故事牽引，效仿孝行
1.故事引領(lǐng)，明道理
開始我們組織學(xué)生先收集古今中外的孝子故事，許多故事來源于古代經(jīng)典作品。通過自己了解自己品讀，開展“孝心到永遠(yuǎn)——講故事比賽”主題班會，一個個鮮活感人的故事，一個個行孝的典范感化學(xué)生的孝心。當(dāng)講到羊羔跪乳、烏鴉反哺等故事時，我們不禁會想，動物都能做到孝順父母，更何況是人呢？孩子們在一個個故事中明白了“身體發(fā)膚，受之父母”“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁”，懂得了我們從小要做一個孝敬父母、關(guān)愛長輩的好少年。除了收集孝子故事，也可以尋找身邊的孝與不孝的事例，并收集旁人對事例中主人公的評價(jià)，這樣事例中主人公的行為就能對學(xué)生進(jìn)行正負(fù)強(qiáng)化，從而達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的孝道觀，做出正確的行孝行為。
2.明理后要導(dǎo)行
要求學(xué)生從小事做起，平時和父母說話語氣要親切，態(tài)度要恭敬；聽從父母的教導(dǎo)和正確的意見，不頂嘴，不發(fā)脾氣；上學(xué)時要跟父母說再見，平時出入家庭要跟父母打招呼，外出要告訴父母地點(diǎn)時間；吃飯要等父母一起吃，好菜要請父母先吃，中高年級學(xué)生要為父母盛飯；父母不舒服的時候要主動問候，生病時要為他們端水送飯等。“老吾老以及人之老，有無幼以及人之幼”孝敬父母的根植于學(xué)生幼小心靈以后，我們又進(jìn)一步教育學(xué)生將這份孝心升華到愛他人、愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛人類。
二、小事入手，強(qiáng)化孝行
現(xiàn)在的父母為了子女更專心于學(xué)業(yè)上的競爭，包攬了一切家務(wù)，以至于大多數(shù)學(xué)生高分低能，自理能力弱，有些學(xué)生習(xí)慣于父母對自己的悉心照顧，卻很少關(guān)心整日為自己操勞的父母。為了促使學(xué)生將孝敬父母的道德觀念轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)心父母的道德行為，讓“孝”與“敬”能真正落到實(shí)處，針對這點(diǎn)，我在班級中開展“孝敬父母，從小做起”系列活動，如召開“祝爸爸媽媽生日快樂”，在專項(xiàng)訓(xùn)練中，班級每月對學(xué)生提出一個要求。低年級從“早飯自己吃，看誰進(jìn)步大”、“自己穿衣”、“自己洗紅領(lǐng)巾”到“會給父母端飯”；中年級從“自己整理學(xué)習(xí)用品”、“自己洗涮餐具”、“愛護(hù)學(xué)習(xí)用品”、到“會整理自己的床鋪”；高年級從“會收拾自己的房間”、“會幫父母購物”、“會做簡易的飯菜”到“不頂撞父母與父母講道理”循序漸進(jìn)地進(jìn)行訓(xùn)練。根據(jù)孩子的年齡、能力、學(xué)習(xí)情況合理分配，具體指導(dǎo)，耐心訓(xùn)練，熱情鼓勵。這樣不但有利于孩子養(yǎng)成家務(wù)勞動的習(xí)慣，也有利于孩子不斷增強(qiáng)孝敬父母的觀念：父母養(yǎng)育了我，我應(yīng)為他們多做事。新學(xué)期開學(xué)時，一些家長對我說他們的孩子變得懂事了，在家里沒事找事干，有事?lián)屩伞?/p>
三、多彩活動，彰顯孝道
1.創(chuàng)編童謠
針對孩子們喜歡童謠的特性，我們在講解關(guān)于孝道方面的論語時，通過編童謠的方式呈現(xiàn)，孩子們不僅感興趣，而且還能從童謠里懂得更多孝文化。正可謂是一舉兩得。
如聽了羊羔跪乳、烏鴉反哺的故事后，出示《羊羔與 烏鴉》童謠：
羊羔跪乳
烏鴉反哺
媽媽，媽媽，羊羔“咩咩”叫什么？
爸爸，爸爸，那些小烏鴉，
它在叫“媽媽”。
一會飛上，一會飛下，
羊羔跪著吃奶，
它們在忙什么？
這是為什么？
爸媽老了，飛不動了，
感謝媽媽用奶水，
小烏鴉捉來蟲子，
喂爸爸，喂媽媽。
當(dāng)然還有很多如《媽媽媽媽我愛你》、《長大后我當(dāng)宇航員》、《孝心到永遠(yuǎn)》等，也可以讓孩子們學(xué)了論語之后自己創(chuàng)編童謠，并在班里展示。樸實(shí)感人的童謠，激起孩子們的孝心。
2.開展豐富多彩的“孝心”主題班會
在校我們開展了形式多樣豐富多彩的“孝心”主題班會，相繼開展了“秀秀兩封信”、“今天我當(dāng)家”、“我給爸媽過生日”“班級孝星”等孝心主題活動，加強(qiáng)學(xué)生的孝心體驗(yàn)，彰顯孝道。
就拿“兩封信”活動來說，“兩封信”活動即學(xué)生先給爸媽寫一封信，表達(dá)對他們的愛，寫出平時不愿說出的心里話、悄悄話。然后，爸媽共同給學(xué)生寫一封信，提出殷切希望。許多家長在收到孩子給自己精心制作的祝福卡后，感動得流下了眼淚。他們一遍遍地讀著孩子的信，心中久久不能平靜，這是父母看到孩子已經(jīng)懂事的欣慰與自豪。不久，一封封包含著無限深情和期望的信也來到學(xué)生的手中，有的爸媽在信中寫道：“你的成長和進(jìn)步，使我們忘記了辛勞，感受到了生活的幸福。你的祝福，使我們想起了自己的節(jié)日。你要好好學(xué)習(xí)，長大后做一個有用的人，這就是對爸媽的最好回報(bào)?！蓖ㄟ^活動，在班隊(duì)課上“秀秀兩封信”，讓大家都來感受父母與孩子之間那種濃濃的親情，激起孩子內(nèi)心的共鳴。
3.布置“孝心”作業(yè)
(一)首先，顏之推指出“內(nèi)外兩教，本為一體”，佛教教義不違反儒家綱常名教。
由于佛教主張不事父母，不拜帝王，引起了與世俗帝王及封建儒學(xué)綱常的矛盾。為此，顏之推提出:“內(nèi)外兩教本為一體，漸極為異，深淺不同?！彼J(rèn)為佛教的五戒和儒教的五常是相通的。“內(nèi)典初門，設(shè)五種禁，外典仁義禮智信，皆與之符:仁者，不殺之禁也;義者，不盜之禁也;禮者，不邪之禁也;智者，不酒之禁也;信者，不妄之禁也?！敝苯拥匕讶寮业娜柿x禮智信與佛教的五戒等同起來，強(qiáng)調(diào)了佛教教義與儒家倫理思想的一致性，從根本上調(diào)和了儒、佛之間的沖突。
(二)其次，認(rèn)為害政不因浮屠，鼓吹政教合一。
佛教的進(jìn)一步發(fā)展和壯大，與王權(quán)的矛盾和沖突時有發(fā)生，出現(xiàn)了北魏太武帝、北周武帝兩次滅佛事件。為了調(diào)和佛教與世俗王權(quán)的沖突，顏之推提出佛教與王權(quán)并不矛盾，他認(rèn)為:“內(nèi)教多途，出家自是其一法耳。若能誠孝在心，仁惠為本，須達(dá)、流水不須遞落須發(fā)，豈令罄井田而起塔廟，窮編戶以為僧尼也?皆由為政不能節(jié)之?！狈鸾瘫旧韺Ψ饨ㄕ?quán)沒有危害。現(xiàn)實(shí)之所以出現(xiàn)這樣的情況，都是因?yàn)椤罢荒芄?jié)”，致使這種情況愈演愈烈，達(dá)到害政的地步。
二、顏之推產(chǎn)生“兩教一體”思想的原因
(一)個人經(jīng)歷。
顏之推出生于瑯琊顏氏家族，這一家族恪守傳統(tǒng)儒學(xué)。顏之推自小就接受儒學(xué)思想的熏陶，秉承儒家信條，這些都使他無法割舍和擺脫儒學(xué)對他的影響。另一方面，顏之推一生的仕途頗為坎坷。他一生歷經(jīng)梁、周、齊、隋四朝，三為亡國人，仕途的坎坷為其“兩教一體”的思想提供了人生經(jīng)歷的基礎(chǔ)。從自己一生的經(jīng)歷中顏之推得出:“父兄不可常依，鄉(xiāng)國不可常保，一旦流離，無人庇陰，當(dāng)自求諸耳?！备惺艿搅耸朗隆爸T行無?！?，因此顏之推提出要“全身保性”。
(二)社會背景。
東晉時，佛教漸盛，影響空前。顏之推所處的南北朝是佛教傳入中國后最為興盛的時代。佛教直接威脅到正統(tǒng)的儒學(xué)，但儒學(xué)又無力對佛教進(jìn)行有力的抵制。在這種情況下，封建地主階級既要利用原有的儒學(xué)綱常維持其統(tǒng)治，又想要借助外來的佛教來加強(qiáng)統(tǒng)治地位，故兩者的妥協(xié)和融合已成必然。為了維護(hù)封建統(tǒng)治，需要有人提出“儒佛一體”的理論基礎(chǔ)，封建士大夫紛紛作文論述“儒佛一體”、“援佛入儒”，顏之推也不例外。
三、顏之推“兩教一體”思想在教育思想上的體現(xiàn)
(一)對士族弟子進(jìn)行“全身保性”的教育。
顏之推認(rèn)為“夫養(yǎng)生者先須慮禍，全身保性，有此生然后養(yǎng)之。”就是說，要教育士族弟子懂得如何避免禍害臨頭，自能保全身家性命。他主張吸取前人教訓(xùn)，“少欲知足”，節(jié)制欲望，“欲不可縱”、“志不可滿”，以求避免禍害，“全身保性”。為了避免禍害臨頭，還要“無多言，無多事”，不要上書陳事，攻人之短。他的這種“全身保性”的道德教育思想，揉合了儒家的中庸哲學(xué)和佛家的遁世思想，是儒、佛思想的結(jié)合。
(二)在學(xué)習(xí)內(nèi)容方面，要學(xué)習(xí)百家之書。
在“藝”的教育方面，顏之推認(rèn)為談儒家《五經(jīng)》可以培養(yǎng)人們誠、孝等道德品質(zhì)，而且可以奠定寫好文章的知識基礎(chǔ)。除了學(xué)習(xí)儒家《五經(jīng)》外，還要學(xué)習(xí)百家之書。他說，“夫?qū)W者，貴能博聞也?！睂τ凇皯?yīng)世經(jīng)務(wù)”的實(shí)際有用的人才，一定要知識面廣博，不能狹隘。他把當(dāng)時只死讀儒家經(jīng)典，不涉及百家之書的人稱為“俗儒”，“俗間儒士，不涉群書，經(jīng)緯之外，義疏而已”。他認(rèn)為這種人是不堪“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”的。他所謂的百家之書，主要是指佛家的書。顏之推關(guān)于“藝”的教育內(nèi)容，主張以儒家《五經(jīng)》為主，兼及佛等百家之書，以至雜藝、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識，這充分說明他思想的雜揉性，尤其是受到佛教思想的影響。
(三)在道德方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容，主張“兩教一體”。
關(guān)鍵詞： 眀 正俗字 類化
去南京明孝陵博物館參觀的時候，發(fā)現(xiàn)博物館的墻壁上印著許多“明孝陵”的字樣，這本沒有什么特殊的，但是上面“明孝陵”的“明”字均寫作“眀”。而且，當(dāng)我們進(jìn)入明孝陵景區(qū)時，也可以發(fā)現(xiàn)至少有兩處這樣的“眀”字。一處是在明孝陵的保護(hù)碑上（圖一）；還有一處是入明樓后，在陵墓寶頂正南面的石砌墻體上（圖二）。有些導(dǎo)游把它解釋為：朱元璋死的時候，把皇位傳給了自己的孫子，因?yàn)榕掠腥嗽旆?，于是他故意把“明孝陵”的“明”寫成“眀”，寓意他死后要用兩只眼睛來看著這個天下，看誰敢造反。以“目”代“日”表示的是一雙慧眼。還有一種解釋是說，清代文字獄厲害，當(dāng)時的文人在許多場合都不敢直接寫大明王朝中的“明”，怕會惹禍上身，但很多時候又不能繞過這個字，于是就把“日”改成了“目”，意思是“睜眼寫錯字”。這樣解釋，雖然乍聽起來也算通順，但是如果我們稍微花點(diǎn)時間去查查它們的題字時間，就會發(fā)現(xiàn)，事實(shí)并非如此。
一、“眀”字出現(xiàn)頻率高
明孝陵保護(hù)碑上“眀孝陵”三個字是1961年明孝陵成為國家重點(diǎn)文保單位后，由書法家武中奇所題，而“此山眀太祖之墓”這七個字，據(jù)王杰的《“明”字故事多》所說，為民國初年所刻，刻者已經(jīng)不可考了，而導(dǎo)游給出的解釋是，這幾個字是民國初年刻下，用來回答游人提問的。這樣，上面關(guān)于“明孝陵”的“明”字為什么寫成“眀”的兩個解釋就都不正確了。那么“眀”是錯字嗎？
筆者在翻閱有關(guān)資料的時候發(fā)現(xiàn)，其實(shí)不只是這兩處的“明”寫成了“眀”，在山東濟(jì)南大明湖的南岸中部，矗立的南門牌坊（圖三）和石牌（圖四），都把“大明湖”的“明”寫成了“眀”；南京玄武湖邊的城墻上題的“南京市眀城垣史博物館”（圖五）也將“明”字寫成“眀”；山東青島市嶗山區(qū)的明道觀山門右側(cè)有“眀道觀”的摩崖刻石（圖六）；成都武侯祠正門“眀良千古”的匾額（圖七）用的也是“眀”字。除了這些出現(xiàn)在匾額和題詞上的“眀”字，歷代一些書法作品和敦煌吐魯番出土文獻(xiàn)中也有寫“眀”字的，如晉·王獻(xiàn)之《洛神賦十三行》（圖八），唐·懷仁《集王羲之圣教序》（圖九），宋·蔡襄《山堂詩帖》（圖十），P.2056（12-8）《阿毗曇毗婆沙論》卷五十二《智揵度他心智品》：“復(fù)次念前世智證明，除過去無知黑闇；生死智證明，除未來無知黑闇；漏盡智證明，除于涅盤無知黑闇”中的“明”寫作“眀”（圖十一），阿斯塔那八五號墓文書67TAM85：1/1，1/2《古寫本〈論語〉鄭氏注〈公冶長〉殘卷》：“左丘明，魯太夫師也”中的“明”字寫成“眀”（圖十二）。這樣看來，從古至今如此頻繁地出現(xiàn)的“眀”字自然不可能是錯字了?！氨b”既然不是錯別字，那么“明”和“明”又是什么關(guān)系呢？其實(shí)我們只要翻翻有關(guān)字典或字書，就不難發(fā)現(xiàn)“明”、“眀”的關(guān)系了。
二、“明”、“眀”是一對正俗字
關(guān)于正俗字，顏元孫在他的《干祿字書》的序言里有這樣一段話：
自改篆行隸，漸失本真。若摠據(jù)《說文》，便下筆多礙。當(dāng)去泰去甚，使輕重合冝……具言俗、通、正三體……所謂俗者，例皆淺近，唯籍帳、文案、劵契、藥方非涉雅言，用亦無爽。儻能改革，善不可加。所謂通者，相承久遠(yuǎn)，可以施表奏、箋啟、尺牘、判狀，固免詆訶（原文注：若須作文言，及選曹銓試，兼擇正體用之尤佳。）。所謂正者，并有憑據(jù)，可以施著述、文章、對策、碑碣，將為允當(dāng)。①
依照顏元孫的觀點(diǎn)，俗字是一種淺近的文字，可以用在一些通俗文書里，適合日常生活使用，而正字是一種比較莊重的字體，為官方所公認(rèn)，在正式的場合要用正字。
明確了正俗字的概念，我們再來看“眀”字?！陡傻撟謺罚骸皷L、眀，上通下正?！薄段褰?jīng)文字》：“明、朙、眀：上古文，中《說文》，下石經(jīng)。今并依上字?！薄蹲謪R·目部》：“眀，俗以為明暗之明。”《正字通·目部》：“眀，田藝蘅曰：‘古皆從日月作明，漢乃從目作眀?！蓖ㄟ^翻閱這些字書，我們發(fā)現(xiàn)“眀”、“明”以及“朙”這三個字其實(shí)是一組正俗字。
我們說“眀”、“明”以及“朙”這三個字是一組正俗字，但是哪個算是正字，哪個算是俗字？要回答這個問題，我們首先要明確正俗字的關(guān)系。一般來說，在同一個時間平面中，正字總是占據(jù)著主導(dǎo)地位，而俗字則處于從屬的地位，但是正俗關(guān)系并不是固定的，它們的關(guān)系會隨著時間的推移而不斷變化，所以張涌泉先生說：“正俗的界限是隨著時代的變化而不斷變化的?！雹诙S征先生在他的《敦煌俗字典》的前言里進(jìn)一步將俗字定義為：“漢語俗字是漢字史上各個時期流行于各社會階層的不規(guī)范的異體字?！雹郯凑拯S征先生的定義，我們認(rèn)為，在當(dāng)今時代，“明”字為正字，而“眀”、“朙”則是“明”字的俗字了。
三、“眀”字的成因
明白了“眀”、“明”這兩個字的關(guān)系后，我們開始尋求“眀”字產(chǎn)生的原因。
俗字雖然存在著較大的任意性，但是俗字作為一種傳達(dá)信息的媒介，如果要長久流傳下去，那么就必須遵循約定俗成的語言規(guī)律。這樣，我們就可以分析俗字的成因，并對它進(jìn)行分類。
根據(jù)“眀”字的字形和前人對俗字的分類，我們認(rèn)為“眀”的形成是因?yàn)轭惢木壒?。張涌泉先生說“人們書寫的時候，因受上下文或其它因素的影響，給本沒有偏旁的字加上偏旁，或者將偏旁變成與上下文或其它字一致，這就是文字學(xué)上所謂的類化法。”如：S.2144《韓擒虎話本》：“來到金璘（陵）冮（江）岸，虜劫舟船，領(lǐng)軍便過。”這句話中的“岸”寫成“ ”（圖十三），這是因?yàn)槭艿缴弦粋€字“冮”（圖十四）的影響，屬于涉上同化；《小學(xué)匯函 第十四 廣韻 明內(nèi)府本》“蕭韻”下的“召毛”字是這樣注解的：“召毛，召毛 毛皃。”（圖十五），其中的“ ”字應(yīng)為“肖毛”字，這里因?yàn)槭艿缴弦粋€字“召毛”的影響而類化成“ ”；《楊守敬藏廣韻》“蕭韻”里“硝”的注釋為：“硝，芒 ，藥名?！保▓D十六），這里面的“ ”字本應(yīng)為“硝”字，卻因?yàn)槭艿较乱粋€字“ ”的影響而類化成“ ”。當(dāng)然類化不僅限于不同形體的字或詞之間，有時也會在同一字內(nèi)部發(fā)生類化現(xiàn)象。“眀”字的產(chǎn)生就屬于后一種情況，將“日”寫成“目”是因?yàn)槭艿接疫叀霸隆迸缘挠绊懚惢?，而且“眀”字在字形上也符合中國歷來的對稱美學(xué)和書法藝術(shù)，這就無怪乎歷代書法作品里這么多把“明”字寫成“眀”的了。
此外，在許多傳世文獻(xiàn)里，尤其是敦煌出土文獻(xiàn)中，不僅“明”字的“日”旁改成了“目”旁，而且像“萌”（圖十七）P.2086《十地論·法云地》第十卷之十二：“三，度眾生從兜率天退，乃至示大涅盤故，漸化眾生故，如大云雨生成一切卉物萌牙（芽）故。”、“盟”（圖十八）P.2536《春秋谷梁經(jīng)傳》：“侯盟于路姑。路姑，齊地也。盟，納季子也?！?、“曚”（圖十九）P.2475（13-3）《太玄真一本際經(jīng)》卷第二：“故立世典，漸啟瞳曚，乃寄語言宣示正道，假借文字著述經(jīng)圖?！?、“曾”（圖二十）Ф096《雙恩記》：“此之高計(jì)未曾聞?！钡榷紝ⅰ叭铡迸詫懗闪恕澳俊迸?。有意思的是，在敦煌出土文書里，不僅有許多“日”旁改成“目”旁的俗字，而且也有許多“目”旁改成“日”旁的例子，如“眄”（圖二十一）S.328《伍子胥變文》：“悲歌以（已）了，行至江邊遠(yuǎn)眄。唯見江潭廣闊，如何得渡！”、“帽”（圖二十二）BD00611（20-1）《懺悔滅罪金光明經(jīng)冥報(bào)傳》：“初見四人來，一人把棒，一人把索，一人把袋，一人著青衣，騎馬戴帽?！?、“瞮”（圖二十三）S.6659《太上洞玄靈寶妙經(jīng)眾篇序章》：“通靈瞮視，座見鬼神。”、“督”（圖二十四）P.3742《二教論》：“遂任魯以為督?！彪m然“ （萌）”、“ （盟）”二例還可以說是涉右類化，“ （曚）”屬于涉上“瞳”字而類化，但是“ （曾）”、“ （眄）”、“ （帽）”、“ （瞮）”、“ （督）”這幾例如果說成類化就沒有理由的，那么就只有一種解釋，就是在這些寫卷里，“日”、“目”作為偏旁已經(jīng)混用。因?yàn)槠缘幕煊?，由于類化而形成的“眀”字就更容易在流通領(lǐng)域里得到認(rèn)可，從而得到廣泛應(yīng)用。
現(xiàn)在，雖然國家在對文字進(jìn)行規(guī)范和整理的時候，把“明”定為規(guī)范字，“眀”字早已退出了流通領(lǐng)域，但是在許多名勝景區(qū)和書法作品中還是可以看到“眀”字的身影，這與書法家求新求變的心理無不關(guān)系。從語言文字規(guī)范化的角度來說，像“眀”字這樣的俗字是應(yīng)當(dāng)舍棄的，但是從俗字的價(jià)值來說，“眀”字出現(xiàn)在許多傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)里，要讀懂這些文獻(xiàn)，那么必須對俗字有一定認(rèn)識，而且像“眀”字這種還包含許多由后人杜撰的文化故事的俗字，如果舍棄了，那么也將損失許多漢字的趣味，所以像“眀”這樣的俗字還是值得我們?nèi)ズ煤醚芯康摹?/p>
參考文獻(xiàn)：
[1]施安昌.顏真卿書干祿字書.北京：紫禁城出版社，1990.
[2]張涌泉.漢語俗字研究.長沙：岳麓書社，1995：5.
[3]黃征.敦煌俗字典·前言.上海：上海教育出版社，2005.
附圖：
圖一 圖二
圖三 圖四
圖五
圖六 圖七 圖八 圖九 圖十
圖十一 圖十二 圖十三 圖十四 圖十五 圖十六
1956年，法國導(dǎo)演阿爾伯特?拉莫里斯拍攝了著名的兒童短片《紅氣球》，講述一個孤獨(dú)的小男孩在上學(xué)路上撿到一只飄在半空中的紅氣球，從此與之成為好朋友的種種趣事。在那個單調(diào)的年代，紅氣球可能成為一個孤獨(dú)而內(nèi)秀的小男孩的忠實(shí)朋友。拉莫里斯以其高度的電影特技，將觀者從夢境引向現(xiàn)實(shí)――在拉莫里斯的鏡頭下，這只紅氣球就像活了一樣，是一個淘氣又懂事的小精靈，和它的玩伴小男孩一樣有自己的喜怒哀樂。影片結(jié)尾，似乎是要補(bǔ)償小男孩失去了可愛的紅氣球，全巴黎所有的氣球都向小男孩飄了過來，把他帶向空中，自由飛翔。
50年后，侯孝賢導(dǎo)演應(yīng)邀來到巴黎拍片，也許是因緣巧合，在導(dǎo)演構(gòu)思劇本，琢磨拍攝計(jì)劃的時候，又遇到了這只紅氣球。于是，已經(jīng)從銀幕和人們的生活中消失了很久的紅氣球，再一次如精靈般飄游在大銀幕上，在巴黎的半空俯瞰著這座城市，尋找著多年前那個孤獨(dú)的小男孩。
侯孝賢的新作《紅氣球之旅》甫一開場，小男孩西蒙對著懸停在樹頂上的紅氣球說話，許諾以糖果和想不到的好處“誘騙”紅氣球到他手里來，可是紅氣球怕生似的，不管西蒙怎樣“甜言蜜語”，就是不肯“下來”，而當(dāng)紅氣球終于“想通”了，“等候”在小男孩必經(jīng)的輕軌月臺上時，小男孩竟然有點(diǎn)對它視而不見了，在火車開走的那一刻，西蒙伸手就能抓住紅氣球，可他卻不肯伸出手。
時過境遷，此時的小男孩早已不是50年代的孩子可比。他們擁有多種多樣、稀奇古怪可茲玩樂的東西，要經(jīng)受各式知識的訓(xùn)練(片中的西蒙在學(xué)鋼琴)，并不稀罕也不想擁有一只會飛的紅氣球，盡管它或許有種種的“靈性”。紅氣球想再找到以前的“感覺”，是沒有可能了。于是，它只能隔著各種障礙物遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在空中“觀察”小男孩，總是沒有機(jī)會去親近。
拉莫里斯若仍然在世，一定不會想到，半個世紀(jì)之后，他那只著名的紅氣球竟會變得這么孤獨(dú)而無處停留，最后只能寂寥地飛走。
日常的西方
《紅氣球之旅》是侯孝賢的第二部外國影片，本是受巴黎奧塞美術(shù)館之邀拍攝的法語作品，也是他在向小津安二郎致敬的《咖啡時光》之后又一部在國外完成的作品。本來，像這樣的命題作文，對一個導(dǎo)演而言，應(yīng)該是受限頗多的，在侯孝賢手中，卻仿佛信手拈來般隨意自然。
故事非常之簡單，或者說，這部影片談不上有什么嚴(yán)格意義上的故事。法國女星朱麗葉?比諾什飾演一位在職業(yè)(一個布袋戲劇團(tuán)的配音、編劇)與家庭(主要指帶孩子)間疲于奔命的母親蘇珊娜，為了更好地照顧兒子西蒙，請了在巴黎留學(xué)的中國女生宋芳做西蒙的保姆。整部片子就是這個普通巴黎家庭的生活展現(xiàn)。事實(shí)上，影片開始的隨意，結(jié)束的輕松。就像一個人偶然被邀請作客一樣，目睹了一段主人家的日常生活后，告辭離去。
影片最有意思的部分，不是侯孝賢有意無意向拉莫里斯致敬而飄來飄去的紅氣球，也不是小男孩西蒙有一搭沒一搭、說不上豐富也無所謂貧乏的童年生活，而是一改常態(tài)，一頭金色亂發(fā)示人的布袋(木偶)戲劇團(tuán)“聲優(yōu)”朱麗葉?比諾什(蘇珊娜)表演木偶戲。片中有三處段落表現(xiàn)這一情景。
宋芳與比諾什約定見面的地方，是比諾什的排練場。宋芳在紅色的大鐵門外徘徊，聽到門里面一會兒尖聲細(xì)氣一會兒抑揚(yáng)頓挫地給木偶配音的女聲，正是比諾什。這是一個古代中國的愛情故事。比諾什一人分飾兩角，演出一心想要救出妻子的“小生”和一位“天神”的對話，也就是“張生煮?！钡膫髌妗７▏吮戎Z什出演中國偶戲，讓人禁不住一種奇異的幻想，聽著比諾什咿咿呀呀地用法語在那里使勁表演，看看銀幕上不斷出現(xiàn)的中文字幕卻全然是一個中國故事，這種感覺很怪異，也很好玩。
另一處，是比諾什請宋芳去幫她做翻譯。中國藝人阿沖碩士用閩南語念白完一段木偶布袋的表演后，比諾什給學(xué)生們解釋他的念白所代表的涵義。其實(shí)是說東方戲劇與西方戲劇的區(qū)別。在返程的列車上，比諾什要將陪伴自己度過整個青少年時期的一張明信片送給阿沖碩士。比諾什說，這張明信片雖然很舊，卻對自己有著很特別的意義，因?yàn)樵谒磥恚碇顚哟蔚闹袊幕?。明信片上，印著一張古琴和一把琵琶。這一段列車硬座上普通而常見的交談，伴著悠揚(yáng)的鋼琴聲，異常的唯美而抒情。
最后一處，是比諾什參演的木偶片的正式上演。這個段落完整地交代了“張生煮?！钡墓适篓D―像精衛(wèi)一樣執(zhí)著而固執(zhí)的張生，為了解救愛人，不惜耗費(fèi)畢生精力一勺一勺煮干海水。這個動人的神話，放在這部片子中，總給人超現(xiàn)實(shí)的感覺。上述幾處組成這部片子夢幻般的場景，若非鏡頭中不時出現(xiàn)法國演員的樣子，常使人忘記這是在古老而現(xiàn)代的巴黎。
比諾什扮演的蘇珊娜為自己的房客所苦，想要趕他們出去卻又找不到房契。這可以說是從頭至尾串起這部片子的線索，也是本片唯一的線性敘事。她焦頭爛額，生活忙亂不堪，又怕影響西蒙的教育，卻怎樣都喚不回在蒙特利爾寫作的丈夫。比諾什像無數(shù)類似的都市知識女性一樣，在雙面角色中不斷轉(zhuǎn)換，憔悴不已。
東方的自得
侯孝賢選擇從中國留學(xué)生宋芳的視角切入體驗(yàn)、剖析巴黎這座大都市的文化與現(xiàn)實(shí)，顯然經(jīng)過深思熟慮。雖然外來者的眼光片面又或者帶著偏見，畢竟是一種別樣的角度。宋芳“闖入”比諾什的生活，正如侯孝賢作為一個外來者對巴黎看似浮光掠影又能深入淺出的觀察。侯孝賢導(dǎo)演說，自己對巴黎并不了解，“我以前一直不敢出國拍片的，因?yàn)椴涣私鈩e人的文化和習(xí)慣是拍不出細(xì)節(jié)來的。巴黎和東京，我完全不熟悉，聽不懂他們說話，只能靠翻譯，反而有了冷靜觀察的機(jī)會?！?/p>
宋芳在疲憊的比諾什面前，悠閑而自得。據(jù)說這個角色本身和現(xiàn)實(shí)生活中一樣，甚至連名字都沒有替換。她來到完全陌生的異國他鄉(xiāng)巴黎學(xué)習(xí)制作電影，由于懂得法語，并不覺得有多么不適，反而能從容地在任何時候拿起手持DV進(jìn)行拍攝。剛接觸到她要照顧的小男孩西蒙，她就給他講述“紅氣球的故事”，告訴他自己是來這里學(xué)習(xí)電影，并對著西蒙拍攝。后面還以小男孩為“道具”拍攝紅氣球的電影。
宋芳是安靜的，和急躁的比諾什形成鮮明的對照。似乎在巴黎這樣一座城市，安靜是一種難得的氣質(zhì)。宋芳就這樣介入這對母子的生活，聽比諾什抱怨她既是朋友又是房客的“鄰居”怎樣“”地拒絕繳納房租，聽她抱怨丈夫在外對家庭不管不顧；照顧西蒙的日常起居，引導(dǎo)并進(jìn)入小男孩的內(nèi)心世界。如果沒有紅氣球的存在，本來這也是一部完整的影片。
影片中刻意之處很多，例如影片剛開始沒多久，宋芳與西蒙初次相見，就講起紅氣球這部老電影。宋芳特意制作關(guān)于紅氣球的影片，從拍成的影像片段看，也正是向拉莫里斯的模仿和致敬。在影片快要結(jié)束的時候，孩子們被帶進(jìn)奧塞美術(shù)館觀看19世紀(jì)瑞士的著名先鋒畫家菲利克斯?瓦洛通的“紅氣球”畫作，西蒙抬頭望向美術(shù)館的玻璃窗，窗外的紅氣球也在“注視”著西蒙，等等。然而在侯孝賢的組織下，卻并不顯得生硬和拼湊，而是好像生活中真實(shí)發(fā)生的事情一樣，鋼琴叮叮咚咚地奏響，為這個詩意的“故事”帶去略微傷感的情緒。
《紅氣球之旅》有著極為開放的結(jié)構(gòu)，沒有一個明確的中心情節(jié)推動故事的發(fā)展。影片中還有大量的對著玻璃、窗戶、門板拍攝的“映射”鏡頭，雖然侯孝賢導(dǎo)演笑言這是無奈的做法，卻讓人想起臺灣另一位著名導(dǎo)演楊德昌經(jīng)常故意在影片中這樣拍攝，這樣的鏡頭給了觀眾另外一種思考現(xiàn)實(shí)生活的角度，也讓觀眾更看不清電影里的現(xiàn)實(shí)世界。
【關(guān)鍵詞】覃懷地區(qū);民間傳說;文化意蘊(yùn)
中圖分類號：K892.24 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）02-0180-02
覃懷地區(qū)歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，形成了獨(dú)具特色的覃懷文化，孕育了豐富多彩的民間傳說。這一地區(qū)的廣大人民，通過各種方式演繹、繼承和創(chuàng)作了豐富的民間傳說。這些優(yōu)美的民間傳說是廣大勞動人民的另一種呈現(xiàn)，包含的豐富的文化意蘊(yùn)，具有多方面的研究價(jià)值和意義。
一、覃懷地區(qū)民間傳說內(nèi)容分析
覃懷地區(qū)民間傳說內(nèi)容豐富，就題材內(nèi)容而言，主要有遠(yuǎn)古神話傳說、人物傳說、山川景物傳說、習(xí)俗傳說等類別，主要反映了與覃懷地區(qū)相關(guān)的神話傳說、歷史人物與事件、地方風(fēng)物、民風(fēng)民俗等。
（一）遠(yuǎn)古神話傳說
1.女媧補(bǔ)天傳說。《女媧補(bǔ)天》最早見于《列子?湯問篇》，而以《淮南子?覽冥訓(xùn)》記載的最為詳盡。“往古之時，四級廢，九州裂;天不兼覆，地不周載;火f焱而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是，女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止。蒼天補(bǔ)，四級正;涸，冀州平;狡蟲死，顓民生;背方州，抱圓天?！迸畫z補(bǔ)天的五色石就在太行山上。今沁陽市西北太行山上支脈紫金山上，有“女媧補(bǔ)天”遺址。
2.神農(nóng)氏傳說。神農(nóng)氏是為中華民族文明的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。神農(nóng)發(fā)明了農(nóng)業(yè)、研制了鋤、锨等農(nóng)具，并且選育出五谷種子，從而使人們由漁獵時代進(jìn)化到農(nóng)耕時代。神農(nóng)氏走遍華夏大地的山川平原，嘗遍百草、辨五谷，曾經(jīng)一日而遇七十毒。關(guān)于炎帝神農(nóng)的神話傳說，在覃懷地區(qū)家喻戶曉。人們崇拜神農(nóng)、敬畏神農(nóng)，把這位傳說中的人文始祖視為萬能之神，將農(nóng)耕、漁獵、中醫(yī)藥、商業(yè)、陶器、農(nóng)具等重大發(fā)明都?xì)w功于他一人之身。每年農(nóng)歷三月舉行神農(nóng)山祭祀大典時，方圓百里的男女老少都風(fēng)塵仆仆地趕來朝山進(jìn)香，那頂禮膜拜的虔誠、莊嚴(yán)肅穆的場面足以讓人感動。此外，覃懷地區(qū)還有很多神農(nóng)氏在此活動的遺跡和傳說。
3.地名傳說。武王伐紂，一路上留下許多傳說，歷史文獻(xiàn)很少記載，但在民間卻有著許多動人的傳說。這些傳說，如修武、待王、造店、恩村等地名均與武王伐紂而得名。焦作的許多地名世代相傳，成為焦作文化遺產(chǎn)的重要組成部分。相傳武王伐紂時，曾在馬村一帶考察行軍路線，形成上馬村、下馬村等地名，后來又形成如今的馬村區(qū)。武王大軍行至焦作，百姓承恩待至，以迎王師，歡迎慰勞武王軍隊(duì)的地方，起名為“承恩”和“待王”。今恩村，古名叫承恩?！俄n詩外傳》中記載：武王伐紂，到邢邱，盾折為三，天雨三日不休。武王懼，召太公問之，曰：“意者紂未可伐乎？”太公對曰：“不然，折者為三，軍當(dāng)三分也。天雨三日不休，欲灑兵也。”乃修武勒兵于寧，更邢邱曰懷，寧曰修武。宋人編著的《輿地廣記》中說：“修武，本商之寧邑，武王伐紂，勒兵于寧，更名修武?！毕鄠魑渫醴ゼq時，從此經(jīng)過，大雨連下數(shù)日不止，部隊(duì)無法行進(jìn)，在此安營扎寨，等待天氣轉(zhuǎn)晴，取“安營待陽”之意，故名“安陽城”，今屬焦作市馬村區(qū)。就是“等待王者”、“以待王師”的意思。相傳武王伐紂時，軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明，秋毫無犯，號稱“仁義之師”，百姓們“簞食壺漿以迎王師”，捧太行山清泉精釀瓊漿以獻(xiàn)。武王飲后大喜，不忍忤民之意，乃簞醪勞師。飲后，周師士卒感奮，戰(zhàn)氣百倍，大戰(zhàn)牧野，一舉滅商。武王滅商后，人們?yōu)榱思o(jì)念武王，就將迎接武王的地方叫“待王”。
（二）人物傳說
覃懷地區(qū)的人物傳說很多，鐘靈毓秀的歷史名人燦若群星，涉及各個方面的人物。
1.名流人物傳說。覃懷地區(qū)歷史悠久，有著深厚的歷史和文化底蘊(yùn)，歷史名人輩出。既有思想家、哲學(xué)家、政治家、軍事家、科學(xué)家、文學(xué)家，也有社會賢達(dá)和社會名士，產(chǎn)生了“竹林七賢”、韓愈、李商隱、許衡、司馬懿、朱載值紉慌對中國思想、科學(xué)、文化和藝術(shù)有著深遠(yuǎn)影響的文化大家。
（1）竹林七賢傳說。竹林七賢是三國魏晉時期嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎七人的合稱，為擺脫清流士族政治的壓抑而隱居山林，張揚(yáng)個性的“竹林七賢“在修武縣云臺山景區(qū)的百家?guī)r一帶，隱居活動20余年。至今，百家?guī)r仍有“嵇康淬劍池”、“劉伶醒酒臺”、“王烈泉”、“孫登嘯臺”等遺跡。竹林七賢在修武的傳說故事大致可分為遺跡、濟(jì)世、民俗、賢孝、其它五類。遺跡類的有：《酒仙也醉酒》、《嵇康諷管》等;濟(jì)世類的有《嵇康救民》、《琴魂傳說》等;民俗類的有《修武人飲酒習(xí)俗》、《七賢澄沙糕的由來》等;賢孝類的有《七賢與孝女》、《嵇康橫笛的傳說》;其它類的有《聰明的王戎》、《嚇不死》等。竹林七賢的傳說故事是嵇康、阮籍等七人在修武活動的縮影，它從一個側(cè)面反映了魏晉時期的政治、文化、經(jīng)濟(jì)狀況等，具有深厚的歷史價(jià)值、社會價(jià)值和文化價(jià)值。
（2）韓愈傳說。韓愈是我國唐代文學(xué)家、政治家、思想家、教育家、唐宋家之首，被譽(yù)為“百代文宗”。韓愈一生為官清正、剛正不阿，在思想上、政治上、尤其是在文學(xué)上做出了卓越的貢獻(xiàn)，故也留下不少美麗的傳說。如少年時代刻苦讀書、鉆研學(xué)問的傳說;做官清正、敢于同黑惡勢力斗爭的傳說‘執(zhí)政為民、為百姓辦好事的傳說;敢于觸犯皇帝的傳說;傳說大多與其歷史事件和有關(guān)詩文相輔相成。韓愈傳說的內(nèi)容廣泛，積極向上，具有極高的歷史、學(xué)術(shù)、文化和社會價(jià)值。
2.巧匠名醫(yī)傳說。傳說的內(nèi)容多是渲染巧匠名醫(yī)技巧高超、品格高尚，且懲惡扶弱。名醫(yī)傳說中最常見的主人公是藥王孫思邈從陜西來到焦作云臺山茱萸峰，講經(jīng)論道，研習(xí)醫(yī)理，采藥煉制，為民治病，至今還保留有藥王洞，這是他山居和炮制藥物的地方。市郊百間房鄉(xiāng)李貴作村修建有藥王廟，相傳是藥王孫思邈在這里煉藥、傳醫(yī)論道和治病的場所。博愛月山寺西邊圪坡上的廟會，又稱領(lǐng)羊會，就是紀(jì)念藥王“真人”孫思邈而形成的;山上的火炬觀，傳說是孫思邈為唐王治好疾病后下旨勒建的。
3.孝子傳說。“百善孝為先”，孝敬父母、長輩是中華民族千百年來恪守的傳統(tǒng)美德之一。幾千年前在民間廣為流傳的《二十四孝圖》，在二十四個大孝子，其中有四個是覃懷地區(qū)人，他們的故事在也廣為流傳。他們是西漢末年武陟小董村賣身葬父的董永、東漢光武中興時沁陽水北關(guān)刻木事親的丁蘭、東漢時期溫縣埋兒奉母的郭巨、晉朝沁陽崇義扼虎救父的楊香。
《董永賣身葬父》（排列在《二十四孝》之八）董永是武陟縣小董村人。生于西漢末年，自幼喪母，由于董父疾病纏身，為了醫(yī)治父親的病，家里已一貧如洗，他便向鄰村傅員外借債葬父，立約以雇工三年抵債。董永的故事在民間傳開后，大家都稱贊董永賣身葬父是大孝之舉，便到處宣揚(yáng)?！抖√m刻木》排列在《二十四孝》之九）丁蘭刻木傳說是我國著名的“二十四孝”之一。丁蘭刻木的傳說弘揚(yáng)孝道，具有極強(qiáng)的教育意義。其內(nèi)容豐富，故事曲折，情節(jié)感人，具有很高的文學(xué)價(jià)值。
（三）山川景物傳說
覃懷地區(qū)自然風(fēng)光秀麗，自然景觀豐富。山川景物傳說很多，每一處名勝古跡都有一段神奇、美麗的傳說。
1.山川景物傳說?！对婆_山傳說》內(nèi)容十分豐富，即有講述山形地貌來歷的神話故事，如蝴蝶石、秀女石、青龍傳奇等;又有歷史名人如嵇康隱居、漢獻(xiàn)帝行醫(yī)、縣令祈雨等動人佳話。又如《神農(nóng)山》傳說：據(jù)傳太古時候，人們衣食無著，只得吃草籽、樹葉、野果，時常中毒;患病，也無藥治療。神農(nóng)皇帝決心嘗百草，定藥性。經(jīng)過無數(shù)次試驗(yàn)，神農(nóng)編著了《內(nèi)經(jīng)》和《本草經(jīng)》。為了紀(jì)念神農(nóng)的功績，人們將此山命名為神農(nóng)山?！锻跄溉穫髡f：相傳王母娘娘攜六女、七女，有天庭至凡間一游，停于該村石棚前。由于兩女齊喊口渴，王母便手拿金簪在石棚上一劃，石鵬洞開，泉水涌流迤向村南。她們飲水后，啟輦回歸。村上九旬老人，窺見此景，相告眾鄉(xiāng)親，村人感恩王母，立石紀(jì)念。村、泉同命名王母泉。
2.古城傳說?！渡疥柍莻髡f》：山陽城主于焦作市山陽區(qū)墻南村，墻北和蘇藺村。山陽城的傳說在覃懷地區(qū)流傳甚廣。山陽城傳說包括了帝王（山陽公獻(xiàn)帝劉協(xié)）傳說、名士（竹林七賢、劉禹錫等）傳說、名醫(yī)（孫思邈）傳說、平民傳說、愛情傳說等類內(nèi)容，這些傳說包含了中華民族聰明善良、兼濟(jì)天下傳統(tǒng)美德，尤其是獻(xiàn)帝行醫(yī)、竹林七賢、雞黍之交等民間故事。山陽城傳說歷史悠久，涉及領(lǐng)域廣泛，大多在歷史古籍有記載或在歷史文學(xué)名著中有對應(yīng)素材。挖掘這些傳說，對了解當(dāng)?shù)貧v史和民間民俗文化的發(fā)展形式以及名人名士文化極有價(jià)值，對研究我國古城、墓葬等有極高的歷史價(jià)值。
（四）習(xí)俗傳說
在覃懷地區(qū)民間傳說中，還有一部分從不同角度反映覃懷地區(qū)人民生產(chǎn)生活、習(xí)俗風(fēng)情的傳說。其內(nèi)容涉及到婚喪嫁娶、歲時節(jié)日等方面，這些傳說通過一個個生動有趣的故事，或追根溯源，對一些風(fēng)俗習(xí)慣的起因和來歷進(jìn)行闡釋，形象地反映廣大人民的生活、信仰，是極其珍貴的和重要的民俗學(xué)資料。
以民間信仰、民風(fēng)民俗為題材，如《二月二龍?zhí)ь^傳說》、《端午節(jié)在門上插艾的習(xí)俗》、《二月二爆米花、剃頭的傳說》、《焦作婚俗――裝喜被兒的傳說》。這些習(xí)俗傳說從各個角度出發(fā)對覃懷地區(qū)的生活、結(jié)慶等習(xí)俗進(jìn)行解釋，反映廣大人民的民俗生活和文化。
二、覃懷地區(qū)民間傳說文化意蘊(yùn)
（一）不畏艱險(xiǎn)、自強(qiáng)不息、開拓創(chuàng)新的奮斗精神
只有頑強(qiáng)奮斗、開拓有為，才能安居家園，繁榮發(fā)展。上古時期的“開天”、“女媧補(bǔ)天”、“大禹治水”、“愚公移山”都是這種精神的最好詮釋。但是，任何自強(qiáng)自立都必須以民族的繁榮昌盛為前提，而民族的繁榮又依賴于科學(xué)文化的普及，為此，覃懷文化漸漸形成了崇文重教的傳統(tǒng)。這里人文厚重，自古崇尚人倫教化之道。
（二）孝悌忍讓，重視家庭倫理道德
在儒學(xué)禮教的浸濡之下，覃懷百姓在生活中普遍認(rèn)同“忠義節(jié)孝”的理念，并以其作為自身的立世處事的準(zhǔn)則予以實(shí)踐。
“孝”是儒家倫理思想的核心，是幾千年來中國的道德準(zhǔn)則?！鞍偕菩橄取保⒕锤改浮㈤L輩是中華民族千百年來恪守的傳統(tǒng)美德之一。覃懷地區(qū)的廣大百姓自小接受儒家“忠孝節(jié)義”思想灌輸，行為以“四德”為規(guī)范，歷史上多孝悌恭敬之舉。
覃懷地區(qū)是一個富有文化特色的地區(qū)，有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)。其民間傳說展示了覃懷人民的力量、智慧和創(chuàng)造精神，增加了民族自尊心和自豪感。隨著焦作的經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展尤其是焦作市旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必將引起全社會的廣泛關(guān)注。
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這是一則漫畫類材料作文。漫畫因?yàn)樽陨淼碾[喻性增加了審題的難度，但是由于其形象性，使聯(lián)想和想象有了生動的形象依據(jù)，再加上題目中的提示語，從而降低了作文審題、構(gòu)思的難度。因此，漫畫作文是有章可循的，“撥開迷霧”就可以見到“真容”。
我們分析立意時，首先要理解漫畫的內(nèi)容。老爸給小費(fèi)讓女兒買醬油，結(jié)果女兒問是要特快還是普快；如果要特快的話，還需要再加兩元小費(fèi)，讓老爸很是錯愕。
從老爸的角度來說，意在培養(yǎng)孩子參與家務(wù)的能力，施行獎勵機(jī)制；但是女兒更“先進(jìn)”，根據(jù)速度的快慢適時加價(jià)。從女兒的角度，根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)，根據(jù)需求施行市場調(diào)節(jié)，金錢就是衡量的手段。所以作文立意可從兩個角度進(jìn)行：
1.從父親的角度：培養(yǎng)孩子參加家務(wù)勞動的習(xí)慣，合理使用金錢等獎勵手段；學(xué)會賞識和獎勵；切忌使孩子形成狹隘的金錢觀。
2.從女兒的角度：自覺參與家務(wù)勞動，體會親情，孝敬父母；勞動價(jià)值觀念的可取之處；分擔(dān)；家庭責(zé)任。
佳作展示一
莫讓人心荒蕪
劉 晴
凱洛夫說：“天賦僅給予一些種子，而不是既成的知識和德行。這些種子需要發(fā)展，而發(fā)展必須借助于教育和教養(yǎng)才能達(dá)到。”誠然，塑造一個孩子最重要的莫過于家庭教育。然而，漫畫中父親要孩子購買醬油，孩子竟以“特快”為由要求加“郵費(fèi)”。
是孩子太勢利，還是家庭教育有“黑洞”？人們議論紛紛，莫衷一是。
孩子本身如泥，成形在于外界給予他的力量。所以究其本質(zhì)，應(yīng)是家庭教育的失敗、社會發(fā)展的偏軌導(dǎo)致這種現(xiàn)象的出現(xiàn)。
尊重父母本是中華文化的傳統(tǒng)美德，孝敬父母自然更是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。然而，在社會?jīng)濟(jì)大發(fā)展、傳統(tǒng)文化傳承出現(xiàn)斷層的現(xiàn)在，家庭教育的偏軌導(dǎo)致了孩子成長軌跡的彎曲。父母過分溺愛孩子，讓孩子認(rèn)為父母的愛理所當(dāng)然。究其原因，是家長本身給孩子以唯利是圖、唯“我”主義的思想影響。
試想，如果漫畫中的父親從小就教育孩子無私奉獻(xiàn)、學(xué)會擔(dān)當(dāng)，那么孩子在對待父母時定會以禮相待，以情相報(bào)，更不會出現(xiàn)這“要小費(fèi)”的荒誕一幕。如果當(dāng)前的家庭教育都是如此，孩子的下一代教育也會如此，想必未淼娜死嗝媼俚牟喚黿鍪搶益爭奪的問題，更會引起個人心理荒漠現(xiàn)象的發(fā)生，輕則冷漠不仁，重則爭端不斷，戰(zhàn)爭頻發(fā)，人心淡漠。
因此作為家長，應(yīng)當(dāng)關(guān)注孩子的成長問題，思考該如何把孩子塑造成棟梁之材。其實(shí)關(guān)于關(guān)愛教育有很好的范本，如在“100元窮游”父子身上就得到了淋漓盡致的發(fā)揮――身為陜西戶外運(yùn)動名人的爸爸，帶著有一些戶外經(jīng)驗(yàn)的兒子，通過身體力行的方式，來給孩子精神世界的發(fā)育和建設(shè)以應(yīng)有的關(guān)心與幫助。每個孩子都是單純的，家長是他們成長的引領(lǐng)者。過度保護(hù)只會折斷他們的雙翼，而無法幫他們展翅翱翔。
人不能只有利益與自我，更應(yīng)有美德，追求崇高。正如但丁所說：“人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德?！比祟惻c走獸最大的區(qū)別在于，人類不是毫無感情地索取，而是心存感恩。
因此家庭教育應(yīng)當(dāng)摒棄不良思想，以關(guān)愛、知識、道德引導(dǎo)孩子，讓孩子的心不再荒蕪。
模擬評分
基礎(chǔ)等級：本文材料豐富，觀點(diǎn)有啟發(fā)作用。文章開篇從名人名言切入，巧妙運(yùn)用凱洛夫的名言引出論點(diǎn)，并作為理論論據(jù)論證論點(diǎn)。而在論證過程當(dāng)中又能成功地結(jié)合新聞材料層層深入地展開分析，從多個角度論述了家庭教育的重要性，最后結(jié)合但丁的名言重申觀點(diǎn)，升華主旨。故本項(xiàng)評38分。
發(fā)展等級：本文的觀點(diǎn)立足于材料，層層深入，并最終聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，給予人以教育的啟迪。故本項(xiàng)評18分。
綜合以上亮點(diǎn)，該作文最后得分：基礎(chǔ)等級38分+發(fā)展等級18分=56分。
佳作展示二
投之以桃，報(bào)之以李
徐珊珊
哈欽斯有言：“教育的目的在于能讓青年人畢生進(jìn)行自我教育。”孝順父母、助人為樂乃中華民族的傳統(tǒng)美德。然而，漫畫中的父親請孩子幫忙，孩子卻索要勞務(wù)費(fèi)，可見我們的教育沒有教會孩子從心底里去孝順父母、助人為樂，而這正是問題的實(shí)質(zhì)所在。
羊知跪乳之恩，鴉有反哺之孝。我們不能只崇尚多元文化，而丟了中華文明之根基。古老的中華民族傳統(tǒng)美德歷來講究“滴水之恩，涌泉相報(bào)”“投之以桃，報(bào)之以李”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“予人玫瑰，手有余香”。以恩報(bào)德，對給予自己關(guān)懷和幫助的人抱有感激之心，是人之美德。而自私、驕縱，只知道索取，不愿付出，以自我為中心、冷漠終將扭曲人格。
這幅漫畫中，一個小孩子因幫家長做事而理直氣壯地索要勞務(wù)費(fèi)，不由得引起我們的深思：我們的教育究竟是哪里出了問題？
父母是孩子的第一任老師，在孩子的成長過程中，父母應(yīng)該正確引導(dǎo)教育孩子，幫助孩子樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。據(jù)報(bào)道，天津市曾有一些幼兒園為改變獨(dú)生子女唯我獨(dú)尊的心理狀態(tài)，開展過“感恩教育”。老師們根據(jù)不同年齡孩子的心理特點(diǎn)給孩子們布置了各種形式的“愛心作業(yè)”，比如：對照料自己的父母和老師道謝，幫助父母做家務(wù)，為爺爺奶奶服務(wù)等。幼兒園吃午飯前，一個個天真的孩子張著稚嫩的小嘴念：“感謝父母養(yǎng)育我”“感謝老師照顧我”“感謝做飯的廚師”“感謝陽光和空氣”……他們虔誠認(rèn)真的樣子甚是可愛。
曾有人言：“一切以孩子為中心的家庭，等待他們的一定是悲劇?！笨上攵?，一味地寵溺孩子只會讓孩子形成錯誤的價(jià)值觀，在錯誤的道路上愈走愈遠(yuǎn)。從這個意義上來說，父母對孩子的愛是需要得到精神和物質(zhì)的回報(bào)的。當(dāng)父母干活累了，孩子主動去為其擦汗；當(dāng)父母生病時，孩子到床前端水送藥。一旦孩子懂得感恩、懂得回報(bào)了，父母的愛才有積極的意義。所以，家長應(yīng)該重視每一件小事，及時幫助孩子修正自己的人生觀、世界觀，正確引導(dǎo)孩子成為一個大寫的“人”。
模擬評分
基礎(chǔ)等級：在論證中，文章由面及點(diǎn)，條分縷析，逐層展開論述，讓人信服。在表達(dá)方面，句式靈活，感情真摯。文章融議論、抒情于一體，言辭懇切，啟人深思。故本項(xiàng)評38分。
關(guān)鍵詞： 感恩 感恩意識 感恩教育
一、感恩教育的詮釋
1.感恩教育的內(nèi)涵。陶志瓊博士提出：“感恩教育是教育者運(yùn)用一定的教育手段通過一定的感恩教育內(nèi)容對受教育者實(shí)施的識恩、知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育?！边€有的學(xué)者將感恩教育定位為德育，是思想道德教育、素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。筆者認(rèn)為，感恩教育，就是教育者遵循社會發(fā)展規(guī)律和受教育者的身心發(fā)展規(guī)律并通過一定的方式使受教育者逐漸養(yǎng)成感恩的心態(tài)和習(xí)慣，對他人、社會、自然和祖國常懷感激之心和致謝之情，要在個人條件允許、符合社會規(guī)范的情況下報(bào)恩和施恩。
2.感恩教育的內(nèi)容。感恩父母；感恩師長；感恩社會；感恩祖國；感恩自然。
二、感恩教育在語文教學(xué)中的實(shí)踐
我們就從認(rèn)知、情感和實(shí)踐三個層面分析感恩教育的實(shí)施：
1.培養(yǎng)學(xué)生知恩、識恩的意識。感恩來自心靈，也就是感恩意識。我國傳統(tǒng)經(jīng)典著作中，有關(guān)感恩準(zhǔn)則的記載比比皆是，“它既體現(xiàn)了一種生命的根源意識，又表征著人類源于動物而又超越動物性的關(guān)系和情感”。道德認(rèn)知是對外部規(guī)則的建構(gòu)，感恩意識的前提是要讓學(xué)生了解“恩”、體會“恩”，要讓學(xué)生認(rèn)識到他們所獲得的一切并非是天經(jīng)地義、理所當(dāng)然的。
2.從實(shí)踐層面，以活動為載體滲透感恩教育?！暗赖滦袨槭窃谝欢ǖ赖乱庾R支配下表現(xiàn)出來的道德意義并能進(jìn)行道德評價(jià)的利他行為或親社會行為”，實(shí)施感恩教育的目的就是要培養(yǎng)學(xué)生感恩的道德意識，讓學(xué)生知恩于心、感恩于行，能用實(shí)際行動來報(bào)答父母、回報(bào)師長、報(bào)效祖國、回饋社會。
（1）在朗讀教學(xué)中滲透感恩教育。在知恩之后，要引導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀：一是直接抒發(fā)感恩情感的語段。二是突出人物特點(diǎn)的語言、動作、心理等描寫的語段，在朗讀中體驗(yàn)人物的崇高。如《小抄寫員》一課，要反復(fù)朗讀有關(guān)敘利奧的心理描寫的語段，體會敘利奧對父母的感恩之心和對家庭的責(zé)任感。三是景物描寫細(xì)致的語段，要在反復(fù)的朗讀中深入意境，體驗(yàn)大自然的美，激發(fā)敬畏大自然、熱愛大自然的情感。再如《春》，要反復(fù)朗讀描寫春草、春花、春風(fēng)、春雨的語段，直至成誦，體會春天的美麗，愉悅自己的情感，油然而生“一年之計(jì)在于春”的感慨。再者，要鼓勵學(xué)生多讀課外美文。
（2）在作文教學(xué)中滲透感恩教育。“語文的外延是生活”，在實(shí)施感恩教育的過程中，除了充分地挖掘課文中的感恩教育內(nèi)容外，我們也要充分挖掘生活中的感恩內(nèi)容來豐富感恩教育的內(nèi)涵。要以活動為載體，通過形式多樣的作文教學(xué)來體現(xiàn)，做到既提高學(xué)生的寫作能力又達(dá)到感恩教育的目的，并在周記和日記中回顧和記錄自己的感恩心得，發(fā)現(xiàn)身邊事件，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識。
（3）在口語教學(xué)中滲透感恩教育。通過口語教學(xué)，可以在同一時空結(jié)構(gòu)的整體氛圍和環(huán)境條件中，聽說雙方進(jìn)行直面的交流，傳遞彼此的情感和想法。
①故事會形式。教師組織學(xué)生收集“感恩”的故事，通過故事會的形式，在班級中宣揚(yáng)“感恩”，讓學(xué)生從故事中去感知身邊的親人、老師、朋友、陌生人的關(guān)愛，由心靈深處產(chǎn)生共鳴，舍棄以自我為中心，試著從他人的角度看待生活的艱辛，體味人生冷暖，感受濃濃的親情。教師要加以引導(dǎo)，讓學(xué)生把內(nèi)心的感恩之情投入實(shí)際行動之中。
②演講形式。比如舉行《感謝您，老師》、《我愛你中國》演講比賽，通過這種形式，使聽者和說者同樣感受到對老師、祖國的熱愛感恩之情。
三、結(jié)語
感恩教育并非一蹴而就的，它是日積月累、潛移默化的過程。正如雷鋒同志所說，做一件好事并不難，難的是一輩子做好事。感恩教育不僅要外律，更重要的是要使其內(nèi)化到學(xué)生的心目中，使感恩成為一種自覺和習(xí)慣?！罢Z文教學(xué)要落實(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)主體的地位，把學(xué)習(xí)的時間和空間交給每一位學(xué)生，讓學(xué)生在親身實(shí)踐中感悟體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)自身情感、態(tài)度、價(jià)值觀的熏陶感染?！边@需要社會、學(xué)校和家庭三位一體地實(shí)施感恩教育，并積極引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐，使感恩真正內(nèi)化為學(xué)生自覺的行為。
參考文獻(xiàn)
[1]陶志瓊 關(guān)于感恩教育的幾個問題的探討.教育科學(xué)，2004，（1），1。
[2]陳治國 儒家“孝”觀念的原始意義及近代以來的多重命運(yùn).孔子研究，2005，（6）。
安吉縣現(xiàn)有各級各類全日制學(xué)校60所，全日制在校學(xué)生53 813人，在職教職工4 588人。2003年，被浙江省委、省政府命名為省級教育強(qiáng)縣；2007年，通過省級教育強(qiáng)縣復(fù)查驗(yàn)收，15個鄉(xiāng)鎮(zhèn)被評為省教育強(qiáng)鎮(zhèn)。近年來，安吉縣認(rèn)真落實(shí)教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，切實(shí)加大教育投入，“以縣為主”的教育管理體制基本構(gòu)建，經(jīng)費(fèi)保障體系基本形成，辦學(xué)條件明顯改善，裝備水平提檔升級，這些都為“書香校園”建設(shè)提供了強(qiáng)有力的物質(zhì)保障。
為了響應(yīng)省政府、省教育廳提出的關(guān)于實(shí)施“書香校園工程”號召和將安吉縣委縣政府提出的“書香飄竹鄉(xiāng)”計(jì)劃建設(shè)目標(biāo)落到實(shí)處，安吉縣教育局緊密結(jié)合安吉教育實(shí)際，在全縣中小學(xué)范圍內(nèi)廣泛開展“濃濃書香滿校園，瑯瑯書聲遍竹鄉(xiāng)”讀書和師生共建美麗“書香校園”活動。
加強(qiáng)宣傳，營造“書香校園”軟件環(huán)境
提高認(rèn)識，轉(zhuǎn)變理念積極營造校園濃厚的讀書氣氛，著力建造“書香校園”，不僅是安吉縣美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，也是構(gòu)建和諧社會的需要。安吉縣教育局將“書香校園”建設(shè)作為學(xué)校教育工作的一件大事來抓，制定周密的活動計(jì)劃、創(chuàng)新活動形式、倡導(dǎo)閱讀理念、弘揚(yáng)校園文化。2008年年初，在全縣中小學(xué)校長會議上，縣教育局具體布置和貫徹省“書香校園工程”建設(shè)的意見和具體措施。這一舉措，迅速得到廣大中小學(xué)的積極響應(yīng)，許多學(xué)校舉行“書香校園”建設(shè)活動總動員，專門召開全校師生大會、班級主題班會，以出主題黑板報(bào)，懸掛宣傳條幅，制作名人格言，建立學(xué)校校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和各班班規(guī)、班風(fēng)等形式，營造校園文化氛圍。2008年3月份，縣教育裝備中心組織部分中小學(xué)校長赴嘉興等地學(xué)習(xí)考察，進(jìn)一步汲取外地“書香校園”建設(shè)好的做法和經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)年6月份，全面啟動全縣中小學(xué)首屆閱讀節(jié)活動，省市縣等有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)參加啟動儀式，縣教育局還向?qū)W校贈送圖書。首屆閱讀節(jié)活動的啟動，全面拉開“書香校園”建設(shè)的帷幕。
樹立典型，交流經(jīng)驗(yàn)一個沒有文化引領(lǐng)的學(xué)校，是不能承擔(dān)起教育發(fā)展的責(zé)任的。根據(jù)安吉縣委、縣政府實(shí)施的“書香飄竹鄉(xiāng)”計(jì)劃，安吉縣教育局一方面在全縣范圍內(nèi)開展“書香校園”示范學(xué)校創(chuàng)建活動，要求各校以創(chuàng)建活動為載體，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，不斷加強(qiáng)校園文化建設(shè)，積極營造濃厚的讀書氛圍。經(jīng)組織推薦、實(shí)地考察，實(shí)驗(yàn)初中、高禹中學(xué)、遞鋪小學(xué)等17所學(xué)校成為安吉縣第一批“書香校園”示范校，有效地推進(jìn)了“書香校園”建設(shè)。另一方面，召開了全縣中小學(xué)“書香校園”建設(shè)現(xiàn)場會，省教育裝備和勤工儉學(xué)管理中心教育裝備科鄭魯根科長到會并作了重要講話；安吉高級中學(xué)、孝豐鎮(zhèn)中學(xué)、實(shí)驗(yàn)初中、遞鋪小學(xué)等7所中小學(xué)分別在會上介紹具體做法和經(jīng)驗(yàn)；安吉電視臺、《今日安吉》報(bào)為此分別作了報(bào)道，為引領(lǐng)全縣中小學(xué)打造“書香校園”發(fā)揮了積極的作用。
加大投入，夯實(shí)“書香校園”硬件基礎(chǔ)
大力增加校園圖書藏書量2008年以來，安吉縣教育局將實(shí)施“書香校園工程”放在整個教育工作重中之重的位置，提出年增15萬冊圖書，生均年遞增2冊圖書的目標(biāo)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2008年10月底，全縣新增圖書15.2萬冊，生均遞增圖書2.4冊，投入經(jīng)費(fèi)243.7萬元。目前，全縣全日制中小學(xué)有圖書館（室）61個，面積11 048平方米；圖書閱覽室58個，面積5 140平方米；電子圖書閱覽室7個，面積468平方米；專職圖書管理員33人，兼職42人；中小學(xué)圖書館（室）總藏書1 404 577冊，生均圖書26.1冊。豐富的圖書資源，溫馨的讀書環(huán)境，為打造“書香校園”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
積極營造良好的校園讀書環(huán)境良好的閱讀環(huán)境不僅能提高師生閱讀的情趣和效率，還能成為一種為學(xué)生施以教化的審美文化氛圍。在安吉縣委、縣政府的大力支持和關(guān)心下，全縣中小學(xué)以“書香校園”活動創(chuàng)建為抓手，不斷加大投入。2007年以來，共投入經(jīng)費(fèi)600多萬元，新建和改建圖書館（室）、閱覽室102個，學(xué)校的閱覽室和圖書館面貌煥然一新。另一方面，積極營造溫馨、和諧的校園文化氛圍。許多學(xué)校經(jīng)過精心布置，合理安排，在校園內(nèi)設(shè)立勵志標(biāo)語，開展讀書小報(bào)展，制定符合學(xué)校自身特點(diǎn)的“三風(fēng)一訓(xùn)”等，校園的每一個角落皆負(fù)起育人的功能，校園的文化底蘊(yùn)被挖掘、文化特色被打造，濃厚的書香氛圍進(jìn)一步形成。如遞鋪小學(xué)、安吉高級中學(xué)、昌碩高級中學(xué)、安吉實(shí)驗(yàn)初中、孝豐鎮(zhèn)中學(xué)、安吉實(shí)驗(yàn)小學(xué)、遞鋪第三小學(xué)等，不僅在進(jìn)校兩側(cè)的燈柱上、教學(xué)樓前、宣傳櫥窗上，精心制作永久性的讀書勵志標(biāo)語；還在各層教學(xué)樓的走廊上，展出各班學(xué)生閱讀優(yōu)秀作文和讀書小報(bào)；在校園草坪上布置形態(tài)各異的文化警示語，無不時時提醒學(xué)生為中華之崛起而讀書，營造出濃厚的書香氛圍。遞鋪小學(xué)還投資80多萬元，建成全縣一流的符合少年兒童心理特征和情趣的高標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范化的圖書閱覽室和圖書藏書室。
創(chuàng)新載體，豐富“書香校園”文化內(nèi)涵
加強(qiáng)閱讀指導(dǎo)，不斷豐厚人生有選擇的閱讀，有方法的閱讀，不僅能幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，還能幫助學(xué)生開拓視野、豐富知識。課堂既是學(xué)生捕捉信息、獲取知識的主陣地也是主渠道，為進(jìn)一步提高閱讀效益，很多學(xué)校都開設(shè)閱讀課，專門由教師指導(dǎo)閱讀。如安吉高級中學(xué)把每班每周一節(jié)閱讀課納入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃，并認(rèn)真做好閱讀課的教育指導(dǎo)工作，提倡讀者進(jìn)閱覽室，人人帶文摘卡片。同時結(jié)合閱讀課進(jìn)行課外閱讀指導(dǎo)，展覽學(xué)生的優(yōu)秀文摘卡片，引導(dǎo)學(xué)生利用圖書館和圖書館目錄，教會學(xué)生如何摘錄卡片。又如安吉實(shí)驗(yàn)初中，學(xué)校將閱讀課排入課表，每周每班開設(shè)一節(jié)閱讀課，學(xué)生走進(jìn)閱覽室，在教師的指導(dǎo)下靜心閱讀，做好讀書筆記。圖書館還排出閱覽輪流表，每班每周安排一節(jié)課外活動課作為規(guī)定的閱讀時間，由圖書管理員組織學(xué)生進(jìn)行自主閱讀。這些做法在全縣中小學(xué)中，現(xiàn)在已經(jīng)成為一種常規(guī)，成為一種時尚。
豐富多彩的校園讀書節(jié)、文化節(jié)以文“化”人，文化“育”人，推進(jìn)校園文化建設(shè)，挖掘校園人文資源，發(fā)揮學(xué)生個性特長，提升校園文化品位，在全縣形成以校園文化節(jié)為品牌的校園文化建設(shè)新格局。如安吉實(shí)驗(yàn)初中、孝豐鎮(zhèn)中、山川中心學(xué)校等，積極開展豐富多彩的讀書節(jié)和文化節(jié)活動，成為激發(fā)學(xué)生閱讀熱情的有效方式之一。開學(xué)之初，學(xué)校圖書館根據(jù)新課標(biāo)的要求和結(jié)合學(xué)校實(shí)際，分年級列出本學(xué)期必讀書目，期中統(tǒng)計(jì)各班的借閱率并反饋給班主任，期末組織相應(yīng)的有獎讀書問答活動，以檢測學(xué)生的閱讀效果，提高閱讀質(zhì)量。同時充分利用綜合實(shí)踐課，由多位學(xué)有專長的教師開設(shè)“文學(xué)沙龍”“古典詩詞鑒賞”“外國名著研讀”等講座，由學(xué)生根據(jù)自身興趣雙向選擇。在這些綜合實(shí)踐課上，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，或潛心閱讀，或認(rèn)真摘錄，或互動討論，或深入思考，或撰寫心得，或暢談體會，不斷充實(shí)精神營養(yǎng)，豐富文化底蘊(yùn)，學(xué)生的自身素養(yǎng)得到全面的提高。
其次，作為學(xué)校品牌活動的“三大節(jié)”和辯論賽，也是引導(dǎo)學(xué)生讀書的極好機(jī)會。藝術(shù)節(jié)，“音樂小論文”評比，使圖書館的藝術(shù)類書籍成為熱門圖書；科技節(jié)“科技小報(bào)”和體育節(jié)“體育小報(bào)”評比，使科技、體育類書籍急劇升溫；而且許多學(xué)校每年舉行一屆辯論賽，上場辯論的選手或許只有為數(shù)不多的幾名學(xué)生，但在他們身后往往有整個班級的團(tuán)隊(duì)支撐，學(xué)生在圖書館翻閱資料，在網(wǎng)絡(luò)上搜索信息，體會著讀書的價(jià)值，感受著讀書的樂趣。
建立班級圖書角，讓每個學(xué)生的書包成為流動圖書室一所學(xué)校最起碼也有四五百學(xué)生，而只有一個圖書館（室），而且圖書館（室）開放的時間有規(guī)定，導(dǎo)致學(xué)生要借書時受到時間的限制。為了改變這種狀況，讓學(xué)生更加親近書籍，好書同分享，在全縣提倡學(xué)校班班建立“圖書角”，讓每一個學(xué)生隨時隨手都能拿到書、借到書，隨時都有書讀，都有自己喜歡看的書。放學(xué)后，學(xué)生還可以將書借回家看，可以與父母、姐弟一起分享。讓他們每天在輕松愉快的閱讀氛圍中學(xué)習(xí)、生活、成長。目前，全縣85%以上的中小學(xué)都建立班級圖書角，如遞鋪小學(xué)、孝豐鎮(zhèn)中、孝豐鎮(zhèn)小、港口中心學(xué)校、山川中心學(xué)校、姚村小心、高禹中學(xué)、實(shí)驗(yàn)小學(xué)等，班級圖書角存書達(dá)到生均1冊以上，已經(jīng)成為學(xué)生閱讀的又一個重要園地。在這一方天地里，智慧與思想發(fā)生美麗的碰撞，實(shí)踐與探索實(shí)現(xiàn)親切的交融，書香四溢。
征文評選，展示自我，品味閱讀情趣主題多樣的讀書征文活動，則以形式自由、參與面廣的特點(diǎn)，為更多的師生提供展示自我的機(jī)會，已經(jīng)成為學(xué)校打造“書香校園”的有效抓手。根據(jù)浙江省教育裝備和勤工儉學(xué)管理中心、浙江教育報(bào)刊總社、浙江省電化教育館關(guān)于開展全省中小學(xué)“品味書香、喜迎奧運(yùn)”讀書征文和優(yōu)秀閱讀指導(dǎo)課教學(xué)課例評選活動的通知精神，安吉縣中小學(xué)廣泛進(jìn)行宣傳發(fā)動，廣大中小學(xué)學(xué)生踴躍撰稿。經(jīng)縣組織初評，有10篇獲得一等獎，15篇獲得二等獎，7篇獲得三等獎；其中有16篇征文推薦送浙江省、湖州市參評。
2008年10月，安吉縣又開展主題為“書香飄竹鄉(xiāng)，讀書伴成長”的閱讀征文評選活動。共收到中小學(xué)教師征文150多篇，學(xué)生征文260多篇。征文評委小組對征文逐篇進(jìn)行評選，對獲獎?wù)哌M(jìn)行表彰。本次征文活動，文章寫作水平之高，篇數(shù)之多，參與面之廣，在歷史上尚屬首次，篇篇佳作，烘托出濃郁的“書香校園”氛圍。
家風(fēng)是一個家庭精神面貌的體現(xiàn)，我們在外的一言一行都可以是我們家風(fēng)的體現(xiàn)。下面給大家分享一些關(guān)于作文家風(fēng)高三范文800字，希望對大家有所幫助。
作文家風(fēng)高三范文1大概父母都是知識分子吧，作為高級工程師的老爸會把“學(xué)習(xí)第一”作為口頭禪，作為教師的老娘會時常念叨“應(yīng)該文質(zhì)彬彬”。這兩句把我耳朵都磨出厚繭的“圣詔”也可以說成是我的家風(fēng)。
從記事起，每逢來客，都會看到父母滿臉堆笑，落落大方接待客人。于是，不是一頓香甜可口的飯菜，便是一場“之乎者也”類的高談闊論。我和哥哥則不問不開口，有問必答，大人說話不插言，大人吃飯不上桌，于是博得了客人的夸獎：“你家的孩子真懂事?！薄安焕⑹侵R分子，就是與眾不同?！钡瞧綍r，淘氣的我和哥哥會時不時“犯上”的。例如給睡覺的老爸別上一只發(fā)卡，再梳兩個標(biāo)致的小辮，于是老娘手執(zhí)笤帚將我們統(tǒng)統(tǒng)趕到廁所或陽臺上，還能聽到老爸的怒斥：“竟敢在皇上頭上動土?！?/p>
雖說是90年代了，但由于封建意識的影響，父親總是用些封建教育方法來管制我們。但正是這些教育方法，使天生賤皮子的我和哥哥在學(xué)習(xí)上總是名列前茅。每當(dāng)夜晚;家中從無嘩啦啦的搓麻將聲，也無地動山搖的音響聲，只有我和哥哥寫作業(yè)的沙沙聲和父母翻書報(bào)的聲音。有時，全家人也會為了一道數(shù)學(xué)題而爭得面紅耳赤。但畢竟是封建的教育，于是出現(xiàn)了一切的封閉政策!收音機(jī)不讓聽，假日不許出去游玩，似乎想讓我和哥哥成為書呆子。不，連課外書也只能在廁所或被窩里偷看。我真想對父親說：“都90年代了，老掉牙的教育方法也該改改了?！钡佑诟赣H的威嚴(yán)，話到嘴邊總是又咽了回去。
這就是我的家風(fēng)，有利有弊。但我堅(jiān)信，隨著時代的進(jìn)步，新時代的家風(fēng)會落腳于我家。我的家庭將變得更充實(shí)，更美好!
作文家風(fēng)高三范文2家風(fēng)是一潭清澈的溪水，能夠洗滌掉繁雜的世事，回歸安靜的心靈;家風(fēng)是一陣清風(fēng)，可以拂去煩惱憂傷;家風(fēng)更是一縷清絲，穿透著人生的每一個角落。我家的家風(fēng)是以和為貴，以誠為本。
爸爸媽媽從小就教我以和為貴。與人相處，不能吵架、不能生氣。記得有一次，我正在畫畫。我的同桌張茜不小心動了我一下，一大滴的彩色滴在了畫面上，把我的畫弄臟了。看著我好不容易畫好的畫被她一動變成了一幅爛畫。我生氣極了，大聲地叫著：“都怪你，張茜，把我的畫弄壞了?！皩Σ黄?，對不起，都是我不好，我不是故意的?！睆堒缰钡卣f?？粗鴱堒缯\懇地樣子，“以和為貴”的家風(fēng)在我耳邊響起。是啊，為了這么一件小的事，而傷了同學(xué)之間的感情多么不值得。 想到這兒，我急忙向張茜道歉：“對不起，張茜，我不該向你發(fā)火生氣?！蔽夷闷甬嫻P在那滴彩色旁邊畫了幾片葉子，咦，畫面的效果比原來更好了。忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空，以和為貴，讓我羸得了友誼。
爸爸媽媽從小也教我做人要以誠為本。上個星期三，第一節(jié)下課后，老師拿著考卷走進(jìn)教室?！耙l(fā)考卷了，如果我這次能考九十五分以上，爸爸要帶我去吃肯德雞”我心里暗暗為自己加把勁。考卷終于到我手里了，我看了一下考卷，一蹦三尺高，激動地說：“哈，哈，可以去吃肯德雞了!”考卷上赫然寫著大大的九十六。我把考卷從尾到頭看了一遍，發(fā)現(xiàn)有一道題我做錯了，老師卻幫我改對?！耙灰屠蠋熣f了，這道題可是兩分呀，要是改掉這一題，我就只有九十四。心愛的肯德雞又去不了”心里的兩只小鹿在不斷地斗爭著。這時，“以誠為本”的家風(fēng)又浮現(xiàn)在眼前。我鼓起了勇氣，大聲喊道：“老師，你幫我改錯了?！崩蠋熯^來看了一下，真的改錯了。老師豎起大拇指說：“文濤，你真是一個誠實(shí)的好孩子?！甭犃诉@句話，我心里比吃了蜜還甜。
“以和為貴，以誠為本!”這良好的家風(fēng)，伴著我一路成長。在學(xué)?！吧行小薄ⅰ吧袑W(xué)”、“尚思”、“尚進(jìn)”四星評比中我被評為“尚行之星”?？粗劆睿野底越o自己加油，在以后漫漫的人生航程里我會帶著這樣優(yōu)良的家風(fēng)，直行，直抵夢想的彼岸!
作文家風(fēng)高三范文3"學(xué)以增智，學(xué)以立身",把勤于學(xué)習(xí)作為培育良好家風(fēng)的常態(tài)任務(wù)。圣賢由學(xué)而成，才能由學(xué)而得。一個政黨會因?qū)W習(xí)而強(qiáng)大，民族會因?qū)W習(xí)而富強(qiáng)，同樣，家庭會因?qū)W習(xí)而不斷進(jìn)步和發(fā)展。高尚的人格，美好的操守，是一開始從家庭的熏陶、而后在學(xué)習(xí)和工作的實(shí)踐中長期培育而成。古往今來許多有識之士，無不重視以文化人、以學(xué)治家，把個人的修身立業(yè)與培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)家風(fēng)聯(lián)系在一起。從小就養(yǎng)成善學(xué)、愛學(xué)、勤學(xué)的習(xí)慣，才能不斷陶冶道德情操、提升氣質(zhì)風(fēng)范，也才能避免陷入少知而迷、不知而盲、無知而亂的困境。古人說："學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)。"黨員干部不僅要做勤于學(xué)習(xí)的表率，還要激發(fā)家庭成員的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣，通過學(xué)習(xí)立身立德、增智強(qiáng)能，這樣也能使良好的學(xué)習(xí)家風(fēng)薪火相傳。
"為官發(fā)財(cái)，應(yīng)當(dāng)兩道",把甘于清貧作為培育良好家風(fēng)的價(jià)值追求。是為子女留下萬貫家產(chǎn)，還是留下寶貴的精神財(cái)富，這是檢驗(yàn)黨員干部是否具有良好家風(fēng)的重要標(biāo)志。唐代詩人羅隱就有"國計(jì)已推肝膽許，家財(cái)不為子女謀"的名句留傳后世。對政府官員也有著擲地有聲的話語："為官發(fā)財(cái)，應(yīng)當(dāng)兩道，既然擔(dān)任了公職，為公眾服務(wù)，就要斷掉發(fā)財(cái)?shù)哪钕搿?當(dāng)官即不許發(fā)財(cái)，這是黨的性質(zhì)宗旨決定的，是職業(yè)要求決定的，也是家庭教育必須遵循的。事實(shí)說明，家財(cái)越多越有可能滋生懶惰心理，扼殺創(chuàng)造精神，這對家庭對社會都是極為不利的。真正高明的父母，是把優(yōu)良思想和品德操守留給子女，這樣才能為家人贏得長久的榮譽(yù)和尊敬，為家庭帶來長久的歡樂和安詳。
"儉以養(yǎng)德，德由儉來",把樂于節(jié)儉作為培育良好家風(fēng)的行為準(zhǔn)則。崇尚節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德。在古代，就有"勤于持家，儉以養(yǎng)德"之說。節(jié)儉，是一種生活態(tài)度和價(jià)值取向，是一種催人奮進(jìn)的精神力量，唯有從小就接受艱苦樸素、勤儉節(jié)約的教育，才能真切懂得"一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱",防止產(chǎn)生優(yōu)越感，自覺克服驕嬌氣。節(jié)儉既是一種美德，也是個人健康成長的護(hù)身法寶。現(xiàn)實(shí)中，有的黨員干部就是從追求奢侈生活開始，逐漸走上違紀(jì)違法道路的。要自覺遠(yuǎn)離奢侈欲的誘惑，始終保持艱苦奮斗的思想，不僅自己要以儉為榮，還要讓子女過過窮日子、苦日子，使他們真正把節(jié)儉作為一種意識，嵌入靈魂深處，作為安身立命之本，成為生存智慧的理性選擇。
"堂前教子，枕邊教妻",把嚴(yán)于管教作為培育良好家風(fēng)的重要環(huán)節(jié)。家庭給人以歸屬感，成為人們內(nèi)心情感最柔軟的一部分。正因?yàn)榇耍彝ト菀壮蔀槿诵匀觞c(diǎn)的避風(fēng)港，原則易在親情面前變通，底線易在親情面前突破。對家屬子女管理不嚴(yán)，常常導(dǎo)致家庭不幸。黨員干部要自覺把好作風(fēng)貫穿于家庭生活之中，經(jīng)常向家人宣傳政策法規(guī)，幫助他們劃清是非、美丑、榮辱的界限，對枕邊風(fēng)善而從，惡而棄;對子女的不正當(dāng)要求，要堅(jiān)決予以拒絕。同時，"身教重于言教",要求子女家庭和睦，自己首先要感情專一;要求家人潔身自好，自己首先要遠(yuǎn)離低級趣味。只有這樣，才能把家庭打造成一個追求進(jìn)步的家庭，一個經(jīng)得起風(fēng)浪考驗(yàn)的家庭，一個和諧幸福的家庭。
希望家家戶戶都能夠形成一個良好的家風(fēng)，讓家風(fēng)幫助我們學(xué)會做人的道理，在社會中形成良好的風(fēng)氣!
作文家風(fēng)高三范文4家風(fēng)，就是一個家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚。家庭的生活方式、文化氛圍構(gòu)成了家風(fēng)。著名法國作家羅蘭曾說過：“生命不是一個可以孤立成長的個體。它一面成長，一面收集沿途的繁花茂葉。它又似一架靈敏的攝像機(jī)，沿途攝入所聞所見。每一分每一寸的日常小事，都是織造人格的纖維。環(huán)境中每一個人的言行品格，都是融入成長過程的建材，使這個人的思想感情與行為受到感染，左右著這個人的生活態(tài)度。環(huán)境給一個人的影響，除有形的模仿以外，更重要的是無形的塑造?！睆亩沧阋娂绎L(fēng)的重要了。
好的家風(fēng)就是一所學(xué)校。因?yàn)榧绎L(fēng)雖是無形的、潛在的，但對孩子的影響卻是巨大的，它對孩子的成長既是一種耳濡目染、潛移默化的教育，又是孩子行為規(guī)范的“調(diào)節(jié)器”，更是陶冶孩子道德情操的天然“熔爐?！泵绹膼鄣氯A和珠克兩個家庭，家風(fēng)傳至八代。愛德華是博學(xué)多才的哲學(xué)家，勤奮好學(xué)，為人嚴(yán)謹(jǐn)，為子女樹立了良好的風(fēng)范。他的子孫中有13位當(dāng)過大學(xué)校長，100多位教授，80多位文學(xué)家，60多位是醫(yī)生，還有1人當(dāng)過副總統(tǒng)，1人當(dāng)過大使，20多人當(dāng)過議員。而珠克是遠(yuǎn)近聞名的酒鬼和賭徒，畢生玩世不恭，渾渾噩噩，無所事事。他的子孫有300多人當(dāng)過乞丐和流浪者，400多人酗酒致殘或夭亡，60多人犯過詐騙和盜竊罪，7個人是殺人犯，總之沒有一個是有出息的。兩個家庭的家風(fēng)在潛移默化中影響著后代，父傳子，子傳孫，子子孫孫世世代代相濡染，相延續(xù)，在社會的大舞臺上向兩極發(fā)展著。所以說，家風(fēng)的好壞直接決定著子女的成才與否。
我的家風(fēng)是“發(fā)揚(yáng)民主、平等協(xié)商”。良好家風(fēng)的重要基礎(chǔ)是團(tuán)結(jié)、平等、和諧的家庭關(guān)系。家庭關(guān)系不正常，互相指責(zé)、埋怨、爭斗，孩子感受到的是冷淡、冷酷、敵對情緒，心靈深處就會留下痛苦的傷痕。因此，家庭成員之間要相互尊重和理解，和睦相處，互相關(guān)心，互相愛護(hù)。家長要善于調(diào)節(jié)和控制自己的情感，盡量不當(dāng)著孩子面吵架;要發(fā)揚(yáng)民主，主動傾聽孩子的意見、平等協(xié)商;在大人的正確引導(dǎo)之下，讓孩子自由地成長;開朗、樂觀地和和孩子一起玩，讓家庭充滿歡樂情趣。給孩子創(chuàng)造和諧的家庭環(huán)境，讓他們在和諧、溫暖和相互關(guān)愛的人際關(guān)系中健康成長。
家風(fēng)，是一個家庭的主旋律，也是家庭成員品格、文化素養(yǎng)、道德情操、人際關(guān)系的具體體現(xiàn)。家風(fēng)如春雨，潤物細(xì)無聲。要形成好的家風(fēng)，做父母的就得事事從自我做起，我覺得我做得比較好的就是在小孩讀小學(xué)的時候，陪同孩子一起練習(xí)游泳和書法，不斷提高為人父母的素養(yǎng)，同時努力將自己的家庭變成人才的學(xué)校。
家風(fēng)與校風(fēng)共同影響著我們，使我們向著目標(biāo)前進(jìn)，擁有美好的品格。我們又以我們自身所擁有的美好品格對他人進(jìn)行影響。家風(fēng)校風(fēng)，讓我們乘風(fēng)破浪，乘“風(fēng)”而長。
作文家風(fēng)高三范文5家風(fēng)是一家的道德標(biāo)準(zhǔn)，如同糧食一般，是一個家庭不可缺少的。家風(fēng)的樹立、存在，對整個社會是有好的幫助的。例如：在公共汽車上給老弱病殘?jiān)械娜俗屪?不隨地吐痰;不亂扔紙屑、垃圾等一些小事上不只是個人禮儀素質(zhì)和道德水平的體現(xiàn)，還是一個人背后家風(fēng)好壞的體現(xiàn)。在良好的家風(fēng)影響下，我健康茁壯成長著，我身上已深深烙上了家風(fēng)印跡。
我家的家風(fēng)是“孝”，孝敬父母，尊敬師長。父母一直告誡我：百善孝為先!
就在前不久，我的奶奶因?yàn)樯弑P瘡疾病需要住院治療，爸爸媽媽義無反顧地承擔(dān)起了照顧奶奶的責(zé)任。住院期間，媽媽每天要去醫(yī)院照顧奶奶，幫奶奶擦臉，捶背，翻身。爸爸每天除了接送我上下學(xué)，還要精心地為奶奶準(zhǔn)備各種有營養(yǎng)的飯菜，給奶奶送到醫(yī)院，爸爸媽媽就這樣一直照顧奶奶到出院。每天吃不好飯，睡不好覺，可他們卻從來不說累。爸爸媽媽對奶奶的這份孝心也深深地感染著我，每天我自覺地做好自己應(yīng)該做的事，盡量不讓他們?yōu)槲业氖虑椴傩?。這是我對他們唯一能盡的孝心。
我們在父母、親人無微不至的關(guān)愛下，茁壯無憂地成長著，我們貪婪地享受著他們給予我們所有的愛，他們總那么無私的愛著我們，我們也就習(xí)慣的照單全收，我有時也會想：等有一天我長大了一定要給父母買很多東西，可是父親教育我說：“孝順不是體現(xiàn)在你能給我們買多少東西，孝順父母可以是父母下班回到家后你能送上一杯熱茶，父母累的時候你能說上一句安慰的話，父母晚上回到家你能端上一盆洗腳水，還有就是能看到你學(xué)習(xí)成績進(jìn)步，有一個健康的身體，對于我們來說就是你的孝順。”媽媽也常說，孝敬無底線，就是說對大人盡孝道沒有最好，只有更好，沒有終點(diǎn)，只有起點(diǎn)。
