時間：2023-05-31 09:33:16
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇古代名人，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
中國古代時期的名人故事可還真的是不少，不知道你們有知道那些名人的經典故事呢，下面是我為大家整理的一些經典古代名人故事，歡迎參考閱讀!
名人故事1有一天，唐玄宗覺得渾身不舒服，身上時冷時熱?；噬仙×?，這可急壞了宮里的御醫們?？墒菬o論他們怎么診斷，都查不出他究竟得了什么病，御醫們只得搖頭嘆息。
一天半夜，唐玄宗睡得迷迷糊糊時，突然看見眼前出現了一個小鬼。小鬼見皇上病得起不了床，便肆無忌憚地在宮里翻箱倒柜，最后居然拿出樂器亂唱亂跳。唐玄宗火冒三丈，大聲罵道：“小鬼，快滾開!否則我饒不了你!”
沒想到這小鬼一點都不怕唐玄宗，還朝他身上吹了口氣，唐玄宗頓時冷得直發抖。突然，從地下冒出一個滿臉胡須、威風凜凜的大漢，他大喝一聲：“哪里來的小鬼如此囂張?”說著就一把抓住小鬼的脖子，把小鬼吃到肚子里。
唐玄宗見大漢連鬼都敢吃，嚇得躲在角落里發抖。沒想到大漢卻十分有禮貌地對他說：“皇上受驚了，我是來救你的?！碧菩诙哙轮鴨柕溃骸澳闶钦l啊?”
“我叫鐘馗，在陰間專門懲治作惡多端的鬼。我生前沒能報效朝廷，希望死后能多消滅些妖魔鬼怪?！辩娯刚f完，便離開了。
唐玄宗一下就驚醒過來，原來是一場夢。奇怪的是，他覺得自己一身輕松，病居然全好了。后來，他讓宮里的畫師畫出了鐘馗的像，掛在宮里。
鐘馗捉鬼的事流傳到了民間，百姓們并不把他當成鬼，而把他看做是能降妖除魔的圣賢。每年的春節，家家戶戶都會在門上貼鐘馗像，甚至在今天，有的地方依然保留著這種習俗。
鐘馗戰勝了小鬼，不僅體現了他勇敢而大無畏的精神，也表現了他的忠心。不過，世界上本沒有鬼，所以我們要相信科學，破除迷信。
名人故事2孫悟空在花果山與猴子們過著逍遙自由、無拘無束的生活。可是，孫悟空卻一直沒有找到合適的兵器。一天，他來到東海龍宮，找東海龍王借兵器。龍王拿出很多珍藏的兵器，沒想到孫悟空都嫌太輕了。最后，他把龍宮的鎮海之寶——如意金箍棒拿走了。龍王一氣之下到玉皇大帝那里告了他一狀。玉帝派托塔李天王前去捉拿孫悟空，沒想到都被孫悟空打敗了。
玉帝召集眾神商量對付孫悟空的計謀，最后，太白金星說：“不如讓他上天，封他個專養天馬的‘弼馬溫’，他一定就會歸順的?！睂O悟空上任后，把天馬養得膘肥體壯。后來，玉帝又讓他去管理蟠桃園。
王母娘娘壽辰那天，七仙女奉命去摘仙桃，來到桃園時，驚動了正在睡午覺的孫悟空。孫悟空問道：“你們來這里干什么?”一個仙女回答說：“今天是王母娘娘的壽辰，王母娘娘邀請各路神仙參加蟠桃宴，命我們來摘仙桃?！?/p>
孫悟空吃驚地問：“怎么我沒有接到通知呢?”一個仙女笑著說：“你不過是個養馬、看園的猴子，也能算神仙?”孫悟空聽了大怒道：“你們敢譏笑我不是神仙!”于是施展 法術將七仙女定在空中。他心想：“這玉帝老兒和王母老太婆真是欺人太甚，我老孫的本領比哪一個神仙差，他們竟然不把我當神仙?”
孫悟空越想越氣，他掏出金箍棒把蟠桃園砸得面目全非，還 把所有的蟠桃裝進口袋帶回去給自己的猴子猴孫們吃。接著，孫悟空還 施 展法術，把神仙們都定住，把開蟠桃宴的酒菜全吃了，并且吃光了專供玉帝用的仙丹。
做完這些之后，孫悟空一個筋斗云回到了花果山，自封為“齊天大圣”，還 在水簾洞口掛上了“齊天大圣”的旗子。
孫悟空大鬧天宮體現了他勇于與不平等待遇作斗爭的精神。當我們的合法權利受到惡意侵害時，一定要勇敢站起來，捍衛自己的權。
名人故事3上古時期的人們常以野獸、野果為食。后來，人口越來越多，野獸的數目就相對變少了，人們漸漸覺得食物不夠吃了。那個時候，五谷和雜草生長在一起，人們分不清哪些是糧食，哪些是草藥，哪些是有毒的植物。如果有人誤食了有毒的植物，就可能中毒，嚴重的甚至會死亡。
神農氏很想為百姓消除這個苦惱，于是他想出了一個辦法。他采集了幾種可以食用的植物的種子，并教大家播種，這幾種便是我們現在吃的“五谷”?？墒牵傩諅兩×嗽趺崔k呢?神農氏又去尋找草藥為大家治病。
神農氏帶著幾個臣民出發了。他們走啊走，翻山越嶺，走了整整七七四十九天，來到一座大山里。突然，從峽谷里竄出一群野獸，有狼、虎、豹子。臣民們揮動鞭子，把野獸們都打跑了。他們對神農氏說：“這里太險惡了，還是回去吧。”神農氏卻說：“百姓生病了沒法醫治，我怎么能回去呢?”于是，他們又繼續往深山里走。
神農氏一路走，一路嘗各種草，并詳細記錄下這些草藥的特性。有一次，他吃到了毒草，栽倒在地，臣民們連忙把他扶起來。神農氏中了毒，已經說不出話來，他用僅有的一點力氣指了指不遠處的一棵靈芝草，臣民連忙采來放進神農氏嘴里。不一會兒，神農氏就恢復健康了。
為了找到可以治病的草藥，神農氏嘗盡了百草，還 為后人留下了記載治療各種疾病方法的《神農百草經》。
為了能讓百姓填飽肚子，并找到治療疾病的方法，神農氏甘愿冒著生命危險，嘗盡百草。這種英勇無畏、大公無私的精神值得我們學習。
名人故事4天地初開時，雖有萬物，卻沒有一個能主宰萬物的有靈魂的動物。這時，普羅米修斯 降生了。他聰明而勇敢，還 用泥土和水創造了人類。
智慧女神雅典娜看到人類時，驚嘆道：“真是太完美了!”于是，她又賦予人類智慧。
隨后，普羅米修斯 教會了人們很多東西：觀察天象、使用數字和文字、人際交往、馴養牲口，并讓人類掌握了醫藥、占卜、農耕、手工制造等技術。當時的人類還不懂得用火，普羅米修斯 在太陽車的火焰里把一根茴香稈點燃，把火種帶到人間。
天神宙斯 知道普羅米修斯盜取火種的事，非常氣憤，說道：“你竟敢違抗我的命令，看我怎么懲罰你。”于是，他命令眾神合造了一個絕世美女潘多拉，并給了她一個裝有各種災難的魔盒。
當潘多拉打開魔盒后，一股包含各種災難的黑煙彌漫到了人間。從此，人們飽受各種災難的折磨。
接著，宙斯 又向普羅米修斯 本人進行報復。他命人把普羅米修斯 綁在高加索山的絕壁上受自然災害的折磨。每天，宙斯 還 會派一只鷹來啄食普羅米修斯的肝臟，奇怪的是，普羅米修斯 被吃掉的肝臟很快便會自動恢復。
盡管這樣，普羅米修斯 依然沒有屈服。
日復一日，年復一年，后來英雄赫拉克勒斯 路過這里，他一箭射死了那只殘忍的惡鷹，普羅米修斯 終于被解救了出來。
普羅米修斯 為了人類的幸福，甘愿受盡殘酷的折磨，這樣的英雄永遠受到人們的愛戴。
名人故事5從前，有一個叫宋定伯的人，他的膽子很大。有一天晚上，他在朋友家喝完酒以后，已經是半夜了，朋友想留他，可是他卻堅持要回家。他獨自走在郊外的路上，只聽得見風吹草動的聲音。走著走著，宋定伯看到有一個不像人的東西在他前面走。于是他壓低聲音喊道：“你是誰?”那個東西回答他：“我是鬼，你又是誰?”宋定伯定了定神說：“我也是鬼。我要到宛城，你去哪兒?”鬼回答說：“我也去宛城，那我們一起走吧?！?/p>
走了一會兒，鬼對宋定伯說：“你怎么走得這么慢，難道你不是鬼?”宋定伯鎮定地說：“我是個新鬼，而且剛剛還喝了一點兒酒，就走得很慢了。”鬼又對他說：“那我背你吧?！惫肀持味ú叩煤芸欤灰粫壕偷酱舐飞狭?。這時候，宋定伯問鬼：“我想請教你，我們做鬼的有害怕的東西嗎?”鬼對他說：“你一定要注意，鬼不能被人吐唾沫，否則就會變成牲畜。”宋定伯假裝很感謝鬼的告誡，一路上兩人還聊了很多鬼的事情。
到了宛城的集市，鬼對宋定伯說：“我先走了，我還有其他的事情要做?！彼味ú姍C會來了，等鬼轉過身后，他迅速把鬼捉住，扛在背上，鬼發出了一聲慘叫，要宋定伯把他放下來。宋定伯害怕鬼傷害他，于是朝它吐了一口唾沫，鬼立刻變成了一只羊。
第二天一早，宋定伯就把羊拉到集市上，賣了一千五百文，然后高興地離開了。
在面對鬼怪時，宋定伯并沒有害怕，還 運用機智消除了鬼的懷疑，掌握了鬼的弱點。所以，我們在遇到困難時，不僅要勇敢，還 要懂得隨機應變。
名人故事6晉文公稱霸后，曾經歸附楚國的陳、蔡、鄭三國便與晉國簽訂了友好盟約。接著，鄭國又與秦國簽訂了盟約，秦國派三個秦國將軍帶兵駐守在鄭國。兩年后，晉文公病死了，一心想擴大勢力的秦穆公心想：“現在攻打鄭國，晉國一定不會出兵援助，這正是攻打鄭國的好時機啊!”于是，他派孟明視率領軍隊與駐守在鄭國的兵將里應外合，攻打鄭國。
當秦兵進入鄭國時，忽然不知從哪里冒出來一個人攔住他們的去路。孟明視問道：“你是誰啊?”此人回答說：“我叫弦高，是鄭國派來的使臣?！泵厦饕曅睦锓浅＜{悶：“攻打鄭國這么機密的事，他怎么會知道呢?”那個自稱使臣的弦高繼續說道：“我們國君知道你們將路過此地，便派我給你們送來一份薄禮?！闭f完，他就獻上四張熟牛皮和十二頭肥牛。收下禮物后，孟明視對部下說：“我們本來是想偷襲鄭國，沒想到他們早有所準備，我們還是撤軍吧。”
其實弦高只是鄭國的一個牛販子，在回家途中正好遇到了秦軍，并發現了他們即將偷襲鄭國。當時趕回鄭國報信一定來不及，于是他急中生智，一面冒充使者穩住秦軍，一面派人連夜趕回鄭國報告消息。
鄭國的國君收到消息后，連忙派人去查看秦軍的動靜，果然發現他們正在做戰前準備。鄭國國君對駐守在鄭國的秦國將軍下了逐客令：“你們在鄭國住得太久，我們已經無力供養你們了，還是請回吧?！?/p>
駐守秦國的三個將軍知道泄露了秘密，只好連夜 離開了鄭國。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
尺有所短，寸有所長。
不以物喜，不以己悲。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
賣炭得錢何所營，身上衣裳口中食。
秦時明月漢時關，萬里人未還。
臨淵羨魚，不如退而結網。
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
七八個星天外，兩三點雨山前。
千里之行，始于足下。
寧為玉碎，不為瓦全。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
江山代有才人出，各領數百年。
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
工欲善其事，必先利其器。
朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。
山回路轉不見君，雪上空留馬行處。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
窮且益堅，不墜青云之志。
本期中國古代名人，就讓我們一起回到古代了解樂圣李龜年。讓我們一起來看看古代人物是有多厲害。也見識一下古時候沒有現在的高科技，又怎么能夠成為一等一的出名人物，能夠在短短的人生里有一定的輝煌歷史。
李龜年，唐時樂工，李龜年善歌，還擅吹篳篥，擅奏羯鼓，也長于作曲等。和李彭年、李鶴年兄弟創作的《渭川曲》特別受到唐玄宗的賞識。安史之亂后，李龜年流落到江南，每遇良辰美景便演唱幾曲，常令聽者泫然而泣。李龜年作為梨園弟子，多年受到唐玄宗的恩寵，與玄宗的感情非常人能及，唱了王維的一首《伊川歌》：“清風明月苦相思，蕩子從戎十載余。征人去日殷勤囑，歸燕來時數附書?！北磉_了希望唐玄宗南幸的心愿。唱完后他突然昏倒，四天后李龜年又蘇醒過來，最終郁郁而死。
李龜年是開元初年的著名樂工，常在貴族豪門歌唱。唐玄宗時，李龜年、李彭年、李鶴年兄弟三人都有文藝天份，李彭年善舞，李龜年、李鶴年則善歌，李龜年還擅吹篳篥，擅奏羯鼓，也長于作曲等。他們創作的《渭川曲》特別受到唐玄宗的賞識。由于他們演藝精湛，王公貴人經常請他們去演唱，每次得到的賞賜都成千上萬。他們在東都洛陽建造宅第，其規模甚至超過了公侯府第。安史之亂后，李龜年流落到江南，每遇良辰美景便演唱幾曲，常令聽者泫然而泣。杜甫也流落到江南，在一次宴會上聽到了李龜年的演唱，就寫了一首《江南逢李龜年》：岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節又逢君。
李龜年后來流落到湖南湘潭，在湘中采訪使舉辦的宴會上唱了王維的五言詩《相思》：“紅豆生南國，春來發幾枝？愿君多采擷，此物多相思。”又唱了王維的一首《伊川歌》：“清風明月苦相思，蕩子從戎十載余。征人去日殷勤囑，歸燕來時數附書?！北磉_了希望唐玄宗南幸的心愿。但此時玄宗已是風燭殘年。李龜年作為梨園弟子，多年受到唐玄宗的恩寵，與玄宗的感情非常人能及，唱完后他突然昏倒，只有耳朵還有是熱氣，其妻不忍心殯殮他。四天后李龜年又蘇醒過來，最終郁郁而死。
（來源：文章屋網 ）
齊白石是湖南省湘潭人。他在60歲時畫風遽變，將傳統的寫意畫和民間的繪畫表現技法，融合成為獨特的藝術風格，重新創造。齊白石擅長畫魚、蟲、花、鳥，造型簡練樸實，色彩熱烈鮮明，筆墨縱橫雄健。齊白石創作態度既嚴肅認真，又灑脫自如。尤其是創作人物畫，一幅作品要經過多次的創意修改，以求得盡善盡美。他曾說過：“畫畫小技，人拾者則易，創作者則難。拾得者半年可得皮毛，欲自立成家，至少辛苦半世……讀萬卷書，行萬里路，我看還要有萬石稿才行?！彼?0歲時畫的蝦基本上是河蝦的造型，透明度、質感都不強，蝦的動態變化也不大。但在70歲以后畫的蝦，蝦須眾多，透明感和質感加強了。而后不久，他把蝦頭的短須去掉了，只畫6條長須。從畫蝦的幾次變革來看，齊白石雖然已年過70歲，但對事物的觀察還相當敏銳，都是從生活中吸取教材，不僅觀察創作對象的結構、自然規律，更主要的還是運用藝術規律和抓住創作對象的特征。他的畫法不斷變換，首先是不落前人窠臼，富于創造精神；再一點是通過對生活的觀察，塑造出自己理想中完美的藝術典型。齊白石常說：“太似則媚俗，不似則為欺世，妙在似與不似之間?！?/p>
一、忙碌沖淡閑散
齊白石直到90歲以后，一天都仍然揮筆作畫，每天至少有5幅作品。他居住處的墻上，掛著自己給自己寫的一幅字“不教一日閑過”。齊白石除去作畫外，還愛交際，前往的親朋好友總是絡繹不絕，他常常忙到深夜，家里人怕他累壞了，勸他休息，可他卻必須保持每天5幅作品問世。齊白石用忙碌沖淡閑散的養生方法，用現代醫學來解釋為：“一個人的大腦用的越多，思維會更敏捷。”
二、七戒是養生秘訣
1.戒煙：齊白石從不吸煙，更不為客人備煙，親朋好友來到他家，他只是奉茶相待。很多會吸煙的友人來訪，知道齊白石的習慣，也只好抑制住煙癮。
2.戒酒：由于齊白石是著名人物，又愛交友，因此經常接到酒宴的請柬。在酒宴中，面對好友的舉杯勸飲，他總是以“謝謝了，我從不喝酒”來謝絕。他認為，酒精是導致人體多種疾病發生的因素。
3.戒惰：齊白石特別注重生活的自理?？p縫補補、刷鍋洗碗、打掃衛生等瑣事上，能自己動手做的，絕不依靠別人幫忙。他還有一個習慣就是愛徒步。
4.戒空度：齊白石總愛說這句話：“一日不學，苦混一天”，因此，他每天都要學習、創作，這才是樂在其中，心慰意深。
5.戒狂喜：齊白石的作品名揚海內外，每當他的作品得這樣那樣的獎和選入國際畫展，他總是隱樂于衷，鎮靜若常，不動聲色，從不開什么慶功宴，保持一顆平常心。
6.戒空思：齊老在創作時，就會集精會神、一絲不茍地動腦構思，苦思苦想，直到作品滿意為止。除此之外，他拒絕空思，尤其是在夜晚休息時，他從不動腦胡思亂想，將腦海中變成一片空白。因此，齊老的睡眠質量很高，臥床就熟睡，這樣便于大腦神經的休息，合理的用腦。
歷朝歷代，寒窗之下皓首窮經的書生，總是希望得到名人的品評，因為草根要進入上流社會，名人品評就是他們的才學證明、晉身之階。當年，李白一句“生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州”，便代表了他們的心聲。于是，“一經品題，便作佳士”“賞識之下，率為聞人”的機遇，讓他們夢寐以求。在歷史長河中，名人品評之風綿延不絕，無論薦書抑或品人，都留下了許多精準、精致、精彩、經典的品評，它們在歷史的塵埃中，至今熠熠閃光。
東漢末年的“月旦評”曾經聞名遐邇?！霸碌┰u”的領軍人物是汝南名流許劭，他好臧否人物，品評詩文，每月初更新品題，時稱“月旦評”。在品評的過程中，許劭辨別好壞，評判正邪，不浮夸也不貶損，不溢美也不中傷，要么不評，評則不隱晦，因此，“月旦評”比皇帝授官時詔書上的文詞更加讓人信服，一旦評出，便成公論。
人人喜歡許劭，又懼怕許劭。他任汝南郡功曹時，郡內大小官吏對他敬畏有加，奸邪者更是浪子回頭，紛紛改正自己的操行。他的老鄉、時任冀州牧的袁紹，素以驕橫跋扈著稱，每次出行，前呼后擁，招搖過市。但當袁紹回鄉省親之時，卻擔心奢華的排場被許劭撞見，為其所不齒，只好輕車簡從。
曹操名聲不顯時，多次備厚禮，恭恭敬敬去拜訪許劭，希望得到許劭的評語，但許劭不肯品評。情急之下，曹操不惜實施“下三濫”手段，對許劭進行脅迫，許劭被糾纏得沒法，只好說：“君清平之奸賊，亂世之英雄！”曹操竟驚喜交集，大悅而去。
唐宋之際，名人品評依舊蔚然成風。江東年輕人項斯，才高八斗卻屢試不第。愁悶之際，他聽說國子祭酒楊敬之是位伯樂，善于提攜后進，便帶著自己的作品去拜見。楊敬之閱后，大加贊賞，興奮地寫下《贈項斯》：“幾度見詩詩總好，及觀標格過于詩。平生不解藏人善，到處逢人說項斯?！睂椝沟娜似泛妥髌方o予了高度評價，項斯從此名動京師，不但考上了進士，而且詩名遠播，《全唐詩》收錄其詩歌就多達88首。李賀年少時，韓愈聽說他詩才好，是棵好苗子，親自上門試其才學，驚訝異常。后來，韓愈還多次寫信給李賀，勸他考進士。當有人因李賀父親名叫“李晉肅”，說“晉”與“進”同音，需要避諱而不能參加進士考試后，韓愈義憤填膺，揮筆寫下《諱辯》一文，大鳴不平，其中，“父名晉肅，子不得舉進士，若父名‘仁’，子不得為人乎”一段話，擲地有聲，不但揭穿了對方妒才的“西洋鏡”，還使李賀聲振當時，名揚后世。
如果說韓愈提攜后進，還有一個推動古文運動目的的話，那么宋代歐陽修對后進的品評，則純粹是由衷的贊嘆。1056年，當時還籍籍無名的蘇洵，懷揣自己的文章，拜訪了翰林學士歐陽修。歐陽修讀了蘇洵的文章后，擊節道：“后來文章當在此！”他隨即向宋仁宗上《薦布衣蘇洵狀》說：“（蘇洵）履行淳固，性識明達……論議精于物理而善識變權，文章不為空言而期于有用?！痹诨实酆褪看蠓蜷g極力推譽，蘇洵一舉成名。而當歐陽修后來閱讀了蘇軾的文章后，更是欣喜若狂，立馬提筆寫下自己的“讀后感”：“讀軾書，不覺汗出，快哉快哉！老夫當避路，放他出一頭地也！”讀到后生的好文章，歐陽修竟然興奮得像孩童一樣，愛才之情，溢于言表。蘇軾不久便在歐陽修主持的科舉考試中高中進士。其實，不單蘇洵父子，其他如文彥博、司馬光、曾鞏、王安石這些響當當的人物，都在布衣屏處、未為人知的時候得到過歐陽修的激賞，并通過他的推薦而步入了士林。可以說，在提攜后進上，歐陽修有一雙點石成金的妙手。
唐宋以后，品評之風，仍然不絕如縷，留下了許多文壇佳話。不過，雖然那些品評精彩絕倫，但名人卻像鳥兒珍惜羽毛一樣，珍惜自己對他人的品評，不浮夸，不妄語，真誠表達內心深處的感動或驚喜。
1、吳王闔閭：《左傳·哀公元年》記載，每次發生天災瘟疫，他都會親臨災區，看望民眾，安撫孤寡，資助貧困。
2、南朝齊竟陵王蕭子良：《南史·齊文惠皇太子傳》記載，他還與文惠皇太子蕭長懋一起，創辦了“六疾館”，專收貧病不能自立者，即所謂“立六疾館以養窮民”，時間在公元五世紀末六世紀初。
3、李誛：《新唐書·百官志四上》“左右金吾衛”條中，便有送給養病坊敝幕、故氈的記載；李誛當皇帝時，給各州縣的病坊“賜米”。
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一、誠信教育應充分利用古代名人的誠信言論
在歷史教學中，當講到古代名人的史實時，教師應利用學生對名人的崇敬心理，不失時機地宣傳古代名人有關誠信的言論，及時對學生進行誠信教育。例如，當講到儒家思想或學習孔子的史實時，教師應強調孔子的誠信言論：“自古皆有死，民無信不 立”是“立人之道”、“人而無信，不知其可”、“知之為知之，不知為不知”等，讓學生進行誦讀，對學生進行教育，說明“誠信”是立身之本，謀事之基，發展之源。
二、誠信教育應充分利用歷史長河中的誠信史實
在幾千年的歷史長河中，有許許多多的誠信故事值得我們學習。在歷史教學中，教師應充分挖掘和利用歷史上有關誠信內容的楷模、故事等，為學生找到“誠信榜樣”。并可通過誦讀、講故事、劇本表演等多種形式，讓學生感受、體會到誠信是做人的根本。
例如，在講解著名的商鞅變法時，教師應特別指出，法家也把誠信作為實踐的準則。有承諾，必踐行。通過“立木賞金”的故事讓學生明白，取信于民是歷史人物取得事業成功的前提條件。
三、誠信教育應充分利用優良傳統和歷史典故
誠信既是中華民族的傳統美德，也是最基本的為人準則。在歷史教學中，教師應著重指出這一點。我們是龍的傳人，就必須發揚我們民族的傳統美德。只有這樣，我們才能做一個誠信的人，做一個新世紀的合格公民，做一個對社會對他人有所貢獻的人。
另外，很多歷史典故都包含著誠信的內容，在歷史教學中，教師應把握和運用好這些歷史典故。例如：在講《史記》時，可引用其記載的“楚人諺曰：‘得黃金百斤，不如得季布一諾’”。講儒家時，可講“曾子殺豬”……
四、誠信教育應首先做好誠信教師
要培養學生的誠信意識，教師應從自己做起，從身邊的小事做起，首先做好一個誠信教師。教師一定要遵守諾言，有諾必行，用誠實守信的人生準則去鑄造學生的人格。
出自《名賢集》，是我國古代對兒童進行倫理道德教育的蒙學教材之一，從內容上分析，是南宋以后儒家學者撰輯。
它匯集了孔、孟以來歷代名人賢士的嘉言善行，以及民間流傳的為人處事、待人接物、治學修德等方面的格言諺語，有些還滲透了佛、道兩教的因果報應等思想，其中不乏洞察世事、啟人心智之句。
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國家終于出臺政策，強調要保護文物了，這是好事，可惜為時已晚。中國的文物，經過革命和建設兩大沖擊之后，殘存的已經不多了。從地表上看，中國已經變得比美國還要年輕，城市有一個算一個，比紐約還要紐約，建筑都是新的，鋼筋水泥加大玻璃，廣場街道霓虹燈，每個城市都一個樣。文物有嗎？有，都在幾個中心城市的博物館里，在私人收藏家手里。然而，那里的東西，已經不是文物，只是古玩，只是脫離了文化背景的商品，就跟紐約大都市博物館里的中國文物一樣，只有觀賞和拍賣的價值。
殘存在地面上的文物，境遇最慘，以建筑而論，不管房子有多古老，有什么人住過，藝術價值多高，只要開辟旅游點有麻煩，不能立馬換來銀子，而且這塊地皮恰好又可以開發地產，那么，命運只有一個字：拆。如果已經是旅游點的建筑，也有游客登門，那就敞開大門迎客，人來得越多越好，哪怕踩爛地磚，擠倒大門，全不顧文物能否承受。只要有人出錢，不能摸的可以摸，不能爬的可以爬，不能坐的可以坐。應縣的木塔，是全世界僅存的木制古塔，到今天，早就不應該再上人了，但是，游客們都知道，只要塞點錢給管理者，照上不誤。如果這個地面文物的建筑引不來游客，掙不到錢，又礙于法規無法拆了蓋商品房，那么就出租，哪怕人家用來當倉庫、做廠房。總的來說，文物的意義，就是一個字：錢。要盡快，盡早，盡可能多地帶來錢。
能拿得走的文物，命運似乎要好一點，但僅僅限于在私人收藏家手里，境遇會好一點，如果是公家的文物，任你一級二級還是特級，只要不是那些特別著名、已經在公眾面前露過多次臉的，還不就是堆在倉庫里，一任蟲蛀霉變，銹蝕風化，被偷、被換，也時有所聞。越來越多的博物館里的展品，包括一些很大的博物館，都換成了復制品，有的復制品復制得相當拙劣，像我們這樣的外行，一眼就能看出來，那么，真品哪里去了呢？
與此相對照，是地方政府大規模的造假活動，造假古董、假文物，甚至拆了真的造假的，只要風聞某地有某古代名人，假古董就會很快造出來，大家最熱衷的是所謂的人文先祖，已經不知道造出來多少黃帝、炎帝、女媧、伏羲。就算找不出古代名人，也要造大佛，一個又一個，頂天立地。這種新造的假文物，大概只有再過一千年，我們的子孫比較仁慈，還容忍這些東西存在，而且這些東西足夠結實，能挺那么些日子的話，才能變成真的，但是，到那時候，我們的文物歷史，已經遠遠趕不上年輕的美國了。
當然，我承認，猖獗的盜墓和其他偷盜文物的行為，也對文物造成了很大的破壞，但是這種非法犯罪行為，國家畢竟可以通過法律手段加以打擊，只要打擊的力度足夠大，相信遏制這種現象還是有希望的。但是，面對那些層出不窮的，由政府、由管理者造成的對文物的傷害，我們怎么辦呢？這種傷害，有時往往是致命的、毀滅性的。關鍵是，我們作為文明古國的國民，對這種傷害，完全無能為力。
我們眼睜睜地看到，每日每時，這種來自合法機關的“合法”傷害都在發生，別說地方上如此，即使在北京，像故宮這樣世界矚目的地方，盡管聯合國教科文組織提出了警告，對其文化遺產的地位亮了黃牌，人家也依舊不肯限制一下參觀人數。
在中國，沒有文物，只有古玩，可以換錢的古玩。
【選自《三農中國》】
插圖 ／ 佚名
一年一度的中秋節到了。今年我跟往年不一樣，往年我只是盼吃月餅、玩游戲，今年我有“心事”了。聽爺爺講了中秋節的知識后，我想把中秋節過得更有收獲些。
今天學校放假，大人們也都放了假，全家人歡歡喜喜聚在一起。吃好的、喝好的、還吃月餅自不必說。白天爺爺帶我和哥哥又是爬山，又是逛公園，玩了個痛快?？上鞖獠缓?，是陰天，賞月是賞不成了。這是個不小的遺憾。
不過，這對我來說影響不大。這正好是我了卻心事的好時機。原來我的“心事”是想在中秋節的晚上，讀一些古代名人寫中秋、明月的詩。這個“心事”現在解決了。我還背熟了張九齡《望月懷遠》中的“海上升明月，天涯共此時?！?、蘇軾《水調歌頭》中的“但愿人長久，千里共嬋娟?！?、李白《靜夜思》中的“床前明月，光疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”這些著名詩句，并弄懂了詩句的大致意思。
同學們，你說我這個中秋節過得有收獲吧！
荊門市紅旗小學三(5)班
王逸嫻
2011年9月12日晚
著名語言學家呂叔湘曾這樣說過："同志們可以回憶自己的學習過程，得之于老師課堂上講的占多少，得之于課外閱讀的占多少。我想大概是三七開吧，也就是說，百分之七十得之于課外閱讀。"因此，如何運用課外閱讀提高學生的閱讀理解能力在語文教學中顯得尤為重要。我在教學中是從以下途徑展開的：
1.培養閱讀興趣，奠定閱讀基礎
興趣是最好的老師，若要學生養成良好的閱讀習慣，教師必須先激發學生的閱讀興趣。因此，在教學中我想方設法地激發學生的閱讀興趣，引導同學們進行豐富多彩、引人入勝的讀書實踐。
1.1根據學生年齡特點激發學生閱讀興趣。對于一年級學生來說，喜歡聽故事是他們共同的特點。我就針對低年級學生的這一特點，在一年級學生剛剛學習完拼音以后，及時引導學生閱讀課外拼音讀物，激發他們的閱讀興趣，這樣就引導他們在閱讀的道路上邁出了關鍵的第一步。
1.2利用名人效應、歷史典故，激發學生課外閱讀的渴望。中華民族歷史悠久，文化燦爛，歷代名人層出不窮。我就利用孩子們對中國古代名人的崇拜心理，通過辦黑板報、講故事等形式讓學生了解古人通過讀書增長知識，為人類文明的進步、發展作出了巨大貢獻來激勵學生。孩子們往往為了辦好一個名人故事趣談、一期名人板報要查閱很多書籍，閱讀大量內容進行篩選和準備。為了能在各種評比中小露頭角，他們往往會下大力氣進行課外的自主閱讀。
1.3引申教材，培養興趣。把教材中的課文恰當地引申開來，給學生留下課外閱讀的空間，從而用以豐富學生的知識，培養學生課外閱讀的興趣也是激發學生閱讀興趣的一條有效途徑。小學中高段的學生，他們已具備了一定的讀的能力，而且養成了一定的讀的習慣，在工作中我注意認真地去分析學生的這些情況。主要表現為：參加課外閱讀興趣組的學生增多了，學生愛圍報欄，愛看課外書等等。這就為教師布置學生進行課外閱讀打下了基礎。我在教學精讀課文時，巧設懸念、疑點，讓學生在課外閱讀中去尋找答案，獲得成功的喜悅，從而喚起學生強烈的閱讀興趣。如在教學的《》一詩時，我就布置了學生利用課外時間去閱讀關于翻雪山、過草地的文章或書籍，這樣既使學生有了身臨其境的感受，有利于詞句的理解，又使學生從中獲得了閱讀帶來的喜人的結果，從而又使學生明白了只有多讀才能使自己的知識豐富起來。
2.教給閱讀方法，提高閱讀能力
"教是為了不教"這句話告訴我們教師在教學活動中應注重教給學生方法，而不是把知識灌給學生。換句話說，現在的教學應為學生以后的自學打下基礎。閱讀教學更應注重教給學生正確的閱讀方法，著眼于提高小學生的閱讀理解能力。
2.1掌握閱讀方法，學會獨立閱讀。
2.1.1多讀：俗話說："開卷有益"。我提倡學生在課外進行大量的閱讀。老師和家長不必太在意學生的閱讀的范圍，只要是孩子們喜歡讀的書都可以拿來讀。我注意引導學生掌握不管讀什么書，都應按這樣的步驟去進行：先粗讀，再細讀，最后再精讀。注意提高閱讀的效率，使學生真正讀有所獲。
2.1.2多動手：語文學習不僅使學生讀懂課文，受到思想教育，而且還要引導學生感知語言表達的內化過程。在閱讀中，教師要引導學生抓住字——詞——句結合的環境，讓學生的說、寫有形可依，有據可依。我要求學生養成"不動筆墨不讀書"的良好習慣，每天寫讀書筆記，把在閱讀過程中的好字、好詞、好句分類摘抄下來，并注意總結概括閱讀內容，寫出自己的閱讀感悟。此外還可以讓學生根據文章中的描繪動手去畫一畫。這樣，既積累了知識，培養了學生的理解能力，又培養了學生的寫作能力。
關鍵詞：小學品德課程；地方課程資源；教學
中圖分類號：G41 文獻編碼：A 文章編號：2095-1183（2014）09-0053-02
隨著新課程改革的深入推進，地方課程資源的作用日益凸顯，對其開發與利用也越來越多地引起了廣大教育工作者的關注。充分開發、有效利用地方課程資源，對于豐富品德與社會課程內容，增強課程的開放性、生成性和教學活力，促進學生品德發展具有重要意義。
品德與社會課程標準指出：在課程實施過程中，要因地制宜利用社區環境資源。優美的自然風光，豐厚的人文歷史，豐富的民間傳說，以及各種各樣的物質與非物質文化，都是頗具價值的課程資源。這些地域資源的開發與利用，必定會使品德教學的載體更貼近實際，使教學煥發出生命的活力。
那么，在教學中如何有效地開發和利用好本地課程資源，促進學生的品德發展呢？
一、領略自然風光，感受家鄉美景
品德教學中有意識地帶領學生走出校園，親近大自然，領略自然風光，鼓勵他們在實踐中觀察、思考、體驗、感悟，能使他們受到美的熏陶，進而產生對家鄉的濃烈情感。
荊門位于湖北省中部，素有“荊楚門戶”之稱。其北部層巒疊翠、峰奇谷幽，中部崗嶺起伏、河港交錯，南部沃野舒展、稻香魚肥。其中，大洪山風景區林木叢生，溪泉遍布，遍布對節白臘、古銀杏等生物活化石；漳河風景區風景如畫，氣候宜人，是休閑度假勝地；黃仙洞的云盆景觀更是國內外罕見。
在教學《可愛的家鄉》一課時，教師經過實地考察后，把學生帶到了春意盎然的象山風景區。師生登上嵐光閣，憑欄遠眺：遠處群山蒼蒼茫茫，漢水逶迤而過，黃的花綠的禾苗織成一幅壯錦平鋪在山水間；近處高樓林立，綠樹成蔭，城市如畫卷般綿延在腳下。在充滿童趣的“捉迷藏”游戲中，教師引導學生觀察遠山近水，感悟家鄉的繁華與美麗，“美麗”便成了學生對家鄉發自內心的贊嘆。而后將這些優美的自然風光做成課件讓學生欣賞，并讓學生以小導游的身份進行解說，如此，讓學生對身為荊門人而深深自豪。
二、搜集民風民俗，體驗先輩智慧
德育不是說教，更不是訓斥。沉悶、機械的品德課堂猶如一潭死水，既不會讓學生體驗到學習的樂趣，更不會給學生以真實可感的情感收獲。荊門有著豐富的民間傳說，傳說中的故事大多精彩感人，故事中的主人公有的勇敢，有的聰慧，有的孝敬父母，有的滿腔正義，大多形象豐滿，可感可知。在品德教學中，根據教學內容，適時為學生講述這些民間故事，可以拉近道德要求與生活的距離，讓他們從故事中明理，在生活中踐行。
例如在教學《多彩的課余學習》時，可讓學生課前收集荊門本地一些耳熟能詳的民間故事，如羅漢山的傳說、陽春白雪的典故、關公與掇刀的傳說等。當這些趣味橫生的故事出現在學習過程中時，學生會將日常生活中見過的景物與這些故事相聯系，學習十分熱情高漲。借助教師的進一步引導和激發，學生透過故事理解到其中蘊含的道理，有效地提升了道德認知，培養了良好的道德品質。
俗話說，“百里不同風，千里不同俗”，“了解家鄉的民風民俗，體會民風、民俗對人們生活的影響”是新課程的要求。在荊門，悠久的歷史，深厚的民俗，表現出了極強的地域特色，豐富多彩，卻也各有不同。大年三十祭祖辭年、吃團年飯、拜跑年、守歲，初一拜父母，初二拜丈母，之后走親戚，直到正月十五鬧元宵。這些傳統習俗是對學生進行德育的有效資源。利用品德教學平臺，鼓勵學生走進鄉村，感受傳統習俗的魅力，領悟習俗中蘊含的為人處事之理，體會到入鄉隨俗的道理，對于學生道德智慧的啟迪，十分有益。
三、尋找家鄉特產，感悟家鄉發展
不同的自然環境和歷史文化造就了各具特色的產品，地方特產往往體現了一個地區人們的生活習慣與文化品質。荊門物產豐富，漳河茶葉、三陽板栗、山靈葛粉、紀山龍米、金龍泉啤酒聲名遠播；八角雪棗、長湖魚糕、鐘祥盤龍菜、太師餅美味飄香。每一種特產由“產”至“特”都走過了一段不尋常的經歷，有著許許多多的故事。在品德課上，根據教學主題，教師可有意識地組織學生去尋找家鄉特色，介紹家鄉特產，讓學生從特產的產生、發展歷程中，從特產背后的故事中去感悟家鄉的經濟社會發展，感悟家鄉人勤勞創新給生活帶來的深刻變化。
例如在教學《家鄉特產知多少》時，老師帶領學生開展研究性學習，圍繞“漳河柑橘”這一主題，分組細化，調查漳河柑橘種植、采摘、包裝、銷售、成名的原因……通過研究，學生不僅能領悟柑橘作為家鄉特色產品，能增加農民的經濟收入，還能感受到柑橘生產離不開橘農的勤勞與智慧，離不開科技的發展。
四、追尋名人足跡，接受心靈洗禮
荊門是楚文化的發祥地之一，歷史悠久，文化燦爛，名人輩出，遺跡眾多。這些俯拾皆是的歷史遺跡，是一筆巨大的精神財富，今天的荊門人理當學習、傳承。在品德教學中，根據教學內容就地取材，深入挖掘本地名人資源，學習名人精神。利用這些真實、鮮活的素材來進行教學，不僅會讓德育課堂更貼近學生生活，還能使學生從中感受到名人的道德魅力，受到心靈的啟迪與洗禮，激勵自己見賢思齊。
例如，品德與社會《我們的祖先》一課的教學，學生對我國歷史上名人，距離已經很遙遠了。如何拉近學生與遙遠歷史的聯系呢？讓學生通過搜集家鄉家喻戶曉的名人故事來認識古代名人，無疑是一條捷徑。于是，教師安排了搜集家鄉名人足跡的課前調查。學生的收集的材料極為豐富：春秋時期道學家老萊子隱居荊門的網上材料、三國關羽屯兵掇刀石的照片、宋學家陸九淵在象山設臺講學的故事……在搜集材料的過程中，學生與古代名人間的距離近了，以此引入，學生對我們偉大祖先的崇敬之情也就油然而生了。
