時間：2023-06-02 09:19:46
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇學(xué)會寬容議論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
懂得寬容的人，他們有著豁達的心胸，能夠站在別人的立場上去考慮，即使自己的內(nèi)心有多什么不悅也不會大發(fā)雷霆，反而會進行自我安慰，調(diào)解情緒，所以他們裝著一顆年輕的心靈。下面小編給大家分享一些高二寬容議論文作文800字2021，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
高二寬容議論文作文800字1寬容是人際交流中的橄欖枝，它讓人與人之間變得和諧友好;寬容是為人處世的基石，只有它可以讓人的美德升華;寬容是人性最光輝的星辰，只有它可以照亮靈魂，使之能海納百川，容天地之大，讓人性熠熠生輝!
寬容是“宰相肚里能撐船”的氣度。三國時期的蜀國，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。他的屬下有一個叫楊戲的，性格孤僻，訥于言語。蔣琬與他說話，他也只是只應(yīng)不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕：“楊戲這人如此傲慢，太不像話了!”蔣琬坦然一笑，說：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當(dāng)面說贊揚我的話，那可不是他的本性;讓他當(dāng)著眾人的面說我的不是，他會覺得我下不來臺。所以，他只好不做聲了。其實，這正是他為人的可貴之處?！焙髞?，有人贊蔣琬“宰相肚里能撐船”。
寬容讓蔣琬真正做到了肚里能撐船，也讓他流芳后世。
“雖然我不同意你的觀點，但是我有義務(wù)?衛(wèi)你說話的權(quán)利?！边@句話大家都知道，但是真正領(lǐng)會并付諸行動的又有幾人?!良言一句三冬暖，寬容便是那皚皚冬日里的暖陽;惡語傷人六月寒，沒有了寬容之心，即使在酷熱的六月也會讓人心寒透。學(xué)會寬容要從小處做起，即使別人不經(jīng)意的一句話傷害了你，請你不要急于還擊，體諒并寬容別人的過失，你將擁有美麗的心情!正如一位哲人所說：“狗咬了你一口，難道你也要咬它一口?”與其丟失你的美德和形象，毀掉美麗的心情，還不如選擇寬容。
寬容是一種美德。泰山不辭?土，方能成其高;江河不擇細流，方能成其大。寬容是壁立千仞的泰山，是容納百川的江河湖海。寬容是鮑叔牙每次多分給管仲的“黃金”，鮑叔牙寬容管仲自私自利的毛病，幫助他脫離困境、走上仕途，并與他成為了生死之交，并傳為一段佳話，鮑叔牙的美德也永留千古!
與朋友交往，寬容便是鐘子期和俞伯牙的“高山流水”，原諒對方的不足和自身缺陷，才能使友情歷久彌新。
寬容也是你踩在腳下的紫羅蘭，你一腳踩扁了它，可香氣卻留在了你的腳上。寬容是相互的，你寬容別人，別人也就會體諒并寬容你，這樣社會才會變得更加和諧!
朋友，讓我們從小事做起，從點滴做起，學(xué)會寬容，擁有一顆海一樣的心。
高二寬容議論文作文800字2人與人之間交往時，難免會產(chǎn)生茅盾和分歧，在這個時候最需要的是相互的寬容和理解。
做人要善于學(xué)會寬容，不能對別人的一點過失斤斤計較，念念不忘，應(yīng)該給別人留下改正的機會，而自己也不計前嫌，幫助對方一起進步。
那什么才是寬容呢?
有人說寬容如水，因為它可以使人們冷靜下來，從而看清事情的本來緣由，同時，也看清了自己;有人說寬容似火，因為更進的寬容意味著不僅不計較個人的得失，也能用自己的愛與真誠來溫暖別人的心靈;還有人說寬容乃一首詩，因為寬容不僅僅表現(xiàn)在日常生活中某一件事物的處理上，而是升華為宇宙的胸襟，——對人如詩般的氣度。
這些我都承認“水”是溫暖的方式，“火”是溫暖的內(nèi)涵，“詩”是博大的氣度，心平如水的寬容，已屬難得;雪中送炭的寬容，可貴至極;而至高境界的寬容，更令人動容，但我認為，寬容是理解的表現(xiàn)，只有理解別人，才能寬容別人，生活中難免會有磕磕碰碰的時候，要想活的更輕松就得學(xué)會寬容休想學(xué)會寬容，首先要做到理解。
寬容是一種美德，是一種氣度，是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的濟，但我們也不能無原則一味地寬容，結(jié)果成了放縱的大好人，如果所謂的寬容成了姑息養(yǎng)奸，那這個世界豈不亂了套?因此，寬容要有一個原則，有一個度。
人和人之間需要理解，它能使無奈的朋友在尷尬中獲得些溫暖，在錯誤籠罩時看到一點光明。
朋友，請記住：世界上最廣大的是海洋;比海洋更寬闊的天空;然而比天空更寬廣的是人們的胸懷。
高二寬容議論文作文800字3果戈里請著名詩人茹科夫斯基聆聽自己的新作，茹科夫斯基卻因有午睡的習(xí)慣而在中途睡著了，待他醒來，果戈里說是自己的作品無聊而使茹科夫斯基困倦，并把自己的劇本投入火中。其實未必是果戈里的作品太無聊，在這里，果戈里不過做到了寬容。學(xué)會寬容，學(xué)會諒解。
“海納百川，有容乃大”，大海正是因為寬容了無數(shù)的小溪，才有了驚濤拍岸的雄渾壯闊;“萬紫千紅總是春”，春天正是由于涵蓋了嬌艷百花，綠樹青草，才有了姹紫嫣紅，楊柳堆煙。有一顆博大的心，一個寬闊的胸懷，我們才能更好的發(fā)展。中華文化源遠流長，正是由于能夠吸收各種文化的優(yōu)秀元素，中華文化才能夠延續(xù)至今，生生不息。世界萬物皆是如此，沒有誰能夠脫離于社會而獨立存在。因此，在為人處事，待人接物方面，我們要學(xué)會寬容。
藺相如寬容了廉頗，終成一段千古流傳的佳話;齊桓公寬容了管仲，成就了齊國五霸之主的大業(yè);燭之武寬容了鄭王曾經(jīng)的輕視，勇退秦軍，保鄭國以周全。我們可以看到，寬容的力量多么強大。相反，倘若周瑜能包容諸葛亮的多才，也許就不會英年早逝，三分天下必會更加精彩，也許歷史就會因此而改寫。寬容與否，是截然不同的兩個結(jié)果。寬容的重要性，由此凸顯。
而在現(xiàn)代化社會中，卻常常存在著不寬容。公共場合，經(jīng)常有人為互相踩了腳大聲爭吵;公交車前，大家爭先恐后，你擁我擠;一點雞毛蒜皮的小事，人們也要戴上放大鏡看，是事態(tài)嚴(yán)重化。其實，真的有那么多的事值得我們計較嗎?當(dāng)然不是。俗話說“退一步海闊天空”，凡事，只要我們放平心態(tài)，設(shè)身處地為別人想一想，也許就會好很多。
學(xué)會寬容，寬容那些無關(guān)緊要的細枝末節(jié);學(xué)會寬容，寬容那些不小心中的無意冒犯;學(xué)會寬容，寬容生活中種種的不愉快。寬容是一種美德，更是一種力量，一種溫暖人心的力量。是冬日里的一束光，干涸中的一絲雨，炎熱中的一縷風(fēng)。學(xué)會寬容，寬容他人，就是寬待自己。
高二寬容議論文作文800字4野花被路人忽略，但它依然芳香;花朵凋零，但它依然甘做落紅;曇花短暫，但它依然驚艷;海棠深夜未眠，但它依然讓人感動。是什么讓它們有了讓人贊美的資格?是寬容，因為它們寬容了世人對它們的不理不睬，依然如故，于是就有了華美詩篇對它們的贊賞。
佛陀之所以有超凡的境界，即是因為他們可以與世無爭，寬待他人，這就是佛陀的高明之處。和一個一路都在謾罵你的人一起行走，也許你會心中厭惡，也許會采取同樣的方式與他對抗，可是佛陀只是對那個人講：“假如有人送你東西，而你拒絕，那么這個禮物屬于誰呢?”答案很簡單當(dāng)然屬于那個送禮的人。而佛陀也只是在告訴他，只要我不理睬你的謾罵，就等于那個被拒絕的禮物。
佛陀寬容了別人的侮辱，也維護了自己的尊嚴(yán)，這也許就是佛陀的何處惹塵埃吧!
野花被踩在了腳下，但卻把香味留在了它的鞋下，這亦是寬容。寬容了他人，怎可以說不是一中美德?善待了自己，怎可以說不是一中收獲?
無獨有偶，古哲學(xué)家蘇格拉底，在路上碰到討厭自己的人，那人對他說：“我從來不給愚蠢的人讓路?！倍K格拉底卻平靜地說道：“而我恰恰相反。”說著偏過身子讓那個人過去。蘇格拉底用寬容的心捍衛(wèi)了自己的人格與自尊，他沒有用更加具有諷刺的的話去回擊那人，而是大度地說道而我正好相反。
寬容是種品德，更是一種魅力。而寬容也并不是去一度的忍讓，而是不僅原諒了他人的錯誤，而且還維護了自身的利益，這才是真正的寬容。是的，寬容他人就是善待自己。
因為藺相如寬容了廉頗的無禮，才換來了國家的太平與昌盛，更換來了人們對他的欽佩，人們在他的身上看到了“宰相肚里能撐船”的氣度，于是乎，他的事跡，千古傳載。任何人都可以成為佛陀，成為蘇格拉底，成為藺相如，因為我們都可以學(xué)會寬待他人，為何要對別人的錯誤深深怨恨，本可以輕而處之，為何不讓自己，他人都活的輕松自在?寬容是尚的靈魂，也是人最美好的品質(zhì)。
不論是誰，都請銘記：寬容他人就是善待自己……
高二寬容議論文作文800字5揚大附中徐礪寒同學(xué)騎車撞了寶馬車，急著上學(xué)的他在車上貼了字條并留下自己電話。車主凌先生說：孩子，謝謝你，你讓被塵俗污染太久的大人的心靈好好清潔一回。并且表示不會追究孩子的責(zé)任，“修理的費用跟他的品質(zhì)相比，根本不值一提。”可能很多人都會為了徐礪寒的誠實而感動但我認為車主也有一個寶貴的品質(zhì)那就是——寬容。
某日，看到《小櫻桃》漫畫中的一頁：小櫻桃打碎了一個花瓶。小櫻桃老爸看見了，就問：“小櫻桃，花瓶是你打碎的嗎?”小櫻桃沉默。“你應(yīng)該像華盛頓一樣誠實!”小櫻桃老爸又說。小櫻桃理直氣壯地說：“你要有華盛頓父親的寬容精神!”
看完以后，你一定會哈哈大笑，可我卻陷入了沉思。
誠實，可以說是每個人必須做到的。也許從你呱呱墜地開始，你的父母就苦口婆心地對你說：“寶寶乖，不說謊。”也許，那時你還不懂，可現(xiàn)在應(yīng)該懂了，就應(yīng)該做起來?？墒强傆心敲匆粌啥狻皦Α?，讓我們不敢誠實，叫我們說謊。
第一垛“墻”就是心理。當(dāng)你做了壞事時，你總想利用一切借口逃避。因為你認為，做了壞事，就會被打、被罵，后果都是你討厭的，所以你逃避。這只是次要，還有一個主要問題。
那是什么?那就是父母或老師不原諒你。
很多時候，我們那一點誠實的勇氣往往就被他們嚴(yán)厲的訓(xùn)斥所吞沒。
有一次，我咬了手指。當(dāng)媽媽問我有沒有咬手指時，我輕聲地說，咬了。但我的誠實得到的只是比往常更嚴(yán)厲的訓(xùn)斥。如果我說，沒咬，媽媽也許會放過，因為她有些粗心。誠實換來的是罵聲，說謊卻可以得到擺脫。你會選擇哪一個呢?你一定會選擇后者，包括我。
每個人都希望能被別人理解，大家都希望，誠實能換來彼此的信任和諒解?？涩F(xiàn)在，誠實卻被人給說成了笨，說成了傻，寬容也消失得無影無蹤了。
家風(fēng)，又稱門風(fēng)，是一個家庭或家族多年以來形成的傳統(tǒng)風(fēng)氣，風(fēng)格和風(fēng)尚。承載著一個家庭或家族的生活方式、生活態(tài)度、文化氛圍、理念、價值觀和人生觀等，這些構(gòu)建成一個家庭或家族獨特的特色。下面小編給大家分享一些高三家風(fēng)議論文800字2021，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
高三家風(fēng)議論文800字1好的家風(fēng)，就像家的主旋律;就像家的柱子;就像春雨，滋潤著我們才能健康成長。最近童鞋(同學(xué))們總是在談?wù)撝约旱募绎L(fēng)，現(xiàn)在我也給大家介紹一下我家的好家風(fēng)吧!我們家也有許多家風(fēng)呢!
有著許多比如：嗯，養(yǎng)成講究衛(wèi)生的習(xí)慣，有吃飯時要洗手，上完廁所要洗手。好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，寫作業(yè)要有計劃性，書桌要整理好。好的生活習(xí)慣，教我要怎樣做人等等。
在我們家，我的爸爸媽媽經(jīng)常教我做人的道理，還給我們家定了家規(guī)呢。不過，他們喜歡用事情告訴我道理，讓我永遠銘記于心。
記得有一次，我和媽媽一起上街。外面有好多乞丐，我對他們產(chǎn)生了厭惡，看見他們就惡心。這時，又有一個乞丐來到我旁邊，還向我乞討。我心想;惡心死了，給他一毛錢吧。我便把錢投到他的碗中。不想搭理他，可他竟然死不要臉的還向我要錢，我氣憤極了大聲說：“滾開!”媽媽看見了說：“注意禮貌?！蔽蚁胍粋€乞丐而已。可媽媽卻把5塊錢給了他，我大吃一驚。生氣地對媽媽說：“媽媽，你干嘛給他，五塊錢可以買一根夢龍耶?！眿寢尯吞@對我說：“他是真的需要幫助的人，幫助他就是獻出自己的愛心啊。孩子，記住啊，一定要有愛心和幫助他人的一顆心，多少錢也買不回來的東西，就是那金子般的那顆心。”這番話深深地印在我的腦海中，告訴我一定要有愛心，有一顆幫助他人的心。
還有一件事，使我一生難忘，那是爸爸媽媽要告訴我要獨立和堅強的道理時地一件事。
記得有一場大雨，我的同學(xué)都被接走了。我還在教室里，我想如果今天爸爸媽媽開車來接我就好了。可我等了好久，爸爸媽媽還沒來，我只好打著我那把破傘，帶著怨恨的心情走在回去見到路上，我看這次我一定不會原諒他們了。煩死了。我只好慢吞吞地走著，雨點打在我的身上，我覺得異常的冰涼，也許是心涼了吧。
我打開家門，我想哭可還是忍住了。爸爸媽媽笑臉迎接著我，我別過臉不想理他們。媽媽輕聲走過來說：“孩子，今天你是自己走回來的?？匆豢茨闵砗蟮哪_印吧，以后也要這樣堅強哦，要獨立要堅強要自信要寬容，這不就是我們曾經(jīng)定過的家風(fēng)哦，要加油噢。”
獨立，堅強，自信，寬容，有愛，這就是我們家的5大家風(fēng)。我一定要努力做到，做到，成為一個成功的人，我相信，我一定會變得更加優(yōu)秀的。我希望，這些家風(fēng)永遠伴隨著我成長。加油吧，為有這些而驕傲吧。
高三家風(fēng)議論文800字2每個好的家庭都要有好的家風(fēng)…在每個美好幸福的大家庭中，都會因為爸爸媽媽的陪伴而溫暖，同時也伴隨著家風(fēng)的和諧氣息。
一個好的家風(fēng)可以讓一個孩子很好的成長，而我就生活這樣一個很好的家風(fēng)中。在家中父母難免會因為一些磕磕碰碰而吵架，但他們從不會互相指責(zé)、斥罵，更多展現(xiàn)在我面前的是他們理性的一面。平時在家中媽媽也會常常嘮叨在學(xué)校應(yīng)該怎么尊重老師同學(xué)，更會講一些退一步海闊天空的道理，時間久了我腦海中也會時不時的出現(xiàn)這幾句話，與其說她是生我養(yǎng)我的母親，不如說她是我人生的第一個導(dǎo)師。
每次飯桌上的話題都是最多的，我總是覺得每天的這個時候都是對一天的總結(jié)，當(dāng)然飯桌上的禮儀是一定要遵循，媽媽常常對我警告的有這幾點：1、吃飯不要狼吞虎咽，嘴巴不能發(fā)出吧唧吧唧的聲音。2、吃飯時嚴(yán)禁邊吃飯邊大聲說話。3、不能翹腿。等等……雖然還有很多條的規(guī)矩但是正是因為有這些束縛著我讓我更好的成長。而我和媽媽之間也不僅僅只有這些法則。
“該學(xué)習(xí)的時候?qū)W習(xí)，該玩的時候玩!”母親嘴中也總是掛著這句話。是的，該學(xué)習(xí)的.時候?qū)W習(xí)：我和媽媽做了一個作息表，周一至周五毫無疑問的是學(xué)習(xí)，一直到周六下午出了完成老師布置的作業(yè)在加上課外的練習(xí)。該玩的時候玩：每個周日媽媽都會帶我出去玩，雖然名義上是“玩”，但是每次出去都會遇上一些形形的人，這也算是讓我“長了見識了”。
常常會聽到旁邊的人會被這么贊揚“這個孩子真有修養(yǎng)，看上去就很乖的樣子?！蔽蚁胫赃@個孩子會被人這么夸獎是因為她長期處于一個良好的家庭環(huán)境中，一個人的修養(yǎng)是一時裝不來的。就好比街上的一些小混混他們何嘗不是處于一個不好的社會環(huán)境中，而且他們大多數(shù)家中都不會有一個良好的家風(fēng)，才會導(dǎo)致他們這樣，相反如果他們的家人更多一點關(guān)愛他們，家中也沒有什么不好的風(fēng)氣，他們也不會邁出小混混的這一步。
所以我們要建構(gòu)和諧家風(fēng)，父母在家中要學(xué)會樹立好榜樣同樣也要與孩子保持親密無間的關(guān)系，在孩子面前更要學(xué)會抑制住自己不好的情感;孩子也要學(xué)會設(shè)身處地的去理解父母，盡量做的自己，展現(xiàn)在父母眼前。
高三家風(fēng)議論文800字3“吃得苦中苦，方為人上人”是我家的家訓(xùn)，這句話從爺爺那一代開始傳到現(xiàn)在。
爺爺那時的生活很貧困，地瓜湯常常是一家人的主食。為了讓一家人能夠吃得飽飯，他每天都起早貪黑地耕田種地、開荒砍柴，忙碌不停。在爺爺?shù)男燎趧趧酉?，家里開始脫離貧困，過上豐衣足食的日子。如今爺爺已經(jīng)七十多歲了，他仍常常下地干活。每當(dāng)看到我和妹妹，他常常會教育教育我們：“孫女啊，想當(dāng)年……你要記住“吃得苦中苦，方為人上人”啊!”
爸爸也是在爺爺?shù)恼佌伣陶d下成長起來的。爸爸小時候不僅要上學(xué)，還要去放鵝，因為鵝是一家人僅有的收入。如今日子越過越好了，家里蓋起了樓房，電器應(yīng)有盡有，但爸爸仍很努力的工作。他不論嚴(yán)寒酷暑都在家與工廠之間奔波著，一刻也閑不下來。
我從小在這句話的陶熏下長大。也深深體會到了其中的道理。小時候我常常頂著烈日跟爺爺去田里勞動，幫忙澆水，除草，曬得黑黝黝的，但我卻樂在其中。有一次，我在田里，一不小心摔倒了，真疼啊!我向爺爺求救，爺爺卻不來扶我，只是在那兒笑：“從哪兒摔下，就從哪兒爬起來!”在爺爺?shù)慕虒?dǎo)下，我學(xué)會了堅強。
上了小學(xué)，我喜歡上了寫文章，有時為了參賽，我寫完之后老師幫我一遍又一遍地修改，我就一遍又一遍地抄正。下課時，看見同學(xué)們在我周圍玩耍，歡笑聲陣陣，我多么想放下手中的筆去和他們一起玩耍啊!每當(dāng)這時，我耳邊就會響起了爺爺?shù)慕虒?dǎo)——“吃得苦中苦，方為人上人”!于是我又靜下心認真地寫了起來……功夫不負有心人，我的作文不僅發(fā)表在網(wǎng)站上，還發(fā)表在晚報上拿到了稿費，望著同學(xué)羨慕的目光，我心中甜滋滋的。
“吃得苦中苦,方為人上人”這句家訓(xùn)成了我的座右銘，我會牢牢地把它記在心上，讓它時時刻刻激勵著我前進，伴隨著我走向成功的彼岸!
高三家風(fēng)議論文800字4家庭是圃，孩子是苗，家風(fēng)如潤物細無聲的小雨點。小苗只有在雨露的滋潤下，才能健康成長，孩子只有在優(yōu)良家風(fēng)的熏陶下，才能出類拔萃。中國是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，深深銘刻在中國人的心中。每個家，都有家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)，俗話說得好：無規(guī)矩不成方圓：從孟母三遷到岳母刺字，好的家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)不僅承載了祖祖輩輩對后代的希望對后代的策鞭，也同樣體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良的民族之風(fēng)!
中國的每一個家庭都有自己的家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)，我家自然也不例外。我家的家訓(xùn)是：尊敬老師、長輩、同學(xué)跟任何有殘疾的人;勤勞節(jié)儉懂得持家;遠親不如近鄰，好好對待鄰居;勿以善小而不為，勿以惡小而為之。這些家訓(xùn)，是自古以來存在在每個人心中的，但真正做到的，卻少之又少。爺爺奶奶爸爸媽媽把它們定為家訓(xùn)，是為了讓下一代牢記中國五千年歷史文化的璀璨，我會努力做到，同時也會影響周圍人，讓他們也做到。我家的家規(guī)是：主動向長輩問好;互相尊重彼此;路上撿到錢包等貴重物品必須上交;自己的事情自己做;作業(yè)做完了才有娛樂時間;當(dāng)天的事情當(dāng)天做，不能拖拉。這些家規(guī)有幾項是爺爺奶奶定的，有幾項是爸爸媽媽定的，這越來越完善的家規(guī)更是讓我了解到了中國文化的進步。從小，爸爸媽媽就要求我做到，好的規(guī)矩，成就了我現(xiàn)在的成績。我家的家風(fēng)是：以德立家，以德治家。良好的家風(fēng)對社會而言，就是一種道德的力量。家風(fēng)需要我們一代又一代的傳承下去。
家風(fēng)是一個家的全貌，家風(fēng)就是做善事，不求回報;家風(fēng)就是為人老實，不干壞事;家風(fēng)就是小小舉動創(chuàng)美德;家風(fēng)就是常做好事，無怨無悔;家風(fēng)就是心中有家，心中有國。;“做事勤勤懇懇，任勞任怨;要用積極向上的陽光心態(tài)去面對眼前的重重困難;待人有禮貌。首先，在勤勤懇懇方面，他勤勤懇懇從不叫苦叫累。接著，在待人有禮貌方面，在陽光心態(tài)方面，家風(fēng)就是一個家族的面貌，我要好好牢記長輩告訴我的好家風(fēng)。
高三家風(fēng)議論文800字5自懂事起，身邊的長輩就常對我說：“沒有規(guī)矩，不成方圓?！钡拇_，國有國法、家有家規(guī)，制定一個好的家訓(xùn)與家風(fēng)那是極其重要的，那么什么是家風(fēng)、家訓(xùn)到底是什么呢?
小到家庭、大到國家都有屬于自己的一種風(fēng)氣。家風(fēng)正了，那么一個家庭的思想品德也就正了，家庭的風(fēng)氣正了一個國家也將繁榮昌盛，可見家風(fēng)有多么重要。家訓(xùn)也就是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是家譜中的重要組成部分，它對個人的修身、齊家也有著著重要的作用。
岳母在岳飛的背上刻下“精忠報國”四個大字，這四個大字的家訓(xùn)也就時時驅(qū)使著岳飛上進，最終岳飛也沒有辜負岳母的期望，成為了保家衛(wèi)國的大將軍。我們家的家訓(xùn)用簡練的話語來總結(jié)就是樸素、堅強、自力更生。樸素是不奢華、節(jié)儉的意思，奶奶一家很簡樸，一直是勤勤懇懇的勞作著，從沒有享受過奢華，在他們眼里只要勤懇簡樸就夠了。正是這樣一種樸質(zhì)而不造作的美造就了他們的美好品德。
堅強是很重要的，在遇到困難時往往能帶你打破困難黑暗的往往是堅強，他將帶你迎接希望的藍天。有一次，我掉到了坑里，不講義氣的朋友們早就跑遠去看好戲了，我雖然焦急不已但是我想到了爸爸媽媽一直告訴我的要堅強，于是我堅持不懈的攀爬著，最后終于爬了上來，讓伙伴們大吃一驚。正是堅強，給了我別樣的生活。還有一點是極其重要的，那就是——自立，自立是一種良好的品質(zhì)，一種可貴的精神，自立自強可以在身邊做起，從小事做起，如：自己洗衣服，自己穿衣物，自己疊被子，自己整理房間等等，在媽媽和爸爸的耳濡目染我也學(xué)會了自立，媽媽可是因此夸了我好幾次。我也很感謝我的父母，正是這三條家訓(xùn)，讓我變得越來越好，所以我把我們家的三條家訓(xùn)分享給同學(xué)們，希望同學(xué)們都能學(xué)到這些優(yōu)良的品質(zhì)。
每一個人都有一份屬于自己的責(zé)任，需要自己去擔(dān)當(dāng)，去完成。只有當(dāng)我們擔(dān)當(dāng)起了自己的責(zé)任時，才能夠把事情做好。下面給大家分享一些關(guān)于高二以擔(dān)當(dāng)為題的議論文800字，希望對大家有所幫助。
以擔(dān)當(dāng)為題的議論文800字1隨著新時代的到來，我們中華民族的人文素養(yǎng)也在不斷提高。早在兩千多年前，孔子就談到了人文素養(yǎng)。子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！边@是孔子對“知者”“仁者”“勇者”三種人人文素養(yǎng)的概括。而我認為，一個普通公民的人文素養(yǎng)水平，應(yīng)該折射著整個時代文明發(fā)展的程度。
青年是國家的花朵，是時展的希望。從責(zé)任擔(dān)當(dāng)這一角度來說，在我們高中生青年身上體現(xiàn)得還不夠全面。高中階段，正是青年從家人的懷抱向社會進階的一個過渡時期，我把它稱作“尷尬時期的青春歲月”。此時此刻的我們思想早熟，卻不成熟，對責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)恼J識還不夠完善。甚至有很多同學(xué)還一度認為自己還是在舒適的搖籃中沉睡，殊不知即將要面對社會現(xiàn)實。責(zé)任與擔(dān)當(dāng)似乎離我們還非常遙遠，犯了錯，有爺爺奶奶的庇護，出了事有爸爸媽媽的解決，這種意識潛移默化地澆灌著我們的成長。雖說人數(shù)不多，可也是常見現(xiàn)象。
在我們生活的環(huán)境中，我們從小到大都扮演著不同的角色。從幼兒園開始，老師就教育我們“自己的事情自己做”，點點滴滴的話語都在告訴我們要成為一個自己能夠承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任的人?？墒窃诂F(xiàn)在這個階段，在與外界沖擊的環(huán)境下，我們又是否能夠真正認識到責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)拇嬖谀?
作為一名高中生，我們真的去努力拼搏了嗎?成為一名積極上進的高中生是我們的責(zé)任，很多同學(xué)還沒有意識到這一點。而身為青少年的我們，應(yīng)當(dāng)有“持書伏劍，耀我中華”的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。我們讀書，是為了不斷地去完善自己，是要讓自己成為理想的那個優(yōu)秀的自己。
放眼這個世界，總會看到有人去逃避自己應(yīng)盡的責(zé)任。不贍養(yǎng)父母，甚至開車撞人后還逃之夭夭。這種事情不斷地發(fā)生在我們的周圍，這種不負責(zé)任的情況早已不容忽視，我們必須正視自己所要承擔(dān)的責(zé)任。
責(zé)任是沉重的，要背負起這兩個字并不輕松，也許這就是眾多人不敢承擔(dān)責(zé)任的原因吧?？墒秦?zé)任又是高尚的，它能促使人成長。毫無疑問，責(zé)任是不能逃避和推脫的，只有勇于承擔(dān)，人生才會飽滿充實。
小舟之所以能夠橫渡大江，是因為它承擔(dān)有載人送客的責(zé)任;蒲公英之所以能夠漫天飛翔，是因為它承擔(dān)有傳播未來的責(zé)任;蝸牛之所以能夠堅持往上爬，是因為他承擔(dān)有對自己永不放棄的責(zé)任。
不管我們肩上擔(dān)負的責(zé)任是什么，我們都應(yīng)當(dāng)于無形中為國家的富強增添自己一份微薄的力量。素養(yǎng)決定品性，品性承擔(dān)責(zé)任，這是我們應(yīng)該要做到的。少年知之，則國盛之。
以擔(dān)當(dāng)為題的議論文800字2成長是一次蛻變，擔(dān)當(dāng)必定伴其一生。在成長中負有擔(dān)當(dāng)，在擔(dān)當(dāng)中長大成熟。
偉大的美國總統(tǒng)華盛頓在幼時因為其父親買了一把小斧頭送給他，而把父親心愛的小櫻樹給砍倒了，但是當(dāng)他意識到自己闖禍時，并沒有逃避自己的責(zé)任，而是勇于向自己的父親承認了自己的錯誤。父親也很寬容大量的原諒了他。因為華盛頓的勇于承擔(dān)責(zé)任，也因為父親的寬仁，華盛頓避免了父親的責(zé)罵，也從中明白勇于擔(dān)當(dāng)是應(yīng)該的，也是必然的。
成長有煩惱，有快樂，有委屈，有贊揚，有失望，有希望，但是成長最重要的就是做自己。一個人在成長的路程中，保持著一顆做自己的心，那么他的成長道路必定是精彩的，也是受人愛戴的。無論你是一個少年，還是一個已有家室的人，都不能丟失了這顆有擔(dān)當(dāng)?shù)男摹．?dāng)別人為了獎杯，為了冠軍而走捷徑的時候，你卻堅守著自己的道路前進，不拐彎抹角，不投機取巧，那么你就是永遠的冠軍。二戰(zhàn)期間，某國家為了訓(xùn)練軍官和士兵的長跑素質(zhì)，特地在路口設(shè)置了軍官通道和士兵通道，但是比賽時公平的，訓(xùn)練的時候每一個人都是士兵。當(dāng)一個士兵在岔路口看到軍官專用通道時，心里有些不爽，不過他仍然選擇自己該走的士兵通道，當(dāng)他跑到終點的時候，居然進入了前三名。教官說，“孩子，你是一個有責(zé)任心并且誠實的人，那個軍官通道是為不誠實的人準(zhǔn)備的。這次長跑你通過了。”由此，我們可以看出，無論何時，做自己是的。
家是我們的港灣，當(dāng)你在成長的旅途中失去方向的時候，家的塔燈是永遠不會滅的。我的成長起源于家，最后是否落葉歸根于家呢?父母是我們的蒙師，我們在即將踏入社會，離開家的時候，是否可以想想自己可以為父母做些什么了呢?成長需要擔(dān)當(dāng)，即將長大成人的我們是否要負起父母的責(zé)任呢?答案是肯定的。我們在父母的庇護下快樂的成長，而父母卻在日漸變老。時時刻刻想著父母，為父母做些什么，并不僅僅是我們的責(zé)任了，而是一個心態(tài)，一個無需多言，說做就做的義務(wù)。何為孝，就是在他們累的時候，叫聲爸爸媽媽辛苦了，給予他們一個懷抱，讓他們歇歇，告訴他們孩兒已經(jīng)長大了，是我們來回報你們的時候了。
成長我們經(jīng)歷著數(shù)不清的喜怒哀樂，酸甜苦辣。但是你卻不得不承認，他們是精彩的，也是必然的。
以擔(dān)當(dāng)為題的議論文800字3擔(dān)當(dāng)，傲氣也。古之一夫當(dāng)以，萬夫莫敵。有擔(dān)當(dāng)者，必將雄于人，傲于他人。
——題記
古往今來，縱觀歷史的潮流，多少男子漢擔(dān)當(dāng)起一國之興亡;多少學(xué)者，擔(dān)當(dāng)起整個學(xué)界。
有人問，擔(dān)當(dāng)是什么?擔(dān)當(dāng)就是一種承認錯誤，應(yīng)對挫折、壓力的勇氣。有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，必定是頂于天，立于地，一身傲氣的?/p>
從前，有個孩子，打壞了鄰居家的花瓶，他沒有擔(dān)當(dāng)起認錯后的小罵。到了二十多歲，他找到了一份工作。應(yīng)對上司給他的或難或易的工作，他猶猶豫豫，沒有擔(dān)當(dāng)起工作失意后小段灰色的日子。最后，因為他的懦弱、猶豫，導(dǎo)致他一事無成。老年，他恍然大悟：原先，導(dǎo)致我一聲頹靡的是我沒有那份擔(dān)當(dāng)?shù)臐摿?。只是，悟已遲，悔已遲，一生已遲。
沒有擔(dān)當(dāng)，能夠使一個人至老也為做過什么大事;沒有擔(dān)當(dāng)，能夠使一個滿腹學(xué)識的人郁郁而終;沒有擔(dān)當(dāng)，能夠使人的一生變得恐怖、沮喪。
那對于我們來說，擔(dān)當(dāng)是否也同樣重要呢?回答是肯定的。擔(dān)當(dāng)，就應(yīng)是每一個人該具有的。
記得我小時候，一次因為看見別的小孩子買玩具，于是到媽媽的包里拿了2塊錢。媽媽明白發(fā)現(xiàn)包被翻動后，問我有沒有拿什么。我一臉“正氣”地對她說沒有。然而，紙終究包不住火。媽媽明白后，狠狠地打了我一頓，對我說：“就算你跟我說你拿了2塊錢，我也只會罵你一下?？赡氵€說謊。自我的做的事就就應(yīng)清楚會有什么后果，就應(yīng)自我擔(dān)當(dāng)?！?/p>
此刻，我已經(jīng)牢牢記住了媽媽說的那一番話。當(dāng)我做錯了某件事，我會承認，不會對老師說謊;當(dāng)老師交給我某件事做時，我會答應(yīng)老師做好，不會像那個小男孩那樣優(yōu)柔寡斷。
這種擔(dān)當(dāng)?shù)挠職馐沟梦以诶蠋熜闹辛粝铝松羁痰挠洃洠刮以趯W(xué)習(xí)、生活中頂天立地，一臉正氣地應(yīng)對。
以擔(dān)當(dāng)為題的議論文800字4擔(dān)當(dāng)，是一種美德，一個人，一個民族，一個國家都需要學(xué)會擔(dān)當(dāng)，并在擔(dān)當(dāng)中發(fā)展。
對于個人，擔(dān)當(dāng)有利于實現(xiàn)自身價值。每個人，自出生起便在社會中扮演著各自的主角，擔(dān)當(dāng)起各自的職責(zé)。但僅僅是做好這些還不夠，我們還要勇于擔(dān)當(dāng)他人不愿擔(dān)當(dāng)?shù)穆氊?zé)。支教天使趙小亭，她便是勇于擔(dān)當(dāng)?shù)目?。在大山里，她?dān)當(dāng)了一個勇敢的支教者，三尺講臺上，用她的擔(dān)當(dāng)釋放出生命的芬芳。假使她像有些人一樣，一味貪圖假期的快樂，不愿擔(dān)當(dāng)一個志愿者，那么也許她的一生就將平凡地度過。
學(xué)會擔(dān)當(dāng)起那些艱難的職責(zé)，在擔(dān)當(dāng)中挑戰(zhàn)自我，自身價值就會在一次次擔(dān)當(dāng)中得以升華。
對于一個民族，擔(dān)當(dāng)同樣至關(guān)重要。中華民族在重重天災(zāi)面前，正是發(fā)揚了這種勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛ｃ氪ǖ卣痣m已過去，但它永遠烙在了中華民族的骨子里。災(zāi)難面前，整個民族共同抵御，一方有難，八方支援，大家共同擔(dān)當(dāng)了苦難。嚴(yán)峻的自然環(huán)境，阻塞了的山路、公路，并沒有擋住中華民族擔(dān)當(dāng)?shù)哪_步。一批批的志愿者、解放軍戰(zhàn)士，都是擔(dān)當(dāng)起民族職責(zé)的使者，他們代表整個民族，勇于擔(dān)當(dāng)。
如果這種民族的擔(dān)當(dāng)失去了，整個民族便會松散、失去凝聚力。所以擔(dān)當(dāng)對于名族來說必不可少，它鑄就了整個民族的魂。
對于國家，擔(dān)當(dāng)更是維持自我在國際間地位的決定性因素。當(dāng)今世界國與國之間競爭日益激烈，一個國家要想穩(wěn)穩(wěn)立足，必定是需要擔(dān)當(dāng)必須職責(zé)與義務(wù)的。哥本哈根會議中，中國便提出了擔(dān)當(dāng)共同而有區(qū)別的職責(zé)這一號召。這說明中國已理解和學(xué)會了擔(dān)當(dāng)，并期望各國共同擔(dān)當(dāng)起保護地球的職責(zé)。從另一方面說，若中國并未提出這一號召，會議必將被資本主義強國所控制，出現(xiàn)一些不公平、不合理的條約。
此刻，應(yīng)對國際金融危機，各國更需學(xué)會擔(dān)當(dāng)，擔(dān)當(dāng)起對內(nèi)保障民生，對外維系世界經(jīng)濟穩(wěn)定的職責(zé)。
個人、名族、國家三者本身就緊密聯(lián)系。三者應(yīng)共同擔(dān)當(dāng)，用實際行動詮釋擔(dān)當(dāng)二字。
以擔(dān)當(dāng)為題的議論文800字5成長，伴隨著生長的疼痛;發(fā)展，面臨著風(fēng)雨的考驗;興亡，摻雜著歷史的辛酸……無可置疑，面對這些，我們必須挺起堅實的脊梁，勇于擔(dān)當(dāng)。
歷史之鐘，悠悠傳響。勇于擔(dān)當(dāng)，是一種歷史使命。生死是個兩難選擇，可是，當(dāng)司馬遷仰首皓月，想起父親臨終前的遺愿，又想想宮刑那種男兒之奇恥大辱，他又能怎樣選擇呢?他緊緊攥住了那本未完成的書，選擇了忍辱負重，他擔(dān)當(dāng)起了父親的責(zé)任，擔(dān)當(dāng)起那個時代歷史的使命，選擇犧牲個人名譽，頂著流言蜚語，完成了有“史家之絕唱，無韻之離騷”之稱的《史記》。相比之下，項羽的烏江自刎著實讓人扼腕慨嘆，江東父老的厚望，虞姬的真愛，他都辜負了，逃避了歷史的使命，何其悲哉!“江東子弟多才俊，卷土重來未可知”，項羽不明白這個道理，于是歷史將重任給予劉邦，終成一代霸業(yè)。
竹深照林，感動中國。勇于擔(dān)當(dāng)，是無悔的付出。還記得李桂林夫婦么?或許你不知道他們的名字，但卻被他們的行動感動著。十八年在山區(qū)的路上，或守望或目送那些孩子們，他們得知這些山區(qū)孩子在教育相當(dāng)普及的今天，仍無法學(xué)的知識時，他們沒有退卻，也沒有像其他裝作不知道的人一樣，而是毅然放棄了大城市燈紅酒綠的奢華生活，擔(dān)當(dāng)起山區(qū)支教的重任。這一任，就任了十八年，擔(dān)出了白發(fā)和深深的皺紋，拿著微薄的工資，批改著幾個年級的作業(yè)……怎能不感動中國呢?那勇于擔(dān)當(dāng)之光，從深處，散發(fā)出溫暖微弱卻又無比偉大的耀眼的光芒。
親情之歌，輕輕吟唱。勇于擔(dān)當(dāng)，是一種不可推卸的責(zé)任。清晰地想起那雙在鏡頭里不停奔跑的雙腳，邊跑邊說著：“我要趕回去給奶奶做飯呢!”對，是他，那個失去雙親卻依然堅強樂觀，主動承擔(dān)起照顧奶奶的責(zé)任的馬鵬飛，七歲起，因患病無法照顧自己的奶奶愈發(fā)病重，他不但自己不勞煩奶奶，自己的事情自己做，還在奶奶生日那天，開始照顧起奶奶——他的親人。我不知道，一個小小身體內(nèi)究竟蘊藏著多大的力量，讓他又勇氣來擔(dān)當(dāng)如此重任?或許是血濃于水的親情，但更應(yīng)該是那種不可推卸的責(zé)任，讓他積蓄起連一個成年人都無法擁有的力量，像那最動聽的音樂，直達內(nèi)心深處，撥動心弦，為之震撼。
提到語言升級，很多同學(xué)肯定會想，這不就是要求我們有文采，要生動形象嗎？從小學(xué)起老師就這么要求，已經(jīng)是正確的廢話了。
這里我們就另辟蹊徑來談?wù)?，在作文中如何讓自己的語言更加生動一些。
一、詞語升級的基本功：善用褒貶詞、限制語、連接詞
很多議論文給人觀點不明確，思路不清晰的感覺，或觀點有失偏頗，表達語無倫次，甚至漏洞百出。這很大程度上是語言表達能力不足的表現(xiàn)。這時，我們就需要語言升級，具體方法如下：1.要多用一些褒貶色彩分明的詞。2.要準(zhǔn)確運用限制詞，尤其要多用副詞;如范圍副詞“都、只、少數(shù)、個別”;程度副詞“很、最、尤其”;肯定、否定副詞“絕對、一定、沒有”;委婉語氣的副詞“可能、也許”等。3.要在句中以及句與句的連接處加上合適的連接詞。例如：
學(xué)會寬容，意味著你不會因為他人的錯誤而懲罰自己。寬容別人，其實就是寬容我們自己，多一點對別人的寬容，我們的心靈與精神也會少受一些痛苦的折磨。（面對別人對自己的種種誤解，圣人孔子寬容地回應(yīng)：“人不知而不慍?！保┦ピ?，孔夫子！他一方面給予了他人足夠的自由去表達自己的想法;另一方面，也是更重要的，他自己因此擁有了靈魂的安寧。別人是非不分，黑白不明，那是他們的事，何必讓這些冷嘲熱諷，或是攻訐謾罵充斥自己的心靈，左右自己的人生？（“大肚能容，容天下難容之事”，彌勒佛上揚的嘴角是寬容;“我若生氣誰如意，況且傷神又費力”，歌曲《莫生氣》唱的同樣是寬容。）學(xué)會寬容吧，不要讓別人的錯誤成為我們自己心靈的刑具，玷污我們的精神。
首先，這個片段的情感色彩十分鮮明，如“圣哉，孔夫子！”“靈魂的安寧”“是非不分，黑白不明，冷嘲熱諷，攻訐謾罵”“心靈的刑具”“玷污”等，通過這些詞句，作者的觀點表達得十分鮮明;其次，還使用到了很多的限制詞，比如“一點”“一些”“種種”“更”“或是”“總是”，使表達有分寸;最后，句中也有很恰當(dāng)?shù)倪B接詞，如“一方面”“另一方面”“也是更重要的”，這些詞的運用，讓人覺得作者的思維有邏輯性，有渾然天成之感，而非散亂的句子的拼湊組合。
【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué)；開創(chuàng)思維；研究性；語感；綜合閱讀；名作
隨著人類文明的不斷發(fā)展進步，人們要接受和處理的信息越來越多，越來越復(fù)雜，沒有一定的閱讀能力是應(yīng)付不了的。所以，閱讀教學(xué)在語文教學(xué)中占有舉足輕重的地位。培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力是中學(xué)語文閱讀教學(xué)的基本任務(wù)。
下面就語文閱讀教學(xué)談幾點認識:
1．倡導(dǎo)開創(chuàng)思維的研究性閱讀教學(xué)法
“研究性閱讀教學(xué)法”的基本內(nèi)容是：以目的性為閱讀前提，以信息論為閱讀理論指導(dǎo)；以圍繞閱讀目的的準(zhǔn)確、快速、有效地把握文章的相關(guān)信息為基本原則，不斷提高學(xué)生篩選、認知、處理語言信息的能力，進而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。在這里，閱讀是被當(dāng)作一種終身受用的技能看待的。
就中學(xué)閱讀教學(xué)的本質(zhì)與根本目的的而言，要教給學(xué)生的就是這種篩選信息的能力，而不僅僅是如何通過閱讀教學(xué)來加強語文修養(yǎng)。不明了這一點，就永遠也走不出傳統(tǒng)閱讀法的圈子。我們知道，閱讀是人生基本能力之一，主要通過中學(xué)語文閱讀教學(xué)來加以訓(xùn)練。但我們不能因此就把它的主觀認定為語文學(xué)科的專利，更不能以語文學(xué)科的人文性特征來閹割它的技能性。有了這種閱讀觀念上的更新，再審視現(xiàn)在中學(xué)的語文閱讀教學(xué)，問題就明朗了。不妨舉一個典型例子比較兩種閱讀教學(xué)法的長短。
從來的文章家都提倡簡練，而列繁冗拖沓為作文病忌，這誠然是不錯的，然而，文章的繁簡又不可單以文字的多寡論。言簡意賅，是凝練厚重，言簡意少，卻不過是平淡單薄?！胺薄蹦?，有時也自有它的好處：描摹物狀，求其窮形盡相；刻畫心理，能使細致入微。有時，真是非繁不足以達其妙處。這可稱為以繁勝簡，看文學(xué)大師們的創(chuàng)作，有時用簡：惜墨如金，力求數(shù)字乃至一字傳神。有時使繁：用墨如潑，汩汩滔滔，雖十、百、千字亦在所不惜。簡筆與繁筆，各得其宜，各盡其妙。
傳統(tǒng)閱讀教學(xué)法閱讀設(shè)計：
1、給下列生字注音：冗 沓 賅 汩。
2、首句是多重復(fù)句，第一層在哪里？
3、文中第三處冒號，其作用是什么？
4、本段論述的大意是什么？
5、與本段觀點完全一致的一項是（
）
A刪繁就簡三秋樹，立異標(biāo)新二月花。
B欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
C意則期多，字則唯少。
D句有可削，足見其疏：字不得減，乃知其密。
研究性閱讀教學(xué)法閱讀設(shè)計：
1、文中要闡明的觀點是什么？
2、文段從幾個方面論述了這個觀點？
3、請從作者的基本觀點出發(fā)，引申出一些新的觀點。
4、你同意作者的觀點嗎？結(jié)合你的寫作實踐談?wù)勼w會。
很顯然，研究性閱讀教學(xué)法著眼文章信息的處理：整體把握，綜合分析，篩選重點，注重創(chuàng)新。
研究性閱讀教學(xué)法并不排斥對語文知識的學(xué)習(xí)，但它們的目的不是為了學(xué)習(xí)語文知識，因此，它從不重復(fù)學(xué)生已經(jīng)能夠自己做好的事情，它從不要求學(xué)生識記可以通過工具書解決的一般性語文知識，它拒絕把語文知識性學(xué)習(xí)作為閱讀教學(xué)的能力訓(xùn)練內(nèi)容。學(xué)語文當(dāng)然要注意字詞的讀音、字形、詞形、意義、修辭、句式、文章寫作知識等，但它們不屬于閱讀教學(xué)的范圍，更不是閱讀能力本身。
研究性閱讀教學(xué)法的課堂組織形式應(yīng)該是合作探索型課堂模式。其基本流程是：（一）、問題中心，確立閱讀目標(biāo)。（二）、自主探索，篩選目標(biāo)信息。（三）、切磋問題，提高閱讀效能。（四）、交流評價，反饋閱讀質(zhì)量。這種教學(xué)模式，在真正意義上將教與學(xué)完整的結(jié)合，實現(xiàn)了教學(xué)相長。
研究性閱讀教學(xué)法要求以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)。因而對教師提出了更高的要求：(一)、做通才教師，而不是只懂語文。
要特別重視自我全面發(fā)展；(二)、課堂教學(xué)的開放性，質(zhì)疑問題的隨機性，使教學(xué)過程可能出現(xiàn)不可預(yù)知性，這就要求教師不僅要有較強的智慧駕馭能力，還要有較強的組織協(xié)調(diào)能力、機智敏捷的反應(yīng)能力和開放、民主、寬容、合作、平等的教學(xué)心態(tài)；(三)、教師不應(yīng)是知識的倉庫、權(quán)威和真理的裁判官，而應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的服務(wù)員，協(xié)助者和合作伙伴；（四）、要樂于吸取和研究新的教育教學(xué)理論，樂于學(xué)習(xí)和運用新的教學(xué)設(shè)備（計算機、多媒體、互聯(lián)網(wǎng)），樂于把閱讀教學(xué)與現(xiàn)實社會和生活實際聯(lián)系起來。
2．在語文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語感
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“讓學(xué)生具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感?！闭Z感是對語言文字的感知體會，語感水平是語文素養(yǎng)之一。培養(yǎng)語感就是引導(dǎo)學(xué)生通過對語言文字的閱讀分析，披文而入情，深入理解語言文字的內(nèi)在含義，充分感受到作者所要表達的思想感情。在語文的教學(xué)過程中，我們可以通過以下途徑來培養(yǎng)學(xué)生的語感。
（一）、在朗讀中培養(yǎng)語感
（二）、在想象中培養(yǎng)語感
（三）、從深究中培養(yǎng)語感
（四）、在應(yīng)用中培養(yǎng)語感
總之，學(xué)生語感的培養(yǎng)貫穿于朗讀訓(xùn)練整個過程之中。以上談的集中方法，應(yīng)靈活運用于課堂教學(xué)之中?！敖o學(xué)生一杯水，老師就要有一桶水。”要使學(xué)生的語感增強，使學(xué)生的朗讀水平提高，教師一定要加強自己的朗讀基本功訓(xùn)練。
3．大力開展語文綜合閱讀
“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，正確把握語文教育的特點，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)開放而有活力的語文課程”這是語文課程的基本理念，語文綜合閱讀正式順應(yīng)這一基本理念應(yīng)運而生的。語文綜合閱讀是立足于語文學(xué)科，整合學(xué)生閱讀能力、綜合能力、實踐能力、自我評價能力的綜合性學(xué)習(xí)課程。
（一）、首先明確閱讀目標(biāo)
綜合閱讀應(yīng)由圍繞話題的一組文章構(gòu)成，這些文章內(nèi)容廣泛，形式多樣，無論是從情感、趣味還是理念上，都具有較強的可讀性和較高的探究價值。
1、文學(xué)作品的閱讀：學(xué)生在讀課文時教師要強調(diào)對課文的內(nèi)容表達有自己的心得，以提出自己的看法和疑問。要激發(fā)學(xué)生的“體驗”意識，讓學(xué)生大膽設(shè)身處地，這有利于學(xué)生理解、品味文學(xué)作品；
2、科技作品的閱讀：在綜合閱讀中有一系列的科技作品，科技作品的閱讀不能走以往說明文教學(xué)文體化的老路，其閱讀目標(biāo)是“領(lǐng)會作品中所體現(xiàn)的科學(xué)精神和科學(xué)思想方法”，對學(xué)生所進行的是情感態(tài)度與價值觀方面的培養(yǎng)，從而體現(xiàn)出一種人文關(guān)懷；
3、議論文的閱讀：在綜合閱讀中議論文的閱讀重點是“區(qū)分觀點與材料之間的聯(lián)系，并通過自己的思考，作出判斷?！边@一閱讀改變了過去議論文閱讀的方向，將議論文閱讀上升到理性的高度。
(二)、其次提供交流平臺
在綜合閱讀中，交流是閱讀行為的延伸，是基于動口、動手的實踐性較強的合作與交流的學(xué)習(xí)行為。
1.續(xù)寫片段，想象交流：教材中有很多課文的結(jié)尾余意未盡，這給學(xué)生留下了一個想象的空間。教師可根據(jù)課文的特點，啟發(fā)學(xué)生進行合理的想象，達到開拓思維空間，創(chuàng)造想象的目的。
2.填補“空白”，發(fā)展想象：合理的想象就是一種創(chuàng)新。沒有積極的豐富的想象，既難以理解教材的內(nèi)容，又難以發(fā)展語文能力。有些文章的中間和結(jié)尾等地方留下了一些“空白”，教師可以以此為引發(fā)點，發(fā)展學(xué)生的想象力。
3.身臨其境，情感交流：在教學(xué)中，教師創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，從而激起學(xué)生心靈的震撼和情感的共鳴，對于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的想象力十分必要。
(三)、最后形成評價體系
評價是對閱讀過程的反思。評價既著眼于整個學(xué)習(xí)過程，又著眼于學(xué)習(xí)結(jié)果；既著眼于全局，又著眼于某個局部；既有學(xué)生的自我評價，又有他人的學(xué)習(xí)評價，并涉及到教和學(xué)的雙方。設(shè)計評價的目的是為了引導(dǎo)學(xué)生注重學(xué)習(xí)過程，學(xué)會欣賞，學(xué)會共享，培養(yǎng)學(xué)生反思和批判的精神。
1.現(xiàn)場評價：在語文綜合閱讀課題實驗實施過程中，有許多活動必須現(xiàn)場予以評價?？隙▽W(xué)生的優(yōu)點，指出存在不完善的地方，并提出一定的希望，這種評價雖然沒有給學(xué)生打分，也未給學(xué)生發(fā)獎品，但適度的現(xiàn)場評價對學(xué)生的能力培養(yǎng)是有好處的；
2.過程評價：在語文綜合閱讀中，許多活動的實施是一個較長的過程。學(xué)生在參與活動的過程中，有的從網(wǎng)上找，有的在圖書上找，有的發(fā)揮自己的想象力進行創(chuàng)作，教師就應(yīng)適時對學(xué)生的活動過程 進行評價，這種評價可以培養(yǎng)學(xué)生反思和批判的精神。
3.自我評價：在語文綜合閱讀課題實驗中，有一種最主要的評價---自我評價。學(xué)生自行評價自己的活動設(shè)計、活動方案。活動過程 及活動預(yù)測結(jié)果。在自我評價過程中，學(xué)生學(xué)會接受有效建議修改、完善許多內(nèi)容，這就是收獲。
4．鼓勵學(xué)生讀名作(經(jīng)典)
《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“為了適應(yīng)高中教育發(fā)展的趨勢，適應(yīng)社會對人才的多樣化需求和學(xué)生對語文教育的不同期待，高中語文課程必須體現(xiàn)時代性、基礎(chǔ)性和選擇性，既要使學(xué)生的語文素養(yǎng)在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上普遍獲得進一步提高，同時也要為具有不同需求的學(xué)生提供更大的發(fā)展空間。”這就要求我們要做高中、初中語文教學(xué)的銜接工作。學(xué)生由初中進入高中，由少年期進入青年期，其心理趨向是從經(jīng)驗型向理論型發(fā)展，其間也有一個過渡銜接過程。高中語文教材中抽象邏輯思維的內(nèi)容增加，抽象程度增高，從具體到抽象也需要加強思維訓(xùn)練，作好銜接工作就顯得更重要。
怎樣做好初中、高中兩個學(xué)段的教學(xué)銜接工作呢？
一、溫故知新，循序漸進
教師要熟悉初中教材，作好銜接的準(zhǔn)備工作?，F(xiàn)行初中新編教材系統(tǒng)安排了識字與寫字、閱讀、寫作、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)五個階段性目標(biāo)，總共五大項四十個語文活動，內(nèi)容全面，實用性強。課標(biāo)還專門介紹了優(yōu)秀詩文背誦推薦篇目的建議、課外讀物的建議、語法修辭知識要點。高一教師應(yīng)將初中教材的有關(guān)內(nèi)容進行分類整理，結(jié)合高中教材分項列出對應(yīng)的知識體系和訓(xùn)練序列，恰當(dāng)安排銜接計劃。例如高中教材必修課程包含“閱讀與鑒賞”、“表達與交流”兩個系列的目標(biāo)，組成 “語文必修一”至“語文必修五” 五個模塊。每個模塊都是綜合的，體現(xiàn)“閱讀與鑒賞”、“表達與交流”的目標(biāo)和內(nèi)容。學(xué)生通過必修課程的學(xué)習(xí)，應(yīng)該具有良好的思想文化修養(yǎng)和較強的運用語言文字的能力，在語文的應(yīng)用、鑒賞和探究等方面比較均衡地發(fā)展，為以后有選擇地學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。與此對應(yīng)的內(nèi)容，義務(wù)教育階段課程目標(biāo)的設(shè)計思路是九年一貫，整體設(shè)計，盡可能體現(xiàn)語文課程的整體性和階段性，所以整個目標(biāo)系統(tǒng)分為總目標(biāo)和階段目標(biāo)兩部分。就目標(biāo)設(shè)計的結(jié)構(gòu)框架說，縱向是情感態(tài)度和價值觀、過程和方法、知識和能力這三個維度，但這是隱性的線索；橫向則是識字與寫字、閱讀、寫作、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)五個方面，這是顯性的呈現(xiàn)。其中綜合性學(xué)習(xí)屬于學(xué)習(xí)方式，與前四個方面的內(nèi)容不在一個層面，在現(xiàn)階段特別需要予以重視，所以把它專門列出，加以強調(diào)。
這樣把高、初中有關(guān)的知識集中在一起進行訓(xùn)練，銜接自然，溫故知新，循序漸進，逐步提高。
二、著眼基礎(chǔ)，融會貫通
在教學(xué)中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，作好基礎(chǔ)知識的銜接。高中語文的課程目標(biāo)指出通過高中語文必修課程和選修課程的學(xué)習(xí)學(xué)生應(yīng)該在積累整合、感受鑒賞、思考領(lǐng)悟、應(yīng)用拓展、發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新五方面獲得發(fā)展，應(yīng)該繼續(xù)關(guān)注學(xué)生的語言積累以及語感和思維的發(fā)展，幫助學(xué)生在閱讀與鑒賞、表達與交流的實踐中，掌握學(xué)習(xí)語文的方法，增強語文應(yīng)用能力，培養(yǎng)審美能力、探究能力。
高中語文教學(xué)還應(yīng)體現(xiàn)高中課程的共同價值，重視情感、態(tài)度、價值觀的正確導(dǎo)向，充分發(fā)揮本課程的優(yōu)勢，促進學(xué)生整體素質(zhì)的提高。 倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，幫助他們樹立主體意識，根據(jù)各自的特點和需要，自覺調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)和策略，探尋適合自己的學(xué)習(xí)方法和途徑，鼓勵學(xué)生在個人鉆研的基礎(chǔ)上，積極參與討論及其他學(xué)習(xí)活動，善于傾聽、吸納他人的意見，學(xué)會寬容和溝通，學(xué)會協(xié)作和分享。高中教材有記敘文、議論文、說明文、散文、詩歌、實用文等文體，能與之對應(yīng)銜接的有初中的記敘文、散文、說明文、議論文等與之對應(yīng)。在教學(xué)中，要求學(xué)生結(jié)合初中相關(guān)的知識內(nèi)容，了解每一種文體文章的特點和閱讀的規(guī)律。在具體操作中，要在學(xué)生獨立研讀課文的基礎(chǔ)上把握課文內(nèi)容，分清文章層次，理清作者思路，明確中心意思，領(lǐng)會寫作意圖，評價內(nèi)容和寫法。由學(xué)生分析綜合，歸納概括，經(jīng)互相研討，以謀求結(jié)論。教師根據(jù)情況，適時引導(dǎo)，教會方法，不把結(jié)論直接告訴學(xué)生，由學(xué)生自己下結(jié)論，如有不妥，教師糾正。
事實證明，初中教材的一些基礎(chǔ)知識，由于受年齡、知識水平等局限，學(xué)生未必完全明白，進入高中后要求學(xué)生回過頭認真研讀，居高臨下，融會貫通，定有新的收獲。強化思維訓(xùn)練，培養(yǎng)語文能力。在思維訓(xùn)練的過程中注意培養(yǎng)能力。分析、綜合是思維的過程，概括是思維的基礎(chǔ)，培養(yǎng)概括力又是語文能力的基矗在日常生活中的聽說讀寫，說和寫要有明確的中心，聽和讀要了解其說和寫的意圖，這種表明自己的觀點，明確對方的意圖，都必須概括。只有概括，才能見物知類，觸類旁通，實現(xiàn)知識和技能的遷移。另外，在思維訓(xùn)練的過程中，還要注意培養(yǎng)思維品質(zhì)。即深刻性、靈活性、獨創(chuàng)性、批判性和敏捷性。比如對詞語的深刻理解就要注意語境，離開語境理解詞語，就是靜止的、簡單的、表層次的，注意語境的多方面因素，才能理解到詞語是動態(tài)的、綜合多種因素的、深層次的。在這樣的分析、綜合過程中，也就培養(yǎng)了思維品質(zhì)，訓(xùn)練的能力也就有綜合性。再如在閱讀課文方面，初中只要求“感知”課文內(nèi)容，即對課文有一個直接的反映，簡單的認識；而高中則要求學(xué)生“把握”課文內(nèi)容，也就是要占有課文所涉及到的知識，要變作者的認識為自己的認識，這就要求從整體上理解課文內(nèi)容，并以此為基礎(chǔ)分析課文各部分之間的關(guān)系，分析作者的思路及寫作方法等。這種從“感知”課文內(nèi)容到“把握”課文內(nèi)容的訓(xùn)練過程，符合學(xué)生思維發(fā)展由經(jīng)驗型到理論型的軌跡。高中階段的教學(xué)銜接工作做得好，這個轉(zhuǎn)變就好，對教學(xué)就有利。高中階段的練習(xí)中的問答題，是學(xué)生最難掌握的，要想作出符合題意的答案來，必須要有較強的概括力。如果重視回答問題的思維過程訓(xùn)練，也是可以逐步培養(yǎng)的。首先進行分析，認準(zhǔn)解題方向，根據(jù)要求提出答案的要點，對要點之間的關(guān)系作分析后，理清答案的思路，最后組織語句作出解答。這個答題過程的分解，培養(yǎng)了思維品質(zhì)，訓(xùn)練了概括能力，提高了語文能力。
三、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，完善學(xué)段銜接
學(xué)生上高中后，課業(yè)負擔(dān)加重，難度加大，視語文的讀寫為“苦差事”。這種不健康的狀況，促使我們要重視非智力因素的培養(yǎng)。觸發(fā)學(xué)習(xí)動機，變被動為主動；培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，變苦學(xué)為樂學(xué)；鍛煉意志，變怠惰為勤奮；激感，變厭惡為喜好；塑造性格，變脆弱為堅強。這就要求我們改進教學(xué)方法，開展豐富多樣的語文活動，引導(dǎo)學(xué)生獨立研讀文章，開展課堂討論，形成一個勤奮好學(xué)的良好氛圍。這里要特別提起的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣問題。九年義務(wù)教育《語文教學(xué)大綱》在讀寫聽說四個方面，分別提出了“培養(yǎng)默讀習(xí)慣”、“養(yǎng)成讀書看報的習(xí)慣”、“初步養(yǎng)成修改文章的習(xí)慣”、養(yǎng)成“良好的書寫習(xí)慣”、“專心聽講的習(xí)慣”、“有禮貌說話的習(xí)慣”。這些習(xí)慣，還有部分學(xué)生尚未完全養(yǎng)成，高中階段還要加強培養(yǎng)，并改正不良習(xí)慣，力求完善初高中的學(xué)段銜接。 轉(zhuǎn)貼于
“玩什么??！這么臟的路，這么冷的雨，怎么下去玩啊。”我說著說著，眉頭便擰做一團，卻無計可施。
“記得我們小時候，最喜歡在有泥的地方玩呢！”媽媽的聲音突然從身后響起。
我一聽，頓時來了精神：“那你們都玩什么啊！也教教我吧！”
媽媽聽我這么一說，記憶的閘門突然打開，兒時的回憶紛紛涌了出來，她眼睛亮亮的，停下手中的活兒，開始給我講述她小時候的故事：“在我小時候，還沒有這么寬的馬路，只有坑坑洼洼的土路，一下雨就變成了泥巴，于是，我們鄰里幾個小伙伴就蹲在自家的屋檐下，手里抓一把軟泥，捏成一個碗狀的東西，放在掌心，然后高舉過頭頂，用盡力氣甩到略帶點水的地上。那泥巴就一下子被摔爛了，發(fā)出很大的聲響，就像禮花一樣，噗得炸開，我們就會高興地手舞足蹈，”說到這里，她又用手比劃了一下，激動地像個孩子。
“然后呢？”我當(dāng)然迫不及待地想知道結(jié)果。
“當(dāng)然是聲音最大的獲勝咯！”媽媽得意地笑著，一看就知道她曾經(jīng)是“摔泥巴高手”。
“哦，是這樣。”我點點頭，若有所思地看著窗外的雨，覺著泥巴沒有剛才那么討厭了，反倒還有點喜歡它們了。
我的腦海里漸漸浮現(xiàn)出了這樣的情景：
幾個女孩，手里抓著一把泥巴，重重的摔下去，卻被泥水濺得一身臟兮兮的，大家大笑著，看著周圍的“小花臉”，看著地上軟軟的泥巴……
想著想著，我的嘴角漾上了一抹微笑，想到了那份天真與美好……
東營市勝利第一中學(xué)（油田一中）六年級：長翅膀的橘子
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總理說：“對于幸福的理解和標(biāo)準(zhǔn)可能人們都有不同，我也曾經(jīng)講過關(guān)于如何使人有尊嚴(yán)和幸福，我不想再重復(fù)過去的話，我只是說如何讓人民群眾過得舒心、安心、放心，對未來有信心。”
二、 多維解讀
溫總理這段話的中心意思是如何讓人民群眾得到幸福。這段話一共有五個短句，每個短句所包含的內(nèi)容都很豐富。我們可以根據(jù)短句的內(nèi)容逐句理解材料的內(nèi)涵。
（一） 幸福的理解和標(biāo)準(zhǔn)
幸福是什么？怎樣衡量幸福呢？其實幸福沒有絕對的答案，關(guān)鍵在于你的生活態(tài)度。善待生活的人才懂得什么是幸福。有的人把有一份安逸的工作、固定的收入理解成是幸福；有的人把老婆孩子熱炕頭看成是幸福；有的人把事業(yè)有成當(dāng)作幸福；有的人認為健康是?！梢姴煌娜藢π腋Ｊ怯胁煌睦斫?、要求和標(biāo)準(zhǔn)的。
也許我們在平時思考過這樣的問題，也許我們有很多關(guān)于幸福的故事，那么我們就不必拘泥于文體，可以暢所欲言，寫出個性化的散文來。正因為每個人對幸福的理解不同，所以在表達的時候，我們就可以通過具體事件、具體描述來闡釋幸福的含義。如果將“幸福的理解和標(biāo)準(zhǔn)”寫成議論文的話反而無法深入，這就提醒我們面對這種范圍較大較廣的題目，要善于化大為小，化抽象為具象，日記、小說、游記、傳記等記敘文的方式更容易表達主題。
如果非要將這個話題寫成議論文也未嘗不可，但謹(jǐn)記：切入點要小。我們可以將幸福定義出來，然后做具體論述。比如，夏洛特?凱瑟琳曾說：“一個人的激情與理想越多，越有可能幸福?！蹦憧梢該?jù)此總結(jié)幸福的定義是尋找各種各樣的激情，根據(jù)這樣的觀點可以進一步深入理解和探究。喬治?桑塔耶那曾說：“意志力是幸福的源泉，幸福來源于自我約束?！边@種“磨煉自己的意志力是幸福的基礎(chǔ)”的理解，也可以作為“如何獲得幸?！钡睦碚撜摀?jù)。著眼點小反而能以小見大。
（二） 如何使人有尊嚴(yán)和幸福
如何使人有尊嚴(yán)和幸福，這個話題可以從政治、歷史、哲學(xué)、經(jīng)濟等多角度來寫，如寫政論文、哲理散文、文化散文、歷史散文，只要圍繞“獲得尊嚴(yán)和幸福的方法”即可。
比如《如何讓中國人生活得幸福和有尊嚴(yán)》這樣的文章，從題目上看，就是典型的政論文。這樣的政論文要求我們對國家制度、政策有深刻的認識和了解，要有善于發(fā)現(xiàn)問題并解決問題、搜集和處理各類日常信息的素質(zhì)與潛能，操作難度比較大。
如果對“尊嚴(yán)”和“幸福”有深刻的認識和理解，可以根據(jù)生活積累和文化積淀，表達自己的獨特理解，寫成哲理散文也未嘗不可。如果文化知識豐富、歷史資料準(zhǔn)確，也可以根據(jù)這些積淀，整理不同文化、不同時期關(guān)于“人的尊嚴(yán)和幸?！狈矫娴牟牧希\用適合自己的表達方式，有理有據(jù)，思路清晰地表達出來。
（三） 幸福是過得舒心、安心、放心，對未來有信心
舒心，安心，放心，有信心，這些是生理的滿足和心理的感受?？梢詮钠渲幸稽c出發(fā)闡述幸福的含義，也可以綜合成看待幸福的標(biāo)準(zhǔn)。
其實，溫總理提出的幸福的標(biāo)準(zhǔn)也可以從兩方面理解。一方面，對于中國政府而言，要在改革發(fā)展的機遇期加強創(chuàng)業(yè)創(chuàng)收，提高家庭發(fā)展能力和個人生存水平，加快民眾自我保障的步伐；一方面，對于中國老百姓而言，要在分享改革發(fā)展成果時，正確對待“得”與“失”，學(xué)會體諒、理解和珍惜，凡事都要客觀觀察，理性思考和判斷，當(dāng)有良知的公民。
對于話題的理解，角度可以見證思想的深刻程度。
（四） 政府要讓百姓幸福，工作要講求實際
材料中總理所言的四個方面是要求政府工作講求實際，從老百姓所需出發(fā)。
只有進一步加強對社會的管理和服務(wù)，人們生活才會更加舒心；控制物價對優(yōu)質(zhì)教育醫(yī)療資源公平配置，讓收入分配更加合理，讓大多數(shù)人共享經(jīng)濟發(fā)展的成果，讓人們在談到養(yǎng)老時不會有“老無所依”的顧慮，這些問題解決好，人們才能生活得安心。政府需要誠信，單位、企業(yè)需要誠信，每個人都說真話，每個人都能聽到真話，這可能是人們放心生活、享受幸福的最起碼要求。另外，讓每一個人都對自己的未來發(fā)展前途有信心，還需要各種制度建設(shè)的健全來保障。
總之，要深刻理解材料，我們不僅要聯(lián)系生活，更要關(guān)注時事。
三、 佳作閱讀
論 幸 福
周國平
靈魂是感受幸福的“器官”，任何外在經(jīng)歷必須有靈魂參與才成其為幸福。
內(nèi)心世界的豐富、敏感和活躍與否決定了一個人感受幸福的能力。在此意義上，幸福是一種能力。
苦與樂不但有量的區(qū)別，而且有質(zhì)的區(qū)別。在每一個人的生活中，苦與樂的數(shù)量取決于他的遭遇，苦與樂的品質(zhì)取決于他的靈魂。
歡樂與歡樂不同，痛苦與痛苦不同，其間的區(qū)別遠遠超過歡樂與痛苦的不同。
對于沉溺于眼前瑣屑享受的人，不足與言真正的歡樂。對于沉溺于眼前瑣屑煩惱的人，不足與言真正的痛苦。
痛苦和歡樂是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既無歡樂，也無痛苦。
痛苦使人深刻，但是，如果生活中沒有歡樂，深刻就容易走向冷酷。未經(jīng)歡樂滋潤的心靈太硬，它缺乏愛和寬容。
我對幸福的看法日趨樸實了。在我看來，一個人若能做自己喜歡做的事，并且靠這養(yǎng)活自己，又能和自己喜歡的人在一起，并且使他（她）們也感到快樂，即可稱幸福。
人世間真實的幸福原是極簡單的。人們輕慢和拒絕神的禮物，偏要到別處去尋找幸福，結(jié)果生活越來越復(fù)雜，也越來越不幸。
幸福的和不幸的人呵，仔細想想，這世界上有誰是真正幸福的，又有誰是絕對不幸的？！
幸福是有限的，因為上帝的賜予本來就有限。痛苦是有限的，因為人承受痛苦的能力有限。
幸福屬于天國，快樂才屬于人間。
幸福是一個抽象概念，從來不是一個事實。相反，痛苦和不幸卻常常具有事實的堅硬性。
幸福是一種一開始人人都自以為能夠得到、最后沒有一個人敢說已經(jīng)擁有的東西。
幸福和上帝差不多，只存在于相信它的人心中。
幸福喜歡捉迷藏。我們年輕時，它躲藏在未來，引誘我們前去尋找它。曾幾何時，我們發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)把它錯過，于是回過頭來，又在記憶中尋找它。
聰明人嘲笑幸福是一個夢，傻瓜到夢中去找幸福，兩者都不承認現(xiàn)實中有幸福?？磥?，一個人要獲得實在的幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧。
幸福是一個心思詭譎的女神，但她的眼光并不勢利。權(quán)力能支配一切，卻支配不了命運。金錢能買來一切，卻買不來幸福。
一切災(zāi)禍都有一個微小的起因，一切幸福都有一個平庸的結(jié)尾。
自己未曾找到偉大的幸福的人，無權(quán)要求別人拒絕平凡的幸福。自己已經(jīng)找到偉大的幸福的人，無意要求別人拒絕平凡的幸福。
我愛人世的不幸勝過愛天堂的幸福。我愛我的不幸勝過愛他人的幸福。
（選自《青年博覽》2011年第5期）
四、 新聞鏈接
1． 媒體報道說我的幸福感不如員工，我想有點誤會。我的意思是我的消費和享受不如員工，但我很幸福，因為我覺得生活很充實、有價值。
（宗慶后微博2012年3月10日）
2． 全國政協(xié)委員崔永元說，他覺得“最幸福、最像百萬富翁”的時候是在1986年，“那時候剛工作，每個月的工資大概是80塊錢”“雖然數(shù)字很小，但卻感覺總是花不完”。那么，如何才能讓老百姓找回幸福感呢？崔永元認為，政府不能只用給錢的方式，而應(yīng)該努力健全社會保障體系，“如果我們上學(xué)不要錢，看病不要錢，住房不要錢，那我們要那么多工資干什么呢”？
（《大連日報》2012年3月16日）
3． 近日，著名教育專家陶繼新老師應(yīng)邀來到大連理工大學(xué)附屬學(xué)校，為全校教師做主題為“做一個幸福的老師”的報告，講述了成為幸福教師需要進行的三項修煉：人格高尚、心靈和諧和持續(xù)發(fā)展。陶老師認為，富有良知、一心向善、心存感恩、充滿愛心是人格高尚的四個特征，而心靈和諧則需要寵辱不驚、優(yōu)化情緒、寬容大度、知足常樂來悉心維護；要想擁有更高層次的幸福，還必須做到持續(xù)發(fā)展，還需要決不放棄、形成習(xí)慣、文化升值和走進審美。
（2012年3月19日大連新聞網(wǎng)）
〔中圖分類號〕 G633.3 〔文獻標(biāo)識碼〕 A
〔文章編號〕 1004—0463（2014）01—0064—01
一、原因淺析
首先，由于初中屬九年制義務(wù)教育，同時受學(xué)生年齡特征等的限制，初中語文更多地強調(diào)知識學(xué)習(xí)，在能力方面要求較低。因此，升入高中后，部分學(xué)生延續(xù)原有的學(xué)習(xí)方法和思維定勢，過多地依賴教師，掌握知識以機械記憶為主，不能適應(yīng)高中語文學(xué)習(xí)要求。
其次，初中階段，尤其是初三，迫于升學(xué)的壓力，老師家長對學(xué)生的管理往往是嚴(yán)格有加，學(xué)生的學(xué)習(xí)日程中老師安排得多，供學(xué)生自主安排的時間甚少。升入高中，教學(xué)管理模式的改變使一部分學(xué)生無所適從，另一部分學(xué)生想在初三的緊張學(xué)習(xí)之后喘氣，于是松懈下來，這些自然會成為高中教學(xué)的巨大障礙。
第三，語文教學(xué)的知識體系是螺旋式上升的。初高中《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》有許多相同的內(nèi)容，只是要求不同。這就是說，高中語文知識大部分在初中已接觸過，但高中教學(xué)要求更深更廣更復(fù)雜。因此，升入高中，學(xué)生對許多問題似乎知道，但不精通就是合情合理的了。
二、措施淺談
1.先“收”后“放”，做好管理上的銜接。
由初中升入高中，對學(xué)生來講是上了一個新臺階。在老師看來，高中學(xué)生了，要學(xué)會自己管理自己；在學(xué)生看來，長大了，不用老師跟在后面管，所以管理制度相對初中要寬松得多。而學(xué)生從初三到高中僅有兩月之隔，新的學(xué)習(xí)方法、自我管理意識又尚未形成，勢必形成思想、方法上的斷層，致使學(xué)習(xí)下滑，因此，高一開始階段，老師對學(xué)生的管理還是要勤跟嚴(yán)管，逐步教會學(xué)生自我管理，不要和初三形成明顯的反差，要從思想上，行為習(xí)慣上自然過渡。
2.給予關(guān)懷幫助，做好情感銜接。
剛跨入高一的新生，離開了自己熟悉的老師同學(xué)，面對陌生的環(huán)境、集體、學(xué)習(xí)任務(wù)及教師，有的學(xué)生上高中還是第一次離家，生活上也會遇到困難。因此，會產(chǎn)生不同程度的不適應(yīng)、不習(xí)慣，甚至焦慮情緒。很難融入新集體，一些性格內(nèi)向的學(xué)生可能更嚴(yán)重。這時候，教師若能多一些理解和寬容，幫他們消除心理障礙，將會對教育教學(xué)大有裨益。因此，開學(xué)之初，要注意對學(xué)生多觀察，盡可能多了解學(xué)生，設(shè)計好第一次見面，第一次班會，第一節(jié)課，第一次談話……力爭做好情感上的溝通。學(xué)生有了穩(wěn)定的情緒和積極向上的精神，才能搞好學(xué)習(xí)。
3.了解已有基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，做好知識上的銜接。
新課程要求教師備課不僅要備教材，還要備學(xué)生。在教學(xué)實踐中，我比較注重了解運用學(xué)生的已有知識，“溫故而知新”?！皽毓省备苁箤W(xué)生樹立信心，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，學(xué)生在熱情高漲，積極參與的情況下，就比較容易掌握新知識了。否則，教師不了解學(xué)生已有基礎(chǔ)，就如談話找不到“共同語言”，學(xué)生信心不足，勢必精神萎靡，影響學(xué)習(xí)效果，因此，我建議高中教師也要掌握并研究初中教材。
4.銜接教法，指導(dǎo)學(xué)法。
在教學(xué)過程中，還要重視對學(xué)生進行學(xué)法指導(dǎo)。若能“授之以魚”讓他嘗到甜頭，再“授之以漁”讓他樂于接受，豈不更好！我在教學(xué)中常常和學(xué)生共同商討，總結(jié)學(xué)習(xí)方法，如小說、議論文、散文的閱讀方法。詩歌欣賞難度較大，我同學(xué)生一起總結(jié)了“詩歌欣賞五步法”：
（1）第一步知道詩歌寫了什么，表達了什么思想感情這是欣賞的前提。
（2）第二步明辨詩歌中借助其表情達意的各種藝術(shù)手法，如“對偶”，“排比”等，這是欣賞的基礎(chǔ)。
（3）第三步弄清詩歌以怎樣的方式表達思想感情，理清思路，這是欣賞的關(guān)鍵。
（4）第四步聯(lián)系全詩主旨，反復(fù)咀嚼品味詩歌中的含義深刻、雋永的字詞，體會作者煉字表意的技巧。這是欣賞的重點。
（5）第五步要抓住詩句中富有表現(xiàn)力的耐人尋味的詞語，通過不斷追問，充分調(diào)動想象和聯(lián)想感受詩句中的“此時”“此景”及“此人”“此情”，也就是體味意境，盡可能使自己有身臨其境之感，這是欣賞的核心。
1.為往圣繼絕學(xué)，從自己做起，從扎根的教育抓起
語文教師肩負著繼承弘揚發(fā)展傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的艱巨使命。宋學(xué)家張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！蔽覀兺渡斫逃聵I(yè)，理當(dāng)“學(xué)為人師，行為世范”，從自我的修身做起，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，力行學(xué)做謙謙君子，從儒家的根“孝悌”做起，從《弟子規(guī)》做起。近年來，老師越來越難當(dāng)，學(xué)生在家里對父母不恭敬，來了學(xué)校對課本、對圣賢、對老師缺少恭敬?！兜茏右?guī)》成為中小學(xué)生的必讀書，從孝敬父母抓起，有助于良好學(xué)風(fēng)與做人態(tài)度的培養(yǎng)。相信一個孩子有了孝心，時時處處想到讓父母放心、寬慰，這個孩子就將不讓人擔(dān)心了。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，不是喊口號，而是要抓落實。我利用課前二到五分鐘時間與學(xué)生共同學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，適當(dāng)講解并穿插古今小故事，得益最大的是自己，大多數(shù)孩子都能有所覺悟，可喜的是個別孩子學(xué)習(xí)態(tài)度有明顯的好轉(zhuǎn)。
2.央視《百家講壇》可以成為教材最好的補充與注本
央視《百家講壇》一貫堅持“讓專家、學(xué)者為百姓服務(wù)”的欄目宗旨，欄目在專家、學(xué)者和百姓之間架起一座橋梁，從而達到普及優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的目的。鮑鵬山的《孔子是怎樣煉成的》、曾仕強的《易經(jīng)的奧秘》和《胡雪巖的啟示》、于丹的《論語心得》和《莊子的智慧》、呂立新的《水墨齊白石》、錢文忠的《三字經(jīng)》等，都是我課堂教學(xué)最好的補充。比如講《逍遙游》、《愚溪詩序》關(guān)于天人合一的理論時，就可以引用曾仕強教授《易經(jīng)的奧秘》中對“亦一亦二”的解釋。
3.關(guān)于作文教學(xué)
3.1我對學(xué)生耳提面命，審題，如果沒有把握做到出奇制勝，就老老實實按常規(guī)思路去考慮，掌握各類文體的基本要求和各種題型的操作要領(lǐng)，注意結(jié)構(gòu)安排，要自圓其說，語言要得體，表意要明確。如果能較恰當(dāng)?shù)赜蒙弦恍┏烧Z、詩文名句或古今中外名人名言什么的，就會使你的文章大為增色。
3.2我開誠布公地告訴學(xué)生，作文得分常常會受到閱卷老師當(dāng)時的情緒和心境的影響，因此，除了不能跟命題者叫勁之外，如何博取閱卷人的歡心就成了我們必須考慮的問題。比如，字跡清楚、卷面整潔、語句通順、結(jié)構(gòu)合理，自然會讓閱卷老師感到心情舒暢。
3.3我半認真半開玩笑地跟學(xué)生說，寫記敘文也好，寫議論文也好，你心里究竟怎么想并不重要，重要的是寫出來要像真的一樣，哪怕懵住閱卷老師一會兒也行。事實上，你心虛氣短，你腹中空空，你自己都覺得不知所云，但寫作文那會兒，一定要表現(xiàn)得煞有介事、理直氣壯、情真意切等。
4.關(guān)于閱讀教學(xué)
4.1融入“人文味”，讓語文教學(xué)“鑄魂”。
語文學(xué)科是滋養(yǎng)人文精神的沃野。語文教學(xué)要充分挖掘人文資源，既要注重知識的傳播，更要注重人文精神的陶冶。具體地講，就是語文教學(xué)要堅持用課文中飽含的真善美，幫助學(xué)生提高人生境界，凈化心靈，塑造健全人格。為此，語文課堂上教師要不斷融入人文精神，使學(xué)生擁有“天生我材必有用”的自信，展現(xiàn)“仰天大笑出門去”的豪情，樹立“咬定青山不放松，任爾東西南北風(fēng)”的信念，獲得“悟已往之不諫，知來者之可追”的感悟，確立“吾不能變心以從俗兮，固愁苦而終窮”的高尚人格……在語文課堂中要融入“人文味”，只有讓學(xué)生充分閱讀才能使語文課堂成為鑄造學(xué)生靈魂的主要手段。
4.2注入“人情味”，讓語文教學(xué)“育情”。
語文課堂上，教師注入“人情味”，引導(dǎo)學(xué)生與優(yōu)秀的文化接觸，與古今中外的高貴靈魂對話，充分挖掘和發(fā)掘教材（課文）的情愫，讓學(xué)生始終涌動情感的生命源泉，培育熱愛祖國、關(guān)愛社會、眷念故土、珍愛青春、感恩親情和悲天憫人的情感，不僅可以實現(xiàn)語文教學(xué)提高學(xué)生語文素養(yǎng)的目的，還可以實現(xiàn)教育的育人目標(biāo)。例如，教師可以引領(lǐng)學(xué)生從《背影》中感受父子深情，從《我與地壇》中體會母子情深，從《邊城》中認識祖孫、兄弟之情，從《我愿意是急流》中領(lǐng)悟無私戀情，從《雨霖鈴》中體悟“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的離情別緒，從《京口北固亭懷古》中感悟拳拳赤子之情……的確，語文教學(xué)確實是情意綿綿，怎一個情字了得。要想使語文課堂“育情”，只有讓學(xué)生充分閱讀文本才能達到。
5.針對高中語文課程的特點實施教學(xué)
語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵和很強的實踐性。應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用和教學(xué)內(nèi)容的價值取向，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗。應(yīng)該讓學(xué)生在廣泛的語文實踐中學(xué)語文、用語文，逐步掌握運用語言文字的規(guī)律。語文教學(xué)應(yīng)該注意漢語言文字的特點，重視培養(yǎng)語感和整體把握能力。
學(xué)生經(jīng)過義務(wù)教育階段的學(xué)習(xí)，已具備一定的語文素養(yǎng)，語文學(xué)習(xí)中的個性傾向漸漸明顯，不同學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和需求的差異逐漸增大。高中語文教學(xué)要在保證全體學(xué)生達到共同的基本目標(biāo)的前提下，充分關(guān)注學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中面臨的個性化選擇，努力滿足其學(xué)習(xí)要求，支持其特長和個性的發(fā)展。學(xué)生對于應(yīng)用性目標(biāo)、審美性目標(biāo)、探究性目標(biāo)可能各有側(cè)重，教師應(yīng)該指導(dǎo)他們通過適當(dāng)?shù)倪x修課實現(xiàn)自己的目標(biāo)。
6.積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式
一、作文教學(xué)現(xiàn)狀分析
江蘇高考作文分值為70分，作文教學(xué)是高中語文教學(xué)的重要構(gòu)成部分。以“應(yīng)試”為中心的教育制度一定程度上制約了作文教學(xué)，致使高中作文教學(xué)日趨功利而忽視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，作文教學(xué)走向了困乏而低效的狀態(tài)。
1.從學(xué)生角度看
首先，心理態(tài)度方面。學(xué)生雖深知70分的作文在高考中有著至關(guān)重要的分量，但對作文的厭煩心理仍十分嚴(yán)重，寫作興趣不濃厚，甚至畏懼作文。即使是在教師的“高壓”下完成了課堂作文，也多是敷衍了事。
其次，內(nèi)容思想方面。大多數(shù)學(xué)生作文內(nèi)容較空洞、虛假，沒有生氣。一是他們的心理尚不夠成熟，思想認識水平較低，且?guī)в锌仗撓麡O的情緒；二是生活在網(wǎng)絡(luò)時代的他們?nèi)狈ι畹恼鎸嵏惺芎驼J識，作文與生活脫節(jié)。
2.從教師角度看
首先，是指導(dǎo)思想的懈怠輕視。大部分教師注重基礎(chǔ)教學(xué)，但到了作文教學(xué)課時便敷衍草率，甚至沒有作文教案。在命題時，出題隨意化、老套化，導(dǎo)致多數(shù)學(xué)生不感興趣。
其次，是寫作技巧的過度強調(diào)。作文教學(xué)中，有的教師常給學(xué)生講解作文的寫作技巧，一味強調(diào)議論文、記敘文的結(jié)構(gòu)模式，認為寫作教學(xué)只要能讓學(xué)生應(yīng)付考試，得到較高的分?jǐn)?shù)就行，片面強調(diào)作文的機械化技巧性訓(xùn)練，忽視了能發(fā)揮長遠作用的學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
再次，是批語評價的隨意草率。作文批改是作文教學(xué)中的重要一環(huán)，學(xué)生花了精力完成作品后都期望得到教師的評價，但由于時間限制，很多時候教師會居高臨下地給學(xué)生打個分?jǐn)?shù)了事，或者草率寫上一句不痛不癢的評語，這無形之中澆滅了學(xué)生的寫作熱情。
二、人文素養(yǎng)的培養(yǎng)策略
語文教師應(yīng)該在傳授寫作基本方法的前提下，關(guān)注學(xué)生的成長和發(fā)展，注重學(xué)生個人素養(yǎng)的培養(yǎng)。
1.尊重個性，培養(yǎng)興趣愛好
興趣是最好的老師。學(xué)生的個性特點不盡相同，語文教師要尊重學(xué)生獨特的情感體驗，具備寬容的胸襟。學(xué)生可以評論國家大事，也可寫平凡小事；可以立足現(xiàn)實，也可遨游幻境；可以贊頌美好的生活，也可抨擊社會的陰暗。這樣才能展現(xiàn)學(xué)生最本真的個性體驗，才會出現(xiàn)豐富多彩的個性觀點和思想火花的碰撞。否則，就會使學(xué)生被束縛在重重的規(guī)范之中，泯滅了個性。只有這樣，才能激發(fā)起學(xué)生的寫作熱情和興趣。
2.親近自然，感受自然之美
生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)和感悟。我們生活在這個世界上，自然界的萬事萬物，無時無刻不在感染著我們，影響著我們。我們的學(xué)生從小就開始被要求熱愛大自然、觀察大自然。然而，到了高中階段，卻無心發(fā)現(xiàn)自然界的豐富多彩。其實，走在校園里或游覽于名勝古跡間，哪怕是一泓清泉或是一片樹葉，都可以帶來獨特感受和真切體驗。只有靜心去親近大自然，捕捉事物的自然之美，心中的細膩情思才會淌出源源清流。
3.關(guān)注社會，豐富生活閱歷
陶行知曾說過：“生活即教育，在生活中進行教育?！睂τ趯W(xué)生作文來說，生活就是習(xí)作的源泉。但多數(shù)青少年生活經(jīng)驗不夠豐富，參與社會的能力還不夠。我們需要引導(dǎo)學(xué)生從生活中汲取營養(yǎng)，提高寫作能力。比如，筆者在指導(dǎo)寫作取材時，鼓勵學(xué)生關(guān)注國內(nèi)、國際重大問題，從“搶鹽風(fēng)波”、“毒膠囊”、“事件”、“PM2.5”到“厲行節(jié)約”、“奶粉限購令”、“雅安地震”等社會熱點，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會民生，培養(yǎng)學(xué)生以天下為己任的思想，從而逐步增強關(guān)注生活、閱讀生活的憂患意識。
4.溝通心靈，體驗真情實感
江蘇高考語文閱卷組長何永康教授近年來一直在呼吁作文要寫真情實感，他說：“高考作文要得高分，不在于用了多少名言名句，關(guān)鍵是要寫出真情實感?！比?012年江蘇高考作文“憂與愛”，要求記敘文重在寫真人真事、抒發(fā)真情實感上下功夫，切忌胡編杜撰。據(jù)此，我們必須引導(dǎo)學(xué)生用心體驗家庭生活，真正融入親情，并注重指導(dǎo)學(xué)生在作文中表露真情實感。以高中生實際年齡所能有的心靈體驗為限度，以生活、樸實和真切打動人，拋棄假大空。
5.素材熏陶，注重閱讀積累
寫作技能的提高不能獨立地進行，語文教師應(yīng)合理地給學(xué)生提供優(yōu)秀的寫作素材以進行熏陶感染。一方面指導(dǎo)學(xué)生充分利用語文課本資源，如司馬遷、李白、文天祥等歷史人物故事，另一方面通過文化名人的言行和詩詞文賦來熏陶學(xué)生的精神世界。此外，閱讀是學(xué)生獲得生活素材和語言材料的重要途徑，也是高考作文備考的重要渠道。譬如2013年江蘇高考材料作文《探險者與蝴蝶》，原文正是出自2011年第4期的《讀者》?！白x書破萬卷，下筆如有神”，要重視在閱讀中促進由讀到寫的遷移，讓學(xué)生在閱讀中質(zhì)疑思考，明辨事理，增長見識，形成良好的語感，并且使內(nèi)心感染到高尚的氣息。
6.有效評價，彰顯人文關(guān)懷
教師作為課堂的引導(dǎo)者，要肩負起在作文中教會學(xué)生求知、做人的重要責(zé)任，所以教師要改變評判者的角色，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由、民主、平等交流的評價平臺。在實際指導(dǎo)中，要盡量肯定他們的優(yōu)點，用委婉的語言指出不足之處，以評促改，指導(dǎo)學(xué)生進行反復(fù)修改，不斷地進行自我完善；也可以引導(dǎo)學(xué)生互批作文，學(xué)會與人交流，真率地討論，從而提高作文的質(zhì)量水平；甚至可以開辦校刊，刊登學(xué)生的優(yōu)秀作品，讓更多人欣賞他們的勞動成果，從而激發(fā)他們的寫作興趣，增強他們的寫作信心。此外在批改學(xué)生的作文、周記時，可以與學(xué)生進行心靈對話，從而及時了解學(xué)生的思想動態(tài)，給予正確指導(dǎo)。精撰的批語、有效地評價在發(fā)展學(xué)生健康個性、形成學(xué)生健全人格上具有“潤物細無聲”的人文關(guān)懷作用。
一、對學(xué)生進行適當(dāng)?shù)谋頁P和批評
盡管在一定的情形中，適度的批評和懲罰對促進學(xué)習(xí)是有效的，但一般來說，表揚、鼓勵要比批評、指責(zé)、懲罰更能有效地激發(fā)學(xué)習(xí)動機。有實驗表明，把100名學(xué)生分成四個等組，在四種不同誘因的情況下進行作文練習(xí)，每天15分鐘，共進行5天。第一組為受表揚組，每次練習(xí)后給予表揚和鼓勵；第二組為受訓(xùn)斥組，每次練習(xí)后，嚴(yán)加訓(xùn)斥；第三組為觀察組，每次練習(xí)后，既不給予表揚，也不給予批評，完全不注意他們，只讓其靜聽其他兩組受表揚和受批評；第四組為控制組，讓他們與另外三組隔離，單獨練習(xí)，不予任何評價。最后的測驗成績結(jié)果表明，三個實驗組的成績均優(yōu)于控制組，受表揚組的成績在不斷上升，受訓(xùn)斥組的成績優(yōu)于觀察組。這表明對學(xué)習(xí)結(jié)果進行評價，能強化學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，對學(xué)習(xí)有促進作用，適當(dāng)表揚的效果明顯優(yōu)于批評，而批評的效果比沒有批評好。
教師對所有學(xué)生的所有進步都是應(yīng)當(dāng)肯定、表揚和鼓勵的，讓學(xué)生體驗成功。只獎勵少數(shù)學(xué)生的課堂是不能激發(fā)大多數(shù)學(xué)生的，尤其是低成就和力求避免失敗的學(xué)生，對他們來說，教師這種低表揚和獎勵的吝嗇和偏向只有副作用。但是，這并不意味著表揚和獎勵就可以濫用。教師對學(xué)生進步的認可，除了要有普遍性之外，還要有針對性。任何的批評和表揚都應(yīng)讓學(xué)生感到是有理有據(jù)的，是教師對自己努力和能力的肯定，過火與不及都有損動機作用。試想，當(dāng)一個學(xué)生按照教師的要求做出了有思想度的議論文時，教師卻對學(xué)生的作業(yè)按時完成大加贊揚，會產(chǎn)生效果嗎？而學(xué)生認為自己不是特別認真地完成了作業(yè)，或者抄襲別人的時候，教師卻表揚一番，對學(xué)生起不到任何激勵作用。
二、通過課堂提問展開教學(xué)
1.問題應(yīng)難易適中，讓學(xué)生有探究的切入點
教師的提問要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會分析問題，一定要把握問題的難易度。如果問題過于復(fù)雜，有難度，與學(xué)生的認知不符合，學(xué)生不知從何下手，沒有了探究的興趣，干脆就放棄了，最后，只能聽教師來解答。這就失去了提問的意義，問與沒問一個樣，反而浪費了時間，只是在走過場，是無建設(shè)性的提問，要堅決杜絕；如果教師的問題過于簡單、膚淺，學(xué)生只要回答對不對就行了，或者直接就能從課本中對號入座，沒有任何啟發(fā)性質(zhì)，學(xué)生不經(jīng)過大腦就能回答出來，感到不屑一顧，提不起重視。長此以往，不利于學(xué)生的思維能力的發(fā)展。作為語文教師，我們要提高課堂教學(xué)有效性，必須把好提問關(guān)，這就要求教師們從實際出發(fā)，端正教學(xué)思想。教師要認真研究教材內(nèi)容，把專業(yè)知識吃透、掌握牢固，能把握教材的重點和難點，理順知識點之間的聯(lián)系。提問要做到靈活多樣，不能成為教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)，要以學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)為目的，內(nèi)化知識形成的過程。問題的難易度要靠近學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，讓學(xué)生能“跳一跳摘到果實”。
2.問題數(shù)量要適當(dāng)
課堂提問不能走形式主義，不能為了提問而提問，這就是重量不重質(zhì)。有的教師課堂提問的隨意性比較大，不管學(xué)生對問題的理解程度，拿出問題就問，造成了提問太多，讓學(xué)生應(yīng)接不暇，沒有充足思考的時間，起不到提問的效果，學(xué)生沒有分析和解決問題思維的過程；有時候提問太少，課上教師講知識多，對于學(xué)生理解與否就不關(guān)注，教學(xué)互動沒有形成，掌握不了學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。學(xué)生一味地被動聽講，學(xué)習(xí)單調(diào)，感到枯燥乏味，產(chǎn)生了心理倦態(tài)，影響了聽講的積極性。相反，適當(dāng)?shù)奶釂枺芴崞饘W(xué)生的學(xué)習(xí)注意力。因此，教師的提問在數(shù)量上一定要把握好，掌握好一個度，不能過多或過少，否則就是過猶不及了。
3.提問要面向全體學(xué)生
有的教師為了節(jié)省課上時間，讓教學(xué)任務(wù)能順利地完成，在提問時往往喜歡針對優(yōu)秀生，因為，他們思維靈敏，理解能力強，對問題能快速地答上來，不會耽誤時間。而一些沒被提問到的學(xué)生，就會對教師的提問變得漠不關(guān)心，認為反正教師也不會讓我回答，也懶得去思考，成為學(xué)習(xí)的旁觀者。這對學(xué)生來說是不公平的，教師對學(xué)生要一視同仁，不能為了自己的利益，戴著有色眼鏡來看學(xué)生，這樣只能讓班級的學(xué)習(xí)成績走極端化，影響整體的教學(xué)效果。提問要照顧到各個層次的學(xué)生，可以從優(yōu)等生、中等生和落后生中選擇出代表回答，這就能獲取全體學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，教師及時地評價、糾正就能幫助學(xué)生們獲得正確的學(xué)習(xí)信息，在教學(xué)上不落下每個學(xué)生。
三、師生之間能夠融洽交往
教學(xué)過程是師生之間的互動和配合，開展的順利與否就在于師生直接是否能取得思想的默契，大家進行很好的溝通，融洽相處。因此，高效的課堂教學(xué)來自于良好的師生關(guān)系。教師在語文教學(xué)中，一定要和學(xué)生融洽地交往，增加彼此情感的交流，這樣才能讓學(xué)生“親其師而信其道”。教師要做到以下幾方面。
1.教師要和學(xué)生交朋友
很多教師和學(xué)生都沒有共同語言，除了說關(guān)于課本的事情外，就沒什么話說了，但是一些20多歲的年輕教師做得就比較好，師生之間就好像朋友一樣，課上氣氛活躍，課下師生打成一片，而年輕教師的教學(xué)業(yè)績絲毫不比資歷老的教師差。這就說明，教師要拋開自己年齡長，教育者的心理，要從心態(tài)上和學(xué)生站在一個平等的位置，找到溝通的焦點，不能用師道尊嚴(yán)去嚴(yán)厲地說教，要成為學(xué)生的朋友。學(xué)生把教師當(dāng)朋友，學(xué)起來就沒有束縛感、壓力感，在自由的心境下投入學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)更加積極主動。
2.教師要愛學(xué)生
愛是教育的本質(zhì)，缺乏愛的教育是慘白無力的，成為了無源之水，無本之木。中學(xué)生正處于青春期，他們的學(xué)習(xí)、生活中的情況，教師要及時發(fā)現(xiàn)，有問題要幫助解決，給予學(xué)生正確的指引，陪伴他們順利地度過青春期。例如，教師對于學(xué)生的一些不良行為要給予寬容，耐心的教育，不能板起面孔進行呵斥，變相懲罰，這就增加了他們的逆反心理，對身心成長不利。教師不要總是糾纏學(xué)生不好的一面，要聽學(xué)生的想法，如果學(xué)生在生活上、學(xué)習(xí)上有困難，教師要伸出援手，讓學(xué)生有前進的信心和勇氣。
