時(shí)間：2023-06-12 14:46:13
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇分析詩(shī)詞的方法，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞鑒賞 思想內(nèi)容 表達(dá)情感 表達(dá)技巧 品味字詞
在中考試題中，古詩(shī)詞鑒賞越來(lái)越受到廣大師生的重視，題型由客觀選擇題變?yōu)橹饔^表述題，且分值越來(lái)越大。近年來(lái)的中考題都加強(qiáng)了古詩(shī)詞賞析能力的考查，主要是提高學(xué)生的欣賞品位和審美情趣。但是在考試中，很多初中的學(xué)生賞析古詩(shī)詞不知道該如何著手，更不用說(shuō)深刻領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞的意境，體會(huì)作者的思想感情了。縱觀近幾年的中考題目，下面主要從四方面談?wù)勅绾沃笇?dǎo)初中學(xué)生賞析古詩(shī)詞。
一.讀懂內(nèi)容——多角度把握詩(shī)詞的內(nèi)容
1.注意題目。詩(shī)歌的題目是詩(shī)歌的眼睛，包含著豐富的信息。古詩(shī)詞中有的題目集中而又含蓄地概括了文章的內(nèi)容、主旨。認(rèn)真地分析題目，有時(shí)能很快地把握住所寫(xiě)的內(nèi)容。
2.品味關(guān)鍵詞。古詩(shī)詞中的關(guān)鍵詞最能體現(xiàn)古詩(shī)詞豐富的內(nèi)涵，慢慢品味，詩(shī)詞的韻味頓生。
3.畫(huà)面欣賞。在閱讀的過(guò)程中，要學(xué)會(huì)運(yùn)用自己的想象去欣賞、品味每一首古詩(shī)詞，有意識(shí)地調(diào)動(dòng)自己的想象，用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)畫(huà)面。
4.體會(huì)詩(shī)中的意象與意境。古詩(shī)詞中的形象與作者的思想有密切的關(guān)系，它往往是詩(shī)人豐富感情的流露。詩(shī)歌的意境美，往往是通過(guò)詩(shī)歌的意境創(chuàng)造出來(lái)的。為此要領(lǐng)會(huì)一首古詩(shī)中的意境，至少要弄明白以下幾個(gè)問(wèn)題：①詩(shī)中寫(xiě)了哪些景物形象（即意象）；②這些景物形象引發(fā)了作者怎樣的聯(lián)想？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？分析古詩(shī)詞意境要抓住三個(gè)方面的內(nèi)容：一要描摹詩(shī)歌圖景，二要概括意境特點(diǎn)，三要剖析作者思想。
5.領(lǐng)悟深層含義。古詩(shī)詞以含蓄委婉吸引讀者，必須通過(guò)字面意思去深刻領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞的內(nèi)容、意境。
二.賞“情”——初步把握詩(shī)人所要抒發(fā)的感情
“詩(shī)言志”、“詩(shī)緣情”、“詩(shī)歌合為事而作”，詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)，絕非無(wú)病，往往是有感而發(fā)，感于外而發(fā)于心，發(fā)于心者即為“情”，古詩(shī)詞常常以抒情言志來(lái)反映生活。如何幫助學(xué)生初步確定詩(shī)的主旨呢？
1.首先指導(dǎo)學(xué)生了解作者所處的時(shí)代背景、遭遇經(jīng)歷、個(gè)性特征等等。由于詩(shī)人所處的時(shí)代、環(huán)境、經(jīng)歷、性格、所受的教育程度等不同，對(duì)社會(huì)、對(duì)人生感悟也有區(qū)別。
2.其次是通過(guò)標(biāo)題來(lái)確定。
3.再次是通過(guò)意象（人、景、物）來(lái)確定，意象往往具有象征意義。
三.賞“技”——“技”指表達(dá)技巧，就是分析詩(shī)人表達(dá)思想感情的方法，歸納起來(lái)主要是指抒情方式、修辭手法、表現(xiàn)手法三個(gè)方面
1.抒情方式。抒情是詩(shī)的靈魂，詩(shī)人就是借此來(lái)言志抒懷的。詩(shī)人常用的抒情方式有：直抒胸臆、敘事、寫(xiě)景、議論等，這有助于學(xué)生理解詩(shī)人的思想感情。
2.修辭方法。修辭的運(yùn)用可以豐富表達(dá)的內(nèi)容，修辭方法的分析對(duì)理解詩(shī)的內(nèi)容極為重要，詩(shī)詞中常用的修辭方法有比喻、擬人、夸張、對(duì)比、雙關(guān)等。考試中常提問(wèn)：用了什么修辭？為什么要用？用與不用，有什么不同？啟發(fā)學(xué)生理解修辭方法運(yùn)用的作用。
3.表現(xiàn)手法。①托物言志。通過(guò)對(duì)事物的描寫(xiě)和敘述，表達(dá)自己的志向和意愿。②用典。就是指援引歷史故事或古書(shū)中的詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)明自己觀點(diǎn)的一種修辭方式。③詩(shī)人常用渲染、烘托、比興、象征、虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、借古諷今、抑揚(yáng)變化、聯(lián)想、襯托、對(duì)比、想象、照應(yīng)、點(diǎn)染、樂(lè)景寫(xiě)哀、哀景寫(xiě)樂(lè)等表現(xiàn)手法來(lái)增加詩(shī)詞的表現(xiàn)力，以利于自己情感的表達(dá)。在賞析時(shí)注意這些表現(xiàn)手法的表達(dá)效果。
四.賞“妙語(yǔ)”——妙語(yǔ)指精妙的詞語(yǔ)，學(xué)會(huì)賞析凝練精準(zhǔn)的詞語(yǔ)，這是古詩(shī)詞賞析的較高境界，也是具備鑒賞能力的體現(xiàn)
近幾年的中考古詩(shī)詞鑒賞注重了對(duì)詞語(yǔ)理解的考查。詞語(yǔ)的理解賞析，主要是分析其含義和表達(dá)作用，體會(huì)其妙處。考試時(shí)一是會(huì)問(wèn)把某一個(gè)詞換成某一個(gè)詞行不行？二是會(huì)問(wèn)某一個(gè)詞用得很好，好在哪里？那么應(yīng)從下面幾方面作答：①抓住景物特征來(lái)表現(xiàn)事物；②能體現(xiàn)詩(shī)人賦予景物的情趣、情感和詩(shī)意；③能創(chuàng)造意境和諧美。根據(jù)字詞品味這種方法，可以從人物、時(shí)空、動(dòng)靜、聲色、遠(yuǎn)近、視聽(tīng)、剛?cè)帷⑽⒑赀@些角度來(lái)進(jìn)行賞析詩(shī)句。
近年來(lái)，隨著加強(qiáng)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育政策的出臺(tái)，古詩(shī)詞閱讀教學(xué)的價(jià)值和地位在基礎(chǔ)教育階段得到了進(jìn)一步強(qiáng)化。盡管如此，中小學(xué)生的古詩(shī)詞閱讀能力究竟處于一個(gè)怎樣的現(xiàn)狀卻尚顯模糊。從已經(jīng)公開(kāi)發(fā)表的文獻(xiàn)來(lái)看，目前學(xué)界對(duì)于古詩(shī)詞閱讀能力的研究集中于以下兩個(gè)方面：一是偏重古詩(shī)詞閱讀能力方法、策略的理論和實(shí)踐探討（朱慧2011；楊來(lái)軍2013；梁春燕2007）；一是運(yùn)用統(tǒng)計(jì)方法調(diào)查古詩(shī)詞教學(xué)的現(xiàn)狀，并提出有針對(duì)性的建議（孫敏2010；蒙芳玉2010；林警熙2013）。但是整體來(lái)看，從學(xué)生的角度出發(fā)，針對(duì)學(xué)生古詩(shī)詞閱讀能力的現(xiàn)狀研究少之又少。
“探究學(xué)生的閱讀能力表現(xiàn)，基于閱讀能力測(cè)試結(jié)果提出教學(xué)診斷及教學(xué)建議，是教育界應(yīng)該深入探索研究的問(wèn)題。”[1]那么，對(duì)學(xué)生的古詩(shī)詞閱讀能力進(jìn)行相對(duì)客觀的評(píng)價(jià)，并根據(jù)其能力表現(xiàn)提出教學(xué)建議，就顯得十分有必要。基于此，本文以高二年級(jí)學(xué)生的古詩(shī)詞閱讀作答為研究對(duì)象，從學(xué)生古詩(shī)詞總體閱讀能力、識(shí)記能力、鑒賞評(píng)價(jià)能力等角度出發(fā)，對(duì)高二學(xué)生古詩(shī)詞作答內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與深入分析，以期能了解當(dāng)前高二學(xué)生古詩(shī)詞閱讀能力的一些表現(xiàn)特征，并以此作為反思古詩(shī)詞閱讀教學(xué)的契機(jī)，為一線教學(xué)提供些許教學(xué)策略。
本研究所選取的樣本對(duì)象為556名高二學(xué)生，其中一類(lèi)校201名，二類(lèi)校185名，三類(lèi)校170名。
一、高二年級(jí)學(xué)生古詩(shī)詞閱讀能力表現(xiàn)
通過(guò)數(shù)據(jù)分析，高二年級(jí)學(xué)生古詩(shī)詞閱讀能力可以從總體閱讀能力、識(shí)記能力、反思評(píng)價(jià)能力方面進(jìn)行說(shuō)明。
（一）總體閱讀能力：高水平樣態(tài)學(xué)生比例偏低
將學(xué)生的古詩(shī)詞閱讀作答進(jìn)行分類(lèi)，根據(jù)得分情況，分為高水平樣態(tài)、中等水平樣態(tài)，低水平樣態(tài)三種類(lèi)型。從學(xué)生作答的得分情況來(lái)看，中等水平樣態(tài)的學(xué)生最多，占總?cè)藬?shù)的48.3%，高水平樣態(tài)的學(xué)生人數(shù)比例偏低。低水平樣態(tài)的學(xué)生人數(shù)比例為29.2%，大約占到了抽樣調(diào)查人數(shù)的三分之一。（詳見(jiàn)表1）
學(xué)生古詩(shī)詞閱讀高水平樣態(tài)的人數(shù)比例偏低，這說(shuō)明古詩(shī)詞閱讀仍然是大部分學(xué)生的難點(diǎn)，學(xué)生古詩(shī)詞閱讀能力的提高值得引起重視。
（二）識(shí)記能力：學(xué)生古詩(shī)詞識(shí)記的內(nèi)容大多來(lái)源于小學(xué)階段，且整首詩(shī)詞的識(shí)記能力有待提高
測(cè)試要求學(xué)生按照題目要求，默寫(xiě)整首詩(shī)詞，在識(shí)記基礎(chǔ)之上，將自己的古詩(shī)詞積累與文本材料進(jìn)行整合，并對(duì)其進(jìn)行分析、解釋。
統(tǒng)計(jì)學(xué)生的作答后發(fā)現(xiàn)，556名學(xué)生能夠?qū)懗龅墓旁?shī)詞共計(jì)18首，其中符合題目要求詩(shī)詞共計(jì)16首。能夠按測(cè)試題目要求篩選出正確詩(shī)詞的學(xué)生占總測(cè)試人數(shù)的88.9%，但可以正確、完整地寫(xiě)出整首詩(shī)詞的學(xué)生比例卻只占總?cè)藬?shù)的53.2%。從學(xué)生選擇的古詩(shī)詞來(lái)源比例來(lái)看， 81%都是源自課標(biāo)內(nèi)的推薦篇目。其中，63%的古詩(shī)詞屬于課標(biāo)1-6年級(jí)的推薦篇目，大大高于7-9年級(jí)與高中階段課標(biāo)推薦篇目的選擇比例。在學(xué)生的所有作答中，屬于小學(xué)低年級(jí)所學(xué)的古詩(shī)詞的出現(xiàn)頻率又最高，達(dá)到了57.6%。（詳見(jiàn)表2）
（三）鑒賞評(píng)價(jià)能力：學(xué)生古詩(shī)詞評(píng)價(jià)鑒賞方法積累不足，大量學(xué)生無(wú)法知人論世
測(cè)試要求學(xué)生能夠在理解古詩(shī)詞的基礎(chǔ)之上，選擇任意角度，對(duì)其進(jìn)行鑒賞評(píng)價(jià)。學(xué)生鑒賞評(píng)價(jià)的作答情況如下（見(jiàn)表3）：
由上表可知：首先，未作答的人數(shù)占總樣本量的27.5%；其次，無(wú)法選擇角度清楚地評(píng)析詩(shī)歌的人數(shù)比例占31.7%；可以選取詩(shī)歌內(nèi)容兩個(gè)維度對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行簡(jiǎn)單評(píng)析的學(xué)生人數(shù)比例為27.4%；另外有13.4%的學(xué)生可以結(jié)合詩(shī)詞作者的人生經(jīng)歷或創(chuàng)作風(fēng)格評(píng)價(jià)詩(shī)歌。從學(xué)生作答的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)來(lái)看，大量學(xué)生可能還無(wú)法選擇明晰的角度對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行鑒賞。這不能不引人擔(dān)憂，說(shuō)明高二學(xué)生古詩(shī)詞鑒賞評(píng)價(jià)的方法積累不足。
二、教學(xué)策略：基于古詩(shī)詞閱讀能力的培養(yǎng)
依據(jù)測(cè)試結(jié)果，對(duì)高中階段古詩(shī)詞閱讀教學(xué)的策略如下：
第一，需針對(duì)古詩(shī)詞的閱讀內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生的相應(yīng)閱讀能力。新課改以來(lái)，知識(shí)的傳遞不再是課程培養(yǎng)的主要目標(biāo)，對(duì)學(xué)生基本能力的培養(yǎng)逐漸成為課程的重點(diǎn)。教育部考試中心頒發(fā)的《2016年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試大綱?語(yǔ)文》要求古代詩(shī)文閱讀考查學(xué)生識(shí)記、理解、分析綜合、鑒賞評(píng)價(jià)四種能力。這四種能力在古詩(shī)詞與文言文兩種類(lèi)型的閱讀考察中是共有的。但文本本身的特征的差異勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致不同類(lèi)型的閱讀文本相對(duì)應(yīng)的培養(yǎng)能力的不同。以理解能力為例，文言文閱讀更多地是要求理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的含義或用法，而古詩(shī)詞的理解能力則是強(qiáng)調(diào)把握古詩(shī)詞的內(nèi)容與意義的能力。
第二，需重視學(xué)生整首詩(shī)詞的識(shí)記能力，提高學(xué)生識(shí)記的“質(zhì)”與“量”。此次的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)中能夠按照題目要求正確、完整默寫(xiě)整首詩(shī)詞的學(xué)生約占總測(cè)試人數(shù)的50%。也許由于高考的要求是默寫(xiě)常見(jiàn)的古詩(shī)文名句名篇，因此在日常的教學(xué)中，教師有可能忽視了對(duì)學(xué)生整首詩(shī)詞識(shí)記能力的培養(yǎng)。統(tǒng)計(jì)學(xué)生作答所選擇的古詩(shī)詞63%來(lái)源于課標(biāo)內(nèi)1-6年級(jí)推薦的篇目，這樣的現(xiàn)象既說(shuō)明高二學(xué)生能夠完整背誦并默寫(xiě)的古詩(shī)詞大部分仍然是小學(xué)階段積累的古詩(shī)詞，從側(cè)面證明了小學(xué)階段是學(xué)生古詩(shī)詞積累的黃金時(shí)期；也表明高中學(xué)生古詩(shī)詞積累面較窄，課外積累量較少的現(xiàn)狀。古詩(shī)詞閱讀“如果沒(méi)有一定的古詩(shī)詞積累量作為基礎(chǔ)，就很難形成感性認(rèn)識(shí)，很難形成語(yǔ)感”。[2]因此，學(xué)生古詩(shī)詞背誦量較少，勢(shì)必會(huì)對(duì)學(xué)生的古詩(shī)詞閱讀產(chǎn)生影響。同時(shí)，21世紀(jì)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生保證積累的‘質(zhì)’與‘量’。因此，在古詩(shī)詞的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生整首詩(shī)詞的識(shí)記能力，有意識(shí)地拓寬學(xué)生的古詩(shī)詞積累面。
第三，學(xué)生古詩(shī)詞鑒賞方法積累嚴(yán)重不足，應(yīng)促進(jìn)學(xué)生古詩(shī)詞鑒賞評(píng)價(jià)理論方法體系的形成。通過(guò)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)無(wú)法選擇角度清楚評(píng)析詩(shī)歌的學(xué)生占總樣本量的30%以上，這反映出一部分學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞閱讀不知道如何入手。積累不夠自然是其原因之一，但也反映出學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞鑒賞方法的缺失。葉圣陶先生說(shuō)：“教是為了不教。”因此，在古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)中，教師應(yīng)該逐步培養(yǎng)學(xué)生形成古詩(shī)詞鑒賞評(píng)價(jià)的理論方法體系，以便學(xué)生能夠觸類(lèi)旁通自主賞析。具體而言，誦讀縱覽，整體把握，是鑒賞的前提；其次，聚焦詩(shī)題，理解詩(shī)歌內(nèi)容；知人論世，感知詩(shī)詞時(shí)代背景；調(diào)動(dòng)聯(lián)想想象，體會(huì)詩(shī)歌意境；比較詩(shī)詞，主動(dòng)探究賞析等，都是古詩(shī)詞鑒賞的相關(guān)方法。通過(guò)教給學(xué)生基本的鑒賞方法，培養(yǎng)學(xué)生良好的古詩(shī)詞閱讀鑒賞習(xí)慣，從而“授之以漁”，而非“授之以魚(yú)”。
第四，學(xué)生古詩(shī)詞評(píng)價(jià)鑒賞呈膚淺化，應(yīng)提升學(xué)生的反思評(píng)價(jià)能力。此次統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，樣本量中，接近30%的學(xué)生選擇從詩(shī)歌內(nèi)容角度評(píng)析詩(shī)歌，但其實(shí)更多的不是評(píng)析，更側(cè)重于解釋?zhuān)欢鴥H有13.4%的學(xué)生，可以選擇從能力要求更高的結(jié)合詩(shī)人詞人的人生經(jīng)歷與創(chuàng)作主張的角度評(píng)析詩(shī)歌。究其原因，可能與一直以來(lái)“重視字、詞、句、段的教學(xué)，使學(xué)生從中理解文章的思想內(nèi)容”[3]的古詩(shī)詞教學(xué)痼疾有關(guān)。學(xué)生理解、鑒賞詩(shī)詞的過(guò)程應(yīng)該是由表及里的認(rèn)識(shí)文本“文”、“象”、“道”的過(guò)程，是一個(gè)“循文析象悟道的、由感性到知性再到理性的認(rèn)識(shí)過(guò)程”。[4]“文”指文章的語(yǔ)言形式，基本內(nèi)容；“道”指文章主旨，理性認(rèn)識(shí)，而在這之間的“象”則是獨(dú)立于“文”與“道”之外的重要層次――“內(nèi)容材料”。反映在古詩(shī)詞閱讀中，則是說(shuō)明古詩(shī)詞閱讀的鑒賞不能僅僅停留在“循文”――理解內(nèi)容的層面，更應(yīng)該通過(guò)充實(shí)而又典型的質(zhì)料幫助學(xué)生探尋古詩(shī)詞的主旨。因此，在古詩(shī)詞閱讀教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)該努力使學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解上升到理性認(rèn)識(shí)階段，提高學(xué)生古詩(shī)詞反思評(píng)價(jià)能力。
當(dāng)然，本次研究只是初探，還存在以下局限：比如樣本量的選取范圍較小、對(duì)學(xué)生的能力表現(xiàn)分析較為粗淺等等。此次統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)只能在一定程度上反映出我國(guó)部分地區(qū)高二學(xué)生古詩(shī)詞閱讀能力的現(xiàn)狀。未來(lái)筆者會(huì)繼續(xù)努力探索，希望通過(guò)對(duì)學(xué)生古詩(shī)詞閱讀能力進(jìn)行深入的分析和探討，為古詩(shī)詞教學(xué)提供有價(jià)值的參考和借鑒。
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【關(guān)鍵詞】詩(shī)詞；教學(xué)；情趣美；語(yǔ)文
一、概述
語(yǔ)文教學(xué)是培養(yǎng)我國(guó)學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)和文化能力的重要方式，對(duì)于學(xué)生在社會(huì)中養(yǎng)成良好的精神狀態(tài)有重要作用。詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，包含著歷代詩(shī)人們各自的精神追求，是詩(shī)人表達(dá)個(gè)人情操的重要方式。通過(guò)分析我國(guó)現(xiàn)有的大量詩(shī)詞可以看出，情趣美廣泛存在于大部分詩(shī)詞中。在語(yǔ)文教學(xué)中突出詩(shī)詞的情趣美，讓學(xué)生情操獲得提升，避免學(xué)生機(jī)械式的記憶詩(shī)詞。本文根據(jù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，分析了詩(shī)詞教學(xué)存在的情趣美，并相應(yīng)的提出了教學(xué)改進(jìn)意見(jiàn)。
二、詩(shī)詞中的情趣美分析
詩(shī)詞中的情趣美是從詩(shī)人創(chuàng)作中獲得，情趣美是詩(shī)詞給人的思想上的洗禮，讓學(xué)生能夠融身詩(shī)詞塑造的優(yōu)美境界。詩(shī)詞中的情趣美要從其詩(shī)詞本身分析，主要體現(xiàn)在以下方面：
（1）詞匯塑造的情趣美
詩(shī)詞都是由四句、六句、八句或者更多的組成，是詩(shī)人展現(xiàn)個(gè)人情操的外在表現(xiàn)。通過(guò)分析詞句的變化和詞結(jié)構(gòu)形式就能體會(huì)到其中情趣所在。在用詞方面，詩(shī)人能夠?qū)⒇S富的感情通過(guò)一個(gè)或者多個(gè)詞語(yǔ)，將本來(lái)單調(diào)的敘述轉(zhuǎn)變?yōu)楦星榈男梗磉_(dá)出詩(shī)人的用心之處，也體現(xiàn)詩(shī)詞中詞語(yǔ)塑造的情趣美。詞語(yǔ)塑造情趣美的方法有許多，包括擬人化、比喻化和象征化，都能夠達(dá)到實(shí)現(xiàn)情趣美的效果。
（2）結(jié)構(gòu)塑造情趣美
在詞結(jié)構(gòu)形式方面，運(yùn)用律句、拗句、單句和偶句就能展現(xiàn)詩(shī)詞的變化，在變化中形成一種情趣美。詩(shī)詞中常用的結(jié)構(gòu)變化方式有詞語(yǔ)對(duì)仗、平仄相對(duì)、粘對(duì)與救拗、平聲收腳，達(dá)到抒發(fā)詩(shī)詞的情趣美的目的。詩(shī)詞的情趣美在于其讓學(xué)生感受到的情趣認(rèn)知程度，讓學(xué)生在朗讀完詩(shī)詞后感受到詞匯的節(jié)奏感，在心中形成情趣美，從而達(dá)到鑒賞的效果。例如，辛棄疾的詩(shī)詞，“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見(jiàn)”，在結(jié)構(gòu)上上下闋相同，出句無(wú)韻，各兩平韻、一仄韻，平仄通押。
（3）格調(diào)塑造情趣美
詩(shī)詞的格調(diào)是從整體角度分析，依靠不同的長(zhǎng)短句組合、不同的節(jié)奏組合、不同的聲調(diào)組合，組成彰顯詩(shī)詞情趣的文學(xué)形式，類(lèi)似于其他文學(xué)作品，都是通過(guò)本身情趣美打動(dòng)讀者。詩(shī)詞格調(diào)就構(gòu)成了情趣的波動(dòng)，讓學(xué)生在感受的詩(shī)詞情趣美中獲得成長(zhǎng)，正是“詩(shī)言志”、“詞言情”、“文載道”、“曲出心聲”。
（4）意境塑造情趣美
意境是詩(shī)詞表現(xiàn)內(nèi)在含義的方式，是直接展現(xiàn)詩(shī)詞情趣美的形式。優(yōu)秀的詩(shī)詞能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)完后意識(shí)中自然形成意境，將個(gè)人的思想融入到詩(shī)人的詩(shī)詞中，達(dá)到人與世界的融合，讓學(xué)生感受詩(shī)人高深的文化修養(yǎng)。例如，蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰！”，這就還原了三國(guó)群雄征戰(zhàn)，烽火連天，英雄輩出，一幅幅戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，讓學(xué)生置身于三國(guó)時(shí)代，也就理解了詩(shī)人當(dāng)時(shí)的情況，意識(shí)到其中的情趣所在。
三、詩(shī)詞教學(xué)的情趣美分析
新課標(biāo)對(duì)于詩(shī)詞教學(xué)提出了更高要求，情趣美應(yīng)作為教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)詞的核心內(nèi)容。教師在教學(xué)中需要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，主要方法如下：
（1）提高自身詩(shī)詞情操美鑒賞能力
傳統(tǒng)教師在詩(shī)詞教學(xué)中往往都參考于教材輔導(dǎo)書(shū)，按照輔導(dǎo)書(shū)上的講解進(jìn)行教學(xué)，該過(guò)程實(shí)際上存在知識(shí)的二次傳遞，不利于學(xué)生最直接的感受到詩(shī)詞的情操美，這就要求教師要提高自身學(xué)習(xí)能力，能夠獨(dú)立鑒賞詩(shī)詞的情操美。并且，在教學(xué)過(guò)程中教師要充分發(fā)揮自己引領(lǐng)作用，將自己體會(huì)到的情操轉(zhuǎn)達(dá)給學(xué)生，讓他們形成鑒賞的能力。
（2）轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，拓展教學(xué)渠道
詞匯教學(xué)要避免機(jī)械式的灌輸，不能將詩(shī)詞的意義全部翻譯讓學(xué)生背誦，這就嚴(yán)重阻礙了學(xué)生鑒賞能力的形成，不能從根本上掌握詩(shī)詞學(xué)習(xí)能力。教師在教學(xué)中要以學(xué)生探索為主，教師教學(xué)為輔導(dǎo)，并增加教學(xué)的方式，拓展教學(xué)渠道。采用多媒體教學(xué)技術(shù)，讓學(xué)生能夠從畫(huà)面、聲音和視頻中領(lǐng)略到詩(shī)詞的情趣美，更加具體的感受到詩(shī)詞的情趣美。鼓勵(lì)學(xué)生討論，積極抒發(fā)個(gè)人對(duì)詩(shī)詞的理解，將個(gè)人認(rèn)識(shí)到的情操美形成文字，在討論中新成新的認(rèn)識(shí)。
（3）促進(jìn)學(xué)生形成學(xué)習(xí)主動(dòng)性
學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的情操美的理解必須要發(fā)自?xún)?nèi)心，從個(gè)人意識(shí)中區(qū)體會(huì)詩(shī)詞的情操美。因此，教師在教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，課堂采用問(wèn)題引導(dǎo)式教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考。在課堂外，教師要結(jié)合詩(shī)詞的內(nèi)容，讓學(xué)生圍繞詩(shī)詞敘述個(gè)人的認(rèn)識(shí)，從而不斷地提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性。
四、總結(jié)
詩(shī)詞中情趣美是培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，能夠培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，提高他們的文學(xué)修養(yǎng)，對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)有重要作用。教師要注重分析詩(shī)詞的特點(diǎn)，從詩(shī)詞本身去體會(huì)情操美，并且在教學(xué)中能夠結(jié)合學(xué)生的需求，改變教學(xué)方法，幫助學(xué)生提高詩(shī)詞情操美的感受能力。此外，教師應(yīng)意識(shí)到詩(shī)詞對(duì)學(xué)生的美育作用，從社會(huì)角度來(lái)塑造學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀。
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【關(guān)鍵詞】高中生 古詩(shī)鑒賞 鑒賞能力
古代詩(shī)歌鑒賞是高中學(xué)習(xí)的一個(gè)重要內(nèi)容，也是高考的一個(gè)重要考查項(xiàng)目。為了快速地提高學(xué)生的詩(shī)詞鑒賞能力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，我在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出了以下一些經(jīng)驗(yàn)。
一、指導(dǎo)學(xué)生積累古詩(shī)鑒賞知識(shí)
（一）指導(dǎo)學(xué)生了解詩(shī)歌文體知識(shí)
首先應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生了解詩(shī)歌的發(fā)展歷程、不同時(shí)期的詩(shī)人和時(shí)代背景；其次，重點(diǎn)向他們介紹重要的詩(shī)歌類(lèi)型和特征，比如現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)歌，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《漢樂(lè)府》唐宋詩(shī)詞、元曲等；其三，還應(yīng)讓他們對(duì)詩(shī)詞的格律有比較清楚地了解，諸如用韻、對(duì)仗、詞牌、曲牌等知識(shí)。
（二）教會(huì)學(xué)生把握詩(shī)詞種類(lèi)
學(xué)生明白詩(shī)歌的分類(lèi)，對(duì)詩(shī)歌的把握就會(huì)更加精確到位。一般來(lái)說(shuō)按表達(dá)方式分類(lèi)，可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、哲理詩(shī)；按詩(shī)歌內(nèi)容分類(lèi)，可分為山水田園詩(shī)、送別詩(shī)、詠物詩(shī)、邊塞詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)等；按格律分類(lèi)，可分為古體詩(shī)、近體詩(shī)等。
（三）讓學(xué)生了解主要的詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格
分析詩(shī)歌語(yǔ)言也是高考的一個(gè)重要考查點(diǎn)，因?yàn)橹挥袦?zhǔn)確地理解了作品的語(yǔ)言，才能對(duì)詩(shī)詞有更精準(zhǔn)的評(píng)價(jià)和鑒賞。一般來(lái)說(shuō)有以下幾種風(fēng)格特征：清新、平淡、絢麗、明快、含蓄、簡(jiǎn)潔、哀婉等。
（四）強(qiáng)化詩(shī)詞的意象分析規(guī)律
意象是詩(shī)詞中投射了作者感情的事物。透過(guò)意象，學(xué)生就能把握形象后面所蘊(yùn)含的言外之意，這是鑒賞成功的重要因素。例如，“楊柳”暗含傷別懷遠(yuǎn)或輕薄多變，鳥(niǎo)象征自由，梧桐、寒風(fēng)、落日等抒發(fā)悲傷凄涼的感情等。因而，要讓學(xué)生掌握一些特定的意象含義，可有效地提高他們的鑒賞水平。
（五）準(zhǔn)確掌握詩(shī)詞的表現(xiàn)手法
詩(shī)詞的情感和思想要借助各種藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)，主要運(yùn)用敘述、描述、議論、抒情四種表達(dá)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，描寫(xiě)、抒情是考查的重點(diǎn)。描寫(xiě)方式有動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等的不同；抒情有直抒胸臆和間接抒情，間接抒情又有借景抒情、寓情于景、情景交融等；詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)形式，常見(jiàn)的首尾照應(yīng)、層層深入、先總后分、先景后情、過(guò)渡、鋪墊、伏筆等。主要的修辭手法有：對(duì)偶、比喻、擬人、借代、夸張、排比、反復(fù)、雙關(guān)、象征等。其他寫(xiě)作技巧包括：賦比興、襯托、對(duì)比、渲染、卒章顯志、欲揚(yáng)先抑、聯(lián)想想象、語(yǔ)序倒置等。
二、傳授給學(xué)生科學(xué)鑒賞詩(shī)詞的步驟
（一）仔細(xì)推敲標(biāo)題
標(biāo)題是詩(shī)詞的眼睛，經(jīng)常反映詩(shī)詞的背景，交代詩(shī)詞描寫(xiě)的內(nèi)容或相關(guān)背景或情感或主旨，如杜甫的《天末懷李白》交代了時(shí)間（天末）和內(nèi)容（思念李白）。因此有時(shí)抓住了標(biāo)題，就抓住了賞析的關(guān)鍵。
（二）緊扣作者實(shí)情
解讀詩(shī)詞，必須知人論世，要結(jié)合作者的時(shí)代背景、生平經(jīng)歷、思想觀念和創(chuàng)作風(fēng)格來(lái)進(jìn)行，會(huì)收到事半功倍的效果，理解更加精準(zhǔn)深刻。如李賀，就是一個(gè)自認(rèn)為才情超群，卻不得所用的皇族遠(yuǎn)親，因而詩(shī)中常有怨恨之氣，內(nèi)容多為報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、壯志難酬的苦悶，意境多是迷離詭譎。對(duì)詩(shī)人的詩(shī)詞，能聯(lián)系與作者相關(guān)的因素來(lái)解讀，這樣就可能迎刃而解。
（三）細(xì)讀關(guān)注注釋
注釋往往是解開(kāi)這個(gè)謎題的重要線索，它可以解開(kāi)詩(shī)詞寫(xiě)作的背景，詩(shī)詞中的典故、詞語(yǔ)，或告知陌生作者的經(jīng)歷。這樣就可能是在暗示主題思想、情感基調(diào)或語(yǔ)言風(fēng)格等。
（四）逐句解讀詩(shī)詞
讀懂全詩(shī)必須逐句解讀詩(shī)詞，把詩(shī)歌變成我們自己的語(yǔ)言，做到每句必解，每句必懂。具體入手上：
1.讓學(xué)生掌握并習(xí)慣詩(shī)歌語(yǔ)言的獨(dú)特性。詩(shī)歌語(yǔ)言有自身的獨(dú)特性。在語(yǔ)法上主要表現(xiàn)為：改變?cè)~性、顛倒詞序、省略句子成分等，主要目的是建立格律以造成音樂(lè)美，給讀者留下藝術(shù)想象和再創(chuàng)造的空間，這些是詩(shī)歌解讀的重點(diǎn)。1）煉字就是煉意，常常改變某些詞語(yǔ)的詞性，這些詞往往就是“詩(shī)眼”，如王安石的詩(shī)句“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，名詞變動(dòng)詞，使得靜止的景象變成了動(dòng)態(tài)，同時(shí)又使用了擬人的修辭手法，詩(shī)句自有一種新奇的表達(dá)效果。2）顛倒的語(yǔ)序，是詩(shī)人的真實(shí)意圖與情感的斟酌。一是主語(yǔ)后置。崔顥詩(shī)“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲”本來(lái)的語(yǔ)序是“晴川漢陽(yáng)樹(shù)歷歷（可數(shù)），鸚鵡洲芳草萋萋”。二是賓語(yǔ)前置。杜甫詩(shī)“香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。”還原應(yīng)為“香霧（沾）濕（妻子的）云鬟，清輝（沁）寒（妻子的）玉臂”。三是主賓換位。如白居易《長(zhǎng)恨歌》“姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門(mén)戶(hù)”（門(mén)戶(hù)生光彩）。四是定語(yǔ)位置的前置或后置。定語(yǔ)前置，如陸游《晝臥》詩(shī)“香生帳里霧，書(shū)積枕邊山”應(yīng)為“帳里生香霧，枕邊積書(shū)山”；定語(yǔ)后置，如《春夜喜雨》詩(shī)“花重錦官城”應(yīng)為“錦官城花重”。
2.仔細(xì)體會(huì)詩(shī)詞中用法特殊或意味特殊的詞語(yǔ)。1）動(dòng)詞：這是重點(diǎn)，特別是具有“多重含義”的動(dòng)詞。如“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”一句中，“怨”字用了擬人手法，既是曲中之情，又是吹笛人的怨戰(zhàn)之心。2）形容詞：多做修飾語(yǔ)，如“忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”。（《閨怨》王昌齡）一個(gè)“忽”字，將情緒的突然變化寫(xiě)得淋漓盡致，耐人尋味。另外還有疊詞、數(shù)詞、擬聲詞和色彩詞。
（五）分析詩(shī)詞表現(xiàn)手法
一、注重指導(dǎo)學(xué)生朗讀
初中語(yǔ)文的古詩(shī)的句式比較整齊，詞的結(jié)構(gòu)比較固定。古詩(shī)詞語(yǔ)言精煉，閃爍著美的光彩，蘊(yùn)含著美的情趣，但古詩(shī)詞是用古漢語(yǔ)寫(xiě)成的，與現(xiàn)代文字有一定的距離。這對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)掌握得較少的初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，要掌握好古詩(shī)詞的知識(shí)會(huì)有不少困難。但是不管古詩(shī)詞如何難教，教師都要注重指導(dǎo)學(xué)生朗讀，長(zhǎng)期以來(lái)，大家都認(rèn)為熟讀課文是學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的好方法。
首先，教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀，可以幫助學(xué)生識(shí)字正音，提高閱讀能力。古詩(shī)詞距現(xiàn)在年長(zhǎng)月久，詩(shī)詞中有很多字的音和義與現(xiàn)在不大一樣，例如蘇軾寫(xiě)的《江城子》這首詞中的“千騎卷平岡”的“騎”字，音jì，義：一人一馬稱(chēng)一騎。又如賀知章的《回鄉(xiāng)偶書(shū)》中“鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”中的“衰”字，音：cuī，義：疏落。這些音.義和現(xiàn)代不一樣的字，需要教師的指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)加以指點(diǎn)。
其次，古詩(shī)詞的意蘊(yùn)，很多并不在字句之中，往往在字句之外。讓學(xué)生反復(fù)朗讀，可以使學(xué)生頭腦中再現(xiàn)古詩(shī)詞所描繪的情景，正確把握作者的真實(shí)感情，感受古詩(shī)詞的意境美。
再次，很多古詩(shī)詞節(jié)奏鮮明、押韻、講究平仄，讀起來(lái)婉轉(zhuǎn)和諧。教師指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，能夠提高學(xué)生的語(yǔ)感能力。
二、注重抓住時(shí)代背景
教師講古詩(shī)詞，如果僅從字在面來(lái)分析，學(xué)生往往很難把握詩(shī)詞的主要內(nèi)容和作者的真實(shí)情感。教師講授古詩(shī)詞，應(yīng)先學(xué)習(xí)教材，認(rèn)真鉆研參考書(shū)，查找資料，熟悉作者創(chuàng)作的時(shí)代背景。只有聯(lián)系時(shí)代背景來(lái)分析全文，師生才能弄懂作者的真實(shí)感情和寫(xiě)作目的。例如授李煜所寫(xiě)的《相見(jiàn)歡》這篇課文，如果教師僅從字面上來(lái)分析，這首詞是寫(xiě)一種比較深切的人生感受，是寫(xiě)離別的愁苦。如果不聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來(lái)分析課文，學(xué)生對(duì)李煜所寫(xiě)的“別是一般滋味在心頭”就會(huì)感到難以理解。教師若聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景分析：李煜身為南唐天子，降宋后，在北方被囚禁。他所受的痛苦、所嘗的滋味，自然與常人不同，心頭所涌起的感情不知是悔還是恨；欲說(shuō)則無(wú)從說(shuō)起，并且不知道對(duì)誰(shuí)說(shuō)，所以是“別是一般滋味”。在古詩(shī)詞的教學(xué)中，教師能聯(lián)系時(shí)代背景來(lái)分析課文，就可以更好地幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)古詩(shī)詞所表達(dá)的內(nèi)涵，體會(huì)作者的思想感情。這樣，在古詩(shī)詞教學(xué)中，很多看似復(fù)雜的問(wèn)題就會(huì)迎刃而解了。
三、注重扣準(zhǔn)詩(shī)（詞）眼來(lái)分析課文
所謂詩(shī)眼或詞眼，是指一首詩(shī)（詞）中統(tǒng)帥整首詩(shī)（詞）的中心，最精練和傳神的一句、一詞或一個(gè)字。
既然詩(shī)（詞）眼是詩(shī)詞的中心點(diǎn)，又最精練和傳神，那么扣準(zhǔn)詩(shī)（詞）眼分析課文，就容易掌握其主要內(nèi)容和作者的思想感情。
語(yǔ)境教學(xué)的范圍十分廣泛，背誦、默寫(xiě)、鑒賞、以及運(yùn)用等都離不開(kāi)語(yǔ)境分析，下面我們將具體分析討論語(yǔ)境分析在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中的重要作用。
一、利用言?xún)?nèi)語(yǔ)境進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)
言?xún)?nèi)語(yǔ)境主要是指言語(yǔ)內(nèi)部的語(yǔ)言環(huán)境，在古詩(shī)詞中體現(xiàn)為煉字、修辭、上下文語(yǔ)言環(huán)境等。這些言語(yǔ)的內(nèi)部語(yǔ)言環(huán)境，我們?cè)诮虒W(xué)中可以用到。
1運(yùn)用“煉字”語(yǔ)境
古代詩(shī)人對(duì)于語(yǔ)言特別有講究，即使是一個(gè)字可能都是經(jīng)過(guò)千錘百煉的，如“紅杏枝頭春意鬧”一個(gè)鬧字將春意盎然、生機(jī)勃勃的景象表現(xiàn)的淋漓盡致；“勸君更進(jìn)一杯酒”表現(xiàn)出朋友之間依依不舍的深厚情誼；“隨風(fēng)潛入夜”表現(xiàn)出春雨綿綿，悄悄降臨人間的狀態(tài)。
2運(yùn)用“修辭”語(yǔ)境
“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”、“飛流直下三千，疑是銀河落九天”、“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”等很多古詩(shī)詞都特別喜歡用比喻、擬人、夸張等修辭手法，這些修辭手法將古詩(shī)詞中的景象描寫(xiě)得形象生動(dòng)，繪聲繪色，淋漓盡致，充分表現(xiàn)了詩(shī)歌形象和作者強(qiáng)烈的思想感情，具有極好的表現(xiàn)效果。“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”中的“白發(fā)三千丈”，表現(xiàn)出作者極度的哀愁，不知道祈求誰(shuí)合適，不知道應(yīng)該怎么做；“蜀道難，難于上青天”，通過(guò)將“走蜀道”與“上青天”進(jìn)行比較，體現(xiàn)了蜀道陡峭和攀登過(guò)
程中的艱險(xiǎn)。
3通過(guò)上下文進(jìn)行語(yǔ)境分析
我們?cè)趯W(xué)習(xí)初中古典詩(shī)詞時(shí)，可以聯(lián)系上下文，分析古詩(shī)詞中的字、詞、句，完成對(duì)詩(shī)句的鑒賞和分析。從“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”我們知道了耕種的艱辛，所以“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒
皆辛苦”，要珍惜糧食；“欲窮千里目，更上一層樓”，只有站得高才能望得遠(yuǎn)，通過(guò)上下文語(yǔ)境分析，不但能夠幫助我們更好地記憶，而且可以幫助我們理解古詩(shī)詞的含義；“但使龍城飛將在，不胡教馬度陰山”表現(xiàn)出希望早日平息戰(zhàn)爭(zhēng)，人民過(guò)上安定的日子，與“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里人未還”相呼應(yīng)。
二、利用言外語(yǔ)境進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)
言外語(yǔ)境主要是指非語(yǔ)言因素的語(yǔ)境，古詩(shī)詞中的言外語(yǔ)境包括很多，如歷時(shí)性語(yǔ)境，共時(shí)性語(yǔ)境、社會(huì)文化語(yǔ)境等。這些語(yǔ)境的運(yùn)用，對(duì)于古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，將會(huì)起到事半功倍的作用。下面談?wù)勅绾芜\(yùn)用言外語(yǔ)境幫助我們更好地學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，提高古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)效率。
1歷時(shí)性語(yǔ)境的運(yùn)用
孟子說(shuō)：“我們鑒賞一首詩(shī)，讀一本書(shū)，要做到知其人論其世。”清代的學(xué)者也提到過(guò)：“不要根據(jù)自己的主觀意愿來(lái)評(píng)論古人的詩(shī)詞，因此我們不了解古人所處的世界”。通過(guò)歷時(shí)性語(yǔ)境，做到“知其人論其世”。在對(duì)古詩(shī)詞鑒賞之前，我們應(yīng)首先了解一下當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和作者的遭遇，這不但是古詩(shī)詞閱讀的前提，而且也是一種高效閱讀古詩(shī)詞的方法。不了解項(xiàng)羽所處的年代，怎能理解“彼可卻而代之”的立志高遠(yuǎn)，英勇無(wú)畏；不了解劉邦所處的年代，怎么了解“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，未嫁漢內(nèi)西歸故鄉(xiāng)”的豪情壯志；不了解曹操所處的年代，怎么能理解“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里”中詩(shī)人的寬闊胸襟和平定天下的政治抱負(fù)。讀陶淵明的《飲酒》在了解了政治的黑暗后，不為五斗米折腰，才能體會(huì)到“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的悠閑自在之情。
2共時(shí)性語(yǔ)境的運(yùn)用
共時(shí)性語(yǔ)境是指共同處于同一時(shí)間段或時(shí)間點(diǎn)的語(yǔ)言環(huán)境。教師利用古詩(shī)詞來(lái)為學(xué)生創(chuàng)造一種情境，讓學(xué)生融入其中，更好地理解古詩(shī)詞的含義。如在學(xué)習(xí)《蒹葭》時(shí)，可以采用歌曲《在水一方》創(chuàng)造情境；在學(xué)習(xí)《山居秋暝》時(shí)，詩(shī)中“明月松間照，清泉石上流”可以采用畫(huà)畫(huà)、看圖的方式創(chuàng)造情境，進(jìn)行導(dǎo)入；在學(xué)習(xí)《觀滄海》時(shí)，可以采用觀看視頻《三國(guó)演義》的方式創(chuàng)造情境，進(jìn)行導(dǎo)入。通過(guò)創(chuàng)造情境的方式，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，化被動(dòng)為主動(dòng)，提高古詩(shī)詞教學(xué)效率。
3認(rèn)知言語(yǔ)環(huán)境的運(yùn)用
有些詩(shī)詞的語(yǔ)境或者上下文的聯(lián)系不夠緊密，因此在學(xué)習(xí)時(shí)困難較大，無(wú)法理解和體會(huì)作者想要表達(dá)的思想感情。此時(shí)通過(guò)認(rèn)知言語(yǔ)環(huán)境，擴(kuò)大對(duì)背景材料的認(rèn)知，進(jìn)而通過(guò)主觀能動(dòng)性，對(duì)材料進(jìn)行補(bǔ)充，降低古詩(shī)詞鑒賞的難度，更好地鑒賞古詩(shī)詞，體會(huì)作者的思想感情。例如，在學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》時(shí)可以激活師生對(duì)《記承天寺夜游》的認(rèn)知，通過(guò)對(duì)詩(shī)人不同時(shí)期的詩(shī)詞進(jìn)行聯(lián)想分析，使我們更好地認(rèn)識(shí)、了解詩(shī)人的思想感情，更好地理解本首詩(shī)詞的內(nèi)涵；學(xué)習(xí)《武陵春》時(shí)，可以激活學(xué)生對(duì)李清照的《如夢(mèng)令》、《聲聲慢》的情感認(rèn)知，知道作者為何這樣的哀愁，又為何有如此重的哀愁。通過(guò)聯(lián)系對(duì)比的方式，學(xué)生更好地體會(huì)作者的思想感情，明白詩(shī)詞的深層含義。擴(kuò)大認(rèn)知言語(yǔ)環(huán)境，對(duì)于我們對(duì)詩(shī)詞的理解有著舉足輕重的作用。
【關(guān)鍵詞】生動(dòng)形象 語(yǔ)言描繪意境 創(chuàng)設(shè)意境 音樂(lè)引導(dǎo) 詩(shī)詞意境
中國(guó)歷代遺留下來(lái)的詩(shī)詞是中華文化的瑰寶之一。詩(shī)詞誕生得最早，普及最廣，對(duì)整個(gè)文學(xué)的發(fā)展有著強(qiáng)大的影響和滲透力。詞雖然出現(xiàn)得較晚，但它的成就也不遜于詩(shī)歌，人們常把唐詩(shī)宋詞并在一起，也說(shuō)明了詞在中國(guó)文學(xué)史上的地位。因此，培養(yǎng)學(xué)生具有一定的詩(shī)詞閱讀鑒賞能力，是語(yǔ)文教學(xué)中不可缺少的重要任務(wù)。
古詩(shī)詞在現(xiàn)行初中語(yǔ)文教材中占有相當(dāng)重要的地位。它的主要特點(diǎn)是：凝練，含蓄，感情豐富，意境深遠(yuǎn)，音韻優(yōu)美。教學(xué)時(shí)要扣住這些特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生分析詩(shī)詞如何運(yùn)用精練的語(yǔ)言、豐富的聯(lián)想塑造人物形象，創(chuàng)造意境來(lái)抒情言志的。中學(xué)語(yǔ)文教材中的詩(shī)詞都具有較高的思想境界和充沛的感情，學(xué)習(xí)詩(shī)詞，就是要學(xué)生體會(huì)詩(shī)詞所表達(dá)的深厚的思想感情，進(jìn)而體味詩(shī)的意境。如何引導(dǎo)學(xué)生去體味意境，已是詩(shī)詞教學(xué)中的關(guān)鍵所在了。
所謂“意境”，原指“文藝作品中所描寫(xiě)的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)化境界”。它是“意象合一”的藝術(shù)升華，是想象空間的藝術(shù)化境界。其“境”是作者主觀感情體驗(yàn)的景物；其“意”是經(jīng)過(guò)物象化處理的情思，即將抽象的感情表現(xiàn)為具體的景觀。引導(dǎo)學(xué)生分析詩(shī)詞，就是要引導(dǎo)學(xué)生分析作者創(chuàng)造了什么意境，是如何創(chuàng)造的，進(jìn)而深入地體味意境，再現(xiàn)意境。分析意境常用以下四種方法：
一 、適當(dāng)?shù)亟榻B時(shí)代背景和作者生平
介紹作者生平和作品背景是帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入意境的重要手段。生活是寫(xiě)作的源泉，無(wú)論哪一種文學(xué)作品，它都是以作者的豐富生活為基礎(chǔ)的，是作者的智能、知識(shí)、意志以及思想感情等多種素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。詩(shī)詞也是如此，它是作者人生閱歷思想感情的一種外在表現(xiàn)。因此，適當(dāng)?shù)亟榻B詩(shī)詞創(chuàng)作的時(shí)代背景和作者的生平，了解詩(shī)詞寫(xiě)作的生活基礎(chǔ)，有助于學(xué)生正確把握和理解詩(shī)詞，也更容易喚起學(xué)生思想生活經(jīng)歷方面的共鳴。如教學(xué)杜甫的《春望》一詩(shī)，先介紹時(shí)代背景和作者的情況：唐肅宗至德五年六月安史叛軍攻下長(zhǎng)安。七月，杜甫聽(tīng)到唐肅宗即位于靈武（今寧夏回族自治區(qū)靈武縣）的消息，便把家安頓在今陜西省富縣的姜村，只身去靈武投奔肅宗……次年三月，春天又來(lái)到了長(zhǎng)安城，然而，國(guó)家的春天已不復(fù)存在，現(xiàn)實(shí)使詩(shī)人睹物神傷，又想念寄居于異地的妻小，就做了這一首五言律詩(shī)，以此抒發(fā)感時(shí)憂國(guó)、思家念親的情懷。在介紹完時(shí)代背景和詩(shī)人近況后，我們?cè)賮?lái)讀這首詩(shī)，就不難理解詩(shī)中“城春草木深”的景象之凄慘，和“渾欲不勝簪”的愁苦之心。
二 、以生動(dòng)形象的語(yǔ)言描繪意境
除了介紹時(shí)代背景和作者生平來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)詞意境外，教師還可以以飽滿的感情、準(zhǔn)確生動(dòng)而又有啟發(fā)性的語(yǔ)言把原詩(shī)意境和再造意境講給學(xué)生，使之受到感染熏陶，以喚起學(xué)生的形象思維活動(dòng)，在他們的心中呈現(xiàn)出一幅幅情景交融的圖畫(huà)來(lái)。也就是說(shuō)，讓他們?cè)诮處煹膯l(fā)下，在自己的腦海中創(chuàng)造出新的意境來(lái)。教師在這個(gè)活動(dòng)中起到橋梁和中介作用。作為語(yǔ)文教師不一定要有詩(shī)人的氣質(zhì)和靈感，但教詩(shī)歌必須有豐富的感情，善于進(jìn)行聯(lián)想和想象，還必須有運(yùn)用富于啟發(fā)性的語(yǔ)言再現(xiàn)意境的表達(dá)能力。如常建的《題破山寺后禪院》這首詩(shī)，以“古寺”“高林”“曲徑”“禪房”“花木”“山光”“潭影”“鐘磬”等事物，創(chuàng)造出了一個(gè)清靜、古樸、自然、悠閑的意境。教師要善于抓住這些景物進(jìn)行生動(dòng)的描繪。在教師形象的描繪當(dāng)中，學(xué)生的腦海中也會(huì)自然而然出現(xiàn)一幅幅優(yōu)美的畫(huà)面。至此，不僅學(xué)生能夠深刻地理解了詩(shī)人那種超脫塵世、追求隱逸的心情，同時(shí)自己的心靈也反樸歸真，得道了無(wú)言的凈化。
三、以好的朗讀創(chuàng)設(shè)意境
好的朗讀能創(chuàng)造良好的氣氛，使課堂充滿詩(shī)情畫(huà)意。詩(shī)詞的主要特點(diǎn)是富有鮮明節(jié)奏的音樂(lè)美。詩(shī)詞本身具有形之有聲的特性，較其他文學(xué)形式更適宜于朗讀。如果說(shuō)一首詩(shī)像一塊熾熱的紅煤，那么好的朗讀會(huì)使它散發(fā)出全部的光和熱。圖畫(huà)中有“三分畫(huà)七分裱”之論，詩(shī)詞也有“三分詩(shī)七分讀”之說(shuō)。朗讀能使眼到、口到、耳到、心到，使靜止的詩(shī)詞活動(dòng)起來(lái)，變成聽(tīng)得清、看得到的形象畫(huà)面，將我們更快更深入的帶進(jìn)詩(shī)詞的意境，去領(lǐng)略那搖蕩心靈的思想美、圖畫(huà)美和音樂(lè)美。最好的方法就是通過(guò)教師的范讀讓學(xué)生體會(huì)朗讀的方法，并從中體味詩(shī)詞的意境，然后再讓學(xué)生自己去琢磨、自讀、品味，有感情的朗讀，自然就把學(xué)生帶入詩(shī)詞所創(chuàng)造出來(lái)的意境當(dāng)中，從而更深刻地理解詩(shī)詞。
四、利用音樂(lè)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)詞的意境
一、注重詩(shī)詞中的提示性信息
1.詩(shī)歌題目的提示性作用。很多詩(shī)詞的題目對(duì)詩(shī)詞的內(nèi)容有著重要的提示作用，如：王勃的《送杜少府之任蜀州》中的“送”字，表明該詩(shī)的內(nèi)容與送別有關(guān)，此詩(shī)雖述離情，但卻一反以往悲苦纏綿之緒，在賞析的時(shí)候應(yīng)在離情別緒的情感基調(diào)下來(lái)對(duì)詩(shī)歌所抒發(fā)的情感做具體的分析。在杜甫的《詠懷古跡》中通過(guò)詩(shī)題就不難明白詩(shī)歌的內(nèi)容應(yīng)與“詠史”、“懷古”有關(guān)，對(duì)詩(shī)歌情感加以分析時(shí)就應(yīng)圍繞借古諷今方面的情感內(nèi)容來(lái)進(jìn)行。明確了詩(shī)詞題目的提示作用，教師在指導(dǎo)學(xué)生賞析詩(shī)詞時(shí)就能對(duì)其所抒發(fā)的思想感情做有目標(biāo)性、有針對(duì)性的分析，而不至于盲目聯(lián)系。
2.詩(shī)詞作者的指向性作用。首先，通過(guò)作者的生平經(jīng)歷、思想主張，我們可以確定時(shí)代背景和特征，如李白的詩(shī)歌以風(fēng)骨、神韻見(jiàn)長(zhǎng)，而朱熹的詩(shī)詞多以思想、理趣見(jiàn)勝。相反，通過(guò)時(shí)代的背景和特征我們也可以反觀作者。其次，通過(guò)作者的創(chuàng)作風(fēng)格我們可以了解其作品是浪漫主義還是現(xiàn)實(shí)主義，如李白的詩(shī)歌以浪漫為主，而杜甫的詩(shī)歌多以現(xiàn)實(shí)為主；是豪放風(fēng)格還是婉約格調(diào)，如蘇軾的詩(shī)文以豪放著稱(chēng)，柳永的曲辭因婉約聞名。每位詩(shī)人的寫(xiě)作風(fēng)格總體上說(shuō)是固定的，但也不能全都一概而論，如李清照的《絕句》，“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。”此詩(shī)便一反作者的婉約風(fēng)格，以豪放見(jiàn)長(zhǎng)。所以在分析鑒賞詩(shī)詞的時(shí)候，還需叮囑學(xué)生學(xué)會(huì)變通，要就詩(shī)詞的內(nèi)容具體問(wèn)題具體分析。
3.關(guān)注詩(shī)詞后面的注釋。在高考古詩(shī)鑒賞題中出現(xiàn)的所有信息都是非常重要的，尤其要注重詩(shī)詞后面的注釋?zhuān)械淖⑨屘峁┝吮尘安牧希械淖⑨尳榻B作者所處的朝代，有的解釋詞語(yǔ)，有的甚至還暗示題目答案。如晚唐薛媛的《寫(xiě)真寄外》：
欲下丹青筆，先拈寶鏡寒。已驚顏索寞，漸覺(jué)鬢凋殘。淚眼描將易，愁腸寫(xiě)出難。恐君渾忘卻，時(shí)展畫(huà)圖看。
注：薛媛是晚唐人南楚材之妻。楚材離家遠(yuǎn)游。潁（今河南許昌）地長(zhǎng)官愛(ài)楚材風(fēng)采，欲以女妻之。楚材欲允婚，命仆回濠梁取琴書(shū)等物。“善書(shū)畫(huà)，妙屬文”（見(jiàn)《云溪友議》卷上）的薛媛，覺(jué)察丈夫意向，對(duì)鏡自畫(huà)肖像，并寫(xiě)了上面這首詩(shī)以寄意。
此詩(shī)的注釋十分重要。通過(guò)閱讀，我們自然就會(huì)明白此詩(shī)寫(xiě)作的原因，知曉了寫(xiě)作原因，自然也就知曉了作者的抒情指向，即作者想要表述是對(duì)離家在外丈夫的思念之情，以及她憂慮丈夫移情別戀的苦痛，委婉地提醒丈夫應(yīng)忠于愛(ài)情。學(xué)生了解了這些重要的信息，對(duì)“這首詩(shī)表達(dá)了怎樣的情感”的設(shè)問(wèn)便不難作答了。
二、通過(guò)分析寫(xiě)作手法、詩(shī)歌意象把握情感
詩(shī)詞的寫(xiě)作手法有時(shí)也是鑒賞詩(shī)詞情感的一種手段。如辛棄疾的《水龍吟?登建康賞心亭》的下闋：
休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此!倩何人，喚取紅巾翠袖，英雄淚？
半闕詞中連續(xù)運(yùn)用三個(gè)典故，在閱讀詩(shī)詞時(shí)這便是應(yīng)引起注意之處。通過(guò)典故內(nèi)容不難分析出運(yùn)用典故就是要為詞的表情達(dá)意來(lái)服務(wù)的，借典的目的就是為了抒情。借用張翰、許汜和桓溫的典故，通過(guò)描寫(xiě)自己欲揮吳鉤、殺敵虜、收失地、報(bào)國(guó)家的愿望，抒發(fā)了作者殺敵無(wú)路、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲憤、無(wú)奈之情。通過(guò)對(duì)作者寫(xiě)作手法的分析，我們可以感悟到作者在憂國(guó)憂民的悲憤之中所傳達(dá)出來(lái)的深厚的愛(ài)國(guó)情懷。
所謂“意象”簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是主觀的“意”和客觀的“象”的結(jié)合，也就是融入詩(shī)人思想感情的“物象”，是賦有某種特殊含義和文學(xué)意味的具體形象。在中國(guó)的古典詩(shī)歌中，有很多富含深意的意象。如：月亮是思鄉(xiāng)的代名詞；流水往往和綿綿的愁思連在一起，或多表達(dá)人生苦短、命運(yùn)無(wú)常的感慨與哀愁；斜陽(yáng)多表達(dá)凄涼失落、蒼茫沉郁之情。在分析詩(shī)詞時(shí)，只有以詩(shī)歌意象作為情感分析的切入點(diǎn)，聯(lián)系詩(shī)歌內(nèi)容與寫(xiě)作手法，才能準(zhǔn)確地提煉出詩(shī)詞所抒發(fā)的思想感情。
三、通過(guò)詩(shī)詞中關(guān)鍵的詞語(yǔ)、句子賞析情感
通過(guò)詩(shī)句分析情感，就是通過(guò)概括詩(shī)句思想內(nèi)容或感情的句子，來(lái)鑒賞詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的情感，這種句子往往是抒情性或議論性的句子。詩(shī)詞中的某些詞語(yǔ)、句子往往能夠生動(dòng)傳神地體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)。如王昌齡《送魏二》：
醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。
憶君遙在瀟湘月，愁聽(tīng)清猿夢(mèng)里長(zhǎng)。
此詩(shī)第二句“江風(fēng)引雨入舟涼”中的“涼”字便是本詩(shī)的詩(shī)眼。因?yàn)椤皼觥弊滞ㄟ^(guò)江風(fēng)夾雜著雨水吹入船中給人的感覺(jué)，營(yíng)造了一種悲涼的氛圍，抒發(fā)了一種凄涼、感傷之情。
一、古詩(shī)詞教學(xué)的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題
經(jīng)過(guò)對(duì)現(xiàn)如今古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀的多方面研究，專(zhuān)家學(xué)者們總結(jié)出了當(dāng)前的古詩(shī)詞教育普遍存在的客觀性問(wèn)題，具體包括兩方面問(wèn)題：第一，教師對(duì)詩(shī)詞的引導(dǎo)不充分。過(guò)于重視背誦古詩(shī)詞，缺少引導(dǎo)，孩子們只知道為了背誦而背誦，并不能真正理解一首古詩(shī)詞的真正文化底蘊(yùn)和文化背景。古詩(shī)詞教學(xué)需要深入詩(shī)詞中感受其音樂(lè)美，讓學(xué)生積極主動(dòng)地去朗讀，逐漸增添他們的文化底蘊(yùn)。因此老師應(yīng)該重視朗讀的巨大作用，要讓學(xué)生們自主朗讀，讓他們?cè)诶首x的過(guò)程中尋找詩(shī)詞帶給他們的文化熏陶。目前，只有少數(shù)老師能夠意識(shí)得到朗讀的重要作用，絕大部分老師仍然只是一味讓學(xué)生背誦，缺乏引導(dǎo)。第二，針對(duì)片面知識(shí)學(xué)習(xí)，缺乏體會(huì)詩(shī)詞本身的意境。學(xué)生偏向于注重對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容的片面理解，而忽略了作者創(chuàng)作詩(shī)詞的創(chuàng)作背景。教學(xué)過(guò)程中只是要求背誦、默寫(xiě)和理解詩(shī)詞內(nèi)容，而作者在創(chuàng)作時(shí)的情感與所處的時(shí)代背景并未被當(dāng)作重點(diǎn)，導(dǎo)致學(xué)生不能理解和體會(huì)到詩(shī)詞中作者寄托的情感。很多老師對(duì)待古詩(shī)詞如同對(duì)待其他文言文，一味采用程序式的教學(xué)方法，如介紹作者背景、詩(shī)詞的表達(dá)方法等。
二、問(wèn)題產(chǎn)生的原因
首先，應(yīng)試教育往往直接導(dǎo)致詩(shī)詞教育的具體內(nèi)容功利化，只需背誦與默寫(xiě)就能完成教育任務(wù)；其次，由于快餐文化的影響，孩子們只對(duì)新世紀(jì)的先進(jìn)多媒體讀物感興趣，在一定程度上降低了他們對(duì)詩(shī)詞讀物的熱愛(ài)；再次，教育方式程式化，方式被固定，所有詩(shī)詞在老師看來(lái)都只需要一套固定的講解流程，導(dǎo)致學(xué)生逐漸對(duì)古詩(shī)詞失去興趣，達(dá)不到古詩(shī)詞本身傳達(dá)的情感效果；最后，教育工作者對(duì)待古詩(shī)詞的態(tài)度不明確，學(xué)生本應(yīng)該帶著賞析的態(tài)度去學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，應(yīng)該帶著欣賞藝術(shù)品的眼光去學(xué)習(xí)，而不是一味背誦朗讀。
三、解決小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)問(wèn)題的方法
第一，提高教師的自身專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)。作為一名教師，我們要時(shí)刻提升自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，不斷充實(shí)自己，特別是語(yǔ)文老師，專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)可以說(shuō)就等于是自己的文化底蘊(yùn)。只有自身的底子足了，才能以一名合格教師的身份來(lái)感染與熏陶自己的學(xué)生，文化修養(yǎng)是沒(méi)法通過(guò)單純的說(shuō)教方式去傳遞的，只能逐漸感染，逐漸熏陶。因此，教師自身的文化底蘊(yùn)就顯得尤為重要。
第二，提高教師的職業(yè)素養(yǎng)。作為一名人民教師，我們有義務(wù)和職責(zé)將知識(shí)傳播給下一代，但隨著教育體制的不斷改革，人民教師也要對(duì)自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不斷反思，只有這樣才能適應(yīng)改革，適應(yīng)發(fā)展。只有不斷反思，才能時(shí)刻跟上教育改革的腳步，才能跟上學(xué)生思維的腳步。
第三，提高對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)的重視程度。古詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，其意味悠長(zhǎng)，耐人尋味，并且蘊(yùn)含豐富的文化底蘊(yùn)，寄托了詩(shī)人豐富的情感，是小學(xué)生接觸我國(guó)古典文學(xué)和傳統(tǒng)文化的最佳教材。因此，必須提高對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)的重視程度，正_認(rèn)識(shí)古詩(shī)詞教學(xué)存在的問(wèn)題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探索新的教學(xué)方法。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞并非易事，現(xiàn)如今我們的周?chē)瞽h(huán)境已經(jīng)被視頻、漫畫(huà)等資源所充斥，這些資源看似簡(jiǎn)單方便、易學(xué)易懂，但是相較于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，其文化底蘊(yùn)和魅力十分淺薄。由于受西方文化的影響，現(xiàn)如今孩子們對(duì)國(guó)外的快餐式文化，包括動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)等方面的了解程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)民族文化。因此，我們應(yīng)當(dāng)在古詩(shī)詞教學(xué)方面謀求更好的發(fā)展，提高教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：吟誦 古詩(shī)詞 人文
吟誦是歷代文人學(xué)子所普遍采用的一種獨(dú)具特色而行之有效的學(xué)習(xí)詩(shī)詞作品的手段，但將傳統(tǒng)的吟誦方法運(yùn)用到當(dāng)今中小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的研究卻不多見(jiàn)。在強(qiáng)調(diào)充實(shí)人文精神的語(yǔ)文教育改革大潮里，我們應(yīng)該重新審視古詩(shī)詞吟誦的價(jià)值，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)代人新的審美需求進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，嘗試將其運(yùn)用到古詩(shī)詞教學(xué)中去，以豐富教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效率。
一、當(dāng)前古詩(shī)詞教學(xué)存在的誤區(qū)
古詩(shī)詞教學(xué)中的“滿堂灌”。
我們?cè)诠旁?shī)詞教學(xué)中，有的教師總擔(dān)心學(xué)生理解不了先賢們的作品，如同庖丁解牛般地把詩(shī)文肢解成不可再分的板塊，然后，從字詞到辭格韻律，從形象分析到意境，再由句子的組合、詩(shī)的產(chǎn)生背景推斷主題。不分主次、不管粗細(xì)地一齊塞進(jìn)學(xué)生的腦中，最后才放心地離開(kāi)講臺(tái)。一堂課下來(lái)，教師講得口干舌燥，學(xué)生聽(tīng)得興味索然，既遏制了學(xué)生思維創(chuàng)造的積極性，又難以很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的興趣，教師一廂情愿地完成了教學(xué)主導(dǎo)任務(wù)，卻忽略了學(xué)生的主體意識(shí)，結(jié)果課堂教學(xué)效果并不好。
古詩(shī)詞教學(xué)中的“不讀”和“死讀”。
受應(yīng)試教育的影響，語(yǔ)文教學(xué)呈現(xiàn)出明顯的功利性，和考試有關(guān)的內(nèi)容理所當(dāng)然要作為教學(xué)重點(diǎn)，與考試關(guān)系不大的或者是無(wú)關(guān)的語(yǔ)文內(nèi)容日漸疏遠(yuǎn)。詩(shī)詞教學(xué)課堂上，老師浮光掠影，蜻蜓點(diǎn)水，對(duì)古詩(shī)詞意境的賞析也是淺嘗輒止，學(xué)生只要會(huì)背就算完成了教學(xué)任務(wù)。不少老師試圖讓學(xué)生在最短的時(shí)間內(nèi)識(shí)記古詩(shī)詞內(nèi)容或是只背詩(shī)詞中的名句。長(zhǎng)此以往，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣也就逐漸消失殆盡，古詩(shī)詞賞析的審美情趣亦無(wú)處可尋。
古詩(shī)詞教學(xué)中出現(xiàn)的這些問(wèn)題，既抑制了學(xué)生的創(chuàng)造需要，扼殺了學(xué)生思維的靈性和生命的活力，同時(shí)也阻礙了教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。在強(qiáng)調(diào)深化素質(zhì)教育的今天，我們應(yīng)該積極地探索有效的教學(xué)方法，使古詩(shī)詞教學(xué)有所突破、有所創(chuàng)新。
二、吟誦的含義與要求
“吟”，早在先秦文獻(xiàn)中就已出現(xiàn)，其義訓(xùn)為“歌”。如《戰(zhàn)國(guó)策?秦策二》：“臣不知其思與不思。誠(chéng)思，則將吳吟，今軫將為王吳吟。”東漢高誘注曰：“吟，歌吟也。”郭沫若所說(shuō)的“中國(guó)的舊時(shí)對(duì)于古詩(shī)詞本來(lái)有朗吟的辦法，那是接近于唱，也可以說(shuō)是無(wú)樂(lè)譜的自由唱”，①也就是這個(gè)意思。對(duì)于“誦”的解釋?zhuān)墩f(shuō)文解字》注：“誦，諷也。”“諷，誦也。”段玉裁作注時(shí)說(shuō)：“倍(通背)文曰諷，以聲節(jié)之曰誦。”意思是用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)有節(jié)奏地讀。
綜合“吟”與“誦”的含義，“吟誦”就是在古代涵蓋人類(lèi)出之于口訴之于耳動(dòng)之于心的一切有聲語(yǔ)言現(xiàn)象，它表現(xiàn)的形式既有偏重于吟的吟詠、吟唱、吟哦等，又有偏重于誦的諷誦、背誦、熟讀等，不管是吟還是誦，都是吟誦者運(yùn)用自己的聲音來(lái)表達(dá)古詩(shī)詞內(nèi)容與情感的一種藝術(shù)手段。吟誦就是吟唱和誦讀的結(jié)合。
詩(shī)詞吟誦要求反映古詩(shī)詞的平仄和押韻，同時(shí)要求反映伴隨詩(shī)詞句的音樂(lè)節(jié)奏。一旦吟誦者全神貫注，心口相應(yīng)，就會(huì)玩索到詩(shī)外之音，欣賞到詩(shī)詞的意境。筆者將簡(jiǎn)要闡述吟誦的要求，這有助于我們體會(huì)吟誦在古詩(shī)詞教學(xué)中的運(yùn)用，探討古詩(shī)詞聲情教學(xué)的可行途徑。
感情真摯。
“真實(shí)”是藝術(shù)的生命。吟誦時(shí)一定要懷著深摯的激情，“沉醉”于詩(shī)的意境中，做到真情迸發(fā)。在吟誦的時(shí)候，要和詩(shī)人的生命融為一體，感覺(jué)到(也能使人“聽(tīng)”得到)詩(shī)人的愉悅、歡欣、憤懣或嘆息。詩(shī)的感情是一種高級(jí)的情緒，聲音則可以“雕鏤”出它的“面目”，然后運(yùn)用吟誦這種絕妙的詠嘆方式，透過(guò)多種變化的音調(diào)，能夠把詩(shī)人復(fù)雜的情感化為具體而形象的“意象”，從而完成詩(shī)的“使命”。總之，吟誦是否成功，主要決定于是否通過(guò)聲音真實(shí)地再現(xiàn)了詩(shī)作所表達(dá)的感情。
吐字清晰。
我國(guó)傳統(tǒng)的戲曲美學(xué)要求演員的歌唱做到“字正腔圓”。吟誦是用某種腔調(diào)進(jìn)行的一種較為自由的歌唱，就歌唱這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，它與戲曲有相似之處，因而同樣可將“字正腔圓”作為吟誦時(shí)吐字行腔的一個(gè)基本審美要求。所謂“字正”，就是要求吟誦時(shí)吐字發(fā)音準(zhǔn)確、清楚、響亮。諸如聲母、韻母、聲調(diào)乃至變調(diào)、輕聲、重音、語(yǔ)調(diào)等方面，都應(yīng)注意及之。對(duì)拖腔之含復(fù)韻母的字還要做到“收字歸音”，即應(yīng)把主要的韻母拖長(zhǎng)，字尾應(yīng)在臨結(jié)束時(shí)才收攏。
節(jié)奏分明。
節(jié)奏是吟誦的“骨架”，對(duì)吟誦起著關(guān)鍵性的支撐作用。影響節(jié)奏的是聲調(diào)、詞組(音步)、頓歇、語(yǔ)調(diào)(重音)等各項(xiàng)因素。節(jié)奏之最重要的本質(zhì)，是一定長(zhǎng)度的“時(shí)隔”(或稱(chēng)“頓”)的回復(fù)、再現(xiàn)，從而形成若干個(gè)節(jié)奏單位(單字或不止一字為一單位)。詩(shī)文中第一個(gè)節(jié)奏單位，其單字或末一個(gè)字叫“節(jié)奏點(diǎn)”。節(jié)奏點(diǎn)要放在哪里，其實(shí)就是如何劃分詞組或音步的問(wèn)題。傳統(tǒng)的吟誦偏重于“音步”，通常遵循“平長(zhǎng)仄短”的原則，即節(jié)奏點(diǎn)的字如果是平聲，就要吟得長(zhǎng)些；如果是仄聲，就吟得短些。
行腔自然。
吟誦是通過(guò)有一定腔調(diào)的音響來(lái)表現(xiàn)的。這種腔調(diào)是語(yǔ)言因素和音樂(lè)因素的融合與滲透，濃郁的文學(xué)性則始終貫穿其中，使得吟誦成為音樂(lè)的語(yǔ)言與語(yǔ)言的音樂(lè)，有其不同凡響的獨(dú)特風(fēng)貌。吟誦腔調(diào)形成的主要原則，是必須以作品內(nèi)含的思想感情為依歸，而“自然”與否乃是關(guān)鍵。只要對(duì)作品有了深刻體會(huì)，再掌握了一定的方法，吟誦的美妙音響便會(huì)汩汩涌出，如行云流水，質(zhì)樸、天然，其奧妙就在于吟誦的“自然”性質(zhì)。
三、吟誦方法運(yùn)用于古詩(shī)詞教學(xué)的理論依據(jù)
漢語(yǔ)的特點(diǎn)。
漢語(yǔ)是單音節(jié)語(yǔ)素語(yǔ)言，音節(jié)是最小的表意單位，一個(gè)音節(jié)即對(duì)應(yīng)于一個(gè)漢字，單念時(shí)每個(gè)音節(jié)的時(shí)值大致相當(dāng)，這就為造成漢語(yǔ)節(jié)奏的音頓律提供了得天獨(dú)厚的先決條件。漢民族有重對(duì)偶講和諧的審美習(xí)慣，組詞時(shí)最常見(jiàn)雙音節(jié)音步相連、造句時(shí)常出現(xiàn)偶句排句，這些“語(yǔ)形”從節(jié)奏上看，無(wú)不是基于這一特點(diǎn)而給人以清晰明快、靈動(dòng)有致的美感。漢語(yǔ)又是聲調(diào)語(yǔ)言，漢語(yǔ)的聲調(diào)有平仄四聲的區(qū)別，平聲聽(tīng)起來(lái)高昂平直，仄聲聽(tīng)起來(lái)婉轉(zhuǎn)低沉，平仄交錯(cuò)，聲調(diào)的高低變化形成音流波瀾起伏的跌宕美，利用聲調(diào)的平仄變化，能產(chǎn)生抑揚(yáng)頓挫、鏗鏘悅耳的美感，形成漢語(yǔ)特有的平仄律節(jié)奏。加上漢語(yǔ)語(yǔ)流中服從于表意的停延(聲音的中斷和延連)、重音及語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣的配合運(yùn)用，共同成就了漢語(yǔ)特有的節(jié)律美、音樂(lè)美，只見(jiàn)駢散交錯(cuò)、長(zhǎng)短相間、起伏頓挫，“聲轉(zhuǎn)于吻，玲玲如振玉：辭靡于耳，累累如貫珠”(劉勰《文心雕龍?聲律》)。
古詩(shī)詞的特點(diǎn)。
1.古詩(shī)詞是一種特殊的詩(shī)化語(yǔ)言。
古詩(shī)詞是一種與語(yǔ)言的特點(diǎn)關(guān)系最為密切的文學(xué)形式。人們都承認(rèn)古詩(shī)詞的語(yǔ)言已經(jīng)不是純粹意義上的自然語(yǔ)言，而是一種特殊的詩(shī)化的語(yǔ)言。在創(chuàng)作者一端，是要運(yùn)用這種語(yǔ)言來(lái)凸顯內(nèi)心直覺(jué)，把對(duì)世界和生命的感受集中地凝聚在一處吐露出來(lái)，于是，就需要采取比生活中的語(yǔ)言更為熱烈、凝練的形式來(lái)表現(xiàn)。而從接受者一端來(lái)看，古詩(shī)詞運(yùn)用的這種特殊語(yǔ)言無(wú)非是力圖從自然語(yǔ)言中剝離出來(lái)，用一種形象的、富于韻律的語(yǔ)言，使讀者在瞬間接受古詩(shī)詞中的“幻象”，并深刻地留印在腦海里。因此，古詩(shī)詞中用形象的語(yǔ)匯所塑造的世界、利用語(yǔ)言的特點(diǎn)所構(gòu)成的節(jié)奏、韻部、平仄以及句式的對(duì)偶、排比等，也是為了幫助古詩(shī)詞的“幻象”送至讀者的心靈，是通向讀者心靈的橋梁。由此而產(chǎn)生的各種各樣的古詩(shī)詞形式，都是為了便于表現(xiàn)個(gè)人情感和便于讀者在一瞬間獲得新的感情、喚起記憶的興奮點(diǎn)。所謂“易記憶”則是就接受者而言，成為古詩(shī)詞打動(dòng)讀者的一個(gè)重要條件。
2.古詩(shī)詞具有一詞多義的特點(diǎn)。
古詩(shī)詞的語(yǔ)言往往是一詞多義的，創(chuàng)作者還要通過(guò)比喻、修辭、選擇語(yǔ)境等手段來(lái)強(qiáng)化這一多義性，往往出現(xiàn)一首詩(shī)多種解讀的可能性。中國(guó)古詩(shī)詞的多義性具有雙關(guān)義、情韻義、象征義、深沉義、言外義等特征，古詩(shī)詞語(yǔ)言的多樣性使得古詩(shī)詞滲透著詩(shī)人復(fù)雜的情感和意味，而讀者在閱讀的時(shí)候，也會(huì)因?yàn)樯罱?jīng)驗(yàn)、思想境界、心理氣質(zhì)、文化修養(yǎng)的不同，而對(duì)其產(chǎn)生不同的體會(huì)。因此我們說(shuō)，古詩(shī)詞語(yǔ)言的多義性所帶來(lái)的內(nèi)涵的不確定性和理解的主觀性與音樂(lè)內(nèi)涵的模糊性和主觀性有很大的相似。正是古詩(shī)詞的這種特點(diǎn)，使得它更適合表達(dá)人類(lèi)內(nèi)心模糊朦朧的情感世界，人的復(fù)雜多變的內(nèi)心情感也只有通過(guò)古詩(shī)詞語(yǔ)言才得到更好地抒發(fā)，這也許就是為何“言之不足”，故而要“嗟嘆之、詠歌之”的緣故。
3.古詩(shī)詞語(yǔ)言具有獨(dú)特的音樂(lè)美。
中國(guó)古詩(shī)詞的韻律是依據(jù)漢語(yǔ)的特點(diǎn)形成的。在追求古詩(shī)詞的節(jié)奏韻律上，它既與西方古詩(shī)詞有共同的特征，又具有自身的特點(diǎn)。在古詩(shī)詞的節(jié)奏方面，漢語(yǔ)語(yǔ)音不像西方某些語(yǔ)言的語(yǔ)音那樣有明顯的長(zhǎng)短區(qū)別，因此，中國(guó)古典古詩(shī)詞不是通過(guò)揚(yáng)抑格體現(xiàn)節(jié)奏，而是通過(guò)四言二二、五言二三、七言四三的音節(jié)組合和平仄、押韻有規(guī)律的重復(fù)形成節(jié)奏，并且通過(guò)其特有的平仄、音調(diào)的起伏、押韻和雙聲詞、疊韻詞、疊音詞和象聲詞的運(yùn)用取得音調(diào)的和諧。從古詩(shī)詞韻律形式的抑揚(yáng)頓挫，我們可以窺見(jiàn)音韻滲透著音樂(lè)的和諧美，在音樂(lè)的風(fēng)格、表情音調(diào)中，同樣可以看到語(yǔ)言音調(diào)對(duì)音樂(lè)形式的影響。
生理學(xué)和心理學(xué)依據(jù)。
吟誦是眼、口、耳、腦并用的一種智力活動(dòng)。它是言語(yǔ)視覺(jué)分析器的活動(dòng)、言語(yǔ)運(yùn)動(dòng)分析器的活動(dòng)、言語(yǔ)聽(tīng)覺(jué)分析器的活動(dòng)和大腦中樞協(xié)同活動(dòng)。一個(gè)正常人吟誦的神經(jīng)過(guò)程路線是這樣的：文字符號(hào)反映到眼睛的視網(wǎng)膜，引起神經(jīng)興奮，由視神經(jīng)傳到大腦的視覺(jué)區(qū)，然后再傳到角回區(qū)、威爾尼克氏區(qū)、布羅卡氏區(qū)的相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)中樞，便引起唇、舌、喉等處肌肉的活動(dòng)，從而發(fā)出聲音。同時(shí)大腦又對(duì)內(nèi)容進(jìn)行著積極的理解。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是經(jīng)歷了視覺(jué)――大腦中樞――發(fā)聲――聽(tīng)覺(jué)中樞――大腦中樞這樣一個(gè)過(guò)程。吟誦經(jīng)過(guò)兩次反射，運(yùn)用了多種器官。在記憶中把眼看、耳聽(tīng)、手寫(xiě)、口念等感受器一起參加，比單看或耳聽(tīng)的記憶效果好。在學(xué)習(xí)中，充分調(diào)動(dòng)人腦視覺(jué)中樞、聽(tīng)覺(jué)中樞、語(yǔ)言中樞、運(yùn)動(dòng)中樞等各個(gè)部位的積極性，協(xié)同記憶，對(duì)于提高記憶質(zhì)量效果顯著。
四、吟誦運(yùn)用于古詩(shī)詞教學(xué)的價(jià)值
兩個(gè)突破。
1.教學(xué)模式的突破。
教學(xué)是一種創(chuàng)造性活動(dòng)。選擇與運(yùn)用教學(xué)方法和手段要根據(jù)教學(xué)的實(shí)際情況來(lái)考慮。沒(méi)有萬(wàn)能的方法，只依賴(lài)于一兩種方法進(jìn)行教學(xué)無(wú)疑是有缺陷的。常言道：“教學(xué)有法，但無(wú)定法。”幾十年來(lái)，語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)以采用言語(yǔ)傳授法為主體，間或輔之以畫(huà)面，教學(xué)模式上僅僅停留在老師講、學(xué)生聽(tīng)這個(gè)模式上。而將吟誦運(yùn)用到古詩(shī)詞教學(xué)中是對(duì)舊模式的繼承和創(chuàng)新，是一項(xiàng)“無(wú)定法”式的突破。它既保留了講授法的優(yōu)點(diǎn)，又創(chuàng)造了“講吟視聽(tīng)”四位一體的新模式。特別是在加強(qiáng)吟誦的情況下，在老師娓娓動(dòng)聽(tīng)的描繪中，聲情并茂的吟誦里，層層深入的引導(dǎo)下，將會(huì)使教學(xué)效果事半功倍，這種突破應(yīng)該說(shuō)有較強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值。
2.不同學(xué)科相融性的突破。
自古以來(lái)就有“隔行如隔山”之說(shuō)，學(xué)科之間的界限更是涇渭分明。學(xué)科教學(xué)各有各的方法、套路和步驟，而且大都互不相干。新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)要“注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)”，吟誦藝術(shù)突破了不同學(xué)科的界限，可以說(shuō)是文學(xué)與音樂(lè)的“聯(lián)姻”，它把兩門(mén)學(xué)科有機(jī)相融，以詩(shī)、樂(lè)相結(jié)合，使學(xué)生在樂(lè)曲的氛圍中、遐想里加深了對(duì)古詩(shī)詞的理解和記憶，豐富了語(yǔ)文課的教學(xué)手段。
三個(gè)有助于。
1.吟誦有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣。
教育心理學(xué)認(rèn)為，興趣是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的最現(xiàn)實(shí)、最活躍的因素。濃厚的興趣可以培養(yǎng)學(xué)生的求知欲，激起他們強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，促使他們頑強(qiáng)拼搏，努力學(xué)習(xí)。學(xué)生有了飽滿的學(xué)習(xí)興趣，便會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的需要，積極、主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)，不再感到學(xué)習(xí)是一種負(fù)擔(dān)，所以說(shuō)，興趣是最好的老師。因此我們應(yīng)該以趣激情，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)詞，找到學(xué)生對(duì)所學(xué)古詩(shī)詞的“興奮點(diǎn)”，達(dá)到“課亦始，趣亦生；課進(jìn)行，趣漸濃；課結(jié)束，趣猶存”的境界，切實(shí)激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，得到學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的樂(lè)趣，真正地提高古詩(shī)詞的教學(xué)水平和質(zhì)量。
2.吟誦有助于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。
所謂語(yǔ)感，是一種對(duì)語(yǔ)言文字情緒性、情感性的直覺(jué)領(lǐng)悟能力，包括語(yǔ)音感受、語(yǔ)義感受、語(yǔ)言感彩的感受等方面。其本質(zhì)是對(duì)語(yǔ)言文字的一種正確豐富的了解力。呂叔湘說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力。”②葉圣陶認(rèn)為：“語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感，就是對(duì)于語(yǔ)文的敏銳的感覺(jué)。”③吟誦，不僅僅是活躍課堂和調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，也不僅僅是課堂教學(xué)中的穿插，更重要的是，它讓學(xué)生充分地占有學(xué)習(xí)時(shí)間，讓學(xué)生得到充分的語(yǔ)言訓(xùn)練和技能訓(xùn)練，充分地感悟文章的魅力，領(lǐng)略文章情景交融、情理交融的藝術(shù)境界，體會(huì)文中的言外之意、意外之情。因此，吟誦不失為培養(yǎng)語(yǔ)感的一條重要途徑。
3.吟誦有助于提高學(xué)生的審美情趣。
培養(yǎng)正確的審美觀點(diǎn)、健康的思想情感和高尚的藝術(shù)趣味，使學(xué)生具有良好的審美情趣，實(shí)現(xiàn)人格的完美和靈魂的和諧，既是進(jìn)行審美教育的重要任務(wù)，也是語(yǔ)文素質(zhì)教育的重要任務(wù)。古詩(shī)詞審美教育的內(nèi)容，不同于政論的演繹、歸納，也不同于邏輯的推理、判斷，而是寓教育于美的想象中，通過(guò)美的形象喚起學(xué)生的情感和共鳴。以美感染學(xué)生的情緒，啟發(fā)學(xué)生的心智，引導(dǎo)學(xué)生由感知美入手，到欣賞美、熱愛(ài)美，最后創(chuàng)造美。吟誦是以聲情兼?zhèn)涞莫?dú)特方式，創(chuàng)造性地再現(xiàn)作品，還原生活，拉近與古人的距離，與之息息相通，與之心靈相融，實(shí)現(xiàn)讀者對(duì)作品的感知、理解和體驗(yàn)。
五、吟誦在古詩(shī)詞教學(xué)中運(yùn)用的方法
發(fā)揮課堂教學(xué)的主導(dǎo)作用。
1.加強(qiáng)“范吟”感染。
教師“范吟”具有良好的直觀教學(xué)效果。周慶元說(shuō)：“所謂直覺(jué)性，就是在審美的過(guò)程中，審美主體對(duì)審美對(duì)象產(chǎn)生直接感覺(jué)和感受的特征。”④就是說(shuō)，在審美過(guò)程中，人們憑借直覺(jué)獲得美感，而這種“不涉理路，不落言筌”的直覺(jué)性就是審美的特征。對(duì)于那些精粹的美文美詩(shī)，尤其要多用“范吟”法，發(fā)揮語(yǔ)言的直觀作用，做到聲情并茂、感染學(xué)生。教師恰到好處的吟讀對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生極其重要的影響。
2.引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)思維的翅膀。
聯(lián)想與想象是吟誦感受體悟古詩(shī)詞中一對(duì)思維的翅膀，最重要的思維方式。聯(lián)想是由當(dāng)前感知的事物而回想或推想起另一事物的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。聯(lián)想的經(jīng)典法則是古希臘的心理學(xué)家亞里士多德創(chuàng)立的，一般包括接近聯(lián)想、相似聯(lián)想和關(guān)系聯(lián)想等。⑤在吟誦古詩(shī)詞中，聯(lián)想具有幫助學(xué)生生成形象、深化形象，以此來(lái)深刻感受詩(shī)文的意蘊(yùn)，體會(huì)作品的藝術(shù)魅力的功效。如“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”。詩(shī)人的創(chuàng)作運(yùn)用了相似聯(lián)想，吟誦時(shí)也需用這種聯(lián)想來(lái)感受詩(shī)文之美。
發(fā)揮課外活動(dòng)的輔助作用。
第一，發(fā)揮學(xué)生的潛力，鼓勵(lì)學(xué)生在充分理解詩(shī)詞意境、作者情懷的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的理解，套用現(xiàn)成的曲調(diào)或是自行譜曲吟唱詩(shī)詞。第二，組建校詩(shī)詞吟誦隊(duì)、班級(jí)詩(shī)詞吟誦“興趣小組”，在校園內(nèi)營(yíng)造詩(shī)詞吟誦的濃烈氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生詩(shī)詞吟誦與創(chuàng)作的積極性和主動(dòng)性。第三，將學(xué)生優(yōu)秀的詩(shī)詞習(xí)作推薦到校園廣播電臺(tái)播放或校刊上發(fā)表，提供給學(xué)生展現(xiàn)自我的平臺(tái)，激發(fā)學(xué)生詩(shī)詞創(chuàng)作的熱情。第四，開(kāi)展校內(nèi)詩(shī)詞吟誦比賽，提供張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性的舞臺(tái)。通過(guò)比賽，激發(fā)學(xué)生的好勝心，調(diào)動(dòng)學(xué)生提高吟唱技巧的欲望，在吟誦會(huì)上邀請(qǐng)專(zhuān)家擔(dān)任評(píng)委進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，促進(jìn)參賽學(xué)生吟誦技巧的升華。第五，除了舉辦專(zhuān)門(mén)的吟誦會(huì)外，還可在校內(nèi)的文娛活動(dòng)或匯演中安排詩(shī)詞吟誦節(jié)目，讓詩(shī)詞吟誦成為日常校園文化生活中的重要一部分。
六、吟誦對(duì)語(yǔ)文教師的要求
提高文學(xué)素養(yǎng)。
不可否認(rèn)，語(yǔ)文教師隊(duì)伍中有不少人是不太懂古詩(shī)詞的。很難想象一個(gè)缺少文學(xué)素養(yǎng)、缺少感悟的語(yǔ)文教師能把語(yǔ)文課上出聲色、上出精彩來(lái)。相反一位文學(xué)功底深厚、充滿詩(shī)意的教師，會(huì)引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)的殿堂，在潛移默化中提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。那么教師如何才能提高自己的文學(xué)素養(yǎng)呢?第一，多讀一些古詩(shī)詞作品，增加感性認(rèn)識(shí)。可以選擇讀一些比較好的古詩(shī)詞文選本和詩(shī)詞鑒賞辭典，增進(jìn)對(duì)古詩(shī)詞語(yǔ)言的感受能力、鑒別能力和審美能力。第二，多讀一些古詩(shī)詞理論，增加理性認(rèn)識(shí)。可以找一些介紹詩(shī)詞格律、技巧、方法的書(shū)來(lái)讀，尤其要看一些西方現(xiàn)代詩(shī)學(xué)、美學(xué)和文學(xué)批評(píng)方面的書(shū)，懂得運(yùn)用一定的理論和方法去分析古詩(shī)詞作品。第三，擴(kuò)大知識(shí)面，熱愛(ài)新生活。古詩(shī)詞是人寫(xiě)出來(lái)的，對(duì)古詩(shī)詞有感受，首先要對(duì)生活有感受。一個(gè)不熱愛(ài)生活的人是絕對(duì)不會(huì)熱愛(ài)古詩(shī)詞的，也不會(huì)理解古詩(shī)詞的精細(xì)微妙之處。
轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。
教學(xué)改革，觀念先行，教學(xué)觀念的落后又決定了教師的教學(xué)行為、教學(xué)模式和教學(xué)手段等。在古詩(shī)詞的教學(xué)方面，不少教師過(guò)于看重古代漢語(yǔ)知識(shí)體系的特殊規(guī)律，認(rèn)為學(xué)生不能像學(xué)現(xiàn)代文那樣去完成學(xué)習(xí)任務(wù)，因此不厭其煩一字一句都不放過(guò)地串講加上層次、段意、中心、特色等方面面面俱到的文本分析，學(xué)生則按部就班地接受，只求牢記，不用思考，這樣一來(lái)，古詩(shī)詞教學(xué)就成了簡(jiǎn)單的機(jī)械操作，課堂氣氛沉悶不說(shuō)，這種教學(xué)方式也很難讓學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)詞、品讀鑒賞古詩(shī)詞、領(lǐng)會(huì)古詩(shī)詞的精義、與詩(shī)人產(chǎn)生情感共鳴，獲得獨(dú)特的審美體驗(yàn)就更無(wú)從說(shuō)起。在運(yùn)用這種稱(chēng)之為串講的教法時(shí)，學(xué)生一般都處于被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)狀態(tài)，因此，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變陳舊的教學(xué)觀念，要明確古詩(shī)詞語(yǔ)言精練，內(nèi)涵豐富，意味雋永，很多詩(shī)句只可意會(huì)不可言傳。課堂教學(xué)要做的是架起一座通向詩(shī)境的橋梁：解決疑難字詞，粗通大意，激發(fā)閱讀興趣。至于對(duì)詩(shī)意的深入理解和感悟，對(duì)把經(jīng)典詩(shī)文的精華內(nèi)化為自己的素養(yǎng)，則需要學(xué)生自己來(lái)完成。教學(xué)過(guò)程中必須充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)，這是每一個(gè)教師都要遵循的教學(xué)原則。
結(jié) 語(yǔ)
由現(xiàn)階段古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀可以看出，如能在語(yǔ)文教學(xué)中探索一些古詩(shī)詞教學(xué)的新方法，既能適應(yīng)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生古詩(shī)詞閱讀能力的提高和語(yǔ)文課程改革的實(shí)施具有實(shí)踐意義。本文所探討的“吟誦”是在認(rèn)真總結(jié)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和文學(xué)素養(yǎng)發(fā)展規(guī)律的教法。讓學(xué)生的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)從吟誦開(kāi)始，在教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自行探究，切實(shí)提高學(xué)生閱讀、品味、欣賞古詩(shī)詞的能力。
注 釋?zhuān)?/p>
①郭沫若為洪深《戲的念詞與詩(shī)的朗誦》所作的序，中國(guó)戲劇出版社，1962年版。
②③轉(zhuǎn)引自李海林：《言語(yǔ)教學(xué)論》，上海教育出版社，2000年版，第309頁(yè)。
④⑤周慶元：《中學(xué)語(yǔ)文教育心理研究》，湖南師范大學(xué)出版社，1999年版，第110頁(yè)，127頁(yè)。
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關(guān)健詞：初中語(yǔ)文 古詩(shī)詞 詩(shī)詞鑒賞
古人曾說(shuō)“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，這不僅站在詩(shī)歌解釋的角度，對(duì)詩(shī)歌的鑒賞也同樣適用。對(duì)于中學(xué)生的古詩(shī)詞鑒賞，必須在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，以促進(jìn)當(dāng)代對(duì)古代文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。
1.初中語(yǔ)文古詩(shī)詞的鑒賞角度
1.1詩(shī)詞語(yǔ)言鑒賞。詩(shī)歌是有生命的雕刻品，猶如冰燈玉露，看過(guò)是賞贊，是慨嘆，經(jīng)歷千磨萬(wàn)擊，看過(guò)是感喟，是敬畏。詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言是詩(shī)歌的載體，語(yǔ)言在詩(shī)歌中的重要地位，就在于一字的出入，便有高下的懸殊。詩(shī)歌的語(yǔ)言在豐富的想象與明晰的概念間跳躍穿行，在直覺(jué)的感性與清醒的理性間幻化重生，辨證交織下的語(yǔ)言便有了動(dòng)態(tài)的立體之感。詩(shī)歌的音樂(lè)美體現(xiàn)在節(jié)奏的長(zhǎng)短參差，輕重的錯(cuò)落有序，句讀的輕重緩急，韻腳的和諧交替之上。
1.2詩(shī)詞意境鑒賞。在中國(guó)古典詩(shī)歌里，詩(shī)人的思想情感通過(guò)對(duì)意象的描摹和意境的創(chuàng)造來(lái)體現(xiàn)。無(wú)意不成詩(shī)，無(wú)境不生情，詩(shī)情與畫(huà)意，情趣總相通。詩(shī)歌是抒情的，詩(shī)人用有情的眼光觀照自然與生活，當(dāng)二者相遇，在碰撞下相契相合，意象便產(chǎn)生；當(dāng)詩(shī)人獨(dú)具匠心，把各種有情意象相互聯(lián)結(jié)創(chuàng)生，一個(gè)充滿詩(shī)意的藝術(shù)境界便被開(kāi)啟。在詩(shī)的形式里，意象是具體的，似可觀可感，可從具體的描寫(xiě)中捕捉；意境是空靈的，得自心源，須于筆墨外可得。無(wú)論是創(chuàng)造意象還是意境，詩(shī)人都追求達(dá)到“妙合無(wú)垠”的境界，但意境的特征超越了具體的意象，誘使讀者展開(kāi)聯(lián)想，體悟詩(shī)人寄寓意象上的思考和感悟。
1.3詩(shī)詞風(fēng)格鑒賞。風(fēng)格是指作家的創(chuàng)作個(gè)性通過(guò)言語(yǔ)的組織，在文學(xué)作品中顯示出來(lái)并使讀者獲得審美享受的獨(dú)創(chuàng)藝術(shù)。引導(dǎo)學(xué)生了解詩(shī)歌的風(fēng)格有助于學(xué)生把握詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感基調(diào)。但歷來(lái)探討風(fēng)格的角度多樣，其中，生活個(gè)性與創(chuàng)作個(gè)性不可等量齊觀，創(chuàng)作個(gè)性也不能直接轉(zhuǎn)化為文學(xué)風(fēng)格，只有將兩者結(jié)合，啟發(fā)學(xué)生從言語(yǔ)的格調(diào)與行文的筆性共同去窺視作品的風(fēng)格。
2.初中語(yǔ)文中古詩(shī)詞鑒賞能力培養(yǎng)策略
2.1知人論世，主動(dòng)了解。一方面，要考察古詩(shī)詞的寫(xiě)作背景。鑒賞古詩(shī)文時(shí)，要了解作者的生平事跡，把握古詩(shī)詞的創(chuàng)作背景。優(yōu)秀的古詩(shī)詞都是時(shí)代的產(chǎn)物，都深深打上了時(shí)代烙印，同時(shí)，作品創(chuàng)作和思想感情的表達(dá)，與作者的人身經(jīng)歷也具有密切聯(lián)系，這是古詩(shī)詞鑒賞中必須把握的內(nèi)容。例如，杜甫的《三吏》、《三別》都與“安史之亂”的時(shí)代背景和作者的親身經(jīng)歷密切相關(guān)，戰(zhàn)亂給人們帶來(lái)的疾苦以及作者顛沛流離的經(jīng)歷，是杜甫詩(shī)歌“沉郁頓挫”風(fēng)格形成的關(guān)鍵，古詩(shī)文鑒賞過(guò)程中必須努力把握這一點(diǎn)。另一方面，將作品中的思想感情放入寫(xiě)作的時(shí)代背景去作判斷。例如，在鑒賞唐代詩(shī)人王翰《涼州詞》的過(guò)程中，作者表達(dá)的到底是征戰(zhàn)沙場(chǎng)不能生還的悲涼心情，還是戰(zhàn)死疆場(chǎng)的悲壯之情？鑒賞中，如果透過(guò)作品寫(xiě)作的時(shí)代背景，結(jié)合盛唐時(shí)期昂揚(yáng)豪邁的時(shí)代精神，就很容易把握該詩(shī)所表達(dá)的思想感情。
2.2加強(qiáng)閱讀，提升興趣。古詩(shī)詞鑒賞過(guò)程中，誦讀是第一步。只有在誦讀的基礎(chǔ)上，才能逐漸把握古詩(shī)詞的含義，逐步提高鑒賞能力。任課老師要加強(qiáng)指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)古詩(shī)詞背誦的數(shù)量和質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生良好的古詩(shī)文功底。古詩(shī)詞的韻律和節(jié)奏之美，詩(shī)詞中的意境和中心思想的把握，只有通過(guò)誦讀才能細(xì)細(xì)體會(huì)。課堂教學(xué)中，要利用多種形式和方法開(kāi)展誦讀活動(dòng)，以激發(fā)W生興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與誦讀的熱情。例如，利用分組誦讀法，讓學(xué)生以小組形式分角色誦讀古詩(shī)文。將誦讀與歌曲演唱有效結(jié)合起來(lái)，例如，辛棄疾《清平樂(lè).村居》誦讀時(shí)，根據(jù)該詩(shī)詞的節(jié)奏，采用拍手、踏足、踏歌而吟的方法。這樣既能激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣，還有利于深入把握詩(shī)詞意境，有效分析和鑒賞古詩(shī)詞的內(nèi)容。
2.3把握格律，切入重點(diǎn)。古詩(shī)很講究音律的和諧圓潤(rùn)，特別是初中語(yǔ)文所選篇目大多為格律詩(shī)和詞，在這一點(diǎn)表現(xiàn)的尤為突出。為了使詩(shī)讀起來(lái)能抑揚(yáng)頓挫，瑯瑯上口，所以古時(shí)往往平仄聲交錯(cuò)使用。格律詩(shī)句數(shù)固定，如五言、七言、五律、七律等。此外，在初中古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)中，要合理應(yīng)用詩(shī)眼分析法，縱觀古代詩(shī)詞中的名言佳句，“詩(shī)眼”通常是句中的某個(gè)動(dòng)詞，優(yōu)秀的詩(shī)人往往非常注重動(dòng)詞的巧妙應(yīng)用，通過(guò)生動(dòng)有趣的描述，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，進(jìn)而有效表達(dá)詩(shī)詞的中心主題。例如，孟浩然的“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就”中的“就”字，寫(xiě)作過(guò)程中經(jīng)過(guò)仔細(xì)推敲，通過(guò)“就”字的應(yīng)用，巧妙表達(dá)出作者內(nèi)心的渴望與憧憬。總之，整個(gè)古詩(shī)詞鑒賞過(guò)程中，善于抓住“詩(shī)眼”，離理解全詩(shī)的基本內(nèi)容也就不遠(yuǎn)了。
古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)主要就是積累與練習(xí)。想要學(xué)好古詩(shī)詞，就需要積累關(guān)于古詩(shī)詞的相關(guān)文學(xué)知識(shí)，立足古詩(shī)詞的精華，行知人論世之舉動(dòng)，達(dá)提升興趣之目的，最終提升學(xué)生的詩(shī)詞鑒賞能力。
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自主學(xué)習(xí)能力是學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，教師在教學(xué)中必須培養(yǎng)學(xué)生的這種能力。如何培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力呢？筆者認(rèn)為教師應(yīng)處理好扶與放的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生由他主學(xué)習(xí)逐步過(guò)渡到自主學(xué)習(xí)，在此過(guò)程中培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)能力。在閱讀教學(xué)實(shí)踐中筆者摸索出如下的做法：
一、示例引導(dǎo)，掌握方法
教師的根本任務(wù)應(yīng)是導(dǎo)學(xué)。古人說(shuō)得好：“授之以魚(yú)，不如授之以漁。”教師方法上的引導(dǎo)能讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)時(shí)有章可循，有法可依。教材往往是將體例相似的文章歸并成一個(gè)個(gè)的單元，教師不妨以某篇課文作示范，引導(dǎo)學(xué)生誦讀、品讀、查閱資料、圈點(diǎn)探究，突出對(duì)某類(lèi)文章應(yīng)從哪些方面、采用何種方法進(jìn)行分析、歸納、評(píng)價(jià)的指導(dǎo)。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)感悟，形成符合自己個(gè)性特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法。盡管同一單元各篇文章的側(cè)重點(diǎn)有所不同，但經(jīng)過(guò)教師的示范引導(dǎo)，學(xué)生大致掌握了閱讀同類(lèi)文章的方法，也就知道了如何對(duì)形象化的語(yǔ)言文字進(jìn)行理性的分析。
學(xué)習(xí)初中語(yǔ)文第一冊(cè)古代詩(shī)詞單元時(shí)，筆者做了一次調(diào)動(dòng)學(xué)生綜合知識(shí)和綜合能力，把自主學(xué)習(xí)的方法滲透到語(yǔ)文課堂教學(xué)中的嘗試。筆者以課本中的一首詩(shī)為范例，借助自制的課件，教給學(xué)生賞析古代詩(shī)詞的方法：（1）反復(fù)誦讀；（2）查找作者及創(chuàng)作背景資料；（3）理解詩(shī)詞大意；（4）體味詩(shī)詞抒發(fā)的思想感情；（5）領(lǐng)悟詩(shī)詞的意境。等學(xué)生領(lǐng)會(huì)到方法后，把全班學(xué)生分成若干組，每組民主選舉一位負(fù)責(zé)人，要求學(xué)生自主選擇課本中的一首詩(shī)詞，走上講臺(tái)當(dāng)小教師。
古代詩(shī)詞蘊(yùn)含著深厚的文化，上自天文，下至地理，萬(wàn)事萬(wàn)物，皆入詩(shī)中。因此，筆者強(qiáng)調(diào)：學(xué)生可根據(jù)自身的特長(zhǎng)，從不同角度對(duì)詩(shī)詞加以品味，擅長(zhǎng)文學(xué)的，可從文學(xué)的角度評(píng)價(jià)詩(shī)詞，發(fā)表自己獨(dú)特的感受、理解和領(lǐng)悟；偏愛(ài)歷史的，可從歷史的角度評(píng)價(jià)詩(shī)詞的思想內(nèi)容；對(duì)政治敏感的，可把詩(shī)詞放到當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中加以分析，從政治的角度評(píng)價(jià)詩(shī)詞的思想意義。強(qiáng)調(diào)之后，習(xí)慣于在教師的灌輸下被動(dòng)學(xué)習(xí)的學(xué)生，好奇心和求知欲一下子被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，全班學(xué)生興趣盎然、情緒高漲地參與古代詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，沒(méi)有一個(gè)觀望者。
二、扶放結(jié)合，及時(shí)校正
教育學(xué)原理告訴我們：只有充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用才能取得最佳的教育效果。為此，應(yīng)充分給予學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間，放手讓學(xué)生進(jìn)入自主學(xué)習(xí)的渠道。當(dāng)然“放”不是“放任自流”。在初始階段，教師不妨為學(xué)生設(shè)定目標(biāo)或設(shè)計(jì)一些主導(dǎo)性問(wèn)題。如教授酈道元的《三峽》時(shí)，告訴學(xué)生本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)之一是學(xué)習(xí)抓住特征來(lái)寫(xiě)景狀物的方法。針對(duì)這一目標(biāo)，筆者提出問(wèn)題：作者是通過(guò)描寫(xiě)三峽的哪些景觀來(lái)表現(xiàn)三峽的壯麗風(fēng)光的？為什么不按春、夏、秋、冬的順序來(lái)寫(xiě)？學(xué)生在閱讀、思考中達(dá)成了目標(biāo)，解決了問(wèn)題，不僅接受了知識(shí)，發(fā)展了智力，還享受到成功的喜悅，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的，增添了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間訓(xùn)練后，教師可引導(dǎo)學(xué)生自己結(jié)合導(dǎo)讀系統(tǒng)、練習(xí)系統(tǒng)設(shè)定目標(biāo)，直至完全放手讓學(xué)生設(shè)定目標(biāo)，最終放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。在“放”的過(guò)程中，也不能撒手不管，要經(jīng)常進(jìn)行督查，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的偏誤及時(shí)校正。有些學(xué)生對(duì)事物的看法還不夠全面，有些不夠深刻，有些則是錯(cuò)誤的。類(lèi)似的偏誤很多，但只要教師及時(shí)校正，學(xué)生便可加深印象，獲益反而更多。
三、質(zhì)疑檢驗(yàn)，引導(dǎo)感悟
善問(wèn)是深層次的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，是探究和創(chuàng)新的基礎(chǔ)，教師應(yīng)積極培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，讓學(xué)生聯(lián)系已有的知識(shí)積累和認(rèn)知方式對(duì)文本進(jìn)行質(zhì)疑和探索，在“問(wèn)”中增長(zhǎng)學(xué)識(shí)，完善思維品質(zhì)。筆者在《偉人細(xì)胞》一課教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們提問(wèn)非常踴躍，而且好多問(wèn)題都非常有價(jià)值，對(duì)理解小說(shuō)主題或把握人物性格都有很大好處。例如，有學(xué)生提出“賈里該不該把邱士力當(dāng)成敵人？”初看這一問(wèn)題似乎有點(diǎn)不著邊，但其實(shí)對(duì)揭示賈里第一次偉人計(jì)劃失敗有很大幫助，正是由于賈里偉人計(jì)劃的動(dòng)機(jī)不當(dāng)，把本是同學(xué)關(guān)系的邱士力當(dāng)作敵人，他想成為基督山伯爵那樣旗幟分明、敢愛(ài)敢恨的偉人就只能是場(chǎng)夢(mèng)了。當(dāng)然，對(duì)待學(xué)生的“問(wèn)”，筆者也采取“放”的做法；不是急切地告知答案，而是組織學(xué)生閱讀、查資料、討論交流（必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥）予以解決。
總之，在閱讀教學(xué)實(shí)踐中，筆者扶放結(jié)合，帶動(dòng)學(xué)生由他主學(xué)習(xí)逐步過(guò)渡到自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生會(huì)閱讀、愛(ài)閱讀，取得了良好的教學(xué)效果。
