時(shí)間：2023-06-21 08:55:44
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇仿古建筑設(shè)計(jì)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：商業(yè)街;仿古建筑;設(shè)計(jì)
當(dāng)今，城市的發(fā)展水平不斷的提升，同時(shí)在這一過程中為了更好的彰顯城市的文化特點(diǎn)，很多商業(yè)街在建設(shè)的過程中都加入了一些仿古類型的建筑，仿古建筑通常就是指使用仿古形式的建筑材料將古代建筑和現(xiàn)代建筑的形式充分的結(jié)合在一起，在某一個(gè)范圍內(nèi)對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶幚砘蛘呤菍沤ㄖ枰詮?fù)原。但是在設(shè)計(jì)的過程中也出現(xiàn)了一定的問題，其中比較明顯的有三個(gè)方面，首先是設(shè)計(jì)風(fēng)格不夠協(xié)調(diào)統(tǒng)一，仿古建筑的設(shè)計(jì)比較僵化，其次是仿古建筑的數(shù)量過多，再次就是仿古建筑是否有存在的必要，怎樣將仿古建筑和現(xiàn)代建筑有機(jī)的結(jié)合在一起，逐漸的成為了人們關(guān)心和關(guān)注的焦點(diǎn)。
1 仿古建筑的起源
我們都知道，在我國古代當(dāng)中，不同朝代的社會(huì)和文化都有著非常顯著的差別，所以建筑作為文化的一部分也是各不相同的，從夏商周到元明清，從宮殿到陵墓，都是有每個(gè)朝代自己的特點(diǎn)的。比如說宋朝就是我國建筑風(fēng)格的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，宋朝使其的建筑規(guī)模要比唐代的建筑規(guī)模更小一些，但是從整體上看，宋朝的建筑風(fēng)格更加的秀氣，在形式上也更加的豐富，建筑的裝飾也是風(fēng)格迥異。就拿房木構(gòu)建筑的磚石塔和墓葬來說，宋代的時(shí)候出現(xiàn)了很多做功精致，風(fēng)格獨(dú)特的作品。宋朝的建筑構(gòu)件在規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)上也更加的細(xì)致嚴(yán)格，不同工種在工作的時(shí)候也有了更加細(xì)致和嚴(yán)格的規(guī)范。所以我們也可以看到古代的建筑當(dāng)中是沒有我們當(dāng)前所說的仿古建筑的，那一時(shí)期的建筑基本上都是在前代建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)和調(diào)整，融入一些新的特點(diǎn)，從而形成了自己的建筑風(fēng)格。但是在現(xiàn)代的商業(yè)街設(shè)計(jì)風(fēng)格方面我們經(jīng)?？梢月牭侥骋粋€(gè)建筑是仿某個(gè)朝代的建筑建成的。歷史上的物質(zhì)文化遺產(chǎn)是可以通過技術(shù)進(jìn)行修復(fù)或者是重現(xiàn)的，同時(shí)它還可以通過一定的手段進(jìn)行開發(fā)利用，但是從整體上來說如果在歷史原貌完全不存在的情況下去談建筑還原就成為了一種無法實(shí)現(xiàn)的期望。
2 現(xiàn)代仿古建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格
顧名思義，仿古建筑其來源應(yīng)該是古代的建筑，仿古建筑就是模仿古代建筑的形式，將古代建筑中一些比較鮮明的有特色的特點(diǎn)提取出來，從而展現(xiàn)出建筑所在時(shí)期的歷史文化和社會(huì)風(fēng)貌。仿古建筑設(shè)計(jì)的過程中并不是簡單的仿造，而是要在古代建筑中找到其最為重要的幾個(gè)元素，之后和現(xiàn)代的裝飾工藝有機(jī)結(jié)合，形成一種全新技術(shù)的過程。我國是一個(gè)有悠久歷史文化的國家，朝代更替的次數(shù)也比較多，在這一過程中也就使得我國傳統(tǒng)建筑的文化表現(xiàn)力更強(qiáng)，文化底蘊(yùn)也更深，這對建筑設(shè)計(jì)而言是一個(gè)非常豐富的資源，同時(shí)它也可以為設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作提供良好的條件。當(dāng)前我們所看到的仿古建筑主要都是模仿唐宋和明清時(shí)期的建筑，現(xiàn)代建筑風(fēng)格的形成會(huì)受到以下幾個(gè)方面的影響：首先，第一次后，西方建筑師對中國傳統(tǒng)建筑產(chǎn)生了濃厚的興趣，在西式建筑的基礎(chǔ)上附加上中式傳統(tǒng)建筑形式，比如在建筑裝飾上使用斗拱形式，創(chuàng)造出新式的有中國傳統(tǒng)的建筑。然后，改革開放時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展帶動(dòng)了建筑的發(fā)展，后現(xiàn)代主義思想影響世界。上世紀(jì)九十年代以來，城市建設(shè)的，中國城市建筑進(jìn)入高速發(fā)展時(shí)期。大量的傳統(tǒng)建筑被摧毀，對西式建筑的盲目崇拜，風(fēng)格的模式化使得城市變得像ctrl+c、ctrl+v一樣簡單。
3 仿古商業(yè)街的特性
3.1 仿古商業(yè)街的后現(xiàn)代性
現(xiàn)代主義建筑大多數(shù)都是強(qiáng)調(diào)使用功能性，很少去強(qiáng)調(diào)建筑的裝飾性那么從建筑的形式和意義去分析，商業(yè)街的仿古建筑應(yīng)屬于后現(xiàn)代主義而且很多商業(yè)街在進(jìn)行仿古建筑設(shè)計(jì)時(shí)，也運(yùn)用了各種各樣紛繁復(fù)雜的傳統(tǒng)元素如果仿古商業(yè)街能夠充分地考慮到地域文化和傳統(tǒng)內(nèi)涵，那么商業(yè)街建筑就可以成為文化傳承的主要載體。
3.2 仿古商業(yè)街的商業(yè)性
商業(yè)街的根本目的就是實(shí)現(xiàn)商業(yè)利益因此，更多的開發(fā)商將商業(yè)街的設(shè)計(jì)采用仿古建筑是為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益作為一條商業(yè)街，首先要在使用功能上遵循功能合理性，然后再進(jìn)行考慮仿古性建筑設(shè)計(jì)如果要建設(shè)仿古商業(yè)街，那么首先需要考慮以下幾個(gè)方面的問題，如何仿古、仿古的意義、仿古所傳承的文化內(nèi)容是什么等，以此來凸顯仿古的真正用意現(xiàn)代人們?yōu)楹午姁郯倌甑奈幕虡I(yè)街，因?yàn)槠涓嗟某休d著一個(gè)城市的文化內(nèi)涵其就像現(xiàn)代社會(huì)的人們吃慣了大魚大肉，如果去吃一些野菜的話，就會(huì)有一種不一樣的感受因此，需要去考慮生長在鋼筋混凝土建筑里的人們真正想要的是什么建筑，如果更好地將地域文化和傳統(tǒng)內(nèi)涵展現(xiàn)給人們，這些才是仿古商業(yè)街必須去面對的問題。
4 現(xiàn)代商業(yè)街仿古建筑方法
4.1 拆除重造
將舊建筑進(jìn)行整體拆除，然后在拆除的位置上按照設(shè)計(jì)的年代風(fēng)格進(jìn)行重建這種拆除重建的方法，從設(shè)計(jì)方和施工方的角度而言，不但可以節(jié)約時(shí)間，而可以節(jié)約大量的資金首先，對舊街道房屋進(jìn)行整體拆除的話，設(shè)計(jì)者就相當(dāng)于在一片空地上進(jìn)行設(shè)計(jì)，根本不需考慮如何更好地保護(hù)文物另外，新的商業(yè)街設(shè)計(jì)風(fēng)格可以按照某一個(gè)年代的風(fēng)格進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，這樣就可以在人力和物力節(jié)約大量成本這種拆除重建的方法固然有自身的優(yōu)勢，然而它也抹殺了人們對舊街道一些記憶，將傳統(tǒng)建筑文化的底蘊(yùn)進(jìn)行了“拆除”。
4.2 局部改造
局部改造就是在保留一些原建筑的基礎(chǔ)上，對一些局部外觀進(jìn)行改造，或者是對舊街道進(jìn)行整體的景觀規(guī)劃這也是很多旅游景點(diǎn)慣用的方法，將川西傳統(tǒng)民居院落和歷史商業(yè)街區(qū)相融合，形成了川西院落商街它是一條有著非常悠遠(yuǎn)歷史的古老商業(yè)街我們在設(shè)計(jì)時(shí)尊重對古街原貌保護(hù)，只是對其沿街景觀進(jìn)行了整體包裝這種局部改造的做法不但可以對傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)，而且可以更好的繁榮旅游產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而為當(dāng)?shù)厝藗儙斫?jīng)濟(jì)效益。
5 解析仿古商業(yè)街設(shè)計(jì)失敗的原因
雖然，國內(nèi)商業(yè)街更多是采用仿古建筑設(shè)計(jì)，但是沒有繼承原有的傳統(tǒng)文化，以至于失去了原居民生活的氣息讓人們感覺到商業(yè)街的仿古建筑大多只是流于形式，給人一種膚淺的感覺，也可以看作是換了外衣的便利商店而已。例如蘇州寒山寺古街改造工程，其主要是以具有1400多年歷史的蘇州寒山寺為中心，因?yàn)樘K州寒山寺是非常著名的佛教圣地，擁有著非常悠久的歷史和古香古味的建筑群政府和開發(fā)商意識(shí)到蘇州寒山寺所能夠帶來的商業(yè)價(jià)值，于是在寒山寺的臨近地段進(jìn)行了商業(yè)街規(guī)劃，建造出了一條在建筑風(fēng)格、比例等多方面都極為相以的仿古街道從外觀上觀察，仿古商業(yè)街和寒山寺的建筑風(fēng)格是一致的，不存在任何不協(xié)調(diào)的地方然而在蘇州寒山寺的仿古商業(yè)街的建造時(shí)，將原有的居民全部搬遷，失去了原有的生活氣息。
結(jié)束語
在商業(yè)街改造的過程中進(jìn)行仿古建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候，一定要注意到風(fēng)格的一致性，同時(shí)還要充分的融入當(dāng)?shù)氐奈幕厣沟媒ㄖ彤?dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化充分的融合在一起，，這樣才能使得整條商業(yè)街更有自己的風(fēng)格和韻味，同時(shí)它也可能會(huì)成為當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，促進(jìn)城市的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)；古建筑設(shè)計(jì)；融合設(shè)計(jì)
我國古代建筑的建筑技術(shù)、建筑設(shè)計(jì)理念都擁有悠久的歷史，在世界建筑領(lǐng)域中占據(jù)舉足輕重的位置。隨著時(shí)代的發(fā)展以及時(shí)間的推移過程中，古建筑設(shè)計(jì)不僅實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)理念的豐富化發(fā)展，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了建筑技能的優(yōu)化與完善。雖然現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與古建筑設(shè)計(jì)有著較大的差異，但合理地將古建筑設(shè)計(jì)理念融入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，能夠有效促進(jìn)現(xiàn)代建筑元素與古建筑元素之間的深度融合，還可以推動(dòng)我國建筑設(shè)計(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展以及實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。由此可見，注重現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與古建筑設(shè)計(jì)融合路徑的研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
1現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與古建筑設(shè)計(jì)的區(qū)別
1.1建筑設(shè)計(jì)理念的區(qū)別
建筑設(shè)計(jì)理念會(huì)受到多種因素的影響，導(dǎo)致了現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與古建筑設(shè)計(jì)理念存在一定的差異。在古代，建筑設(shè)計(jì)受社會(huì)環(huán)境、文化等因素的影響，在建筑設(shè)計(jì)理念中通常會(huì)融入當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化、觀念等理念，在建筑中得到充分展現(xiàn)。如果將古代的設(shè)計(jì)理念融入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，不僅可以促使現(xiàn)代建筑更具特色，而且在古代歷史文化巨大的沖擊下，還可以賦予現(xiàn)代建筑新的活力與文化內(nèi)容。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)理念多數(shù)都沒有實(shí)現(xiàn)古代建筑設(shè)計(jì)與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的融合，反而出現(xiàn)了大規(guī)模缺乏創(chuàng)新的建筑設(shè)計(jì)，導(dǎo)致社會(huì)民眾以及設(shè)計(jì)師出現(xiàn)審美疲勞。建筑設(shè)計(jì)師通常都將更多的眼光投入國外設(shè)計(jì)中，雖然國外設(shè)計(jì)理念具有一定的參考價(jià)值，但中西方文化之間存在較大差異，國外的建筑設(shè)計(jì)理念并不符合中國人的審美需求。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與古代建筑設(shè)計(jì)之間產(chǎn)生了巨大隔閡，在某種程度上制約了現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與古建筑設(shè)計(jì)的融合發(fā)展。
1.2建筑材料方面的區(qū)別
就建筑選材方面而言，古建筑設(shè)計(jì)多數(shù)都選用木材為主要材料，即典型的木結(jié)構(gòu)建筑，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)通常選用鋼筋混凝土為主要材料，因此也被稱為鋼混結(jié)構(gòu)。二者之間在材料選用方面存在極大差異，隨著時(shí)間的推移，木材逐漸被結(jié)構(gòu)性更好、穩(wěn)定性與強(qiáng)度更高的鋼筋混凝土取代，這也是歷史發(fā)展的必然選擇。木材作為一種消耗品，在建筑中的使用不僅無法滿足建筑使用需求，還會(huì)造成森林面積下降，對自然環(huán)境造成一系列破壞，且木材極易受到火災(zāi)、腐蝕、潮濕等外界因素的影響。鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)不僅在力學(xué)性能方面遠(yuǎn)高于木材，還可以有效解決木材在建筑使用中的各項(xiàng)不足與，因此鋼筋混凝土更符合建筑需求。
1.3建筑設(shè)計(jì)方式的不同
在古建筑設(shè)計(jì)理念中，為了滿足人們?nèi)粘Ｉ钚枨?，通常?huì)在設(shè)計(jì)中將花園、園林、景觀等設(shè)計(jì)理念融入整體設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出具有特色的古典建筑?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)通常是以滿足人們?nèi)粘Ｉ顬槟繕?biāo)，為人們?nèi)粘Ｉ钐峁┮欢ǖ谋憷裕袁F(xiàn)代建筑中更注重人們的功能需求，如電梯安裝、監(jiān)控設(shè)備、智能系統(tǒng)、安全系統(tǒng)等。雖然這些設(shè)備在很大程度上為人們的生活提供了便利條件，但也導(dǎo)致現(xiàn)代建筑失去了對古建筑形式的傳承?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)形式已經(jīng)隨著人們生活習(xí)慣、生存環(huán)境的改變形成了一種獨(dú)特的設(shè)計(jì)形式，所以在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，注重尊重我國傳統(tǒng)文化的同時(shí)還應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)娜谌牍沤ㄖ亍⑺枷胍约皻v年，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與古建筑設(shè)計(jì)的融合，構(gòu)建具有我國特色的現(xiàn)代建筑。
2現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與古建筑設(shè)計(jì)融合現(xiàn)狀
現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與古代建筑設(shè)計(jì)的融合，能夠使建筑設(shè)計(jì)形成一種獨(dú)特的風(fēng)格，即仿古建筑風(fēng)格。仿古建筑風(fēng)格在現(xiàn)代社會(huì)中得到了廣泛應(yīng)用，將現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與古建筑設(shè)計(jì)融合在一起，是利用古建筑所使用的建筑材料應(yīng)用于現(xiàn)代施工技術(shù)建設(shè)的一種建筑樣式。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)人員了為設(shè)計(jì)更高質(zhì)量的仿古建筑，通常會(huì)在設(shè)計(jì)過程中將古建筑設(shè)計(jì)與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)、現(xiàn)代建設(shè)、裝飾技術(shù)有機(jī)融合，逐步形成獨(dú)具特色的仿古建筑[1]。近年來，仿古建筑雖然得到了進(jìn)一步發(fā)展，但也出現(xiàn)了仿古建筑同質(zhì)化的問題，導(dǎo)致人們審美疲勞，制約著現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與古建筑設(shè)計(jì)的融合發(fā)展。所以，加強(qiáng)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與古建筑設(shè)計(jì)的融合仍是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)發(fā)展的重要研究課題與發(fā)展方向。
3現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與古建筑設(shè)計(jì)的融合路徑
3.1建筑設(shè)計(jì)思想方面的融合
受地域文化、生活環(huán)境、民俗等因素的影響，我國古建筑具有明顯的地域差異。北方地區(qū)的古建筑特征通常彰顯了建筑所有者的地位與身份，相對于北方的古建筑，南方古建筑更注重人與自然的和諧、融合。所以，南方古建筑更多的是依水而建、依山而建，更注重園林、植物以及建筑物之間的協(xié)調(diào)，這樣的古建筑雖然在某種程度上弱化了建筑物所有者的身份與地位，但增加了更多的自然屬性?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中常會(huì)利用自然特征增強(qiáng)建筑的自然屬性，與古建筑設(shè)計(jì)思想相似。由此可見，建筑設(shè)計(jì)思想方面的融合，不僅是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與古建筑設(shè)計(jì)融合的重要路徑，也是建筑設(shè)計(jì)思想方面的融合，還可以為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提供更多的設(shè)計(jì)靈感，降低能源的消耗，減少工程量的同時(shí)提高建設(shè)效率，有效滿足現(xiàn)代社會(huì)民眾追求自然的實(shí)際需求。例如，世博會(huì)中國館就是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與古建筑設(shè)計(jì)融合具有代表性的建筑案例[2]。
3.2建筑材料方面的融合
建筑材料不僅是建筑施工過程中的重要核心，也是建筑設(shè)計(jì)中重要的紐帶，在古建筑和現(xiàn)代建筑中，建筑材料都是不可或缺的一部分[3]。古建筑設(shè)計(jì)中，由于技術(shù)、施工技術(shù)等方面因素的制約，建筑材料主要以木材為主，使得建筑物具備較強(qiáng)的自然屬性；現(xiàn)代建筑以鋼筋混凝土、鋼結(jié)構(gòu)為主要材料，具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性與牢固性，但缺乏自然屬性。通過建筑材料方面的融合，不僅可以賦予現(xiàn)代建筑自然屬性，還可以推動(dòng)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與古建筑設(shè)計(jì)的深度融合，實(shí)現(xiàn)我國現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展。
3.3建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方面的融合
隨著我國城市化建設(shè)步伐的不斷加快，現(xiàn)代建筑物數(shù)量不斷增長，導(dǎo)致建筑設(shè)計(jì)出現(xiàn)變革，也造成古建筑結(jié)構(gòu)在建筑設(shè)計(jì)中逐步消失，其原因主要是古建筑更強(qiáng)調(diào)以庭院建筑為主，而現(xiàn)代建筑更強(qiáng)調(diào)以節(jié)約土地資源、提升土地資源利用率的核心目的。為了提升現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)水平，必須注重現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與古建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方面的融合，將自然景觀設(shè)計(jì)、園林景觀設(shè)計(jì)合理融入現(xiàn)代建筑的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)中，將木材與鋼筋混凝土相互結(jié)合，增強(qiáng)建筑的美感與文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承[4-5]。由此可見，建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方面的融合不僅是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與古建筑設(shè)計(jì)融合的重要路徑，更是推動(dòng)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)水平提升與發(fā)展的重要基礎(chǔ)。
4現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與古建筑設(shè)計(jì)融合發(fā)展趨勢
新時(shí)代背景下，隨著人類文明的發(fā)展，建筑設(shè)計(jì)不僅要注重創(chuàng)新發(fā)展，而且還要深刻認(rèn)識(shí)古建筑設(shè)計(jì)是歷經(jīng)千年的重要文化遺產(chǎn)，這是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)發(fā)展的重要基石。所以，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展既要注重創(chuàng)新發(fā)展，也要注重現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與古建筑設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)、融合發(fā)展，并通過設(shè)計(jì)二者深度融合的共存方案，更好地發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀的古建筑文化，實(shí)現(xiàn)我國建筑設(shè)計(jì)在國際舞臺(tái)的影響力[6-7]。因此，在建筑設(shè)計(jì)中，應(yīng)大力推動(dòng)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與古建筑設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合，在創(chuàng)新的同時(shí)盡可能保存我國古建筑的藝術(shù)文化，充分發(fā)揮現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的科學(xué)技術(shù)優(yōu)勢，借助古建筑的設(shè)計(jì)理念提升建筑文化內(nèi)涵，在滿足人們?nèi)粘Ｉ钚枨蟮耐瑫r(shí)，滿足現(xiàn)代社會(huì)民眾對于美的追求[8-9]。促進(jìn)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與古建筑設(shè)計(jì)的融合是我國建筑設(shè)計(jì)發(fā)展的必然之路。
5結(jié)語
綜上所述，建筑的本質(zhì)是為了滿足人們的生活、生產(chǎn)或其他活動(dòng)的房屋或者場所，即建筑物的實(shí)用性與審美性。因此，推動(dòng)現(xiàn)代建設(shè)設(shè)計(jì)與古建筑設(shè)計(jì)融合的目的一方面是為了實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，另一方面是汲取與提煉古建筑設(shè)計(jì)中的優(yōu)秀設(shè)計(jì)理念與文化元素，借助現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的技術(shù)優(yōu)勢，滿足現(xiàn)代社會(huì)人們?nèi)找娑嘣男枨?，增?qiáng)建筑的美觀性與實(shí)用性，實(shí)現(xiàn)建筑行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。所以，注重現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與古建筑設(shè)計(jì)融合路徑的研究，具有深遠(yuǎn)的影響與重要意義。
參考文獻(xiàn)
[1]秦泓怡.現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與古建筑設(shè)計(jì)的融合[J].中國住宅設(shè)施，2021（1）：76-77.
[2]鞏玉發(fā)，韓萌.淺析傳統(tǒng)大木作在現(xiàn)代仿古建筑設(shè)計(jì)中延續(xù)與發(fā)展——以“南仕堂”為例[J].住宅科技，2020（10）：65-68.
[3]李小燕.現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與古建筑設(shè)計(jì)的融合探討[J].黑龍江交通科技，2020（7）：225-226.
[4]王健堯.中國古建筑抗震設(shè)計(jì)理念在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用[J].城市建筑，2020，17（7）：196-198.
[5]郭琦.現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與古建筑設(shè)計(jì)的融合思考[J].中國住宅設(shè)施，2019（12）：22-23，28.
[6]趙剛.探討現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)如何與中國古建筑設(shè)計(jì)相融合[J].建材與裝飾，2019（33）：139-140.
[7]劉雅婷，李憲鋒.由中國近現(xiàn)代仿古建筑復(fù)興思潮總結(jié)現(xiàn)代仿古建筑的發(fā)展與革新[J].明日風(fēng)尚，2020（5）：158，160.
[8]包穎.淺析中國古建筑裝飾美學(xué)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與發(fā)展[J].居舍，2019（36）：17.
本文在論述我國古代建筑與現(xiàn)代建筑結(jié)合現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，以仿古建筑結(jié)構(gòu)造型形式為主要研究點(diǎn)進(jìn)行分析，對仿古建筑造型設(shè)計(jì)的藝術(shù)語言進(jìn)行分析和研究，以促進(jìn)我國仿古建筑造型設(shè)計(jì)工作的順利進(jìn)行，僅供相關(guān)人員參考。
【關(guān)鍵詞】
仿古建筑；造型設(shè)計(jì)；藝術(shù)語言
前言：
社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的大環(huán)境下，復(fù)古風(fēng)逐漸盛行，仿古建筑也開始走進(jìn)社會(huì)群體的視線當(dāng)中。仿古建筑是推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化艱澀的重要方面，因此必須要加強(qiáng)對仿古建筑造型設(shè)計(jì)的分析和研究，明確設(shè)計(jì)要點(diǎn)，遵循設(shè)計(jì)原則，從而切實(shí)提高仿古建筑的審美價(jià)值，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
1我國古建筑與現(xiàn)代建筑結(jié)合的現(xiàn)狀
就我國建筑總體情況來看，不同地域的傳統(tǒng)居住建筑都在一定程度上與現(xiàn)代住宅的功能要求存在一定矛盾，尤其是不能夠合理的滿足現(xiàn)代社會(huì)群體的住宅需求，與其生活方式和生活節(jié)奏不一致。尤其是在建筑的結(jié)構(gòu)形式、建筑材料以及施工工藝上，都存在一定不足。因此在仿古建筑造型設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行系統(tǒng)化的分析和研究，不能夠完全照搬我國傳統(tǒng)建筑形式，以提高仿古建筑造型的科學(xué)性。與此同時(shí)，就文化認(rèn)同以及自信心上來看，我國很大一部分社會(huì)群體對建筑文化的認(rèn)同度和自信心要明顯低于對服飾文化和飲食文化的認(rèn)同度和自信心，這就在一定程度上影響了仿古建筑造型設(shè)計(jì)工作的順利開展，不利于我國傳統(tǒng)建筑文化的發(fā)揚(yáng)。若長此以往，必然會(huì)導(dǎo)致我國幾千年的建筑文化毀于一旦。就當(dāng)前我國城市建設(shè)的實(shí)際情況來看，新建筑設(shè)計(jì)中普遍缺乏中國特色，并未將民俗和地方特色融入到建筑當(dāng)中，基本上屬于西方建筑文化的復(fù)制品，這就對于我國傳統(tǒng)建筑文化的發(fā)展來說是非常不利的。與此同時(shí)還存在著全盤照搬照抄我國古代建筑形式，尤其是在園林景區(qū)以及城市公共建筑空間內(nèi)，可以見到比較多得仿古建筑，這就在一定程度上誤解了傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和地方特色，嚴(yán)重阻礙了我國建筑文化的發(fā)展。
2仿古建筑結(jié)構(gòu)造型形式
就我國建筑文化的總體情況來看，仿古建筑主要對傳統(tǒng)營造法則與現(xiàn)代施工技術(shù)、材料技術(shù)實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合，促進(jìn)仿古建筑對傳統(tǒng)古建筑的文化特征進(jìn)行合理的再現(xiàn)，并且是提高建筑整體的抗震性和耐久性，促進(jìn)仿古建筑的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的有效發(fā)揮。在對建筑材料進(jìn)行分類的基礎(chǔ)上，可以發(fā)現(xiàn)仿古建筑不但能夠?qū)ξ覈鴤鹘y(tǒng)建筑中的結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理的繼承，并能夠優(yōu)化建筑結(jié)構(gòu)的實(shí)際性能，由古建筑的木結(jié)構(gòu)和砌體結(jié)構(gòu)，逐漸轉(zhuǎn)向具有時(shí)代特色的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)和鋼結(jié)構(gòu)。在此對仿古建筑結(jié)構(gòu)造型不同形式進(jìn)行優(yōu)劣分析：
2.1木結(jié)構(gòu)
就我國傳統(tǒng)建筑的實(shí)際情況進(jìn)行分析和研究，可以發(fā)現(xiàn)木結(jié)構(gòu)在建筑結(jié)構(gòu)中具有一定的優(yōu)勢，木材資源比較廣泛且易于再生產(chǎn)，在建筑結(jié)構(gòu)形式中具有良好的保溫隔熱性能，親和力較好，并且實(shí)際抗震性能良好。但是以木材為主要受力體系的工程結(jié)構(gòu)也不可避免的存在一些不足，尤其是木材的防火性能比較差，極易引發(fā)火災(zāi)，并且隨著使用時(shí)間的推移，木材容易受到腐蝕和蟲害，從而對建筑結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和安全性產(chǎn)生嚴(yán)重影響。從木結(jié)構(gòu)的整體情況來看，其實(shí)際各項(xiàng)強(qiáng)度差異比較大，對于建筑結(jié)構(gòu)的整體穩(wěn)定性產(chǎn)生不利影響。
2.2砌體結(jié)構(gòu)
砌體機(jī)構(gòu)具有一定的復(fù)雜性和特殊性，主要包含磚砌體、砌塊砌體以及石砌體。在我國仿古建筑中，大多使用磚砌體和石砌體，這就是人們常說的磚石結(jié)構(gòu)。磚石結(jié)構(gòu)在仿古建筑中具有良好的應(yīng)用價(jià)值，便于施工人員進(jìn)行就地取材，耐火性、隔熱性較好，施工成本比較低，實(shí)際施工過程中具有高度的便捷性和高效性。就磚石結(jié)構(gòu)仿古建筑的實(shí)際應(yīng)用情況來看，建筑結(jié)構(gòu)的實(shí)際承載能力比較好。凡事有利必有弊，就磚石結(jié)構(gòu)的實(shí)際應(yīng)用情況來看，也不可避免的存在一些不足，由于磚石的體積和自重都比較大，并且砂漿的黏結(jié)力比較弱，此種情況下導(dǎo)致磚石結(jié)構(gòu)的實(shí)際抗拉能和抗剪性能比較低，并且實(shí)際抗震性能不能夠滿足仿古建筑造型設(shè)計(jì)的實(shí)際要求、
2.3鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)
鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)在仿古建筑中得到比較廣泛的應(yīng)用，主要以鋼筋混凝土材料作為仿古建筑的主要結(jié)構(gòu)構(gòu)件，具有良好的可塑性和耐久性，具有比較好的防火性能，在仿古建筑結(jié)構(gòu)應(yīng)用中的安全隱患較低，并且施工成本易于接受，因此鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)是一種應(yīng)用價(jià)值比較高的結(jié)構(gòu)形式。在仿古建筑中對鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)進(jìn)行應(yīng)用時(shí)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合仿古建筑的實(shí)際特點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)化分析，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行規(guī)范的混凝土澆筑施工操作，確保各種仿古結(jié)構(gòu)構(gòu)件的實(shí)際規(guī)格和質(zhì)量滿足仿古建筑的實(shí)際需求，以促進(jìn)仿古建筑建造工作的順利進(jìn)行。鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)在仿古建筑中的有效應(yīng)用，能夠最大程度上重現(xiàn)我國古建筑的外形特點(diǎn)，并且鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的仿古建筑建造成本較低且易于接受，施工材料的獲取和運(yùn)輸具有便捷性，建造完成后鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)仿古建筑具有良好的耐久性和抗震性，在提高仿古建筑實(shí)際使用性能上發(fā)揮著重要作用。
2.4鋼結(jié)構(gòu)
鋼結(jié)構(gòu)構(gòu)件主要包含熱軋型鋼、鋼板以及冷加工成型的薄壁型鋼等，剛結(jié)構(gòu)構(gòu)件的應(yīng)用強(qiáng)度比較高，韌性和塑性比較好，通常情況下能夠滿足仿古建筑的性能要求。鋼結(jié)構(gòu)仿古建筑的施工周期較短且施工方式比較簡便。鋼結(jié)構(gòu)材質(zhì)均勻，質(zhì)量較輕，實(shí)際抗震性能較好，并能夠進(jìn)行科學(xué)的重復(fù)利用，與社會(huì)可持續(xù)發(fā)展理念相協(xié)調(diào)。就鋼結(jié)構(gòu)仿古建筑的實(shí)際應(yīng)用情況來看，隨著應(yīng)用時(shí)間的推移，鋼結(jié)構(gòu)的耐腐蝕性和耐火性較差，鋼結(jié)構(gòu)仿古建筑在實(shí)際應(yīng)用過程中存在極大的安全隱患，并且實(shí)際施工成本比較高，此種情況下導(dǎo)致鋼結(jié)構(gòu)在仿古建筑應(yīng)用中存在諸多局限性，難以得到有效的應(yīng)用。
3以某大雄寶殿為例對仿古建筑造型設(shè)計(jì)進(jìn)行分析
某大雄寶殿位為鋼筋混凝土仿木結(jié)構(gòu)仿唐建筑，其建筑主體結(jié)構(gòu)體系采用現(xiàn)澆鋼筋混凝土仿木框架結(jié)構(gòu)，屋面構(gòu)架體系采用步架和舉架復(fù)合的結(jié)構(gòu)處理方法，屋面荷載通過屋面板傳給屋面檁條梁，由梁架逐層往下傳遞，最終傳給框架柱。由于這樣的結(jié)構(gòu)傳遞體系與一般的鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)建筑存在明顯的不同，因此進(jìn)行結(jié)構(gòu)計(jì)算時(shí)，除了進(jìn)行建模計(jì)算外，還要使進(jìn)行復(fù)核計(jì)算，驗(yàn)證配筋梁是否滿足結(jié)構(gòu)承重要求。由于殿內(nèi)相臨柱子之間的跨度較大，在進(jìn)行結(jié)構(gòu)計(jì)算時(shí)采用了轉(zhuǎn)換梁系，采用復(fù)合梁系共同支撐其上的柱子和屋面梁架體系，最終達(dá)到仿古建筑主體結(jié)構(gòu)與裝飾性結(jié)構(gòu)的完美協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
4結(jié)束語
從宏觀層面來看，仿古建筑造型設(shè)計(jì)具有一定的特殊性，并且隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，仿古建筑造型設(shè)計(jì)更應(yīng)當(dāng)滿足時(shí)展的需求，既要體現(xiàn)出古建筑的風(fēng)格，又要展現(xiàn)出時(shí)代化的發(fā)展特色，滿足現(xiàn)代社會(huì)群體的審美需求，從而切實(shí)提升社會(huì)群體的生活滿意度，以及對我國建筑文化的認(rèn)同感和自信心。
參考文獻(xiàn)
[1]田林，李偉.談仿古建筑造型設(shè)計(jì)藝術(shù)語言《城市建設(shè)理論研究》，2014
[2]李舜，王家民.談仿古建筑造型設(shè)計(jì)藝術(shù)語言《山西建筑》，2009
數(shù)千年的中國建筑史實(shí)際是數(shù)千年的文化史，積淀著社會(huì)倫理、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教精神、審美意識(shí)等豐富的文化蘊(yùn)涵。西周時(shí)期建筑的左祖右社平面布局表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的禮法制度；明清時(shí)期祭祀天地的天壇地壇體現(xiàn)了中國古代的“天人合一”思想。凡此種種，文化通過建筑形式展示給人們看，試想有著五千年文化積淀的中國，其建筑設(shè)計(jì)如果缺乏文化思想，尤其缺乏傳統(tǒng)文化的支撐.那么我們生活的建筑空間將是何等的蒼涼，何等的淺薄。
連接歷史的傳承過去，講述傳統(tǒng)的古建筑符號(hào)的消亡，并不意味著人們對傳統(tǒng)建筑符號(hào)消費(fèi)的需求的終結(jié)，相反隨著古建筑的日益稀缺，人們的注意力從單純的物質(zhì)追求，回歸到精神層次的滿足時(shí)，對于傳統(tǒng)建筑符號(hào)及其背后的文化所指的需求也會(huì)日益增加。仿古建筑形式的出現(xiàn)，為多元文化的社會(huì)增添了歷史和現(xiàn)實(shí)之間構(gòu)筑了一條溝通的橋梁。
仿古建筑形式有廣義和狹義之分，廣義的仿古建筑形式是指利用現(xiàn)代建筑材料或傳統(tǒng)建筑材料，對古建筑形式進(jìn)行符合傳統(tǒng)文化特征的再創(chuàng)造；狹義的仿古建筑形式是指利用傳統(tǒng)建筑材料，在特定范圍內(nèi)對古建筑的復(fù)原，嚴(yán)格講屬于文物修復(fù)范疇。
仿古建筑形式的興起，有其原因。世界性文化交流的沖擊，促使建筑形式向多樣化方向發(fā)展，在設(shè)計(jì)價(jià)值取向上便走向了二元化。一方面強(qiáng)調(diào)建筑形式要順從社會(huì)文化的圖解和發(fā)揮建筑師的個(gè)性；另一方面強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)歷史特征和民族風(fēng)格的創(chuàng)作思想和傳統(tǒng)文化的傳承。而對二元化的選擇，在歷史責(zé)任心和民族自豪感的驅(qū)動(dòng)下，深感創(chuàng)造力貧乏的建筑師們，便開始挖掘傳統(tǒng)形式所固有的文化資源，這樣傳統(tǒng)建筑本身的文化因子與發(fā)展變化的社會(huì)因子，便成為仿古建筑形式興盛的原因。
仿古建筑中的文化因素可以分為幾個(gè)層面，第一個(gè)層面是美學(xué)上，建筑總體造型和部件所示的各種美感上如動(dòng)態(tài)美、對稱美、裝飾美以及韻律美等等，這些美感實(shí)際是人們經(jīng)過抽象，概括而形成的形式感，是經(jīng)驗(yàn)性和總結(jié)性的。中國的古建筑從“構(gòu)木為巢，初始，人們也僅僅是為了“便于生”而“不能為觀樂也，因此沒有建筑形式的審美意識(shí)，實(shí)用功能是建造房屋的主要思想。
隨著建筑技術(shù)和建筑條件的發(fā)展，以及審美對象的擴(kuò)大，使得功能的愉悅性成為建筑形式的重要內(nèi)容。中國古建筑美感形式的確立取決于上述主觀方面審美價(jià)值的評(píng)價(jià)和客觀方面符合木構(gòu)建筑“內(nèi)在尺度”的藝術(shù)創(chuàng)造，比如正脊兩端的鷗吻，最初是起著固定作用的磚構(gòu)件，這個(gè)過程是循環(huán)往復(fù)的過程，具有社會(huì)活動(dòng)的重復(fù)性，它將形式美感信息“遺傳”給后人，世代沿襲，千古不變，這也許就是為什么中國式建筑不是“石頭的歷史”而是“木頭的歷史”的原因。
形式美感并不是仿古建筑興盛的惟一本源，古建筑民族風(fēng)格和時(shí)代特征，間接地表現(xiàn)它所隱含的文化意蘊(yùn)和歷史背景，比如漢代建筑屋頂尚未形成曲面，低日平直表現(xiàn)出簡約古拙的建筑風(fēng)格，多少顯現(xiàn)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)文化在戰(zhàn)事頻發(fā)后的整合與發(fā)展;唐宋時(shí)期產(chǎn)生的模數(shù)制是建筑走向成熟的標(biāo)志，此時(shí)的建筑體量較大，頂舉折逐漸升起.建筑風(fēng)格恢宏凝重，反映當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)文化的繁榮。“凡屋有二分，自梁以上為上分.地以上為中分，階為下分?！北M管古建筑形式是一貫制的，但是，正脊與垂脊構(gòu)架的屋頂形式的差異，構(gòu)件細(xì)部的明顯特征.自然成為表現(xiàn)建筑風(fēng)格的重要內(nèi)容一定時(shí)期的經(jīng)濟(jì)文化條件決定一定時(shí)期的建筑風(fēng)格，沒有個(gè)性化的建筑風(fēng)格，就無法表現(xiàn)具有特色的民族文化。
仿古建筑的文化因素的第二個(gè)層面，是其作為一種建筑符號(hào)，一種信息的載體，所傳達(dá)給觀察者的內(nèi)容。翁貝爾托??？圃凇斗?hào)學(xué)與語言哲學(xué)》中認(rèn)為符號(hào)是“有意義地代替另一種事物的東西”，是用一種明確的信息單元來表達(dá)一些概念和具體事物的內(nèi)涵。有些建筑學(xué)家認(rèn)為傳統(tǒng)符號(hào)的應(yīng)用只會(huì)造就對建筑的復(fù)古現(xiàn)象。認(rèn)為仿古建筑其實(shí)也只是傳統(tǒng)建筑符號(hào)的復(fù)制與重復(fù)。而事實(shí)上仿古建筑采用并非一味的模仿與拷貝，是采用現(xiàn)代材質(zhì)與建筑手段的基礎(chǔ)上的柔和傳統(tǒng)建筑符號(hào)，美學(xué)觀念，文化傳承，并予以提煉概括的新建筑樣式。這種建筑中的傳統(tǒng)符號(hào)的高度概括和提煉才是仿古建筑生存與發(fā)展之重要因素。真正尊重傳統(tǒng)的建筑并不是簡單的復(fù)古，更不是傳統(tǒng)符號(hào)的簡單疊加和堆砌，而是恰當(dāng)?shù)匕盐諅鹘y(tǒng)的神韻，抓住其文化的精髓與內(nèi)涵，并在建筑中予以恰當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。
同時(shí)在現(xiàn)今的社會(huì)語境下，建筑的形式包括仿古建筑的形式，正是人們消費(fèi)的對象。無論建筑師是否想創(chuàng)造自己的紀(jì)念碑，他們都給公眾提供了一個(gè)和通常建筑形式不同的信息，足以成為人們獵奇的對象。如同現(xiàn)在出現(xiàn)的一些古鎮(zhèn)熱一樣，它們都是為了構(gòu)筑消費(fèi)的“豐盛”之物。在被大量的廣告和炒作之后，異化于日常生活之外的信息突顯出來，激進(jìn)的形式成為時(shí)尚、懷舊也成為時(shí)尚，都被劃進(jìn)了人們的消費(fèi)欲望中。
作為符號(hào)被消費(fèi)的建筑，其深度也被消解，人們無需追問它的意義。仿古建筑的興起，反映著消費(fèi)社會(huì)中個(gè)人意識(shí)的覺醒。人們內(nèi)心中需要的身份識(shí)別，個(gè)性識(shí)別，用差異來體現(xiàn)區(qū)別，尋找古典的手段來對抗現(xiàn)代空間觀念，用傳統(tǒng)的本土化符號(hào)來對抗全球化的意識(shí)形態(tài)侵襲。仿古建筑在這里異化為對抗與自我認(rèn)同的符號(hào)。各地的古鎮(zhèn)熱，是本土化的具體表現(xiàn)形式之一。
天堂杭州的清河坊，作為城市文化與歷史的因子，在文化傳承與符號(hào)傳播上都起到了不錯(cuò)的示范作用。城市的改造者，在恢復(fù)和重建的過程中，就充分認(rèn)識(shí)到了仿古建筑的文化特性，仿古并非只是形式，形神兼?zhèn)洳攀顷P(guān)鍵。早在南宋時(shí)期，清河坊就作為南宋皇城中“前朝后市”城市布局中的“后市”，成為歌館，酒肆，商店云集的最大的娛樂消費(fèi)區(qū)，自南宋元明清延續(xù)到民國初年，幾乎杭州所有有史可查的歷史名店的“前店后坊”的傳統(tǒng)商業(yè)形態(tài)也都源自于此。于是，對與清河坊的恢復(fù)從一開始就不只是建筑或者規(guī)劃問題，而是一個(gè)“點(diǎn)、線、面”綜合性系統(tǒng)。在杭州清河坊系統(tǒng)中的“核心點(diǎn)”自然是極具文化價(jià)值的諸如胡慶余堂、鼓樓灣、方回春堂、葉種德堂、密大昌煙行等百年名店與標(biāo)志建筑。恢復(fù)其傳統(tǒng)的建筑店面形式與保持其傳統(tǒng)的商業(yè)模式并重。而串起這些符號(hào)化的點(diǎn)的線，則是清河坊中的“四帶”，大井巷、河坊街、打銅巷與中山路。大井巷舊時(shí)為店鋪、作坊云集之所，其特點(diǎn)為晚清家族型商業(yè)的典型形態(tài)，店鋪形態(tài)多表現(xiàn)為前店后坊，并帶有居住院落。河坊街兩側(cè)，較之大井巷，則多是上居下店，不帶作坊的特色街面店鋪，一般經(jīng)營的都是寫特色產(chǎn)品，諸如字畫古玩，土特產(chǎn)之類。中山路曾于1929年遇大火重建，正逢當(dāng)時(shí)西洋風(fēng)襲入中國，故當(dāng)時(shí)有實(shí)力之商家就按照西洋風(fēng)格建造店鋪，這些建筑有一特點(diǎn)，外表西式，內(nèi)部均為中式之院落。當(dāng)時(shí)剛好是中國資本主義萌芽時(shí)期，故街道的建筑也反映了當(dāng)時(shí)的商業(yè)特征。打銅巷，當(dāng)時(shí)的手工作坊小巷，巷邊云集了眾多的響器作坊，多是店坊合一的商業(yè)格局。在“面”上，杭州清河坊緊貼吳山，鼓樓灣，綜合考量街坊，吳山與鼓樓在區(qū)塊的關(guān)系。街坊與吳山、鼓樓原本是緊密相融的，但由于后人在山體上不斷建設(shè)，相鄰的吳山與街坊的關(guān)系變得奇怪而疏離。于是，強(qiáng)調(diào)吳山與清河坊的在空間感覺上的聯(lián)系，使之相融合，是山景融入街景，制造與恢復(fù)“不出成果有山水，身居鬧市有林泉”的別致與快意。 “點(diǎn)、線、面”方法，在各個(gè)層次上把握建筑與文化的關(guān)系，形態(tài)與內(nèi)容的聯(lián)系?；謴?fù)建樣式與建筑本身所具有內(nèi)涵與信息并重。
清河坊歷時(shí)8年，完成了規(guī)劃中的三區(qū)四帶中的一區(qū)一帶，并著重的人文內(nèi)涵的挖掘與漸進(jìn)式的商業(yè)文化的導(dǎo)入與解讀，注重傳承與保護(hù)并重。時(shí)至今日也成為杭州具有歷史厚度，人文深度與人氣的仿古商業(yè)街。
仿古建筑中的社會(huì)因素在于旅游業(yè)的發(fā)展，國際性的文化交流，提高了旅游者的欣賞品位和情趣，訪古獵奇、返樸歸真的觀賞心理影響，景區(qū)旅游建筑的價(jià)值取向，仿古建筑愈加受到人們的青睞，隨之保持景區(qū)“文化生態(tài)”的平衡，也就成了旅游環(huán)境建設(shè)的理論問題。這種平衡主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是在文物建筑區(qū)域，為了協(xié)調(diào)風(fēng)格，一些旅游配套設(shè)施以仿古建筑形式出現(xiàn)；二是新辟區(qū)域或歷史文化城市，為了統(tǒng)一風(fēng)格，一批新建和改建的仿古建筑形式出現(xiàn)。
至于某些特定的文化建筑，比如以歷史為背景的影視城，其傳統(tǒng)的建筑形式無疑是建筑師們創(chuàng)作的源泉，也是仿古建筑興盛與發(fā)展的直接導(dǎo)因沖天的高樓，直線的造型，光的污染，導(dǎo)致人們想要從緊張的情緒中解脫出來，古建筑以其生動(dòng)的造型，柔美的曲線，徐徐展開的平面，成為抵消緊張情緒的“歸宿”，為人們找回了失落的“家園感”，人們可以站在同一個(gè)“地平線”，面對面交談，精神得以充分緩釋。
另一方面，建筑回歸傳統(tǒng)，而實(shí)際上，大家都在回歸符號(hào)，仿古建筑也成了回歸符號(hào)的代表。仿古建筑并不是生搬硬套古建筑形式，靠幾個(gè)建筑符號(hào)的拼貼與羅列，而是要從傳統(tǒng)形式的文化內(nèi)涵，符號(hào)傳播，社會(huì)需求去把握建筑造型。傳統(tǒng)文化精神的回歸。任何建筑始終是“形而下”的有形之物，主宰它的應(yīng)當(dāng)是“形而上”的精神――失去精神的回歸。樸素、內(nèi)斂與節(jié)儉，是古人修養(yǎng)的高境界。在盲目追求奢華的現(xiàn)代建筑潮流中，需要回歸的正是這個(gè)傳統(tǒng)精神。傳統(tǒng)文化精神的缺失，對于過度的建筑形式的關(guān)注，這是目前仿古建筑設(shè)計(jì)的誤區(qū)，要走出誤區(qū)，就必須從民族精神實(shí)質(zhì)上下功夫，真正提高建筑文化和歷史文化方面的素養(yǎng)，增加辨證思維，正確處理“仿古”與“復(fù)古”的關(guān)系，惟其如此，仿古建筑形式才得以真正弘揚(yáng)民族文化，體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格改善我們的建筑環(huán)境，豐富人們的物質(zhì)生活和精神生活，也才能在世界建筑文化領(lǐng)域占有更高的地位。
參考文獻(xiàn)
1. 《中國大百科全書》1988年，中國大百科全書出版社
2. 《信息消費(fèi)時(shí)代的都市奇觀――世紀(jì)之交的當(dāng)代西方建筑思潮》2000年 建筑學(xué)報(bào)，朱濤
3.《藝術(shù)與視知覺 》1998年 四川人民出版社魯?shù)婪?阿恩海姆滕守堯，朱疆源譯
4. 《夢溪筆談》 沈括
【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代施工技術(shù);仿古建筑;應(yīng)用
一、建筑框架結(jié)構(gòu)形式
當(dāng)前在我國的建筑框架結(jié)構(gòu)中，最為常見的就是鋼筋混凝土形式。鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)具備較好的強(qiáng)度以及穩(wěn)定性。因此在進(jìn)行仿古建筑建設(shè)的時(shí)候，也可以充分運(yùn)用混凝土結(jié)構(gòu)形式，并對原有的仿木結(jié)構(gòu)進(jìn)行必要的改造，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)理想的建筑結(jié)構(gòu)效果。因此在進(jìn)行鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)的施工過程中，應(yīng)靈活運(yùn)用混凝土框架的結(jié)構(gòu)，可以依照傳統(tǒng)的古建筑形式進(jìn)行混凝土的澆筑。同時(shí)對于鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)面層的處理時(shí)，還應(yīng)該注意對其面層進(jìn)行仿木花紋的裝飾，不僅能夠真實(shí)再現(xiàn)仿古建筑，延續(xù)其原有的風(fēng)格，還可以通過該結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)對整個(gè)建筑力學(xué)性能的提高，增強(qiáng)建筑的強(qiáng)度以及抗震性能。 鋼筋混凝土技術(shù)在仿古建筑中的具體應(yīng)用
當(dāng)在進(jìn)行鋼筋混凝土仿古建筑的設(shè)計(jì)時(shí)，首先，要對傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑有深入了解。仿古建筑首先要求的是形似，而且還要求神似。因此，對仿古建筑施工技術(shù)、建造藝術(shù)會(huì)提出更高的要求，不然，建造出來的建筑物就會(huì)與要求的標(biāo)準(zhǔn)相差很遠(yuǎn)。以前的木構(gòu)建筑一般是用木材作為原材料進(jìn)行設(shè)計(jì)的，而在進(jìn)行鋼筋混凝土的仿古建筑，卻是以鋼筋混凝土的柱梁來作為主要支撐部分。以往在進(jìn)行傳統(tǒng)木構(gòu)建筑施工時(shí)，是先把柱、梁、枋、檁等木構(gòu)件進(jìn)行相關(guān)的加工，加工之后的木構(gòu)件成為一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，接著再把這些獨(dú)立的個(gè)體組裝起來;而鋼筋混凝土仿古建筑，則是先進(jìn)行捆綁鋼筋，再進(jìn)行支模，最后再對混凝土進(jìn)行澆筑。以前的木構(gòu)建筑對傳統(tǒng)建筑施工技術(shù)進(jìn)行參考并做進(jìn)一步的借鑒，而鋼筋混凝土借鑒的只是仿古建筑的外型，對于內(nèi)部構(gòu)造、抗震能力等方面的計(jì)算，則一樣要與現(xiàn)代鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)理論相符合，并且要符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的規(guī)范要求。
（一）淼納杓萍笆┕
所謂的恚是由弓形的肘木與斗形的木塊進(jìn)行縱橫交錯(cuò)疊構(gòu)起來的，硎粲諼夜傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑中所采用的一種支撐構(gòu)件，是介于柱頭與梁架之間的構(gòu)件，這樣的構(gòu)件不僅起到承重的作用，同時(shí)也起著美化的作用。硨橢頭、額枋，主要是通過大來進(jìn)行力的傳輸，由大向柱頭傳輸力。一般來說，硐嗷ブ間會(huì)有墊戇澹但是墊戇宓暮穸戎揮2-3cm左右，因此，根本沒辦法承受負(fù)荷，而只是起到分隔空間的作用。在進(jìn)行鋼筋混凝土仿古建筑時(shí)，完全按照木構(gòu)建筑的這種結(jié)構(gòu)形式來進(jìn)行是行不通的。因此，為了保證上下架能夠牢固，并且能夠達(dá)到混凝土結(jié)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)，要在持力部位稍做變化，可以采用柱軸線墊板來進(jìn)行受力，然后把墊戇褰行加厚，厚度要達(dá)到結(jié)構(gòu)上的要求，并將墊戇搴駝心枋、正心拱、正心檁等各個(gè)分件疊構(gòu)成一個(gè)整體。當(dāng)進(jìn)行這樣的改變之后，
砭臀扌杵鴣兄氐淖饔昧耍而變成起美化的效果，單純起著裝飾的作用。這樣，可以以正心作為臨界點(diǎn)，把斫行分開，分成外面和里面。同時(shí)，由于聿輝俳行載力，因此，可以采用混凝土或者其他的材料來進(jìn)行施工，然后在墊戇逕廈姘顏廡┎牧瞎潭ㄏ呂礎(chǔ)
（二）柱子的收溜以及側(cè)腳
在以前的建筑中，柱子一般都會(huì)有收溜以及側(cè)腳，后人在進(jìn)行仿古建筑相關(guān)設(shè)計(jì)時(shí)，對這個(gè)已沒有硬性的規(guī)定，也就是沒有強(qiáng)制的要求。對于木結(jié)構(gòu)建筑來說，做收溜和側(cè)腳是很方便的一件事，而對于鋼筋混凝土建筑則不同了，會(huì)帶來很大麻煩。在做收溜時(shí)，要求柱子的直徑上面小下面大，這就要求在開始進(jìn)行模板安裝時(shí)，直到對鋼筋的捆綁，都要對這方面進(jìn)行考慮;同時(shí)，還要求做側(cè)腳時(shí)，外圈的柱頭要向里面稍做傾斜，這樣在進(jìn)行施工時(shí)會(huì)更加繁瑣。當(dāng)然，更重要的還在于對于混凝土仿古建筑來說，做不做收溜側(cè)腳，建筑物的外型和結(jié)構(gòu)都不
會(huì)有什么影響，因此，鋼筋混凝土仿古建筑要不要做收溜和側(cè)腳，可以根據(jù)個(gè)人的實(shí)際情況來進(jìn)行。
（三）樓板、屋面
在對仿古建筑的樓板以及屋面進(jìn)行設(shè)計(jì)以及施工的時(shí)候，需要注意的是采用鋼筋混凝土進(jìn)行主題架構(gòu)的設(shè)計(jì)，不僅僅要提高整個(gè)仿古結(jié)構(gòu)的強(qiáng)度和穩(wěn)定性，還應(yīng)該實(shí)現(xiàn)梁板之間的很好結(jié)合。同樣，在施工的時(shí)候，還應(yīng)該注意多好面層的仿古木結(jié)構(gòu)處理?；炷两Y(jié)構(gòu)的樓板以及屋面板可以依據(jù)常規(guī)的鋼筋混凝土，采用肋梁式的平板結(jié)構(gòu)。如果是需要做露明屋架的部分，則最好采用木結(jié)構(gòu)屋架，如果采用混凝土則應(yīng)該安裝仿木的構(gòu)件進(jìn)行制作。混凝土則可以采用裝配整體式的疊合梁板形式，尤其是針對椽部分，更適宜采用該方法。更簡單的方式就是采用平板式的結(jié)構(gòu)，并且用膨脹螺栓固定木制椽條或梁、枋。如果屋頂?shù)恼郯迕嬖谡w形成一定的弧度的時(shí)候，則可以改用摻粉煤灰、膨脹珍珠巖等強(qiáng)度比較好的輕骨料混凝土整形，掛琉璃瓦或筒板瓦也改用混合砂漿粘結(jié)。
近年來，在屋面的處理方面，曾經(jīng)采用在望板上面刷防水的油膏，鋪設(shè)2層油氈等措施。但是效果甚微，許多仿古建筑建成后沒幾年就開始漏雨。為了解決以上問題，施工技術(shù)人員就應(yīng)該積極吸取古代重要建筑屋面采用錫背防漏的做法以及制造水泥船薄殼混凝土工藝，并且用鋼筋網(wǎng)混凝土背帶代替錫背，從而增加屋面的剛度以及防滲性能。具體的做法如下：在屋面的望板上做完護(hù)板灰之后，用4@200雙向鋼筋網(wǎng)平鋪，并且用扎絲將網(wǎng)片的中間捆扎起來，然后將C25細(xì)石混凝土平鋪，抹平壓實(shí)，鋼板網(wǎng)應(yīng)隨壓隨提至混凝土層的中間，混凝土層的厚度應(yīng)控制在4cm以內(nèi)。細(xì)石混凝土中可以適當(dāng)?shù)膿饺敕浪郏瑥亩岣呋炷翆拥姆浪阅?，鋼筋混凝土隨搗隨抹，等待12h之后開始進(jìn)行養(yǎng)護(hù)，5d后可刷冷底子油。屋面鋼筋混凝土工藝，是在保證中式建筑藝術(shù)風(fēng)格和降低工程造價(jià)的前提下，利用剛性防水材料將屋面瓦作與屋面木基層分隔，來解決屋面漏雨問題，實(shí)踐證明是行之有效的。
（四）梁架
在古建筑屋頂部分的梁架位置，主要有露明造和非露明造2種，如果是露明造，梁架檁木需要細(xì)加工，并且依據(jù)仿古的年代做好油飾彩繪。非露明造的，則需要做藻井天花，天花以上的梁架檁木可以粗做，且不需要進(jìn)行油飾彩繪。在現(xiàn)代混凝土的仿古建筑施工過程中，如果是露明造者，需要依據(jù)古建形制，仿做出梁架檁木以及椽望板，但是施工的難度比較大。如果是非露明造，則上部的梁架檁木的設(shè)計(jì)就可以進(jìn)行簡化，而且可以采用滿足結(jié)構(gòu)安全性能要求的各種構(gòu)造形式。古建筑結(jié)構(gòu)中滾楞是木構(gòu)建筑的重要特點(diǎn)之一，因此采用混凝土仿古建筑施工中，也需要做出滾楞，主要就是在澆筑完梁枋之后用切割機(jī)將四邊各切去一個(gè)角，然后在打磨平整和光滑。
（五）表面裝飾
用混凝土進(jìn)行仿木結(jié)構(gòu)施工的時(shí)候，需要對混凝土仿木結(jié)構(gòu)的表面涂刷油漆。涂刷油漆的目的是用以裝飾而并非保護(hù)。在進(jìn)行混凝土上刷油漆時(shí)需要注意施工工藝，應(yīng)該在混凝土的梁以及柱上面蒙上粗麻布，然后再做底灰，最后做油漆。否則混凝土上涂刷的油漆容易出現(xiàn)大面積剝落現(xiàn)象。
總之，為了實(shí)現(xiàn)仿古建筑的真實(shí)再現(xiàn)、美觀性以及結(jié)構(gòu)性能，就必充分利用現(xiàn)代施工技術(shù)，將混凝土結(jié)構(gòu)融入到仿古建筑建設(shè)中去。具體在使用現(xiàn)代施工技術(shù)的時(shí)候，還應(yīng)該依據(jù)仿古建筑的地理位置、使用功能以及結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等，選擇合適的施工方法，進(jìn)而確保仿古建筑的外在美觀性以及施工質(zhì)量。
【參考文獻(xiàn)】
關(guān)鍵詞：古城墻；公園綠化；規(guī)劃
お
1 引言
張家口市宣化區(qū)是一座歷史文化名城,可追溯到秦漢時(shí)期三十六郡之一的“上古郡”,城區(qū)現(xiàn)存較完整的明清古城墻。宣化西城垣景觀公園位于古城宣化的西城墻西側(cè),北臨大西街,南接西城前街,全長510m,寬60~80m,總面積 900m2。
2 宣化西城垣景觀公園規(guī)劃
宣化西城垣景觀公園以改善周邊地區(qū)環(huán)境質(zhì)量,提高居民生活質(zhì)量為目標(biāo),采用現(xiàn)代園林的表現(xiàn)手法,通過古牌樓、中式仿古建筑等傳統(tǒng)景點(diǎn),大草坪、休閑廣場等現(xiàn)代景點(diǎn),刻畫了古城歷史文化的變遷,實(shí)現(xiàn)了“古”與“新”的過渡。宣化西城垣景觀公園運(yùn)用簡潔的設(shè)計(jì)手法,突出展現(xiàn)城墻的古樸與滄桑。
2.1 設(shè)計(jì)原則
西城垣景觀公園規(guī)劃在保護(hù)古城墻的前提條件下,合理開發(fā)利用古城墻這一文物資源,宣傳展示宣化古城的悠久歷史,為廣大市民和旅游者提供一個(gè)文化、休閑、娛樂、學(xué)習(xí)的場所,最終達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。西城垣公園景觀綠地設(shè)計(jì)因地制宜,體現(xiàn)生態(tài)環(huán)保的設(shè)計(jì)思想。西城垣公園規(guī)劃設(shè)計(jì)貫徹“以人為本”人性化的設(shè)計(jì)原則。
2.2 仿古建筑設(shè)計(jì)應(yīng)用
宣化西城垣景觀公園依托古城墻而建,通過公園內(nèi)“古樓新韻”、“城垣漫步”、“老樹明墻”、“怡景遐情”等景點(diǎn)充分展現(xiàn)了歷史悠久的宣化古城深厚的文化積淀。
宣化西城墻西側(cè)建有中國仿古建筑,建筑風(fēng)格采用小體量清代民居風(fēng)格,建筑與古城墻體量相協(xié)調(diào),建筑風(fēng)格匹配,仿古建筑1~2層高,群體錯(cuò)落有致,仿古建筑與古城墻之間為公園景觀綠化,公園景觀綠化設(shè)計(jì)體現(xiàn)對城墻的保護(hù)及景觀視線的延續(xù),兩端及中間配建大小不一共5處景觀廣場,滿足視覺效果和人們休閑娛樂的需求,一條蜿蜒的步行道將景觀廣場聯(lián)成一體,設(shè)計(jì)最終將保護(hù)古城墻、文化教育、休閑娛樂等多種功能完美的統(tǒng)一在一起。由于公園是由不同功能風(fēng)格的景區(qū)構(gòu)成,通過綠化種植等手段將其分隔開,在各景區(qū)間形成一個(gè)個(gè)相對放松的交通區(qū)域,避免一覽無余,增加了空間的層次及立體感,使公園結(jié)構(gòu)更具邏輯性,各景點(diǎn)的個(gè)性更加突出,并避免了不同風(fēng)格區(qū)域間的性格沖突,各景點(diǎn)在整體上也更加和諧統(tǒng)一┆。
由南面首先進(jìn)入景觀公園的“古樓新韻”景點(diǎn),在公園南端廣場上建有古牌樓,牌樓上寫著“古上古郡”四個(gè)蒼勁有力的大字,顯現(xiàn)著古城悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵。在城墻邊綠地中設(shè)計(jì)有一條由南向北蜿蜒曲折的小園路（圖1）,漫步其中,觀古城墻,賞古典建筑,品味園林景致,領(lǐng)略古城文化。在西城垣景觀公園建設(shè)中,保留了原有的2棵大榆樹,老樹的枝條虬勁與城墻的古樸滄桑相得益彰。在“老樹明墻”這一景點(diǎn)突出表現(xiàn)出古城悠久的歷史。公園北端有一處半圓形廣場,花崗巖弧形鋪裝,廣場上設(shè)置石球燈、坐凳,周圍綠地是草坪、大樹和花卉,在這里市民們休憩,兒童嬉戲,體現(xiàn)了古城人民新生活的美好。
2. 植物景觀搭配
花木是園林景象的重要構(gòu)成元素。宣化的氣候寒冷、干躁,所以公園綠化樹種以鄉(xiāng)土樹種為主,采用大規(guī)格耐寒喬木,如油松、檜柏等群植或孤植相結(jié)合的種植,點(diǎn)綴以紫葉李、丁香、連翹等小喬木和花灌木,地被以草坪為主,在大樹基部和園路廣場周邊種植各種花卉,如萱草、景天、串紅等。在四季都有不同的景觀色彩,結(jié)合微地形設(shè)計(jì)了多處點(diǎn)晴之筆的景觀點(diǎn)綴,蘊(yùn)積了對古城的思想感情。
在種植主景樹的過程中,施工人員注重樹木藝術(shù)性和生態(tài)性二者的融合,在主景樹基部配植了丁香、連翹、榆葉梅等花灌木和萱草、景天、串紅等地被多種植物,相互掩映,與自然環(huán)境景觀毫無兩樣（圖2）,這種仿自然的處理手法對技術(shù)要求很高,因?yàn)殡s亂無章與自然天成往往只有一步之遙。
2.4 便民設(shè)施設(shè)計(jì)
宣化西城垣景觀公園設(shè)置了各種便民設(shè)施,體現(xiàn)了合理開發(fā)利用,可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)原則,公園中的仿古建筑不僅對古城墻景觀起了襯托和豐富的作用,力求恢復(fù)宣化古城的歷史風(fēng)貌,并且在建筑群內(nèi)配套有公共廁所、管理用房和配電間等設(shè)施。公園內(nèi)設(shè)置了休閑椅、坐凳、公用廁所、垃圾箱、各種燈具等便民設(shè)施,其中公園照明設(shè)計(jì)豐富多彩,采用了高桿燈、庭院燈、地?zé)?、草坪燈、石球燈等多種燈光形式相結(jié)合,燈光根據(jù)公園里空間的不同尺度和不同使用功能配置。公園內(nèi)的設(shè)施布置也充分體現(xiàn)了“以人為本”的設(shè)計(jì)原則。為了克服氣候?qū)χ参锏牟涣加绊?滿足植物對水的需求,達(dá)到預(yù)期的景觀效果,施工中在綠地內(nèi)鋪設(shè)了自動(dòng)噴灌設(shè)施。
結(jié)語
宣化古城歷史悠久,城墻保留較完整,適時(shí)實(shí)施部分古城墻的修復(fù),同時(shí)規(guī)劃建設(shè)西城垣景觀公園,最大程度的保護(hù)城墻,此舉意義重大,一舉多得,不僅可以凸顯古城韻味,確定和保護(hù)古城格局,還可以美化城市環(huán)境,為市民提供良好的人居環(huán)境。
お
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：古建筑，保護(hù)，利用
Abstract: the ancient buildings are a city's memory, city is the confirmation that the history of mankind, it carries with the city's cultural heritage. Once the damaged, the cultural relics and historical culture of ontology carrying information will disappear. This paper introduces the meaning of ancient architecture protection and countermeasures, expounds the rational development and utilization of the ancient way.
Keywords: ancient architecture, protect, and use
中圖分類號(hào)：G273.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：
古建筑漸漸的在被人們遺忘，不同時(shí)期的古建筑瑰寶，充分體現(xiàn)了中國古建筑與西方建筑迥然不同的建筑體系和藝術(shù)風(fēng)格。依附于這些古代建筑和歷史紀(jì)念性建筑中的石刻、雕塑、壁畫、琉璃等與建筑相得益彰，使建筑迸發(fā)出更加絢麗的光彩，蘊(yùn)含著更深的文化內(nèi)涵，這是其他歷史文獻(xiàn)，考古資料，文字描寫所不能代替的。然而，就是這些古代建筑，日復(fù)一日，年復(fù)一年，經(jīng)受著風(fēng)霜雨露，水火雷電等自然災(zāi)害的無情侵襲，不可避免的要給古建筑造成損傷、殘壞、坍塌，加上人為的破壞情況日趨嚴(yán)重，維護(hù)和改造古建筑勢在必行。
一、保護(hù)古建筑的意義
古建筑反映了國家歷史的輝煌，表現(xiàn)了過去中國的文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的偉大成就。保護(hù)古建筑的意義主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面。
1、古建筑是歷史文化的載體
古建筑是一種文化精神的載體，通過古建筑，可理解豐富的文化內(nèi)涵。在一定意義上，它們是某個(gè)城市“歷史記憶的符號(hào)”和“城市文化發(fā)展的鏈條”，因?yàn)椋鼈円娮C了這個(gè)城市幾百年甚至上千年歷史的滄桑變化。一旦破壞，就再難以恢復(fù)和接續(xù)。一座古代的建筑無論如何破舊，其內(nèi)在的文化內(nèi)涵與千年的歷史痕跡是無法被替代的。反之，一座當(dāng)代的仿古建筑無論在外形上做的多么神似，但如果其內(nèi)在的歷史遺跡幾乎為零，其文化內(nèi)涵肯定無法達(dá)到與古跡相同的高度。記錄歷史，展示文化，載托靈魂，就是古建筑的真正意義和價(jià)值。將古建筑的歷史因素進(jìn)行完整的傳承與表達(dá)，便是今天古建筑保護(hù)的真正意義。因此，我們再去欣賞古建筑時(shí)不應(yīng)只關(guān)注其外在的美學(xué)特征，更應(yīng)透過古建筑的磚墻看到其內(nèi)在的文化魅力。
2、古建筑是啟發(fā)愛國熱情和民族自信心的實(shí)物
中國有著光輝燦爛的文化，而中國的古建筑藝術(shù)更是東方藝術(shù)的奇葩。它不但完全獨(dú)立于西方建筑體系，更影響著周邊國家的建筑特色，形成了東方古典建筑體系。參觀中國古代建筑不僅可以感悟到其獨(dú)特的魅力，更是讓國人感受到中國古代文化的偉大，為我們曾創(chuàng)造出如此精湛的建筑品而自豪。河南登封縣的嵩岳寺塔，是一座用青磚和黃泥壘砌的高40m 的佛塔，在地震山搖和狂風(fēng)暴雨等安然無恙地經(jīng)歷了將近15 個(gè)世紀(jì)，這本身就是一個(gè)了不起的奇跡。位于首都北京城的故宮，建筑設(shè)計(jì)極為精湛，金碧輝煌的琉璃屋頂，瑩白無暇的玉石雕欄，殷紅肅穆的宮墻殿柱蔚為壯觀，使人感慨不已、浮想聯(lián)翩。然而，故宮歷經(jīng)滄桑，飽經(jīng)劫難，又因不能盡情飽覽故宮博物院的文物典藏而遺憾不已！
3、古建筑是研究歷史的實(shí)物例證
古代建筑和其他物質(zhì)文化遺存一樣，是社會(huì)不同發(fā)展階段遺留下來的實(shí)物，我們從對古建筑的研究中可以看出同一時(shí)期其他科學(xué)的發(fā)展情況和當(dāng)時(shí)所達(dá)到的水平。例如,河北趙縣的趙州橋，距今已有1400 年，是世界上現(xiàn)存最早、保存最好的巨大石拱橋。趙州橋是一座弧形單孔石拱橋，單孔跨度為37.4m，在橋兩端采用敞肩拱的形式各辟兩個(gè)券洞。這種設(shè)計(jì)，既減輕了流水對橋身的沖擊力，使橋不容易被大水沖毀，又減輕了橋身的重量，節(jié)省了石料，在世界土木工程橋梁史上是一個(gè)創(chuàng)舉。如果當(dāng)時(shí)沒有數(shù)學(xué)、工程力學(xué)、物理學(xué)的相當(dāng)發(fā)展，這橋是難以建成的。對于建筑史的研究來說，古建筑更是直接的實(shí)物例證，因?yàn)槿魏我蛔沤ㄖ际窃诋?dāng)時(shí)的歷史條件下產(chǎn)生的，所反映的是當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)、生活方式及科學(xué)技術(shù)水平、工藝技巧、藝術(shù)風(fēng)格、風(fēng)俗習(xí)慣等等。因此，研究中國建筑史，古建筑是最好的例證。
《威尼斯》說“: 世世代代人民的歷史文物建筑飽含著過去歲月傳下來的信息，是人民千百年傳統(tǒng)的活的見證……。”保護(hù)古建筑便是保護(hù)人民千百年傳統(tǒng)的見證，不保護(hù)古建筑便是自毀國家歷史文明的見證。
4、古建筑是發(fā)展旅游業(yè)的重要物質(zhì)基礎(chǔ)
隨著生產(chǎn)的發(fā)展，物質(zhì)生活水平不斷的提高，人民對文化的需要將更為迫切。古建筑在新的時(shí)期又擔(dān)當(dāng)起文化休閑娛樂場所這樣一個(gè)新的歷史使命。如果一個(gè)旅游目的地?fù)碛歇?dú)特的古建筑，那么該古建筑會(huì)在目的地形象中扮演一個(gè)非常重要的角色。古建筑資源本身擁有的巨大品牌效應(yīng)，可提高遠(yuǎn)距離游客的到訪率。隨著我國對外開放力度的不斷加大，這些名勝古跡吸引著越來越多的國內(nèi)外友人紛紛前來參觀游覽,為促進(jìn)城市旅游事業(yè)的發(fā)展而創(chuàng)造了良好的條件。與此同時(shí)，也帶動(dòng)了城市公路交通和服務(wù)行業(yè)等相關(guān)部門的迅速發(fā)展。由此可見,這些古建筑不僅是各市人民休閑、娛樂的場所,更是發(fā)展旅游事業(yè)的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。
5、古建筑是新建筑設(shè)計(jì)和新藝術(shù)創(chuàng)作的重要借鑒
中國的古建筑在藝術(shù)和技術(shù)上都達(dá)到了很高的水平，在世界建筑史上有著極其豐富而輝煌的成就，在建筑布局、材料、施工、藝術(shù)裝飾、傳統(tǒng)風(fēng)格等方面，是幾千年來無數(shù)工匠們在長期建筑實(shí)踐中多積累下來的經(jīng)驗(yàn)。這些古代技術(shù)成就，對現(xiàn)有的有關(guān)專業(yè)人員，有著極大的啟迪和示范作用。如中國古建筑木結(jié)構(gòu)的構(gòu)建原理和它獨(dú)特的防震方法，對現(xiàn)代結(jié)構(gòu)抗震技術(shù)的發(fā)展有著重大的意義。
二、保護(hù)古建筑的對策
1、增強(qiáng)公眾古建筑保護(hù)意識(shí)。對于古建筑的保護(hù)工作應(yīng)該讓廣大人民群眾都參與進(jìn)來，成立專門的古建筑保護(hù)團(tuán)體，宣傳我國傳統(tǒng)建筑的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，使古建筑保護(hù)范圍中的人民群眾能配合政府部門，共同實(shí)現(xiàn)對古建筑歷史文化意義的保護(hù)。
傳統(tǒng)方式下古建筑營造技藝主要通過家族式、師徒式兩種方式傳承，但都存在局限性。家族式的傳承一般只傳內(nèi)不傳外，限制了傳承的范圍，并且通過家族式傳承至今的傳承人也已經(jīng)不多，如中國木拱橋傳統(tǒng)營造技藝的傳承屬于家族式傳承，其傳承人只剩下屏南縣的黃春財(cái)家族、壽寧縣的鄭多金家族、周寧縣的張必珍家族和泰順縣的董直機(jī)師傅。第二種師徒式傳承要求師徒“一對一”，許多老工匠文化水平不高，傳承過程靠手把手教，口口相傳，培養(yǎng)人才的效率很低，而且?guī)煾禂?shù)量也有限，所以通過師帶徒也就受到了限制。古建筑營造技藝的傳承及保護(hù)成為擺在我們面前的一大命題，需要我們運(yùn)用現(xiàn)代教育理念和教育模式培養(yǎng)新的傳承人，從而促進(jìn)中國傳統(tǒng)建筑遺產(chǎn)得到更好的保護(hù)。
2創(chuàng)新人才培養(yǎng)方式促進(jìn)古建筑營造技藝傳承
建筑是有形的，而建筑技藝卻是無形的。怎樣讓建筑技藝實(shí)現(xiàn)有形化，讓古建筑營造技藝傳承下去?
2．1建造傳承實(shí)訓(xùn)基地“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，工藝技術(shù)必須經(jīng)過實(shí)踐和實(shí)訓(xùn)才能得以掌握，而建造實(shí)訓(xùn)基地可以提供很好的實(shí)踐保障，其中最完善的實(shí)訓(xùn)基地是建造“1∶1”古建筑模型。建造模型本身就是技藝的再現(xiàn)過程，就是在建造“1∶1”模型時(shí)集中組織大木、小木、瓦作、石作、土作、水作、磚細(xì)砌筑、油漆彩繪、雕刻裝飾等老工匠，按照傳統(tǒng)方法，使各大技藝工藝進(jìn)行集中運(yùn)用，以再現(xiàn)中國古建筑的工藝精髓。而且，可以在建造過程中，把每一個(gè)施工環(huán)節(jié)都用數(shù)字化手段進(jìn)行記錄與保存，形成完整的科教片。制作完成的模型不但可以提供給新的傳承人進(jìn)行認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)，還可以利用古建筑可拆解的特點(diǎn)，在必要時(shí)對“1∶1”模型進(jìn)行拆解和重新建造，從而使技術(shù)得到充分傳承。如蘇州香山工坊建設(shè)投資發(fā)展有限公司作為世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“香山幫傳統(tǒng)建筑營造技藝”的示范基地已經(jīng)進(jìn)行了探索。他們歷時(shí)近1年時(shí)間，集中了18位國家級(jí)和省、市級(jí)傳統(tǒng)建筑營造技藝傳承人，完全按照傳統(tǒng)施工流程和營造技藝建造了“承香堂”。并將在每20年后由新的香山古建技藝傳承人全部拆解后，再一磚一瓦重新建造起來，以再度進(jìn)行傳承。因此，“承香堂”被譽(yù)為古建筑營造技藝的“活字典”［1］。
2．2開展專業(yè)建設(shè)1946年梁思成先生在清華大學(xué)創(chuàng)辦了建筑系，自此中國開始建筑學(xué)科專業(yè)的建設(shè)和教育。之后有同濟(jì)大學(xué)、北京建筑大學(xué)相繼開設(shè)出歷史建筑保護(hù)工程專業(yè)，目前也有近10所高職高專院校開設(shè)出中國古建筑工程技術(shù)專業(yè)，培養(yǎng)了一大批既具備結(jié)構(gòu)力學(xué)等建筑理論，能進(jìn)行建筑鑒定和測繪，又具有計(jì)算機(jī)軟件計(jì)算和設(shè)計(jì)及現(xiàn)代機(jī)械操作技能的高素質(zhì)高技術(shù)人才。但隨著人們對“建筑遺產(chǎn)保護(hù)”的關(guān)注和政府保護(hù)體系的建立［2］，古建筑專業(yè)人才需求市場不斷擴(kuò)大，許多古建園林公司招不到專業(yè)對口的大學(xué)生，有的公司負(fù)責(zé)人只能招收相關(guān)建筑專業(yè)大學(xué)畢業(yè)生后，由公司自己組織培養(yǎng)。因此，還需要有更多的高等院校開設(shè)出古建筑專業(yè)。設(shè)想在傳統(tǒng)建筑修繕和建造人才市場的需求下，古建筑專業(yè)將會(huì)成為一支獨(dú)立的學(xué)科專業(yè)并蓬勃發(fā)展。
2．3開展培訓(xùn)和技能鑒定目前，全國還沒有專業(yè)機(jī)構(gòu)對古建筑營造技藝進(jìn)行教育培訓(xùn)和認(rèn)證，使從事仿古建筑建造，古建筑修繕和保護(hù)的工人多無等級(jí)證書，無合法身份，專業(yè)水平參差不齊，魚目混雜。導(dǎo)致由于修繕人員工藝不過關(guān)，新修建的傳統(tǒng)建筑只有樣子沒有靈魂，更甚者還出現(xiàn)“破壞性修繕”。應(yīng)古建筑修繕和仿古建筑工人的社會(huì)需求，已有相關(guān)部門(如全國促進(jìn)傳統(tǒng)文化發(fā)展工程工作委員會(huì)聯(lián)合人力資源和社會(huì)保障部)開設(shè)出古建營造師培訓(xùn)，頒發(fā)技能證書。但技能鑒定的普及化和專業(yè)化還有待加強(qiáng)。急需建設(shè)部門或文化部門出臺(tái)相關(guān)政策，出臺(tái)古建筑工人技能鑒定和培訓(xùn)方案，以提高古建筑工人的專業(yè)化水平。在古建筑營造技藝傳承過程中，不僅面臨人亡藝絕的困境，還面臨古建筑一旦毀壞，有些絕技就將不為人知而失傳的危機(jī)。因此，筆者認(rèn)為，要傳承還要做好保護(hù)，研究和保護(hù)古建筑營造技藝有著不言而喻的重要意義。
3利用現(xiàn)代技術(shù)促進(jìn)古建筑營造技藝的保護(hù)
以木結(jié)構(gòu)為主的中國傳統(tǒng)建筑具有悠久的營建歷史，獨(dú)特的建造工藝，富有鮮明的時(shí)代特征和地域建筑特色，是我國寶貴的文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)建筑中的各種屋頂造型、飛檐翼角、斗拱彩畫、朱柱金頂、內(nèi)外裝修門及園林景觀等，充分體現(xiàn)出中國建筑藝術(shù)的成熟和感染力。目前，已有許多古建園林公司和高?；蛳嚓P(guān)研究所合作，利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)對現(xiàn)存的古建筑進(jìn)行數(shù)字化保存;也有一些老工匠將自己的絕活以建造比例模型的方式進(jìn)行展示和過程錄制留存;還有許多建筑公司引進(jìn)現(xiàn)代機(jī)電進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新。
3．1通過攝影測量技術(shù)保存古建筑原始資料攝影技術(shù)一經(jīng)產(chǎn)生就應(yīng)用于測量中，并誕生了攝影測量學(xué)。其中近景攝影測量用于古建筑測繪已有較長的歷史，它是通過攝影(攝像)和隨后的圖像處理及攝影測量處理以獲取被攝目標(biāo)形狀、大小和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的一門技術(shù)［4］。隨著數(shù)碼相機(jī)和3D軟件技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字近景攝影測量在建立古建筑三維模型過程中發(fā)揮了越來越大的作用。先進(jìn)的測量技術(shù)可以為古建筑保護(hù)提供快速、高質(zhì)量的原始資料。
3．2利用三維激光掃描技術(shù)建立數(shù)字化立體模型三維激光掃描系統(tǒng)主要由三維激光掃描儀和系統(tǒng)軟件組成，利用三維激光掃描系統(tǒng)能夠快速、方便、準(zhǔn)確地獲取近距離靜態(tài)物體的空間精細(xì)三維坐標(biāo)，可以快速建立數(shù)字化立體模型。并且較之近景攝影測量技術(shù)具有精度高、測量方式更加靈活方便的優(yōu)點(diǎn)。利用攝影測量技術(shù)和三維激光掃描技術(shù)得到的測繪數(shù)據(jù)真實(shí)、準(zhǔn)確地保存了古建筑數(shù)字化實(shí)物，對于日后的維護(hù)、修復(fù)，以及營造技藝研究都可提供第一手的權(quán)威原始資料，為建立中國傳統(tǒng)建筑營造技藝三維數(shù)據(jù)庫提供了技術(shù)保障。
3．3制作比例模型再現(xiàn)古建筑藝術(shù)精髓通過多媒體數(shù)字化保存方法確實(shí)有較好的效果，但那畢竟是虛擬的，看得見，摸不著。所以，有許多能工巧匠或?qū)＜?，致力制作微縮古建筑，它是建筑設(shè)計(jì)、美術(shù)設(shè)計(jì)、雕刻藝術(shù)、化工物理以及高科技技術(shù)的綜合應(yīng)用。當(dāng)然，這也是一項(xiàng)非常艱辛的工作。如天津國際民間工藝美術(shù)大師李岳林，1994—2001年，8個(gè)人歷時(shí)7年，投巨資才創(chuàng)作成功了中國四大名著之首《紅樓夢》中大觀園的微縮景觀。制作比例模型再現(xiàn)了古建筑藝術(shù)精髓。如榫卯是中國傳統(tǒng)建筑木結(jié)構(gòu)的一大創(chuàng)新，通過它可以不用一釘一鐵就將木構(gòu)件連接成為整體。斗拱是中國古代建筑體系特有的形制，它既是上部梁架和立柱之間傳遞荷載的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，又以其自身優(yōu)美、華麗的造型而成為建筑的主要裝飾構(gòu)件，是集結(jié)構(gòu)功能與裝飾功能于一體，在中國建筑體系中獨(dú)有的構(gòu)件［5］，并且這種構(gòu)件可以利用榫卯技術(shù)達(dá)到很好的抗震能力，在地震時(shí)具備“墻倒而屋不塌”的抗震效果?，F(xiàn)在許多地方行家也認(rèn)識(shí)到了比例模型在古建筑技藝保護(hù)和傳承上所能發(fā)揮的作用，紛紛開始制作比例模型，如素有“建筑之鄉(xiāng)”之稱的浙江省東陽市，其古建筑營造法度規(guī)整，比例和諧，接近黃金分割;木構(gòu)架用材經(jīng)濟(jì)、美觀堅(jiān)固，符合力學(xué)與美學(xué)原理;以木雕為主的裝飾格調(diào)高雅，華而不俗。因此有古典園林公司制作成功了1∶10比例的盧宅肅雍堂模型。
3．4利用現(xiàn)代機(jī)電一體化實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新古建筑營造技藝傳承難，主要是因?yàn)槭止そㄔ旎钐郏M(fèi)時(shí)費(fèi)力，經(jīng)濟(jì)效益也沒有現(xiàn)代建筑來得快。如古建木工工具中的鋸、斧、刨、鑿、錘、尺等，使用時(shí)全憑手上功夫，并且大部分工具還要工匠自己制作。而現(xiàn)代機(jī)電技術(shù)發(fā)展迅速，如現(xiàn)在的電腦繡花、模具雕刻等都大大降低了人力成本，使原本手工生產(chǎn)轉(zhuǎn)化為機(jī)械化生產(chǎn)，也實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝的產(chǎn)業(yè)化，帶來了較好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。如浙江省東陽市木雕每年產(chǎn)值達(dá)近百億元，約70%出自機(jī)雕。一幅淺浮雕花板，如果是人工雕刻，可能要幾天時(shí)間才能完成，但使用精雕機(jī)只要十幾個(gè)小時(shí)。古建筑建造過程中能不能實(shí)現(xiàn)機(jī)械化生產(chǎn)呢?隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，木工機(jī)械化程度也在不斷提高，可以通過機(jī)械和手工的完美組合，實(shí)現(xiàn)古建筑營造技術(shù)創(chuàng)新。并且機(jī)電一體化技術(shù)可以在古建筑建造或修復(fù)過程中實(shí)現(xiàn)精確制作或復(fù)原。現(xiàn)在常用的木工機(jī)械有平刨機(jī)、壓刨機(jī)、手電刨、打眼機(jī)、圓盤鋸機(jī)、帶鋸、起線機(jī)等，給批量的施工生產(chǎn)提供了優(yōu)越的條件和質(zhì)量保證。
4思考
[論文關(guān)鍵詞]古城 消防安全管理 問題 立法建議
中國四大古城分別為云南麗江古城、安徽歙縣古城、山西平遙古城和四川閬中古城，同時(shí)各地不同程度地保留著古鎮(zhèn)或遺址。四大古城和這些古鎮(zhèn)、遺址都是中國千年文化的傳承。在現(xiàn)代商業(yè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代，古城以其悠久的歷史文化底蘊(yùn)、特有的建筑風(fēng)貌和人文風(fēng)情，成為了熱門的旅游地。然而，眾多的游客，各種商家集聚，以及古城特有的木式建筑使得古城消防安全管理也成了現(xiàn)代消防的一大難題。通過分析古城消防安全管理問題以及現(xiàn)行古城保護(hù)條例對消防安全的忽視，建議出臺(tái)專門的古城消防安全管理規(guī)定來實(shí)現(xiàn)古城消防安全正是本文著力研究的內(nèi)容。
一、古城消防安全管理存在的問題
我國眾多古城在消防安全管理上都存在著一些共性問題，主要表現(xiàn)為以下七個(gè)方面：
（一）消防設(shè)施設(shè)備的配置和安裝問題
古城內(nèi)因旅游業(yè)的興起，大多數(shù)家庭院落被改造成賓館、餐館，但與其配套的消防設(shè)施沒有進(jìn)行相應(yīng)的改造，部分室內(nèi)消防栓使用的是居民生活用水，未接入市政管網(wǎng)，導(dǎo)致消防用水流量不夠、水壓不足。城市建設(shè)中也未加強(qiáng)市政消防設(shè)施的配套工作，最大的問題是消防用水，市政消防供水和消火栓的配置安裝問題得不到根本解決就無法有效保護(hù)木質(zhì)建筑；部分城市對市政消防設(shè)施不能及時(shí)維護(hù)，設(shè)施蝕銹、損壞等現(xiàn)象嚴(yán)重，造成消防設(shè)施無法使用。
（二）建筑自身耐火等級(jí)和耐火性能問題
古城區(qū)內(nèi)建筑多數(shù)為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，室內(nèi)采用木質(zhì)材料搭建木閣樓及上下樓梯。隨著歷史的推移木質(zhì)材料陳舊風(fēng)干，有些腐蝕、腐爛。根據(jù)科學(xué)統(tǒng)計(jì)現(xiàn)代建筑的火災(zāi)荷載是20kg/m2，而木質(zhì)建筑的火災(zāi)荷載是500kg/m2以上。按照現(xiàn)行消防規(guī)范，此類建筑耐火等級(jí)為四級(jí)，加之古建筑群體是相連建造，一旦發(fā)生火災(zāi)事故，處置不及時(shí)很容易引發(fā)火燒連營，后果不堪設(shè)想。
（三）監(jiān)管主體和責(zé)任單位（人）自身管理問題
對于古城鎮(zhèn)管理單位普遍存在責(zé)權(quán)不明確的問題，在古城居住的居民、經(jīng)營商家、文物保護(hù)單位和景區(qū)景點(diǎn)的管理主體是不同的，但因管理單位較多，比如工商、文化旅游、公安、安監(jiān)、街道辦事處、城管等諸多部門在參與管理，這就造成對存在的消防隱患找不到具體負(fù)責(zé)的單位主體，單位之間相互推卸責(zé)任，使消防安全問題無法得到有效整改。
（四）火災(zāi)自防自救能力問題
古城的不少居民和商家大都抱著經(jīng)濟(jì)至上的思想，普遍存在消防法制意識(shí)不強(qiáng)的問題。近年來，雖然各地消防機(jī)構(gòu)加大了社區(qū)的消防宣傳教育培訓(xùn)，但沒有做到入腦、入心，大部分居民的消防安全意識(shí)仍很淡薄，嚴(yán)重缺乏消防基本常識(shí)和火災(zāi)預(yù)防與自防自救能力。
（五）疏散條件和疏散能力問題
古城內(nèi)因歷史原因，街道普遍過長，而進(jìn)入居民的巷道狹窄，一旦發(fā)生火災(zāi)，稍大型的消防裝備無法攜帶進(jìn)入，大大降低滅火效率，同時(shí)，也為疏散居民和物資帶來極大的困難；隨著旅游資源的開發(fā)和利用，一些古城居民為依靠旅游資源增加收入，在古城城區(qū)內(nèi)私搭亂建房屋，開設(shè)飯店、商鋪，盲目追求經(jīng)濟(jì)效益最大化，造成防火間距嚴(yán)重不足，消防通道不暢，給文物古建筑的消防安全工作帶來了新的火災(zāi)隱患和問題。
（六）應(yīng)急備用供電系統(tǒng)問題
古城鎮(zhèn)建筑面積相對較寬廣，城市街道狹窄，數(shù)量多，人員居住相對密集，商業(yè)經(jīng)營較多，小商品相對存放量大，發(fā)生火災(zāi)后，城市供電斷電，造成大面積停電，沒有獨(dú)立的應(yīng)急備用供電系統(tǒng)造成火災(zāi)撲救、人員和物資疏散困難，容易造成火勢蔓延，群死群傷的概率大大增加。
（七）新改擴(kuò)建（修復(fù)）工程項(xiàng)目與國家技術(shù)規(guī)范沖突的問題
現(xiàn)代建筑和古建筑在設(shè)計(jì)理念和施工方式上都有著本質(zhì)上的區(qū)別，古建筑往往相連建造，街道和間距相對狹小，與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)規(guī)范有著很多矛盾沖突，古城鎮(zhèn)在新改擴(kuò)建或修復(fù)工程中往往采取仿古建筑的要求，使用相同材料，建設(shè)仿古格局，這就與現(xiàn)有建筑設(shè)計(jì)規(guī)范要求不相符，不能滿足消防安全管理要求。
二、我國現(xiàn)行古城保護(hù)條例存在的問題
目前，國內(nèi)很多古城專門制定了保護(hù)條例，如：山西的平遙、大同、晉陽、云南的麗江都制定了保護(hù)管理?xiàng)l例。四川的閬中也制定有古城保護(hù)條例，2004年7月30日四川省第十屆人大常委會(huì)以第18號(hào)公告頒布了《四川省閬中古城保護(hù)條例》，2007年11月，閬中市又出臺(tái)《<四川省閬中古城保護(hù)條例>實(shí)施細(xì)則》。這些條例對古城的消防安全建設(shè)起到一定的積極作用，但結(jié)合實(shí)務(wù)工作詳細(xì)分析后，發(fā)現(xiàn)這些條例普遍存在如下問題：
一是古城保護(hù)范圍的責(zé)任單位概括而籠統(tǒng)，看似有責(zé)任單位，但是又未明確具體的管理職責(zé)和權(quán)限。條例中往往只是簡單地概述一下涉及的部門，至于哪個(gè)部門具體負(fù)責(zé)的事務(wù)則沒有明確，甚至執(zhí)法主體都存在混淆。部分保護(hù)條例中明確在保護(hù)范圍設(shè)置獨(dú)立的執(zhí)法單位，行使執(zhí)法機(jī)構(gòu)權(quán)利，但未明確怎樣依法行使，造成執(zhí)法主體不合法的情況出現(xiàn)。
二是保護(hù)條例變成商業(yè)管理規(guī)范。條例重點(diǎn)內(nèi)容顯示的是對建設(shè)和經(jīng)營的統(tǒng)一要求，如要求怎么建設(shè)、應(yīng)該采用哪種建筑風(fēng)格、只能采用哪些顏色等等。如，《<四川省閬中古城保護(hù)條例>實(shí)施細(xì)則》共五章36條，它重點(diǎn)是再次明確了古城保護(hù)范圍，并對古城保護(hù)區(qū)分成了重點(diǎn)保護(hù)區(qū)和建設(shè)控制區(qū)，對古城內(nèi)建筑的建設(shè)、修繕、審批等程序作了明確規(guī)定，對古城內(nèi)匾牌旗幌、店牌店招和禁止機(jī)動(dòng)車輛等也作了詳細(xì)規(guī)定，把在古城內(nèi)15種禁止行為作了詳細(xì)的界定，對古城保護(hù)、資源開發(fā)、古民居院落打造、文化挖掘、破壞古城保護(hù)的違法行為處罰等。保護(hù)條例應(yīng)該主要是保護(hù)而不是修建，這是所有條例規(guī)范內(nèi)容上出現(xiàn)的嚴(yán)重偏離。
三是消防管理內(nèi)容普遍含糊其辭，缺乏防火管理和防火檢查的主體。從保護(hù)條例目的本身來看，應(yīng)該規(guī)定采取怎樣的有效方式將消防管理工作滲透到每個(gè)居民院落和商家，應(yīng)該如何堅(jiān)決預(yù)防和及時(shí)處置火災(zāi)事故的發(fā)生，這才能達(dá)到保護(hù)古城建筑的目的。然而，對此條例沒有涉及。以《四川省閬中古城保護(hù)條例》為例，該條例中涉及消防安全管理的只有兩條：第7條：“古城保護(hù)區(qū)內(nèi)水、電、氣、交通、通信、環(huán)衛(wèi)、消防等市政公用設(shè)施應(yīng)逐步完善?！钡?2條：“古城保護(hù)區(qū)禁止生產(chǎn)、儲(chǔ)存易燃易爆危險(xiǎn)物品。禁止燃放煙花爆竹。”
四是缺乏古城保護(hù)范圍的消防整體規(guī)劃規(guī)定。消防安全是一個(gè)整體安全，對古城消防尤為明顯。首先，由于古城區(qū)內(nèi)建筑多數(shù)為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，室內(nèi)采用木質(zhì)材料搭建木閣樓及上下樓梯。由于木質(zhì)結(jié)構(gòu)耐火等級(jí)低、火災(zāi)荷載重，所以火災(zāi)風(fēng)險(xiǎn)高，一旦發(fā)生火災(zāi)事故，處置不及時(shí)很容易引發(fā)火燒連營，后果不堪設(shè)想。其次，古城建設(shè)較早、電線線路往往設(shè)置不合理，負(fù)荷不足，容易短路起火；再次、古城消防設(shè)施設(shè)備、網(wǎng)管建設(shè)等較為落后，不能滿足現(xiàn)代多商家營運(yùn)和防火滅火的需要?？梢?，古城消防整體規(guī)劃是古城安全的重要環(huán)節(jié)，應(yīng)該在保護(hù)條例中予以明確。
五是消防安全管理能力的所有具體項(xiàng)目都未涉及。在條例中，消防基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、專職消防隊(duì)伍建立，建設(shè)消防站（點(diǎn)）、消防裝備建設(shè)、消防通訊保障設(shè)施和消防經(jīng)費(fèi)等實(shí)質(zhì)性問題全部未予以明確。
綜上所述，我國各地制定的古城保護(hù)條例內(nèi)容大多是指導(dǎo)性規(guī)范，偏離保護(hù)實(shí)質(zhì)，尤其缺乏消防安全管理的實(shí)質(zhì)和可操作性規(guī)定。
三、完善古城消防保護(hù)的立法建議
目前，我國還沒有一個(gè)全國統(tǒng)一的專門適用于古城消防安全管理的法律。為解決古城保護(hù)問題，各地人大往往根據(jù)自己的需要制定了相應(yīng)的保護(hù)條例。從上文總結(jié)可以看出，這些條例雖冠以“保護(hù)”一詞，但更多的是商業(yè)規(guī)范，離消防安全保護(hù)更差之千里。且以行政指導(dǎo)、建議為主，缺乏具體規(guī)定，缺乏操作性。而古建筑在消防安全管理上有別于現(xiàn)代建筑的特殊性，我國更應(yīng)針對古城出臺(tái)有針對性的消防安全管理規(guī)定。在管理規(guī)定中，應(yīng)明確以下幾點(diǎn)內(nèi)容：
（一）明確政府相關(guān)部門單位的消防安全責(zé)任
應(yīng)當(dāng)要求當(dāng)?shù)卣鞔_居民院落、經(jīng)營商戶、物業(yè)管理單位的消防職責(zé)和落實(shí)具體的管理部門，便于各地消防機(jī)構(gòu)在具體實(shí)施過程中執(zhí)行。
（二）古城所在城市在城鎮(zhèn)規(guī)劃中應(yīng)制作消防專項(xiàng)規(guī)劃
目前各地古城在城鎮(zhèn)規(guī)劃中尚未對消防進(jìn)行專項(xiàng)規(guī)劃，往往只在整體規(guī)劃中城市給水項(xiàng)目中簡單概述一下消防給水，這就造成城市建設(shè)中消防基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)沒有執(zhí)行依據(jù)和具體參數(shù)，導(dǎo)致城鎮(zhèn)消防基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與城市功能未配套，古建筑體得不到有效保護(hù)
（三）將先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)注入到古城鎮(zhèn)消防安全管理中
從2009年伊始全國陸續(xù)開展了防火墻工程，提出政府四項(xiàng)制度、消防監(jiān)督隊(duì)伍四個(gè)、農(nóng)村四個(gè)基礎(chǔ)和企事業(yè)單位四個(gè)能力建設(shè)；2012年提出鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道消防安全網(wǎng)格化管理，這些先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)得到了全國范圍的廣泛認(rèn)可，取得了不可替代的消防安全管理實(shí)效，但是城市的發(fā)展和古建筑體間的時(shí)代矛盾導(dǎo)致這些先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)未能有效注入。
（四）對古城鎮(zhèn)的商家住戶進(jìn)行戶籍化管理建檔造冊
古城鎮(zhèn)幅員面積不同，但是消防管理的內(nèi)容幾近相同，對營業(yè)的商家和居住在居民院落的居民建立專門的消防檔案時(shí)非常必要的措施之一，有了消防戶籍化檔案的建立和登記，我們可以掌握整個(gè)古城的基本情況，有利于消防的集中培訓(xùn)和宣傳教育，更好地宣貫消防法律法規(guī)和逃生自救知識(shí)。
（五）明確建立專門的消防組織開展消防工作
目前，消防法只針對距離公安消防對教員、被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的古建筑群的管理單位要求應(yīng)當(dāng)建立單位專職消防隊(duì)，承擔(dān)單位的火災(zāi)撲救工作，這極大地限制了古城消防保護(hù)的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)明確古城鎮(zhèn)建立專門的義務(wù)消防組織或者專職消防隊(duì)伍，明確消防職責(zé)范圍，開展日常防火巡查、消防法律法規(guī)知識(shí)宣傳教育、開展滅火演練和實(shí)施滅火救援等消防工作，并由當(dāng)?shù)叵罊C(jī)構(gòu)指導(dǎo)業(yè)務(wù)工作或者歸屬當(dāng)?shù)叵罊C(jī)構(gòu)管理，消防經(jīng)費(fèi)列入同級(jí)財(cái)政預(yù)算。
（六）根據(jù)古城鎮(zhèn)特點(diǎn)明確新改擴(kuò)建建筑要求
1.了解作者有關(guān)情況，掌握科學(xué)小論文的有關(guān)常識(shí)。
2.了解中國建筑的特征，熱愛傳承中國建筑文化。
3.鍛煉搜集信息、整理信息、歸納總結(jié)的能力。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
了解中國建筑的基本特征，提高篩選概括能力。
【設(shè)計(jì)說明】
這篇自然科學(xué)小論文，其核心是介紹我國建筑的特征。然而，時(shí)下高樓林立，古跡難覓，再加上一些陌生的建筑專業(yè)名詞，學(xué)生閱讀理解文本有一定的難度。所以講解本文要拉近學(xué)生與古建筑的距離，盡可能直觀地展示建筑圖片或模型，激發(fā)他們了解古建筑的興趣，注重建筑與文化的融合，進(jìn)而達(dá)到對建筑科學(xué)文化的關(guān)注、熱愛和傳承的教學(xué)目標(biāo)。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】一課時(shí)
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入
給大家看兩張圖片，你能猜出這是哪里嗎？（幻燈片展示開封著名古建筑圖片）開封是個(gè)歷史悠久的城市，被稱為“七朝古都”，建城已有2700多年的歷史。一個(gè)古老城市的一個(gè)重要的符號(hào)，就是它獨(dú)具魅力的古代建筑。這些美麗而典雅的古建筑，有什么不為我們所知的特征和文化內(nèi)涵呢？今天就讓我們跟隨建筑大師梁思成走近中國傳統(tǒng)建筑，了解中國建筑的特征。
板書：《中國建筑的特征》?搖 梁思成
二、走進(jìn)文本
（一）文章的標(biāo)題是《中國建筑的特征》，文章哪些段落介紹了中國建筑的特征呢？
明確：課文3—13自然段
（二）中國建筑具體有哪些特征？請用盡量簡潔的語言來描述這些特征。（投影出示要求，溫馨提醒：掛住關(guān)鍵詞，關(guān)鍵句）請同學(xué)針對導(dǎo)學(xué)案小組交流，比一比，誰的更簡潔，誰的更準(zhǔn)確，3分鐘以后，請3名同學(xué)上臺(tái)展示交流成果。
教師配以實(shí)物模型，幻燈片重點(diǎn)圖解一些特點(diǎn)（如2、3、4、5），以更利于學(xué)生理解。
1.立體構(gòu)成
單個(gè)的建筑由臺(tái)基、主體（房屋）和屋頂三部分構(gòu)成的。
2.平面布局
（請學(xué)生從文本中找具體特征）一所房子由一個(gè)建筑群落組成，左右對稱；主要房屋朝南；有“戶外的空間”。
（四合院小模型展示）
最能體現(xiàn)這種特征的典型建筑就是北京四合院，坐北朝南的是正房（堂屋），正房兩側(cè)有耳房，正房前左右兩側(cè)各有東西廂房（東屋西屋），坐南朝北的叫做倒座房（南屋）。正房住長輩，東西廂房住晚輩，（《西廂記》小姐鶯鶯就住在西廂房），那么倒座房誰來住呢？有句熟語“熱東屋，涼堂屋，傻瓜媳婦兒住南屋”，倒座房是仆人住的。這也正體現(xiàn)了儒家文化強(qiáng)調(diào)的“貴賤有等，長幼有別”的禮制。
3.木材結(jié)構(gòu)
中國民間有句俗語“墻倒屋不塌”，這種結(jié)構(gòu)以梁柱承重，墻壁只作間隔作用，不承重，因此墻壁位置可以按所需室內(nèi)空間的大小而安設(shè)。墻壁上的門窗也可以按需要開設(shè)，可大可小，可高可低，甚至可有可無，如四根柱子支撐的涼亭。
4.斗拱
讓學(xué)生劃出課文中解釋斗拱的句子，找一個(gè)同學(xué)讀，提醒其他同學(xué)仔細(xì)聽的，同時(shí)根據(jù)他的表述想象一下，能不能想象出斗拱的造型。
有的同學(xué)撅著小嘴搖搖頭，真難為你們了。（出示幻燈片營造法式圖解和3Dmks建筑設(shè)計(jì)立體效果圖）
接著讓學(xué)生從文中找到斗拱作用：不但可“用以減少立柱和橫梁交接處的剪力”，還具有裝飾作用。
（幻燈片展示“九州煙雨”）你能從這張照片上找出斗拱嗎？
我在清明上河園拍這張照片的時(shí)候，也并不懂得什么叫做斗拱，之所以拍下這張照片，也是覺得好看，學(xué)習(xí)了這篇文章后才知道，它是集實(shí)用與美觀于一體的。
關(guān)于斗拱，你還知道它的其他作用嗎？我咨詢了一位建筑師，了解到，在古代，斗拱的尺寸，斗拱的多少，直接決定了房屋的面積，小小斗拱，不可小覷。
5.舉折，舉架（教師畫圖展示）
宋代稱舉折，清代稱舉架，其作用是為了形成屋頂?shù)男逼禄蚯妗?/p>
6.屋頂
《詩經(jīng)》描述為“如鳥斯革，如翚斯飛”它是我們中華民族“最驕傲的成就”。
7.顏色
大膽使用朱紅色，并用彩繪來裝飾。（幻燈片展示）
8.部件
大到結(jié)構(gòu)部件，如梁頭、額枋、斗拱，小到脊吻、瓦當(dāng)、門環(huán)都具有很鮮明的裝飾形狀或圖案。（幻燈片展示）
9.用材
有色的琉璃磚瓦、油漆、木刻、石雕、磚雕等。
（三）根據(jù)學(xué)生板書，請學(xué)生總結(jié)順序，
板書：總體—局部
結(jié)構(gòu)—裝飾
提醒學(xué)生寫作時(shí)，也要學(xué)習(xí)這種手法，理清思路，不可雜亂無章，胡亂堆砌。
（四）了解了中國建筑的九大特征，我來考考大家。（出示一組圖片）請同學(xué)們比較分辨，哪是中國的？哪是西方的？說一說你的理由。
看圖片，根據(jù)你的了解，西方建筑有什么特征呢？東西方建筑有什么不同呢？
東西方建筑的異同：
材質(zhì)，外形（埃及的金字塔，羅馬的競技場，凡爾賽宮的花園，大量幾何圖形的運(yùn)用，體現(xiàn)一種改造自然為我所用的一種強(qiáng)權(quán)意識(shí)。）
（五）中國建筑之所以被稱為中國的建筑，因?yàn)樗w現(xiàn)了中國建筑的這些特征和風(fēng)格，那么作者在本文中是用哪個(gè)詞語來稱呼這種風(fēng)格和手法的呢？
從課中畫出關(guān)鍵句，并用自己的語言來回答。
明確：“文法”、“詞匯”。作者用語言文字作比喻，借此說明中國建筑的風(fēng)格和手法，即中國建筑的法式或慣例。
（六）雖然東西方建筑風(fēng)格不同，表現(xiàn)的文化不同，但是，作者提出了一個(gè)各民族建筑之間的“可譯性”問題，怎樣理解“可譯性”？（投影問題）
教師提示：在語言文字上，就是指不同民族的語言，語言形式雖不相同，但卻表達(dá)同一個(gè)意思，可以互相翻譯。比如，漢語表達(dá)，你好，翻譯成英語：hello；日語：こんにちは。
那么，建筑上所謂的“可譯性”又指什么呢？（請同學(xué)們閱讀19段，劃出關(guān)鍵句子，并用自己的語言概括，其他同學(xué)補(bǔ)充）
（投影）明確：建筑上的“可譯性”，各民族建筑的風(fēng)格，手法不同，但其功用或主要性能是一致的，有相通性。
（七）作者詳盡的介紹了中國建筑的特征，并把它放在了中西方建筑文化的比較的層面為我們解讀了中國建筑的風(fēng)格和手法，目的何在呢？請看文章最后一段，找到答案。（請一學(xué)生來讀）
明確：最后一段第一句。古為今用，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，建造今天的建筑。
教師小結(jié)：
正如梁思成在他的《中國建筑史》中所說，“中國建筑的個(gè)性乃即我民族之性格”（投影），我們只有繼承了優(yōu)良的傳統(tǒng)，我們的建筑才有了自己的特點(diǎn)，我們的民族才有了靈魂。我們在座的每一位同學(xué)都應(yīng)該是這種建筑文化的繼承者和創(chuàng)新者。
三、拓展探究
創(chuàng)新是必須以繼承為前提的，我們不妨把目光聚焦于現(xiàn)在，請大家仔細(xì)想想，你所了解的哪些建筑繼承發(fā)揚(yáng)了哪些中國建筑元素？
（這一環(huán)節(jié)讓學(xué)生發(fā)散思維，先講給同桌聽，然后講給大家聽，教師參與學(xué)生小組探究，了解學(xué)生探究方向。）
【課后補(bǔ)充】學(xué)生探究大致為以下三個(gè)方面：
*老家的房屋：主房坐北朝南 有獨(dú)立空間 舉折 舉架 脊吻
*所在城市主建筑或仿古建筑：濮陽四牌樓，開封御街、延慶觀
*中國知名古建筑：天壇 故宮 人民大會(huì)堂
（“東方之冠”模型展示）
斗拱造型和“故宮紅”色調(diào)；展館建筑外觀以“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉，富庶百姓”的構(gòu)思主題，表達(dá)中國文化的精神與氣質(zhì)。
教師小結(jié)：
說實(shí)話，暑假里，我第一次來開封，是為了“開封有個(gè)包青天”的故事來的；是奔著早就令我垂涎三尺的開封小吃來的。但是，通過學(xué)習(xí)梁思成的這篇文章之后，我一直在遺憾，沒有用心品味中國古建筑的魅力。我希望同學(xué)們，在觀察你身邊的古建筑，或有機(jī)會(huì)尋訪祖國名勝的時(shí)候，要用心去感受中國建筑的藝術(shù)魅力和文化蘊(yùn)涵。
四、課外延伸
（投影展示）一位旅美作家這樣寫道：“一樣的星巴克（全球最大的咖啡連鎖店），一樣的玻璃大樓，站在家鄉(xiāng)的路邊，我卻分不清這是北京、東京，還是紐約……”
思考：看了上面這段話，你有什么感想？
【關(guān)鍵詞】 唐風(fēng)建筑 鋼筋混凝土技術(shù) 實(shí)施
唐風(fēng)建筑是一種運(yùn)用了唐代建筑元素、并與現(xiàn)代建筑技術(shù)相結(jié)合的現(xiàn)代建筑。它相對于唐代古典建筑，在建筑材料上與結(jié)構(gòu)體系上以鋼筋混凝土、鋼取代了木構(gòu)，通過在具體設(shè)計(jì)要求下對古典符號(hào)的簡化與抽象，表現(xiàn)出了一種新材料新技術(shù)帶來的獨(dú)特的現(xiàn)代審美。
從上個(gè)世紀(jì)60年代梁思成先生設(shè)計(jì)的揚(yáng)州大明寺唐風(fēng)紀(jì)念性建筑群開始，到今天以張錦秋先生為代表的西安唐風(fēng)建筑的創(chuàng)作實(shí)踐，唐風(fēng)建筑的發(fā)展經(jīng)歷了從無到有，再到發(fā)展壯大的宏偉歷程，而在這背后，則深刻的體現(xiàn)著建筑創(chuàng)作者們對時(shí)代浪潮中中國建筑自我定位的理解。
隨著世界各國的交流越來越密切，全球化趨勢勢不可擋，因此，建筑創(chuàng)作能夠滿足“特定時(shí)刻和地域的實(shí)際情況”，表現(xiàn)出地域化、民族化的特點(diǎn)就顯得難能可貴。30多年來，中國在經(jīng)濟(jì)上取得了令世界側(cè)目的成功，但與此同時(shí)也面臨著空前的文化信心危機(jī)。在民族復(fù)興，傳統(tǒng)文化急需更新的時(shí)代背景下，建筑設(shè)計(jì)則必然反映出擁抱傳統(tǒng)，創(chuàng)新求變的傾向，因此，唐風(fēng)建筑的出現(xiàn)與流行是對時(shí)代召喚的一種自發(fā)的回應(yīng)。而新的設(shè)計(jì)施工技術(shù)的逐漸成熟也從客觀上推動(dòng)了唐風(fēng)建筑的發(fā)展——CAD設(shè)計(jì)軟件的廣泛運(yùn)用，使創(chuàng)作者可以借助計(jì)算機(jī)把有限的精力投入到多層次設(shè)計(jì)中去，將鋼筋混凝土等結(jié)構(gòu)技術(shù)推向一個(gè)新的高度，使其能夠借助建筑材料自身的特點(diǎn)體現(xiàn)出唐風(fēng)建筑的獨(dú)特審美與氣質(zhì)。
如同西方建筑以柱式為文化詞匯一樣，傳統(tǒng)唐式建筑則以柱額、斗栱、梁、檁、瓦檐等作為語言詞匯，其構(gòu)架特征之一是運(yùn)用斗栱，特征之二是采用榫卯安裝將各種不同形狀的木構(gòu)件組合在一起，使得梁架、斗、栱、額枋、柱子等構(gòu)件連接嚴(yán)實(shí)牢固，負(fù)荷有力。而唐風(fēng)建筑是根據(jù)木構(gòu)架的層次分解構(gòu)件，按結(jié)構(gòu)的受力情況做成混凝土的單體構(gòu)件以代替木制斗栱。預(yù)制構(gòu)件與現(xiàn)澆節(jié)點(diǎn)的連接采用二次澆筑混凝土以代替榫卯安裝，經(jīng)過預(yù)制、現(xiàn)澆多層疊合施工等方式，使其形成具有古建筑特點(diǎn)的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)構(gòu)架。唐風(fēng)這種獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系在實(shí)施上分為以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：
1.主要承重結(jié)構(gòu)的成型
結(jié)構(gòu)施工前，要進(jìn)行平面放線，要確定承重柱體十字中線控制樁的位置、外槽軸線控制樁的位置、建筑外轉(zhuǎn)角45度控制樁的位置。而后根據(jù)模板的情況，放出柱邊界控制線，并留出一定的富余距離，以便對模板進(jìn)行校正。接下來要制作承重柱，一般來說，唐風(fēng)建筑多采用圓柱，采用箍筋作為骨架。選擇好使用鋼筋的型號(hào)與綁扎方式，先在平地綁扎好后，再就位吊裝，然后與基礎(chǔ)柱筋焊接。圓柱筋在綁扎過程中應(yīng)事先根據(jù)柱徑做好柱受力鋼筋的撐圈，將受力筋根據(jù)其間距點(diǎn)焊在撐圈上，撐圈的設(shè)置要根據(jù)柱筋長短而定。在撐圈上點(diǎn)焊完受力筋后，將筋籠穿進(jìn)，兩端用人字架架起，以方便螺旋筋的綁扎。綁扎時(shí)要做好支點(diǎn)，焊接牢固，預(yù)防吊裝時(shí)鋼筋錯(cuò)位變形，最后得到形成一個(gè)整體性很強(qiáng)的鋼筋籠。在鋼筋籠外支柱模板，灌入混凝土，待干結(jié)后撤除模板，柱的主體體就完成了。柱的立板與枋底、梁底的處理，采用定型鋼外模板，也先在平地上組裝校直后，待鋼筋完善后吊裝就位，在柱高的基礎(chǔ)上加出枋高度，在高出的柱模開出截面洞口，校正好鋼柱模的位置線，確定好枋的位置，完成后即可澆筑混凝土，并留好水平施工縫，這樣柱子上部就完成了。以同樣的支模流程可以完成額與梁。柱的基礎(chǔ)部位通常用仿柱礎(chǔ)的石質(zhì)構(gòu)件以半圓形的方式對拼，在拼接縫處用膠粘結(jié)抹灰打磨。
2.預(yù)制構(gòu)件的制作組裝
構(gòu)件在制作前應(yīng)首先進(jìn)行設(shè)計(jì)試驗(yàn)。構(gòu)件的體量、大小要符合整體建筑的比例，也要滿足承重結(jié)構(gòu)的承受能力，因此必須進(jìn)行試驗(yàn)?zāi)０宓闹谱骱蜐仓囼?yàn)成功，確定最終的尺寸和預(yù)制構(gòu)件形式后，就可以制作施工用的模板。
以預(yù)制唐風(fēng)斗栱為例，在模板施工過程中，要按照施工方案中畫出的斗拱分件大樣圖，進(jìn)行一比一放樣，實(shí)現(xiàn)實(shí)物模型的有效制作。要注意的是，在進(jìn)行模板制作時(shí)要嚴(yán)格進(jìn)行模板尺寸的有效控制，特別是在進(jìn)行同型號(hào)模板尺寸的具體控制時(shí)，必須要保證其尺寸的一致統(tǒng)一；在安裝模板前，應(yīng)該檢查模板的清潔度，若是模板上有雜物，則需使用專業(yè)工具進(jìn)行模板除污，在進(jìn)行安裝時(shí)，應(yīng)該嚴(yán)格按照相應(yīng)的控制線進(jìn)行模板的有效拼裝，同時(shí)，應(yīng)該在安裝過程中注意脫模劑的涂刷；為了防止混凝土振搗導(dǎo)致的錯(cuò)臺(tái)以及漏漿現(xiàn)象的出現(xiàn)， 要采用螺栓進(jìn)行模板的合理固定，同時(shí)，應(yīng)該檢查模板槽口以及拼口、企口處的完好密封性。斗栱使用的鋼筋與支撐結(jié)構(gòu)鋼筋的要求不同，基本都為異型鋼筋，這就要求支模前的設(shè)計(jì)一定要過關(guān)，需要根據(jù)設(shè)計(jì)及規(guī)范要求編制鋼筋下料表進(jìn)行下料，并進(jìn)行鋼筋安裝，在澆筑過程中，要注意的是鋼筋位置的擺放正確以及偏差，否則會(huì)出現(xiàn)構(gòu)件澆筑后斷裂的情況。
在配置澆筑混凝土的時(shí)候，在滿足混凝土強(qiáng)度的前提下，可以適當(dāng)增加混凝土的砂率，以達(dá)到成型后構(gòu)件表面光滑美觀的目的。拆模后，在核驗(yàn)構(gòu)件無誤，即可進(jìn)行吊裝，校正和固定，確保構(gòu)件的位置與建筑基準(zhǔn)線等保持垂直、水平方向上的一致。
3.現(xiàn)澆混凝土構(gòu)件的施工
有些唐風(fēng)建筑構(gòu)件不如斗栱那樣復(fù)雜，但結(jié)構(gòu)要求較高，在施工流程上又比較靠后，屬于構(gòu)件與結(jié)構(gòu)的連接部分，不適于預(yù)制組裝，就需要在承重結(jié)構(gòu)上直接支模澆筑。通常先在需要的位置綁扎異型鋼筋，然后支模校正，進(jìn)行澆筑。由于這種澆筑對模板的要求比較高，有一定的缺陷率，因此在拆模后，要對成型的構(gòu)件用合適配比的砂漿進(jìn)行修復(fù)。
4.檐口與屋架施工
唐風(fēng)建筑出檐部分的檁桁與框架梁板的施工是一體的，除檐檁外，其它構(gòu)件均在吊頂內(nèi)部，因?yàn)椴豢梢姡页兄亟Y(jié)構(gòu)本身要求已經(jīng)能夠滿足力學(xué)需要，所以不必依照木構(gòu)建筑的形式在內(nèi)部做鋼筋混凝土構(gòu)件，以常規(guī)框架吊頂方式處理即可。檁、桁上面承托屋檐，其上表面是斜坡屋面，因此在施工時(shí)，要注意同方向的坡度一致性，找準(zhǔn)埋置鋼筋的位置。唐風(fēng)建筑屋蓋橫剖面是折線形，縱剖面的兩端頭翹起。因此在支設(shè)模板時(shí)，要注意拐點(diǎn)位置，以滿足屋面的變坡要求。
椽子的安裝有兩種方式，一種是單獨(dú)預(yù)制木質(zhì)椽條或混凝土椽條，通過膨脹螺栓與屋面模板相連接，而后在澆筑屋面時(shí)使椽子與屋面形成一個(gè)整體。另一種方式是將椽子預(yù)制成帶有環(huán)套鋼筋混凝土構(gòu)件，將椽子套在柱子的頂端并現(xiàn)澆混凝土，讓椽子與柱子鏈接，其上上布置模板澆筑屋面。
唐風(fēng)建筑主體結(jié)構(gòu)全部完工后，還要注意石材的安裝、防火防雷的施工以及縫隙的清理與填充等細(xì)節(jié)的處理，這樣才會(huì)形成從整體到局部的統(tǒng)一而精致的建筑形象。
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，國人對傳統(tǒng)風(fēng)格建筑的審美需求、建筑的安全系數(shù)、建筑的使用舒適度和耐久要求也在不斷的提高，這也對唐風(fēng)建筑的技術(shù)實(shí)施提出了新要求，一些以新技術(shù)為依托的唐風(fēng)建筑，如鋼結(jié)構(gòu)唐風(fēng)建筑正在逐漸嶄露頭角，相信在不遠(yuǎn)的將來，在新的技術(shù)的驅(qū)動(dòng)下，唐風(fēng)建筑必定會(huì)展現(xiàn)出更加雄偉的建筑形象與更加豐富的精神內(nèi)涵。
參考文獻(xiàn)
[1] 大型仿古建筑混凝土結(jié)構(gòu)構(gòu)架施工工法，張?zhí)m香 《施工技術(shù)》2005年3月
徐州歷史文化悠久，有2600多年建城史，從這里走出的布衣皇帝漢高祖劉邦則一統(tǒng)天下，開創(chuàng)了歷史上輝煌的漢王朝。徐州作為諸侯國楚國的國都，是漢文化的發(fā)源地之一。徐州經(jīng)歷了兩漢的輝煌時(shí)期，留下了很多古跡，最具代表性的是漢墓、漢兵馬俑、漢畫像石三個(gè)方面，徐州地區(qū)的漢文化也主要體現(xiàn)在這三個(gè)方面。徐州作為漢文化的發(fā)源地之一，近幾年來一直致力于傳承漢文化的漢代建筑風(fēng)格的研究與實(shí)踐。
徐州的漢文化也是一種地域文化，地域文化經(jīng)歷著不斷地發(fā)展與變革，具有傳統(tǒng)性與時(shí)代性的雙重特征。隨著社會(huì)的發(fā)展，地域文化受到了全球化語境的沖擊，原先具有的地域性的文化特征逐漸擺脫了傳統(tǒng)生存環(huán)境和條件關(guān)系。在城市建筑設(shè)計(jì)、規(guī)劃設(shè)計(jì)方面，引發(fā)了城市空間和建筑形態(tài)的趨同，然而隨著民族自信心的增強(qiáng)以及傳統(tǒng)文化的覺醒，日益完善的地域文化觀念正在融合地域性、傳統(tǒng)性與國際性，在建筑及規(guī)劃領(lǐng)域呈現(xiàn)出地域建筑的傾向。
漢代建筑藝術(shù)分析
漢代建筑藝術(shù)體現(xiàn)了儒家思想，作為中國最大的一個(gè)學(xué)派，儒家思想一直影響了建筑藝術(shù)。建筑作為禮制的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也成為統(tǒng)治階級(jí)的一項(xiàng)工具，漢代的建筑按照一定的等級(jí)，構(gòu)成尊卑有序、錯(cuò)落有致的等級(jí)尺度。漢代建筑營造技術(shù)對現(xiàn)代的建筑影響很大，從建筑營造技術(shù)技術(shù)來看，漢代經(jīng)歷了高臺(tái)建筑到樓臺(tái)建筑的演變，對以后建筑影響深遠(yuǎn)的木構(gòu)技術(shù)也發(fā)展成熟了。高臺(tái)建筑在戰(zhàn)國進(jìn)一步發(fā)展，在西漢時(shí)期比較流行，高臺(tái)建筑夯土為平臺(tái)，分層建造，逐步收小。東漢時(shí)期，樓閣建筑取代高臺(tái)建筑，樓閣建筑以木結(jié)構(gòu)為主，牢固、穩(wěn)固。木構(gòu)架技術(shù)的發(fā)展在東漢時(shí)期已經(jīng)比較完善，臺(tái)梁和穿斗技術(shù)已發(fā)展成熟。漢代屋頂采用懸山頂、歇山頂。斗碓諍捍有了初步的發(fā)展，漢代確定了一斗三升的標(biāo)準(zhǔn)形制。
運(yùn)用某種漢代建筑符號(hào)意象的形式以及對當(dāng)?shù)貧夂蚣叭宋奶卣鬟M(jìn)行現(xiàn)實(shí)再造，進(jìn)而進(jìn)行現(xiàn)代建筑及環(huán)境的創(chuàng)造，營造傳統(tǒng)風(fēng)格特征的城市建筑風(fēng)貌，體現(xiàn)徐州漢文化以及徐州的地域文化?，F(xiàn)在徐州的建筑是以現(xiàn)代建筑為主，不是特別精致，但卻有著磅礴的氣勢與包容性，這是受漢文化的影響，體現(xiàn)建筑的地域性。
漢代建筑藝術(shù)對徐州建筑的影響
在漢代文化的影響下，徐州的一些建筑借助漢代建筑外形，進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)。由于漢代建筑文化的影響，徐州的一些建筑體現(xiàn)了自己的地域特色，在建筑形式上不是簡單的復(fù)古，而是進(jìn)行了傳承與創(chuàng)新。徐州的漢畫像石館具有濃郁的傳統(tǒng)神韻，在建筑外形上巧妙的借鑒了漢代的高臺(tái)建筑，莊重、厚重。局部采用了樓閣的形式，神似漢代的樓閣建筑。徐州博物館在建筑形態(tài)上體現(xiàn)了漢代建筑元素。覆斗形頂在反映室內(nèi)大廳空間的功能形象的同時(shí)亦表達(dá)了漢代之屋頂?shù)某橄笠庀?。其外表飾以青銅筒瓦形板，形成富有韻律的裝飾，并減輕了視覺的厚重感。覆斗之下主入口通高玻璃之上方有郭沫若題寫的館名“徐州博物館”，以石刻嵌金字，其上之水平檐口以石刻筒瓦。這是一種具有傳統(tǒng)神韻又具有時(shí)代新意的漢風(fēng)建筑。
漢代建筑氣勢宏偉，具有豪邁的品質(zhì)，現(xiàn)在的一些建筑也體現(xiàn)出了這種文化思想。例如：徐州兵馬俑水下騎兵俑展廳采用具有動(dòng)感的屋頂，并且將重心放低，渾厚的體量給人一種震撼與力量，體現(xiàn)了漢代建筑的神韻。該建筑的屋頂采用了源于漢代大屋頂建筑的建筑元素，成為中國傳統(tǒng)建筑的象征。漢代畫像石中經(jīng)常出現(xiàn)的四阿頂建筑屋頂啟發(fā)了水下兵馬俑的建筑設(shè)計(jì)，并加以夸張變化，形成了倒斗形的屋頂。這一建筑簡潔的建筑形態(tài)，內(nèi)斂的建筑性格體現(xiàn)了漢式建筑的藝術(shù)特征。
漢代建筑乃至中國古代建筑都已院落來組織空間，通過院落傳達(dá)建筑文化是中國傳統(tǒng)建筑的精髓。徐州漢文化藝術(shù)館在空間組織上采用了傳統(tǒng)的院落圍合方式，建筑圍繞水池有序的展開，水與竹兩種景觀要素，鋪墊了整個(gè)建筑的傳統(tǒng)文化氛圍，院內(nèi)景觀組織合理，漢畫像石、文物古跡營造了特有的文化氛圍，烘托了周圍歷史文化的沉淀。
文化建筑、景觀建筑在設(shè)計(jì)上應(yīng)該借鑒漢代建筑風(fēng)格，從而引起人們對徐州漢文化的聯(lián)想，讓建筑成為文化的載體，并與人們的情感、心里和行為模式關(guān)聯(lián)在一起，滿足現(xiàn)代人的精神需求，加深人們對城市歷史文化的認(rèn)可、理解。
現(xiàn)在所設(shè)計(jì)的具有漢代建筑風(fēng)格的建筑不是仿古建筑，它是現(xiàn)代功能技術(shù)與漢文化特征的和諧統(tǒng)一。通過現(xiàn)代的技術(shù)在大跨度、大空間的營造以及采光通風(fēng)等各方面滿足空能的功能要求，同時(shí)體現(xiàn)漢代建筑的雄壯、高大。在材質(zhì)選擇上應(yīng)該注意對比關(guān)系，將一些比較質(zhì)樸的材料與玻璃、金屬等現(xiàn)代材料進(jìn)行合理的搭配，體現(xiàn)出地域建筑的現(xiàn)代氣息。建筑的外部形態(tài)決定了建筑的文化內(nèi)涵，徐州一些建筑在建筑形式方面并沒有去簡單的模仿，而是將漢代建筑特征和內(nèi)涵進(jìn)行了藝術(shù)加工及處理，并用現(xiàn)在的建筑及裝修材料體現(xiàn)出來。我們的建筑設(shè)計(jì)不是去復(fù)古建筑，所以要提取漢代建筑藝術(shù)的語言，漢代有代表性的建筑元素有平直古樸的檐口，簡潔渾厚的柱式，高聳氣派的石闕等。將這些元素提煉、加工，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法體現(xiàn)出來，才能讓建筑反映地域文化。漢代比較有代表性的裝飾紋樣有動(dòng)物、云紋、植物、幾何紋等紋樣，對這些紋樣進(jìn)行演變設(shè)計(jì)、抽象再造，廣泛地用于一些文化建筑，景觀建筑上，這樣，不僅使現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)文化在文脈上進(jìn)行了有機(jī)的聯(lián)系，也為漢代藝術(shù)及文化注入了新的活力。建筑是文化的載體，漢風(fēng)建筑就是要在徐州現(xiàn)代建筑中體現(xiàn)漢代文化。
漢風(fēng)建筑設(shè)計(jì)方法
李敏的《漢代建筑形式對古風(fēng)建筑設(shè)計(jì)的啟示和借鑒》一文，徐州漢風(fēng)建筑的設(shè)計(jì)創(chuàng)作主要有以下幾種方法。用現(xiàn)代的建筑結(jié)構(gòu)形式表現(xiàn)古代建筑的建筑特征，就像徐州博物館的屋頂、斗拱等的處理。用現(xiàn)代手法表現(xiàn)出傳統(tǒng)的建筑形態(tài)。如徐州博物館的斗型屋頂以及兵馬俑的入口處理。在建筑空間的處理方面，傳統(tǒng)建筑布局與現(xiàn)代處理手法綜合運(yùn)用。徐州博物館的整體布局是將傳統(tǒng)的中軸對稱、有序空間與現(xiàn)代庭院的有機(jī)空間、流通空間、序列空間進(jìn)行巧妙的結(jié)合，創(chuàng)造出具有漢文化韻味的現(xiàn)代建筑空間。將經(jīng)過提煉、設(shè)計(jì)的古典建筑符號(hào)運(yùn)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，用現(xiàn)代材料表現(xiàn)漢代文化主題以及傳統(tǒng)形式，找到古與今的契合點(diǎn)，進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。徐州的龜山漢墓博物館，外觀體現(xiàn)了漢代的古建筑風(fēng)貌，但內(nèi)部的藏品的數(shù)字化表現(xiàn)以及個(gè)性化的陳列、展示手法來表現(xiàn)建筑超越傳統(tǒng)的意境。
漢代建筑的藝術(shù)特征、建筑風(fēng)格、群體組合方式來源于其所處的時(shí)代與自然環(huán)境，并且與長期形成的生活習(xí)俗、宗教文化等特定的人文因素有關(guān)。如果脫離了這些背景因素，建筑就失去了其存在的價(jià)值和根基。現(xiàn)代建筑技術(shù)的發(fā)展，降低了自然環(huán)境特征、歷史文化特征對建筑形成的制約能力。現(xiàn)今時(shí)代的科學(xué)技術(shù)、建筑材料、施工技術(shù)等物質(zhì)條件與漢代完全不同了。人們的審美觀也符合時(shí)代特征，不會(huì)去欣賞沒有創(chuàng)意只是簡單模仿的古建筑。所以，反應(yīng)漢文化的建筑在徐州市有建設(shè)需求，并且這種建筑創(chuàng)作應(yīng)該是符合時(shí)代要求，將漢代建筑藝術(shù)的思想和內(nèi)涵經(jīng)過因地制宜的整合而形成的創(chuàng)新
體系。
結(jié)語
歷史文化是彰顯城市特色的重要元素之一，有特色的城市會(huì)增加城市的知名度，整合歷史文化資源、再生和利用，創(chuàng)造出地域化的城市建筑，這也是公眾對城市文化身份的期盼。中國的歷史文化悠久，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代建筑理念相結(jié)合，創(chuàng)造出具有地域文化特色的城市建筑，讓城市和建筑成為歷史和文化的重要媒介和傳
播者。
