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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇仿古建筑設(shè)計方案，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
中圖分類號TU986.4 文獻標識碼A文章編號1673-9671-(2010)032-0199-01
中國具有悠久且獨具特色的建筑體系,以土、木為主要結(jié)構(gòu)材質(zhì)的中國傳統(tǒng)建筑不論結(jié)構(gòu)方式還是整體造型與西方都有著巨大差異,現(xiàn)代建筑起源于西方,于是中國在迅猛的城市化進程中逐漸喪失了自己的建筑特色,當你置身于上海、北京、香港時,但從建筑物來看,你幾乎不知道這些地方和紐約、東京有何區(qū)別。隨著近年國學(xué)熱的出現(xiàn),人們對傳統(tǒng)文化進行了重新的審視,古代各個方面的思想和理論再一次對現(xiàn)代生活形成了巨大影響,在這樣的背景之下,仿古建筑憑借其獨特的魅力得到了人們的重新審視,仿古建筑不單單是使得我們建筑形式多樣化,更重要的是能體現(xiàn)出中國文化的特色,所以仿古建筑設(shè)計逐漸成為了當下整個建筑領(lǐng)域關(guān)注和研究的熱點。
仿古建筑的設(shè)計并沒有一個嚴格而系統(tǒng)的規(guī)定,因為它本身只是一種設(shè)計理念而不是一種單獨分類的建筑形式,所以在設(shè)計中基本還是遵循普通設(shè)計的基本理論,并結(jié)合仿古建筑的自身特點,一般來說,可以從以下一些方面入手。
1整體設(shè)計
建筑布局是仿古建筑整體設(shè)計的第一步,一般來說可以采取軸線布局和園林布局兩種方式。
1)軸線布局是參照中國傳統(tǒng)建筑的標準設(shè)計形式――軸線對稱,在建筑物的中間用道路或是建筑形成一條中軸線,在軸線周圍依次布置相關(guān)建筑。這是仿古建筑中最常見的一種布局形式,故宮、十三陵、太廟等諸多建筑都是采用了這一布局形式,上海世博的一軸四館也是借鑒了這種設(shè)計理念,而新圓明園、大觀園、橫店影視城等現(xiàn)代仿古建筑區(qū)都是采用的軸線布局設(shè)計,游客置身其中,有很強的返古感。
2)園林布局。園林布局是仿古建筑中另一重要設(shè)計形式,中國傳統(tǒng)建筑對山水有很強的依賴性,園林布局有繞山繞水和穿山穿水兩種。繞山繞水是將山水作為建筑布局設(shè)計的中心,建筑物環(huán)繞在山水的周圍,這種設(shè)計的典型便是頤和園,這種設(shè)計的精妙之處就在于整個建筑群依靠山和水得到有機聯(lián)系,游人在任何一個地方都可以眺望到景觀的中心,南充著名的北湖公園便是采用了這種仿古形式,建成以來得到了很好的口碑(圖1)。
圖1南充北湖公園
2細部設(shè)計
在建筑基本布局完成之后便要開始建筑的細部設(shè)計,細部設(shè)計是仿古設(shè)計的靈魂,可以讓整個建筑形象豐滿,一般來說有以下幾個方面:
1)建筑形式設(shè)計。中國傳統(tǒng)建筑的形式分類十分明顯,主要有塔、亭、殿、院等,建筑形式設(shè)計步驟主要便是參照中國傳統(tǒng)建筑的主要形式來進行仿古建筑的細部構(gòu)造設(shè)計,其核心便是將各種傳統(tǒng)設(shè)計元素有機整合,確立一種主要設(shè)計形式,再在當中加載其他元素。例如,我們可以確定以“四合院”作為建筑的主要形式,那么在設(shè)計中就將以院落作為建筑的構(gòu)成子單元,而在各個子單元中加入殿、亭等其他元素,這樣的設(shè)計使我們的建筑既顯得豐富,又有一個核心。如四川某市根據(jù)民間傳說修建的玉香樓便是采用了這一模式(圖2)。整個設(shè)計明顯地分為兩個四合院落,而在各個院落中設(shè)計布置了大殿、牌坊、亭臺等元素,整個設(shè)計方案顯示十分大氣而又不散亂。
圖2玉香樓設(shè)計示意圖
2)加強仿古元素與現(xiàn)代元素的融合。仿古建筑畢竟不是古代建筑,古代建筑在現(xiàn)代使用有很大的局限性,所以現(xiàn)在很多的仿古建筑實際是在現(xiàn)代建筑中加載仿古元素,北京西站便是這方面的例子。北京西站完全是現(xiàn)代建筑,但是去獨具匠心的對建筑的屋頂采用了中國傳統(tǒng)的琉璃瓦和亭臺處理,于是使得北京西站成為了現(xiàn)代元素和仿古元素完美融合的典型事例(圖3)。
圖3雄偉的北京西站
與此同時,也可以在裝飾裝修中加入仿古元素,采用雕花、鏤空、廳堂布局等形式來體現(xiàn)仿古形式,同時又具備了現(xiàn)代裝飾的奢華,視覺效果十分震撼。
3)仿古建筑材料設(shè)計。中國傳統(tǒng)建筑主要采用磚木結(jié)構(gòu),這使得中國傳統(tǒng)建筑存在一個很大的問題,便是耐火耐腐能力差,使用年限不長,安全隱患大。另一方面,現(xiàn)代木材資源緊張,大規(guī)模地使用木料既不經(jīng)濟也不環(huán)保,所以材料的設(shè)計也是仿古設(shè)計中一個十分重要的因素。一般來說,可以用現(xiàn)澆混凝土做柱,其外包裹木工板,再打磨上漆,這樣既滿足了木柱的視覺效果,又節(jié)約了木材,增強了強度。而大型塔式、殿式仿古建筑則完全可以采用鋼筋混凝土來形成建筑物主體,其外采用清水混凝土勾縫或是采用仿古磚貼面(圖5)來實現(xiàn)古色古香的視覺效果。
另一方面,還可以通過室內(nèi)細節(jié)來加強仿古設(shè)計,這主要是對牌匾、廳廊、中式家具等古代元素的運用,在設(shè)計中可以按照傳統(tǒng)建筑中廳、堂、房的格局來拜訪深具傳統(tǒng)意味的細節(jié)家具和裝飾,這可以很大程度上提升仿古建筑的細節(jié)效果(圖6)。
圖6古色古香的傳統(tǒng)裝飾
仿古建筑是建筑形式的一個重要分類,雖然難度較大,但是只要我們善于總結(jié)和發(fā)散傳統(tǒng)建筑設(shè)計的精華,同時運用現(xiàn)代技術(shù)和材料加以表現(xiàn),那么我們的仿古設(shè)計能力一定可以邁上更高的平臺。
參考文獻
[1]葉小明.仿古元素在現(xiàn)代建筑的運用[J].教育與職業(yè),2007,7.
[2]程宜康.仿古建筑的探索及思考[J].筑韻,2006,9.
[3]管平.仿古建筑漫談[J].建筑世界,2009,10.
1.課堂內(nèi)教學(xué)實施情境教學(xué)
課堂內(nèi)教學(xué)是傳授學(xué)生園林藝術(shù)理論知識和園林技術(shù)基本技能的手段之一，語言表達和文字描述是不夠明確的，園林藝術(shù)理論的消化理解需園林工程案例佐證方能讓學(xué)生真正理解領(lǐng)悟，要給學(xué)生創(chuàng)造大量“聽”、“看”、“做”相結(jié)合的實踐教學(xué)平臺。CAI教學(xué)提供給學(xué)生大量信息，使學(xué)生容易領(lǐng)會園林專業(yè)技能知識的精髓。現(xiàn)場教學(xué)則是理論聯(lián)系實際的最合理平臺，利用學(xué)院內(nèi)已建成的園林景觀工程，同時要積極聯(lián)系學(xué)院外正在施工的工程項目，讓師生親自到施工現(xiàn)場進行現(xiàn)場教學(xué)可提高教學(xué)效率。
2.實踐教學(xué)中設(shè)置情境教學(xué)
2.1現(xiàn)場考察實訓(xùn)
園林景觀設(shè)計，對學(xué)生提出能熟練運用園林藝術(shù)、美學(xué)等原則，利用園林構(gòu)成幾大要素進行模擬或真實造景，形成與真實環(huán)境相匹配的園林景觀，但這些能力的塑成需揣摩和學(xué)習(xí)眾多行業(yè)內(nèi)前輩們設(shè)計的經(jīng)典案例。通過專業(yè)教師現(xiàn)場指導(dǎo)教學(xué)，學(xué)生在實際項目中剖析、領(lǐng)悟、沉淀，把體會變成自己創(chuàng)意理念并運用到設(shè)計之中。園林美術(shù)、園林規(guī)劃設(shè)計兩門課程需實地考察，方可提高學(xué)生專業(yè)技能。若具備園林從業(yè)者基本技能，可到生產(chǎn)實踐中鍛煉，可嘗試將園林美術(shù)和園林規(guī)劃設(shè)計結(jié)合進行現(xiàn)場實地考察，旨在培養(yǎng)、鍛煉和提高學(xué)生的藝術(shù)審美素養(yǎng)。
2.2參與學(xué)院園林建設(shè)
高職園林技術(shù)專業(yè)實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的情境教學(xué)還可讓學(xué)生參與到校園建設(shè)中。既可讓學(xué)生參與完整的園林工程設(shè)計、施工，又能學(xué)習(xí)技術(shù)，并節(jié)約工程成本費用和學(xué)生實習(xí)經(jīng)費。校園內(nèi)各工程項目設(shè)計與施工，學(xué)生自然會認真思考、精心設(shè)計、規(guī)范施工。整個過程中老師擔當監(jiān)理角色，學(xué)生充當設(shè)計方和施工方的技術(shù)員，對學(xué)生的技能培養(yǎng)起到事半功倍的效果。這種改革的實行需要學(xué)院相關(guān)部門的支持，并做工作方能取得成效。若能順利開展實施，學(xué)院收獲的是提升校園建設(shè)水平和降低相關(guān)建設(shè)成本，而學(xué)生獲得是技能培養(yǎng)、技術(shù)學(xué)習(xí)和素質(zhì)提高。
2.3模擬現(xiàn)場教學(xué)
學(xué)生有想獲得園林工程項目規(guī)劃設(shè)計與施工管理的迫切需求，不過學(xué)生能參與園林建設(shè)項目的機會的確有限，這是個亟待解決的瓶頸。我們可采用模擬現(xiàn)場的方法解決這個矛盾。如果學(xué)院或系部在實訓(xùn)基地里指定一定面積的場地作為園林工程項目建設(shè)模擬場地，同時在實習(xí)經(jīng)費上給予一定支持，讓學(xué)生在模擬場地內(nèi)進行園林工程建設(shè)項目的全過程仿真實訓(xùn)，則這種方法在技術(shù)上可行，但在執(zhí)行中可能有困難，因為模擬現(xiàn)場需反復(fù)使用，已建造好的設(shè)施和景觀會被拆除，那樣就會造成經(jīng)費浪費。需要相關(guān)部門在觀念上提高認識，在更高層面對待這個問題，確保改革實施。
2.4模型教學(xué)
園林建筑設(shè)計與施工是現(xiàn)代園林工程技術(shù)中的重要組成部分，它的技能培養(yǎng)與實訓(xùn)對學(xué)生的專業(yè)技能培養(yǎng)尤為重要。園林仿古建筑的種類繁多，結(jié)構(gòu)變化眾多，在園林中的實際應(yīng)用也非樣樣可見，學(xué)生無法逐一見識到。解決辦法之一是模型教學(xué)，將中國古今建筑的經(jīng)典結(jié)構(gòu)類型和經(jīng)典建筑，用輕型材料按一定比例做成可拆卸式的模型用于教學(xué)。園林建筑小品可做成教學(xué)模型。學(xué)生通過拆卸和安裝模型了解園林古建筑的結(jié)構(gòu)，為園林建筑設(shè)計與施工奠定基礎(chǔ)。模型制作技術(shù)是學(xué)生需要掌握的園林工程技術(shù)之一，因此實訓(xùn)室應(yīng)該配備相關(guān)模型制作工具，為師生自制園林模型提供便利。
3.校外實訓(xùn)基地中的情境教學(xué)
各園林公司的經(jīng)營活動范圍是最好的高職教育情境教學(xué)場所，對培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)尤為重要。因此密切聯(lián)系園林公司是開展高職實踐教學(xué)的重要工作之一。但由于我國北方園林企業(yè)規(guī)模一般都不大，因此接納學(xué)生實習(xí)的人數(shù)有限，但小公司是集設(shè)計、施工、養(yǎng)護及苗木繁育于一體的綜合業(yè)務(wù)體，或是僅從事其中部分業(yè)務(wù)，不過與從事互補業(yè)務(wù)的其他公司有密切業(yè)務(wù)聯(lián)系。因此應(yīng)該拓寬各種渠道，多方聯(lián)系中小園林公司，同時不放棄大型園林企業(yè)的溝通交流，為學(xué)生畢業(yè)實習(xí)和崗位實習(xí)創(chuàng)造條件。
4.利用現(xiàn)代信息技術(shù)進行情境教學(xué)
在風(fēng)景區(qū)構(gòu)筑園林建筑，不僅要有契合自然的韻味，完美的造型，還要處理好建筑風(fēng)景在環(huán)境中的功能。建筑作為一種藝術(shù)形式，在不同的環(huán)境里具備不同的特征來，宮殿突出的是皇權(quán)的威嚴，百姓住宅表現(xiàn)的是生活的井然和情趣，寺廟則強調(diào)宗教氣質(zhì)。而在風(fēng)景區(qū)中的建筑要表現(xiàn)的不是建筑本身，而是它的景觀特征。因此，園林景觀建筑設(shè)計中存在許多實際的功能和技術(shù)問題。作為一種空間藝術(shù)形式，建筑創(chuàng)作也重視立意，這與其他藝術(shù)形式相通，在立意確定后，構(gòu)成、色彩、裝飾、序列都圍繞著這個特定的立意而展開———如此才能創(chuàng)造出藝術(shù)的建筑。需要注意的是，風(fēng)景區(qū)中，建筑與環(huán)境關(guān)系密切，立意應(yīng)該從自然環(huán)境景觀中得出。玉華洞天階山茶藝苑正是從提高環(huán)境景觀的質(zhì)量出發(fā)，形成一個由建筑與自然環(huán)境共同組成的，具有統(tǒng)一指向的藝術(shù)特征的景觀空間。下文以玉華洞天階山茶藝苑的設(shè)計為例，在介紹了其基本情況、功能設(shè)置的基礎(chǔ)上，遵從風(fēng)景區(qū)建筑設(shè)計理念分五個方面進行分析。
玉華洞天階山茶藝苑的設(shè)計案例
玉華洞位于將樂縣城南7公里的天階山下，是福建省最長最大的石灰?guī)r溶洞，為國家重點風(fēng)景名勝區(qū)，列“中國四大名洞之一”。明代著名地理學(xué)家、旅行家和文學(xué)家徐霞客踏雪游覽玉華洞后，在《玉華洞游記》中盛贊：“此洞炫巧爭奇，遍布幽奧”。天階山茶藝苑位于玉華洞后洞區(qū)規(guī)劃地，該規(guī)劃地塊距離玉華洞景區(qū)游客中心1500米，距玉華洞洞前廣場約2000米，距玉華洞風(fēng)景區(qū)入口廣場約3000米。考慮到玉華洞景區(qū)的景觀特點和游客的游玩需求，根據(jù)時間和空間的合理性，宜在此綜合建設(shè)集散廣場。玉華洞后洞區(qū)規(guī)劃場地南北長約88米，東西寬約50米，西面為動物標本館，東面為天階山森林公園，南北為山崖。由于地形限制，要保證足夠的游賞集散空間，有一定難度。
風(fēng)景建筑的功能屬性主要有兩點：一是物質(zhì)功能，即為游人提供旅游過程中的行為需求，如食宿、休憩、購物等；二為審美功能，即增添游客對景區(qū)風(fēng)光的審美需求。對于整個景區(qū)而言，景觀小建筑功能的設(shè)置是一個十分關(guān)鍵的問題。它不僅關(guān)系到景區(qū)的屬性特征，更關(guān)系到景區(qū)在經(jīng)濟層面上的運行與維持。天階山茶藝苑設(shè)計方案擬以游覽服務(wù)與實用、文化、環(huán)保等功能相結(jié)合為基礎(chǔ)，針對當?shù)丶巴獾赜慰托蓍e、觀光度假的心理和目的，進一步拓展景區(qū)總體功能。旅游景區(qū)建筑設(shè)計需講究合理性。從建筑的實際使用方面來看，建筑物的布局要合理，建筑結(jié)構(gòu)應(yīng)能滿足相應(yīng)的功能，滿足使用者的心理和生理需要。[1]天階山茶藝苑主要設(shè)置擂茶館和工藝品店，結(jié)合集散廣場、候車廊、停車場和公廁形成了一個完整的布局。文化淵源的深厚沃土，給建筑創(chuàng)作靈性提供了豐富的營養(yǎng)。茶藝苑的設(shè)計便是文化功能的具體體現(xiàn)。福建盛產(chǎn)茶葉，茶文化歷史悠久，享譽海內(nèi)外。在設(shè)計時充分考慮了地方特色和民族風(fēng)情。茶藝苑使游客體驗當?shù)仫嬍澄幕厣耐瑫r也豐富景區(qū)建筑的藝術(shù)性。風(fēng)景名勝區(qū)的最大特點就是在嚴格保護自然景觀的前提下，修建有限的體驗性的服務(wù)設(shè)施。來滿足游人對自然景觀的觀賞需求。[2]天階山茶藝苑所在廣場提供了綠化、污水處理、垃圾中轉(zhuǎn)站三個專項設(shè)計，使天階山茶藝苑在有機的系統(tǒng)中發(fā)揮其更大的作用。
建筑設(shè)計理念
在如今的全球化時代，在一個特定的歷史環(huán)境中，建筑工程必定要考慮現(xiàn)代性和本土性的關(guān)系。[3]天階山茶藝苑的設(shè)計把握住了其作為景觀建筑的定位，本著旅游服務(wù)的宗旨，靈活地傳承并創(chuàng)新了傳統(tǒng)的建筑符號，呈現(xiàn)出具有文化內(nèi)涵和古韻新風(fēng)的建筑形式。按使用功能建屋，因地制宜選址，講究風(fēng)水，就地取材，別具特色的地方施工技術(shù)和風(fēng)格形式，質(zhì)樸和諧，巧于變化，是傳統(tǒng)風(fēng)景建筑的奇葩。[4]玉華洞天階山茶藝苑與環(huán)境有機結(jié)合，使游客在就餐品茶的同時又能欣賞優(yōu)美的環(huán)境，創(chuàng)造出別具一格的景觀和空間效果。
造園專著《園冶》有言，“高方欲就亭壇，低凹可開池沼”、“絕澗安其梁，飛巖假其棧”、“堤灣宜柳”。這反映了其在人工建筑手法處理地勢時的基本思路。要使得建筑和環(huán)境能夠有機地結(jié)合成一整體，必須因勢利導(dǎo)，突出特征，不能躲躲閃閃，更不是橫行霸道。玉華洞天階山茶藝苑正是從環(huán)境景觀出發(fā)，以增強景觀環(huán)境的特點為目的，強調(diào)和點染自然景色的“勢態(tài)”，使其特征更為鮮明感人，提高了環(huán)境景觀的質(zhì)量，[5]形成一個由建筑與自然環(huán)境共同組成的，具有統(tǒng)一指向的藝術(shù)特征的景觀空間。
風(fēng)景區(qū)一般位于風(fēng)景優(yōu)美的鄉(xiāng)村地帶，鄉(xiāng)土氣息濃厚，有許多富有地方特色的民居與鄉(xiāng)土景觀，因此風(fēng)景區(qū)內(nèi)建筑風(fēng)格要考慮與這些景觀的和諧與呼應(yīng)，通過建筑造型的提煉、建筑符號的提取等方式來塑造鄉(xiāng)土環(huán)境中的風(fēng)景建筑。玉華洞天階山茶藝苑在建筑風(fēng)格上借鑒了福建閩北民居的造型符號，以坡屋面的形式點綴民居建筑符號，整體建筑色彩以白墻灰瓦為主，大部分采用仿木結(jié)構(gòu)，挑廊掛栓，建筑型制素樸、形式端正、色彩淡雅，具有濃郁的村野韻味。從整體上形成返璞歸真，清新雋逸的境界。同時針對仿古建筑充分考慮防火、人居環(huán)境規(guī)劃等問題。
從建筑的實際使用方面來看，建筑物的布局要合理，建筑結(jié)構(gòu)應(yīng)能滿足相應(yīng)的功能，滿足使用者的心理和生理需要。生理方面主要是指設(shè)計中要考慮使用者的行為規(guī)律。心理方面指通過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等對心理產(chǎn)生的影響。這些要求影響著建筑的選址、朝向，影響著對建筑的結(jié)構(gòu)、空間的大小、線路的設(shè)計等。[1]玉華洞天階山茶藝苑在設(shè)計時，通過對場地的合理利用及虛實結(jié)合的形式，營造風(fēng)景建筑的景觀面，達到在平面布局與空間處理上，活潑、富于變化的效果，并仔細推敲建筑的空間序列，規(guī)劃好交通流線、組織好景觀的欣賞路線。
風(fēng)景建筑設(shè)計在考慮其實用性以外，運用富有特色的建筑符號，在造型、色彩等方面為建筑賦予個性、生命、情感，以表現(xiàn)其藝術(shù)文化內(nèi)涵亦是不可或缺的。藝術(shù)文化屬性即在綜合考慮基層結(jié)構(gòu)與上層結(jié)構(gòu)文化因素的同時，努力貫徹于藝術(shù)審美方面的基本意念及其拓展開來的藝術(shù)表現(xiàn)意圖。[6]玉華洞天階山茶藝苑設(shè)計為兩到三層，體量小，以單體的形式出現(xiàn)在風(fēng)景區(qū)中，在根據(jù)平面布局及空間處理上的效果，應(yīng)用“略成小筑，足征大觀”的手法，到達建筑的實用要求和藝術(shù)特色的結(jié)合。
建筑與自然環(huán)境的和諧，取決于兩者特性的融合度，建筑方面，關(guān)鍵在于它的選址、色彩、體量、風(fēng)格等，自然方面，在于它的光線、植被、棲居的動物等，只有兩者的和諧融合，才能達到建筑自身的和諧。此外還要求建筑物的各個組成部分應(yīng)相互呼應(yīng)、協(xié)調(diào)，沒有突兀與太大的差異化，能夠自然的形成一個有機的整體。也就是說，園林景觀中的建筑需要考慮建筑本身的體量、韻律、尺度、色彩、高低、造型等，并處理好各個組成部分之間的和諧過渡。以天階山茶藝苑所在廣場為例，場地的特征為北高南低，而整個人流的方向也是由南向北。現(xiàn)有的場地比較局促，難以滿足集散、休閑、換乘的要求。從視覺角度和實際利用空間上，都應(yīng)做出拓展。在布局上滿足建筑功能的前提下，充分利用地形高差沿南面集中布置，并通過建筑的高低錯落和利用平臺、連廊、綠化等元素的有機結(jié)合，使整個場地在視覺和空間上向南延伸。從而做到總體布局上依形就勢。同時建筑色彩、樣式都能與環(huán)境、地貌相協(xié)調(diào)。隨著玉華洞風(fēng)景區(qū)的開發(fā)和不斷發(fā)展，從旅游服務(wù)和景區(qū)盈利等方面考慮，玉華洞洞前區(qū)和后洞區(qū)景觀的改造與建設(shè)已迫在眉睫。本文通過天階山茶藝苑規(guī)劃及建筑設(shè)計的分析揭示景區(qū)小建筑在因地制宜的基礎(chǔ)上所體現(xiàn)出來的服務(wù)與商業(yè)功能。
