時間：2023-07-04 17:09:35
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇漢字中的傳統文化，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
2013年12月，以“傳承漢字文化，弘揚民族精神”為宗旨的全國漢字輸入大賽在河南落下帷幕。
決賽現場，選手們一人一機坐定，進行連續文本、離散文本、混合文本、古典文本的輸入。參賽選手可選擇使用五筆輸入法或拼音輸入法。最后，來自遼寧的34歲銀行職員王士輝憑借五筆輸入法以每分鐘輸入175字的速度獲得冠軍。
賽事主辦方表示，希望通過該項賽事提高漢字電腦輸入的質量和效率，讓人們能夠正確地書寫漢字、科學地運用漢字、準確地理解漢字、發自內心地熱愛漢字，在全社會形成學習漢字文化、傳播傳統文化的氛圍。
然而，人們普遍認為，正是由于電腦輸入取代了手寫，才導致“提筆忘字”現象的出現。
為了避免這一趨勢惡化，喚醒人們對漢字的熱情，2013年暑假期間，中央電視臺推出了《中國漢字聽寫大會》節目，由央視主播主考，社科院專家當裁判，14歲上下的小選手們同場競技聽寫漢字。節目中還設置了成人參與的現場體驗團。令人感到尷尬的是，成人們提筆忘字情況嚴重：“熨帖”一詞，體驗團中只有一人寫對；“癩蛤蟆”一詞，七成的人寫錯了。
該節目一播出，便引起了全社會的關注，人們對“自己究竟還會寫幾個漢字”展開了熱烈的討論。有人說自己“會念不會寫，會寫也寫得很難看”；有人說自己“習慣了拼音打字，輸入法會自動生成成語等詞匯，把傳統文化都忘記了”；還有人痛定思痛，表示要多看看《現代漢語詞典》。
同時，如何繼承漢字這份厚重的文化遺產也成為討論的熱點。
漢字傳承真的遭遇危機了嗎？漢字輸入大賽顧問李棟恒認為，參賽選手的出色發揮說明中華民族的傳統文化能夠與現代科學技術手段有效地結合。教育部語言文字應用管理司司長姚喜雙則認為，漢字并未遭遇危機，而是人們的書寫能力和正確規范使用漢字的能力下降了。
鍵盤也好，其他方式也好，無論漢字書寫方式如何變化，都不能改變它承載中華文化的功用。在瞬息萬變的信息化時代，堅持規范地使用漢字，繼承和發展我們的傳統文化，是漢字書寫和傳承的基本途徑。
蔡 暢： “提筆忘字”令人羞愧。
高科技不斷沖擊著傳統文化，漢字也遭到了挑戰。當下，人們普遍輕視書寫，懈怠練字，認為生僻字、不常用的字不認識也無妨，提筆忘字現象屢見不鮮。作為炎黃子孫，我們應對此充滿羞愧。
是漢字勾勒出漢唐盛世魏晉遺風，編織起華胥幻境舊蘊變遷；漢字于不動聲色中展示錚錚鐵骨，一如含蓄卻又不失傲骨的中國魂。對于溫存于墨香之中的一筆一畫，我們應牢記掌握，更應熟練使用。
黃澤陽：“提筆忘字”是科技發展的必然現象。
隨著電腦、手機的日益普及，閱讀、寫作電子化方便快捷的優勢必然會壓縮紙質閱讀與書寫的空間，不習慣提筆臨紙是科技與生活變革帶來的必然現象。看到能認得、打字能打正確，日常生活、工作便不會受到太大的影響，因此，對提筆忘字，我們不必太過大驚小怪。
馬悅倩： 順應發展，尋找契機，傳承漢字。
信息交流的工具越便捷越好用，電腦漢字輸入法的出現也是為了滿足時代的需求。然而“用進廢退”，長期不用筆書寫，使漢字的字形、筆畫在我們的腦中變得模糊。
科技沖擊著傳統文化，但是傳統文化不能坐以待斃，需要從中找尋新的契機，以順應科技的發展。漢字輸入大賽、漢字聽寫大會這類活動就是一個突破口，激發人們對漢字的熱情，進而對漢字文化產生濃厚的興趣。而我們要做的，是讓在鍵盤上飛舞的手指略停一停，拿起筆，好好品味漢字、品味文化。
馬世媛： 守護傳統文化需要身體力行。
近年來，漢字危機問題不斷進入公眾視野，有人痛斥電腦和網絡剝奪了人們的書寫能力，有人甚至呼吁要恢復繁體字。漢字危機折射出的其實是傳統文化的危機，除了提筆忘字現象，當下的青少年中，有多少人將四大名著全看過了？在熱衷過圣誕節、情人節這些洋節的人群中，又有多少人以同樣的熱情對待端午節、重陽節等傳統節日？
社會上不乏呼喊守護傳統文化的人，卻少有人拿出實際行動。文化的薪火相傳，并不是喊喊口號就可以的。社會不缺言論，缺身體力行。
喚醒對傳統文化的敬畏心
漢字發展至今已成為一種文化積淀，而今，科技的發展正沖擊著這項傳統文化。
在電腦輸入普及的時代，如何傳承漢字？或許我們更應注重漢字的“字外之功”――了解形聲、會意、象形等漢字的構造藝術，重新發現漢字的獨特美。而大眾傳媒也應承擔起文化傳播的責任，通過節目展現漢字的形狀美、文化美，激活人們對漢字的情感。
正如某位同學所說，漢字危機折射出的是傳統文化傳承的危機。在學校里，傳授母語知識的語文學科地位不高；社會上，傳統技藝無人傳承，傳統習俗漸漸被人淡忘。要讓中華民族的傳統代代相傳，首先要對它們心存敬畏。
好在，從“漢字聽寫大會”節目，到北京高考改革出臺的增加語文學科總分的方案，全社會都開始關注我們的母語、我們的文化傳承。我們正可借由此事，喚醒人們對傳統文化的敬畏之心。
東陽中學 鄭中南
筆者認為成就文化類好節目的有效途徑，可以用創新的文化傳承方式，借助電視媒體的創新傳播優勢，擷英中國傳統文化，樹立節目品牌影響力，打造中國好節目。
創新傳統文化的傳承方式
電腦的發明讓越來越多的人習慣了鍵盤打字，手寫能力開始下降。我們的漢字手寫正面臨前所未的挑戰，中華民族的文化傳承也面臨嚴峻的挑戰。中央電視臺副總編輯李挺表示：“弘揚和傳承中華文化，是中央電視臺的重要使命和責任，我們必須有所擔當。《中國漢字聽寫大會》就是在新的傳播狀態、傳播形式下，我們對傳播中華文化的一種探索，是承擔這個責任的具體表現。”
通過《中國漢字聽寫大會》節目的成功得到了一些啟示：
1.創新電視傳媒為傳承文化的新方式。
人類固有的文化傳承方式主要有：文獻記載、教育、口傳身授。文化傳統的傳承與創新，是需要我們透過文化表象思索的課題。我們應該千方百計的去倡導傳承人樹立開闊的胸襟和開放的意識，全力創新方法思路，擴大傳承傳播的范圍，更大更多地做好傳承工作，使得包括漢字在內的傳統文化得以世代相傳。
電視作為一種具有廣泛影響力的傳統文化載體，以其普及性、大眾性、形象性、包容性、權威性的特點，在推動文化大發展大繁榮，建設文化強國的今天，發揮了獨特優勢。電視成為了弘揚傳統文化的優良媒介，肩負起弘揚優秀傳統文化以及引領社會主義核心價值觀的時代重任。
電視與傳統文化的互動，使得傳統文化也正成為眾多電視媒體的選擇，學界對于電視媒介承擔傳統文化的傳播與傳承有了基本的認同，但也有學者提出了目前電視傳承文化存在的一些問題：即傳統文化在電視傳播中的邊緣化、傳統文化在電視傳播中的異化、主持人低俗化對傳統文化內涵的消解等。
《中國漢字聽寫大會》節目的出現可謂是號準了電視媒介傳承傳統文化的脈，既兼顧傳統文化電視傳承的傳播要素，又避免目前電視傳承文化所存在的問題，使它在眾多以傳統文化為內容的節目里異軍突起、聲名大振。
所謂兼顧傳統文化的電視傳承傳播要素，主要包括：傳播者，指電視媒介從業人員，包括記者、編導、播音員等；傳播內容，指中國傳統文化中所體現的中庸思維方式、積極價值取向、理想人格風范、高尚道德情操、高雅審美情趣等精神成果的總和；傳播對象指廣大中國人群，尤其是青少年群體。所謂避免了目前電視傳承文化存在的問題，主要是指：避免了異化情況出現在傳統文化的電視傳播中。
《中國漢字聽寫大會》不是以游戲形式來牽引大眾的文化脾胃，也有別于說教式的灌輸，它是通過聽寫的方式將節目聚焦于傳統文化中的漢字文化，避免了主持人低俗化對傳統文化內涵的消解，以確保不因主持人的個人素質高低造成對節目的整體影響。《中國漢字聽寫大會》邀請國內語言專家擔任裁判和解說，央視著名播音員輪番擔任讀詞考官，節目中主持人和專家學者一起來分析解讀漢字、了解認識漢字背后所蘊含的中國傳統文化。
2.賽制模式的引入，創新傳統文化的傳承表現形式。
正如《中國漢字聽寫大會》節目形態設計研發者關正文說：“為孩子們舉辦漢字聽寫競賽活動的想法產生于美國全國拼字比賽，從1925年延續至今，一代代孩子參加，成為全民關注的帶有民族性質、國家精神的活動。我們的漢字那么美，傳承又那么重要，我們也應該有這樣的活動。”
以親民性、大眾化、接地氣為特色的《中國漢字聽寫大會》節目正是通過電視賽制的方式呈現在觀眾面前，本土化、原創性地用聽寫比賽競爭的方式來認識漢字、解讀漢字、傳承漢字文化。
第一季《中國漢字聽寫大會》采用三級賽制，一共13場比賽，邀請全國31個省、自治區、直轄市和在內地接受教育的港澳臺學生組隊參加。初賽獲勝的160位選手形成32支代表隊，每4個隊為一組進行8場復賽。復賽產生8隊40位選手進入半決賽。兩場半決賽產生兩隊10位進入決賽的選手。所有未進入決賽的30支代表隊中表現最佳的一名選手將進行一場附加賽，爭奪最后5個進入決賽的名額，在15位選手的最終決賽中，勝出者即為聽寫大會的冠軍。
由于第一季《中國漢字聽寫大會》的高收視率、高人氣、好口碑，使得參加第二季的選手人數有望達到2000萬人，這樣的涵蓋面和規模無論是對學校的識字教育，還是對大眾生活都有廣泛積極的社會意義。
著名語言學家、中國社會科學院語言研究所副所長張伯江也撰文表示：“《中國漢字聽寫大會》，不僅在電視節目中是一項創舉，更是對全民語言文化社會生活具有教育意義和啟發意義的重要行動。”
創新電視媒體的優勢傳播
在業內人士看來，《中國漢字聽寫大會》這檔節目缺少了目前高收視率綜藝節目的基本元素：沒有炫麗的舞臺效果、沒有明星加盟、非強勢播出平臺、節目中的中學生選手沒有話題可以炒作、播出時間上更正面遭遇《中國好聲音》。但事實證明，常規的綜藝節目思路被打破。《中國漢字聽寫大會》在總決賽時的收視率高達2.6%，有超過1.2億的觀眾收看，超過了之前最熱門的《中國好聲音》的總決賽收視率。
《中國語文》副主編、研究員劉丹青教授接受采訪時就說道：“《中國漢字聽寫大會》一播出，就引起電視觀眾的極大熱情和積極反響，這一方面說明了中國人內心深處確實有對漢字書寫的深厚情懷，是一種一激就活的巨大能量；另一方面，這也說明《中國漢字聽寫大會》的整體創意和運行方式相當可取，能如此有效地激活這種熱情和能量。”
解讀劉丹青教授所認可的《中國漢字聽寫大會》節目運行方式，我們可以看到該節目優勢傳播的三大特色：
1.跨頻道、并機播出產生1+1>2的傳播效果。
《中國漢字聽寫大會》在播出方面兼顧了質與量，時間跨度從2013年8月2日到10月18日，節目時長為120分鐘，共播出13期。
第一期節目播出后立即引發全民自檢，微博話題迅速登頂熱門榜、點擊率高達18萬余次；節目播出6小時內節目微博話題排名第一，超越《中國好聲音》、《快樂大本營》、《中國夢之聲》、《快樂男聲》等多檔高收視娛樂節目，初出茅廬的《中國漢字聽寫大會》一炮走紅。
隨著觀眾強烈的參與欲望，《中國漢字聽寫大會》收視率節節攀升，一度獲得全國第二的收視率。僅播出兩期之后，央視科教頻道就將其提到了黃金檔播出，央視一套綜合頻道更是打破慣例，在每周二晚跟進播出。隨后央視一套更進一步，選擇與央視十套在周五的黃金檔并機直播，另外兩個頻道還分別安排了節目的重播，至使節目產生出1+1>2的轟動傳播效果。
2.“病毒式傳播”成為推波助瀾的傳播動力。
對于《中國漢字聽寫大會》的走紅，央視文藝中心文藝部主任金越認為是“病毒式傳播”起了作用：“看到不會寫的字，你會去問身邊的同事、家人和朋友，這種深度的介入和以家庭為單位的參與，保證了它的傳播效力。”
所謂病毒式傳播是一種網絡營銷的常用手段，利用口碑傳播的原理，讓“口碑效應”像病毒一樣以低成本、高效率的傳播。病毒式營銷是基于用戶實質訴求的一種傳播方式，無論是經濟層面還是精神層面，成功的病毒式營銷，總會勾起人們愿意將其分享給他人的欲望，讓大家告訴大家，通過別人為你宣傳，利用快速復制的方式將信息傳向數以萬計的受眾。
3.多媒體合作、新媒體參與達到最廣泛的社會傳播效果。
應該說受眾接受觀念的變化，對電視節目的制作和發展提出了更高的要求。電視媒體如果想保持自己的競爭優勢，就應該適應移動化、多媒體化以及便攜化的發展趨勢，在節目內容和形式上進行創新，以受眾為核心，增強與受眾的互動，并注重跨媒體合作。
《中國漢字聽寫大會》自2013年8月開播以來數百家媒體高度關注、數千萬網民全城熱議、海內外華人鼎力支持，“漢字書寫”成為整個暑期的熱門詞匯，這項民族文化傳承活動已經化作全民共同行動。各類專題報道近300篇，覆蓋國內31個省市自治區。
據央視統計，《中國漢字聽寫大會》播出后同時段收視率飆升4倍，微博消息呈爆炸式出現，百度搜索高達42萬條，截至總決賽播出前，相關詞條數目已達360萬余條。網友參與話題、留言、轉發總量從第一期的27000余條持續飆升到總決賽節目播出前超過100萬條。
在現實社會中，需要使用倡議書的場合越來越多，倡議書有利于倡議者交代清楚倡議活動的原因，以及當時的各種背景事實。相信寫倡議書是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編為大家推薦的關于一些中華傳統倡議書，希望能幫助到大家!
中華傳統倡議書1中華中學的同學們：
大家好!曾有一位偉人說過“忘記歷史，就等于背叛”。今日，我們應當這樣說：忘記傳統文化，就等于精神的滅亡。中華優秀傳統文化是我們立國之基，立身之本，是我們屹立民族之林的一塊豐碑。在新時代的背景，我們青年更應躬行傳統文化，發掘時代精髓。(立論簡明，倡議的對象感明確)
中華優秀傳統文化富含的思想觀念，人文精神，道德規范，于今，對我們青少年仍是寶貴的精神財富：對思想觀念而言，仁義禮智信是我們塑造良好思想品格的標準對人文精神，墨子所提倡的鍥而不舍，治學專一，借助外力”是我們求學途中的燈塔;對道德規范而言，《弟子規》的“守考悌，次見聞”、《禮記》中“君子如切如磋”都是找們立身成人的良師益友，其中展現的永久魅力從不過時，深深吸引著曾經與現在的中華兒女。
(此段善于化大為小，從熟悉的名言入手，去觸摸優秀傳統文化的影響。但要注意引用出處的準確性：鍥而不舍《出自《荀子勸學》》，如切如磋出自《詩經》，《論語》中曾引用)
這樣的思想精髓從不拘泥于古籍經注的漢字中，生活中也處處體現。公共交通上，你是否時常聽到提醒“尊老愛幼是中華民族的傳統美德”?你是否對旁邊經過的師長禮貌問好，而不是低頭默默走過?你是否對長輩的意見洗耳恭聽，對同齡人的處境設身著想?如果沒有，那么請從現在，從小事上，從自己做起。
(此段在上段基礎上進一層闡述傳統文化的活力，用三個有生活氣息的例舉讓傳統文化真實可感;讓“從我做起”的倡議具體可行)
時代在不斷進步的，對于一種傳統文化、美德，不同的時代輿論會對其有不同的看法。為老人讓座是我們以前所提倡的，目的是關愛老人的身體健康，而現在，年輕人生活壓力重重，步履匆忙，臉色疲倦，一定程度上也需被讓座來休息。于是我們見到身背LED燈，上寫“無需讓座”的硬核老漢，他的體諒理解，對后輩的關照，何嘗不是一種新型文化與美德呢?所以對于傳統之化，我們既要躬行，又要結合時代創新。
(此段巧妙在于用小例子闡釋大道理，與很多空泛說大道理的作文相比，就顯得更真實鮮活親近，因而更具感染力和說服力)
放眼全球，許多人類問題也受傳統文化的啟發，可用不同的思維途經解決。“精準扶貧”便反映了仁愛與團結的中國傳統智慧，有深遠的時代意義。所以，我們要提煉出其具時代價值的意義，使世界人民受益。
(此段如能加上“一帶一路”及“絲路精神”等內容就更好，闡釋其中蘊含的和平合作、開放包容，互學互鑒，互利共贏的文化理念，倡導中華民族美美與共，天下大同的文化使命感)
謹此，我們倡議全校的同學:弘揚中華傳統優秀文化，從自己做起。為達此目標，我們向大家提出以下幾點建議：
其一，以傳統美德為明鏡，反照自身品德修養，盡量做到“吾日三省吾身”。成為“正人君子”，莫為“梁上小人”。
其二，以傳統思想為座右銘，激勵自身不斷努力進取。如對學習吃力的同學，可以《禮記》一言為志：人一能之己百之，人十能之己千之，則雖愚必明，雖柔必強。
其三，在日常交往，社交媒體上，堅定社會主義核心價值觀，并努力向外界傳播創新傳統文化，做時代主人。
(以上三點建議體現倡議書要求，完成寫作的任務驅動，從修身正己到治學、處世踐行，層次清晰，而且扣合了倡議書對象是高中生的特點)
如能做到躬行傳統文化，發掘時代精髓，則可像宋代張載所說“為往圣繼絕學，為盛世開太平”，同樣亦可為傳統賦新知，為時代謀底蘊。(從引用中仿出佳句，“為傳統賦新知，為時代謀底蘊”，凝練而又扣題。可做標題，比原標題更典雅)
中華中學校學生會
20__年12月
中華傳統倡議書2廣大的青年大學生朋友們：
幾年來隨著聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》的頒布與推廣，國人對非物質文化遺產的重視程度也在逐年增加，尤其是近些年韓國申請端午節、中醫、活字印刷為韓國的非物質文化遺產在國內也引起了很大的反響。而毫無疑問民族傳統文化無疑是傳統文化的重要組成部分，想要保護和維護我們國家的傳統文化就必須要增強意識從我身邊做起，為此我們提出如下倡議：
一、從我做起從自身做起，提高弘揚民族傳統文化的意識，加強自己的文化修養以及對中國歷史文化的學習，多了解有文化底蘊的中國傳統文化，只有熟悉自己民族文化的內涵才能更好地弘揚和保護民族傳統文化。
二、從我做起加強對民族傳統文化的宣傳，一方面多向親朋好友宣傳弘揚民族傳統文化的重要性與必要性，另一方面可以利用學校的便利條件與學校和學生會各部門聯系，定期開展弘揚民族傳統文化的活動或者班會，并且可以出版一些期刊雜志分發給同學們，讓我們的大學中形成一種弘揚民族傳統文化的氛圍。
三、有經濟條件的同學還可以組成類似旅游觀光社團，到一些民族文化氣息比較濃郁的地方去旅游觀光，如河南開封，陜西西安，或者天津北京等地可以增強同學們的認識水平并且真正激起同學們對民族傳統文化的熱愛與致力保護的決心。
總之，民族傳統文化是我們中華民族五千年文明的瑰寶，是我們祖先留給我們最豐厚的禮品，但不可忽視的是我們的民族文化卻在正走向非常尷尬的境地，弘揚民族傳統文化的任務更是迫在眉睫，所以從我做起，從現在做起，行動起來讓我們一起加入到弘揚民族傳統文化的行列中來，為傳統文化的繼承和發展貢獻出我們的一分微薄之力。
倡議人：____
日期：__年__月__日
中華傳統倡議書3全國各族同胞、海外僑胞們：
漢字是中華文明之魂、生命的符號，也是先祖以無窮智慧創造的、世間獨有的文化傳播工具。
漢字揭示了人生奧秘、宇宙規律，解讀民族意識、感悟民族和諧都離不開漢字;表明人與人、人與自然(天地、動物、植物、礦物)以及人與暗物質之間的關系，也需要智慧的`符號來表達。
漢字經歷數千年的發展，從形、音、意各個方面已日臻完善，點、橫、豎、撇、捺筆劃中蘊含著自然的哲理與警示。中華各族人民的和諧與繁榮，民族精神的生生不息，與充滿靈性、象征詩性的漢字息息相關。為了敬惜文字，弘揚優秀傳統文化，我們特向全國各族同胞、海外僑胞發出以下倡議：
一、充分認識敬惜漢字的重大意義。
敬惜漢字就是禮敬先祖、尊重和繼承民族的創造精神;敬惜漢字就是傳承文明、弘揚和發展優秀傳統文化;敬惜漢字就是凈化心靈、傳承孝道、尊重自然、尊重他人、尊重自己的美德。
二、充分認識學好漢字的重要性。
學好漢字，從圣人古訓到先賢名言，從《惜字訓》到佛家經典均有論述。漢字為世間至寶，國之遺產。她能使凡者圣、愚者智、貧者富、富者善、病者康。學好漢字，必能使人聰明睿智、福壽康寧，現身獲其壽之五福，后裔得伊訓之百祥。在科學技術、經濟文化飛速發展的今天，我們更應以回歸自然、關愛環境的心態，高度重視中華民族之瑰寶――漢字，以符合自然之道的方式學好漢字，認真領會，準確把握。
三、應在日常生活中培養敬惜漢字的美德。
我們應在日常生活的點點滴滴的行為中，對有漢字的書籍、紙張、袋子以及各種物品等，均不可亂扔亂拋。可回收利用的送往回收站，無法回收的可焚化后埋于凈處。切不可以書作枕、作凳、墊物;以報紙當鋪坐、塞墻孔、包鞋、包物;以字紙擦物品、當手紙，甚至將漢字踩踏于腳下等。有條件者可建惜字爐，正確焚化之。
四、國家提出以德治國，要構建和諧，建設資源節約型、環境美好型社會，為我們倡導敬惜漢字提供了良好的環境和契機。
我們作為炎黃子孫的一分子，一定要敬重、珍愛中華民族的寶貴文化遺產，正確使用漢字，盡可能避免錯別字，不以拼音取代漢字。同時，要嚴禁亂寫亂畫，特別是不要在文物古跡上亂題亂寫，保護好國家文物。
我們強烈呼吁：
1、把漢字作為世界非物質文化遺產進行申報，以保護中華古國僅存的漢字體系;
2、設立“漢字日”，以號召全民敬惜漢字;
3、國家應立法規范漢字的使用、保護。
讓漢字這塊人類瑰寶生生不息、代代相傳。
全國各族同胞、海外僑胞們，行動起來吧!讓我們一起在工作、生活的行為當中，以實際行動敬惜漢字，弘揚祖國優秀的傳統文化!
倡議人：____
日期：__年__月__日
中華傳統倡議書4廣大的青年大學生朋友們：
幾年來隨著聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》的頒布與推廣，國人對非物質文化遺產的重視程度也在逐年增加，尤其是近些年韓國申請端午節、中醫、活字印刷為韓國的非物質文化遺產在國內也引起了很大的反響。而毫無疑問民族傳統文化無疑是傳統文化的重要組成部分，想要保護和維護我們國家的傳統文化就必須要增強意識從我身邊做起，為此我們提出如下倡議：
一、從我做起從自身做起，提高弘揚民族傳統文化的意識，加強自己的文化修養以及對中國歷史文化的學習，多了解有文化底蘊的中國傳統文化，只有熟悉自己民族文化的內涵才能更好地弘揚和保護民族傳統文化。
二、從我做起加強對民族傳統文化的宣傳，一方面多向親朋好友宣傳弘揚民族傳統文化的重要性與必要性，另一方面可以利用學校的便利條件與學校和學生會各部門聯系，定期開展弘揚民族傳統文化的活動或者班會，并且可以出版一些期刊雜志分發給同學們，讓我們的大學中形成一種弘揚民族傳統文化的氛圍。
三、有經濟條件的同學還可以組成類似旅游觀光社團，到一些民族文化氣息比較濃郁的地方去旅游觀光，如河南開封，陜西西安，或者天津北京等地可以增強同學們的認識水平并且真正激起同學們對民族傳統文化的熱愛與致力保護的決心。
總之民族傳統文化是我們中華民族五千年文明的瑰寶，是我們祖先留給我們最豐厚的禮品，但不可忽視的是我們的民族文化卻在正走向非常尷尬的境地，弘揚民族傳統文化的任務更是迫在眉睫，所以從我做起，從現在做起，行動起來讓我們一起加入到弘揚民族傳統文化的行列中來，為傳統文化的繼承和發展貢獻出我們的一分微薄之力。
中華傳統倡議書5親愛的同學們：
為了豐富校園文化生活,感受傳統文化魅力，培養同學對傳統文化的興趣，加強學生的傳統文化歸屬感，引發同學們對傳統文化現象的思考。對此大連理工大學化機1401小組開展“修德”活動，促進同學們對傳統文化的理解向更深層次發展，讓同學們從國學的至善至理箴言中感受社會主義核心價值觀的精髓，更好的領會社會主義核心價值觀中對于傳統文化的繼往開來。
德作為中華民族傳統文化核心內容，其負有更深的傳承意義。德是古代君子所遵守的內心底線，德是古代君子的標簽，惟賢惟德，能服于人。中華文明五千年，人民以德養育家庭贍養父母，臣子以德報效祖國。中華民族因德的可以傳承，所以德必然會作為一種文化繼續傳承下去。道德是一個人的自身修養，是反映一個人品質的鏡子，照出一個人真實的.面貌;道德是人類建立美好生活的基礎，沒有了道德，人類就沒有了核心。作為當代大學生我們更應有德，以此我們才可以是國家更加的昌盛。
我們知道修德是重要的，并且是必要的。修德，它絕對不是深山老林中的老朽之人才應追求的，在新時期，對于這個國家最新鮮最活躍的血液——大學生有著不同尋常的意義。大學生應行動起來，日常主動反思總結自己在踐行社會主義核心價值觀方面不足，更好地在現實生活中踐行社會主義核心價值觀，做德才兼備的大學生。為此我們組織“修德”活動，提出如下倡議:
一、內修君子之心;孔子說這樣的圣人都要每日三次地反省自己的行為，何況是涉世未深的我們，需要我們對自己反省的地方有很多，有時問題的答案不在其他，而就在我們自己的內心深處，這也是我們旗幟活動中修德手環的主要目的之一，通過對自己每日行為的反省能讓我們對自己有更加深刻的認識到自己，就像新教徒所說的：自助者天助也!
中國傳統文化指的是中國文化的淵源和傳承下來的客觀存在的文化遺產，從傳統文化中吸取的具有代表性的東西被稱為傳統文化元素。中國傳統文化元素是指從中國悠久的歷史文化中提取的意象符號，這種意象符號被大多數中國人所接受、認同，融合著中國人厚重的歷史社會集體潛意識。中國傳統文化元素是我們國家歷史文化的象征，是中國國家尊嚴的體現，是民族利益的文化符號。在國際范圍內，“中國傳統文化元素”因為我們國家的日漸強盛被賦予了嚴肅、莊重、神圣的意義。中國傳統文化要素的題材廣泛、內容豐富、形式多樣、流傳久遠，在世界藝術文化之林中，以其獨特的東方文化魅力散發出耀目的光芒。對于中國傳統文化要素在人物造型設計中的應用進行分析，將傳統人物造型藝術與現代人物造型設計關聯，促使中國傳統文化要素在現代人物形象設計中發揮更為廣泛和深入的應用。
中國傳統文化元素概述
中國傳統文化元素是古老、厚重的中國文化呈獻給世界的珍貴的財富。中國傳統文化元素涵蓋的范圍非常廣泛，比如文化范疇內的中國傳統元素有：中國書法、篆刻印章、中國結、秦磚漢瓦、京戲臉譜、皮影、中國漆器、中國書法、漢代竹簡、甲骨文、文房四寶（硯臺、毛筆、宣紙、墨）、豎排線裝書、剪紙、風箏、如意紋、祥云圖案、中國織繡（刺繡等）、鳳眼、 彩陶、紫砂壺、 國畫、敦煌壁畫、石獅、唐裝、筷子、漢字、金元寶、如意、八卦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍、玉雕、紅燈籠（宮燈、紗燈）、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、、茶、中藥、四大發明、觀音像、孝服、紙錢、樂器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶、古箏、等）、龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、云紋）、古代兵器（盔甲、劍等）、青銅器。除此之外，中國傳統文化精神的內容也是傳統文化元素的重要組成部分，如佛、道、儒、法寶、太極、陰陽、五行、八卦、禪宗等，這些精神性的文化元素的傳承是隱性的，貫穿于中國文化精神發展的始終。
自2008年中國北京奧運會以來，中國傳統文化元素在設計行業中的應用日漸繁榮。如北京奧運會上對于“中國印”的應用，在對于中國文字的現代化解讀中，融入了中國書法、舞蹈、繪畫等元素，將古老的中國用嶄新的方式帶上世界舞臺。北京奧運的火炬上是中國傳統的“祥云”圖案，這種圖案歷時數千年的文化傳承，如今盛開在世界盛會的舞臺上，為我們偉大祖國的復興鍍上了一層神秘的風采。在世界范圍內，中國傳統文化元素也越來越多的被借鑒，比如美國電影《功夫熊貓》中，無論是人物角色還是場景運用，都具有濃厚的中國風格，美國文化強大軟實力標志之一的好萊塢，也不可避免的對中國傳統文化元素產生迷戀。由此可見，中國傳統文化元素已經成功登上世界歷史舞臺。如今，對于中國傳統文化元素在室內設計、包裝設計、工業造型設計、建筑設計等方面的研究比較多，但是研究中國傳統文化元素在人物形象設計中的應用比較少。
中國傳統文化元素在人物形象設計中的應用
1.漢字元素
中國漢字是傳統文化元素的組成部分，中國文字是中國文化的最重要載體， 中國的象形文字本身就具有獨特的形象魅力，它是在象形文字基礎上經過漫長演變而成的字體。通過象形、會意等構成手段來傳達特定的表意性。中國漢字具有圖形、符號的特點，這使它具有獨特的裝飾能力。中國漢字的造型、結構、音調都使漢字成為一種獨特的美麗存。中國漢字在歷史的不同時期的造型不同，但其裝飾性特點貫穿始終。甲骨文、篆、隸、楷、行、草等各書體不同的表征也為現代設計提供了豐富的視覺元素。在服裝設計中，漢代的篆書時常被作為圖案符號，按照二方連續或四方連續的規律排列。服裝設計者將水墨、書法、筆觸等等中華文字藝術的特點融合，積極、完美的把民族傳統文化藝術和現代設計觀念融合。
2.圖形元素
除了漢字元素，中國傳統文化要素中還有很多豐富的圖形元素，比如新石器時期彩陶藝術上的“人面魚紋、水紋、波浪紋”，夏商周時期青銅藝術上的“獸面紋、云雷紋”，唐代金銀器上的“連珠團花紋”，宋元瓷器上的“青花”等等，這些圖形元素都可以被應用于人物造型設計中。如現代的設計師在人物面部設計中運用“人面魚紋”圖案，產生了神秘、奇異的藝術效果；還有設計師將“青花”圖案用于人體彩繪，使古老的圖案產生嶄新的生命活力。中國傳統文化元素中的圖形資源是富饒而又豐足的，這些圖形在發展和演變中，沿著傳承的脈絡找尋多彩的變化，維持了多樣而又統一的格調，顯現出了華夏民族所特有的藝術精神。
中國傳統文化元素在人物形象設計中的策略運用
在人物形象設計中，我們要積極、巧妙的運用中國傳統文化元素。在對于中國傳統文化深刻理解的前提下，運用新的理念、新的思維、新的方法，促成“中國式人物形象設計”的產生。 在運用的過程中，要采用辯證的方式，對于傳統文化元素提煉精髓，去除陳腐。使中國傳統文化元素成為與世界溝通、交流的媒介，承擔起將中國文化融入世界、影響世界的時代使命。
悠悠五千年的中華文明，在其漫長的發展歷程中，無數先人為中華民族的燦爛文化做出了巨大的貢獻，從先秦時期的諸子百家，到唐詩宋詞，再到明清小說，這些文化內容成為中華民族寶貴的精神財富，這些精神內涵也在傳統文化的代代傳承中得以保留。語文作為中華民族優秀文化的重要載體，其自身所具有的文化特性對中華民族優秀傳統文化的傳承有著重要的作用。在多媒體迅速發展的時代，知識信息獲取的渠道越來越廣，娛樂方式變得多重化，加之受應試教育的影響，我國語文教學逐漸蛻變成了獲取高分的工具。在這種雙重沖擊下，學生對流行音樂開口即唱，但是卻無法背出字字珠璣的古詩文；對西方國家的節日熱情似火，對我國的傳統節日卻不知是何時，有何慶祝意義……這種種問題的存在，正是我們在初中語文教學中滲透傳統文化內容的主要原因。那么，我們應該如何在初中語文教學中滲透傳統文化因素呢？如何激發學生對傳統文化的學習興趣呢？
一、接近文化故事，體味文化
五千年中國傳統文化是厚重的，時代的變遷賦予傳統文化無限的生命和內涵。但是這些內涵對于現代缺乏人生經歷、人生經驗的初中生來說是很難理解的，而且文化雖廣但具有一定的抽象性和深奧性。對于以形象思維為主的初中生來說，這些內容多且難。荀子在其《勸學》中曾明確指出：“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海。”所以，為了能夠將傳統文化教給學生，教師可以利用日常教學中的點滴時間進行文化滲透。比如，我會在每個月為學生確定一個文化主題，如“孝”，然后讓學生根據這一文化主題自主通過網絡、報刊、書籍等搜集與之相關的故事，最后組織學生利用每天語文課前的三分鐘講述自己所搜集到的有關“孝”的故事，一天一個學生，這樣一個月全班學生都可以輪一次。在這短短的三分鐘積累中，學生可以在一個月內掌握我國的“二十四孝”故事，對“鑿壁借光”“程門立雪”等故事有深刻的理解，樹立起“孝”的意識，長此以往，可以提高學生的文化素養。
二、趣味漢字，體驗文化
語文不僅是一門知識學科，更是一門文化學科和語言學科。因此在初中語文教學活動開展中，我們需要充分利用語文的文化性和語言性滲透文化因素。為了能夠使學生感受到漢語的美妙和漢字的文化意蘊，我常常會利用學生的漢字書寫進行文化訓練。比如，在教學中有很多學生常常問我這個字為什么要這樣寫，針對這一情況，我會向學生介紹“六書”，讓學生明白漢字的構字法，然后讓學生在小組合作中通過多種方式搜集關于這些文字的起源，了解這些漢字的發展歷程，并搜集漢字在發展過程中出現的一些趣聞。以“女”字旁的漢字為例，許多學生在搜集資料的過程中發現，盡管一些漢字帶有“女”字旁，但是這些漢字里的“女”卻有不同的意味。像“姬”這一姓氏，出自黃帝出生所在地，為黃帝之姓、周朝的國姓，這一姓氏具有高貴性，這也與“女”這一偏旁密不可分。因為在母系氏族社會中女性地位遠遠高于男性地位，帶有“女”字旁的字多為褒義。但是隨著時代的發展，父系社會的到來，“女”作為邪惡的代表，其所組合的字大多含有貶義，像“奸”“妄”“妒”等。通過這種對漢字的訓練學習，學生不僅可以正確掌握漢字的書寫規律，還可以從中窺探漢字所蘊含的文化，提高學生對漢字的認識水平。
三、親近古文，領略文化
古詩文是文化最基本的載體，同時也是一個人文化水準的外在表現。因此，在開展初中語文教學時，我們不妨利用古詩文中已有的文化內涵對學生進行文化教育。比如，在古詩詞中愛國主義情感是中華民族傳統文化中最為濃郁的，辛棄疾在《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》中表達了自己殺敵報國、收復失地的理想。此時我們不妨將文天祥的《過零丁洋》、王昌齡的《出塞》、岳飛的《滿江紅》等愛國詩詞引入其中，在這濃濃的愛國氛圍中激發?W生的拳拳愛國之情。
總之，在初中語文教學活動開展中，語文教師要承擔起傳統文化傳承的重擔，在日常教學中滲透文化因素，以此使學生浸潤在文化的氛圍里，提高學生的文化意識。
關鍵詞：室內軟裝設計；傳統文化元素；有效應用
0 前言
室內軟裝設計是現代藝術設計的重要組成部分，隨著時代的快速發展，室內軟裝設計在人們的日常生活中占著舉足輕重的位置。隨著人們審美水平的提高，對室內軟裝設計提出了越來越高的要求，因此設計師們需要不斷創新，將中國文化中所沉淀的傳統元素發揚與傳承。[1]如今，傳統元素也逐漸被人們所喜愛，所以設計師們在對室內軟裝設計時需要將傳統元素融入其中。近幾年，對個性化空間追求的人變得越來越多，這也正是設計者們將傳統元素融入室內軟裝設計中的主要原因，使得傳統文化元素自身獨特的魅力受到更多的關注。
1 傳統文化元素在室內軟裝設計中的應用
1.1 漢字
漢字在現代室內設計中具有舉足輕重的作用，其在軟裝設計上能夠顯示出獨特的魅力。通過漢字本身，可以在室內空間中營造出濃重的文化氣息，如果在室內增加詩歌掛畫，會使得整個室內充滿濃厚的文化氣息。除此之外，在設計過程中，還可以使用漢字圖案來裝飾室內，如壽、福、祿等漢字，它們都蘊含著吉祥的寓意。[2]由于中國人對對稱平衡有著一種特殊的好感，“四平八穩式”是我國傳統對均衡對稱的一種表現形式，人們為了尋求和諧、平安、吉慶，往往利用一些漢字圖形來寄托自己的理想。例如，在室內裝飾中常見的“出入平安”“家和萬事興”“五福捧壽”等漢字圖形，分別以“壽”“安”“和”為中心基點，很好地體現出了均衡與對稱之美。再如，小、北、雙、豐、兆等漢字都是根據均衡、對稱的形式法則創造而來的，漢字不僅是漢字圖形的裝飾元素，還是漢字圖形裝飾的主要元素，漢字圖形裝飾是以漢字元素為中心的。因此，漢字元素在形式上給人一種均衡、對稱的視覺審美觀感，還能夠給予人一種愉悅的心理，同時還能彰顯出祥和、圓滿的寓意。
1.2 圖案
圖案也可稱為紋樣，它是中國文明智慧的集中體現。在歷史發展過程中，傳統文化圖案也得到了創新發展。圖案已經被人廣泛應用于生活中的各個方面，尤其是在室內軟裝設計中，傳統的裝飾圖案能夠在現代室內設計中營造出良好的視覺效果，并能夠凸顯出室內質感，同時體現出屋主的氣質。例如，在室內的家具中采用宗教中的萬字紋圖案進行雕花設計；在家具的邊角還可以使用馬蹄形的圖案；還有在室內貼中國傳統的蓮花圖案，不但可以突出房屋主人高貴的品質，還能夠體現出很高的審美價值。此外，隨著潮流時代的發展，彩繪工藝也能夠將中國古典的圖案與現代藝術相結合，給予人良好的視覺體驗，使得彩繪也逐漸被應用于室內軟裝設計中。
1.3 色彩
室內設計逐漸傾向于使用中國傳統的色彩，如白色、紅色、黃色、青色，每一種色彩都具有其自身獨特的象征意義。白色象征著純潔、美好，是一種寧靜與自由的體現；紅色象征生機、活躍、熱情、鮮艷、充滿生命力，是喜慶與不朽的代表；黃色是帝王之色，給予人一種明亮、崇高的感覺，有著強烈的視覺沖擊力；青色代表生命、年輕，給人以雅感、沒有事俗喧囂的安靜。在現代室內軟裝設計中使用我國傳統的色彩，因為在目前很多人把室內裝飾的風格定位為中式風格，然而在中式室內設計中往往以紅色為主要的色彩，如紅色的窗簾、被子等，這些色彩均能有效地凸顯了中國傳統元素的應用。
1.4 傳統工藝
在中國漫長的歷史發展過程中，隨著人們不斷地創造，傳統的工藝變得越來越多。例如，刺繡、剪紙、壁畫等，這些精美的工藝作品都凝結了中國民族的傳統文化與智慧，而且它們具有很高的審美價值。[2]將傳統的工藝應用于現代室內設計中，也可體現出其獨特的魅力，猶如壁畫工藝，可以體現出某個領域的獨特文化，還能給人一種審美的情趣，是傳承傳統文化元素的一種手段。再如，在我國東北地區，剪紙工藝的應用也十分普遍，剪紙工藝在色彩與材料方面都在不斷地創新和發展，在門窗裝飾中使用剪紙工藝，可以給人們帶來很好的視覺效果。在室內設計中，我們可將我國傳統的字畫、家具、玉器、古玩、陶器等這些工藝作品直接作為室內裝飾品來使用，因為其本身就是藝術品，能夠增加室內的中國傳統體元素的韻味，讓室內設計風格更加符合人們的追求，體現出時代感。
2 結語
傳統文化元素是我國現代室內設計的重要組成部分，它有效地融合于現代室內設計文化，有效地營造出良好的室內文化氣息。將漢字、圖案、色彩、工藝等傳統的文化運用其中，不僅僅凸顯了我國的傳統文化，還提高了人們的生活水平。
參考文獻：
文化是一個民族的根，是一個民族的魂，也是一個民族的標志。中華文化博大精深，源遠流長。“求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源。”多一份保護與堅守，我們的文化之樹，才能枝繁葉茂;懂得創新與發展，我們的文化之河才有細水長流。不讓傳統文化凋零，需要我們把文化的種子，播撒在孩子的心田，使其生根發芽，蔚然成蔭。
中國漢字書寫面臨嚴重傳承危機
英國廣播公司網站在2014年8月27日發表題為《當中國孩子忘記如何書寫時》的報道稱，每周有億萬中國人在電視機前收看一檔青少年角逐“漢字英雄”稱號的節目。為了準備一次比賽，不少選手需要花幾個月的時間研究字典。
報道稱，關于這些漢字的拼寫知識，現在面臨著被遺忘的危險。在中國各地都出現了在沒有電腦幫助的情況下，人們想不起怎么書寫本國語言文字的問題。如今，提筆忘字成了普遍現象。
中國教育部希望孩子們花更多的時間來學習如何書寫漢字。書寫漢字的能力是中國傳統文化的一部分。學生現在必須學習這些內容，這樣長大以后才不會忘記。
（摘自 《參考消息》，有刪改）
素材解讀
讀完這則材料，心里有一種沉甸甸的感覺。外媒的報道反映了一個嚴峻的現實：如今，在國內，提筆忘字成了普遍現象。為了角逐“漢字英雄”，要花上幾個月時間研究字典，學習漢字結構，看似可以理解，實則可見日常學習工作中對漢字書寫的忽視。痛心之余，我們應靜下心來反思。究其原因，一方面歸因于智能手機和電腦的普及，導致人們書寫機會減少;另一方面是人們沒有充分認識到漢字及其書寫的重要性，更顯示了人們對漢字背后文明與文化的漠視。“漢字書寫危機”也暴露了我國基礎教育的缺失：過于重視分數，忽視了學生文化素養的形成與提高。作為新時代的中學生，應該熟悉漢字，喜愛漢字，這是對傳統文化的尊重，也是對文明的堅守與薪火相傳。
適用話題
漢字書寫危機 熱愛民族文化 文化素養
文化傳承
節日的凋零背后是文化傳承挑戰
白靖利
每當一些傳統節日到來，就有人感嘆節日的凋零：“中秋節淪為月餅節，端午節就是吃粽子。”在傳統文化傳承面臨挑戰的情況下，這種擔憂并非沒有道理。
其實節日中的各種習俗，追根溯源，基本都是當時的生產方式和生產力的體現。隨著世易時移，其中的一部分被保留下來得以發揚。如中秋節吃月餅、端午賽龍舟包粽子等。也有一部分習俗，在漫長的時代變遷中產生了變化，甚至被替換掉。如近年來，重陽節逐漸變為老人節。而古代的中秋迎寒、祭月等儀式，恐怕現在已沒有人知道了。
客觀地說，當前我們的非物質文化傳承現狀確實堪憂，不少極具文化底蘊的傳統禮節、儀式逐漸被遺忘。這需要我們的文化工作者去努力宣揚，也仰賴普通公眾的堅守。讓人遺憾的是，不少地方政府、企業，把對于文化的傳承變成了膚淺地發展“節日經濟”。這種做法，非但沒有將傳統文化發揚光大，反而使其失去了靈魂和內涵。
（摘自《山東商報》，有刪改）
素材解讀
當前，我們的非物質文化傳承現狀堪憂，面臨著日益嚴峻的挑戰。節日文化凋零的背后，我們看到的是傳統文化日益凋敝、衰落的現狀，比如親情的逐漸疏離，對傳統文化內涵的遺忘，“文化味”越來越淡等。當然，文化傳承本身就有一個新陳代謝的過程，所以我們一方面應該積極了解節日文化背后的內涵，另一方面要及時調整，補充節日的文化理念，盡可能地挖掘出與時代契合的節日現代內涵。因為文化不但要傳承，還要不斷推陳出新，才能根深葉茂。對文化有發展地堅守，才能讓傳統文化薪火相傳，不會被遺忘與流失。這種堅守，需要一代又一代人的共同努力，只有把文化的種子種進國人的心田，才能讓其發芽生根、開花結果。
適用話題
有發展地堅守 文化傳承 非物質文化
百名藝人堅守皮影戲 平均年齡已達65歲
彭 磊 付磊磊
如今，位于天門竟陵中街的豪城影戲館，是天門僅存的兩個皮影戲館，而像江先平這樣的皮影戲藝人，天門有百人。百位民間藝人，平均年齡達到65歲。正如江先平常說的，“玩不了多少年了”。在天門，最年輕的皮影戲藝人叫朱麗，今年也已39歲。
市皮影藝術協會每年都會排練幾部新戲，但市場的反應不是很好，吸引新戲迷的效果并不理想。戲是新戲，但創作速度再快也比不過網絡、電視。市皮影戲省級傳承人肖木宣說，幾十年前，一場皮影戲可賺20元的演出費，人均收入可達3元，而當時農村最吃香的木工一天才賺1.3元。
他認為，對于皮影戲的傳承和保護，在爭取國家政策資金支持的基礎上，還應適應市場，走市場化之路，通過改變表演方式、聲光效果來迎合觀眾口味。
（摘自2014年7月21日《湖北日報》， 有刪改）
素材解讀
如今，皮影戲這一寶貴的地方劇種正面臨著人員老化、后繼乏人、市場不景氣的尷尬境地。保護非物質文化遺產需要多方努力 ，文化傳承之路，任重道遠。要想讓這一優秀的文化品種得以傳承下去，不僅需要老一代藝人的堅守，還需要全社會的關心與支持。大家形成合力，才能讓這一劇種發展下去，不再岌岌可危。不斷汲取新鮮血液，也是皮影文化得以長期發展的重要因素。為了適應現代觀眾的欣賞口味，皮影藝術協會每年都會排練幾部新戲。這是生存的需要，更是發展的必然。盡管創作速度比不過網絡、電視，但是不斷創新，是傳統文化贏得生存與發展的必由之路。
適用話題
堅守 創新 文化保護 生存與發展
愛上老行當的年輕人
一些歷史悠久的老行當，因為其發展落后于快節奏的現代社會而面臨淘汰。在效率第一的都市文化中，大多數時候我們似乎只能唏噓于老行當的日漸湮滅……可是，卻有這樣的三位年輕人，雖然身處的行業都已有千年歷史，但他們愛上了這些老行當。
“80后新一代中醫”高榮榮，能用英語和外國學生講中醫，會針灸、拔罐和推筋導絡，也學過打針、輸液和做外科手術……每一天，她的微博會收到上百條粉絲問診信息，自媒體成了她向人們傳遞古老中醫學的平臺。李子，是西安土生土長的27歲男生，現在已經成為大家所熟知的80后皮影藝人，也獲得了老藝人的認同。未來，他希望能去國外辦皮影劇社，讓古老的藝術歷久彌新。勺子，設計師出身。2013年年底，勺子把家從北京搬遷至景德鎮，專注古法燒瓷。
這群年輕人，愛上了老行當，并且正在用自己的努力讓這些老行當不僅能活下去，而且活得更美。這，是我們傳統文化的希望所在。
（摘自《北京晨報》，有刪改）
素材解讀
中國文明是世界四大古老文明之一，具有極強的生命力，千百年來，一代代中華兒女傳承著中華文明。如今，中華文明中一些傳承上百年，甚至千年的老行當正慢慢消失在人們的視野中。保護和傳承這些人類的非物質文化遺產，已成大家的責任和使命，尤其是現在的年輕人。比如高榮榮們，正在做著自己的努力。他們的執著和熱誠感動了大家，也將影響和帶動著更多人的參與和付出。給這些老行當不斷地融入新的血液，加入新的元素，才能讓它們煥發新的活力。
適用話題
中國是茶葉的故鄉，茶文化的歷史悠久，茶文化豐富內涵是中華傳統文化中的重要組成部分。中國的漢字作為世界上最古老的三大文字之一，發展經歷了從象形到表意的演變一直沿用至今。漢字的形象結構包涵中國人的思維方式、觀念等內容。漢字從甲骨文到小篆到楷書再到活字印刷術宋體字的產生發展，從象形文字到表意文字，逐步完善和規范。茶葉快速發展盛行的唐朝和宋朝也正是書法盛行的時期，茶文化和漢字都是傳統文化的延續和發展，有著密切的聯系。茶葉與書法的聯系主要體現在包裝設計上，中國書法藝術意韻與詩意與茶文化的古樸意境十分契合，因此漢字元素在茶葉包裝設計中運用十分廣泛。在茶產品市場上越來越多的關注到茶葉包裝對提高競爭力的影響，將傳統文化與創新結合應用于茶葉包裝設計。將漢字設計融入到書法設計中，不僅通過漢字意境彰顯茶葉的文化意境，而且也是對傳統文化的創新與傳承，因此漢字設計在茶葉包裝設計中的運用越來越受歡迎。
茶葉包裝設計對茶葉的銷售有著一定的影響，因此優秀的茶葉包裝設計不僅提高市場競爭力，而且能向消費者展現茶文化的歷史積淀。目前市場上茶葉包裝主要是對圖形、文字和材質的設計：在圖形的設計上通常是結合山水國畫來表現茶葉包裝的意境；文字設計上以漢字運用為主，而更多的則是兼具傳達性與形式美的中國傳統書法的運用，書法與茶葉都是古代文人心之所向，因而作為茶葉包裝既能體現茶葉的民族性又能展現歷史性；材質上主要是紙盒、木盒和金屬盒為主，這類材質便于運輸又能設計成各種造型。包裝設計通過文字和圖案傳達信息。漢字設計主要是通過對漢字基本筆畫變形、筆畫增減、重組等方式來實現。漢字設計在茶葉包裝設計中主要有兩種運用方式：一種是對茶葉包裝名稱進行設計，另一種是作為裝飾茶葉包裝的漢字設計；和三種表現形式：漢字圖形化、書法字體和印刷字體。茶產品市場上包裝樣式繁多，要想快速吸引消費者眼球，就需要有亮點。消費者在挑選茶葉時最關注的是茶葉的品種，市場上也有很多將茶葉品種名稱作為包裝的重點設計要素，因而許多茶葉包裝上將文字作為重點設計對象和視覺中心。文字不僅直接明了，而且能迅速將茶葉的信息直觀的展現給消費者。這類對茶葉包裝名稱的漢字設計大多以書法字體和印刷字體為主。印刷字體識別性強，但設計出來的效果不及書法字體的意韻，而印刷字體更多地使用于產品文字說明中，因而書法字體的運用在茶葉包裝設計上更加廣泛。書法字體種類較多，主要有甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書、行書、草書等，每種字體都有不同的特征，對字體造型經過提煉與設計，運用于不同包裝上產生不同風格，可以更好地表現茶葉的韻味。在將茶葉名稱進行圖形化設計過程中，需要兼具文字的識別性。例如吳裕泰的茉莉英豪花茶禮盒，包裝上以“茉莉英豪”行書字體來表現，用筆流暢、充滿柔雅之美，左邊則是對印刷字體“裕泰香”筆畫進行重新設計，與花茶細膩清香的口感相得益彰。書法字體的線條粗細和行筆干濕濃淡變化多樣，有著其強的表現力，經過設計處理的漢字能更好的展現茶葉包裝的形式美。漢字具有很強的傳達性，除了具有解釋說明的作用，還能起到裝飾效果。漢字設計不僅用于茶葉包裝名稱之外，還用作茶葉包裝的裝飾部分。這類茶葉包裝包含的漢字設計分為漢字圖形化、書法字體和印刷字體。漢字圖形化是保持漢字的基本結構不變的基礎上，對漢字筆畫進行夸張、變形、色彩搭配、結合圖形等設計方法。例如陳幼堅先生設計的“茶語”系列包裝是運用漢字圖形化的表現方式，包裝以綠色為主色調，將“茶語”二字與茶杯的圖形結合，組成正負形的漢字圖形，文字與茶具造型的相結合呈現出茶葉品牌的藝術底蘊。漢字圖形化設計時，設計者大多采用這種文字與圖形融合的設計方式，突出茶葉包裝的識別性。陳幼堅設計的另一套系列包裝“蘭亭茶敘”，除了茶葉名稱使用書法字體之外，包裝的背景圖案也用到楷書，楷書整齊一律而又不拘謹，靜中有動，給人一種穩定、莊重的視覺感受，楷書字體的造型、長短的變化，整個畫面的輕重節奏感，都經過嚴密地設計，來展示這個品牌的文化品質。漢字作為包裝的裝飾圖案背景出現，通常是在已有字體的基礎上進行局部變形，以營造符合茶葉包裝獨特風格。
隨著文化水平、消費水平的提高，對茶葉包裝的要求也隨之改變。市場上以漢字設計為主的茶葉包裝越來越多的受到歡迎，這說明漢字設計仍然有著廣泛的前景。茶葉包裝設計需要關注到茶葉的地域文化特色，將傳統漢字與其他傳統元素融入包裝設計中，能提升包裝的設計水平，同時也有利于突顯民族特色，區別于國外茶葉包裝設計。在設計過程中，需要研習和了解茶葉相關內容，了解茶葉的分類、口感等茶葉知識，能準確把握茶葉的定位。漢字設計不僅能準確傳達、快速信息，同時也能喚起人們對字體視覺樣式新的意識感受。目前的漢字設計主要是將漢字進行視覺化的再設計，沒有與漢字內在的文化內涵與茶文化相結合，因而也需要設計師能充分了解和掌握傳統書法和各種印刷字體的書寫技法和特征，理解漢字的設計思維，創作新的字體形式，并且能合理使用漢字設計來展現茶葉的風格和特色，把傳統文化融入現代設計，這樣才能使茶葉包裝更加多元，也能使文字設計在包裝設計中展現漢字的藝術魅力和韻味。
作者：江晶晶 單位：湖北工業大學
1漢字概述及特征
放眼全球的語言文字歷史之上，漢字之所以經過數千年依然可以經久不衰是因為它有著獨特的魅力，漢語言文字擁有十分豐富的內涵，具有非常強的自由組合能力，而且可以以最為簡練的文字來傳達數量十分龐大的信息，每一個漢語言文字都蘊含著大量的信息和十分豐富的情感，漢字是一種用來記錄和傳承中華古典文化的載體工具，其早已突破了傳統意義上的文字，蘊含了很濃厚的情感以及文化的附加價值。立足于現代設計工作的角度來看，漢字是可以為人們帶來直觀的視覺影響的諸多工具之一，值得我們去深入研究并將其價值在設計過程之中得以體現。立足于漢字“形”的角度而言，漢字是由點、豎、橫、捺、鉤等諸多筆畫構成的，也正是這些簡單元素進行自由組合才形成了變化無窮的漢字。立足于漢字“意”的角度而言，漢字的外形產生了漢字型方面的含義，也賦予了漢字豐富的情感文化內涵，帶給人們十分豐富的聯想。換句話說，漢字這樣“形”與“意”兩相交互的特點，可以完成兩者一者到又一者的轉換工作，從而成功的通過文字來直觀的傳遞視覺信息。
2結構漢字在現代廣告設計中的意義
(1)結構漢字擴大了漢字在現代廣告設計中的價值。結構漢字所具有的設計方面的價值主要在于可以將漢字作為傳遞信息的一個載體工具，對漢字進行重組等操作之后使用一些合理的方式在設計過程之中進行應用，而漢字的組成結構從各個角度而言都有很強的美感。對結構漢字進行研究主要是對漢字構成的合理結構、文字的外形和文字的含義之間的精煉、每兩個或每幾個字之間的聯系等進行分析探索，結構漢字所使用的主要設計思路就是將某些既定的漢字元素進行分解、拆分、自由拼合等方式，來根據自身所需要傳遞出的信息來構造自己所需要的漢字。在漢字應用與廣告設計工作的過程之中，加入了適量的現代因素來針對漢字進行重構，從而給予漢字全新的含義以及外形，以盡可能最為簡單的外在體現形式來表達其自身深層次的含義，將漢字進行重新構建來進一步表達漢字的內涵，并且為漢字加入一些新的含義，將我國的傳統文化和西方的現代設計理念兩相結合，從而在設計過程之中凸顯出中華文化所具有的獨特魅力。(2)結構漢字豐富了漢字的文化承載意義。在我國數千年源遠流長的文化長河之中，人們最先開創出的就是使用各類富有深意的圖形來完成信息的交流以及保存工作，而漢字正是由其發展而來的。漢字所富有的并不只是文化底蘊，還在我國數千年的文化背景中占據了一個十分重要的位置，對漢字的含義以及漢字的歷史進行探索是對中華民族數千年文化的一種尊重和弘揚。
3結構漢字在廣告設計中的創意表現
(1)意象同構。“意象同構”一詞最為關鍵的一點就是“意”與“象”兩者的有機結合。意象，一般意義上指的是表意的主觀之象，是可以被我們所直觀感受到的。意象是由兩部分組成的，即主觀意義上的“意”以及立足于客觀角度的“象”，可是意和象二者的地位卻又并不是完全對等的。在絕大多數情況下，意象的“意”地位相對較高，處于一個主導的位置，“象”則是地位較低，處于一個附屬的位置。自從漢字被開創出來正式使用至今，自始至終都是以符號的方式來傳遞著各種信息，“意象同構”就是一句漢字的“意”而后融入一部分“象”的成分，從而成功的對漢字進行意象化的設計。意象可以表達的信息并不僅僅局限在單個的漢字，還可以是短語或者是句子。意象表現這一表現手法的主要特征是:不管怎樣將漢字進行重新構建，都需要將漢字本身的意作為核心進行操作，也就是盡可能地使用形象的手段來表述字的含義，借此來提升漢字或者是短語對人們產生的情感方面的影響。(2)拆散重構。對漢字進行圖形創意的設計是針對漢字的外在形態、構成漢字的各種筆畫以及各種組成方式等諸多方面來進行探索。漢字從整體結構的角度來進行分類可以劃分為漢字、部件、筆畫這三個方面。漢字是三個層次之中最高的層次，部件則是中間的一個層次，筆畫相對而言是最為低級的。部件處于過渡層次，部件是構成現代漢字最為基礎而又獨立的基本單位。在構成漢字的3個層次之中，部件起到的是一個中樞的作用，也是構成漢字形體的一個核心。
4結語
中國漢字是我國人民數千年來智慧凝結而成的產物，也是藝術創作工作者的設計靈感以及思想的源泉，唯有回到一個文明的起點，追溯一個文明最為根本的傳統文化，才可以設計出符合一個民族歷史的作品，這也恰恰是民族設計的精髓所在，要怎樣將中國傳統文化之中的圖形應用到設計工作之中，尤其是怎樣將漢字應用到現如今的廣告設計之中也還是一個尚待研究的課題。在圖像化迅猛發展的如今，將結構漢字當作是一種記載和傳遞中國傳統文化的載體來進行研究，發掘結構漢字其本身所擁有的文化內涵，而后將其成功的應用到廣告設計工作之中，甚至更進一步的應用到我們的日常生活之中。而如果想要做到這些，就必須加強對漢字內部含義的理解，從而尋找更多的和漢字有關的靈感，然后抓住靈感進行創作并將之發揚光大，這樣才可以開創出富有中華民族傳統特色的廣告設計方式，如此才可以在世界設計史上添上屬于我國的濃墨重彩的一筆。
作者：楊雪 黃守政 單位：景德鎮陶瓷學院 科技藝術學院
【關鍵詞】傳統文化；小學語文；繼承；現狀；策略
1小學語文教學中傳統文化教學的現狀
傳統文化包含的內容較多，通過對民族傳統文化的學習與研究，人們可以很好的感受到傳統文化的魅力與精髓，從中找尋到為人處世的方法與技巧。小學生是未來祖國的希望，在小學語文教學中進行傳統文化的滲透是社會發展與文化傳承的必然要求，片面的吸收外來文化而忽視本國的傳統文化是非常不可取的。當前小學語文教學中傳統文化教學存在些許不足，主要體現在以下幾點：第一，教學形式單一。古詩詞在小學語文教學出現的頻率較高，但是除此之外與傳統文化相關的教學活動及內容較少，無法很好的體現出傳統文化的內涵，學生對于傳統文化的理解非常局限。其次，教學方法亟待創新。古詩文教學難度較大，學生的自主學習能力不高，教師的引導方法與教學思路沒有及時進行拓寬，學生的教學主體地位不明顯，進而影響到學生學習的積極性。新時期，教師應非常明確教學的主旨與目標，按部就班的教學對于學生的發展不利，這些都應在實踐教學中加以改進。
2小學語文教學中繼承傳統文化的有效策略
2.1重視基礎教學，從漢字文化繼承開始
傳統文化不僅僅局限于古詩詞、文言文、戲曲，因而在傳統文化的教學中應從基礎開始，不要拘泥于形式。漢字是民族的瑰寶，它的演變過程就可以很好的體現出中國傳統文化的發展歷程，每一個漢字都凝聚了古代文人的智慧，它是傳統文化得以繼承與發揚的基石。在小學語文教學中，教師應從漢字文化教學著手，幫助學生更好的領悟傳統文化的內涵與趣味。漢字變化多種多樣，通過基礎偏旁部首的整合都能很好的表達出不同的意思，教師可以通過圖片進行文字演變的展示（如下圖），鼓勵學生進行仿寫，讓學生對傳統文化有一個初步的了解，培養學生的學習興趣。同樣，可以通過筆畫的增減來幫助學生認識漢字的博大精深。如“人”字加一橫就是“大”，“大”加一橫就是“天”、“夫”等等，諸如此類的漢字非常之多，教師可鼓勵學生利用課余時間去查字典，拓寬學生對漢字的認知。
2.2重視氛圍營造，開展傳統文化教學
傳統文化在小學語文教材中體現的非常明顯，如古詩詞、插圖等都能夠很好的體現出傳統文化的重要性，教師可以以此為出發點展開傳統文化教學。古詩詞與白話文不同，學生理解起來也存在一定的難度，此時，教師可以利用現有條件來營造較好的氛圍，讓學生在古色古香的氛圍下，更好的融入古詩文的情境。教師可以借助多媒體來播放一些中國古典音樂，將每一首古詩當做一個故事來講解，讓學生在放松、愉悅的環境下感受到作者詩中蘊含的深情厚誼。如古詩《憫農》，教師可通過圖片展示讓學生更加直觀的感受到農民種植作物的辛苦，幫助學生養成節約糧食、尊重勞動成果的好習慣。條件允許的話，語文課上可組織學生進行畫國畫，鼓勵學生通過自己的理解將古詩文中的情境呈現在紙上，幫助學生更加全面的感受到傳統文化的魅力與韻味。
2.3以教材為中心
語文教材是教學活動的主軸線，即便是在傳統文化教學中也不能偏離教材。現下的小學語文教材編制都經過了反復的研究與篩選，它能夠很好的滿足小學語文教學的多種需求，教師可以通過自己的理解及選擇來進行深度開發，從中挑選出適宜進行傳統文化教學的材料。現行人教版小學語文教材中就有很多形象鮮明的人物，如愛國機智的王二小、聰明的華佗與司馬光、勤奮好學的王冕、坐井觀天的青蛙、驕傲的空缺等等，透過這些角色的分析，學生可以很好的進行反思與學習，學會明辨是非，樹立勤奮好學、戒驕戒躁、愛國奉獻等優良的品質。
2.4拓寬教學思路，將課堂進行延伸
傳統文化形式多樣、內容豐富，受年齡與識字量的影響，小學生學習傳統文化都需要通過大人的輔助才能實現。教師可以通過組織適宜的課外活動給學生創造良好的學習機會，如定期組織課外閱讀活動，學生可以彼此分享自己的讀本，教師可在校內圖書館中借出讀本來填充傳統知識的空缺，讓學生在閱讀中汲取知識。《寓言故事》、《西游記》、《成語大全》都是非常不錯的選擇，學生可以通過故事中主人翁的事跡來學到一些較好的品質，提升學生自身的文化修養。
2.5教學生活化，弘揚區域文化特點
傳統文化具有繼承性、穩定性以及鮮明的民族性，在小學教學中，滲透傳統文化，將傳統文化充分延伸到課外學習中，鼓勵學生課余品讀鑒賞傳統文化。如在小學語文教學中，對于王安石《元日》這首詩中，“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”教師可以將傳統的春節文化給學生進行滲透講解，人們喜歡春節，作為中國傳統節日也獨具文化氛圍。傳統文化在長期歷史發展中，集中表現在人們對節日的尊重與喜愛。
3小結
傳統文化的形成經過幾千年的沉淀與積累，傳統文化中也蘊含著較多的文化精髓與人文情懷，通過傳統文化的繼承，小學生可以更好的樹立科學的三觀，掌握扎實的文化基礎。教學工作者應正視當前教學中存在的問題，有計劃性的加以改進與創新，改變教學觀念，與時俱進的進行新思想、新方法的吸收與接納，真正的發揮出傳道授業解惑的作用，為祖國的未來培養更多品質優秀、道德高尚、文化水平較高的小學生。
參考文獻
[1]馮實.淺談小學語文教學中傳統文化的傳承[J].教育實踐與研究(A),2013(02).
本文從三個方面分析了漢字書寫危機的成因與對策，成因：1.喪失了對漢字文化的敬畏之心；2.現代科技對漢字書寫的沖擊；3.未能充分發揮學校教育這一主陣地的作用。對策：1.喚醒人們對漢字的敬畏之心；2.信息化時代，保持我們的文化、保持漢字的規范性使用，是漢字書寫和傳承的基本途徑；3.充分發揮學校教育這一主陣地的作用。
【關鍵詞】
文化 根魂 漢字 書寫 危機 成因 對策
寫字教學是小學語文教學的一個重要內容，規范、端正、整潔、正確地書寫漢字是每個中國人必備的基本素養，也是繼承和弘揚民族優秀傳統文化的一項基礎工程。但是，我們的寫字教學充滿危機。因此，找出漢字書寫危機的原因，同時尋求其對策，勢在必行。
一、漢字書寫危機的成因
漢字書寫危機的成因是復雜的、多樣的。
1.喪失了對漢字文化的敬畏之心
語文專家王曉龍指出：“如今，漢字書寫之所以表現出更明顯的危機，最關鍵的原因還是在于我們已逐漸喪失了對漢字文化的敬畏之心。”時下，不少人字跡潦草散亂，筆畫不規范，結構不工整，活像一個丑八怪。錯別字連篇，還不知羞恥，字寫錯了，也不想改正，這就是失去了對文字的敬畏。這就好比待人接物一樣，你敬人一尺，人家敬你一丈。你不敬畏人家，自然會遠你而去。
2.現代科技對漢字書寫的沖擊
對于漢字書寫來說，現代科技是把雙刃劍。
2.1 電子字典、詞典快捷、方便而不留痕跡
對漢字的掌握和書寫，如“藏”“肇”等字，現在越來越多的學生不再使用傳統的紙質字典，改為使用電子字典、電子詞典，雖然快捷而又方便。但是，這種學習方式，沒有思維過程，幾乎在學生腦里不留痕跡，影響了學生識字、寫字能力的發展。
2.2 機筆的使用，沖擊著傳統的漢字書寫。
網絡時代，越來越多的人習慣于使用機筆，用電腦打字，在手機上發短訊。用傳統筆――鋼筆、毛筆寫字的機會越來越少，越來越不習慣。因此，“提筆忘字”在所難免。
俗話說：讀十遍不如抄寫一遍。傳統書寫，用手一筆一畫地書寫，可在大腦的語言中樞系統中形成特殊印記。再則長期堅持手寫對人的心境、性格、意志、耐力和神經系統穩定性也是極好的鍛煉。相反，使用機筆輸入，缺少筆跡的書寫感和印痕感，對大腦的語言中樞神經產生不了刺激作用，在大腦的語言中樞系統中也就無法形成這種特殊的印記 ，從而造成了提筆忘字的現象。
2.3 網絡語言挑戰傳統母語。
“作業寫到晚上10點，真是杯具！”這是一個小學生日記中的一句話，句中“杯具”是“悲劇”的諧音，是時下很流行的網絡語。還有，“584”表示“我發誓”、“醬紫”表示“這樣子”等，學生作文中的網絡語言，弄得老師都哭笑不得，“真是杯具”！
教育部王登峰先生告誡學生：“最好讓網絡語言‘留’在網絡里，離開網絡后還是盡快‘轉換頻道’為好。”
3.未能充分發揮學校教育這一主陣地的作用
學校教育是寫字教學的主陣地，主陣地淪陷了，其后果將不可想象。
3.1 生字教學被視為“小兒科”
生字教學是小學語文低段教學的重點，貫穿于小學語文教學的全過程。可是，在應試教育的干擾下，生字教學被視為“小兒科”，教學的重心放在閱讀理解和習作上，“習字”課邊緣化，不按國家課程設置，一周單立一節寫字課，或者課表上單立了，實際操作上又走樣。加上一道道“減負令”，也讓老師無形中戴著鐐銬跳舞。教師不敢大膽抓，學生的書寫得不到應有的訓練。上海市語文特級教師陸繼椿說得好：“漢字教學并非‘小兒科’，即使到了高中，生字、生詞的學習仍然需要引起足夠重視。”
3.2 教材與師資不能滿足寫字教學的需要
俗話說：巧婦難為無米之炊。何況我們一無“巧婦”，二無“米”。寫字教學沒有按一門課程單立，歸屬于語文課程，也就是說，沒有單獨的體系，沒有詳盡的評價標準。加上現行寫字教材并不十分規范。更加糟糕的是沒有專職的寫字教師。由于國家多年來盲目地學校升級，大學擴招，導致師范院校的畢業生質量每況愈下，根本不能滿足寫字教學的需要。。
二、漢字書寫危機的對策
對策一：喚醒人們對漢字的敬畏之心。
著名語言學家郝銘鑒說，中國過去素有“一字師”的傳統，如果寫錯了字，總會有人指出，人們對漢字懷著敬畏。然而可怕的是，現在這種對漢字的敬畏之心已蕩然無存。漢字是中華民族文化的“根魂”。在這方塊字中蘊藏著豐富的哲理、詩意和審美情趣，有著深厚的文化意蘊。在認識傳統文化之于整個民族的重大意義之時，喚醒人們對漢字的敬畏之心，尋找回那蕩然無存的對漢字的敬畏之心，是避免漢字書寫危機的良策。
對策二：信息化時代，保持我們的文化、保持漢字的規范性使用，是漢字書寫和傳承的基本途徑。
“首屆中國漢字書寫和傳承高峰論壇”與會學者達成共識：“在瞬息萬變的信息化時代，保持我們的文化、保持漢字的規范性使用，是漢字書寫和傳承的基本途徑，也是當代文化工作者責無旁貸的社會責任。”物是死的，人是活的。電腦只不過是一門技術，一種工具。只要我們保持對母語的那份深厚的情感，挖掘出漢字中蘊藏著的豐富的中華文化與藝術內涵，“從娃娃抓起”，讓小孩子從小學寫規范漢字，培養對文字的崇敬與熱愛，堂堂正正做中國人，方方正正寫中國字。心中有“字”，用“心”去寫字，加上勤學苦練，何愁不成正果。
對策三：充分發揮學校教育這一主陣地的作用。
學校教育是寫字教學的主陣地，要強化學校教育，引起學校領導、教師和學生對漢字書寫的足夠重視。認真貫徹落實教育部《關于在中小學加強寫字教學的若干意見》等文件精神。把寫字當作一門必修課，制定寫字課程標準，組織專家編寫教材。把寫字教育象推廣普通話一樣重視，把寫字教育當作教師一項必備的基本功，把寫字教育當作素質教育的重要組成部分，作為傳承中國優秀傳統文化和培育民族精神的重要途徑。同時要加強寫字師資隊伍建設，沖破師資短缺這一制約寫字教育的瓶頸。
三、結 語
讓我們以作家王蒙的話：“遺失了中國的傳統文化之精髓與漢字原形，我們成了數典忘祖的新文盲。”作為本文的結語，告誡人們不做新時代的新文盲。
【參考文獻】
【1】陳坤一.北京太廟前啟動“萬人書畫”感作二首
關鍵詞：中國元素；藝術設計；應用
1中國藝術設計現狀
隨著我國的發展和在世界舞臺上的活躍，世界逐漸認識到中國經濟和中國文化的重要性，中國制造和中國設計受到廣泛關注。對我國藝術設計進行研究和分析后，發現我國現代藝術設計逐步進入到良好發展時期，設計過程中不僅重視技術和思想的創新，還開始關注對文化思想的引入和個性化設計風格的呈現。但是對我國當前藝術設計作品進行研究和分析后發現，雖然部分設計人員已經開始認識到設計風格和民族文化元素的重要性，并在這方面做出了一定的努力和探索，然而縱觀發展現狀，發現現存藝術設計作品的文化內涵仍然有所不足，無法突出設計工作的民族特色，而這也是導致我國藝術設計工作呈現出落后發展態勢，無法與世界接軌的重要因素。
2中國傳統文化元素在現代藝術設計中的具體應用
2.1在漢字和書法方面的應用
在人類文明的發展過程中，漢字扮演著較為重要的角色，并且漢字文化對現代藝術設計也產生著一定的影響。從漢字角度對現代藝術設計進行分析，在開展現代藝術設計工作的過程中可以嘗試將漢字的造字方式與藝術設計進行有機整合，一方面突出藝術設計的藝術效果，一方面也保證藝術設計的思想內涵。如中國銀行的標志，就將“中”和古錢幣形式有機結合，突出了中國銀行的性質和特點，具有一定的代表性。2008年奧運會的會徽設計也融合了傳統文化思想，圖像既是“京”字的變形，也能夠看出是一個奔跑中的運動員，一目了然卻又寓意深刻，是現代藝術設計中具有一定代表性的作品。書法是中國傳統文化的重要組成部分，也是漢字在不斷傳承和發展過程中所形成的獨特造型意識，在一撇一捺中蘊含著一定的藝術氣息。書法藝術將漢字文化的藝術性提升到較高的層次上，成為我國具有代表性的傳統文化形式。因此在現代藝術設計工作中，要想凸顯設計的文化內涵，也應該探索將書法藝術融入現代藝術設計中，合理應用草書、行書、楷書和小篆、甲骨文等不同的書法形式，作為重要的現代裝飾藝術，促使現代裝飾藝術呈現出獨特的藝術魅力。
2.2傳統圖像在現代藝術設計中的應用
在中國傳統文化中蘊含著豐富的圖像元素，如水墨畫、傳統圖案紋樣和民間藝術品中都存在不同的圖像元素，合理應用其加強現代藝術設計工作能夠促進現代藝術設計的優化，并彰顯出一定的藝術價值，為現代藝術設計的發展和優秀傳統文化在現代社會的良好傳承提供重要的保障。以水墨畫中圖案元素在藝術設計中的合理應用為例，水墨畫藝術在創作過程中講求“通意”，不會對透視比例問題斤斤計較，更加注重不可規范的形式美，實現了對自然主義和形式主義的全面突破，對意境表現出強烈的追求。水墨畫藝術作品對空間的應用、在虛實層面的解析和考量以及對陰陽關系的處理等，都是現代藝術設計師應該注意吸收和借鑒的內容。
2.3在色彩方面的應用
在中國傳統文化中，色彩藝術也具有一定的獨特性，合理應用色彩文化元素能夠促使現代藝術設計呈現出一定的中國特色，表現出獨特的藝術價值。在漢族傳統文化的長時間發展過程中逐漸形成了喜好紅、黃、青、綠等顏色，忌諱白、黑色的傳統，而蒙古族則更為喜歡橘黃、藍色和綠色，同樣對黑白較為抵觸，藏族人則特別喜愛白色，認為白色是尊貴的象征，朝鮮族對白色、粉紅色、粉綠色等情有獨鐘，可見不同民族傳統文化中對色彩的喜好和解讀存在一定的差異。所以在將傳統文化中的色彩文化元素應用到藝術設計的過程中，應該對不同民族的顏色風格進行系統的分析，并結合不同民族對色彩文化元素的理解和感悟對色彩文化元素進行合理應用，保證所設計的現代藝術設計作品能夠與受眾群體的審美需求相吻合，凸顯現代藝術設計的價值。
3結語
綜上所述，傳統文化元素對現代藝術設計的發展產生著至關重要的影響，新時期背景下，應該全面加強對傳統文化元素的重視，積極探索將傳統文化元素合理融入現代藝術設計中的措施，促使我國現代藝術設計逐步彰顯出民族性和個性化特征，真正表現出獨特的藝術風格，有效推進現代藝術設計的國際化發展進程，促使我國現代藝術設計工作在新時期能夠得到持續穩定發展。
參考文獻
[1]王中圣.中國傳統元素在現代藝術設計中的創新與應用研究[J].黃河之聲,2014（3）.
[2]溝睿.中國傳統元素在現代環境藝術設計中的運用研究[J].美術教育研究,2013（11）.
