時(shí)間：2022-12-10 00:38:09
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇教育教育論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
論文關(guān)鍵詞：家庭教育
改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)的同時(shí)，尊重人才，重視教育已也生入人心。近幾年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛增長(zhǎng)，人民物質(zhì)生活水平也得到提高，家長(zhǎng)“望子成龍，望女成鳳”的心理要求也更為迫切。父母都希望自己的孩子能受到最好的教育而不至于落在起跑線上，這個(gè)也是早期教育受到廣泛關(guān)注的主要原因之一，同時(shí)這也是新時(shí)期新社會(huì)對(duì)學(xué)前教育的要求。
隨著政府對(duì)早期教育關(guān)注程度的提高以及教育資金的投入，學(xué)前教育來(lái)到了生機(jī)勃勃的春天。這不僅僅是對(duì)學(xué)校老師的挑戰(zhàn)同時(shí)也是對(duì)家庭教育的挑戰(zhàn)。教育不僅僅是學(xué)校的事也是家長(zhǎng)義不容辭的責(zé)任與義務(wù)。
這是在我見(jiàn)習(xí)的期間看到的，去年冬天我在一所公立幼兒園見(jiàn)習(xí)，我所在的班級(jí)是大四班，有一天早上我發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)孩子在爭(zhēng)吵甚至還動(dòng)手打人，我上前了解情況，原來(lái)是明明想借圓圓的玩具，明明不肯，圓圓就動(dòng)手搶了他的玩具，所以兩人就了打起來(lái)。
我和帶班老師鐘老師聊到這一現(xiàn)象時(shí)深有感觸：現(xiàn)在的家庭基本上都是獨(dú)生子女，孩子都是父母的寶貝，深受老人的寵愛(ài)，有些家長(zhǎng)因?yàn)楣ぷ鞯脑虿坏貌话押⒆咏唤o老一輩的人幼兒教育論文，這種現(xiàn)象使孩子身上或多或少的帶著一絲驕縱和自私。爸爸媽媽愛(ài)，爺爺奶奶、外公外婆寵有什么好吃的也讓著孩子，僅孩子吃，孩子根本不懂的什么叫做分享。
這是發(fā)生在我身邊的事，筱筱的爸爸媽媽每天都忙與做生意根本沒(méi)有時(shí)間照顧她。筱筱和外婆住在一起，外公早已去世，而外婆自己開(kāi)了一個(gè)小店，沒(méi)有太多的時(shí)間照顧筱筱，筱筱沒(méi)天都一個(gè)人呆在家里，沒(méi)有人和她說(shuō)話，陪伴她的就只有一個(gè)玩具娃娃。。在學(xué)校筱筱也不愛(ài)說(shuō)話，和小朋友們的關(guān)系也很差，從不和小朋友們一起玩，總是獨(dú)來(lái)獨(dú)往。
我想這和家庭的教育有很大的關(guān)系，有些家長(zhǎng)甚至存在著這樣的教育誤區(qū)：認(rèn)為教育是學(xué)校的事，孩子送到學(xué)校就是老師的事，教不好就是老師的責(zé)任。
熟不知家庭教育是早期教育的重要組成部分，是家庭生活的重要內(nèi)容，也是父母必不可少的一種永恒的責(zé)任與義務(wù)。父母是孩子的第一任教師，在家庭教育中占有重要的地位。
家庭是幼兒進(jìn)入社會(huì)的橋梁，是兒童進(jìn)入社會(huì)的起點(diǎn)中國(guó)。父母的愛(ài)好、言行、行為習(xí)慣對(duì)幼兒都有不可忽視的作用，同樣家長(zhǎng)的期望，，教育態(tài)度對(duì)幼兒的行為，性格的養(yǎng)成也是至關(guān)重要的。
針對(duì)這些現(xiàn)象我認(rèn)為改善家庭教育是十分有必要的，家庭教育的改善可以更好地促進(jìn)幼兒的發(fā)展。改善家庭教育我們應(yīng)該怎么做呢？我認(rèn)為應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：
一、學(xué)校方面
1、家園合作。促進(jìn)老師和家長(zhǎng)之間的交流糾正家長(zhǎng)的教育誤區(qū)，形成正確的、科學(xué)的教育觀，如請(qǐng)家長(zhǎng)來(lái)園參觀了解幼兒的這一天的學(xué)習(xí)生活，在園表現(xiàn)，讓家長(zhǎng)觀看幼兒在學(xué)校的游戲、活動(dòng)，了解幼兒學(xué)到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。
2、舉辦親子游戲促進(jìn)家長(zhǎng)與幼兒之間的交流。
二、家庭方面
1、尊重幼兒。幼兒是有意識(shí)的、有思想的，獨(dú)立、單一的個(gè)體，不是父母的私有財(cái)產(chǎn)更不是父母的附屬品應(yīng)該得到尊重。父母應(yīng)重視對(duì)現(xiàn)有階段的教育，即促進(jìn)幼兒德、智、體、美的全面發(fā)展而不是只注重智力的發(fā)展。以幼兒的興趣為第一導(dǎo)向，興趣是幼兒最好的老師，父母通過(guò)仔細(xì)觀察幼兒潛在的天賦信號(hào)就能發(fā)現(xiàn)幼兒的天賦，并進(jìn)行開(kāi)發(fā)使其得到發(fā)展。
2、提升父母的知識(shí)結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，不少父母認(rèn)為自己的知識(shí)水平差，就在一定程度上放棄了對(duì)幼兒的家庭教育把自己作為父母的職責(zé)僅僅等同于“保姆”的看附義務(wù)，只負(fù)責(zé)幼兒的衣食起居。而不知父母是孩子的第一任教師，是最了解孩子的人也是接觸孩子最多的人。
3、理智地對(duì)待幼兒在成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的問(wèn)題。父母在教育幼兒的過(guò)程中必然會(huì)遇到這樣或那樣的問(wèn)題，要想妥善的處理并解決這些問(wèn)題幼兒教育論文，就必須運(yùn)用科學(xué)、合理的教育方法。譬如：當(dāng)父母心情不好，有事在忙或?qū)τ變禾岢龅膯?wèn)題難以啟齒時(shí)父母往往會(huì)說(shuō)：去去去小孩子家的問(wèn)那么多干嘛或者是沒(méi)看見(jiàn)我在忙嗎等等，諸如此類的回答只會(huì)挫傷幼兒的好奇心和自信心。再比如當(dāng)父母對(duì)幼兒提出的問(wèn)題難以做出回答時(shí)父母往往會(huì)做出模棱兩可或者錯(cuò)誤的回答，這不僅僅使幼兒失去一個(gè)觀察事物的好機(jī)會(huì)也可能會(huì)讓孩子形成錯(cuò)誤的認(rèn)知，在這個(gè)時(shí)候父母可以直接說(shuō)出媽媽不會(huì)，但是我們可以一起查查書(shū)本或者電腦，不僅僅滿足幼兒的好奇心還可以促進(jìn)父母與幼兒之間的感情，這又有什么不可為的呢。
4、讓孩子學(xué)會(huì)愛(ài)。在當(dāng)今社會(huì)，大多數(shù)的家庭都只有一個(gè)孩子，故而孩子受到爺爺奶奶，外公外婆，爸爸媽媽等等學(xué)許許多多親人得愛(ài)，幼兒無(wú)時(shí)無(wú)刻不被愛(ài)所包圍，可是他們卻不懂得用愛(ài)來(lái)回報(bào)他人，認(rèn)為愛(ài)自己是天經(jīng)地義的事兒，并不會(huì)感到珍惜，這是十分可悲的事。針對(duì)這一情況我們可以用故事，兒歌等一些幼兒喜歡的形式或言傳身教的方法讓幼兒學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人，幫助他們形成真、善、美的概念，培養(yǎng)幼兒的美好情操。
幼兒時(shí)期的孩子，成長(zhǎng)更多的是一種健康心智的發(fā)展，所以家庭教育一定得使用正確得當(dāng)?shù)姆椒楹⒆哟蛟煲粋€(gè)良好的能激發(fā)幼兒的興趣的環(huán)境
09學(xué)前
39號(hào)
陳鳳英
1高校體育教育與人文教育聯(lián)系
1.1人文教育概述
人文教育意在表達(dá)教育就是對(duì)人的教育,然而隨著教育的普及,分?jǐn)?shù)、技能技巧逐漸被重視,而忽略了“育”人。教育的特征就是人文性,隨著國(guó)家素質(zhì)教育的不斷深入開(kāi)展,高校教育不斷加強(qiáng)對(duì)人文教育的重視,注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和人格培養(yǎng)。人文教育提倡以人文本,以培養(yǎng)身心健康,知識(shí)淵博的人才為教育思想,注重對(duì)人性的提升以及人格的塑造。人文教育不僅要通過(guò)濃郁的文化熏陶,還要通過(guò)自我感悟,消化吸收,才能轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)。在大學(xué)開(kāi)展人文教育,在發(fā)展學(xué)生知識(shí)技能的同時(shí),注入人文關(guān)懷,提升學(xué)生的社會(huì)關(guān)懷,培養(yǎng)良好品德,寓教于樂(lè),多以學(xué)生為中心,重視學(xué)生的自由、自主學(xué)習(xí)以及精神、價(jià)值觀的發(fā)展等全面發(fā)展。
1.2體育教育與人文教育聯(lián)系
體育教育通過(guò)體育健康教育知識(shí)與技能的教授培養(yǎng)學(xué)生健康的體格和體育素養(yǎng),而人文教育也是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng),兩者互相關(guān)聯(lián),互相促進(jìn)。無(wú)論是體育技能還是人文素養(yǎng)都具有主觀能動(dòng)性,都是以人文載體實(shí)現(xiàn)的。體育教育是外在表現(xiàn),人文素養(yǎng)是內(nèi)在追求。高校體育教育是以培養(yǎng)體育素養(yǎng)為目標(biāo)的,現(xiàn)代體育發(fā)展,不再以知識(shí)技能傳授為主要目的,而是既注重培養(yǎng)外在的身體健康,也注重內(nèi)在品質(zhì)與人文關(guān)懷的提升。
2高校體育教育與人文教育融合的必要性
體育教育與人文教育相互促進(jìn),高校在進(jìn)行體育教育時(shí),常常把培養(yǎng)滿足社會(huì)需要人才的觀點(diǎn)放在首位,忽略了體育教育的全面發(fā)展。提倡人文教育,又落實(shí)不到實(shí)際教學(xué)中,造成學(xué)生的體育知識(shí)技巧能力得以提升,但內(nèi)在修養(yǎng)不高。
2.1是時(shí)展需要
我國(guó)高校體育教育,注重對(duì)學(xué)生技能的培養(yǎng)和知識(shí)的傳授,雖然為學(xué)生開(kāi)設(shè)了各種形式的體育選修課程,但教師在授課過(guò)程中對(duì)學(xué)生教育偏向技能,缺乏人文素養(yǎng),導(dǎo)致不少大學(xué)生對(duì)于體育課程的看法是“無(wú)所謂、沒(méi)感覺(jué)”“就是和同學(xué)一起去室外玩玩”等,造成學(xué)生知識(shí)積累與內(nèi)涵脫節(jié)。重知識(shí)、技能教授,忽略思想引導(dǎo)、人文關(guān)懷、情感體驗(yàn),雖能滿足學(xué)生的學(xué)分修習(xí),完成教學(xué)任務(wù),但偏離了教學(xué)本質(zhì)。素質(zhì)教育要求學(xué)校培養(yǎng)的是身心同步發(fā)展的綜合人才,而這種教育模式已滿足不了社會(huì)越來(lái)越高的人才需求,造成就業(yè)市場(chǎng)供求關(guān)系不平衡現(xiàn)象。這就要求在體育教育中加入人文教育,提高學(xué)生成績(jī)同時(shí)提高內(nèi)涵,教師要以學(xué)生為教學(xué)基點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展,滿足社會(huì)需求。
2.2體育教師的素質(zhì)提高的需要
教師只有具備更高、更豐富的科學(xué)文化知識(shí)與體育技能,才能在體育教學(xué)中更好地教授學(xué)生。對(duì)教師的要求越來(lái)越高,體育教師也需要不斷學(xué)習(xí)、進(jìn)修、終身學(xué)習(xí)。目前,體育教師的基本能力和素養(yǎng)雖達(dá)到較高水平,但隨著學(xué)生網(wǎng)絡(luò)知識(shí)與技能接觸的越來(lái)越多,興趣越來(lái)越廣泛,大學(xué)體育課程對(duì)他們而言不僅僅是一個(gè)強(qiáng)身健體、學(xué)習(xí)體育技能的課程,他們想要學(xué)到更多體育相關(guān)知識(shí),若教師知識(shí)水平不高,技能不夠,會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí),降低教師在學(xué)生中的威信,達(dá)不到良好的教學(xué)效果。因此就要求了教師要提高自身人文素養(yǎng)與修養(yǎng),才能更好地處理學(xué)生在體育學(xué)習(xí)中的問(wèn)題。
3高校體育教育與人文教育融合的可行性辦法
高校體育教育與人文教育融合,體育教育者要加強(qiáng)自身的人文素養(yǎng),合理運(yùn)用教學(xué)方法,構(gòu)建促進(jìn)體育教學(xué)發(fā)展的教學(xué)模式,從而加強(qiáng)對(duì)學(xué)生體育教育中的人文教育。
3.1提高體育教師的人文素養(yǎng)
教學(xué)是師生互動(dòng)的過(guò)程,在體育教學(xué)過(guò)程中,教師擁有良好的專業(yè)水平和心理素質(zhì),才能為教學(xué)順利進(jìn)行奠定基礎(chǔ)。在體育教學(xué)過(guò)程中,教師應(yīng)打破傳統(tǒng)思想,樹(shù)立新型教育觀念,重視體育教育的影響,將體育教育看作學(xué)生體育能力發(fā)展的一門(mén)課程。在教學(xué)過(guò)程中,不斷練習(xí)、學(xué)習(xí),鞏固自身知識(shí)與技能。在教學(xué)過(guò)程中,教師要注重將人文素養(yǎng)與學(xué)生實(shí)際生活、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)結(jié)合,加入自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn),整合分析,對(duì)學(xué)生正確引導(dǎo)。體育教師在教學(xué)中要以學(xué)生為中心,與學(xué)生友好相處,既做到“學(xué)高”,又做到“德厚”,才能在體育教育中做學(xué)生的知識(shí)技能教授者,人文素養(yǎng)引導(dǎo)者。
3.2合理運(yùn)用教學(xué)方法,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生體育教育中的人文教育
由于高校學(xué)生生源地分布廣,學(xué)生素養(yǎng)良莠不齊,因此在體育教育中要想與人文教育相融合,需要采取合理的教學(xué)方法,善于利用校園文化,培養(yǎng)學(xué)生在體育教育中的積極態(tài)度和自主參與意識(shí)。在教學(xué)過(guò)程中,教師應(yīng)多肯定,少否定,多鼓勵(lì),少批評(píng),以學(xué)生為主體,多關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)需求。例如在武術(shù)課技巧教授課程中,教師可以先演示,然后學(xué)生互相演示、糾錯(cuò),既可以提高學(xué)生的參與能力,也能促進(jìn)學(xué)生間的交流與主動(dòng)學(xué)習(xí)。針對(duì)動(dòng)作不規(guī)范的同學(xué),要耐心教授,請(qǐng)同學(xué)示范,讓學(xué)生在互幫互助中學(xué)習(xí)。在教學(xué)過(guò)程中,充分利用校園文化,開(kāi)展多種形式的體育活動(dòng),讓大學(xué)生在體育活動(dòng)中提高審美,陶冶情操。在教學(xué)評(píng)價(jià)中采取多樣化教學(xué)評(píng)價(jià)方法,讓同學(xué)根據(jù)自身標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)同學(xué)、評(píng)價(jià)自己,讓學(xué)生在評(píng)價(jià)中欣賞別人,提升自我,加強(qiáng)人文素養(yǎng)。
3.3構(gòu)建體育教育與人文教育融合的教學(xué)模式
高校開(kāi)展體育教育與人文教育融合,促進(jìn)體育教育的發(fā)展,就要按照素質(zhì)教育要求,不斷創(chuàng)新教育觀念,發(fā)展體育教學(xué)的空間,構(gòu)建完善、合理的教學(xué)模式。首先，要突出體育專業(yè)的專業(yè)特色,高校體育專業(yè)是門(mén)以學(xué)生全面發(fā)展為己任的課程,在體育課程中不斷優(yōu)化課程內(nèi)容,將娛樂(lè)、文化、歷史等融入其中,增加實(shí)踐,培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣,構(gòu)建特色體育課程模式。其次,要拓展學(xué)生視野,在體育教學(xué)中,結(jié)合社會(huì)發(fā)展動(dòng)態(tài),讓學(xué)生加以了解和評(píng)價(jià),增加學(xué)生對(duì)體育知識(shí)、體育教育、體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的了解,培養(yǎng)自主判斷能力。最后,體育教育要加強(qiáng)民族文化的傳承教育,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深,在體育教育中,應(yīng)傳承傳統(tǒng)體育教育中優(yōu)秀的項(xiàng)目和體育精神,批判的繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化,將其融入到現(xiàn)代體育教學(xué)進(jìn)程中,增加體育教育的人文性。
小學(xué)教育論文2000字(一)：小學(xué)教育管理中激勵(lì)機(jī)制的探索與實(shí)踐論文
【摘要】學(xué)校管理工作的實(shí)施在教育教學(xué)中有著非常重要的作用。在對(duì)學(xué)校進(jìn)行管理時(shí)，要想有效地進(jìn)行班級(jí)管理首先就要有一個(gè)完善的管理機(jī)制。激勵(lì)機(jī)制就是一個(gè)很好的管理機(jī)制，對(duì)教師進(jìn)行激勵(lì)機(jī)制的管理可以有效地提高教師工作積極性，保證教學(xué)質(zhì)量。在本文中對(duì)現(xiàn)階段小學(xué)管理中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，并對(duì)激勵(lì)機(jī)制的應(yīng)用進(jìn)行探究。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)教育管理激勵(lì)機(jī)制策略應(yīng)用
中圖分類號(hào)：G4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2020.11.014
在教育的不斷改革以及發(fā)展的過(guò)程中，激勵(lì)機(jī)制得到了大多數(shù)學(xué)校的認(rèn)可，激勵(lì)機(jī)制的實(shí)施對(duì)于教師以及學(xué)生積極性的激發(fā)起到了促進(jìn)作用，可以很好地將學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行提升，并增強(qiáng)學(xué)校管理質(zhì)量。在實(shí)施激勵(lì)機(jī)制中要求學(xué)校要做到對(duì)教師利益的關(guān)注，充分將教師的潛力進(jìn)行挖掘，有效地提升小學(xué)學(xué)校的管理質(zhì)量。
一、小學(xué)在管理方面的不足
（一）制度上存在的問(wèn)題
小學(xué)在進(jìn)行管理的過(guò)程中，在管理制度上還是存在很多的問(wèn)題，管理層的管理意識(shí)也應(yīng)該進(jìn)行提高。在進(jìn)行小學(xué)學(xué)校管理時(shí)，大多數(shù)的小學(xué)還是在實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的管理制度，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，管理的決定權(quán)以及話語(yǔ)權(quán)主要還是在校長(zhǎng)或者是學(xué)校管理層的手中，而教師只能在學(xué)校的要求下對(duì)教學(xué)任務(wù)機(jī)械地完成。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)校的教學(xué)制度過(guò)于死板苛刻，學(xué)生只能遵守學(xué)校的制度，并不能對(duì)學(xué)校的制度提出合理的建議。這種管理方式存在的問(wèn)題就是在進(jìn)行學(xué)校管理的過(guò)程中缺乏民主性，而且這種管理方式還會(huì)影響小學(xué)教育未來(lái)的發(fā)展。
（二）個(gè)人與團(tuán)隊(duì)間的沖突
在進(jìn)行個(gè)人激烈以及團(tuán)隊(duì)激勵(lì)的過(guò)程中很容易出現(xiàn)利益沖突，很多學(xué)校的管理層并不能清晰地意識(shí)到其中存在的問(wèn)題，經(jīng)常會(huì)制定出導(dǎo)致個(gè)人與團(tuán)隊(duì)出現(xiàn)分歧的激勵(lì)機(jī)制。一般在進(jìn)行激勵(lì)機(jī)制制定的過(guò)程中，學(xué)校會(huì)更重視對(duì)于個(gè)人的激勵(lì)，對(duì)于團(tuán)隊(duì)的激勵(lì)就顯得并沒(méi)有很重視。其實(shí)每個(gè)團(tuán)隊(duì)都是由一個(gè)又一個(gè)的成員所組成，在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行管理時(shí)，應(yīng)該充分地培養(yǎng)小學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)以及合作精神，這有利于小學(xué)生以后的發(fā)展。讓所有人更關(guān)注團(tuán)隊(duì)的利益，而不是為了一己私利損害團(tuán)隊(duì)的利益。
（三）缺乏專業(yè)的管理
在學(xué)校進(jìn)行管理時(shí)特別缺乏對(duì)老師的激勵(lì)，在這種情況下，教師的工作積極性就會(huì)降低，教師就會(huì)缺乏工作的熱情。教師也不會(huì)為學(xué)生營(yíng)造積極的學(xué)習(xí)氛圍，只是把對(duì)學(xué)生的教學(xué)當(dāng)成任務(wù)機(jī)械性地完成，這樣教學(xué)效果就會(huì)不理想，會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)校的發(fā)展。所以只有教師認(rèn)真地對(duì)待教育，全力以赴地進(jìn)行教學(xué)，才最有利于學(xué)校發(fā)展。由此可見(jiàn)，學(xué)校的管理制度對(duì)于學(xué)校教學(xué)質(zhì)量會(huì)產(chǎn)生很大的影響。
（四）管理的公平性
學(xué)校的管理制度應(yīng)該符合公平、公正、公開(kāi)的原則，應(yīng)該將學(xué)校的管理放在陽(yáng)光下。但是現(xiàn)階段很多小學(xué)都存在不公平的問(wèn)題，在進(jìn)行激勵(lì)機(jī)制的實(shí)施時(shí)，因?yàn)樘厥怅P(guān)系的原因存在著不公平的現(xiàn)象。這樣激勵(lì)機(jī)制存在的作用就被改變了，不僅不會(huì)對(duì)教師以及學(xué)生產(chǎn)生激勵(lì)作用而且還會(huì)帶來(lái)一系列不好的影響。
二、激勵(lì)機(jī)制的具體實(shí)施
（一）建立完善的激勵(lì)機(jī)制
針對(duì)不同的人采取不一樣的激勵(lì)機(jī)制，針對(duì)不一樣的工作類型制定不一樣的激勵(lì)機(jī)制，做到具體問(wèn)題具體分析。這樣進(jìn)行激勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)的制定可以實(shí)現(xiàn)學(xué)校的管理民主化，讓學(xué)校的管理層與教師一起進(jìn)行管理制度的制定，教師的參與可以很好地實(shí)現(xiàn)管理制度的民主化。而且教師對(duì)于激勵(lì)機(jī)制充分了解也有利于教師提升自己，并向符合激勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)的方向努力，這樣可以有效地將學(xué)校各個(gè)崗位的工作效率進(jìn)行提升。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，也要讓學(xué)生參與激勵(lì)機(jī)制的制定，這樣更有利于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)方向的明確，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，有利于增強(qiáng)小學(xué)生的集體感。同時(shí)也有利于每個(gè)班級(jí)文化的建設(shè)，形成良好的班風(fēng)，將學(xué)校的每個(gè)班級(jí)都打造成優(yōu)秀的班集體。
（二）有效平衡個(gè)人與團(tuán)隊(duì)
對(duì)個(gè)體進(jìn)行激勵(lì)最重要的就是對(duì)教師進(jìn)行有效的激勵(lì)。在進(jìn)行班級(jí)管理時(shí)，對(duì)于表現(xiàn)好，而且班級(jí)成績(jī)優(yōu)秀的教師進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)以及鼓勵(lì)。對(duì)團(tuán)隊(duì)激勵(lì)主要是對(duì)教師的整個(gè)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行有效的激勵(lì)，這對(duì)于學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的提升具有非常重要的意義。所以，小學(xué)的學(xué)校管理層應(yīng)該合理地進(jìn)行個(gè)人激勵(lì)以及團(tuán)隊(duì)激勵(lì)，重視對(duì)于教師個(gè)人的激勵(lì)工作，重視教師個(gè)人能力的發(fā)展以及綜合素質(zhì)的提升，提高學(xué)校整體的教學(xué)質(zhì)量以及學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。同時(shí)對(duì)于教師團(tuán)隊(duì)的表現(xiàn)也要加以重視，利用合理的激勵(lì)機(jī)制調(diào)動(dòng)學(xué)校教師團(tuán)隊(duì)的積極性，對(duì)教師的合作精神以及競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)同時(shí)進(jìn)行培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)校教學(xué)能力的發(fā)展。
（三）提升機(jī)制的公平性
要想真正發(fā)揮激勵(lì)機(jī)制的作用就要保持激勵(lì)機(jī)制的公平性。在對(duì)激勵(lì)機(jī)制落實(shí)的過(guò)程中要讓每一位教師以及學(xué)生都感受到制度的公平性，這樣教師和學(xué)生才能愿意在制度的激勵(lì)下不斷地努力，教師才能提升工作的積極性，學(xué)生才會(huì)更加積極主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。這樣學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量得到了有效的提升，學(xué)生的成績(jī)也得到了提升，同時(shí)還有利于學(xué)生以及學(xué)校的發(fā)展。
本文以激勵(lì)機(jī)制為基礎(chǔ)，對(duì)現(xiàn)階段小學(xué)在進(jìn)行學(xué)校管理時(shí)存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，并且為激勵(lì)機(jī)制的實(shí)施提供參考性意見(jiàn)，將激勵(lì)機(jī)制進(jìn)行實(shí)際的實(shí)施，充分發(fā)揮激勵(lì)機(jī)制的作用，讓教師以及學(xué)生感受到激勵(lì)機(jī)制的公平性，從而提升教師工作的積極性以及教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，促進(jìn)小學(xué)教育事業(yè)的發(fā)展。
小學(xué)教育畢業(yè)論文范文模板(二)：花鼓燈與農(nóng)村小學(xué)教育的融合論文
摘要：在農(nóng)村小學(xué)教育的組織和實(shí)施過(guò)程中，教師不僅需要借助傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生實(shí)施教育滲透，還需要借助本土傳統(tǒng)文化的融入幫助學(xué)生建立文化認(rèn)同和熱愛(ài)家園的道德品質(zhì)。因此，教師可以將花鼓燈這種藝術(shù)形式融入小學(xué)教育，并借此豐富學(xué)生的藝術(shù)認(rèn)知、強(qiáng)化學(xué)生的傳統(tǒng)藝術(shù)感悟，進(jìn)而幫助學(xué)生逐步實(shí)現(xiàn)能力、素養(yǎng)和品質(zhì)的完善。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)；花鼓燈；教育融合
中圖分類號(hào)：G4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：（2020）-15-054
花鼓燈是安徽省重要的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，也是全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。在農(nóng)村小學(xué)教育實(shí)踐中，教師需要將花鼓燈這種傳統(tǒng)藝術(shù)形式融入教育過(guò)程之中，并引領(lǐng)學(xué)生在傳統(tǒng)藝術(shù)形式的欣賞、參與和實(shí)踐中了解傳統(tǒng)藝術(shù)、感受傳統(tǒng)文化、參與文化傳承，進(jìn)而逐步實(shí)現(xiàn)綜合素養(yǎng)的完善。同時(shí)，為了達(dá)成良好的教育實(shí)施效果，教師需要詳細(xì)分析花鼓燈在農(nóng)村小學(xué)進(jìn)行教育融合的價(jià)值和意義，并借助多元化的教育組織形式將花鼓燈與教育實(shí)踐巧妙融合，以期幫助農(nóng)村學(xué)生在藝術(shù)欣賞、藝術(shù)參與和藝術(shù)展示中實(shí)現(xiàn)進(jìn)步和成長(zhǎng)。
一、花鼓燈與農(nóng)村小學(xué)教育融合的意義
想要高效在農(nóng)村小學(xué)實(shí)施花鼓燈傳統(tǒng)藝術(shù)活動(dòng)，教師需要詳細(xì)分析和了解其與小學(xué)教育融合的意義。
首先，在農(nóng)村小學(xué)中實(shí)施花鼓燈藝術(shù)教育將激發(fā)學(xué)生的活動(dòng)參與興趣，幫助學(xué)生在藝術(shù)參與中建立個(gè)人自信。很多小學(xué)生缺乏個(gè)人自信心，但是經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)和參與，學(xué)生將在趣味化的藝術(shù)活動(dòng)中建立活動(dòng)興趣，并逐步實(shí)現(xiàn)個(gè)人自信心的有效建立；
其次，在農(nóng)村小學(xué)實(shí)施花鼓燈藝術(shù)教育將有效豐富學(xué)生的課余生活、拓展學(xué)生的個(gè)人眼界。隨著新課改的不斷推進(jìn)，素質(zhì)教育越來(lái)越成為小學(xué)教育的核心——教師需要借助傳統(tǒng)藝術(shù)形式鼓勵(lì)學(xué)生參與，并借此有效豐富學(xué)生的校園生活、保證每一位學(xué)生都在多元的教育活動(dòng)參與中實(shí)現(xiàn)能力的提升和眼界拓展；
再次，在農(nóng)村小學(xué)實(shí)施花鼓燈藝術(shù)教育將提升學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力，幫助學(xué)生在藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)和參與中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)素養(yǎng)的逐步建立。學(xué)生在花鼓燈藝術(shù)形式的參與中將學(xué)會(huì)藝術(shù)表現(xiàn)的唱腔和動(dòng)作，并在日復(fù)一日的藝術(shù)練習(xí)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人藝術(shù)表現(xiàn)力的強(qiáng)化；
最后，在農(nóng)村小學(xué)實(shí)施花鼓燈藝術(shù)教育將有利于傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和傳承、促使新一代中國(guó)建設(shè)者在傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)中建立文化認(rèn)同和民族自豪感，進(jìn)而在藝術(shù)學(xué)習(xí)和活動(dòng)參與中完成傳統(tǒng)藝術(shù)形式的發(fā)揚(yáng)和傳播。
二、花鼓燈在農(nóng)村小學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用
花鼓燈與農(nóng)村小學(xué)的教育融合不僅能夠?yàn)樾W(xué)生帶來(lái)新鮮的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，還能夠?yàn)閷W(xué)生帶來(lái)趣味化的學(xué)習(xí)內(nèi)容。因此，如何借助花鼓燈這種傳統(tǒng)藝術(shù)形式對(duì)學(xué)生實(shí)施教育引導(dǎo)將成為每一位小學(xué)教師需要思考的重要問(wèn)題。
（一）花鼓燈藝術(shù)認(rèn)知：建立文化認(rèn)同
為了對(duì)小學(xué)生實(shí)施花鼓燈藝術(shù)教育，教師需要借助淮河沿岸流傳千百年的藝術(shù)形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育講述，并借助花鼓燈的藝術(shù)介紹幫助學(xué)生了解花鼓燈這種藝術(shù)形式、促使學(xué)生在認(rèn)知上達(dá)成藝術(shù)認(rèn)識(shí)和了解。同時(shí)，經(jīng)過(guò)花鼓燈藝術(shù)介紹，學(xué)生將對(duì)于這種安徽省的傳統(tǒng)藝術(shù)形式產(chǎn)生文化認(rèn)同和自豪感，并積極、主動(dòng)地投入到后續(xù)的藝術(shù)訓(xùn)練和學(xué)習(xí)過(guò)程中。
例如，在參與花鼓燈藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)之前，筆者借助花鼓燈藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行了藝術(shù)展示和介紹，并希望借此吸引學(xué)生的注意力、激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)活動(dòng)參與興趣。首先，筆者借助花鼓燈的多媒體視頻為學(xué)生播放，并希望學(xué)生在直觀的藝術(shù)欣賞中建立興趣。經(jīng)過(guò)藝術(shù)欣賞，有的學(xué)生表示自己在家中看到過(guò)這種節(jié)目；有的學(xué)生說(shuō)自己跟著奶奶學(xué)習(xí)過(guò)花鼓燈的舞蹈；還有的學(xué)生表示花鼓燈演員們的服裝都很好看。筆者肯定了大家的看法，并進(jìn)一步根據(jù)大家的興趣進(jìn)行了花鼓燈歷史的講述，以期幫助學(xué)生深入、詳細(xì)了解花鼓燈的發(fā)展歷程。最后，筆者還借助花鼓燈中鳳臺(tái)、潁上、蚌埠等主要藝術(shù)門(mén)類進(jìn)行了介紹，并借助不同門(mén)類的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析。最終，學(xué)生不僅在活動(dòng)參與中實(shí)現(xiàn)了花鼓燈藝術(shù)參與興趣的建立，還在藝術(shù)學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)形式的初步認(rèn)知和了解、實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)文化認(rèn)同的有效確立。
（二）花鼓燈藝術(shù)參與：提升表現(xiàn)能力
當(dāng)學(xué)生對(duì)花鼓燈藝術(shù)產(chǎn)生了興趣之后，教師就可以借助藝術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織引領(lǐng)學(xué)生參與，并幫助學(xué)生在藝術(shù)學(xué)習(xí)中認(rèn)真思考、積極練習(xí)，以期逐步實(shí)現(xiàn)花鼓燈藝術(shù)表現(xiàn)力的逐步建立。同時(shí)，教師需要由易到難組織教學(xué)，并逐步幫助學(xué)生在花鼓燈的舞蹈、燈歌、鑼鼓演奏與后場(chǎng)小戲中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)表現(xiàn)力的逐步建立。
例如，因?yàn)槲璧甘腔ü臒羲囆g(shù)形式的最重要組成部分，故而筆者在對(duì)小學(xué)生開(kāi)展藝術(shù)訓(xùn)練時(shí)會(huì)首先借助花鼓燈舞蹈的動(dòng)作教授和技巧傳遞幫助學(xué)生掌握藝術(shù)表現(xiàn)的基礎(chǔ)知識(shí)。在教授過(guò)程中，筆者會(huì)借助“大花場(chǎng)”“小花場(chǎng)”“盤(pán)鼓”等部分的內(nèi)容對(duì)學(xué)生實(shí)施教授，并逐步借助不同動(dòng)作的要領(lǐng)、各個(gè)舞蹈動(dòng)作的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)的分析和演示，以期保證每一位學(xué)生都在藝術(shù)訓(xùn)練中逐步掌握基礎(chǔ)動(dòng)作。一開(kāi)始，學(xué)生往往會(huì)對(duì)于動(dòng)作理解有偏差。但是每一位學(xué)生都充滿興趣和積極性，并主動(dòng)跟隨筆者的講述與介紹進(jìn)行練習(xí)，最終實(shí)現(xiàn)了花鼓燈舞蹈基礎(chǔ)的建立和花鼓燈藝術(shù)表現(xiàn)力的有效提升。
（三）花鼓燈藝術(shù)表演：健全個(gè)人素養(yǎng)
當(dāng)學(xué)生在長(zhǎng)期的花鼓燈藝術(shù)學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)表現(xiàn)力的提升之后，教師就可以借助藝術(shù)表演活動(dòng)的組織請(qǐng)學(xué)生參與，并借此有效激發(fā)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)與傳承積極性、促使學(xué)生達(dá)成藝術(shù)表現(xiàn)與文化傳承個(gè)人素養(yǎng)的完善。
飲食控制教育
告知患者飲食問(wèn)題是糖尿病患者日常生活中尤為要重視的問(wèn)題，合理的控制膳食，能有效的緩解和控制糖尿病給患者帶來(lái)的不良癥狀，控制總熱量，建立合理的飲食結(jié)構(gòu)，將體重控制在理想范圍。改善血糖、血脂、保持體力是糖尿病治療的原則。計(jì)算每日所需要食物總熱量的方法，第一步，計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)體重：標(biāo)準(zhǔn)體重（kg）=實(shí)際身高（cm）-105，超過(guò)理想體重20%為肥胖，理想體重上下10%范圍內(nèi)為正常，低于理想體重20%為消瘦；第二步計(jì)算出總熱量：總熱量=標(biāo)準(zhǔn)體重×每天每千克體重需要熱量，見(jiàn)表1。
第三步，把總熱量換算成具體食物，在搭配中要按照碳水化合物占55%，脂肪占25%，蛋白質(zhì)占20%的黃金比例。合理飲食還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（1）主餐之外，零食、點(diǎn)心、飲料都要計(jì)算在每日總熱量之內(nèi)。（2）定時(shí)定量進(jìn)餐。（3）少量多餐，口味清淡。（4）少食或不食油膩、煎炸及含膽固醇高的食物，少食稠粥類食物。（5）水果可在血糖控制平穩(wěn)后兩餐間食用，最后還要督促患者戒煙戒酒。
運(yùn)動(dòng)治療教育
向患者及家屬講解運(yùn)動(dòng)療法的重要性：降低血糖、血脂，改善心肺功能，調(diào)整情趣，促進(jìn)體重理想化，并付諸行動(dòng)。運(yùn)動(dòng)療法的原則是因人而異，適可而止，循序漸進(jìn)，持之以恒。教會(huì)患者運(yùn)動(dòng)量的簡(jiǎn)易計(jì)算方法：運(yùn)動(dòng)中脈率次數(shù)為170-年齡，進(jìn)餐后30min~1h運(yùn)動(dòng)，30~90min/次為宜，3~4次/周。運(yùn)動(dòng)前需進(jìn)行心肺器官功能檢查，血糖血壓監(jiān)測(cè)，是否屬于運(yùn)動(dòng)禁忌證（糖尿病酮癥酸中毒，高滲昏迷，急性感染，眼底出血，心肺功能不全，心腦梗死急性期）；并做好準(zhǔn)備活動(dòng)，避免空腹運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)時(shí)著裝力求寬松舒適，并準(zhǔn)備一張寫(xiě)有自己姓名、住址、電話、服藥情況以及與家人聯(lián)系方式的救助卡，并攜帶糖果餅干，以防發(fā)生低血糖癥狀后能及時(shí)得到救治；運(yùn)動(dòng)時(shí)應(yīng)從輕漸強(qiáng)，動(dòng)靜結(jié)合，注意保護(hù)自己，避免運(yùn)動(dòng)損傷和不必要的意外事件；注意保護(hù)皮膚和足部，穿著柔軟的棉襪和鞋子。運(yùn)動(dòng)后要做放松活動(dòng)，較強(qiáng)活動(dòng)后最好有10min左右輕松活動(dòng)，促進(jìn)肌肉關(guān)節(jié)放松，出汗后需注意及時(shí)擦汗，避免吹風(fēng)后著涼，必要時(shí)及時(shí)淋浴更衣。
藥物治療教育
患者應(yīng)根據(jù)專業(yè)醫(yī)生的指導(dǎo)，依據(jù)血糖高低、體質(zhì)差異、年齡大小等不同因素決定具體用藥量，不要盲從說(shuō)明書(shū)或照搬別人的用量，老年人及肝腎功能不良者用藥量宜小不宜大，還要嚴(yán)格遵守服藥時(shí)間和方法，如磺脲類降糖藥，應(yīng)在飯前半小時(shí)服用，雙胍類應(yīng)在飯后服用，糖苷酶抑制劑應(yīng)在開(kāi)始進(jìn)餐時(shí)隨飯嚼碎服用。不按規(guī)定服用，不僅會(huì)降低療效，而且會(huì)增加副作用，產(chǎn)生不良后果。優(yōu)降糖降糖作用最強(qiáng)，易引起低血糖，老年糖尿病患者慎用，如有注射胰島素的患者，告知不可隨意調(diào)整胰島素的劑量，以免發(fā)生危險(xiǎn)。
預(yù)防和處理低血糖教育
任何糖尿病患者，不管他們應(yīng)用口服降糖藥還是注射胰島素，均可能發(fā)生低血糖癥，且發(fā)生率較高。患者可出現(xiàn)心悸、手抖、多汗、饑餓、面色蒼白、震顫，嚴(yán)重的還會(huì)出現(xiàn)頭痛、疲乏、意識(shí)模糊、昏迷惑癲癇樣發(fā)作，可危及生命。低血糖癥可能對(duì)人體造成很大危害，并有一定危險(xiǎn)性。預(yù)防低血糖癥的最好方法是患者自我監(jiān)測(cè)血糖水平。如果出現(xiàn)了低血糖癥，應(yīng)立即吃一塊糖或50g饅頭以緩解發(fā)作。偶然發(fā)生低血糖反應(yīng)，可立即飲用易于吸收的果汁，糖水或少量糖果，饅頭等予以緩解。如經(jīng)常出現(xiàn)低血糖癥狀時(shí)，要及時(shí)請(qǐng)醫(yī)生調(diào)整飲食和降糖藥物。生活不規(guī)律，吃飯不定時(shí)（如出差，開(kāi)會(huì)），易引起血糖變化，因此要注意隨身攜帶一些方便食品，如咸餅干、奶粉、等，以便隨時(shí)靈活加餐。嚴(yán)重低血糖癥，特別是已經(jīng)或者即將發(fā)生低血糖昏迷者應(yīng)立即送醫(yī)院搶救。
(一)幼兒教育游戲具有很強(qiáng)的趣味性
雖然教育游戲的創(chuàng)作初衷是嚴(yán)肅的。但是為了能使激發(fā)兒童的興趣，它同時(shí)也具有其他游戲普遍具有的一些特點(diǎn)。比如趣味性這一在其他游戲中普遍存在的特點(diǎn)在教育游戲中也同樣存在。教育游戲要想實(shí)現(xiàn)它的教育性，首先要吸引兒童的注意力，使兒童自發(fā)地投入游戲當(dāng)中。這些趣味性往往從兒童的天性和喜好入手，比如通過(guò)兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的卡通形象和一些鮮艷的色彩造成的視覺(jué)沖擊來(lái)吸引孩子們的注意，激發(fā)他們自主投入游戲的積極性。
(二)根據(jù)幼兒的特點(diǎn)具有很強(qiáng)的可操作性
幼兒教育游戲的目的之一就是通過(guò)游戲提高他們的動(dòng)手執(zhí)行能力。幼兒教育游戲的受眾是幼年兒童，由于他們的生理處于剛剛發(fā)育階段的特點(diǎn)，幼年兒童只能通過(guò)模仿來(lái)完成一切最基本的行為，所喲西以這就要求幼兒教育游戲在設(shè)計(jì)過(guò)程中考慮到兒童的特點(diǎn)，必須具備簡(jiǎn)單易懂易行的特點(diǎn)。如果游戲設(shè)計(jì)的太過(guò)復(fù)雜或者超越了兒童行動(dòng)的能力范圍，會(huì)使兒童在游戲過(guò)程中因?yàn)椴荒軇偃斡螒蚨趩剩孕判氖艿酱驌簟＿@樣即使游戲設(shè)計(jì)的再好，也會(huì)產(chǎn)生不僅達(dá)不到本來(lái)的教育目的，反而會(huì)對(duì)幼兒的心理造成負(fù)面的消極影響的后果。
(三)幼兒教育游戲具有一定啟發(fā)性
教育游戲的目的是使兒童在游戲中實(shí)現(xiàn)能力的提升。這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中，為游戲創(chuàng)造一定的教學(xué)情境，使游戲能夠最大限度地使孩子調(diào)動(dòng)各方面的感官能力，在游戲中使各方面得到鍛煉。比如教師可以通過(guò)一款游戲，引導(dǎo)孩子用眼睛去看，用大腦去思考，并把最思考的結(jié)果用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。久而久之，不僅孩子的觀察能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、肢體協(xié)調(diào)能力能夠通過(guò)游戲的鍛煉得到提升，還能從游戲中逐漸培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)思考。
(四)教育游戲有很強(qiáng)的互動(dòng)性
教育游戲具有很強(qiáng)的互動(dòng)性。教學(xué)游戲的教育意義的實(shí)現(xiàn)需要靠學(xué)生、教師以及游戲之間的交流互動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，可以說(shuō)，評(píng)價(jià)一個(gè)教育游戲好壞的標(biāo)準(zhǔn)可以從這款游戲能否吸引孩子主動(dòng)參與到游戲當(dāng)中來(lái)入手。互動(dòng)性的重點(diǎn)之一體現(xiàn)在教師與孩子在游戲中的互動(dòng)，孩子們的世界是簡(jiǎn)單的，游戲在他們眼中就是游戲。那么教育游戲的教育目的就需要教師在與學(xué)生的互動(dòng)當(dāng)中實(shí)現(xiàn)。例如，教師可以和學(xué)生一起參與到過(guò)程當(dāng)中，并且在孩子們投入游戲的過(guò)程當(dāng)中加以引導(dǎo)，使他們能在游戲的過(guò)程中得到啟發(fā)，學(xué)到知識(shí)，鍛煉能力。
二、教育游戲在幼兒教育應(yīng)用當(dāng)中應(yīng)該注意的問(wèn)題
(一)將教學(xué)目標(biāo)融入到游戲當(dāng)中
教學(xué)游戲是一種教育方式和手段。在孩子們的眼里，教學(xué)游戲就僅僅是游戲，孩子們?cè)谕嬗螒虻臅r(shí)候并沒(méi)有學(xué)習(xí)的意識(shí)。同時(shí)為了確保幼兒教育的質(zhì)量，就需要家長(zhǎng)和教師把教學(xué)目標(biāo)融入在游戲的過(guò)程當(dāng)中，在游戲過(guò)程中細(xì)心觀察孩子們的游戲行為，并適時(shí)對(duì)孩子的游戲行為加以引導(dǎo)，以免偏離最初的教學(xué)目標(biāo)。另外，在游戲結(jié)束后還要及時(shí)總結(jié)，看看游戲是否達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)，如果沒(méi)有達(dá)到是哪個(gè)環(huán)節(jié)出了問(wèn)題，在思考當(dāng)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以便應(yīng)用到下一次的教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中去。如果已經(jīng)達(dá)到了既定的教學(xué)目標(biāo)，并不能就此滿足，仍然要想辦法提高。
(二)要注意在游戲中培養(yǎng)孩子的品質(zhì)
除了要重視教育游戲?qū)⒆痈鞣矫婺芰Φ奶嵘猓逃螒蜻€應(yīng)當(dāng)注意對(duì)孩子品德和人格的培養(yǎng)，教會(huì)他們最基本的禮貌和道德觀念。比如在開(kāi)公交車的游戲中，可以教育孩子在公共場(chǎng)合不能大喊大叫，要學(xué)會(huì)主動(dòng)給老爺爺或者老奶奶等行動(dòng)不便的人讓座等等符合社會(huì)文明禮貌的行為。
(三)要對(duì)教育游戲加以選擇
(一)AECT在1970年的定義。教育技術(shù)是一種根據(jù)特定目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)、實(shí)施與評(píng)價(jià)整個(gè)教學(xué)過(guò)程的系統(tǒng)方法。它以對(duì)人的學(xué)習(xí)和傳播的研究為基礎(chǔ)，綜合運(yùn)用人力、物力資源，以達(dá)到更有效地進(jìn)行教學(xué)的目的。
(二)AECT在1972年的定義。教育技術(shù)是這樣一個(gè)領(lǐng)域，它通過(guò)對(duì)所有學(xué)習(xí)資源的系統(tǒng)化鑒別、開(kāi)發(fā)、組織和利用以及通過(guò)對(duì)這些過(guò)程的管理，來(lái)促進(jìn)人類的學(xué)習(xí)。
(三)AECT在1977年的定義。教育技術(shù)是一個(gè)分析問(wèn)題，并對(duì)解決問(wèn)題的方法進(jìn)行設(shè)計(jì)、實(shí)施、評(píng)價(jià)和管理的綜合的、有機(jī)的過(guò)程。
(四)AECT在1994年的定義。教育技術(shù)是對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)的理論及實(shí)踐。
(五)AECT在2005年的定義。教育技術(shù)是通過(guò)創(chuàng)造、使用、管理適當(dāng)?shù)募夹g(shù)過(guò)程和資源，以促進(jìn)學(xué)習(xí)和改善績(jī)效的研究與符合道德規(guī)范的實(shí)踐。
二、現(xiàn)代教育技術(shù)的本質(zhì)
上述定義的變遷說(shuō)明人們對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)的認(rèn)識(shí)逐步深化，也反映出教育技術(shù)發(fā)展的兩種基本趨勢(shì):
(一)教育技術(shù)研究的目標(biāo)由強(qiáng)調(diào)“達(dá)到更有效的教學(xué)目的”(1970年)轉(zhuǎn)變?yōu)椤按龠M(jìn)學(xué)習(xí)和改善績(jī)效”(2005年)，體現(xiàn)了現(xiàn)代教學(xué)觀念從以“教”為中心到以“學(xué)”為中心的重大轉(zhuǎn)變;
(二)人們?cè)絹?lái)越注重對(duì)教育技術(shù)的正確的、適當(dāng)?shù)睦茫瑢⒛切┻`背基本教育原理和基本道德規(guī)范的理論及實(shí)踐排除在教育技術(shù)之外。從現(xiàn)代教育技術(shù)的定義演變及發(fā)展趨勢(shì)可以歸納出以下三點(diǎn):第一，現(xiàn)代教育技術(shù)是由教育硬件、軟件、方法和理論共同構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)。運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程也是運(yùn)用系統(tǒng)方法對(duì)課程教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)資源開(kāi)發(fā)以及教學(xué)模式構(gòu)建等方面進(jìn)行優(yōu)化整合的過(guò)程。因此，使用現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行教學(xué)的教師必須具有融合技術(shù)的學(xué)科教學(xué)知識(shí)所包含的七個(gè)維度的知識(shí)和技能。第二，教師在將教育技術(shù)融入學(xué)科教學(xué)的改革過(guò)程中居于非常關(guān)鍵的主導(dǎo)地位，是課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)者和實(shí)施者，其對(duì)技術(shù)實(shí)施的各個(gè)階段進(jìn)行引導(dǎo)、監(jiān)控、評(píng)估以及及時(shí)采取補(bǔ)救性措施的角色是無(wú)可替代的。任何基于現(xiàn)代教育技術(shù)的教學(xué)改革都不能拋棄“教”，而完全實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為中心的“學(xué)”。第三，對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)的開(kāi)發(fā)和利用必須緊緊圍繞“促進(jìn)學(xué)習(xí)和改進(jìn)績(jī)效”這個(gè)中心，不能為技術(shù)而技術(shù)，更不能違背基本的教育規(guī)律和教師道德規(guī)范，濫用或錯(cuò)用技術(shù)。在使用現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)時(shí)，必須將提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言綜合應(yīng)用能力作為出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。
三、現(xiàn)代教育技術(shù)在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用及存在的問(wèn)題
自從2003年大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革正式啟動(dòng)以來(lái)，現(xiàn)代教育技術(shù)手段在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中日益普及。在現(xiàn)代教育技術(shù)的推動(dòng)下，目前的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)正朝著自主化、個(gè)性化和網(wǎng)絡(luò)化的方向發(fā)展。同時(shí)，實(shí)證研究表明，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)與課堂相結(jié)合的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式在優(yōu)化學(xué)生學(xué)習(xí)、提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、提升教學(xué)質(zhì)量方面明顯優(yōu)于傳統(tǒng)的教學(xué)模式。但是，在將現(xiàn)代教育技術(shù)與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)整合的過(guò)程中，不少教師因受自身素質(zhì)和客觀條件所限，對(duì)教育技術(shù)主觀認(rèn)識(shí)片面，并在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)其進(jìn)行濫用和低值利用。教師對(duì)教育技術(shù)認(rèn)識(shí)的片面性主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:
(一)有些教師認(rèn)為使用現(xiàn)代教育技術(shù)必然能夠改進(jìn)教學(xué)，因此，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中過(guò)度地依賴現(xiàn)代教育技術(shù)，在PPT課件的制作上花費(fèi)過(guò)多的精力，卻忽略了對(duì)教學(xué)內(nèi)容和本質(zhì)的探究，這種本末倒置的做法給大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)了極壞的影響。
(二)有些教師認(rèn)為現(xiàn)代教育技術(shù)適用于所有的學(xué)生，在教學(xué)過(guò)程中常常忽略學(xué)生的個(gè)性差異和學(xué)習(xí)需求。實(shí)際上，在情感、人生觀等教育功能方面，現(xiàn)代教育技術(shù)絕不可能取代教師。教師在實(shí)踐中對(duì)技術(shù)的濫用以及低值利用突出表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:
(一)英語(yǔ)課堂教學(xué)娛樂(lè)化和低智化。有的教師在課堂上播放過(guò)多的與英語(yǔ)學(xué)習(xí)毫不相干的英語(yǔ)影視，浪費(fèi)了學(xué)校寶貴的設(shè)備資源和學(xué)生的時(shí)間。
(二)有的教師在備課時(shí)幾乎不對(duì)參考課件作任何修改，上課時(shí)也基本上是從頭到尾不停地翻PPT，課堂氣氛十分沉悶，缺乏語(yǔ)言學(xué)習(xí)中所需要的人與人之間起碼的情感交流。大學(xué)英語(yǔ)教師現(xiàn)代教育技術(shù)素養(yǎng)的不足成為制約教育技術(shù)和大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)深度融合的瓶頸。大部分教師對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)的理論和實(shí)踐仍然缺乏基本的認(rèn)識(shí)和了解，在制作多媒體課件時(shí)缺乏教學(xué)設(shè)計(jì)，交互性和趣味性不強(qiáng)，缺乏熟練使用先進(jìn)教學(xué)管理平臺(tái)的能力。與此同時(shí)，大學(xué)英語(yǔ)教師在計(jì)算機(jī)輔助英語(yǔ)教學(xué)方面接受的在職培訓(xùn)相當(dāng)有限，狀況非常令人擔(dān)憂。
四、將現(xiàn)代教育技術(shù)融入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的建議
一、化學(xué)的由來(lái)及怎樣提高學(xué)生對(duì)化學(xué)的熱愛(ài)
在秦始皇時(shí)期，秦始皇為了長(zhǎng)生不老，便命煉丹師煉制仙丹，以保證延年益壽，煉丹師通過(guò)火煉法或者是水煉法的方式，把不同的物質(zhì)按照不同的比例經(jīng)過(guò)高溫處理，形成一種類似于藥丸一樣的合成物質(zhì)，讓皇帝享用。這便是中國(guó)早期的化學(xué)的雛形。基于此原理，漸漸地人們通過(guò)進(jìn)行多次實(shí)驗(yàn)，由硝石等物質(zhì)的等比例混合，制作成了威力無(wú)比的火藥，應(yīng)用在軍事，采礦的行業(yè)里面，這使得化學(xué)的應(yīng)用漸漸地走入人們的視野中來(lái)。正是有了古代這么多鮮活的關(guān)于化學(xué)的例子，才使得現(xiàn)代人對(duì)于化學(xué)有了新的認(rèn)識(shí)。所以，在課上，老師可以通過(guò)向?qū)W生講述古代人與化學(xué)之間的故事，讓更多的學(xué)生對(duì)于化學(xué)有了新的了解，在被這些生動(dòng)的事情所吸引的同時(shí)，讓學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)化學(xué)有了新的動(dòng)力，也使得學(xué)生對(duì)化學(xué)的熱愛(ài)升高到一定的高度上來(lái)。或者可以通過(guò)多媒體播放一些有關(guān)于化學(xué)物質(zhì)的照片，讓學(xué)生對(duì)于這種新奇的從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的物質(zhì)，產(chǎn)生好奇感，來(lái)吸引更多的學(xué)生把更多的精力都集中在化學(xué)的學(xué)習(xí)上來(lái)。當(dāng)然，也可以通過(guò)一些化學(xué)實(shí)驗(yàn)，來(lái)吸引學(xué)生，提高學(xué)生對(duì)化學(xué)的熱愛(ài)。例如：把鋅片和銅片放入稀硫酸里面，觀察實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生感受到化學(xué)世界的神奇，漸漸地被化學(xué)所吸引。
二、德育教育的合理性開(kāi)展
學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，不能僅僅只是憑借著文化課的授課老師來(lái)進(jìn)行傳授，應(yīng)該聘請(qǐng)專業(yè)的心理老師，為學(xué)生們上課，保障學(xué)生所接受的德育思想都是最為專業(yè)，最為科學(xué)的。
三、化學(xué)教育與德育教育的合理結(jié)合
在化學(xué)學(xué)習(xí)中，我們就會(huì)知道，二氧化硫，二氧化碳，一氧化碳這一類的氣體屬于有毒氣體，在吸入到一定程度上，會(huì)對(duì)人的身體造成極大的危害，輕則昏迷，重則就會(huì)造成死亡。所以說(shuō)，在學(xué)生做化學(xué)實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，要時(shí)刻保持大腦的清醒，要在心中時(shí)刻的提醒自己，注意化學(xué)藥品的添加量。這就需要在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的時(shí)候，讓學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，來(lái)保障化學(xué)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行的安全性，降低發(fā)生危險(xiǎn)的幾率。學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，無(wú)論在對(duì)于化學(xué)的學(xué)習(xí)上來(lái)說(shuō)，是一種積極的思想觀念，對(duì)于任何的學(xué)科，都是值得遵守的，這直接的說(shuō)明了對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育是一件極為重要的事情。在化學(xué)中，兩種物質(zhì)按照不同比例進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，會(huì)產(chǎn)生不同的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，這就需要學(xué)生有著強(qiáng)大的腦存儲(chǔ)空間，能夠記住這些化學(xué)知識(shí)點(diǎn)。在化學(xué)教育中進(jìn)行德育教育，也能很好的提高學(xué)生對(duì)記憶力的提升。因?yàn)榈掠逃粌H僅是讓學(xué)生在思想道德修養(yǎng)上，有一定的提高，還能使學(xué)生本身存在的潛在能力都能很好的激發(fā)出來(lái)，這對(duì)于化學(xué)的學(xué)習(xí)是有很大幫助的。在學(xué)習(xí)化學(xué)的時(shí)候，還要保持創(chuàng)新精神。因?yàn)閷?duì)于任何學(xué)科，創(chuàng)新精神都是存在的。對(duì)于化學(xué)題來(lái)說(shuō)，一道化學(xué)題可以有多種不同的解題思路，僅僅依照老師所給出的參考答案來(lái)學(xué)習(xí)，就局限了學(xué)生學(xué)習(xí)的思維能力，要把問(wèn)題多元化進(jìn)行思考，思考這道題是否還有別的解題形式，從而開(kāi)發(fā)大腦思維的活躍性。這也是需要德育教育對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)的，因?yàn)閷?duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，使學(xué)生的人生觀，價(jià)值觀都有了新的改變，不再僅僅局限在以前被束縛的思維中了，思維的自由讓思想有了創(chuàng)新的能力，為日后的化學(xué)學(xué)習(xí)，打下了良好的基礎(chǔ)。
總而言之，在教學(xué)中滲透德育教育，是一件極為重要的事情。因?yàn)樽鳛槔蠋煹谋举|(zhì)是教書(shū)育人，這里不能僅僅只是看到教書(shū)，更主要的還是“育人”這兩個(gè)字，作為一個(gè)好的學(xué)生，不僅僅只是文化課滿分就能稱之為好學(xué)生的，要從德智體美勞這五方面全面綜合的發(fā)展的，才能被稱之為是好學(xué)生。所以說(shuō)，讓老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，是保障學(xué)生未來(lái)飛速發(fā)展至關(guān)重要的一環(huán)，在新的時(shí)代，為國(guó)家輸送綜合性高素質(zhì)人才，是作為教師的本職任務(wù)，也是適應(yīng)時(shí)展潮流的改革壯舉，這不僅僅是對(duì)發(fā)展而言，對(duì)于全人類都是有著重要意義的。
作者:李育喜單位:湖南省常德市石門(mén)五中
確立了為承德的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展，尤其是為“三農(nóng)”領(lǐng)域培養(yǎng)高素質(zhì)、應(yīng)用型人才的辦學(xué)宗旨。遵守國(guó)家法律法規(guī)和相關(guān)教育規(guī)定，注重“規(guī)模、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、效益”協(xié)調(diào)發(fā)展，以學(xué)員為中心，以人才培養(yǎng)為根本，以服務(wù)社會(huì)為目的，充分體現(xiàn)了質(zhì)量第一、社會(huì)效益第一的原則，確保了遠(yuǎn)程教育始終在健康、良性的軌道中發(fā)展。
二、提供教學(xué)服務(wù)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)意識(shí)
針對(duì)廣大農(nóng)民學(xué)員知識(shí)水平偏低，缺乏利用現(xiàn)代信息技術(shù)的手段和相關(guān)知識(shí)，學(xué)員自主學(xué)習(xí)能力和意識(shí)比較差等特點(diǎn)，學(xué)校本著“一切服務(wù)學(xué)員”的辦學(xué)原則，采取有效措施積極努力辦好農(nóng)民遠(yuǎn)程教育。
1、提供學(xué)習(xí)資源與課程學(xué)習(xí)服務(wù)
由東北農(nóng)大負(fù)責(zé)向廣大學(xué)員提供豐富的學(xué)習(xí)資源，包括各科目主講教師的講課視頻、教學(xué)課件、習(xí)題與作業(yè)、經(jīng)典課程等，學(xué)習(xí)中心專業(yè)教師負(fù)責(zé)為學(xué)員進(jìn)行網(wǎng)上學(xué)習(xí)與操作的講解，通過(guò)電話、短信、QQ群、輔導(dǎo)教師和校園網(wǎng)等形式督促學(xué)員上網(wǎng)學(xué)習(xí)，按時(shí)完成了作業(yè)。輔導(dǎo)教師對(duì)各門(mén)課程進(jìn)行輔導(dǎo)答疑，包括課程難點(diǎn)的講評(píng)、學(xué)習(xí)重點(diǎn)的匯總和課程作業(yè)的講解等，確保了學(xué)員的課程學(xué)習(xí)效果。
2、及時(shí)進(jìn)行信息與咨詢服務(wù)
學(xué)習(xí)中心配有專業(yè)的咨詢服務(wù)人員，咨詢渠道暢通，記錄完整，能夠及時(shí)與東北農(nóng)大網(wǎng)絡(luò)學(xué)院溝通，解決學(xué)員的問(wèn)題與困難。在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)電話、E-mail、QQ群、學(xué)校網(wǎng)站及時(shí)準(zhǔn)確地向廣大學(xué)員和傳達(dá)各類輔導(dǎo)信息，確保了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)工作各環(huán)節(jié)的正常開(kāi)展。
3、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力與意識(shí)
農(nóng)民學(xué)員自主學(xué)習(xí)能力和意識(shí)取決于本身學(xué)習(xí)態(tài)度和能力、學(xué)習(xí)中心的組織和管理、教師的“導(dǎo)學(xué)”“助學(xué)”。學(xué)校采取有效措施，提高學(xué)員自主學(xué)習(xí)意識(shí)：一是注重“兩個(gè)教育”的組織。新生開(kāi)學(xué)前及時(shí)進(jìn)行入學(xué)教育，包括端正學(xué)習(xí)態(tài)度、網(wǎng)上學(xué)習(xí)指導(dǎo)、各項(xiàng)規(guī)定、學(xué)習(xí)任務(wù)等，使學(xué)員盡快適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)教育這種學(xué)習(xí)方式。此外，加強(qiáng)畢業(yè)前教育，對(duì)學(xué)員進(jìn)行守法守紀(jì)、職業(yè)道德、學(xué)以致用、崗位奉獻(xiàn)的教育，為社會(huì)做出新貢獻(xiàn)。二是加強(qiáng)遠(yuǎn)程教育教師的責(zé)任意識(shí)，充分發(fā)揮“助學(xué)”、“導(dǎo)學(xué)”功用。學(xué)員可隨時(shí)通過(guò)電話、網(wǎng)絡(luò)等手段和教師進(jìn)行溝通交流，每學(xué)期均安排面授輔導(dǎo)，及時(shí)對(duì)學(xué)員在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的難題進(jìn)行指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)員自主學(xué)習(xí)。
三、強(qiáng)化教學(xué)管理，保證教學(xué)質(zhì)量
農(nóng)民學(xué)員時(shí)間和精力主要都放在田間地頭和家庭上，學(xué)習(xí)時(shí)間比較少，管理者和學(xué)員面對(duì)面接觸時(shí)間少，教學(xué)管理難度大。學(xué)習(xí)中心采取各種規(guī)范化教學(xué)管理手段，促進(jìn)遠(yuǎn)程教育有序、持久、健康發(fā)展。
1、教學(xué)與教務(wù)管理有序
嚴(yán)格執(zhí)行各專業(yè)教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃進(jìn)程表，面授輔導(dǎo)安排合理，特別加強(qiáng)了輔導(dǎo)環(huán)節(jié)管理。一是輔導(dǎo)教師聘用堅(jiān)持責(zé)任心強(qiáng)、輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)豐富，每門(mén)課均有輔導(dǎo)計(jì)劃和課程要求；二是開(kāi)設(shè)開(kāi)篇輔導(dǎo)和期末的面授輔導(dǎo)；三是通過(guò)各種途徑提高學(xué)員面授輔導(dǎo)的出勤率，如學(xué)員每次參加輔導(dǎo)時(shí)數(shù)計(jì)入平時(shí)成績(jī)，對(duì)于不足規(guī)定時(shí)數(shù)70%的學(xué)員不允許參加本門(mén)課程的考試，只能補(bǔ)修補(bǔ)考；四是加強(qiáng)對(duì)面授輔導(dǎo)的檢查與跟蹤，了解輔導(dǎo)的具體情況并做出及時(shí)處理；五是督促學(xué)員進(jìn)行上網(wǎng)自主學(xué)習(xí)并按時(shí)完成作業(yè)，作業(yè)完成情況、網(wǎng)上學(xué)習(xí)記錄與參加輔導(dǎo)情況組成平時(shí)成績(jī)，占課程總成績(jī)的20%。
2、考務(wù)管理嚴(yán)格規(guī)范
聲樂(lè)教育同樣興起于19世紀(jì)，以意大利和法國(guó)的歌劇發(fā)展了男聲的技巧為標(biāo)志，這一時(shí)期被譽(yù)為“美聲歌唱的新時(shí)期”，隨后，聲樂(lè)教育在西方得到了很好的發(fā)展。進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后，聲樂(lè)教育中的技術(shù)化的傾向越來(lái)越嚴(yán)重，聲樂(lè)教育一度成為功利性教育。我國(guó)具有現(xiàn)代意義的聲樂(lè)教育起步較晚，且長(zhǎng)期得不到有效的發(fā)展，目前聲樂(lè)教育也正面臨著技術(shù)化傾向等問(wèn)題，很多聲樂(lè)教師忽視了聲樂(lè)所要傳達(dá)的藝術(shù)性，重在傳授音樂(lè)表演技能，這些都嚴(yán)重地影響了我國(guó)聲樂(lè)教育的發(fā)展。通識(shí)教育在高校被提倡后，聲樂(lè)教育也成為了高等院校教學(xué)的一種重要內(nèi)容[2]。通過(guò)對(duì)聲樂(lè)教育與通識(shí)教育發(fā)展?fàn)顩r的介紹，我們不難看出，二者之間存在相互對(duì)應(yīng)的概念，通識(shí)教育是一種人文教育，它涉及的內(nèi)容非常廣泛，包含了自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)等知識(shí)，其最終目的就是培養(yǎng)出完全、完整的人，而聲樂(lè)教育正是通識(shí)教育中不可或缺的內(nèi)容。
二、聲樂(lè)教育在通識(shí)教育中發(fā)揮的作用
（一）聲樂(lè)教育能夠引導(dǎo)學(xué)生追求人類最永恒的價(jià)值
聲樂(lè)藝術(shù)是人類文明的成果，通過(guò)聲樂(lè)，學(xué)生們能夠感悟到古代圣賢的價(jià)值追求，而這種感悟又會(huì)起到潛移默化的作用，漸漸地融入到學(xué)生的潛意識(shí)當(dāng)中。在信息時(shí)代，盡管學(xué)生能夠非常容易獲取一些訊息，但是能夠震撼到人們心靈的訊息又過(guò)于難得，甚至一瞬即逝，過(guò)后讓人不再回想。而聲樂(lè)傳遞給人的訊息是跨越時(shí)代的精神感悟，它能夠讓學(xué)生體悟到“美”的存在[3]。
（二）聲樂(lè)教育能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神
聲樂(lè)教育并不強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，這也讓它有了非功利性和非物質(zhì)性的特點(diǎn)，在聲樂(lè)教育中，學(xué)生只需要全身心去享受，無(wú)需有太大的壓力，通過(guò)聲樂(lè)教育，學(xué)生的精神人格和文化品味會(huì)得到有效的提升，而且在諸多的表演形式上，如重唱、合唱、齊唱等都需要學(xué)生進(jìn)行協(xié)調(diào)配合，因此，聲樂(lè)表演更是一門(mén)高度團(tuán)結(jié)協(xié)作的藝術(shù)表現(xiàn)。聲樂(lè)教育讓學(xué)生很自然地融入到集體當(dāng)中，學(xué)生之間團(tuán)結(jié)協(xié)作，有利于培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)精神。
（三）聲樂(lè)教育能夠促進(jìn)學(xué)生的身心健康
聲樂(lè)藝術(shù)講究身心合一，技巧的形成要通過(guò)正確地控制和協(xié)調(diào)身體的各器官來(lái)實(shí)現(xiàn)，這本身對(duì)學(xué)生的體能和心態(tài)就是一種鍛煉和發(fā)展。從這一點(diǎn)來(lái)看，聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程也是一個(gè)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，只不過(guò)這種運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)的是由心來(lái)控制，學(xué)生在整個(gè)過(guò)程中要保持不急不躁的心態(tài)，同時(shí)，這種運(yùn)動(dòng)還需要長(zhǎng)期的堅(jiān)持和訓(xùn)練才能取得一定的效果。例如動(dòng)感節(jié)奏的訓(xùn)練，對(duì)人的身體會(huì)產(chǎn)生時(shí)而緊張時(shí)而舒暢的影響，這種控制力有利于促進(jìn)學(xué)生身心的全面發(fā)展[4]。此外，聲樂(lè)教育的價(jià)值內(nèi)涵對(duì)鍛煉學(xué)生的藝術(shù)情操，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品質(zhì)都有著積極的影響，聲樂(lè)要通過(guò)人們各種復(fù)雜的情緒來(lái)演繹，反過(guò)來(lái)又能夠調(diào)動(dòng)人們的各種情緒，使人不自覺(jué)就與聲樂(lè)融為一體，所以讓學(xué)生經(jīng)常接觸優(yōu)秀的聲樂(lè)作品對(duì)他們的人格塑造也會(huì)起到一定的促進(jìn)作用。
三、結(jié)論
1教育理念轉(zhuǎn)變
這個(gè)問(wèn)題老生常談，但它實(shí)在太重要，因此需要再次闡述和升華。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，近8成的孩子在3到6歲時(shí)就已開(kāi)始學(xué)習(xí)英語(yǔ)，并一直持續(xù)到大學(xué)階段。令我們困惑的是，學(xué)生們英語(yǔ)學(xué)習(xí)年限非常長(zhǎng)，但效果卻極為不容樂(lè)觀。上海市世界外國(guó)語(yǔ)中學(xué)常務(wù)副董事羅佩明憂慮，“目前國(guó)內(nèi)高端英語(yǔ)人才還很欠缺，同聲傳譯、高級(jí)翻譯多是上了年紀(jì)的中老年人，我們沒(méi)有理由覺(jué)得我國(guó)學(xué)生的外語(yǔ)水平已經(jīng)夠了。”這就像“本本族”有駕證卻不會(huì)開(kāi)車一樣——這絕非只是平時(shí)練得少，而是在駕校就沒(méi)有學(xué)好。同時(shí)，該問(wèn)題也已經(jīng)引起頂層設(shè)計(jì)者們的重視。本次高考英語(yǔ)改革就是一個(gè)例證，它的目的絕非是削弱英語(yǔ)在教育中的地位，因?yàn)樵谌蚧M(jìn)程超預(yù)期的急劇加快的環(huán)境下，放棄英語(yǔ)等于固步自封。雅思托福固然可以敲開(kāi)歐美大門(mén)，但誰(shuí)也不想僅在唐人街自?shī)首詷?lè)。改革的原因只有一個(gè)：我們需要應(yīng)用型英語(yǔ)。還有一個(gè)問(wèn)題，就是英語(yǔ)教育方向的轉(zhuǎn)變應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的哪個(gè)階段開(kāi)始抓起。我們都知道，教育從娃娃抓起，英語(yǔ)教學(xué)也不例外。
雖然前述的目前學(xué)生生涯英語(yǔ)教育并不那么成功，但實(shí)際上，目前的小學(xué)英語(yǔ)教育無(wú)疑是可圈可點(diǎn)的，學(xué)生們掌握了較多單詞和句型，為初高中語(yǔ)法學(xué)習(xí)奠定了不可或缺的基礎(chǔ)，并具備了一定的應(yīng)用能力。但是這仍然不夠，因?yàn)樵诮^大部分的小學(xué)學(xué)生看來(lái)，英語(yǔ)僅僅是一門(mén)課程，而非第二語(yǔ)言，這在很大限度上限制了學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，并會(huì)在整個(gè)學(xué)生生涯一直將“這門(mén)課程”作為自己的功課和負(fù)擔(dān)，學(xué)習(xí)效果不會(huì)好，應(yīng)試水平更難提升，事倍功半。在國(guó)外，12歲以前是學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的黃金時(shí)期，從3歲開(kāi)始到12歲是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最佳學(xué)習(xí)期。因此，我們需要在小學(xué)階段就轉(zhuǎn)變英語(yǔ)教育導(dǎo)向，轉(zhuǎn)變教師教育理念，為學(xué)生們塑造正確的英語(yǔ)學(xué)習(xí)觀。綜上，無(wú)論從教育實(shí)際情況看，還是從社會(huì)英語(yǔ)教育環(huán)境看，還是從小學(xué)教育心理學(xué)角度看，小學(xué)英語(yǔ)教育理念的轉(zhuǎn)變都迫在眉睫，亟待從應(yīng)試向應(yīng)用升華，只有這樣才能在未來(lái)的改革趨勢(shì)下取得高分高能的實(shí)際效果。
2教學(xué)方法轉(zhuǎn)變
緊隨教育理念之后的一個(gè)重要問(wèn)題，就是教學(xué)方法。最為傳統(tǒng)的小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)方法即教師講、學(xué)生聽(tīng)，搞填鴨式、滿堂灌，不能巧妙而有針對(duì)性地運(yùn)用多種教學(xué)方式，無(wú)法充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這種方式導(dǎo)致的后果極為不良，不僅不能創(chuàng)造考試高分，而且導(dǎo)致應(yīng)用低能。為解決這一問(wèn)題，利用小學(xué)學(xué)生活潑好動(dòng)的特點(diǎn)，“情景教學(xué)”、“游戲教學(xué)”開(kāi)始在全國(guó)廣泛應(yīng)用，并在逐步成為小學(xué)英語(yǔ)教育的主流方式。事實(shí)證明，這種方法在提高學(xué)生單詞和句型認(rèn)知能力上起到了非常積極的作用，但仍然存在一些問(wèn)題，如學(xué)生們總是積極的投身于情景和游戲之中，對(duì)教學(xué)內(nèi)容有較大的忽視，難以達(dá)到英語(yǔ)應(yīng)用的最終目標(biāo)。在此，從提高英語(yǔ)應(yīng)用的角度出發(fā)，以“競(jìng)賽型游戲”為例，介紹教學(xué)方法轉(zhuǎn)變的個(gè)別途徑，以拋磚引玉，并供批評(píng)討論。
3檢測(cè)方式轉(zhuǎn)變
英語(yǔ)水平檢測(cè)（考試）是英語(yǔ)學(xué)習(xí)的一個(gè)重要過(guò)程。英語(yǔ)測(cè)試方法與英語(yǔ)教學(xué)方法有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，測(cè)試方法常常受到教學(xué)方法的影響。從傳統(tǒng)小學(xué)英語(yǔ)測(cè)試角度來(lái)說(shuō)，除了對(duì)學(xué)生英語(yǔ)單詞單句的考察外，難以進(jìn)行應(yīng)用能力的考察。
4小結(jié)
英語(yǔ)教育經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，國(guó)人英語(yǔ)學(xué)習(xí)的思路越來(lái)越清晰和理智，致使四六級(jí)、專八、雅思托福的影響越來(lái)越小，大家更開(kāi)始關(guān)注實(shí)際應(yīng)用和體驗(yàn)。因此，詞匯量和語(yǔ)法都不那么重要，重要的是第二語(yǔ)言溝通能力和習(xí)慣，這恰恰需要從小學(xué)時(shí)開(kāi)始培養(yǎng)。我所提到的三個(gè)轉(zhuǎn)變，正是希望小學(xué)英語(yǔ)教育能將孩子們從高分低能的桎梏中解脫出來(lái)，以實(shí)事求是的精神，一方面讓他們學(xué)有所得，得有所用；另一方面，也更加適應(yīng)國(guó)家英語(yǔ)教育導(dǎo)向，與考試改革趨勢(shì)齊頭并進(jìn)甚至走在前列，成就高分高能的教育教學(xué)新導(dǎo)向。
作者：李麗 單位：肥西縣東冠小學(xué)
德國(guó)美術(shù)教育的首要特點(diǎn)是注重課堂教學(xué)的開(kāi)放性與對(duì)學(xué)生綜合能力的啟發(fā)性的統(tǒng)一。開(kāi)放不僅僅是指課堂教學(xué)方法的開(kāi)放，更重要的是指開(kāi)放式的教學(xué)能夠從關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展上激發(fā)學(xué)生的想象力和主動(dòng)性。美術(shù)教育與其他自然科學(xué)相比更具有藝術(shù)性特征，而在繪畫(huà)技藝學(xué)習(xí)中，一方面，學(xué)生要從繪畫(huà)技巧上來(lái)理解各知識(shí)點(diǎn)之間的關(guān)系，如線條的對(duì)應(yīng)、明暗的配合、對(duì)象的比例、動(dòng)態(tài)中的側(cè)重點(diǎn)等;另一方面，在課堂教學(xué)氛圍的營(yíng)造上，更加注重師生的平等與和諧，課堂分組探討與交流是主要的課堂教學(xué)方式，在對(duì)待藝術(shù)的認(rèn)識(shí)上，每個(gè)學(xué)生都可以發(fā)表自己的看法，可以根據(jù)自我的認(rèn)知暢所欲言，而這種對(duì)課堂互動(dòng)的友好方式更有助于激發(fā)學(xué)生的思維主動(dòng)性，發(fā)揮其想象力。課堂探討只是課堂教學(xué)的方式之一，在教學(xué)觀念的認(rèn)識(shí)上，教師是課堂探討的引導(dǎo)者，將問(wèn)題作為探討的中心，并依此來(lái)引導(dǎo)學(xué)生探究和理解;學(xué)生不受過(guò)多的思想限制，可以依據(jù)自我的思考來(lái)形成對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知。對(duì)于探討后存在的問(wèn)題，教師并不作詳細(xì)的規(guī)定，而是鼓勵(lì)學(xué)生以自我的體驗(yàn)、自我的思考來(lái)把握課堂教學(xué)的主題。對(duì)于課后作品創(chuàng)作，多由學(xué)生自己與相關(guān)技術(shù)工作室建立合作，對(duì)于不同專業(yè)的不同技術(shù)，學(xué)生可以從技術(shù)工作室找到解決問(wèn)題的答案，而對(duì)于創(chuàng)作中遇到的技術(shù)問(wèn)題，則多由學(xué)生通過(guò)與工作室教師進(jìn)行探討來(lái)加以解決。其次，注重美術(shù)教育過(guò)程。從教育目標(biāo)來(lái)看，德國(guó)的教育目標(biāo)是明確的，即讓學(xué)生通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐增強(qiáng)民族文化藝術(shù)與世界多元文化的關(guān)系，進(jìn)而提升自身的藝術(shù)修養(yǎng)，增強(qiáng)藝術(shù)的社會(huì)功能。從藝術(shù)的發(fā)展來(lái)看，長(zhǎng)久以來(lái)，對(duì)藝術(shù)的質(zhì)疑是爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，但同時(shí)，在不斷的否定與爭(zhēng)論中也促進(jìn)了藝術(shù)多元化局面的形成。德國(guó)美術(shù)教育尊重人的心理、生理規(guī)律，并將其融入到藝術(shù)創(chuàng)作的具體過(guò)程中，使學(xué)生能夠增進(jìn)對(duì)知識(shí)的理解程度。德國(guó)教師往往尊重學(xué)生自己的藝術(shù)思想，鼓勵(lì)其在繪畫(huà)創(chuàng)作中去體驗(yàn)、去體會(huì)。再次，注重對(duì)教學(xué)環(huán)境藝術(shù)氛圍的營(yíng)造。環(huán)境對(duì)于教育的作用是巨大的，德國(guó)的多數(shù)學(xué)校都會(huì)從環(huán)境的營(yíng)造上來(lái)促進(jìn)對(duì)學(xué)生的藝術(shù)感化和影響。同時(shí)，在美術(shù)教育實(shí)踐中，德國(guó)美術(shù)教育具有全民性，特別是在對(duì)學(xué)生的藝術(shù)品位的提升上，既要體現(xiàn)求真、求異，又要突出創(chuàng)造性。對(duì)于德國(guó)文化藝術(shù)氛圍的營(yíng)造，無(wú)論是民族的、傳統(tǒng)的，還是現(xiàn)代的、國(guó)際的，都能夠從環(huán)境中見(jiàn)證統(tǒng)一與和諧。
二、德國(guó)美術(shù)教育對(duì)我國(guó)師范教育的啟示
(一)對(duì)學(xué)生個(gè)性化教育的關(guān)注
20世紀(jì)30年代，包豪斯美術(shù)教育理念為德國(guó)教育注入了新的發(fā)展動(dòng)力，特別是對(duì)學(xué)生天真情趣的激發(fā)，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中感受藝術(shù)的魅力，展現(xiàn)學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)，并從關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異上培養(yǎng)其獨(dú)立分析問(wèn)題的能力。藝術(shù)來(lái)源于創(chuàng)新，更源自對(duì)審美態(tài)度的培養(yǎng)。德國(guó)美術(shù)教育關(guān)注學(xué)生的感受，倡導(dǎo)個(gè)性化的藝術(shù)教育，教師在課堂講授中更關(guān)注學(xué)生各自的體驗(yàn)和感受，鼓勵(lì)其從創(chuàng)作中展現(xiàn)自己的個(gè)性，并通過(guò)對(duì)學(xué)生作品的探討，促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立思維和能力的養(yǎng)成。在課堂教學(xué)中，可以通過(guò)開(kāi)設(shè)輔導(dǎo)課的方式，基于學(xué)生的差異性開(kāi)展針對(duì)性教學(xué)，還可以借助小組合作探討的方式，讓學(xué)生根據(jù)各自的興趣組成小組，并在小組的學(xué)習(xí)與交流中明確教學(xué)內(nèi)容，鍛煉能力。在課堂教學(xué)方式上，德國(guó)美術(shù)教育多融入項(xiàng)目教學(xué)法，無(wú)論是基礎(chǔ)教學(xué)還是專業(yè)教學(xué)，都通過(guò)與企業(yè)實(shí)踐的結(jié)合來(lái)確立研究方向。需要強(qiáng)調(diào)的是，德國(guó)美術(shù)教育注重從美術(shù)這一基本概念上來(lái)構(gòu)建美，并在對(duì)美的探討中融入對(duì)人的綜合性的培養(yǎng)。而我國(guó)美術(shù)教育往往忽視實(shí)踐環(huán)節(jié)，尤其是在與行業(yè)發(fā)展、企業(yè)融合上缺乏有效銜接，大多停留在素描、手繪、色彩上。因此，加大對(duì)實(shí)踐環(huán)節(jié)的引入更是改善美術(shù)教育的關(guān)鍵點(diǎn)。
(二)注重藝術(shù)與技術(shù)的有效銜接
德國(guó)的美術(shù)教育理論大多源自哲學(xué)家和思想家，他們對(duì)德國(guó)美術(shù)教育的理論與實(shí)踐都起到了促進(jìn)作用。如康德提出實(shí)物與圖畫(huà)能提升學(xué)生的記憶力，而借助于美術(shù)教育能夠促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展;席勒從審美理念上將藝術(shù)與感性、理性建立聯(lián)系。我國(guó)道家創(chuàng)始人老子在構(gòu)建自己的人生體系時(shí)，將嬰兒狀態(tài)與赤子之心作為人生境界的最高層次;明代思想家李贄也提出童心論思想，這些思想與美術(shù)教育的融合為學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)與技術(shù)進(jìn)步開(kāi)啟了創(chuàng)造的思想動(dòng)力。中國(guó)美術(shù)院校的學(xué)生與德國(guó)美術(shù)學(xué)院的學(xué)生相比，大多都具有扎實(shí)的基本功，特別是在技巧的運(yùn)用上更為嫻熟，而由于人文素養(yǎng)的缺乏，其技術(shù)只能成為藝術(shù)創(chuàng)意的工匠，缺乏個(gè)性與靈性。如對(duì)于線條的訓(xùn)練，西方繪畫(huà)多注重基本元素的造型訓(xùn)練，德國(guó)美術(shù)教學(xué)中對(duì)于線條的運(yùn)用更具特色，教師鼓勵(lì)學(xué)生從線條的長(zhǎng)、短、曲、直、交錯(cuò)中來(lái)體現(xiàn)出藝術(shù)化的節(jié)奏;而我國(guó)美術(shù)教育則限于對(duì)體系框架的學(xué)習(xí)，學(xué)科性太濃，難以從藝術(shù)與技術(shù)教育的協(xié)同上來(lái)促進(jìn)學(xué)生的動(dòng)手能力、審美能力和創(chuàng)造力。
(三)強(qiáng)化對(duì)美術(shù)教育內(nèi)容及學(xué)科范疇的延展
從美術(shù)教育的實(shí)踐來(lái)看，作為藝術(shù)科學(xué)，應(yīng)該在教育中體現(xiàn)滲透性。德國(guó)美術(shù)教育實(shí)施的是模塊化教育，為了凸顯學(xué)科綜合素質(zhì)，在課程開(kāi)設(shè)上有繪畫(huà)、素描、陶藝、影像、自由繪畫(huà)、玻璃藝術(shù)、木刻藝術(shù)、攝影藝術(shù)、印刷藝術(shù)、雕刻藝術(shù)、拼貼藝術(shù)、木材教育、紡織教育、多媒體教育以及美學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、音樂(lè)美學(xué)等課程，其課程范疇的廣泛性與學(xué)科獨(dú)立性并列，足見(jiàn)其對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。同時(shí)，在學(xué)科拓展課程上，還融入了音樂(lè)、美育、人文、社會(huì)科學(xué)等知識(shí)，從美術(shù)教育與人的全面發(fā)展上建立融合。德國(guó)的美術(shù)教育環(huán)境也是豐富的，在藝術(shù)館、美術(shù)館每天都有不同的人群來(lái)參觀與學(xué)習(xí)，有拍攝的，有臨摹的，有寫(xiě)生的，他們?cè)趯?duì)美的發(fā)現(xiàn)與體驗(yàn)中感受創(chuàng)造美的快樂(lè)。在課程設(shè)置寬度上，德國(guó)美術(shù)教育注重課程的廣泛性;而我國(guó)美術(shù)課程則多以教師為中心，依據(jù)教師的認(rèn)知結(jié)構(gòu)來(lái)設(shè)定課程寬度。因此，在我國(guó)美術(shù)教育課程中，應(yīng)該適當(dāng)增加一些美術(shù)延展課程，如金屬藝術(shù)、木材知識(shí)、玻璃藝術(shù)、紡織課程及裝飾畫(huà)等知識(shí);在藝術(shù)修養(yǎng)課程上，應(yīng)加大對(duì)人文學(xué)科知識(shí)的延伸;在教學(xué)方法上，可以借鑒德國(guó)的探究式課堂，將學(xué)生的主動(dòng)性和學(xué)習(xí)興趣激發(fā)出來(lái)。
三、結(jié)語(yǔ)
孩子來(lái)自于父母的有緣結(jié)合，孕育于母體，從自然狀態(tài)來(lái)說(shuō)孩子應(yīng)該是父母生命的延續(xù)，所以，當(dāng)我們父母把孩子帶到人世間來(lái)的那一刻就應(yīng)該把孩子當(dāng)做自己生命的一部分，用最自然的情感去接納孩子，用期待花開(kāi)的美好心情去等待和陪伴孩子的成長(zhǎng)。而事實(shí)上，我們很多父母在養(yǎng)育孩子的時(shí)候忽略了這一點(diǎn)，往往更重視物質(zhì)上對(duì)孩子的滿足而忽視孩子在情感上的需要。孩子在情感上對(duì)父母的依賴從很早就開(kāi)始了，當(dāng)孩子還不會(huì)講話時(shí)候，他們的每次哭鬧并不只是因?yàn)轲囸I或者尿濕，有時(shí)也是因?yàn)橄胍笕吮б槐В蛘邔?duì)他笑一笑、說(shuō)一說(shuō)話。有過(guò)育兒經(jīng)驗(yàn)的父母會(huì)發(fā)現(xiàn)很多孩子都喜歡大人撫摸或者撫摸大人，這種被稱為“皮膚饑渴”的現(xiàn)象其實(shí)就是孩子對(duì)成人的原始情感需要。現(xiàn)在很多孩子在很小的時(shí)候父母就帶著他們上早教課程，這種親子互動(dòng)的課程除了一些能力的培養(yǎng)外，更重要的一方面就是幫助孩子與父母之間形成親密的依戀關(guān)系。韓國(guó)早教專家申宜珍指出，在孩子周歲以內(nèi)父母和孩子建立起依戀關(guān)系至關(guān)重要。孩子和父母建立了良好的依戀關(guān)系，孩子就會(huì)對(duì)父母產(chǎn)生信任和需要，這樣的孩子在今后的教育中更容易接納成人的指導(dǎo)和幫助。
愛(ài)是人類的永恒話題，是人類最基本的情感，而在教育中，愛(ài)更是教育的靈魂和生命。當(dāng)我們用愛(ài)的眼神去注視孩子的時(shí)候，孩子就是我們眼里的天使；當(dāng)我們用愛(ài)的懷抱去接納孩子的時(shí)候，孩子就是這世上最幸福的人。誰(shuí)不希望自己的孩子是天使，誰(shuí)不希望自己的孩子是世界上最幸福的人呢？所以讓我們從無(wú)條件愛(ài)孩子開(kāi)始對(duì)孩子進(jìn)行教育，用這種人類最美好的感情溫暖孩子的一生。既然孩子是我們生命的一部分，作為父母應(yīng)該像愛(ài)自己的生命一樣，無(wú)條件地去愛(ài)我們的孩子。美國(guó)親子教育專家蓋瑞•查普曼和羅斯•甘伯認(rèn)為：“無(wú)條件的愛(ài)就是無(wú)論孩子的情況如何，都愛(ài)他們。即不管孩子長(zhǎng)相如何，天資、弱點(diǎn)或缺陷如何，也不管我們的期望多高，還有最難的一點(diǎn)是不管孩子的表現(xiàn)如何，都要愛(ài)他們。但這并不表示我們喜歡孩子的所有行為，而是意味著我們對(duì)孩子永遠(yuǎn)給予并表示愛(ài)，即使他們行為不佳。”就像我們無(wú)從選擇自己的父母一樣，我們也一樣無(wú)從選擇自己可以擁有一個(gè)怎樣的孩子，不管你的孩子長(zhǎng)相如何，能力如何，他都是上天賜予你的寶貝，你要愛(ài)他的一切，對(duì)他的一切充滿愛(ài)。
二、教育方式上無(wú)條件接納孩子
1.尊重孩子
要把孩子看成一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體去對(duì)待，在教育的同時(shí)要尊重孩子的人格，不能把孩子當(dāng)成自己的“私有財(cái)產(chǎn)”，高興打就打，高興罵就罵。作為21世紀(jì)的家長(zhǎng)，我們的家庭教育已經(jīng)不能再是權(quán)威式的家長(zhǎng)教育，從孩子很小的時(shí)候開(kāi)始，當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子的某一行為有變化的時(shí)候，或者不符合我們成人要求的時(shí)候，我們要想辦法去了解孩子這一時(shí)期的成長(zhǎng)規(guī)律，找到最適合自己孩子的教育方法。家長(zhǎng)是孩子的一面鏡子，當(dāng)家長(zhǎng)粗暴地教育孩子時(shí)，孩子已經(jīng)從家長(zhǎng)的身上學(xué)會(huì)了粗暴。如果家長(zhǎng)能努力做一個(gè)理性的人，能夠用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈソ逃⒆樱敲醇议L(zhǎng)會(huì)發(fā)現(xiàn)在教育孩子成長(zhǎng)的同時(shí)孩子也在幫助自己成長(zhǎng)，自己和孩子之間的關(guān)系會(huì)越來(lái)越融洽，家庭會(huì)越來(lái)越幸福。
2.關(guān)愛(ài)孩子
愛(ài)的力量是偉大的，是無(wú)窮的。如果用家長(zhǎng)的威嚴(yán)去教育孩子，孩子也只會(huì)被動(dòng)地接受教育，如果離開(kāi)了家長(zhǎng)的視線管轄范圍，孩子很容易就放縱自己，變回原樣。有句俗語(yǔ)叫“狠人手里出妖怪”，意思就是大人對(duì)孩子教育用狠的手段，那么孩子也會(huì)變著法子去應(yīng)付大人，久而久之這樣的孩子更多地學(xué)會(huì)的是歪招，也就成了“妖怪”。可想而知，這樣的教育方式會(huì)培養(yǎng)出什么樣的人來(lái)！如果我們用愛(ài)去教育孩子，那么我們?cè)谑斋@教育成果的同時(shí)也將收獲孩子對(duì)父母的愛(ài)。可這樣兩全其美的事情往往就會(huì)被我們家長(zhǎng)忽視了，我們很多家長(zhǎng)在孩子犯錯(cuò)的時(shí)候，不是和孩子好好分析犯錯(cuò)原因，幫助孩子找到解決問(wèn)題的方法，而是劈頭蓋臉地打罵。在這樣的情況下，孩子會(huì)為了逃避懲罰而學(xué)會(huì)撒謊、疏遠(yuǎn)家長(zhǎng)，家長(zhǎng)和孩子之間會(huì)越來(lái)越難交流，形成惡性循環(huán)，很多失敗的家庭教育就是在這種惡性循環(huán)下形成的。
3.對(duì)孩子的教育德智兼顧
家庭教育、幼兒園教育的目標(biāo)是一致的，但教育的內(nèi)容、重點(diǎn)和方式方法則有所區(qū)別。嬰幼兒時(shí)期，家庭負(fù)有教育機(jī)構(gòu)所無(wú)法替代的重大使命，其中之一就是結(jié)合日常生活培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣以及各種行為習(xí)慣，這是嬰幼兒家庭教養(yǎng)的重要任務(wù)。但是現(xiàn)在的情況卻倒了過(guò)來(lái)，幼兒教師雖強(qiáng)調(diào)這個(gè)問(wèn)題，但不少幼兒家長(zhǎng)卻不太重視。他們認(rèn)為吃飯、穿衣、洗手、大小便都是小事，孩子日后總要會(huì)的，因而很少注意培養(yǎng)。這里主要還是觀念、價(jià)值觀問(wèn)題。首先，家長(zhǎng)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到嬰幼兒這個(gè)階段，孩子本身具有學(xué)習(xí)做事的主動(dòng)性、可塑性，如果不順其心理加以培養(yǎng)，自然養(yǎng)成其依賴性。其次，家長(zhǎng)對(duì)嬰幼兒習(xí)慣的價(jià)值認(rèn)識(shí)不足。嬰幼兒時(shí)期為個(gè)體生活行為開(kāi)始的階段，也是各個(gè)方面發(fā)展最為迅速的時(shí)期，幼兒的可塑性和模仿性很大，容易接受成人的行為指導(dǎo)，如果錯(cuò)過(guò)這個(gè)時(shí)期，幼兒的一切已定型，良好的習(xí)慣不但不容易養(yǎng)成，已養(yǎng)成的壞習(xí)慣也不容易被糾正。
成人應(yīng)該抓住幼兒期這一培養(yǎng)習(xí)慣的敏感期、關(guān)鍵期，使良好的行為方式、行為習(xí)慣先入為主，以預(yù)防再教育的困難。同時(shí)，幼兒基本習(xí)慣的養(yǎng)成不僅有益于個(gè)體生活，也有益于社會(huì)生活和幼兒人格、性格的發(fā)展。人類是社會(huì)化的動(dòng)物，不能離開(kāi)群體而生活，在一定社會(huì)里，如果人人都有良好的習(xí)慣，社會(huì)一定安詳快樂(lè)。
一個(gè)人有良好的習(xí)慣，別人就愿意和他接近，容易獲得朋友，受到接納，能夠適應(yīng)社會(huì)從而美滿地生活。另外，在基本行為習(xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程中，對(duì)幼兒的性格教育具有重要的意義。因?yàn)樵诹?xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程中，某些事情幼兒必須親自去做，如親自洗臉、刷牙、穿衣、飲食、自動(dòng)收拾整理房間、自己上洗手間等，同時(shí)他必須長(zhǎng)期不斷地重復(fù)與練習(xí)，無(wú)形中培養(yǎng)了他自動(dòng)自發(fā)、自信心、獨(dú)立性、忍耐性、做事井然有序的科學(xué)頭腦、負(fù)責(zé)任守紀(jì)律、愛(ài)整潔的習(xí)性，因此基本習(xí)慣的養(yǎng)成和幼兒的性格教育有重要的關(guān)系。在家里，父母必須抓住幼兒各階段的發(fā)展心理，順應(yīng)著他的能力、興趣和需要，以培養(yǎng)幼兒的各種基本習(xí)慣。同時(shí)，應(yīng)注意與幼兒園取得密切的聯(lián)系與合作，這樣才能收到教養(yǎng)的最佳效果。幼兒的個(gè)性、道德面貌是各種主客觀因素相互作用的結(jié)果。
三、結(jié)語(yǔ)
