時(shí)間：2022-04-15 10:18:41
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇文化地理論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
7月16～20日，2012年中國(guó)農(nóng)村土地整治與城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展學(xué)術(shù)研討會(huì)在貴州省貴陽(yáng)市召開(kāi)。貴州師范大學(xué)副校長(zhǎng)劉肇軍教授致歡迎詞，中國(guó)自然資源學(xué)會(huì)土地資源研究專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主任、中國(guó)科學(xué)院地理資源研究所劉彥隨研究員致開(kāi)幕詞。中國(guó)自然資源學(xué)會(huì)、中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國(guó)科學(xué)院地理科學(xué)與資源研究所、中山大學(xué)、廣州大學(xué)等10多個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體、高等院校和科研院所向大會(huì)發(fā)來(lái)賀信。150余名專(zhuān)家、學(xué)者參加會(huì)議。大會(huì)共收到交流論文105篇。
會(huì)議由中國(guó)自然資源學(xué)會(huì)土地資源研究專(zhuān)業(yè)委員會(huì)、中國(guó)地理學(xué)會(huì)農(nóng)業(yè)地理與鄉(xiāng)村發(fā)展專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主辦，貴州師范大學(xué)中國(guó)南方喀斯特研究院和貴州省地理學(xué)會(huì)承辦。會(huì)議在快速工業(yè)化、城鎮(zhèn)化發(fā)展的背景下，對(duì)我國(guó)農(nóng)村土地整治與城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)和關(guān)鍵問(wèn)題，展開(kāi)了廣泛的交流和討論。
會(huì)議設(shè)置了大會(huì)主題報(bào)告和分會(huì)場(chǎng)交流。佘之祥、蔡運(yùn)龍、劉彥隨、熊康寧等4位知名專(zhuān)家分別作了題為《城市化與農(nóng)村土地問(wèn)題》、《農(nóng)業(yè)與農(nóng)村的多功能性》、《統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展與土地整治方略》、《喀斯特高原石漠化綜合治理模式與技術(shù)集成》的大會(huì)主題報(bào)告。
大會(huì)設(shè)立了兩個(gè)分會(huì)場(chǎng)，共有近40位專(zhuān)家、學(xué)者作了大會(huì)或分會(huì)場(chǎng)學(xué)術(shù)報(bào)告。與會(huì)專(zhuān)家、學(xué)者采用了“報(bào)告+提問(wèn)+辯論+評(píng)述”的方式進(jìn)行學(xué)術(shù)報(bào)告，強(qiáng)化了學(xué)術(shù)交流的靈活性與互動(dòng)性。
為了激勵(lì)土地資源青年科技人才，本次大會(huì)設(shè)立了“全國(guó)土地資源研究?jī)?yōu)秀論文獎(jiǎng)”。由河南大學(xué)喬家君提交的論文《河南省農(nóng)田利用集約度時(shí)空變化及其影響環(huán)境》等20篇論文榮獲一等獎(jiǎng)，由中國(guó)科學(xué)院地理科學(xué)與資源研究所李婷婷提交的論文《山東省農(nóng)民人均純收入時(shí)空演變格局研究》等22篇論文榮獲二等獎(jiǎng)。
本次研討會(huì)論文集《中國(guó)農(nóng)村土地整治與城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展研究》將于2012年8月由貴州科技出版社正式出版。論文集收錄了經(jīng)嚴(yán)格篩選的學(xué)術(shù)論文75篇，計(jì)120余萬(wàn)字，涉及農(nóng)村土地整治理論與方法、農(nóng)村土地整治規(guī)劃及案例、農(nóng)村非農(nóng)化及其土地流轉(zhuǎn)、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)土地利用及政策、新型城鎮(zhèn)化與新農(nóng)村建設(shè)、高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展與土地資源戰(zhàn)略、喀斯特地區(qū)的新農(nóng)村建設(shè)模式、民族地區(qū)文化保護(hù)與鄉(xiāng)村發(fā)展等前沿領(lǐng)域，展示了當(dāng)前我國(guó)土地資源與鄉(xiāng)村發(fā)展研究的最新成果和研究新進(jìn)展。中國(guó)自然資源學(xué)會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)、中國(guó)工程院院士石玉林為論文集出版作序。
2013年全國(guó)土地資源學(xué)術(shù)研討會(huì)將由青海民族大學(xué)承辦。
（來(lái)源：中國(guó)自然資源學(xué)會(huì)）
關(guān)鍵詞：人文地理學(xué)；教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)方法
人文地理學(xué)是地理學(xué)兩大基本分支學(xué)科之一，在教育部頒布的學(xué)科專(zhuān)業(yè)目錄中，人文地理學(xué)是三個(gè)專(zhuān)業(yè)的核心主干課程。中國(guó)科協(xié)從2009年開(kāi)始開(kāi)展學(xué)科發(fā)展研究，在地理學(xué)學(xué)科發(fā)展研究中，地理學(xué)家指出“明確人文-經(jīng)濟(jì)地理學(xué)學(xué)科具有重要意義”，標(biāo)志著人文―經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的科學(xué)地位得以進(jìn)一步明確和鞏固，這既體現(xiàn)了地理學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)的客觀要求，也充分體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。但是，目前高等院校特別是高師院校在課程設(shè)置、課程內(nèi)容體系、教學(xué)方法、實(shí)踐環(huán)節(jié)、教學(xué)觀念等方面并未真正凸顯人文―經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的核心地位。因此，高師地理科學(xué)（師范）專(zhuān)業(yè)面對(duì)中學(xué)新課程教學(xué)內(nèi)容改革的現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)高師人文地理學(xué)課程建設(shè)顯得尤為迫切。
一、高校地理學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)人文地理教學(xué)存在的問(wèn)題
1.課程體系設(shè)置不合理，與中學(xué)地理課程體系脫節(jié)
目前高校特別是高師地理科學(xué)專(zhuān)業(yè)課程體系中，重自然輕人文―經(jīng)濟(jì)，與中學(xué)課程內(nèi)容脫節(jié)嚴(yán)重。（1）自然地理課程，所占課時(shí)偏多，人文地理課程比重偏低；（2）人文地理與自然地理課程截然分開(kāi)，忽視了地理學(xué)的統(tǒng)一性、區(qū)域性特征，如中國(guó)自然地理、中國(guó)經(jīng)濟(jì)地理等；（3）部分自然地理過(guò)于專(zhuān)業(yè)化，如地質(zhì)、水文、土壤、植物以及氣象等教材的內(nèi)容過(guò)多過(guò)深，許多內(nèi)容與中學(xué)教學(xué)內(nèi)容關(guān)聯(lián)度很低；（4）在中學(xué)地理新課程內(nèi)容體系中，人文地理所占比重已超過(guò)60%，除傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、交通、貿(mào)易等內(nèi)容外，人口地理、城市地理、城鄉(xiāng)規(guī)劃、文化地理、休閑地理等內(nèi)容增加，而目前高校人文地理課程開(kāi)設(shè)過(guò)少，明顯薄弱，如重慶兩所有地理科學(xué)專(zhuān)業(yè)的高校，西南大學(xué)專(zhuān)業(yè)必修課程801課時(shí)中人文地理類(lèi)占22%，專(zhuān)業(yè)選修課程設(shè)計(jì)692課時(shí)，人文地理類(lèi)占13%；重慶師范大學(xué)專(zhuān)業(yè)課程中自然地理類(lèi)課程課時(shí)占專(zhuān)業(yè)課總課時(shí)的70%以上。
2.人文地理系列課程及內(nèi)容體系不適應(yīng)基礎(chǔ)地理教學(xué)改革的需要
當(dāng)前，高師人文地理類(lèi)課程內(nèi)容在時(shí)代性、實(shí)踐應(yīng)用性與基礎(chǔ)地理教學(xué)內(nèi)容的契合等方面存在著明顯缺陷，教學(xué)內(nèi)容的“陳舊、混雜、空洞、盲從”比較突出，導(dǎo)致與中學(xué)教學(xué)內(nèi)容脫節(jié)，不能很好滿(mǎn)足中學(xué)地理教學(xué)改革的需要。（1）內(nèi)容、資料相對(duì)陳舊，反映當(dāng)今科學(xué)發(fā)展和實(shí)踐的最新成果不足，缺乏時(shí)代感，這與基礎(chǔ)教育課程改革“密切與生活和時(shí)代的聯(lián)系”極不適應(yīng)；（2）大學(xué)教材內(nèi)容與中學(xué)教學(xué)內(nèi)容分裂，如經(jīng)濟(jì)地理學(xué)內(nèi)容與區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)異，而中學(xué)新課程改革涉及的必修內(nèi)容主要是產(chǎn)業(yè)活動(dòng)與地域聯(lián)系、地理環(huán)境與人類(lèi)（經(jīng)濟(jì)）活動(dòng)、區(qū)域（經(jīng)濟(jì)）可持續(xù)發(fā)展等；（3）教材內(nèi)容盲目追逐國(guó)際熱點(diǎn)，機(jī)械照搬國(guó)外課程內(nèi)容，抽象深?yuàn)W理論的翻譯與缺乏實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的內(nèi)容太多，而輕視我國(guó)數(shù)十年人文―經(jīng)濟(jì)地理理論研究與實(shí)踐成果，這必然削弱其實(shí)踐性；（4）人文地理學(xué)研究人類(lèi)活動(dòng)與地理環(huán)境的結(jié)合關(guān)系，人地關(guān)系地域系統(tǒng)研究應(yīng)貫徹始終，但一些大學(xué)教材內(nèi)容多是諸多內(nèi)容的混合雜糅而不是有機(jī)綜合，或“分支拼盤(pán)”，或人地關(guān)系中心論題不顯，以致于學(xué)科特色盡失，從而導(dǎo)致教師與學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的“無(wú)所適從”，出現(xiàn)“人文地理學(xué)到底是不是地理學(xué)”的疑問(wèn)也就很自然了，同時(shí)還導(dǎo)致人文地理學(xué)與其后續(xù)區(qū)域地理內(nèi)容體系脫節(jié)，其理論基礎(chǔ)課程的作用也被削弱。
3.人文―經(jīng)濟(jì)地理實(shí)踐課偏少，實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)薄弱
人文―經(jīng)濟(jì)地理類(lèi)課程具有理論性和實(shí)踐性均較強(qiáng)的特點(diǎn)，實(shí)踐性課程理應(yīng)成為高校地理科學(xué)專(zhuān)業(yè)的重要基礎(chǔ)課程，在人才培養(yǎng)中，它具有不可替代的作用。而高師院校的現(xiàn)行課程體系，基本上仍然屬于重理論知識(shí)傳授，輕能力的培養(yǎng)；重必修課，輕選修課；重理論，輕實(shí)踐的課程設(shè)置，表現(xiàn)為理論課程偏多而實(shí)踐課程薄弱，缺乏能力訓(xùn)練。部分學(xué)校由于多種原因，不開(kāi)設(shè)野外實(shí)習(xí)課，大部分高師院校更沒(méi)有設(shè)置獨(dú)立的人文地理實(shí)習(xí)課程，致使學(xué)生學(xué)到的知識(shí)僅是一些死教條、死知識(shí)；學(xué)生對(duì)所學(xué)的內(nèi)容沒(méi)有學(xué)深、學(xué)透，很難適應(yīng)中學(xué)常規(guī)教學(xué)以及開(kāi)展第二課堂活動(dòng)的需要。如西南大學(xué)地理科學(xué)專(zhuān)業(yè)新培養(yǎng)方案中僅有自然地理類(lèi)課程和綜合實(shí)習(xí)而沒(méi)有人文地理實(shí)習(xí)。
4.人文地理課程實(shí)施觀念和教學(xué)方法改革滯后
地理科學(xué)專(zhuān)業(yè)人文地理系列課程設(shè)置中，培養(yǎng)實(shí)際需要的理論知識(shí)和能力訓(xùn)練的課程太少，甚至某些培養(yǎng)中學(xué)教師必備能力的課程根本沒(méi)有。有些課程設(shè)置，如選修課不是從學(xué)生需要或培養(yǎng)目標(biāo)考慮，而是從教師的研究方向或研究成果來(lái)設(shè)置課程，整個(gè)課程缺乏務(wù)實(shí)的內(nèi)容，學(xué)生缺乏足夠的能力訓(xùn)練。人文地理學(xué)教學(xué)中，重接受學(xué)習(xí)輕發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，即重視教師向?qū)W生傳授系統(tǒng)知識(shí)，重視學(xué)生存儲(chǔ)知識(shí)和積累信息的能力，教學(xué)方法則過(guò)多地采用單一傳遞、講授、灌輸?shù)姆绞剑嘣獑l(fā)式教學(xué)應(yīng)用缺乏，因而，導(dǎo)致學(xué)生探究與發(fā)現(xiàn)能力以及實(shí)踐與創(chuàng)新能力不足。
二、高師地理科學(xué)專(zhuān)業(yè)人文地理系列課程教學(xué)內(nèi)容體系的優(yōu)化
1.修訂地理科學(xué)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)方案，科學(xué)架構(gòu)人文地理學(xué)課程體系
修訂高師地理科學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案，真正確立人文地理學(xué)作為地理科學(xué)專(zhuān)業(yè)的核心課程地位。首先，將人文地理學(xué)通論、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)作為主干專(zhuān)業(yè)必修課程；其次，為了增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)適應(yīng)能力，圍繞中學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)應(yīng)開(kāi)設(shè)人口地理學(xué)、城市地理學(xué)、鄉(xiāng)村地理學(xué)、旅游地理學(xué)、區(qū)域分析與規(guī)劃、環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展等課程；同時(shí)，應(yīng)將人文地理系列課程教學(xué)分為理論和實(shí)踐教學(xué)兩大部分，以突出課程的實(shí)踐教學(xué)地位，鑒于課時(shí)及經(jīng)費(fèi)等實(shí)際情況，人文地理系列課程可以聯(lián)合進(jìn)行實(shí)習(xí)，并在培養(yǎng)方案中體現(xiàn)“人文地理系列課程實(shí)習(xí)”課程設(shè)置。
2.改革優(yōu)化理論教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新人文地理學(xué)通論內(nèi)容體系
針對(duì)目前地理科學(xué)專(zhuān)業(yè)人文地理學(xué)課程教學(xué)存在的問(wèn)題，應(yīng)堅(jiān)持經(jīng)典與現(xiàn)代結(jié)合、基礎(chǔ)與前沿結(jié)合、理論與實(shí)踐結(jié)合、國(guó)際與國(guó)內(nèi)結(jié)合、教學(xué)效果與學(xué)習(xí)收益兼顧、高等教育與基礎(chǔ)教育對(duì)接等原則進(jìn)行課程理論教學(xué)內(nèi)容體系的改革。人文地理學(xué)研究以人類(lèi)活動(dòng)與地理環(huán)境關(guān)系為主線已成共識(shí)，因此，人文地理學(xué)課程內(nèi)容改革應(yīng)該圍繞以下主題：人地關(guān)系概述（理論、內(nèi)涵、地理學(xué)研究重心）、各種人類(lèi)活動(dòng)與地理環(huán)境關(guān)系研究（經(jīng)濟(jì)、人口、聚落、文化、旅游、政治等），從四個(gè)方面展開(kāi)：①地理環(huán)境對(duì)各種人類(lèi)活動(dòng)的作用規(guī)律分析，突出地理環(huán)境的基礎(chǔ)性作用，②地理環(huán)境作用下的各種人類(lèi)活動(dòng)空間分異規(guī)律，③各類(lèi)具體人類(lèi)活動(dòng)區(qū)位規(guī)律，④各種人類(lèi)活動(dòng)空間變化趨勢(shì)等，各種人類(lèi)活動(dòng)與地理環(huán)境的沖突與協(xié)調(diào)。
其中，人文地理學(xué)中的經(jīng)濟(jì)地理學(xué)內(nèi)容體系可架構(gòu)為：（1）人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與地理環(huán)境的結(jié)合關(guān)系即人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的地域布局體系或經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的區(qū)位與空間組織是其研究對(duì)象；（2）經(jīng)濟(jì)活動(dòng)區(qū)位因素分析（自然、技術(shù)、社會(huì)條件、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化背景等）；（3）企業(yè)區(qū)位規(guī)律；（4）經(jīng)濟(jì)部門(mén)區(qū)位規(guī)律：經(jīng)濟(jì)部門(mén)差異與區(qū)位因素時(shí)空變化的交互作用分析，包括農(nóng)業(yè)區(qū)位、工業(yè)區(qū)位、服務(wù)業(yè)區(qū)位；（5）經(jīng)濟(jì)活動(dòng)空間結(jié)構(gòu)：產(chǎn)業(yè)部門(mén)差異與區(qū)位因素時(shí)空差異及其動(dòng)態(tài)演變必然導(dǎo)致區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的空間差異，包括區(qū)域空間結(jié)構(gòu)模式、區(qū)域空間結(jié)構(gòu)演變規(guī)律等；（6）經(jīng)濟(jì)區(qū)域與區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展：經(jīng)濟(jì)活動(dòng)區(qū)域的分異必然導(dǎo)致區(qū)域分工及經(jīng)濟(jì)區(qū)域形成發(fā)展，包括經(jīng)濟(jì)區(qū)域劃分、區(qū)域分工，區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展等內(nèi)容；（7）經(jīng)濟(jì)活動(dòng)全球化發(fā)展：全球化使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)區(qū)位選擇空間擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)全球化基本特征及其區(qū)域影響是地理學(xué)的關(guān)注點(diǎn)；（8）經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的方法論。
3.構(gòu)建立體化實(shí)踐教學(xué)體系，強(qiáng)化人文地理實(shí)踐能力培養(yǎng)
人文地理學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用性非常強(qiáng)，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)是課程建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。基于人文地理實(shí)踐教學(xué)薄弱與經(jīng)費(fèi)緊缺的客觀現(xiàn)實(shí)，從專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)需求出發(fā)進(jìn)行人文地理學(xué)實(shí)踐教學(xué)體系重建，遵循課內(nèi)與課外結(jié)合、校內(nèi)與校外結(jié)合、需要與可能結(jié)合等思路設(shè)計(jì)形成驗(yàn)證性與綜合性、研究性相結(jié)合的立體化實(shí)踐教學(xué)體系。其內(nèi)涵是：（1）課堂內(nèi)實(shí)踐性問(wèn)題-探究等；（2）實(shí)踐性作業(yè)，包括人類(lèi)生活活動(dòng)區(qū)位評(píng)價(jià)、論文寫(xiě)作、數(shù)據(jù)分析處理等；（3）短程野外實(shí)習(xí)，包含人文地理學(xué)各分支學(xué)科或人文地理綜合短程野外實(shí)習(xí)；（4）綜合野外實(shí)習(xí)，與自然地理和區(qū)域地理等課程聯(lián)合組織綜合實(shí)習(xí)（沿線開(kāi)展經(jīng)濟(jì)、旅游、聚落、人口、文化、民族、資源環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展等內(nèi)容的實(shí)習(xí)）；（5）參與各種課外科技活動(dòng)；（6）圍繞人文地理內(nèi)容完成畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）。
4.注重課程教材選擇與建設(shè)，提高人文地理學(xué)教學(xué)效率
目前人文地理學(xué)通論教材主要有：普通高等教育“十五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材《人文地理學(xué)》、“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材《人文地理學(xué)》和高等學(xué)校教材《人文地理學(xué)》（陸琳主編）。主要教材各有特點(diǎn)，地理科學(xué)專(zhuān)業(yè)可以選擇一種主教材，但同時(shí)應(yīng)依據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)，經(jīng)典與現(xiàn)代結(jié)合、國(guó)際與國(guó)內(nèi)人文地理研究實(shí)踐結(jié)合，與基礎(chǔ)教育銜接的要求優(yōu)化更新教學(xué)內(nèi)容。分支學(xué)科教材發(fā)展參差不齊，經(jīng)濟(jì)地理、城市地理、人口地理、工業(yè)地理等教材建設(shè)較好，其他分支學(xué)科的教材急需建設(shè)，同時(shí)已有的經(jīng)濟(jì)地理、人口地理等教材也應(yīng)不斷完善優(yōu)化內(nèi)容體系，如經(jīng)濟(jì)地理學(xué)目前沒(méi)有針對(duì)師范專(zhuān)業(yè)的教材，高教社《經(jīng)濟(jì)地理學(xué)》與《經(jīng)濟(jì)地理學(xué)導(dǎo)論》（修訂四版）都不能很好地滿(mǎn)足師范專(zhuān)業(yè)教學(xué)需要，《人口地理學(xué)》內(nèi)容和資料也需更新，因此地理科學(xué)專(zhuān)業(yè)人文地理類(lèi)教材建設(shè)尚顯急迫。在具體的教學(xué)過(guò)程中，教師不能唯教材是從，必須集思廣益，博采眾長(zhǎng)，在充分突出科學(xué)性、理論性、系統(tǒng)性的前提下創(chuàng)造性地利用和開(kāi)發(fā)教材，教師力求人文地理學(xué)教學(xué)內(nèi)容體系實(shí)現(xiàn)經(jīng)典與現(xiàn)代、理論與實(shí)踐、高師教育與基礎(chǔ)教育、國(guó)際與國(guó)內(nèi)相結(jié)合，從而發(fā)揮教材在實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)中的科學(xué)高效的引領(lǐng)作用。
三、高師人文地理系列課程教學(xué)改革措施
1.教學(xué)過(guò)程中教師主導(dǎo)與學(xué)生主體作用有機(jī)融合
教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，在重點(diǎn)、難點(diǎn)內(nèi)容上，采取教師主講的教學(xué)方式，如基本概念、原理、方法等。但同時(shí)增加學(xué)生的參與度，強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，以利于培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)、提出問(wèn)題、創(chuàng)造性分析解決問(wèn)題的能力。為此，我們對(duì)教學(xué)方法的改革進(jìn)行了有益的探索，將啟發(fā)式、討論式、問(wèn)題―探究式、角色參與、實(shí)踐性作業(yè)、課程論文等方法貫穿于教學(xué)全過(guò)程，這些方法有利于“主導(dǎo)”和“主體”作用的發(fā)揮。如經(jīng)濟(jì)地理學(xué)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注經(jīng)濟(jì)區(qū)位的現(xiàn)實(shí)或熱點(diǎn)，將課程內(nèi)容與經(jīng)濟(jì)區(qū)位實(shí)際相聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探討現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、尋求理論解釋?zhuān)瑥亩蛊湔莆赵碇R(shí)，再應(yīng)用于實(shí)踐。這么做能增加教學(xué)的廣度與深度，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和研究的興趣，培養(yǎng)和提高學(xué)生獨(dú)立地獲取知識(shí)、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
2.充分利用多種教學(xué)資源與加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合
豐富的現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)資源為豐富人文地理教學(xué)提供了平臺(tái)。受課時(shí)限制，人文地理課堂教學(xué)應(yīng)精細(xì)化，但其綜合性、交叉性要求學(xué)生吸收廣博知識(shí)和多種人文社科研究方法。教師利用學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)及精品課程網(wǎng)等，可開(kāi)發(fā)多種教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的全程網(wǎng)絡(luò)化，方便學(xué)生學(xué)習(xí)研究。人文地理的實(shí)踐應(yīng)用性決定了教學(xué)中重視知識(shí)原理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐結(jié)合的必然性，一方面，教師精選國(guó)家、地方以及教師科研實(shí)踐中有關(guān)人類(lèi)活動(dòng)與地理環(huán)境關(guān)系的典型案例，進(jìn)行深入分析，或者圍繞某人文地理問(wèn)題讓學(xué)生收集多種地理信息資源并提供案例，師生共同分析，這有利于學(xué)生應(yīng)用知識(shí)能力和學(xué)習(xí)興趣的提高；另一方面，完善人文地理實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，將實(shí)踐教學(xué)融入整個(gè)教學(xué)過(guò)程（包括課堂內(nèi)），設(shè)計(jì)形成立體化實(shí)踐教學(xué)體系，以此培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用實(shí)踐能力。
3.完善學(xué)習(xí)管理制度與課程考核多元化相結(jié)合
加強(qiáng)課堂管理，同時(shí)采用多樣化的考核方式，實(shí)行結(jié)構(gòu)成績(jī)制：（1）課程考核成績(jī)結(jié)構(gòu)化。如，作業(yè)、問(wèn)題-探究問(wèn)答、課程論文寫(xiě)作與交流、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、期末考試等。（2）考核方法多樣化。平時(shí)考評(píng)考核包括作業(yè)、課堂討論、課堂問(wèn)答等，課程論文評(píng)價(jià)包括選題價(jià)值、寫(xiě)作水平、團(tuán)隊(duì)合作精神、工作開(kāi)展情況等，期末考試包括題型、內(nèi)容、難易、綜合程度全面考慮。（3）考核內(nèi)容的多元化。既考核基本知識(shí)、基本理論、綜合運(yùn)用能力，也重視學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)主動(dòng)性、創(chuàng)新性考核，一般通過(guò)筆試、口試主要考核學(xué)生對(duì)基本知識(shí)、基本理論的掌握情況。通過(guò)作業(yè)、討論交流、課程論文寫(xiě)作考核學(xué)生的綜合運(yùn)用能力。通過(guò)課程論文寫(xiě)作及交流、課堂問(wèn)答、出勤、科研成果等情況考核學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)風(fēng)與學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)新性。
4.傳統(tǒng)教學(xué)手段與現(xiàn)代信息技術(shù)手段相結(jié)合
基于現(xiàn)代信息技術(shù)手段信息容量大（特別是地圖）、清晰性強(qiáng)、交互方便、信息獲取快捷等優(yōu)勢(shì)，人文地理教學(xué)應(yīng)在繼承與創(chuàng)新傳統(tǒng)教學(xué)手段的同時(shí)，積極探索現(xiàn)代信息技術(shù)的有效使用。其一，利用現(xiàn)代信息技術(shù)制作并使用內(nèi)容和案例豐富的多媒體輔助教學(xué)課件，課件內(nèi)容精煉準(zhǔn)確、重點(diǎn)突出。交互性好，黑板效果和掛圖效果優(yōu)秀的課件，更利于人文地理課程教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。其二，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與學(xué)生實(shí)現(xiàn)互動(dòng)交流，及時(shí)為學(xué)生提供學(xué)習(xí)服務(wù)，并發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的問(wèn)題以便及時(shí)改進(jìn)。其三，課程建設(shè)的基本過(guò)程、內(nèi)容、所有教學(xué)文檔上網(wǎng)，給學(xué)習(xí)者提供較好的平臺(tái)。
教學(xué)方法多元化，一方面，推動(dòng)教師鉆研教學(xué)，提高教師“主導(dǎo)”能力。多元化教學(xué)法要求教學(xué)過(guò)程中，教師“主導(dǎo)”與學(xué)生主體有機(jī)結(jié)合，教師“主導(dǎo)”能力直接影響學(xué)生的“主體”性發(fā)揮。多元教學(xué)法要求教師不僅要有深厚的理論基礎(chǔ)，同時(shí)還要有很強(qiáng)的實(shí)際觀察分析能力，必須多方面多角度地深入研究教材與學(xué)生、理論與實(shí)際等諸多問(wèn)題，因此，多元化教學(xué)法有利于促進(jìn)教師努力鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。另一方面，多元化教學(xué)法促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與積極性。多元化教學(xué)法要求學(xué)生自己或教師與學(xué)生共同去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題，有利于學(xué)生把握知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，理論與實(shí)踐結(jié)合，進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，思維活躍、積極參與，有利于提高學(xué)習(xí)效率。
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開(kāi)卷有益
“二人臺(tái)”這個(gè)稱(chēng)呼，在當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)學(xué)界已經(jīng)是無(wú)人不知的了。“東有二人轉(zhuǎn)，西有二人臺(tái)”，都是泥土芬芳十分濃郁，民族風(fēng)格十分鮮艷，透露著往昔底層老百姓心態(tài)情致的獨(dú)特表演藝術(shù)品種。東邊的，山東、河北百姓跑關(guān)東；西邊的，山西百姓走西口，陜北百姓走北草地。在為生計(jì)拼搏的漫長(zhǎng)歲月里，兩邊不約而同地創(chuàng)造了集歌舞、器樂(lè)、曲藝、戲曲與口頭文學(xué)于一身的表演藝術(shù)品種。
可是，有誰(shuí)能夠把“二人臺(tái)”置于歷史與地理縱橫交織的宏偉坐標(biāo)中，確認(rèn)它為三大文化板塊地緣交融所形成的“西口路”經(jīng)濟(jì)文化生活的結(jié)晶，對(duì)它進(jìn)行高視角的觀照和細(xì)致入微的透視？有誰(shuí)能夠深入到當(dāng)代二人臺(tái)班社里，跟演員和演奏員們?nèi)宕尾晦o辛勞重走西口路，親身體驗(yàn)?zāi)潜硌菪〗M和觀賞群體在山溝僻壤間魚(yú)水相依、互動(dòng)相激的鮮活場(chǎng)景，那充溢生機(jī)的民俗文化氛圍？有誰(shuí)能夠把鄉(xiāng)間土屋墻上用紅紙張貼的賬單――把演出若干場(chǎng)的出資人姓名和款項(xiàng)盡行公示的紅榜一幅幅拍攝下來(lái)，作為當(dāng)代文化生態(tài)的活見(jiàn)證搜集保存起來(lái)，統(tǒng)計(jì)梳理出來(lái)，進(jìn)行音樂(lè)社會(huì)學(xué)和音樂(lè)文化學(xué)的研究？除了楊紅，我還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)第二人。
楊紅專(zhuān)著《社會(huì)變遷中的二人臺(tái)研究》近日由中央音樂(lè)學(xué)院出版社出版。這是她2004年獲香港中文大學(xué)研究院哲學(xué)博士的學(xué)位論文。這篇博士論文的方法論采納法國(guó)文化人類(lèi)學(xué)家皮埃爾?布爾迪厄所倡導(dǎo)的“參與客化法”（王銘銘譯名participant objectivation）。這方法的特點(diǎn)在于：不僅強(qiáng)調(diào)研究者對(duì)于所研究文化事象的親身參與，而且要求把“局外”與“局內(nèi)”溝通融合，充分“對(duì)象化”，達(dá)到高度客觀性的認(rèn)知。可貴的是，楊紅不僅從理論上準(zhǔn)確地把握了這一方法，而且身體力行，把這方法的精髓化作自己的科研實(shí)踐，去采錄，去詢(xún)問(wèn)，去統(tǒng)計(jì)，去梳理，去洞察。因此，她所廣泛閱讀的大量文獻(xiàn)資料就從紙面上活躍起來(lái)了，成為“客觀性認(rèn)知”的歷史支撐和地理鋪墊，共同還文化事象以深度真實(shí)的本來(lái)面貌。
關(guān)于二人臺(tái)在當(dāng)代的生存際遇，有必要再度重視“路文化”這一概念。在近幾百年間，二人臺(tái)藝術(shù)是在“西口路”的經(jīng)濟(jì)文化獨(dú)特生態(tài)中萌生、發(fā)展并成熟起來(lái)的，它的表演場(chǎng)景是“西口路”上一個(gè)個(gè)“點(diǎn)”的鄉(xiāng)鎮(zhèn)市集，給它注人經(jīng)濟(jì)與文化養(yǎng)分的是這些“點(diǎn)”上的底層老百姓。近幾十年來(lái)，二人臺(tái)的不少劇團(tuán)開(kāi)始登上大城市的國(guó)營(yíng)劇場(chǎng)，不少人認(rèn)為這就是標(biāo)志著二人臺(tái)藝術(shù)“登大雅之堂”的“輝煌”時(shí)期。楊紅的田野調(diào)查展示了三類(lèi)文化生態(tài)的對(duì)比：（1）國(guó)營(yíng)編制的劇團(tuán)劇場(chǎng)，(2)都市娛樂(lè)場(chǎng)所的火爆炒作，（3)民間班社在鄉(xiāng)間的流動(dòng)演出。我們能從對(duì)比中看出，保持著二人臺(tái)固有生命力的，是第三類(lèi)文化生態(tài)。那么，第三類(lèi)文化生態(tài)何以能保持固有的生命力呢？是由于：它不脫離傳統(tǒng)音樂(lè)文化的沃土，它滿(mǎn)足廣大農(nóng)村老百姓的文化需求，它在密布于廣大地域的許許多多“點(diǎn)”上吸納又播灑民族文化資源。這三項(xiàng)文化優(yōu)勢(shì)，用一個(gè)詞來(lái)概括，那就是“路文化”。我們不妨大膽地?cái)嘌裕伺_(tái)在新世紀(jì)要保持自己的勃勃生機(jī)，必須牢牢握住那“路文化”的命根子。
“路文化”概念的建立，讓我們能從“二人臺(tái)”這一特定地域特定時(shí)期的文化事象上升到概括化的文化定性，轉(zhuǎn)而尋訪各種“文化流”的生命力。
這篇博士論文能達(dá)到如此的學(xué)術(shù)高度，當(dāng)然要感謝香港中文大學(xué)的導(dǎo)師們的精心指導(dǎo)。在香港有條件讀到更多歐美學(xué)者的原文論著，從中受到啟迪。同樣不可忽視的是，在這篇論文的背后，有著大量不為人知、不嫌卑賤的含辛茹苦，來(lái)保證文化底蘊(yùn)的厚重。
這樣的精神，正是當(dāng)代的音樂(lè)人類(lèi)學(xué)研究必不可少的，值得后學(xué)者誠(chéng)懇效法。
一、選題的目的和意義
（一） 題目
銀行聯(lián)系對(duì)外商直接投資的影響-理論機(jī)理與實(shí)證研究
（二）研究背景與研究意義
1.研究背景
由于美國(guó)次貸危機(jī)而爆發(fā)的全球金融危機(jī)使國(guó)際金融市場(chǎng)陷入停滯，金融市場(chǎng)的危機(jī)不斷傳播最終造成了全球范圍內(nèi)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)的混亂，嚴(yán)重?cái)_亂了國(guó)際經(jīng)濟(jì)。在 2003 - 2007年期間強(qiáng)勁增長(zhǎng)的外商直接投資和對(duì)外直接投資，在隨后兩年中出現(xiàn)了明顯的大幅下滑。從那時(shí)起，研究人員就強(qiáng)調(diào)了金融與投資之間關(guān)系的重要性。
許多國(guó)家積極尋求吸引外商直接投資（FDI），因?yàn)樗麄冋J(rèn)為跨國(guó)企業(yè)將通過(guò)創(chuàng)造新的就業(yè)機(jī)會(huì)，增加資本積累和提高全要素生產(chǎn)率來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。事實(shí)上，大量的實(shí)證證據(jù)表明，外商直接投資往往會(huì)為本國(guó)和東道國(guó)帶來(lái)凈收益增長(zhǎng)效果。這就促使研究人員徹底的調(diào)查其決定因素。有力的影響因素包括市場(chǎng)規(guī)模，文化和地理接近度，相對(duì)勞動(dòng)力市場(chǎng)稟賦和公司稅率（Eicher等，2012;Blonigen和Piger，2014年)。金融發(fā)展，特別是兩國(guó)之間的銀行聯(lián)系當(dāng)然也應(yīng)該加入這個(gè)名單。
2.研究意義
本文通過(guò)測(cè)試銀行聯(lián)系是否促進(jìn)外商直接投資，為這類(lèi)不斷增長(zhǎng)的文獻(xiàn)做出貢獻(xiàn)。我們論文的主要貢獻(xiàn)有兩方面：首先，我們展示了一種新的渠道，在這種渠道之中，金融通過(guò)向銀行提供銀團(tuán)貸款形成的銀行聯(lián)系的積極影響展現(xiàn)了對(duì)投資的重要性。其次，我們證明這種影響可能對(duì)于當(dāng)?shù)亟鹑诎l(fā)展程度越低的國(guó)家越大。
因此，該論文為越來(lái)越多的關(guān)于金融與外商直接投資關(guān)系的文獻(xiàn)做出了貢獻(xiàn)。最近，Claessens等人（2015）表明國(guó)際銀行的海外業(yè)務(wù)在促進(jìn)投資方面也發(fā)揮著重要作用。同樣，通過(guò)對(duì)美國(guó)進(jìn)行研究，Michalski和Ors（2012）利用實(shí)驗(yàn)來(lái)表明48個(gè)毗鄰州的銀行整合導(dǎo)致國(guó)家間投資和貿(mào)易出現(xiàn)了增長(zhǎng)。他們的分析更接近于·克拉森等（2015），因?yàn)樗麄儗y行業(yè)整合定義為銀行資產(chǎn)的跨國(guó)所有權(quán)。本篇論文對(duì)這些結(jié)果進(jìn)行了擴(kuò)展，以表明在國(guó)際投資環(huán)境中，不僅所有權(quán)聯(lián)系，而且通過(guò)銀行間銀團(tuán)貸款建立的銀行之間的關(guān)系也有助于投資的增長(zhǎng)。
此外，通過(guò)將銀行聯(lián)系與外商直接投資聯(lián)系起來(lái)，本篇論文在關(guān)于金融流動(dòng)在國(guó)際商業(yè)周期中的作用的文獻(xiàn)中有所貢獻(xiàn)，有助于更準(zhǔn)確地理解金融流動(dòng)影響國(guó)家間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的機(jī)制。最后，本篇論文還涉及關(guān)于銀行聯(lián)系的更一般性影響的文獻(xiàn)，雖然這類(lèi)文獻(xiàn)在全球金融危機(jī)后不足為奇，主要集中在銀行聯(lián)系的風(fēng)險(xiǎn)和傳染方面。我們的論文通過(guò)證明銀行聯(lián)系在全球經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮積極作用，為這一類(lèi)型的文獻(xiàn)做出了貢獻(xiàn)。
[關(guān)鍵詞]茅元儀；《武備志》；軍事
茅元儀是明末的軍事家、文學(xué)家，字止生，號(hào)石民，歸安（今浙江吳興）人，生于1594年，卒于1640年。自幼喜讀兵農(nóng)之道，成年熟悉用兵方略、九邊關(guān)塞，曾任經(jīng)略遼東的兵部右侍郎楊鎬幕僚，后為兵部尚書(shū)孫承宗所重用。崇禎二年因戰(zhàn)功升任副總兵，治舟師戍守覺(jué)華島，獲罪遣戍漳浦，憂憤國(guó)事，郁郁而死。茅元儀目睹武備廢弛狀況，曾多次上言富強(qiáng)大計(jì)，匯集兵家、術(shù)數(shù)之書(shū)2000余種，歷時(shí)15年輯成《武備志》。
《武備志》是中國(guó)明代大型軍事類(lèi)書(shū)，是中國(guó)古代字?jǐn)?shù)最多的一部綜合性兵書(shū)。《武備志》，又名《武備全書(shū)》，二百四十卷，文二百余萬(wàn)字，圖七百三十八幅，卷首有李維禎、顧起元、張師繹、朗文煥、宋獻(xiàn)、傅汝舟諸序。宋獻(xiàn)序曰：“其所采之書(shū)二千余種，而秘圖寫(xiě)本不與焉；破先人之藏書(shū)垂萬(wàn)卷，而四方之搜討傳借不與焉。”（1）其為日凡十五年，而畢志一慮，則始于萬(wàn)歷己未（萬(wàn)歷四十七年，1619），竟于天啟辛酉（天啟元年，1621），全書(shū)分五門(mén)：《兵訣評(píng)》十八卷；《戰(zhàn)略考》三十三卷；《陣練制》四十一卷；《軍資乘》五十五卷；《占度載》九十三卷；五門(mén)又分為一百八十六個(gè)子目，綱目明晰；本書(shū)自成體系地對(duì)中國(guó)軍事理論進(jìn)行集大成的總結(jié)，特別是對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)防形勢(shì)作了較詳細(xì)的介紹，對(duì)我們研究明代后期的交通、地理、兵力、武器、海外關(guān)系均有很大的參考價(jià)值，被譽(yù)為“軍事百科全書(shū)”。
明茅元儀輯，240卷，文200余萬(wàn)字，圖738幅，有明天啟元年（1621）本、清道光中活字排印本、日本寬文年間（1661～1672）須原屋茂兵衛(wèi)等刊本流傳。清乾隆年間被列為禁書(shū)。茅元儀的《武備志》因收入鄭和下西洋的航海圖而備受關(guān)注。2005年，值鄭和下西洋六百周年之際，美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館亞洲部研究員潘銘桑先生撰寫(xiě)了《美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館所藏在鄭和研究上的價(jià)值》一文，較為全面地介紹了《武備志》的版本。
關(guān)于《武備志》的研究現(xiàn)狀，有內(nèi)蒙古師范大學(xué)姜娜歷史文獻(xiàn)學(xué)碩士論文《茅元儀與〈武備志〉》，側(cè)重從歷史文獻(xiàn)角度研究《武備志》的成書(shū)、版本、編纂體例等。華中師范大學(xué)趙娜《茅元儀〈武備志〉與戚繼光著述關(guān)系考》及其歷史文獻(xiàn)學(xué)博士論文《茅元儀〈武備志〉研究》，前者主要對(duì)茅元儀所著《武備志》大量征引明代抗倭名將戚繼光的相關(guān)著作做出分析說(shuō)明，后者側(cè)重探討了《武備志》成書(shū)背景、內(nèi)容及其歷史文獻(xiàn)價(jià)值。首都體育學(xué)院劉容民族傳統(tǒng)體育學(xué)碩士論文《〈武備志〉中武術(shù)內(nèi)容的整理及其價(jià)值的研究》，系統(tǒng)全面的對(duì)《武備志》中的武術(shù)內(nèi)容進(jìn)行研究分析。許保林《〈武備志〉初探》，著重從軍事學(xué)角度對(duì)《武備志》的軍事學(xué)價(jià)值進(jìn)行探討。內(nèi)蒙古大學(xué)云良中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)碩士論文《〈武備志〉――〈譯語(yǔ)〉中的蒙古語(yǔ)研究》，此文從語(yǔ)言學(xué)角度以明朝天啟年間出版的《武備志》第227卷中的《譯語(yǔ)》為主要材料，對(duì)《武備志》進(jìn)行系統(tǒng)研究。臺(tái)灣大學(xué)歷史學(xué)研究生李訓(xùn)樣博士的《古陣新探――新出史料與古代陣法研究》，依據(jù)銀雀山漢簡(jiǎn)、馬王堆帛書(shū)、上孫家寨漢簡(jiǎn)、俑坑軍陣等考古資料，分別從軍事技術(shù)、社會(huì)史、文化史的角度對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)陣法的結(jié)構(gòu)、運(yùn)用、演變進(jìn)行了詳細(xì)闡述，特別針對(duì)“陣間容陣”、“車(chē)戰(zhàn)”、“八陣圖”等陣法類(lèi)的傳統(tǒng)話題進(jìn)行了梳理和新解，這些問(wèn)題在茅元儀的《武備志》中都有所體現(xiàn)，對(duì)研究《武備志》的相關(guān)陣法問(wèn)題有重要參考價(jià)值。西北大學(xué)王路平的碩士論文《宋代陣法與陣圖初探》主要研究宋代的陣法，這些陣法大多收錄于《武經(jīng)總要》，而《武備志》的編纂相當(dāng)程度上借鑒了《武經(jīng)總要》，故而其研究成果有一定意義。另有寧夏博物館王麗華有《〈武備志〉四種清版述略》（2），考證《武備志》四種清版的差異，具有一定的文獻(xiàn)價(jià)值。復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心碩士研究生周運(yùn)中有《論〈武備志〉和〈南樞志〉中的鄭和航海圖》（3），文章對(duì)故宮珍本叢刊之《武備志》、清初刪改版《武備志》及明末《南樞志》三本記載之《鄭和航海圖》做比較，去偽存真。
《武備志》的編輯、刊行對(duì)改變明朝重文輕武，武將多不知兵法韜略，武備廢弛的狀況有現(xiàn)實(shí)性的意義。它設(shè)類(lèi)詳備，收輯甚全，是一部類(lèi)似軍事百科性的重要兵書(shū)。其中存錄很多十分珍貴的資料，如《鄭和航海圖》、雜家陣圖陣法和某些兵器，為他書(shū)罕載。故該書(shū)在軍事史上占有較高地位，為后世所推重。
《武備志》的價(jià)值首先在于它輯錄了古代許多其他書(shū)中很少記載的珍貴資料。如一些雜家陣法陣圖，這是在專(zhuān)門(mén)研究陣法陣圖的著作如《續(xù)武經(jīng)總要》中都沒(méi)有記載的，但在《武備志》中卻有詳細(xì)的記載。尤其是它收錄了“鄭和航海圖”，“航海天文圖”以及明代一些少見(jiàn)的艦船兵器及火器等，更顯可貴。另外，它圖文并茂，全書(shū)附圖七百三十八幅，除《手段訣評(píng)》和《戰(zhàn)略考》外，都有大量附圖，生動(dòng)形象，使我們可以在數(shù)百年后看到古代兵器、車(chē)船等的形制以及山川河流的概貌。其次，《武備志》也有一定的理論價(jià)值。總的說(shuō)來(lái)，《武備志》是歷代兵學(xué)成果的匯編，雖然包含的軍事思想非常豐富，但不能把它們都看作是茅元儀的思想。然而，在序言及評(píng)點(diǎn)中，也可以看到茅元儀的一些軍事思想以及他精辟的看法。簡(jiǎn)單地說(shuō)，茅元儀在《武備志》中表現(xiàn)了要加強(qiáng)武備，富國(guó)強(qiáng)兵等思想。他認(rèn)為：“人文事者必有武備，此三代之所以為有道之長(zhǎng)也。自武備弛，而文事遂不可保。”（《自序》）他痛斥當(dāng)時(shí)的士大夫不習(xí)兵事，遇有戰(zhàn)事就驚慌失措，束手無(wú)策。他提出：“惟富國(guó)者能強(qiáng)兵（《軍資乘?餉?序》）。他還主張開(kāi)礦、屯田，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，軍隊(duì)必經(jīng)常訓(xùn)練，兵之有練，圣人之六藝也。陣而不練，則土偶之須眉耳”。在國(guó)家防御上，他主張邊、海、江防要并重，不能有所編頗，使敵人有機(jī)可乘。他還認(rèn)識(shí)到物極必反的道理，指出：“夫極盛者，必極衰，天道然也”。“然衰極則盛，理之常也。”他用這一道理論證盛世潛伏危機(jī)的道理，勸說(shuō)朝廷振興武備，提高警惕。他對(duì)歷代的兵制，兵器等有自己精辟的見(jiàn)解。總而言之，《武備志》是一部以資料價(jià)值為主，理論價(jià)值為輔的大型資料性著作，它既保存了古代大量的軍事資料，為我們提供了難得的材料，同時(shí)又為我們提供了無(wú)數(shù)的線索，稱(chēng)為之中國(guó)古代的兵書(shū)寶庫(kù)實(shí)不為過(guò)。毋庸諱言，《武備志》也有其不足，如茅元儀在評(píng)論《三略》時(shí)認(rèn)為是周代太公所作，而不知其書(shū)為偽托。諸如此類(lèi)，不在少數(shù)。
參考文獻(xiàn)：
[1]茅元儀，《武備志》，華世出版社，1984年。
[2]許保林，《武備志初探》，軍事歷史研究，1988年。
[3]張廷玉，《明史》，中華書(shū)局，2011年。
[4]姜娜，《茅元儀與〈武備志〉》，內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士論文，2008年。
[5]茅元儀，《石民四十集》，明崇禎刻版。
[6]茅元儀，《武備志》，海南出版社，2001年。
[7]周運(yùn)中，《論〈武備志〉和〈南樞志〉中的鄭和航海圖》，《中國(guó)歷史地理論叢》，2007年。
注釋?zhuān)?/p>
（1）茅元儀《武備志序》，華世出版社，1984年5月第62頁(yè)
關(guān)鍵詞：研究生培養(yǎng)；導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)；合作模式；學(xué)術(shù)指導(dǎo)
作者簡(jiǎn)介：李方（1980-），女，江蘇南京人，南京師范大學(xué)國(guó)際交流處科長(zhǎng)，助理研究員；張雪英（1970-），女，四川仁壽人，南京師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院，教授，博士生導(dǎo)師。（江蘇 南京 210097）
基金項(xiàng)目：本文系2009-2012年江蘇省教育廳江蘇省研究生教育教學(xué)改革研究與實(shí)踐課題“研究生培養(yǎng)中導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)合作模式研究”的研究成果。
中圖分類(lèi)號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0079（2013）19-0166-03
以導(dǎo)師為核心的研究生培養(yǎng)模式與本科生教學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別，導(dǎo)師在研究生培養(yǎng)中起著十分關(guān)鍵的作用。導(dǎo)師的學(xué)術(shù)修養(yǎng)、敬業(yè)精神、學(xué)術(shù)水平都會(huì)在其研究生身上打下極其深刻的印跡，以致影響到學(xué)生今后的發(fā)展。在現(xiàn)行的研究生培養(yǎng)中，我國(guó)一直較為側(cè)重導(dǎo)師負(fù)責(zé)制，但是隨著研究生教育的飛速發(fā)展，給這一傳統(tǒng)的導(dǎo)師負(fù)責(zé)制帶來(lái)了挑戰(zhàn)，如何對(duì)研究生進(jìn)行團(tuán)隊(duì)培養(yǎng)成為創(chuàng)新培養(yǎng)模式的一個(gè)十分重要的內(nèi)容。[1]
當(dāng)前我國(guó)高校的研究生導(dǎo)師隊(duì)伍總體上是優(yōu)秀的，但是也存在一些不可忽視的問(wèn)題。特別表現(xiàn)在研究生導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)培養(yǎng)意識(shí)較差，學(xué)校的研究生培養(yǎng)管理制度以及研究生的培養(yǎng)方案過(guò)多地依賴(lài)于導(dǎo)師的個(gè)人力量，沒(méi)有充分凝聚學(xué)科中導(dǎo)師群體在知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)源結(jié)構(gòu)、研究方向結(jié)構(gòu)上的綜合優(yōu)勢(shì)，造成了研究生培養(yǎng)上的“單血緣遺傳”模式與培養(yǎng)孤島，極大地影響了研究生的學(xué)術(shù)研究習(xí)慣與交流能力的培養(yǎng)。而且在研究生培養(yǎng)過(guò)程中，導(dǎo)師之間往往缺乏有效的溝通渠道，先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)難以有效推廣、交流，沒(méi)有形成有經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)師對(duì)青年導(dǎo)師“傳、幫、帶”的良好制度，阻礙了青年導(dǎo)師的快速成長(zhǎng)。目前這種現(xiàn)象在高校已經(jīng)較為普遍，亟待對(duì)其根源進(jìn)行深入分析，制定切實(shí)可行的制度，有效推進(jìn)研究生培養(yǎng)中導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)合作模式的形成，促進(jìn)研究生培養(yǎng)質(zhì)量的實(shí)質(zhì)性提升。
一、研究現(xiàn)狀
進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，各國(guó)的研究生培養(yǎng)模式呈現(xiàn)出一定程度的融合趨勢(shì)。研究生教育培養(yǎng)理念和培養(yǎng)目標(biāo)更加趨向多元化、多樣化。隨著高等教育國(guó)際化趨勢(shì)的推進(jìn)，各國(guó)更加注重跨學(xué)科、跨文化的復(fù)合型人才的培養(yǎng)。[2]專(zhuān)業(yè)合作開(kāi)始成為一種新的教育范式，而團(tuán)隊(duì)合作教學(xué)則是這一運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)。美國(guó)的課程設(shè)置強(qiáng)調(diào)文理滲透和跨學(xué)科，紐約大學(xué)、加州大學(xué)等還將一些研究生派到國(guó)外大學(xué)或大公司進(jìn)行交流和實(shí)習(xí)，學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)管理方法和理論知識(shí)，并與國(guó)外大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)MBA。[3]美國(guó)肯塔基大學(xué)的著名教育家蓋斯基大力提倡教師團(tuán)隊(duì)合作模式。[4]美國(guó)高校采取個(gè)人指導(dǎo)與集體指導(dǎo)相結(jié)合的研究生培養(yǎng)方式，有益于研究生在接受導(dǎo)師和導(dǎo)師小組的其他教授的指導(dǎo)中，博采眾長(zhǎng)，并逐步養(yǎng)成開(kāi)放、全面、辯證的理性思維習(xí)慣，克服或減少科學(xué)研究中的狹隘性，進(jìn)而提高科研能力。[5]教學(xué)領(lǐng)域的改革創(chuàng)新：開(kāi)放式教學(xué)更多的采取討論式的教學(xué)方法；產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，參與實(shí)際項(xiàng)目，課題的研究、開(kāi)發(fā)是培養(yǎng)學(xué)生科研能力和開(kāi)發(fā)創(chuàng)造潛力的最有效途徑之一。[6]
1999年以來(lái)，我國(guó)研究生招生規(guī)模增長(zhǎng)速度明顯高于研究生教育大國(guó)的平均水平。[7]在規(guī)模急劇擴(kuò)大的同時(shí)，研究生培養(yǎng)中的招生、收費(fèi)、學(xué)制和培養(yǎng)方式等問(wèn)題日益突出。目前我國(guó)80%以上的研究生培養(yǎng)單位實(shí)行“單一導(dǎo)師制”，只有10%不到的實(shí)行“指導(dǎo)小組制”，而且大多數(shù)流于形式。“單一導(dǎo)師制”容易導(dǎo)致研究生的學(xué)術(shù)視野比較狹窄、學(xué)術(shù)前沿意識(shí)不夠、學(xué)術(shù)訓(xùn)練不足等問(wèn)題。學(xué)術(shù)門(mén)戶(hù)現(xiàn)象阻礙了學(xué)術(shù)的交流和發(fā)展，不利于師生交往和學(xué)術(shù)創(chuàng)新，不利于學(xué)生知識(shí)面的擴(kuò)充和全面發(fā)展。[8]另外，在我國(guó)研究生招生規(guī)模持續(xù)增長(zhǎng)的同時(shí)，研究生導(dǎo)師規(guī)模也在迅速增長(zhǎng)，特別是中青年博士生導(dǎo)師所占比例的上升幅度較為顯著。然而，由于研究生規(guī)模擴(kuò)張過(guò)于迅猛，進(jìn)而顯得導(dǎo)師指導(dǎo)力量有所不足，多年的擴(kuò)招使得現(xiàn)在許多學(xué)校導(dǎo)師與研究生之比已達(dá)到1：15，甚至更高。[9]另外，由于不同類(lèi)型的學(xué)科具有不同的性質(zhì)，用同一把尺子來(lái)規(guī)定所有學(xué)校或者所有學(xué)科的研究生培養(yǎng)模式是不合適的。
導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)合作培養(yǎng)模式被認(rèn)為是當(dāng)前我國(guó)提高研究生培養(yǎng)質(zhì)量的重要手段之一。通過(guò)導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)合作模式，有經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)教師可以在實(shí)踐中有效“傳、幫、帶”青年導(dǎo)師，推動(dòng)導(dǎo)師隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)完善和可持續(xù)發(fā)展。在課程學(xué)習(xí)計(jì)劃的設(shè)計(jì)與安排以及在學(xué)位論文與課程實(shí)踐的指導(dǎo)等方面都可以充分發(fā)揮導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)指導(dǎo)的優(yōu)勢(shì)，以提升研究生培養(yǎng)水平。以學(xué)科團(tuán)隊(duì)建設(shè)為基礎(chǔ)的導(dǎo)師合作模式，可以進(jìn)一步改進(jìn)研究生的教育模式，突破以前研究生與導(dǎo)師間單線聯(lián)系，學(xué)術(shù)思路狹窄、學(xué)術(shù)研究難有開(kāi)闊性和創(chuàng)新性的困境，[10]建設(shè)有利于造就一個(gè)縱橫交錯(cuò)、互相滲透、有機(jī)聯(lián)系、優(yōu)勢(shì)突出的研究生教育網(wǎng)絡(luò)，淡化學(xué)科意識(shí)，使學(xué)生能博采眾家之長(zhǎng)改善導(dǎo)師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)。[11]同時(shí)，積極進(jìn)取、團(tuán)結(jié)協(xié)作的學(xué)科文化，是保持學(xué)科可持續(xù)發(fā)展的基本保證。[12]
二、導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)合作模式
研究生教育是學(xué)歷教育的最高層次，承擔(dān)著為國(guó)家培養(yǎng)高層次創(chuàng)新人才的重任。導(dǎo)師是研究生培養(yǎng)工作的主要組織者和實(shí)施者，導(dǎo)師的思想政治素質(zhì)、學(xué)術(shù)水平和工作作風(fēng)直接影響著研究生的成長(zhǎng)，對(duì)于研究生培養(yǎng)質(zhì)量具有十分重要的作用。提高導(dǎo)師的道德素養(yǎng)、學(xué)術(shù)水平、創(chuàng)新意識(shí)和能力，建設(shè)一批高質(zhì)量的導(dǎo)師隊(duì)伍，是當(dāng)前研究生教育工作的重要任務(wù)。導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)合作模式以提高研究生培養(yǎng)質(zhì)量為目標(biāo)，主要包括影響機(jī)制和優(yōu)化機(jī)制兩個(gè)方面（見(jiàn)圖1）。
圖1 導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)合作模式示意圖
如圖1所示，研究生培養(yǎng)模式、導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)合作模式、結(jié)構(gòu)模型和雙面效應(yīng)構(gòu)成了影響機(jī)制。
前文已經(jīng)提到，目前我國(guó)的研究生培養(yǎng)模式大體為“單一導(dǎo)師制”，逐步推行導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)合作模式對(duì)導(dǎo)師和學(xué)生來(lái)說(shuō)是“雙贏”的。
導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)合作模式中涉及大量的構(gòu)成要素，如導(dǎo)師、學(xué)生、科研、學(xué)術(shù)討論、課程教學(xué)、培養(yǎng)單位、社會(huì)需求、學(xué)科特性、學(xué)科文化等，這些要素之間的協(xié)同機(jī)制非常復(fù)雜。導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)合作模式的結(jié)構(gòu)特征，可以通過(guò)多級(jí)層次的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)模型對(duì)結(jié)構(gòu)和協(xié)同機(jī)制進(jìn)行比較系統(tǒng)與完整的表達(dá)（見(jiàn)圖2）。
圖2 結(jié)構(gòu)模型示意圖
在研究生培養(yǎng)過(guò)程中，導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)中導(dǎo)師的來(lái)源可以多樣化。研究生導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)是為了實(shí)現(xiàn)提高研究生質(zhì)量這一特定目的而組成的一個(gè)學(xué)術(shù)群體，它不同于教研室、研究所等組織機(jī)構(gòu)，團(tuán)隊(duì)成員之間的地位是平等的。[13]支持導(dǎo)師不斷開(kāi)拓新的研究領(lǐng)域，鼓勵(lì)學(xué)科交叉融合。引導(dǎo)研究生從事交叉學(xué)科研究，提倡導(dǎo)師與其他學(xué)科人員有機(jī)組合，實(shí)行正、副導(dǎo)師制。
雙面效應(yīng)是指通過(guò)導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)，達(dá)到既提高學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量，又鍛煉和提高導(dǎo)師指導(dǎo)能力的效果，解決導(dǎo)師指導(dǎo)力量的可持續(xù)性發(fā)展問(wèn)題，做好“傳幫帶”工作。導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)合作模式必須具有較強(qiáng)的可操作性，否則將缺乏實(shí)踐意義。因此，探索其操作方式具有十分重要的作用。總體來(lái)講，必須根據(jù)協(xié)同原則，以質(zhì)量提高為目標(biāo)，制定適應(yīng)不同情形的多種操作方式，主要有科研合作、課程教學(xué)、學(xué)術(shù)討論、論文指導(dǎo)和社會(huì)實(shí)踐等等。事實(shí)上，制度規(guī)范是控制培養(yǎng)模式質(zhì)量的關(guān)鍵。導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)合作模式在實(shí)施過(guò)程中需要遵循一定的制度規(guī)范。制度規(guī)范必須在遵循高等教育相關(guān)規(guī)范的基礎(chǔ)上，充分考慮其本身的特點(diǎn)和實(shí)施單位的具體情況。
研究生培養(yǎng)質(zhì)量的優(yōu)化機(jī)制包括效果評(píng)測(cè)、實(shí)踐平臺(tái)、制度規(guī)范、操作模式四個(gè)方面，這四個(gè)方面在實(shí)際操作中互相融合，互相促進(jìn)。
效果評(píng)測(cè)在日常生活中通常表現(xiàn)為數(shù)據(jù)，以南京師范大學(xué)虛擬地理環(huán)境教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室為例，從2007年到2012年，共培養(yǎng)了74位博士研究生，408位碩士研究生。在培養(yǎng)的博士和碩士研究生中，獲江蘇省優(yōu)秀研究生論文研究計(jì)劃資助15項(xiàng)；獲江蘇省優(yōu)秀博士學(xué)位論文3篇；優(yōu)秀碩士學(xué)位論文5篇，這與研究生培養(yǎng)方式密切相關(guān)。
教學(xué)培養(yǎng)模式的實(shí)踐研究周期較長(zhǎng)，因而需要借助比較穩(wěn)定且具備較好基礎(chǔ)的實(shí)踐平臺(tái)和靈活多樣的操作模式。近幾年來(lái)，南京師范大學(xué)地理信息系統(tǒng)專(zhuān)業(yè)依托虛擬地理環(huán)境教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室和江蘇省地理信息科學(xué)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，以“江蘇省優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)”、教育部“長(zhǎng)江學(xué)者創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”和江蘇省科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”為平臺(tái)，積極推行導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)合作模式，在研究生規(guī)模和導(dǎo)師隊(duì)伍快速壯大的同時(shí)，研究生培養(yǎng)質(zhì)量逐年提高，并逐步進(jìn)行了制度規(guī)范。首先，需要確保導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)構(gòu)成的多元化，即同一學(xué)科不同研究方向?qū)煹慕M合，或是根據(jù)不同研究方向的需求，校內(nèi)外不同學(xué)科的導(dǎo)師建立合作關(guān)系。其次，采取多樣化的合作手段，主要包括：
1.人才交流
目前實(shí)驗(yàn)室共有固定人員62名，其中具有高級(jí)職稱(chēng)的人員51名，中級(jí)職稱(chēng)的人員11名。為了加強(qiáng)交流，實(shí)驗(yàn)室聘請(qǐng)中科院北京地理與資源研究所、環(huán)境保護(hù)部衛(wèi)星環(huán)境應(yīng)用中心、日本武藏工業(yè)大學(xué)、ERSI公司等單位的流動(dòng)科研人員8人（客座教授、兼職教授、項(xiàng)目合作人員），均為海內(nèi)外在相關(guān)學(xué)科的資深學(xué)者，在學(xué)術(shù)界具有較高的學(xué)術(shù)地位，以定期開(kāi)展研究生聯(lián)合指導(dǎo)、課題合作研究和學(xué)術(shù)交流工作。同時(shí)，利用地理學(xué)博士后流動(dòng)站，吸收國(guó)內(nèi)外青年學(xué)者進(jìn)站進(jìn)行博士后課題研究，博士后研究人員平均穩(wěn)定在8人左右。因此，實(shí)驗(yàn)室擁有流動(dòng)研究人員的平均規(guī)模為16人。
2.學(xué)術(shù)討論
定期或不定期組織研究生集中進(jìn)行學(xué)術(shù)討論，且每年年終對(duì)研究生進(jìn)行考核，即學(xué)生匯報(bào)當(dāng)年的學(xué)習(xí)和科研情況，團(tuán)隊(duì)中的導(dǎo)師和相關(guān)學(xué)生都參與評(píng)論與指導(dǎo)。實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，這種方式非常有效，可以促進(jìn)學(xué)生通過(guò)比較而找到自己的不足，同時(shí)增強(qiáng)多個(gè)導(dǎo)師面對(duì)面指導(dǎo)的機(jī)會(huì)。
3.社會(huì)實(shí)踐
目前研究生普遍缺乏理論聯(lián)系實(shí)際的能力。通過(guò)與相關(guān)研究單位和應(yīng)用單位的聯(lián)合，組織學(xué)生集中進(jìn)行學(xué)術(shù)考察。例如，數(shù)字高程模型組的導(dǎo)師利用暑期帶領(lǐng)研究生到江蘇省宜興市和無(wú)錫市對(duì)平原區(qū)初步樣區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察，結(jié)合專(zhuān)家講解，取得了一系列的重要的研究成果，同時(shí)激發(fā)了學(xué)生的研究興趣。
4.學(xué)位論文指導(dǎo)
為每個(gè)研究生的學(xué)位論文指定幾位導(dǎo)師組成學(xué)術(shù)指導(dǎo)小組，加強(qiáng)學(xué)位論文的過(guò)程管理，包括選題、中期檢查、論文寫(xiě)作與審閱，以及平時(shí)指導(dǎo)。
5.合作交流
通過(guò)和國(guó)際著名大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)建立密切的合作關(guān)系，開(kāi)展一系列高水平、高層次和實(shí)質(zhì)性的合作研究與學(xué)術(shù)交流工作。每年選派學(xué)術(shù)骨干進(jìn)行學(xué)術(shù)訪問(wèn)或合作研究，建立研究生互派機(jī)制。爭(zhēng)取多種機(jī)會(huì)并積極支持中青年學(xué)術(shù)骨干到國(guó)外著名高校或研究機(jī)構(gòu)進(jìn)行博士后研究或做訪問(wèn)學(xué)者。近五年來(lái)，實(shí)驗(yàn)室已派遣10余名優(yōu)秀中青年科研骨干到美國(guó)、德國(guó)、香港等國(guó)家和地區(qū)的高校與科研機(jī)構(gòu)進(jìn)行學(xué)習(xí)。留學(xué)回國(guó)人員大多已成為實(shí)驗(yàn)室的中堅(jiān)力量，促進(jìn)了實(shí)驗(yàn)室的發(fā)展。
6.學(xué)術(shù)活動(dòng)
積極邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域知名專(zhuān)家來(lái)實(shí)驗(yàn)室舉辦學(xué)術(shù)講座，認(rèn)真組織學(xué)術(shù)骨干和研究生主持與參加國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)會(huì)議，特別是全國(guó)地理信息科學(xué)博士生論壇和GIS國(guó)際夏令營(yíng)，為國(guó)內(nèi)外地理信息科學(xué)研究領(lǐng)域青年學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)交流提供了重要平臺(tái)。
7.獎(jiǎng)勵(lì)政策
通過(guò)承擔(dān)或參與高水平項(xiàng)目，鍛煉和培養(yǎng)高水平人才。優(yōu)先推薦、安排優(yōu)秀青年人才申報(bào)各類(lèi)國(guó)家和地方人才基金，對(duì)于申請(qǐng)到基金項(xiàng)目的科研人員，實(shí)驗(yàn)室在科研經(jīng)費(fèi)上給予一定額度的配套，并在科研設(shè)備和軟件上給予優(yōu)先支持。
三、結(jié)論
在當(dāng)前研究生教育呈現(xiàn)上升趨勢(shì)的背景下，實(shí)施導(dǎo)師合作團(tuán)隊(duì)模式是提高研究生培養(yǎng)質(zhì)量的創(chuàng)新手段，對(duì)于學(xué)科文化多元化、開(kāi)拓學(xué)生視野、提高學(xué)術(shù)交流能力和研究生培養(yǎng)力量的可持續(xù)性發(fā)展具有很強(qiáng)的理論研究和實(shí)踐意義。本文探討了研究生導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)合作模式的影響機(jī)理及結(jié)構(gòu)模式，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)研究生培養(yǎng)模式的創(chuàng)新發(fā)展，提升研究教育的整體水平，具有一定的參考價(jià)值。研究生培養(yǎng)既是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，也是一項(xiàng)社會(huì)工程。因此，研究生導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)合作模式的理論研究與應(yīng)用推廣都是一項(xiàng)長(zhǎng)期的且極富挑戰(zhàn)性的課題。
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關(guān)鍵詞： 文化學(xué)概念 教學(xué)實(shí)踐 多媒體 第二課堂 閱讀書(shū)目
文化學(xué)是探討文化現(xiàn)象的起源、演變、傳播、結(jié)構(gòu)、功能、本質(zhì)、規(guī)律的人文社會(huì)學(xué)科，是文化產(chǎn)業(yè)管理專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的一門(mén)旨在培養(yǎng)大學(xué)生文化意識(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課。鑒于文化的概念大而模糊，范圍廣而無(wú)涯。在教學(xué)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)，怎么學(xué)好文化學(xué)這個(gè)問(wèn)題一直困擾著剛從高中升入大學(xué)的學(xué)生。下面我就結(jié)合近幾年的教學(xué)實(shí)踐談一些感想，請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者賜教。
一、利用多媒體增加課堂信息量，充實(shí)課堂內(nèi)容。
世界各地的人們生活在不同的環(huán)境中，創(chuàng)造出不同的社會(huì)文化。文化學(xué)者致力于研究這些文化體系的相似性與多樣性，以探尋人類(lèi)存在的本質(zhì)。要讓學(xué)生理解各民族文化生活的不同方面，只有運(yùn)用世界各地異彩紛呈的多民族文化及具體事例，去充實(shí)課堂內(nèi)容，才會(huì)使學(xué)生耳目一新，充分理解教材的深刻內(nèi)涵。而多媒體具有充分發(fā)揮計(jì)算機(jī)對(duì)文字、圖像、動(dòng)畫(huà)、視頻、音頻等多種媒體綜合處理的優(yōu)勢(shì)，在教學(xué)中能極大地活躍課堂氣氛，充實(shí)和豐富課堂內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的求知欲，并能使學(xué)生注意力更加集中，對(duì)概念、原理的理解更加深刻，記憶更加牢固。以往需要大量時(shí)間難以掌握的知識(shí)點(diǎn)，通過(guò)多媒體的展示，一目了然，印象深刻，易于鞏固，從而提高課堂的教學(xué)質(zhì)量和效率。計(jì)算機(jī)調(diào)用資料的速度快，隨意性強(qiáng)，能加快教學(xué)節(jié)奏，加大課堂教學(xué)密度，節(jié)省教學(xué)時(shí)間，提高課堂教學(xué)效率，因此，我在教學(xué)中充分利用計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)，展示所講文化內(nèi)容，增加課堂教學(xué)密度。這樣，能使每節(jié)課的內(nèi)容比傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容多一倍多。教學(xué)內(nèi)容量的增大，可以開(kāi)闊學(xué)生的視野，拓寬學(xué)生的思路，增加學(xué)生的知識(shí)量，使學(xué)生加深對(duì)文化學(xué)原理的理解，在較短的時(shí)間里學(xué)到更多的知識(shí)，這對(duì)文化學(xué)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起到了很大的促進(jìn)作用。
二、播放相關(guān)的文化學(xué)視頻。
影視是文字作品外另一種文化表述手段，文字與影像之間具有不可替代性，這就決定了這兩種文化展示方法的獨(dú)立性、互補(bǔ)性及其存在的價(jià)值。影視是用電影或電視片的拍攝與制作為手段以表現(xiàn)文化學(xué)原理，從而展示和解釋一個(gè)族群的文化或建立比較文化的工作。有時(shí)，一幅畫(huà)面的含義一萬(wàn)句話也說(shuō)不盡，同樣，一句話的寓意可能超過(guò)一萬(wàn)幅畫(huà)面，即文字和影像以不同的符號(hào)系統(tǒng)傳達(dá)與交流信息，是不可比擬的。［1］所以，除講授課本知識(shí)外，也嘗試給同學(xué)們播放文化類(lèi)電影。如：國(guó)外弗來(lái)費(fèi)提拍攝的關(guān)于愛(ài)斯基摩人的《北方的納努克》，關(guān)于愛(ài)爾蘭西海岸線外阿蘭群島的《阿蘭的男子漢》；貝特森和米德拍攝的《三種文化的育兒方式》；珍·陸克等拍攝的《夏日紀(jì)事》；馬歇爾的《獵人》；希拉里·哈里斯的《努爾人》；加德納的《沙的河流》，等等。國(guó)內(nèi)主要是上世紀(jì)50—60年代拍攝的“少數(shù)民族社會(huì)歷史科學(xué)紀(jì)錄片”這些影片反映了少數(shù)民族當(dāng)時(shí)的生活方式，因今天已經(jīng)消失而彌足珍貴。例如：《苦聰人》《佤族》《黎族》等。也有現(xiàn)代拍攝的一些影視，如莊孔韶拍攝的《虎日》及一些當(dāng)代文化學(xué)者拍攝的《六搬村》《最后的山神》《暴雨將至》《撞車(chē)》等人類(lèi)學(xué)、文化學(xué)視頻，通過(guò)播放這些影視，促進(jìn)了學(xué)生對(duì)異文化的理解，極大地增強(qiáng)了教學(xué)效果。
三、開(kāi)辟第二課堂，注重田野調(diào)查。
田野調(diào)查方法是科學(xué)研究中基本的方法，是課堂教學(xué)的延伸和拓展。它通過(guò)研究者直接考察研究對(duì)象，從而獲得第一手的研究資料。文化學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，強(qiáng)調(diào)采用田野調(diào)查方法。對(duì)學(xué)習(xí)文化學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，進(jìn)行科學(xué)的田野調(diào)查訓(xùn)練與實(shí)踐，在參與特定的文化社區(qū)的生活過(guò)程中，觀察和記錄文化現(xiàn)象，感受特定的文化心理體驗(yàn)是必需的。尤其是對(duì)某一文化團(tuán)體、一種文化現(xiàn)象的考察，通過(guò)調(diào)查可以掌握第一手的、未經(jīng)任何人加工修飾過(guò)的原始資料，作為進(jìn)一步的研究基礎(chǔ)。這種基礎(chǔ)上的研究更具有可靠性和權(quán)威性。
19世紀(jì)以來(lái)，歐美國(guó)家的一些文化學(xué)家就先后深入到一些還處于原始社會(huì)發(fā)展階段的民族、人群中，對(duì)其文化現(xiàn)象進(jìn)行考察，收集了大量的資料，進(jìn)而寫(xiě)出了文化學(xué)的經(jīng)典研究著作。學(xué)生雖不能像早期職業(yè)文化學(xué)者那樣進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的田野調(diào)查和參與觀察，但這并不妨礙學(xué)生日常生活中對(duì)各種文化現(xiàn)象留心觀察和思考。我們本來(lái)就生活在文化之中，但常常意識(shí)不到文化這只看不見(jiàn)的手對(duì)生活與心理的影響，就像魚(yú)在水中生活，卻意識(shí)不到水的存在一樣。在學(xué)習(xí)文化的過(guò)程中，我們可以通過(guò)田野調(diào)查觀察和品味各種異文化，反思自己的文化，并將文化學(xué)的一般理論應(yīng)用于觀察我們?nèi)粘５纳顚?shí)踐，這對(duì)激活我們的思想大有好處。［2］在組織同學(xué)進(jìn)行田野調(diào)查的教學(xué)實(shí)踐時(shí)要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。教師的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生田野調(diào)查活動(dòng)的規(guī)劃和指導(dǎo)上面。具體說(shuō)來(lái)，教師要負(fù)責(zé)制訂田野調(diào)查計(jì)劃，選擇調(diào)查內(nèi)容，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行田野調(diào)查的指導(dǎo)和培訓(xùn)。如每年的寒暑假期間，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行田野調(diào)查的培訓(xùn)后，都組織學(xué)生在家鄉(xiāng)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，有時(shí)親自帶領(lǐng)學(xué)生到文化生態(tài)保護(hù)區(qū)進(jìn)行田野調(diào)查。通過(guò)開(kāi)辟第二課堂，學(xué)生在直觀的現(xiàn)實(shí)生活和開(kāi)放的教學(xué)環(huán)境中加深對(duì)文化學(xué)理論的理解和認(rèn)識(shí)。
四、推薦經(jīng)典文化學(xué)閱讀書(shū)目，提高自學(xué)效能。
聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)在1972年提出的報(bào)告中提出，教育應(yīng)該較少地致力于傳遞和儲(chǔ)存知識(shí)，更努力尋求獲得知識(shí)的方法。未來(lái)的文盲不再是看他學(xué)到了什么，而是看他是否學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)。所謂“學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)”實(shí)質(zhì)上就是掌握和運(yùn)用有效的學(xué)習(xí)策略，也就是具有較強(qiáng)的自學(xué)能力。
提高自學(xué)能力的途徑有很多，對(duì)于文化學(xué)而言，給學(xué)生推薦合適的文化學(xué)閱讀書(shū)目，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)這些文獻(xiàn)的閱讀以增進(jìn)對(duì)課堂知識(shí)的理解，也有利于學(xué)生自學(xué)能力的提高。在學(xué)生閱讀過(guò)這些文化學(xué)著作后，指導(dǎo)學(xué)生撰寫(xiě)讀書(shū)筆記，申請(qǐng)研究課題等。在研究性實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、運(yùn)用理論分析問(wèn)題的能力。如文化學(xué)的入門(mén)書(shū)籍有：（1）哈維蘭著，瞿鐵鵬、張鈺譯《文化人類(lèi)學(xué)》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社2006年出版，本書(shū)目的在于向?qū)W生全面介紹文化人類(lèi)學(xué)，書(shū)中介紹了文化人類(lèi)學(xué)及各分支學(xué)科的關(guān)鍵概念和術(shù)語(yǔ)，同時(shí)引入體質(zhì)人類(lèi)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)材料。此外，本書(shū)還簡(jiǎn)要引入了人類(lèi)學(xué)各思想流派的研究成果和理念，編排簡(jiǎn)明扼要，引人注目，有感染力。（2）埃里克森著，董薇譯，《小地方，大論題——社會(huì)文化人類(lèi)學(xué)導(dǎo)論》，商務(wù)印書(shū)館2008出版，它展示人類(lèi)學(xué)家如何從村莊或城鎮(zhèn)的微觀研究，揭示認(rèn)同、全球化、性別和宗教等復(fù)雜問(wèn)題。（3）詹姆斯皮科克著，汪麗華譯，《人類(lèi)學(xué)透鏡》，北京大學(xué)出版社2009年出版。本書(shū)作者將其近半個(gè)世紀(jì)的與人類(lèi)學(xué)打交道的親身經(jīng)歷、生活中的趣聞?shì)W事及學(xué)科重點(diǎn)融合到一起，簡(jiǎn)潔生動(dòng)地講述了人類(lèi)學(xué)的核心概念、獨(dú)特的人類(lèi)學(xué)研究方法、人類(lèi)學(xué)的哲學(xué)底蘊(yùn)，以及人類(lèi)學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用。（5）巴利（Barley，N.）著，何穎怡譯，《天真的人類(lèi)學(xué)家——小泥屋筆記》，上海人民出版社2003年出版。該書(shū)詼諧地描述了作者在喀麥隆田野調(diào)查的經(jīng)歷，討論了田野調(diào)查中的無(wú)聊、被敵視和危險(xiǎn)，作者透露自己作為一個(gè)田野考察者是如何去融入當(dāng)?shù)夭柯渖缛海龅胶畏N艱苦才取得這些考察資料的。（6）列維·施特勞斯著，《憂郁的熱帶》，三聯(lián)書(shū)店2000年出版，此書(shū)記載了列維·施特勞斯在卡都衛(wèi)歐、波洛洛、南比克瓦拉等幾個(gè)最原始部落里情趣盎然，寓意深遠(yuǎn)的思考?xì)v程與生活體驗(yàn)。書(shū)中獨(dú)特、科學(xué)的研究視角和方法，精煉雅致的抒情語(yǔ)言表達(dá)，發(fā)自?xún)?nèi)心地對(duì)發(fā)現(xiàn)的激情都無(wú)疑給文化學(xué)的研究開(kāi)闊了新的視野和指明了獨(dú)特的方法。（7）李亦園著，《人類(lèi)的視野》，上海文藝出版社1996出版。是一部綜合了作者對(duì)中國(guó)文化與人類(lèi)學(xué)理論深邃理解的論著，分析深入淺出，行文行云流水，引人入勝。（8）周大鳴主編，《文化人類(lèi)學(xué)概論》，中山大學(xué)出版社2009年出版。該書(shū)概述文化人類(lèi)學(xué)的基本原理，使學(xué)習(xí)者能夠?qū)ξ幕祟?lèi)學(xué)有全面理解，并領(lǐng)會(huì)文化相對(duì)論、跨文化比較、整體觀、參與觀察等理論與方法；努力在學(xué)習(xí)者心中播下文化意識(shí)的種子，并促使他們積極地面向田野和實(shí)際，以消解文化中心主義、種族中心主義等給人類(lèi)發(fā)展所帶來(lái)的種種弊端。（9）喬健著，《漂泊中的永恒——人類(lèi)學(xué)田野調(diào)查筆記》，山東畫(huà)報(bào)出版社1998年出版。這是作者的田野筆記選集，作者用生動(dòng)而富有感彩的筆調(diào)記錄了人類(lèi)學(xué)家在田野調(diào)查中的喜怒哀樂(lè)及研究人類(lèi)學(xué)是研究文化的學(xué)科。（10）莊孔韶主編，《人類(lèi)學(xué)通論》，山西教育出版社2004年出版。本書(shū)著重介紹文化概念及其解釋?zhuān)匦抡砹艘酝型馊祟?lèi)學(xué)著作中常見(jiàn)的理論，并探求人類(lèi)理論的時(shí)空軌跡及在今日社會(huì)變遷條件下的研究途徑，從而闡明了人類(lèi)學(xué)的理論架構(gòu)及其內(nèi)涵。
五、撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文，提高學(xué)生的思維。
文化學(xué)不僅需要了解豐富的知識(shí)材料，更需要嚴(yán)密的思維，可以說(shuō)，思維水平直接決定文化學(xué)學(xué)習(xí)的效果。因而，提高學(xué)生的思維能力是文化學(xué)教學(xué)的重要任務(wù)之一。撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文是提高學(xué)生思維能力的重要途徑。學(xué)術(shù)論文的撰寫(xiě)是學(xué)生思維和知識(shí)的結(jié)晶，也可大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因?yàn)椋@是學(xué)生自己能夠看到的、直接感知到的東西。而且，撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文可大大增強(qiáng)課堂教學(xué)的效果。課堂上，老師一般都會(huì)講解有關(guān)論文的觀點(diǎn)、介紹各種類(lèi)型的學(xué)術(shù)性論文，但老師的講解一般主要集中于論文觀點(diǎn)的分析評(píng)價(jià)。學(xué)生掌握了學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作的技能后，能夠更準(zhǔn)確、更全面地理解老師的講解，也能夠更好掌握文化學(xué)學(xué)術(shù)研究的發(fā)展。此外，學(xué)術(shù)論文撰寫(xiě)也有利于學(xué)生的論文寫(xiě)作水平和文字表述能力、信息檢索和信息組織能力、語(yǔ)言組織能力、口頭表達(dá)能力、邏輯思維能力等多方面素質(zhì)的提高。
參考文獻(xiàn)：
摘要：隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的日益加深，各個(gè)國(guó)家與地區(qū)之間的文化也在不斷地加深交流，作為文化價(jià)值的載體，文化商品的貿(mào)易數(shù)量也在不斷上漲。尤其是在東亞國(guó)家地區(qū)之間，以日本、韓國(guó)為領(lǐng)頭軍，各國(guó)都在加大政策鼓勵(lì)本國(guó)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。本論文中，作者以重力模型為基準(zhǔn)，分析探討了東亞地區(qū)各國(guó)之間的文化商品貿(mào)易發(fā)展現(xiàn)狀并對(duì)其因果聯(lián)系的因素進(jìn)行了驗(yàn)證。這些因素包括：國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值、人文發(fā)展指數(shù)、地理距離、人均收入水平、語(yǔ)言背景、國(guó)土是否接壤、互聯(lián)網(wǎng)的普及程度，等等。
關(guān)鍵詞：文化商品；重力模型
中圖分類(lèi)號(hào)：F740 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2012）07-00-04
根據(jù)文化商品的不同特性分為五類(lèi)：文化遺產(chǎn)類(lèi)，印刷制品類(lèi)，傳播媒介類(lèi)，視覺(jué)藝術(shù)品類(lèi)，以及電影攝影制作類(lèi)。不同的因素在不同的商品貿(mào)易中發(fā)揮著不同的作用。總體來(lái)說(shuō)，一個(gè)國(guó)家的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值起著關(guān)鍵性的正相關(guān)因果發(fā)展作用，語(yǔ)言，人均收入水平和互聯(lián)網(wǎng)的普及都有著顯著效應(yīng)的推動(dòng)發(fā)展作用，而地理位置的原因有反作用因素。本論文的研究結(jié)果對(duì)一個(gè)國(guó)家制定推動(dòng)文化商品貿(mào)易的發(fā)展的戰(zhàn)略政策可以提供一定的建議，也對(duì)文化商品相關(guān)企業(yè)在日后的發(fā)展中有著引導(dǎo)作用。
一、文化商品貿(mào)易研究背景
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在中國(guó)各類(lèi)商品市場(chǎng)的快速延伸與發(fā)展，大部分商品都已經(jīng)進(jìn)入了固定的循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式，尤其是生活必需消費(fèi)品以及能源類(lèi)消費(fèi)品。另一方面，隨著世界貿(mào)易的迅速發(fā)展，各個(gè)國(guó)家之間的交流活動(dòng)也在不斷增加，而文化商品貿(mào)易也發(fā)揮著日益重要的作用。在二戰(zhàn)之后的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展之后，美國(guó)遭遇了經(jīng)濟(jì)大蕭條之后，市場(chǎng)上民眾的精神需求大幅度的增加使資本家認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)效益不僅僅可以從工農(nóng)產(chǎn)品上得到巨大的利益，文化價(jià)值同樣可以創(chuàng)造高價(jià)值的效益，如果把“文化”實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)的產(chǎn)品化，文化單位和傳媒機(jī)構(gòu)的企業(yè)化，文化藝術(shù)領(lǐng)域和多媒體現(xiàn)代娛樂(lè)集團(tuán)的資源融合化，可以使規(guī)模化的文化商品產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。而通過(guò)近百年的發(fā)展，美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成長(zhǎng)為國(guó)民經(jīng)濟(jì)中地位僅次于軍事工業(yè)的支柱性產(chǎn)業(yè)，每年的產(chǎn)品出口超過(guò)了航天工業(yè)相關(guān)產(chǎn)品的出口，成為第一大出口創(chuàng)匯產(chǎn)業(yè)。而我們知道的，每年的美國(guó)文化產(chǎn)品出口不僅僅為美國(guó)傳媒資本家?guī)?lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，也給美國(guó)政府帶來(lái)了相應(yīng)宣傳的“硬實(shí)力”表現(xiàn)。
“文化”的定義非常困難，因?yàn)槠浜w了很多虛擬的社會(huì)價(jià)值，比如一個(gè)國(guó)家或民族的歷史，風(fēng)土人情，傳統(tǒng)習(xí)俗，生活方式，我們很難用一個(gè)框架來(lái)約束文化的定義以及其價(jià)值。而在世界范圍內(nèi)，我們更難去劃分文化的界限，比如亞洲地區(qū)，日本、韓國(guó)很多文化都起源于中國(guó)，具有許多相似性。在西歐和北美地區(qū)，也有很多文化價(jià)值觀都是通用的。因此，在本論文中，我們用“文化產(chǎn)業(yè)”的概念來(lái)定義文化的價(jià)值。文化產(chǎn)業(yè)最早產(chǎn)生于20世紀(jì)，是在霍克海默所著作的《啟蒙辯證法》一書(shū)中提到，后來(lái)由英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰霍金斯用“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”來(lái)加強(qiáng)了文化與政府間的相互依賴(lài)扶植關(guān)系。聯(lián)合國(guó)教科文組織(UNESCO)對(duì)其定義為：文化產(chǎn)業(yè)就是按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)，再生產(chǎn)，儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)。而這個(gè)產(chǎn)業(yè)所誕生的所有產(chǎn)品都是文化產(chǎn)品。介于文化的特性，關(guān)于文化商品的研究相對(duì)比較少，而研究發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家之間貿(mào)易往來(lái)的很多。隨著各個(gè)國(guó)家之間信息與基礎(chǔ)商品的貿(mào)易增加，很多國(guó)家民眾的思想認(rèn)知都被外國(guó)文化所影響甚至改變。特別是很多發(fā)展中國(guó)家中，海外文化商品都占有一定的比例，甚至超過(guò)了本國(guó)文化商品的比重。中國(guó)就是典型的例子，這和中國(guó)近年來(lái)接受了許多海外投資帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)協(xié)作有很大的關(guān)聯(lián)性。
文化產(chǎn)品的崛起發(fā)展是在二戰(zhàn)之后，和人民的生活消費(fèi)水平是有緊密聯(lián)系的，一般我們判斷說(shuō)人文發(fā)展指數(shù)越高的地區(qū)，其文化商品消費(fèi)力會(huì)越強(qiáng)。按照傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念，人類(lèi)的發(fā)展消費(fèi)分為三個(gè)階段：在第一階段，人們的消費(fèi)都集中于食物和衣物的消費(fèi)，所以這個(gè)階段工農(nóng)業(yè)發(fā)展迅速，和第一次、第二次產(chǎn)業(yè)革命的時(shí)間相吻合；第二階段，人民的消費(fèi)模式就轉(zhuǎn)向了自我滿(mǎn)足與表現(xiàn)，就會(huì)大量的購(gòu)買(mǎi)生活消費(fèi)品，比如餐具，廚具，書(shū)桌等等相對(duì)生活必需品，所以會(huì)帶來(lái)科技技術(shù)與相對(duì)稀缺生產(chǎn)要素的大量移動(dòng)與發(fā)展；而發(fā)展到現(xiàn)在，很多人們的生活需求模式已經(jīng)轉(zhuǎn)變到了第三階段，生活?yuàn)蕵?lè)與文化精神層次的消費(fèi)過(guò)程。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在在歐洲國(guó)家，精神娛樂(lè)消費(fèi)的支出，包括視聽(tīng)娛樂(lè)、電腦設(shè)備、CD、DVD等音樂(lè)設(shè)備，運(yùn)動(dòng)設(shè)施，玩具，新聞報(bào)紙讀物，看電影，買(mǎi)彩票等等行為已經(jīng)占到家庭支出5%的比例，由此可證明，文化商品的貿(mào)易帶動(dòng)了各地文化商品的消費(fèi)增長(zhǎng)。據(jù)聯(lián)合國(guó)貿(mào)易發(fā)展協(xié)會(huì)統(tǒng)計(jì)，世界文化產(chǎn)品的總產(chǎn)值在2007年已經(jīng)達(dá)到了13萬(wàn)億美元，并且每年保持7%的速度增長(zhǎng)。經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織也在調(diào)查報(bào)告中得出結(jié)論，組織成員每年的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)率都在5%至20%之間。世界銀行也預(yù)計(jì)在未來(lái)10年中，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)值會(huì)占據(jù)到世界生產(chǎn)總值的10%左右。而當(dāng)今的先進(jìn)科技技術(shù)與數(shù)字技術(shù)也更加加速了文化產(chǎn)品的傳播與發(fā)展，文化產(chǎn)品所交易的并不僅僅是商業(yè)利潤(rùn)的價(jià)值，也附加著一個(gè)國(guó)家的形象價(jià)值。
綜上所述，文化產(chǎn)業(yè)及其相關(guān)產(chǎn)品一直在世界貿(mào)易活動(dòng)中發(fā)揮著至關(guān)重要的角色，所以這也是為什么在今年召開(kāi)的十六屆七中全會(huì)中，主席強(qiáng)調(diào)要推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展大繁榮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值創(chuàng)新的研究，在西歐國(guó)家，北美國(guó)家一直是作為戰(zhàn)略課題進(jìn)行研究，包括最近日本和韓國(guó)也強(qiáng)調(diào)“文化興國(guó)”的概念，大力推動(dòng)文化事業(yè)的創(chuàng)新與改革。而我們國(guó)內(nèi)關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的研究尚在起步階段，和其他國(guó)家的文化產(chǎn)品貿(mào)易情況研究也一直停留在理論研究階段，沒(méi)有具體的實(shí)證檢驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證分析中國(guó)當(dāng)前文化產(chǎn)品處于一個(gè)怎么樣的形勢(shì)地位，所以在政策推動(dòng)方面，還處于比較落后的意識(shí)。
因此，本論文主要側(cè)重點(diǎn)就在于東亞地區(qū)的文化商品貿(mào)易特性的研究。選擇“東亞”地區(qū)的區(qū)域研究原因如下：1.東亞地區(qū)一直是亞洲具有代表性的文化地區(qū)，包括日本、韓國(guó)、中國(guó)等國(guó)家，具有資本主義體制和社會(huì)主義體制兩類(lèi)國(guó)家，是文化體制交流密集的地區(qū)。2.東亞這些地區(qū)具有相似的歷史發(fā)展背景，在歷史上，這些地區(qū)是使用同一種語(yǔ)言，同樣的民族風(fēng)俗和思想，例如儒學(xué)。3.這些地區(qū)在地理位置上也非常接近，這使得他們之間進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)時(shí)不需要花費(fèi)很高的運(yùn)輸成本；而同樣的緯度也給予了這些地區(qū)時(shí)差不大的消費(fèi)市場(chǎng)時(shí)間。4.大部分關(guān)于文化商品貿(mào)易的研究都集中于文化商品盛行地歐美國(guó)家，而忽略了在近年來(lái)同樣占有很大比例生產(chǎn)和消費(fèi)市場(chǎng)的東亞地區(qū)。本論文的主要研究目的是研究影響中國(guó)在東亞地區(qū)文化產(chǎn)品貿(mào)易的格局比例，以及有哪些因素對(duì)東亞當(dāng)前的文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費(fèi)有著顯著的影響。因?yàn)槭菄?guó)家間的貿(mào)易格局分析，所以我們集中考慮宏觀政策因素的影響力分析，例如市場(chǎng)大小，人均收入水平，以及交通運(yùn)輸便利程度，語(yǔ)言文化的遺傳性等等。本文的研究結(jié)果對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)政策的實(shí)施方案有較大的意義，同時(shí)對(duì)文化產(chǎn)品相關(guān)的生產(chǎn)企業(yè)制定相關(guān)海外開(kāi)發(fā)策略也有著重大意義。
關(guān)鍵詞：非言語(yǔ)交際 中日對(duì)比 體態(tài)語(yǔ) 客體語(yǔ) 環(huán)境語(yǔ)
非言語(yǔ)的Nonverbal一詞，是指在交際過(guò)程中，為更好地達(dá)到交際目的而伴隨言語(yǔ)有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地使用的不屬于有聲語(yǔ)言和文字語(yǔ)言范疇的方法和手段。 又被稱(chēng)為“不是語(yǔ)言的語(yǔ)言”。非語(yǔ)言交際指不需要使用言語(yǔ)就能發(fā)出和接收信息的行為，這種行為的表現(xiàn)形式有很多種，不像語(yǔ)言只分書(shū)面語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言。非言語(yǔ)交際（Nonverbal communication）這一概念屬于社會(huì)心理學(xué)，指人在傳達(dá)訊息時(shí)，會(huì)使用如肢體語(yǔ)言、面部表情或音調(diào)等語(yǔ)言、文字以外的媒介來(lái)輔助說(shuō)明。非語(yǔ)言交際就是交流的雙方利用身體的特征或者自然環(huán)境給交流對(duì)方傳遞特定的意思，表示言語(yǔ)之外的情感。在交流中言語(yǔ)表達(dá)終有不足，所以我們會(huì)額外在意對(duì)方的非言語(yǔ)表達(dá)，這有助我們更準(zhǔn)確地理解對(duì)方的情緒、態(tài)度、個(gè)人特質(zhì)等，甚至是內(nèi)心真正的意圖。
對(duì)于非語(yǔ)言的分類(lèi)，不同的人有不同的分類(lèi)方式。例如美國(guó)的瑪嬌麗?F?瓦格斯把非語(yǔ)言分為9類(lèi)，分別是人體（身體特征、皮膚、體形等）、動(dòng)作（手勢(shì)、姿勢(shì)等）、眼睛（視線、眼神等）、副語(yǔ)言（聲音的高低強(qiáng)弱等特點(diǎn)）、沉默、體觸行為（接吻、擁抱、握手等）、對(duì)人空間、時(shí)間、色彩等。顯然，瑪嬌麗?F?瓦格斯的這種分類(lèi)歸納并不能完全涵蓋非語(yǔ)言的范圍。納普（M?knapp）將非語(yǔ)言分為7類(lèi)，分別是人體的傳遞行為（例如表情、視線、手勢(shì)、體勢(shì)等）、身體特征（體形、膚色、毛發(fā)等）、 觸摸行為（握手、擁抱等）、副語(yǔ)言（如聲音的特征、咳嗽、哭聲、發(fā)話間隔等）、空間因素（如體距）、個(gè)人物品因素（如服飾，化妝，隨身物品等）、環(huán)境因素（如家具、燈光、溫度等）等。美國(guó)的K.W.back將非言語(yǔ)交際分為兩大類(lèi)，分別是靜態(tài)無(wú)聲的非言語(yǔ)交際、動(dòng)態(tài)無(wú)聲的非言語(yǔ)交際以及有聲的非言語(yǔ)交際等。畢繼萬(wàn)將其分為4大類(lèi)，將姿勢(shì)、身勢(shì)、面部和手部動(dòng)作、體觸行為等歸類(lèi)為體態(tài)語(yǔ)；將沉默、話輪轉(zhuǎn)接、非言語(yǔ)聲音等歸類(lèi)為副語(yǔ)言；將化妝、衣著、膚色、個(gè)人用品的交際作用等歸類(lèi)為客體語(yǔ)；將空間，時(shí)間、距離、燈光、顏色、標(biāo)志等歸類(lèi)為環(huán)境語(yǔ)。
非言語(yǔ)交際的方式有很多，人們的面部表情、身體動(dòng)作、衣著服飾、聲音暗示等都能表達(dá)一定的意思，都是非言語(yǔ)交際的有效手段。例如人們高興時(shí)會(huì)眉飛色舞，憂傷時(shí)會(huì)愁眉苦臉、悲痛時(shí)會(huì)嚎啕大哭等等，這些情緒都是通過(guò)非言語(yǔ)手段表達(dá)出來(lái)的。又例如我們?cè)谡f(shuō)話時(shí)往往同時(shí)會(huì)借助身體動(dòng)作來(lái)表情達(dá)意，有時(shí)這種動(dòng)作會(huì)起到強(qiáng)化言語(yǔ)信息的作用，有時(shí)則起到弱化言語(yǔ)信息的效果。例如你送給小孩禮物時(shí)，他若真的不想要，就會(huì)說(shuō)不要，同時(shí)也會(huì)伴有搖頭、扭身、眼神漠視等行為；而若他很想要卻礙于大人的說(shuō)教，雖然嘴上說(shuō)不要，但是眼睛會(huì)一直盯著看，并使勁扳著手，這就是弱化了他的言語(yǔ)內(nèi)容。所以非言語(yǔ)交際在交際中的作用不可忽視，它可以使言語(yǔ)信息更加鮮明突出，也可以弱化或補(bǔ)充言語(yǔ)信息的內(nèi)容，還可以代替言語(yǔ)手段來(lái)表達(dá)信息。西方學(xué)者早在二十世紀(jì)七八十年代就對(duì)非言語(yǔ)交際的重要性做了研究，伯德惠斯特爾認(rèn)為：文化背景相同的兩個(gè)人在交談時(shí)，言語(yǔ)手段傳達(dá)的信息僅占35%，非言語(yǔ)手段傳達(dá)的信息占65%。梅拉比安也認(rèn)為，兩人在交談時(shí)，非言語(yǔ)占93%，語(yǔ)言本身僅占7%。由此可見(jiàn)，在交際中，僅靠語(yǔ)言文字來(lái)傳遞信息是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們也往往需要非語(yǔ)言手段來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)言效果，正確地理解和運(yùn)用這些非語(yǔ)言手段，能夠幫助我們更好的與他人交流，減少交流障礙，促進(jìn)交流順利進(jìn)行。
非言語(yǔ)交際一詞來(lái)源于英語(yǔ)中的“nonverbal communication”，對(duì)非言語(yǔ)交際的正式研究普遍認(rèn)為始于達(dá)爾文，他在《人類(lèi)和動(dòng)物的表情》（1872年）一書(shū)中，對(duì)人類(lèi)與動(dòng)物的情感表達(dá)方式和各種心理活動(dòng)進(jìn)行了系統(tǒng)詳細(xì)的研究。此后，逐漸出現(xiàn)了大量研究非言語(yǔ)交際的作品。例如伯德惠斯特爾的《身動(dòng)學(xué)入門(mén)》（Introduction to Kinesics）、霍爾的《無(wú)聲的語(yǔ)言》（The Silent language）、戴斯蒙?莫里斯的《人類(lèi)行為觀察》（Man Watching）、洛蕾塔?A.馬蘭德羅和拉里?巴克的《非言語(yǔ)交流》（Nonverbal Communication）和朱利葉斯?法斯特的《人體語(yǔ)言》（Body Language）等。而關(guān)于跨文化非言語(yǔ)交際的研究，可謂始于美國(guó)的萊克?布羅斯納安著的《中國(guó)和英語(yǔ)國(guó)家非言語(yǔ)交際對(duì)比》，它第一次直接對(duì)中英國(guó)家的非言語(yǔ)交際進(jìn)行了系統(tǒng)全面的對(duì)比研究。
在中日非言語(yǔ)交際的對(duì)比研究方面，代表作為李慶祥主編的《中日非語(yǔ)言交際研究》（2008），它是研究中日非言語(yǔ)交際的前沿叢書(shū)，其中收錄了25篇論文，內(nèi)容分為概論篇、分論篇、音聲語(yǔ)篇和教學(xué)篇等。關(guān)于中日非言語(yǔ)交際對(duì)比方面，概論篇中有盧濤的《日本非語(yǔ)言交際研究概述》、毋育新的《中日非語(yǔ)言交際行為的比較研究》和吳宏的《日本人的非語(yǔ)言交際行為與日本文化――兼談中日非語(yǔ)言交際行為之差異》等論文；分論篇中主要關(guān)于手勢(shì)、表情、副語(yǔ)言等方面的論文，其中關(guān)于中日對(duì)比的有倪秀梅和姜峰的《中日手勢(shì)文化比較――以手指動(dòng)作為主》；教學(xué)篇中有趙春利的《對(duì)非言語(yǔ)行為的調(diào)查研究》和樊軍的《日本文化中的非言語(yǔ)交際與日語(yǔ)跨文化教學(xué)》等論文，主要是關(guān)于日語(yǔ)語(yǔ)言教育中非言語(yǔ)交際的重要性。另外，有王秀文著的《日本語(yǔ)言 文化與交際》（2007），主要論述了中日文化差異與體態(tài)語(yǔ)的表達(dá)方式、副語(yǔ)言及交際功能等。鐵軍編的《中日色彩的文化解讀》中，以五種基本色為中心進(jìn)行了中日對(duì)比。
另外，關(guān)于體態(tài)語(yǔ)對(duì)比研究，期刊論文方面有孫鵬的《從體態(tài)語(yǔ)看中日兩國(guó)文化差異》（開(kāi)封教育學(xué)院學(xué)報(bào) ，2015（4））；有桂玉植和倪秀梅的《跨文化交際中的中日體態(tài)語(yǔ)對(duì)照研究》（魯東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） ， 2015（3））；王連娣的《跨文化非語(yǔ)言交際視角下的中日手勢(shì)語(yǔ)》（鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） ，2014（5））； 林燕燕的《體態(tài)語(yǔ)語(yǔ)言表現(xiàn)之中日比較――以“喜”的面部表情為中心》（華北科技學(xué)院學(xué)報(bào)， 2013（2））；趙平的《從災(zāi)難中的笑容看中日非語(yǔ)言交際》（日語(yǔ)知識(shí)，2012（09））；張曉梅的 《論中日手語(yǔ)中表情與口形的作用》，（才智 ，2011（19））；張淑婧的《關(guān)于中日談話節(jié)目中附和表現(xiàn)的使用實(shí)態(tài)》（2010）；王冠華的《關(guān)于面部表情描寫(xiě)的中日對(duì)比研究――基于語(yǔ)料庫(kù)所進(jìn)行的調(diào)查》（日語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究，2007（4））； 程放明、劉旭寶的《體態(tài)語(yǔ)的中日語(yǔ)言表述異同》（日語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究，2005（4））； 碩士論文方面有李江冰的《“肢體語(yǔ)言”的中日對(duì)比》（2009）、向金枝的《中日體態(tài)語(yǔ)對(duì)比研究與對(duì)日漢語(yǔ)教學(xué)》（2016）等。
在服飾色彩方面，有馬興國(guó)的《中日服飾習(xí)俗交流初探》（日本研究，1986（3））；張祝平的《中國(guó)國(guó)服喪失原因淺探――從近代中日服飾變化比較說(shuō)明》（歷史教學(xué)，2002（11））；錢(qián)國(guó)英的碩士論文《從文化的角度看中日顏色詞的異同》（2005）；劉容的《中日跨文化交際中色彩使用的差異――以服飾、禮品為例》（遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（4））；李的《日本服飾搭配中日對(duì)照》（1-8），（日語(yǔ)知識(shí)，2008（10-12）、2009（1-4））；杜君林的《中日空間概念中“內(nèi)”與“外”的對(duì)比分析》（科技風(fēng)2010（6））；魏娜、蔣翔云的《淺析中日兩國(guó)的傳統(tǒng)服飾文化間的差異――以旗袍和和服為例》（學(xué)理論 2012（21））；白玉蘭的《中日時(shí)間觀念的差異及其對(duì)文化交流的影響》（綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（12））；苗M的碩士論文《中日服飾文化對(duì)比研究》（2014）；陳穎超的《中日兩國(guó)“白色”異同研究》（黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（1））；谷秋實(shí)、呂園園、王芳的《小議中日服飾色彩禁忌》 （萍鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（2））；張歡的碩士論文《中日英における空gを表す方法の照研究D「在、「で、「onを中心にD》（2015）等。
綜上所述，我可以看出，關(guān)于中日非言語(yǔ)交際的比較研究在我國(guó)已初具規(guī)模，研究的時(shí)間分布主要集中在2000年以后，無(wú)論是期刊還是碩士論文數(shù)目都不算多，相關(guān)的著作更是少之又少，并且各年份的論文分布相對(duì)分散，規(guī)模較小。從研究的內(nèi)容來(lái)看，中日非言語(yǔ)交際的對(duì)比研究的重點(diǎn)在體態(tài)語(yǔ)對(duì)于和服飾色彩的對(duì)比，主要是關(guān)于姿勢(shì)、身勢(shì)、面部表情和手勢(shì)動(dòng)作的對(duì)比研究，還有關(guān)于中日服飾色彩方面的比較研究。少數(shù)文章關(guān)于副語(yǔ)言的比較研究，但是論文數(shù)量非常少。其他方面的中日非言語(yǔ)交際的對(duì)比研究基本是空白的。總之，關(guān)于中日非言語(yǔ)交際的對(duì)比研究還有很多需要發(fā)掘的內(nèi)容，研究對(duì)象和范圍也需要進(jìn)一步擴(kuò)展，研究方法和理論框架也亟需進(jìn)一步構(gòu)建，中日非言語(yǔ)交際的對(duì)比研究的發(fā)展和完善還需要學(xué)者們今后長(zhǎng)期的努力。
參考文獻(xiàn)：
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3.楊平.非語(yǔ)言交際述評(píng)[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究，1994版。
論文關(guān)鍵詞：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué) 研究 文本 文獻(xiàn)綜述 創(chuàng)新
論文摘要：研究生的主要任務(wù)是讀書(shū)和研究。作為英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的一個(gè)分支，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)小方向的研究有著自己的獨(dú)特性。因此，目前有一部分英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的研究生還沒(méi)有懂得如何去研究。本文主要從細(xì)讀文本，精讀文獻(xiàn)，倡導(dǎo)創(chuàng)新研究等方面來(lái)闡述英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生應(yīng)如何做研究。
1.引言
古人說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這句話辯證地揭示了學(xué)與用的關(guān)系。在某種程度上也說(shuō)明了研究生在讀書(shū)時(shí)的兩大任務(wù)：讀書(shū)和研究。在研究生期間要不要進(jìn)行一些科研，不同的學(xué)者擁有不同的觀點(diǎn)。前蘇聯(lián)關(guān)于研究生培養(yǎng)的兩個(gè)學(xué)派：朗道(L.D. Landau) 和塔姆 (I. E. Tamm)。朗道學(xué)派主張研究生學(xué)習(xí)期間只學(xué)理論基礎(chǔ)知識(shí)，不搞科學(xué)研究；而塔姆學(xué)派則強(qiáng)調(diào)研究生應(yīng)該在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上從事一定的研究工作。要想探討研究生到底要不要進(jìn)行科研，就應(yīng)該知道研究的真正含義是什么？首先研究就是探討學(xué)術(shù)問(wèn)題。學(xué)術(shù)就是知識(shí)的深層面元素或知識(shí)的仍不可知面。也可以通俗地講，研究就是去發(fā)現(xiàn)，就是寫(xiě)東西。然而，發(fā)現(xiàn)也好，寫(xiě)東西也罷，無(wú)不與讀書(shū)有直接的關(guān)聯(lián)。從這個(gè)角度看，塔姆學(xué)派的主張是比較可取的。
國(guó)內(nèi)和國(guó)外許多學(xué)者很多都對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)這個(gè)領(lǐng)域有過(guò)研究。有的學(xué)者研究了英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)層次。學(xué)生通過(guò)閱讀文學(xué)作品，獲得對(duì)作品社會(huì)背景和作者生平及創(chuàng)作思想的了解，加深語(yǔ)言使用、思想概念表達(dá)等方面的認(rèn)識(shí)和理解。學(xué)生從而在各個(gè)層次上全方位地學(xué)習(xí)英語(yǔ)，真正掌握這門(mén)語(yǔ)言。有的學(xué)者對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)文學(xué)課作了調(diào)查與思考。綜合師生雙方的態(tài)度與看法提出對(duì)這門(mén)課的改進(jìn)意見(jiàn)。但是國(guó)內(nèi)針對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生應(yīng)如何做研究的論文還是比較少的。本論文擬從細(xì)讀文本，精讀文獻(xiàn)，倡導(dǎo)創(chuàng)新等幾個(gè)方面來(lái)探討英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生應(yīng)該如何做研究。
2.英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生應(yīng)如何做研究
英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)作為英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的一個(gè)分支，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生要努力探討具有專(zhuān)業(yè)特色的研究方法，理論要與實(shí)際相結(jié)合，去探索，去發(fā)現(xiàn)，去研究。
2.1細(xì)度文本
文學(xué)專(zhuān)業(yè)的研究生在做研究之前一定要細(xì)度文本，這樣才能更好地理解作品所要表達(dá)的主題思想。我們又應(yīng)該怎樣潛心細(xì)讀文本，深入揣摩作品呢？對(duì)此王崧舟老師給過(guò)一個(gè)形象的比喻——文本是你美麗的倒影。意思是說(shuō)，從根本上來(lái)說(shuō)，文本細(xì)讀的不是那個(gè)文本，而是你自己。心中有的，眼中才有；心中沒(méi)有的，眼中始終沒(méi)有。 讀者應(yīng)該做到與作品里的主人公一起去冒險(xiǎn)、一起去愛(ài)、一起去恨、一起去分享勝利、一起去分擔(dān)失敗。文本解讀靠的是解讀者主體的文化積淀、人文底蘊(yùn)與學(xué)識(shí)修為。所以，文本解讀因人而異，見(jiàn)“底”論深淺，“拿來(lái)主義”的具體方法是沒(méi)有的。從某種意義上說(shuō)，文學(xué)是一種言語(yǔ)智慧的傳遞。閱讀英語(yǔ)文學(xué)原著是了解說(shuō)英語(yǔ)國(guó)家文化的一條重要途徑。閱讀文學(xué)作品可以接觸到支撐表層文化的深層文化，即是英語(yǔ)國(guó)家文化中帶根本的思想觀點(diǎn)、價(jià)值評(píng)判、雙方經(jīng)常使用的視角，以及對(duì)這些視角的批評(píng)。英語(yǔ)文學(xué)是對(duì)時(shí)代生活的審美表現(xiàn)，是說(shuō)英語(yǔ)國(guó)家人民創(chuàng)造性使用英語(yǔ)語(yǔ)言的產(chǎn)物。綜上所述，細(xì)讀文本，揣摩教材，首先強(qiáng)調(diào)“我”的潛心會(huì)文，品味揣摩。只有“眼睛”在場(chǎng)的閱讀是無(wú)效的閱讀，只有“頭腦”在場(chǎng)的閱讀是低效的閱讀，惟有“生命”在場(chǎng)的閱讀才是真正高效的閱讀。文本細(xì)讀，既是一個(gè)接受過(guò)程，也是一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。近年來(lái)，在文學(xué)批評(píng)方法---文學(xué)新批評(píng)主義中也強(qiáng)調(diào)了細(xì)讀法。由此可見(jiàn)文本細(xì)度在研究中的重要性。
2.2 精讀文獻(xiàn)
英語(yǔ)文學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生開(kāi)始研究工作必須從閱讀文獻(xiàn)開(kāi)始。閱讀文獻(xiàn)是研究工作中十分重要的部分。同一部文學(xué)作品，在不同的時(shí)代可以有不同的理解。文學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生要想做研究，就要了解前人都做了哪些方面的研究，這樣才能提出新穎的研究角度。每個(gè)領(lǐng)域都有最頂級(jí)的綜合性學(xué)術(shù)刊物，要學(xué)會(huì)從中尋找權(quán)威的綜述論文。閱讀文獻(xiàn)不是大概瀏覽一遍，而是應(yīng)該精讀文獻(xiàn)。在閱讀文獻(xiàn)時(shí)要做好筆記，做筆記是研究生積累知識(shí)的一個(gè)基本功，這樣才能更有助于整理出要點(diǎn)，加深學(xué)者對(duì)作品的理解和提高回溯效率。精讀文獻(xiàn)可以先讀摘要，前言，結(jié)論，可以不急于細(xì)度正文，讀后好好考慮一下文章作者所表達(dá)的思想，想一想作者為什么要從這個(gè)方面研究，作者通過(guò)這個(gè)研究得出了什么樣的結(jié)論，接著再細(xì)讀文獻(xiàn)，研究者通過(guò)這些思考和細(xì)讀，可以提出一些與前人不同的觀點(diǎn)。除此之外，還可以和周?chē)耐瑢W(xué)交流閱讀體會(huì)，討論閱讀時(shí)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題。
文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)及方法有其終結(jié)性和適用性,作家的生活體驗(yàn)與文學(xué)體驗(yàn),如同流動(dòng)不居的河水不可能恒定不變,多樣性的文學(xué)創(chuàng)作決定了文學(xué)批評(píng)不存在恒定的理論。不容忽視的重要因素是80年代波及全國(guó)的“文化熱”歷史背景,在活躍的“文化熱”背景下,1985年3月廈門(mén)召開(kāi)全國(guó)文學(xué)批評(píng)方法討論會(huì)。之后,揚(yáng)州、武漢、深圳等各地展開(kāi)文學(xué)批評(píng)觀念及方法的研討,批評(píng)觀念的變革成為文學(xué)發(fā)展的潮流。在這樣的文化背景之下,陜西文學(xué)批評(píng)的變化勢(shì)在必行。總體來(lái)看,80年代陜西文學(xué)批評(píng)依然在傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義批評(píng)范疇內(nèi)進(jìn)行,變化停留于個(gè)別局部,盡管觸及具體文學(xué)現(xiàn)象研究時(shí),研究視角明顯地游移于傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)范疇,然而這種批評(píng)視角的游移表明文學(xué)批評(píng)理念內(nèi)核在發(fā)生著微妙的裂變,而文學(xué)批評(píng)格局性的變革有待于文學(xué)陣地、文學(xué)批評(píng)隊(duì)伍等諸多條件的成熟。
1985年1月在陜西省作家協(xié)會(huì)和中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)的主辦下,《小說(shuō)評(píng)論》在西安創(chuàng)刊,它是全國(guó)唯一的專(zhuān)事小說(shuō)研究的雜志。隨著刊物的順利發(fā)行,《小說(shuō)評(píng)論》周?chē)芸焖C萃了一大批致力于小說(shuō)批評(píng)及文學(xué)研究的省內(nèi)外學(xué)者:胡采、閻綱、張韌、繆俊杰、蒙萬(wàn)夫、吳亮、白燁、肖云儒、陳孝英、曾鎮(zhèn)南、何鎮(zhèn)邦、費(fèi)秉勛、劉再?gòu)?fù)、樂(lè)黛云、肖云儒、劉建軍、王愚、雷達(dá)、何西來(lái)、季紅真、蔡葵、刑小利、賀紹俊、周政保、吳秀明、暢廣元、李健民、邰尚賢、李星、徐岱、孫豹隱、管衛(wèi)中、李運(yùn)摶、趙俊賢、王仲生、李國(guó)平、朱寨、秦兆陽(yáng)、宋遂良、南帆、李昺、李潔非、周海波、丁帆、仵埂、郜元寶、韓魯華、孟繁華、魯樞元、溫儒敏、王彬彬、孫紹振等等,他們及時(shí)評(píng)述當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作、發(fā)表小說(shuō)理論研究成果,很快《小說(shuō)評(píng)論》雜志成為陜西小說(shuō)批評(píng)研究的重要陣地。90年代,陜西文學(xué)的批評(píng)隊(duì)伍由兩部分人員構(gòu)成,一是活躍在80年代文壇上的筆耕文學(xué)組成員,二是來(lái)自學(xué)院的一批中青年學(xué)者,他們以飽滿(mǎn)的熱情與良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)為文壇注入新鮮的血液,這批老中青三代批評(píng)者依托《小說(shuō)評(píng)論》、《延河》文學(xué)月刊,從批評(píng)的理論基點(diǎn)、方法、風(fēng)格等多方面展開(kāi)多維的探索。陜西文學(xué)批評(píng)格局性的變動(dòng)在90年代。長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》、《廢都》的面世,在當(dāng)代陜西文學(xué)史上是界碑性的事件。實(shí)、賈平凹等作家對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作手法的超越,引發(fā)了文學(xué)批評(píng)界對(duì)傳統(tǒng)批評(píng)模式的深層反思與話語(yǔ)策反。90年代文學(xué)批評(píng)陣地《小說(shuō)評(píng)論》的成長(zhǎng)以及陜西文學(xué)批評(píng)隊(duì)伍的壯大,表明文學(xué)批評(píng)多元化發(fā)展條件已經(jīng)具備。
在90年代以來(lái)的文學(xué)批評(píng)結(jié)構(gòu)中,除了傳統(tǒng)的社會(huì)歷史學(xué)批評(píng)外,還有深受社會(huì)歷史批評(píng)學(xué)影響又獨(dú)具理論視角和批評(píng)方法的其他批評(píng)模式,如印象主義批評(píng)、心理分析批評(píng)、歷史美學(xué)批評(píng)、地域文學(xué)批評(píng)、神話原型批評(píng)、文化詩(shī)學(xué)批評(píng)等,形成了陜西文學(xué)批評(píng)多種模式并存、風(fēng)格紛呈的局面。這種多元化的文學(xué)批評(píng)模式,根本改變了陜西文學(xué)批評(píng)單調(diào)的文學(xué)地圖,文學(xué)批評(píng)逐漸走向多維發(fā)展的空間。印象主義批評(píng)模式最初來(lái)自法國(guó),批評(píng)者重視對(duì)批評(píng)對(duì)象的主觀感受以及由此生發(fā)的對(duì)作品意旨的理解和發(fā)揮。筆耕文學(xué)研究組不少人駕輕就熟印象主義批評(píng)模式,他們的文章標(biāo)題就以“有感”、“印象”、“漫談”命名,行文不斷出現(xiàn)“感到”、“似乎”、“恐怕”、“使你”等字眼,如肖云儒的《賀抒玉小說(shuō)印象》、王愚的《賈平凹創(chuàng)作漫談》。文本中批評(píng)者的閱讀感受與印象隨處可見(jiàn),王愚這樣評(píng)價(jià)賈平凹:“讀賈平凹的作品,會(huì)使你情不自禁地去這叢山環(huán)繞、流水淙淙的山區(qū),熱愛(ài)山區(qū)生活中正在成長(zhǎng)中的新一代,而這種熱愛(ài)常常會(huì)激發(fā)你對(duì)我們整個(gè)生活、整個(gè)人民的深摯而又親切的感情,這也就是賈平凹的貢獻(xiàn)。”
王愚將個(gè)人的感受和情感澆注于批評(píng)對(duì)象,其批評(píng)散發(fā)出生命的激情和才情。筆耕文學(xué)研究組成員經(jīng)歷了當(dāng)代革命史上的曲折動(dòng)蕩,對(duì)歷史與革命、文藝與人生有著獨(dú)特的體悟,這使得他們的見(jiàn)解富有深度、直抵事物本源。心理分析批評(píng)隨著現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展而形成的文學(xué)批評(píng)模式,它在當(dāng)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)中能被廣泛運(yùn)用,在于東方文化重直覺(jué)、重體驗(yàn)、重靈性的精神活動(dòng)與西方心理分析因素的契合。1993年暢廣元等著的《神秘黑箱的窺視》是心理分析批評(píng)模式的重要成果,該書(shū)以賈平凹、路遙、實(shí)、鄒志安、李天芳五作家為研究對(duì)象探微創(chuàng)作的神秘黑箱,論文有:吳進(jìn)的《賈平凹創(chuàng)作心態(tài)探析》、費(fèi)秉勛的《生命審美化———對(duì)賈平凹人格氣質(zhì)的分析》、李繼凱的《矛盾交叉:路遙文化心理的復(fù)雜構(gòu)成》、肖云儒的《路遙的意識(shí)世界》、李凌澤的《鄉(xiāng)土之愛(ài)與現(xiàn)實(shí)憂患的變奏———實(shí)小說(shuō)創(chuàng)作論》、孫豹隱的《謀理性與感性的統(tǒng)一》、陳瑞琳的《野火?荒原———對(duì)鄒志安創(chuàng)造的“愛(ài)情世界”的思考》、陳孝英的《鄒志安,一個(gè)又不安分的靈魂———與鄒志安陳瑞琳對(duì)話》、屈雅君的《回首向來(lái)蕭瑟處———李天芳論》、李星的《道德、理性、文化和人》。另外,趙學(xué)勇的《鄉(xiāng)下人的文化意識(shí)和審美追求———沈從文與賈平凹創(chuàng)作心理比較》、韓魯華的《賈平凹、路遙創(chuàng)作心態(tài)比較》、暢廣元的《〈白鹿原〉與社會(huì)審美心理》、李繼凱、李春燕的《新時(shí)期30年西安小說(shuō)作家創(chuàng)作心態(tài)管窺》等論文也是心理分析的收獲;專(zhuān)著有費(fèi)斌勛的《賈平凹論》、李繼凱的《新文學(xué)的心理分析》和閻慶生的《魯迅創(chuàng)作心理論》;屈雅君、李繼凱編的理論研究專(zhuān)著《新時(shí)期文學(xué)批評(píng)模式研究》是90年代陜西文學(xué)批評(píng)重要的理論收獲,此書(shū)系統(tǒng)分析了影響新時(shí)期文學(xué)的八類(lèi)批評(píng)模式,開(kāi)篇首章對(duì)心理批評(píng)進(jìn)行研究,對(duì)陜西及全國(guó)的文學(xué)批評(píng)理論與實(shí)踐具有一定的意義。美學(xué)歷史批評(píng)②作為文學(xué)批評(píng)方法,要求將美學(xué)方法和歷史方法結(jié)合起來(lái),在藝術(shù)與歷史分析的相互滲透中剖析文學(xué)作品。“美學(xué)和歷史的觀點(diǎn)”是文藝?yán)碚摰奈膶W(xué)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和批評(píng)原則。當(dāng)代陜西文學(xué)批評(píng)基本上是在美學(xué)歷史批評(píng)的方法體系中進(jìn)行,50、60年代強(qiáng)調(diào)文學(xué)與社會(huì)、時(shí)代環(huán)境的關(guān)系,80年代兼及文學(xué)與美學(xué)的關(guān)系,90年代美學(xué)歷史批評(píng)將社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、人類(lèi)學(xué)諸多學(xué)科的新成果融入其批評(píng)體系中,實(shí)現(xiàn)美學(xué)與歷史的雙向滲透,使研究水平達(dá)到新高度。這方面王仲生的實(shí)研究成果喜人:《從與農(nóng)民共反思走向與民族共反思———評(píng)實(shí)80年代后期創(chuàng)作》、《白鹿原:民族秘史的叩詢(xún)和構(gòu)筑》、《白嘉軒:文學(xué)史空缺的成功填補(bǔ)》、《人與歷史歷史與人———再評(píng)實(shí)的〈白鹿原〉》。王仲生“歷史的觀點(diǎn)”突破對(duì)歷史的靜態(tài)認(rèn)識(shí),關(guān)注到歷史糾結(jié)處的關(guān)聯(lián)性,把人與社會(huì)、環(huán)境、文化焊接一體,置于社會(huì)結(jié)構(gòu)演變的流程中。他這樣評(píng)述實(shí)的歷史觀:“人,人的命運(yùn),始終居于白鹿原的中心位置,他們不再是歷史事件中的工具性存在,歷史結(jié)論的形象性注釋,他們是活生生的歷史存在和血肉生命。這反映了實(shí)歷史意識(shí)的現(xiàn)代性。”王仲生在研讀文藝?yán)碚摰幕A(chǔ)上,有機(jī)汲取了新歷史主義理論的成果,承認(rèn)歷史與人的平等關(guān)系和對(duì)話原則:“真正的歷史對(duì)象,并不是一個(gè)純粹的客體,也不是任主觀意識(shí)擺布的玩偶,它是自身和他者的統(tǒng)一,是一種關(guān)系,一種對(duì)話。在這種關(guān)系中,同時(shí)存在著歷史的真實(shí)和歷史理解的真實(shí)。”
此外,李星的《在歷史與現(xiàn)實(shí)之交———讀實(shí)中篇小說(shuō)〈四妹子〉》、《走向〈白鹿原〉》、李震的《20世紀(jì)中國(guó)鄉(xiāng)村小說(shuō)的基本傳統(tǒng)》、周燕芬的《賈平凹與30年中國(guó)文學(xué)的構(gòu)成》等文,也是美學(xué)歷史批評(píng)結(jié)出的碩果。神話原型批評(píng)是新時(shí)期文學(xué)批評(píng)中出現(xiàn)較晚的批評(píng)形式,早在1962年就有一組原型批評(píng)文章載于《現(xiàn)代英美資產(chǎn)階級(jí)文藝?yán)碚撐倪x》,1982年榮格的《心理學(xué)與文學(xué)》也有譯介,但當(dāng)時(shí)并未引起重視。直到1987年葉舒憲選編的《神話一原型批評(píng)》一書(shū)由陜西師范大學(xué)出版,神話原型批評(píng)才激發(fā)起人們自覺(jué)運(yùn)用的熱情。其實(shí),葉舒憲1986年在《民間文學(xué)論壇》第1期發(fā)表《英雄與太陽(yáng):〈吉爾伽美什〉史詩(shī)的原型結(jié)構(gòu)與象征思維》,引起了學(xué)術(shù)界的注意。此后推出了運(yùn)用原型批評(píng)的系列成果,專(zhuān)著有《探索非理性的世界》、《英雄與太陽(yáng)?中國(guó)上古史詩(shī)的原型重構(gòu)》、《太陽(yáng)女神的沉浮———日本文學(xué)中的女性原型》(與李繼凱合著)、《詩(shī)經(jīng)的文化闡釋》、《高唐神女與維納斯》等。葉舒憲的研究成果填補(bǔ)了神話原型批評(píng)的學(xué)術(shù)空白,季紅真給以充分肯定,認(rèn)為原型批評(píng)對(duì)于人類(lèi)精神之謎的解密極有意義:葉舒憲把原始思維即非理性的象征思維納入原型批評(píng)的理論框架中,揭示集體無(wú)意識(shí)層面上文學(xué)原型的置換變形,拿到一把打開(kāi)現(xiàn)代人和前人心靈溝通的鑰匙。
葉舒憲的批評(píng)研究集中在古代文學(xué)與外國(guó)文學(xué)范疇,對(duì)陜西文學(xué)尚未涉獵,但對(duì)整體慢半拍的陜西文學(xué)研究而言,陜西神話原型批評(píng)由于葉舒憲等陜西師范大學(xué)學(xué)人③的踐行,在全國(guó)文學(xué)批評(píng)中一時(shí)獨(dú)領(lǐng)。文化詩(shī)學(xué)批評(píng)段建軍做出了突出的貢獻(xiàn),他將陜西文化詩(shī)學(xué)批評(píng)研究水平提升到一定的高度,專(zhuān)著《白鹿原的文化闡釋》是這方面的力作。段建軍多年從事文藝美學(xué)研究,對(duì)西方哲學(xué)美學(xué)爛熟于心,薩特、尼采、海德格爾、杜夫海納、福柯、巴赫金的思想影響著其學(xué)術(shù)的建構(gòu)。在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想與西方文論的交匯中,他提煉出“肉身化存在”的文化命題:“長(zhǎng)期受封建主義和理性主義壓抑貶損的人類(lèi)肉身是一種非常高貴的存在。它通過(guò)自己獨(dú)特的肉身化思維,把整個(gè)世界人化。于是,世界具有了人的形體結(jié)構(gòu)、情感愿望、生命追求。這個(gè)人化的世界實(shí)際是人肉身的詩(shī)意創(chuàng)造物。”
段建軍在文本研讀的基礎(chǔ)上,將“肉身化存在”文化命題貫穿于陜西小說(shuō)鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)的文化闡釋中,并生成一套話語(yǔ)體系和審美理想。段建軍文評(píng)的風(fēng)格質(zhì)樸、自然,沒(méi)有西方文論的艱澀生硬,字里行間流淌著詩(shī)意、散發(fā)著智性,充滿(mǎn)文學(xué)批評(píng)的創(chuàng)造性。王剛曾這樣評(píng)述段建軍的文學(xué)批評(píng):“既遵循和重構(gòu)了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的審美趣味和倫理價(jià)值,又融匯應(yīng)用了西方文論的方法論工具,生成了自身親和、樸拙、兼具形象性和學(xué)理性的批評(píng)話語(yǔ)。”[8]此外,女性主義批評(píng)和地域文化批評(píng)也頗有起色,這些批評(píng)在大文化視野的影響下,有機(jī)地汲取了哲學(xué)、文化學(xué)、人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)等諸多學(xué)科的成果。陜西女性主義文學(xué)批評(píng)相和于全國(guó)文學(xué)批評(píng),有屈雅君的《對(duì)傳統(tǒng)男性形象的女性主義注視》、《執(zhí)著與背叛———女性主義批評(píng)理論與實(shí)踐》等文,而屈雅君倡議創(chuàng)辦的“婦女文化博物館”館存的性別文化表征的女書(shū)、嫁衣、三寸金蓮等,對(duì)女性研究的深入展開(kāi)具有實(shí)踐性的意義。地域文化批評(píng)方面,李繼凱的《秦地小說(shuō)與三秦文化》是90年代的重要收獲,李繼凱從歷史、現(xiàn)實(shí)和心理三個(gè)維度對(duì)20世紀(jì)秦地小說(shuō)進(jìn)行闡述,涉及到秦人的生活方式、心態(tài)變遷、精神結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)、人文地理,專(zhuān)著融合了人類(lèi)歷史學(xué)、民俗地理學(xué)、精神心理學(xué)等學(xué)科的知識(shí),是走向個(gè)性化審美“兼收并蓄”的地域研究專(zhuān)著。此外,馮的《陜西地域文學(xué)論稿》、《陜西當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)本體論》、趙德利的《情緣黃土地———新時(shí)期陜西文學(xué)的民間文化闡釋》、孫新峰的《賈平凹作品商州民間文化透視》等專(zhuān)著、李春燕的論文《新時(shí)期30年陜西文學(xué)批評(píng)研究》也是陜西地域文學(xué)批評(píng)取得的碩果。
陜西文學(xué)批評(píng)不標(biāo)新立異、趨新趕潮,多立足于陜西現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)創(chuàng)作的本土,研究方法基本在社會(huì)歷史批評(píng)的框架下展開(kāi)適度地調(diào)整、突破,面對(duì)迭起的新潮抱著看看再說(shuō)的姿態(tài)。神話原型批評(píng)起步于陜西,在陜西卻并沒(méi)有真正形成氣候,尤其是葉舒憲到中國(guó)社科院以后,陜西神話
一、當(dāng)前國(guó)外華僑、華人研究的幾個(gè)亮點(diǎn)
1.從生理、心理角度關(guān)懷老年華人的健康狀況。美國(guó)西弗吉尼亞大學(xué)老齡化研究中心暨社區(qū)醫(yī)學(xué)系的學(xué)者以波士頓的177名華裔老人及上海428名條件相當(dāng)?shù)闹袊?guó)老人作為研究對(duì)象，開(kāi)展了一系列研究項(xiàng)目。研究人員對(duì)比分析了上述兩組老人的健康問(wèn)題與沮喪癥候的關(guān)聯(lián)程度，進(jìn)而得出盡管移居國(guó)外后需要面對(duì)種種挑戰(zhàn)，但與不曾移民的同齡人相比，美國(guó)老年華人的心理更為健康，而在兩組老人身上，各種慢性病均與沮喪癥候的累積有關(guān)等結(jié)論。研究還表明，文化因素更有可能影響中國(guó)老人對(duì)健康服務(wù)的利用(如看牙醫(yī))，而同化程度(degree of accuhuration)會(huì)對(duì)美國(guó)老年華人利用同類(lèi)服務(wù)產(chǎn)生作用；加拿大卡爾加里大學(xué)社會(huì)工作學(xué)院D.w.L_Lai的Impact 0fCulture 0n Depressive Symptoms of Elderly Chinese Immigrants和Effects of Service Barriers on HealthStatus of Older Chinese Immigrants in Canada等文，則分別探討了文化因素、醫(yī)療服務(wù)障礙因素等對(duì)加拿大老年華人健康的影響。
2.關(guān)注華人青少年移民適應(yīng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的過(guò)程。美國(guó)舊金山大學(xué)教育學(xué)院的c.J.Yeh在Development of a Mentoring Program for Chinese Immigrant Adolescents’Cultural Adjustment一文中，以新近從中國(guó)大陸地區(qū)移民到美國(guó)的32名高中生為研究對(duì)象，引入一種名為“同齡人顧問(wèn)計(jì)劃”(Peermentoring program)的研究模式，在為期一年的跟蹤研究中，觀察這32名高中生與由美國(guó)當(dāng)?shù)厮咧械膶W(xué)生充任的“同齡人顧問(wèn)”(Peer mentor)之間的互動(dòng)情況，建議學(xué)校輔導(dǎo)員、社會(huì)工作者和其他心理健康專(zhuān)家對(duì)移民青少年提供輔導(dǎo)。而在Chinese Immigrant High School Students’Cultural Interactions，Acculturation，F(xiàn)amily Obligations，Language Use，and Social Support一文中，C.J.Yeh等學(xué)者則認(rèn)為，不斷提高學(xué)生的英語(yǔ)流利程度，對(duì)于緩解他們適應(yīng)全新環(huán)境時(shí)的焦慮情緒至關(guān)重要。此外，學(xué)校還應(yīng)為移民學(xué)生提供各種論壇，讓他們參與各種社交場(chǎng)合，以便他們與操英語(yǔ)的同學(xué)展開(kāi)充分的交流。美國(guó)密歇根州立大學(xué)家庭與兒童生態(tài)學(xué)系的D.B.Qin在Doing Well％Feeling Well：Understanding Family Dynamics and the Psychological Adjustment of Chinese ImmigrantAdolescents一文中，以?xún)山M中國(guó)移民家庭為對(duì)比樣本，分析“盡管亞裔美國(guó)學(xué)生的成績(jī)普遍較高，但他們通常在心理與社交適應(yīng)方面表現(xiàn)不佳”的原因，涉及家庭教育方法、父母期望、親子關(guān)系等方面。
3.透過(guò)各種社會(huì)現(xiàn)象思考華人的相關(guān)問(wèn)題。美國(guó)哈佛大學(xué)國(guó)際與地區(qū)問(wèn)題研究院主任亨廷頓(samuel P.Huntington)的The Hispanic Challenge一文，聚焦美國(guó)社會(huì)族群的融合狀況，重點(diǎn)討論美國(guó)墨西哥裔及其他拉美裔族群融入美國(guó)社會(huì)的相關(guān)問(wèn)題，其中部分內(nèi)容涉及到華裔，如提到在非美國(guó)出生的外來(lái)族群中，墨西哥裔為數(shù)最多，約占27.6％，華裔和菲律賓裔分列第二、第三位，分別約占4.9％和4.3％，還建議所有美國(guó)人都應(yīng)該掌握包括中文在內(nèi)的至少一門(mén)重要外語(yǔ)，以利于了解一種外來(lái)文化，并方便與該文化的族群人士交流；2001年，美籍華人導(dǎo)演李安執(zhí)導(dǎo)的影片“臥虎藏龍”(Crouching Tiger，Hidden Dragon)獲第73屆美國(guó)奧斯卡4項(xiàng)大獎(jiǎng)后，各國(guó)學(xué)者紛紛撰文探討該現(xiàn)象。新加坡國(guó)立大學(xué)的K.Chan在The Global Return 0廠the Wu Xia Pian(Chinese Sword―Fighting Movie)：Ang Lee’s“Crouching Tiger，Hidden Dragon"一文中，討論了該片所建構(gòu)的中國(guó)意象(Image 0f China)及男女平等的可能性，認(rèn)為導(dǎo)演李安在影片中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化及家長(zhǎng)權(quán)威進(jìn)行了沖突性解讀。美國(guó)麻省理工學(xué)院c.Klein的Crouching Tiger，Hidden Dragon：A DiozporicReading一文，則從海外散居者(Diaspora)的視角，分析了導(dǎo)演李安呈現(xiàn)的電影語(yǔ)言和美學(xué)模式，探討了他與中國(guó)故鄉(xiāng)、與其他散居海外的中國(guó)人之間的各種聯(lián)系。此外，Xiaochun Jin和MunyiShea等學(xué)者則分別透過(guò)治安、就業(yè)等社會(huì)現(xiàn)象，思考了華人的相關(guān)問(wèn)題。
4.重視應(yīng)用地理學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)、文學(xué)等學(xué)科的研究方法。在地理學(xué)方法的應(yīng)用上，加拿大瑞爾森大學(xué)Lu Wang的Global Connectivity，Local Consumption，and Chinese Immigrant Experience一文，通過(guò)對(duì)多倫多華人移民消費(fèi)偏好的分析，揭示了族群特征及族群文化對(duì)移民消費(fèi)行為產(chǎn)生的影響。英國(guó)哥倫比亞大學(xué)地理系的s.Y.Teo在Vancouver’s Newest Chinese Diaspora：Settlers or‘Immigrant Prisoners’?一文中，從海外散居者和跨國(guó)主義(Transnationalism)兩個(gè)概念人手，對(duì)新近從中國(guó)移民到溫哥華的技術(shù)型移民(skilled immigrants)展開(kāi)研究，分析其在異國(guó)他鄉(xiāng)語(yǔ)言、就業(yè)、婚姻等方面面臨的諸多問(wèn)題，隨后提出了“他們是移居者?還是為再次移民而暫居溫哥華的‘移民囚徒’(immigrant prisoners)”的問(wèn)題。在考古學(xué)方法的應(yīng)用上，美國(guó)得克薩斯州立大學(xué)環(huán)境生物學(xué)實(shí)驗(yàn)室的A.H.Harris在Additions to the Archaeological Fauna of the Former Chinatown Section Df ELPaso，Texas一文中，考察了美國(guó)得克薩斯州艾爾帕索(E1 Paso)一處19世紀(jì)末唐人街遺址的出土物件，并就當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展水平、華人葬禮習(xí)俗等問(wèn)題提出了看法。美國(guó)斯坦福大學(xué)文化與社會(huì)人類(lèi)學(xué)系B.L.Voss的The Archaeology 0廠Overseas Chinese Communities一文，通過(guò)對(duì)加利福尼亞州圣
何塞(San Jos6)馬克大街(Market Street)唐人街的考察，對(duì)同化模型的理論和方法論提出質(zhì)疑，認(rèn)為歷史的證據(jù)表明，該華人社區(qū)的居民并非總是生活在東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的格格不入中。此外，F(xiàn).Lau和D.L.Li等人還分別將民俗學(xué)、文學(xué)等學(xué)科方法應(yīng)用于對(duì)華僑、華人的研究中。
二、國(guó)外華僑、華人研究的主要發(fā)展方向
1.對(duì)弱勢(shì)群體給予持續(xù)關(guān)注。上文列舉的論文中，關(guān)注華族老年人、青少年等弱勢(shì)群體在相關(guān)國(guó)家生存、發(fā)展問(wèn)題的占一定數(shù)量，主要從醫(yī)療衛(wèi)生、心理健康、學(xué)校教育、家庭培養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任等方面人手，探討幫助華族老年人維系身體健康、提高生活質(zhì)量，以及輔導(dǎo)華族青少年適應(yīng)移民后新的學(xué)習(xí)、生活、工作環(huán)境等問(wèn)題，通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的考察，分析其原因及各種后果，并從社會(huì)學(xué)與醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)等各學(xué)科的角度探討對(duì)策，具有較強(qiáng)的實(shí)用性和較顯著的社會(huì)價(jià)值。今后，此類(lèi)研究中所折射的人文關(guān)懷精神，將有可能得到進(jìn)一步加強(qiáng)。
2.華族研究的觸角更為細(xì)致、靈敏。當(dāng)前，國(guó)外華僑、華人研究的觸角幾乎深入到相關(guān)社會(huì)生活的方方面面，從個(gè)體健康到族群適應(yīng)性，從經(jīng)濟(jì)到政治、文化等，與此同時(shí)，學(xué)者們還將具有國(guó)際問(wèn)題研究色彩的華僑、華人研究，置于國(guó)家社會(huì)穩(wěn)定、族群和諧等框架內(nèi)加以討論。此外，從上文列舉論文作者的姓氏看，部分作者本身即為華族的可能性很大，如B.Wu、D.w.L.Lai、C.J.Yeh、K.Chan和Xiaochun Jin等，他們大多供職于所在國(guó)家的高校或科研機(jī)構(gòu)，具備一定的話語(yǔ)權(quán)和社會(huì)影響力，而由于其華裔背景，他們也較多地以與自身族群相關(guān)的問(wèn)題作為研究旨趣，進(jìn)而與其他族群學(xué)者一道，共同推進(jìn)所在國(guó)家華僑、華人研究在廣度上與深度上的不斷拓展。
3.“學(xué)科”痕跡淡化、“領(lǐng)域”意味增強(qiáng)。時(shí)至今日，國(guó)外華僑、華人研究中多學(xué)科方法的應(yīng)用已屢見(jiàn)不鮮，以歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)等學(xué)科方法為基調(diào)，討論華人社會(huì)變遷、家譜個(gè)案、僑鄉(xiāng)紐帶以及華人與中國(guó)的關(guān)系等主題的論文相對(duì)為主流，如J.C.Dorsey的Identity，Rebellion，and sociafJustice among Chinese Contract Workers in Nineteenth―Century Cuba、)M.Williams的Honk Kong andthe Pearl River Delta Qiaoxiang、Wei―Wei Zhang的Overseas Chinese and the Concept 0f“GreaterChina"以及Sheau―yueh J.Chao的Tracing Their Roots：Genealogical Sources，or Chinese Immigrantst0 the United States等。此外，如前所述，國(guó)外華僑、華人的研究學(xué)者還廣泛應(yīng)用了地理學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)、文學(xué)等學(xué)科方法。可見(jiàn)，今后國(guó)外華僑、華人研究的“學(xué)科”痕跡可能會(huì)趨于淡化，而逐漸演變?yōu)橐粋€(gè)兼容并蓄的研究領(lǐng)域。
三、國(guó)外華僑、華人研究可供借鑒之處
1.秉承人文精神。當(dāng)前國(guó)內(nèi)華僑、華人研究成果很大一部分集中在經(jīng)濟(jì)議題或相近的方向上，如有學(xué)者曾指出：“在國(guó)家‘以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心’的導(dǎo)向下，關(guān)于華商和華人經(jīng)濟(jì)狀況的研究最為泛濫。1997年?yáng)|南亞金融風(fēng)暴后，幾年內(nèi)關(guān)于‘華商與東南亞金融風(fēng)暴’的論文及相關(guān)著作竟達(dá)數(shù)百種，造成研究資源的極大浪費(fèi)。”經(jīng)濟(jì)要素是人類(lèi)社會(huì)生活中的重要組成部分，然而僅從經(jīng)濟(jì)視角出發(fā)，不可能圓滿(mǎn)解釋人類(lèi)社會(huì)生活的一切問(wèn)題，就華僑、華人的研究而言亦然。前文提到，近年來(lái)國(guó)外華僑、華人研究領(lǐng)域的論文已越來(lái)越多地將關(guān)注重點(diǎn)置于老年人、青少年等弱勢(shì)群體的身上，致力于探討對(duì)其提供幫助、輔導(dǎo)等的途徑與方法，進(jìn)而達(dá)成社會(huì)穩(wěn)定與族群和諧，其中體現(xiàn)的人性關(guān)懷的價(jià)值認(rèn)同值得國(guó)內(nèi)學(xué)界參考。
2.重視微觀發(fā)掘。上文引述的論文在文獻(xiàn)發(fā)掘、數(shù)據(jù)整理、案例分析等方面無(wú)不做足文章，論文作者及其團(tuán)隊(duì)通過(guò)經(jīng)年累月的不懈積累，較為細(xì)致、全面地掌握了豐富的第一手材料，從根本上保證了研究成果較高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)和科研價(jià)值，推動(dòng)了國(guó)外華僑、華人研究領(lǐng)域的不斷創(chuàng)新、發(fā)展，而由于各種原因，國(guó)內(nèi)學(xué)界多少存在由急功近利心態(tài)導(dǎo)致的第一手材料掌握不足、成果低水平重復(fù)等問(wèn)題，相信若能在科研過(guò)程中，注意借鑒國(guó)外同行的細(xì)致認(rèn)真，重視第一手材料的微觀發(fā)掘，國(guó)內(nèi)華僑、華人研究的整體水平將有可能進(jìn)一步提高。
