包裝藝術(shù)論文

開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇包裝藝術(shù)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

第1篇

中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)是人類(lèi)文化發(fā)展的重要藝術(shù)形式，但他并不是純藝術(shù)形式，而是人類(lèi)為了更好的生活而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)，體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐奈幕图夹g(shù)水平，將深刻的哲理和道德審美融入其中。

(一)傳統(tǒng)裝飾元素

裝飾圖案。我國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案種類(lèi)繁多、數(shù)量巨大，反映了中國(guó)各時(shí)代的宗教、政治、風(fēng)俗等，凝聚著各時(shí)代能工巧匠的智慧，形成了獨(dú)具民族特色的藝術(shù)體系。它們遵循秩序，講究對(duì)稱(chēng)、比例、尺度、節(jié)奏、韻律等，寄予了人們的美好愿望，是充滿藝術(shù)感的文化形態(tài)。文字。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們已經(jīng)開(kāi)始用圖像、符號(hào)記事，，在此基礎(chǔ)上，人們采用象形、抽象的方法形成了具有實(shí)用與審美價(jià)值相結(jié)合的文字。漢字的書(shū)法藝術(shù)不是單純的書(shū)寫(xiě)，點(diǎn)線的組合，筆鋒的走勢(shì)都符合形式美法則。如楷書(shū)的壯美氣勢(shì)，行書(shū)的嫵媚線條，還有行書(shū)的動(dòng)態(tài)感。色彩。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)對(duì)色彩的運(yùn)用極具民族特色，這些色彩運(yùn)用規(guī)律世代相傳，有著鮮明的藝術(shù)代表性。我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)善用原色，色彩濃重、艷麗夸張，這些色彩強(qiáng)大的生命力激活了我們的表現(xiàn)欲望，經(jīng)過(guò)解構(gòu)再造，可以生成極具民族文化風(fēng)味的設(shè)計(jì)。

(二)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的特點(diǎn)

象征性。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)來(lái)源于自然，來(lái)源于生活，卻又不局限于此，圖形、文字、色彩皆被賦予象征意義。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的象征性使其得到升華，表現(xiàn)出豐富的情感和文化意味。裝飾性。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的色彩艷麗、豐富、明快，形式虛實(shí)結(jié)合、疏密有秩、和諧統(tǒng)一，具有很強(qiáng)的裝飾性。其內(nèi)容豐富，有效地運(yùn)用傳統(tǒng)文化藝術(shù)，在不同的場(chǎng)合配合氣氛，可表祝福，可舒思念，使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感。民族性。不同的民族，不同的環(huán)境，造就了不同的文化，這使得傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)自然地具有了民族性。如德國(guó)的設(shè)計(jì)就傾向于科學(xué)性、邏輯性和嚴(yán)謹(jǐn)性，而中國(guó)的設(shè)計(jì)形式和諧統(tǒng)一，風(fēng)格平穩(wěn)圓滿，這正是中華民族中庸思想的折射。時(shí)代性。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的時(shí)代性表現(xiàn)在它的物質(zhì)層面和精神層面。科技的不斷進(jìn)步，新材料的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造，都推動(dòng)著裝飾藝術(shù)物質(zhì)層面的變化，進(jìn)而這些變化又施于人們的理念，發(fā)展出新的審美觀念，設(shè)計(jì)作品進(jìn)而凸顯出時(shí)代特征。

二、傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)

(一)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系

傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間存在著辯證的關(guān)系。傳統(tǒng)代表著過(guò)去，可是這些過(guò)去在當(dāng)時(shí)確是現(xiàn)代，現(xiàn)在的現(xiàn)代是在過(guò)去的現(xiàn)代的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，且必將成為未來(lái)的過(guò)去。既然現(xiàn)代是由傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，就必然會(huì)受傳統(tǒng)的影響。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)要想很好的運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，需要一個(gè)發(fā)展的、演變的、積累的過(guò)程。關(guān)于中國(guó)文化的發(fā)展，有些人認(rèn)為“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”之間出現(xiàn)了鮮明而又銳利的鴻溝，不禁對(duì)此感到惋惜。可是，換一個(gè)角度去看，祖國(guó)幅員遼闊、博大精深，很多傳統(tǒng)文化仍舊以其頑強(qiáng)的意志保留至今，他們的母型還在，并且隨著時(shí)代的變化孕育出新苗，表現(xiàn)出無(wú)限生機(jī)。當(dāng)人們漸漸領(lǐng)悟到那些飽含在傳統(tǒng)藝術(shù)中的真切情感和文化意蘊(yùn)后，未來(lái)的方向就會(huì)越來(lái)越明了，越來(lái)越正確———文化意識(shí)、回歸意識(shí)、民族意識(shí)和設(shè)計(jì)意識(shí)的結(jié)合。傳統(tǒng)藝術(shù)得到延續(xù)與發(fā)展，人們的本土歸屬感開(kāi)始強(qiáng)烈起來(lái)，民族審美意識(shí)開(kāi)始理性起來(lái)，民族自豪感開(kāi)始強(qiáng)大起來(lái)。

(二)傳統(tǒng)運(yùn)用于現(xiàn)代的可能性

如今，人們的消費(fèi)需求不再是過(guò)去那樣只重視物質(zhì)的需求，而是漸漸地開(kāi)始更加重視精神的需求，這使得包裝設(shè)計(jì)以民族為本位的戰(zhàn)略流行起來(lái)。一個(gè)人誕生于某種文化環(huán)境當(dāng)中，就必然受這種環(huán)境影響著他的思想、情感以及行動(dòng)。民族文化是以人們的生活需要和信仰為基礎(chǔ)的，受本民族自然條件和社會(huì)條件的影響，并最終形成了本民族特有的語(yǔ)言、思維、價(jià)值觀和審美觀。如果能將這些傳統(tǒng)文化運(yùn)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，可以喚起人們心理上的認(rèn)同感，成功推銷(xiāo)商品。視覺(jué)是有感覺(jué)的，是有思維的。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)源于廣大普通民眾的創(chuàng)造，擁有普遍的心理認(rèn)同基礎(chǔ)，與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)有很大的結(jié)合可能。

(三)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)怎樣運(yùn)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)

美國(guó)杜邦公司是世界上最大的化學(xué)公司，它曾做過(guò)一項(xiàng)周密的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)63%的消費(fèi)者是根據(jù)商品包裝來(lái)選購(gòu)商品的。這就是著名的“杜邦定律”。中國(guó)也有一個(gè)著名的故事，就是《韓非子》里面所記載的“買(mǎi)櫝還珠”。由此，我們不難看出包裝設(shè)計(jì)的重要性，商品競(jìng)爭(zhēng)的重要手段之一就是包裝。但如何才能使得自己的包裝設(shè)計(jì)在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代脫穎而出呢?傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)永遠(yuǎn)是設(shè)計(jì)的主題，“民族的就是世界的”。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的復(fù)制和模仿。如果能在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中把傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的布局、形態(tài)，以及結(jié)構(gòu)上所體現(xiàn)出的韻律、秩序加以得當(dāng)借鑒，將會(huì)有事半功倍的效果。我國(guó)的傳統(tǒng)裝飾資源，豐富多樣，特別是吉祥圖案，更是獨(dú)具特色，它們的含義已經(jīng)深入人心，很容易產(chǎn)生共鳴，這些都是可以直接運(yùn)用得。如龍鳳、太極八卦、中國(guó)結(jié)等，這些圖案無(wú)論是在內(nèi)容形式上，還是在裝飾技巧上都達(dá)到了一定的高度，我們或是照搬，或是對(duì)其圖案、造型的吸取，都是不錯(cuò)的選擇。但直接運(yùn)用這些傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)應(yīng)注意與現(xiàn)代包裝對(duì)象題材吻合，適度適量，手法合理，不要不得章法，過(guò)分堆砌。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的提取和拼貼。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)包含著豐富的內(nèi)容，他們以多元的符號(hào)表現(xiàn)出來(lái)，提取其中的某些元素，根據(jù)自己的創(chuàng)作素材重新組合，以表達(dá)自己的想法，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師最常用的方法。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，我們需要按照現(xiàn)代的設(shè)計(jì)法則，將傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)進(jìn)行抽象和變形，挑選出可汲取的裝飾元素，再進(jìn)行重構(gòu)，從而得到創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)。但要注意的是，這絕不是簡(jiǎn)單的羅列、拼接，而是有設(shè)計(jì)目的的有機(jī)組合。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，充分分析提取元素的形式特點(diǎn)和組合方式，提取的元素要具有獨(dú)特性，符合現(xiàn)代審美傾向，這樣才可以在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)出傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的魅力。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的推陳出新。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，出現(xiàn)了許多新的流派、主義、思想，這些多來(lái)自對(duì)西方國(guó)家設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)，是本時(shí)代的新生力量，不得不被重視。但是，如果能夠把中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與近現(xiàn)代西方藝術(shù)相結(jié)合，就可以做到東西方的審美互補(bǔ)，從而形成中國(guó)設(shè)計(jì)風(fēng)格。這是現(xiàn)代中國(guó)設(shè)計(jì)師所應(yīng)追求的，這樣的推陳出新，才可以引起世界范圍內(nèi)對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)的關(guān)注。近年來(lái)，在世界范圍內(nèi)提倡可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，中國(guó)也不例外，我這里要說(shuō)的是，可持續(xù)發(fā)展的重要部分就是對(duì)民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)需要新的理論依據(jù)，帶來(lái)嶄新的變革。

三、結(jié)語(yǔ)

第2篇

人機(jī)工程學(xué)和室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)都是為了創(chuàng)造有利于人類(lèi)身心健康的環(huán)境而存在的，這兩者的結(jié)合，能夠更好地營(yíng)造出更加舒適的室內(nèi)環(huán)境。人機(jī)工程學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)上的應(yīng)用主要有以下幾點(diǎn)。

1.1確定室內(nèi)空間的范圍

根據(jù)人體工程學(xué)的有關(guān)計(jì)測(cè)數(shù)據(jù)，從人的尺度、動(dòng)作以及人際交往的空間等，來(lái)確定室內(nèi)空間的范圍。

1.2確定家具設(shè)施的造型和使用范圍

家具設(shè)施作為人的實(shí)用工具，在設(shè)計(jì)造型和尺寸時(shí)，必須符合使用者的身體尺度，同時(shí)還要兼顧到它的使用范圍，在這些設(shè)施周?chē)仨毩粲幸欢ǖ幕顒?dòng)空間。

1.3提供適應(yīng)人體的室內(nèi)物理環(huán)境的最佳參數(shù)

室內(nèi)物理環(huán)境多種多樣，對(duì)人體的影響也各不相同。在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，有了對(duì)室內(nèi)熱環(huán)境、聲環(huán)境、重力環(huán)境、輻射環(huán)境等的科學(xué)參數(shù)后，就能設(shè)計(jì)出更加合理、更加科學(xué)的室內(nèi)環(huán)境。

1.4進(jìn)行視覺(jué)要素計(jì)測(cè)

人眼的視覺(jué)要素包括視力、視野、光覺(jué)、色覺(jué)等，對(duì)這些要素?cái)?shù)據(jù)的計(jì)測(cè)，能夠?qū)κ覂?nèi)光照設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、視覺(jué)最佳區(qū)域設(shè)計(jì)等提供科學(xué)的依據(jù)。

2人機(jī)工程學(xué)中行為心理對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響

人的行為心理常常因?yàn)槲幕⑸鐣?huì)制度、民族等因素的影響，而呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的行為特征，這也就影響了人對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的要求。

2.1心理空間

人們?cè)诤饬靠臻g范圍時(shí)，不僅是通過(guò)生理的角度，也通過(guò)心理的角度。對(duì)空間的滿意程度以及使用方式取決于人的心理尺度，這就是心理空間。每個(gè)人在心理上都有一個(gè)個(gè)人空間，并隨著現(xiàn)實(shí)位置的移動(dòng)而移動(dòng)。比個(gè)人空間更加私密的則是每個(gè)人的領(lǐng)域性。這兩點(diǎn)使得人們對(duì)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)時(shí)區(qū)域的劃分有了更加明確的要求，必須保持一定的人際距離。

2.2人在空間中的定位

有人觀察研究過(guò)，不論是在車(chē)站候車(chē)還是在劇場(chǎng)和門(mén)廳，人們總是愿意站在柱子附近并遠(yuǎn)離人們行走的路線。這就是人們?cè)诳臻g中對(duì)自己的定位，選擇視野開(kāi)闊而本身不受注意，又不至于受到他人干擾的地方。

2.3空間環(huán)境與人際交流

通過(guò)對(duì)不同布局空間中發(fā)生的人際交流類(lèi)型的研究，發(fā)現(xiàn)位于住宅群體布局中央的人有較多的朋友，這也就說(shuō)明人類(lèi)的行為模式與空間的構(gòu)成有著密切的關(guān)系。

2.4捷徑效應(yīng)

所謂捷徑效應(yīng)是指，人們?cè)诖┻^(guò)某一空間時(shí)，總是盡量采取最簡(jiǎn)潔的路線，即使有其他因素影響，也會(huì)選擇捷徑。

2.5幽閉恐懼癥

對(duì)于幽閉空間的恐懼感，人們?cè)谏钪卸嗌俣紩?huì)有一些，有些人重，有些人輕，所以在室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，要建立這一空間與外界的聯(lián)系，盡可能緩解人在空間中的危機(jī)感。阿爾特曼指出“可以認(rèn)為空間的使用是由人決定，同時(shí)又決定人的行為”，由此可以看出，人與人之間的相互作用、人的行為方式，對(duì)空間環(huán)境的形態(tài)設(shè)計(jì)起著很大的影響作用。

3結(jié)語(yǔ)