時間：2023-01-10 01:47:49
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大學(xué)語文教學(xué)總結(jié)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關(guān)鍵詞 高校教育 大學(xué)語文 教學(xué)改革 人文素質(zhì)
中圖分類號：G424 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2016.10.039
Abstract In the current reform of College Chinese， it is very important to emphasize the students' ability of language and enhance the cultural quality of university students at the same time. Through the in-depth analysis of the problems existed in the courses of Chinese language and literature， analysis of College Chinese teaching reform in the cultivation of humanistic quality of the importance of， thereby strengthening college Chinese on College Students' quality.
Keywords education in colleges and universities； college Chinese； reform in education； humanistic quality
素質(zhì)教育是課程改革以來不斷提倡的教育方式，高校教育不僅要提升學(xué)生的能力，還要提升學(xué)生的素質(zhì)，為國家和社會培養(yǎng)更多合格的人才。大學(xué)語文作為一門基礎(chǔ)性課程，對學(xué)生素質(zhì)的提升有著重要作用。隨著課程改革的不斷深入，高校大學(xué)語文教育也在不斷改革，不僅要提升學(xué)生的語文能力，還要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。當前高校大學(xué)語文教育還存在一些問題，需要我們?nèi)ド钊敕治觯扇∫恍┐胧﹣硖岣叽髮W(xué)語文的教學(xué)質(zhì)量。
1 人文素質(zhì)的內(nèi)涵
在網(wǎng)絡(luò)時代，人們的生活節(jié)奏越來越快，很少有人靜下心來讀書，人文素質(zhì)在不斷退化。那么什么是人文素質(zhì)呢？人文素質(zhì)，指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達到的發(fā)展程度，核心是“以人為本”，關(guān)注人的生命、價值、意義，生活中崇尚浪漫主義。正如孟子所說：“仁義禮智根于心，其生色也B然，見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。”（《盡心上》）人文素質(zhì)是人對生活的看法，人內(nèi)心的道德修養(yǎng)，以及由此而生的為人處世之道。①
人文素質(zhì)的形成依賴于后期的人文教育，語文教育就是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的基本途徑之一。要想提升人文素質(zhì)，就必須儲備一定的人文知識、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神，其中人文精神是核心。
2 大學(xué)語文教學(xué)中人文素質(zhì)培養(yǎng)存在的問題
人文素質(zhì)是當代大學(xué)生必須具備的素質(zhì)，只有具備一定的人文素質(zhì)才能適應(yīng)社會。在二十一世紀信息爆炸的時代，學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的依賴程度越來越大，傳統(tǒng)文化教育得不到足夠的重視，學(xué)生的人文素質(zhì)不斷下滑，成為高校教育面臨的重要問題。人文素質(zhì)的養(yǎng)成在很大程度上依賴于后天的教育，語文教育作為人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要途徑，對學(xué)生的人生有著深遠持久的影響。大學(xué)語文教育是提升大學(xué)生人文素質(zhì)的重要課程，但是許多高校沒有意識到大學(xué)語文這門課程的重要性，雖然將大學(xué)語文設(shè)為一門基礎(chǔ)性的公共課，但是沒有給予足夠的重視。由于大學(xué)語文課時短，教師教學(xué)能力有限，學(xué)生的人文素質(zhì)得不到有效培養(yǎng)。通過對大學(xué)語文課程進行調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)大學(xué)語文教學(xué)中人文素質(zhì)培養(yǎng)存在如下一些問題：
2.1 學(xué)科地位逐漸下降
當前大學(xué)教育中比較重視學(xué)生的專業(yè)知識和專業(yè)技能，對學(xué)生的全面發(fā)展卻缺乏足夠的重視。大學(xué)語文教育是弘揚傳統(tǒng)文化、提升人文素養(yǎng)的重要課程，但是當前大部分高校將大學(xué)語文作文公共選修課，憑學(xué)生的喜好去選擇，沒有將大學(xué)語文作為一門必修課，可見大學(xué)語文在大學(xué)教育中學(xué)科地位不高。
2.2 教學(xué)模式單一，教學(xué)觀念落后
當前大學(xué)語文教學(xué)中比較重視理論講解，忽視了學(xué)生素質(zhì)和能力的培養(yǎng)。在大學(xué)語文教學(xué)中，教師依舊采用的是傳統(tǒng)的“滿堂灌”教學(xué)模式，沒有考慮學(xué)生的興趣，只是根據(jù)自己備課內(nèi)容進行講解，教師在講臺上激情四射，學(xué)生昏昏欲睡，就是當前大學(xué)語文課堂的情形。在素質(zhì)教育的提倡下，大學(xué)語文教學(xué)觀念也在不斷更新，但是不少大學(xué)語文教師的教學(xué)觀念沒有更新，在教學(xué)中只是簡單地對一些文學(xué)作品進行評價和分析，沒有讓學(xué)生真正了解作品背后的文化內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.3 教師素質(zhì)有待提升
教師素質(zhì)和教學(xué)能力是提高大學(xué)語文教學(xué)水平的關(guān)鍵，在大學(xué)語文教學(xué)中要想提升學(xué)生的人文素質(zhì)，教師就必須具備良好的人文素質(zhì)，在教學(xué)過程中對學(xué)生進行陶冶，使學(xué)生在耳濡目染的學(xué)習(xí)過程中提升人文素質(zhì)。許多高校的大學(xué)語文教師本身人文素質(zhì)就不高，只是獲得了從業(yè)資格證，沒有養(yǎng)成“活到老，學(xué)到老”的終身學(xué)習(xí)觀念，其教學(xué)能力也難以勝任大學(xué)語文教學(xué)的要求。
2.4 學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高
語文教育是弘揚傳統(tǒng)文化的基本途徑之一，但是在網(wǎng)絡(luò)文化盛行的時代，傳統(tǒng)文化面臨眾多挑戰(zhàn)。在高校大學(xué)語文教育中，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得不到有效激發(fā)，上課完全是為了應(yīng)付期末考試，許多學(xué)生雖然選修了這門課程，但是從課程開始到課程結(jié)束都沒有認真上過幾節(jié)課，大學(xué)語文課堂的出勤率相當?shù)汀Ｒ胩嵘龑W(xué)生的人文素質(zhì)，必須激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其積極主動地參與到課堂學(xué)習(xí)中來。人文素質(zhì)的培養(yǎng)不僅需要教師的指導(dǎo)，更要靠自己的平時積累和感悟，學(xué)生對大學(xué)語文的學(xué)習(xí)興趣不高，很難想象他們會在課下閱讀人文類的作品來提升其人文素質(zhì)。
3 大學(xué)語文教學(xué)與人文素質(zhì)培養(yǎng)結(jié)合的可行性
人文素質(zhì)的養(yǎng)成不是一蹴而就的，必須進行長時間的積累。學(xué)生在義務(wù)教育階段和高中階段就在不斷接受人文素養(yǎng)的教育，其人文素質(zhì)得到了一定的提升，但是大學(xué)階段的人文素質(zhì)教育也是非常關(guān)鍵的，對學(xué)生今后的人生有著重要的影響。大學(xué)語文教育是人文素質(zhì)教育的重要途徑之一，怎樣將大學(xué)語文教學(xué)與人文素質(zhì)的培養(yǎng)結(jié)合起來是不少高校面臨的難題。大學(xué)語文教學(xué)與人素質(zhì)培養(yǎng)結(jié)合的可行性：
3.1 語文教育彰顯人文特征
語文課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)如何做人、樹立三觀的重要場所，大學(xué)語文教育不僅要對學(xué)生能力進行培養(yǎng)，更重要的是對學(xué)生素質(zhì)的提高。在大學(xué)語文教學(xué)過程中，人文歷史、人文知識對人的精神境界的提升作用和人文藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)，以及健全豐富的人格培養(yǎng)。大學(xué)語文教育是在潛移默化的過程中，使學(xué)生掌握一定知識的基礎(chǔ)上，慢慢沉淀出一份內(nèi)在的氣質(zhì)，不斷提升自我修養(yǎng)。
3.2 語文教學(xué)內(nèi)容和形式體現(xiàn)人文精神
大學(xué)語文教學(xué)的主要內(nèi)容是文學(xué)作品，是特定時期社會生活和人文精神的體現(xiàn)，是作者思想感情的表 達，是對人與自然、人與社會、人類自身發(fā)展的不斷認識，是對人性、人權(quán)、人道和人生的深刻感悟，充滿人文精神。通過對文學(xué)作品進行講解分析，探討文學(xué)作品所蘊含的人文思想，不斷提升學(xué)生的人文素質(zhì)。
3.3 《大學(xué)語文》教材適應(yīng)了人文素質(zhì)培養(yǎng)的需求
《大學(xué)語文》雖然有多個版本，但是其教材內(nèi)容選擇和結(jié)構(gòu)排列上異曲同工，文學(xué)作品涵蓋古今中外的優(yōu)秀作品，人文知識豐富，便于學(xué)生理解人文思想，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，從而提升學(xué)生的人文素質(zhì)。在大學(xué)語文教學(xué)中，教師要對教材進行深入研究，發(fā)揮大學(xué)語文教學(xué)對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)功效，促進學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。
4 大學(xué)語文教學(xué)改革和人文素質(zhì)培養(yǎng)的途徑
大學(xué)語文教學(xué)面臨著眾多挑戰(zhàn)和質(zhì)疑，不少高校對大學(xué)語文教學(xué)進行了改革，將大學(xué)語文教學(xué)與學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)密切結(jié)合起來。通過實踐教學(xué)進行總結(jié)分析，筆者認為可以從如下幾個方面對大學(xué)語文教學(xué)進行改革，不斷提升學(xué)生的人文素質(zhì)。
4.1 重視大學(xué)語文教學(xué)，提升大學(xué)語文課的學(xué)科地位
針對當前大學(xué)語文在高校教育中不受重視的問題，高校要加強大學(xué)語文的重視，畢竟大學(xué)語文是高校進行人文教育的重要途徑，對學(xué)生綜合素質(zhì)的提升有著不可或缺的作用。高校要將大學(xué)語文設(shè)為必修課，讓每個學(xué)生在大學(xué)語文課堂中提升人文素質(zhì)。
4.2 更新教學(xué)觀念，創(chuàng)新教學(xué)模式
大學(xué)語文教學(xué)要與時俱進，不斷根據(jù)學(xué)生的需求來更新教學(xué)觀念，不僅要使學(xué)生掌握一定的知識，重要的是學(xué)生能力和素質(zhì)的提升。“滿堂灌”的教學(xué)模式已經(jīng)不再適應(yīng)高校大學(xué)語文教學(xué)的需求，要不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，采用案例教學(xué)、情境教學(xué)、合作學(xué)習(xí)等教學(xué)模式來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
4.3 定期對教師進行培訓(xùn)，提高教師素質(zhì)和教學(xué)能力
不少高校的大學(xué)語文教師素質(zhì)不合格，因此為了提高大學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量、提升學(xué)生的人文素質(zhì)，就必須對教師進行定期培訓(xùn)，使其掌握新的教學(xué)理念、教學(xué)方法，提升自己的人文素養(yǎng)，從而在大學(xué)語文教學(xué)中以身示范，用自己的行為舉止陶冶學(xué)生，幫助他們提高人文素質(zhì)。
4.4 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力
俗話說“興趣是最好的老師”，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣能夠達到“事半功倍”的效果，因此在大學(xué)語文教學(xué)中教師要采取措施來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極主動地參與到語文學(xué)習(xí)中來。課堂時間是有限的，學(xué)生人文素質(zhì)的提升卻不是一蹴而就的，教師要教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，幫助其提高學(xué)習(xí)能力，從而在日常生活中靠學(xué)生自己來提高人文素質(zhì)。
5 小結(jié)
人才是當今世界競爭的核心，大學(xué)是人才的培養(yǎng)基地，大學(xué)生肩負著弘揚民族優(yōu)秀文化的歷史使命，因此大學(xué)生除了具備專業(yè)知識外還要有較高的人文素質(zhì)。通過對大學(xué)語文教學(xué)進行改革，將大學(xué)語文教學(xué)與人文素質(zhì)培養(yǎng)結(jié)合起來，從而為國家和社會培養(yǎng)一批高素質(zhì)人才。
注釋
① 人文素質(zhì)在哪里？――推介《人文社會科學(xué)是什么》叢書.北京大學(xué)出版社，引用日期2012-10-23.
參考文獻
[1] 程嫩生，陳海燕.論大學(xué)語文教學(xué)中的人文素質(zhì)教育[J].中國成人教育，2010（21）.
[2] 姚笛.大學(xué)語文教學(xué)中的人文素質(zhì)教育[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報，2011（7）.
一、從社會需求視界出發(fā)進行法學(xué)語文教學(xué)改革的意義
大學(xué)語文教學(xué)承擔著我國母語教育的重要任務(wù)，同時擔負著民族文化傳承的重要使命，其本身具有重要的意義，但由于多元化社會思潮的影響，以及快節(jié)奏的社會發(fā)展模式的形成，大學(xué)生在文化學(xué)習(xí)與語言運用方面呈現(xiàn)出了一系列的新的特征，其中一部分對于豐富社會文化元素，充實人們的文化生活有著積極的作用，但也有一部分會對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與母語的運用產(chǎn)生較大的沖擊。社會對大學(xué)語文教學(xué)人才培養(yǎng)的要求，不僅僅是要培養(yǎng)大學(xué)生的語言交際與表達能力，也不僅僅是要求大學(xué)生掌握母語規(guī)范應(yīng)用的方法，更重要的是培養(yǎng)具有較強的語文綜合應(yīng)用能力，包括理解、分析、寫作、表達等各方面能力，并擁有較強創(chuàng)新創(chuàng)作能力的綜合創(chuàng)新型人才。與此同時，也要求通過大學(xué)語文教學(xué)的有效改革，全面提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)與語言應(yīng)用能力，促進大學(xué)生的全面發(fā)展，并規(guī)范社會語言環(huán)境，形成健康、活躍、充實的語言文化環(huán)境，為我國的社會主義精神文化建設(shè)與發(fā)展發(fā)揮積極的促進作用。
二、基于社會需求視界的大學(xué)語文教學(xué)改革方向探索
（一）從人本角度出發(fā)，注重語文教學(xué)的綜合性與人文性
我國大學(xué)語文教學(xué)的本質(zhì)是母語教學(xué)，對于母語的重視程度能夠真實地反映出一個國家對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度。面對外來文化、網(wǎng)絡(luò)媒體文化對漢語應(yīng)用的沖擊，加強大學(xué)語文教學(xué)改革，改善大學(xué)生語言環(huán)境，已成為當前大學(xué)語文教育的重要任務(wù)。在社會需求的視界下，大學(xué)語文教學(xué)的改革，要從人本的角度出發(fā)，針對大學(xué)生的心理特征與語文能力基礎(chǔ)，采取靈活的教學(xué)方式，要在教學(xué)方法設(shè)計中，抓住大學(xué)生心理認同的關(guān)鍵點，在加強大學(xué)生母語運用能力過程中，可以深入挖掘母語文化中的深層內(nèi)涵與奧秘，讓學(xué)生感受到母語文化的博大精深，并通過教師的引導(dǎo)與校園文化氛圍的有效營造，為大學(xué)生語文學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的環(huán)境。大學(xué)語文與高中語文有一定的區(qū)別，在大學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)更加注重其綜合性與人文性的發(fā)揮，而不再僅僅是教授語言的運用方法，這樣才能有效的培養(yǎng)大學(xué)生高尚的理想、人格、審美觀、積極向上的精神和對社會高度的責任感，使大學(xué)生真正承擔起民族文化傳承的歷史使命，成為祖國文化建設(shè)的接班人。
（二）著眼社會生活，優(yōu)化大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建
語文來源于生活，并服務(wù)于生活，因此大學(xué)語文教學(xué)改革也應(yīng)該與生活相結(jié)合，將社會生活作為著眼點，在教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建上融入社會生活的元素。首先，在教材內(nèi)容的選編方面，應(yīng)注意所選文章與時展的契合性，滿足新時期不同專業(yè)大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和心理需求，并更多選擇大學(xué)生所普遍關(guān)注的內(nèi)容，從而有效激發(fā)學(xué)生的興趣，獲得大學(xué)生的心理認同。其次，要想實現(xiàn)大學(xué)生將語文知識與能力應(yīng)用于實際的社會工作中，就要注重教學(xué)內(nèi)容與社會生活的銜接，結(jié)合工作中對語文能力與知識的實際應(yīng)用需求，將其融入到大學(xué)語文教學(xué)的內(nèi)容中，提高語文教學(xué)的實用性，增強學(xué)生適應(yīng)工作的能力。
（三）從興趣角度切入，創(chuàng)新大學(xué)語文教學(xué)模式
在大學(xué)語文教學(xué)改革的過程中，還要注重學(xué)生興趣的培養(yǎng)，以興趣作為教學(xué)活動的切入點，改變傳統(tǒng)死板的教學(xué)模式，對教學(xué)方法進行創(chuàng)新，從而提高教學(xué)的有效性。要實現(xiàn)這樣的目標，首先對于教師就要有較高的要求，教師不但要具備扎實的專業(yè)知識能力，同時還要有深厚的文化儲備，要能夠從教學(xué)內(nèi)容及相關(guān)內(nèi)容中找到學(xué)生的興趣點，并以教學(xué)的深度來使學(xué)生信服，避免運用低俗趣味迎合學(xué)生，并且要留意學(xué)生的文化生活與關(guān)注熱點，從學(xué)生感興趣的話題引入，加強語文教學(xué)與學(xué)生生活的聯(lián)系，拉近教學(xué)活動與學(xué)生間的距離，以對社會熱點的深入解析以及深層文化內(nèi)涵的挖掘，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
三、總結(jié)
關(guān)鍵詞：大學(xué)語文 工具性 人文性
語文既為人們提供了一項人際交往重要的工具，又是人類文化的重要組成部分，大學(xué)語文教學(xué)既是教給學(xué)生充分發(fā)揮語文工具性的教學(xué)活動，又是對學(xué)生潛移默化，培養(yǎng)其人文素養(yǎng)的教育實踐。大學(xué)語文是人文性與工具性的有機統(tǒng)一，工具性是大學(xué)語文教學(xué)的顯性目標，人文性是大學(xué)語文教學(xué)的隱形目標。
一、大學(xué)語文的工具性與人文性
大學(xué)語文的工具性是對語文作為工具學(xué)科，用以傳情達意、思維交際的職能的表述，進一步地，在給人們提供了自由交流的工具的基礎(chǔ)上，語文還是文化傳承的載體，可以記載、傳播民族傳統(tǒng)文化和社會價值觀，從而形成同一民族的文化基礎(chǔ)，維系各個社會成員，維護社會正常運轉(zhuǎn)。所以，一直以來語文的工具性頗受重視，在教學(xué)中也十分偏重。但是，對語文工具性的實現(xiàn)還是更多地體現(xiàn)在思想政治的工具性層面，更加偏重語言文字表述的工具性，即聽說讀寫等基本技能的訓(xùn)練。這使得對語文工具性的理解十分局限，大學(xué)語文的工具性并非單純地表現(xiàn)為交流工具本身，而是同時強調(diào)其各種外延，，大學(xué)語文工具性的最高層次是人的工具理性，這是語文區(qū)別于其他學(xué)科的本質(zhì)屬性。
大學(xué)語文的人文性是對語文的人文精神的表述，具體體現(xiàn)為語文傳遞了類似理解、容忍、接納、尊重、關(guān)愛等人類情感，闡發(fā)了對人類終極價值、人類命運等人生哲學(xué)的理性思考。語文的人文性是從人格、心靈、個性、精神層面對學(xué)生施加的影響，可以引人共鳴、思考，在此過程中形成一定的世界觀、價值觀和人生觀。人文性是以課程內(nèi)容為載體的語文課程的重要屬性。
大學(xué)語文的工具性和人文性既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。二者是統(tǒng)一辯證的，不可偏廢。工具性與人文性的統(tǒng)一表現(xiàn)在，工具性本身蘊涵了人文性，人文性不能脫離工具性。工具性蘊涵人文性體現(xiàn)在語言文字作為工具載體時本身就具有人文性，語文課程內(nèi)容也是人文性的集中體現(xiàn)，語文作為人際交往的工具時交際主體的交際意識、交際內(nèi)容也突出體現(xiàn)了人文性。人文性不能脫離工具性體現(xiàn)在，工具性是語文的邏輯和實用性的體現(xiàn)，脫離了工具性，語文就成為單純的情感影響、人文教育，失去了邏輯推論和思考的工具。所以，大學(xué)語文教學(xué)要人文性與工具性并重，實現(xiàn)兩者的有機結(jié)合。
二、實現(xiàn)大學(xué)語文的工具性與人文性的統(tǒng)一
（一）課程目標上兼顧工具性與人文性。大學(xué)語文課程與中小學(xué)等基礎(chǔ)教育階段的語文教學(xué)有所區(qū)別，是在更高層次上對學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)教育。所以大學(xué)語文的課程目標要實現(xiàn)的工具性與人文性也是在更高層次上的能力培養(yǎng)。大學(xué)語文課程目標旨在培養(yǎng)起學(xué)生對母語的熱愛和學(xué)習(xí)的興趣，能力方面重視提高學(xué)生對經(jīng)典優(yōu)秀作品研讀、理解、鑒賞和評價能力，規(guī)范學(xué)生的用語習(xí)慣，改善語言表達、交流與溝通，這是實現(xiàn)大學(xué)語文工具性的要求。精神層面應(yīng)有助于學(xué)生健全人格，提升文化修養(yǎng)，豐富內(nèi)心世界，這是實現(xiàn)大學(xué)語文人文性的要求。從大學(xué)語文的教學(xué)目標上明確其工具性與人文性，有利于教師在教授過程中把握教學(xué)方向，提高對工具性和人文性的重視，避免由于個人因素而導(dǎo)致偏廢其一。
（二）教學(xué)內(nèi)容上關(guān)注工具性與人文性。由于在中小學(xué)等基礎(chǔ)教育階段，語文教學(xué)更加偏重工具性，所以當前大學(xué)語文教學(xué)更加偏重人文性。大學(xué)語文教材中文學(xué)內(nèi)容占了絕大部分，甚至有些教材全部內(nèi)容都是文學(xué)。過于偏重人文內(nèi)容，輕視技能培養(yǎng)，教學(xué)內(nèi)容陳舊是現(xiàn)在絕大多數(shù)大學(xué)語文教材的通病。固然對文學(xué)作品的研讀有利于實現(xiàn)大學(xué)語文的人文性目標，但是工具性目標需要對聽、說、讀、寫等方面進行適當?shù)鼐毩?xí)。當前，許多大學(xué)生用語用字不規(guī)范，口頭表達能力欠缺等問題正是缺乏練習(xí)的結(jié)果。所以，在教學(xué)內(nèi)容的編排上應(yīng)當關(guān)注工具性與人文性的統(tǒng)一。除了文學(xué)鑒賞等方面的內(nèi)容，應(yīng)當增加口語、寫作等訓(xùn)練內(nèi)容，兼顧口頭表達能力、書面表達能力、閱讀思考能力和人文精神的培養(yǎng)。
（三）教學(xué)方法上并重工具性與人文性。大學(xué)憑借其更豐富的教學(xué)教育資源，可以開展形式更加多樣的教學(xué)實踐。在課堂教學(xué)方面，大學(xué)語文教師自身應(yīng)當具備扎實的文學(xué)基礎(chǔ)，博識強記，在教學(xué)過程中加入與教材相關(guān)的歷史典故、格言、詩詞、民俗等可以讓學(xué)生感受到語言學(xué)習(xí)的魅力，不僅有利于學(xué)生掌握字、詞、句，更能加深其對語言的理解，進而領(lǐng)悟語文豐富的人文精神。
三、總結(jié)
大學(xué)語文是在更高層次上對學(xué)生的語文素養(yǎng)的培養(yǎng)和教育，應(yīng)當兼顧語文的工具性與人文性。工具性脫離了人文性就是失去靈魂的枯燥技能，人文性脫離了工具性就是無法企及的烏托邦。實現(xiàn)大學(xué)語文工具性與人文性的統(tǒng)一，要求提升大學(xué)生對文學(xué)的閱讀、理解、鑒賞能力，規(guī)范、強化口語表達和書面表達能力，增強對語文學(xué)習(xí)的熱情，提高人文素養(yǎng)，健全人格，實現(xiàn)精神世界的豐富與充實。應(yīng)當從課程目標設(shè)定、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式三個方面，實現(xiàn)大學(xué)語文的工具性與人文性的統(tǒng)一。
參考文獻：
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[關(guān)鍵詞]大學(xué)語文大眾化教學(xué)改革
[作者簡介]蔣興燕(1976-)，女，新疆昌吉人，陜西科技大學(xué)管理學(xué)院人文系，講師，碩士，研究方向為中國語言文學(xué)。(陜西西安710021)
[基金項目]本文系2011年陜西科技大學(xué)教學(xué)改革資助項目“中國傳統(tǒng)文化類課程改革與大學(xué)生人格培養(yǎng)”的階段性研究成果。(項目編號：llJG38)
[中圖分類號]G642.0 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985(2012)05-0107-02
隨著大眾化時代的到來，大眾文化的市場化、娛樂化和功利化特點給大學(xué)語文教學(xué)帶來了一些新的變化。教育理念的更新，教學(xué)內(nèi)容加入更多的時尚流行元素，高科技的發(fā)展，推動了教學(xué)手段數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)化，教學(xué)方法更加個性化。大眾化時代以其鮮明的娛樂性、功利性、商業(yè)性特征，一方面為大學(xué)語文教學(xué)提供了更多自由選擇的機會，另一方面也不可避免地帶來了一些新問題。
一、大眾化時代大學(xué)語文教學(xué)研究存在的問題
近幾年，大學(xué)語文研究的繁榮主要體現(xiàn)在局部領(lǐng)域的研究，如教學(xué)方法的銳意改革，教學(xué)手段的數(shù)字化，教學(xué)內(nèi)容的多元化，說明大學(xué)語文研究正在逐步深入。目前有三個方面的問題較為突出：
1 教學(xué)目的模糊化。這些年來，不僅僅是大學(xué)語文，包括中小學(xué)語文在內(nèi)的整個語文學(xué)科均為社會詬病。出現(xiàn)這種狀況，最根本的原因在于語文學(xué)科的教學(xué)目的模糊，如人文素養(yǎng)、審美素養(yǎng)的提高，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)及工具性的強化都加諸其上；僅對“語文”的理解就很難統(tǒng)一，或曰“語言文字”，或曰“語言文化”，或曰“語言文學(xué)”，或曰“語言文章”。無論是長期研究語文的專家，還是扎根一線的教師都難明究竟。教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法千差萬別，因此形成大學(xué)語文教學(xué)改革混亂的局面。
2 教學(xué)內(nèi)容娛樂化與教材編寫的經(jīng)典化。隨著大眾化時代到來，大學(xué)生作為時代急先鋒對大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容提出了新的要求。為適應(yīng)這種變化，國內(nèi)很多高校做了積極有益的嘗試。例如，湖北某高校大學(xué)語文講周杰倫；北大教授孔慶東開設(shè)了“金庸武俠小說系列講座”；筆者在教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)，講魯迅不如講張愛玲受歡迎。此外，教材的編寫加入流行元素的也不少見，羅大佑的歌《現(xiàn)象七十二變》進人高教出版社出版的《大學(xué)語文》。盡管社會各界有不同的看法，但這些無疑標志著大學(xué)語文正接受著時代的洗禮，大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容隨著時代的發(fā)展出現(xiàn)了新變化，課堂教學(xué)內(nèi)容正日益娛樂化、通俗化。
與熱熱鬧鬧的課堂教學(xué)內(nèi)容變化相反，教材編寫篇目的選取卻日趨回歸經(jīng)典。大學(xué)語文教材建設(shè)這幾年碩果累累，幾乎每個學(xué)校都出了自己的大學(xué)語文教材，當然其中良莠不齊、水平參差，但這畢竟可以視為大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容更新的嘗試。翻看這些不斷涌現(xiàn)的教材就會發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象：除了幾本具有開拓創(chuàng)新精神的教材之外，絕大多數(shù)教材傳統(tǒng)經(jīng)典篇目多，現(xiàn)代流行的大眾文化篇目少；中國文學(xué)選篇多、外國文學(xué)選篇少；中國文學(xué)中古代部分多，現(xiàn)當代部分少。
3 教學(xué)手段電子化。大眾化時代的一個標志是以電子高新科技為傳播媒介，與當代城市娛樂文化、產(chǎn)業(yè)文化相結(jié)合，這為大學(xué)語文教學(xué)走向多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化教學(xué)提供了可能。如今大學(xué)語文教學(xué)中，如果不使用多媒體教學(xué)就會被視為落伍，當前沒有進行網(wǎng)上精品課程建設(shè)、教學(xué)資源共享的學(xué)校越來越少，似乎以信息技術(shù)與復(fù)制為手段的傳播方式與大學(xué)語文教學(xué)有無結(jié)合已經(jīng)成為衡量一個學(xué)校大學(xué)語文水平高低的重要標志。多年的教學(xué)實踐表明，現(xiàn)代傳媒技術(shù)為大學(xué)語文教學(xué)與研究確實帶來了很多實惠，多媒體教學(xué)手段通過對動畫、聲音、圖像等資料的重組，使教材內(nèi)容變得生動、形象、直觀，極大地增強了課堂的趣味性，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，增大了教學(xué)容量，提高了教學(xué)效率。
二、原因分析
1 理論研究的缺失。教學(xué)目的不明確源于大學(xué)語文學(xué)科定位不明確。任何人文的任務(wù)都可以加在這門課上，由此導(dǎo)致了一系列問題，老師不知道教什么，也不知道如何教。而理論研究是從根本上解決大學(xué)語文朝哪個方向發(fā)展的問題。如果方向都沒有找對，大學(xué)語文教師花再大的力氣研究教學(xué)，都有可能是在原地轉(zhuǎn)圈。
大學(xué)語文教師隊伍不穩(wěn)定，水平偏低，大學(xué)語文邊緣化是學(xué)界的共識，師資力量不夠強大也使大學(xué)語文理論研究力量不足，更多老師愿意在專業(yè)領(lǐng)域下工夫，而不愿在公共課上花大力氣，學(xué)校教科研績效考評對此也缺乏機制保障，大學(xué)語文教學(xué)研究投入與產(chǎn)出不成正比。大學(xué)語文理論研究的缺失造成當前研究只注重局部，忽視整體性的學(xué)科理論建構(gòu)的局面。無論是大學(xué)語文還是中小學(xué)語文課程的整體性設(shè)計研究做得都很不夠，根本理論建構(gòu)上的缺失直接影響大學(xué)語文的發(fā)展方向和生機活力。沒有大學(xué)語文理論的建構(gòu)，大學(xué)語文的長遠發(fā)展就只能是個美妙的藍圖。布迪?厄認為，“沒有理論的實踐是盲目的”。大學(xué)語文教學(xué)在實踐層面上研究多，但卻缺乏理論的指導(dǎo)，這制約了大學(xué)語文教學(xué)研究的進一步發(fā)展。
2 經(jīng)典與非經(jīng)典的兩難選擇。教材編寫缺少科學(xué)的序列，大學(xué)語文與中學(xué)語文在篇目的選擇以及內(nèi)容的選定上沒有嚴格的先后順序，相關(guān)部門也沒有明確規(guī)定。針對目前語文內(nèi)容教什么、怎么教，沒有統(tǒng)一的認識和規(guī)定，所以更多的人選取的是熟悉好講的內(nèi)容，經(jīng)典篇目，尤其是古典文學(xué)中的經(jīng)典篇目，就成為大學(xué)教材編訂中的重頭。
同經(jīng)典文化相比，大眾文化可謂是良莠不齊，充斥著低俗媚俗的“快餐文化”“商業(yè)文化”，這對大學(xué)生具有相當?shù)奈ΑＣ鎸Υ蟊娢幕覀內(nèi)绾螌Υ?jīng)典文學(xué)與非經(jīng)典文學(xué)?此外，教學(xué)內(nèi)容的中西結(jié)合也是同樣難以處理的問題，在眾多的大學(xué)語文教材中，中國文學(xué)尤其是中國古代文學(xué)占絕對優(yōu)勢，而外國文學(xué)多數(shù)只是一個裝點而已，其篇幅短、數(shù)量少，語文教師有目共睹。這兩個教材選篇上的現(xiàn)象從根本上反映了一個問題：大眾化時代，大學(xué)語文界對中國傳統(tǒng)經(jīng)典依然抱有很高的期望，重視程度依然很高，但是否適應(yīng)新的時展要求，連教師自己也不是很清楚。在大學(xué)生日益“西化”、變得功利化的時候，我們大學(xué)語文教師還希望通過這樣一種方式維系中國傳統(tǒng)經(jīng)典的傳承，困難極大。
這也是大學(xué)語文教師自身專業(yè)局限性導(dǎo)致的結(jié)果。大學(xué)語文教師，絕大多數(shù)從中文專業(yè)畢業(yè)后就從事教學(xué)，傳統(tǒng)的經(jīng)典教育、嚴格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，練就了他們高雅的文化趣味，他們做教師之后順理成章地選擇經(jīng)典作教學(xué)內(nèi)容，一方面他們在繼承傳統(tǒng)經(jīng)典時有路可循、駕輕就熟；另一方面對難登大雅之堂的非經(jīng)典要么嗤之以鼻，要么持觀望態(tài)度，換言之就是對大眾文化不是積極地接納。大學(xué)語文老師難有開闊的眼界，也很難不拘泥于原來專業(yè)的小圈子，專業(yè)背景使其對中國經(jīng)典情有獨鐘。這也導(dǎo)致教材出現(xiàn)中國文學(xué)居多，尤其是古代文學(xué)占絕度優(yōu)勢，外國文
學(xué)只是裝飾的局面。因此，經(jīng)典與非經(jīng)典的選擇、中外文學(xué)的選篇問題對大學(xué)語文教師而言是個兩難的抉擇。
3 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾。現(xiàn)代多媒體教學(xué)手段是一把雙刃劍，過度使用帶來了很大弊端：視覺形象過于泛濫，課堂教學(xué)喧賓奪主，教學(xué)安排缺乏彈性。與傳統(tǒng)的教學(xué)手段――黑板、粉筆、朗讀相比，它又有與語文學(xué)科相悖的地方。語文學(xué)科主張情感的體驗與交流，這種情感體驗與交流不僅僅需要營造氛圍，同樣更需要教師以自己的情緒體驗來感染學(xué)生，課堂上更需要師生之間的眼神言語交流，朗朗的讀書聲對于大學(xué)語文課堂而言幾近絕跡，這是我國流傳了幾千年的最適合中國語言文化的學(xué)習(xí)方式，卻被我們以多媒體朗讀代替，體悟體驗被視聽覺刺激取代。德國教育家雅斯貝爾斯說：“教育是人與人之間心靈的溝通，是人之精神的生長和充盈。”教師富有激情的話語、精心的板書設(shè)計、抑揚頓挫的朗讀被現(xiàn)代化的冷冰冰的人機對話代替。過度依賴現(xiàn)代高科技手段，忽視人腦不可替代的創(chuàng)造力，將為我們塑造一代又一代只會復(fù)制的學(xué)生，思想和感悟是無法通過快捷手段來復(fù)制的。傳統(tǒng)教學(xué)方式與現(xiàn)代高科技帶來的數(shù)字化教學(xué)方式各有利弊，當前大學(xué)語文教育注重了與時代、與世界接軌，卻忽視了自身傳統(tǒng)教學(xué)資源的繼承研究和開發(fā)利用。
教學(xué)方法上也存在同樣的問題。大學(xué)語文教學(xué)方法更多地來源于中學(xué)語文，目前大學(xué)語文教學(xué)中興起的互動教學(xué)法就是大眾化時代尊重學(xué)生個性特點的一種教學(xué)方法，然而這種教學(xué)方法從理論到實踐基本都是從國外輸入，從建構(gòu)主義理論到本體論的主體間性，從探討交流到互動生成，沒有多少是我們自己本民族提出的理論和實踐方法。自列強以武力打開我國大門，國人對本民族的東西就喪失了自信。20世紀90年代后，國人對外國理論外國文化的崇尚，說明在深層文化心理上我們依然對自己沒有自信。一個國家的母語教育與研究沿用他國的理論與方法，甚至全盤照抄顯然是民族缺乏自信的表現(xiàn)，是民族語言文化的悲哀。因此，大學(xué)語文教學(xué)研究在未來一個階段應(yīng)把研究的重點放在中國傳統(tǒng)的教育教學(xué)資源整合上，畢竟這些是經(jīng)過兩三千年實踐總結(jié)的經(jīng)驗結(jié)晶，更適合國人的接受心理。
三、解決策略
大眾化時代的大學(xué)語文研究雖然很有成效，但使其更快發(fā)展還需做根本上的改革。
1 加強語文學(xué)科的整體性理論建構(gòu)。這是當前大學(xué)語文迫在眉睫、亟待解決的重大問題，如果沒有系統(tǒng)化的整體性理論建構(gòu)，大學(xué)語文的改革將很難走遠，繼而影響到大學(xué)語文教學(xué)的方方面面。當前大學(xué)語文局部研究紅紅火火地展開了，但在關(guān)涉整個學(xué)科的根本性問題上卻還存在太多爭議，沒有統(tǒng)一思想認識，這從根本上阻礙了大學(xué)語文研究的進一步發(fā)展。
2 加強中國傳統(tǒng)語文教育資源研究。包括傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容、方法和手段的研究利用，處理好繼承傳統(tǒng)與融合現(xiàn)代的關(guān)系，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會有效融合，提升母語研究的自主創(chuàng)新能力，實現(xiàn)母語教學(xué)研究的本土化。
一、醫(yī)學(xué)院校大學(xué)語文教學(xué)主客體的特殊性
醫(yī)學(xué)院校大學(xué)語文教師和普通院校相比應(yīng)該具備更高的專業(yè)素養(yǎng)，這是由醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的特殊性決定的。職業(yè)道德素養(yǎng)方面，教師要注重關(guān)愛學(xué)生，認真研究醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的特點，充分理解他們學(xué)習(xí)緊、任務(wù)重、壓力大而導(dǎo)致對語文課程依賴又獨立、興趣又輕視、努力又懈怠、尊重又懷疑的情緒變化，真正做到以學(xué)生為本，樹立教學(xué)就是服務(wù)的育人意識;知識素養(yǎng)方面，教師要注重各學(xué)科知識的交叉與融合，除了精通掌握博廣的語文學(xué)科知識外，還應(yīng)該學(xué)習(xí)一些醫(yī)學(xué)基本語言和醫(yī)學(xué)文化基礎(chǔ)知識，尤其是對醫(yī)古文、醫(yī)學(xué)史、醫(yī)學(xué)流派、西方醫(yī)學(xué)、當代醫(yī)學(xué)前沿問題等有一定的理論研究;能力素養(yǎng)方面，教師要注重創(chuàng)新教學(xué)方法與手段，積累教學(xué)經(jīng)驗，發(fā)表教研論文，探索語文教學(xué)行之有效的新策略和新技巧。
二、醫(yī)學(xué)院校大學(xué)語文課程的特色內(nèi)涵
醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的特殊性和語文教師的素質(zhì)特點，決定了醫(yī)學(xué)院校大學(xué)語文教學(xué)在課程性質(zhì)和培養(yǎng)目標方式上必須具備新的特色內(nèi)涵。
1．獨具一格的課程性質(zhì)。醫(yī)學(xué)院校的大學(xué)語文教育是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的需要，而非純粹的文學(xué)專業(yè)訓(xùn)練。因此大學(xué)語文教學(xué)不能僅僅是為了語文而教學(xué)，更不能是為了醫(yī)學(xué)而語文。為了語文而教學(xué)違背了培養(yǎng)宗旨，為了醫(yī)學(xué)而語文不如改成醫(yī)古文。語文教學(xué)表現(xiàn)的不僅僅是審美，還表現(xiàn)著道德、哲學(xué)、社會學(xué)、思想、政治、歷史等諸多內(nèi)容。語文是知識、情感和思想的載體，是學(xué)好其他所有課程的基本工具。醫(yī)學(xué)院校的大學(xué)生需要通過語文去學(xué)習(xí)、理解醫(yī)學(xué)專業(yè)知識，需要通過語文去表達思想和交流情感。因此，醫(yī)學(xué)院校的語文教學(xué)應(yīng)以實用為前提，通過對語文基本知識的系統(tǒng)闡述，讓醫(yī)學(xué)生了解古今中外文學(xué)作家及其作品的基本思想傾向和藝術(shù)風(fēng)格，熟悉常見應(yīng)用文的格式和寫法，把握最基本的語法規(guī)范，提高生活中口才交際的水平，以適應(yīng)未來職業(yè)工作的需要。
2．醫(yī)學(xué)與人文:大學(xué)語文教學(xué)的“四個結(jié)合”。醫(yī)學(xué)院校語文教學(xué)的最終目的是實現(xiàn)醫(yī)學(xué)與人文的相結(jié)合，培養(yǎng)較高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)人才。結(jié)合重點具體表現(xiàn)在幾個方面:一是語文教學(xué)要與醫(yī)德教育相結(jié)合，教育醫(yī)學(xué)生如何立德做人;二是語文教學(xué)要與情感教育相結(jié)合，教育醫(yī)學(xué)生如何愛人(理解人、同情人、關(guān)懷人、感化人);三是語文教學(xué)要與審美教育相結(jié)合，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生現(xiàn)在以及未來的職業(yè)生涯中認識美，發(fā)現(xiàn)美，感受美、享受美;四是語文教學(xué)要與學(xué)生專業(yè)相結(jié)合，這一結(jié)合難度很大但又是因材施教的需要，也是語文教師挑戰(zhàn)自我、提高水平的重要途徑。“四個結(jié)合”是建構(gòu)特色課堂，傳播文化意蘊，豐富教學(xué)創(chuàng)意的理論依據(jù)。隨著時代的發(fā)展，知識更新加速且學(xué)而難用，當代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化和文學(xué)的漠視及其叛逆心理，社會各種思潮與不良誘惑以及語文學(xué)科在醫(yī)學(xué)院校被邊緣化等嚴重影響著大學(xué)語文教學(xué)的培養(yǎng)效果。因此，根據(jù)醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的專業(yè)特點和語文教師專業(yè)素養(yǎng)，切實把握語文課程的特色內(nèi)涵，進一步探索語文教學(xué)的策略和技巧，成為提高語文教學(xué)實效性的重要途徑。
三、提高醫(yī)學(xué)院校大學(xué)語文教學(xué)實效性的幾點技巧
1．抓好語文教學(xué)的基本功:“聽說讀寫看譯編背演比思”多管齊下。“聽說讀寫看譯編背演比思”是大學(xué)語文教學(xué)不容忽視的基本方式:可以師吟生聽，潛思默記;可以師生齊誦，共醉其中;可以播放經(jīng)典美文，師生邊聽邊想;可以布置讀書筆記和隨筆作業(yè)，組織讀書報告會，樹榜立樣，熱情洋溢地贊美和鼓勵;可以編排詩劇歌劇話劇，師生同臺獻藝;可以組織課堂文采大賽、佳作美文大賽、古文翻譯大賽，使大學(xué)生敢于創(chuàng)新、樂于表現(xiàn)、輕松記憶;可以欣賞文學(xué)經(jīng)典影片或紀錄片，提高文化品位和審美情趣等等。語文教學(xué)的方式方法還有很多，但是無論何種方式，最終的落腳點還是“思”。語文教學(xué)的效果歸根究底是由思維參與的力度決定的，閱讀需要思維的滲透深化，寫作需要思維加工轉(zhuǎn)化，聽力需要思維訓(xùn)練強化，說話更需邏輯思維基礎(chǔ)上的語言規(guī)范化等等。大學(xué)生有所思有所憶能明理，才能在不知不覺中把中華文化潛移默化為自己所有，這亦是從醫(yī)者需要的一種人文素質(zhì)境界。
2．進一步探索語文教學(xué)的專門技巧。語文課程不同于其他課程，醫(yī)學(xué)生的語文教學(xué)更是與眾不同，大學(xué)語文教師要在抓好“聽說讀寫看譯編背演比思”基本功的基礎(chǔ)上進一步研究一些專門的技巧。例如學(xué)習(xí)諸葛亮、陶淵明、杜牧、蘇軾等人的詩詞歌賦，就可以采取文學(xué)評論、文學(xué)批判、文學(xué)總結(jié)的方式技巧引導(dǎo)大學(xué)生領(lǐng)悟古人鞠躬盡瘁、甘于奉獻、正直誠信、不畏權(quán)貴、濟苦憐貧、積極進取、不落世俗等優(yōu)良品格，讓他們自己總結(jié)出大醫(yī)精誠、服務(wù)人民的醫(yī)者精神，奠定未來從醫(yī)生涯的職業(yè)道德基礎(chǔ)。再比如，科學(xué)技術(shù)的進步與發(fā)展為大學(xué)語文教學(xué)提高效率和水平提供了條件。能否正確和恰當使用新技術(shù)亦成為檢驗語文教師教學(xué)技巧和理念的重要方面［3］。在當前我國高等醫(yī)學(xué)院校中，電腦、投影儀、網(wǎng)絡(luò)等多媒體設(shè)備已經(jīng)廣泛采用。教師可以利用圖片、表格、視音頻簡單介紹中國古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作及其創(chuàng)作過程;可以借助文學(xué)小說、軼聞趣事介紹扁鵲、華佗、張仲景、皇甫謐、朱丹溪、葉天士等名醫(yī)名人;可以建設(shè)公共郵箱、QQ群、共用網(wǎng)絡(luò)空間、貼吧等，集思廣益討論分享經(jīng)典文學(xué)作品和學(xué)習(xí)心得體會;可以充分利用校園網(wǎng)教學(xué)平臺，隨時更新教學(xué)課件、教案、作業(yè)和課外閱讀書目等。在大學(xué)語文教學(xué)中，只要我們深入研究并恰當?shù)卦O(shè)計、開發(fā)、運用新技術(shù)，并與其他教學(xué)手段有機結(jié)合，就能最大限度地優(yōu)化教學(xué)，提高課堂效率，充分體現(xiàn)新技術(shù)輔助教學(xué)的價值和意義。
3．授人以魚不如授之以漁，要培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)語文的習(xí)慣。在高等醫(yī)學(xué)院校的課程結(jié)構(gòu)體系內(nèi)，大學(xué)語文一般只占2學(xué)分，教學(xué)課時并不多。醫(yī)學(xué)生在校學(xué)習(xí)5-6年而語文課程只開設(shè)一個學(xué)期，如何在較短時間內(nèi)增強其語文修養(yǎng)，是每一位語文教師思量再三的問題。授人以魚不如授之以漁，為了更好地培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)語文的習(xí)慣，下面的一些做法可以思考和借鑒:一是引導(dǎo)學(xué)生多讀書、讀好書、怎樣讀以及讀完后怎樣歸納分析演繹總結(jié)等等;二是指導(dǎo)學(xué)生寫，語文與生活同在，語文就是生活，活學(xué)活用，靈活把握，幫助學(xué)生拓展知識面;三是引導(dǎo)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中用心去感悟、用情去領(lǐng)會，發(fā)現(xiàn)美，找到樂趣，形成愛好。總之，語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，是工具性與人文性的統(tǒng)一。在醫(yī)學(xué)院校的語文教學(xué)中，教師應(yīng)力求把語文教育和醫(yī)學(xué)教學(xué)融為一體，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)掌握醫(yī)學(xué)知識的同時，受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)當代文化熏陶，促進人文學(xué)科知識內(nèi)化為醫(yī)道精神，并外化為行為習(xí)慣，以形成大學(xué)生相對穩(wěn)定的品質(zhì)結(jié)構(gòu)，提高文化素養(yǎng)。
作者：司慶燕 陳士福 仇善章 單位：泰山醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)人文研究所
一、當前高職大學(xué)語文教學(xué)中的常見問題
（一）老師缺乏對學(xué)生的了解
高職大學(xué)的學(xué)生相比于本科大學(xué)的學(xué)生文化基礎(chǔ)稍差一些，這也就導(dǎo)致了他們在高職大學(xué)中的學(xué)習(xí)積極性不高，對學(xué)習(xí)也缺乏興趣，當前高職大學(xué)的管理制度和教學(xué)制度已經(jīng)和本科大學(xué)的相關(guān)制度幾乎一樣，這帶來的問題就是老師在課堂之外幾乎不會和學(xué)生接觸，與學(xué)生接觸的也僅僅是輔導(dǎo)員。在高職大學(xué)的語文教學(xué)當中，語文學(xué)科的教學(xué)就要求老師和學(xué)生要能夠多接觸，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況制定相應(yīng)的教學(xué)計劃。但在當前高職大學(xué)語文教學(xué)中，很多語文老師上完課就走，他們只需要完成自己的教學(xué)任務(wù)，而不去管學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，這就導(dǎo)致了很多學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性更差，學(xué)習(xí)興趣也不足。
（二）教學(xué)過于籠統(tǒng)，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣
VAK學(xué)習(xí)理念強調(diào)的觀點簡而言之就是教學(xué)要具有針對性，即根據(jù)學(xué)生興趣愛好的不同制定不同的教學(xué)計劃，因此根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)喜好不同將學(xué)生分成了視覺型學(xué)習(xí)者、聽覺型學(xué)習(xí)者和操作型學(xué)習(xí)者。但當前高職大學(xué)語文教學(xué)可以用“大鍋飯”來形容，即教學(xué)中老師不管學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和學(xué)習(xí)喜好如何，教學(xué)完全根據(jù)自己的意愿進行，其導(dǎo)致的結(jié)果就是因為教學(xué)過于籠統(tǒng)，喜好視覺型學(xué)習(xí)的學(xué)生在教學(xué)中找不到自己的喜好，從而缺乏學(xué)習(xí)熱情。以此類推，聽覺型學(xué)習(xí)者和操作型學(xué)習(xí)者也存在同樣的現(xiàn)象，籠統(tǒng)的教學(xué)只會讓他們?nèi)狈W(xué)習(xí)興趣。
（三）教學(xué)缺乏針對性
VAK學(xué)習(xí)理論的主要觀點是將學(xué)習(xí)者分為三個類型，教學(xué)中根據(jù)每個類型的學(xué)生的不同進行專門的教學(xué)。舉個例子，針對聽覺型學(xué)習(xí)者教師應(yīng)該結(jié)合大量的視頻、圖片，從而吸引學(xué)生的眼球。但是當前高職大學(xué)語文教學(xué)過程中，很多老師都會忽視教學(xué)的針對性這一要求，在教學(xué)中對所有學(xué)生一視同仁。這樣的教學(xué)雖然看似公平，但實際上對于有個人偏好的學(xué)生而言卻是不公平的做法。
二、如何運用VAK學(xué)習(xí)理論解決高職大學(xué)語文教學(xué)中的問題
（一）組織學(xué)生進行VAK學(xué)習(xí)類型測試，了解學(xué)生的情況
在教學(xué)中運用VAK學(xué)習(xí)理論的前提條件是老師要能夠了解學(xué)生的情況，包括學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和學(xué)生的學(xué)習(xí)類型。VAK學(xué)習(xí)理論包括VAK學(xué)習(xí)類型的測試，這一測試的具體內(nèi)容在網(wǎng)上可以找到，老師要下載測試內(nèi)容，組織學(xué)生進行測試，保證每一個學(xué)生都能夠誠實地答題。測試有許多題目，但都不是問答題，而是根據(jù)學(xué)生自己的情況填寫數(shù)字1―5，如數(shù)字1代表不曾如此，2代表很少如此，3代表偶爾如此，4代表通常如此，5代表總是如此。例如有一個題目為“我比較喜歡看報紙，不喜歡聽新聞”，要求學(xué)生根據(jù)自己的情況來答題，如果學(xué)生通常如此，則填4，從這一個題就可以看出學(xué)生有視覺型學(xué)習(xí)的傾向。但需要注意的，題目雖然沒有難度可言，卻需要學(xué)生認真對待，這樣分出來的學(xué)習(xí)類型才準確。
（二）教學(xué)中運用VAK學(xué)習(xí)理論，激發(fā)學(xué)生的興趣
在VAK學(xué)習(xí)理論的運用中，最直接的效果就是可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在教學(xué)中應(yīng)用VAK理論，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)喜好的不同進行分類學(xué)習(xí)，可以直接提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。當前高職大學(xué)教學(xué)過程中，很多老師運用的教學(xué)辦法是比較傳統(tǒng)的教學(xué)方式，即全部學(xué)生集中在教室，老師按照自己的意愿進行教學(xué)，這就導(dǎo)致學(xué)生缺乏興趣。而VAK學(xué)習(xí)理論剛好可以解決這一問題，在對學(xué)生進行學(xué)習(xí)類型分組之后，每個學(xué)生都可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)喜好來進行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)興趣也就大大提升。
（三）運用VAK學(xué)習(xí)理論進行針對性教學(xué)
VAK學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的運用所取得的教學(xué)效果相比傳統(tǒng)的教學(xué)模式要高得多，最主要的就是VAK學(xué)習(xí)理論可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)類型進行有針對性的教育。VAK學(xué)習(xí)類型將學(xué)生分為視覺型、聽覺型、操作型三個類型，因此在高職大學(xué)語文教學(xué)中，針對視覺型學(xué)習(xí)者，老師可以結(jié)合大量的圖片、視頻來進行教學(xué)，教學(xué)方法可以采取學(xué)生觀看、瀏覽、閱讀等方式，對于這部分學(xué)生而言他們更喜歡直接用眼睛看而不喜歡聽，因此閱讀和觀看圖片、視頻是較為可取的辦法。對于聽覺型學(xué)習(xí)者而言，老師可以根據(jù)學(xué)生的具體情況在課堂上播放相關(guān)音頻，學(xué)生在聽的過程中進行學(xué)習(xí)也可以采取傳統(tǒng)的老師講述的方式進行教學(xué)，這部分的學(xué)生喜歡聽，而不喜歡看，因此在教學(xué)中老師要多講。對于操作型的學(xué)習(xí)者而言教學(xué)相對較為簡單，語文學(xué)科可操作的內(nèi)容較少，基本上就是做題、寫作等方式。
關(guān)鍵詞：大學(xué)語文教學(xué) 大學(xué)生 人文素質(zhì)
大學(xué)語文課程作為非中文專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的一門優(yōu)勢公共基礎(chǔ)課程，曾經(jīng)在各大高校中占據(jù)著一定的地位。但隨著近幾年來社會的高速發(fā)展，大部分學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣于利用網(wǎng)絡(luò)等高科技手段來滿足自身的快節(jié)奏學(xué)習(xí)需要，大學(xué)語文逐漸淡出了大學(xué)生的關(guān)注視野，甚至于部分高校發(fā)出廢除大學(xué)語文課程的呼吁。可見，肩負著學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的大學(xué)語文正處于岌岌可危的位置。
一、大學(xué)語文教學(xué)中存在的問題
大學(xué)語文課程自1978年秋重新開設(shè)以來，取得了不菲的成績，然而隨著大學(xué)生對其摒棄的態(tài)度，也不得不讓我們重新審視一下其是否存在什么問題？
（一）學(xué)科地位逐漸邊緣化，面臨著被撤銷的危險
在高校中，大學(xué)語文一般用于對非專業(yè)學(xué)生的規(guī)定培養(yǎng)，筆者在現(xiàn)實的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生對大學(xué)語文課程的學(xué)習(xí)僅僅停留在獲取以后順利畢業(yè)的規(guī)定學(xué)分，而不是真正意義上地去學(xué)習(xí)。也就是說，如果可以有選擇的話，大部分學(xué)生會義無反顧地舍棄大學(xué)語文，這對任何一個大學(xué)語文教學(xué)工作者來說，都是一件痛心疾首的事。尤其是近兩年里，筆者了解到，部分高校已經(jīng)正式“開除”了大學(xué)語文的課程教學(xué)。
（二）教師隊伍水平參差不齊
大學(xué)語文的任課老師中，既有基本功扎實，“武功”高強的專業(yè)出身老師；也有半路出家者；有靠一兩本教科書的三腳貓功夫就出來闖天下，其出身專業(yè)跟語文教學(xué)沒多大關(guān)系的課本內(nèi)容復(fù)述者。正是教師水平的良莠不齊，使得本來就已經(jīng)對大學(xué)語文課程沒多大好感的學(xué)生進而對課程產(chǎn)生了質(zhì)疑？為什么要學(xué)大學(xué)語文？學(xué)大學(xué)語文有什么用？對我的專業(yè)有什么幫助？等等這些問題一直都存在，卻很少有老師來幫他們解惑。因為這些老師當中，“武功”高強者一般認為課程內(nèi)容都是一些最基礎(chǔ)的東西，很少考慮到非專業(yè)學(xué)生的接受程度有限，于是往往導(dǎo)致本來對學(xué)生的期望過高，一旦期末成績出來，不僅學(xué)生失望，任課老師更失望。其次，半路出家者和專業(yè)沒有關(guān)系者多半沒有能力去解除學(xué)生的疑問，導(dǎo)致兩者自己的關(guān)系不斷“惡化”。
（三）教學(xué)方法猶如蜻蜓點水
大學(xué)語文課程的教材各高校選擇有所區(qū)別，但大致的內(nèi)容卻是一樣的，都是包括中國古代文學(xué)、近現(xiàn)代文學(xué)、外國文學(xué)、寫作教學(xué)等，其內(nèi)容之多，廣到一個專業(yè)類學(xué)生要花兩三年的功夫才能大致學(xué)完的內(nèi)容，而大部分高校卻用一個學(xué)期一周2個課時的時間來安排大學(xué)語文的教學(xué)工作，這種填鴨子式的教學(xué)方法難怪學(xué)生的“消化不良”，也怨不得老師們教學(xué)過程中的蜻蜓點水，不然教不完啊！
（四）課程考核模式單一
現(xiàn)在大部分高校對大學(xué)語文的考查方式還是固守傳統(tǒng)的閉卷方式，美其名曰加強學(xué)生的語文素養(yǎng)，實則是趕鴨子上架，大部分學(xué)生會在考試前幾天進入一個暗無天日的背書階段，假如你問他在背什么，很多人也不知道，因為他們只知道一定要考到60分。所以，也就不能指望學(xué)生考完試后會真的達到素養(yǎng)提高的目的。
二、大學(xué)語文在提高學(xué)生人文素養(yǎng)上的意義
人文素質(zhì)，指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達到的發(fā)展程度。現(xiàn)代的“人文主義”，在很大程度上是作為“科學(xué)主義”、“金錢拜物教”的對立面而出現(xiàn)的。它相對于“科學(xué)主義”，強調(diào)的是關(guān)注人的生命、價值和意義的人本主義；相對于“工具理性”或“技術(shù)理性”，強調(diào)的是價值理性和目的理性；相對于實用主義，強調(diào)的是注重人的精神追求的理想主義或浪漫主義。“科學(xué)”、“實用”與“人文”、“理想”是人類生存和發(fā)展不可或缺的兩個價值向度。中科院院士楊叔子說過這樣的話“一個名族，沒有了自己的人文文化，實際上就沒有了名族。”[1]大學(xué)教育作為學(xué)生走向社會前一站的人文素質(zhì)培養(yǎng)圣地，有著不可推卸的重要職責。
看看當下的大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)成果，我們的學(xué)生當中不乏有各個領(lǐng)域的佼佼者，但同時我們也會聽到這樣的一些聲音：某某大學(xué)有學(xué)生因為感情問題把另外一個同學(xué)給傷害了；也有學(xué)生為了評優(yōu)不惜用盡一切手段誹謗、造謠來打擊其他同學(xué)；還有大學(xué)生因為生活中的一些瑣事、一個玩笑就奪走了其他同學(xué)的生命，如上海復(fù)旦投毒案，其手段之專業(yè)，讓人不禁倒吸一口涼氣。大家都會問，現(xiàn)在的大學(xué)生都在學(xué)些什么，大學(xué)生都在干嘛？假如大學(xué)生所學(xué)的專業(yè)知識不是用來改進社會，而是用來犯罪，那可就不得了了。
慶幸的是，在現(xiàn)實的大學(xué)語文教學(xué)中，課程內(nèi)容的豐富性以及作品本身所傳遞給大學(xué)生的啟迪性，或多或少會促進學(xué)生去思考、總結(jié)，進而達到對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)目的。
三、大學(xué)語文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)上的方法
大學(xué)語文教育的主要教學(xué)任務(wù)是借助課程作品，而又超越作品的內(nèi)容，讓學(xué)生看到教材以外的世界，于是也決定了它教學(xué)方法上的特殊性：
（一）明確大學(xué)語文課程的定位
高教部高教司《大學(xué)語文教學(xué)大綱》指出： “在全日制高校設(shè)置大學(xué)語文課程，其根本目的在于： 充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點，適應(yīng)當代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才。”[2]可見，大學(xué)語文課程在高校的教學(xué)工作當中有著不可或缺的基礎(chǔ)性作用，同時也指出了高校在其教學(xué)過程中所承擔的培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重任。
盡管大學(xué)語文被設(shè)為基礎(chǔ)性的公共課，其地位卻搖搖欲墜，特別是近幾年，不被廣大學(xué)生看好，因為學(xué)生普遍認為其實用性不強，對他們以后走向職業(yè)崗位似乎沒有什么幫助。當然，如果僅僅是從“工具性”這一角度來探討大學(xué)語文的教學(xué)意義，那么它的實用性可能短時間內(nèi)確實不是很明顯，但我們應(yīng)該看到，大學(xué)語文傳授給學(xué)生的不只是它的專業(yè)知識，更為重要的是它能給學(xué)生帶來知識以外的歷史經(jīng)驗、生活規(guī)律，從而帶動學(xué)生去思考、學(xué)習(xí)、工作、生活，其中一些文學(xué)知識已經(jīng)成為部分學(xué)生的精神指引導(dǎo)老師。曾經(jīng)有一個即將畢業(yè)的學(xué)生說過，當他面臨工作沒著落，經(jīng)濟來源已經(jīng)斷絕的處境時，他突然想到孟子《生于憂患，死于安樂》中這樣的話：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”于是乎自己突然如有神助，感覺身體無比強大。事實也證明，他真的挺過那一段艱難的歲月。由此可見，在探討大學(xué)語文功能性過程中，我們不能太過急功近利，而是要看到它的潛移默化作用。這份理解需要高校在學(xué)生中廣泛傳達，以此給大學(xué)語文奠定存在的必要性地位。
（二）提高大學(xué)語文課程教師隊伍的整體素質(zhì)
筆者在平時的教學(xué)工作中發(fā)現(xiàn)，雖然課本一樣，但不同的老師授課決定了大學(xué)語文這門課的被接受程度相差甚遠。往往是專業(yè)類老師課堂上信手拈來，知識來源于課本，卻又高于課本，給學(xué)生一種常讀常新的感覺。相比之下，非專業(yè)類老師一般是把課本知識重新復(fù)述一遍，這樣學(xué)生難免產(chǎn)生的厭煩情緒，失去了學(xué)習(xí)的興趣。
所以，在大學(xué)語文的教學(xué)當中，最好是選用高水平，有著多年教學(xué)經(jīng)驗的專業(yè)類老師來教學(xué)。因為專業(yè)老師由于本身對知識已經(jīng)爛熟于心，能準確的判斷學(xué)生的接受水平，做到因材施教。
（三）改進教學(xué)方法
現(xiàn)有的大學(xué)語文教學(xué)，部分老師還是停留在傳統(tǒng)的高中教育模式中，依然是保留在對作品的字、句、段的講解上，使原本應(yīng)該充滿靈氣的課堂變得死氣沉沉，學(xué)生也失去了學(xué)習(xí)的興趣，更有甚者還害怕上大學(xué)語文課。這不得不引起我們的任課老師的思考？其實高中的語文教學(xué)注重的是課程的“工具性”，而大學(xué)語文關(guān)注的應(yīng)該是超越工具性之外的作品欣賞，引導(dǎo)學(xué)生挖掘蘊含在作品背后所折射出來的人文思想。
并且，在作品的選擇上也要下點功夫。一般的大學(xué)語文教材內(nèi)容相當于中文專業(yè)學(xué)生教材的壓縮版，其覆蓋之廣決定了我們?nèi)握n老師在教學(xué)作品的選取上應(yīng)該有所取舍，而不是追求面面俱到，實際上也不可能做到面面俱到，因為這樣容易讓我們在教學(xué)當中猶如坐過山車，游戲過后多半是疲憊，很少有收獲。有經(jīng)驗的老師會選取大學(xué)語文各個時期具有代表意義的經(jīng)典作品來作為課程的主要講解內(nèi)容，這樣既避免了蜻蜓點水之嫌，又能以點帶面，使學(xué)生萌生學(xué)習(xí)的樂趣。
最后，借助現(xiàn)代手段來活躍課堂氣氛。可以引入網(wǎng)絡(luò)、電影、音頻、圖片來增強教學(xué)效果。例如在講解明代大曲家湯顯祖的《牡丹亭》時可以引進視頻的觀看，讓學(xué)生領(lǐng)略到劇中青年男女大膽追求自由愛情，堅決反對封建禮教的精神。多數(shù)學(xué)生反映這樣的教學(xué)方式更能給他們留下深刻的印象。
（四）改變課程考核模式
大學(xué)語文課程現(xiàn)在的考核方式還是采取單純的閉卷方式，單一的枯燥方式容易讓學(xué)生心生厭煩，學(xué)生們大多是追求60分萬歲，至于學(xué)到什么另當別論。很明顯，這樣的教學(xué)效果并不是我們所期望的。
相對單一的閉卷形式，任課老師在教學(xué)中不妨考慮一下適當引入一下開放式的教學(xué)方法。例如在課程的評分標準上，可以學(xué)生平時的課堂表現(xiàn)為主，通過4、5個同學(xué)組成一個學(xué)習(xí)小組來探討某一個作品、某一句話的不同見解，讓學(xué)生主動去學(xué)習(xí)，這樣既能讓學(xué)生享受學(xué)習(xí)過程中所帶來的樂趣，輕松完成自己的課程考核，老師又能完成教學(xué)任務(wù)，達到潤物細無聲的效果，何樂而不為呢。
（五）優(yōu)化學(xué)習(xí)環(huán)境
――基于消防院校《大學(xué)語文》教材運用價值釋析
云南昆明消防指揮學(xué)校 周洪波
摘要：大學(xué)語文課程作為一門消防院校普遍開設(shè)的公共基礎(chǔ)課程，現(xiàn)已成為推動當前適應(yīng)現(xiàn)實消防需求消防教育培養(yǎng)對象發(fā)展重要價值顯性載體。基于大學(xué)語文教材建設(shè)運用價值釋析，反思大學(xué)語文教材本質(zhì)與價值追求訴求，探究大學(xué)語文教材建設(shè)本質(zhì)，挖掘教材建設(shè)價值實現(xiàn)，架構(gòu)培養(yǎng)對象所需教材建設(shè)基本思路。
關(guān)鍵詞：消防院校 大學(xué)語文 教材建設(shè) 價值略論
目前全國高校所用或統(tǒng)編的《大學(xué)語文》教材，集工具性、基礎(chǔ)性、審美性和人文性凸聚人文教育與人文精神攀沿依托。以昆明消防指揮學(xué)校《大學(xué)語文》教材為例，經(jīng)過多年探索，大學(xué)語文課程從內(nèi)在品性探究有其獨有特色性質(zhì)、潛在目標定位和人文追求價值，在教材本質(zhì)價值體現(xiàn)消防指揮人才人本精神追求，課程目標定位體現(xiàn)培養(yǎng)對象人格精神塑造，在教材建設(shè)終極價值體現(xiàn)個體全面發(fā)展，現(xiàn)已成為推動現(xiàn)代消防人才素質(zhì)教育培養(yǎng)生力軍，面對培養(yǎng)對象需要教材教學(xué)現(xiàn)實，如何遵循語文教育規(guī)律編出適應(yīng)現(xiàn)實消防實戰(zhàn)需求集開放性與多元化、高質(zhì)量與人文化的大學(xué)語文教學(xué)教材，突出消防院校教育時代特征，挖掘教材本質(zhì)與價值追求模式，對于推動院校大學(xué)語文建設(shè)具有一定現(xiàn)實指導(dǎo)意義。
一、現(xiàn)行課程教材建設(shè)運用價值分析
大學(xué)語文教育價值是逐漸被揭示和被明確過程，也是教學(xué)資源建設(shè)不斷提高過程，推動現(xiàn)代消防指揮人才人文素養(yǎng)、寫作能力和責任使命等需求素養(yǎng)。
（一）尋根探源教與學(xué)。
大學(xué)語文是一門培養(yǎng)和開拓人文視界的課程，教學(xué)過程體現(xiàn)全新傳遞大學(xué)教育理念有效填補以往教學(xué)缺失，使學(xué)員感受院校學(xué)習(xí)新意。面對年齡心智和人文精神已達成年且與普通高校學(xué)子有所差別的培養(yǎng)對象，在大學(xué)語文教育中融入學(xué)習(xí)認知轉(zhuǎn)型達到提升自身思想、學(xué)識、風(fēng)度和人品，培養(yǎng)氣質(zhì)內(nèi)涵和終生競爭力學(xué)習(xí)理念，形成具有創(chuàng)新意義教育目標指向，實現(xiàn)與培養(yǎng)對象精神接軌。面對因為浮躁和喧嘩社會影響而陷入短暫迷茫遭遇各種人文難題，大學(xué)語文教材在“教師的教”和“學(xué)員的學(xué)”顯現(xiàn)徘徊。大學(xué)語文是一門給中學(xué)語文補課的課程嗎？學(xué)員回答表明過去大學(xué)語文失敗在于是在補中學(xué)課，不能較好培養(yǎng)學(xué)員鑒賞表達和會動手運用教學(xué)需求，亟需加強課程教材建設(shè)探索。
（二）開闊研究指與向。
隨著全國大學(xué)語文教學(xué)研究活動廣泛興起，注重提高人文素養(yǎng)能力兼顧豐富完善教育視野。近年來，消防院校大學(xué)語文建設(shè)改革研究對大學(xué)語文教材和教學(xué)任務(wù)新認識得到拓展，由過去“高四語文論”提倡彌補高中語文學(xué)習(xí)缺陷延伸到“大學(xué)文學(xué)論”，從人才與人文素養(yǎng)關(guān)系、課程教學(xué)特色和人才融入現(xiàn)實實戰(zhàn)、人才走向等層面構(gòu)建較為完整寬廣的人文視野，明確文本牽引主動追求理想和重拾尋覓人文精神，讓人文臺階邁向不同崗位和走向不同人生熔鑄更高層次人文素養(yǎng)殿堂。但現(xiàn)代社會中充滿活力語言及富有時代特色語文范例沒有很好地融入研究，目光局限聚集古代傳世經(jīng)典作品層面，忽略廣闊域外文明與現(xiàn)實生活緊密相關(guān)的當代作品脈絡(luò)，不可避免造成大學(xué)語文教材滯后當下社會生活被動狀態(tài)。
（三）反思載體互與補。
作為一門聯(lián)系學(xué)員、課程和教師間重要關(guān)系紐帶的課程教學(xué)載體，大學(xué)語文教材建設(shè)環(huán)節(jié)取得長足發(fā)展。以昆明學(xué)校所編教材為例，大學(xué)語文教材打破了長期依靠外來教材教學(xué)和純中國文學(xué)狀況，避免“炒冷飯”和“難度倒置”，形成多元特質(zhì)互補，作品的選擇和注重時代融入教材建設(shè)特色體系。調(diào)查表明開設(shè)大學(xué)語文課程不僅鍥合消防院校教學(xué)模式和教學(xué)方法，還更適合對應(yīng)教育特點重要載體。但部分院校過分追求人文性使大學(xué)語文教育步入忽略基礎(chǔ)性和應(yīng)用性同樣是大學(xué)語文課程特征和價值追求體現(xiàn)誤區(qū)。與有所謂“高四語文”重復(fù)現(xiàn)象而授人以話柄，文學(xué)思路與大學(xué)中文專業(yè)教學(xué)相近引發(fā)部分學(xué)員疏離情緒，存在教材選取篇目與中學(xué)語文大量重復(fù)、教材內(nèi)容比高中語文還淺、人文和實用文體指向不明等問題，這是因為部分大學(xué)語文教材建設(shè)視域不夠?qū)掗煟谝欢ǔ潭壬想x開語文教材本質(zhì)屬性和背離語文價值本位，給教材建設(shè)運用造成混亂而將大學(xué)語文課程推入非語文境地。
二、明晰教材本質(zhì)建設(shè)價值追求認識
大學(xué)語文教材作為實施教學(xué)的主要依據(jù)，是課程建設(shè)價值追求的根本，作為培養(yǎng)現(xiàn)代消防指揮人才文化素質(zhì)教育重要載體，樹立大語文教學(xué)觀明晰課程性質(zhì)、定位、功能與價值闡述，顯性提升大學(xué)語文教材本質(zhì)與價值追求潛在承載。
（一）教材性質(zhì)。
大學(xué)語文教材從原意上來說是一本語文類的教科書，其內(nèi)在品性是教育性。其作為培養(yǎng)消防指揮人才的載體，教育性必須立足于語文學(xué)科的品性，不僅要注重工具性和基礎(chǔ)性，更要重視人文教育和人文精神培養(yǎng)。
（二）教材定位。
依據(jù)院校現(xiàn)代消防指揮人才培養(yǎng)目標，大學(xué)語文教材目標定位是提高學(xué)員品格素質(zhì)與人文精神。教材建設(shè)要以我國古今民族優(yōu)美精煉語言和文本應(yīng)用為媒，通過豐富多彩古今中外優(yōu)秀作品選，借助作品所塑造真實感人藝術(shù)形象，傳達古今中外賢哲英豪高尚深邃睿智節(jié)操思想，關(guān)注消防指揮人才人文陶冶、人格提升和能力錘煉。
（三）教材功能。
教材功能既有語言文學(xué)修養(yǎng)聽說讀寫能力功能層；又蘊涵熏陶傳統(tǒng)儒雅、砥礪現(xiàn)代指揮人才人格教化功能層。既是大學(xué)語文教材本質(zhì)潛在力量的轉(zhuǎn)換，也是培養(yǎng)對象主體內(nèi)化價值追求顯現(xiàn)，體現(xiàn)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)現(xiàn)代消防指揮人才精神實質(zhì)。
（四）教材價值。
大學(xué)語文教材價值不僅體現(xiàn)教與學(xué)、信息對流和主體發(fā)展實用價值、原生價值同時再現(xiàn)內(nèi)核價值復(fù)合體，教材建設(shè)核心價值集中體現(xiàn)主體發(fā)展，提供現(xiàn)代消防指揮人才精神食糧標準，送去人文關(guān)懷溫情和捎去終極意義價值信息。
三、架構(gòu)培養(yǎng)對象需求教材建設(shè)體系
面對時代觀念變化和現(xiàn)實消防實戰(zhàn)的需求，大學(xué)語文教材建設(shè)應(yīng)為消防工作新變化而求新。大學(xué)語文教材建設(shè)代表編撰思想觀念變化，是現(xiàn)代消防人才共同人文理想不停跋涉途中的驛站， 在新思想體系與價值觀念尚未完全成熟定型社會人文環(huán)境更深刻擔當身上重托時代賦予更多責任。基于消防院校《大學(xué)語文》教材運用價值分析和大學(xué)語文教材編寫創(chuàng)新理念探討，不斷深入大學(xué)語文課程定位、目標、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等探索研究，在總結(jié)院校大學(xué)語文教材建設(shè)價值基礎(chǔ)之上，理清發(fā)掘適應(yīng)培養(yǎng)對象需求大學(xué)語文教材建設(shè)體系架構(gòu)。
（一）架構(gòu)選編文學(xué)文本教材建設(shè)體系
基于文學(xué)文本為中心審美特質(zhì)教材的選擇，院校大學(xué)語文建設(shè)需打破文學(xué)文本定義常規(guī)，重新考慮教材中現(xiàn)當代文學(xué)類作品設(shè)置，大膽跨入大語文視野形理念更新，去掉現(xiàn)行教材中那些陳舊、不便教學(xué)或不能體現(xiàn)時代精神的作品，形成文本對話知識體系和思想體系藍本。教材部分內(nèi)容以時代、文體和地域方向為選圍，選編現(xiàn)代文、古代文、詩歌和散文等內(nèi)容融匯大學(xué)教育、語言文章和中國文化，形成具有時空選擇無限性和相關(guān)區(qū)間有限性教材建設(shè)體系。大學(xué)語文教材建設(shè)遵循學(xué)科基本規(guī)律和考慮學(xué)科內(nèi)在規(guī)律，在主體文本遴選、教學(xué)重點和文本背景等布局，既要考慮不同體裁文本作品聯(lián)系與區(qū)別，也要考慮不同年代不同作者作品的文本比例，文本選擇初步了解中國傳統(tǒng)文化和語文基本知識之上兼顧古今中外一定比例外國文學(xué)作品文本。教材在選材中鮮明確立教育多元化理念，筑牢培養(yǎng)對象精神成人選文本和做文章，讓學(xué)子學(xué)習(xí)過程開闊眼界獲得精神啟蒙和人文素質(zhì)提升。
（二）架構(gòu)提升中文素養(yǎng)教材建設(shè)體系
在大學(xué)語文課程教學(xué)中，中文素養(yǎng)應(yīng)看作一項基本能力，思想教育與審美教育應(yīng)成為主導(dǎo)。院校大學(xué)語文教材在教學(xué)實踐中可將文本分成現(xiàn)代大學(xué)與學(xué)人、學(xué)員身份與視野、人文精神反思錄和文學(xué)家心靈世界等模塊，注重現(xiàn)代指揮人才自我身份認知，具有生活視域和學(xué)習(xí)視域?qū)蛐再|(zhì)，形成人生意義價值主題，向培養(yǎng)對象傳達無論“做什么、怎么做”均需語文修養(yǎng)理念訴求，任何專業(yè)的成功者往往都具有較高語文修養(yǎng)，進而讓院校學(xué)子充分認識到大學(xué)語文學(xué)習(xí)是專業(yè)所需，語文既是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的一個重要平臺，同時也是培養(yǎng)對象取得成就重要根基，是院校大學(xué)語文教材建設(shè)所缺乏人生意義價值追求對話訴求的準確定位。
（三）架構(gòu)融入知識視域教材建設(shè)體系
教材建設(shè)吸收新觀點和順應(yīng)全球化語境新變化需求解決“文”與“人”關(guān)系課題難題。以人為本價值標準系統(tǒng)落實到文本采摭上，要進入作品所構(gòu)成體系之中，由文本部分構(gòu)成整體，再從整體分離成部分，最終融入對話新視域。編者既是闡釋者，又是傳播者，還是把關(guān)人，經(jīng)過編者與作為傳播者的教師對話形成敞開空間。教材建設(shè)編寫融合學(xué)子基礎(chǔ)現(xiàn)有水平，不能簡單照搬地方院校語文教材模式，也不能人為地拔高教育要求，在主體文本遴選方面，既不能過于晦澀難懂，也不能使之淺顯，作為傳播者應(yīng)與作為受眾主體的讀者形成核心意義對話，選擇人類能夠普遍認同觀念和展示時代進步作品表達熏陶，對于開拓剛步入大學(xué)學(xué)子視野和增強現(xiàn)代消防指揮人才感悟時代能力具有很強指導(dǎo)意義。在這樣一種理念推動下，利于大學(xué)語文教育空間拓展，消除對大學(xué)語文教材大學(xué)語文語境融入隔閡，提高培養(yǎng)對象整體人文素養(yǎng)，體現(xiàn)教材本質(zhì)建設(shè)新型教育價值脈絡(luò)。
（四）架構(gòu)人文教育功能教材建設(shè)體系
語文課和其他學(xué)科主要區(qū)別在于有其獨特的人文教育功能。教材的編寫要根據(jù)現(xiàn)實消防實戰(zhàn)的需要，針對當前學(xué)員情商缺失、理想信念淡漠和功利主義至上等現(xiàn)象，結(jié)合院校教學(xué)條件、師資隊伍水平、學(xué)員語文水平、文學(xué)素養(yǎng)和人文素質(zhì)等狀況，發(fā)掘人文性內(nèi)容和選編架構(gòu)教材文本。通過選編較高文學(xué)水平和較強感染力的名作名篇來影響、教育和感染學(xué)員的人生觀和價值觀，引領(lǐng)現(xiàn)代人才向素質(zhì)重要高地挑戰(zhàn)，讓培養(yǎng)對象主動筑融大學(xué)語文思維，積極追求大學(xué)文化理想和人文精神，在語文浸潤中提高修養(yǎng)內(nèi)涵，促成培養(yǎng)對象提升素養(yǎng)、開啟智力和創(chuàng)新能力終極蘊涵，筑牢服務(wù)現(xiàn)實實戰(zhàn)人才任職需求厚實人文素養(yǎng)和提升表達能力奠定基石。
參考文獻
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關(guān)鍵詞：大學(xué)語文 改革 人文教育
大學(xué)語文教學(xué)改革是個難題，高職高專的大學(xué)語文教學(xué)改革更是難上加難。這種現(xiàn)象與大學(xué)語文的學(xué)科定位和現(xiàn)有教材的不足以及教學(xué)方式的單一化有關(guān)聯(lián)。隨著人們對高校人文教育長期缺失狀況的反思，大學(xué)語文這門課程已經(jīng)成為寄托對大學(xué)生人文關(guān)懷的載體。而高職高專院校的大學(xué)語文確還在 “人文”還是“工具”的學(xué)科性質(zhì)間游移不定。故而作為高職院校大學(xué)語文課程教學(xué)的一線教師，從四個方面談一談對大學(xué)語文教學(xué)改革的看法。
一、大學(xué)語文教育實施人文教育的必要性
教育的終極目的要求以人為本。教育的對象是“人”，離開了“人”教育就無從談起，教育的本質(zhì)與目的是“育人”，幫助人全面發(fā)展。因此，教育方針要求將受教育者培養(yǎng)成“全面發(fā)展”的人。要成為全面發(fā)展的人，首先要學(xué)會“做人”。誠如《大學(xué)》開篇就講，“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善。” 愛因斯坦曾在論教育時指出：“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為和諧發(fā)展的人”。就是說，教育是凈化人們的心靈，陶冶情操，培養(yǎng)善良美德，團結(jié)群眾，教育群眾，棄舊揚新，從而達到真善美的最高境界。1993年聯(lián)合國科教文組織提出了“學(xué)會學(xué)習(xí)”報告，指出教育的四大支柱，即“學(xué)會認知、學(xué)會做事、學(xué)會做人、學(xué)會共處”，其中三項屬于“做人”的范疇，昭示著教育旨在培養(yǎng)全面發(fā)展人才。要實現(xiàn)人的全面發(fā)展就要發(fā)展實施科學(xué)、人文教育并重的完整教育，著名教育家楊叔子院士指出，教育是育人而非制器，必須使受教育者不僅具有科學(xué)知識與人文精神，更要有人文知識和科學(xué)精神。因此在職業(yè)教育中實施人文教育有著重大的意義。
職業(yè)技術(shù)院校需要加強人文教育，需要把提高學(xué)生人文素質(zhì)作為重要任務(wù)。強調(diào)工具性的人認為職業(yè)技術(shù)院校的學(xué)生要加強語文作為工具的實用性學(xué)習(xí)，強調(diào)寫作能力和表達能力的提高。我們承認有些學(xué)生不會寫請假條、申請書一類的應(yīng)用文，但如果大學(xué)語文是停留于對中學(xué)語文“欠帳”的“補課”的話，一定會受到多數(shù)學(xué)生的抵制。高等教育是完善提升學(xué)生自身價值觀、人生觀的。大學(xué)語文是高等教育的基礎(chǔ)課程，應(yīng)是一個較高層次的語文課，應(yīng)該體現(xiàn)為文化的傳承和思想的升華。
二、教學(xué)應(yīng)以滲透民族文化傳承、張揚人文精神、陶冶審美情操為指導(dǎo)思想
作為人文學(xué)科的語文在構(gòu)筑學(xué)生的精神世界，提升學(xué)生的人文素質(zhì)方面，起著至關(guān)重要的作用。而傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵則包涵在古今優(yōu)秀的文學(xué)作品中。它匯集著本民族文化中種種最基本的知識，諸如政治、經(jīng)濟、軍事、宗教、哲學(xué)、歷史等社會學(xué)科，乃至各種自然科學(xué)知識。其中有傳統(tǒng)的道德文化、禮儀文化、審美文化、音樂文化等，有傳統(tǒng)的人生觀、價值觀、審美觀，更有中華民族傳統(tǒng)的性格、精神和意志品質(zhì)。好的語文教師也是人生的導(dǎo)師。
儒家傳統(tǒng)倡導(dǎo)修身、齊家、治國、平天下。一個不愛自己的家、不愛自己的家鄉(xiāng)的人，很難成為愛國者。近年來，由于西方文化影響，一些青年學(xué)生民族感情淡漠，更談不上民族自豪感了。中韓文化之爭為我們敲響了警鐘，對于傳統(tǒng)文化的保護不是拼命的使其成為某種招聘，而應(yīng)該深深的根植于國民的內(nèi)心。大學(xué)語文作為高校人文素質(zhì)課的主干課程，有責任肩負起傳播傳統(tǒng)文化的重任。
三、語文教育方面要改變學(xué)習(xí)方式，重視學(xué)習(xí)過程的修身養(yǎng)性
1、轉(zhuǎn)換思想，改變學(xué)習(xí)方式。
傳統(tǒng)的授課方式是在一間教室，老師講課，學(xué)生做筆記。這種授課方式的弊端：學(xué)生得到的知識取決于老師講授的內(nèi)容，學(xué)生處于被動地位。換一種學(xué)習(xí)方式讓學(xué)生處于主導(dǎo)地位。確定一個主題，讓學(xué)生自己到圖書館、閱覽室或者網(wǎng)上搜集資料，再由教師主持學(xué)生一起討論，做總結(jié)。這樣可以充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，集思廣益培養(yǎng)學(xué)生動手能力。
2、重視學(xué)生的修身養(yǎng)性。
大學(xué)語文課是修養(yǎng)課，其作用是潛隱性的，即一個潛移默化的過程。是在對學(xué)生不斷的啟迪和熏陶中進行的。旨在能培育他們的人生境界和人格。塑造人的內(nèi)在氣質(zhì)和性格，表面上看來是沒有得到什么實際上是大得。因為人生的完善過程并不是一個真理的接受過程，而是一個不斷進步提高的過程，學(xué)生在潛移默化中得到感化、受到了教育。
四、創(chuàng)造良好校園文化是依托
當前，在高等教育的改革中，對于如何改革大學(xué)語文教育的關(guān)注度日高，但是就大學(xué)語文本身的發(fā)展狀況而言，大學(xué)語文教育還存在著許多與高等教育改革目標相背離的現(xiàn)象，總結(jié)起來有以下幾點：第一，對學(xué)科性質(zhì)的認識不清，過于強調(diào)它的工具性特征；第二，對課程的定位不明，出現(xiàn)工具性、人文性、趣味性美育性以及“人文教育”等多種定位；第三，對教材的選用過于多元化，未形成材；第四，多數(shù)教師將大學(xué)語文定為基礎(chǔ)性課程，認為于職業(yè)無任何裨益，對大學(xué)語文的教學(xué)關(guān)注度不高。由此可見，對大學(xué)語文教育予以基于人文素質(zhì)培養(yǎng)的改革迫在眉睫。
2基于人文素質(zhì)培養(yǎng)的大學(xué)語文教育改革意見
2.1大學(xué)語文的教學(xué)應(yīng)定位在人文素質(zhì)的培養(yǎng)以及語文水平的增強
由于高職院校大都注重培養(yǎng)應(yīng)用型人才，所以在大學(xué)語文的教學(xué)中，應(yīng)當把人文和語文結(jié)合在一起，突顯出大學(xué)語文的人文性、綜合性以及開拓性特點。而就大學(xué)語文的教育理念來說，應(yīng)把舊日的語文觀念轉(zhuǎn)變?yōu)槿宋恼Z文思想，尤其需突顯出語文和民族文化之間的同源聯(lián)系。對于民族文化的積淀來說，語文是整個積淀的基礎(chǔ)，是民族文化不可或缺的構(gòu)件。大學(xué)語文教育是華夏民族的母語教育，其不僅需對民族文化予以傳承而且還需對整個華夏兒女的民族意識與精神予以喚醒與振奮，所以，在大學(xué)語文教學(xué)中，應(yīng)當破除舊日的純文學(xué)教育理念，堅持把文學(xué)與哲學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)以及科技等各種教育內(nèi)容結(jié)合在一起，一方面令學(xué)生體會到美的內(nèi)涵，另一方面又使其收獲到更多更廣泛的知識。與動物相較，人類所具備的最獨特的文化符號就是語言，而對于整個民族而言，語言不僅是文化載體，而且還是一種文化的傳承方式，在歷史的沉淀中，語言將一個民族所具備的風(fēng)俗、思想、情感以及經(jīng)驗等都包融在內(nèi)，所以，大學(xué)語文的教學(xué)過程，實際上就是對民族文化進行傳承的過程，因此，為了適應(yīng)社會發(fā)展的需求，傳承整個民族的文化，應(yīng)當將大學(xué)語文的教學(xué)定位于人文素質(zhì)的培養(yǎng)與語文水平的增強。
2.2大學(xué)語文的教材編寫需突顯人文本位
過去用于大學(xué)語文教學(xué)的教材，其核心內(nèi)容大都為文本講解，講究知識本位，這一情況過于強調(diào)了大學(xué)語文的工具性特點，而把學(xué)生的個性特點與人格塑造排除在外，無法完全地把大學(xué)語文所具備的育人功能體現(xiàn)出來，導(dǎo)致大學(xué)語文教育出現(xiàn)文化缺場現(xiàn)象，最終對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)造成負面影響。因此，應(yīng)當對大學(xué)語文的教材予以變革，采用人文本位取代知識本位，使大學(xué)語文的教學(xué)由傳統(tǒng)的死板知識教授轉(zhuǎn)變?yōu)轷r活的生命體驗，借助大學(xué)語文教育，促使學(xué)生更全面地了解社會、認知自我并規(guī)劃人生，使其在越來越激烈的就業(yè)競爭中尋得一席之地。
2.3大學(xué)語文的教材與教學(xué)需注重學(xué)科融合
過去用于大學(xué)語文的教材通常都注重文選一途，所編內(nèi)容大都雜亂無章，不具系統(tǒng)性，在一定程度上是應(yīng)試語文的沿襲，這樣的教材結(jié)構(gòu)不僅對學(xué)生知識系統(tǒng)的建立相當不利，而且也會對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)形成負面影響。因此，基于人文素質(zhì)培養(yǎng)的大學(xué)語文教育改革應(yīng)當摒棄傳統(tǒng)的學(xué)科分離，堅持把知識板塊融于一起，比如將社會生活、自然景觀、人生情感以及科技藝術(shù)等融合于大學(xué)語文教材之中，使學(xué)科溝通取代學(xué)科隔離，而且更重要的一點是需對學(xué)生的全面發(fā)展加大關(guān)注度，促進其自身發(fā)展，并使其滿足社會所需。
2.4大學(xué)語文教育需貼近生活，與時俱進
小學(xué)與中學(xué)的教育是為了應(yīng)試所需，往往與現(xiàn)實生活脫離開來，而傳統(tǒng)的大學(xué)語文教育盡管不再是中小學(xué)語文教育的沿襲，但實質(zhì)上仍舊能看到應(yīng)試教育的影子，脫離學(xué)生的實際生活太遠，這一情形勢必會造成語文教育的逐步邊緣化，最終使大學(xué)語文教育在整個高等教育中的地位越來越尷尬。因此，基于人文素質(zhì)培養(yǎng)的大學(xué)語文教育改革應(yīng)當緊跟時代的脈搏，盡可能貼合學(xué)生的實際生活與情感，盡可能地貼近學(xué)生的精神世界，這不僅能夠滿足學(xué)生當下的生活所需，而且還有利于其適應(yīng)將來的生活發(fā)展所需。總之，要想使大學(xué)語文教育如一泓汩汩流淌的清泉，那么必須具備多彩多姿的生活源頭。只有如此，大學(xué)語文教育的改革才是真正有利于人文素質(zhì)的培養(yǎng)，才是真正地與生態(tài)教育思想相符。
3結(jié)束語
摘要:大學(xué)語文是最具綜合性、基礎(chǔ)性,也是橫向聯(lián)系各學(xué)科能力最強的一門學(xué)科,是對大學(xué)生進行言語訓(xùn)練和人文素質(zhì)教育的重要課程。因此,加強高職語文課教學(xué),轉(zhuǎn)變教育理念,改善考試制度,適應(yīng)社會發(fā)展及學(xué)生就職的需要顯得尤其重要。
關(guān)鍵詞:高職院校;大學(xué)語文;教學(xué)改革;考試評價
大學(xué)語文作為最具有豐富的文化底蘊和人文內(nèi)涵的一門學(xué)科,對于文化素質(zhì)教育來說,有著極為重要的學(xué)科價值和最為有效的教育手段,一直是全國各類高等院校普遍開設(shè)的公共課。從高職培養(yǎng)目標、高職生源實際語文水平及語文課的教育功能來看,教師在進行課程設(shè)計時,應(yīng)該考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)和擇業(yè)的需要,從而使高職語文教學(xué)改革落到實處。
一、轉(zhuǎn)變觀念,把大學(xué)語文定位為高職院校重要的人文教育課程
大學(xué)語文課程的設(shè)置應(yīng)該從高職培養(yǎng)目標來確定。高職高專人才培養(yǎng)的特殊需求《教育部關(guān)于加強高職高專教育人才培養(yǎng)的意見》指出,高職高專旨在培養(yǎng)高等技術(shù)應(yīng)用型和實用型的專門人才。從辦學(xué)層次看,高職畢業(yè)生不僅要具備較高的專業(yè)技能,還要在文化知識結(jié)構(gòu)、思想道德修養(yǎng)、心理素質(zhì)、社會適應(yīng)能力等方面達到高等教育培養(yǎng)目標的要求。其中,學(xué)生所掌握的語文基礎(chǔ)知識和對語文能力的要求就屬于這一方面。因此,在高職院校中開設(shè)并加強大學(xué)語文課的教育是很有必要的。高職院校的學(xué)生屬于高考生里面成績不太理想的一批,他們的語文水平往往差強人意,寫文章時往往詞不達意、語不成句、甚至于錯別字滿篇,語文知識的欠缺非常明顯,所以從他們的實際語文水平狀況來看,開設(shè)語文課是很有必要的。
目前,社會對人才的要求越來越趨于科學(xué)合理,對從業(yè)者能力和素質(zhì)的要求尤為突出。用人單位對高職畢業(yè)生的要求不僅是專業(yè)技能上,他們的企業(yè)文化和團隊精神都需要學(xué)生具有較高的基本文化素養(yǎng),甚至連會不會用普通話作自我介紹也成為他們面試的一個環(huán)節(jié)。
二、有針對性地改編教材
前蘇聯(lián)心理學(xué)家、教育學(xué)家維果茨基曾提出“最近發(fā)展區(qū)”的理論,即主張教學(xué)要建立在學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”上,也就是說高職院校的語文教學(xué)要適合大多數(shù)學(xué)生的現(xiàn)有水平,在必要與可能之間找到最佳結(jié)合點。選用教材的時候,要考慮到學(xué)生的接受能力,應(yīng)該把學(xué)生的興趣愛好和實際需要放在首位。
學(xué)校專門咨詢了語文課程方面的資深專家和相關(guān)學(xué)者,并聘請他們作為主編,由語文教研室的幾位頗具語文教學(xué)經(jīng)驗的老師執(zhí)筆,最終編出一本適合高職院校學(xué)生尤其是本校學(xué)生學(xué)習(xí)的教材:《大學(xué)生人文素質(zhì)教程》。
三、改革考試制度
傳統(tǒng)考核制度最大的缺陷就是只能夠反映學(xué)生的學(xué)習(xí)成果,卻無法反映學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。知識的掌握畢竟無法替代能力的發(fā)揮,因此,改革當前語文考試制度和形式,實行多元化評價是十分必要和緊迫的,應(yīng)建立一種合理的考核制度,使其既能盡量體現(xiàn)學(xué)生平時的學(xué)習(xí)狀態(tài),又能體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。不能僅僅以試卷為準,還要與學(xué)生平時學(xué)習(xí)的態(tài)度掛鉤。
“五十九分慚愧,六十分萬歲,六十一分浪費”是當前流行于大學(xué)校園的一句順口溜。這句順口溜從某種意義上反映出應(yīng)試教育長期把卷面分數(shù)看成能力的具體外在表現(xiàn),分數(shù)越高能力越強。因此,為了表示學(xué)業(yè)成績的精確性,常常用百分制表示某門課程的考試成績,并且非常計較一、兩分之差。而高職院校的大學(xué)語文要以實用為目的,旨在提高學(xué)生的綜合素質(zhì),不能以一分之差而對其冠以不及格的評判結(jié)果。
筆者所在的學(xué)校深刻的認識到了這一點,大學(xué)語文的考試實行“平時成績+期末考試成績=期末總成績”,平時成績占期末總成績的40%,注重學(xué)生平時的表現(xiàn)。平時成績主要包括課堂發(fā)言、作業(yè)完成情況、學(xué)生參與與大學(xué)語文或人文素質(zhì)相關(guān)的課外活動(如讀書會、志愿者活動)、學(xué)生在報紙板報上發(fā)表的文章等方面。將學(xué)生平時每一次的表現(xiàn)記入成績冊,最終算入期末總成績。實踐證明,平時成績的計算方法讓學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性大大增強,大部分學(xué)生平時會認真完成語文作業(yè),寫作以及欣賞作品的興趣大大增強,并且比較樂于參加一些公益性質(zhì)的活動。這樣一來,學(xué)生在平時所學(xué)到的內(nèi)容所掌握的內(nèi)容要比期末成績的100分的含金量更高,這也與高職教育的實用性目的相符合。
四、結(jié)語
當前,高職院校都在致力于精神文明建設(shè)、校園文化建設(shè)、人文素質(zhì)培養(yǎng),這些活動又為語文教學(xué)改革提供了支持和廣闊的空間,對語文教學(xué)也提出了更高的要求。因此,我們要努力在探索和實踐中注意總結(jié),以形成高職語文教育的特色,為高職教育理論和實踐作出我們的貢獻。高職院校的語文教師應(yīng)該勇于創(chuàng)新,大膽探索,不斷總結(jié)經(jīng)驗,為高職院校語文教學(xué)走出一條新路。
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關(guān)鍵詞：大學(xué)語文 文言文 教學(xué) 改革
引言
文言文是大學(xué)語文教材和教學(xué)的重要組成部分，也是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高人文素養(yǎng)的重要學(xué)習(xí)途徑。然而，由筆者組織的全國多所高校共2800余名在校大學(xué)生參加的問卷調(diào)查結(jié)果顯示，只有17%的學(xué)生喜歡文言文，這樣的教學(xué)現(xiàn)狀勢必嚴重影響大學(xué)語文的教學(xué)效果和課程目標的實現(xiàn)。作為大學(xué)語文教改必須突破的瓶頸問題，文言文的教學(xué)改革勢在必行。筆者以陜西省省級重點教改項目“基于應(yīng)用型人才培養(yǎng)的地方高校大學(xué)語文課程教學(xué)實效研究”為依托，在安康學(xué)院進行了以素質(zhì)教育和能力訓(xùn)練為主要目標的文言文教學(xué)改革。
一、明確大學(xué)語文文言文的教學(xué)目標
經(jīng)過中學(xué)六年的文言文磨礪，大學(xué)生已經(jīng)具備了基本的文言常識和文言語感，所以大學(xué)語文里的文言文學(xué)習(xí)，更重要的是讓經(jīng)典智慧指引學(xué)生的未來發(fā)展，服務(wù)于學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)。因此我們提出大學(xué)語文文言文部分的教學(xué)目標：在中學(xué)語文的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)優(yōu)秀文言文匠心獨運的寫作藝術(shù)，提高文言文語感和語言表達運用能力，進一步加深對中國古代文化、思想的認識和理解，感知、體悟傳統(tǒng)文化的博大精深和古圣先賢的人生智慧，為學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)和以后的就業(yè)創(chuàng)業(yè)及人生發(fā)展服務(wù)。相比中學(xué)文言文教學(xué)，大學(xué)語文的文言文引入文化和學(xué)術(shù)的內(nèi)容，“讓學(xué)生跨越字詞句篇，從哲學(xué)的層面、文化的層面來認識文學(xué)中的諸種現(xiàn)象，從而使大學(xué)語文的教學(xué)提升到一個較高的層次。”
二、認真研究文本，優(yōu)化文言文教學(xué)設(shè)計
大學(xué)語文教材節(jié)選的文言文，都是經(jīng)受了歷史檢驗的經(jīng)典作品，其文化思想、情感內(nèi)蘊、語言藝術(shù)，任一方面都可做詳盡的解讀。在教學(xué)實踐中重點關(guān)注文本的時代性主題和現(xiàn)實指導(dǎo)意義，關(guān)注優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透和積極的人生觀、價值觀傳遞。以下幾點為凝練出的文言文教學(xué)觀點：
首先，史學(xué)作品，發(fā)揮以史為鑒的作用，主要從經(jīng)世致用層面引導(dǎo)學(xué)生思考、學(xué)習(xí)人際交往中的語言藝術(shù)、行為方式，獲得事業(yè)成功失敗的感性與理性體悟。比如《段于鄢》，雖然也會分析人物形象和寫作藝術(shù)，但幫助學(xué)生體悟做人做事的方式方法才是教學(xué)的重點。為此我們安排這樣三個內(nèi)容：第一，比較祭仲、公子呂、穎考叔三人的語言，引導(dǎo)學(xué)生思考、討論在人際交流溝通特別是與上司的匯報時應(yīng)注意的細節(jié)、對方的心理以及如何措辭;第二，討論、分析穎考叔和莊公胸有溝壑卻明知故問的言行，引導(dǎo)學(xué)生體悟做事的方式方法，不要只想著走捷徑;第三，分析總結(jié)莊公的成功，引導(dǎo)學(xué)生認識成就事業(yè)的道路要靠自己去走出來，要能面對現(xiàn)實，有目標、有為實現(xiàn)目標的那份堅忍不拔和責任心，并修煉海納百川的寬廣胸懷，這樣才能走出一條成功的坦途;第四，分析總結(jié)共叔段失敗的教訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生體悟做人做事要規(guī)避失敗，除了要低調(diào)也即傳統(tǒng)所謂的養(yǎng)德，還要有團隊合作共贏的意識，格局大事業(yè)才能大。
其次，文學(xué)作品，既要有古為今用的思想，還要學(xué)習(xí)借鑒規(guī)范的語言表達和寫作方法，幫助學(xué)生提高語言表達應(yīng)用能力。例如《蘭亭集序》，我們設(shè)置三個重點能力訓(xùn)練項目：第一，語言表達能力。從書序的寫作知識、該文所用表達方式的角度，設(shè)置了一個語言交際的案例，學(xué)生A來到教務(wù)處，說“老師，我公選課沒成績。”請你判斷該生語言表達是否恰當。”通過這一案例，學(xué)生認識并掌握了人際交流或者為文記事時必須注意的要素。第二，作品閱讀鑒賞和總結(jié)概況能力。通過比較該文與李白的《春夜宴從弟桃花園序》的不同，既深刻理解了《蘭》文的思想情感和行文脈絡(luò)，又學(xué)習(xí)了兩篇作品的語言藝術(shù)。第三，認識經(jīng)典作品的當代傳承與表現(xiàn)形式。比較《蘭》文與周杰倫演唱的《蘭亭序》，思考并歸納兩者的相同點，并在枚舉這類“舊瓶裝新酒”的例子的過程中，學(xué)生深切地體悟到經(jīng)典的不朽魅力及其強大的再生能力，認識到經(jīng)典也不總是高高在上，也存在于音樂、影視、服裝等日常的生活中，就看你有沒有一雙發(fā)現(xiàn)經(jīng)典的慧眼和一顆創(chuàng)新經(jīng)典的慧心。
再次，元典作品，重在學(xué)生在已有的知識基礎(chǔ)上，進一步感知以儒道思想為主的傳統(tǒng)文化，對其進行精神向度的引導(dǎo)和啟發(fā)，開闊其思維的廣度和深度，培養(yǎng)積極向上的人生態(tài)度，發(fā)揮大學(xué)語文幫助學(xué)生精神成人的獨特作用。通過調(diào)查訪談發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對儒道兩家的認識，簡單、片面。因此在文言文教學(xué)中，還特別關(guān)注了與中學(xué)語文的銜接和對傳統(tǒng)思想文化的糾偏和守正。儒家思想，例如《孟子?梁惠王下》，設(shè)計兩個教學(xué)重點：第一，聯(lián)系中學(xué)學(xué)過的《寡人之于國也》，進一步了解孟子王道政治的內(nèi)容;第二，結(jié)合歷史知識，分析孟子王道政治理想施行不下去的主客觀原因，并以杜甫及其作品為例，引導(dǎo)學(xué)生認知，即便是理想與現(xiàn)實相矛盾、人處逆境的情況下，儒家文化始終不改遵守倫理道德規(guī)范、踐履德行修養(yǎng)的人生實踐的主張。道家思想，例如《莊子?秋水》，結(jié)合中學(xué)學(xué)過的《逍遙游》，設(shè)計如下三個教學(xué)重點：第一，比較二元思維下的河伯與持相對、辯證思維的北海若，反思個體認識的誤區(qū)和局限性;第二，思考相對主義的認識論和智慧敏明的精神自由的聯(lián)系，認識灑脫逍遙不等于與客觀世界斬斷關(guān)系，更不是不需要去獲得對客觀世界和精神世界的更高層次的認知;第三，思考莊子哲學(xué)中變動不居的時運與冷靜理性的自然性的關(guān)系，體會“得而不喜，失而不憂”的沉穩(wěn)大氣的人生態(tài)度。
三、以興趣培養(yǎng)和能力提升為目的改革教學(xué)方法
經(jīng)過中學(xué)六年的文言文磨礪，學(xué)生已經(jīng)具備了基本的文言語感，憑借課文注釋，已能大體讀懂文意。因此，對文言篇目，我們認為無需將寶貴的課堂時間浪費在一言堂式的串講上，除了個別關(guān)鍵性的字眼、詞眼，可以加快文本內(nèi)容的解讀。為完成學(xué)習(xí)目標，我們采取如下做法：
（一）采取問題引領(lǐng)式的課堂教學(xué)模式
為更好地實現(xiàn)教學(xué)目標，我們借用翻轉(zhuǎn)課堂理論，課前1-2天布置閱讀課文、基本理解文意的任務(wù)，并將課文教學(xué)目標按由淺入深的原則，以問題的形式公布給學(xué)生，推動他們?nèi)ジ惺軉栴}、探究問題、解決問題。課堂上，則通過與學(xué)生共同探討、總結(jié)課文關(guān)鍵詞的方式梳理和溫習(xí)課文基本內(nèi)容，不再細講字詞和翻譯全文。因為問題已經(jīng)預(yù)設(shè)，教學(xué)目標的完成就以解決問題的方式，通過生生交流、師生交流、老師歸納拓展來實現(xiàn)。由于發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，文言文課堂不再沉悶，課堂教學(xué)也收到了較好的效果。
（二）模塊化教學(xué)方式
問題引領(lǐng)式教學(xué)比較充分地體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)性引領(lǐng)作用，課堂上，師生間容易形成一個有效的“學(xué)習(xí)共同體”，但也對教師的專業(yè)能力提出了更高的要求。大學(xué)語文課堂面對的學(xué)生，都通過了高考遴選，已經(jīng)具備一定的知識經(jīng)驗和思維判斷能力，客觀上要求教師擁有更深厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。事實卻是每位教師都有自己最熟悉最有深廣度的研究方向，做不到各科文學(xué)都向?qū)W生呈現(xiàn)出最優(yōu)最好的一面。因此我們的大學(xué)語文教改內(nèi)容之一便是改變一名教師從頭帶到尾的傳統(tǒng)模式，采取模塊化教學(xué)，依據(jù)各授課老師的專業(yè)方向，將教材內(nèi)容分為古詩文部分和現(xiàn)代詩文及翻譯文兩個模塊，由兩名教師共同完成各教學(xué)班的教學(xué)任務(wù)。這樣不僅能更好地駕馭課堂，保證問題引領(lǐng)式教學(xué)的順利實施，也促進了教學(xué)目標的達成。
（三）以多媒體輔助教學(xué)，豐富教學(xué)形式
現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，為文言文教學(xué)提供了豐富的教學(xué)資源，現(xiàn)代教育技術(shù)，又為豐富課程內(nèi)容、活躍學(xué)習(xí)氛圍、提高教學(xué)效果，提供了技術(shù)支持。在文言文教學(xué)中，我們積極思考并努力優(yōu)化多媒體在文言文教學(xué)中的使用。不僅精心設(shè)計每一張幻燈片，還盡力選擇一些與教學(xué)內(nèi)容緊密相關(guān)的音像、圖片資料，比如蔡志忠動畫版的《莊子?秋水》、周杰倫演唱的《蘭亭序》、名家詩詞朗誦、從百家講壇、網(wǎng)易公開課等剪輯來的視頻等等，甚至自制視頻材料，幫助學(xué)生進一步理解作品，調(diào)動多種感官共同參與對作品的再創(chuàng)造。
四、開展第二課堂，培養(yǎng)學(xué)習(xí)文言文的興趣
誦讀一直是幾千年來中國傳統(tǒng)教育的重要方法。根據(jù)我們面向全國大學(xué)生展開的“你希望的1-2種大學(xué)語文教學(xué)方式”的問卷調(diào)查，近半學(xué)生希望開展人文活動、在老師的指導(dǎo)下進行課外閱讀。可見開展大學(xué)語文第二課堂既符合課程學(xué)習(xí)的需要，也滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的心理需求。
文言文教學(xué)的第二課堂，我們重點關(guān)注了學(xué)生對經(jīng)典的誦讀。首先進行誦讀指導(dǎo)，編制了《安康學(xué)院大學(xué)生經(jīng)典誦讀選編》。該《選編》分為課前五分鐘集體誦讀和課后誦讀兩個部分。課前誦讀部分選自《論語》《禮記》《道德經(jīng)》《增廣賢文》等作品，以片段的方式呈現(xiàn)，從為學(xué)、交友、做事、修身等方面幫助指導(dǎo)學(xué)生精神成人。課后誦讀部分則選擇文學(xué)史上意境優(yōu)美、詞清句麗、朗朗上口的優(yōu)秀作品，幫助學(xué)生錘煉語感、積累佳句。其次，在文言文教學(xué)過程中，我們均會在每個教學(xué)班里舉行一次“文言文誦讀比賽”，在教師指導(dǎo)的下，學(xué)生組織、學(xué)生參賽、學(xué)生做評委，并將每人的表現(xiàn)納入平時成績。此外，我們還以大學(xué)語文教研室的名義與校團委聯(lián)合舉辦“經(jīng)典頌?詩文朗誦大賽”，并與學(xué)生的課外素質(zhì)拓展學(xué)分相掛鉤。這樣的活動學(xué)生參與得興趣盎然，不知不覺間文言文已不再是學(xué)生頭疼的學(xué)習(xí)、閱讀對象，文言文的誦讀之聲也時聞于耳畔。語
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