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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇描寫洞庭湖的詩句，希望這些內容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：唐詩；大學生；人文精神
一、歌詠祖國山河，可以讓大學生熱愛自然、感悟人生
唐朝的很多古詩中，都對祖國的自然景觀進行了描述與贊美。很多著名的詩人云游四方，寫下了歌頌祖國大好山河的著名詩篇。像李白身處廬山時寫下的《廬山謠寄盧侍御虛舟》，其中一句“廬山秀出南斗旁，屏風九疊云錦張”，將我們帶到那山川中，身臨其境那絕美的景色，而一句“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”，更讓我們看到了這山的壯闊，在此等美景中得到身心的放松。描寫山川的詩句中，廣為流傳的莫過于杜甫的《望岳》了，全詩可謂是帶領我們完整、全面地欣賞了泰山的壯麗、神奇美景，使我們在泰山的巍峨與秀美中感受到了大自然的鬼斧神工。不同的詩篇中對同一自然景觀的描寫也會有所不同，在孟浩然的《臨洞庭湖贈張丞相》中，我們看到的是洞庭湖湖水澎湃肆意的一面――“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”，而在劉禹錫的《望洞庭湖》中，我們卻感受到了洞庭湖寧靜、飄渺、朦朧的另一面――“湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨”。同樣的，李白與杜甫在面對江河時，也發(fā)出了不同的感概：《將進酒》中的一句“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”，不僅讓我們看到了黃河奔流而來的壯闊之景，更讓我們感受到李白灑脫的氣質與情操；而在《登高》中，杜甫看到的卻是“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。同樣壯闊的江河之景，卻可以讓我們感受到詩中所流露出的淡淡悲涼。在唐詩中，學生可以進入“明月松間照，清泉石上流”（王維《山居秋暝》）的幽靜世界，也可以到達“隱隱飛橋隔野煙，桃花盡日隨流水”（張旭《桃花溪》）的世外桃源。唐詩中展現(xiàn)的自然美景數(shù)不勝數(shù)，大學生在這些作品中能感受到大自然的美好和自然景色的豐富多彩，從熱愛自然上升到熱愛生活、熱愛生命，豐富與提升自己的人文素養(yǎng)。
二、建功立業(yè)的堅定信念，可以激發(fā)大學生追求理想
唐朝的很多詩人都有著強烈的愛國情感，他們遠大的理想與抱負都可以在很多詩句中找到。像孟浩然在《臨洞庭湖贈張丞相》中，一句“端居恥圣明”就表達出了自己想要干出一番豐功偉業(yè)、實現(xiàn)自己的政治抱負的迫切愿望。而李白的一句“欲上青天攬明月”（《宣州謝月兆樓餞別校書叔云》）、杜牧的一句“平生五色線，愿補舜衣裳”（《君齋獨酌》）、杜甫所表達的“致君堯舜上，再使風俗淳”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》），都無不體現(xiàn)出他們期待在祖國建設中有所作為的澎湃心情。唐代很多詩篇中都有濃厚的英雄主義情懷，這些詩人不僅熱愛生活、熱愛祖國，更有保家衛(wèi)國、振國興邦的高度責任感。即使面對挫折，他們也有著足夠的信心繼續(xù)披荊斬棘，像李白的《行路難》中那句“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，傳遞出的是強大的信念與力量。而正是諸如此類的詩句，能讓大學生得到無盡的啟示，懂得如何調整好自己的心態(tài)，永遠積極、樂觀地去面對生活、戰(zhàn)勝困難，同時培養(yǎng)了他們的愛國精神，激發(fā)了他們的愛國情感。
三、精湛的藝術技巧和豐富的想象力，可以培養(yǎng)大學生的審美意識
任何一種文學作品的學習，都能讓學生掌握相關的藝術技巧，提高審美情趣。而唐詩中蘊含的美學價值也是不容忽視的，其獨特的藝術表現(xiàn)手法，更能調動起學生的感官，豐富他們的想象力，讓他們懂得運用思維、聯(lián)想、記憶、情感等，去領悟詩中的意境，鑒賞其獨特的美。例如：在《鹿柴》中，王維給我們展現(xiàn)了“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上”的幽靜深山之美；在《春曉》中，孟浩然用“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少”道出了對春的感概。唐詩所體現(xiàn)出的藝術效果是豐富多彩的，每一首唐詩，都代表著詩人獨特的心境，都蘊含著文學作品獨有的魅力。大學生在唐詩所營造的藝術氛圍中，更能感悟到藝術的精美絕倫，凈化自己的心靈。可以說，通過學習唐詩，學生的個人修養(yǎng)能得到一定程度的提高。一方面，唐詩不僅能調動起學生豐富的想象力，提高他們的創(chuàng)新力；另一方面，在唐詩哲學韻味的感染與熏陶下，學生的審美觀、人生觀等都能得到完善。
總之，大學生學好唐詩有助于提高自己的人文素養(yǎng)。因此，教師在唐詩教學過程中應該審時度勢，加大創(chuàng)新力度，積極運用科學、高效、獨特的教學模式。唐詩教學要關注文本作者的情懷，要挖掘文本的人文內涵，對文本進行充分鑒賞，以提高大學生的人文素養(yǎng)。
參考文獻：
[1]鄭寶江.淺吟輕唱古詩詞[J].生命世界，2008，（09）.
一、孟浩然詩詞的結構藝術
語言結構的不同是一個作家獨特語言風格的重要表現(xiàn)，孟浩然詩歌的語言也有他自己的風格和特點。孟浩然的詩句中經(jīng)常使用多個動詞構成句子，有時在一句五言詩中會同時使用三個動詞。如在他的《早發(fā)漁浦潭》中，“飲水畏驚猿”就使用了“飲”“畏”“驚”三個動詞，還將“飲水”前置，使用了倒裝句的方式。動詞在詩句中高密度地使用，充分而又準確地表現(xiàn)出了吟誦對象的靈動和幻化，可以更加細膩而生動地塑造事物形象。使用倒裝句也是孟浩然詩歌的一個特點。他的倒裝句豐富多樣、變化多端。他常常把句中的某些名詞前置，而改變成別的假性句式。例如，他在《姚開府山池》的“館是招賢辟”中將“館”和“樓因教舞開”中的“樓”字前置，形成了假性句式，讓詩句變得更有力量，更具變化性。而將賓語前置，用定語作為賓語的句式更是孟浩然詩句的一大特點。他在《自洛之越》中將“山水尋吳越”中的“山水”提到句首，而將原來的定語“吳越”用作賓語，形成了一個主謂賓完整的假性句式。他有時候會將一句話的某一部分前置，單獨成句，然后與剩下的部分形成一個完整的句子。如《送吳宣從事》中將用作賓語的“平生一匕首”前置，然后與剩下的部分“感激贈夫君”形成一個完整的詩句。而《醉后贈馬四》中的“四海重然諾”本來是定語，現(xiàn)在被放在句首，而將主語留下，又省略了系動詞和標語，形成了一個主謂賓完整的假性句式:“四海重然諾，吾嘗聞白眉”(意思是我聽說白眉也就是馬良是天下最講信用的人)，這種句式在詩中也很少見到。當然，這是我們按照現(xiàn)代語言的語法方式來進行分析的，孟浩然在當初作詩之時未必是如此構思，我們只是為了把問題分析得更簡潔明了。然而，把要強調的部分前置，將其放在突出位置，用倒裝句的方式來加強語氣，也使詩句更有力量，變化更多。這種句式在孟浩然的詩作中運用得非常廣泛、精妙絕倫。
二、孟浩然詩詞的創(chuàng)作藝術
語言是思想的傳遞者，是用來表現(xiàn)內心世界的，孟浩然的詩句中運用到很多的語言技巧，充分地表達了他的思想和內心，也體現(xiàn)了語言的魅力。運用比興手法增強語言氣勢、增加語言的感染力，也是孟浩然詩歌的一個重要特點。他在《秋登蘭山寄張五》中開頭就以“北山白云”起興，進而引發(fā)對隱者的描繪。暗用陶弘景“嶺上有白云”的意境，又寫到隱者的“只可自怡悅”，格調新穎，意境優(yōu)美，是首難得的佳作。在《贈蕭少府》中這樣寫少府的清明廉潔:“欲知清與潔”，然后用明月比興:“明月在澄灣”，貼切新穎，歌頌之情流露其中。運用暗用比興的敘述方式，將正義與比興巧妙融合，堪稱絕妙。他的《臨洞庭上張丞相》中，前四句描繪了洞庭湖的美麗景色，用洞庭湖的浩瀚與洶涌表達了詩人的廣闊胸襟和博大情懷，比興之妙不言而喻。后面則使用兩個比喻句:“欲濟無舟楫”和“徒有羨魚情”，用無船渡河和無鉤釣魚表達了仕途坎坷，為官無門，空懷一身抱負卻不能施展，無法報效國家的惆悵與苦悶，也含有希望得到張說的舉薦，能入仕為官的意思。比興，讓詩句顯得婉約含蓄而寓意深遠，是一種巧妙的詩歌語言藝術。孟浩然在詩歌創(chuàng)作中還經(jīng)常用夸張和想象，寓實于虛，使詩句更加真實，具有感染力。夸張和想象是詩歌中不可缺少的一種表達方式。夸張和想象一般都是言過其實、虛幻縹緲的，但是孟浩然卻將它們化虛為實。“云夢掌中小”是孟浩然在《登望楚山最高頂》中的名句，意思是站在望楚山的頂上，看到云夢澤只有手掌般大小，是為了襯托出望楚山之高。其實唐代時期云夢澤早已經(jīng)不復存在，那孟浩然又是怎么看到它像手掌般大小的呢?這就是一種化虛為實的手法，用以襯托所描寫的對象，加強語氣。“鯤飛今始見”是他《曉入南山》中的句子，意思是在南山上終于看到了傳說中的鯤飛。而實際上，鯤只是傳說中的一種動物，現(xiàn)實中根本沒有，這其實是孟浩然運用化虛為實的方法把它描繪成親眼所見，來加強詩句的真實性和感染力。
三、孟浩然詩詞的思想藝術
思想和情感是語言的靈魂。孟浩然在詩作中千錘百煉出語言的新意，那個語言也就容易煉出新意。孟浩然的很多詩句看似語言平淡，但是往往又具有新意，處處透露出新思想的光芒，精練而明了。有時他用平淡而自然的語言，寫別人所未寫，述他人所未述，優(yōu)雅而美妙。有時他還將新奇和自然的語言結合起來，拙中見巧，形成了他語言藝術的又一特色。拙，就是在別人認為要著重描繪的地方，他偏偏一筆不提，別人認為不該描寫的地方，他又妙筆重描。這種語言在別人看來貌似笨拙，但是他能從一個全新的角度表達內心的思想，似拙而實巧，他的名作《晚泊潯陽望廬山》就是這樣一個特例，一般人寫這個題目，都是描寫所見為主，所感次之，而孟浩然則完全相反，全文筆力著重描寫所感，描寫自己千里勞頓，聞鐘聲而不得，表達自己四處奔波卻不得志，殫精竭慮卻無所獲的苦悶心情，構思新穎，語言奇特。孟浩然善于運用長短句的配合和虛實詞的搭配和變化，使詩句隨著思想和內心世界的跌宕起伏而時急時緩，時而激烈時而平和，在他的佳作《萬山潭》中“垂釣坐盤石”用兩個謂語和賓語組成詩句，“水清心益閑”又是主謂句的形式，用形容詞作謂語。這兩句是寫萬山潭的清新幽靜和閑適怡悅的心情。而“魚行潭樹下，猿掛島藤間”又是用主謂語加補語構成詩句，描繪了萬山潭的景物特點。“游女昔解佩，傳聞于此山”則是用倒裝句的方式描寫了神女的愛情傳說。“求之不可得”，這句又是散文句，表達出詩人欲求神女而未得的失落心情。“沿月棹歌還”則是用兩個動賓句作為狀語，起到對謂語的修飾作用，描寫劃著小船唱著歌緩緩歸去，詩的意境豁然開朗，由萬山潭過渡到漢江，更顯得意境深遠。語言不拘格調，完全是隨著意境在變化。就像是奔流的長江，蜿蜒曲折，變化無窮，卻又滔滔不絕，一脈相通。詩文并不長，但是作者卻將內容的變化表現(xiàn)得淋漓盡致、波瀾壯闊，顯示出孟浩然扎實的語言功底和非凡的文學才能。自然的語言是語言意識的最高境界，孟浩然就做到了這點。他運用各種藝術手法，對語言進行精練，從而形成了準確生動、簡潔明快而又清新自然的語言。這種語言藝術的自然并不是原始的自然，也不是口語的自然，而是經(jīng)過千錘百煉創(chuàng)造的自然，是語言藝術的最高境界，達到了語言與思想的和諧統(tǒng)一。人們在讀孟浩然的詩句時，完全陶醉在精神的世界里，而忘卻了語言的存在，只覺得被作者的思想所感染，而忘記了對語言的思考，最終讓人得意忘言。
作者：任雅聰 單位：內蒙古商貿職業(yè)學院
昔聞洞庭水
今上岳陽樓
吳楚東南坼
乾坤日夜浮
親朋無一字
老病有孤舟
戎馬關山北
憑軒涕自流
登高
風急天高猿嘯哀
渚清沙白鳥飛回
無邊落木蕭蕭下
不盡長江滾滾來
萬里悲秋常作客
百年多病獨登臺
艱難苦恨繁霜鬢
潦倒新停濁酒杯
人們常說，國家不幸詩人幸，詩人不幸詩歌幸。這話如用在一代“詩圣”杜甫身上，可謂再合適不過。杜甫出生在大唐盛世，十三世祖杜預是西晉名將，祖父杜審言是武則天時著名詩人，故而少年時也曾有過“裘馬輕狂”的豪情，幻想著步入廟堂，“致君堯舜上，再使風俗醇”。但長年的戰(zhàn)亂不僅使他的政治理想化為泡影，而且隨著年齡的增長，也讓他的生活日漸艱辛，晚年不得不四處漂泊，靠友人的救助為生。這兩首詩分別寫于767(《登高》)、768(《登岳陽樓》)年，離他去世只有兩三年時間。研究者認為杜詩“晚節(jié)漸于詩律細”，所以這兩首詩也最能代表杜甫律詩的風格和水平。賞析這兩首詩，可以幫助我們了解杜甫律詩的一些基本特點。
從內容上看，這兩首詩都是抒寫登高所見所感。古代的文人有一個不太成文的傳統(tǒng)，大抵逢高必登，登高必賦，為我們留下了無數(shù)杰出的登臨之作。雖然這兩首詩登高的原因各不相同(前者慕名，后者為重陽習俗)，但這兩首詩無疑都可作為這類詩歌的代表作品。因其登高，故而視點也是比較高的。《登岳陽樓》的視點是在岳陽樓上，詩人居高臨下，面對著浩瀚的洞庭湖，四面湖光山色盡收眼底，所以寫來大氣磅礴。《登高》的視點在高臺之上，因此遠處的落木、江水形勝看得分明，寫來自然雄渾。
寫詩之法與作文之法大致相似，律詩寫作也要講究“起、承、轉、合”之法。《登岳陽樓》起筆平緩，張弛有度，符合杜詩的一貫寫法；而《登高》起筆連用六個物象拼合，涉及上、下、縱、橫、視、聽諸方面，節(jié)奏急促，讀來卻感覺整齊有序，筆法純熟老到如此，非大家不能為也。這兩首詩的三四兩句都是全詩最用力之處，場面宏大，意境空闊是二者的共同特點。《登岳陽樓》用極為凝練的語言從空間和時間兩方面展示了洞庭湖的非凡氣勢，此聯(lián)一出，頓使其他描寫洞庭湖的詩句相形見絀，古往今來也只有孟浩然的“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”可與之媲美。不同的是孟詩寫實，所以極力夸張；而杜詩寫虛，所以較為神秘靈動。《登高》此聯(lián)則反其道而用之，用極為動感的語言具體而形象地描繪出落木在生命凋謝那一刻最為悲壯之美和江水綿綿不絕生生不息的蓬勃生機。這兩聯(lián)在氣勢上占據(jù)了全詩的最高點，便為下文的轉、合奠定了堅實的基礎。杜甫的律詩名句多出現(xiàn)在此聯(lián)，如《旅夜書懷》中的“星垂平野闊，月涌大江流”、《月夜憶舍弟》中的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”、《春夜喜雨》中的“隨風潛入夜，潤物細無聲”等等，雖然意境、作用不一，但寫法大致如此。
關鍵詞：詩歌 詩眼
解讀詩歌雖然與鑒賞藝術是同形異構的關系，但它自身卻具有獨特的語言特征，那就是要用最少的文字傳達盡量多的內容，即要達到一字傳神。這就要求我們解讀詩歌時必須準確把握和分析詩眼。筆者結合自身的長期的教學實踐淺談如下幾點：
一、什么叫“詩眼”？
詩眼就是一首詩或某聯(lián)、某句中最能體現(xiàn)作者思想觀點、情感態(tài)度的，具有概括性、生動性、或情趣性的能籠罩全篇、全聯(lián)或全句的詞語 。具體闡釋如次：
1、能集中體現(xiàn)作者思想情感
這種詞語一般具有濃厚的情感色彩。比如陸游《書憤》中頸聯(lián)：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”其中的“空”字，流露出作者自許塞上長城、滿腔報國熱忱卻一直到老仍報國無門的深重的悵惘與悲憤，讀之令人扼腕，準確深刻地點明本詩主旨——抒寫悲憤之情。
2、具有概括性、準確性、生動性、形象性或情趣性
這一般指動詞，如大家非常熟悉的王安石《泊船瓜洲》中名句“春風又綠江南岸”，其“綠”字詩思深沉，情思浩蕩：既生動形象地寫出了江南春風和煦、百草叢生、千里江岸一片新綠之景，又在這盎然生機中展示出作者當時奉詔回京的喜悅，還流露出作者經(jīng)歷第一次罷相之后，雖被再次征召回朝，但不能不產生的重重憂慮，其高度的概括性，豐富的表現(xiàn)力，的確讓人稱道，難怪王安石不厭其煩，易“十許字，始定為‘綠’”。又如宋祁《木蘭花》中名句“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”，運用擬人手法，將春杏怒放，生機勃勃之景生動形象、極具情趣地展現(xiàn)在我們眼前，王國維贊之“一‘鬧’字而境界全出”。
3、能籠罩或點染全句、全聯(lián)、全闋甚至全篇
如白居易的《長相思》上闋：“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭。吳山點點愁。”其中的“愁”字，就是全闋的詩眼。讀完前三句，尚不足為奇，就寫兩條河在流，流到瓜洲的一個古渡頭，但一讀出“愁”字，詞意就陡然變化，山水含愁，萬物齊悲，主人公的哀愁彌漫山水，充塞天地。一字點醒全片，產生了撼人心魄的藝術魅力。
二、尋找詩歌的詩眼的策略
1、詞性的角度考慮，動詞和形容詞往往是詩人鍛煉詩眼的重要對象。
孟浩然的《臨洞庭上張丞相》中“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”的“蒸”和“撼”，寫出了湖面的豐厚的蓄積，仿佛廣大的云夢澤都受到它的滋養(yǎng)哺育，突出了洞庭湖洶涌澎湃的氣勢。王維的《使至塞上》中“大漠孤煙直，長河落日圓”的“直”和“圓”，寫出了烽煙的勁拔、剛直、堅毅，又給人親切溫暖而蒼茫的感覺，把孤獨寂寞的情緒巧妙的融化在廣闊的自然景象中。再如杜甫的詩句“四更山吐月，殘夜月明樓”中的“明”，是形容詞用作動詞，使畫面富有動態(tài)；而“吐”字則化靜為動，富有詩情畫意。除此之外，數(shù)量詞和虛詞也可以煉成詩眼。如張桔軒的“半篙流水夜來雨，幾點早梅何處春”中的“幾點”，杜甫的《丞相》中“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”的“自”和“空”都是精妙的詩眼。
2、從修辭手法的角度看，詩眼往往運用擬人、通感等手法。
【關鍵詞】詩眼；“鑰匙”
古人寫詩作詞講究煉字，凡在節(jié)骨眼處煉得好字，使全句游龍飛動、令人意馳心動的，便是所謂“詩眼”。它可以是一句詩或一首詩中最精煉最傳神的一個字，也可以是體現(xiàn)全詩主旨的精彩語句。我們在鑒賞古典詩歌時，如能從“詩眼”入手，一方面可以體味詩人創(chuàng)作時的艱辛與歡愉，另一方面也是理解詩歌思想感情及藝術手法的一把“鑰匙”。讀者可從以下幾個角度對詩眼進行鑒賞。
一、加深形象描繪
比如王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”二句，像一幅巨大的風景畫，形象地描繪了塞外遼闊蒼涼的景象：“直”字展現(xiàn)一種挺拔堅毅之美，落日之圓，襯托在萬里戈壁背景之上，則給人以蒼茫之感。二字將直線之美與渾圓之美融為一體，畫面壯觀，這“直”和“圓”正是該詩的詩眼。再如“星垂平野闊，月涌大江流”（杜甫《旅夜書懷》）一句，前人劉辰翁評：“等閑星月，著一‘涌’字，復覺不同。”詩中“垂”“涌”二字描寫明星低垂于廣闊原野，江流涌動著白色月光，此情此景與詩中“危檣獨夜舟”之“獨”、“天地一沙鷗”之“一”完全交融，使詩人漂泊無依孤苦伶仃的形象躍然紙上。
二、關乎詩意精確
唐代大詩人杜甫，歷來被視為錘煉字句的圣手。杜甫在《曲江對雨》中有一句：“林花著雨胭脂濕”，因題于院壁，“濕”字為蝸涎所蝕，令后輩學人頗費心思，蘇軾用“潤”、黃庭堅用“老”、秦觀用“嫩”、佛印用“落”補缺，都不及“濕”字下得精確，詩人乃寫長安亂象，與色彩明快之“潤”“嫩”不合，花在雨中，不一定就“落”，也未見得就“老（色暗）”，此處“濕”正為詩眼。再如齊巳詠早梅詩：“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開。”鄭谷將“數(shù)枝”改為“一枝”，使“一枝”與“早”意絲絲入扣。齊巳因此拜鄭谷為“一字師”，傳為佳話。其他如王安石的“春風又綠江南岸”，用“綠”字而不用“到”、“過”、“入”、“滿”等字，是取“綠”字的色彩及無盡的想象空間。
三、營造詩詞意境
王國維在《人間詞話》中說：“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字而境界全出，‘云破月來花弄影’，著一‘弄’字而境界全出。”一個“鬧”字把詩人心頭感到的蓬勃春意給寫活了，一個“弄”字把詩人欣賞月下花枝在輕風中舞動的美感表現(xiàn)得淋漓盡致。二句憑二字，情景交融，意境盎然。宋人葉紹翁《游園不值》的“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”，一個“關”字反襯了春意活躍，一個“出”字則表達了春色撲人的情景，讓人感受到春天到來時杏花盛開的濃烈的生命活力，詩句蘊含著一種沖破壓抑脫穎而出的意味，意境深遠，韻味深長。再如《登岳陽樓》一詩頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，老杜妙用“坼”“浮”二字，對洞庭湖水勢浩瀚廣闊無邊的景象作了精彩的描畫，氣勢恢弘，意境深邃，為詠洞庭湖五言詩之絕唱。
四、瞄準詞類活用
詞類的活用，有時具有化腐朽為神奇的功能，在錘煉字眼時也值得重視，往往以形容詞的活用多。如“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”（蔣捷《一剪梅》），形容詞“紅”、“綠”，活用作使動詞，詩人通過桃變紅、蕉葉轉綠的動態(tài)，抒寫了對時光流逝的惋惜。如果“紅”、“綠”仍作形容詞用，說成“櫻桃紅，芭蕉綠”，就會味同嚼蠟。周邦彥的“風老鶯雛，雨肥梅子”，將鶯雛與梅子的變化與風雨聯(lián)系到了一起，“老、”肥“經(jīng)由形容詞轉成動詞后，有如靈丹，在句中起到了點鐵成金的作用。杜甫詩句：”四更山吐月，殘夜月明樓。“詩眼”明“也是形容詞用如動詞，使畫面具有動感，化靜為動，富有詩情畫意。
五、體察精當修辭
辭格本身并無高下之別，運用之妙全在于恰到好處地敘事狀物、傳情達意。但就各種辭格相比較而言，在詩詞中出現(xiàn)頻率較高的，則以擬人居多。詩人既”能以奴仆命風月“，又”能與花草共憂樂“。風月花草，在詩人、詞家眼中莫不可以被人格化，因而擬人的辭格被廣泛采用，這些妙用辭格的地方往往正是詩人精心鑄煉的詩眼。比如”好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生“（杜甫《春夜喜雨》），詩眼在于”知“字，雨本無知，因人而知，詩人同樣運用擬人化的手法，植入人之情感，用一”知“字寫善解人意之春雨，頓生妙趣。
此外，夸張、通感等手法，在錘煉字眼時也常為詩人所矚目。如”泉聲咽危石，日色冷青松“，該句中的詩眼為”咽“和”冷“，它巧妙地運用了”通感“這一修辭，”日色“是視覺意象，“冷”是觸覺感受，詩人巧妙地使視覺向觸覺轉移，相互交通，從而更精煉傳神地顯示出山中幽靜孤寂的景象。
1.抓作者
“文章合為時而著，歌詩合為時而作”，詩人的經(jīng)歷在一定程度上決定了詩歌的思想內容及創(chuàng)作風格。例如，杜甫主要生活于安史之亂時期，關心民生疾苦是他詩作的主要內容；而李白主要生活于唐朝鼎盛時期，他的詩歌多富于浪漫氣息，想象夸張是他詩歌的主旋律。再如李清照，她前期生活富足安逸，喜愛大自然，向往純真的愛情生活，詞作風格自然清新，后期漂泊流離，孤苦伶仃，詞風婉約低沉。
2.抓題目
有時，題目會為我們提供諸多信息，譬如時間、地點、人物、事件以及詩人的心情、詩歌的意境、詩歌的類型等。例如，《楓橋夜泊》可推知詩歌所描繪的為楓橋的夜晚景象，“泊”字可知詩歌表現(xiàn)的是一種羈旅情懷。再如《送元二使安西》、《送杜少府之任蜀州》、《別董大》，這類題目就表明內容是關于詩人與友人離別的，可以猜想詩歌孕育的思想感情應該是離愁別緒方面的。再如看到《秋詞》、《天凈沙?秋思》之類的題目，就可以斷定詩歌內容是寫詩人由眼前秋色引發(fā)出自己內心的許多感慨等。
3.抓意象
詩人抒發(fā)感情往往借助于一些意象，所以把握好意象，是理解詩人思想感情的關鍵。而一些意象寄寓了約定俗成的審美習慣，例如：折柳相送、望月思鄉(xiāng)、柳絮飄零、落葉悲秋、杜鵑哀啼、菊梅高潔、紅豆相思等等(常見詩歌意象解說見本文后面知識附錄)。例如，詩句“渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新”中“柳”，諧音是“留”，挽留之意，蘊含了詩人王維送別好友元二時依依不舍的深情。
4.抓關鍵句
名句是整首詩的精華所在，它們往往在景、情、理等方面有被人們所稱道的地方。不少詩歌，前面的寫景敘事是為后面的抒情議論奠定基礎，那些點明寫作意旨或抒發(fā)自己情感的句子往往是在詩詞的后面。例如《江城子?密州出獵》中前面描寫打獵場面，結尾“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”點出作者渴望英勇殺敵，維護國家統(tǒng)一的愛國主義感情。再如《登飛來峰》中前面寫景，后面抒情，用“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”點出自己對前途充滿信心的豪情。
5.抓關鍵詞
詩歌的傳神在于詞的巧妙運用，要認真品味色彩詞語的表達效果，尤其是要仔細揣摩動詞的含義與作用。如《望洞庭湖贈張丞相》中的“氣蒸云夢澤，波撼岳陽樓”中的“氣”、“蒸”這兩個詞化靜為動，生動傳神地寫出了洞庭湖的雄壯氣勢。再如《清平樂?村居》中“最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬”中的“臥”形象逼真地寫出小兒的天真頑皮，童趣躍然紙上。
6.抓表達技巧
古典詩歌十分講究表達技巧，它是詩人用來抒發(fā)感情、表達主題的一種手段。常見的表達技巧有：以動襯靜、虛實結合、借景抒情、活用典故、視覺聽覺等多角度結合、對比映襯、以小見大、托物寓理、運用修辭方法等。
例如，“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬”兩句以動襯靜，寫蟬鳴意在襯托山谷清幽；“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”句中的“千里”是虛寫而非實寫；“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”兩句借景抒情，抒發(fā)詩人對友人的依依不舍之情；“持節(jié)云中，何日遣馮唐”，坡運用馮唐的典故，意在希望自己能夠得到朝廷的重用；“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”運用嗅覺、聽覺寫出了詞人對豐收之年的喜悅之情；韓愈在《早春呈水部張十八員外》中，把早春細雨下的景色與煙柳滿街的景色作對比，突出了早春宜人之景；“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”，運用比喻、對偶、擬人手法描繪了壯麗的北國雪景。
上面是賞析詩詞常用的幾種方法。當然，詩歌的賞析離不開平時的知識積累與感悟，平時應多誦讀一些文筆優(yōu)美的詩詞，多研讀一些關于古詩詞賞析的文章，增加文化積淀，以提高自己的鑒賞能力。
附：常見詩歌意象解說
第一類：自然意象類
1.月(殘月、明月、新月、玉兔、玉盤等)：它在許多詩人筆下都是思鄉(xiāng)、思親的標志，多傳達離愁別恨、寂寞思歸之情。
2.夕陽(斜陽、落日、殘陽、日暮)：多流露凄涼失落、蒼茫沉郁之情。
3.流水：多傳達人生苦短、命運無常的感傷與哀愁。
4.煙、霜：多表示哀怨、惆悵、凄苦等情思。
5.風：春風――曠達、歡快，希望；
東風――代表春天、美好之意；
西風――惆悵，游子思歸。
第二類：植物類
1.楊柳：多傳達離別、懷遠等情思。
2.落花(落紅、殘紅)：多表示青春易逝、人生無常的感嘆與哀愁。
3.松、菊、梅：多體現(xiàn)高潔、堅貞之志。
4.梧桐、芭蕉：多傳達光陰易逝、身世磨難的惆悵與哀愁。
第三類：動物類
1.鴉、猿、蟬、杜鵑：多傳達凄楚、哀婉之情。
2.鴛鴦、鷓鴣：多表示相思相愛、離愁、孤寂的情思。
一、巧妙結合歷史知識講好地理
1 借助歷史地圖。
地圖是地理知識的載體、地理教學的直接教具，也是地理思維能力尤其是形象思維能力培養(yǎng)的最好工具。地圖是“用線條描繪的歷史，用符號勾勒的現(xiàn)實”，如果不承載歷史，它就是一張白紙，有了歷史就有了靈魂。
借助歷史地圖可激發(fā)學生的讀圖興趣：地理教學中，選用歷史地圖，充分發(fā)揮其有血有肉、有情節(jié)有人物的特點，設計有情有味的讀圖活動。如講“我國34個省級行政區(qū)”時，如果只是枯燥地講述各行政區(qū)的位置和名稱，學生會覺得索然無味，通過展示“中國政區(qū)圖”和“中國工農示意圖”，與學生一起“重走路”，讓學生說出所經(jīng)過的省區(qū)，教師有重點地描述當時此地發(fā)生的歷史事件，學生在想象和感動中學習了知識，大大活躍了課堂氛圍，也激發(fā)了學生地理學習的興趣。
2 精講歷史故事。
課堂教學中穿插歷史故事，之所以能激發(fā)學生學習地理的興趣，是因為這種聯(lián)系可以使學生有茅塞頓開之感。如講“亞洲東部和南部的季風”時，可聯(lián)系明朝鄭和下西洋的歷史故事加以理解。當時在沒有現(xiàn)代機械動力的條件下，如此龐大的船隊七次下西洋，并且最遠到達非洲東部海岸和紅海沿岸，如果不是巧用本地區(qū)季風在不同季節(jié)風向有顯著變化這一氣候特點，要完成如此壯舉是不可想象的。通過講歷史故事不僅可突破難點，同時可激發(fā)學生學習的欲望和興趣。
3 滲透歷史知識。
地理教材本身充滿愛國主義情愫，其中對祖國大好河山的描述，時時激起學生的愛國、愛鄉(xiāng)之情，地理教學中，適時穿插古代先民的輝煌業(yè)績，更能激發(fā)學生的愛國熱情和民族自豪感。如夏朝的有關史料和商朝的甲骨文，保留了我國最早的日食、月食的記錄；戰(zhàn)國時期秦國蜀守李冰，在成都附近岷江流域，修建綜合性防洪灌溉工程都江堰。通過精選相關歷史知識的介紹，使學生進一步了解我國燦爛的五千年中華文化源遠流長、博大精深，也可加深理解和鞏固地理學科基礎知識，增強民族自豪感和愛國、愛鄉(xiāng)之情。
4 注重地史結合。
近幾年文科綜合能力測試命題，其綜合性特點更加突出。因此，培養(yǎng)學生將學科知識重組、整合，使知識、認識和方法相互交融，形成更為深刻的思想內涵顯得尤為重要。如講“我國現(xiàn)在交通發(fā)展快速和重要性”時，中國古代交通的發(fā)展歷史都可成為榜樣。如漢代通向中亞、西亞和歐洲的絲綢之路（陸上和水上），唐朝的中外交通，它們所產生的積極影響至今不衰。
二、地理教學中古詩詞的滲透
古詩詞篇幅短小、文辭優(yōu)美、內容健康、瑯瑯上口，是我國文化藝術的結晶。地理課堂中恰當?shù)厥褂霉旁娫~，可以提高課堂情趣。詩詞中有大量描寫祖國自然風光、壯麗河山、風土人情、文化特色的千古名句，這些都可為豐富地理教學提供載體。一些詩詞中包含大量的地理事物、現(xiàn)象、成因，內容豐富、記述翔實，可為地理教學提供真實的背景材料，便于學生理解與記憶。
1 巧用古詩詞，進行地名教學。
地名教學比較枯燥乏味，學生學起來頗感痛苦，記憶起來也負擔沉重。如果利用以前學過的知識進行重新構建，將事半功倍。如在學習“我國的地理位置”時可用曹操的《觀滄海》，“東臨碣石，以觀滄海”中的滄海是指渤海。學習“我國的行政區(qū)劃”時，可以提示學生《送杜少府之任蜀州》中的蜀指四川。進行“地形”教學時可以復習名句“敕勒川，陰山下”或王昌齡《出塞》中“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”來記憶陰山。學習“我國的河流和湖泊”時，復習劉禹錫《望洞庭》中“遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺”，記憶我國第二大淡水湖——洞庭湖。
2 分析古詩詞，學習地理環(huán)境。
我國地形復雜多樣、山河壯美，因此產生了一些描述地形地貌特征的優(yōu)美詞句。北朝民歌《敕勒川》中“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”描繪了內蒙古高原的地勢坦蕩；李白《望廬山瀑布》中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”展現(xiàn)了廬山的相對高度；李白《早發(fā)白帝城》中“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”暗含我國第二、第三級階梯的落差之大。古詩詞中還有大量描寫天氣、氣候及其變化的詩句。如杜甫《春夜喜雨》中“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生”。刻畫了鋒面雨的特征。
3 對比古詩詞，掌握區(qū)域特征
長江和黃河是祖國的母親河，對比古典詩詞中對長江與黃河的描述，可豐富教學內容，讓教學充滿節(jié)奏感，便于理解二者的區(qū)域差異，學習效果十分突出。古詩中直接描寫長江的有李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”。直接描寫黃河的有劉禹錫的“九曲黃河萬里沙，浪淘風簸白天涯”。借用“黃河之水天上來，奔流到海不復回”的詩句，可以引導學生思考與記憶黃河的源頭和注入的海洋。
【關鍵詞】 古詩文教學 反復吟誦 咀嚼字詞 賞析品味
隨著新課程的深入推進，教材內容教學方式也發(fā)生變化，題型靈活，多樣。古詩文的考查也趨向人文精神創(chuàng)新能力的考查。這就要求語文教師更新教學理念，打破傳統(tǒng)教學模式：死記更背的教學模式。怎么辦呢？一句話：教師要轉變觀念，讓學生成為積極主動學習的主體。怎么樣才能使學生成為學習的主體，輕松、愉快、有效地掌握古詩文知識呢？我認為古詩文教學應彈好三步曲。
1.反復吟誦，感受意境
學習古詩文，做好朗讀吟誦是第一步曲。選入初中語文課本的古詩文，都是前人留下的精品。我們要指導學生去動情的誦讀，只有這樣才能體會其中的意境。王國維在《人間詞話》中所說："文章之妙，一言以蔽之，曰：有意境而已矣。"因此學習古詩離不開對文學意境的把握。誦讀可大聲朗讀，出于口，訴于耳，然后銘記于心。也可默讀，在讀和聽的過程中，感知詩文的優(yōu)美，去品味其中的情理。聲情并茂地朗讀、吟誦，能引起學生情感上的共鳴，從而啟發(fā)學生去思索、聯(lián)想，進而更好地理解詩文的內容和意境。
除了學生自己反復的讀，老師也可以范讀、領讀，隨文情起伏、語調的變化，讀出感情，讀出韻味，領會其中難以言傳的意蘊。當然如能配上現(xiàn)代化的教學手段就更好了。如能在課堂上播放古詩詞吟誦的錄音帶，以其和諧的音韻，優(yōu)美的旋律烘托氣氛，學生更容易進入詩的意境。如 果再能把錄音和圖畫、幻燈片配合起來效果更好。
當然，即使受教學手段的限制，我們也可以通過精讀其中的描寫句、情感句、主旨句等，反復體驗，也能感受其中的意境。如馬致遠的《天凈沙?秋思》中的寫景名"枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬"只十八個字，排列了九種景物，渲染了一種悲涼的氣氛。讓學生反復吟誦，閉目遐思：枯萎的藤條纏繞著一棵突兀的老樹，幾只烏鴉在樹上凄冷地叫著，小橋下溪水不停地流淌，旁邊幾戶人家，荒涼的古道上，一匹因漂泊輾轉而日漸消瘦的老馬立在西風之中，這一切都在落日余輝中，顯得極為凄涼。學生能感受到一種悲涼的意境美。
2.咀嚼字詞，揣摩意象
初中語文課本所編選的古詩文，多是文學的佳釀，語言簡潔優(yōu)美，準確鮮明，生動含蓄。可謂"詩中有畫，畫中有詩"。或抒情壯志，或敘事說理，或借古諷今。有的詩豪放灑脫，有的纏綿婉約，有的深沉悲壯。文字簡約，容量極大。教學中應引導學生抓住詩文中關鍵詞語由表及里，由此及彼，反復體味。正如葉老所說："讀者若不能透徹地了解語言文字的意義和情味，那就只看見徒有跡象的死板板的符號，怎么能接近作者的旨趣呢？"因此字詞教學不容忽視。如我在教學白居易《錢塘湖春行》中詩句"幾處早鶯爭曖樹，誰家新燕啄春泥"，我引導學生抓住"爭""啄"這兩個極具表現(xiàn)力的詞語，進行反復品味。經(jīng)過討論讓學明白這兩個詞語勾畫、渲染了一幅早鶯爭向曖樹，新燕啄泥銜草的動態(tài)畫面，從而抒發(fā)了作者對西湖美好春光的喜愛之情，也激了學生對大自然的熱愛之情。所以抓關鍵詞語，挖掘內涵，揣摩意象美，對體會古詩文的思想感悟很重要。
此外，教師培養(yǎng)學生揣摩古詩文的意象美，還應請注意調動學生對美的直覺，在直覺中去嘗試"遷移"，往往對學生理解古詩文甚至寫作文也有極大的幫助。我們知道范仲淹寫作《岳陽樓記》時，他并沒有去過岳陽樓，但為什么能寫的和洞庭湖的景象如此吻合？原來是他把昔日游鄱陽湖時積累的有關湖的表象"遷移"到洞庭湖。所以我們在教學中，可以創(chuàng)設濃郁的美的氛圍，讓學生情不自禁地動用自己在生活中的豐富積累，把它融入自己的文章中，不能不說是受益匪淺的事。
3.賞析品味，馳騁想象
1.讀拼音，寫詞語。（8分）
wxipDn dVng do dku3n di
（ ） （ ） （ ） （ ）
b9 jich9n shk3i xun shDo hu5
（ ） （ ） （ ） （ ）
2.給加點的字選擇正確的讀音，用“√”表示。（6分）
①一幅長長的畫卷（ju3n jun）被他卷（ju3n jun）了起來。
②他又重（chng zhng）新干起了繁重（chng zhng）的體力勞動。
③在還（hun hi）鄉(xiāng)河里玩水的還（hun hi）有很多小朋友。
二、字詞訓練。（17分）
1.為加點的字選擇正確的意思。（3分）
①自然之道（ ）
A.道路 B.道德 C.規(guī)律
②相看兩不厭（ ）
A.飽 B.滿足 C.討厭，厭惡。
③風景舊曾諳（ ）
A.熟悉 B.昏暗不明。 C.深黑色
2.把下面的詞語補充完整。（9分）
（ ）想天開 （ ）地而起 （ ）（ ）虎咽
（ ）精會神 （ ）不可及 （ ）（ ）以求
（ ）魏救趙 （ ）勝千里 （ ）（ ）受敵
3.選擇上面的詞語填空。（2分）
①桂林的山一座座 ，各不相連，奇峰羅列，形態(tài)萬千。
②他餓極了，食物一端來他便 地吃了起來。
4.給下面的加點詞語換上意思相近的詞語。（3分）
①人們從蝙蝠身上得到了啟示。 （ ）
②軍官想著，輕蔑地微笑了一下。 （ ）
③我正要抱怨幾句，一抬頭看見了母親平靜的眼神。 （ ）
三、句子專列。（10分）
1.用關聯(lián)詞語連成一句話。（2分）
黃河流域氣候溫暖，土地肥沃。
我們的祖先才選擇這里生息繁衍。
2.修改病句。（2分）
鯨模仿船體的形狀，提高了航行的速度。
3.縮寫句子。（2分）
他那陰沉的臉上閃出一種冷笑的光。
4.下列句子使用了哪種修辭方法，將序號填寫在括號里。（4分）
A.排比 B.擬人 C. 比喻 D.反問 E.設問
①蔚藍色的大海，本來是海鷗的樂園。 （ ）
②雖然天山這時并不是春天，但是有哪一個春天的花園能比得過這時天山的無邊繁華呢？ （ ）
③怎樣小的小船呢？兩個人并排仰臥，剛合適，再沒法容第三個人，是這樣小的小船。 （ ）
④為了母親不再失去兒子，為了妻子不再失去丈夫，為了孩子不再失去父親，全世界應該一致行動起來，維護和平，制止戰(zhàn)爭！ （ ）
四、精彩回顧。（13分）
1.根據(jù)課文內容填空。（4分）
在這一段時間的學習中，我們游覽了祖國的許多地方，如 的桂林， 的天山；同時還認識了 的小雨來， 的小夜鶯。
2.依據(jù)提示寫出詩句。（4分）
①劉禹錫寫的《望洞庭》中的詩句“ 、 ”，總寫洞庭湖的秋色，表現(xiàn)了秋月湖光互為映襯下寧靜、柔和的美。
②李白寫的《獨坐敬亭山》中的詩句“ ， ”， 運用擬人的手法寫詩人與敬亭山的相知之情。
3.把下面的名句補充完整。（5分）
①幾行紅葉樹， 。
②已所不欲， 。
③春江潮水連海平， 。
④愛人者， ；敬人者， 。
五、快樂閱讀。（16分）
（一）
“不，我現(xiàn)在就做，等做完了您的活兒，我再吃這些東西！”年輕人站起來說。杰克遜大叔十分贊賞地望著這位年輕人，他知道如果不讓他干活兒，他是不會吃東西的。思量片刻后，杰克遜大叔說：“小伙子，您愿意為我捶捶背嗎？”說著就蹲在這個年輕人跟前。年輕人也蹲下來，輕輕地給杰克遜大叔捶背。
捶了幾分鐘，杰克遜大叔感到十分愜意。他站起來，說：“好了，小伙子，您捶得好極了，剛才我的腰還很僵硬，現(xiàn)在舒服極了。”說著將食物遞給了這個年輕人。年輕人立刻狼吞虎咽地吃起來。
1.寫出下列詞語的近義詞。（2分）
贊賞―― （ ） 愜意――（ ）
2.“剛才我的腰還很僵硬，現(xiàn)在舒服極了”中“僵硬”的意思是（ ）。（1分）
A.（肢體）不能活動。 B.呆板，不靈活。
3.杰克遜大叔真的需要捶背嗎？他這樣做的真正原因是什么？（2分）
4.從對年輕人的描述中，你覺得他是一個什么樣的人？（2分）
（二）心底盛開一朵花
匆匆上了公交車，我才發(fā)現(xiàn)沒帶公交卡。
司機倒是不錯，可能是看我不像經(jīng)常逃票的人，讓我在皮包里繼續(xù)找零錢。
在車上，我覺得自己像個小偷，把身上里里外外翻了個遍，除了幾張百元整鈔，再也沒有找到一個硬幣。那種尷尬和狼狽是我從來沒有過的。面對車廂里幾十人詫異的目光，我恨不能馬上掏張百元大鈔扔進投幣箱來證明自己的粗心大意和清白。慌亂時，一個粗啞的聲音從背后傳來：“先生，我這里有一塊錢，你拿去。”我回頭一看，說話的是一位七十歲左右的老太太，滿臉黑色的皺紋，一套灰色的布衫，頭上裹了條很舊的白毛巾，腳上套了一雙褪色的繡花鞋――一個典型的外地老太太。言語間，她已經(jīng)替我把一塊錢投了進去。我慌忙解釋說：“那怎么可以，我怎么還您的錢呢？”
老太太笑了：“一塊錢，還什么？又不是一萬塊。”這時，我發(fā)現(xiàn)車里的人都沖我和老太太笑了。這種讓我捉摸不透的笑容使我越發(fā)不安起來。他們越是這樣，我越不好意思，迫不及待地說：“大娘，要不這樣吧，我和您一道下車，您等我?guī)追昼姡胰ベI包香煙，換開零錢后給您。”老太太又笑了：“我下一站就到了，下午回山東濟寧老家。我兒子一家都在南京打工，我是專門來看孫子的。三年前，我第一次在南京坐車時，不知道要投幣，身上也沒有零錢，就像你現(xiàn)在的樣子，是一位好心的姑娘幫我投了一塊錢。今天我正好有機會還南京人一份情。下次，如果你在車上遇見像你一樣的粗心人，替他投一塊錢，就算你還我了，我把這一塊錢暫時保存在你那里。”
聽了老太太的話，滿車廂的人都笑了，笑得那么燦爛、那么自然。
1.文中畫線的句子屬于（ ）描寫。（2分）
A.外貌 B.語言 C.動作 D.心理
2.“我”因什么事而感到尷尬？（2分）
3.短文實際寫了三次投幣：①三年前， ；②今天， ；③將來， 。（3分）
4.“滿車廂的人都笑了，笑得那么燦爛、那么自然”這句話正確的理解是（ ）。（2分）
A.老太太的話把車廂里的人逗樂了。
B.車廂的人聽了“我”和老太太的對話覺得老太太很可愛。
C.這是發(fā)自內心的笑，飽含著車上的人對老太太的贊許。
六、輕松習作。（30分）
關鍵詞：李賀 通感手法 藝術價值
李賀，中唐時期杰出的詩人。一千二百年來他在詩壇上一直享有聲譽，被稱為“鬼才”。他的詩具有相當高的藝術水平。他講究字句錘煉，構思奇特，想象豐富，下筆毫無庸俗之意。曾認為“三李”（李白、李賀、李商隱）的詩實在值得一看，這充分肯定了李賀詩歌在中國詩歌史上的藝術地位。
統(tǒng)觀李賀的詩歌，不難發(fā)現(xiàn)，他在創(chuàng)作中從不蹈矩襲故，而是力創(chuàng)新意。從詩歌的題材意象和表現(xiàn)手法來看，他的詩歌并不是單一的現(xiàn)實主義詩歌或浪漫主義詩歌，而是既根植于現(xiàn)實生活的土壤之中，又富有浪漫主義色彩，具有獨特的風格。這是因為，他的詩歌并不全是對現(xiàn)實世界實物的反映，而常常是摒棄真實世界去追求虛幻的世界。和現(xiàn)實主義寫實有所不同，李賀的詩歌采用主觀寫心的手法，即為了表達自己激憤、壓抑與迷惘感傷相交錯的悲苦心情，詩人通過對外在事物的扭曲、變形、重組，構造撲朔迷離、虛幻荒誕的詩境。在這個意象重組的過程中，通感修辭手法起了重大作用。
通感也稱為“感覺轉移”，往往表現(xiàn)為由一種感覺引起對另一種感覺的聯(lián)想。李賀在進行詩歌的藝術創(chuàng)作時，常常把眼光不僅僅局限在描寫的對象上，而是抓住事物的某一典型特征，充分發(fā)揮豐富的聯(lián)想，利用通感手法觸類旁通來表現(xiàn)他對美的發(fā)現(xiàn)和理解。在多種感官互通中，視覺和聽覺的互通是最常見的。李賀詩中的這類互通也最為多見。“山瑩泣清漏”（《感諷·其五》），就是以聽感來寫視感；“軍吹壓蘆煙”是以視感來寫聽感。觸視互通之例在李賀詩中也不乏其數(shù)。“缸花夜笑凝幽明”中的“凝”就是用觸覺感受表現(xiàn)視覺感受。在李賀的詩歌中，這兩種通感形式是運用得最多最廣的，然而他又不僅僅局限于此，我們可試舉一二：“關東酸風射眸子”是以味覺寫觸覺，“依微香雨清氛氟”是以嗅覺寫視覺，“石澗凍坡聲”是以觸覺表現(xiàn)聽覺，“松柏愁香澀”則是視、嗅、味三覺的互通。在李賀詩歌中，通感的各種類型都有，這里就不一一列舉。我們可以發(fā)現(xiàn)，詩人李賀運用通感手法對同一事物加以描寫和形容，使他的詩句猶如錦上添花，意蘊無限。下面，我們主要從三個方面具體來看通感手法在李賀詩歌運用中的藝術價值：
一、通感手法的大量運用，使李賀詩歌中的形象更加豐富飽滿
在藝術創(chuàng)作過程中，由于藝術家沉浸于強烈的構思意境，于是出現(xiàn)了如“相應論”大師波德萊爾所說的那種情況：“憑想象和他的敏感可以看出不同事物的互相感應。”此話反映在詩歌上則更為生動，藝術形象所引起的各種感官反應，常常在詩人特殊的主觀感受里統(tǒng)一起來，并使之表現(xiàn)得格外新鮮真切。李賀是一個強調自我感受的詩人，他運用通感手法塑造形象的詩句很多，如“冷紅泣露嬌啼色”（《南山田中行》），“海綃紅文香清淺”（《秦王飲酒》），“愁紅獨自垂”（《黃頭郎》），“苦風吹朔寒”（《感諷六首·其二》）等。其中“冷紅泣露嬌啼色”一句，“冷紅”是以觸覺寫視覺，“嬌啼色”是以聽覺寫視覺。短短一句七言詩，通感手法連用兩次。他皆類此。
李賀善于借助通感手法，連續(xù)地把十分細微的情思和轉眼即逝的直觀幻覺同外界的客觀事物聯(lián)系在一起，并把它們轉化為一組組生動的藝術形象，使之具有強大的藝術感染力。在這方面，表現(xiàn)得最突出的就是《李憑箜篌引》。詩人為了讓讀者領會李憑彈箜篌時的高超技巧，運用通感手法，把聽覺形象巧妙地轉化為視覺形象。如“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句，第一句寫高彈，聲音清脆悅耳和緩，像鳳凰在鳴叫，美妙異常；第二句寫低彈，聲音像芙蓉泣露，曲調幽咽慘淡，如泣如訴，十分感人。詩中香蘭發(fā)笑，也就表明了樂聲的幽美，使花都笑了。用“泣”和“笑”兩字，將毫無生命的自然景物立即寫活了，使讀者仿佛看到了芙蓉在哭泣，蘭花在微笑。這兩句寫高、低音的突然轉變，形象貼切，與樂聲相融合。這樣詩人不僅把聽覺轉化為視覺形象，同時又在聽覺和視覺形象中給我們嗅覺的感觸。“十二門前融冷光”一句，融音響、色彩、芬芳于一體，集聽覺、視覺、嗅覺于一身，給人一種多種形象交集的特殊美感。
人們認為李賀是一個形象思維運用得很好的詩人，這是不無根據(jù)的。李賀的特殊本領之一就是善于運用通感手法來捕捉形象，從而達到“狀難寫之景如在眼前”。我們看他“毒蛇濃凝洞堂濕，江魚不食銜沙立”（《羅浮山與葛篇》）兩句，寫暑熱，他不提毒熱的太陽，不提汗流浹背的人們，也不提干枯的禾苗，而是別出心裁地選擇了“蛇洞”和“江魚”兩個視覺鏡頭，給讀者觸覺的感受。第一句寫蛇洞因為溽暑熏蒸，毒氣不散，以致愈來愈濃，凝結成水滴似的黏糊糊的東西，把整個洞堂都布滿了，洞里的蛇是怎樣地窒息難受就可想而知了。第二句寫江里的魚在水中熱得無可奈何，它們設想水里的泥沙中可能會有一絲涼爽，鉆入沙里時才發(fā)現(xiàn)，那兒竟也如同江水一般滾燙。于是，它們絕望了，在亂竄亂咬一番后，又只得鉆出水面直立起來，仿佛想逃脫那滾熱的江水似的。洞堂和江水是最不容易受暑熱侵擾的地方，如今都熱成了這樣子，其他的地方就不言而喻了。毒氣濃凝的蛇洞和含沙而立的江魚，恐怕誰都沒有見過，但詩人刻畫出的視覺形象卻又清晰地展現(xiàn)在眼前，并產生一種奇異的觸覺感染力，仿佛你自己也在受著暑熱的煎熬，自然，那幅炎熱的畫面就形象地浮現(xiàn)在眼前了。
在李賀的音樂詩《龍夜吟》中，他用視聽互通的手法，為我們營造出了一幅幅動人而形象的神奇畫面。“卷發(fā)胡兒眼睛綠，高樓靜吹橫竹。一聲似向天上來，月下美人望鄉(xiāng)哭。直排七點星藏指，暗合清風調宮塍。蜀道秋深云滿林，湘江夜半龍驚起。”詩歌前四句描寫笛聲潦亮、凄涼，胡兒夜靜吹笛，似哭聲破空而來，致使月下的美人都思鄉(xiāng)落淚，從而形象地寫出了笛聲的音響效果，撼人心扉，令人回味。這里是用聽覺表視覺。后面四句描寫了“胡兒”用指按捺七孔吹奏，笛聲悠揚，時而蕭瑟，就如同深秋時節(jié)漫步于蜀道旁被濃云籠罩的森林中，這指出了笛聲的蕭瑟、凄涼、深幽。笛聲有時激烈得好像半夜沉靜的湘江中突然被驚起的龍王，這里描繪了笛聲的神力，這是詩人用可見的視覺形象來比喻可聽而不可見的笛聲，是聽覺和視覺的相通，從而給人以藝術享受。
在李賀的許多詩歌中，因為通感表現(xiàn)手法的運用，使本來平凡的語句頓生光輝，短短的數(shù)字之中包含了更為深刻的內容，展現(xiàn)出更為豐富飽滿的形象。《梁臺古意》中的“蘭臉別春啼脈脈”，描寫的是暮春時節(jié)的蘭花漸漸萎謝的情形，這是視感，但詩人卻將眼中色化為身邊聲。移此喻彼，用聽官才能感受到的“啼”進行比喻，別生情趣。同時一個“啼”字也將詩人那種無計留春駐，時光飛逝，繁花易凋的思想情緒傳神地表達出來了。“山瑩泣清漏”（《感諷·其五》），是寫清泉從石縫中流出，像銅壺里的上水在滴漏，這是視覺，但詩人是以聽官才能感受到的“泣”來進行比喻，讓人如聞其聲，則見其形。
詩歌創(chuàng)作是一種艱苦而興奮的精神活動過程，也就是所謂的“失神思方運，萬途竟萌，規(guī)矩虛位，刻縷無形”（《文心·神思》）。李賀的詩歌，正是大膽地把詩人獨特感受的形象表現(xiàn)在詩里。他不僅把生活中的事物描繪得生動形象，而且還把從生活中激發(fā)出的情感與豐富的想象聯(lián)結在一起，從而產生感人的藝術魅力。李賀就是充分展開自己的想象，大量地運用通感，給讀者一種感同身受的感覺。因此，通感可以說是李賀詩歌藝術的靈魂，沒有通感，李賀詩歌中的想象就缺少靈氣；沒有通感，李賀詩歌中的各種形象就少份生氣。
二、通感手法的大量運用，使李賀詩歌的藝術境界更變幻多姿、險怪莫測
打開李賀的詩集，使人強烈地感受到，詩人的藝術想象的時間和空間是廣闊無垠的，自然界的一切景物，包括歷史傳說，仙界鬼蜮等，都在他那神奇的筆下展現(xiàn)出異彩。這和詩人的個性氣質有著很大的關聯(lián)。王孟白說：“他的詩歌往往以跳脫性的幻想與多變化的感彩在涂飾他所接觸的世界。”這個意見頗有見地，他指出李賀詩歌中變幻莫測的“大千世界”是跳脫性的幻想與多變化的感彩的作用，歸根到底，這作用在詩歌中的表現(xiàn)，還是與李賀力求真實地表現(xiàn)主觀感受相聯(lián)系的。體弱多病給詩人帶來的是敏感，這是藝術家最需要的東西，也正因為這樣，李賀的生命意識形成了其人、鬼、仙三界互通的心靈感受。這樣，當他創(chuàng)作時，就會嘔心瀝血地去寫那些特殊狀態(tài)的東西，一任感官互通，時空交錯，境界頻移，情意覺互換。詩人是真正從內心看到、聽到、嗅到、觸到他所描寫的對象。他所描寫的都是自己內心感受的準確透視，是通感現(xiàn)象含蘊的豐富內容。
李賀在李白開拓詩歌深層結構的基礎上，走向了多層次、多角度。他大量運用通感手法，將現(xiàn)實時空與幻想時空（神鬼境界）進行組合和剪裁，略去了時空變換的表層聯(lián)系，隱去觀察點，構建視角直接聯(lián)結，并時隱時現(xiàn)地頻繁交叉，擴大詩歌深層結構的含量，展示了境界頻移的特性。如《夢天》：“老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。玉輪札露濕團光，鸞佩相逢桂香陌。黃塵清水三山下，變更千年如走馬，遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。”“老兔寒蟾泣天色”是以視覺寫聽覺，融合著天界與人間兩個層面。其中“老兔寒蟾”是指月亮。幽冷的月夜，陰云四合，天空飄灑下來一陣冷雨，仿佛是月亮里玉兔寒蟾在哭泣一樣；而“玉輪札露濕團光”一句，則是典型的以視覺寫觸覺，玉輪似的月亮在水氣上面碾過，它所發(fā)出的寒光也變的濕漉漉的。整首詩天空地面交叉疊映。“寒”是視覺與觸覺的通感，“泣”是聽覺與視覺的通感。全詩是寫天，而卻出現(xiàn)了“老”“寒”“泣”“香”等字眼，這些是人間才有的東西。詩人用形象的語言，把廣闊的空間和漫長的時間表現(xiàn)出來。其他的如《天上謠》開頭兩句：“天河夜轉漂迥星，銀浦流云學水聲”，云波有聲是視、聽覺挪移。《浩歌》中的“神血未凝身問誰？”，“神血未凝”是觸覺與情感覺的挪移。《官銜鼓》中的“捶碎前年日長白，孝武秦皇聽不得”以顏色的“白”來寫秦皇的“聽”，是聽、視覺的挪移，正是因為詩人借助于通感，從而給我們構造了一個個新穎奇特、人神交叉、瑰麗多彩的藝術境界。
人世與仙境，沒有時空間隔，鬼界與人間同有一個天地，《神弦》《神弦曲》《巫山高》一類，則創(chuàng)造出了仙、人、鬼共享的時空。《神弦》：“女巫澆酒云滿空，玉爐炭火香冬冬。……呼星召鬼歆杯盤，山魅食時人森寒。”詩中“玉爐炭火”是真實描寫，“香冬冬”兩個并列意象摻合著嗅、聽覺的通感；享神的美味佳肴，盛于玉爐，炭火正旺，香氣沁鼻，煮得咚咚作響，極為誘人。于是天神、海神都來了，連山鬼水魅也不示弱，皆來爭搶。最后一句中的“寒”有通過觸覺與聽覺的挪移，把陰森的氛圍渲染得淋漓盡致。
即使是描寫現(xiàn)實生活中的事物，詩人也常以非常人所思的奇特想象，運用通感手法來表現(xiàn)。在《聽穎師彈琴歌》中寫道：“別浦云歸桂花諸，蜀國弦中雙鳳語。芙蓉葉落秋鸞離，越王夜起游天姥。暗佩清臣敲水玉，渡海蛾眉牽白鹿，誰看挾劍趕長橋，誰看浸花題春竹……”這些只能是眼中或想象中的事物，也就是視覺中的事物，詩人卻用它們來比喻聽官才能感覺到的琴聲，是視覺表現(xiàn)聽覺。詩人就是這樣，猶如一位高明的魔術師，運用通感這種特殊的美感形式，化腐朽為神奇，向人們展示了一個個理想的境界。在《帝子歌》中，“洞庭明月一千里，涼風雁啼天在水”，明月雁啼，水天相映，由視覺到觸覺、聽覺，再回到視覺上來，把洞庭湖秋色的景色，在廣闊迷茫的空間，清冷寂靜的意境下展現(xiàn)出來，使人有身臨其境之感。
正因為李賀對現(xiàn)實、對生活有異于他人的獨特心理體驗和感受，才形成了其異于常人的獨特創(chuàng)作表現(xiàn)手法，而通感就是其突出的表現(xiàn)之一。從通感手法也可看到李賀作詩作到了“是兒要當嘔出心乃已爾”的程度，做到了仙、鬼、人三界打通、上下求索的程度。
李賀是中國詩歌史上少見的誠實的詩人，是一個最徹底地把自己的詩歌與詩人自身融為一體的詩人。我們只有從其作品和其個性氣質的極端特殊性著手，站在一個與以往不同的立場，以新的視角去接近李賀，才能進一步理解李賀創(chuàng)作的真諦。他在詩歌創(chuàng)作中的特殊心理，尤其是超感官的心靈活動，使他在藝術的天國里，鼓起想象的翅膀，肆意遨游，運用與傳統(tǒng)迥然異趣的藝術構思，達到了一種變換多姿、險怪莫測的藝術境界，形成了他的獨特的魅力。
三、通感手法的大量運用，使李賀詩歌的語言更加凝練、瑰麗、新奇
對于李賀的詩歌，前人說他的詩“從來琢句之妙無有過于長吉者”“李長吉詩如鏤玉雕琢，無一字不經(jīng)百練，真嘔心而出者也”。這不免有夸大、溢美之處，但也道出了一個公認的事實，那就是李賀的詩不拾人牙慧，不蹈矩襲故，他錘字鑄辭，紆曲句意，設色濃艷，從而使他的詩具有鮮明的個性色彩。
李賀具有深厚的語言藝術修養(yǎng)和高超的語言藝術技巧，他很擅長于借助通感的手法，把詩歌中的語言緊密連接在一起，讓讀者不覺得零散。如《惱公》的詩句：“歌聲春草露，門掩杏花叢。”按我們平常的思路，“歌聲”和“春草露”是兩個不相關的東西，怎么也無法聯(lián)系在一起，自然也就不會出現(xiàn)在同一詩句中了。但詩人李賀卻利用通感的手法，使二者緊緊聯(lián)系起來了。借助白居易的“大珠小珠落玉盤”，我們可以把歌聲比作珠玉聲，然后，透過形狀，由珠子想到露珠，再想到春草上的露珠是光潔、晶瑩、圓潤的。最后，就把露珠和歌聲聯(lián)系起來了。這說明歌聲仿佛具有珠子的形狀，又圓又光潤，構成視覺兼觸覺的形象。整句詩根本沒有用任何字眼來直接描述歌聲的特點，但詩人卻運用了通感手法貫通了不同事物的內在聯(lián)系，突出地代表了歌聲的典型特點，給人耳目一新的感覺。
李賀詩歌的語言一向以奇崛、凝練著稱。讀了他的詩，第一印象就是李賀很善于推陳出新，幾乎每一個字都不放過推敲和錘煉。他在推敲字詞的過程中，運用最頻繁的就是通感手法。我們看《秦王飲酒》中的“花樓玉鳳聲嬌獰”一句。因為“獰”字一般都是用在人們感受到某種事物的“粗惡”或“獰猙”的視覺形象的字眼，李賀在這里卻出奇地把它和表示美好的“嬌”字連在一起，用以描寫歌聲之美，讀起來總給人一種很不和諧的感覺，其實，詩人在這里也使用了通感的表現(xiàn)手法。把視覺范圍內的“獰”字，用來寫聽覺范圍內“激越”或“險急”的音樂，用來形容他幻想境界中宮女歌唱的聲音之美，可見，李賀在這里特意用上的“獰”字，正是他“繪聲奇切”的一處神來之筆，同時也給人一種瑰麗的感覺。
在李賀的某些詩句中，他還將多種通感手法交錯使用，多角度、多方面地對同一事物加以描寫和形容，在短短數(shù)字之中包含了更為廣闊豐富的內容。使他的詩歌語言變得更簡潔含蓄。我們來看他的《南山田中行》的“冷紅泣露嬌啼色”一句。“嬌啼色”是以聽覺寫視覺，說“嬌啼”則“有情”自見，“泣露”也是以聽覺寫視覺。“冷紅”則是以觸覺寫視覺，“冷”字對花來說，是秋天氣氛的渲染，對人來講，是悲涼心境的寫照。在這句由七個字組成的詩中，可以說字字都是經(jīng)過了斟酌推敲，精心提煉，每個字都精確地體現(xiàn)了詩人的構思。
李賀敢于大膽創(chuàng)新，打破一切規(guī)律和程式，用詞譴意，常常自己創(chuàng)造。《新唐詩·文藝傳》說他：“辭尚奇詭，所得皆警邁，絕去翰墨畦徑，當時無能效者。”綜觀他創(chuàng)作的詩歌，不難發(fā)現(xiàn)，李賀大量運用通感手法鑄造了許許多多耐人尋味、詭譎奇特的新詞，如“香雨”“膩葉”“寒香”“枯香”“寒綠”“愁紅”“老景”等。他的詩歌語言極力避俗而追求峭奇，為了求奇，他可以運用通感手法在事物的色彩和情態(tài)上著力。如“碧窗皓月愁中聽”“粉淚凝珠滴紅線”“塑客騎白馬，劍弛懸蘭纓”等，這里的“碧”“皓”“白”“紅”“蘭”等詞互相輝映，使詩篇的色彩更加明麗。在動詞、形容詞的運用上，詩人往往帶有獨特的風味：兔是“寒兔”，光是“冷光”，風是“清風”，臣是“清臣”，魚是“老魚”，蛟是“瘦蛟”；在詩人筆下，龍會“驚”，鳳會“語”，蘭會“笑”，露會“泣”，各種繪聲繪色的詞，極大地豐富了我國古典文學的藝術寶庫。
詩人李賀是個非常規(guī)的詩人。自然，他使用的也就是非常規(guī)的語言。他借助運用通感手法創(chuàng)造立體的感知，使意象有一種復合之美。詩歌的用語方面也突破了詞語的習慣搭配，既晦澀難懂又曉暢明白，既奇幻瑰麗又精警凝煉，讓人一讀就產生一種新奇感。所以前人評價李賀的詩歌是：“語多獨造，往往未經(jīng)人道。”
總之，通感手法的大量運用，使李賀的詩歌語言更加凝煉含蓄，形象更加豐富飽滿，意境更加新奇獨特，韻味更加悠遠深長。從而激起讀者的情緒，充分地調動讀者的各種感官和聯(lián)想，給讀者帶來更多的藝術享受，使之不斷處于一種驚喜愉悅的審美感受之中。
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語
文
試
題
一、積累與運用（26分，1-7題每小題3分，第8題5分）
1．下列各項中，加點字的注音完全正確的一項是
C
A．棹船(zhào)
載途(zǎi)
幽悄(qiǎo)
犬牙差互(chī)
（載途、犬牙差互）
B．羈絆(jì)
龜裂(jūn)
篁竹(huán)
折戟沉沙(jǐ)
(羈絆、篁竹)
C．神龕(kān)
褶皺(zhě)
佁然(yǐ)
舳艫相接(zhú)
D．矯情(jiāo)
連翹(qiáo)
窈窕(yáo)
胸有丘壑(hè)
(矯情、窈窕)
2．下列詞語書寫完全正確的一項是
C
A．腳蹼
篷(蓬)勃
清洌(冽)
惟妙惟肖
B．斡旋
寤寐
次遞(第)
坦蕩如坻(砥)
C．貽贈
翩然
緘默
馬鳴蕭蕭
D．層疊
振(震)撼
追溯
消(銷)聲匿跡
3．依次填入下面句中橫線處的詞語，最恰當?shù)囊豁検?/p>
A
(1)
很少
有哪個民族，能像我們這樣，擁有燦若星漢的經(jīng)典詩篇；也很少有哪個國度，能像我們這樣，
無論
童叟都能念誦幾句古典詩詞。
(2)經(jīng)典之所以為經(jīng)典，傳統(tǒng)文化之所以能散發(fā)恒久魅力，就在于它能
滋養(yǎng)
心靈，
擴展
精神疆域，是我們抵抗庸俗的利器。
A．很少
無論
滋養(yǎng)
擴展
B．沒有
無論
滋養(yǎng)
拓展
C．很少
即使
滋潤
拓展
D．沒有
即使
滋潤
擴展
4．下列各句中，加點成語使用恰當?shù)囊豁検?/p>
B
A．面對這個無法克服的困難，即使獎品再豐厚，我也只得嘆為觀止，黯然放棄。
B．季節(jié)的春夏秋冬，植物的生長榮枯，周而復始，年年如此。
C．我正看得入迷時，突然停電，精彩的電視劇戛然而止，實在令人懊惱。
D．媽媽常對我說:“你長大了,要學會一些人情世故的道理和方法。”
A項“嘆為觀止”指贊美看到的事物好到極點，不能用來表示目的不能達成而放棄。C項“戛然而止”形容聲音因為被打斷而突然終止，不能用來表示節(jié)目中止。D項“人情世故”指為人處世的方法、道理和經(jīng)驗。這和后面的“道理和方法”構成重復冗余。應刪除“的道理和方法”。
5．下列各句中沒有語病的一項是
D
A．廣大文藝工作者承擔謳歌新時代、書寫新時代、記錄新時代的使命。
B．生態(tài)文明教育既是課程教育，也是生活教育和行動能力的培養(yǎng)。
C．扶貧攻堅活動深入人心，基本徹底解決了貧困家庭日常生活、子女教育、疾病就醫(yī)和文化娛樂等一系列問題。
D．成為一個朗讀者，并在朗讀中體驗生命之美、文學之美和情感之美，能使我們享用一輩子。
A項順序應為記錄、書寫、謳歌
B項關聯(lián)詞應為不僅……而且……
C項“基本”“徹底”合用不合邏輯
6．依次填入下列橫線處的語句排序正確的一項是
A
勞動托起中國夢。社會主義是干出來的，新時代也是干出來的。________，________，________，________；________，________，________，以奮斗的磅礴偉力推動夢想之舟在新時代破浪前行，抵達夢想的彼岸。
①我們要實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢
②在實踐中不斷用創(chuàng)新的勞動破題
③浸透著勞動者的辛勤汗水
④我們今天所擁有的一切
⑤蘊涵著勞動者的犧牲奉獻
⑥莫不凝聚著勞動者的聰明才智
⑦需要千千萬萬個勞動者勠力同心
A.④⑥③⑤①⑦②
B.④⑥⑤③①⑦②
C.①⑦②④⑥③⑤
D.①⑦②④⑥⑤③
7．下列關于古代文化知識和文學常識說法有誤的一項是
C
A．社日是古代祭祀土神的日子，分為春社和秋社，傳達了我國勞動人民對豐收的祈盼和祝愿，魯迅小說《社戲》寫的就是江浙一帶春社習俗。。
B．大雁是我國古代詩歌中的常見意象，人們對大雁遷徙頗多感慨，“鄉(xiāng)書何處達？歸雁洛陽邊”，詩人借歸雁抒發(fā)了游子無盡的鄉(xiāng)愁。
C．我國古代勞動人民不僅通過對大自然的語言——物候的觀測指導農業(yè)生產，還通過二十四節(jié)氣預先安排農事，如九九、三伏等。
(九九、三伏不是24節(jié)氣)
D．孔子說，學《詩經(jīng)》可以“多識于鳥獸草木之名”。《詩經(jīng)》不僅借“關雎”“荇菜”“蒹葭”等動植物記載了古人活動，抒感，而且還賦予了它們深厚的文化內涵。
8．古詩詞默寫填空
⑴青青子衿，
悠悠我心
。（《詩經(jīng)子衿》）
⑵窈窕淑女，
君子好逑
。（《詩經(jīng)關雎》）
⑶
城闕輔三秦
，風煙望五津（王勃《送杜少甫之任蜀州》）
⑷在學校詩詞大會“超級飛花令”環(huán)節(jié)中，你抽到了“數(shù)字”“月”二字令，要求說出的詩句中包含一個數(shù)字和一個“月”字，你會說：“
一日不見
，
如三月兮
。”
(烽火連三月，家書抵萬金
八月湖水平，涵虛混太清
等)
⑸孟浩然在《登岳陽樓》一詩里，以“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”的詩句，化靜為動，寫出了洞庭湖水勢浩瀚、無邊無際的景象。“
氣蒸云夢澤
，
波撼岳陽城
”，同樣化靜為動，寫出了洞庭湖雄偉壯闊的景象。（從《望洞庭湖贈張丞相》中選填詩句）
（本題每錯、漏寫一字扣半分，扣完小題1分為止。）
二、現(xiàn)代文閱讀（28分）
（一）閱讀下文，根據(jù)要求回答后面的問題。
（16分，10、11題2分，其余每小題3分）
走著走著，花就開了
王秋珍
⑴小時候，每次遇上頭疼腦熱，我都是能熬則熬。實在熬不住了，才讓爸爸帶著我去醫(yī)院。
⑵“醫(yī)生，我想打針。”一見到醫(yī)生，我就很急切地說。
⑶“這孩子可真勇敢。好多孩子一聽說要打針，就哭啊鬧啊，像上刑場一樣。”醫(yī)生夸贊道。
⑷在醫(yī)生贊賞的目光里，我感覺自己真的成了一個勇敢的孩子。我右側的屁股承受了注射針一次次的“深吻”，以至于我感覺它比左側的要大一些。每次打針，我都是咬牙忍住，從來沒有喊過一聲疼。
⑸其實，我也怕疼。當濕濕的棉球輕輕地擦拭之后，我的心跳就會加快。可是，比起吃藥，打針真的是一件小事情。一旦醫(yī)生配出了藥，我的悲慘故事就拉開了序幕。聽從爸爸的指導，我把藥放進喉嚨，然后吞一口水。可是，水下去了，藥還在。再吞一口水，依然是水下去了，藥還在。一口又一口，一杯又一杯，水把我的肚子都撐滿了，藥依然在舌底。最后，藥溶化了，苦苦的味道在嘴里彌漫開來，我忍不住哇哇大哭起來。這世上，還有比吃藥更難的事情嗎？
⑹爸爸非常納悶，他的女兒為什么連一顆小小的藥丸都吞不下呢？他不厭其煩地教我，要我把藥丸放到喉嚨深處，然后喝一口水，仰一下脖子，把藥咽下去。然而，每次均以失敗告終。因為不會吃藥，我一度懷疑自己的智商有問題。
⑺這樣的痛苦，一直持續(xù)到我15歲。一次，我不得已要服那種長長的膠囊。我拿出豁出去的凜然就義之心，把膠囊放進嘴里，喝了一口水，稍稍一仰脖，膠囊居然很順利地滑下去了。我驚喜不已，不由得想大聲歌唱。我不記得那天是否陽光燦爛，是否有蝴蝶跳舞，反正我的心里突然升起了一輪明媚的太陽，所有的花兒都在陽光下翩翩起舞。我，竟然會吃藥了！這是多么美妙的事情啊！
⑻沒想到，新的痛苦接踵而至。
⑼讀初中的女孩，身體像花兒一樣，一個個含苞待放。可是我連舒枝展葉的跡象都沒有。我矮矮的個子像被巫婆施了魔咒，每次排座位，我總是坐在第一排。有一次，有個男生在和另一個男生說：“怎么回事？有的人的胸部像墻壁一樣。”他說話的聲音很輕，但仍被經(jīng)過的我聽到了。我知道，他是故意說給我聽的。
⑽痛苦像潮水一樣洶涌而至，淹沒了我所有的快樂。即使我能歌善舞、多才多藝、成績優(yōu)異，那又怎么樣？當我的同齡人長高了、變圓潤了的時候，我還是豆芽菜一個。
⑾爸爸媽媽是勤勞樸實的農民，他們每天日出而作、日落而息，卻依然僅僅能夠維持一家人的生活。放學回家，沒有零食吃，我感覺嘴巴太淡，就會悄悄來到閣樓抓一小把梅干菜吃。我猜想也許是這些黑乎乎的咸咸的東西影響了我的發(fā)育，于是，我堅定地戒了它。此后每當嘴饞的時候，我就開始幻想：不行，我要像村口的銀杏樹一樣，長得高挑豐滿，成為班里最漂亮的女生。
⑿這樣的日子持續(xù)了好幾年。一直到18歲，我才迎來了拔節(jié)抽穗的季節(jié)。看我出落得亭亭玉立，媽媽慶幸地說：“你是上輩子積德了。長得晚的女生有福氣。”媽媽不知道，因為這件事，她的女兒獨自走在痛苦的路上，不敢聲張。那份苦與痛，因為隱秘而更加酸楚。如今，經(jīng)常有人夸我身材苗條、氣質優(yōu)雅。但只有我自己知道，我曾忍受了多少委屈與酸痛。
⒀也許，對于大人而言，孩子的事情都是小事情；對于時光而言，過去的事情都是小事情，然而那一刻的感受卻是如此的真切。我們都曾痛苦地生長，期待人生的峰回路轉。其實，我們只需走好眼前的路。走著走著，路就寬了；走著走著，花就開了。
9．請結合文章的內容，解釋標題的含義并分析其作用。
含義：伴隨著成長，很多困難會自然克服，很多美好會自然呈現(xiàn)。
作用1：“走著走著，花就開了”作為標題，語言優(yōu)美，蘊含哲理，引人下讀。
作用2：這是一首歌曲名，用這個作為標題，可以激發(fā)讀者的閱讀興趣。
作用3：深刻地提示了文章的主題，無論歷經(jīng)怎樣的痛苦，只要堅持生活，美好的結果就會自然出現(xiàn)。（含義1分，作用2分，結合文本，答出一點即可。）
10．全文主要記敘了我成長過程中的兩段經(jīng)歷，請用簡潔的語言概括這兩件事。
一是“我”學會了吃藥；
二是“我”發(fā)育得晚。（一事1分，概括正確媽可）
11．請分析文章第⑻段在全文結構上起什么作用？
該段是過渡段，起承上啟下的作用。（1分）行文由我不會吃藥轉向新的痛苦，使文章結構和層次更清晰。（1分）
12．分析第⑺段劃線句極富表現(xiàn)力，試作簡要分析，試寫幾個賞析性的句子。
使用了比喻和擬人的修辭手法，（1分）細膩地描繪了我會吃藥后的喜悅心情。（2分）
13．選出下面對文章的內容理解和分析不正確的一項
A
A．對小時候的痛苦和上初中后的痛苦的描述，是全文的主體部分。作者以“我”的痛苦生長經(jīng)歷告訴讀者：要微笑著面對生活的苦難，有一往無前的勇氣和決心。
（文章的主題并不是表現(xiàn)一往無前的決心和勇氣）
B．第⑵段以主動要求打針引出“我”不會吃藥的事實，既寫出了“我”害怕吃藥的心理活動，又以“我”和普通人不同的表現(xiàn)激發(fā)了讀者的閱讀興趣。
C．文章第⑸段非常詳盡地描述了“我”吃藥的過程，用“還”“依然”等副詞突出強調了“我”吃藥的痛苦。
D．第⑼段“他說話的聲音很輕，但仍被經(jīng)過的我聽到了”，是因為自己一直為身體發(fā)育不良而痛苦，所以內心敏感，才能聽到別人聲音很輕的嘲笑。
14．全文只有極少的幾個句子寫到“我”的父母，請選擇其中一個人物分析其在文中的作用。
參考示例：父親不厭其煩地教“我”吃藥的方法。母親“慶幸”地告訴“我”“長得晚的女生有福氣”，文中僅有的小細節(jié)表現(xiàn)了父母對孩子的愛，正是因為他們對“我”的愛，“我”的人生才“走著走著，花就開了”。“父親”和“母親”在文中是“我”成長的見證，起推動故事情節(jié)發(fā)展的作用。
對次要人物的分析一般基于兩個方面：一是自身的意義和作用；二是寫法上的作用。如對主人公的對比（烘托、襯托）作用、推動故事情節(jié)的發(fā)展、線索、增強文章作品的真實性等。顯然，具體到本題，兩方面的作用都需要回答才完整。
（二）閱讀下文，根據(jù)要求回答后面問題。
（12分，每小題3分）
為了生存，動物開啟了“熬夜”模式
趙序茅
⑴隨著人類活動的加劇，越來越多的野生動物棲息地被人類侵占。在長期與人類打交道的過程中，動物發(fā)現(xiàn)一味地逃跑和遠離并不是最佳的解決途徑，最好的適應方式是調整活動模式——白天避開人類干擾，選擇在夜晚活動。
⑵6月14日，國際著名期刊《科學》刊登了一項新的研究發(fā)現(xiàn)：為了避開人類活動的干擾、威脅，原本一些晝行性動物，開始轉變成為夜行性活動。
⑶為了開展這項工作，研究人員整合分析了6大洲、涉及62種動物的研究文章，他們想知道這些動物是如何改變其行為模式以應對人類活動的。
⑷分析結果顯示：一旦夜幕降臨，被調查的動物變得比人類抵達前更加活躍，它們在黑暗中狩獵和覓食。過去常常將晝夜時間均勻分配的哺乳動物，把夜間活動增加到68％。比如野豬明顯壓縮了白天活動的時間而增加了夜晚活動的時間。
⑸研究人員認為，動物改變自己的活動模式實現(xiàn)與人類和平共存，在無法避免被人類干擾的情況下，動物以時間換空間的策略獲得了短暫的和平。
⑹在尼泊爾，人們種植和勞作的地區(qū)，老虎更多地轉向夜間活動；在加利福尼亞州的圣克魯斯山脈，為了避開遠足和騎行的人類，郊狼在夜間更頻繁地捕獵。
⑺該研究小組還發(fā)現(xiàn)，這些動物對人類活動的反應驚人地相似——無論人類活動是否直接影響到它們，它們總是盡可能地避開。比如，一只鹿僅僅是看到人類在附近遠足，可能并沒有去追捕、獵殺它，它們也會選擇主動避開。在長期的適應生存中，它們形成對人類本能的恐懼，對于人類的恐懼與天敵如出一轍。為了避免與人類活動產生沖突，鹿發(fā)現(xiàn)人類后，會躲避起來，會在夜間會變得更加活躍。
⑻其實，早期哺乳動物的祖先也可能因為轉向夜行生活而得到生存的機會，因為它們白天會面臨恐龍的威脅。在當時的情況下，向夜行性轉變的哺乳動物的祖先成功地避免了被超級掠食者恐龍吃掉的命運，從而幸存下來。
⑼不過，凡事有利必有弊。為了避開人類活動，這些夜晚活動的動物也面臨新的風險。一些原本晝行性的動物在夜晚會降低捕獵和覓食的能力，甚至會影響其尋找配偶的能力。同樣，改變行為模式也會影響其自然生活方式。因為它們在夜間視力受限影響正常行為，比如，它們通常很難找到食物和水源。
⑽魯阿哈國家公園里的羚羊，它們雖然避開人類活動，卻增加了野外被獅子捕食的風險。尤其是那些晝行性動物在夜間活動的行為，會增加被夜行性動物捕食物的幾率。即使不被夜晚捕食者徹底殺死，它們也可能會縮短壽命或抑制繁殖，從而減少種群。更為嚴重的是，這種活動模式的轉變可能會改變整個食物網(wǎng)中物種之間的關系，帶來不可預測的后果。
15．閱讀文章第⑴⑵自然段，從寫作的角度分析其作用。
總領全文，（1分）引出動物為了生存而調整活動模式的現(xiàn)象，（1分）為后文分析原因和危害作準備。（1分）
16．閱讀文章第⑸段，加點詞語“短暫的”能否去掉，為什么？
“短暫的”的使用體現(xiàn)了說明文語言的準確性，（1分）動物改變生活方式帶來的和平只是暫時的，因為這種活動模式可能帶來不可預測的后果，未必能實現(xiàn)真正的和平共處。（2分）
17．選出下面對文章內容理解和分析不正確的一項
D
A．第⑶⑷⑸⑹自然段說明了現(xiàn)在動物活動的特點是在黑夜更活躍。
B．第⑺⑻自然段說明現(xiàn)在動物能夠避開人類活動或其他威脅。
C．第⑼⑽自然段說明動物改變生活習性可能帶來面臨新生態(tài)風險。
D．本文通過動物開啟“熬夜”模式說明動物的聰明程度高，號召人類要與動物和平共處。
選D，首先，本文并不是為了說明動物的聰明。其次，文章通過動物行為的改變，說明可能帶來的巨大危險。雖然第⑻段從正面猜測可能會有一定的作用，但第⑼⑽段則則主要說明了這種改變帶來的不可預知的后果。
18．有一類說明文，以介紹事物的因果關系、介紹科學道理為主，本文就是如此。結合這個特點分析本文應該采用何種說明方法為好，請你對本文采用的說明方法是否恰當作簡要評價。
介紹科學事理的文章，通常為了把介紹事理講得更明白，往往會使用作詮釋或舉例子的說明方法。（1）本文說明的道理是：受人類影響，動物開啟了活動模式的轉變，將帶來極大生態(tài)危害。（1分）從全文看，正是使用了作詮釋和舉例子的說明方法，把生態(tài)學的道理說得更明白、更通俗。（1分）
三、古詩文閱讀（16分）
（一）閱讀下面文言文語段，根據(jù)要求回答問題。
（12分，每小題3分）
桃花源記（節(jié)選）
晉
陶淵明
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”
19．下列句中加點詞語意義相同的一項是
C
A．乃不知有漢
乃記之而去
B．不復出焉
出則無故國外患者，國恒忘
C．后遂無問津者
風煙望五津
D．具答之
山川之美，古來共談
20．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。
土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
土地平坦開闊，房屋整齊，有肥沃的田地、美麗的池塘和桑樹竹林之類（的景物）。（意思對即可，關鍵字詞錯、漏一個扣1分）
21．下面對選文內容理解和分析不正確的一項是
C
A．“山有小口，仿佛若有光”渲染神秘氣氛，暗示將會出現(xiàn)奇境，為桃源美好作鋪塾。
B．“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”描寫桃源人長幼有序的民風和幸福生活的圖景。
C．“皆嘆惋”寫村民為桃源外社會生活的精彩與朝代更迭的快速感到驚訝。
D．臨別之時叮囑漁人“不足為外人道也”，暗示了桃花源中人不愿與世俗交往的心情。
“皆嘆惋”寫村民為桃源外社會的**與黑暗和人民的痛苦生活感到深切的同情。
22．作者在這篇文章里寄托了怎樣的社會理想？這個理想在當時的條件下能不能變成現(xiàn)實？今天我們應當怎樣看待這樣的理想？
作者希望有一個理想社會，即世外桃源。在這個社會里，沒有壓迫，沒有剝削，人人各盡所能地參加勞動，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人與人之間都極其融洽而友好。（1分）作者這一社會理想在階級社會中只能是一種幻想，是不可能實現(xiàn)的。（1分）這一社會理想是對當時黑暗社會的批判，在客觀上反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的愿望，具有一定的現(xiàn)實意義。（1分）
（二）閱讀《蒹葭》，根據(jù)要求回答問題。
（4分，每小題2分）
蒹葭
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
23．下面對本詞的理解和分析不正確的一項是
D
A．這首詩以景起興，描寫深秋的景色，渲染了凄清迷茫氛圍，營造了情景交融的意境。
B．這首詩使用了“賦”的寫法，反復通過鋪排描寫，表現(xiàn)了無悔追尋歷程與決心。
C．“道阻且長、道阻且躋、道阻且右”表現(xiàn)了可望不可及的無奈，呼應了清秋景色的凄迷和感傷。
D．這首詩表現(xiàn)了對“伊人”不懈追求的艱辛歷程。因此，從內容上看，這是一首敘事詩。（本詩不是敘事詩，是抒情詩）
24．請從詩歌結構的角度賞析本首詩歌。
全詩共三章，采用了重章疊句的表現(xiàn)形式，句式整齊，增強了詩歌的結構美感。一唱三嘆，節(jié)奏鮮明，能夠使讀者在反復的吟詠中強化情感，增強了詩歌的感染力。（從結構形式或其對情感表達的作用答出一點即可）
四、作文（50分）
25．請從下面兩題中任選一題作文。
⑴請以“我贏得了
”。
⑵請體會“心在哪里，風景就在哪里”所蘊含的道理，以“風景”為話題作文。
――楊無咎 《齊天樂》
端午節(jié)始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有2000多年的歷史。關于端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說；紀念曹娥說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅邪避兇說；吳越民族圖騰祭說等等。
以上各說，各本其源。據(jù)聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。
但是千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭已深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領域，人們把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯(lián)系在一起。
節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原
據(jù)《史記?屈原賈生列傳》記載，屈原是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。
公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月初五，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛效仿。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為防止飯團被蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，于是發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗，以此來紀念愛國詩人屈原。
時至今日，端午節(jié)仍是一個十分盛行的隆重節(jié)日。慶祝的活動也是各種各樣，比較普遍的活動有賽龍舟、包粽子、佩香囊、插艾草、戴五彩繩等。
石瀨淺淺，飛龍兮翩翩――賽龍舟
“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。”端午節(jié)最熱鬧的節(jié)目就是賽龍舟。
龍舟一詞，最早見于先秦古書《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼。”《九歌?湘君》中“駕飛龍今北征，吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學者們認為“飛龍”即龍舟。《湘君》即描寫湘人駕龍舟，將玉佩沉入江中(與拋粽子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩。這即與“魂舟”暗合，與楚國《人物御龍帛畫》之像暗合，可互為印證。此后，歷代詩賦、筆記、志書等記載競渡就數(shù)不勝數(shù)了。
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時仍不見蹤跡。之后每年五月初五劃龍舟以紀念屈大夫。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。
龍船競渡前，先要請龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水里起出，祭過在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準備競渡。并且買一對紙制小公雞置龍船上，認為可保佑船平安。閩、臺則往媽祖廟祭拜，有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上。
而湖南汨羅市，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在祠中祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競渡，既拜龍神，又紀念屈原。
各種祭祀、紀念之儀式，無非是點香燭、燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩的儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴肅，多祈求農業(yè)豐收、風調雨順、去邪祟、攘災異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說，“圖個吉利”，表達人們內心良好的愿望。
在正式競渡開始時，氣氛十分熱烈。唐代詩人張建封《競渡歌》描寫了這個景象：“……兩岸羅衣?lián)浔窍悖y釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標將近，兩龍望標且如瞬。坡上人呼霹雷驚，竿頭彩掛虹霓暈。”
劃龍舟時還有其它一些活動。比如龍舟游鄉(xiāng)，是在龍舟競渡時劃著龍舟到附近熟悉的村莊游玩、集會。有時龍舟還有各種花樣的劃法。如廣州的龍舟，挽手用槳葉插入水中，再往上挑，使水花飛濺；船頭船尾的人則有節(jié)奏地頓足壓船，使龍舟起伏如游龍戲水一般。浙江余杭縣劃龍舟時，讓人把龍尾踩低，使龍頭高翹，船頭的急浪便從龍嘴中噴吐出來，如龍吞云吐雨一般。
《東京夢華錄》卷七，記北宋皇帝于臨水殿看金明池內龍舟競渡之俗。其中有彩船、樂船、小船、畫艙、小龍船、虎頭船等供觀賞、奏樂，還有長達四十丈的大龍船。除大龍船外，其他船列隊布陣，爭標競渡，作為娛樂。
在劃龍船時，又多有唱歌助興的龍船歌流傳。如湖北秭歸劃龍船時，有完整的唱腔，詞曲根據(jù)當?shù)孛窀枧c號子融匯而成，歌聲雄渾壯美，扣人心弦，即“舉揖而相和之”。又如廣東南雄縣的龍船歌，是在四月龍船下水后唱到端午時止，表現(xiàn)內容十分廣泛。
千百年來，盛行不衰――端午食粽
端午節(jié)吃粽子，是中國人民的又一傳統(tǒng)習俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。
據(jù)記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。時人周處《岳陽風土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月初五至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝時期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。
到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻中就記載有“大唐粽子”。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩人坡有“時于粽里見楊梅”的詩句。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變?yōu)轶枞~，后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等，品種更加豐富多彩。
一直到今天，每年農歷五月初，百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
避邪驅瘟，吉祥如意――佩戴香囊
香囊是中國民間工藝品之一，用來裝小物品，也可作裝飾之用，不僅樣式多樣，而且有著豐富的民俗內涵。香囊內填充有艾葉等中草藥香料，可以驅蚊殺菌，有益健康。款式多樣，有如意、元寶、彩絲纏粽、壽桃等，這些形象都具有吉利瑞祥的意義。
端午節(jié)時，小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，做成各種不同形狀，結成一串，形形，玲瓏可愛。
激濁除腐，殺菌防病――懸艾葉菖蒲
民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都打掃庭院，以菖蒲、艾條插于門楣，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫(yī)學上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。
可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們在這一天打掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
五色御惡氣，祈福求壽――戴五彩繩
早在東漢應劭的《風俗演義》中就有記載說把五色絲系在臂上可避除兵鬼、不染病瘟。
五色絲的五色代表五行，漢代信仰五行陰陽之說，五色代表了五方位，彼此相生相克，具有神秘的驅邪迎吉作用。青色屬木，代表東方；赤色屬火，代表南方；黃色屬土，代表中央；白色屬金，代表西方；黑色屬水，代表北方。以動物為標志，東方為青龍，南方為朱雀，西方為白虎，北方為玄武（龜蛇），中央為黃龍，均為靈物。五色絲可以驅邪避瘟的象征意義遠比實際功能明顯，因為至今沒有關于這幾種色彩為什么會消災祛病的具體說明。可見這是民俗中具有魔力和象征的神奇物，和節(jié)日用的艾葉、菖蒲、雄黃等醫(yī)藥功用顯然不同，純屬求福的需要。
