文化語(yǔ)言學(xué)論文

時(shí)間：2022-07-16 08:22:52

開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇文化語(yǔ)言學(xué)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

文化語(yǔ)言學(xué)論文

第1篇

專(zhuān)業(yè)代碼、名稱(chēng)及研究方向人數(shù) 考試科目參考書(shū)目備注 008 文學(xué)院(電話(huà):89683067、89683519) 147 　　文學(xué)院所有專(zhuān)業(yè)均不接受單獨(dú)考試。 135102戲劇 30 　　　 01 舞臺(tái)劇與影視劇寫(xiě)作　 ①101 思想政治理論②204 英語(yǔ)二③623 藝術(shù)基礎(chǔ)（戲劇影視文學(xué)）④902 劇本寫(xiě)作　復(fù)試科目:0810 創(chuàng)意與編導(dǎo)

《戲劇藝術(shù)十五講》董健、馬俊山著，北京大學(xué)出版社。專(zhuān)業(yè)學(xué)位，學(xué)制3年。聯(lián)系電話(huà)：89686486。 02 舞臺(tái)劇編導(dǎo) 03 影視劇編導(dǎo) 04 演出管理 130300戲劇與影視學(xué) 6 　　　 01 戲劇戲曲學(xué) 　 ①101 思想政治理論②201 英語(yǔ)一或 202 俄語(yǔ) 或 203 日語(yǔ)③616 戲劇與電影基礎(chǔ)（含戲劇與電影理論、中國(guó)戲劇、外國(guó)戲劇、中國(guó)電影、外國(guó)電影）④978 評(píng)論寫(xiě)作　復(fù)試科目:0809 戲劇與影視專(zhuān)題　參看“南京大學(xué)戲劇影視研究所”網(wǎng)站“招生與培養(yǎng)”欄（njuxy.cn/student.htm）本專(zhuān)業(yè)為江蘇省重點(diǎn)學(xué)科。在戲劇與影視學(xué)一級(jí)學(xué)科內(nèi)擇優(yōu)錄取，初試合格參加復(fù)試者，按專(zhuān)業(yè)及外語(yǔ)總分排序，參考書(shū)目適用于初試及復(fù)試。 02 電影學(xué) 03 電視藝術(shù)學(xué) 050108比較文學(xué)與世界文學(xué) 　　　　 01 歐美文學(xué) 　 ①101 思想政治理論②201 英語(yǔ)一或 202 俄語(yǔ) 或 203 日語(yǔ)③615 文學(xué)（含文藝?yán)碚摗⒅袊?guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)）④935 語(yǔ)言及論文寫(xiě)作（含古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)概論及論文寫(xiě)作）　復(fù)試科目:0807 比較文學(xué)與世界文學(xué)專(zhuān)題　凡大專(zhuān)院校中文專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課程教材均可視為考試參考書(shū)。 “中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)”為一級(jí)學(xué)科國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科。在中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)一級(jí)學(xué)科內(nèi)擇優(yōu)錄取，招生規(guī)模81人，初試合格參加復(fù)試者，按專(zhuān)業(yè)及外語(yǔ)總分排序；參考書(shū)目適用于初試及復(fù)試。 02 西方文論 03 中外文學(xué)關(guān)系 050106中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 　　　　 01 現(xiàn)代文學(xué) 　 ①101 思想政治理論②201 英語(yǔ)一或 202 俄語(yǔ) 或 203 日語(yǔ)③615 文學(xué)（含文藝?yán)碚摗⒅袊?guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)）④935 語(yǔ)言及論文寫(xiě)作（含古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)概論及論文寫(xiě)作）　復(fù)試科目:0806 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)題凡大專(zhuān)院校中文專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課程教材均可視為考試參考書(shū)。 “中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)”為一級(jí)學(xué)科國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科。在中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)一級(jí)學(xué)科內(nèi)擇優(yōu)錄取，招生規(guī)模81人，初試合格參加復(fù)試者，按專(zhuān)業(yè)及外語(yǔ)總分排序；參考書(shū)目適用于初試及復(fù)試。 02 當(dāng)代文學(xué) 050105中國(guó)古代文學(xué) 　　　　 01 先唐文學(xué) 　 ①101 思想政治理論②201 英語(yǔ)一或 202 俄語(yǔ) 或 203 日語(yǔ)③615 文學(xué)（含文藝?yán)碚摗⒅袊?guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)）④935 語(yǔ)言及論文寫(xiě)作（含古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)概論及論文寫(xiě)作）　復(fù)試科目:0805 中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)題

凡大專(zhuān)院校中文專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課程教材均可視為考試參考書(shū)。 “中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)”為一級(jí)學(xué)科國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科。在中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)一級(jí)學(xué)科內(nèi)擇優(yōu)錄取，招生規(guī)模81人，初試合格參加復(fù)試者，按專(zhuān)業(yè)及外語(yǔ)總分排序；參考書(shū)目適用于初試及復(fù)試。 02 唐宋文學(xué) 03 元明清文學(xué) 04 近代文學(xué) 05 域外漢籍研究 050104中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué) 　　　　 01 古籍整理與研究　 ①101 思想政治理論②201 英語(yǔ)一或 202 俄語(yǔ) 或 203 日語(yǔ)③615 文學(xué)（含文藝?yán)碚摗⒅袊?guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)）④935 語(yǔ)言及論文寫(xiě)作（含古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)概論及論文寫(xiě)作）　復(fù)試科目:0805 中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)題凡大專(zhuān)院校中文專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課程教材均可視為考試參考書(shū)。 “中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)”為一級(jí)學(xué)科國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科。在中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)一級(jí)學(xué)科內(nèi)擇優(yōu)錄取，招生規(guī)模81人，初試合格參加復(fù)試者，按專(zhuān)業(yè)及外語(yǔ)總分排序；參考書(shū)目適用于初試及復(fù)試。 02 中國(guó)文化史 050103漢語(yǔ)言文字學(xué) 　　　　 01 古代漢語(yǔ) 　 ①101 思想政治理論②201 英語(yǔ)一或 202 俄語(yǔ) 或 203 日語(yǔ)③615 文學(xué)（含文藝?yán)碚摗⒅袊?guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)）④935 語(yǔ)言及論文寫(xiě)作（含古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)概論及論文寫(xiě)作）　復(fù)試科目:0804 現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)專(zhuān)題　凡大專(zhuān)院校中文專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課程教材均可視為考試參考書(shū)。 “中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)”為一級(jí)學(xué)科國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科。在中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)一級(jí)學(xué)科內(nèi)擇優(yōu)錄取，招生規(guī)模81人，初試合格參加復(fù)試者，按專(zhuān)業(yè)及外語(yǔ)總分排序；參考書(shū)目適用于初試及復(fù)試。 02 現(xiàn)代漢語(yǔ) 03 中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史 050102語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué) 　　　　 01 理論語(yǔ)言學(xué) 　 ①101 思想政治理論②201 英語(yǔ)一或 202 俄語(yǔ) 或 203 日語(yǔ)③615 文學(xué)（含文藝?yán)碚摗⒅袊?guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)）④935 語(yǔ)言及論文寫(xiě)作（含古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)概論及論文寫(xiě)作）　復(fù)試科目:0803 語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)題

第2篇

論文摘要：本文從湖北某高校2010屆266名英專(zhuān)本科畢業(yè)生的畢業(yè)論文選題情況的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，25％的論文選題是語(yǔ)言學(xué)和關(guān)于語(yǔ)言學(xué)方向。該結(jié)果又一次證實(shí)了近些年對(duì)“英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)”教學(xué)效果不佳現(xiàn)狀的描述。本文從學(xué)科定位、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法三方面討論了如何通過(guò)撰寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)方面畢業(yè)論文的角度討論了改善該課程教學(xué)的具體措施。

1　引言

根據(jù)教育部普通高校專(zhuān)業(yè)目錄(1998版)和(2003版)，“英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)”屬外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)下英專(zhuān)本科高年級(jí)主要課程之一。但自1980年高校英專(zhuān)陸續(xù)開(kāi)設(shè)該課程至今已有30余年，卻仍存在教與學(xué)效果不甚理想等問(wèn)題。如潘之欣(2002)選取部分南開(kāi)大學(xué)和上海交大在讀英專(zhuān)碩士研究生，采用問(wèn)卷形式，對(duì)該課程開(kāi)設(shè)情況的調(diào)查表明：該課程依然停留在以英語(yǔ)語(yǔ)言為主的語(yǔ)言理論知識(shí)的傳授，忽視實(shí)際運(yùn)用理論知識(shí)能力的培養(yǎng)，因此教學(xué)效果不佳；且學(xué)生普遍體會(huì)不到學(xué)習(xí)該課程所帶來(lái)的樂(lè)趣，主要原因有理論性太強(qiáng)、內(nèi)容枯燥、教學(xué)方法不當(dāng)?shù)取歉衿?2005)反思該課程時(shí)也提到，“教師不滿(mǎn)意教學(xué)效果學(xué)生學(xué)習(xí)目的很茫然”是主要問(wèn)題。本文則從英專(zhuān)學(xué)生本科畢業(yè)論文的選題角度出發(fā)，試圖探討該課程較為有效的教學(xué)方法，從而緩解“教師不愿教，學(xué)生不愿學(xué)”的尷尬狀況。

2　調(diào)查研究

266位2010屆英專(zhuān)本科畢業(yè)論文是從湖北某高校外院教學(xué)科的電子數(shù)據(jù)庫(kù)中拷貝的。該調(diào)查屬于二手資料研究。筆者根據(jù)論文題目、摘要、提綱、主要內(nèi)容按語(yǔ)言學(xué)方向、文學(xué)方向和翻譯方向進(jìn)行歸類(lèi)，其中運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)理論分析文學(xué)作品，如“The Feminist Power of Discourse in The Scarlet Letter”，分析文學(xué)文體語(yǔ)言特色，如“Textual Features of English Advertisements”、“An Analysis of Vagueness in EnglishAdvertisement”等都被歸納為語(yǔ)言學(xué)方向。結(jié)論是：58％的論文屬于英語(yǔ)文學(xué)方向，25％為語(yǔ)言學(xué)方向，17％為翻譯方向。

究其因，首先是作為基礎(chǔ)學(xué)科的“英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)”未能引起學(xué)生太多的關(guān)注和興趣；其次，語(yǔ)言學(xué)研究方法和內(nèi)容未能引起師生足夠地注意；再次，教師在課程內(nèi)容處理和安排中未能很好地將課程學(xué)習(xí)與畢業(yè)論文聯(lián)系起來(lái)。總之這個(gè)數(shù)據(jù)也從另一方面驗(yàn)證了該課程教學(xué)效果不佳的描述。這與教學(xué)、引導(dǎo)不無(wú)關(guān)系。

3　對(duì)策分析

根據(jù)《高等學(xué)校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱》(2000)：“畢業(yè)論文是考查學(xué)生綜合能力，評(píng)估學(xué)業(yè)成績(jī)的一個(gè)重要方式。”學(xué)生通過(guò)撰寫(xiě)畢業(yè)論文，對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歸納、整理、分析，試圖在前人創(chuàng)造的知識(shí)的基礎(chǔ)上有自己新的認(rèn)識(shí)與發(fā)現(xiàn)，并將這種認(rèn)識(shí)與發(fā)現(xiàn)以一種可易時(shí)易地的方式與人進(jìn)行交流。因而撰寫(xiě)論文是學(xué)用結(jié)合的大好時(shí)機(jī)，從英專(zhuān)學(xué)生畢業(yè)論文的選題來(lái)看課程教學(xué)具有一定說(shuō)服力。

3.1課程定位

語(yǔ)言學(xué)是一門(mén)新興學(xué)科。短短二三十年時(shí)間，其研究分類(lèi)越來(lái)越細(xì)、分工越來(lái)越明確，正如王宗炎(1988：151形象地比喻：過(guò)去的語(yǔ)言學(xué)只是一家小商店，如今已發(fā)展成為一家百貨公司。對(duì)于林林總總的學(xué)科分類(lèi)和研究流派，結(jié)合教學(xué)大綱和英專(zhuān)學(xué)生本科階段知識(shí)體系的形成，對(duì)該課程定位是必要的。

白郁(2007)認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)目標(biāo)是寬泛的而非具體的，即培養(yǎng)學(xué)生的理論修養(yǎng)和對(duì)語(yǔ)言的熱愛(ài)。而本文則認(rèn)為既應(yīng)有寬泛目標(biāo)，也應(yīng)有具體目標(biāo)。“語(yǔ)言學(xué)是一門(mén)研究人類(lèi)語(yǔ)言及其相關(guān)對(duì)象的人文科學(xué)。它的研究領(lǐng)域分為共時(shí)的和歷時(shí)的，理論的和應(yīng)用的，微觀的和宏觀的3個(gè)對(duì)立方面，其任務(wù)是描述語(yǔ)言事實(shí)，尋找并解釋語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)律，發(fā)掘語(yǔ)言學(xué)理論，總結(jié)語(yǔ)言研究方法，并將其研究成果應(yīng)用于語(yǔ)言研究和其他領(lǐng)域(楊自?xún)€，2002)。”因此寬泛目標(biāo)是培養(yǎng)理性思維，即對(duì)理論的理解、背景、歷史貢獻(xiàn)與發(fā)展不足及實(shí)踐運(yùn)用。具體目標(biāo)是提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言學(xué)理論的應(yīng)用能力，掌握研究方法，并能提升語(yǔ)言技能。楊教授定義也明確了語(yǔ)言學(xué)研究方法和內(nèi)容。學(xué)習(xí)理論知識(shí)時(shí)，學(xué)習(xí)和應(yīng)用研究方法也是很重要的。語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)理論，尤其是微觀方面的理論成果，對(duì)英專(zhuān)學(xué)生語(yǔ)言技能的提高有檢驗(yàn)作用；在跨學(xué)科或橫向方面，將語(yǔ)言學(xué)相關(guān)理論用到英美文學(xué)和英漢翻譯中，提高文學(xué)作品鑒賞能力，提升英漢對(duì)譯技巧，形成論文即為具體目標(biāo)。誠(chéng)然，理論與實(shí)踐結(jié)合非一朝一夕之事，但撰寫(xiě)論文乃一種嘗試。故在介紹理論時(shí)，必要補(bǔ)充對(duì)理論的應(yīng)用與研究，適當(dāng)拋磚引玉，可有效激發(fā)學(xué)生探索興趣。故，具體目標(biāo)使學(xué)生看到學(xué)習(xí)成效，寬泛目標(biāo)鍛煉了學(xué)生理性思維，既調(diào)動(dòng)心靈又提高素質(zhì)，教學(xué)效果也就不同了。

3.2教學(xué)內(nèi)容

傳統(tǒng)課本基本上以微觀語(yǔ)言學(xué)為主，按結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)思路編排內(nèi)容，從語(yǔ)音學(xué)、音系學(xué)、形式學(xué)、句法、語(yǔ)義學(xué)，一直到語(yǔ)用學(xué)和語(yǔ)篇分析。教學(xué)內(nèi)容的改革是大多數(shù)學(xué)者的主張，如白郁(2007)認(rèn)為應(yīng)以語(yǔ)言哲學(xué)意義、語(yǔ)言與大腦及認(rèn)知關(guān)系、語(yǔ)言學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史、宏觀把握語(yǔ)言學(xué)真正意義等四方面為重。還有學(xué)者認(rèn)為增加課外閱讀材料以改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，如王揚(yáng)(2004)和吳格奇(2005)主張選用有助于學(xué)生理解基本理論、概念的材料、輔之以拓寬視野的補(bǔ)充材料。還有以宏觀還是微觀語(yǔ)言學(xué)內(nèi)容作為教學(xué)重點(diǎn)的爭(zhēng)論：“微觀”派認(rèn)為語(yǔ)言?xún)?nèi)部分支是語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容，課時(shí)分配比重要大；“宏觀”派認(rèn)為基礎(chǔ)部分簡(jiǎn)單，學(xué)生可自學(xué)，重點(diǎn)應(yīng)是宏觀介紹；“中間”派是既注重基礎(chǔ)又考慮涉獵面。

但筆者認(rèn)為，各高校層次不一，地理位置不同，統(tǒng)一規(guī)定教學(xué)內(nèi)容不足取。近5年教學(xué)實(shí)踐告知以微觀語(yǔ)言學(xué)為主，即語(yǔ)言學(xué)內(nèi)部分支的理論、研究、及應(yīng)用。如在處理詞形學(xué)時(shí)，適當(dāng)介紹詞的研究現(xiàn)狀，對(duì)象我校這種以師范專(zhuān)業(yè)為主的二本院校的英專(zhuān)學(xué)生而言，無(wú)論是提高職業(yè)技能還是英語(yǔ)水平都相當(dāng)重要。我校地處西部少數(shù)民族地區(qū)，適當(dāng)添加西部少數(shù)民族語(yǔ)言的相關(guān)研究，如方言特點(diǎn)、語(yǔ)言遷移現(xiàn)象、少數(shù)民族文化研究。也應(yīng)在緒論部分增加語(yǔ)言學(xué)史和語(yǔ)言哲學(xué)等內(nèi)容，讓學(xué)生了解語(yǔ)言學(xué)理論和研究的發(fā)展趨勢(shì)及語(yǔ)言與哲學(xué)的密切關(guān)系。此外適當(dāng)介紹結(jié)構(gòu)、認(rèn)知和功能語(yǔ)言學(xué)這三大學(xué)派的相關(guān)內(nèi)容也有必要。總之，就像百貨商場(chǎng)的陳列員，教師將所有商品分門(mén)別類(lèi)、有條有理地展示，學(xué)生自然會(huì)依據(jù)具體情況取舍。教師侍機(jī)提供論文命題，使學(xué)生的探索與發(fā)現(xiàn)隨著課堂內(nèi)容的進(jìn)行而深化。著名學(xué)者趙鑫珊(2004)在其新作《我是北大留級(jí)生》就曾列出了20個(gè)作為語(yǔ)言哲學(xué)研究對(duì)象的話(huà)題，且認(rèn)為是“震撼靈魂”，不可能不為之心動(dòng)的命題。轉(zhuǎn)貼于

3.3教學(xué)方法

該課程多采用以教師為中心的填鴨式教學(xué)。有關(guān)研究一致認(rèn)為必須改進(jìn)該教學(xué)模式。運(yùn)用多種教學(xué)方法激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，最大限度地讓學(xué)生參與教學(xué)全過(guò)程，變被動(dòng)為主動(dòng)，從而建構(gòu)語(yǔ)言及語(yǔ)言學(xué)知識(shí)。如潘之欣(2002)用大量生動(dòng)典型例子，結(jié)合歸納法和演繹法講解理論要點(diǎn)和難點(diǎn)；王揚(yáng)(2004)主張采用傳授型和討論型相結(jié)合的方法；鞠玉梅(2007)主張研究型教學(xué)模式，“設(shè)境”以激發(fā)學(xué)生興趣和強(qiáng)烈求知欲。

總之，避免教學(xué)方法的單一，努力激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力。啟發(fā)式和發(fā)現(xiàn)式方法講解基礎(chǔ)知識(shí)和理論要難點(diǎn)；研究型或探究型方法，布置任務(wù)(個(gè)人任務(wù)和小組任務(wù))；大課堂講解研究方法和研究手段與步驟；小課堂任務(wù)分配型方法，使教學(xué)達(dá)到“魚(yú)”、“漁”兼授效果。如語(yǔ)言學(xué)緒論之后，成立“Study&Research Group”，提供6個(gè)topics：11LanguageChanges；2)Social Dialects；3)Communication Competence；4)First Language Acquisition；5)Error Analysis；6)PragmaticFailure，2周時(shí)間準(zhǔn)備15分鐘ppt陳述，5分鐘小組同學(xué)共同回答相關(guān)問(wèn)題，并建立QQ群，隨時(shí)聯(lián)系。教師僅為任務(wù)的布置者、監(jiān)督者、幫助者和評(píng)定者，并鼓勵(lì)學(xué)生撰寫(xiě)論文，或推薦給學(xué)術(shù)期刊，或?yàn)楫厴I(yè)論文的一部分。如一組學(xué)生在講“語(yǔ)用失誤”時(shí)，列舉了電影、小說(shuō)、校園、網(wǎng)絡(luò)等許多有趣的例子，如分析不夠透徹，教師可適時(shí)適當(dāng)加以補(bǔ)充、提示和參加討論，既融洽了氣氛和師生關(guān)系，又學(xué)到了知識(shí)掌握了方法。

讓學(xué)生隨時(shí)記錄和關(guān)注身邊的語(yǔ)言現(xiàn)象和語(yǔ)言事情，并聯(lián)系到語(yǔ)言學(xué)理論，如，“山寨”、“x客”、“剩女”、“宅男”等新詞新語(yǔ)收集，以討論詞的構(gòu)詞理?yè)?jù)。雖在探索中有難度，可介紹期刊網(wǎng)、萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)等資源；也可大膽與相關(guān)領(lǐng)域的教授或?qū)＜译娻]尋找答案。為形成質(zhì)量較高的論文打下了基礎(chǔ)。這些都說(shuō)明：語(yǔ)言學(xué)課程的終極目的不是講授具體的理論知識(shí)，而是讓學(xué)生能意識(shí)到語(yǔ)言現(xiàn)象的存在，能對(duì)之產(chǎn)生興趣，并發(fā)表自己一定的見(jiàn)解，使自己作為一名普通人，也能融入到語(yǔ)言研究的大環(huán)境中去。

4　結(jié)束語(yǔ)

從學(xué)科定位、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等三方面，適當(dāng)有效地聯(lián)系到學(xué)士畢業(yè)論文的選題，既能改善單一知識(shí)傳授型教學(xué)模式，又能真正做到研究型或探究型學(xué)習(xí)，也達(dá)到了教學(xué)大綱能力培養(yǎng)的要求。畢業(yè)論文的撰寫(xiě)就是提供一次培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐“做學(xué)問(wèn)”的機(jī)會(huì)。將課程教學(xué)與論文寫(xiě)作聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中就找到了畢業(yè)論文的素材，這也是學(xué)習(xí)思辨、提高語(yǔ)言運(yùn)用能力的具體實(shí)踐，相對(duì)于借助他人的文章獲得二手資料而完成的畢業(yè)論文來(lái)講，學(xué)生的獲益是不言而喻的，而且也更能體現(xiàn)學(xué)生真正的理論與實(shí)踐水平。另外，這種踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)的態(tài)度更會(huì)為學(xué)生走向社會(huì)，誠(chéng)信做人打下良好基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

1　白郁，英語(yǔ)本科語(yǔ)言學(xué)教學(xué)的重新定位[J]，國(guó)際關(guān)系學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，(1)：70—73

2　鞠玉梅，以多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)的語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論課程研究性教學(xué)模式的構(gòu)建[J]，外語(yǔ)電化教學(xué)，2007，(8)：36

3　潘之欣，關(guān)于高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)“語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論”類(lèi)課程設(shè)置的調(diào)查[J]外語(yǔ)界，2002，(1)：47—55

4　王宗炎，語(yǔ)言學(xué)：它的歷史、現(xiàn)狀和研究領(lǐng)域[J]，外語(yǔ)教學(xué)與研究，1988，(4)：14-24

5　王揚(yáng)，高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)初探[J]，外語(yǔ)研究，2004，(5)：57—60

6　吳格奇，“語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論”課程教學(xué)行動(dòng)研究與教師知識(shí)體系的反思[J]，國(guó)外外語(yǔ)教學(xué)，2005，(2)：32—36

第3篇

[關(guān)鍵詞]：研究生；學(xué)位論文；選題

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.477　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1002-8908(2008)1020106-02

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵在于人才，我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展必須具備一支高質(zhì)量的富有創(chuàng)新意識(shí)的生力軍。在國(guó)家加大高等教育投資力度的同時(shí)，高學(xué)歷人才的培養(yǎng)質(zhì)量也倍受關(guān)注。就研究生培養(yǎng)工作而言，除了需要有關(guān)教育管理部門(mén)發(fā)揮指揮棒的作用，抓好培養(yǎng)工作中每一環(huán)節(jié)以外，研究生本人也要做好專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)，并注重提高自身的創(chuàng)新能力和科研能力，以適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展需要。而研究生的論文工作就是培養(yǎng)其創(chuàng)新能力和科研工作能力的重要舉措，學(xué)位論文水平是評(píng)價(jià)研究生培養(yǎng)質(zhì)量的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，而學(xué)位論文的選題則是學(xué)位論文成敗的關(guān)鍵，選題恰當(dāng)與否直接關(guān)系到學(xué)位論文的質(zhì)量。文章就研究生學(xué)位論文選題存在的主要問(wèn)題展開(kāi)論述，說(shuō)明選題來(lái)源及選題應(yīng)把握的原則。

一、學(xué)位論文選題存在的主要問(wèn)題

1　選題范圍和難易程度不當(dāng)。忽視了可行性

有些研究生選題的范圍太寬泛或過(guò)于狹窄，拿捏不當(dāng)。太寬泛會(huì)造成論文面面俱到，內(nèi)容流于膚淺，難以收集整理文獻(xiàn)資料，不能深入剖析、解決問(wèn)題，導(dǎo)致其研究結(jié)果缺乏參考價(jià)值。選題范圍太窄則容易制約作者的研究能力，所述內(nèi)容不能詳盡飽滿(mǎn)。最終也之言之無(wú)物。另外，選題難易不當(dāng)也是常見(jiàn)現(xiàn)象之一，選題時(shí)，有個(gè)學(xué)生忽視自身的實(shí)際研究水平和能力范圍，選取一些角度較新奇的題目，盲目動(dòng)筆，結(jié)果中途寫(xiě)不下去只好放棄。相反，選擇過(guò)于容易的論題，既反映不出自己的真實(shí)水平，也達(dá)不到鍛煉寫(xiě)作、提高科研能力的目的。因此，一定要分析清楚主客觀因素，確定適當(dāng)?shù)倪x題范圍，把握好難易程度。可將學(xué)位論文定位在某個(gè)較小的具體研究領(lǐng)域內(nèi)的專(zhuān)題或某個(gè)專(zhuān)題的某個(gè)方面上。并能充分發(fā)揮個(gè)人主觀能動(dòng)性進(jìn)行研究，使所取得的研究成果具有一定的參考價(jià)值。

2　選題缺乏必要的準(zhǔn)備和積累工作，過(guò)于隨意，專(zhuān)業(yè)性不突出

做任何事情切忌急于求成，選題也要循序漸進(jìn)。隨著研究生的逐年擴(kuò)招。研究生的學(xué)術(shù)研究也或多或少地蒙上了一層功利色彩，許多學(xué)位論文都是在短時(shí)間內(nèi)拼湊出來(lái)的，缺乏充分的論證資料和深入的調(diào)查研究，一些選題甚至是來(lái)源于個(gè)人的主觀臆想，可想而知，如此隨意選題，寫(xiě)出來(lái)的論文與專(zhuān)業(yè)學(xué)位點(diǎn)、研究方面和所學(xué)課程內(nèi)容相距較遠(yuǎn)。其論文質(zhì)量必受影響。

3　選題標(biāo)新立異或陳舊重復(fù)無(wú)創(chuàng)新

有些研究生為突出論文的創(chuàng)新性或受個(gè)人性格等其他因素的影響，一味求偏求怪求新地選題，實(shí)際上忽視了題目本身的現(xiàn)實(shí)意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。有些則人云亦云，老生常淡，論文缺少己見(jiàn)，只是進(jìn)行“重復(fù)建設(shè)”的工作。毫無(wú)意義。

以上是研究生學(xué)業(yè)論文選題環(huán)節(jié)中存在的大致三類(lèi)問(wèn)題，那么如何正確選擇學(xué)位論文課題呢?首先我們要弄清學(xué)位論文的選題來(lái)源途徑。

二、學(xué)位論文選題的來(lái)源

學(xué)位論文的選題既不能完全依賴(lài)導(dǎo)師，也不能不假思索信手拈來(lái)就寫(xiě)，一般來(lái)講，學(xué)位論文選題分為五個(gè)途徑。

1　從導(dǎo)師的研究方向與課題中選題

學(xué)位論文選題首先可以考慮導(dǎo)師研究課題，在同一研究方向上通過(guò)師生共同研究，一方面可以強(qiáng)化師生間的學(xué)術(shù)交流，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，教學(xué)相長(zhǎng)。另一方面可使研究成為系統(tǒng)化，并使研究生在既定研究方向上進(jìn)一步創(chuàng)新與深化。順利完成其學(xué)位論文。

2　從所學(xué)專(zhuān)業(yè)課程中選題

如英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)方向課程的課程有“普通語(yǔ)言學(xué)”、“二語(yǔ)習(xí)得”、“語(yǔ)義學(xué)”、“語(yǔ)用學(xué)”、“跨文化交際學(xué)”、“傳播學(xué)”等等，在學(xué)習(xí)過(guò)程中有許多值得思考和倍受啟發(fā)的問(wèn)題，帶著這些問(wèn)題查閱和收集相關(guān)的書(shū)籍信息及文獻(xiàn)資料，進(jìn)行包括前人研究成果橫縱向比較及中外研究情況對(duì)比分析等，得出自己的心得體會(huì)，有條理地寫(xiě)出來(lái)，這些“小論文”、“豆腐塊”有時(shí)還可以成為學(xué)位論文的基礎(chǔ)。

3　從文獻(xiàn)閱讀中選題

文獻(xiàn)閱讀不僅是選題的一個(gè)重要可行的途徑，還可以為研究提供理論基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)有關(guān)學(xué)科和專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域文獻(xiàn)的搜集閱讀，掌握本學(xué)科的研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，從中提出己見(jiàn)，進(jìn)而確定選題。如通過(guò)文獻(xiàn)閱讀了解到當(dāng)前語(yǔ)言學(xué)研究熱點(diǎn)為系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)，語(yǔ)用學(xué)，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和話(huà)語(yǔ)分析這幾大板塊，這就需要在把握前人所取得研究成果和所進(jìn)行到的研究程度的基礎(chǔ)上，從新角度分析哪些問(wèn)題尚未得到解決，哪些方面還存在進(jìn)一步研究空間，進(jìn)而了解還有什么需要進(jìn)步探討，自己能做什么，開(kāi)辟一片自己可以耕耘的“處女地”，這也不失為一種好的選題途徑。

4　從日常社會(huì)生活中選題

每個(gè)人都生活在一個(gè)社會(huì)環(huán)境中，這一大環(huán)境為我們選提供了豐富便利的資源，只要做有心人，選題無(wú)處不在。對(duì)于文科類(lèi)研究生而言。如語(yǔ)言學(xué)方向的研究生應(yīng)該有意識(shí)地注意捕捉現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中涉及語(yǔ)言的選題，廣告商標(biāo)用語(yǔ)、校園禮貌用語(yǔ)、校園小廣告不規(guī)范語(yǔ)言語(yǔ)用失誤、銷(xiāo)售言語(yǔ)行為，公關(guān)語(yǔ)言現(xiàn)象等等，諸多語(yǔ)言現(xiàn)象都可以成為我們選題的角度。在漢語(yǔ)語(yǔ)言文化的大框架下觀察到的諸類(lèi)語(yǔ)言現(xiàn)象，還可以用來(lái)做跨文化對(duì)比研究的題材，這樣選題既充分利用本土語(yǔ)言文化資源，又突出了專(zhuān)業(yè)特色，具備創(chuàng)新性。

5　從個(gè)人興趣取向選題

興趣是最好的老師，也是走向成功的基礎(chǔ)。孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”研究生可根據(jù)自身能力與水平，選擇感興趣的問(wèn)題進(jìn)行研究，這樣能很好地激發(fā)和調(diào)動(dòng)自己從事課題研究的主觀能動(dòng)性，和創(chuàng)造性，即便遇到困難，也能知難而進(jìn)，才有較大的可能性取得高質(zhì)量的論文研究成果。

以上所談的是選題的幾個(gè)常見(jiàn)來(lái)源，應(yīng)該指出，選題來(lái)源還不止這幾個(gè)方面，比如可從交叉學(xué)科中選題，從經(jīng)常思考的或偶爾碰上的問(wèn)題中選題等等，很多方面可以在學(xué)習(xí)選題中去探索，接下來(lái)要談?wù)剬W(xué)位論文選題中應(yīng)注意的一些問(wèn)題，即選題的方法及技巧。

三、學(xué)位論文選題的原則

1　選題要注重創(chuàng)新意識(shí)，尋找新角度，探索深層次

研究生應(yīng)本著開(kāi)拓創(chuàng)新的學(xué)術(shù)思想，在課題研究中拓展視野，在前人研究基礎(chǔ)上提出新問(wèn)題或新理論，深入研究使該課題有新發(fā)展與補(bǔ)充，或者尋找研究的空白領(lǐng)域成為選題的切入點(diǎn)。當(dāng)然，在提倡創(chuàng)新的同時(shí)，也要注重選題的現(xiàn)實(shí)意義。

2　選題應(yīng)具備前沿性，以學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)為依據(jù)

瞄準(zhǔn)學(xué)科發(fā)展的前沿方向，選擇當(dāng)前學(xué)術(shù)界比較關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。或是目前某一研究領(lǐng)域亟待解決的問(wèn)題，使研究具有相當(dāng)?shù)那罢靶浴＿@就要求研究生熟悉本學(xué)科及相關(guān)學(xué)科發(fā)展的基本情況。通過(guò)對(duì)有關(guān)學(xué)科、專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的文獻(xiàn)資料的搜集和比較，充分了解其歷史、現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢(shì)及國(guó)內(nèi)外同類(lèi)研究所達(dá)到的水平等相關(guān)信息，為自己立題找依據(jù)，也是研究生作好選題工作的必備條件。

3　選題要可行

可行性即所選課題內(nèi)容要具有科學(xué)性，能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，題目大小適宜，難易得當(dāng)。無(wú)論選定怎樣的課題，應(yīng)選擇適合研究生自己優(yōu)勢(shì)能夠揚(yáng)長(zhǎng)避短的課題，盡量選擇自己有條件研究，有能力完成灼課題，綜合考慮個(gè)人的理論基礎(chǔ)、業(yè)務(wù)專(zhuān)長(zhǎng)、資料累積、個(gè)性特點(diǎn)、志趣愛(ài)好等因素；量力而行，盡量做到“寧小勿大，寧專(zhuān)勿泛，寧深勿淺”。

4　選題應(yīng)具有價(jià)值性

主要是指選題應(yīng)具有一定的現(xiàn)實(shí)意義或理論價(jià)值，對(duì)科學(xué)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科技進(jìn)步與社會(huì)繁榮發(fā)揮積極的作用。例如，語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)業(yè)的可以圍繞社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活語(yǔ)言現(xiàn)象(包括語(yǔ)言學(xué)熱門(mén)及冷門(mén)話(huà)題，社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)的語(yǔ)言新情況、新問(wèn)題等)去認(rèn)識(shí)研究、分析、解決問(wèn)題，這些都具有現(xiàn)實(shí)意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。

第4篇

【關(guān)鍵詞】反思性教學(xué)；外國(guó)語(yǔ)言學(xué)；教改；探索

反思性教學(xué)源自西方，后被我國(guó)引進(jìn)，受到廣泛的普及和應(yīng)用，相關(guān)學(xué)者和研究部門(mén)也對(duì)國(guó)內(nèi)的反思性教學(xué)熱進(jìn)行了細(xì)致的實(shí)踐和調(diào)研。從發(fā)展教學(xué)實(shí)踐和提升教學(xué)理論的角度上說(shuō)，反思性教學(xué)能夠發(fā)揮出重要作用，同時(shí)反思性教學(xué)也可以對(duì)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)課程產(chǎn)生影響，下面我將具體展開(kāi)探討。

一.提出問(wèn)題

因?yàn)樘幱趥鹘y(tǒng)教學(xué)理論的影響中，教學(xué)實(shí)踐和語(yǔ)言學(xué)輸入理論出現(xiàn)了互相排斥和矛盾的現(xiàn)象，教師自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和儲(chǔ)備的語(yǔ)言學(xué)知識(shí)無(wú)法融會(huì)貫通，這也是我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)的相關(guān)部門(mén)和科研人員關(guān)注的主要問(wèn)題。針對(duì)這種現(xiàn)狀，國(guó)內(nèi)很多高校紛紛開(kāi)設(shè)了相關(guān)專(zhuān)業(yè)課程，重點(diǎn)進(jìn)行外國(guó)師資培養(yǎng)工作。比如應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)和外國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究生專(zhuān)業(yè)，就是有針對(duì)性開(kāi)設(shè)的，然而高校只是看到了積極的一面，忽視了其中的漏洞和不足。教師在教學(xué)的過(guò)程中，一味側(cè)重語(yǔ)言學(xué)理論的系統(tǒng)性，忽視了理論和實(shí)踐的結(jié)合，導(dǎo)致很多學(xué)生只能死記硬背，領(lǐng)會(huì)理論知識(shí)，無(wú)法觀察到外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)理論知識(shí)的真正作用和意義，無(wú)法用自己學(xué)到的語(yǔ)言學(xué)理論知識(shí)去解決教學(xué)實(shí)踐中的問(wèn)題。具體來(lái)說(shuō)，有機(jī)結(jié)合師資培養(yǎng)課和語(yǔ)言學(xué)理論教學(xué)，一方面可以有效的激發(fā)研究生對(duì)于學(xué)習(xí)理論的熱情和興趣，提高教學(xué)質(zhì)量，改善教學(xué)效果；另一方面，也可以提高學(xué)生的綜合能力，提高他們的學(xué)習(xí)效率。同時(shí)也要注意，把語(yǔ)言學(xué)理論和實(shí)踐進(jìn)行有機(jī)整合，對(duì)實(shí)踐的過(guò)程進(jìn)行細(xì)致的反思，把反思性教學(xué)作為語(yǔ)言學(xué)教學(xué)的一個(gè)重要的手段。

二.反思性教學(xué)的基本內(nèi)涵

反思性教學(xué)即我們提到的反思性實(shí)踐，它是近年才在教育界興起的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，被稱(chēng)之為教師提高專(zhuān)業(yè)技能最為有效且現(xiàn)實(shí)的手段，一經(jīng)提出，就受到廣泛的普及應(yīng)用。反思性教學(xué)也是文化在教學(xué)中的一種真實(shí)反映，可以促進(jìn)教學(xué)主體逐漸走向自覺(jué)化，是教學(xué)主體解決教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題的重要手段，可以促進(jìn)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，讓教學(xué)實(shí)踐更加的科學(xué)合理，幫助教師完善自身的知識(shí)體系。反思性教學(xué)可以從對(duì)教學(xué)活動(dòng)的描述和思考中，明確教師的目標(biāo)，提高他們的綜合能力，也可以讓他們趕超過(guò)去，激發(fā)出發(fā)展事業(yè)的潛在能力。在對(duì)之前的技能，經(jīng)驗(yàn)和觀念的反思的基礎(chǔ)上，進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)評(píng)估，也可以激發(fā)教師的創(chuàng)新意識(shí)。反思不只是指對(duì)一個(gè)教師的教學(xué)過(guò)程進(jìn)行研究，也包括對(duì)師生在教學(xué)中構(gòu)建的制度和結(jié)構(gòu)的思考，反思實(shí)踐是可以對(duì)教學(xué)效果產(chǎn)生影響的。由此可見(jiàn)，培養(yǎng)出一批有批判特點(diǎn)和批判能力的反思型教師是反思的真正目的。要想實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，教師需要把理論研究成果有效的應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中。

三.探索反思性教學(xué)

根據(jù)我的主觀理解，教法課程是用來(lái)解決“怎樣”問(wèn)題的，但是語(yǔ)言學(xué)教學(xué)則是用來(lái)解決“什么”和“為什么”的相關(guān)問(wèn)題的。從另一個(gè)角度說(shuō)，教學(xué)技能和教學(xué)法教學(xué)，主要是教育學(xué)生怎樣進(jìn)行組織教學(xué)；但是和語(yǔ)言學(xué)有關(guān)的教學(xué)課程，比如通常說(shuō)的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)和心理語(yǔ)言學(xué)，則主要是負(fù)責(zé)解決教學(xué)里的什么和為什么的問(wèn)題。但是根據(jù)當(dāng)前的教學(xué)現(xiàn)狀，研究生在學(xué)習(xí)中o法在語(yǔ)言學(xué)和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)中間建起一個(gè)溝通的橋梁，導(dǎo)致他們無(wú)法把所有理論和實(shí)踐進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。在這個(gè)過(guò)程中，教師充分發(fā)揮課堂的引導(dǎo)作用，讓學(xué)生不只研究怎樣的問(wèn)題，也要研究外語(yǔ)中的為什么和什么問(wèn)題。只有這樣，學(xué)生才能積累扎實(shí)的理論基礎(chǔ)的同時(shí)，更好的掌握教學(xué)技能和教學(xué)過(guò)程，順利展開(kāi)他們未來(lái)的教師生涯，成為一名優(yōu)秀的符合社會(huì)發(fā)展要求的教師。同時(shí)教師也要充分發(fā)揮反思性教學(xué)的作用，努力把語(yǔ)言學(xué)的理論知識(shí)應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中去。

四.分析語(yǔ)類(lèi)的過(guò)程

對(duì)語(yǔ)類(lèi)的分析過(guò)程進(jìn)行反思，實(shí)際上是把學(xué)習(xí)純語(yǔ)言學(xué)的過(guò)程轉(zhuǎn)換為學(xué)習(xí)語(yǔ)言教學(xué)的過(guò)程。

（一）輸入語(yǔ)言學(xué)理論知識(shí)

初期為了研究語(yǔ)言學(xué)，給語(yǔ)類(lèi)的定義是描述一個(gè)具體的語(yǔ)言環(huán)境中的語(yǔ)類(lèi)分析，講解分析語(yǔ)類(lèi)的具體方法，可以從對(duì)比的角度進(jìn)行，與此同時(shí)，給學(xué)生推薦一些可供參考的材料。

（二）挑選語(yǔ)料

根據(jù)復(fù)旦大學(xué)的《大學(xué)英語(yǔ)》和其他機(jī)構(gòu)編制的《新編大學(xué)英語(yǔ)》的內(nèi)容，從中選出五個(gè)科普類(lèi)的文章，然后尋找五篇網(wǎng)上的科普類(lèi)論文。不管是論文還是文章，他們的主題都是保護(hù)環(huán)境，以此來(lái)滿(mǎn)足語(yǔ)類(lèi)分析的研究目的，避免受到被跨學(xué)科這個(gè)因素影響。

（三）分析語(yǔ)類(lèi)

分析語(yǔ)類(lèi)的時(shí)候，要從下面這些方面進(jìn)行：第一，分析具有標(biāo)記性的主題；第二，分析語(yǔ)法主題；第三，使用的語(yǔ)態(tài)和時(shí)態(tài)；第四，分析縮略語(yǔ)

（四）結(jié)果和討論

通過(guò)分析這些文章和論文語(yǔ)態(tài)，我們可以發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)類(lèi)不同，語(yǔ)言特征也不同。科研類(lèi)的論文重點(diǎn)探究過(guò)程，科普類(lèi)的文章則重點(diǎn)分析對(duì)象，而且這兩種語(yǔ)類(lèi)面對(duì)的讀者群也是有差異的。通過(guò)分析縮略語(yǔ)可以看出，對(duì)比于科普類(lèi)的文章，研究論文對(duì)于技術(shù)背景和知識(shí)背景的要求更高。

（五）給外語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)的啟示

通過(guò)上面的討論結(jié)果我們可以發(fā)現(xiàn)，不同種類(lèi)的關(guān)于科技方面的英語(yǔ)文章，它們的本質(zhì)也不一定是相同，同時(shí)也存在語(yǔ)類(lèi)差異，教師在外語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，一定要重視這種差異性，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行正確的認(rèn)知和應(yīng)用。另一方面，這也給教選擇閱讀材料和教材提供了借鑒，舉個(gè)例子，科普文章并不適合所有的人，它是要要求的，只適合那些沒(méi)有技術(shù)背景，但是有閱讀能力的普通讀者，不能把這類(lèi)的文章當(dāng)成學(xué)術(shù)論文的典型范例。

綜上所述，我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)因?yàn)槭艿絺鹘y(tǒng)教學(xué)模式和教學(xué)觀念的影響，一直存在理論和實(shí)踐脫節(jié)，師資綜合能力無(wú)法滿(mǎn)足教學(xué)發(fā)展的要求等現(xiàn)象，雖然相關(guān)部門(mén)和研究人員一直在努力改善這種狀況，還是無(wú)法完全解決這些問(wèn)題。因此，外語(yǔ)教學(xué)作為一門(mén)語(yǔ)言學(xué)科，必須把理論和教學(xué)實(shí)踐緊密的結(jié)合起來(lái)。并且對(duì)整個(gè)過(guò)程進(jìn)行反思和經(jīng)驗(yàn)積累，努力讓培養(yǎng)出的學(xué)生知道怎樣把自己的積累和所學(xué)，應(yīng)用到未來(lái)的職業(yè)生涯中，提高教師的教學(xué)質(zhì)量，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，充分發(fā)揮反思性教學(xué)的作用，提高外語(yǔ)教學(xué)效果，給社會(huì)培養(yǎng)出一批反思型的全能人才。

參考文獻(xiàn)：

第5篇

【會(huì)議邀請(qǐng)函的結(jié)構(gòu)與寫(xiě)法】

1.標(biāo)題。

由會(huì)議名稱(chēng)和“邀請(qǐng)函”組成，一般可不寫(xiě)主辦機(jī)關(guān)名稱(chēng)和“關(guān)于舉辦”的字樣，比如：《中國(guó)素材網(wǎng)論壇邀請(qǐng)函》。“邀請(qǐng)函”三字是完整的文種名稱(chēng)，與公文中的“函”是兩種不同的文種，因此不宜拆開(kāi)寫(xiě)成“關(guān)于邀請(qǐng)出席××會(huì)議的函”

2.稱(chēng)呼。

邀請(qǐng)函的邀請(qǐng)對(duì)象一般有三種：

(1)發(fā)送到單位的邀請(qǐng)函，xx單位名稱(chēng)。由于邀請(qǐng)函是一種禮儀性文書(shū)，稱(chēng)呼中要用單稱(chēng)的寫(xiě)法，不宜統(tǒng)稱(chēng)，以示禮貌和尊重。

(2)邀請(qǐng)函直接發(fā)給個(gè)人的，應(yīng)當(dāng)寫(xiě)個(gè)人姓名，前面加上“尊敬的”敬語(yǔ)詞，后綴“先生”、“女士”、“同志”等。

(3)網(wǎng)上或報(bào)刊上公開(kāi)的邀請(qǐng)函，由于對(duì)象不確定，可省略稱(chēng)呼，或以“敬啟者”統(tǒng)稱(chēng)。

3.正文。

正文應(yīng)逐項(xiàng)載明具體內(nèi)容。開(kāi)頭部分寫(xiě)明舉辦會(huì)議的背景和目的，用“特邀請(qǐng)您出席(列席)”照應(yīng)稱(chēng)呼，再用過(guò)渡句轉(zhuǎn)入下文;主體部分可采用序號(hào)加小標(biāo)題的形式寫(xiě)明具體事項(xiàng);最后寫(xiě)明聯(lián)系聯(lián)絡(luò)信息和聯(lián)絡(luò)方式。結(jié)尾處也可寫(xiě)“此致”，再換行頂格寫(xiě)“敬禮”，亦可省略。

4.落款。

因邀請(qǐng)函的標(biāo)題一般不標(biāo)注主辦單位名稱(chēng)，因此落款處應(yīng)當(dāng)署主辦單位名稱(chēng)并蓋章。

5.邀請(qǐng)時(shí)間。

寫(xiě)明具體的年、月、日。比如：XX年4月20日

【會(huì)議邀請(qǐng)函范文一】

尊敬的xx先生/女士：

您好!

我們很榮幸地邀請(qǐng)您參加將于×月××日在×××××××××舉辦的×××××××××××會(huì)議。本次會(huì)議的主題是：×××××××××

真誠(chéng)地期待著您的積極支持與參與!

xxxxxxx

××××年×月×日

【會(huì)議邀請(qǐng)函范文二】

從前沿語(yǔ)言學(xué)理論到漢語(yǔ)國(guó)際教育應(yīng)用 ——漢語(yǔ)國(guó)際教育語(yǔ)境下的句式研究與教學(xué)專(zhuān)題研討會(huì) 邀請(qǐng)函

尊敬的李先生/女士：

為進(jìn)一步滿(mǎn)足第二語(yǔ)言教學(xué)對(duì)漢語(yǔ)句式研究的迫切需要，促進(jìn)語(yǔ)法研究新成果向國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)應(yīng)用的轉(zhuǎn)化，北京語(yǔ)言大學(xué)漢語(yǔ)學(xué)院擬于xx年 8 月 20 日在北京語(yǔ)言大學(xué)舉辦“漢語(yǔ)國(guó)際教育語(yǔ)境下的句式研究與教學(xué)專(zhuān)題研討會(huì)”。鑒于您在第二語(yǔ)言研究領(lǐng)域的豐厚學(xué) 術(shù)成果，誠(chéng)邀您出席并發(fā)表鴻文，嘉惠學(xué)林。

有關(guān)會(huì)議安排如下：

一. 會(huì)議時(shí)間： xx 年 8 月 20 日-22 日

二. 會(huì)議地點(diǎn)：北京語(yǔ)言大學(xué)

三. 會(huì)議主旨：

促進(jìn)前沿語(yǔ)言學(xué)理論的創(chuàng)新及其向國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用; 推動(dòng)語(yǔ)言學(xué)理論的本土化研究

四.會(huì)議議題：

1)類(lèi)型學(xué)視角下的漢語(yǔ)句式研究;

2)漢語(yǔ)句式研究的跨文化視角與相關(guān)語(yǔ)言事實(shí);

3)跨文化視角下的漢語(yǔ)第二語(yǔ)言句式教學(xué); 4)漢語(yǔ)教材、大綱、教學(xué)設(shè)計(jì)中的句式問(wèn)題;

5)漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言句式教學(xué)中的相關(guān)問(wèn)題

五.遴選參會(huì)論文，出版論集《漢語(yǔ)句式研究與教學(xué)》。

六.xx年x月x日前，將論文題目及摘要以 wordXX 文檔發(fā)至?xí)?wù)組郵箱。摘要 1000 字，標(biāo)題用三號(hào)宋體，正文用小四號(hào)宋體。摘要請(qǐng)標(biāo) 注作者姓名、單位、電子郵箱、通訊地址、郵政編碼、聯(lián)系電話(huà)、傳真。請(qǐng)于 8 月 10 日前提交論文全文，以便制作論文集。.

七.會(huì)議日程

8 月 19 日下午，在北京語(yǔ)言大學(xué)會(huì)議中心大堂報(bào)到。

報(bào)到地址：北京市海淀區(qū)學(xué)院路 15 號(hào)。乘坐地鐵 2 號(hào)線(xiàn)到西直門(mén)換乘 13 號(hào)線(xiàn) 五道口下車(chē)(a 西北出口)，步行至北語(yǔ)會(huì)議中心。

8 月 20 日，8:30 開(kāi)幕式、大會(huì)發(fā)言、分組研討

8 月 21 日，上午分組研討，下午閉幕式

8 月 22 日，文化考察一天(京郊)。如不參加文化考察，請(qǐng)回函說(shuō)明，以便籌備組統(tǒng)計(jì)人數(shù)。

8 月 22 日，離會(huì)

八.會(huì)議通訊地址：

北京市海淀區(qū)學(xué)院路 15 號(hào)北京語(yǔ)言大學(xué)漢語(yǔ)學(xué)院(100083)

九.往返交通由會(huì)議代表自行購(gòu)票。

會(huì)議籌辦費(fèi)、餐費(fèi)、住宿費(fèi)、論文集出版費(fèi)由會(huì)議主辦方承擔(dān)。如有特殊情況，需代買(mǎi)車(chē)票，請(qǐng)于 7 月 8 日前將身份證號(hào)及返程

日期通過(guò)郵箱通知會(huì)務(wù)組，過(guò)期不再受理。

電話(huà)：010-8230342

e-mail: wenyingmy@kt250.com

第6篇

論文導(dǎo)讀：在英語(yǔ)語(yǔ)音學(xué)習(xí)過(guò)程中。這種影響被稱(chēng)為負(fù)遷移。本文將具體探討一下江蘇地區(qū)方言對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)音層面（phonological　transfer）的負(fù)遷移作用。

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)語(yǔ)音，江蘇地區(qū)方言，語(yǔ)音習(xí)得，負(fù)遷移

語(yǔ)音是語(yǔ)言的最基本的形式，是語(yǔ)言的物質(zhì)外殼，是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言交際功能的特質(zhì)憑借。中國(guó)人學(xué)英語(yǔ)，語(yǔ)音是重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。任何一個(gè)母語(yǔ)非英語(yǔ)的學(xué)生在學(xué)習(xí)掌握英語(yǔ)發(fā)音的過(guò)程中，都或多或少地受其本族語(yǔ)發(fā)音習(xí)慣的影響，中國(guó)學(xué)生也不例外。中國(guó)又是一個(gè)多方言國(guó)家，方言作為母語(yǔ)的變體，各方言之間、各方言與漢民族共同語(yǔ)——普通話(huà)之間有內(nèi)在聯(lián)系，同時(shí)差異也十分明顯，最明顯、最易使人察覺(jué)到的差異在語(yǔ)音方面。因此，在英語(yǔ)語(yǔ)音學(xué)習(xí)過(guò)程中，中國(guó)學(xué)生常常受方言習(xí)慣的影響，發(fā)出“方言性英語(yǔ)語(yǔ)音”。

1.語(yǔ)言遷移理論

二十世紀(jì)二十年代，西方語(yǔ)言學(xué)家采用對(duì)比分析（contrastiveanalysis）的方法，比較兩種或多種語(yǔ)言，對(duì)不同語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和功能進(jìn)行對(duì)比。論文參考網(wǎng)。在《跨文化語(yǔ)言學(xué)》（Linguistics　Across Cultures）（1957）中，美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Robert Lado提出了語(yǔ)言遷移（language transfer）的概念。所謂語(yǔ)言遷移, 是指學(xué)習(xí)者在用目的語(yǔ)進(jìn)行交際時(shí)，廣泛依賴(lài)已經(jīng)掌握的母語(yǔ)，經(jīng)常將母語(yǔ)的語(yǔ)音、詞義、結(jié)構(gòu)規(guī)則以及與母語(yǔ)相聯(lián)系的文化遷移到第二語(yǔ)言習(xí)得中去。Lado （1957）的對(duì)比分析假說(shuō)認(rèn)為：學(xué)習(xí)者的母語(yǔ)是第二語(yǔ)言習(xí)得中的主要障礙，母語(yǔ)和目的語(yǔ)之間的差異與其可能導(dǎo)致的困難之間成正比，差異越大, 難度就越大。也就是說(shuō)，當(dāng)母語(yǔ)規(guī)則與外語(yǔ)規(guī)則有差異時(shí)，學(xué)習(xí)者把母語(yǔ)規(guī)則遷移到外語(yǔ)中去，母語(yǔ)便會(huì)嚴(yán)重干擾外語(yǔ)的學(xué)習(xí)，此時(shí)母語(yǔ)對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)的影響是消極的，這種影響被稱(chēng)為負(fù)遷移。負(fù)遷移造成第二語(yǔ)言習(xí)得的困難和學(xué)生的錯(cuò)誤，第二語(yǔ)言習(xí)得的主要障礙來(lái)自第一語(yǔ)言（母語(yǔ)）的干擾。論文參考網(wǎng)。

據(jù)研究，一個(gè)人正確的發(fā)音方式在其年幼時(shí)已經(jīng)非意識(shí)地養(yǎng)成。大多數(shù)中國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)之前，已經(jīng)熟練地掌握了所在地區(qū)的方言的語(yǔ)音系統(tǒng)，并且已經(jīng)養(yǎng)成了一種發(fā)音習(xí)慣，因此，他們常常會(huì)不自覺(jué)地用自己熟悉的音替代外語(yǔ)中某些近似的音，導(dǎo)致語(yǔ)音的負(fù)遷移。我校大部分學(xué)生來(lái)自江蘇地區(qū)，本文將具體探討一下江蘇地區(qū)方言對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)音層面（phonological　transfer）的負(fù)遷移作用。

2.江蘇地區(qū)方言與英語(yǔ)的語(yǔ)音比較

江蘇地區(qū)方言，就本省而論，分為三個(gè)方言區(qū)：江淮方言區(qū)，以南京、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江為代表；吳方言區(qū)，以蘇州、無(wú)錫、常州為代表；北方方言區(qū)，以徐州為代表。三大方言區(qū)的發(fā)音特點(diǎn)區(qū)別如下：

音素江淮區(qū) 吳方言區(qū) 北方官話(huà)區(qū) 平舌音與翹舌音不分不分不分全濁輔音聲母無(wú) 部分無(wú) L與N 不分區(qū)分區(qū)分日母（R）讀為Z 舊讀基本是無(wú) en與eng區(qū)分不分不分區(qū)分 an 與ang區(qū)分部分區(qū)分區(qū)分區(qū)分入聲保留保留不保留

第7篇

論文摘要：費(fèi)爾迪南·德·索緒爾是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的重要奠基者，結(jié)構(gòu)主義的開(kāi)創(chuàng)者之一。ED，薩丕爾是美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)的奠基人之一。本文對(duì)其語(yǔ)言觀進(jìn)行闡述，并根據(jù)對(duì)二者不同語(yǔ)言觀的認(rèn)知，對(duì)其語(yǔ)言觀的貢獻(xiàn)及其局限試做出分析，并提出自己對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)的理解和認(rèn)識(shí)。

費(fèi)爾迪南·德·索緒爾(Ferdiand de sausure，1857—1913)，是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的重要奠基者，結(jié)構(gòu)主義的開(kāi)創(chuàng)者之一，被后人稱(chēng)為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父。《普通語(yǔ)言學(xué)教程》是其代表作，對(duì)后世語(yǔ)言學(xué)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。ED，薩丕爾(Sapir，Edward；1884～1939)是美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)的奠基人之一。其學(xué)術(shù)活動(dòng)涉及語(yǔ)言學(xué)、人類(lèi)學(xué)等人文學(xué)科，尤其在有關(guān)“語(yǔ)言與思維”這個(gè)重要問(wèn)題上以著名的“薩丕爾一沃爾夫”假設(shè)聞名于世。其代表作為《語(yǔ)言論》。索緒爾的學(xué)說(shuō)理論影響、形成了結(jié)構(gòu)主義的三大流派。而薩丕爾則是其中美國(guó)描寫(xiě)學(xué)派的先驅(qū)之一，兩位語(yǔ)言學(xué)大師在語(yǔ)言的觀念上有相似相同之處，但他們又有各自的研究側(cè)重點(diǎn)，確立了自己的語(yǔ)言觀。

19世紀(jì)是歷史比較語(yǔ)言學(xué)的興盛時(shí)期，索緒爾從瑣碎大量的語(yǔ)料中擺脫出來(lái)，致力語(yǔ)言的內(nèi)在現(xiàn)實(shí)，以符號(hào)觀作為其語(yǔ)言觀的一個(gè)重要支柱，根據(jù)符號(hào)的關(guān)系與特性來(lái)認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的本質(zhì)，將其作為語(yǔ)言研究的基本方法，這是他最主要的語(yǔ)言觀。我們稱(chēng)之為“結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言觀”。在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中，索緒爾把語(yǔ)言看成一個(gè)系統(tǒng)，一種整個(gè)語(yǔ)言社會(huì)的成員必須遵守的規(guī)范。這個(gè)系統(tǒng)由詞匯、語(yǔ)法和語(yǔ)音等相互聯(lián)系的成分構(gòu)成。這個(gè)系統(tǒng)中的前后成分形成組合關(guān)系，不同的成分則可以跟替換的成分之間形成范疇上的聚合關(guān)系。索緒爾認(rèn)為語(yǔ)言符號(hào)的本質(zhì)是靠關(guān)系而不是實(shí)體存在。

索緒爾的語(yǔ)言思想具有時(shí)代性，他通過(guò)對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)的闡釋提供了一個(gè)新的把握世界的方式，這就是結(jié)構(gòu)主義的方法和原則。從結(jié)構(gòu)主義的觀點(diǎn)出發(fā)，世界是由各種關(guān)系而不是事物構(gòu)成的，一種因素的本質(zhì)就其本身而言是沒(méi)有意義的，它的意義是由它和既定情境中的其他因素之間的關(guān)系決定的。索緒爾確立了語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象——語(yǔ)言的位置，即語(yǔ)言是一種社會(huì)心理現(xiàn)象中的符號(hào)系統(tǒng)。

對(duì)于索緒爾理論的局限，我們應(yīng)抱有科學(xué)的態(tài)度。首先，由于視角的單一，其理論不可能涵蓋研究對(duì)象的全部現(xiàn)象和性質(zhì)。索緒爾的語(yǔ)言理論在方法上采取了語(yǔ)言整體第一的原則，在深刻地揭示了語(yǔ)言的符號(hào)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)的同時(shí)，自然會(huì)放棄其他的研究視角，如對(duì)語(yǔ)言中的個(gè)別要素事實(shí)的關(guān)注以及語(yǔ)言是動(dòng)態(tài)而非靜態(tài)的，相對(duì)開(kāi)放的而非絕對(duì)封閉的系統(tǒng)等。另一方面索緒爾理論的局限是理論目標(biāo)的局限，即就語(yǔ)言而研究語(yǔ)言，而放棄了對(duì)語(yǔ)言存在本質(zhì)的追尋，只停留于對(duì)語(yǔ)言狀態(tài)的把握，放棄對(duì)原因的解釋。

美國(guó)語(yǔ)言學(xué)在傳統(tǒng)上跟歐洲有密切的聯(lián)系，重視對(duì)語(yǔ)言的實(shí)事求是的描寫(xiě)。這種特色使美國(guó)的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)又被稱(chēng)為描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)。薩丕爾從人類(lèi)學(xué)的角度對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)做出了獨(dú)到的見(jiàn)解。在《語(yǔ)言論》的前言里，他說(shuō)：“主要目的在于說(shuō)明語(yǔ)言是什么，它怎樣隨著時(shí)間和地點(diǎn)而變異；它和人類(lèi)所關(guān)心的其根本問(wèn)題的關(guān)系怎樣，如思維問(wèn)題、歷史過(guò)程的本質(zhì)、種族、文化、藝術(shù)。”薩丕爾給語(yǔ)言下的定義是“語(yǔ)言是純粹人為的、非本能的、憑借自覺(jué)地制造出來(lái)的符號(hào)系統(tǒng)來(lái)傳達(dá)觀念、情緒和欲望的方法。”薩丕爾認(rèn)為：語(yǔ)言是一個(gè)社會(huì)共同文化的產(chǎn)物，是一種文化功能語(yǔ)言是一套符號(hào)系統(tǒng)，是用來(lái)表達(dá)人們的認(rèn)知、情感的媒介。薩丕爾不同于一般人的見(jiàn)解是突出了語(yǔ)言文化的功能。

薩丕爾把語(yǔ)言看做是一種文化功能，一套符號(hào)系統(tǒng)，前者說(shuō)明他重視語(yǔ)言的社會(huì)性，后者顯示出他與索緒爾在語(yǔ)言系統(tǒng)觀上的不謀而合。他將前人所說(shuō)的語(yǔ)言是一種交際工具和語(yǔ)言是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)兩種觀點(diǎn)融為了一體。

薩丕爾長(zhǎng)期研究語(yǔ)言學(xué)和人類(lèi)文化學(xué)的問(wèn)題，重視語(yǔ)言和文化及思維的聯(lián)系，他認(rèn)為“現(xiàn)實(shí)世界在很大程度上是不自覺(jué)地建立在人們的語(yǔ)言習(xí)慣上”，不同語(yǔ)言的表達(dá)方式會(huì)對(duì)同一客觀世界提出不同的分析和解釋。并提出“語(yǔ)言影響人類(lèi)關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界概念系統(tǒng)的形成”這一設(shè)想，經(jīng)他的弟子沃爾夫的發(fā)展，形成“薩丕爾一沃爾夫”假設(shè)。這項(xiàng)學(xué)說(shuō)引起了相關(guān)的爭(zhēng)議。一些人認(rèn)為這是一種極端的觀點(diǎn)，語(yǔ)言模式?jīng)Q定人們的思維方式，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)決定人們的世界觀，這把人類(lèi)的認(rèn)知程序顛倒過(guò)來(lái)。按此觀點(diǎn)，說(shuō)一種語(yǔ)言的人就不可能學(xué)會(huì)另一種語(yǔ)言，或說(shuō)不同語(yǔ)言的人就不可能協(xié)調(diào)他們的行動(dòng)，而這與事實(shí)不符。

索緒爾在歷史比較語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)上另辟蹊徑，以整體系統(tǒng)的角度研究語(yǔ)言；薩丕爾與索緒爾的語(yǔ)言觀既有相同點(diǎn)，又有自己的發(fā)展。除結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)后，語(yǔ)言學(xué)界的流派異彩紛呈，如日內(nèi)瓦學(xué)派、功能主義、倫敦學(xué)派、轉(zhuǎn)換一生成學(xué)派等等。這些學(xué)派繼承前人研究的成果，發(fā)展對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)，使得人們對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)知得以豐富全面。從唯物辯證法的基本觀點(diǎn)出發(fā)，我們知道事物是普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，同時(shí)又是變化發(fā)展的。任何理論作為人類(lèi)思想和認(rèn)識(shí)的成果都有其局限性，不同的理論視角具有不可避免的缺陷。從上文對(duì)索緒爾和薩丕爾的語(yǔ)言觀的論述中，我們清楚地看到，語(yǔ)言理論也不例外。各種理論從語(yǔ)言的內(nèi)部、外部，從心理基礎(chǔ)，從行為反應(yīng)，從人類(lèi)學(xué)，從文化上等各方各面進(jìn)行對(duì)語(yǔ)言的解讀，也就出現(xiàn)了語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)；語(yǔ)言是一種心理、生理現(xiàn)象；語(yǔ)言是一種文化現(xiàn)象等等關(guān)于語(yǔ)言本質(zhì)的論斷。面對(duì)眾多語(yǔ)言本質(zhì)的論述，讓人覺(jué)得眼花繚亂，語(yǔ)言似乎難以界定，語(yǔ)言的本質(zhì)似乎難以捉摸。

對(duì)語(yǔ)言來(lái)講，影響它的因素是多維的。如有文化、社會(huì)、心理、民族、歷史等方面，語(yǔ)言如為一個(gè)內(nèi)核，文化等因素便構(gòu)成了圍繞這個(gè)內(nèi)核并與之以及相互之間交織在一起的復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。每一個(gè)因素參差不齊，每一個(gè)因素都有自己獨(dú)特的功能，并與語(yǔ)言進(jìn)行著相互影響。所以語(yǔ)言是一個(gè)非常復(fù)雜的現(xiàn)象，其概念的定義在不同范疇內(nèi)有不同的體現(xiàn)；在不同的角度、不同的層次有其各具屬性特點(diǎn)的定義。我們應(yīng)把語(yǔ)言看成是一個(gè)立體的、發(fā)展的、開(kāi)放性的概念。如果要給語(yǔ)言下定義，我們應(yīng)以哲學(xué)的高度，采用歸納的研究方式，總結(jié)出它最一般的特性、最重要的屬性。筆者從人類(lèi)的產(chǎn)生，人腦思維意識(shí)的形成及人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展來(lái)思考，認(rèn)為語(yǔ)言是人類(lèi)社會(huì)的最重要的交流工具。這是語(yǔ)言的本質(zhì)及基本特征。人類(lèi)創(chuàng)造的任何文明都是基于人們生產(chǎn)、生活的需要，這是人類(lèi)生存、前進(jìn)的動(dòng)力。人們需要語(yǔ)言，語(yǔ)言才會(huì)產(chǎn)生，產(chǎn)生之后發(fā)生的對(duì)于人類(lèi)與社會(huì)的各種影響應(yīng)屬于次一個(gè)層次或更寬范疇的討論問(wèn)題。語(yǔ)言學(xué)理論的發(fā)展幫助我們認(rèn)清語(yǔ)言的各個(gè)方面，有助于我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)語(yǔ)言。人類(lèi)在發(fā)展，語(yǔ)言的研究隨之發(fā)展，探索語(yǔ)言本質(zhì)及特征的腳步永遠(yuǎn)在前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

1、[瑞士]，索緒爾，普通語(yǔ)言學(xué)教程，商務(wù)印書(shū)館，2008年4月，北京第12次印刷

第8篇

[關(guān)鍵詞]少數(shù)民族語(yǔ)言學(xué)；21世紀(jì)的新發(fā)展；語(yǔ)言學(xué)史

中圖分類(lèi)號(hào)：H2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-9391（2016）05-0083-08

21世紀(jì)以來(lái)的我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言學(xué)研究在前期取得可喜成果的基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展，取得了新的成就，其研究?jī)?nèi)容和成就主要集中在以下幾個(gè)方面：

一、少數(shù)民族語(yǔ)言的描寫(xiě)研究

對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言的描寫(xiě)研究一直是我國(guó)少數(shù)民族民族語(yǔ)言研究的重點(diǎn)，21世紀(jì)以來(lái)這個(gè)傳統(tǒng)得到了繼承和發(fā)展。新世紀(jì)對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言的描寫(xiě)研究主要是從三個(gè)層面進(jìn)行的：

（一）新發(fā)現(xiàn)的少數(shù)民族語(yǔ)言研究

對(duì)特定的少數(shù)民族語(yǔ)言作全方位的描寫(xiě)研究，尤其是對(duì)新發(fā)現(xiàn)的少數(shù)民族語(yǔ)言的研究。這方面的成果主要有：

1.孫宏開(kāi)自1992年立項(xiàng)主持“新發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言調(diào)查研究”課題以來(lái)，主編的《中國(guó)新發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言研究系列叢書(shū)》陸續(xù)出版，目前已經(jīng)出版了四十多本，21世紀(jì)以來(lái)出版的主要有《拉基語(yǔ)研究》、《莫語(yǔ)研究》《柔若語(yǔ)研究》、《阿儂語(yǔ)研究》①等，它們都是對(duì)新發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的描寫(xiě)性研究，系統(tǒng)地描寫(xiě)了這些語(yǔ)言的語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法面貌，還分析和介紹了它們的系屬問(wèn)題等。

2.《民族語(yǔ)文》等期刊在21世紀(jì)以來(lái)也陸續(xù)發(fā)表了不少新發(fā)現(xiàn)的語(yǔ)言的概況，主要有《阿儂語(yǔ)概況》《業(yè)隆語(yǔ)概況》《賽德語(yǔ)概況》《茶洞語(yǔ)概況》《巴那語(yǔ)概況》《莽語(yǔ)概況》《克木語(yǔ)概況》《扎話(huà)概況》《唐郎語(yǔ)概況》《他留語(yǔ)概況》《布興語(yǔ)概況》《苦聰語(yǔ)概況》《康家語(yǔ)概況》《蔡家話(huà)概況》《克蔑語(yǔ)概況》《戶(hù)語(yǔ)概況》等。這些對(duì)新發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的描寫(xiě)對(duì)語(yǔ)言學(xué)研究有著特殊的價(jià)值，它可以讓我們了解這些語(yǔ)言的面貌，從而為少數(shù)民族語(yǔ)言的共時(shí)對(duì)比和歷時(shí)比較提供必要而充足的材料。

3.早在20世紀(jì)七八十年代就已經(jīng)由民族出版社出版的《中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言簡(jiǎn)志叢書(shū)》是對(duì)我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言進(jìn)行全面描寫(xiě)研究的重要成果，用57本的篇幅描寫(xiě)了我國(guó)59種少數(shù)民族語(yǔ)言。隨著新世紀(jì)以來(lái)對(duì)新發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的研究，這套叢書(shū)在2009年重新修訂出版，主要增加了新發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的介紹和描寫(xiě)[1]。

除了對(duì)新發(fā)現(xiàn)的少數(shù)民族語(yǔ)言的描寫(xiě)研究成果，21世紀(jì)以來(lái)還對(duì)一些原來(lái)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的單一少數(shù)民族語(yǔ)言作了比較全面深入的描寫(xiě)研究，成果主要有：

（1）趙杰《新疆蒙古族語(yǔ)言研究：以博州察哈爾蒙古語(yǔ)為例》（新疆人民出版社，2008）

（2）鐘進(jìn)文《西部裕固語(yǔ)描寫(xiě)研究》（民族出版社，2009）

（3）倪大白編著《侗臺(tái)語(yǔ)概論》（民族出版社，2010）

（4）曲木鐵西《彝語(yǔ)義諾話(huà)研究》（民族出版社，2010）

（5）鄭宗澤編寫(xiě)《江華勉語(yǔ)研究》（民族出版社，2011）等。

（二）特定的少數(shù)民族語(yǔ)言研究

對(duì)特定的少數(shù)民族語(yǔ)言的語(yǔ)法、語(yǔ)音和詞匯系統(tǒng)進(jìn)行局部的描寫(xiě)研究，這方面的成果主要有以下幾個(gè)方面：

1.關(guān)于某種特定少數(shù)民族語(yǔ)言的語(yǔ)法系統(tǒng)的描寫(xiě)研究

這方面的研究成果主要以專(zhuān)著的形式出現(xiàn)。2009年到2012，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社陸續(xù)出版了由戴慶廈主持的“中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言參考語(yǔ)法系列”叢書(shū)，主要有時(shí)建《梁河阿昌語(yǔ)參考語(yǔ)法》、D.O.朝克《鄂溫克語(yǔ)參考語(yǔ)法》、蔣光友《基諾語(yǔ)參考語(yǔ)法》、韋景云編、戴慶廈譯《燕齊壯語(yǔ)參考語(yǔ)法》、余金枝《湘西矮寨苗語(yǔ)參考語(yǔ)法》、常俊之《元江苦聰語(yǔ)參考語(yǔ)法》、康忠德《居都仡佬語(yǔ)參考語(yǔ)法》、趙燕珍《趙莊白語(yǔ)參考語(yǔ)法》、戴慶廈《景頗語(yǔ)參考語(yǔ)法》②等。所謂“參考語(yǔ)法”，其實(shí)就是描寫(xiě)語(yǔ)法的一種，它專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)某種單一語(yǔ)言的共時(shí)語(yǔ)言特征，它的目的是為某種語(yǔ)言的語(yǔ)法的理論研究和應(yīng)用研究提供比較充足、可靠的語(yǔ)言依據(jù)。它和其它描寫(xiě)語(yǔ)法的區(qū)別在于，它是系統(tǒng)地、盡可能詳盡地描寫(xiě)語(yǔ)言的語(yǔ)法，從而能夠更充分地滿(mǎn)足語(yǔ)法理論研究和語(yǔ)法比較的需要，它也能為語(yǔ)言應(yīng)用研究提供充足的材料。

2.關(guān)于少數(shù)民族語(yǔ)言的語(yǔ)法專(zhuān)題的研究

這方面的研究成果多以論文的形式出現(xiàn)，動(dòng)詞的語(yǔ)法范疇是新世紀(jì)以來(lái)語(yǔ)法專(zhuān)題研究的一個(gè)熱點(diǎn)，主要成果有：

（1）徐世璇《緬彝語(yǔ)言的體范疇研究》（《民族語(yǔ)文》，2000，3），此文通過(guò)多種語(yǔ)言的綜合分析，提出緬彝語(yǔ)的體存在著動(dòng)貌和情貌兩種不同的類(lèi)別；

（2）黃成龍《羌語(yǔ)的存在動(dòng)詞》（《民族語(yǔ)文》，2000，4），此文著重分析了羌語(yǔ)的存在動(dòng)詞的人稱(chēng)、數(shù)、時(shí)、體、態(tài)、式等語(yǔ)法范疇；

（3）許伊娜《阿爾泰諸語(yǔ)句法類(lèi)型及副動(dòng)詞范疇》（《民族語(yǔ)文》，2001，1），此文通過(guò)對(duì)阿爾泰三種語(yǔ)言副動(dòng)詞范疇的語(yǔ)義功能和句法結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的對(duì)比，分析了這幾種語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)類(lèi)型特征；

（4）胡素華《彝語(yǔ)動(dòng)詞的體貌范疇》（《民族語(yǔ)文》，2001，4），此文分析了彝語(yǔ)體、貌范疇的不同類(lèi)別及不同類(lèi)別詞的表現(xiàn)手法和虛化特征；

（5）鐘進(jìn)文《西部裕固語(yǔ)使動(dòng)態(tài)的主要特點(diǎn)》（《民族語(yǔ)文》，2012，3），此文對(duì)西部裕固語(yǔ)使動(dòng)態(tài)的主要特點(diǎn)作了分析和研究。

結(jié)構(gòu)類(lèi)型和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是新世紀(jì)以來(lái)少數(shù)民族語(yǔ)言語(yǔ)法專(zhuān)題研究的另一個(gè)熱點(diǎn)，主要成果有：

（1）戴慶廈、邱月合著《 OV型藏緬語(yǔ)連動(dòng)結(jié)構(gòu)的類(lèi)型學(xué)特征》（《漢語(yǔ)學(xué)報(bào)》，2008，2）；

（2）余金枝《湘西苗語(yǔ)述賓結(jié)構(gòu)中的一種特殊類(lèi)別：“形容詞+名詞”結(jié)構(gòu)分析》（《語(yǔ)言研究》，2009，1）；

（3）戴慶廈、聞靜合著《漢藏語(yǔ)的“的”字結(jié)構(gòu)》（《漢語(yǔ)學(xué)報(bào)》，2011，4）；

（4）李春風(fēng)《拉祜語(yǔ)的連謂結(jié)構(gòu)》（《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》，2012，1）。

總之，新世紀(jì)以來(lái)少數(shù)民族語(yǔ)言的語(yǔ)法研究比過(guò)去更加深入了，而且既有對(duì)語(yǔ)法的描寫(xiě)，也有對(duì)語(yǔ)法的解釋。

3.關(guān)于少數(shù)民族語(yǔ)言語(yǔ)音系統(tǒng)的描寫(xiě)研究

進(jìn)入21世紀(jì)以后，隨著實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué)的普及和完善，對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言語(yǔ)音系統(tǒng)的描寫(xiě)研究進(jìn)入了一個(gè)更為科學(xué)的歷史階段。這個(gè)方面的成果，首先要提到的是對(duì)整個(gè)語(yǔ)音系統(tǒng)做全面描寫(xiě)研究的論文或著作，如：

（1）石德富《排燒苗語(yǔ)的語(yǔ)音特點(diǎn)》（《貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)》，2005，6）；

（2）寶玉柱、孟和寶音合著《現(xiàn)代蒙古語(yǔ)正藍(lán)旗土語(yǔ)音系研究》（民族出版社，2011），此書(shū)使用實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué)方法，對(duì)現(xiàn)代蒙古語(yǔ)正藍(lán)旗土語(yǔ)音系進(jìn)行了客觀、細(xì)致的描寫(xiě)和分析，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

其次要提到的是那些對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言中一些特殊的語(yǔ)音現(xiàn)象做專(zhuān)題描寫(xiě)研究的論文或著作，如：

（1）關(guān)辛秋《關(guān)于滿(mǎn)文輔音字母的探討》上、下兩期（見(jiàn)《滿(mǎn)語(yǔ)研究》2007年第二期和2008年第一期）；

（2）戴慶廈、朱艷華合著《瑯南塔克木語(yǔ)濁塞音、濁塞擦音的死灰復(fù)燃》（《語(yǔ)言研究》，2012，1）等。

特別是2010年5月28日至30日在南開(kāi)大學(xué)召開(kāi)的第九屆“中國(guó)語(yǔ)音學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議（PCC2010）”，將我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言的語(yǔ)音研究推向了一個(gè)新的高度。這次會(huì)議由中國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)語(yǔ)音學(xué)分會(huì)、中國(guó)中文信息學(xué)會(huì)語(yǔ)音信息專(zhuān)業(yè)委員會(huì)及中國(guó)聲學(xué)學(xué)會(huì)語(yǔ)言、聽(tīng)覺(jué)和音樂(lè)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)聯(lián)合主辦，會(huì)議主題為：“面向語(yǔ)言學(xué)、采用新方法的語(yǔ)音研究”。這次會(huì)議的《會(huì)議論文集》中收錄了許多有價(jià)值的專(zhuān)門(mén)研究少數(shù)民族語(yǔ)言的語(yǔ)音方面的論文，主要有：

（1）包桂蘭、呼和、哈斯其木格合著《蒙古語(yǔ)清擦音實(shí)驗(yàn)研究》；

（2）丁思志《送氣擦音的語(yǔ)音特點(diǎn)――以黔東南黃平苗語(yǔ)為例》；

（3）周學(xué)文《鄂溫克語(yǔ)重疊輔音及協(xié)同發(fā)音研究》；

（4）黃蓓《彝語(yǔ)中清濁塞音對(duì)聲調(diào)的影響》；

（5）艾斯卡爾?艾木都拉《維吾爾語(yǔ)鼻音的聲學(xué)特征分析》等。

總的來(lái)說(shuō)，新世紀(jì)以來(lái)對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言的描寫(xiě)性研究取得了不少成績(jī)，但還有不少少數(shù)民族語(yǔ)言并未得到充分的描寫(xiě)和研究，尤其是詞匯的描寫(xiě)研究更待加強(qiáng)。

二、少數(shù)民族語(yǔ)言的共時(shí)對(duì)比研究

新世紀(jì)以來(lái)少數(shù)民族語(yǔ)言的共時(shí)對(duì)比研究主要有兩個(gè)方面的內(nèi)容，一個(gè)方面是漢語(yǔ)和少數(shù)民族語(yǔ)言的對(duì)比，另一方面是少數(shù)民族語(yǔ)言之間的對(duì)比。

（一）漢語(yǔ)和少數(shù)民族語(yǔ)言的對(duì)比

關(guān)于漢語(yǔ)和少數(shù)民族語(yǔ)言的對(duì)比，研究成果主要有：

1.戴慶廈《漢語(yǔ)與少數(shù)民族語(yǔ)言語(yǔ)法比較》（民族出版社，2006），此書(shū)運(yùn)用語(yǔ)言比較的理論和方法，對(duì)漢語(yǔ)和少數(shù)民族語(yǔ)言的語(yǔ)法進(jìn)行了比較研究。此書(shū)的內(nèi)容除了論述語(yǔ)言比較研究的理論方法外，還包括漢語(yǔ)和少數(shù)民族語(yǔ)言在述補(bǔ)結(jié)構(gòu)、述賓結(jié)構(gòu)、被動(dòng)結(jié)構(gòu)、語(yǔ)序、句式、量詞、四音格詞等方面的語(yǔ)法比較。涉及到漢語(yǔ)、藏緬語(yǔ)族、苗瑤語(yǔ)族、壯侗語(yǔ)族、突厥語(yǔ)族、蒙古語(yǔ)族等幾十種語(yǔ)言。此書(shū)的研究成果對(duì)于語(yǔ)言類(lèi)型學(xué)、歷史比較語(yǔ)言學(xué)的理論建設(shè)以及雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐都有一定的價(jià)值。[2]

2.武金峰《漢哈語(yǔ)言對(duì)比研究》（新疆人民出版社，2008），此書(shū)在深入調(diào)研和充分吸收國(guó)內(nèi)外有關(guān)跨語(yǔ)言對(duì)比研究成果的基礎(chǔ)上，運(yùn)用對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的方法，把漢語(yǔ)和哈薩克語(yǔ)這兩種并無(wú)親屬關(guān)系語(yǔ)言的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法三個(gè)系統(tǒng)，細(xì)分為語(yǔ)音、詞匯、詞類(lèi)、短語(yǔ)、句子成分、句型、復(fù)句、緊縮句和隱語(yǔ)等九個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比研究，指出這兩種語(yǔ)言之間的共性和不同之處，使?jié)h語(yǔ)和哈薩克語(yǔ)的對(duì)比研究更為深入，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。[3]

3.張洋《新疆漢語(yǔ)方言與維吾爾語(yǔ)比較研究》（新疆人民出版社，2009），此書(shū)是將新疆當(dāng)?shù)氐臐h語(yǔ)方言與維吾爾語(yǔ)進(jìn)行語(yǔ)音、詞匯以及語(yǔ)法上的比較。[4]

4.駱小所《云南少數(shù)民族語(yǔ)言與漢語(yǔ)的語(yǔ)言文化比較研究》（云南人民出版社，2010），此書(shū)主要是從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科出發(fā)，采用多學(xué)科和多方位的角度，比較云南少數(shù)民族語(yǔ)言與漢語(yǔ)在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言運(yùn)用、語(yǔ)言習(xí)慣、語(yǔ)言心理和語(yǔ)言文化等方面的趨同性與差異性，比較不同民族語(yǔ)言中體現(xiàn)出來(lái)的政治經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)文化、道德規(guī)范、思維方式、心理觀念等方面的異同。此書(shū)研究的重點(diǎn)是不同民族在語(yǔ)言運(yùn)用上的特點(diǎn)，特別是少數(shù)民族使用的中介語(yǔ)――漢語(yǔ)的特點(diǎn)。[5]

5.戴慶廈《古漢語(yǔ)研究與少數(shù)民族語(yǔ)言》（《古漢語(yǔ)研究》，2008，4），此文的最大特點(diǎn)是將古漢語(yǔ)與少數(shù)民族語(yǔ)言聯(lián)系起來(lái)，論述了古漢語(yǔ)研究結(jié)合少數(shù)民族語(yǔ)言的必要性及其難點(diǎn)，還對(duì)研究的方法論問(wèn)題進(jìn)行了初步的探討分析。[6]

6.戴慶廈、朱艷華《藏緬語(yǔ)、漢語(yǔ)選擇疑問(wèn)句比較研究》（《語(yǔ)言研究》，2010，4），此文是在梳理藏緬語(yǔ)28種選擇疑問(wèn)句特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，將它們與漢語(yǔ)選擇疑問(wèn)句進(jìn)行對(duì)比，分析二者的共時(shí)特點(diǎn)和歷時(shí)演變特點(diǎn)，此文還進(jìn)一步討論了漢語(yǔ)選擇疑問(wèn)句研究中的若干問(wèn)題，分析了制約選擇疑問(wèn)句句法結(jié)構(gòu)演變的因素。[7]

（二）少數(shù)民族語(yǔ)言之間的對(duì)比

這方面的研究主要是對(duì)我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言中屬于同一語(yǔ)族或語(yǔ)支的親屬語(yǔ)言的比較、以及同一范疇的不同語(yǔ)言的比較。主要成果有：

1.胡素華《彝語(yǔ)與彝語(yǔ)支親屬語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)助詞比較研究》（《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》，2000，6），此文分析了彝語(yǔ)與其他同語(yǔ)支的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)助詞的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，如結(jié)構(gòu)助詞的豐富性、多功能性、多義性、后起性和發(fā)展過(guò)程的相似性，發(fā)展過(guò)程中的不平衡性，以及表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)助詞次類(lèi)中的諸多不同特點(diǎn)；[8]

2.黃曉琴《淺析朝鮮語(yǔ)數(shù)詞與阿爾泰語(yǔ)系的關(guān)系》（《語(yǔ)言與翻譯》，2001，4），此文將朝鮮語(yǔ)與維吾爾語(yǔ)、以西部裕固語(yǔ)為代表的突厥語(yǔ)數(shù)詞做比較；[9]

3.高娃《滿(mǎn)語(yǔ)蒙古語(yǔ)比較研究》（中央民族大學(xué)出版社，2005），此書(shū)較為全面系統(tǒng)地比較分析了滿(mǎn)語(yǔ)和蒙語(yǔ)的語(yǔ)音和詞法，找出它們之間的異同點(diǎn)以及語(yǔ)音對(duì)應(yīng)關(guān)系。[10]

三、少數(shù)民族語(yǔ)言的歷時(shí)比較研究

少數(shù)民族語(yǔ)言的歷時(shí)比較研究一直是我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言研究的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題，新世紀(jì)以來(lái)的研究主要集中在以下幾個(gè)方面：

（一）漢藏語(yǔ)系屬問(wèn)題的研究

由于我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言研究起步較晚、研究不平衡等方面的原因，導(dǎo)致了我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言的共時(shí)描寫(xiě)研究相對(duì)薄弱，相應(yīng)地使得我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言的歷史比較研究也有一點(diǎn)先天不足，比如至今都未能很好解決漢藏語(yǔ)系的系屬問(wèn)題就是一個(gè)典型的體現(xiàn)。

漢藏語(yǔ)系的系屬問(wèn)題，是我國(guó)語(yǔ)言研究中的一個(gè)重要問(wèn)題，也是一個(gè)長(zhǎng)期困擾語(yǔ)言學(xué)研究者的、非常棘手的難題。其中最大的一個(gè)問(wèn)題就是漢語(yǔ)和壯侗語(yǔ)的系屬問(wèn)題，也就是漢臺(tái)語(yǔ)是否同源的問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，有兩種針?shù)h相對(duì)的觀點(diǎn)一直僵持著。

一方堅(jiān)持漢臺(tái)語(yǔ)同源，以丁邦新為代表，他在《漢藏系語(yǔ)言研究法的檢討》（《中國(guó)語(yǔ)文》，2000，6）一文中，提出了對(duì)漢藏系語(yǔ)言研究方法的看法，他分析了近年來(lái)跟關(guān)系詞研究有關(guān)的幾種說(shuō)法――“語(yǔ)言聯(lián)盟說(shuō)”、“深層對(duì)應(yīng)法”及“語(yǔ)言影響論”，他認(rèn)為應(yīng)該把語(yǔ)音對(duì)應(yīng)和基本詞匯結(jié)合起來(lái)，仔細(xì)尋求有語(yǔ)音對(duì)應(yīng)的基本詞匯，從而找出系統(tǒng)的對(duì)應(yīng)規(guī)律，只有這樣才能討論語(yǔ)言之間的親屬關(guān)系。他認(rèn)為漢臺(tái)語(yǔ)有系統(tǒng)的對(duì)應(yīng)規(guī)律，所以是同源的。[11]

另一方認(rèn)為漢臺(tái)語(yǔ)不同源，以梁敏、張均如代表，他們?cè)凇稄臐h臺(tái)語(yǔ)言的數(shù)詞是否同源說(shuō)起》（《民族語(yǔ)文》，2004，2）一文中，主要是從數(shù)詞是否同源這個(gè)角度來(lái)考查漢臺(tái)是否同源。他們認(rèn)為，壯傣、侗水兩個(gè)語(yǔ)支語(yǔ)言的數(shù)詞都借自古平話(huà)，與漢語(yǔ)數(shù)詞不是同源關(guān)系，因而認(rèn)為漢臺(tái)語(yǔ)不具有同源關(guān)系。[12]

雖然他們雙方目前還沒(méi)有形成統(tǒng)一意見(jiàn)，但是經(jīng)過(guò)雙方不斷地探討與爭(zhēng)論，雙方終于都在對(duì)漢藏語(yǔ)關(guān)系的認(rèn)識(shí)上有所深化。

漢臺(tái)語(yǔ)親屬關(guān)系問(wèn)題之所以一直都未能解決，主要是因?yàn)閷W(xué)術(shù)界沒(méi)有區(qū)分同源詞與借詞的界限。所以在進(jìn)入21世紀(jì)以后，我國(guó)語(yǔ)言學(xué)家們?cè)趨^(qū)分同源詞和借詞的研究上作了很多工作。

為了區(qū)分同源詞和借詞的界限，學(xué)者們認(rèn)為必須區(qū)分漢臺(tái)語(yǔ)之間關(guān)系詞的歷史層次，要把漢臺(tái)語(yǔ)之間紛繁復(fù)雜的關(guān)系詞區(qū)分為不同的類(lèi)別，這樣才能搞清楚同源詞和借詞的界限。這方面的研究成果主要有：

1.曾曉渝《論壯傣侗水語(yǔ)古漢語(yǔ)借詞的調(diào)類(lèi)對(duì)應(yīng)――兼論侗臺(tái)語(yǔ)漢語(yǔ)的接觸及其語(yǔ)源關(guān)系》（《民族語(yǔ)文》，2003，1），此文在論述漢語(yǔ)侗臺(tái)語(yǔ)聲調(diào)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)上，分析了壯傣侗水語(yǔ)里漢語(yǔ)老借詞為什么調(diào)類(lèi)對(duì)應(yīng)一致的原因，并由此展開(kāi)了對(duì)侗臺(tái)語(yǔ)與漢語(yǔ)接觸及語(yǔ)源問(wèn)題的分析討論，他認(rèn)為漢語(yǔ)與侗臺(tái)語(yǔ)之間的歷史關(guān)系應(yīng)理解為同源――分化――接觸；[13]

2.藍(lán)慶元《壯漢同源詞借詞研究》（中央民族大學(xué)出版社，2005），此書(shū)運(yùn)用歷史層次分析法對(duì)漢語(yǔ)和壯語(yǔ)的關(guān)系作了分析，認(rèn)為同源詞和借詞的甄別應(yīng)該限制在上古層的有限范圍之內(nèi)，指出侗臺(tái)語(yǔ)與漢語(yǔ)不僅有接觸關(guān)系，還有同源關(guān)系。[14]

此外，還有一些其他論文，如：龔群虎《漢泰上古關(guān)系詞》（《民族語(yǔ)文》，2000，2），藍(lán)慶元《白土壯語(yǔ)中的漢語(yǔ)山攝對(duì)應(yīng)詞的歷史層次》（《民族語(yǔ)文》，2000，6）以及《壯語(yǔ)中古漢語(yǔ)借詞及漢越語(yǔ)與平話(huà)的關(guān)系》（《民族語(yǔ)文》，2001，3）等。

漢語(yǔ)與藏緬語(yǔ)的同源關(guān)系雖然沒(méi)有多大分歧，但是它們的關(guān)系始終沒(méi)有得到充分的科學(xué)論證。所以進(jìn)入21世紀(jì)以后，不少研究者在漢語(yǔ)與藏緬語(yǔ)同源關(guān)系的論證上也作了不少努力，出版或發(fā)表了一些成果，主要有：

1.楊光榮《藏語(yǔ)漢語(yǔ)同源詞研究》（民族出版社，2000），此書(shū)是國(guó)內(nèi)較早研究藏語(yǔ)漢語(yǔ)同源詞的一部著作。

2.丁邦新、孫宏開(kāi)主編《漢藏語(yǔ)同源詞研究（一）――漢藏語(yǔ)研究的歷史回顧》（廣西民族出版社，2000），此書(shū)集結(jié)了有關(guān)漢藏語(yǔ)研究歷史沿革、參考文獻(xiàn)研究以及其他的一些漢藏語(yǔ)研究的論文。

3.施向東《漢語(yǔ)和藏語(yǔ)同源體系的比較研究》（華語(yǔ)教學(xué)出版社，2000），此書(shū)是漢藏比較研究領(lǐng)域的一部力作，由于采用了邢公畹先生的同源體系比較的研究方法，因而在漢藏同源詞的研究方面獲得了比較顯著的成果。[15]

4.2001年10月26日在昆明舉行了第34屆漢藏語(yǔ)國(guó)際會(huì)議，在會(huì)上了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)少數(shù)民族研究所與香港科技大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院合作的“漢藏語(yǔ)同源詞研究”課題，該課題分為30個(gè)子課題，將從人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科出發(fā)研究，尋找漢藏語(yǔ)系不同層次的同源詞，研究不同層次的語(yǔ)音演變和語(yǔ)音對(duì)應(yīng)規(guī)律，為各語(yǔ)言、各語(yǔ)族乃至語(yǔ)族之間建立同源關(guān)系提供科學(xué)依據(jù)。該課題以歷史比較法為研究原則、以具體語(yǔ)言為研究對(duì)象，探索適合漢藏語(yǔ)系歷史比較研究的方法。此后多種有關(guān)漢藏語(yǔ)系系屬問(wèn)題研究的著作就不斷出版，其中很多著作在理論、方法以及語(yǔ)料上都有不小的進(jìn)步，如：

吳安其《漢藏語(yǔ)同源研究》（中央民族大學(xué)出版社，2002）。此書(shū)試圖從新的角度觀察、探討漢藏語(yǔ)的系屬和分類(lèi)，構(gòu)擬了漢藏語(yǔ)100個(gè)同源詞。此書(shū)運(yùn)用人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)成果論述漢藏語(yǔ)言各族群之間的文化淵源關(guān)系，為語(yǔ)言的源流關(guān)系提供文化歷史背景，對(duì)一些語(yǔ)言的演變和歷史來(lái)源做了解釋。[16]

進(jìn)入21世紀(jì)以后，學(xué)術(shù)界對(duì)漢藏語(yǔ)言研究的理論和方法也作了研究，取得了一定的成果，主要有：

1.瞿靄堂、勁松《漢藏語(yǔ)言研究的理論和方法》（《民族語(yǔ)文》，2000，2），此文從類(lèi)型學(xué)、發(fā)生學(xué)、語(yǔ)音學(xué)、語(yǔ)法學(xué)和方言學(xué)等五個(gè)方面，探討漢藏語(yǔ)言研究的理論和方法。此文比較深入地討論了類(lèi)型分類(lèi)的綜合性和描寫(xiě)性標(biāo)準(zhǔn)、語(yǔ)言歷史類(lèi)型的構(gòu)擬、語(yǔ)言發(fā)生的多源性和多層性、音節(jié)化和韻律化特征、語(yǔ)言分析的歷史原則、功能原則和動(dòng)態(tài)原則，還討論了聲調(diào)學(xué)、語(yǔ)法策略和語(yǔ)言識(shí)別、方言劃分的“非等量原則”等方面的問(wèn)題，指出漢語(yǔ)是漢藏語(yǔ)言同源鏈上苗瑤、壯侗語(yǔ)言和藏緬語(yǔ)言之間的橋梁。[17]

2.江荻《漢藏語(yǔ)言演化的歷史音變模型――歷史語(yǔ)言學(xué)的理論與方法探索》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2007），此書(shū)以漢藏語(yǔ)為對(duì)象全面分析和討論了歷史語(yǔ)言學(xué)的理論和方法，書(shū)中還特別強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言演變的過(guò)程，認(rèn)為任何研究都不能忽視事物的狀態(tài)和存在。[18]

（二）漢藏語(yǔ)原始共同語(yǔ)的構(gòu)擬研究

為了證實(shí)漢藏語(yǔ)原始共同語(yǔ)的存在，學(xué)術(shù)界有些學(xué)者一直在做不同層次不同問(wèn)題的原始共同語(yǔ)的構(gòu)擬研究。進(jìn)入21世紀(jì)以后，漢藏語(yǔ)原始共同語(yǔ)的構(gòu)擬研究也取得了一定的進(jìn)展，主要成果有：

1.江荻《論漢藏語(yǔ)言歷史比較詞表的確定》（《民族語(yǔ)文》，2000，3）；

2.吳安其《黎語(yǔ)的古音構(gòu)擬》（《民族語(yǔ)文》，2000，5）；

3.孫宏開(kāi)《原始漢藏語(yǔ)輔音系統(tǒng)中的一些問(wèn)題》（《民族語(yǔ)文》，2001，1）；

4.孫宏開(kāi)《原始漢藏語(yǔ)中的介音問(wèn)題》（《民族語(yǔ)文》，2001，6）。

四、少數(shù)民族瀕危語(yǔ)言的搶救保護(hù)性研究

隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，很多少數(shù)民族逐漸放棄了他們?cè)械恼Z(yǔ)言而改用當(dāng)?shù)氐膹?qiáng)勢(shì)語(yǔ)言。這是一個(gè)民族融合的大趨勢(shì)和世界潮流，并不只是我國(guó)特有的現(xiàn)象。在這種大趨勢(shì)下，使用人口少的民族語(yǔ)言，就逐漸處于邊緣化和即將面臨消亡的危險(xiǎn)境地。目前，我國(guó)已經(jīng)有二十多種語(yǔ)言使用人口不足1000人，處于瀕臨消亡的邊緣，如赫哲族語(yǔ)、滿(mǎn)語(yǔ)、仙島語(yǔ)、木佬語(yǔ)、土家語(yǔ)等。國(guó)際語(yǔ)言學(xué)界從20世紀(jì)80年代起就開(kāi)始重視瀕危語(yǔ)言的研究，而我國(guó)則是從20世紀(jì)90年代開(kāi)始重視瀕危語(yǔ)言研究的。

2000年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所召開(kāi)了我國(guó)第一次以“瀕危語(yǔ)言”為主題的研討會(huì)，它標(biāo)志著我國(guó)學(xué)術(shù)界已經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到保護(hù)瀕危語(yǔ)言的緊迫性。緊接著在2001年，中國(guó)民族語(yǔ)言學(xué)會(huì)和《民族語(yǔ)文》雜志社又聯(lián)合召開(kāi)了“中國(guó)瀕危語(yǔ)言問(wèn)題研討會(huì)”。從此以后，我國(guó)對(duì)瀕危語(yǔ)言研究有了較大的發(fā)展，出版了大量的著作。主要有：

1.徐世璇《瀕危語(yǔ)言研究》（中央民族大學(xué)出版社，2001），此書(shū)對(duì)語(yǔ)言消亡的歷史和當(dāng)前情況、對(duì)語(yǔ)言消亡的具體現(xiàn)象進(jìn)行了描述，還對(duì)導(dǎo)致語(yǔ)言瀕危的原因和發(fā)生的過(guò)程進(jìn)行了分析，指出本族語(yǔ)的保存有利于保護(hù)文化的多樣性，有利于實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。[19]

2.戴慶廈主編《中國(guó)瀕危語(yǔ)言個(gè)案研究》（民族出版社，2004），此書(shū)約有45萬(wàn)字，是國(guó)家“十五”社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目成果。主要匯集了土家語(yǔ)、仙島語(yǔ)、赫哲語(yǔ)、滿(mǎn)語(yǔ)、仡佬語(yǔ)五種瀕危語(yǔ)言的個(gè)案調(diào)查材料，對(duì)它們的瀕危現(xiàn)象、瀕危趨勢(shì)以及造成語(yǔ)言瀕危的各種因素進(jìn)行了分析。[20]

此外，劉輝強(qiáng)《拯救羌語(yǔ)支瀕危語(yǔ)言――爾蘇語(yǔ)、納木依語(yǔ)、貴瓊語(yǔ)、扎巴語(yǔ)資料的記錄和保存》和趙阿平《瀕危語(yǔ)言――滿(mǎn)語(yǔ)、赫哲語(yǔ)演變比較研究》也從不同的角度強(qiáng)調(diào)了保護(hù)瀕危語(yǔ)言的重要性。

在中國(guó)民族語(yǔ)言學(xué)會(huì)第十屆學(xué)術(shù)研討會(huì)上，范俊軍教授作了《少數(shù)民族瀕危語(yǔ)言有聲語(yǔ)檔建設(shè)初探》的發(fā)言，指出：搶救和保護(hù)我們國(guó)家語(yǔ)言資源的當(dāng)務(wù)之急是開(kāi)展少數(shù)民族瀕危語(yǔ)言有聲語(yǔ)檔的建設(shè)，從而掀起了后來(lái)我國(guó)研究瀕危語(yǔ)言的一股潮流。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，有些少數(shù)民族語(yǔ)言也隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)入了“瀕危語(yǔ)言”的行列，并正在向消亡的方向發(fā)展，如東干語(yǔ)。我國(guó)瀕危語(yǔ)言的數(shù)量正在不斷上升，所以對(duì)于它們的搶救保護(hù)性研究更是迫在眉睫。除了要隨時(shí)調(diào)查更新語(yǔ)言的近況之外，有的學(xué)者還從保護(hù)語(yǔ)言文化多樣性和語(yǔ)言資源的角度，提出可以對(duì)瀕危語(yǔ)言所承載的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行記錄和搶救性保護(hù)研究，向社會(huì)宣傳瀕危語(yǔ)言保護(hù)工作，并向社會(huì)提供瀕危語(yǔ)言相關(guān)信息的查詢(xún)功能，這是最近瀕危語(yǔ)言研究的一個(gè)新趨勢(shì)。

五、少數(shù)民族的雙語(yǔ)教學(xué)研究

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)少數(shù)民族的雙語(yǔ)教學(xué)研究比過(guò)去獲得了更突出的成果。首先，連續(xù)召開(kāi)了多次全國(guó)性的雙語(yǔ)教學(xué)研究會(huì)議，主要有：

1.中國(guó)少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)研究會(huì)第九屆學(xué)術(shù)討論會(huì)暨首屆國(guó)際雙語(yǔ)教學(xué)研討會(huì)。此次會(huì)議共收到論文100多篇，研究領(lǐng)域涉及：在雙語(yǔ)教育中的語(yǔ)言觀、雙語(yǔ)政策、西方的雙語(yǔ)理論與實(shí)踐、雙語(yǔ)與雙文化、兒童的雙語(yǔ)獲得的基本條件、學(xué)童雙語(yǔ)教育中的跨文化適應(yīng)問(wèn)題等，會(huì)議就上述領(lǐng)域進(jìn)行了廣泛的學(xué)術(shù)交流。

2.第二屆雙語(yǔ)學(xué)國(guó)際研討會(huì)。此次研討會(huì)的中心議題是華語(yǔ)社區(qū)雙語(yǔ)研究，分為6個(gè)專(zhuān)題進(jìn)行研討：第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)與使用；語(yǔ)言習(xí)得與語(yǔ)言對(duì)比；語(yǔ)言教學(xué)；語(yǔ)法研究；少數(shù)民族雙語(yǔ)研究；雙語(yǔ)社會(huì)的語(yǔ)言問(wèn)題。此次會(huì)議還設(shè)了華語(yǔ)社區(qū)的語(yǔ)言規(guī)劃問(wèn)題、兒童語(yǔ)言能力的發(fā)展2個(gè)專(zhuān)題的圓桌討論。此次會(huì)議涉及中國(guó)少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)及研究的文論主要有：戴慶廈、關(guān)辛秋《第二語(yǔ)言習(xí)得中的語(yǔ)法“空缺”》和《西部開(kāi)發(fā)與雙語(yǔ)教育》、曲木爾且《試談雙語(yǔ)能力培訓(xùn)的原則》、鄧成倫《論涼山彝族社區(qū)教育發(fā)展與雙語(yǔ)教學(xué)的關(guān)系》、斯琴《城市化進(jìn)程與雙語(yǔ)變遷》、張洋《新疆多語(yǔ)種雙語(yǔ)現(xiàn)象的源和流》、董艷《中國(guó)跨境民族雙語(yǔ)教育研究》、何俊芳《從個(gè)案調(diào)查看隴川戶(hù)撒阿昌族的雙語(yǔ)類(lèi)型轉(zhuǎn)變情況》等。

3.第三屆雙語(yǔ)學(xué)國(guó)際研討會(huì)。此次會(huì)議收到論文42篇，會(huì)議的宗旨是為從事雙語(yǔ)學(xué)研究的人員提供交流經(jīng)驗(yàn)、分享實(shí)際工作心得、加強(qiáng)合作研究的機(jī)會(huì)、促使雙語(yǔ)學(xué)這一新興學(xué)科得到進(jìn)一步的發(fā)展。

4.第四屆雙語(yǔ)學(xué)國(guó)際研討會(huì)。此次會(huì)議于2005年在廣州召開(kāi)，收到論文近70篇，涉及雙語(yǔ)教育研究、語(yǔ)言比較研究、語(yǔ)言習(xí)得研究、教材詞典編寫(xiě)等領(lǐng)域。

還有此后的諸多會(huì)議，如：第五屆至第八屆的雙語(yǔ)學(xué)國(guó)際研討會(huì)、中國(guó)少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)研究第十次全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)、第七屆至第十屆的雙語(yǔ)雙方言國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)等等，由此可見(jiàn)國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)研究的重視。

其次，21世紀(jì)以來(lái)發(fā)表或出版了大量的有關(guān)少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)研究的論文或著作，主要有：《雙語(yǔ)學(xué)研究》第二輯（民族出版社，2004）、《雙語(yǔ)學(xué)研究》第三輯（民族出版社，2011）、方曉華《少數(shù)民族雙語(yǔ)教育的理論與實(shí)踐》（學(xué)苑出版社，2010）、黃崇嶺《雙語(yǔ)教學(xué)的理論與實(shí)踐》（上海譯文出版社，2009）等。

從21世紀(jì)以來(lái)召開(kāi)的全國(guó)性少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)研討會(huì)的會(huì)議次數(shù)和發(fā)表或出版的相關(guān)論文或著作的數(shù)量來(lái)看，我國(guó)少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)研究在我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言研究中的地位還是很高的，取得的成就也是很多的。

六、少數(shù)民族語(yǔ)言的翻譯研究

少數(shù)民族語(yǔ)言的翻譯研究一直是我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言研究的一個(gè)重要領(lǐng)域。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言的翻譯工作出現(xiàn)了新的特點(diǎn)，如：（1）形勢(shì)的發(fā)展對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言翻譯工作提出了更高的要求，新時(shí)期不斷涌現(xiàn)的新詞術(shù)語(yǔ)需要翻譯工作者們能夠及時(shí)地消化和吸收；（2）少數(shù)民族語(yǔ)言翻譯與社會(huì)和諧的關(guān)系更為密切，不正確不到位的翻譯會(huì)使人產(chǎn)生誤解，影響社會(huì)和諧和民族團(tuán)結(jié)，只有科學(xué)的翻譯才能夠有助于民族團(tuán)結(jié)；（3）大批傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中與文字、口傳史實(shí)有關(guān)的文獻(xiàn)需要翻譯等等。

少數(shù)民族語(yǔ)言翻譯工作的實(shí)際需要給少數(shù)民族語(yǔ)言的翻譯研究提出了更高的要求，少數(shù)民族語(yǔ)言翻譯的內(nèi)容主要是把少數(shù)民族語(yǔ)言翻譯成漢語(yǔ)和把漢語(yǔ)翻譯成少數(shù)民族語(yǔ)言以及少數(shù)民族語(yǔ)言之間的翻譯。新世紀(jì)以來(lái)發(fā)表或出版的有關(guān)少數(shù)民族語(yǔ)言翻譯研究問(wèn)題的論文或著作相對(duì)于實(shí)際翻譯成果來(lái)講數(shù)量要少些，涉及的內(nèi)容主要有關(guān)于具體語(yǔ)言互譯的研究和討論，還有普遍的翻譯理論和翻譯方法的研究等，主要成果如：巴達(dá)瑪敖德斯?fàn)枴睹嫦驒C(jī)器翻譯的漢蒙短語(yǔ)轉(zhuǎn)換規(guī)則研究》（內(nèi)蒙古教育出版社，2005），根恒卓瑪、李玉蓮《青海少數(shù)民族語(yǔ)言與翻譯論略》（《青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2011，5）等。

總的來(lái)說(shuō)，21世紀(jì)以來(lái)的我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言學(xué)研究，在少數(shù)民族語(yǔ)言的描寫(xiě)研究、共時(shí)對(duì)比研究、歷時(shí)比較研究、瀕危語(yǔ)言研究、雙語(yǔ)教學(xué)研究和少數(shù)民族語(yǔ)言的翻譯研究等六個(gè)方面，都有了較大的發(fā)展，取得了不小的成績(jī)，但也存在不少薄弱環(huán)節(jié)急待今后加強(qiáng)研究。

注釋?zhuān)?/p>

①包括李云兵《拉基語(yǔ)研究》（中央民族大學(xué)出版社，2000）；楊通銀《莫語(yǔ)研究》

（中央民族大學(xué)出版社，2000）；孫宏開(kāi)、黃成龍、周毛草《柔若語(yǔ)研究》（中央民族大學(xué)出版社，2002）；孫宏開(kāi)、劉光坤《阿儂語(yǔ)研究》（民族出版社，2005）。

②幾種著作皆由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社在2009年到2012年出版，主要有時(shí)建《梁河阿

昌語(yǔ)參考語(yǔ)法》（2009）；D.O.朝克《鄂溫克語(yǔ)參考語(yǔ)法》（2009）；蔣光友《基諾語(yǔ)參考語(yǔ)法》（2010）；韋景云編、戴慶廈譯《燕齊壯語(yǔ)參考語(yǔ)法》（2011）；余金枝《湘西矮寨苗語(yǔ)參考語(yǔ)法》（2011）；常俊之《元江苦聰話(huà)參考語(yǔ)法》（2011）；康忠德《居都仡佬語(yǔ)參考語(yǔ)法》（2011）；趙燕珍《趙莊白語(yǔ)參考語(yǔ)法》（2012）；戴慶廈《景頗語(yǔ)參考語(yǔ)法》（2012）。

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[19]徐世璇.瀕危語(yǔ)言研究[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2001.

第9篇

伴隨著科技、經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和系統(tǒng)論、控制論、信息論等的出現(xiàn)，人類(lèi)社會(huì)早已開(kāi)始了從工業(yè)時(shí)代向信息時(shí)代的過(guò)渡。目前，電影、電視已經(jīng)普及，電子計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)已在全球逐步滲透，孕育著巨大潛力和動(dòng)力的信息時(shí)代已經(jīng)降臨。信息時(shí)代的特征之一，就是人類(lèi)與計(jì)算機(jī)之間要進(jìn)行各種信息的傳遞和交換。因此，電影電視文化語(yǔ)言學(xué)和計(jì)算機(jī)科學(xué)的結(jié)合是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。

林杏光先生1937年生于廣東省興寧市。曾任全國(guó)政協(xié)委員，北京市海淀區(qū)政協(xié)副主席，中國(guó)人民大學(xué)教授、校學(xué)術(shù)委員、校務(wù)委員。他眼光敏銳，早在十多年前就前瞻性地對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)研究和中文信息處理的結(jié)合研究做了很多具體的工作，經(jīng)過(guò)深思與總結(jié)，遂成專(zhuān)著《詞匯語(yǔ)義和計(jì)算語(yǔ)言學(xué)》(語(yǔ)文出版社，1999年5月第1版)。

該書(shū)按照從虛到實(shí)，從整體到局部，從小到大的邏輯思路安排內(nèi)容，條分縷析，以詞匯、語(yǔ)義和計(jì)算語(yǔ)言學(xué)為重點(diǎn)，主要講述了作者自己的研究時(shí)間和體會(huì)，同時(shí)也講述了跟詞匯、語(yǔ)義研究有關(guān)的新理論和新方法，特別是計(jì)算語(yǔ)言學(xué)最基本的知識(shí)以及跟計(jì)算語(yǔ)言學(xué)密切相關(guān)的語(yǔ)法領(lǐng)域的一些新理論和新方法，順應(yīng)信息時(shí)代的要求，呼吁為搶占信息時(shí)代的制高點(diǎn)而進(jìn)行語(yǔ)言研究，處處顯示了語(yǔ)言學(xué)家的高度責(zé)任感。

下面，我們根據(jù)對(duì)其理論體系脈絡(luò)框架的個(gè)人理解，以《詞匯語(yǔ)義和計(jì)算語(yǔ)言學(xué)》第一、九章為著眼點(diǎn)，談?wù)勎覀兊囊恍┛捶ā?/p>

二、內(nèi)容要覽

《詞匯語(yǔ)義和計(jì)算語(yǔ)言學(xué)》是一個(gè)邏輯思路清晰的體系，內(nèi)容也十分豐富，但為篇幅所制約，我們只能擇其要而概括如下：

1．電影文化和其他文化語(yǔ)言倡導(dǎo)人、機(jī)兩用，為計(jì)算機(jī)研究語(yǔ)言

林杏光先生清楚地看到了時(shí)代的特點(diǎn)，認(rèn)為在信息時(shí)代，語(yǔ)言研究應(yīng)該注意人、機(jī)兩用，也就是選擇研究課題時(shí)，既要考慮人際交流的需要，也要考慮人機(jī)對(duì)話(huà)的需要。

八十年代末期，林杏光先生就順應(yīng)計(jì)算機(jī)界的呼聲，著手進(jìn)行為計(jì)算機(jī)處理語(yǔ)言的需要選擇課題，不斷向計(jì)算機(jī)處理語(yǔ)言的需要靠攏，以迎接信息革命的重大挑戰(zhàn)。后來(lái)林杏光先生在《為計(jì)算機(jī)研究語(yǔ)言》(《漢語(yǔ)學(xué)習(xí)》，2001年第3期)等論文中又多次倡導(dǎo)了該論點(diǎn)，呼吁語(yǔ)言學(xué)界和計(jì)算機(jī)界的專(zhuān)家采取有力措施，打一場(chǎng)獨(dú)領(lǐng)的跨越式大仗，搶占信息時(shí)代高級(jí)階段的知識(shí)處理制高點(diǎn)。可以概括地說(shuō)，注意人機(jī)兩用，為計(jì)算機(jī)研究語(yǔ)言是適應(yīng)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)這一廣闊市場(chǎng)的需要；也是時(shí)代賦予語(yǔ)言研究工作者的新的歷史使命。同時(shí)，從計(jì)算機(jī)研究課題中所存在的大量語(yǔ)言問(wèn)題來(lái)看，我們今天的語(yǔ)言研究工作也應(yīng)當(dāng)充分注意人機(jī)交際的需要問(wèn)題。

2．研究方法和研究態(tài)度

林杏光先生很重視方法的總結(jié)和提取，提出了一系列方法：要查閱《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)論文索引》：要查閱《詞匯學(xué)論文索引》；要了解詞匯語(yǔ)義的研究現(xiàn)狀：研究詞匯和語(yǔ)義，不但要了解本領(lǐng)域的論文和專(zhuān)著目錄以及研究現(xiàn)狀，而且還要了解我國(guó)語(yǔ)言學(xué)界的狀況。另外，也要注視世界語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的新潮流，等等。他堅(jiān)持一條原則：“不能只講結(jié)論，還應(yīng)講得來(lái)的過(guò)程。”堅(jiān)持“誰(shuí)的就是誰(shuí)的”的做學(xué)問(wèn)的態(tài)度。他認(rèn)為“誰(shuí)的就是誰(shuí)的”是一種學(xué)美德，而且一直認(rèn)為“學(xué)問(wèn)與品格共存”。從專(zhuān)著的字里行間，乃至每一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，都能看出林杏光先生的嚴(yán)謹(jǐn)與認(rèn)真。

3．電影以及其他計(jì)算詞匯學(xué)的產(chǎn)生與實(shí)踐

計(jì)算詞匯學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代，隨著自然語(yǔ)言理解的發(fā)展，需要大型詞典和有科學(xué)標(biāo)注的語(yǔ)科庫(kù)來(lái)支撐，因此詞匯便顯得特別重要。另外，很多語(yǔ)法理論都強(qiáng)調(diào)詞匯的重要，主張減少語(yǔ)法規(guī)則，把許多信息放到詞匯上去描寫(xiě)。面對(duì)這種情況，再不進(jìn)行計(jì)算詞匯學(xué)的研究就會(huì)影響自然語(yǔ)言理解的發(fā)展，于是產(chǎn)生了計(jì)算詞匯學(xué)。它的一個(gè)重要實(shí)踐就是在學(xué)科的領(lǐng)域開(kāi)展了一系列重要的活動(dòng)。在美國(guó)、日本、西歐、德國(guó)等都進(jìn)行了實(shí)踐，開(kāi)展大型機(jī)器詞典的研制，出現(xiàn)了一系列計(jì)算詞匯學(xué)的研究工程。在信息時(shí)代，不但需要人用詞典，而且需要機(jī)器詞典。林杏光先生參與、領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)人民大學(xué)和清華大學(xué)聯(lián)合研究小組以《動(dòng)詞大詞典》、《現(xiàn)代動(dòng)詞大詞典》為基礎(chǔ)，研制了《現(xiàn)代漢語(yǔ)述語(yǔ)動(dòng)詞機(jī)器詞典》，可以服務(wù)于信息技術(shù)、學(xué)術(shù)研究、語(yǔ)文教育等方面。

4．電影以及其他義類(lèi)和三個(gè)義類(lèi)系統(tǒng)

義類(lèi)是林杏光先生多年來(lái)研究工作的重點(diǎn)，也取得了豐碩的成果。從字面上看，義類(lèi)就是語(yǔ)義分類(lèi)。現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)關(guān)于語(yǔ)義分類(lèi)的術(shù)語(yǔ)很多，其中之一就是將語(yǔ)義劃分為詞匯意義、語(yǔ)法意義和修辭意義。林杏光先生所講的義類(lèi)不是這種語(yǔ)義類(lèi)別，而是有一種特定含義的語(yǔ)義類(lèi)別。詞義在詞匯中呈現(xiàn)出種種復(fù)雜的關(guān)系，這種復(fù)雜的關(guān)系可以從不同的角度進(jìn)行考察。就詞與詞之間的關(guān)系來(lái)考察詞義，有同義關(guān)系、近義關(guān)系、反義關(guān)系、相關(guān)關(guān)系等。把意義相同、相近以及相關(guān)的詞語(yǔ)匯集在一起，即成為一種類(lèi)別，這種類(lèi)別就是林杏光先生所研究的義類(lèi)。他花費(fèi)了十多年的時(shí)間，把所得研究成果編著成了三部書(shū)：《簡(jiǎn)明漢語(yǔ)義類(lèi)詞典》、《四字語(yǔ)分類(lèi)寫(xiě)作詞典》和《漢語(yǔ)多用詞典》，并建立了三個(gè)義類(lèi)系統(tǒng)：(1)是《簡(jiǎn)明漢語(yǔ)義類(lèi)詞典》的分類(lèi)系統(tǒng)。整個(gè)系統(tǒng)分成18大類(lèi)，1730小類(lèi)。每一個(gè)大類(lèi)內(nèi)部的小類(lèi)排列按一定的邏輯順序，小類(lèi)或小組內(nèi)部條目與類(lèi)名或組名較親近的在前，較疏遠(yuǎn)的靠后。18個(gè)大類(lèi)包括：人物，品德，智能，情感，感覺(jué)，儀容，處境，交往，爭(zhēng)斗，語(yǔ)言，信息，物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)，時(shí)間，空間，數(shù)量，程度，性質(zhì)。這18大類(lèi)具有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。(2)是《四字語(yǔ)分類(lèi)寫(xiě)作詞典》的分類(lèi)系統(tǒng)。他選取10000余條四字語(yǔ)，從寫(xiě)作的角度建立了一個(gè)四字語(yǔ)的分類(lèi)系統(tǒng)。共五大類(lèi)：表達(dá)、寫(xiě)人、寫(xiě)物、寫(xiě)時(shí)間、寫(xiě)數(shù)量。每一個(gè)大類(lèi)再分若干小類(lèi)，共1200小類(lèi)。(3)是《漢語(yǔ)多用詞典》的分類(lèi)系統(tǒng)。可以說(shuō)，這是一個(gè)比較完備的漢語(yǔ)詞義分類(lèi)系統(tǒng)。世界分為自然世界和人工世界。自然世界再分為9類(lèi)：物質(zhì)、存在、運(yùn)動(dòng)、變化、時(shí)間、空間、數(shù)量、性質(zhì)、關(guān)聯(lián)。人工世界分為個(gè)體和社會(huì)。自然世界的第二層分為9類(lèi)，人工世界的第四層分為29類(lèi)，共38類(lèi)，這是義類(lèi)的綱。每一個(gè)綱又分若干目，每一個(gè)目又分若干細(xì)目，整個(gè)系統(tǒng)共有3500個(gè)細(xì)目。林杏光先生在書(shū)中還介紹了鑒別詞義分類(lèi)系統(tǒng)的原則、鑒別義類(lèi)系統(tǒng)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，詞義分類(lèi)研究的歷史和現(xiàn)狀，義類(lèi)研究成果的用途，等等，具有很大的概括性，也很有啟發(fā)意義，對(duì)電影文化語(yǔ)言和其他語(yǔ)言的運(yùn)用，產(chǎn)生深刻影響，是林杏光先生學(xué)術(shù)成就的一個(gè)重要方面。

三、特點(diǎn)評(píng)議

從電影文化語(yǔ)言以及社會(huì)語(yǔ)言的角度看，《詞匯語(yǔ)義和計(jì)算語(yǔ)言學(xué)》一書(shū)有下面幾個(gè)方面的特點(diǎn)：

1．嚴(yán)密的邏輯性。本書(shū)嚴(yán)格按照從虛到實(shí)，從整體到局部，從小到大的邏輯思路，采取層層推進(jìn)的方式去行文。即寫(xiě)出了研究任務(wù)、研究方法、研究態(tài)度，也講到了具體問(wèn)題：即寫(xiě)了詞匯，也講了詞匯語(yǔ)義：即寫(xiě)了語(yǔ)義構(gòu)成，也講了語(yǔ)義聚合、組合等等。

2．完備的系統(tǒng)性。以格關(guān)系為例。格系統(tǒng)是一棵樹(shù)，經(jīng)歷了由18個(gè)格到22個(gè)格的完備過(guò)程。第一個(gè)層次是角色和情景，第二個(gè)層次是圍繞著述語(yǔ)動(dòng)詞的七要素(如主體、客體、領(lǐng)體等)，第三個(gè)層次是七要素的進(jìn)一步的分類(lèi)，共有22格(如施事、領(lǐng)事、系事等)。另外，最低層次是“格標(biāo)類(lèi)”(施事之下分“被”類(lèi)、“由”類(lèi)、“φ”類(lèi)等)。

3．鮮明的創(chuàng)新性。以格關(guān)系為例。林杏光先生等人的研究促使格關(guān)系的研究取得了三方面的進(jìn)展：把格關(guān)系描寫(xiě)成有層級(jí)的一棵樹(shù)；采取層層控制和層層推進(jìn)的劃分格的方法：從理論探討落實(shí)到語(yǔ)言工程。還提出，句子在句法、語(yǔ)義、語(yǔ)用三個(gè)層面上分別有各自的成分的觀點(diǎn)，即，如果說(shuō)主、謂、賓、定、狀、補(bǔ)是句子的句法成分，那么它也應(yīng)有句子的語(yǔ)義成分和語(yǔ)用成分，等。另外，林杏光先生在課堂教學(xué)的方法上也有創(chuàng)新，他曾多次指出“不能只講結(jié)論，還應(yīng)講得來(lái)的過(guò)程”，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性。

4．強(qiáng)大的融合性。該書(shū)是林杏光先生十余年心血的結(jié)晶，也是十余年工作、生活和學(xué)習(xí)的外化。他在研究格關(guān)系時(shí)，廣泛搜集國(guó)內(nèi)外資料，兼收并蓄，取其精華，旁征博引。他的研究工作是在前人時(shí)賢成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，可以說(shuō)融合了海內(nèi)外諸家之大成，也運(yùn)用了交叉學(xué)科的方法，把語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)融為一體。另外，也融合了他多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和編纂義類(lèi)詞典、搭配詞典、動(dòng)詞格關(guān)系詞典、述語(yǔ)動(dòng)詞機(jī)器詞典等的心得和體會(huì)。

5．平白的深?yuàn)W性。此句乍看很模糊，但事實(shí)確是如此。林杏光先生用平白易懂的話(huà)語(yǔ)講述深?yuàn)W博大的理論。正如胡明揚(yáng)先生在序中所說(shuō)：“因?yàn)榇蟛糠钟嘘P(guān)的理論和知識(shí)都是作者在工作中經(jīng)過(guò)消化了的，所以寫(xiě)得簡(jiǎn)明扼要，明白易懂。”林杏光先生用平白的語(yǔ)言介紹了國(guó)外有關(guān)領(lǐng)域的最新動(dòng)態(tài)，概述了國(guó)內(nèi)外有關(guān)領(lǐng)域研究的歷史和現(xiàn)狀，以及本人對(duì)格語(yǔ)法的落實(shí)、改進(jìn)等。林杏光先生也常用精辟的概括來(lái)形容人情世態(tài)和學(xué)問(wèn)所得。如“我希望你做一個(gè)碗，不做一個(gè)盤(pán)子”，“語(yǔ)言就象一個(gè)調(diào)皮的孩子”，都在樸素中透露著深?yuàn)W的道理。

6．敏銳的敏感性。林杏光先生有敏銳的眼光和判斷力，當(dāng)聽(tīng)到人工智能專(zhuān)家說(shuō)“語(yǔ)言學(xué)不能只研究語(yǔ)法形式，還應(yīng)研究語(yǔ)義的組合”時(shí)，竟怦然心動(dòng)。于是為了適應(yīng)計(jì)算機(jī)處理語(yǔ)言的需要，下決心研究詞語(yǔ)搭配，終于編著成引起計(jì)算機(jī)專(zhuān)家注意的系列搭配詞典。林杏光先生在尋求新的技術(shù)路線(xiàn)的時(shí)候，偶遇研究HNC(概念層次網(wǎng)絡(luò))的黃曾陽(yáng)先生，于是便集中精力投入到HNC理論產(chǎn)業(yè)化的研究之中。書(shū)中各章節(jié)也隨處彰顯了林杏光先生敏感的觀察力。

當(dāng)然，本書(shū)也不是十全十美，也有一些方面的研究有待進(jìn)一步加強(qiáng)，比如：

情態(tài)的研究還要加強(qiáng)：槽關(guān)系的研究還要加強(qiáng)；格關(guān)系完備性的研究還要加強(qiáng)：義類(lèi)系統(tǒng)完備性的研究還要加強(qiáng)：語(yǔ)言研究和計(jì)算機(jī)、數(shù)學(xué)、邏輯的結(jié)合研究還要加強(qiáng)；形式取向和功能取向，國(guó)內(nèi)的研究和海外的研究，理論興趣和應(yīng)用目標(biāo)等相結(jié)合的研究還要加強(qiáng)；等等。

四、結(jié)語(yǔ)

第10篇

語(yǔ)言是為了滿(mǎn)足社會(huì)交際的需要而產(chǎn)生、存在和發(fā)展的，它總是和社會(huì)中各種問(wèn)題緊密聯(lián)系在一起。不同社會(huì)群體的人們有不同的社會(huì)生活，因此在語(yǔ)言方面也就反映了不同社會(huì)群體的差別。長(zhǎng)期以來(lái)，人們已經(jīng)注意到語(yǔ)言中的性別差異，在大多數(shù)國(guó)家和社會(huì)里，男性和女性所使用的語(yǔ)言是有區(qū)別的，盡管這些區(qū)別并不妨礙彼此的交流。女性語(yǔ)言在其語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法和語(yǔ)用方面都表現(xiàn)出鮮明的特征，而作為一種語(yǔ)言變異，這些特征必然是由各種社會(huì)因素引起的，印次從社會(huì)角度去研究女性語(yǔ)言的形成是有價(jià)值和意義的。

二、前人已有的研究成果

很久以前人們就已經(jīng)注意到語(yǔ)言中的性別差異，但直到二十世紀(jì)初，“語(yǔ)言和性別”問(wèn)題才真正引起語(yǔ)言學(xué)家的關(guān)注。最早從語(yǔ)言學(xué)角度研究“性別語(yǔ)言”的，應(yīng)當(dāng)首推丹麥語(yǔ)言學(xué)家?jiàn)W托•葉斯帕森（O,Jespersen）,早在1922年，葉斯帕森在其頗具影響的語(yǔ)言學(xué)著作《語(yǔ)言：本質(zhì)、發(fā)展及起源》中闡述了女性語(yǔ)言的特點(diǎn)，如女性在詞匯和句子的構(gòu)成等方面的特點(diǎn)。我國(guó)的語(yǔ)言學(xué)界對(duì)性別語(yǔ)言的研究起步比較晚，并局限于外語(yǔ)界，主要集中于以下四個(gè)方面：理論介紹和研究綜述；反映在語(yǔ)言上的性別歧視；性別語(yǔ)言的表達(dá)方式；言語(yǔ)交際上的性別差異。

三、個(gè)人研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)

參考近年來(lái)對(duì)女性語(yǔ)言研究的論文，大多是在歐美的影響下對(duì)英語(yǔ)中的女性語(yǔ)言特色進(jìn)行分析，其實(shí)用的調(diào)查結(jié)果和語(yǔ)料甚至舉例都相仿,而對(duì)于女性語(yǔ)言的形成原因——社會(huì)因素大多沒(méi)有進(jìn)行深入研究，只是在結(jié)語(yǔ)處一帶而過(guò)。鑒于前人在研究女性語(yǔ)言時(shí)大多把重點(diǎn)放在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法的特點(diǎn)上，在此次論文中，計(jì)劃將重點(diǎn)放在社會(huì)因素對(duì)女性語(yǔ)言的影響上，從社會(huì)角度來(lái)分析女性語(yǔ)言的形成和發(fā)展，其難點(diǎn)是社會(huì)心理因素對(duì)女性語(yǔ)言的影響。

四、具體計(jì)劃

（一）時(shí)間安排

從現(xiàn)在至明年三月期間分為四個(gè)階段：

1．20**．11搜集資料；

2.20**.12—20**.1對(duì)資料進(jìn)行整理、分析并進(jìn)行社會(huì)調(diào)查；

3．20**.2深入研究已整理的資料并形成初稿；

4.20**.3與導(dǎo)師交流并對(duì)初稿進(jìn)行修改。

（二）提綱

1.導(dǎo)言

2.社會(huì)分工對(duì)女性語(yǔ)言產(chǎn)生的影響

3.社會(huì)地位對(duì)女性語(yǔ)言產(chǎn)生的影響

4.教育因素對(duì)女性語(yǔ)言產(chǎn)生的影響

5.社會(huì)心理因素:（1）自我保護(hù)意識(shí);（2）自我展示意識(shí);（3）協(xié)調(diào)合作意識(shí)

6.結(jié)語(yǔ)

五、已參閱的文獻(xiàn)目錄

1.陳松岑.《社會(huì)語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論》.北京大學(xué)出版社.

2.祝畹瑾.《社會(huì)語(yǔ)言學(xué)概論》.湖南教育出版社.

3.[英]瑪麗•塔爾博特.《語(yǔ)言與社會(huì)性別導(dǎo)論》.華中師范大學(xué)出版社.

4.張愛(ài)玲.《論女性語(yǔ)言的特點(diǎn)及其文化內(nèi)涵》[J].外國(guó)語(yǔ)（上海外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)），1995（1）.

第11篇

［關(guān)鍵詞］研究性教學(xué);古代漢語(yǔ);策略

研究性教學(xué)是指“在教學(xué)過(guò)程中由教師創(chuàng)設(shè)一種類(lèi)似科學(xué)研究的情景和途徑，指導(dǎo)學(xué)生在獨(dú)立的主動(dòng)探索、主動(dòng)思考、主動(dòng)實(shí)踐的研究過(guò)程中，吸收并應(yīng)用知識(shí)、分析并解決問(wèn)題，從而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神，提高學(xué)生綜合素質(zhì)的一種教學(xué)模式。”研究性教學(xué)模式已成為我國(guó)高等教育教學(xué)改革的方向。教育部早在2005年頒發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校本科教學(xué)工作的若干意見(jiàn)》就明確提出:“積極推動(dòng)研究性教學(xué)，提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力。”教育部2019年頒發(fā)的《關(guān)于深化本科教育教學(xué)改革，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的意見(jiàn)》也指出，要強(qiáng)化科研育人功能，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生科研活動(dòng)的指導(dǎo)，支持學(xué)生早進(jìn)課題以提高學(xué)生創(chuàng)新和實(shí)踐能力。可見(jiàn)如何強(qiáng)化大學(xué)生的科研能力，實(shí)施研究性教學(xué)以培養(yǎng)具有創(chuàng)新素質(zhì)的人才已經(jīng)成為一項(xiàng)重要的課題，而如何在具體的課程教學(xué)中實(shí)施研究性教學(xué)更是高校各任課教師亟需解決的問(wèn)題。古代漢語(yǔ)是高等院校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)、漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)及核心課、必修課，也是一門(mén)實(shí)用性很強(qiáng)的工具課。為實(shí)現(xiàn)高校培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的目標(biāo)，古代漢語(yǔ)課程理當(dāng)發(fā)揮其應(yīng)有的重要作用，這就要求古代漢語(yǔ)任課教師在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)研究性教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。本文擬從以下五個(gè)方面談?wù)劰P者的教學(xué)體會(huì)。

一、鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立研究的意識(shí)

(一)鼓勵(lì)學(xué)生敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，不迷信教師，不迷信教材，甚至要敢于質(zhì)疑教材大學(xué)教材不像中學(xué)那樣統(tǒng)一，這是學(xué)術(shù)上“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的重要表現(xiàn)，比如古代漢語(yǔ)教材，目前所見(jiàn)的有幾十種之多，其中影響最大的教材當(dāng)是著名語(yǔ)言學(xué)家王力先生主編的《古代漢語(yǔ)》，但學(xué)者們依然指出該教材在文選、注釋、常用詞、通論、音讀、引書(shū)、本書(shū)的內(nèi)部矛盾等方面仍存在諸多錯(cuò)誤或可商榷之處，富金壁為此建議重新修訂王力《古代漢語(yǔ)》，并撰寫(xiě)了《新王力＜古代漢語(yǔ)＞注釋匯考》，該書(shū)共討論王力《古代漢語(yǔ)》有關(guān)文選注釋問(wèn)題約630條。因此教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解。教師不妨在第一堂課布置一個(gè)課題，以所使用的教材為研究對(duì)象，去發(fā)現(xiàn)教材中存在的問(wèn)題。在教師的鼓勵(lì)和引導(dǎo)下，學(xué)生的研究意識(shí)得到了啟發(fā)，創(chuàng)造力也會(huì)真正釋放出來(lái)。(二)樹(shù)立研究意識(shí)，應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題“研究性教學(xué)”作為一種以“問(wèn)題”為中心的教學(xué)，這就要求學(xué)生能夠主動(dòng)提出問(wèn)題，通過(guò)探究問(wèn)題得出結(jié)論，并有所創(chuàng)造。因此教師在古代漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，不是把語(yǔ)言規(guī)律簡(jiǎn)單地傳授給學(xué)生，而是盡量引導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)言材料中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，總結(jié)出語(yǔ)言規(guī)律。比如講解《左傳?段于鄢》:“欲與大叔，臣請(qǐng)事之;若弗與，則請(qǐng)除之。無(wú)生民心。”教師可以啟發(fā)學(xué)生，這兩個(gè)“請(qǐng)”字的用法是否相同?講解《戰(zhàn)國(guó)策?馮諼客孟嘗君》:“因燒其券，民稱(chēng)萬(wàn)歲。”教師可以啟發(fā)學(xué)生，一般認(rèn)為，“萬(wàn)歲”用來(lái)指稱(chēng)君王，而這里的“萬(wàn)歲”是指孟嘗君，那么“萬(wàn)歲”一詞的詞義是怎樣演變的呢?教師還可以引導(dǎo)學(xué)生探討語(yǔ)言和文化的關(guān)系，比如《左傳?鞌之戰(zhàn)》中韓厥在抓捕齊侯時(shí)的一系列動(dòng)作是“韓厥執(zhí)縶馬前，再拜稽首，奉觴加璧以進(jìn)”，教師可以引導(dǎo)學(xué)生探討《左傳》的投降禮儀;講解《戰(zhàn)國(guó)策》的《蘇秦始將連橫》《莊辛說(shuō)楚襄王》等篇章時(shí)，可以指導(dǎo)學(xué)生探討《戰(zhàn)國(guó)策》謀臣策士的辯論技巧。總之，只要教師牢固樹(shù)立寓教于研，寓研于教的思想，在平時(shí)的教學(xué)中，用心備課、講課，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，就可以培養(yǎng)學(xué)生的科研意識(shí)。

二、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力

研究性教學(xué)需要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，學(xué)生“在教師的指導(dǎo)下，選擇合適的課題，在主動(dòng)與自覺(jué)的狀態(tài)下完成知識(shí)的汲取，參與感受、發(fā)現(xiàn)、研究、創(chuàng)造的全過(guò)程”。因此，研究性教學(xué)要求學(xué)生具備自主學(xué)習(xí)的能力。古人云:“授之以魚(yú)，不如授之以漁。”根據(jù)古代漢語(yǔ)課程的特點(diǎn)，教師訓(xùn)練學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力可從以下兩方面入手。(一)教學(xué)生使用語(yǔ)文工具書(shū)和各種學(xué)術(shù)資源網(wǎng)站學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，閱讀古籍，常常會(huì)遇到字、詞、句等方面的障礙，這就需要學(xué)會(huì)查閱常用的語(yǔ)文工具書(shū)。比如《說(shuō)文解字》《字源》《漢語(yǔ)大字典》《漢語(yǔ)大詞典》《王力古漢語(yǔ)字典》等，這些語(yǔ)文工具書(shū)能夠解決學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到的諸多疑難問(wèn)題，是學(xué)生自學(xué)古代漢語(yǔ)的好幫手。此外，教師要教會(huì)學(xué)生利用各種學(xué)術(shù)網(wǎng)站，包括中國(guó)知網(wǎng)、讀秀、漢典網(wǎng)等，還有收集了多種電子工具書(shū)的國(guó)學(xué)大師網(wǎng)，更是查閱古代漢語(yǔ)資料的快捷方便的工具。(二)教師指導(dǎo)學(xué)生試講文選是訓(xùn)練學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的好方法教師指導(dǎo)學(xué)生試講文選的具體做法是:第一步，將學(xué)生分為若干學(xué)習(xí)小組，便于開(kāi)展討論和協(xié)作，安排小組成員發(fā)言或派代表試講。第二步，教師根據(jù)教學(xué)計(jì)劃布置教學(xué)任務(wù)，指定文選材料，要求能準(zhǔn)確分析文選中有突出特點(diǎn)的語(yǔ)言、文化現(xiàn)象及相關(guān)問(wèn)題。第三步，教師督促指導(dǎo)各組的準(zhǔn)備情況，適時(shí)指出學(xué)生在備課過(guò)程中存在的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生備好較高質(zhì)量的講稿或教案。第四步，各學(xué)習(xí)小組集中討論問(wèn)題，請(qǐng)各小組代表上臺(tái)試講，其他同學(xué)當(dāng)場(chǎng)補(bǔ)充或提問(wèn)。最后是教師點(diǎn)評(píng)。教師總結(jié)整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中的優(yōu)點(diǎn)和存在的問(wèn)題，補(bǔ)充學(xué)生漏講或錯(cuò)講的重點(diǎn)和難點(diǎn)。學(xué)生在試講過(guò)程中需要廣泛查找相關(guān)資料，對(duì)相關(guān)語(yǔ)言材料進(jìn)行歸納整理，提高了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，而這些能力恰好是自主學(xué)習(xí)能力的綜合體現(xiàn)。

三、激發(fā)學(xué)生濃厚的研究興趣

培養(yǎng)學(xué)生的研究能力，一定要激發(fā)學(xué)生的興趣。興趣是最好的老師，沒(méi)有培養(yǎng)起對(duì)本學(xué)科的興趣，研究性教學(xué)就無(wú)從談起。激發(fā)學(xué)生興趣的方法有很多，以下著重談兩點(diǎn)體會(huì)。(一)重視研究的過(guò)程研究性教學(xué)模式不再僅僅重視結(jié)論的習(xí)得，而更重視學(xué)習(xí)的過(guò)程，把獲得結(jié)論必須經(jīng)歷的活動(dòng)程序和思維過(guò)程作為教學(xué)的重要目的，這就是所謂的“知其然，知其所以然”。因此教師在古代漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)啟發(fā)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生探索語(yǔ)言規(guī)律，在探討的過(guò)程中激發(fā)學(xué)生的興趣，比如講解甲骨文、金文的特點(diǎn)，不妨先指導(dǎo)學(xué)生釋讀甲骨文、金文，再引導(dǎo)學(xué)生逐步總結(jié)分析出甲骨文形體結(jié)構(gòu)不定型，金文的異體字相對(duì)減少，偏旁漸趨固定;甲骨文存在相當(dāng)多的合文，而金文的合文大大減少;甲骨文行款無(wú)定式，金文行款漸趨固定等特點(diǎn)。又如講解古代文化常識(shí)有關(guān)名與字之間的聯(lián)系，就不妨以《論語(yǔ)》為例，將《論語(yǔ)》中的人名進(jìn)行比較分析，通過(guò)分析得出名與字之間的各種聯(lián)系，同義的聯(lián)系如宰予字我，反義的聯(lián)系如曾皙字點(diǎn)，連義的聯(lián)系如司馬牛字耕。(二)重視理論和實(shí)際的聯(lián)系研究性教學(xué)的內(nèi)容，必須把課程理論知識(shí)和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，因此古代漢語(yǔ)的教學(xué)要善于把語(yǔ)言理論和語(yǔ)言實(shí)際結(jié)合起來(lái)。教師要啟發(fā)學(xué)生多關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)言材料，從中發(fā)現(xiàn)可以研究的問(wèn)題，從而激發(fā)學(xué)生的研究興趣。比如教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己的母方言，學(xué)生對(duì)自己的母語(yǔ)既有親切感，又很熟悉，有強(qiáng)烈的興趣和愿望去探討未知的語(yǔ)言問(wèn)題。方言中的文字、音韻、詞匯、語(yǔ)法等現(xiàn)象都是有待研究的好材料，比如講授異體字，不妨以有方言特色的俗字為例;講授中古四聲，不妨與方言的聲調(diào)系統(tǒng)進(jìn)行比較;方言中還有諸多詞匯、語(yǔ)法現(xiàn)象值得進(jìn)一步研究。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言的社會(huì)調(diào)查，去歷史博物館、風(fēng)景區(qū)、公園、街頭辨別和搜集繁體字、異體字等用字現(xiàn)象，分析對(duì)聯(lián)中的平仄、押韻等語(yǔ)音現(xiàn)象，對(duì)保留古代語(yǔ)言面貌的歷史遺跡進(jìn)行調(diào)查，等等，通過(guò)以上社會(huì)實(shí)踐，學(xué)生把課堂教學(xué)的理論和社會(huì)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)了運(yùn)用語(yǔ)言分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，激發(fā)了研究的興趣，同時(shí)也增強(qiáng)了語(yǔ)言研究和語(yǔ)言規(guī)范的社會(huì)責(zé)任感。

四、傳授符合學(xué)科特點(diǎn)的研究方法

研究方法是人們解決科學(xué)問(wèn)題時(shí)所采取的一些基本手段、途徑和規(guī)則。任何一項(xiàng)研究都離不開(kāi)方法的支撐。不同的學(xué)科研究有不同的研究方法。古代漢語(yǔ)是一門(mén)語(yǔ)言學(xué)工具課，其研究的對(duì)象是語(yǔ)言學(xué)，語(yǔ)言學(xué)是一門(mén)兼具人文科學(xué)和自然科學(xué)特點(diǎn)的學(xué)科，這種性質(zhì)特點(diǎn)決定了語(yǔ)言學(xué)所應(yīng)采取的研究方法。語(yǔ)言學(xué)除了采用一般科學(xué)所共有的研究方法(如歸納法、演繹法、比較法)，還創(chuàng)造了一系列特有的研究方法(如層次分析法、轉(zhuǎn)換分析法、話(huà)語(yǔ)分析法)，與此同時(shí)，語(yǔ)言學(xué)在引進(jìn)其他學(xué)科研究方法的基礎(chǔ)上，利用自己學(xué)科的特點(diǎn)加以改造，形成了一系列同時(shí)適合人文科學(xué)和自然科學(xué)的研究方法，如統(tǒng)計(jì)法、定量和定性分析法、實(shí)驗(yàn)法等。下面擇取三種常用的古代漢語(yǔ)研究方法進(jìn)行介紹。(一)歸納法歸納法是一種最基本的研究方法，也是語(yǔ)言學(xué)研究的重要方法之一，即從大量的語(yǔ)言事實(shí)出發(fā)，概括出語(yǔ)言現(xiàn)象中蘊(yùn)含的語(yǔ)言規(guī)律。以探討先秦“訪(fǎng)”字的用法為例:王訪(fǎng)于箕子。《尚書(shū)?洪范》穆公訪(fǎng)諸蹇叔。《左傳?僖公三十二年》從句法特點(diǎn)來(lái)看，以上兩例中的“訪(fǎng)”的直接賓語(yǔ)是事，而不是人，因此第一例中有“于”字，第二例有“諸”字，“諸”是“之于”的合音，“之”指襲擊鄭國(guó)這件事。再考察“訪(fǎng)”的詞匯意義，第一例中，箕子是商朝遺老，不是周的官員，因此有“廣泛征求意見(jiàn)”之義。第二例中，秦穆公向蹇叔咨詢(xún)關(guān)于襲擊鄭國(guó)的意見(jiàn)，也不是簡(jiǎn)單的拜訪(fǎng)。《說(shuō)文》:“泛謀曰訪(fǎng)。”徐鍇《說(shuō)文解字系傳》:“此言泛謀，謂廣問(wèn)于人也。”因此“訪(fǎng)”在先秦的詞匯意義是“廣泛地征求意見(jiàn)，咨詢(xún)對(duì)策”。通過(guò)以上對(duì)先秦“訪(fǎng)”字詞匯意義的歸納，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言理論來(lái)源于語(yǔ)言實(shí)際，理論是在實(shí)際的基礎(chǔ)上對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的總結(jié)，因此在古代漢語(yǔ)教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生從材料出發(fā)，歸納總結(jié)語(yǔ)言的規(guī)律。古代漢語(yǔ)的內(nèi)容由文選和常識(shí)部分組成。文選提供了客觀的語(yǔ)言事實(shí)，常識(shí)是語(yǔ)言理論的總結(jié)，古代漢語(yǔ)教學(xué)應(yīng)重視文選的教學(xué)，教師要引導(dǎo)學(xué)生從文選出發(fā)歸納出語(yǔ)言的規(guī)律。(二)比較法比較法是一種普遍適用于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究方法。比較法通過(guò)觀察、分析，找出研究對(duì)象的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。比較法在古代漢語(yǔ)研究中是非常重要而常用的方法。古代漢語(yǔ)的比較研究既有共時(shí)的比較，也有歷時(shí)的比較。以郭錫良《介詞“于”的起源與發(fā)展》為例分析，本文先后論述了甲骨文、西周金文、先秦典籍中“于”字的用法及漢代以后介詞“于”的衰落，通過(guò)歷時(shí)比較，分析了動(dòng)詞“于”到介詞“于”的演變及被介詞“在”代替的過(guò)程。本文也運(yùn)用了共時(shí)比較，比如動(dòng)詞“于”表示“往”義在《詩(shī)經(jīng)》中使用了22次，而在同時(shí)期的其他典籍中很少出現(xiàn)，一般多用作介詞。古代漢語(yǔ)的歷時(shí)比較有不同時(shí)期的語(yǔ)音、文字、詞匯、語(yǔ)法、修辭的比較，共時(shí)比較有出土文獻(xiàn)和傳世文獻(xiàn)語(yǔ)言材料的比較，共同語(yǔ)和方言，方言和方言之間的比較，等等。(三)統(tǒng)計(jì)法統(tǒng)計(jì)法是指有關(guān)收集、整理、分析和解釋統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，并對(duì)其所反映的問(wèn)題作出一定結(jié)論的方法。統(tǒng)計(jì)法應(yīng)用于古代漢語(yǔ)研究，主要是對(duì)語(yǔ)言材料進(jìn)行整理，通過(guò)對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)的分析，用以探討語(yǔ)言規(guī)律的一種方法。如祝中熹《先秦第一人稱(chēng)代詞初探》列表統(tǒng)計(jì)了先秦部分文籍第一人稱(chēng)代詞“我”“余”“予”“吾”“朕”“卬”“臺(tái)”的出現(xiàn)頻率，詳細(xì)列出了各第一人稱(chēng)代詞出現(xiàn)的次數(shù)和所占百分比。通過(guò)統(tǒng)計(jì)，作者總結(jié)出第一人稱(chēng)代詞在金文、《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《論語(yǔ)》《孟子》《楚辭》等文獻(xiàn)中的使用特點(diǎn)。這種通過(guò)統(tǒng)計(jì)方法用確切的數(shù)據(jù)說(shuō)明問(wèn)題，避免了主觀臆斷，因而得出的結(jié)論比較科學(xué)。總之，在古代漢語(yǔ)教學(xué)中，教師傳授給學(xué)生本課程的研究方法，有助于學(xué)生讀懂相關(guān)學(xué)術(shù)論文，并為學(xué)生從事學(xué)術(shù)研究，撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文打下一定的基礎(chǔ)。

五、教會(huì)學(xué)生撰寫(xiě)論文或研究報(bào)告的技能

指導(dǎo)學(xué)生遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文或研究報(bào)告，就需要傳授給學(xué)生有關(guān)的技能。大學(xué)生在校期間主要完成的學(xué)術(shù)創(chuàng)作包括課程論文、畢業(yè)論文或研究報(bào)告。撰寫(xiě)論文或研究報(bào)告需要經(jīng)歷選題、搜集和研讀資料、論文撰寫(xiě)和修改等流程，以下重點(diǎn)介紹選題和搜集、研讀資料的過(guò)程。有價(jià)值而合適的選題對(duì)撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文或研究報(bào)告具有非常重要的意義，因此教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生多方思索、互相比較、反復(fù)推敲，在確定題目之前，還要大量搜集、整理、分析有關(guān)資料，直到最后選取一個(gè)有價(jià)值而合適的選題。有價(jià)值的選題是指選題所闡述的問(wèn)題具有理論或現(xiàn)實(shí)的意義，合適的選題是指學(xué)生通過(guò)努力可以保證寫(xiě)作順利進(jìn)行。選題來(lái)源既可以是平時(shí)教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)本時(shí)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，或跟教師、同學(xué)交流時(shí)的領(lǐng)悟所得，也可以是社會(huì)調(diào)查實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，還可以來(lái)源于教師的課題。指導(dǎo)學(xué)生搜集資料，研讀資料。在選題確定以后，教師要引導(dǎo)學(xué)生圍繞選題有計(jì)劃地展開(kāi)資料的搜集工作。

古代漢語(yǔ)研究的資料，包括書(shū)面語(yǔ)的文獻(xiàn)資料(包括出土文獻(xiàn)和傳世文獻(xiàn))和口語(yǔ)的方言資料。文獻(xiàn)資料主要通過(guò)廣泛搜集所得，方言資料則需通過(guò)田野調(diào)查才能獲得。搜集、占有充分的資料是寫(xiě)好論文的重要基礎(chǔ)。在搜集資料工作基本完成后，接下來(lái)是對(duì)大量的原始資料進(jìn)行研讀。所謂研讀是指在深入閱讀材料的過(guò)程中，使自己的認(rèn)識(shí)逐步深化，系統(tǒng)化，從而有所發(fā)現(xiàn)，萌生新的觀點(diǎn)，形成自己獨(dú)到的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)亦即論點(diǎn)，論點(diǎn)一旦確立之后，就可以根據(jù)論點(diǎn)取舍材料，安排結(jié)構(gòu)，著手撰寫(xiě)論文了。

參考文獻(xiàn):

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［2］富金壁．新王力《古代漢語(yǔ)》注釋匯考［M］．北京:線(xiàn)裝書(shū)局，2009．

［3］郭錫良．介詞“于”的起源和發(fā)展［J］．中國(guó)語(yǔ)文，1997(2):131－138．

第12篇

【關(guān)鍵詞】對(duì)比修辭；語(yǔ)篇；修辭模式

1.對(duì)比修辭學(xué)的研究現(xiàn)狀

國(guó)外對(duì)比修辭研究最早是1966年Kaplan的“對(duì)比修辭”概念的提出。此研究得出的結(jié)論是，西方學(xué)者對(duì)英漢文風(fēng)研究上則有比較一致的看法：以英語(yǔ)為母語(yǔ)的人的英語(yǔ)文章簡(jiǎn)潔明了、邏輯性強(qiáng)、有創(chuàng)新。而中國(guó)人的漢語(yǔ)文章則迂回曲折、晦澀難懂、華而不實(shí)國(guó)內(nèi)英漢對(duì)比修辭研究開(kāi)始于上世紀(jì)九十年代，包括楊自?xún)€、李瑞華、胡曙中等人的著作。這方面的研究論文大致分為英漢語(yǔ)篇類(lèi)對(duì)比修辭研究、英漢語(yǔ)篇銜接首段對(duì)比修辭研究和英漢語(yǔ)篇修辭模式對(duì)比研究三類(lèi)。但就語(yǔ)言中的每種具體體裁類(lèi)型而言，專(zhuān)門(mén)的研究仍然不多。漢英對(duì)比方面的對(duì)比修辭研究更是不足，在研究廣度和深度上都有待加強(qiáng)。

2.對(duì)比修辭研究中的語(yǔ)言文化對(duì)比

語(yǔ)篇的修辭模式具有語(yǔ)言與文化的特殊性。修辭隨語(yǔ)言、文化以及文化階段的不同而不同。對(duì)比修辭以語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的母語(yǔ)的和第二語(yǔ)言的篇章產(chǎn)物為研究對(duì)象，因此適合通過(guò)對(duì)比漢語(yǔ)英語(yǔ)在修辭模式上的差異來(lái)研究漢語(yǔ)修辭方式對(duì)英語(yǔ)議論文寫(xiě)作的影響。本文作者認(rèn)為，在英漢對(duì)比修辭研究領(lǐng)域，除了繼續(xù)深化以往的研究方向以外，還應(yīng)開(kāi)展針對(duì)中國(guó)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的漢語(yǔ)和英語(yǔ)議論文寫(xiě)作的研究。研究他們?cè)跐h英文兩種語(yǔ)言中使用修辭方式的差異。

對(duì)比修辭研究認(rèn)為，不同語(yǔ)言的內(nèi)在邏輯中存在差異，而這些差異反映在對(duì)現(xiàn)象世界的語(yǔ)言學(xué)的和文化上的解讀上。各種文化的修辭模式各不相同，因此各種語(yǔ)言也注定在寫(xiě)作語(yǔ)篇中的修辭結(jié)構(gòu)上大相徑庭。通過(guò)對(duì)比修辭研究，我們可以辨識(shí)這些在母語(yǔ)中被認(rèn)為是在目標(biāo)語(yǔ)中不可接受的修辭結(jié)構(gòu)，從而幫助學(xué)生在他們的目標(biāo)語(yǔ)寫(xiě)作中加以避免。這讓筆者思考，對(duì)比修辭可以給我們提供一個(gè)可能的解決方案用于解決中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)過(guò)程中遇到的問(wèn)題。作為一名英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作教師，在教學(xué)中，通過(guò)觀察我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們確實(shí)會(huì)將在漢語(yǔ)中認(rèn)為比較適當(dāng)而在英語(yǔ)中并不合適的修辭模式在寫(xiě)作中遷移到英語(yǔ)中去。我的這些觀察和經(jīng)驗(yàn)也在其他英語(yǔ)教師那里得到證實(shí)。他們常常抱怨說(shuō)他們的學(xué)生在寫(xiě)作中使用不恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和語(yǔ)篇模式。

對(duì)比修辭學(xué)可以幫助我們揭示漢語(yǔ)與英語(yǔ)之間的跨語(yǔ)言差異以及語(yǔ)篇遷移。這種信息可以給語(yǔ)言教師提供重要的借鑒，以利于他們了解如何利用這些語(yǔ)言差異和語(yǔ)篇遷移進(jìn)行教學(xué)。英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)需要中國(guó)英語(yǔ)教師將詞匯、語(yǔ)法、連貫層面的研究成果納入思考范圍，但同時(shí)還應(yīng)超越這些層面，從語(yǔ)篇層面上思考英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)。這樣的考量將使我們把語(yǔ)篇的各種方面作為一個(gè)整體加以考慮，包括文章的結(jié)構(gòu)和論證方面，而這正是研究者要考慮的研究重點(diǎn)。

3.對(duì)新的研究方向的思考

筆者認(rèn)為，對(duì)比修辭新的研究方向應(yīng)該是在漢語(yǔ)與英語(yǔ)之間的跨語(yǔ)言差異和語(yǔ)篇遷移方面的研究，力求對(duì)揭示漢英兩種語(yǔ)言在語(yǔ)篇層面上的異同比較做出貢獻(xiàn)。筆者以《議論文寫(xiě)作英漢對(duì)比修辭研究》為題，申請(qǐng)了今年的國(guó)家社科基金項(xiàng)目。在該研究中，筆者對(duì)比我國(guó)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生使用漢語(yǔ)和英語(yǔ)進(jìn)行的議論文寫(xiě)作也將中國(guó)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的英語(yǔ)寫(xiě)作與國(guó)外同等教育水平的以英語(yǔ)母語(yǔ)的學(xué)生的寫(xiě)作進(jìn)行對(duì)比。通過(guò)對(duì)他們的英語(yǔ)作文進(jìn)行采樣分析，并對(duì)他們進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查和英語(yǔ)語(yǔ)篇組織能力測(cè)試，以了解他們對(duì)于英語(yǔ)語(yǔ)篇組織知識(shí)的掌握情況以及他們組織英語(yǔ)語(yǔ)篇的實(shí)際能力。綜合作文分析結(jié)果、調(diào)查問(wèn)卷和語(yǔ)篇組織能力測(cè)試結(jié)果，從英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)的角度對(duì)提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)者英語(yǔ)寫(xiě)作語(yǔ)篇組織水平的方法進(jìn)行實(shí)證研究。這樣的研究結(jié)果可以提供給中國(guó)的英語(yǔ)教師，以便他們能夠得到培訓(xùn)得以知曉如何將這些研究結(jié)果應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)中去。這樣的研究將有助于揭示漢英雙語(yǔ)環(huán)境下篇章遷移的本質(zhì)。

該研究采用定量研究和定性研究結(jié)合的方法，研究英漢對(duì)比修辭在議論文中修辭方式使用的異同問(wèn)題。筆者對(duì)中國(guó)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大三學(xué)生的英語(yǔ)寫(xiě)作做了對(duì)比修辭學(xué)研究。除了對(duì)比學(xué)生的漢語(yǔ)和英語(yǔ)寫(xiě)作外，應(yīng)當(dāng)還包括將我國(guó)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大三學(xué)生的英語(yǔ)寫(xiě)作與國(guó)外同等教育水平的以英語(yǔ)母語(yǔ)的學(xué)生的寫(xiě)作進(jìn)行對(duì)比。雖然修辭遷移問(wèn)題涉及各種教育水平，我們僅僅選取大學(xué)生水平這一層次對(duì)比學(xué)生寫(xiě)作中的修辭問(wèn)題。在本研究中，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大三學(xué)生被認(rèn)為是最理想的對(duì)比層次，因?yàn)樵谶@一層級(jí)學(xué)生已經(jīng)獲得了相當(dāng)?shù)挠⒄Z(yǔ)語(yǔ)言能力。而且操作起來(lái)也比較方便，因?yàn)榇髮W(xué)生要參加標(biāo)準(zhǔn)化英語(yǔ)水平測(cè)試，如英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)四級(jí)考試，寫(xiě)作水平能夠比較直觀的進(jìn)行對(duì)比。

本研究中要使用的文章類(lèi)型為議論文。議論文在本研究中指通過(guò)論據(jù)和論證試圖說(shuō)服讀者接受作者觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度的文章類(lèi)型。議論文被認(rèn)為是最適合本課題的對(duì)比修辭學(xué)研究。其一，議論文是遵照推理的文章類(lèi)型。推理被廣泛認(rèn)為是因文化差異而變化。議論文的另外一個(gè)特征使其成為對(duì)比修辭研究的理想對(duì)象是價(jià)值觀。Prosser（1978）在其著作 “The Cultural Dialogue” 中將價(jià)值觀看作是文化中最為根深蒂固的方面，即一種文化的價(jià)值觀暗示著堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，只有當(dāng)一種論證出自某種文化的獨(dú)特的價(jià)值觀時(shí)它才是有意義的論證。有鑒于此，所有的論證都涉及推理，所有的推理都是被某種價(jià)值觀所決定其方向。

本研究所要重點(diǎn)關(guān)注的議論修辭的方面是句子層面和語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)層面的研究。句子層面上語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)層面能夠有效區(qū)分議論文與其他類(lèi)型文章的方面，即議論中的結(jié)構(gòu)和辯論部分。語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)層面上對(duì)比我國(guó)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大三學(xué)生的議論文與國(guó)外同等教育水平的大學(xué)生所寫(xiě)的相同題目的議論文中的主位推進(jìn)模式和語(yǔ)義銜接手段。即比較分析兩種被試所寫(xiě)的作文的語(yǔ)篇的主位推進(jìn)模式，計(jì)算各種模式類(lèi)型在所選語(yǔ)料中的出現(xiàn)次數(shù)和頻率，并用方差檢驗(yàn)測(cè)算差別假設(shè)；然后分析兩種語(yǔ)篇的語(yǔ)義銜接手段，計(jì)算各種語(yǔ)義銜接小類(lèi)在語(yǔ)篇中的出現(xiàn)次數(shù)和頻率，并用獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)進(jìn)行類(lèi)型差別檢測(cè)。

4.結(jié)語(yǔ)

對(duì)比修辭不僅是跨語(yǔ)言的，更是跨文化的。英漢對(duì)比修辭學(xué)研究應(yīng)著力探討中英文寫(xiě)作中是否存在組織結(jié)構(gòu)、模型和句法上的修辭差異，以及對(duì)比修辭理論如何影響中國(guó)學(xué)生的英語(yǔ)寫(xiě)作兩個(gè)問(wèn)題。通過(guò)研究和對(duì)比英漢兩種語(yǔ)言之間的修辭特征差別和相似之處，做系統(tǒng)的歸納和整理，并拿到實(shí)際英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)中加以驗(yàn)證，得到的結(jié)論就可以為我國(guó)的英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)提供借鑒。這樣的研究結(jié)果還給跨文化語(yǔ)篇對(duì)比提出了一些值得思考的問(wèn)題。首先，漢語(yǔ)和英語(yǔ)在語(yǔ)篇修辭模式方面的區(qū)別和差異究竟是類(lèi)型上的，還是程度上的，需要在分析更大規(guī)模語(yǔ)料的基礎(chǔ)上進(jìn)行更多的研究才能下結(jié)論。此外，當(dāng)跨語(yǔ)言對(duì)比分析延伸到語(yǔ)篇層面上時(shí)，語(yǔ)言運(yùn)用與文化的聯(lián)系也變得更加復(fù)雜，一種語(yǔ)篇修辭模式是否并在多大程度上與一種思維模式相對(duì)應(yīng)，修辭模式的選取主要與文化中哪些因素有關(guān)，同一文化中不同體裁文體之間在修辭模式上有何異同，這些異同是否超越了特定語(yǔ)言與文化的界限，都是值得我們?nèi)ド钊胩接懙摹?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]Prosser， M.H. （1978）. The cultural dialogue： An introduction to intercultural communication. Boston： Houghton Mifflin. （1985； 1989）. Washington， D.C. SIETAR International.

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