時(shí)間：2022-05-07 10:59:11
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇政治邏輯論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】中國(guó)特色政論文 生態(tài)視角 語言特點(diǎn) 英語翻譯 翻譯策略
【中圖分類號(hào)】H315.9 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）09-0052-02
近幾年，中國(guó)奧運(yùn)會(huì)和世博會(huì)等一系列大事件后，中國(guó)文化讓世界都著迷了，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的背景下和中國(guó)國(guó)際化程度日益提高的情況下，世界各國(guó)及各國(guó)人民都對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了越來越濃厚的興趣。世界想要了解中國(guó)，了解中國(guó)的政策、文化和生活，所以政論文就成為他們了解中國(guó)的一個(gè)途徑。政論文的翻譯對(duì)譯者的文化功底和翻譯技能要求都非常高，而生態(tài)視角與語言翻譯的結(jié)合所建立的新翻譯策略就能夠很好地幫助譯者做好翻譯工作。
一 中國(guó)特色政論文的語言特點(diǎn)
1.政論文概述
政論文，是政治性論文的簡(jiǎn)稱，它是從政治角度闡述和評(píng)論當(dāng)前重大事件和社會(huì)問題的議論文。政論文論述的中心一般都是政治性問題。從政論文的性質(zhì)來講，中國(guó)政論文是帶有中國(guó)時(shí)代特色的、具有政治傾向性的議論文；從政論文的內(nèi)容來說，它論及中國(guó)的國(guó)家機(jī)制和方針政策；從表現(xiàn)形式上看，政論文的出版和發(fā)行都是由政府機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的，如《人民日?qǐng)?bào)》。
2.政論文的特點(diǎn)
政論文的主要功能是宣傳、號(hào)召、表達(dá)、勸說。政論文的功能也決定了政論文的特點(diǎn)。與其他文體相比，政論文最突出的特點(diǎn)是它的勸說力。作為一種社會(huì)力量，政論文在政治體系中表達(dá)出的力量是非常之大的。由此可見，政論文在國(guó)家維持秩序穩(wěn)定、解決社會(huì)矛盾時(shí)起到了重大的引導(dǎo)作用。這些都要?dú)w功于政論文的強(qiáng)大勸說力。
二 生態(tài)翻譯學(xué)
將生態(tài)視角和翻譯學(xué)相結(jié)合催生出了生態(tài)翻譯學(xué)，生態(tài)翻譯學(xué)有九個(gè)研究理論視角：（1）生態(tài)范式；（2）生態(tài)理性；（3）關(guān)聯(lián)序鏈；（4）翻譯生態(tài)環(huán)境；（5）譯者中心；（6）譯有所為；（7）適應(yīng)與選擇；（8）“三維”轉(zhuǎn)換；（9）事后追懲。
1.生態(tài)范式
生態(tài)翻譯學(xué)曾多次對(duì)譯論范式進(jìn)行定位，筆者最同意的一個(gè)定位是，生態(tài)翻譯學(xué)作為一個(gè)跨學(xué)科研究，是從生態(tài)理性和生態(tài)視角對(duì)翻譯進(jìn)行研究的，其生態(tài)范式和研究領(lǐng)域的性質(zhì)被定位為“翻譯即適應(yīng)與選擇”。
2.翻譯生態(tài)環(huán)境
翻譯生態(tài)環(huán)境指的是翻譯所涉文本、文化語境、“翻譯群落”以及由物質(zhì)和精神構(gòu)成的集合。翻譯生態(tài)環(huán)境在其范圍上分為大環(huán)境、中環(huán)境、小環(huán)境。從另一個(gè)角度也可以分為物理環(huán)境和精神環(huán)境。對(duì)譯者來說，除自身之外的一切環(huán)境的集合就是翻譯的生態(tài)環(huán)境。
三 生態(tài)視角下的翻譯策略
政論文中的術(shù)語所含范圍廣泛，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等，覆蓋面很廣。由于政論文的特點(diǎn)，對(duì)譯文的客觀性要求很高，在翻譯時(shí)譯者就不能翻譯得太主觀，要求有很高的忠誠(chéng)度。有些中國(guó)特色的政治術(shù)語在英文語境中是找不到相應(yīng)意思詞匯的，這就要求譯者能在保持忠誠(chéng)度的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)揮。既要內(nèi)容豐富，又要求表達(dá)準(zhǔn)確，這一點(diǎn)對(duì)譯者來說是一大挑戰(zhàn)。
翻譯生態(tài)理論強(qiáng)調(diào)不同語種翻譯之間的平等和文化交流的平衡，力圖“將其他種語言的‘不潔’拒之門外，保持本族語的純凈”，注重“語言的生態(tài)學(xué)，即清潔性、倫理性和綠色性”。其具體翻譯策略介紹如下：
1.直譯
第一，逐字翻譯。一些縮略語，它們所表達(dá)的意思都是字面上的，這樣的句子適合使用逐字翻譯法，可在保留其原來的形式的情況下進(jìn)行直譯。
如，“生命至上，安全第一。”從字面上理解就是：生命和安全都是第一位的。所以可以這樣翻譯：“Life and safety first.”這樣，既表達(dá)了原文的意思，也做到了譯文以最簡(jiǎn)練形式表達(dá)出來。
第二，保留形式，原文釋義。有些政治術(shù)語是具有節(jié)奏性的，形式整齊，內(nèi)容豐富。如，“堅(jiān)持有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。”這就可以使用此譯法：“We must see to it that there are laws to go by，the laws are observed and strictly enforced，and law-breakers are prosecuted.”
2.直譯+意譯
政論文中有許多地方都有其深層含義，不能使用逐字翻譯的方法，這樣會(huì)使意思表達(dá)不明確，外國(guó)人在理解時(shí)會(huì)出現(xiàn)問題，運(yùn)用生態(tài)翻譯理論也正是為解決這一問題。
第一，保留形式+結(jié)構(gòu)內(nèi)釋義。結(jié)構(gòu)內(nèi)釋義是只對(duì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行細(xì)微改動(dòng)，有技巧地將濃縮的意思表達(dá)出來。如：“兩縱十橫、六河連通”，可以翻譯成：“Two Vertically Running Rivers，Ten Horizontally Lying Water Systems，Six Rivers Connected”。
第二，保留形式+結(jié)構(gòu)外釋義。結(jié)構(gòu)外釋義是指有些原文是有中國(guó)特定文化背景和文化特色的，在翻譯這部分時(shí)可根據(jù)翻譯生態(tài)理論的要求將原文中沒有提到的背景和特色按照英語的習(xí)慣翻譯出來，在翻譯時(shí)保留中國(guó)特色。
3.意譯
在政論文中，一些專業(yè)術(shù)語是帶有數(shù)字的，而在翻譯時(shí)含義的重要性顯然大于數(shù)字，其數(shù)字在翻譯中是可以不顯示的，這樣就可以意譯。
第一，使用原意代替數(shù)字。比如“三農(nóng)”一詞，在翻譯時(shí)就可以使用這種策略：“Agriculture，rural areas and farmers”，這也是官方的翻譯方法。在翻譯時(shí)也會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些句子是非常適合這種翻譯方法的。
第二，補(bǔ)譯。專有名詞是可以用補(bǔ)譯法的。比如“中南
海出海大通道”等。
四 存在的問題及解決辦法
在翻譯過程中要注重對(duì)幾點(diǎn)原則的把握：精確、最簡(jiǎn)化、重視、完整、自然。
綜上所述，在翻譯時(shí)，要看看能否直譯，在保留原文含義的基礎(chǔ)上，保留其表達(dá)形式。直譯的要求就是，在表達(dá)精準(zhǔn)的同時(shí)做到最簡(jiǎn)化。在對(duì)翻譯策略的選擇上，要以直譯優(yōu)先。如果直譯不能做到對(duì)原文翻譯所要求的水平，就可以考慮直譯+意譯的方法。當(dāng)然，在實(shí)際翻譯工作中常會(huì)出現(xiàn)一些問題。
1.翻譯時(shí)的語言屬于機(jī)械轉(zhuǎn)換類型
語言翻譯是把兩種文化和思維模式在語言中聯(lián)系起來的橋梁，是一種再創(chuàng)造的勞動(dòng)，而不是機(jī)械轉(zhuǎn)換，機(jī)械轉(zhuǎn)換這種翻譯方式也是生態(tài)翻譯法著重要糾正的一種翻譯方法。因此，在翻譯之前做好準(zhǔn)備，搜集好資料，是準(zhǔn)確翻譯和傳達(dá)原文含義的重要環(huán)節(jié)，也是不可或缺的環(huán)節(jié)。翻譯前的準(zhǔn)備工作可以幫助譯者了解和理解原文背景和含義。理解是翻譯所必需的前提條件，如果不能準(zhǔn)確理解原文，又怎么能忠實(shí)地將它翻譯成目標(biāo)語呢？在日常生活中，譯者要注意積累詞匯和翻譯技能，運(yùn)用時(shí)代的產(chǎn)物（網(wǎng)絡(luò)）和其他途徑查找出可以表達(dá)原文意思的特色方式。
2.邏輯分析能力在翻譯能力中是占有很大比重的
大多時(shí)候，政論文的獨(dú)特特點(diǎn)都需要譯者對(duì)原文的結(jié)構(gòu)、邏輯、含義進(jìn)行深入分析和探究，最后才能決定使用什么方法和策略去進(jìn)行翻譯。在翻譯學(xué)習(xí)的過程中，要多閱讀些翻譯家的作品，找出最適合的翻譯方法。
五 總結(jié)
譯者在對(duì)政論文進(jìn)行翻譯之前，要對(duì)政論文的特點(diǎn)、意義和風(fēng)格有所掌握，深入體會(huì)生態(tài)視角翻譯理論的精髓，不斷積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)驗(yàn)中不斷揣摩、研究，最終達(dá)到在翻譯過程中能夠選擇最佳翻譯策略。
參考文獻(xiàn)
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1.科技寫作：是科技信息的書面貯存活動(dòng)。科技寫作的結(jié)果，是形成科技文獻(xiàn)。
2.科技文獻(xiàn)：是以文字為主要表達(dá)手段的科技信息物質(zhì)的載體。
3.科技寫作的特點(diǎn)： 1）科學(xué)性和先進(jìn)性。2）寫作目的，是總結(jié)科學(xué)研究成果，促進(jìn)科技事業(yè)的發(fā)展，因此具有功利性和及時(shí)性：科技寫作必須及時(shí)、準(zhǔn)確，方能收到應(yīng)有效果。3）它的寫作對(duì)象，是專業(yè)科技工作者，因此表現(xiàn)出對(duì)象的專門性和狹隘性。4）寫作手段和工具，主要是自然語言的書面符號(hào)——文字外，還廣泛采用圖相、照片、表格、公式以及其他各種書面符號(hào)或手段。以期有效地展示客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律。5）由于科技寫作是用文字等書面符號(hào)來記載科技信息和客觀規(guī)律，故必需符合其邏輯性和語言的基本要求，條分縷析、文通字順，使本專業(yè)的科技工作者感到平易可讀。6）具有自身許多特殊性。
4.當(dāng)今的科技寫作進(jìn)入了一個(gè)空前繁榮的時(shí)代。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1）類型繁雜：科技寫作除了傳統(tǒng)的專著、論文、報(bào)告的寫作之外，還有各種各樣的情報(bào)文獻(xiàn)、會(huì)議文獻(xiàn)、專利文獻(xiàn)、政府出版物、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、產(chǎn)品樣本、學(xué)位論文、科技檔案、科技應(yīng)用文等等各種不同類型的寫作。2）作者眾多3）數(shù)量龐大4）更新加快
5）應(yīng)用縮短6）體裁成熟。
5.科技寫作主體的素質(zhì)：素質(zhì)，有狹義、廣義之分。狹義的素質(zhì)是指先天的解剖生理方面的特點(diǎn)，表現(xiàn)在內(nèi)外感官，神經(jīng)系統(tǒng)和腦的特點(diǎn)方面，也稱為生理素質(zhì)。廣義的素質(zhì)是指?jìng)€(gè)人天賦稟性經(jīng)過后天社會(huì)實(shí)踐所形成的心理品質(zhì)和在各項(xiàng)精神和行為活動(dòng)中表現(xiàn)出來的綜合素養(yǎng)。人們通常說的素質(zhì)，一般包括生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、政治素質(zhì)、文化素質(zhì)等。
6.寫作素質(zhì)通常是指作者在收集素材、運(yùn)思謀篇和書面表達(dá)等寫作活動(dòng)中表現(xiàn)出來的素養(yǎng)。對(duì)于科技寫作主體來說, 要提高自身素質(zhì), 重要的是在心理素質(zhì)、政治品格、學(xué)識(shí)修養(yǎng)、審美理想四個(gè)方面下功夫。
7.心理素質(zhì)：人的心理素質(zhì)，內(nèi)容很豐富，本身就是一門復(fù)雜的學(xué)問。對(duì)科技寫作活動(dòng)有影響的主要是寫作主體的氣質(zhì)、性格、興趣和情緒
8.氣質(zhì)：是人類個(gè)體表現(xiàn)在心理活動(dòng)上的動(dòng)力特征，包括心理過程的快慢、強(qiáng)弱、顯隱、靈敏遲鈍等。心理學(xué)界將人的氣質(zhì)分成四類：膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)。
9.性格：是具有核心意義的、獨(dú)特的、帶有本質(zhì)屬性的個(gè)性心理特征。它由相互作用、相互聯(lián)系、相互制約的四個(gè)方面的特征構(gòu)成：I. 態(tài)度特征。II. 意志特征。III. 情緒特征。IV. 理智特征。性格即是上述各種特征的綜合體。性格是氣質(zhì)的外在表現(xiàn)，并且有發(fā)展或遏制某些氣質(zhì)特征的作用。
10.興趣：指人們力求認(rèn)識(shí)某種事物和從事某項(xiàng)活動(dòng)的意識(shí)傾向。表現(xiàn)為人們對(duì)某種事物、某項(xiàng)活動(dòng)的選擇性態(tài)度和積極的情緒反應(yīng)。興趣并非與生俱來，它是在一定需要的基礎(chǔ)上，在社會(huì)實(shí)踐過程中形成與發(fā)展起來的，通常具有四種品質(zhì)：I. 興趣的傾向性。II.興趣的廣度。III. 興趣的穩(wěn)定性。IV.興趣的有效性。
11.情緒：字面含義是指一種被激起的心理狀態(tài)，是客觀事物是否符合人的需要、愿望、觀點(diǎn)而產(chǎn)生的主觀體驗(yàn)。心理學(xué)家認(rèn)為，任何情緒都含有三個(gè)成分：主觀體驗(yàn)、生理喚起、表情行為。關(guān)于情緒分類、情緒理論眾說紛紜、莫衷一是，正在發(fā)展之中。但是，情緒對(duì)人類所有活動(dòng)的影響和作用卻是被反復(fù)證實(shí)了的。
12.思維與科技寫作的關(guān)系：1）思維活動(dòng)貫穿始終2）思維活動(dòng)的主導(dǎo)作用：從根本上來說，科研工作是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是探索未知的客觀世界的工作。一方面，它必須遵重客觀事實(shí)，對(duì)研究客體取承認(rèn)的態(tài)度；另一方面作為一種活動(dòng)，它又總是和研究者持的認(rèn)識(shí)論分不開的。在科學(xué)發(fā)展中， 由于科學(xué)家在認(rèn)識(shí)上的差異，而造成對(duì)同一客體的研得出相反結(jié)論的事例是屢見不鮮的。3）寫作是思維的手段、是思維的描述工具：思維是人類特有的一種精神活動(dòng)，它是從社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生，又始終與人腦的活動(dòng)聯(lián)系在一起。思維是一個(gè)心理過程，是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。它是在表象、概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理，思維是認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的核心成分。
13.科技寫作中的思維過程：1）選題——?jiǎng)?chuàng)造性思維的運(yùn)用。2）收集與利用資料—或然判斷到必然判斷的過程。3）從提綱到執(zhí)筆——嚴(yán)密的邏輯推理：從擬定提綱到執(zhí)筆成文，這是寫作的主體工作。4）修改與最后定稿——反饋的運(yùn)用：科技寫作是復(fù)雜而艱辛的工作，從初稿的完成到最后的定稿，必須經(jīng)過反復(fù)多次的修，要對(duì)全文的觀點(diǎn)，材料、結(jié)構(gòu)、語言、表達(dá)方式等各方面進(jìn)行調(diào)查、補(bǔ)充、完善，不恰當(dāng)?shù)囊獎(jiǎng)h除，修正。我們把這一過程叫“反饋”。
14.在科技寫作中的思維特點(diǎn)主要體現(xiàn)兩個(gè)方面，即思維活動(dòng)的復(fù)雜性和邏輯思維是最基本的思維。1）科技寫作中思維活動(dòng)的復(fù)雜性：人的思維活動(dòng)一般分為抽象思維和形象思維兩種。抽象思維，就是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過程中借助于概念、判斷、推理反映現(xiàn)實(shí)的過程。抽象思維又被當(dāng)作邏輯思維的同義語。形象思維則以直覺、形象、想象作為自己認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)。邏輯思維是最基本的思維方式科技寫作是以揭示、證明事物的某一規(guī)律為目的，
這就決定了達(dá)到這一目的的思維活動(dòng)是以邏輯思維為基礎(chǔ)的。
15.邏輯思維的主要方法：1）歸納與演繹：歸納，就是從特殊到一般的思維方法，它是從個(gè)別事實(shí)去異求同得出一般的結(jié)論。演繹，則是從一般到特殊，從概念、原理走向個(gè)別結(jié)論的思維方法。歸納與演繹是對(duì)立統(tǒng)一的。歸納是演繹的基礎(chǔ)，它通過對(duì)個(gè)別事物的研究概括出一般原理，它的終點(diǎn)也就是演繹的起點(diǎn)。演繹則是歸納的前導(dǎo)，幫助解決歸納的目的與方向，為歸納提供理論依據(jù)，其兩者是互為補(bǔ)充、相輔為用的。2）分析與綜合：分析，是在思維中將認(rèn)識(shí)對(duì)象的整體分解為各個(gè)不同的組成部分或?qū)傩裕€(gè)別加以考察的一種研究方法。綜合，則是在思維中將認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)不同的組成部分或?qū)傩月?lián)合起來作為一個(gè)統(tǒng)一的整體加以考察的一種研究方法。3）抽象與具體：抽象，指思維中對(duì)客觀事物某方面的屬性的認(rèn)識(shí)。具體，則是事物矛盾內(nèi)部各方面的對(duì)立統(tǒng)一在思維中的再現(xiàn)。
16.邏輯思維能力的培養(yǎng)：1）學(xué)點(diǎn)形式邏輯：學(xué)習(xí)和掌握形式邏輯的原則和方法，是培養(yǎng)人的邏輯思維能力的重要途經(jīng)。2）學(xué)點(diǎn)辯證邏輯：辯證邏輯是研究辯證思維的形式及其規(guī)律的邏輯科學(xué)。3）學(xué)點(diǎn)數(shù)理邏輯：數(shù)理邏輯又稱符號(hào)邏輯、理論邏輯、數(shù)學(xué)邏輯。
17.創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)：1）培養(yǎng)吸收和儲(chǔ)存信息的能力。2）培養(yǎng)發(fā)散性思維能力。3）培養(yǎng)優(yōu)良的個(gè)性心理品質(zhì)：責(zé)任感、頑強(qiáng)的毅力、學(xué)習(xí)新的科學(xué)方法。
18.科技論文按其發(fā)揮的作用來看可分為兩類：1）純學(xué)術(shù)性論文：是指科技工作者向科技部門送交的或供各專業(yè)性雜志上發(fā)表的論文。純學(xué)術(shù)性論文反映了各學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)最新的最前沿的科學(xué)技術(shù)水平，反映了本學(xué)科發(fā)展的動(dòng)向，它對(duì)科技事業(yè)的發(fā)展和交流起著積極的作用。2）學(xué)位論文：是學(xué)位申請(qǐng)者為申請(qǐng)學(xué)位而提交的論文。學(xué)位論文，尤其是博士學(xué)位論文是具有一定學(xué)術(shù)價(jià)值的，但是這類論文更突出的作用還是為授予學(xué)位提供依據(jù)。
19.學(xué)位論文又依學(xué)位的高低分為三種：學(xué)士論文、碩士論文和博士論文。
20.學(xué)士學(xué)位論文：是大學(xué)畢業(yè)生取得學(xué)士稱號(hào)的一項(xiàng)重要考核。篇幅一般應(yīng)為1萬字左右。
21.碩士論文：是碩士研究生的畢業(yè)論文。其學(xué)術(shù)水平要高于學(xué)士論文，篇幅一般應(yīng)為2~5萬字左右。
22.博士學(xué)位論文：博士論文是博士研究生的畢業(yè)論文。篇幅一般應(yīng)為5萬字以上。論文應(yīng)反映出該科技領(lǐng)域最前沿的獨(dú)創(chuàng)性成果。因此博士論文被視為重要的科技文獻(xiàn)。由于學(xué)位論文都要經(jīng)過考核或答辯。因此無論是論述還是介紹實(shí)驗(yàn)方法、實(shí)驗(yàn)裝置都要十分詳盡。
23.科技寫作的意義與作用：1）科技工作的組成部分2）科技研究的手段3）科技成果的標(biāo)志：所謂發(fā)表，就是把科技成果公之于世。4）科技交流的工具5）推動(dòng)科技事業(yè)的發(fā)展。
24.科技寫作的學(xué)習(xí)方法與途徑：1）應(yīng)重視基本功的訓(xùn)練：所謂寫作基本功，是指遣詞，造句、布局、謀篇，乃至行款格式等方面的基本訓(xùn)練。要扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行字，詞、句、篇的訓(xùn)練，可以結(jié)合自己的學(xué)習(xí)、工作和生活，通過寫日記、板報(bào)稿、廣播稿、讀書筆記、書信等方法逐步提高基礎(chǔ)寫作的能力。2）勤學(xué)苦練，多讀、多寫，多改。科技寫作的實(shí)踐包括讀、寫、改三個(gè)方面。
25.科研課題：是指科研所圍繞進(jìn)行并企圖得到解答的某一具體問題。
26.論文題目：通常是科研課題完成之后，在課題基礎(chǔ)上，以整個(gè)科研成果或其中的某一部分做為論文題目。
27.主題：既不等于科研課題，也不完全等同于論文題目。在課題研究中，主題是指課題研究的結(jié)論部分。在論文中，主題是指該論文所提出的論點(diǎn)。所以，主題又稱為基本結(jié)論或中心論點(diǎn)。
28.選題的基本原則：1）要有科學(xué)性。2）要有應(yīng)用性：所謂應(yīng)用性，即所選的課題應(yīng)能回答和解決現(xiàn)實(shí)生活或?qū)W術(shù)研究領(lǐng)域中的實(shí)際問題。能應(yīng)用于生產(chǎn)實(shí)踐。3）要有可行性。
29.選題的具體途徑：1）站在前人的肩上，選取“前沿性”的課題。2）人類對(duì)自然及自身的認(rèn)識(shí)并不是一次可以完結(jié)的，永遠(yuǎn)處在一個(gè)過程之中，它需要不斷地深入與發(fā)展。在人們忽略的地方深入探索。3）前人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)有其不足之處，就是同代人也會(huì)由于站立的角度及其它因素不同而出現(xiàn)一些偏差與空白。選題時(shí)不要輕易放過別人忽略的地方，要能在這些地方尋到矛盾，發(fā)現(xiàn)問題，深入進(jìn)去。被人們忽略的地方是大量存在的。4）從事科研時(shí)不應(yīng)人為地設(shè)置不可逾越的禁區(qū)，在選題時(shí)要敢于從自己熟知的學(xué)科跨入到生疏的學(xué)科，敢于修訂自己原來的計(jì)劃。5）勇于開拓新領(lǐng)域，善于獨(dú)辟蹊徑6）不要拒絕意外的獲取。
30.論文主題的確定：1）論文主題必須明確集中2）要能迅速成文。
31.科技資料的積累：科學(xué)研究和科技寫作所需要的積累，包括思想認(rèn)識(shí)、理論認(rèn)識(shí)、分析和解決問題的能力以及資料素材等等方面的積累。
32.積累資料的重要意義：1）掌握了資料，學(xué)術(shù)上才有發(fā)言權(quán)：掌握資料，一要多、二要精。“多”，就是所掌握的資料要達(dá)到足夠的數(shù)量。“精”，就是根據(jù)選題的需要選擇精當(dāng)?shù)馁Y料。2）資料是形成論點(diǎn)的基礎(chǔ)。3）資料是撰寫論文的血肉。
33.收集資料的方法：1）直接信息的收集方法：a.在實(shí)驗(yàn)中獲取直接信息實(shí)驗(yàn)。b.調(diào)查或考察。C.測(cè)量：對(duì)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象進(jìn)行定量測(cè)量。D.觀察。2）選取信息要做到針對(duì)性強(qiáng)即針對(duì)科研題目所提出的問題進(jìn)行周密細(xì)致的調(diào)查。
3）所取得的信息一定是事實(shí):因?yàn)橹苯有畔?chǔ)存于事實(shí)中，調(diào)查報(bào)告必須尊重客觀實(shí)際的，它得到的結(jié)論以調(diào)查事實(shí)為基礎(chǔ)，考察或調(diào)查報(bào)告是以充分確鑿的事實(shí)為依據(jù)。用事實(shí)去闡明道理、說明問題。4）要有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和刻苦的精神。
34.收集整理資料需注意的問題:1)擇其思想精華，增補(bǔ)自己的感受2)擇其爭(zhēng)議之處，說明自己理由3)收集資料，要廣而深4)閱讀資料，要詳而略5)記錄精全:即精當(dāng)、準(zhǔn)確地記錄那些令人神思游移的精言妙語，同時(shí)盡可能把課題研究所需要的作全面記錄，不得疏忽遺漏。6)整理資料，要思而辨。
35.文章的結(jié)構(gòu)也叫文章的布局：科技文章的結(jié)構(gòu)就是對(duì)以科學(xué)技術(shù)為內(nèi)容的文章的組織與構(gòu)造，也即對(duì)要寫材料的安排科技寫作的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
36.科技論文寫作的特點(diǎn)：1）科技文獻(xiàn)相對(duì)固定的程式；2）體現(xiàn)內(nèi)在邏輯：科技文獻(xiàn)從提出問題，分析問題到解決問題的全過程，都有其內(nèi)在的邏輯。這種內(nèi)在邏輯，是靠文獻(xiàn)的結(jié)構(gòu)來體現(xiàn)的。在執(zhí)筆寫作開始，首先應(yīng)該考慮的是結(jié)構(gòu)如何安排。結(jié)構(gòu)是文章邏輯的展現(xiàn)。一方面，它有一定的規(guī)律性和規(guī)范性。另一方面，它又因每個(gè)寫作者思維方法的不同而互有差異。3）運(yùn)用標(biāo)題和序號(hào)：科技寫作的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)由于電腦排版技術(shù)發(fā)展的需要，在上述程式基礎(chǔ)上，現(xiàn)在的科技文獻(xiàn)多采用如下程式：1?????（標(biāo)題）1.1?????（一級(jí)小標(biāo)題）1.1.1?????（二級(jí)小標(biāo)題）1.1.1?????（三級(jí)小標(biāo)題）等等。具體編排形式可靈活掌握和運(yùn)用。
37.科技論文的結(jié)構(gòu)程式：
A. 標(biāo) 題：標(biāo)題是文章的總題目，它仿佛是文章的眼睛，透過它，人們可以看到全文的精髓。它可以在文章寫作之前擬出，也可以在文章寫成之后確定，往往是后者居多。文章的標(biāo)題，必須簡(jiǎn)明、確切、具體、傳神：a.簡(jiǎn)明是指用字要少，但這少并不等于簡(jiǎn)而陋。它必須確切反映論文的內(nèi)容；少而明確才稱的上簡(jiǎn)明。如果用字少而意義含混，那就寧可多用幾個(gè)字，以便題目的意義明確。b.確切是指題目的用字一定要準(zhǔn)，不能有歧義；若題目有歧義，則容易使人產(chǎn)生誤解，這是擬題的大忌。c.具體即確定題目的弊病之一是失之抽象，貪大求全。d.傳神是指擬題的技巧。同一內(nèi)容的文章，可以擬出若干個(gè)題目，其中必有一個(gè)是能傳達(dá)文章精神的。它能概括文章的課題，引起讀者閱讀的興趣，從而使論文發(fā)揮更大的作用。
B.作者與單位：為論文署名，并標(biāo)明作者所在單位，是論文的第二大結(jié)構(gòu)程式。它表示作者對(duì)論文負(fù)責(zé)，對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)、對(duì)自己付出了辛勤的勞動(dòng)代價(jià)(成果)的珍愛，同時(shí)，當(dāng)公開發(fā)表時(shí)也便于科學(xué)同行或讀者與作者聯(lián)系，也要負(fù)學(xué)術(shù)責(zé)任。署名要放在標(biāo)題之下，獨(dú)占一行正中的位置上，不應(yīng)放在文后，也不應(yīng)用化名和筆名， 這樣做往往會(huì)給導(dǎo)師或讀者帶來許多不便。應(yīng)按其作用和工作量的大小安排名字的次序，工作量相等者則按姓氏筆劃的多少排序。
C. 摘要（關(guān)鍵詞或主題詞）：較長(zhǎng)的論文一般附有摘要。刊登在正文之前的亦可稱為“提要”，正文之后也可叫做“摘錄”。摘要不是正文的解釋，而是正文的高度概括或濃縮．它是傳達(dá)全文的主要信息，使讀者決定是否需要閱讀全文。所有摘要中，一般不列圖表、不引例證、不與其它研究工作對(duì)比。摘要字?jǐn)?shù)以300~500字為宜，不可過長(zhǎng)。在摘要的下方應(yīng)列出與標(biāo)題和內(nèi)容相關(guān)的3-5個(gè)主題詞或關(guān)鍵詞。為了加強(qiáng)交流，論文往往附有英文摘要和主題詞或關(guān)鍵詞。
D. 引 言：引言又稱前言或緒論、導(dǎo)語等，是論文的序論部分。其寫法如同所有文章的開頭一樣，要簡(jiǎn)捷、明快、概括。即要以簡(jiǎn)練的語言，交代課題研究的目的、意義，概括地介紹或提示研究的基本內(nèi)容、結(jié)果。 E. 本 文：本文又稱本論或正文，是科技論文的主題部分。論文的重要內(nèi)容全在這里。由于科技寫作的題材極其廣泛，不同學(xué)科、不同方法的研究都使得論文的寫作有所不同。因此，要規(guī)定一種萬能的本文結(jié)構(gòu)程式是困難的。但本文的寫作也并非毫無規(guī)律可循。歸納起來，可分為理論性的闡述和實(shí)踐性的闡述兩方面。a.理論性的闡述：提出假說的事實(shí)的或理論的前提條件 假說的要點(diǎn)，適應(yīng)范圍，論證所據(jù)的資料，具體闡述與計(jì)算，運(yùn)用的方法(歸納、演繹、分析、綜合、類比、比較等)。結(jié)果 理論的內(nèi)容、規(guī)律等。討論 應(yīng)用的思想方法與工作方法，存在的問題，對(duì)不同的見解的評(píng)價(jià)等。b.實(shí)踐性的闡述包括調(diào)查或考察的闡述;實(shí)驗(yàn)觀察的闡述。 F. 結(jié) 論：結(jié)論是全文的概括、總結(jié)、強(qiáng)調(diào)和提高。結(jié)論并不是重述本文中的研究結(jié)果，而是在研究結(jié)果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步得出科學(xué)的結(jié)論，也就是使研究由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。這是論文寫作的重要一環(huán)，它要以本文的論述為基礎(chǔ)，但較本文的表述更精煉、更集中、更典型、更有價(jià)值。結(jié)論的寫法樣式，要根據(jù)作者的寫作習(xí)慣、風(fēng)格，文章內(nèi)容的規(guī)定性等不同而異。但是其寫作的要求有如下幾點(diǎn)：a.要有明顯的辯論性b.要有高度的理論性c.要有內(nèi)在的聯(lián)系d.要有相對(duì)的獨(dú)立性.
G. 謝 詞：謝詞的文字要簡(jiǎn)短，致謝的言辭應(yīng)該懇切和實(shí)事求是，而不應(yīng)該失之浮夸或單純的客套。至于“拉
大旗當(dāng)虎皮”的做法，當(dāng)然是不足取的。
H. 參考文獻(xiàn)：在科技論文的正文之后要列出本論文在研究和寫作過程中所參考或引證的主要的文獻(xiàn)資料。列出參考文獻(xiàn)的目的：a.表明論文作者言之有據(jù) 便于研究相同或相似課題的同行從文獻(xiàn)目錄中得到啟示和進(jìn)一步探討。b.表現(xiàn)論文作者對(duì)他人研究成果的尊重c.供指導(dǎo)教師或?qū)徃鍖＜伊私庹撐淖髡邔?duì)課題研究的范圍和努力的程度。d.為進(jìn)行論文答辯向指導(dǎo)教師提供信息，便于指導(dǎo)教師進(jìn)行審閱和評(píng)定成績(jī)。
I. 目次（目錄）:長(zhǎng)篇論文在標(biāo)題之后多有目次，并標(biāo)有頁(yè)碼。
J. 附 錄:在論文中不便收錄的研究資料、數(shù)據(jù)圖表、修訂或再版說明，以及譯名對(duì)照表等，均可作為附錄列文末，以供讀者參閱。
38.列出參考文獻(xiàn)的要求：1）按論文參考或引證的先后順序依次列出，不以文獻(xiàn)的重要程度或名家非名家的順序排列。2）所列舉的參考文獻(xiàn)應(yīng)該是正式出版或公開發(fā)行的，尚未公開發(fā)表的資料，別人不便考證，最好不要列出。包括書籍、雜志、報(bào)刊等。3）列舉參考文獻(xiàn)時(shí)，要標(biāo)明序號(hào)、作者姓名、著作或文章名稱、頁(yè)數(shù)、出版單位、出版時(shí)間、版次等。
39.科技論文的寫作要求：1）客觀性2）規(guī)范性3）科學(xué)性。
40.考察（調(diào)查）報(bào)告的寫作:1)前言:基本同實(shí)驗(yàn)性論文；2)主體部分需要詳細(xì)敘述如下問題：對(duì)哪些部門或哪些方面進(jìn)行考察；對(duì)被考察的現(xiàn)象和事實(shí)作詳細(xì)說明，指出它們的意義；對(duì)上述現(xiàn)象和事實(shí)進(jìn)行分析。3)結(jié)論:結(jié)論部分是報(bào)告的結(jié)尾，應(yīng)列出考察所得的全部結(jié)論，并對(duì)結(jié)論的意義作評(píng)價(jià)。
41.綜述是總結(jié)某一科技領(lǐng)域在一段時(shí)期內(nèi)的發(fā)展情況，做出綜合性描述的科技情報(bào)文獻(xiàn)。
42.綜述的特點(diǎn):綜述的第一個(gè)特點(diǎn)是“綜”，就是說它綜合了某一個(gè)問題在某一段歷史時(shí)期內(nèi)的發(fā)展概況,它既有縱的描寫，又有橫的對(duì)比。綜述的第二個(gè)特點(diǎn)是“述”。所謂述，不僅是指對(duì)某一段時(shí)期內(nèi)文獻(xiàn)資料的綜合描述，而且還是指綜述的工作者在研究了大量文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)后，對(duì)以前的工作適當(dāng)?shù)脑u(píng)論，預(yù)測(cè)今后的發(fā)展方向。
43.綜述的寫作要求:破題:綜述的開端就要接觸到所要講的問題，絕不能繞圈子。綜述的題目是經(jīng)過仔細(xì)選擇后確定的，它應(yīng)當(dāng)符合科技發(fā)展方向，符合當(dāng)前生產(chǎn)與科學(xué)研究需要，也應(yīng)能反映全世界的最新科技成就。
44.綜述的寫法:1)常見的寫法是按歷史發(fā)展的時(shí)間順序敘述的。主要講清下面幾個(gè)問題：A.課題研究的主要方面；B.歷史過程概述；C.已解決了的問題，主要困難和存在的問題等。2)目前發(fā)展水平:即要指出目前各國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r，綜述的作者往往要概括出當(dāng)前有代表性的幾種型號(hào)產(chǎn)品，說明每一種型號(hào)的原理、特點(diǎn)和待解決的問題。3)發(fā)展的方向預(yù)測(cè):通過上述縱、橫對(duì)比與分析，有可能認(rèn)清課題發(fā)展的主流和方向，從而做出較可靠的預(yù)測(cè)。4)綜述中列出的參考文獻(xiàn)有著特別的意義，這是因?yàn)槿藗兝镁C述的目的之一就是要根據(jù)綜述提供的線索去查找原始資料，以便深入研究.
新聞評(píng)論定義外延之辨析
目前學(xué)術(shù)界對(duì)于新聞評(píng)論的定義出現(xiàn)了這樣幾種不同的表述,筆者現(xiàn)搜羅展示于其下:
(1)“新聞為事實(shí)的客觀記載,評(píng)論為基于事實(shí)而發(fā)表的意見。”①――林大椿
(2)“新聞評(píng)論是就當(dāng)天或最近報(bào)道的新聞,或者雖未見諸報(bào)端但確有新聞意義的事實(shí),所發(fā)表的具有政治傾向性的,以廣大讀者為對(duì)象的評(píng)論文章。”②
――范榮康
(3)“新聞評(píng)論,是媒體編輯部或作者對(duì)最新發(fā)生的有價(jià)值的新聞事件和有普遍意義的緊迫問題發(fā)議論、講道理,有著鮮明針對(duì)性和引導(dǎo)性的一種新聞文體,是現(xiàn)代新聞傳播工具經(jīng)常采用的社論、評(píng)論、評(píng)論員文章、短評(píng)、編者按、專欄評(píng)論和述評(píng)等的總稱,屬于論說文的范疇。”③――丁法章
(4)“所謂新聞評(píng)論是傳者借用大眾傳播工具或載體,對(duì)新近發(fā)生或發(fā)現(xiàn)的新聞事實(shí)、問題、現(xiàn)象直接表達(dá)自己意愿的一種有理性有思想有知識(shí)的論說形式。新聞評(píng)論在報(bào)紙、廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)上有不同的表現(xiàn)形式,或文字,或聲音,或音像結(jié)合,或圖文并茂,在新聞傳播中發(fā)揮著重要作用。”④――趙振宇
(5)“新聞評(píng)論是新聞體裁中重要的一類,它表達(dá)人們對(duì)新聞事件的判斷、對(duì)由新聞引發(fā)的各類社會(huì)問題的思考。”⑤
――馬少華
(6)“新聞評(píng)論,顧名思義是相關(guān)新聞的評(píng)述、議論。作為信息傳播的一種方式,它是針對(duì)新聞報(bào)道中重要事實(shí)或社會(huì)現(xiàn)象及人們思想中的突出問題等,在新聞媒體上發(fā)表的具有一定傾向的言論,是新聞傳播媒體的各種言論的統(tǒng)稱。”⑥
――薛中軍
要想下定義,首先要找準(zhǔn)它的屬概念。從邏輯上講,下定義就是要明確被定義概念的屬概念(外延),同時(shí)揭示被定義概念與其同一屬概念之下的種概念之間的差別,即種差(內(nèi)涵)。因此學(xué)者們對(duì)新聞評(píng)論所下的定義,無非也就是從新聞評(píng)論這個(gè)概念的內(nèi)涵和外延上來加以概括把握,引申得之的。根據(jù)觀察,學(xué)者們對(duì)新聞評(píng)論概念的外延概括不外乎這樣幾種表述:評(píng)論文章、論說文、論說形式、言論、新聞文體、新聞體裁。我們把它們分為兩組:1.評(píng)論文章、論說文、論說形式、言論;2.新聞文體、新聞體裁。然后逐組來進(jìn)行分析。首先,第一組外延,根據(jù)考察我們可以發(fā)現(xiàn),“評(píng)論文章”、“論說文”、“論說形式”、“言論”這些表述除了語詞形式和語義范疇的一些差別外,實(shí)際語義是基本相同的,但是“論說形式”和“言論”的語義范疇明顯大于“評(píng)論文章”和“論說文”。換言之,“評(píng)論文章”、“論說文”一定屬于“論說形式”和“言論”,但“論說形式”、“言論”不一定都屬于“評(píng)論文章”和“論說文”。胡喬木同志曾經(jīng)指出:“每篇文章都有它的結(jié)構(gòu),也就是形式。”⑦既然是評(píng)論“文章”、論說“文”,自然具有內(nèi)在的文體結(jié)構(gòu)。而“論說形式”和“言論”語義則比較寬泛,它們可以僅僅只是一些零星的觀點(diǎn)碎片,不必言之成文。因此,從概念限定的精確性方面來考量,“評(píng)論文章”、“論說文”更適合于作為新聞評(píng)論概念的外延。
其次,再來分析第二組外延。“新聞文體”和“新聞體裁”僅僅只是所適用的語境不同,語義也是基本相通的。在中外新聞史上,學(xué)者專家們?cè)嗬^提出過各自對(duì)報(bào)紙的定義,其中大多關(guān)涉新聞評(píng)論。比如,1818年英國(guó)的《報(bào)紙法》就指出:“報(bào)紙系指揭載公報(bào)新聞事件、注釋及觀察之紙片,因販賣而印刷……”就把極富評(píng)論成分的“注釋”與對(duì)事件的“觀察”記載并列提出,初步表示了報(bào)紙兩大基本文體樣式的端倪。中國(guó)著名報(bào)業(yè)史專家戈公振為報(bào)紙所下的定義也很具代表性:“報(bào)紙者,報(bào)告新聞,揭載評(píng)論,定期為公眾而刊行者也。”⑧中國(guó)著名新聞學(xué)家甘惜分也表示:“新聞是報(bào)道或評(píng)述最新的重要事實(shí)以影響輿論的特殊手段。”⑨由此可見,新聞評(píng)論早就是學(xué)者們公認(rèn)的一種新聞體裁。而“新聞體裁作為新聞內(nèi)容的表達(dá)方式,也是新聞內(nèi)容最常用的分類方式,它往往依據(jù)新聞內(nèi)容的基本性質(zhì)對(duì)新聞進(jìn)行分類,有消息、新聞通訊、新聞特寫、新聞專訪、新聞分析評(píng)論等”。⑩通過以上對(duì)歷史和概念的梳理可以得知,把新聞評(píng)論歸屬于一種特定的新聞體裁或新聞文體,不但有著深厚的歷史淵源,而且也符合當(dāng)代新聞評(píng)論實(shí)踐的發(fā)展,因而以新聞體裁或新聞文體來定義新聞評(píng)論概念的外延同樣也是可行的。
再次,為了確保對(duì)新聞評(píng)論概念外延的精確限定,我們?cè)賮矸治鲆幌隆霸u(píng)論文章”和“新聞體裁”之間的語義關(guān)系,二者之間存在著一種交叉包含關(guān)系,相交領(lǐng)地就是:一切刊載在新聞媒體上的具有新聞價(jià)值的評(píng)論文章。因此,從新聞評(píng)論定義外延的層面上來考量,我們可以把那些不具備新聞文體特征的語錄形式或碎片形式的言論意見拒之于新聞評(píng)論概念的門外。
新聞評(píng)論定義內(nèi)涵之辨析
在這個(gè)限定的外延區(qū)域內(nèi),我們還能否對(duì)新聞評(píng)論概念的內(nèi)涵做出更加精準(zhǔn)的概括呢?為了便于具體分析,我們把學(xué)者們對(duì)新聞評(píng)論定義的內(nèi)涵限定濃縮為這樣幾組關(guān)鍵詞:
第二組評(píng)論客體:新聞事件、緊迫問題、社會(huì)現(xiàn)象、思想傾向
第三組表達(dá)形式:闡述觀點(diǎn)立場(chǎng)、發(fā)議論講道理、判斷思考
第四組性質(zhì)特征:政治傾向性、針對(duì)性、引導(dǎo)性
第五組傳播載體:現(xiàn)代新聞傳播工具、大眾傳播工具
第六組服務(wù)對(duì)象:廣大讀者、廣大受眾
對(duì)于第一組、第五組、第六組關(guān)鍵詞,學(xué)者們的觀點(diǎn)比較統(tǒng)一,從學(xué)者們各自所下的定義中,可以看出他們所達(dá)成的共識(shí)。但是在第四組關(guān)鍵詞“政治傾向性”的揭示上,就可以聽到來自學(xué)界的不同聲音,越來越多的學(xué)者認(rèn)為,政治傾向性應(yīng)該屬于政論文的特點(diǎn),現(xiàn)代的新聞評(píng)論不必都具有政治傾向性。而且,隨著當(dāng)今新聞評(píng)論日新月異的發(fā)展,許多專業(yè)評(píng)論基于從可讀性方面考慮而自覺摒棄了政治性話語,如果我們?cè)偃龔?qiáng)調(diào)以政治傾向性來統(tǒng)率新聞評(píng)論的話,就會(huì)畫地為牢,扭曲新聞評(píng)論概念的本身,因此政治傾向性不應(yīng)該成為拘囿現(xiàn)代新聞評(píng)論發(fā)展的枷鎖。
分歧最大的當(dāng)數(shù)第二組:評(píng)論客體。范榮康、丁法章、趙振宇先生認(rèn)為,新聞評(píng)論的對(duì)象包括新聞事件、社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題,而馬少華先生則認(rèn)為新聞評(píng)論的對(duì)象是新聞事件。討論至此,相關(guān)問題也就浮出水面。既然“一切刊載在新聞媒體上的具有新聞價(jià)值的評(píng)論文章”是成為“新聞評(píng)論”的一個(gè)要件,可以推導(dǎo)出,任何的“新聞評(píng)論”都必須刊載在媒體上,而且還須具有新聞價(jià)值。由此派生出來的問題是:在長(zhǎng)期的新聞評(píng)論業(yè)務(wù)實(shí)踐中,那些刊載在媒體上的關(guān)于社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問題、思想傾向的評(píng)論文章,究竟具不具有新聞價(jià)值?要解決這個(gè)問題,我們需要重新回顧一下學(xué)術(shù)界對(duì)“新聞”定義的探討。“新聞”定義在20世紀(jì)末經(jīng)過新聞傳播學(xué)者們的廣泛探討后,目前被學(xué)界一致認(rèn)可的有三種說法,即“事實(shí)說”、“報(bào)道說”、“信息說”,它們分別對(duì)應(yīng)著不同的語用學(xué)范疇。暨南大學(xué)新聞傳播學(xué)者董天策經(jīng)過分析后提出:“從認(rèn)識(shí)論的角度來看,只有信息才是新聞的屬概念,也只有信息概念才能整合‘事實(shí)說’和‘報(bào)道說’這兩種相互對(duì)立的概念。”“完整的新聞定義應(yīng)當(dāng)是‘新聞是報(bào)道新近變動(dòng)事實(shí)的信息’。”(11)如果以此認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)來思考分析問題,那么“當(dāng)前重大的社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問題、思想傾向”都應(yīng)該屬于“新近變動(dòng)事實(shí)信息”的范疇,或者說它們都是從“新近變動(dòng)事實(shí)信息”的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上推導(dǎo)或提煉出來的,因此也就天然地具備了新聞價(jià)值的某種要素,如時(shí)效性、重要性、顯著性等,具備了新聞品格。由此我們可以得知,新聞評(píng)論客體當(dāng)應(yīng)包含“新聞事件”、“社會(huì)現(xiàn)象”、“思想傾向”、“社會(huì)問題”等這些包含有新聞價(jià)值的內(nèi)容元素。
當(dāng)然,學(xué)者們的觀點(diǎn)產(chǎn)生分歧的還有第四組關(guān)鍵詞,那就是“判斷”是不是新聞評(píng)論的本質(zhì)特征。我們知道,作為評(píng)論必須闡述觀點(diǎn)、發(fā)議論講道理、表達(dá)意見。但是,僅僅這幾種表達(dá)形式還不能夠揭示出新聞評(píng)論的本質(zhì)規(guī)律。因?yàn)樗鼈冎皇欠从沉苏撜f文的一般規(guī)律,并沒有揭示出新聞評(píng)論的特殊規(guī)律和特殊要求。任何一種顯在的表達(dá)形式都對(duì)應(yīng)著一種內(nèi)在的思考路徑,因而表達(dá)形式也是一個(gè)思考方式的問題。邏輯學(xué)告訴我們:思考的一個(gè)最有效的向度就是認(rèn)識(shí),新聞評(píng)論的表達(dá)形式應(yīng)該也是一個(gè)合乎理性、合乎邏輯的認(rèn)識(shí)過程,因此我們也就可以從認(rèn)識(shí)論的層面上來把握新聞評(píng)論的特殊規(guī)律。
在認(rèn)識(shí)論的層面上,“判斷”這種表達(dá)形式,是否揭示了新聞評(píng)論的本質(zhì)特征呢?關(guān)于這一點(diǎn),港臺(tái)和大陸的不少學(xué)者都已經(jīng)闡述得非常清楚,比如郭步陶先生在講到新聞評(píng)論的性質(zhì)時(shí)說:“判斷,‘這是評(píng)論最重要的部分’。”(12)臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》的主筆王民先生寫的《新聞評(píng)論寫作》第七章的標(biāo)準(zhǔn)就是:“最重要的一課――判斷。”他說:“在大多數(shù)情況下,新聞評(píng)論所討論的問題,不外是真或偽的問題,是或非的問題,善或惡的問題。而這些問題,實(shí)際上就是一個(gè)判斷問題。”(13)另一位臺(tái)灣新聞學(xué)者林大椿在《新聞評(píng)論學(xué)》中把新聞評(píng)論的性能分為五種,其中第三種即為判斷性,他說:“新聞評(píng)論對(duì)一切問題作評(píng)斷,是一種最要緊的工作。”(14)中國(guó)人民大學(xué)新聞評(píng)論學(xué)者馬少華也認(rèn)為:“新聞評(píng)論的基本功能就是對(duì)新聞進(jìn)行認(rèn)識(shí),判斷是新聞評(píng)論的核心價(jià)值。”(15)既然新聞評(píng)論不同于任何寬泛意義上的公民言說,那么它就必須符合一種“內(nèi)在的文體自覺”,而“判斷”正好是新聞評(píng)論文體表達(dá)形式上的一個(gè)特殊標(biāo)志。
為了滿足廣大受眾的認(rèn)識(shí)需求,任何新聞評(píng)論都必須表達(dá)判斷。對(duì)于那些評(píng)價(jià)具體新聞事件的評(píng)論,不但需要作者做出有力的價(jià)值判斷,還需要作者做出及時(shí)的事實(shí)判斷;而對(duì)于那些評(píng)價(jià)社會(huì)現(xiàn)象、思想傾向、社會(huì)問題等寬泛意義上的評(píng)論,如果不能做出事實(shí)判斷,做出一定的價(jià)值判斷是必要也是必須的,因而“判斷”應(yīng)該是新聞評(píng)論的立身之本。認(rèn)準(zhǔn)了這個(gè)基點(diǎn),我們就可以把新聞評(píng)論和其他的邊緣文體(如雜文)區(qū)分開來。新聞評(píng)論的結(jié)構(gòu)遵循著嚴(yán)格的邏輯程序,有概念、有判斷、有推理,有完整清晰的論證過程;而雜文的結(jié)構(gòu)沿襲著形象思維的脈絡(luò),它不需要做出判斷,也不需要完整清晰的論證過程。因此,在新聞評(píng)論定義內(nèi)涵的層面上來考量,有無判斷、有無內(nèi)在論證結(jié)構(gòu)則可以成為新聞評(píng)論和雜文等邊緣文體的分水嶺。
通過上述甄別分析,我們可以把在媒體上發(fā)表的這兩種類型的評(píng)論文章納入到新聞評(píng)論概念的范疇:1.針對(duì)具體新聞事件表達(dá)判斷的具有內(nèi)在論證結(jié)構(gòu)的評(píng)論文章(如新聞時(shí)評(píng)、新聞述評(píng))。2.針對(duì)當(dāng)前重大社會(huì)問題、社會(huì)現(xiàn)象和思想傾向表達(dá)判斷的具有內(nèi)在論證結(jié)構(gòu)的評(píng)論文章(如社論、評(píng)論員文章、短評(píng)、編者按等)。
結(jié)語
根據(jù)各位學(xué)者的觀點(diǎn),結(jié)合本文的語義學(xué)分析,筆者認(rèn)為可以把新聞評(píng)論的定義概括為:新聞評(píng)論是媒體編輯部或作者對(duì)當(dāng)前重要的新聞事實(shí)、社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問題、思想傾向表達(dá)判斷、闡述自己觀點(diǎn)、立場(chǎng),具有內(nèi)在論證結(jié)構(gòu)的一種新聞體裁。
注釋:
①③丁法章:《新聞評(píng)論教程》,復(fù)旦大學(xué)出版社,2002年版。
②范榮康:《新聞評(píng)論學(xué)》,人民日?qǐng)?bào)出版社,1988年版。
④趙振宇:《論新聞評(píng)論的根本特性》,《新聞大學(xué)》,2006(1)。
⑤馬少華:《新聞評(píng)論教程》,高等教育出版社,2007年版。
⑥⑦⑧薛中軍:《新編新聞評(píng)論》,上海交通大學(xué)出版社,2008年版。
⑨⑩甘惜分:《新聞學(xué)大詞典》,河南人民出版社,1993年版。
(11)董天策:《新聞傳播學(xué)論稿》,福建人民出版社,2004年版,第31頁(yè)。
(12)(13)(14)(15)馬少華:《時(shí)評(píng)的歷史與規(guī)范》,《新聞大學(xué)》,2002(73)。
論文關(guān)鍵詞：教師教育專業(yè)；形式邏輯；教材編寫；現(xiàn)代化；實(shí)用化；簡(jiǎn)約化；個(gè)性化
邏輯學(xué)是一門既古老又年輕的科學(xué)，在兩三千年前就已形成一門獨(dú)立學(xué)科，現(xiàn)在發(fā)展成為一門多層次、多分支的邏輯科學(xué)體系。1974年，聯(lián)合國(guó)教科文組織編制的學(xué)科分類中，把邏輯學(xué)與數(shù)學(xué)、天文學(xué)和天體物理學(xué)、地球科學(xué)和空問科學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生命科學(xué)同列為相對(duì)于技術(shù)科學(xué)的七大基礎(chǔ)學(xué)科之一，邏輯學(xué)被列為第二位。形式邏輯是邏輯學(xué)的基礎(chǔ)，它以研究人們的思維活動(dòng)為目的，是人們正確思維、論證和表述思想的重要工具。它作為基礎(chǔ)課之一，在漢語言文學(xué)教育、思想政治理論教育等教師教育專業(yè)開設(shè)。筆者通過長(zhǎng)期對(duì)所教學(xué)班級(jí)學(xué)生調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生普遍反映該課程“繁瑣、枯燥、乏味、無用”，由此也導(dǎo)致厭學(xué)情緒的產(chǎn)生。有關(guān)文章也提出了類似的看法，表明該現(xiàn)象具有普遍性。學(xué)生對(duì)于一門實(shí)用性極強(qiáng)的工具性學(xué)科形成“無用”認(rèn)識(shí)并產(chǎn)生“厭學(xué)”現(xiàn)象，對(duì)于教學(xué)的正常開展及質(zhì)量的提高極為不利。究其原因，主要有教材、教學(xué)方法手段、教師及考試等諸多方面的原因。本文僅從如何加強(qiáng)教材建設(shè)方面進(jìn)行初步探討。
一、積極吸納最新研究成果。實(shí)現(xiàn)教材的現(xiàn)代化
形式邏輯教材編寫要緊跟時(shí)展步伐，積極吸納最新研究成果，大力推進(jìn)現(xiàn)代化，展現(xiàn)“新”的特，這是邏輯學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求之一，教師教育專業(yè)形式邏輯教材的編寫亦不例外。
一方面，要積極引進(jìn)現(xiàn)代邏輯的成果。現(xiàn)代化是邏輯學(xué)發(fā)展的一大趨勢(shì)，也是邏輯學(xué)界探討較多且已逐步形成共識(shí)的問題，近些年出版的形式邏輯教材或多或少引進(jìn)了現(xiàn)代數(shù)理邏輯的內(nèi)容，比較充分地體現(xiàn)了這一趨向。但在引進(jìn)現(xiàn)代數(shù)理邏輯內(nèi)容時(shí)，要十分注意適度、恰當(dāng)和融合。特別是對(duì)于文科專業(yè)學(xué)生而言，由于其長(zhǎng)期養(yǎng)成的思維傾向，對(duì)于過多的現(xiàn)代邏輯符號(hào)及公式，會(huì)出現(xiàn)“排異”反映，使學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒，不利于教學(xué)。
另一方面，也是更為關(guān)鍵的是要及時(shí)收集“論壇邏輯”和“實(shí)踐邏輯”中言之成理、持之有據(jù)的新觀點(diǎn)、新材料、新成果，認(rèn)真分析，審慎篩選提煉，充實(shí)進(jìn)教材，吐故納新，使教材充滿生機(jī)并具有鮮明的時(shí)代感。
對(duì)于邏輯，可以分為“講壇邏輯”、“論壇邏輯”和“實(shí)踐邏輯”，所謂“講壇邏輯”也即教師在課堂上給學(xué)生講授的邏輯，所謂“論壇邏輯”就是人們?cè)诟黝惷襟w發(fā)表的關(guān)于邏輯的理論研究成果，所謂“實(shí)踐邏輯”就是人們?cè)诠ぷ鳌⑸罴皩W(xué)習(xí)等實(shí)踐過程中所形成的一些邏輯成果。目前，存在著“講壇邏輯”與“論壇邏輯”、“實(shí)踐邏輯”脫節(jié)的現(xiàn)實(shí)，使得許多很有見地的“論壇邏輯”和“實(shí)踐邏輯”的成果不能及時(shí)充實(shí)進(jìn)教材，被“講壇邏輯”所利用，造成了資源的浪費(fèi)。把“論壇邏輯”和“實(shí)踐邏輯”中的內(nèi)容引入“講壇邏輯”，這本來就是邏輯現(xiàn)代化的一個(gè)重要方面，也是教師教育專業(yè)形式邏輯教材編寫的題中應(yīng)有之義。
二、恰當(dāng)處理理論與應(yīng)用的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)教材的實(shí)用化
形式邏輯作為一門工具性學(xué)科，其實(shí)用性是無庸置疑的，但由于其本身又屬于理論邏輯，這就需要在教材編寫中要辯證地處理理論與應(yīng)用的關(guān)系。由于對(duì)該關(guān)系處理不當(dāng)，現(xiàn)行教材存在著兩種偏向，一是重視原理的闡述，脫離實(shí)際，為理論而理論，使理論成為“空中樓閣”，缺乏對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)，失去其價(jià)值。二是在強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性、實(shí)踐性、操作性時(shí)，又忽視了理論，使實(shí)踐失去了理論的指導(dǎo)，導(dǎo)致實(shí)踐的盲目性的偏向。目前，在教師教育專業(yè)形式邏輯教材的編寫中，前一種偏向更為明顯。
教師教育形式邏輯教材的編寫，既要重視基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論的闡述，更要堅(jiān)持“以實(shí)為本”的原則，聯(lián)系實(shí)際、體現(xiàn)實(shí)用、突出實(shí)踐、注重實(shí)效。教師教育專業(yè)學(xué)生，將來要從事的職業(yè)主要是中小學(xué)教師，在其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)上也就帶有這種職業(yè)取向，對(duì)于所學(xué)知識(shí)對(duì)將來的教育教學(xué)工作有什么作用和幫助比較看重。如果學(xué)生注意到所學(xué)內(nèi)容與未來的工作之間具有密切聯(lián)系時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生較為濃厚的學(xué)習(xí)興趣并形成堅(jiān)強(qiáng)的學(xué)習(xí)意志，為完成學(xué)習(xí)任務(wù)創(chuàng)設(shè)積極良好的心理基礎(chǔ)。教材編寫要充分重視學(xué)生的這一學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，在教材中適當(dāng)安排邏輯知識(shí)在中小學(xué)教學(xué)科研中應(yīng)用的有關(guān)內(nèi)容，并精選設(shè)計(jì)相關(guān)實(shí)例充實(shí)到理論講解及課后練習(xí)中，注重邏輯理論聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)化邏輯知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的基本原理去分析、解決實(shí)際問題培養(yǎng)其“學(xué)以致用”的能力，體現(xiàn)邏輯學(xué)的工具眭和在實(shí)踐中的直接效用性。
三、充分體現(xiàn)形式邏輯的基礎(chǔ)課特性，實(shí)現(xiàn)教材的簡(jiǎn)約化
目前，教師教育專業(yè)形式邏輯教材在內(nèi)容安排上仍存在著“偏、難、繁、舊”及過分追求系統(tǒng)性和學(xué)術(shù)性等現(xiàn)象，脫離了學(xué)生的實(shí)際，不符合教育學(xué)中關(guān)于“跳一跳摘到桃子”的原理，會(huì)引起學(xué)生的畏難情緒。作為基礎(chǔ)課開設(shè)的邏輯學(xué)，其“根本任務(wù)不在于培養(yǎng)一批批邏輯學(xué)的專門人才，而是在于提高學(xué)生邏輯思維的素質(zhì)和能力(這是大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的一個(gè)重要方面)，即通過邏輯課的教學(xué)，使學(xué)生在把握邏輯學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理的基礎(chǔ)上，經(jīng)受嚴(yán)格的邏輯思維訓(xùn)練；學(xué)會(huì)應(yīng)用他們所學(xué)的邏輯知識(shí)和原理去解決日常思維和科學(xué)研究活動(dòng)中的各種思維實(shí)際問題，從而為他們學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)和運(yùn)用其他各門科學(xué)知識(shí)提供有效的邏輯思維的工具和方法。”回作為教師教育專業(yè)開設(shè)的形式邏輯，還應(yīng)該在幫助學(xué)生掌握邏輯思維基本工具和方法的同時(shí)，為他們將來從事教師職業(yè)后進(jìn)一步去影響和培養(yǎng)其所教學(xué)生的邏輯思維水平和素質(zhì)打下基礎(chǔ)。
教師教育專業(yè)形式邏輯教材編寫應(yīng)遵循“簡(jiǎn)練”這一基本原則，不能盲目追求專業(yè)課教材的系統(tǒng)性和理論深度，而要強(qiáng)干削枝，做到“精簡(jiǎn)”。“精”也即“精髓”，要求教材選取理論要適度，要少而精，突出重點(diǎn)，將最必要的理論知識(shí)講清講透。“簡(jiǎn)”也即“刪繁就簡(jiǎn)”，對(duì)于對(duì)教師教育專業(yè)學(xué)生來說并不十分必要的以及“偏、難、繁、舊”的內(nèi)容作適當(dāng)?shù)摹皠h、減、并、壓”。
因?yàn)椤斑壿嫿滩捏w系都是教學(xué)體系，而非嚴(yán)密的學(xué)科體系，因此，其內(nèi)容應(yīng)當(dāng)豐富而新穎，體系可以不必那么嚴(yán)密。同時(shí)，教材編寫必須注意，不必把什么內(nèi)容都‘講深講透’，而應(yīng)當(dāng)留給教師在課堂發(fā)揮的余地，留給學(xué)生以思考的空間，使教材具有啟發(fā)性。”翻“面對(duì)著興趣不一、水平不一、接受能力不一的學(xué)生，不能把問題搞得很專、很學(xué)術(shù)，要使大多數(shù)學(xué)生掌握基本知識(shí)或技巧。”同因此，教師教育專業(yè)形式邏輯教材應(yīng)該盡量“刪、減、并、壓”那些并不十分必要且用處不大的繁瑣枯燥的公式推導(dǎo)及論證過程等方面的內(nèi)容，安排最必要和適用的內(nèi)容，而不必過分拘泥于教材的學(xué)術(shù)性及系統(tǒng)性。對(duì)于有些內(nèi)容則可只保留其最終結(jié)論讓學(xué)生記住并予以運(yùn)用，不必過細(xì)地推究其成因及來源，不妨讓學(xué)生“知其然而不知其所以然”。比如“三段論各格的特殊規(guī)則”、“命題變形推理中連續(xù)換質(zhì)位和換位質(zhì)的推理”、“三段論的公理”、“復(fù)合三段論”等就可以刪減。
四、遵循教師教育專業(yè)特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)教材的個(gè)性化
一本好的教材，首先應(yīng)該明確自己的定位，即確定自己的讀者群體，然后才能根據(jù)該群體的特點(diǎn)和需要，確定教材的方向、目標(biāo)、內(nèi)容、范圍、體系結(jié)構(gòu)及表達(dá)方式。“對(duì)象不同，教學(xué)內(nèi)容就應(yīng)不同，專科與本科、重點(diǎn)院校本科與非重點(diǎn)院校本科、師范類院校與政法院校、醫(yī)學(xué)院校等，邏輯的教學(xué)內(nèi)容都應(yīng)不同”。圍就是基于不同的專業(yè)其內(nèi)容也應(yīng)該有所不同，如中文、政治等專業(yè)的邏輯教學(xué)內(nèi)容應(yīng)側(cè)重論證、分析、日常推理能力的培養(yǎng)，而理科專業(yè)則可側(cè)重演算能力的培養(yǎng)。不可否認(rèn)，近年來，形式邏輯教材建設(shè)取得了巨大的成就，一大批優(yōu)秀的教材被編寫使用。但同時(shí)，在教材編寫過程中“卻也不同程度上忽視了不同類型學(xué)校、不同專業(yè)和不同的層次學(xué)生對(duì)邏輯知識(shí)的不同需要”昀，存在著“教材編寫多少年一貫制，并未跳出既有的框架，只是在既有教材框架下增添刪減”的現(xiàn)象，也即沒有認(rèn)真關(guān)注教材的特殊定位，造成各種教材大同小異、定位不準(zhǔn)、缺乏個(gè)性。教師教育專業(yè)教材，也不同程度地存在著前述弊病，或與通用教材沒有太大區(qū)別，或沒有體現(xiàn)不同的層次和專業(yè)。
教師教育專業(yè)形式邏輯教材的編寫，要緊緊圍繞其閱讀與使用對(duì)象是未來的教師這一客觀實(shí)際，從學(xué)生的身心特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)需求出發(fā)來確定體系、組織內(nèi)容，在堅(jiān)持共性的前提下突現(xiàn)個(gè)陛。
[內(nèi)容]
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（江蘇 孫仁超）
1985—1994的10年，高考作文命題一直沿著“隱中有變，變中求好，穩(wěn)定中有所開拓與創(chuàng)新，發(fā)展中漸臻成熟和完善”的道路健康地前進(jìn)著。這種良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，為推進(jìn)中學(xué)作文教改發(fā)揮了正確的導(dǎo)向作用；正因?yàn)榫哂袑?dǎo)向功能，高考作文命題的走向也就成了廣大語文教育工作者研究和探討的熱門課題。基于高考作文題的穩(wěn)定性、延續(xù)性和創(chuàng)新性，我們認(rèn)為，未來高考命題走向?qū)⒕哂腥缦聨讉€(gè)特點(diǎn)：
一
寫作內(nèi)容聯(lián)系考生實(shí)際，題材的廣泛性、角度的多向性保持不變，而命題的時(shí)代性、思想性、針對(duì)性將進(jìn)一步加強(qiáng)。《教學(xué)大綱》中指出“語文教學(xué)必須……面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來，……為社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)服務(wù)”，《考試說明·考試內(nèi)容》中說：“本《說明》……貫徹《中小學(xué)加強(qiáng)中國(guó)近代、現(xiàn)代史及國(guó)情教育的總體綱要》和《中小學(xué)語文科思想政治教育綱要》的精神。語文測(cè)試要……重視考生的思想政治水平。”隨著時(shí)代的進(jìn)步，改革開放的深化，隨著思想政治教育的加強(qiáng)和改進(jìn)，學(xué)生的社會(huì)主義思想覺悟、道德情操、健康高尚的審美觀和愛國(guó)主義精神將會(huì)逐年提高，高考作文命題加強(qiáng)時(shí)代性和思想性勢(shì)在必行，這也體現(xiàn)了命題的針對(duì)性。也許有人會(huì)說，要避免猜題押題，就得有意繞開社會(huì)上的某些熱門話題，不出緊扣形勢(shì)的題目。筆者認(rèn)為，“增強(qiáng)時(shí)代性、思想性”并非直露地去寫關(guān)于“香港問題”、“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”、“反腐敗”之類的作文，而是通過一種寄寓性的隱性命題來體現(xiàn)。由于受閱讀、分析、審題、立意等因素的制約，沒有一定的思想認(rèn)識(shí)水平和良好的思維品質(zhì)，不善于想象和聯(lián)想的人，無論怎樣猜題押題，都無法寫出像樣的文章。
二
作文方式還是命題作文和材料作文輪換采用，但必然以材料作文為主要命題方式。材料作文是恢復(fù)全國(guó)高考統(tǒng)一命題以來，在教改中創(chuàng)造出來，經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，為語文界所普遍承認(rèn)的一種好方式。它的限制性和靈活性統(tǒng)一的特點(diǎn)，使其具有命題作文無法具備的優(yōu)越性。《考試說明》中對(duì)選擇、填充、簡(jiǎn)答等基本題型均有試題示例，唯獨(dú)對(duì)“作文題”以一個(gè)“略”字暫付闕如，其實(shí)，材料作文這種方式完全可以肯定下來，并舉出典型的試題來示例，使《考試說明》中這一模糊部分明朗化起來。至于材料作文的限制則不會(huì)過多、過嚴(yán)，限制性和靈活性將趨于和諧的辯證的統(tǒng)一。
三
寫作格局繼續(xù)保持大小作文搭配的樣式，而一大一小將作為主要格局被固定下來。筆者認(rèn)為每年考一大一小兩篇作文是科學(xué)的、合適的。全國(guó)卷1990年出現(xiàn)過一題三做，但其中填描述性文字（字?jǐn)?shù)限定在5—15字之間），只能算是造句類的練習(xí)，這種練習(xí)完全可以歸入Ⅱ卷的主觀題中進(jìn)行，就像1993年新高考第22題那樣處理。還有1992年全國(guó)卷考過兩大作文，記敘和議論平分秋色，這也不夠恰當(dāng)。因?yàn)?50字的作文，非驢非馬，亦大亦小，區(qū)別度不大，水平高的考生難以發(fā)揮，水平低的卻易于藏拙。
四
文體考查仍為四體并重，交替使用，但與全卷的配合將更趨協(xié)調(diào)；近幾年，議論文的主角地位又將恢復(fù)。高考試卷是一個(gè)有機(jī)的整體，如果閱讀測(cè)試中選用了議論文和說明文作閱讀材料，那么作文中就可考查記敘文和應(yīng)用文。這樣對(duì)考生四種文體的讀寫能力的考查就全面合理，且全卷更顯得協(xié)調(diào)，只要兩年輪換一次即可。至于推測(cè)議論文在未來的二三年內(nèi)又將唱主角，并不是筆者對(duì)議論文有什么偏愛，而是根據(jù)大綱精神和教學(xué)實(shí)際才作如是說。記敘文是初中教學(xué)的重點(diǎn)，初中生偏重于形象思維，作文理應(yīng)以記敘文為主；而高中則不同，高一要求“閱讀比較復(fù)雜的記敘文、說明文”，“寫一般的記敘文、說明文”，高二要求“閱讀比較復(fù)雜的議論文”、“寫一般的議論文”，高中生偏重于邏輯思維，故應(yīng)以議論文為主。再?gòu)淖魑脑u(píng)分來說，記敘文的評(píng)分誤差也大于議論文。至于全國(guó)卷1993、1994連續(xù)兩年考記敘文，是因?yàn)槊}者要打破高考作文復(fù)習(xí)迎考重議論輕記敘的思維定勢(shì)，避免高考作文命題模式的僵化，才采取的臨時(shí)措施。
一、如何選擇問題
我一起縈繞于懷的，是在寫博士論文開題報(bào)告的一年多時(shí)間里，導(dǎo)師薛瀾教授反復(fù)追問的一個(gè)問題：“你的 puzzle 是什么？”多少次我不假思索地回答“我的問題就是，中國(guó)的半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)為什么發(fā)展不起來。”薛老師問題以其特有的儲(chǔ)蓄，笑而不答。我在心中既惱火又懊喪：這么簡(jiǎn)單的道理，這么明顯的答案，到底哪兒不對(duì)了？！
奧妙就在于提出問題的“層次”。不同于政策研究報(bào)告，學(xué)術(shù)文章聚集理論層面、解決理論問題。理論是由一系列前設(shè)和術(shù)語構(gòu)造的邏輯體系。特定領(lǐng)域的理論有其特定的概念、范疇和研究范式。只有在相同的概念、視角和范式下，理論才能夠?qū)υ挘恢挥型ㄟ^對(duì)話，理論才能夠發(fā)展。極少有碩博論文是創(chuàng)造新理論的，能這樣當(dāng)然最好，但難度很大。我們多數(shù)是在既有理論的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，因此，在提出問題時(shí)，要以“內(nèi)行”看得懂的術(shù)語和明確的邏輯來表述。審視我最初提出的問題“中國(guó)半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)為什么發(fā)展不起來”，這僅僅是對(duì)現(xiàn)象的探詢，而非有待求證的理論命題。我的理論命題是：“中國(guó)產(chǎn)業(yè)政策過程是精英主導(dǎo)的共識(shí)過程嗎？”在這個(gè)命題中，“政策過程”、“精英政治”、“共識(shí)訴求”三個(gè)術(shù)語勾勒出研究的理論大體范圍和視角。
其次，選擇問題是一個(gè)“剝筍”的過程。理論問題總是深深地隱藏在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)背后，而發(fā)現(xiàn)理論問題，則需要運(yùn)用理論思維的能力。理論思維的訓(xùn)練是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過程。不過初學(xué)者也不必望而卻步，大體上可以分“三步走”：第一步，先劃定一個(gè)“興趣范圍”，如半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)、農(nóng)村醫(yī)療、高等教育體制等，廣泛瀏覽相關(guān)的媒體報(bào)道、政府文獻(xiàn)和學(xué)術(shù)文章，找到其中的“癥結(jié)”或“熱點(diǎn)”。第二步，總結(jié)以往的研究者大體從哪些理論視角來分析“癥結(jié)”或“熱點(diǎn)”、運(yùn)用了哪些理論工具，如公共財(cái)政的視角、社會(huì)沖突范式等。第三步，考察問題的可研究性，也就是我們自己的研究空間和研究的可行性。例如，西方的理論是否無法解釋中國(guó)的問題？或者同一個(gè)問題能否用不同的理論來解釋？或者理論本身的前提假設(shè)、邏輯推演是否存在缺陷？通過回答這些問題，我們找到自己研究的立足點(diǎn)。不過還要注意我們研究在規(guī)定的一到兩年時(shí)間內(nèi)，是否可能完成？資料獲取是否可行？等等。
最后，如何陳述問題？陳述問題實(shí)質(zhì)上就是凝練核心觀點(diǎn)的過程。觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)來自對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的思考和總結(jié)，而不是為了套理論而“削足適履”。中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展充滿動(dòng)態(tài)的、豐富的景象，如何才能用恰當(dāng)?shù)男g(shù)語、準(zhǔn)確的邏輯表述出來呢？雄心勃勃的初學(xué)者往往提出宏偉的概念或框架，但我的建議是盡可能縮小研究范圍、明確研究對(duì)象，從而理清對(duì)象的內(nèi)存邏輯，保證能在有限的時(shí)間內(nèi)完成規(guī)范的學(xué)
二、 如何做文獻(xiàn)綜述
首先需要將“文獻(xiàn)綜述（ literature review) ”與“背景描述 (backupground description) ”區(qū)分開來。我們?cè)谶x擇研究問題的時(shí)候，需要了解該問題產(chǎn)生的背景和來龍去脈，如“中國(guó)半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程”、“國(guó)外政府發(fā)展半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)的政策和問題”等等，這些內(nèi)容屬于“背景描述”，關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)層面的問題，嚴(yán)格講不是“文獻(xiàn)綜述”，關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)層面問題，嚴(yán)格講不是“文獻(xiàn)綜述”。“文獻(xiàn)綜述”是對(duì)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和理論方法的整理。其次，文獻(xiàn)綜述是評(píng)論性的（ review 就是“評(píng)論”的意思），因此要帶著作者本人批判的眼光 (critical thinking) 來歸納和評(píng)論文獻(xiàn)，而不僅僅是相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的“堆砌”。評(píng)論的主線，要按照問題展開，也就是說，別的學(xué)者是如何看待和解決你提出的問題的，他們的方法和理論是否有什么缺陷？要是別的學(xué)者已經(jīng)很完美地解決了你提出的問題，那就沒有重復(fù)研究的必要了。
清楚了文獻(xiàn)綜述的意涵，現(xiàn)來說說怎么做文獻(xiàn)綜述。雖說，盡可能廣泛地收集資料是負(fù)責(zé)任的研究態(tài)度，但如果缺乏標(biāo)準(zhǔn)，就極易將人引入文獻(xiàn)的泥沼。
技巧一：瞄準(zhǔn)主流。主流文獻(xiàn)，如該領(lǐng)域的核心期刊、經(jīng)典著作、專職部門的研究報(bào)告、重要化合物的觀點(diǎn)和論述等，是做文獻(xiàn)綜述的“必修課”。而多數(shù)大眾媒體上的相關(guān)報(bào)道或言論，雖然多少有點(diǎn)價(jià)值，但時(shí)間精力所限，可以從簡(jiǎn)。怎樣摸清該領(lǐng)域的主流呢？建議從以下幾條途徑入手：一是圖書館的中外學(xué)術(shù)期刊，找到一兩篇“經(jīng)典”的文章后“順藤摸瓜”，留意它們的參考文獻(xiàn)。質(zhì)量較高的學(xué)術(shù)文章，通常是不會(huì)忽略該領(lǐng)域的主流、經(jīng)典文獻(xiàn)的。二是利用學(xué)校圖書館的“中國(guó)期刊網(wǎng)”、“外文期刊數(shù)據(jù)庫(kù)檢索”和外文過刊閱覽室，能夠查到一些較為早期的經(jīng)典文獻(xiàn)。三是國(guó)家圖書館，有些上世紀(jì)七八十年代甚至更早出版的社科圖書，學(xué)校圖書館往往沒有收藏，但是國(guó)圖卻是一本不少（國(guó)內(nèi)出版的所有圖書都要送繳國(guó)家圖書館），不僅如此，國(guó)圖還收藏了很多研究中國(guó)政治和政府的外文書籍，從互聯(lián)網(wǎng)上可以輕松查詢到。
技巧二：隨時(shí)整理，如對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行分類，記錄文獻(xiàn)信息和藏書地點(diǎn)。做博士論文的時(shí)間很長(zhǎng)，有的文獻(xiàn)看過了當(dāng)時(shí)不一定有用，事后想起來卻找不著了，所以有時(shí)記錄是很有必要的。羅仆人就積累有一份研究中國(guó)政策過程的書單，還特別記錄了圖書分類號(hào)碼和藏書地點(diǎn)。同時(shí)，對(duì)于特別重要的文獻(xiàn)，不妨做一個(gè)
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關(guān)鍵詞： 農(nóng)村中學(xué) 時(shí)政教學(xué)法 探究能力
本著積極推進(jìn)素質(zhì)教育的理念，廣東全省較早開展了新課改，希望借此引領(lǐng)各學(xué)校及教師盡快轉(zhuǎn)變教育教學(xué)方式，與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)展的步伐，能夠與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)。而當(dāng)前我省文化大省和教育強(qiáng)省的建設(shè)自然也離不開在基礎(chǔ)教育階段積極推進(jìn)素質(zhì)教育。而探究性教學(xué)的推進(jìn)是開展素質(zhì)教育必不可少的一環(huán)。
改革開放以來，廣東在經(jīng)濟(jì)總量上取得了不俗的成績(jī)；但在發(fā)展的均衡性上還有好長(zhǎng)的一段路要走。表現(xiàn)在教育上，地處粵北的韶關(guān)與珠三角的差距似乎有越拉越大的趨勢(shì)，而地處粵北邊緣的南雄鄉(xiāng)下，這種感覺更加強(qiáng)烈。即使面對(duì)如此困境，作為在鄉(xiāng)村完中教書育人的一線政治教師，我們?cè)谒刭|(zhì)教育方面仍然進(jìn)行了不懈的努力，通過這幾年的嘗試，也取得了初步的成效。
一、我們的困境
在地緣上與珠三角相比，韶關(guān)沒有優(yōu)勢(shì)，偏處一隅的南雄更沒有。由于經(jīng)濟(jì)上的相對(duì)滯后，教育投入不足，僧多粥少，教師待遇不盡如人意；而作為學(xué)校的管理者，在僧多粥少的情況下，績(jī)效考核管理往往也是隔靴搔癢，更出于穩(wěn)定的考慮，分配上最后還是大鍋飯模式。這些都嚴(yán)重影響了教師的積極性，這也直接制約了學(xué)生整體素質(zhì)的提高。這種情況在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地方是比較常見的；由于教育招生體制的原因，各普高學(xué)校招生伊始就已分三六九等，缺乏競(jìng)爭(zhēng)；目前我校生源基礎(chǔ)較差，即使在這種生源狀況下，我們學(xué)校招到的學(xué)生還是別人挑了又挑的；優(yōu)秀的年輕教師也常常流失。所以在一所鄉(xiāng)村中學(xué)全面推廣新課改和探究式教學(xué)是有難度的，尤其上了一定年紀(jì)的老教師更是如此。因此，我們開展時(shí)政教學(xué)法的推廣先選擇高一的兩個(gè)班來嘗試。
二、我們對(duì)時(shí)政探究教學(xué)的認(rèn)識(shí)
當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，新事物新現(xiàn)象層出不窮，用哲學(xué)上的一種觀點(diǎn)來形容叫做“一切皆流一切皆變”，因此，對(duì)當(dāng)今時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象已很難用一成不變的觀點(diǎn)來界定。素質(zhì)教育和探究教學(xué)的任務(wù)恰恰就是要適應(yīng)時(shí)代的要求，培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)新事物新問題能夠主動(dòng)去分析思考，并能夠想辦法解決問題的素質(zhì)。
作為研究性學(xué)習(xí)的一種教育教學(xué)模式，時(shí)政教學(xué)法同樣要貫徹開放性、探究性、實(shí)踐性的特征，是師生共同參與探究，雙方良性互動(dòng)的過程；在這個(gè)過程中，通過教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)問題并找出解決問題的辦法，而伴隨著問題的解決，學(xué)生應(yīng)該感受到成功的喜悅和學(xué)習(xí)的愉悅，讓他們有一種想學(xué)習(xí)的沖動(dòng)。通過參與探究學(xué)習(xí)，學(xué)生要學(xué)會(huì)以多種方式獲得和分析信息，共享信息；在各種信息中，要善于發(fā)現(xiàn)問題和解決問題；在問題的解決中，培養(yǎng)動(dòng)手能力并提高道德使命感，獲得正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育。
三、推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵在教師
在21世紀(jì)，面對(duì)洶涌而來的知識(shí)經(jīng)濟(jì)和創(chuàng)新大潮，教育工作者尤其政治教師要對(duì)這一時(shí)代大勢(shì)有足夠敏銳的觀察力。過去，一部分農(nóng)村中學(xué)政治教師習(xí)慣于照本宣科，一本老黃歷念到底，知識(shí)結(jié)構(gòu)和教學(xué)觀念長(zhǎng)期得不到更新；21世紀(jì)，教師必須面對(duì)這些挑戰(zhàn)：教師走下神壇，傳統(tǒng)天然的權(quán)威地位逐漸喪失；自身的知識(shí)和觀念被學(xué)生與時(shí)代拉在后面；由閉門造車走向開放合作，觀念、能力、知識(shí)結(jié)構(gòu)上的不足帶來自尊心上的陣痛。所以，要在推進(jìn)素質(zhì)教育培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)上有所突破，首先教師要突破自己，走下講臺(tái)，走近學(xué)生；走向?qū)W習(xí)，及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，與時(shí)俱進(jìn)更新自身知識(shí)結(jié)構(gòu)和提高教育教學(xué)技能，從而使自己成為真正能駕馭課堂和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效探究學(xué)習(xí)的導(dǎo)師。
四、時(shí)政教育教學(xué)的推進(jìn)在于合乎時(shí)宜
俗話說：存在的就是合理的，我們中國(guó)人向來也講究天時(shí)、地利、人和。我們?cè)谶M(jìn)行時(shí)政教學(xué)法的探索過程中，必須面對(duì)一些重要因素：本校的實(shí)際情況；這包括生源素質(zhì)、學(xué)校軟硬環(huán)境條件、學(xué)生獲取各種信息渠道，等等。例如，我們政治科組每周在學(xué)校階梯課室舉行時(shí)政講座，盡量選取平白易懂的話題，像兩會(huì)、本·拉登、雙轉(zhuǎn)移等主題，這些對(duì)城市里條件好的學(xué)校和學(xué)生，早已耳熟能詳了，即使不怎么了解，也可以通過上網(wǎng)、學(xué)校圖書館等渠道比較容易就獲得這些信息；但在我們這里，由于地處農(nóng)村，學(xué)校圖書館館藏有限，學(xué)生上網(wǎng)不便，學(xué)生對(duì)外面發(fā)生的好多事情還只是一知半解甚至一無所知。對(duì)此類話題學(xué)生是充滿好奇和求知欲的；所以學(xué)生對(duì)我們選取的時(shí)政話題，大多很感興趣。興趣是最好的老師，借助學(xué)生的這種興趣和求知欲，學(xué)生在愉悅中接受新知識(shí)自然就水到渠成。每次在講座之后的提問和討論環(huán)節(jié)，學(xué)生也都積極參與進(jìn)來，通過師生互動(dòng)，教師可以更好地了解學(xué)生需要什么，也促進(jìn)教師改進(jìn)自己的教育教學(xué)內(nèi)容和方式；學(xué)生通過共同參與，在潛移默化中獲得了情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育，而這比起班主任在班會(huì)課上苦口婆心的勸說效果要好得多，這難道不正是我們教育工作中苦苦追求的潤(rùn)物細(xì)無聲的境界嗎？
五、時(shí)政教學(xué)的方式要多樣化
過去的政治教學(xué)，往往給人刻板、枯燥、千人一面的印象。之所以造成這種結(jié)局，原因在于除了三尺講臺(tái)師生別無其他舞臺(tái)；除了用一本教材一本教參向不同的學(xué)生傳授相同的知識(shí)，沒有更多靈活多樣豐富多彩的方式讓學(xué)生感受學(xué)習(xí)政治之美。
面對(duì)當(dāng)今日更加包容開放的社會(huì)，學(xué)生要求有一個(gè)寬松的環(huán)境來展示個(gè)性，有更多學(xué)習(xí)活動(dòng)共同來參與；對(duì)時(shí)代脈搏本應(yīng)有更多敏銳嗅覺的政治教師對(duì)此不能視而不見。雖然，在探究式學(xué)習(xí)過程中，我們會(huì)碰到學(xué)生問到我們沒有準(zhǔn)備甚至我們暫時(shí)不懂的問題，這對(duì)教師是一種挑戰(zhàn)；但是，對(duì)教師這何嘗又不是一個(gè)機(jī)會(huì)呢？這讓我們有動(dòng)力去學(xué)習(xí)更多東西；師生之間的互動(dòng)，老師間的合作，學(xué)生以一種信任放松的姿態(tài)走近你，這時(shí)，你收獲的比你在高高講臺(tái)上感覺到的，決不可同日而語。其實(shí)，我們真的應(yīng)該用寬松、欣賞、共享的心態(tài)走進(jìn)探究性教學(xué)和學(xué)習(xí)，當(dāng)我們以一種輕松自然的姿態(tài)駕馭探究性學(xué)習(xí)時(shí)，驀然回首，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)教政治原來也那么有趣，學(xué)生原來是那么可愛和聰明。
因此，我們認(rèn)定：時(shí)政教學(xué)一定要多樣化。從高一到高二，我們先后采用政治宣傳板報(bào)，時(shí)政知識(shí)競(jìng)賽，時(shí)政講座，小演講、小論文和小辯論等形式來開展時(shí)政教學(xué)，這些活動(dòng)都定時(shí)定期開展。
在課堂教學(xué)中，建立和諧的師生關(guān)系是相當(dāng)重要的。教師在教學(xué)中，應(yīng)盡量縮短師生間的距離，積極地與學(xué)生建立友好的關(guān)系，獲取學(xué)生的信賴。在情境創(chuàng)設(shè)、問題設(shè)計(jì)和探究路徑的選擇上，我們盡量選擇符合農(nóng)村中學(xué)生情智水平的話題和邏輯思路，讓學(xué)生有話可說，想得出問題來問，有問題敢于問老師。假如問題是學(xué)生很陌生的，一看就拒人于千里之外，學(xué)生就會(huì)沒有信心回答或者沒興趣回答；這種問題，雖然理論上合理，但實(shí)際價(jià)值卻乏善可陳，這樣既不利于表現(xiàn)學(xué)生的主體到位，又不利于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，探究活動(dòng)也就不能順利進(jìn)行。例如政治生活教材中每框題第一目都有許多探究情境材料，但其中有一些對(duì)農(nóng)村中學(xué)生來說，并不熟悉甚至覺得很遙遠(yuǎn)。這時(shí)我們就有必要做篩選和材料的增補(bǔ)工作，選那些學(xué)生開得了口動(dòng)得了手的情境材料，增加一些學(xué)生熟悉的當(dāng)?shù)厣鐣?huì)政治生活素材；通過參與探究，讓學(xué)生覺得政治生活離大家并不遙遠(yuǎn)，這樣，政治理想教育才不會(huì)隔靴搔癢流于形式，情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育才能真正收到實(shí)效。
政治宣傳板報(bào)開始由老師定主題，學(xué)生根據(jù)主題通過各種渠道收集資料，資料的整理，版式的設(shè)計(jì)都由學(xué)生完成，該項(xiàng)活動(dòng)進(jìn)行到高一第二學(xué)期時(shí)，教師就逐漸放手了，這時(shí)連主題都開始由學(xué)生根據(jù)近期時(shí)政熱點(diǎn)來確定，教師只負(fù)責(zé)每次板報(bào)的點(diǎn)評(píng)和評(píng)比打分。通過這一活動(dòng)，學(xué)生鍛煉了動(dòng)手能力，知道如何去獲取信息、共享信息和分析利用信息，學(xué)習(xí)興趣和積極性也大大提高；對(duì)每次板報(bào)的成功獨(dú)到之處，教師都給予特別的提醒和表?yè)P(yáng)，學(xué)生既有成就感，在下次活動(dòng)中更懂得進(jìn)步。
在我所任教的兩個(gè)班當(dāng)中，每周進(jìn)行一至二次課前小演講，全班學(xué)生輪流進(jìn)行，每次3人，每人2～3分鐘。演講時(shí)政內(nèi)容頭兩次由學(xué)生自己定，后來就由老師根據(jù)當(dāng)時(shí)授課內(nèi)容來定，這樣便于教師操作點(diǎn)評(píng)，也有助于學(xué)生主動(dòng)去加深對(duì)教材內(nèi)容的理解。學(xué)生經(jīng)常有意想不到的精彩演講，這時(shí)全班的氣氛很容易就活躍了起來，這種效果是很多精心設(shè)計(jì)的導(dǎo)入課都達(dá)不到的。當(dāng)然，這要求教師也要隨機(jī)應(yīng)變、順?biāo)浦郏斜容^高的課堂駕馭能力。
在高一高二，學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自由支配的時(shí)間相對(duì)較多，因此，在課后我們經(jīng)常會(huì)布置學(xué)生寫小論文，學(xué)期中間以班或者年級(jí)為單位，舉行一些小辯論賽。小論文的撰寫要求學(xué)生通過多種途徑查找資料，論文要言之有物但要精煉，教師評(píng)改和學(xué)生互評(píng)相結(jié)合；小辯論賽主要以班為單位，每學(xué)期舉行4次；在班賽基礎(chǔ)上每學(xué)期安排年級(jí)賽2次。大多數(shù)情況下，無論是小論文還是小辯論，都要求把教材內(nèi)容和時(shí)政熱點(diǎn)結(jié)合起來。比如美國(guó)次級(jí)債危機(jī)與消費(fèi)方式、國(guó)際形勢(shì)與阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)這樣的話題，既是時(shí)政熱點(diǎn)，又是高一政治、經(jīng)濟(jì)生活的教材內(nèi)容。這樣做，一方面通過素材的豐富增加學(xué)生對(duì)教材理論的感性認(rèn)識(shí)，另一方面也提高了政治教學(xué)的趣味性，讓政治教學(xué)貼近學(xué)生和生活。
實(shí)踐證明，通過小論文、小演講和小辯論的有效開展，政治宣傳板報(bào)和時(shí)政講座的定期舉辦，以及經(jīng)常穿插的時(shí)政知識(shí)競(jìng)賽，較好地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和參與學(xué)習(xí)的熱情。我們高興地看到，參與這項(xiàng)教學(xué)體驗(yàn)的學(xué)生，明確了共享合作的理念，文字及口頭表達(dá)能力和邏輯思維能力有了很大提高；當(dāng)他們學(xué)會(huì)用更加開放主動(dòng)的態(tài)度來分析時(shí)事、正確看待這個(gè)世界的時(shí)候，我們也進(jìn)一步增強(qiáng)了繼續(xù)探索時(shí)政教學(xué)法的信心。
參考文獻(xiàn)：
[1]廣州市教育局教學(xué)教研室.中學(xué)思想政治課型與教學(xué)模式研究.新世紀(jì)出版社，2002.9.
在撰寫畢業(yè)論文的過程中，為全面深入地占有有關(guān)資料，公安瞀察院校的學(xué)生一方面要走出去搞調(diào)研（畢業(yè)實(shí)習(xí)),另一方面就是收集和翻閱各種物化形態(tài)的學(xué)術(shù)資料。固然,對(duì)“有心人”來說，平時(shí)已搜集了一些資料,但真正豐富而新鮮的資料（包括文獻(xiàn)、檔案甚至數(shù)字化信息等）自然是在圖書館里。所以，凡是撰寫學(xué)術(shù)論文者必須要善于利用身邊的圖書館。
如何充分利用圖書館撰寫畢業(yè)論文呢？
―、熟悉圖書館
(-)熟悉它的“圖書分類法”。圖書分類就是以圖書分類法為工具,根據(jù)圖書資料所反映的學(xué)科知識(shí)內(nèi)容與其它顯著特征,分門別類地系統(tǒng)地組織與揭示圖書資料的一種方法。比如許多社科類大學(xué)圖書館大多采用《中國(guó)圖書館圖書分類法》（以下簡(jiǎn)稱《中圖法》）把全部圖書分為五大部類二十二個(gè)大類。舉要如下：
1. 馬列理論:A(1個(gè)大類）
2. 哲學(xué):B(1個(gè)大類）
1 ?社會(huì)科學(xué):C一K(9個(gè)大類）
4. 自然科學(xué):N—X(10個(gè)大類）
5. 綜合性圖書:Z(1個(gè)大類）
由于種種原因，全國(guó)不少圖書館并未采用《中圖法》分類,而采用的是《中國(guó)人民大學(xué)圖書分類法》、《中國(guó)科學(xué)院圖書分類法》等。因此，當(dāng)你走進(jìn)一所圖書館時(shí)，應(yīng)該首先了解該圖書館采用的是哪種分類法。我校圖書館采用的是《中圖法》分類。了解了分類法,你就掌握了打開知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙，就可以按法索驥,很快找到你所需要的圖書了。
(二）熟悉它的機(jī)構(gòu)設(shè)置,知道哪些文獻(xiàn)放在何處。如我校圖書館館藏圖書在書庫(kù);每年下架的有關(guān)專業(yè)雜志裝訂成冊(cè)后,人藏在過刊室;當(dāng)年的新雜志分別放在各個(gè)閱覽室；情報(bào)咨詢部設(shè)有工具書閱覽室，還負(fù)責(zé)向全校教職員工和學(xué)生提供《公安資料索引》、《法學(xué)資料索引》和《公安司法文摘》等二次文獻(xiàn);辦公室負(fù)責(zé)辦理借書證。
(三）了解必要的圖書分類表類目之間的邏輯關(guān)系,從而幫助正確選題。圖書分類法是以概念邏輯和知識(shí)分類為基礎(chǔ)的，因而分類表類目之間的關(guān)系也體現(xiàn)了概念間的邏輯關(guān)系。由于客觀事物間的關(guān)系是復(fù)雜的,所以概念之間的關(guān)系也是復(fù)雜的。體現(xiàn)圖書分類系統(tǒng)的分類表顯示了類目之間相容關(guān)系與不相容關(guān)系。如在《中圖法》中,公安工作（中國(guó)）圖書類目序列代碼是D631,法律圖書類目代碼是D9,而公安、法律類圖書同屬于D政治類圖書。D政治是一級(jí)類目，D9法律是二級(jí)類目，D92中國(guó)法律是三級(jí)類目，D631公安工作(中國(guó)）是四級(jí)類目。同一類目之間是平等關(guān)系,上下類目之間是從屬關(guān)系。具有從屬關(guān)系的兩個(gè)概念,其中一個(gè)概念的外延是另一個(gè)概念外延的一部分。例如，“治安工作”，“人口管理”，其中“人口管理”這個(gè)概念的外延就包含在“治安工作”這個(gè)概念的外延之中，它們之間的關(guān)系便是從屬關(guān)系。
撰寫公安學(xué)、法學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文與撰寫其它專業(yè)論文一樣,首先遇到的就是寫什么的問題,即選題的問題。作為公安警察院校的大學(xué)生，畢業(yè)論文要以所學(xué)課程為選題范圍，耍在積極參加畢業(yè)實(shí)習(xí)的前提下,緊緊結(jié)合社會(huì)實(shí)踐和公安法律工作實(shí)踐，選擇畢業(yè)論文的題目。
“選題是論文成功的一半”。只有明確了寫什么,選擇具有理論與現(xiàn)實(shí)意義的適合作者的題目，論文寫作才能進(jìn)行下去,才能有的放矢,寫出的論文才有價(jià)值。
1. 要選有價(jià)值的題目
首先當(dāng)然是挑選具有現(xiàn)實(shí)意義的課題,但又不能僅僅局限于具有直接現(xiàn)實(shí)意義的課題。應(yīng)考慮這樣幾個(gè)因素：
①這是你十分感興趣并且能使讀者也感興趣的題目嗎？
②你是否有足夠的時(shí)間認(rèn)真地研究這一題目？
③你能夠用一定的字?jǐn)?shù)概括主題嗎？
④這一主題是否過于新穎,過于專業(yè)或影響太小，難以在書籍、報(bào)刊中確定閱讀的范圍？
2. 要選有可能做好的題目
選題大小要盡可能考慮到可能性。一般不宜選太大的題目。那么,何為大題目呢？這就涉及到前面談到的圖書分類表類目之間的邏輯關(guān)系問題。例如：《中圖法》D631.4治安工作是五級(jí)類目，而治安工作包括的內(nèi)容在《中圖法》中是公安工作的下一級(jí)類目即五級(jí)類目。假設(shè)你的選題是“論中國(guó)的治安工作”，你就必須從治安基層組織,戶籍管理，特種行業(yè)管理,危險(xiǎn)物品管理等方面分別加以論述，這樣的論述才可能完整全面。然而,對(duì)于撰寫畢業(yè)論文的學(xué)生來說,這個(gè)選題就太大了。因?yàn)?第一,不便收集材料;第二,不便掌握;第三，難以深入。在有限的篇幅論述很多內(nèi)容，總難以做到深入透徹;第四,時(shí)間不夠。題目一大,戰(zhàn)線就長(zhǎng)，就需要付出許多時(shí)間。所以選題宜小不宜大。
縮小選題范圍的方法是:①查閱百科全書、《中圖法》或有關(guān)的索引，看它是如何將主題又分成若干個(gè)細(xì)部的;②根據(jù)時(shí)間的階段性或地理位置來限制題目；③根據(jù)歷史的、社會(huì)的、文化的或政治的意義來限制題目。
不能一看題目小，就覺得沒勁。看一個(gè)學(xué)生水平有多高，知識(shí)有多豐富,并不看他的論文題目有多大，而要看他在論文中提出問題,分析問題,解決問題的能力如何。所以,論文題目盡管小一點(diǎn)，只要是有價(jià)值的問題，作者在論文中較好地解決了這個(gè)問題，這樣的論文就是有分量、不單薄的論文。如《淺談塔城牧區(qū)牲畜被盜案件的原因,偵查及防范》、《訊問語言在初審中對(duì)犯罪嫌疑人的影響》這兩個(gè)題目都比較小,但是它抓住了要點(diǎn)和新意,就是好的題目。
3. 要選難易適中的題目
所謂選題難,主要是選有獨(dú)創(chuàng)性、能填補(bǔ)空白，能補(bǔ)充前說或糾正后說的題。這樣的難題當(dāng)然有科學(xué)價(jià)值。但對(duì)做畢業(yè)論文的大學(xué)生來說，卻不應(yīng)籠統(tǒng)地提倡和鼓勵(lì)選這類難題。關(guān)鍵是選題的同學(xué)要有條件,即有可能性來解決難題。這里主要看三點(diǎn):第一,有足夠完成這一課題的材料;第二,對(duì)這一課題一向有準(zhǔn)備,有基礎(chǔ),有興趣,有體會(huì);第三,指導(dǎo)老師也對(duì)這一課題有一定研究，足以勝任對(duì)這一課題的指導(dǎo)。所以,在選題難易問題上的正確態(tài)度是:既不脫離實(shí)際,好高騖遠(yuǎn),去做不可能做好的事,又不貪圖輕便，降低要求，僅僅去摘俯首可得的果實(shí)。
二、善于借助各類“索引”、“文摘”，及時(shí)找到理想的書目和雜志
索引就是將一種或多種文中具有檢索意義的文獻(xiàn)特征或知識(shí)單元,如書名、刊名、篇名、語詞、人名、地名、主題、事件等,根據(jù)需要分別摘錄出來,按一定的順序編排組織并逐一指明出處以供檢索的一種檢索工具。而文摘是系統(tǒng)著錄、報(bào)道、積累檢索文獻(xiàn)外部特征和扼要摘錄文獻(xiàn)內(nèi)容要點(diǎn)來報(bào)道文獻(xiàn)的一種檢索工具。文摘是在索引的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，與索引相比具有揭示文獻(xiàn)內(nèi)容深刻的特點(diǎn)，是二次文獻(xiàn)的核心。
公安、法學(xué)等專業(yè)期刊的索引，附載于本卷（冊(cè)）期刊之后,或載于下卷（冊(cè)）之前。包括作者、主題、分類索引等。如在每年末期將全年所載文章分門別類排列起來,給出所在期號(hào)、頁(yè)碼,便于讀者集中閱讀該刊中某類文章。可供我們利用的公安、法學(xué)索引有《國(guó)內(nèi)中文期刊簡(jiǎn)介》、《中國(guó)報(bào)刊目錄》、《人民日?qǐng)?bào)索引》、《光明日?qǐng)?bào)索引》、《中國(guó)人民大學(xué)報(bào)刊復(fù)印資料索引》、《中國(guó)報(bào)刊索引》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），以及中國(guó)人民公安大學(xué)圖書館編輯的《國(guó)內(nèi)公安資料索引》，中國(guó)刑事警察學(xué)院圖書館編輯的《公安文獻(xiàn)題錄》。我校圖書館編輯有《公安學(xué)期刊資料索引》、《法學(xué)期刊資料索引》，每年匯集成冊(cè)后提供給讀者使用。
可供我們使用的公安、法律方面的文摘主要有中國(guó)人民公安大學(xué)主辦的《警察文摘》,北京警察學(xué)院圖書館編輯的《公安參考》，公安部科學(xué)技術(shù)研究所主辦的《警察科學(xué)文摘》，教育部委托辦的《高等學(xué)校文科學(xué)報(bào)文摘》，人民出版社主辦的《新華文摘》等。我校圖書館編輯有《公安司法文摘》供讀者檢索。
此外，在閱覽室瀏覽期刊時(shí),應(yīng)養(yǎng)成帶筆記本的好習(xí)慣。看到自己感興趣的文章時(shí)，及時(shí)地將該篇文章的期刊名稱、年、期、頁(yè)等記錄下來,便于查找和利用。
三、善于利用參考工具書
參考工具書是對(duì)原始文獻(xiàn)進(jìn)行綜合分析、評(píng)述等深度加工而成的能直接提供原始文獻(xiàn)或問題解答的工具書。作為一名大學(xué)生，應(yīng)掌握各種工具書的使用方法,特別應(yīng)注意百科全書、年鑒、手冊(cè)等參考工具書的使用。因?yàn)?百科全書被譽(yù)為“工具書之王”，“沒有圍墻的大學(xué)”，具有可讀性、系統(tǒng)性、完備性和權(quán)威性的特點(diǎn)。如《中國(guó)大百科全書？法學(xué)》是我國(guó)目前最權(quán)威的法學(xué)工具書之一；年鑒具有資料詳實(shí)、準(zhǔn)確可靠、信息及時(shí)、可連續(xù)查考等特點(diǎn)，可彌補(bǔ)詞典、百科全書、法規(guī)匯編等工具書因修訂出版周期長(zhǎng)而帶來的部分資料老化的問題。通過査年鑒可以準(zhǔn)確把握國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的重大變化和趨勢(shì),及時(shí)了解各學(xué)科的新成果、新進(jìn)展。如:《中國(guó)法律年鑒》、《刑事案例年鑒》;手冊(cè)是指匯集某一或若干學(xué)科、專業(yè)或某類讀者經(jīng)常使用的文獻(xiàn)、數(shù)據(jù)或?qū)I(yè)知識(shí)的便捷性的工具書。手冊(cè)的主要特點(diǎn)是信息密集、攜帶方便、實(shí)用性強(qiáng)，可供讀者置于案頭,隨時(shí)查檢。
四、學(xué)會(huì)利用計(jì)算機(jī)檢索
為了滿足人們及時(shí)、系統(tǒng)、準(zhǔn)確地獲取文獻(xiàn)信息的需要，計(jì)算機(jī)檢索應(yīng)運(yùn)而生。計(jì)算機(jī)文獻(xiàn)檢索的核心是文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)的檢索，計(jì)算機(jī)檢索技術(shù)也就是文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)檢索技術(shù)。文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)是計(jì)算機(jī)可讀的、按照一定格式組織的相關(guān)文獻(xiàn)信息的集合。文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)可以看作是印刷型工具書的數(shù)據(jù)化形式，故稱為機(jī)讀版工具書。按照文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)存儲(chǔ)文獻(xiàn)的性質(zhì)及使用目的的不同，可分為書目數(shù)據(jù)庫(kù)、全文數(shù)據(jù)庫(kù)、事實(shí)數(shù)據(jù)庫(kù)、數(shù)值數(shù)據(jù)庫(kù)等。社科領(lǐng)域目前巳形成規(guī)模的大型綜合數(shù)據(jù)庫(kù)有上海文達(dá)公司的《全國(guó)社科報(bào)刊篇名數(shù)據(jù)庫(kù)》，中國(guó)人民大學(xué)書報(bào)資料中心的《中文報(bào)刊資料系列光盤》和《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊題錄數(shù)據(jù)庫(kù)》等為數(shù)不多的數(shù)據(jù)資源。
公安、法律文獻(xiàn)計(jì)算機(jī)檢索，主要通過光盤數(shù)據(jù)庫(kù)檢索和網(wǎng)上檢索。光盤數(shù)據(jù)庫(kù)較有影響的《中國(guó)法律法規(guī)大典》(江平組織編輯,吉林北成數(shù)據(jù)公司制作，北京大學(xué)出版社出版），該數(shù)據(jù)光盤收集了建國(guó)以來至1997年底中國(guó)頒布的法律、法規(guī)、及規(guī)章32,452件。該數(shù)據(jù)光盤檢索系統(tǒng)提供了八個(gè)檢索點(diǎn):時(shí)效性、法規(guī)名稱、法規(guī)分類、頒布部門、頒布日期、失效日期、任意詞等，用戶可按檢索點(diǎn)單項(xiàng)檢索,也可以任意組合,進(jìn)行復(fù)合檢索。《公安法規(guī)庫(kù)》（公安部法制局發(fā)行），該數(shù)據(jù)庫(kù)收集了建國(guó)以來截止到1998年12月31日中國(guó)頒布的公安類法律、法規(guī)及其規(guī)章2181件。讀者在使用該系統(tǒng)時(shí)可按時(shí)效性、標(biāo)題關(guān)鍵字、正文關(guān)鍵字、分類號(hào)、頒布日期、實(shí)施日期、文號(hào)進(jìn)行單項(xiàng)檢索,也可把各檢索點(diǎn)組配，進(jìn)行組合檢索，并打印出檢索結(jié)果。Internet網(wǎng)上檢索的方法包括：
①利用綜合性網(wǎng)站。如網(wǎng)易搜索引擎（hUp；^Vww.yeah.net)
②利用法律專業(yè)性網(wǎng)站。如北京大學(xué)法律信息網(wǎng)（http//chinalawinfo.com),中國(guó)法律在線（http：^Ww.bj.col.com.cn^holotextlai^aw.htm),中國(guó)法治網(wǎng)站（h〖tp；/Www.lawonline.com.civ4ongthinalaw4ndex.html或(http^^363.jy.js.crv4aH/)，該站點(diǎn)是法律熱線（http:ZWww.lawonline.coin.cn)的分站點(diǎn)。
[ 論文 關(guān)鍵詞]當(dāng)代
時(shí)代呼喚新哲學(xué)的產(chǎn)生，哲學(xué)是思想中的時(shí)代。在今天的
(二) 現(xiàn)代 西方 哲學(xué) 是當(dāng)代
西方哲學(xué)尤其是現(xiàn)代西方哲學(xué)，是現(xiàn)代西方社會(huì) 政治 經(jīng)濟(jì) 狀況、 自然 科學(xué) 成就和理論思維的反映，它雖然總體上傾向于唯心主義和形而上學(xué)，但它對(duì)許多新領(lǐng)域的探討，也有值得注意和重視的地方。20世紀(jì)西方哲學(xué)對(duì)傳統(tǒng)西方哲學(xué)在主題和方法上都進(jìn)行了深人的反思，即揭示了傳統(tǒng)哲學(xué)的缺陷，也提供了許多富有成效的哲學(xué)方法。在這些方法中，語言和邏輯分析是20世紀(jì)西方哲學(xué)最重要的進(jìn)展之一，它體現(xiàn)出的對(duì)理論語言深刻的自覺，對(duì)理性批判的深人的繼承以及對(duì)語言的清晰性原則的執(zhí)著追求，對(duì)語境化方法的著力強(qiáng)調(diào)，都為促進(jìn)人類的心智健康，清除語言迷霧做出了重大貢獻(xiàn)。在探討科學(xué)研究的 規(guī)律 時(shí)，現(xiàn)代西方哲學(xué)提出了各種各樣的科學(xué)發(fā)展模式:邏輯實(shí)證主義的“逐漸累進(jìn)”模式，批判理性主義的“不斷革命”的模式，庫(kù)恩的“常規(guī)科學(xué)與科學(xué)革命交替的”模式等等，對(duì)于用觀點(diǎn)研究新領(lǐng)域新問題有一定的啟示作用。這種理性批判精神及其方法對(duì)于以“德性之思”為中心內(nèi)容的
關(guān)鍵詞：功能對(duì)等 政治語言 英譯策略 啟示
基金項(xiàng)目：六盤水師范學(xué)院校級(jí)課題“政治性語言的翻譯問題研究――以的幾次重要講話為例 ”（Lpssy201212）的階段性成果
隨著改革開放的深入，中國(guó)在政治領(lǐng)域也發(fā)生了深刻的變化，引起了國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注，中國(guó)有必要向全世界介紹、宣傳中國(guó)的政治方針、政策。因此政治性語言的翻譯變得越來越重要。但政治性語言具有特定的政治內(nèi)涵和內(nèi)在邏輯構(gòu)成，其翻譯不同于一般的自然語言之翻譯。中西思維方式的差異為中國(guó)政治性話語的翻譯增加了難度。如何運(yùn)用不同的翻譯策略，使得源語符合目的語的表達(dá)習(xí)慣，使譯文能準(zhǔn)確傳達(dá)原文的精神與內(nèi)涵，使原文讀者和目的語讀者產(chǎn)生共鳴，這是翻譯理論與實(shí)踐中的重要課題。本文擬采用奈達(dá)的功能對(duì)等翻譯理論來探索政治性語言翻譯技巧的嘗試。
一、奈達(dá)的功能對(duì)等翻譯理論及其啟示
美國(guó)著名翻譯家奈達(dá)的核心翻譯體系是“功能對(duì)等”理論。“這種翻譯理論的動(dòng)態(tài)特征取決于兩種關(guān)系的比較，即目的語接受者同目的語文本之間的關(guān)系應(yīng)與源語接受者同源語文本之間的關(guān)系大致對(duì)等。”（奈達(dá)，1984）強(qiáng)調(diào)把譯文讀者反映與原文讀者反映進(jìn)行對(duì)照，看二者是否達(dá)到最大限度的對(duì)等。“對(duì)等”是指二者兼顧，原文與原文讀者、譯文與譯文讀者兼顧，使譯文讀者達(dá)到與原文讀者一樣的理解和欣賞原文的程度，以讀者反映為重點(diǎn)，以最貼切、最自然的對(duì)等再現(xiàn)原文內(nèi)容。奈達(dá)的翻譯理論體現(xiàn)了以讀者的反映作為翻譯的最高標(biāo)準(zhǔn)，并認(rèn)為翻譯過程包括譯文讀者對(duì)原文的理解與評(píng)價(jià)，更注重翻譯的意義與風(fēng)格的對(duì)等。
奈達(dá)的功能對(duì)等翻譯理論為政治性語言翻譯提供了全新的理論指導(dǎo)。的確，政治性語言的翻譯有其獨(dú)特性，不能死譯、硬譯或生搬硬套。為了準(zhǔn)確地再現(xiàn)源語政治、文化和消除語言、文字差異，譯者采取功能對(duì)等而不是形式對(duì)等能更好地翻譯出源語語言特點(diǎn)，從而達(dá)到更高層次的動(dòng)態(tài)對(duì)等。
二、政治性語言翻譯之中西思維差異
英漢民族思維的差異首先體現(xiàn)為中西傳統(tǒng)哲學(xué)思維的差異：漢語思維是以主客體統(tǒng)一為基礎(chǔ)的，即漢語主體意識(shí)比較強(qiáng)烈；而西方哲學(xué)思維是以主客體對(duì)立為出發(fā)點(diǎn)，也就是英語客體意識(shí)相對(duì)比較強(qiáng)。由此會(huì)產(chǎn)生其他差異。例如，漢語多用主動(dòng)句，而英語則多用被動(dòng)句。另外，漢語是直觀思維，注重意合（parataxis），使讀者和聽者只在乎句子的意義及其之間的關(guān)系。此種思維方式容易輕視形式，“拋棄一切不必要的附屬成分，只留下純粹的思想”（O.Jespersen，1954）。王力也認(rèn)為“中國(guó)語法是軟的，富于彈性”（王力，1984）。直接表達(dá)現(xiàn)實(shí)和思維過程，體現(xiàn)悟性的相似。英漢民族思維的差異，還可以通過英漢句子的不同結(jié)構(gòu)反映出來。但語言差異絕不僅僅是一個(gè)表層結(jié)構(gòu)問題，它牽扯到文化所衍生的喜聞樂見的表現(xiàn)法，更牽扯到一個(gè)民族的歷史、析學(xué)觀所衍生的思維方式和思維風(fēng)格（ 劉宓慶，1996）。而英語則運(yùn)用形合法（（hypotaxis ），采用嚴(yán)格的形態(tài)、詞法規(guī)則，主謂必須協(xié)調(diào)一致。邏輯論證必須借助概念、判斷和推理等思維形式和各種思維方法，在理性推演中認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)和聯(lián)系，對(duì)思維對(duì)象進(jìn)行間接的、概括的加工，因而呈現(xiàn)抽象性特征（連淑能，2002）。
中西思維不同，直接影響語言的表達(dá)。思維直接支配語言，弄清它們的依存關(guān)系，能在語言與思維之間自如翻譯。當(dāng)然，中西文化差異會(huì)導(dǎo)致文化空缺現(xiàn)象，在漢英翻譯時(shí)可能沒有一對(duì)一的翻譯，在目的語中很難找到相對(duì)應(yīng)的詞語。不過，在全球化背景下，現(xiàn)代系統(tǒng)思維、現(xiàn)代科學(xué)模糊思維，中西思維逐步趨向交叉、合流與融合。
三、政治性語言文字與意義的差異
德里達(dá)曾認(rèn)為意義不在語言之內(nèi)，而在語言之先，語言本身無足輕重，不過是表達(dá)意義的一種工具。文字降格為媒介的媒介，永遠(yuǎn)游蕩在意義的（德里達(dá)，1974）。語言是建構(gòu)意義的一種生產(chǎn)模式，它跨越文字的疆界，打破強(qiáng)加于文字之上的條條框框的束縛，從而揭去文本的表層，給文字一個(gè)更為自由和廣闊的天地。在翻譯時(shí)用文字還原本源的意義，巴爾胡達(dá)羅夫從話語語言學(xué)角度，指出翻譯是“把一種語言的言語產(chǎn)物在保持內(nèi)容方面也就是意義不變的情況下改變?yōu)榱硪环N語言的言語產(chǎn)物過程”（巴爾胡達(dá)羅夫，1985）。
翻譯就是翻譯意義，不能脫離詞語意義的運(yùn)用，要實(shí)現(xiàn)對(duì)原語意義的全面表達(dá)，就要把握語言文字背后所隱藏的豐富文化內(nèi)涵。在翻譯中得把握文本的整體性、動(dòng)態(tài)性特征。消除語言文字對(duì)翻譯的束縛，特別是漢英譯時(shí)政治性語言文字表面所隱藏的中國(guó)文化、政治背景。例如，如果不了解中國(guó)政治，就會(huì)把“精神文明”翻譯成“spiritual civilization”。在中國(guó)政治文化中，“精神”指一個(gè)人的思想道德水平，而這里的“spirit”含有濃厚的宗教意味，與中國(guó)的政治文化相去甚遠(yuǎn)。“ethical and cultural”則是理想的翻譯。同樣，“文明”如果用“civilization”，有明顯的“未開化”的意義，用“progress”最恰當(dāng)。其實(shí)，翻譯就是一種跨文化交際，對(duì)于政治性語言的翻譯，更要把政治中所蘊(yùn)含的政治信息完整地翻譯出來，避免讀者曲解原意，以便更好地宣傳中國(guó)的政治文化，讓世界更了解中國(guó)。
四、奈達(dá)的功能對(duì)等翻譯理論對(duì)英譯政治性語言的借鑒
奈達(dá)的功能對(duì)等即動(dòng)態(tài)對(duì)等翻譯理論要求內(nèi)容信息上的對(duì)等，同時(shí)達(dá)到讀者反映上的對(duì)等，從而指導(dǎo)譯者必須精益求精。在政治性語言的翻譯中可以直接移植奈達(dá)的功能對(duì)等翻譯策略并遵循其原則。依據(jù)中西思維方式的不同以及政治性語言文字和意義的差異性，實(shí)行以目的語和目的語讀者為導(dǎo)向，以功能對(duì)等理論為依托的翻譯策略，創(chuàng)造出政治性語言的翻譯策略，共同破解政治性語言翻譯的難題。
原文就是一句話，從形式上看，該段邏輯結(jié)構(gòu)比較松散，如果按照漢語的邏輯行文，意義會(huì)模糊。而英文用了介詞短語連接，主次分明，使句子結(jié)構(gòu)中隱含的邏輯關(guān)系和語義關(guān)系顯現(xiàn)出來，符合目的語讀者的習(xí)慣，準(zhǔn)確傳達(dá)了漢語的意義。
綜上所述，就政治性語言的翻譯而言，目的是為了更好地傳遞政治語的意義，讓世界更了解中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化。因此，要很好地翻譯好政治性語言，得了解中西思維的差別和政治性語言文字和意義的差異，然后把奈達(dá)的功能對(duì)等翻譯理論運(yùn)用到政治性語言的翻譯中，處理好具有中國(guó)特色的中國(guó)詞匯，厘清中英文句子邏輯關(guān)系。這從理論上講是合理的，在實(shí)踐中也是可行的，因?yàn)檎涡哉Z言翻譯的實(shí)質(zhì)就是源語文化信息、政治立場(chǎng)和觀點(diǎn)的保留與再現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)其信息準(zhǔn)確傳遞的功能。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：思想政治教學(xué)；教學(xué)法；研究性學(xué)習(xí)
中圖分類號(hào)：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2012）01-0298-02
中國(guó)文明一天不激發(fā)出自己的主動(dòng)發(fā)明創(chuàng)造性，就一天走不出劣勢(shì)于西方文明的被動(dòng)。自身的文明就缺乏強(qiáng)大的魅力和整合力，也就擺脫不了要受原創(chuàng)者頤指氣使，甚至橫行霸道的局面。隨著素質(zhì)教育改革的深入發(fā)展，研究性學(xué)習(xí)課題的開展，全國(guó)思想政治課教學(xué)法呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。作為一名中學(xué)政治課教師，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐談?wù)劶せ钪袑W(xué)思想政治課教學(xué)的幾種嘗試。
1.興趣教學(xué)法
中學(xué)思想政治課的特點(diǎn)之一是具有抽象性，學(xué)生對(duì)政治課的學(xué)習(xí)感到乏味，針對(duì)這種情況，應(yīng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治課的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，在興趣性學(xué)習(xí)過程中，不斷地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)靈感，以達(dá)到研究性學(xué)習(xí)的目的。
"興趣是人積極探究某種事物的認(rèn)識(shí)傾向。當(dāng)一個(gè)人對(duì)某種事物發(fā)生濃厚穩(wěn)定的興趣時(shí)，他就能積極地思索，大膽地探究其實(shí)質(zhì)；并使其整個(gè)心理活動(dòng)積極化，表現(xiàn)出積極主動(dòng)地感知有關(guān)事物，對(duì)事物的觀察變得比較敏銳，邏輯記憶加強(qiáng)，想象力豐富，情緒比較高漲，克服困難的意志力也增強(qiáng)。"
1.1 理論學(xué)習(xí)的興趣培養(yǎng)。在學(xué)習(xí)"矛盾的特殊性"和"實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源"時(shí)，筆者舉了王安石、蘇軾組合而成的《詠菊》詩(shī)："西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花遍地金。秋花不比春花落，說與詩(shī)人仔細(xì)吟。"王安石作詠菊詩(shī)，寫下開頭兩句，還沒有寫完。蘇軾看后，不以為然，認(rèn)為敢傲霜雪，哪有落瓣之說呢？于是，他便續(xù)上后兩句。后來，蘇軾調(diào)到黃州當(dāng)了團(tuán)練副使，重陽(yáng)節(jié)后賞花，才知道：同是，也有落瓣與不落瓣之分，講到這時(shí)，學(xué)生的興趣被激起了，有相當(dāng)一部分學(xué)生能概括出本詩(shī)所體現(xiàn)的哲理。首先，說明了一切真知都是來源于實(shí)踐，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)；其次，還體現(xiàn)了事物的個(gè)性（特殊性）與共性（普遍性）相互關(guān)系的原理。一方面，"一般只能在個(gè)別中存在，只能通過個(gè)別而存在，任何個(gè)別不論怎樣，都是一般。"（列寧語），黃州之盡管特殊，但仍然具有菊的共性，如秋天開花，一片金黃等；另一方面，"任何一般只是大致地包括一切個(gè)別事物。任何個(gè)別都不能完全地包括在一般之中。"黃州之菊除了具有的共性之外，還有自己的個(gè)性、特殊性，這正是它區(qū)別于其他的特點(diǎn)。這一堂課學(xué)生積極發(fā)言，而且能把理論與實(shí)際結(jié)合起來，教學(xué)反饋效果十分良好。
1.2 案例分析的興趣培養(yǎng)。在政治課的教學(xué)過程中常有一些"疑點(diǎn)"、"難點(diǎn)"，往往單純地運(yùn)用理論來講解，顯得蒼白無力。如講"依法治國(guó)原則"時(shí)，"要切實(shí)做好普法教育工作，不斷提高廣大干部和人民群眾的法律意識(shí)和法制觀念，形成人人學(xué)法、懂法、守法、護(hù)法的良好風(fēng)尚，為依法治國(guó)奠定堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。守法是我們公民應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，法就在我們身邊，懂得了"社會(huì)的全面進(jìn)步，就是這樣一點(diǎn)一滴積累起來的，沒有人打這種'不劃算'的官司，就不會(huì)有進(jìn)步。"
2.演繹教學(xué)法
我們中學(xué)思想政治課的寫法一般是歸納法。結(jié)合我們學(xué)生的思維特征，巧用演繹法培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)。
世界是一個(gè)普通聯(lián)系的統(tǒng)一體，各個(gè)學(xué)科之間的內(nèi)在聯(lián)系也是如此。中學(xué)思想政治課教學(xué)，利用文史綜合組、理工綜合組和大綜合組的帶頭人，將學(xué)有所長(zhǎng)，適用"一般到特殊"的演繹教學(xué)法，可以將政治的抽象變?yōu)榫唧w。還拿"矛盾的普遍性寓于特殊之中"這一抽象問題來講，文史綜合組用白馬這個(gè)特殊性中，有馬的共性來駁公孫贊的"白馬非馬"論的詭辯，理工綜合組舉幾何形面積的通項(xiàng)公式：S幾=1/2（a+d）h這一共性，但由于三角形的上底變成一個(gè)幾何原點(diǎn)，圓的上底變化為圓心，下底是圓的周長(zhǎng)（2πr），高變成圓的半徑（r），所以就有S=1/2dh， S=πr2這樣的特殊性來反映S幾=1/2（a+d）h這一共性。綜合組舉了"構(gòu)成事物成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質(zhì)變"這一共性，運(yùn)用歷史掌故"田忌賽馬"，生物上的"基因配對(duì)"，化學(xué)上的"甲醚與乙醇，金剛石與石墨這些同分異構(gòu)體"，經(jīng)濟(jì)學(xué)上的"優(yōu)化配置"這些特殊性來印證。學(xué)科之間的知識(shí)內(nèi)在聯(lián)系是十分微妙的，本來十分抽象的政治學(xué)科，通過由一般到具體的演繹教學(xué)法的應(yīng)用，突出了學(xué)生的主體作用，讓"對(duì)學(xué)習(xí)不太感興趣"的學(xué)生感受到了"政治"就在我們每個(gè)人身邊，大大激發(fā)了同學(xué)們的求知欲，培養(yǎng)了創(chuàng)新意識(shí)。
3.即興不演講法
"認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，還必須回到實(shí)踐中去，以滿足其需要。"認(rèn)識(shí)本身不是目的，認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界，這才是認(rèn)識(shí)的最終目的。在講授"正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有推動(dòng)作用"時(shí)，為了更好地讓學(xué)生感受哲學(xué)就在我們身邊、就在現(xiàn)實(shí)生活中，哲學(xué)與我們朝夕相伴。每節(jié)課利用15分鐘時(shí)間，進(jìn)行"即興小論文"演講練習(xí)，這一素質(zhì)練習(xí)能夠反映出同學(xué)們對(duì)一般知識(shí)的理解程度、邏輯推理能力、口頭表達(dá)能力，以及理論聯(lián)系實(shí)際的綜合能力。有一位同學(xué)即興做了題為"旗幟就是方向"的演講，以流利的普通話、嚴(yán)密的邏輯推理、準(zhǔn)確的專業(yè)術(shù)語和恰當(dāng)?shù)睦C，博得了同學(xué)們的陣陣掌聲。后來經(jīng)過書面整理，該演講稿獲省中學(xué)生政治小論文二等獎(jiǎng)。這項(xiàng)課堂素質(zhì)練習(xí)調(diào)動(dòng)了學(xué)生演講的積極性，鍛煉了加強(qiáng)"學(xué)科間知識(shí)遷移"的綜合創(chuàng)新能力，提高了理論聯(lián)系實(shí)際的運(yùn)用能力。
4.多媒體的三維法
關(guān)鍵詞:文藝美學(xué)理論話語學(xué)科邏輯文化現(xiàn)象
1980年全國(guó)首屆美學(xué)會(huì)議上胡經(jīng)之提出“文藝美學(xué)”,2001年國(guó)家教育部在山東人學(xué)設(shè)重點(diǎn)研究基地“文藝美學(xué)研究中心”,20多年來，文藝美學(xué)己成為中國(guó)1980年代以來文化演進(jìn)中的一種“重要”的理論話語、一種“認(rèn)真”的學(xué)術(shù)建構(gòu)、一種“復(fù)雜”的文化現(xiàn)象。對(duì)文藝美學(xué)，應(yīng)怎樣看待和定位，論說甚多，公案末了，但以上三個(gè)方面不由讓我想起了三個(gè)——也許不很恰當(dāng)?shù)脑~——絕、怪、玄。
一、作為一種理論話語的文藝美學(xué)
文藝美學(xué)表現(xiàn)為一種理論話語，是一絕。理論是從古典到現(xiàn)代的一種西方正統(tǒng)的學(xué)術(shù)把握方式。話語則是西方后現(xiàn)代和各非西方文化的學(xué)術(shù)把握方式對(duì)西方正統(tǒng)學(xué)術(shù)來說，要稱得上理論，必須要符合二個(gè)條件:有一批基本概念;這些概念的定義是明確的，邏輯是一貫的;這些概念按照邏輯形成一個(gè)完整的體系理論是與非理論相區(qū)別來確立自己的合法性和權(quán)威性的。而話語則不管言說形式上的嚴(yán)格性，只要有真知灼見，可以是以理論的邏輯的學(xué)術(shù)的形式，也可以為閑談的零散的悖論的形式文藝美學(xué)在中國(guó)雖然是在談?wù)撘环N理論，但山于文藝美學(xué)的言說，從形式嚴(yán)格性上說有一定問題，但又正因?yàn)槌蓡栴}而造就它的深刻性和豐富性(這是“絕’之一，這一點(diǎn)將山后而兩節(jié)來細(xì)說)因此，最好將之看成一種話語當(dāng)然它不是一種一般的話語，而是一種理論話語。
前面講了，文藝美學(xué)一詞由胡經(jīng)之作為理論概念提出，但其背后是北京大學(xué)的整個(gè)美學(xué)和文藝學(xué)的學(xué)術(shù)傾向，朱光潛認(rèn)為美學(xué)是藝術(shù)理論，哲學(xué)系美學(xué)研究團(tuán)隊(duì)，揚(yáng)辛、葉朗、閻國(guó)忠等都認(rèn)為，美學(xué)是以藝術(shù)為中心的北京人學(xué)的美學(xué)叢書以“文藝美學(xué)叢書”為名，叢書自1980年代初出現(xiàn)到現(xiàn)在，有近20余種。中國(guó)文藝學(xué)的重鎮(zhèn)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所文藝?yán)碚撌遥腺Y格的學(xué)術(shù)帶頭人錢中文和杜書瀛，都是文藝美學(xué)的支持者和論述者，前者的《文藝美學(xué):文藝科學(xué)新的增長(zhǎng)點(diǎn)))(2001)后者的《文藝美學(xué)原理》(1992)集中地表達(dá)了對(duì)文藝美學(xué)的理論思考中國(guó)文藝學(xué)的另一重鎮(zhèn)北京師范人學(xué)中文系文藝?yán)碚撌艺紦?jù)了文藝?yán)碚摰慕虒W(xué)主流，以童慶炳為首的理論團(tuán)隊(duì)編寫的種種文藝?yán)碚摚J(rèn)為文學(xué)首先是審美意識(shí)形態(tài)，實(shí)際上是把文藝美學(xué)作為文藝?yán)碚摰暮诵纳綎|人學(xué)拿下了文藝美學(xué)基地，其學(xué)術(shù)帶頭人曾繁仁和譚好哲當(dāng)然以文藝美學(xué)為已任，前者寫了《中國(guó)文藝美學(xué)學(xué)科的產(chǎn)生及其發(fā)展》(2001}，后者著有《論文藝美學(xué)的學(xué)科交義性與綜合性》(2001)文藝美學(xué)的光芒不但在上述的中心閃耀，而四射向全國(guó)的要津中國(guó)藝術(shù)研究院王朝聞主編了“藝術(shù)美學(xué)叢書”由多家出版社分出了10余種，遼寧大學(xué)土向峰主編有《文藝美學(xué)辭典》(1987}，四川大學(xué)王士德有《文藝美學(xué)論集》(1985)，浙江大學(xué)王元驤寫了《文藝美學(xué)之我見》(2001)……以上是改革開放以來就一直活躍在文學(xué)理論界的一代，改革開放后畢業(yè)的新一代學(xué)人，如王一川、王岳川、陳炎、土德勝、姚文放等，都是文藝美學(xué)話語的參與者和者。文藝美學(xué)不但在文學(xué)理論圈中熱熱鬧鬧，而且向相關(guān)領(lǐng)域播散:于是有了中國(guó)古代的文藝美學(xué)(如張少康《古典文藝美學(xué)論稿》1988，皮朝綱《中國(guó)古代文藝美學(xué)概》1986)，西方的文藝美學(xué)(如馮憲光《西方文藝美學(xué)思想》1988]，馬列的文藝美學(xué)(如劉文斌《文藝美學(xué)研究》1996,董學(xué)文編著《的文藝美學(xué)活動(dòng)》（1995)……以上這些學(xué)人為代表的言說，構(gòu)成了一個(gè)龐大的關(guān)于文藝美學(xué)的理論話語。最令人感興趣的是，這樣的人物，這樣的著述，在這樣的一個(gè)時(shí)間長(zhǎng)度和空間范圍里，仍然沒有一對(duì)文藝美學(xué)有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的理論界說，也沒有使文藝美學(xué)在學(xué)術(shù)的機(jī)構(gòu)化中得到邏輯一致的表述。正如土德勝的論文標(biāo)題所揭示的:《文藝美學(xué):定位的困難及其問題》(2000)這不由得使人感到，在文藝美學(xué)的理論話語里，糾纏了中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系中的一些共性的問題。這里著重講兩個(gè)方面，一是純學(xué)術(shù)體系的，即關(guān)于文藝美學(xué)的學(xué)術(shù)定位問題，二是學(xué)術(shù)與決定學(xué)術(shù)之如此的實(shí)踐關(guān)系，是什么樣的實(shí)踐活動(dòng)使這一學(xué)科緣起，發(fā)展、流變。
二、作為學(xué)科定位的文藝美學(xué)
先看一看文藝美學(xué)學(xué)科定位的現(xiàn)實(shí)狀況，日前中國(guó)的學(xué)術(shù)管理體系里，與文藝美學(xué)相關(guān)的學(xué)科定位有三，一是文藝美學(xué)是中國(guó)語言文學(xué)(一級(jí))下面的文藝學(xué)(二級(jí))下面的一個(gè)方向(三級(jí))。二是藝術(shù)類(一級(jí))下面的藝術(shù)學(xué)(二級(jí))下而有藝術(shù)美學(xué)(三級(jí))，三是哲學(xué)(一級(jí))下面的美學(xué)(二級(jí))下面沒有文藝(或藝術(shù))美學(xué)，只有美學(xué)原理，中國(guó)美學(xué)史，西方美學(xué)史(二級(jí))從這一現(xiàn)狀中，不讓人想起一個(gè)字:怪。文藝美學(xué)的學(xué)科定位之怪，首先表現(xiàn)為概念邏輯的困難，其次是學(xué)術(shù)管理與學(xué)術(shù)體系的矛盾，然后是學(xué)科劃分與學(xué)術(shù)體系整體的沖突
概念邏輯是文藝美學(xué)遇到的第一個(gè)困難，這一困難有比中國(guó)學(xué)術(shù)史復(fù)雜的學(xué)術(shù)史和文化史的背景文藝美學(xué)的兩個(gè)來源文藝和美學(xué)在歷史上都不是潔白的首先是文藝和藝術(shù)這兩個(gè)詞的絞纏。文藝，本是文學(xué)與藝術(shù)，文藝并列可以用來指一切藝術(shù)。藝術(shù)有兩種用法，一是狹義，不包括文學(xué)，是廣義，包括文學(xué)，因此就廣義而言，文藝就是藝術(shù)。文藝?yán)碚摚褪撬囆g(shù)理論。無論哪一方而講，文藝學(xué)作為中國(guó)語言文學(xué)下面的二級(jí)學(xué)科都是一個(gè)概念錯(cuò)誤，應(yīng)該是文學(xué)學(xué)。文藝學(xué)——正如錢中文先生指出——其俄文原文就是文學(xué)學(xué)，文學(xué)學(xué)不符合漢語習(xí)慣，改成英文常用的“文學(xué)理論”就很好，偏偏改成文藝，一字之差，邏輯不通同樣在文學(xué)學(xué)(或文學(xué)理論)下而的二級(jí)學(xué)科應(yīng)該是文學(xué)美學(xué)(兩個(gè)學(xué)字漢語上又很別拗)藝術(shù)學(xué)從學(xué)術(shù)管理的區(qū)分性來說，從文學(xué)中區(qū)分出來之后，應(yīng)是一個(gè)狹義，是除了文學(xué)之外的藝術(shù)學(xué)，同理，藝術(shù)美學(xué)，是Ix_別于文學(xué)美學(xué)的藝術(shù)美學(xué)當(dāng)然從學(xué)術(shù)體系的整一性來說，藝術(shù)美學(xué)可以也應(yīng)該是包括文學(xué)于其中廣義的藝術(shù)美學(xué)，史有利于學(xué)術(shù)邏輯和教學(xué)邏輯。但把藝術(shù)區(qū)分為一門文學(xué)和其它七門藝術(shù)合一的藝術(shù)，與學(xué)術(shù)邏輯較少關(guān)系，而是教育和學(xué)術(shù)現(xiàn)實(shí)狀況決定的，從教學(xué)和研究的機(jī)構(gòu)、規(guī)模、人數(shù)等因素著眼，文學(xué)一塊，其它藝術(shù)共一塊是合理的文學(xué)自一塊，文學(xué)美學(xué)也可自成體系從這里返回去看，己經(jīng)早現(xiàn)了文藝美學(xué)話語中的一個(gè)有趣的現(xiàn)象，人講文藝美學(xué)的人，都是搞文學(xué)理論的人雖然文藝美學(xué)這一名稱讓他們?cè)诔鲅詫懽鞯牟簧贂r(shí)候把文學(xué)外的其它藝術(shù)包含了進(jìn)來，但實(shí)際上山于自己的專業(yè)所限，對(duì)其它藝術(shù)的涉及是不多的，理解也是不深的為什么不就講文學(xué)美學(xué)呢?文藝美學(xué)這一詞匯使他們不知不覺地受到了巫術(shù)式的影響?把文學(xué)理論定義成文藝學(xué)是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系上的第一個(gè)概念定義錯(cuò)誤，由此而下的文藝美學(xué)是一個(gè)附屬錯(cuò)誤，雖然文藝美學(xué)一詞本身沒有錯(cuò)，但在如此一個(gè)學(xué)術(shù)體系下卻錯(cuò)了。
二是文藝與美學(xué)的關(guān)系。美學(xué)的定義本就很為復(fù)雜，但在西方它基本有三種定義方式，1、美學(xué)是關(guān)于美的學(xué)問，它以審美對(duì)象為中心來研究美;2、美學(xué)是以審美經(jīng)驗(yàn)為中心的學(xué)問，它通過美感來研究美;3、美學(xué)是藝術(shù)哲學(xué)，藝術(shù)的目的是追求美，研究藝術(shù)就是研究美，只有藝術(shù)是典型和純粹的美，其它所謂自然美、社會(huì)美等等，作為美是暫時(shí)的，不純的，而且它們的美的基本性質(zhì)己經(jīng)包含在藝術(shù)中了。美感主要是對(duì)藝術(shù)之感，審美經(jīng)驗(yàn)主要體現(xiàn)為藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。研究藝術(shù)同時(shí)就把握住了美感和其它的美。因此，美學(xué)就是藝術(shù)哲學(xué)。按照西方學(xué)術(shù)對(duì)美學(xué)的第三種定義，文藝美學(xué)就是藝術(shù)哲學(xué)，也就是美學(xué)。中國(guó)1980年代以來其學(xué)術(shù)主流認(rèn)為美學(xué)包括三個(gè)方面，審美對(duì)象、美感、藝術(shù)。文藝美學(xué)就等于美學(xué)中的藝術(shù)部分。這樣文藝美學(xué)與美學(xué)的概念沖突來源于兩個(gè)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系劃分。從學(xué)術(shù)傳統(tǒng)上講，文藝學(xué)是前蘇聯(lián)關(guān)于文學(xué)理論的概念，藝術(shù)是西方美學(xué)的概念，中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系把文藝學(xué)劃在中文，美學(xué)放在哲學(xué)，文藝學(xué)中的文藝美學(xué)與美學(xué)中的藝術(shù)本是一回事，卻變成了兩個(gè)概念。而且文藝學(xué)下面的文藝美學(xué)，美學(xué)下面的藝術(shù)，藝術(shù)學(xué)下而的藝術(shù)美學(xué)，都是一回事，在中國(guó)學(xué)術(shù)體系中成了三個(gè)概念，分屬三個(gè)不同的二級(jí)學(xué)科下而的三級(jí)學(xué)科。這一理論和概念上的混亂不能完全怪學(xué)術(shù)體系的建立者。美學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r、學(xué)術(shù)真理與學(xué)術(shù)管理的矛盾要負(fù)點(diǎn)責(zé)任。
美學(xué)是世界學(xué)術(shù)體系中最難的學(xué)問之一其難首先表現(xiàn)在，世界上每個(gè)文化都知道美，但卻很難形成關(guān)于美的學(xué)問。美是至廣的，在什么地方都能遇上美的問題，美又是至高的，美總是與宇宙的最高者相連，美的本質(zhì)一直與哲學(xué)的根本問題相關(guān)，與宗教的最高實(shí)在相關(guān)，與人類學(xué)的基礎(chǔ)相關(guān)。而美的學(xué)問則意味著要把美按照學(xué)術(shù)體系的方式將美的問題學(xué)科化。美學(xué)的困難，就在于美的客觀本性與美學(xué)的學(xué)科化的張力之中雖然美學(xué)很難，但美確實(shí)處處皆有，人人皆知人的有限智慧使人很難知道美是什么，但人的求知本能又摧使人偏要想去知道什么是美。因此，在改革開放的中國(guó)，我們看到了這一現(xiàn)象:人雖然講不好美學(xué)，卻又一定要去講美學(xué)自1980年代末以來，美學(xué)的學(xué)科定位就成為一個(gè)論題，肖到現(xiàn)在還有這方而的論文在發(fā)表這個(gè)問題來自兩方面，一是美學(xué)自身的學(xué)術(shù)本性，二是學(xué)術(shù)體系的定位要求就前者來說，美學(xué)的范圍是非常廣泛的，從總的性質(zhì)上說，理論上的真、善、美的并列，教育方針上的德、智、體、美并列，意味著美具有最高的總括性;從美學(xué)的分布看，哲學(xué)系、中文系、新聞系、各類藝術(shù)(美術(shù)、音樂、建筑、工藝)系、服裝、廣告等等，都配有美學(xué)的專一業(yè)課程。而各普通院校，也有美學(xué)作為普通選修課從這一方而來說，美學(xué)不適于在現(xiàn)代的學(xué)科分類體系找到自己的恰當(dāng)位置這種找不到恰當(dāng)位置的學(xué)科，姑且借現(xiàn)成術(shù)語，謂之跨學(xué)科但這“跨”不象西方學(xué)界的“跨”是學(xué)科進(jìn)展和思維方式變化的結(jié)果，現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系發(fā)展有兩個(gè)趨勢(shì)，一個(gè)趨勢(shì)是細(xì)分，學(xué)科越分越細(xì)，現(xiàn)代型的專家也越來越專，所專的領(lǐng)域越來越小而細(xì)、專、小雖然是必然的、必要的，但帶來的缺點(diǎn)也是明顯的，從而現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展又產(chǎn)生了另一個(gè)與細(xì)、專、小形成張力的另一趨向，就是跨學(xué)科，所謂跨學(xué)科，就是把好些相關(guān)學(xué)科中的一些部分組合起來，形成一個(gè)新學(xué)科這樣現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展，一方面是有不斷地“細(xì)分”，另一方面又是在不斷的“綜合”。但美學(xué)的跨學(xué)科卻是一個(gè)從古延續(xù)到今的老題。而對(duì)這一個(gè)老題，作為一個(gè)國(guó)家的學(xué)術(shù)體系，一定要把美學(xué)放在一個(gè)位置上才好進(jìn)行學(xué)術(shù)管理。這樣在我國(guó)，美學(xué)就成了哲學(xué)下而的二級(jí)學(xué)科。只要明白對(duì)于很多跨學(xué)科的知識(shí)體來說，其學(xué)科定位在于學(xué)術(shù)本性與學(xué)術(shù)管理相互間沖突與協(xié)調(diào)的結(jié)果，關(guān)于美學(xué)學(xué)科定位的討論基本上只有學(xué)術(shù)管理的意義。但這種學(xué)科管理體系要真正有利于美學(xué)學(xué)科的健康發(fā)展，最好在美學(xué)各分散部分(哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、建筑、服裝、廣告，等等)之問有一個(gè)溝通和協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)。美學(xué)的管理如何真正起到促進(jìn)美學(xué)的發(fā)展，是一個(gè)尚未完全解決的問題美學(xué)成為哲學(xué)的二級(jí)學(xué)科，是學(xué)術(shù)管理而對(duì)一個(gè)美學(xué)的跨學(xué)科性質(zhì)時(shí)的無奈，當(dāng)然，如何在這種無奈中把工作做得史好一點(diǎn)，還是極需討論的
文藝美學(xué)的產(chǎn)生還來源于中西文化在藝術(shù)本質(zhì)認(rèn)識(shí)上的差異，西方人認(rèn)為，藝術(shù)的本質(zhì)是追求美，因此藝術(shù)哲學(xué)(或藝術(shù)理論)本身就是美學(xué)，至少就是藝術(shù)(文藝)美學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)講究文以載道，藝以傳道，由前蘇聯(lián)學(xué)術(shù)而來的中國(guó)改革開放前的學(xué)術(shù)都很強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)的政治性。因此藝術(shù)(文藝)理論人于藝術(shù)(文藝)美學(xué)。與改革開放前的學(xué)術(shù)體系強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)的政治性不同，改變開放后的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型更強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)的科學(xué)性如果說，在中國(guó)語境中，文藝(學(xué))理論可以包含很強(qiáng)的政治性，那么，文藝美學(xué)則突出了文藝自身的性質(zhì)因此，文藝美學(xué)在中國(guó)的崛起，是與中國(guó)文化的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型密不可分的
三、作為文化現(xiàn)象的文藝美學(xué)
改革開放前的中國(guó)，是政治統(tǒng)帥一切，改革開放首先就是突破政治統(tǒng)帥一切，什么是最少政治性而又最有正當(dāng)性的思想呢？美學(xué)，因此,1980年代興起的美學(xué)熱，文化原因大于學(xué)術(shù)原因。文藝美學(xué)就是這場(chǎng)巨大的美學(xué)熱中的一個(gè)主要因素。為什么不是藝術(shù)美學(xué)而是文藝美學(xué)呢?在中國(guó)學(xué)術(shù)界里，各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域都偏重于創(chuàng)作，文學(xué)由于以文字為媒介，本就多觀念的成分，文學(xué)領(lǐng)域從來是創(chuàng)作與理論并重的，藝術(shù)界多創(chuàng)作者而文學(xué)界多理論家，正好文藝?yán)碚摫幻麨槲乃噷W(xué)，美學(xué)具有廣博性，文學(xué)理論用文藝學(xué)來命名，正好暗合于文學(xué)理論的通向美學(xué)，于是文藝美學(xué)的大旗樹了起來。雖然正如第一節(jié)所列，搖旗吶喊的都是搞文學(xué)理論的文藝美學(xué)作為一種理論話語雖然有著明顯的術(shù)語混亂，但其傳達(dá)的理論信息和文化信息是十分明晰的文藝美學(xué)雖以學(xué)科的而日出現(xiàn)，卻有著文化的象征意義而且就是從學(xué)科建設(shè)的角度看，它也有非常重要的積極意義，文藝美學(xué)雖然山搞文學(xué)理論的人提出，跨越了學(xué)科邊界，但正是這一跨越，使從文學(xué)理論發(fā)動(dòng)的轉(zhuǎn)型，帶動(dòng)了整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域的觀念轉(zhuǎn)型，而且影響了整個(gè)文化的觀念轉(zhuǎn)型因此，文藝美學(xué)作為一種文化現(xiàn)象充滿了歷史的玄機(jī)可以稱得上一個(gè)“玄”字。
文藝美學(xué)在文化轉(zhuǎn)型中產(chǎn)生，無論從學(xué)術(shù)的嚴(yán)格性上有著怎樣的概念含混，但在具體的文化語境中卻恰好最有利于文學(xué)理論自身的學(xué)科轉(zhuǎn)型，與政治意識(shí)形態(tài)關(guān)聯(lián)最密切的文藝?yán)碚摚獢[脫與自己的學(xué)術(shù)本性無本質(zhì)關(guān)聯(lián)的政治性，回歸自已的學(xué)科本性，文藝美學(xué)的提出，確實(shí)名正言順，文學(xué)的本性就是它的審美特征讓文學(xué)理論從政治學(xué)回到美學(xué)正是中國(guó)1980年代以來文學(xué)理論學(xué)科轉(zhuǎn)型的主要軌跡，2001年教育部成立了兩個(gè)文藝學(xué)重點(diǎn)基地，作為全國(guó)文藝學(xué)學(xué)科的帶頭單位，一是北京師范人學(xué)，一是山東人學(xué)，前者的文藝學(xué)理論，認(rèn)為文藝是審美的意識(shí)形態(tài)，后者名稱就是文藝美學(xué)從1980至兩個(gè)基地的建立，可以說，文學(xué)理論的學(xué)科轉(zhuǎn)型在根本觀念上己經(jīng)完成。正因?yàn)樵诨緦用嫔系挠^念轉(zhuǎn)型業(yè)己完成，在新基礎(chǔ)上的學(xué)理建構(gòu)才顯得重要起來文藝美學(xué)不但作為一個(gè)學(xué)科在現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系的學(xué)科建設(shè)中暴:露出了自己在學(xué)理上和概念上的矛盾性，而且作為一種文化現(xiàn)象在中國(guó)文化轉(zhuǎn)型的潮去潮來中也越來越早現(xiàn)出自已在學(xué)理上和文化上悖論性先講后一方而文藝美學(xué)的出現(xiàn)和成潮在于它突出了文學(xué)理論的本質(zhì)，從文藝美學(xué)出發(fā)，使文學(xué)理論走上了自已的正路，山于文學(xué)在中國(guó)文化里從先秦以來和從現(xiàn)代性以來都是最重要和最中心的學(xué)問之一，文學(xué)的回歸正路對(duì)改革開放以來的整個(gè)文化轉(zhuǎn)型具有重要的影響，文藝美學(xué)也因這一功勞而聲名人振但中國(guó)文化轉(zhuǎn)型的進(jìn)程在世界經(jīng)濟(jì)科技文化轉(zhuǎn)型的人背景中日新月異，電子傳媒，文化工業(yè)，人眾文化成了社會(huì)文化舞臺(tái)上新的文化明星文學(xué)理論告別政治的同時(shí)也失去了自已的政治高位，電子時(shí)代又使文學(xué)使去了印刷時(shí)代所具有的美學(xué)高位文藝美學(xué)使文學(xué)理論回歸本位在文化轉(zhuǎn)型的初期具有文化的先鋒作用，但當(dāng)文化轉(zhuǎn)型在電子傳媒和人眾文化的進(jìn)一步飛躍中，文學(xué)理論回歸到文藝美學(xué)反而失去了自已的文化先鋒功能文藝美學(xué)所突出的審美特性雖然是文藝的本質(zhì)性的東西，但不是文學(xué)理論的全部審美突出了文學(xué)的本位，但文學(xué)又不是只有一個(gè)本位，文學(xué)是與整個(gè)社會(huì)/文化/歷史相關(guān)聯(lián)的，因此，文學(xué)不是只能從審美方而進(jìn)行研究，還可以從其它相關(guān)方而，如社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)等等，進(jìn)行研究但文藝美學(xué)這個(gè)名稱不利于這種跨越本位的多學(xué)科研究，而文藝美學(xué)曾有的文化先鋒性又使其想繼續(xù)扮演文化先鋒，于是文藝美學(xué)的宣傳者紛紛要把文藝美學(xué)變成具有文化先鋒性的學(xué)科。胡經(jīng)之(1989),錢中文(2001)、曾繁仁(2001),譚好哲(2001)等，都要求文藝美學(xué)而對(duì)實(shí)踐，面向文化的多向性，實(shí)現(xiàn)交叉性和綜合性。這樣的言說，從文藝美學(xué)在學(xué)術(shù)體系中的學(xué)科定位和學(xué)理邏輯來說，很是勉強(qiáng)，但從文藝美學(xué)曾有的文化先鋒功能來說，又一以貫之，非常邏輯.而且體現(xiàn)了文藝美學(xué)言說者對(duì)時(shí)代的洞察和對(duì)現(xiàn)實(shí)的敏銳，也符合中國(guó)文化自古以來文學(xué)理論就F有的人文關(guān)懷。文藝美學(xué)從其產(chǎn)生起，就有二重功能，一是學(xué)科轉(zhuǎn)型，一是文化先鋒，因此，它既是一種學(xué)科建設(shè)，又是一種文化現(xiàn)象，前者必須要邏輯嚴(yán)格方能最后完成,后者往往因?yàn)楹於@,得現(xiàn)實(shí)的成功。從邏輯上說，文藝(文學(xué))美學(xué)是文學(xué)理論的本位，文學(xué)社會(huì)學(xué)、文學(xué)批評(píng)、又學(xué)心理學(xué)、大眾文學(xué)、文學(xué)政治學(xué)……才是文學(xué)理論與其它領(lǐng)域的關(guān)聯(lián)。一定要求文藝美學(xué)與其它領(lǐng)域關(guān)聯(lián)，那么，它是堅(jiān)決不與其它領(lǐng)域關(guān)聯(lián)而升騰到審美的純度，而以一種更高的境界與之關(guān)聯(lián)，而不是直接的、感性的、具體地與之關(guān)聯(lián)。一旦文藝美學(xué)要直接地具體地與其它領(lǐng)域關(guān)聯(lián)，它都會(huì)變成不是文藝美學(xué)，不管它用不用文藝美學(xué)這一商標(biāo)。再?gòu)奈幕F(xiàn)象的角度來看學(xué)科動(dòng)向，中國(guó)文藝學(xué)有三個(gè)重點(diǎn)學(xué)科，北京師范大學(xué)、山東大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)，前兩個(gè)同時(shí)擁有重點(diǎn)基地的重點(diǎn)學(xué)科點(diǎn)，一方面標(biāo)舉“美學(xué)(審美)”商標(biāo)，受學(xué)科邏輯的制約，另一方面又受文化邏輯的推動(dòng)，編織著新說。而中國(guó)人民大學(xué)文藝學(xué)則在文化先鋒這一邏輯的推動(dòng)下決定告別文藝美學(xué)走向文化研究，其學(xué)術(shù)帶頭人金元浦說:“世紀(jì)之交的中國(guó)文學(xué)與文學(xué)研究則發(fā)生了‘文化的轉(zhuǎn)向’不同于20世紀(jì)80年代文學(xué)發(fā)生的由中心到邊緣的‘三級(jí)拋離’——走向?qū)徝馈⒆呦蛭谋尽⒆呦騼?nèi)在規(guī)律的總體趨勢(shì)，進(jìn)入新世紀(jì)以來，文學(xué)與文藝研究正在迅速地走向社會(huì)、走向歷史、走向文化。”[1]也就是，走向讀圖時(shí)代，走向人眾文化，走向日常生活的審美化“與20世紀(jì)80年代‘回到文學(xué)自身’的趨勢(shì)相反，文學(xué)的文化研究是‘走出文學(xué)自身’探索。”[2]從文化先鋒的邏輯看，就可以理解今天的“文化研究”與過去的“文藝美學(xué)”一脈相承，也可以文藝美學(xué)論者要超越自己的概念內(nèi)涵去而向社會(huì)、歷史、文化的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。
一方面，文藝美學(xué)是一個(gè)學(xué)科，應(yīng)該在現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系中有自己的學(xué)科邏輯，另方面它又是一種文化現(xiàn)象，應(yīng)該以自己特有的方式作用現(xiàn)實(shí)，而向文化。文藝美學(xué)如何從這兩個(gè)一直相互糾纏的方而擺脫出來，既完成學(xué)科的建設(shè)，又找到自己作用現(xiàn)實(shí)和面向文化的恰當(dāng)方式，困難尚多，道路還長(zhǎng)。但是只有當(dāng)這兩方而都得到清醒的認(rèn)識(shí)和正確的定位，有關(guān)文藝美學(xué)的理論話語才會(huì)清晰起來。
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